Fisica e metafisica in Occidente da Platone a Cacciari. Presentazione del volume «Quae sit natura animae. Anima e corpo in Platone, Aristotele e nella tradizione occidentale», a cura di Silvia Gullino e Manuela Valle (Cleup)

Radio radicale un saluto da Giuseppe Di Leo
Il tema del del rapporto fra anime corpo attraversato un po'tutto il pensiero filosofico occidentale almeno da Platone fino ad arrivare alla tradizione Dini
Del pensiero hegeliano imposta poste Viviano su questo tema dell'anima e del corpo in Platone Aristotele nella tradizione occidentale
Si sono cimentati alcuni Jussi
Tatarasanu tra la filologia e la filosofia la storia della filosofia antica moderna
In un volume che il mostro a favore di telecamera perché l'unico gli ascoltatori di radio radicale c'è una versione audio video di questa nostra trasmissione
Il cui titolo è valutando un brocardo latino comunque per cui si naturalmente e poi un sottotitolo anima e corpo in Platone Aristotele nella tradizione occidentale pubblicato dalla casa editrice la o due non lo consideri sì ma se non agli addetti ai lavori per una casa editrice tanto piccola quando importante chi dei testi che per un cinque sensi e questo è sicuramente rientra in Italia ambito
Allora raccoglie contributi di vari studiosi abbiamo oggi due studioso di filosofia antica una platonica e una aristotelica
La alle aristotelica essi in via Pullino che saluto pervenuta
A per quanto meritiamo a risolvere il conflitto vero
E Anita tennista è endotermica entrambe frode adesso devi stare agli studenti
Da adesso sul Veladiano indistinto distribuzioni un po'una sentiamo vogliamo sui convince Aristotele lista cioè soddisfare lo studioso che ha visto che l'aristocratica chi la SEC segue Aristotele e l'alba livida Land
è difficile che uno dei più una vita un filosofo senza compenetrazione
Non ho mai conosciuto un hegeliano anche che gli anarchici
Ma lei è o non è assolutamente vero allora è emblematico cioè mentre riconosciuto dei dei marxisti
Non marziani cioè c'è
C'è una concezione dei di Marx che poiché Siena a oddio vale anche per Platone Aristotele se vuole se vogliamo dire la verità venduti politico si può essere
Aristotelici arresto dei visti
Turisti Exodus con Santomaso non so come potremo usare il secondo termine diventa difficile però chiave d'accensione e su questa duplicità di semantica posso essere d'accordo
E poi
Manuela Valle per saluto allora dico subito Silvia burino e ricercatrice di storia della filosofia antica all'Università Harvard
Studiosa di Aristotele ha avuto come suo maestro Padova il l'Evangelista non dell'aristotelismo impraticabile coperti è stato
Esatto ammontare fortunati di lavorare in quel professore il
Perfetto Manuela vale invece dottori di ricerca di filosofia svolge attività didattica Storia della filosofia antica all'Università di Trento che è stato il suo messo un punto di riferimento
è il mio maestro è stato Mario Vegetti penale un grande la tomista davvero scrisse indubbiamente anche diversi segnalano si segnala anche come interprete come traduttore
Doverosamente e anche nel mio caso posso dire che sono sia una platonica che una platonici
All'inizio no
Allora Posocco denunciarlo con io vorrei subito iniziare con i bossoli due contributi Manuela Valle
Come davanti a un tribunale il punto di domanda di critiche alla dottrina dell'anima l'armonia dal filone al deve anima
Allora mi dica un po'quale Lassissi di questo suo contributo
Sì quello che ho cercato di indagare è stato il modo in cui Platone da una parte e Aristotele dall'altra criticano la dottrina dell'animo armonia
E diciamo che Aristotele lo sappiamo tutti è stato vent'anni in Accademia e sicuramente ha partecipato attivamente al dibattito filosofico è stato con una voce di grande peso anche per il maestro
Platone e del resto lo ha portato con sé è una cosa che mi interessava cercare di capire era in che modo entrambi si fossero relazionati con un'altra dottrina
Abbiamo la fortuna di avere dei passi nel Fedone e degli altri nel De anima in cui al punto entrambi a partire da una concettualizzazione propria e anche da una modalità testuale impropria
Tentano di criticare la dottrina dell'anima armonia
Questa è una dottrina pitagorica o almeno che si attribuisce pitagorici secondo la quale l'anima che divina che melodiosa
Che appunto superiore diciamo rispetto agli elementi corporee però secondo la dottrina dell'animo armonia nient'altro che il risultato di una composizione di elementi materiali come lo sono le corde
Nel momento in cui libiche chiamo per per aprire per aprire appunto una melodia
Ecco allora possiamo accontentarci che l'anima sia questo nient'altro che il risultato diciamo così di una comunicazione materiale gli elementi materiali corporei
Ecco diciamo che sia per Platone sia per Aristotele
Questa dottrina non è accettabile e va consultata
La cosa interessante è che ciascuno fa partire da una prospettiva diversa sia teorica che testuale
Suona il cuore verso il basso i giudizi allora il testo di base per quanto riguarda Platone il Fedone
E una cosa che ho cercato di mettere in luce e sulla quale diciamo la critica più recente insiste molto è che i testi platonici sono dei testi teatrali
Dove dei personaggi si interrogano nello stesso modo in cui nel momento in cui Sini eccedente discutono insieme a Socrate
In particolare i due stavano discutendo con un parlottare indistinto nel momento in cui Socrate
Discuteva cercava di dimostrare l'immortalità dell'anima coloro che risiedevano proprio negli ultimi istanti
Nelle ultime ore diciamo così della sua vita e locanda esaurendo di in maniera indistinta di questa strana teoria quella della dottrina dell'anima agoni e quindi l'intervento durato Saturnino
Nella forma insieme Trane meno magari come qualcuno ha sostenuto anche poetica può essere per certi dialoghi ma prevalentemente pietra perché
Io ha incontrato i pericoli Solarolo valdesi scusi USA seriose neanche posso distinguere rendendo
Credo perché lì ci sono dei personaggi dei personaggi in tondo a tutto tondo
Che impersonano delle posizioni devo matrimonio il CIN CIN Cantrell hanno perché è lo stesso lettore che nel momento in cui assiste diciamo così a questa messa in scena che ha sempre uno spazio e chi ha sempre un tempo nel quale si svolge siamo in qualche modo sedotti dal teatro platonico invitati a identificati
Con costoro quindi anche noi giochiamo lì parlando con Luigi
Io qualche anno fa sono dall'approvare Gabriele Lavia il suo teatro a Firenze quando lo dirigeva che ha scritto saggio sull'importanza di studi degli dei classici non so se avete avuto modo di leggero questo libricino comunque su MTV e Radio Radicale c'è questa nostra conversazione
Io ho fatto la domanda anche lui l'incipiente la democrazia
In antenne nell'antica Grecia nasce
Teatro ed era teatro che si svolge la dimensione ed è utile agonista
E dei supporti anche il Pd dialogo del confronto del botta e risposta
Secondo me questo questa risposta vide Gabriele Lavia che volevi assai realtà non è proprio originalissimo però lui la Massa in maniera proprio netta secondo me spiega il perché dialoghi d'introdurre spesso sono di una di alloggi in città teatrale
Sì non c'è dubbio che il dialogo fosse nell'aria ad Atene
E certamente lo era anche a teatro come lo è all'interno dei dialoghi dei dialoghi platonici centro il rapporto tra il teatro Platone è un rapporto conflittuale
Le parole che Platone rivolgiti critica nei confronti del teatro sono feroci
Per esempio alla alla fine della Repubblica nel libro decimo sono molto famosa
E del resto con lo stesso che diceva lei cioè il legame tra il teatro la democrazia dal volante da da Platone nel ricordo del messo in evidenza e stigmatizzato e criticato e ciò nonostante ha bisogno di confrontarsi con il teatro per trovare la incuria Rita della prosa filosofica
La filosofia in qualche modo nasce proprio nel momento in cui viene rappresentata viene messo in scena con un dialogo con Socrate cento confrontandosi con il teatro
Trovando diciamo la il giusto la la giusta misura
E poi diciamo che questa è la modalità con la quale per Platone possibile vincere i limiti del discorso scritto
In maniera tale che la filosofia sia parola viva anche perché io a distanza disse coevi di millenni legge
Quindi ha bisogno della porta seduttiva del teatro e per questo vi ricorre benché abbia forti critiche ripeto e i mostri una un una notevole anche critica da più punti di vista nei confronti del teatro nondimeno il pericoloso legame con la democrazia
E ma questo aspetto in realtà Popper nel suo libro o o la Società aperta e i suoi critici non lo sviluppa
Sì allora la visione critica di Popper nei confronti di Platone certo insomma
Nota irrilevanti in particolare prende prendi di mira La Repubblica alcuni tesi che lì sono chili emergono indubbiamente ecco
Però diciamo che questo aspetto al fatto che la filosofia possano dirsi attraverso il teatro possono farsi parola messa in scena è un lungo dibattito che attraverserà il pensiero filosofico ad Aristotele non piaceva
Questo modo di fare filosofia attraverso il teatro era inadeguato e anche lei gliel'lo critica
Come una modalità inadeguata dice egli è che inutili dialoghi platonici sono uno dei più bei doni del destino
Da un certo punto di vista ma dall'altro politiche quelle immagini ben non servono a niente quindi tutti quei miti tutte quelle immagini teatrali
Sono un orpello del quale il pensiero dovrebbe veramente fare a meno
Dunque diciamo che questo inizio della filosofia nel teatro
Può essere diciamo un un modo per ovviare ai limiti che il discorso scritto a ed è questo il punto di partenza di Platone
Diciamo fedele in questo al suo maestro Socrate esatto
Quindi con devo trovare una strategia scritta che in qualche modo riesca ad ovviare andare al di là dei limiti dello stesso discorso scritto
Ma è anche vero che a partire da Luigi suo discepolo che non avrà peraltro nessun tipo di titubanza rispetto alla scrittura
Ecco questo iscrissi elementi verranno invece da alcuni da numerosi messi in discussione
è Paola volevo soffia passi attraverso il teatro Traverso la parola teatrale oppure no
Cioè quello
E al e quindi quello che ho cercato di fare nell'antico nel mostrare come anche delle modalità testuali diverse possano interagire con una dottrina
Il fatto di leggere il teatro o il fatto di leggere una lezione Cippone in relazione ad un pensiero in maniera diversa
Certamente no non posso soffermarmi su questa paginetta dove lei fa un confronto alle varie traduzioni attualmente perché altrimenti finiamo per non far scadere massimamente per cadere dalla filosofia alla filologia
Lei qua non ho capito bene quale di questi traduzioni predilige in modo particolare tra quella di Laurenti che assume sull'immobile di Zanatta
Sì a e qui è il problema è addirittura nei codici
Ma ad ogni modo diciamo che e le la la modalità che io preferisco se mai è l'ultima quella di di Zanatta non è un solo tipo di studioso
Oppure va per quanto mi riguarda può andar bene anche quella di mobilità non ne solo uno che si occupa e così via perché il problema è questo che bisogna cercare di capire e in questo
In caso di crisi stiamo parlando di Aristotele chi mai si debba occupare dell'anima
Allora chi si debba occupare dell'anima secondo Aristotele il fisico ma Aristotele vuole anche mostrati che il fisico non è né in dialettico nel fisico volgare
Dunque chi si occupa dell'anima è colui che sa porsi tra l'uno e l'altro
Il dialettico non si occupa della materia il fisico il fisico volgari si occupa della sola materia la cosa interessante è che chi si occupa dell'anima non può occuparsi della sola forma né della sola materia ma deve cogliere il nesso tra le due
è questo l'aspetto interessante e
E non solo non c'è non c'è un solo uno che si occupi di questo nesso ma certamente lo psicologo cioè chi si occupa dell'anima bilanci che deve mostrare la relazione che c'è
Tra gli accidenti all'essenza altrimenti non può cogliere cosa sia l'anima è questo l'aspetto rilevante
E lui dovrà confrontarsi con coloro che lo sanno fare
Che dice fango citiamo la Pullino la facciamo venire un'altra volta vogliamo anche a lei la parola quindi no anzi guardiamo venti
Per farlo veramente proficuo questo lavoro continuo di raffronto
Tra la il suo sguardo aristotelico aristotelici Stenico trattava incastrati nei cento con questo saggio sulla influenza della fantasia sulla scelto umana della psicologia Visto da Erika
A nell'astrattezza
Leggo nel corpus Aristotele il cumulo il termine probiviri SIS e il con cento chiare attorno curi ruota il tema della virtù ci spieghi Pullino
Io mi possano il collega aria quando ha detto occupavano erano all'epoca per rispondere alla sua domanda in quindi entrare nel cuore il mio studio
Se come ha detto poco fa Manuela maglie l'anima agli occhi di Aristotele deve essere esaminata nel suo rapporto con il corpo non non è solo fisico tout cour o negli elenchi dico perché è imprescindibile che l'anima per Aristotele sia forma naturale di un corpo vivente di un corto dotato di organi
Che mi sembrava interessante
E in questa dialettica aspetto fisico dell'anima o aspetto più psicologico carenti a individuare un tema che Aristotele
Oni ed espone all'interno del De anima appunto dell'idea animale nostra visto delle si chiede
Per le affezioni interpretazioni che l'anima quindi bene sotto tutte connesse con il corpo le facciamo sempre esperienza di questo se proviamo paura verifichiamo se ci innamoriamo diventiamo russi quindi abbiamo l'impressione che le passioni non costituiscano un'attenzione solo dell'anima ma in qualche modo la cornetta del corpo
La finalista opera fondamentale chiedersi se miste
Tanto l'attenzione è una sola ritenuto quindi dell'anima anche le propria
Possiamo immaginare un ciclo dice Aristotele nel De anima quali possono essere le conseguenze di una risposta affermativa o negativa questa domanda perché se esistesse un'attenzione proprio dell'anima svincolata dal corpo potremmo credere nell'eternità nell'anima tesa quindi standard e di questo interrogativo aristotelico andata a vedere
Ora aspetto della filosofia aristotelica che non era troppo esaminato vale a dire che il problema della Wang resiste mai Davis è un termine greco con i quali si va ad indicare che scelta deliberata
Scelta deliberata termine che come mi chiedeva lei è connesso a quello della virtù perché chiaramente la virtù eroica della virtù frutto evidente di una azione che in qualche modo presuppone una scelta qui si entra nel cuore rilevanti quello il articolerò ha esaminato il problema dell'azione no e compiamo ogni giorno azioni e Aristotele dall'alto del suono del proprio pensiero sistematico non poteva non interrogarsi su un tema come quello dell'azione nuclearista o delle proprio in quanto autore di un pensiero sistematico le inventando prospettive di pace per abbiamo tolto quella fisica pensiamoci l'azione non è altro che esito di un insieme di movimento quindi insieme di azioni reazione che ci porta ad agire Dalton accanto esiste la prospettiva etica
Da passi che è una azione sia valutabile come buona ratio per Aristotele buona vuol dire tali da condurci alla felicità
Allora distolte le indagare azione da due prospettive
Quella picco viola oggi cane impropri tratta di clinici o biologici in particolare compreso in considerazione due opere
Una fin qui titolare del noto animali in cui si interroga proprio su come avviene mercati meccanicamente la locomozione animali quell'altra ideale anima che ha già citato poc'anzi me ne vado avanti Dante tanto come avviene l'azione dal punto di vista etico quindi all'interno dei trattati di etica celebri Tonon Ethical Demi all'etica Nicomachea relazione è valutata Toto tutt'altra prospettiva agli artigiani domanda era quei stanno
In due nel due narrazioni le due posizioni coincidono perfettamente si usano solo termini razzisti per indicare gli stessi presupposti e anche le stesse funzioni che vengono chiamate in causa
Allora l'esito
Quello di cui hanno parlato all'inizio già che non esiste nulla dell'anima in un ampio andando io logico corporeo ed è difficile quindi ipotizzare una separazione moralista del cosacco
è l'accende dottrina che è nota come i rumors firmo
Unica agricoltori e anima è quello che a me interessa andare a vivere
Io ho cercato di mostrare in un improbabile che la
Quello che emerge dal punto di vista filmico Aristotele indica con il termine di fantasia immaginazione pure logiche e Gianni Rivera IVA non è altro che ciò che in campo etico egli chiamati con il termine Provaglio validi recente arriveranno
Questo è il il quale villa sognò il cuore della certamente no nove attesi le tesi interessante ci sarebbe da fare un discorso su come questa mancata interpretazione questa interpretazione innovativa ci induca
A rileggere alcuni testi
Per esempio della scolastica
A cominciare da da sommo scale scolastico che Tommaso d'Aquino
Però ovviamente non ci possiamo soffermare su questo fronte anche perché dobbiamo doppio educare non facciamo fare indigestione di filosofia di filosofi figlio Luigi ai nostri ascoltatori
Ma voglio dire a
A un libro a sud del bollino che c'è un contributo di
Di un'altra
La filosofa immagino Giovanni Giorgio organica l'anima non in armonia dissonanze platoniche dell'anima incarnata qual è la tesi di questo contributo in due minuti due
Posso intervenire io dal momento che una mia collega platonici Sampras benissimo a quell'ora allora presso il procuratore
Ho segnato ma vi prego
Ecco allora vede il punto è questo che diciamo il rapporto anima e corpo in Platone un rapporto molto complessa
L'UIC continua indagarlo per tutta la sua vita e in ogni dialogo LuPone in maniera diversa sicuramente anche per le suggestioni che ha ricevuto in Accademia
Punto di partenza è il pedone
E generalmente si considera che nel Fedone ed effettivamente per buona parte così si mostra come destino dell'anima sia quella di una sua tensione verso il mondo delle idee
E diciamo così un allontanamento dall'oblio che il corpo conduco conduce porta con sé
Un uomo un oblio che è di tipo sia venuto logico che di tipo etico dunque la necessità di togliere stipuliamo quei chiodi che ci lega hanno al corpo i che lo segnano
Per comunque rimangono collegarci invece a ciò che c'è più improprio ricerche più improprio dell'anima dunque lei dance
Il diciamo che questa è la la posizione prevalente e che fino a questo momento è stata attribuita nel Fedone
Quello che tenta di fare la dottoressa lunga anni con un certo coraggio
Per mostrare come invece anche nel Fedone si possano riscontrare degli elementi che ci possano che ci possano in qualche modo far cogliere come l'anima sia incarnata
E che il il rapporto col corpo sia tutt'altro che marginale o da sottovalutare
In particolare lei si concentra su un termine che futura
Termine che in greco a due valori nel senso che può certamente significare prigione e dunque noi possiamo dire che il corpo e la prigione dell'anima dalla quale appunto ci dobbiamo liberare
Ma nello stesso tempo lo stesso termine significa anche custodia protezione
E dunque non è detto che questo corpo dal quale poi si dice che ci troviamo di Berardi invece non abbia diciamo così degli elementi importanti con i quali ieri con i quali l'anima che fare
Questa doppia accensione da alcuni penalisti è stato allora usata nel ruolo dell'articolo ventisette della Costituzione perché le carceri
Avessero un nuovo argenti
Custodia della persona umana e di induca azioni o meglio ancora di reinserimento quindi di diciamo così il recupero della del del reo questa cessione Bruno questa accezione fu
Un volo un punto a margine dei lavori della Costituente
Fu fu un'impresa da adesso non ricordo che allora essere un conoscitore non superficiale della filosofia della filosofia antica come in questo richiamo interessante
Niente riguardante e appunto lei insiste sul fatto che la l'educazione la rieducazione dell'anima passi anche attraverso
L'educazione del corpo l'anima si deve armonizzare al suo interno e in alcuni passi platonici lei fa riferimento alla Repubblica ma si potrebbe fare riferimento anche alle leggi qualche modo si dice che un una una ginnastica opportuna dei corpo può avere delle ricadute sull'anima
Dunque dobbiamo considerare appunto questo rapporto tra anima e corpo con un apporto molto più complesso rispetto a quello diciamo così che sui manuali viene riportato con una modalità semplicistica
Ripeto Platone continuerà per tutta la vita interrogarsi su che cosa sia l'anima e quale sia la sua relazione con il con Romeo Bellini giunti di centrale dell'usura ponga Pullini
Sì dopo l'inizio del suo contributo mi ha molto interessato anche perché esce approda poi parte da un errore approda a diciamo una pubblicista come Tertulliano di Michele Corradino
Aspetti della Regione di pentimento onda ovvero a Tertulliano anche qui e mi mi faccio fare esercizio giornalistico di estrema sintesi
Il il Milan il lavoro al militare Corradini è estremamente interessanti e abbiamo deciso di utilizzarlo con me testo di apertura perché con il lavoro di Corradi
Spiega Linda quello che un excursus molto riflettuto molto preciso su come si evolve il concetto di pentimento da Omero indotti a Giuliano passando per quindi partendo dall'epoca carica educatori filosofica passando per i testi della della tragedia viene citato sono poche passando poi per la filosofia di epoca classica esaminate alla nozione di pentimento in Platone Aristotele e poi viene poca e linguistica con Epicuro
Che è importante credo Corriere il il saggio di Michele Corradi resta proprio nel diverso atteggiamento che la poesia mai prima la filosofia e poi il pensiero cristiano hanno dato l'interpretazione che hanno fornito del del termine pentimento termine che ignora elenco è mentre stilizzato con le espressioni mente annoia o metameria chi è totalmente assente in Omero pecche è assente in Omero credo sia interessante
E Lou come ricco è un uomo uni questi buoni
Avvisare l'unione di anima il colore uno carne che viene citato nell'articolo nove nel caso di questo esempio che l'importo però viene citato
Spiega anche se noi chiedessimo a un bambino dei nostri tempi di disegnare
Un uomo specie nove rappresenterebbe quella famosa testa rotonda con vicino un corpicino che riavviamo il concetto di soggetto come Unione in qualche modo di anima e corpo o come la realtà soggettiva
N se non avessimo chiesto un bambino all'epoca
Diego Cancian gradi disegnare un uomo ce lo venderà prese tanto come un insieme di membra incamminarsi interna Petrini giunture legamenti che per Como Emerico
Lo sfidante ma non non siamo uomini milioni di anime in corpo
Numerosi soldati maglioni quindi dei corpi privi d'anima e l'anima non è altro che l'ha vinta Kendra i noi conico come un soffio vitale anche quello Pellicani
Dopo gli anni così tutte le nostre esperienze passionali Renon proviamo rabbia
Un Dio decide di inviare innocue come avvenuto nel King e la rabbia il pentimento con perché io non ero non esiste la nozione di pentimento chiunque
Tema stante il convento come quello del pentimento
Assente nella mentalità arcaica e nondimeno Michele Corradi
Ma ritrova in due celebri scene una delizia del mi riferisco al terzo libro una dell'Odissea il quarto libro
In cui ai cento e attenzioni Vienna che in qualche modo nell'Iliade dopo l'invio di ieri idee dei ricordi della a chi aveva tradito del marito della miglia
Comincia a piangere quindi non è abbiamo solo scene di pentimento
Cantone Aristotele pretende una vera e propria riflessione filosofica sul pentimento e Tertulliano un autore rischiano definite ultimamente ritenga abbiamo invece una riflessione molto connotata dal punto di vista etico di quello che il pentimento che dare avviene Secondo Corradi sopra andando corporeo ecco se poi
Questo sì no ma anche qui c'è uno sforzo di ripensamento coraggioso mettere in discussione un classico come quello che ieri il gozzo non è non venga tu viene
Bisogna dirlo Paredes on-line ci soffermiamo sui sui dettagli però ecco le ricerche innovative sono queste quelle che mettono in discussione i grandi classici
Allora vediamo un boma Loredana un altro contributo cooperatore bruttino di Giovanni D'Anna Parma o no Chevènement come è noto movimento in Platone produttivo
Se una delle cose grandiose di Platone che appunto proprio perché scrive dei dialoghi perché che hanno le caratteristiche di cui dicevamo prima
Le interpretazioni su di lui si moltiplicano nei corsi dei secoli egli abbiamo un piccolo assaggio anche nel nostro libro
Perché di quanto a appunto lucani faccia abbiamo de Tohei Pando prende una strada completamente diversa mentre allungava dimostra quanto l'anima sia incarnata persino del Fedone
Quello che fa pendant invece mostrare come l'anima
In in Platone tenda alla sua origine divina
E lo fa a partire dal dialogo nel quale diciamo tendenzialmente e i suoi manuali si riscontra il contrario e insomma diciamo che il Timeo è il dialogo nel quale si mostra attenzione verso il mondo sensibile lusinga Gallo si riconosce nella sua genesi nella sua struttura e non meno si mostra come le varie parti dell'anima si incarni no in luoghi determinati del corpo
E invece è quello che fa Pannella mostrare come nel Timeo l'anima ritrovi la sua origine divina
Prendo un passo meraviglioso detti neo quello nel quale si dice che a a ciascun uomo è data un'anima in quanto Demone perché lo riconduca verso ciò che gli è proprio e dunque verso il cielo
Dice Platone che noi non siamo piante terrestri ma noi siamo piante celesti abbiamo la nostra radice in cielo e dunque il movimento proprio dell'anima è il movimento che tende al cielo
Che tende verso questo suo Vigini divina
è è evidente che il panno prende una via ripeto diversa rispetto a quella intrapresa dalla lunghi anni è una via dichiaratamente neoplatonica infatti lui quello che dice che però Tino riprenderà pienamente questa tensione diciamo così dell'anima verso la sua componente divina
L'animale auto movimento nel senso che movimento verso ciò che è lei è proprio è un tentativo di tenga ridia scendere verso ciò che la sua due cuori origine più proprio e più distintiva il suo pensiero e la sua origine divina
Poi a dire il vero nel momento in cui indaga le pagine glutine anni mostra come l'ascesa ultima dell'anima sia all'estasi
Laddove non esiste nemmeno un movimento ma solo Unione completa
O l'uno e con il divino là dove non c'è più distinzione proprio nemmeno tra colui che contempla contemplato un'unione mistica con Dio
Non ho capito allocarvi tutti ballo Ocean lei tutti bruttino l'edizione di Cilento dei francesi
Qui dobbiamo chiedere a lui e negli anni io credo qui non la non frena sono due due Pedicini un poco protocolli in antiche
Un po'diverse
Per però per il resto sono attesi anche qui è molto interessante e per certi versi anche mirati ed è bello che nello stesso testo ci siano due visioni platonica o neoplatoniche
Se non proprio contrastanti in tutto però non certo collinare
Lo era è la varietà e la bellezza del testo platonico che si offre da sempre a scuole di pensiero molto diverse dal dogmatismo allo scetticismo passando per tutte le gradazioni
Ognuno qualcuno ha detto che per quanto Platone abbia scritto moltissimo
Forse imballata onnisciente gli hanno fatto dire scrivere molto di più di quello che non solo lui ha scritto ma di quello che lui ha anche pensato cioè gli anni Conte così è nata la filosofia accidentali eccetera indubbiamente rischia però anche di morire nella diciamo così nella caotica interpretazione relativista però a un certo punto ci deve essere anche
Una gradazione un principio diciamo così di autorità nella valutazione su cui ovviamente con la filologia da questo punto di vista uno strumento uno strumento importante
Allora Pullino
Blues soul Lino
Allora non è un detto che non avremmo potuto fare tutto però questo questo saggio di saldature
Carannante il rapporto anima e corpo nell'interpretazione degli anni di Platone mi pare non si possa a tralasciare conclusione di questa nostra pavese conversazione poi vi farò una domanda finale un'altra domanda delle cento pistole se volete
Guardi allora io Stonehenge l Italia comprendere tante nel nostro saggio su Michele è che hanno approntato il pensiero indiano due diversi studiosi dando prospettive dirà se da un lato viene Davide Trento
L'ordine un fine studioso io nel tardo Settecento distacca indagato
Lalla che ogni hegeliana dal punto di vista della teoria dell'anima inedia degli articolo ed è l'anima e lo spirito e dall'altro Salvatore Cardinale
Ho capito che con Manuela potremmo realizzare anche una bella genetica Thein Sein questa Maggi perché abbiano consolidato gli autori
Proprio nel momento in cui ci siamo posti da entrambi i punti di vista era comunque potremmo introdurre entrambi gli articoli parlando problema che si trovano ad affrontare i quando dove a tematizzare Ilana rimedia un tema strettamente connesso con l'epoca in cui vive Hegel Madama
Che l'attualità ci ripropone perché alla fine del Settecento avevamo da un letto
La l'impronta illuminista che hanno portato una dissoluzione dell'anima l'illuminismo con il relativismo adesso è in atto un peso aveva letteralmente fatto a pezzi l'anima agli animali non era presente la tesi di Ratzinger
No che rappresenti del cardinale quando era cardinale Josef Ratzinger stessi
Tanto che ricordava il documento vi sono Cristiana del dell'Illuminismo comunque scusi questa digressione
Per questo lei ha perfettamente ragione ha colto l'esistenza limitare estende la prospettiva hegeliano che è anche il titolo giustamente ad operare in un'epoca in cui da un lato l'illuminismo avevamo fatto attenti l'anima
Ma il grosso della psicologia erano nati studi di stampo invii fisico e psicologico che ha analizzavano l'anima comunque una parve riletta potremmo dire e aiuterò invece quello che era l'esito di una certa restaurazione aveva portato anche il menu pare l'idea dell'anima come una sostanza immortale
Quindi queste opposte indipendente da utilizzano l'epoca in cui miserie
PG navale e assolutamente interessanti la posizioni Liliana che muove da un recupero della prospettiva visto tecnica quindi l'anima è di nuovo intesa
Con le connesse al corpo come formali ricordo ed evitare il concetto come L'Unità coordinata del corpo
Hai visto Napoli otto porta che gliela dire che l'anima non può sopravvivere al corpo perché se mi era forma organica all'ordine
Ma dall'altro ne sappiamo che l'ottimismo emiliano parti che Anita alla sopravvivenza dell'anima individuale soggettiva che chiaramente ieri Menga
Tratterò subentrai l'eternità dello spirito lo spirito è non è individuale è universale ma lo spirito e assoluto
Via insegna possibilità di dirsi diversi eterno ecco io credo che l'interesse nell'esaminare in un volume come quello curato danesi ma meno male il rapporto anima e corpo ed citare che egli e non è ad esempio paesi o autori che di solito sono chiamati in causa in modo più diretto quando si parla di rapporto anima e corpo risieda proprio in questo qui non so se Manuela ma alle quali invece a frontali la prospettiva del professor Carannante che che pure ha esaminato la l'interpretazione hitleriana
Un tenuto balle
Un in questo minuto dico che si completa punto rispetto all'altro articolo perché in questo caso l'interlocutore privilegiato non è la dottrina dell'anima di Aristotele ma quella di Platone
Dunque Hegel fa i conti non solo con Aristotele ma anche poco con Platone per
Parlare del dico che cosa intenda Louis per l'anima e per spirito
E non piacciono Miguel le immagini nemmeno quella della biga alata che che utilizza Platone perché il secondo lui non spiegano in maniera piena e coerente in che modo
La realtà sia razionale dice
Analisi sorprende di cui sono escluse si era posto il problema di superare Valdo c'erano stati due grandi sistemi a filosofici
Dove dove Aristotele si era scocciato di sentir dire che dopo aver stanotte che Aristotele nella filosofia era in un costante declino allora risollevare le sorti ha dovuto ricostruire un sistema per costruire un sistema doveva essere alternativo e due sistemi che già c'era
Rimane da concerto cento uno strano allora ritrovando non a caso nel neoplatonismo il punto di riferimento della filosofia antica cioè
Allora o ci sarebbe da fare un discorso sul Mincio peccato che non l'abbiate affrontato però non è detto che allungandolo uno questo al secondo L'Unità edizione dopo questa presentazione preparatevi
No devo dire sotto Turri che Silvia Pullino tema nove lavande sono molto amiche tra di loro però al momento della nella necessità ci puntualizzare una cosa dure a fine corsa all'altro non fa per esempio l'indice dei nomi e a firma di Silvio Pullino
Quindi non confondiamo le perché
La valle cose aveva stanca unificato sul fa diciamo come il la valle sia occupata nell'indice dei nomi di un altro volume che abbiamo cura
Pensi a lei dedicato a Socrate allunghiamo studiose no gridati tra parentesi della Corea scrivere non c'è perché era occupata in un'altra labbra laddove non essendo pistoleri di farci in cinque gli ultimi cinque minuti li divide in due minuti e mezzo allora questo libro come si nato unanime
E e insomma è anche pieno di sull'argine per i termini latini ma soprattutto organici
Affrontando la filosofia romana o per non parlare del pensiero giuridico romano ovviamente di si investe la la proporzione latino rispetto al treno
Ora nel momento in cui il veniamo da anni da decenni in cui Greco il
Tino sono stati imponesse eliminandolo nello sgabuzzino
O come figli di un dio minore no ecco come si può pensare di rinverdire poi siete un esempio
Insomma
Molto oppositivo ma nell'università come affrontate il tema della filosofia in modo particolare la filosofia antica con ragazzi dentro vengono da istituti secondari superiori senza un minimo vin farcitura unveiling greco e di latino
Allora partiamo per ordine alfabetico prima Silvia Pullino che ha fatto l'indice vero
Abbiamo chiamata lini Serino mini di questo volume accennava al migliore dei vescovi di organizzarci anche però no è precisa Emanuela variavano da quello Venaus impegni siamo dentro l'ha già detto ne prendono mattonelle indiano
Morì tre equilibrate grave la professoressa vai in neanche nella spartizione delle delle mansioni no allora Sodoma nel molto interessante quanto quanto meno perché la domanda che con la professoressa Marina Ricci
Poniamo assai spesso entrambe veniamo da una lunga gavetta scolastica
E quindi avendo avuto per tanti anni il polso della situazione a scuola cioè gli animi tatuaggio da un liceo che innegabilmente non è più quello che abbiamo fatto inoltre
Ai nostri giorni non è che siete così Matusalemme siete ancora lo posso dire invece già negli anni novanta agli italiani anni clandestina
E ancora un un punto di riferimento un po'distante nondimeno non di meno
Abbiamo letto tali fiducia nella capacità che i ragazzi hanno in mostra non credo quotidianamente si allea lì c'è un assoluto all'università di appassionarsi al pensiero classico
E con la passione verso questo pensiero questo ambiente questa mentalità
Viene anche la il desiderio di conoscere nella lingua e quindi lingua che vengono considerate morte ma che si sono assai dire quantomeno perché riescono a un sovente a voi veicolare
Dei conducenti che le i termini
Italiani ma anche delle lingue moderne non riesco a Noale dei coreani io l'università o degli insegnamenti ora è quello di fare della filosofia antica evoca quello di Storia del pensiero antico che è un po'meno tecnico
Dellai però ma che è proprio finalizzato a far sì che gli studenti possano avere uno scorcio di questo di questa distanza che separa il modo di pensare che è proprio di noi moderni
Dal modo di pensare che proprio degli antichi e l'esito
è spesso quello che passando per la separazione trovino la vicinanza riscoprono le risposte ai qui iter interrogativi che essi stessi si pongono quotidianamente negli antichi e io credo che sia da questo tipo di sentimento che possa nascere la passione per il mondo antico
Già in gennaio dove parlava dell'incartamento che il professore maestro devi fare deve incantare i suoi allievi no però allora
Io la sua risposta alla ha venduto presidente esaustiva tanto fare una domanda un diversa manuale cioè abbiamo parlato della teatro abbiamo parlato della democrazia abbiamo orlato di dialoghi
A che serve per un politico per un certo un
Politico che vuol diventare classe dirigente cimentarsi con lo studio o dei testi del pensiero del pensiero antico
Filosofia particolari ma anche scientifico seguiamo dedurre utopico Geymonat aveva scritto una storia del pensiero filosofico e scientifico quindi è giusto distinguere insomma le due cose
Lei serve cocomeri tuona TG Villari stuzzicare l'interesse anche dei politici che seguono questa emittente non sono pochi
C'è però e sicuramente i testi di Platone e Aristotele possono fornire uno stimolo e non da poco anche politici di oggigiorno lo sono anche perché mostrano i limiti di quello che per noi invece scontato
Annoia molto cara giustamente la democrazia pure ha dei limiti
E i testi di Platone e di Aristotele gli mettono in luce per cui dare un'occhiata a questi testi antichi ci permette di in qualche modo ancora sì più o meno come diceva la professoressa Pullino prima
Maturare una certa distanza rispetto alla condizione che invece c'è propria e quindi riconoscere d'accordo anche i vantaggi i valori gli ideali dei quali certamente non vorremo fare a meno ma anche i limiti che si nascondono alla sua origine e qui i testi di Platone e di Aristotele sono particolarmente preziosi
Bene sempre due studiose distinte
Ma non distanti nei vostri interessi ovviamente soprattutto vicine prossime a cercare di trapassare e la passione dei nostri studenti per questi pensatori e per cercare di a
Talvolta alcuni alcune cose sono ovviamente
Superate perché il cammino dell'umanità procede avanti però sicuramente il concetto di democrazia e del è un rapporto anche all'urlo Croazia per esempio oggi ci potrebbe ci potrebbe spiegare molti molti fenomeni per esempio per esempio platonici spiegherebbe che il populismo oggi non è come dicono molti licenziati dalla politica che non hanno studiato Platone
La causa della crisi della politica non è l'effetto e quindi da questo punto di vista la lettura dei dialoghi platonici delle opere di Aristotele e più in generale nella grande patrimonio della cultura filosofica occidentale
Occidentale
E credo che ci serva anche per capire meglio il nostro presente e quanto meno cercare sforzarci di illuminare su quello che deve essere il futuro io vi ringrazio molto per la vostra chiarezza per il fatto che egli abbia costi Bardem nella però vi avevo già preannunciato che avreste dovuto fare di più le giornaliste che le filosofeggia ma lo avete fatto in maniera brillante
Senza scadere in un diciamo così in un linguaggio dato sono avete mantenuto alto alto il profilo non abbiamo potuto analizzare filologicamente le varie traduzioni perché altrimenti mi licenziano
Però
Capiterà sicuramente voglio mostrare in questo volume I presocratici che sarà oggetto il secondo volume
Nove anni una trasfusione radio radicale dove parteciperà la professoressa la Valle e quindi si sta preparando anzi l'anziana signora lei anzi si
Il piacere ma io non so quante ne ormai da anni siede alcune scene non ci sia l'altro meno
Era talmente poco da essere prego
Spina di esperienze indiani quello che avrebbe ritirato resta valido in assoluto talmente mi fido ciecamente della della la professoressa rullino
Benissimo allora questi per natura anime anima e corpo in Platone Aristotele nella tradizione occidentale ruote edizioni grazie assedia urlino
Appuntamento quindi per il volume sui presocratici e grazie ampiamente
A Manuela Palermi appunto per indurre il prossimo volume da lui curato comprati sull'indice dei nomi c'era pertanto grazie a lei e a chi ci ascolta
Grazie grazie Carmine Corvino per l'assistenza idrici è naturalmente un ringraziamento insoluto finali da Giuseppe Di Leo agli ascoltatori di radio radicale
Però