Carità e Giustizia. Può lo sguardo della carità riscattare il diritto penale dalla sua violenza?

Carissimi colleghi carissimi studenti aula
Affollata aula piena emozionante è davvero l'emozione oggi essere qui come Direttore del Dipartimento a presentare
E a dare il benvenuto nome del Dipartimento di Scienze giuridiche al Presidente della Corte costituzionale
Un benvenuto che è un bentornato al professor Paolo Grossi
E la facoltà davvero questa emozionante si è ricostituita in questo momento l'abbraccio e della Facoltà attorno a Paolo che ritorna oggi professore
Della nostra facoltà
E quinta carica dello Stato
Molti tra di noi che sono qui seduti hanno avuto la fortuna di avere il Presidente della Corte costituzionale come loro docente e chi vi parla e tra questi
Non è lo stesso per gli studenti delle ultime generazioni quali voi siete
Oggi
Si crea la possibilità di un recupero
Oggi voi avete il professor grossi come la mia generazione ha avuto
La possibilità di averlo come il vostro docente su un tema di straordinaria suggestione quasi un ossimoro carità e diritto
Ovviamente non voglio entrare su questo
Mai soltanto una riflessione che facevo stamattina venendo un tema
Che
Crea
Il
Quindi è il problema del diritto che lo rappresenta nella sua drammaticità
Quasi a voler evocare quella sorta di parabola il paradosso sull'inutilità del diritto il diritto non serve perché i cattivi non ne sono distolti dal loro agire in modo
Cattivo appunto mentre
I buoni sanno già che cosa fare e non hanno bisogno del diritto questa
Così coesistere tra le tematiche etiche e
La prospettiva giuridica inutilità del diritto ovvero come io
Sono convinta
Che uscirà dall'Aula di questa mattina recupero
Del diritto ritorna diritto recupero del diritto in quella che è la sua prospettiva
Più autentica
Il cui si fa interprete pure all'interno di un sistema giuridico che conosceva la schiavitù
Un giurista come il Piano critici ius Colussi sul suo maestro omino una causa
Il diritto è costituito o meno ma causa questa e la sua essenza in funzione di questa essenza e noi dobbiamo leggere la sua applicazione
Dicevo giovedì scorso introducendo in altro contesto un un incontro organizzato e voluto dai colleghi della scuola di Paolo Grossi
La direzione comporta molti oneri
Primo fra tutti quello di dover gestire le pratiche per il Consiglio di Dipartimento che ci sarà di qui a tre ore
E il direttore dovrà immediatamente lasciare questo uditorio e non potrà seguire come ha fatto sempre negli anni e Paolo lo sa
Le audizioni di oggi ma la direzione ed ha il privilegio questa volta lo si è concretizzato nel modo più evidente di parlare per primi
E il direttore che per primo prende la parola è colui che per primo può rappresentare il sentimento che coinvolge l'uditorio che ha di fronte a sé interpretandolo
E il sentimento che io interpreto a nome di tutti è il grazie grazie a
Lo dico dagli Eva accanto a Luigi lo sono perennemente lo dico dagli Eva
Ed è il grazie dell'allieva che ha potuto approfittare delle sue lezioni e godere della sua formazione è il grazie dell'istituzione che con orgoglio
Oggi vede il suo nome legato a quello di Paolo Grossi Presidente della Corte costituzionale grazie a
Cari studenti cari colleghi e anche per me
Un'emozione oggi è essere free
A salutare hanno un
Nella scuola di giurisprudenza
Il Presidente della Corte costituzionale
Nonché
Lo ricordo professore emerito aventi questa facoltà
Ma se posso aggiungere un elemento personale oggi mi fa
Piacere mi dà gioia salutarlo anche
Come è suo Antiquus subentreranno Omar
Di tutta la scuola
Fiorentino noi facciamo
Il possibile per averlo spesso via Firenze perché sappiamo
E Paolo Rossi nel vero senso della parola un maestro
Del diritto mi fa piacere che oggi appunto le giovani generazioni possano ascoltarlo
Possano ascoltarlo
Qui ringraziamo
Gli organizzatori se sono studenti come voi
Possa ascoltarla su un tema che riporta forse non è una cosa nota a tutti Paolo grossi
Hai insegnato Storia del diritto italiano un tempo si chiamava così poi diventata Storia del Diritto medievale e moderno
Però non è noto a tutti Paolo Grossi è stato anche
Insegnante di diritto canonico qui visto all'uso signor ministro drastici Stefano ministri sono
Presente
E quindi oggi lo ascolteremo in questa
Duplice veste su un tema e appunto coinvolge l'essenza stessa del nostro lavoro
Se posso chiudere questo breve intervento perché voi tutti sareste intenzione per ascoltarlo
Posso dire che serie dovessi trovare una definizione della parola maestro appunto
Colui che
Forma e invito a l'avvio a credo che questo grossi lo abbiamo sempre fatto oggi lo rifarà dottor su grazie però
Buongiorno a tutti proprio legandomi parole del professor Cappellini occorre di di introdurre questa iniziativa che è appunto l'iniziativa che è stata
Pensata per appunto per tutta la comunità universitaria
Proprio nel nel nel mettere al centro quello che
L'input da che cosa è nato questo interesse nella piccola è nata questa questa domanda e
Mi interessa io che è nato da
Segue appunto nel corso in quanto appunto anche io ancora studente
Un interesse nato da durante lo studio del Corso di diritto canonico
E nello scrivere diciamo una relazione su quel delitto penale canonico affrontando il tema dei delitti terrà viola
Per la prima volta mi sono impattato in un concerto che mi ha particolarmente affascinato che appunto il concetto delle acque tassa
Che
Appunto non leggendo punto i gli scritti del del professor grossi
Le proprio da una definizione che voglio leggere testualmente perché aiuta a centrare il punto dicendo che l'equità se non è un istituto costringi bile in pochi o molti i canoni di un codice
è piuttosto un principio un criterio un atteggiamento
E la cifra autentica dell'equità canonica sta tutta nel nesso inscindibile fra caso concreto e periculum anime
Sta tutta nella necessità assoluta di dare prevalenza al caso concreto quando e se in gioco il bene supremo della ratio peccati ritardi
Quindi un principio che ha a cuore che ha come base la Salus animare un ovvero la la salvezza dell'anima e che quindi guarda in maniera particolare
Alla concretezza della persona che sa di fronte e che chiede di essere considerata nella sua umanissima vicenda
Appunto queste parole che ripeto non sono mie ma del professor grossi
Hanno fatto sorgere in me NN dottor Mazzantini
Una curiosità e varie domande che oggi saranno appunto la trama del del nostro incontro e la cosa che ci interessava capire prima di tutto e come questo principio supremo possa possa entrarci quell'ordinamento statale
In particolar modo appunto concentrando l'alta tensione sull'ordinamento penalistico del quale noi ci interessiamo e come il diritto penale oggi guarda al reo e quale
La responsabilità che nasce
In seno a chi applica la giustizia e quindi sorge una domanda cioè il re quando ancora come soggetto centrale della vicenda
Un ultimo punto che mi preme sottolineare che proprio mentre il rapporto dialetti non questa tensione
Carità e giustizia equità e giustizia non è
Una cosa astratta come può parere
Apparire in
Appunto a un primo sguardo ma
Questo soprattutto perché sempre in una lectio magistralis che il professor grossi ha tenuto qua a Firenze
Disse una cosa che mi fuggono mettendo in luce il rapporto tra diritto naturale diritto positivo e spero di essere fedele astrazione
Disse la legge di Dio così chiamata da chi crede o la legge morale per chi non crede il ponte che lega l'uomo all'ordinamento
Quindi questa cosa mi ha fatto capire che tutti quindi siamo interessati
E che tutti in quanto i giuristi a Squarciapino anti dobbiamo porci questo problema per portare un contributo
Non soltanto giuridicamente rilevante ma un contributo prima di tutto culturale
Appunto mi accorgo che molto di più ci sarebbe da dire ma
Un'ultima cosa veramente mi preme precisare che
L'iniziativa di oggi nonna la pretesa
Di dare una risposta esauriente sull'ampio sull'ampio tema perché di per sé questo sarebbe pretenzioso è impossibile
Ma
Oggi vogliamo tentare di di di di di indicare una strada di proporre una strada con cui approcciarsi al diritto continuare ad intraprendere lo quindi uno sguardo nuovo
E per questo appunto con
Con il dottor Mazzantini abbiamo invitato il professor grossi
E il professor Palazzo cioè che sono due figure che prima di tutto ci hanno affascinato nel corso degli anni quindi densità come studio sì e maestri come
Come professor Cappellini appunto
Diceva prima e prima di tutto però come uomini
Prima di passare la parola Edoardo volevo chiudere con una citazione che penso renda in maniera chiara quello che voi e che che vogliamo esprimere stasera ovvero che lo studioso a una missione
Perché di fronte i fatti che accadono è l'unico che si chiede perché e vuole capire fino in fondo per dare a tutti la direzione
Io aggiungo solo due parole perché poi interessate lasciare Sergio fesseria punta derogare però
Mi chiedo ma soltanto veramente raccontare in un minuto e mezzo come è nata questa iniziativa è nata come ha detto Giulio da uno scritto del professor Giannotti ha consigliato agli studenti del soccorso di leggere
Vita su un contributo del mille novecentonovantotto ma devo darmi sui modelli fiorentine professore grossi intanto CIPE preme intanto ringrazio il professor Giannotti perché forse non lo sa ma senza di questa iniziativa non ci sarebbe mai stata intanto
Giulio portato questo contributo a me e l'abbiamo letto insieme e l'abbiamo portato il professor Pala Palazzo perché perché Nostromo né maestro
E da lì è nata ancora una nuova domanda che quello che c'era portato a rivolgerci al professor Grosso e se ne professor Pace nel processo di grossi che noi chiamiamo professore perché
Anche se Presidente intanto innanzitutto in quest'Aula il nostro maestro con il professor grossi ancora questa domanda si è sviluppata e ha portato a questo titolo e anche a questa domanda in particolare
Però quello che ci preme che mi preme anzi soltanto aggiungere a quello che ha detto Giulio che
Noi ascoltiamo i professori perché così che ci possiamo interrogarci in prima persona ma ciascuno con la propria sensibilità
I propri valori con quello che porta
Noi abbiamo portato questo intanto il titolo la domanda e anche la locandina qualcosa che
Per me non è banale perché queste formale del campanile messe rapporto tra di loro Campanile di Giotto di Firenze parlano della carità della giustizia nei compiti e dell'arte di edificare dite essere nell'esagono intenso o sbaglio
Il rapporto fra allora appunto dialogano nome di farle era molto più consapevole di come fu
Molto probabilmente sicuramente anzi
E in questo dialogo appunto si crea quel rapporto e noi vorremmo cercare di comprendere trattabilità e giustizia lati edificare l'arte di interesse quindi una pazienza anche forse richiede molto tempo
Aggiungo soltanto da ultimo che
Mi preme questo quest'iniziativa appunto è nata da
Una stima umana non da un da un rapporto d'amicizia tra me il Giulio però c'è stato veramente molto caro scoprire che queste stesse rapporto di amicizia di stima profonda umana
Il sistema anche se i nostri maestri abbiamo grazie
Qualche giorno fa qualche tempo fa
Alcuni studenti e dottorandi vennero a chiedermi diciamo così in prestito due ore del corso per questa iniziativa
Già belle confezionata
Io aderì subito con convinzione e molto volentieri
Per
Due ragioni soprattutto la prima perché mi sembrava
Una
Buona occasione
Per riavere qui tra noi tra noi studenti e noi professori il professore Paolo Grossi maestro di tutti noi maestro
Di voi giovani e di quei giovani che ancora si succederanno su questi banchi su queste sedie che lo seguiranno
Conte sui suoi scritti
Il professore
Grossi
Torna oggi tra noi Presidente della Corte costituzionale
Che io credo
Per un giurista
Sia
La più alta la più prestigiosa carica istituzionale ma in qualche modo la più diciamo così consona per un giurista
Che
Intenda trovare e scoprire le radici profonde del diritto quelle radici che
Signor risiedono almeno in parte in gran parte
Nella costituzione di cui
Il Presidente della Corte Costituzionale con gli altri quattordici giudici è custode quella Costituzione che
Cerniera cerniera viva cerniera palpitante tra il diritto posto il diritto positivo un
E le radici più profonde della socialità e forse addirittura perché no dell'animo umano
Grazie professor grossi
La seconda ragione per cui io accolsi
Questa
Prestito che mi fu chiesto
è che il tema prescelto è un tema che in qualche modo
Tocca interferisce con
Il diritto penale almeno con il diritto penale odierno certo si potrebbe pensare che
Il diritto penale il magistero punitivo la stessa categoria della pena abbia ben poco a che fare con la carità
Il diritto penale è intriso di violenza di una doppia violenza
La violenza inferta alla vittima subita dalla vittima e con essa la lacerazione traumatica che subisce la Società col delitto
Ma dall'altro lato anche la violenza della pena non solo la violenza della pena fisica
Della delle antiche pene corporali ma anche la violenza
Sì con la logica forse ancora più annientata dice della persona umana che insita nella detenzioni in tutte le sue forme
Ma forse e proprio questa intrinseca componente di violenza di doppia violenza che stanno nel diritto penale
Che quasi per contrapposizione sull'uscita quegli interrogativi e quelle quelle inquietudini
Che hanno manifestato i nostri studenti volendo i costruire questa iniziativa quelli inquietudini
Che sono suscitate da una dimensione giuridica quella penalistica in particolare
Chiusa TETRA agonale alla carità
E forse più in generale
Anche per chi
Come dire poca confidenza con certe nozioni più prettamente canonisti che
Quella chiusura come per usare le parole dei nostri studenti a ogni considerazione delle peculiarità del reo e della vittima come persone
Ora certo indubbiamente il diritto penale della modernità che nasce con i grandi Stati con la nascita degli stendere agli Stati nazionali
Si è per così dire ben attrezzato
Per
Metabolizzare questa violenza per legittimare nella
Contrapponendo la in modo netta con la nettezza della legge del principio di legalità alla violenza in legittima
Per consumare forse diranno i più scettici una sorta di autoinganno della società
Condizione necessaria però questo outing hanno perché la società
Continui una sua accettabile digitale sopravvivenza come
Questa è la logica per esempio di una certa criminologia e Sociologia critica e radicale che attraversa tutto il novecento i che cerca di svelare in questo inganno
Molti dei principi e delle categorie che voi studiate nel primo corso di diritto penale
Sono
L'apparato l'armamentario con cui il magistero punitivo sì legittima
Politicamente filosoficamente e forse anche antropologicamente
Sono queste categorie questi che noi chiamiamo istituti
Sono probabilmente dei doppioni dalla legalità fino alla colpevolezza
E può darsi che questi dogmi come gli imperativi categorici
E Maniglio il cattivo odore della crudeltà come dice micce nella genealogia della morale
Può darsi che Mannino questo lette sono di crudeltà
Ma è anche vero
Che questi doppi turni questi imperativi categorici
Per secoli per i due secoli del diritto penale moderno
Hanno impedito però che quella violenza pure una violenza travisata formalizzata mascherata da questi dogmi
Però hanno impedito che questa violenza debordare assente e degenerasse nella barbarie del potere punitivo sfrenato senza freni senza limiti
Dunque il diritto penale moderno
Si presenta come
Un edificio mirabile e compatto di razionalità
In cui l'uomo si staglia ad un tempo
Imponente ma anche scarna unificato di ogni sua peculiarità
Di ogni sua e ripetibile concreta umanità il monumento del diritto penale razionale quello eretto da Francesco Carrara
è
Un monumento che ha al suo centro un uomo sostanzialmente inesistente un uomo astratto un uomo che non accada nei
Ma non è stato sempre così nei
Tempi a noi più vicini
E la storia recente del diritto penale ci sono state almeno due grandi svolte che hanno posto al centro del diritto penale e l'uomo in Carmen ed ossa
Queste due svolte sono un grande approssimazione incerto la prima la svolta per così dire Ascentis sta scienza Istat
Della criminologia di fine Ottocento addirittura della antropologia criminale come si diceva allora una svolta che forse con la carità non ha niente a che fare
Ma
Che però mira a rimettere l'uomo al centro della scena l'uomo in carne ed ossa
Addirittura direi con un eccesso di organi cinismo e tutta carne tutta ossario
Chi ha visto il museo Lombroso a Torino ricorda questa sfilata di teschi raggruppati da Lombroso
Svolta scientificità che
Propaga le sue
Propaggini appunto fino ai tempi oggi di oggi con le neuroscienze che hanno la pretesa
Di FOTA dovrà fare la colpevolezza del reato
In un lo schema che è l'elettro encefalogramma dal quale si dovrebbe vedere e visivamente proprio
La
I quei movimenti quei Mocci su cui Tina euro le ali che integrano la colpevolezza
Ma c'è poi una seconda svolta dicevo la svolta umanista la svolta umanista tuttora in atto
Tra questi due grandi correnti sentiste umanista c'è nel mezzo un terreno
Sul terreno un
Po'paludosa un po'indefiniti dell'indefinito che è quello della
Rieducazione un'idea grande certo quella della rieducazione della pena
Ma nella quale
Si affastella nove coabitano indizi molto diverso sì che vanno al ancora di nuovo dando indirizzi di tipo
Scientificità a indirizzi che
Hanno qualche intonazione
Morale e spirituali Istica
La svolta umanista dicevo per svolte umanista è ancora è
In atto non è ancora è in atto un pieno atto
Anche la svolta umanista non è
Del tutto definita nel diritto penale ci sono
Vari aspetti di questa svolta
Da
La l'enfasi posta sui diritti del condannato alla idea della pena detentiva come extrema ratio
Fino fino
Ad arrivare addirittura a un paradigma alternativo di giustizia penale
Che prende il nome oggi di giustizia riparativa intendiamoci che non hanno niente di civilistico in senso risarcitorio
Giustizia riparativa stare a significare un paradigma secondo il quale
Occorre
Puntare alla ricomposizione del conflitto interpersonale creato appena rotto dal reato
Una ricomposizione mediante avvicinamento dei due soggetti in carne ed ossa questa volta
Il reo e la vittima che si avvicinano con tutto tra loro con tutto il loro bagaglio anche emotivo con tutte le loro esigenze più
Davvero proprie personali anche intime
Questo paradigma circola oggi non solo tra gli studiosi del diritto penale ma fa capolino qua e là molto cautamente ma fa capolino anche in qualche testo legislativo
Ecco davanti a questo paradigma
Si pongono tanti interrogativi
è questo un paradigma di giustizia ancora giuridico
è questo paradigma avvicinabile all'equità SIS
Intesa come finestra aperta dell'ordinamento da cui entra il vento di un valore superiore ma pur sempre ordinamentale
O è questo paradigma qualcosa che ha invece a che fare con una
Esclusi solo ed esclusivamente con la Caritas
In un radicale rovesciamento della violenza penali in un radicale superamento della violenza penale
Oppure questo paradigma della giustizia riparativa è una forma
Di romanticismo ingenuo
Che il lasciapassare solo emozioni e sentimenti
Incapaci però io assolvere al fondamentale compito di stabilizzazione sociale di tutela della società in sostanza
Il mio compito è andato già fin troppo oltre era solo quello di formulare qualche interrogativo
Suscitato da questo accostamento tra Caritas suscitato in me da queste accostamento tra Caritas giustizia mio compito era solo questo
Nell'attesa di ascoltare ancora una volta la parola come sempre illuminante del nostro professor Paolo Grossi
Grazie
La preside
Patrizia giunti
Che mi piace di chiamare prescindere come si chiamavano un tempo
I governanti delle Facoltà che mi piace ancora oggi chiamare facoltà
Ha detto
Una cosa che mi ha
Profondamente toccato
Bentornato
Ecco
è veramente
Una frase che
è scesa nel profondo del mio animo
Proprio perché
Io sono un professore universitario
Prestato per nove anni alla Corte costituzionale
Con questo non voglio dire che
Ho fatto mal volentieri il giudice
Sono stato e sono grato al Presidente della Repubblica
Che mi nominò sono grato all'unanimità dei colleghi che mi ha chiamato
Il ventiquattro febbraio scorso
Alla funzione prestigiosa difficile
Onorevolissimo a di Presidente
Però certamente al fondo del mio animo io resto un professore
La Corte mia enormemente arricchito
Un'esperienza indimenticabile
E io ho cercato di applicare
Proprio quello che teoricamente avevo sempre insegnato ai miei studenti
La grandezza della nostra costituzione
Una Costituzione che lettura di un ordine giuridico letto penetrato capito fino in fondo all'interno della società civile
Consiglio voglio sempre vedere i padri costituenti
E allora la Corte non è soltanto il custode dei valori
Ma è qualcosa di più
Il diciannove e venti
Maggio noi
Abbiamo organizzato in Corte un grosso convegno giuridico scientifico
Per i sessant'anni di attività giurisdizionale della Corte costituzionale
E io l'ho voluto in questa chiave interpretativa non celebrazioni e nemmeno guardare atti cosa è cambiato in questi sessant'anni nella forma di governo guardare al problema del cittadino del cittadino qualunque perché è per lui che la Carta costituzionale è stata scritta
Vedere se
I sessant'anni della Corte hanno servito al cittadino per esempio aumentando la gamma dei suoi diritti fondamentali
Che non erano ricompresi nel centotrentanove articoli formarli della carta Marche c'erano nell'ordine ordinante no come si suol dire talvolta
Che cioè al di sotto di questa superficie costituzionale Marche
Essa stessa un ugualmente costituzionale
Quindi sono lieto felice di essere stato per sette anni in Corte spero
Di finire in Corte questi ultimi due anni con piena soddisfazione e come ho piena consapevolezza delle mie responsabilità
Però permettetemi
Presto al fondo dell'animo un professore
Cioè uno chiamato moltissimo di far lezione
Ho amato moltissimo gli studenti e sono stato ricambiato da essi da un affetto di tale intensità quello che mi imbarazza oggi è che
Sono stato un tempo un buon professore ma ero molto più giovane oggi voi avete un vecchio un personaggio incredibilmente vecchio e temo di deludere gli amici che si sono profusi
In
Un dispendio di troppi elogi e di troppe generosità verso di me
Detto questo e quindi con animo grato
Alla
Preside giunti che se ne è dovuta andare per suoi impegni istituzionali al Presidente della scuola Cappellini a tutti i docenti che sono qui venuti a farmi festa
Debbo
Come dire
Esprimere
Un sentimento di soddisfazione profonda un'altra lezione ecco un'altra lezione poi di che tipo un'aura enorme nove tanti
Docenti illustri che mi stanno a sentire
Parlerò però soltanto per gli studenti
Proprio per
Tentare di
Contribuire forse per l'ultima volta dar loro
Qualcosa di formativo
Il professor Palazzo ha parlato da maestro quale della dimensione penalistica di questa nostra riunione
Io che non sono un penalista vorrei scindere questa mia lezione
Una porzione di lezione
In una parte generale
Vorrei preoccuparmi
Il come
Il problema equità è stato vissuto durante la modernità giuridica e oggi durante la post-modernità giuridica
Unendo anche uno sguardo a come questo singolare ordinamento al di là dello Stato degli Stati che nell'ordinamento carta canonico cioè
L'ordinamento giuridico della Chiesa romana come ampia sentito al vissuto il problema dell'equità
Questo penso che possa essere utile
Per dar modo poi ha delle domande
E per suscitare le vostre curiosità
Dunque per modernità intendo e qui ecco direi faccio lo storico del diritto
E vi dimostrerò quanto la storia del diritto se fatta provveduta mente possa essere fonte di grosse illuminazioni
Cosa intendo per modernità giuridica intendo soprattutto
Quella
Quell'atteggiamento verso il diritto quel modo di concepire costruire il diritto che trova il suo acme nella Rivoluzione francese
E che poi arriva a distendersi per tutto il secolo diciannovesimo
Poi viene il postmoderno con dei caratteri profondamente diversi
Lentamente diversi ma progressivamente diversi dai valori o dagli pseudo valori della modernità giuridica
Ora il diritto moderno è soprattutto diritto civile
Il diritto costituzionale sta nascendo durante la modernità ma è più una filosofia politica che una branca giuridica riconosciuta
Il diritto amministrativo e più concepito come scienza dell'amministrazione
Cioè sia una
Percezione che questi due diritti grandi diritti protagonisti oggi dell'ordine giuridico
Hanno
Delle profondi radici metà giuridiche
E come diremo tra Preve
Questo diritto moderno si vuole costruire invece in un modo estremamente rigoroso ed estremamente formale
Il vero delitto della modernità è diritto civile
La modernità produce il Codice Civile tant'è vero che
Prima del Codice civile
Ci sono le disposizioni preliminari sulla legge sull'interpretazione quasi per far capire che in fondo il compendio del diritto eh in questi
In queste pagine in questi articoli in questo libri solo che chiamano Codice civile
Ora come nasce il diritto civile durante la modernità nasce con un vizio profondo
Che io ho chiamato sempre il vizio giusto naturalistico che cosa intendo
Intendo dire che
All'inizio della modernità sei settecento abbiamo in tutta Europa grandi correnti giusto naturalistiche
Che hanno uno scopo preciso
Di fronte all'assolutismo politico
Cercare di costruire un sistema di situazioni giuridiche che l'assolutismo politico non può eliminare non può infrangere non può calpestare
Ed ecco questa invenzione artificiosa
Lo stato di natura prima della storia prima che gli uomini si costituissero in società civile c'è uno stato di natura presi sociale prete politico
Dove però ciascun individuo ha dei diritti fondamentali
E da lì che nasce il costituzionalismo moderno dobbiamo essere grati a questi uomini del diritto naturale
Ma
Probabilmente il sasso gli sfuggì di mano
In che senso questo stato di natura era uno stato mai esistito metà storico
Questi individui che lo popolano sono non degli uomini in carne ed ossa ma semplicemente dei modelli dei modelli di uomo
Se voi prendete le carte dei diritti cioè
I primi embrioni di carte costituzionali che noi abbiamo
In Europa e nel Nord America voi vedete che sono Carte dei diritti cioè cataloghi di diritti ma
Il protagonista di queste carte non è come vi dicevo poc'anzi il cittadino che vive la sua esistenza quotidiana
Ed è di Louis che parla la Costituzione del mille novecentoquarantotto sono dei modelli
E la
Tutti uguali l'uguaglianza e uguaglianza formale e giuridica
Quanta distanza culla eguaglianza di cui parla il secondo comma dell'articolo tre della nostra Carta costituzionale
Ma dove voglia arrivare a questo
Rischio Giunta naturalistico vuol dire che questo diritto civile
Viene costruito con dei prendi
Che sono preti così come l'intesa euro quelli che lo costruirono e che si presentano invece a noi oggi come soprattutto dei difetti una assoluta astrattezza
Un'assoluta generalità
Un'assoluta rigidità
Sono i tre caratteri che vengono attribuiti ancora oggi a quel modo di costruire la legge cioè la manifestazione della volontà di un potere supremo
Così come l'anno disegnata gli uomini del Settecento e dell'Ottocento
La legge ad essere generale astratta e rigida
Cioè non deve piegarsi al particolare
Non deve piegarsi al fattuale
Se voi mi chiedeste ma che cos'è questa equità
Per il giurista
Vi potrei dare tante addotte definizioni che sono state date Luna più felice dell'altra ma io mi la ridurrei per lo scopo di questa lezione
In questo modo
E qui cita significa soprattutto
Conoscenza del particolare
Attenzione al particolare
Conferenza del fattuale attenzione al fattuale
E si capisce come l'equità sia bandita da tutta la modernità giuridica
Perché è incrinatura di un edificio che deve essere costruito nel modo più compatto possibile
Lo Stato come unico produttore del diritto la legge come unica fonte la gerarchia delle fonti cioè per modo di dire quella che conta è la fonte al gradino supremo della gerarchia cioè la legge
Quando nel mille ottocentosettantanove
Nell'Università di Camerino un grande professore
Romanista civilista storico del diritto teorico del diritto uno dei fondatori del diritto italiano moderno
Vittorio Scialoja homo di grande cultura
Chi è nella sua
Prolusione la prolusione era un tempo la lezione solenne con cui
Il professore prendeva possesso della cattedra e nello stesso tempo disegnava un po'i suoi progetti culturali
Era un modo di
Enunciare sonoramente il proprio pensiero giuridico
Ecco Scialoja la
Dedica all'equità
All'equità nel diritto positivo italiano
E neanche c'è una limitazione profonda
L'equità e cosa buona ma soltanto nelle mani del legislatore
Soltanto il legislatore deve guardare né lui né il mondo dei fatti nel mondo dei valori pescare quello che crede
E da questo ma comma
In compost sottrarre quella che la regola la regola autoritaria ai autorevole cioè la legge
Lui si deve essere equo
Lui si deve guardare a tutti i particolari ma lui farà la sintesi lui solo
Il giudice no
E qui si perpetua
Una sfiducia verso il giudice che nasceva nel Settecento noi storici del diritto nei nostri corsi lì parliamo di muratori di Beccaria di una sfiducia crassa verso
Il giudice e in genere verso
Il giurista
Giudice
Dottrinario notaio avvocato ogni giurista
Sono sepolti all'interno della
Morta gora della e i sei genesi
Esegesi significa spiegazione ma spiegazione passiva
Di fronte al testo della legge il giurista non deve fare altro che utilizzare i suoi strumenti di carattere logico deduttivo non altro
Non deve volere nulla
Perché è il legislatore che ha voluto tutto e è l'unico che può volere tutto
No al particolare
Il testo dice Aloia è un testo che avrà un enorme successo
Perché perché era un testo fondativo
Dell'ordine costituzionale dello Stato borghese
E viene citato continuamente e viene continuamente ripetuta questa grande verità
Va bene l'equità nelle mani del legislatore non va bene nelle mani del giudice che è il giurista che è sulla trincea chi ha di fronte l'attore il convenuto
Questo nella modernità la condanna dell'equità l'acuità come una mina vagante
Una sorta di inquinamento di un edificio che deve essere sublime nelle sue linee sistematiche
Ridotte magari
Uso una un termine che ha usato poco prima il professor Palazzo in una severa dogmatica
Un ordine pensato non per l'eterno ma certamente per i tempi lunghi
Tutto questo si sfalda quando durante il Novecento
Quella società civile quel magma incandescente che si era ritenuto di tenere fuori delle muraglie dell'ordine giuridico
Questo magma comincia aiutate comincia ad avere delle pretese
E comincia a
Balenare un'altra verità
Il diritto non è solo dogma
Non è sola un sistema chiuso di principi
Impietosamente logici ammirevoli per la loro coerenza
Il principio il diritto è anche storia
Ecco io credo che la grande rivoluzione
Del Novecento giuridico
Quello che fa sì che non sia più un secolo moderno ma sia già o un lentamente diventi un secolo postmoderno sia la nuova coscienza della storicità del diritto
E storicità vuol dire relatività vuol dire che il diritto deve ordinare il corpo sociale e lo può ordinare soltanto se segue il corpo sociale nella sua vita storica
Ed ecco altri recuperi
Io parlo spesso di recuperi
Proprio perché il mondo moderno che ha costruito mirabilmente un sistema giuridico compiuto è stato anche terribilmente riduzioni ci sta
Cioè a sacrificato il diritto lo ha un po'amputato ho ammesso in una gabbia dorata
Ecco
Che
Con questa società che preme lo Stato pluriclasse non è più lo Stato borghese
Con questa coscienza nuova che emerge si fa avanti la storicità del diritto ecco che si riscopre la complessità del diritto
La pluralità azione delle fonti
Che ne
Accanto alla legge ordinaria alle leggi speciali e ai codici
La Costituzione
Il diritto europeo e negli ultimi decenni la globalizzazione giuridica
Ed ecco che
Dagli anni Venti del Novecento
Noi troviamo di nuovo undici scorrere sull'equità
Ma non per condannarla
Ma non per uno straccio di Zar la come aveva fatto Scialoja riducendo il discorso chiudendolo
Naturalmente c'è chi ancora
Gli epigoni di Scialoja
Penso a
Al
L'amministrativista Luigi raggi penso a Calamandrei penso anche a cammeo
Però accanto ai ripetitori delle vecchie verità o pseudo verità Scialoja né
Ecco che negli anni venti cominciano ad esserci studi sull'equità
Con un senso di nuovo rispetto di curiosità
Vi faccio solo un grande nome Tullio Ascarelli
Un grande professore di diritto commerciale morto poco più che cinquantenne quindi morto troppo presto
Macché ha cominciato a rompere queste muraglie che gli assentite troppo anguste
Troppo riduzioni isteriche
E ha cominciato a vedere nell'equità che cosa
L'equità dice Ascarelli hai soltanto il seme del futuro perché guardando al particolare
è ovvio che guarda all'esperienza e il diritto e soprattutto esperienza ordinamento più che normale
Quando io dirigevo una rivista fiorentina nata a Firenze e viva e vegeta tutt'oggi a Firenze tant'è vero che si chiama quaderni fiorentini fatemi soffiare il naso
Vede i vecchi devono associarsi il nastro
Io dedicargli una pagina introduttiva il direttore scrive una pagina introduttiva di ogni quaderno monografico che è un quaderno annuale
Esattamente nel mille novecento novantotto
Quando io segnalai
Intanto
Un libro dei due giudici
Il principe e il giudice il titolo di questo libro
Uno dei giudici che la scrisse attualmente l'attuale primo Presidente della Corte di Appello di Firenze
Ecco in quel libro si diceva
Ma siamo proprio sicuri
Che ai giudici si voglia togliere
Questa libertà intellettuale di azione
Questa capacità di guardare ai fatti senza
Un irrigidimento di carattere logico deduttivo
In quella pagina introduttiva univo anche una mia attenzione per
Un discorso innovatore di un civilista Giuseppe Tucci
Che in una bella rivista contratto e impresa umani disse una rivista che guarda molto alla prassi guardava riguarda molto alla prassi cioè al muoversi del diritto nella vita nell'esperienza
Tutti ci diceva
è impossibile pensare oggi ed era il mille novecentonovantotto
è impossibile guardare oggi alla legge come l'unica fonte ordine attiva
La legge il legislatore non sono più capaci
Di ordinare una complessità economica tecnica
E quindi sociale e anche giuridica
Per cui
Se si vuole veramente un ordine questo ordine deve essere più pluralistico
E vedo pian piano cadere quella che era la contrapposizione fra diritto ed equità il diritto è quello legale era quello legale
Contrapposto all'equità il disfacimento nel particolarismo dei fatti
Il disordine
Il manto ma il caos
Ora
Non si fa più contrapposizione ma
Si recupera questo sguardo al particolare sia bisogno di questo sguardo al particolare
E chiudo almeno questa mia prima parte dicendo ecco il carattere del Novecento giuridico è a mio avviso la fattualità del diritto
Cioè non è più il canone della validità che regge l'ordine giuridico e per validità intendo la commisurazione a
Un
Criterio generale astratto che viene dall'alto
Ora il Leffe attività che conta
Cioè i fatti che hanno una certa loro carica vitale tale
Da incidere a livello di ordine giuridico che sono già diritto in qualche modo
Fattualità del diritto ed ecco quello che stiamo vivendo attualmente
Più che
Nelle norme
Più che nei codici
Oggi noi
Contiamo su dei principi
è la Costituzione che ha inaugurato questo diritto per princìpi cioè
Principio è
Un canone
Che non si riduce nel comando di una disposizione netta ma ha una sua apertura no una sua disponibilità ad assorbire ciò che viene nel corso della storia dalla storia di tutti i giorni
I fatti hanno bisogno di essere ordinati ma potranno essere ordinati sono da dei principi
Oggi c'è diffidenza a immobilizzare in un nuovo codice
Ho immobilizzare in leggi speciali
Il diritto in corsa anche perché noi stiamo vivendo una transizione rapida e intensa
E parlando due anni fa un'Assemblea di amministrativisti a Napoli
E io nota in questo che quel Codice del processo amministrativo che appena di ieri varato nel due mila dieci
è un Codice il quale ha l'accortezza di puntare sui principi ma puntare sui principi che significa valorizzare il giurista valorizzare l'interprete valorizzare soprattutto il giudice
Che è sempre sulla trincea dell'esperienza
Quindi come voi vedete
Rispetto al rifiuto dell'equità
Dell'equità nelle mani del giudice
A questo
Scrigno
A cui solo il legislatore può attingere è l'idea di Scialoja Scialoja però è interprete di una diffusissima convinzione ora comincia una convinzione nuova perché
Ormai l'ordinamento è così complesso sotto ogni profilo non è più statale non è più nemmeno europeo è addirittura globale
Le fonti si sono moltiplicate si sono od ETP indicizzate
Quindi
C'è bisogno dica cosa certo non possiamo arrestarci alla miriade dei fatti
Occorrono dei principi
Ma poi i principi è ovvio che
Non possono che avvenire nel giurista nei turisti sia esso il maestro di diritto
Sì adesso il giudice sia il suo perché no come voleva Ascarelli tanti anni fa l'avvocato e il notaio
Fattori promotori dell'ordinamento quindi ecco la storia del diritto come sia preziosa proprio per farvi capire qual è il senso del divenire giuridico
In poche parole ancora perché le debbo i nostri amici
E perché tutto nasce
Da una lettura che
Sconsiglia
Era talmente l'amico Giannotti
A aveva consigliato
A ai due amici una lettura di quel un mio saggio sull'equità canonica
Qui siamo in un ordinamento profondamente diverso
Un ordinamento che però a mio avviso può insegnare molto
Tutt'oggi anche a chi li guarda con occhi laici dal
Dalla sponda di un altro ordinamento
E cioè l'ordinamento canonico
L'ordinamento canonico è un ordinamento pastorale grazie a Dio lo Stato non è un ordinamento pastorale queste la profonda diversità
Però in quanto ordinamento pastorale
Il soggetto per cui l'ordinamento canonico
è stato creato in duemila anni di storia
è un concetto vivo non è un modello
L'uomo per il diritto canonico non è mai un modello ma è un soggetto Canalis Simone
Perché è un peccatore
Un peccatore da portare verso la salvezza eterna lo scopo dichiarato del diritto canonico è la Salus eterna animale
E se c'è
E questo è bellissimo
E se c'è
Un continua affioramento
Nei canoni del vecchio e del nuovo Codice di diritto canonico
Un principio straordinario è quello della
Fragilità s'umana
Cioè la fragilità umana è per la fragilità umana e per lui perché l'uomo il fatto di passioni è fatto anche di trasgressioni che
La Chiesa Romanelli a sua disposizione e all'interno della Chiesa romana l'ordinamento canonico il diritto
Quindi il l'equità canonica in questo diritto è il principio generale fondante
Di basti dire che in nome dell'equità canonica
Qualunque giudice canonico può educare una norma legislativa canonica
Se per quel caso particolare che ha di fronte il giudice canonico si avvede che quelle Cannone del codice di diritto canonico la Chiesa ha un codice di diritto canonico
è turba attivo della sua spiritualità
Cioè
è peccati e nutriti IVA cioè dire addirittura diventa fonte di peccato quel giudice può non applicare quel canone che pure è assegnato a chiare lettere all'interno del Codice di diritto canonico
Qui se si ha paura di qualche cosa e
Che si ha paura del generale
Proprio perché
Il soggetto non ha nulla di generale di astratto
Di rigido il soggetto è immerso nella fattualità
Nell'esistenza quotidiana deve essere aiutato in quella fattualità quotidiana
Vedete nel
Codice di diritto canonico
L'equità a una funzione straordinaria
Se prendiamo per esempio vi leggo solo
Il canone diciannove
Che si preoccupa di
Del problema grosso
Perché il problema di ogni legislatore tanto più di ogni codificato ore
E cioè il problema delle lacune
Dell'ordinamento giuridico i vuoti che si possono creare il codificato ore si preoccupa sempre di dire e se non abbiamo previsto tutto
Come si fa a colmare questi vuoti che abbiamo
Inopinatamente lasciati
Lo Stato a tutte le regole quell'articolo dodici delle disposizioni preliminari al codice civile che io con un testo come ultima norma fascista restata all'interno del Codice
Perché perché statalista e legali vista è contraria al pluralismo di cui è
Attuazione la Costituzione
Pluralismo sociale ma anche pluralismo giuridico ecco il legislatore canonico non ha questi problemi e quando tratta del problema delle lacune
Quale è
Le prospettive che gli offre
Si può ricorrere
Alla
Analogia
Si può ricorrere anche ai
Generali bus gli umori Spring c-bis cum equità te canonica serva Ortis
Cioè si può ricorrere ai principi generali del diritto
Ma timore di questa affermazione
Principi generali del diritto
Sovraordinati all'umanità altra umanità di quei singoli ricordatevi che il peccato è sempre un un fatto di un singolo
E
Di un singolo immerso in
In particolarità esistenziali
E allora ecco l'annotazione cum e qui tate canonica serva artisti
I principi generali vanno verificati alla luce dell'equità canonica cioè alla luce del particolare
E a quel particolare
Che tende la Chiesa romana se vuol fare il suo mestiere cioè di essere salvezza delle anime e deve tendere il diritto canonico altrimenti il diritto canonico diventa un qualcosa di mostruoso
Come
L'aveva percepito moderno agli inizi della riforma
Ma
Realmente io camionista senza venature apologetica debbo vedere
Constatare che questa umana fragilità s'è il criterio perenne che fare aumenta fertilizzanti
Ogni parte del
Codice di diritto canonico anche
La parte penalistica e vorrei chiudere con
Un
Un uscendo
Nel vecchio Codice che era del mille novecentodiciassette il nuovo dirigente del mille novecentottantatré
C'era un qualcosa che i legislatori
Posteriori hanno eliminato
Ed era
Ed era il primo Canone con cui si apriva la parte dedicata alle pene cioè siamo nel campo del diritto penale
Ed era tratto
Dal Concilio di Trento
E in cui
Il legislatore canonico si rivolge ai giudici ai giudici penali
E gli dice
Come dovete comportarvi
Con severità conclude il taccon impossibilità no
Sì quid per umana ma fragilità attende care conti feriti se quel disperato che tu hai di fronte tu giudice canonico
A causa della sua umana fragilità commesso una trasgressione ecco la premessa a causa della urbana fragilità
Sette plus erga correggendo costi al gatto benevolentiae Ackom asserita s'plus Caritas quam potestas
Chi deve essere di guida perché vale di più pericolo ingenti più la benevolenza che l'austerità più la carità che il potere
Il giudice non è tanto colui che
Esercita un potere giudiziario
è colui il quale
Tenendo conto della fragilità umana egli a contribuire alla salvezza di quell'anima
Quindi come voi vedete qui sia una
Rivalutazione enorme dell'equità canonica anche in campo penale
Sempre per
Questo orizzonte di un ordinamento che eminentemente pastorale ultima notazione
Perché il diritto canonico e oggi importante perché guardate il figlio diretto del diritto canonico sapete quale il common law
Se il diritto sia il common law cioè questo
Ordinamento giuridico tipico della vecchia Inghilterra e poi esteso le ha tutte le
Colonie inglesi o quasi tutte le colonie inglesi
Ecco questo common law ha avuto la sua matrice nel mondo medievale dove il diritto canonico la faceva da padrone
E la equity di common law
La equity di cui si parla tanto da parte dei common law IAS ecco è nulla più che un derivato diretto dell'equità canonica
Quindi questa mentalità giuridica canonica è importante da metterla in stretta comparazione con da nostra mentalità non dei giuristi di common law che è una mentalità aperta disponibile
Storicità del diritto la nostra mentalità chiusa
Dell'Europa moderna occidentale tutta tesa allo statalismo giuridico allega Lisma o giuridico e quindi al
Riduzioni di smog giuridico basta
No io appunto ringrazio moltissimo il professor grossi per per il suo intervento appunto
Per meglio illumina di
Cogliere quelli che sono i nessi fra i due temi che abbiamo messo al centro oggi
Dal momento che appunto quello di oggi comunque non vuole essere soltanto una lezione frontale non vuole essere
Il momento di inviare voce proprio approfondire quelli che sono gli spunti che ha già da
Da da quello che abbiamo sentito possono emergere dal momento che abbiamo un po'di tempo perché vuole c'è la possibilità di
Di fare le domande
Sì punto abbiamo anche il microfono qua
Capita che chi fa domande avrà delle sanzioni severissime
Tanda considerando umana
A
Alle essere prossima chiederei comunque sia anche separarsi passa
Interagire
Considerando i nostri tra penale uniformato eminentemente ad un principio legata formale anche se non è solo così ma
Di solito
Sì evidenza la la diciamo natura permanente dal principio di legalità
Lei come
Ritiene che possa
Essa integrata o comunque sia
Possa entrare nel nostro ordinamento la l'equità se di qui oggi a ha parlato legga stili di diritto canonico
Guardi io mi limito constatare che cioè una rivalutazione dell'elemento equitativo
Proprio perché l'equità come diceva Ascarelli negli anni Quaranta del del secolo passato
L'equità è soltanto un presente che si fa futuro un presente proiettato verso il futuro
La attuale fattualità del diritto che indiscussa
Ricordo che
Quando studiavo io tanti anni fa né in nella Facoltà di giurisprudenza di Firenze è insomma era molto frequente da parte dei docenti uscire in questa affermazione
De facto è così ma de iure
Cioè lo chiusa il factum avvenivano quasi contrapposti e era il vecchio discorso di Scialoja è il legislatore che si occupa dei fatti
Che pescati la dalle muraglie il il giurista deve essere sempre al di qua delle muraglie dove naturalmente è il legislatore che gli fornisce delle disposizione tutte
Inc con l'intelaiatura della norma cioè del comando del comando autorevole e anche autoritario qui oggi oggi veramente è un panorama profondamente diverso
Per esempio noi abbiamo
Non solo una pluralità di fonti oggi per esempio si dubita molto di quella di questi intanto un manager chi ha delle fonti che è stato creato direi nella parte più
Statalista della Rivoluzione francese la parte terminale la parte giacobina
Oggi si dubita e al posto di gerarchia si parla di Rete con un'immagine che è stata tolta I sociologi e agli politologico quasi come per dire che
Tra le fonti più che un rapporto gerarchico c'è una interrelazione
Naturalmente io vi parlo da civilista da privatistica
Capisco che quando ci si inoltra all'interno dell'ordinamento penale il problema della cosiddetta riserva di legge a
Una sua intensità anche se
Cominciando dei vostri maestri che stanno qui seduti
Sia un atteggiamento critico cioè non un rifiuto ma un tentativo di ripensamento critico di una riserva di legge che era ritenuta un dogma assoluto
Fino a poco tempo fa il professor Parlato forse ricorderà che quando io ebbi la la la la buona sorte di scrivere nel due mila tre
Quindi tredici anni fa un libricino proprio per
Lo studente non vista sì o no prima lezione di diritto per una collanina dell'editore Sat Laterza è un libro che ha avuto fortuna
Ma è un libro in cui si cerca di spiegare qual è l'essenza del diritto cos'è veramente il diritto ecco
E in cui ecco io ritenni opportuno di far percepire al giovane novizio che il diritto era una realtà complessa legatissimo alla società civile
Ordinamento della società civile più che un insieme di regole autoritarie co ci fu da parte dei penalisti
E lui sa quali a Bologna una una presentazione di questo libricino che si risolse in una decapitazione del professor grossi o all'incirca
Io che ricordo di essere uscito allora a Bologna in questa frase mi sembra di essere San Sebastiano legato al tronco dell'albero perché
Il mio interlocutore era un grande penalista ma
Del vecchio stile Marcello Gallo
E ha tuttora vivente novantenne con grande maestro ecco però che aveva una visione assolutamente dogmatica del problema della riserva di legge ecco e ecco io credo che
Per il campo del diritto penale si debba avere molte cautele perché lì sono in gioco valori fondamentali dell'ordine pubblico dello Stato
Però ecco credo forse che
Si debba avere una disponibilità a ripensarci certamente quello che io vi ho affermato vale per il campo del cosiddetto diritto privato
Fabio si potrebbe dire la Visentin a tutti voi sicuro
Si potrebbe dire nella nel senso sentenza della Corte detassazioni ha stabilito la non punibilità del senza titolo che ruba beffa niente
Per assistenza appuntati nasi distillazioni male lo stato di necessità avvicinamento verso messo principe del invitasse di guardare la fattualità del caso
Per motivi di opportunità io chiederei al professor palazzo di rispondere non dimenticatevi che io sono tuttora in carica come Presidente della Corte costituzionale
Beh nel significa non c'è dubbio che il sentenza a cui lei fa riferimento mostra una particolare sensibilità alle
Peculiarità del caso
Direi che
Questa
Sensibilità mostrata da dalla Cassazione e tanto più evidente forse per taluno censurabile ma tanto più evidente
Quanto è più scarno il tentativo che ha fatto o meglio non ha fatto la Cassazione in quella vicenda
Di ricondurre la decisione assolutoria escono di esclusione delle responsabilità
A una
Norma del codice certo che la Cassazione in bocca lo stato di necessità
Ma
Non so se lei ha avuto occasione di leggere la sentenza perché sentenze vengono propagate divulgate dalla stampa però in genere non vengono lette nemmeno dei giornalisti la sentenza e di cinque righe
E effettuo un richiamo secco all'articolo sullo stato di necessità senza darsi carico di verificare la reale sussistenza dei requisiti di legge quindi da questo punto di vista
Nella sua
Nel suo tono
Un po'Creso dal punto di vista argomentativo rivela questa spinta questa
Motto verso la considerazione
Del del caso concreto questo è indubbio ci sarebbero tante altre cose da dire proposito
Ma insomma non è questa la sede c'è certo quella sentenza e certamente un segnale di un'esigenza
Che si può avvertire nell'ordinamento penale attuale che va aldilà
Delle norme vigenti perché probabilmente non era applicabile rigore nell'articolo cinquantaquattro
Non so se al grazie
Grazie ed io voglio fare una domanda al professor grossi
Noto alla base di di questa equità quindi ha più a guardare al fatto al factum quindi al concreto chiedevo Mill alla domanda che mi veniva era
E quindi vuole rispondere lei diciamo più come civilista ma ad oggi quante ancora sentita la necessità di avere un codice civile
Che ha la
Persona oppure ha la pretesa di essere completo
E che
Diciamo
I codici dispersi io non voglio fare una valutazione su quello che è oggi il nostro Codice italiano ma diciamo in quali soluzioni non ha tanto la pretesa di guardare
Però qualche articolare ma circa delle norme che possano soddisfare la una pluralità di casi che ritiene lui completa ecco
Tanto
Zinzi si può avvertire una necessità di andare più verso un sistema
Più simile a quello di common law oppure
L'incarico di riformare la natura stessa del Codice
Sì
Ora va meglio sì direi di sì
Questo è un grosso problema dell'oggi
Un grosso problema che
E affrontato e non risolto per esempio in Europa
Dunque noi abbiamo un codice egregio
Codice del quarantadue
Ogni volta che lo prendo in mano sorge in me ammirazione
Per questo prodotto di scienza giuridica perché l'hanno fatto per buona parte grandi scienziati del diritto e sappiamo chi sono
Però è un codice che sentiamo sempre più distante
Sempre più distante proprio perché
Lei pensi soltanto
A quella che è stata la rivoluzione informatica
Lei pensi soltanto
Al quel porta al problema dei diritti reali ecco prendiamo il campo dei diritti reali
Noi ci diceva
Il campo delle cose materiali è quello il vero campo
Fondamentale
Residuale il campo dei beni immateriali
Lei pensi oggi a quello che è il protagonista dell'attuale economia italiana europea e mondiale cioè il mercato finanziario
Dove si è sia a si è avuta una dei macchine realizzazione assoluta
Delle di ciò che conta un simbolo una cifra ecco e lì c'è un patrimonio dietro
Quindi in questa dematerializzazione il Codice io mi ricordo parlavo dunque dove che parlavo parlo troppo spesso e quindi mi
Mi dimentico anche di dove ho parlato
Ma a a Roma a Roma esattamente etniche quando
E proprio si parlava della
Della storia della
No si potrà a Firenze Firenze a Firenze vedete non hanno era a Firenze
Si parlava della storia della proprietà
Ecco
Io arrivavo a dire che in fondo c'era una certa continuità tra
Il fondo rustico di Ulpiano
Diritto romano classico
E
Gli uomini che hanno
Lavorato intorno a questo concetto di proprietà a metà del Novecento quindi sessant'anni fa prendiamo per esempio un pilastro Salvatore Puglia atti
La proprietà e le proprietà
Ma sotto c'è un sottotitolo con speciale riferimento alla proprietà terriere era
Mille novecentocinquantadue quindi non molto tempo fa ecco io vedo una certa continuità tra
Ulpiano e poi gli atti
Dopo c'è veramente
Un abisso ecco un qualcosa che deve essere rivisto profondamente
E
Da del dall'est dalle stesse basi per dare una
Forma giuridica questo enorme processo di dematerializzazione a cui noi stiamo assistendo a cui l'economia mondiale e il diritto dell'economia stanno assistendo
Quindi
Non c'è dubbio che la crisi c'è perché gli intendo Pini mutamento un mutamento profondo insomma ecco che abbisogna di essere ricondotto entro
Il canone della scienza giuridica e della riflessione giuridica l'Europa vede l'Europa si pone questo problema
Ma non da ora da parecchio tempo si fa un codice
Si fa un codice dei contratti si fa un Codice dei contratti commerciali
Con molta saggezza poi non si è fatto nulla proprio perché è un codice
Rappresenta sempre una serie di disposizioni che in qualche modo inchiodano immobilizza hanno e la realtà e immobili fissi ma
Ecco perché in Europa si fa campo si fa strada l'idea di un codice cornice di un codice di principi
E tuttora lei sa benissimo che
Anche se non hanno carattere di ufficialità però l'Europa a visto di buon grado e ha dato anche dei contributi a dei principi come quei Prince Ipost
E che ha fatto la Commissione Lando oppure che ha fatto l'uniti qua che un organismo delle Nazioni Unite
Proprio perché i princìpi hanno
Oggi è quello che è un grandissimo pregio l'elasticità nella sua la loro capacità
Di assorbire quel nuovo che verranno onde tra cent'anni Marche verrà domani
Allora a questo punto se nessuno ha più domande o curiosità ringraziamo di nuovo il Presidente relatore
Con la promessa registrazione dimenticato del genere giuridiche venerdì era Firenze lo faremo tornare un'altra volta
Resterò queste segno di rammollimento sennò se presso
Tornare al Firenze dagli USA presso
Grazie a tutti erano
Qui c'è un Mantovani data ridare
Chi vuole un Mantovani
Richiede Mantovani sui poco
No