IV Corso della Summer School della Fondazione Magna Carta - Laicità e Chiesa. Diritto di primogenitura

No la sera a tutti
Il
Una Summer School prosegue oggi dopo
L'intervento del Ministro Sacconi come uno degli interventi sicuramente più attesi che era stato
Programmato
Come dire indipendentemente dalle
Dalle cronache che del resto questo è un corso di formazione che non è necessariamente rivolto ai temi della quotidianità che comunque certamente
In cui andiamo sull'opera di ciascuno di noi quindi vogliamo ringraziare
Monsignor Fisichella per aver accettato l'invito di Magna Charta ridare protagonista
Anche sulla base di una consuetudine che come è noto l'eccellenza con il mondo delle istituzioni e quindi della
Politica per l'opera che svolge
Presso il Parlamento in particolare presso la Camera ma ovviamente insomma con l'attenzione sia
Dei deputati che dei senatori una delle tante iniziative che sono state
Promosse docenza Fisichella è questo
Per le minacce annuale alcuni e anche da noi e non parteciperemo essendo impegnati
Lo stesso periodo in questa in altre
Manifestazioni ma che è diventato un momento importante per tutto il mondo politico lo domani inizierà quest'anno mi pare che sia la Siria lamenta e parteciperanno sentito dai colleghi parlamentari numerosissimi parlamentari con familiari
E quindi anche la dimostrazione che c'è una
Interazione tra chi ha responsabilità così importanti
Monza fisica era nel mondo per università e nel mondo cattolico sui temi della vita insomma i ruoli che ha sono noti a tutti
E quindi interagiscono con un dibattito che vedevano ciascuno
Svolge le secondo coscienza il proprio ruolo i temi dell'etica dell'apporto dell'etica con la politica
Con l'opera di chi vive nelle istituzioni e sono tema di quotidiano confronto
E credo che quindi le parole che non offre ai nostri giovani Ceretta qui sono circa un'ottantina di ragazzi di diversa provenienza alcuni già impegnati
E nell'attività politica e informazione ovviamente del centrodestra altri che invece hanno
Deciso di iscriversi a questa Sandescu rimbalzano interesse culturale personale
E quindi un momento anche di riflessione di formazione di classi dirigenti molto spesso della politica si parla male inevitabilmente a volte ragiona volta servendosi di stereotipi proprio dica anche studio approfondimento formazione in questa iniziativa che è nata
Volontà di Magna Carta di Gaetano Quagliariello che quest'anno abbiamo organizzato insieme anche sulla base di una
Come dire nuova sintesi nuova convergenza che nell'ambito della politica si è verificata facendo nascere nuovi soggetti canoni dalle centrodestra quest'anno
Assunto la direzione ancora più ampia e siamo certi darà un contributo a quella che deve essere la qualità delle classi dirigenti che nella politica e non sono nella politica devono
Come dire aiutare il percorso della mostra nazione quindi io
Voglio particolarmente ringraziare per la sua presenza e per la sua partecipazione costante al dibattito
Perché successa Fisichella quando ceda pronunciarsi quando c'è da sopra la posizione con grande chiarezza e il rigore non fa mai mancare uno sopra un suo orientamento e devo dire al di là della
Fede perché come me altri e credente io credo che ci siano aspetti di civiltà
Che debbano essere condivisi da credenti e non credenti e quindi anche nella legislazione dibattito politico relativa istituzionale debbano essere tenuti nel massimo conto quindi io
Ringrazio davvero per la presenza per quello che dirà i ragazzi
Do la parola a Gaetano per il suo saluto
Io mi associo
Hai ringraziamenti del presidente Gasparri lo faccio anche per una ragione perché intervento odierno
Sua Eccellenza
Monsignor Fisichella rinnova una tradizione che lunga quanto questa esperienza di Summer School
Negli anni passati sono hanno fatto
Non hanno fatto mancare la loro voce esponenti della Chiesa come
Suo Eminenza il Cardinal Ruini sua Eminenza il Cardinale sulle Scola e il segno che abbiamo voluto dare in una scuola di formazione e che
La Chiesa
Non solo il diritto ma il dovere
Di partecipare al dibattito CUP
E la politica ha il
Dovere di ascoltare e di rispettare
Nel caso avvolte
Anche
Di dissentire
E far valere questo dissenso con e in forme che siano consone e che non facciano mai venir meno quel rispetto
Per quelle che sono delle componenti fondamentali dello spazio pubblico del ventunesimo secolo
Senza il cui contributo è molto facile ritenere
Che società complesse come le attuali non perderebbero degli elementi importanti di coesione
Noi
Riteniamo francamente che questo sia un metodo laico perché
Solo in Italia il termine laico vuol dire non cattolico non credente
In realtà
Da ogni altra in altro luogo vuol dire semplicemente che si è appartiene allo stato civile e lo si fa in maniera critica indipendentemente dal fatto
Di essere credenti
O meno
Siamo convinti che su tutta una serie di tematiche
Che sono entrate nel dibattito pubblico con prepotenza
Perché qualche anno fa non era immaginabile un'agenda politica come l'attuale nella quale temi quali Conf in e tra la vita e la morte la concezione della famiglia il concepimento avessero questa centralità importanza
La distinzione tra
Credenti e non credenti perde verrà parte del suo significato laddove
Queste scelte sono d'accordo con il presidente Gasparri sono scelte
Di
Civiltà
E intenderla in questo modo e
Un salto di qualità nella
Concezione di che cosa voglia dire la laicità che credo che anche l'Italia deve fare liberandosi da quelle particolarità ottocentesche novecenteschi
Che hanno una giustificazione storica e che hanno portato qui in questi luoghi il termine laicità ad assumere un significato del tutto particolare ma nel contesto di oggi è necessario avere un concetto più ma duro è un'idea differente della laicità da qui credo
Che derivi la volontà di chi continuare questa tradizione all'interno della Same scusa e deriva anche il tema perché oggi monsignor Rino Fisichella tratterà
Laicità e Chiesa un diritto di primogenitura sembra che
Il
Tema sia sicuramente evocativo all'uso la parola
Vorrei innanzitutto ringraziare
Sia presidente Gasparri come presente Quagliariello per l'invito che mi hanno voluto fare a partecipare a questo momento della
Summer School e soprattutto anche per le parole che hanno detto
Parole che in qualche modo introducono a quella tematica che io ho scelto di trattare con voi
Per mostrare che
Anche un chierico può riflettere e agire in maniera laica
Perché la laicità una nota positiva non è una nota negativa la laicità è un dato positivo
E non appartiene a una schiera particolare di persone appartiene a chi ne è in grado di poter agire di poteva pensare di poter riflettere in maniera laica
E allora per introdurmi a questa tematica prendo come spunto un autore che a me
Particolarmente caro
Ma penso lo possa essere anche a voi e spero che abbiate avuto la possibilità di leggere anche
Alcune pagine almeno
Della democrazia in America di Alexis De Tocqueville
Alexis De Tocqueville si esprimeva così verso per la seconda il secondo volume verso la parte conclusiva della sua riflessione
Accanto a ogni religione
Si trova un'opinione politica che per affinità le unità
Lasciate allo spirito umano di seguire le sue tendenze
Ed esso regolerà in modo uniforme la società politica
E la città divina
Cercherà oserei dire di armonizzare da terra e il cielo
I cattolici mostrano una grande fedeltà alle pratiche dell'occulto
E sono pieni di o laddove e di zero per la loro fede
E tuttavia
Formano la classe più repubblicana e più democratica che vi sia negli Stati Uniti
Questo fatto a prima vista sorprende
Ma la riflessione ne scopre facilmente le cause nascoste
Penso
Continuato guida che sia un errore considerare la religione cattolica come un nemico naturale della democrazia
Tra le varie dottrine cristiane il cattolicesimo mi sembra invece una delle più favorevoli all'uguaglianza delle condizioni
In materia di dogmi il cattolicesimo Paulette tutti gli uomini allo stesso livello di intelligenza
Obbliga I particolari delle stesse credenze il sapiente come l'ignorante l'uomo di genio come il volgare
Infliggere stesse austerità al potente come al debole
Non transige connesso nuotare
E applicando ogni uomo la stessa misura ama confondere tutte le classi della società ai piedi di un medesimo altare
Così commesse sono fuse insieme agli occhi di Dio
Se il cattolicesimo dispone i fedeli all'obbedienza
Non li prepara però alla ineguaglianza
I sacerdoti cattolici in America hanno diviso il mondo intellettuale in due parti
Nell'una hanno lasciato i dogmi rivelati
E ad essi si sotto mettono senza discutere
Nell'altra hanno posto la verità politica
E sono convinti che Dio la lasciata alla libera ricerca degli uomini
Così i cattolici degli Stati Uniti sono insieme i fedeli più sottomessi e i cittadini più di indipendenti
Fino a qui il testo di Tocqueville
Che a mio avviso rappresenta come molte altre pagine della democrazia in America rappresenta una attualità formidabile impressionante
Non solo direi dal punto di vista delle analisi che gli realizza circa la democrazia ma anche e soprattutto sulle cause e sulle ragioni che ne stanno alla base
Soprattutto direi riguardo l'attualità riguardo quello che l'apporto che il cattolicesimo
Può offrire al mantenimento e allo sviluppo di una società che si evolve sempre di più in una sfera democratica ed ai CAA
Ci sono vedete momenti nella storia delle diverse società
In cui si fa più pressante la ricerca
Per riflettere su problematiche che segnano da vicino la vita dei singoli e soprattutto direi
Quella delle istituzioni preposte all'individuazione e al raggiungimento del bene comune
Una società una democrazia si realizza pienamente nel momento in cui capace di poter sviluppare di poter creare una struttura tale per cui il bene comune il bene di tutti realizzato appunto nella uguaglianza e nella giustizia
In questo orizzonte a me sembra che cattolici siano ricchi e carichi di una storia
Che vi ha preceduti
E di una viva tradizione di pensiero e di azione che ha formato intere generazioni di persone con l'intento di costruire una società
Dove la complementarità degli apporti sfociava in una visione unitaria capace di produrre una convivenza civile
Forte per l'apporto di tutti e solida per la responsabilità comune
Questo scenario purtroppo
Negli ultimi decenni sembra veniva meno per diverse cause
Mi sembra dalla riflessione che faccio che siamo dinanzi a un processo di Sky cattivo
Un processo di Schio negativo per diversi fattori che si sono venuti a realizzare
In primo luogo mi sembra di imporsi del primato dell'individuo sulla società
Ancora la perdita di credibilità delle diverse istituzione
L'incapacità di farsi carico spesso di un progetto che sia all'altezza delle sfide del momento storico
L'accresciuto senso di indifferenza e di apatia per tutto ciò che comporta la responsabilità sociale personale e civile
Unitamente
Al punto alla progressiva perdita del senso religioso
A mio avviso ritengo che sia importante soprattutto in un momento in cui
Dobbiamo prepararci al futuro ognuno con le proprie responsabilità
Ad avere una visione lungimirante una visione cioè che consenta I diversi responsabili delle istituzioni
Perché le istituzioni non sono soltanto le istituzioni politiche ci sono in una società alle istituzioni culturali ci sono le istituzioni sociali ci sono le istituzioni religiose
Allora le istituzioni quanti rappresentano le istituzioni quanti sono in questo momento in a ruoli particolari delle istituzioni sono chiamati a
Lavorare insieme
Io parlo sempre di una circolarità di tutto questo devono essere capaci di comunità di comunicare
Costantemente per poter raggiungere a sviluppare un po'oggetto che sia in grado di restituire fiducia e ha responsabilità ai cittadini per la crescita di tutti e per il bene di tutti
Fatta questa premessa alcuni elementi mi sembra che vadano ugualmente chiarificatrice
Cioè non vorrei che giocando sulla equivocità dei termini
Sì abbia poi a perdere il senso del discorso
Purtroppo io purtroppo io sono ben contento di aver studiato per diversi anni
La filosofia del linguaggio e quindi inevitabilmente e porto dentro di me una tara da questo punto di vista nel momento in cui quando si parla quando si comunica
I termini le parole il linguaggio hanno un loro significato
Non può essere travisato può essere ci può essere deve essere posta in essere un'ermeneutica
Perché lei a me ne ottica ci consente di scoprire la verità presente nei termini ma in ogni caso i termini hanno un loro significato il linguaggio ha un suo significato proprio
E il significato del linguaggio e quello di esprimere i concetti che noi al piano quindi nel momento in cui sorgono dei concetti la capacità di potere di esprimere dato dal linguaggio
Da dove viene il termine laicità
Perché questo a me ha sempre interessato e io conia della sorte
Perché veramente ironia della sorte perché oggi si vuole far passare per laicità il contrario di quello che il termine invece assume in se stesso
Il De sussidio protestato uno dei primi che ha studiato
Il il tema del linguaggio
Il descrissero diceva che una volta che in un segno linguistico quindi in un termine viene posto in relazione
Il termine con il significato che lo contiene
Avviene che per una inerzia collettiva diceva quella termine porta sempre dentro di sé il significato che gli è stato impresso a livello originario
Ora noi parlando di laicità nel senso che oggi viene utilizzata il più delle volte stiamo perdendo quel senso originario che possedeva
Laicità vedete deriva
L'hai Cossa lei cos'è un aggettivo che viene che deriva da Laos
Il greco
Utile anche questa derivazione semantica il greco conosce anche il termine del mossa
Ma il termine la hostess veniva utilizzato esplicitamente per parlare della ostruzione il popolo di Dio
Cosa talmente vera perché i latini che avevano il corrispondente di demos che era quello di popolo russo
Senato USP oppure usque Romano Russo traduce il termine Laos da qui deriva l'aggettivo light Cossa cioè colui che appartiene alla ostruzione Ugo lo traduce il termine la vostra con
Per letters
Ed è la più le teste lei
Ed è talmente interessante perché se c'è qualche dubbio ma o chi va ad esempio a visitare la basilica di Santa Maria Maggiore si accorgerà che in quei mosaici che sono mosaici del decimo e undicesimo secolo
Troverà immediatamente la scritta da Pio X vitelli
Quindi noi abbiamo una derivazione si Mantica quanto mai interessante
Il termine laico originariamente significa con Luigi che partecipa della comunità cristiana
Ecco perché dico io conia della sorte perché si vuole far passare oggi il termine laico come colui che non ha niente a che vedere con il cristianesimo
L'inevitabile e sviluppo semantico dei secoli successivi
Segna non solo il riflesso delle condizioni storiche
Che nel nostro caso sono di fatto la riforma protestante che incomincia con i sedili piccolissime cori sedici diciassette e via dicendo
Ma direi che progressivamente si è venuto a identificare laicità come autonomia della politica dalla sfera religiosa
E come indice di raggiungimento della verità
Solamente con la ragione prescindendo dalla fede
Nell'uno come nell'altro caso cioè
Laicità come autonomia della politica dalla sfera religiosa oppure autonomia della ratio della ragione
Che raggiunge la verità prescindendo dalla fede nell'uno come nell'altro caso il termine soffre di forte riduzioni ismi che non danno pieno valore al suo
Significato e alla pregnanza semantica che possiede
Se da una parte infatti
E facile convergere verso la distinzione dei poteri e dei ruoli che spettano rispettivamente alla Chiesa dello Stato
Difficilmente posso condividere la tesi secondo cui uno Stato è laico
Perché nel suo legiferare prescinde completamente dalla religione e dai contenuti di una fede religiosa
Per essere fedeli alla fa lenza di laicità dovremmo dire che laicità indica invece
Un modo di riflettere
Un modo di analizzare e di produrre idee contenuti non a prescindere
Ma in maniera indipendente dalla fede
Che fanno leva sulla forza di una ragione retta una retta ratio direbbero gli antichi una ragione retta una ragione libera di ricercare la verità
E di farla propria quando l'ha trovata
Ciò che preme in altre parole dinnanzi al termine laicità laico e non cadere nel conflitto delle interpretazioni
Ma dare piuttosto spessore al significato
In forza del ruolo che tese assume in sé stesso
Non è un caso ad esempio che sa così parli di una laicità positiva
Di per sé e debbo dire
La qualifica positiva se si assumesse la pregnanza semantica di laicità come la libera ragione che vuole arrivare appunto a raggiungere la verità facendo forza
Sulla ragione stessa in quanto tale quindi su una sola ragione
Non ci sarebbe neanche bisogno di dire laicità positiva sarebbe sufficiente dire laicità
E saremmo tutti d'accordo sia chi è di un pensiero non cattolico sia chi è di un pensiero cattolico o cristiano
Se si è arrivati a questa concezione moderna di laicità che ho appena descritto
Sia nell'ambito filosofico sia nell'ambito politico questo è stato possibile perché all'interno del cristianesimo si ponevano le forme le forme
Concettuali eterno espressive
Che permettevano di giungere alla identificazione oggi essenzialmente condivisa pone l'uso ambiguo e strumentale che ne viene fatto di laicità
Ecco perché ho dato come titolo che rivendico il diritto di primogenitura su questa concezione
Senza il cristianesimo senza quella famosa frase che ritroviamo nei Vangeli sinottici dati accesa e quello che dice essere e addio quello che è di Dio noi oggi non saremmo arrivati al concetto di laicità
Su questo credo che non ci siano tanti problemi nel dovere a discutere in proposito
Soprattutto perché quando siamo davanti a questa espressione date a Cesare quello che è di Cesare quel
E attivo di per sé non riflette l'originale greco perché l'originale greco è oppositivo
E quindi dovremo tradurre Zatti acceso è quello che è di Cesare ma
Ma date a Dio quello che è di Dio
Quindi Cesare vuole la tassa perché quello che viene chiesto Gesù Cesare vuole le tasse date le tasse perché a lui competono
Ma addio dovete dare quello che appartiene a Dio a Dio patti nella vita
Questo il discorso fondamentale Addio patina Rita e quindi tutto ciò che riguarda la vita lo Stato non se ne può imporre perché appartiene a Dio
Viviamo un momento
In cui di fatto assistiamo
A uno slittamento all'interno della nostra società che si viene progressivamente ma inarrestabile mente a creare
Tra
I diritti della persona e la libertà del diritto individuale
Mentre i primi i diritti della persona
Sono contrassegnati da una Antropologia forte
Con un corretto rapporto con la natura
Se volete anche con la trascendenza
La libertà del diritto individuale
Far leva sulla pretesa che lo Stato sarebbe obbligato a riconoscerli e tutelare lì al di sopra del diritto alla vita tout-court
E mai Algren lo Stato stesso
Io la parola
Siamo dinnanzi nella società contemporanea ad una tendenza che il legislatore sembra applicare sempre di più pareri
Garantire il diritto in forza di una libertà individuale
Sta spingendo in corner il diritto fondamentale alla vita e alla dignità della morte
Che da sempre sono stati contenuti garantiti dallo Stato
Questi elementi progressivamente stanno diventando sempre di più un affare privato
E il legislatore purtroppo sembra seguire questa tendenza culturale puro di salvaguardare la libertà individuale
Situazione non solo paradossale ma per alcuni versi contraddittoria della sussistenza dello Stato stesso
Il legislatore infatti
Sembra a mio avviso non percepire il grave pericolo che questa situazione di fatto nasconde
Il diritto dell'individuo si scontra di fatto con la convivenza sociale
E la pretesa della libertà individuale
Cozza con la presenza dello Stato che ormai sembra pubblicato a legiferare su singoli casi anche PUT drammatici
Delegando in alcuni casi alla magistratura ciò che gli appartiene come competenza propria
Per evitare equivoci faccio riferimento a quello che avviene in Olanda
Dove il legislatore
A delegato la magistratura a intervenire quando
Davanti a dei casi di malati cronici per i bambini da zero a dodici anni di dover arrivare alla eutanasia
Quindi
Siamo davanti ad una situazione che
Dal punto di vista della Chiesa cattolica evidentemente all'opposto di quello che noi pensiamo
Purtroppo però ci sono alcuni statica decisione in questo senso
Per cui il legislatore non sente più neanche la propria responsabilità ma deve ca il magistrato neanche i genitori il magistrato decide davanti a un malato cronico
Di diverso genere di quello che possa essere anche malattie e patologie molto gravi delega il magistrato a decidere se può morire o meno
E di fatto decide per la morte perché non può continuare uno stato di vita che non viene considerato ad esempio degno di essere vissuto
Il diritto di libertà individuale trova così spesso succube il legislatore che di conseguenza sovverte l'ordine stesso della fonte del diritto che appunto la salvaguardia della vita
Insomma
I diritti fondamentali dell'uomo diventano dipendenti dal riconoscimento che ne può fare il diritto alla libertà individuale
Questa radicalizzazione
Che pretestuosamente si vuole presentare come frutto dell'autonomia dalla religione
Crea di fatto un nuovo Pantheon valoriale condannate starsi di una religione civile costruita sul desiderio individuale
Ora
Tale richiamo a questo concetto di laicità
Derivano di fatto due conseguenze
Da una parte
Emerge il riferimento all'etica e alla coscienza
Dall'altra per quanto concerne le religioni si invoca il principio di tolleranza
Non parlerò di questo secondo elemento perché vorrei soffermarmi invece maggiormente su questo richiamo continuo che oggi si sente sempre più spesso
A quello che l'orizzonte di uno Stato laico e di una richiamo alla etica laica
E quindi il richiamo a dover trovare dei criteri fondamentali attraverso i quali doveva decidere e la presenza o meno di una legge
Si sente sempre più parlare ultimamente di etica laica
Cosa si nasconda dietro questa espressione è facile immaginarlo
Di fatto significa contrappongono a quello che potrebbe essere un'etica cattolica
In altre parole
Questa prospettiva intende accreditare la tesi di una autonomia soprattutto dalla sfera cattolica
Autonomia che possa favorire la scienza la tecnica e quindi progredire e quindi creare progresso è facile leggere molto spesso
Alcune dichiarazioni secondo le quali il cristianesimo spot sulla Chiesa cattolica sono contrarie al progresso e quindi stabilmente dobbiamo vere un'etica che prescinda da questo orizzonte
Quanto questa visione mi sia consentito sia ingenua è facile immaginarlo
Per sua stessa natura l'etica nonna alcuna collocazione
E pleonastiche a si dimostra ogni qualificazione
L'etica eh etica sic et simpliciter
L'etica riconosce il primato della ragione e con la ragione raggiunge i principi fondamentali che stanno alla base della vita personale
Certo dovremo verificare il concetto di ragione indubbiamente ma in ogni caso
Pretendere ad esempio che la ragione non abbia la sua possibilità di esprimere un concetto anche trascendente sarà veramente difficile poterlo dimostrare
Quello che voglio dire
Che difendere nell'ambito della politica un'etica laica
Dalla morale cattolica è giusto ed è corretto
Tuttavia
Ciò non può equivalere a contrapporre i loro contenuti
Significherebbe non percepire il nesso costitutivo che intercorre tra
Etica e morale cattolica
Perché la morale cattolica a differenza di una morale ad esempio evangelica luterana o calvinista
La morale cattolica fa il suo proprio riferimento alla ragione e quindi fa propri tutti quei principi che la ragione come tale riesce a raggiungere
Indipendentemente dall'affetto
C'è quindi una differenziazione ma non può esserci contrapposizione quando si invoca l'etica
E quando ci si trova dinnanzi ai contenuti della morale cattolica
Per paradossale che possa sembrare oggi gli Stati hanno urgente bisogno di confrontarsi con la questione della ferita
Dovrebbero fare di tutto non lasciare nulla di intentato per ricercare la e proporla ai cittadini
Soprattutto quando questa è in riferimento I diritti fondamentali della persona quali la fitta e la morte
In una parola dinnanzi dei problemi etici
In cui emerge in modo particolare la conflittualità nelle società
Lo Stato dovrebbe percorrere la via di un confronto in modo particolare con la proposta che viene dalle religioni
Perché meglio di ogni altre hanno come loro scopo la salvaguardia e la dignità della persona
E da questo punto di vista c'è nelle religioni non soltanto nelle religioni monoteiste ma nelle diverse forme religiose dal punto di vista dei contenuti etnici
C'è una grande assonanza cioè quello che le troviamo nei diversi concetti e contenuti delle religioni alla fine sono comuni
Vorrei adesso in questa ultima parte che mi è dedicata dal tempo mi è concesso affrontare perlomeno fare una carrellata di quelli che sono i problemi di bioetica
Perché sono quei problemi che di fatto sono sul tappeto del dibattito pubblico
E sono quelli che sono sul tappeto anche di diversi Parlamenti non solo in Europa penso all'America latina penso agisse sì Stati Uniti quindi la visione che io vorrei esporre non è soltanto una visione mi si consenta il termine Provinciale cioè che riguarda soltanto d'Italia perché per le responsabilità che ho
Io devo guardare al mondo intero e questi problemi sono di fatto problemi che riguardano tanti Paesi differenti
Tal Nicaragua alla Bolivia dagli Stati Uniti ai diversi Paesi dell'Europa
Nel mille novecentosettanta un articolo da in via alle questioni di bioetica addirittura al termine stesso bioetica
Bioetica sorge la scienza alla disciplina di bioetica per paradossale che possa sembrare sorge nel momento in cui
Si vuole creare un ponte
Tra quelle che sono le ricerche scientifiche e quello che è la cultura umanistica cioè fare in modo tale che non ci sia contrapposizione tra questi elementi ma ci sia piuttosto
Una condizione favorevole per farli dialogare
Ci sono vi dico alcune questioni oggi che
Sul versante culturale politico e religioso hanno una particolare direi sensibilità sociale
In primo luogo mettere non voglio parlare dell'aborto perché
Un
Uno dei primi temi e quindi l'aborto si sa che una di quelle dimensioni che più di ogni altra
Hanno toccato questo però non vorrei che la focalizzazione sempre soltanto sul tema dell'aborto facesse passare in secondo ordine tante altre questioni bioetiche
Che sono ugualmente importanti e che sono sul tappeto della politica e della vita culturale e religiosa
In primo luogo metterei il valore della vita umana nelle prime fasi del suo sviluppo
Non è affatto peregrino trovare affermazioni che attestano la mancanza di ogni dignità dovuta all'rione in forza del suo non possedere ancora una piena esistenza umana
Come ci si comporta dinnanzi a questa dimensione della dignità della vita umana
Cioè è inevitabile che nel momento in cui noi abbiamo l'unione di due cellule umane
Dell'uomo e della donna e quindi la formazione dello psicoterapia è inevitabile che da questo attraverso un processo che dura nove mesi al termine del quale non nascerà un'aquila
Non ha c'era neanche uno scimpanzé
Nel momento in cui c'è una unione di due cellule maschile e femminile nel momento in cui c'è uno psicotecnica Visco che poi diventerà inevitabilmente un embrione che poi diventerà un feto
Da questa realtà non nasce qualche cosa di diverso dall'uomo
Nasce un uomo
Quindi tergiversare su questi elementi mi sembra veramente piuttosto banale
Non nascerà un'aquila certamente sarà un'aquila di intelligenza ma questa una questione che tocca la che tocca il simbolo ma nascerà un uomo nascerà una donna cioè nascerà un essere umano nell'embrione c'è un essere umano non è un po'di muffa
Non è soltanto un agglomerato di cellule
è un essere umano
C'è una seconda dimensione importante
E quella della fecondazione invito così chiamato la fecondazione in vitro
Nel mille novecentosettantotto le agenzie battevano la notizia che avrebbe cambiato non poco la vita e la concezione stessa della vita
Nasce Luiss bravo
Cioè la prima bambina in provetta
Cosa comporta questa applicazione delle nuove tecnologie applicate alla fecondazione
Che in primo luogo viene dimesso in crisi il concetto di paternità e maternità naturale
Che non è una cosa secondaria perché questa
Questo porre in crisi questo concetto conseguentemente pone in crisi il concetto stesso di famiglia
Perché chi è che fuoco aderire
Alla fecondazione invito
Un uomo una donna due uomini due donne
Indistinto
Quindi inevitabilmente entra in crisi il concetto di famiglia
Entra in crisi una dimensione che a mio avviso non è affatto secondaria che quella del concetto di amore che è sempre stato alla base del rapporto in vista della procreazione
Questo presupposto diventa oggi presso alcune tendenze culturali non più necessario e indispensabile
Cioè è un amore individuale
Ma l'amore non è mai individuale la muore sempre relazionale
Dov'è il confine
Tra l'amare e l'amare se stessi
E amare se stessi si chiama egoismo
Il confine amici miei è molto è molto sottile come si fa percepire quando un atto è fatto per amore
Si fa strada sempre di più
La dimensione
Che è quella
Di a vere e una paternità o una maternità
Solo a partire dal desiderio del singolo individuo indipendentemente che vi sia una famiglia monogamia ICCA di persone tra sesso differente
Le procedure non posso entrare nel merito ma le procedure per la fecondazione sono differenti
Così come sono differenti i costi per
La fertilizzazione in vitro
Perché non si parla mai anche dei costi perché alla fine fine alla fin dei conti bisogna sempre andare anche a verificare questa dimensione
E comunque inevitabilmente le procedure sono differenti la pratica della Cryo conservazione
Pone migliaia di embrioni in un sonno tragico tra il nulla della distruzione o il risveglio per una sperimentazione selvaggia di uso puramente strumentale
In questo contesto altro problema
E quello delle cellule staminali embrionale
Certamente la ricerca sulle cellule staminali è una ricerca che porterà grandi frutti
Grandi fonti per determinate malattie più o meno ereditaria
Queste cellule staminali sono state scoperte come cellule totipotenti più i potenti
E quindi inevitabilmente hanno una loro applicazione nel sistema nervoso nel sistema muscolare nel sistema sanguigno e via dicendo
Oggi noi siamo davanti una distinzione tale cellule staminali adulte eludere le cellule staminali embrionale
Mentre le prime quelli adulte
Abbiamo un
Un uno scienziato
Giapponese
Che a scoperto la possibilità
Di riportare le cellule staminali adulte attraverso un procedimento di rigenerazione ad avere la stessa
Totti potenzialità di quelle embrionali
Allora si è visto fino adesso che le cellule staminali adulte hanno già una
Loro valenza scientifica di circa cento duecento
Poi passa malattie che sono che possono essere guarite con l'applicazione del cioè le staminali a tutte
Non abbiamo ancora nessun risultato con le cellule staminali embrionale
Allora siccome si può riportare
A quella Totti potenzialità le cellule staminali adulte ci si domanda perché insistere sulle cellule staminali embrionali
Dove si
Le dove equivale di fatto alla distruzione di una vita umana
Non si capisce il perché di tutto questo ecco perché ci sono situazioni di conflitto
Un ulteriore elemento di conflitto bioetico e quello della sperimentazione genetica
Difficile addentrarsi in tutti questi elementi certamente da quando Francis Collins ha scoperto
Il principio la
L'équipe diretta da frasi sconnesse a scoperto il
Il genoma è chiaro che l'inserimento all'interno di tutto questo è un problema che sia qui era ancora di più nei prossimi decenni
Il problema della scoperta genetica che straordinario perché si possono guarire realmente tante malattie ereditarie
E quindi si può intervenire già fin da adesso fa sorgere inevitabilmente in alcuni casi fa sorgere anche dei grandi interrogativi etici e quindi crea delle situazioni di conflitto
Soprattutto quando c'è la tendenza all'eugenetica
Perché l'eugenetica comporta inevitabilmente la selezione della specie
E si arriva anche a questo si sta già sperimentando io sono reduce nel mese di novembre di febbraio scusate del di quest'anno da un congresso internazionale organizzato dalla Pontificia Accademia per la vita sono venuti i più grandi genetisti presenti nel mondo e insieme a filosofi teologi giuristi e via dicendo e si è arrivati proprio a questa situazione che loro stessi ammettono di una presso alcuni alcuni lavoratori realmente di reale eugenetica inevitabilmente ci sono dei problemi etici chi sono i soggetti dell'operazione o della
Sperimentazione genetica i genitori
Singoli cittadini lo Stato
Perché se lo Stato interviene per dire non voglio più femmine non voglio più maschi non voglio più che nascano
Bambini con la Sindrome Down
Perché questo può venire
Il giudizio etico mossi modifica
Non è escluso l'interrogativo di come concretamente si effettuano la manipolazione genetica
Perché non è affatto detto che un'azione tecnicamente che efficace non scateni una catena di rigetto all'interno della complessa realtà umana
Dobbiamo sempre considerare che l'uomo non è soltanto un puro elemento biologico mi rifiuto di pensare che io sono soltanto carne materia
Mi rifiuto di pensarlo io sono anche mistero io sono anche pensiero che sono anche spirito
Io non sono soltanto pura materia
Ma insomma io non è che adesso devo fa una lezione di filosofia ma ci rendiamo conto che
Noi abbiamo avuto una decade abbia avuto Cartesio che incomincia a fare la grande distinzione fra
Isella Resca oggi tax e la RAI Essex senza
E l'avesse ex pensa cioè tutto ciò che io sono non la prende più neanche in considerazione perché pensa dell'uomo solo come era escogitare
E posso io adesso oggi
Dopo secoli di maturazione di progresso
Di provocazione ad andare oltre possiamo accettare di ritornare indietro di secoli per dire che l'uomo è soltanto una una uno un appurare se
Essex senza che pure soltanto materia
Ma vuol dire rinunciare a tutto quel po'adesso che è stato posto in essere
E io personalmente per il mio modo di pensare
Penso anche che l'uomo sia costantemente aperto all'infinito e alla trascendenza e che quindi su via in una relazione particolare anche con di far scendere
E da ultimo in questa
Da ultimo
Vecchio dunque io vi ringrazio ma io ho pensato nella mia cattiveria
Ho pensato che sono troppo lungo e che quindi l'applauso forse perché devo finire
Ma finisco subito finisco subito
Finisco è una battuta per dire grazie
Concludo con
L'ultimo problema che quel così chiamato della diminuirle che in Italia chiamiamo abbiamo iniziato a chiamare la dichiarazione anticipata di trattamento
Dietro l'apparente innocuità del termine testamento biologico si nasconde una problematica per nulla indifferente
Il testamento biologico infatti
Tende a esplicitare al massimo il principio di autodeterminazione che trova riscontro in quelle disposizioni che il soggetto l'individuo vuole dare in vista del termine della sua esistenza
Sorgono inevitabilmente degli interrogativi sulla esplicitazione del principio di autodeterminazione
Cioè posso stabilire da ora quali cure posso rifiutare senza avere una conoscenza adeguata della ricerca riguardo a specifiche malattia
A me veniva in mente tale da due giorni ne sappiamo che un giovane di ventiquattro anni viene tenuto in vita con una
Respirazione artificiale
E quindi è in
In coma fama farmacologico perché perché questa maledetta influenza non si riesce a capire da dove venga in che modo ancora il vaccino si possa fare
Viene mantenuta in vita respirando respirando in maniera
Tecnologia quindi strumentale
Se questo avesse scritto che non voleva essere attaccato a nessuna macchina ma solo per un'influenza
Voi volete che e il medico abbia ad applicare una questione di questo genere
Perché gli interrogativi sono anche questi non è che si può pensare soltanto al caso Welby
Quando si fanno circa
Tipi questi tipi di dichiarazioni si sta parlando di alcune situazioni ben precise
Si sta parlando a determinati comiche possono normalmente poteva essere provocati da salvare la vita e normalmente si salva la vita delle persone
Come posso rifiutare senza avere una conoscenza adeguata della ricerca riguardo a specifiche malattie
Posso determinare la volontà altrui nell'eseguire la mia volontà di morte
è un interrogativo
Posso obbligare lo Stato
Posso obbligare il medico posso obbligare un mio parente indipendentemente che possa essere consenziente o no
Ma i fattori che cosa posso obbligare a una volontà altrove
In che modo si conserva la dignità della persona
Nel momento in cui è priva
Così sembra di ogni attività del cervello
è evidente che qui non si è in presenza di un rifiuto
Dell'accanimento terapeutico quanto piuttosto della determinazione di imporre la propria vita nel momento finale l'orientamento personale quello che io voglia voglio morire come voglio io
Ma c'è un diritto alla morte questo dobbiamo domandarci io ritengo che non ci sia un diritto a monte c'è un diritto alla vita ma non c'è un diritto alla morte su questo concludo
Concludo richiamando a un film che non ho ancora visto ma di cui ho letto alcuni
Un paio di mesi fa
Le recensioni e che sarà probabilmente già in distribuzione il curioso caso di Benjamine patto
E che è molto interessante in nel contesto del mio discorso
Perché chi è ben Jammin batto mentre impatto né un un bambino che viene alla luce
Il giorno stesso in cui finisce la seconda guerra mondiale
E Benjamine viene alla luce e purtroppo la madre muore dandolo alla luce nel parto la madre muore e il padre appena lo vede lo prende lo in Facoltà e l'ho lasciata davanti a un ospizio
E se ne va non lo vuole più riconoscere
Lo raccoglie una donna di colore
Che serviva nell'ospizio la lo fa crescere e poco alla volta questa donna scopre anche
Il mistero di Benjamine
Benjamine alla sindrome di Hutchinson Gigli Forte cioè
Nasce vecchio
Nasce vecchio a tutte quante le caratteristiche della vecchiaia
Alle ovunque a tutte le malattie gli acciacchi possibili della vecchiaia
Ma più passa il tempo e più questa donna che lo ha
Accolto
Si accorge che lei invecchia e Benjamine ringiovanisce
è interessante perché nell'arco di tempo in cui Benjamine si innamora della ragazza stanno insieme
Lei gli chiederà
Ma tu mia amerai ancora quando io stavo vecchia gloria buche e lui risponde e tu mi hai ancora quando io sarò con l'acme
Il paradosso della vita amici miei il vero paradosso della vita
Mi è venuto in mente questo film perché preparando questa
Più breve riflessione con voi per un duplice motivo
Il primo
Che si nasce come si nasce
E che non è giusto
Prendere di questo bambino farne un fagotto e abbandonato perché non si conosce mai il futuro perché nessuno di noi sa a che cosa sarà chiamato nessuno
Ed è quindi una dimensione
Per cui la vita deve essere accolta per quella che
E questo accogliere la vita accoglierà anche con i suoi limiti e le sue contraddittorietà
Perché non c'è un diritto ad essere saranno
C'è un diritto ad essere curato
Ma il diritto ad essere sano nessuno se lo può prendere perché non esiste
Perché sufficiente che va in giro prendi un colpo d'aria e ti prendi un raffreddore e non sei più sano
Ma c'è anche una seconda dimensione sulla quale questo Finci aiuta a riflettere e che in ogni caso non possiamo possedere
Il concetto del possesso della vita non è un concetto nel quale noi possiamo avvalerci
La vita di Torino e la vita è gratuita
E allora la dignità della vita richiede che queste due componenti siano sempre mantenute molto molto valide siamo sempre ma tutte molto vite nella nostra mentalità e nella nostra cultura
Abbiamo bisogno di fare della vita laicamente pensata
La Inca mente progettata ma una vita che abbia almeno come il suo richiamo quei fondamenti etici che sono iscritti all'interno della natura
Quella legge della natura che niente e nessuno possono distruggere perché non vi è stata costruita da mano di uomini ma gli uomini e il legislatore è chiamato sull'ambiente a riconoscere grazie
Allora ragazzi tocca a voi io di pregherei proprio per la ordinarietà di questo momento dove mi sembra che abbiamo dimostrato oggi anche col nostro comportamento quanto sia
Normale
Un rapporto che non deve essere caricato ti dietrologie e di interpretazioni quello appunto tra la politica la religione come possa essere fruttuoso
Vi prego nelle vostre domande di rimanere negli ambiti dell'argomento che è stato affrontato dal relazione di Monsignor Rino
Fisichella chi chiede la parola
Prego
Buonasera Eccellenza vostra tutte sono Giorgio per Gorizia dopo Cavestro mania
Lei ha cominciato e senza parlare all'inizio dal
Rapporto tra lo Stato e la Chiesa alla Chiesa cattolica soprattutto
Io volevo soffermarmi in Italia
Vitale esistono due tipi di rapporti tra lo Stato le comunità religiose
Da un lato il rapporto tra lo Stato e la Chiesa cattolica disciplinato dal concordato e dall'altro e il rapporto tra lo Stato le altre comunità religiose riconosce
Come culti ammessi in base alla legge del mille novecentoventinove e dal decreto reale dei novecentotrentuno
La mia domanda o un po'collegata al suo titolo crede lei che in Italia la Chiesa cattolica abbia un diritto di primogenitura
La seconda domanda quale potrebbe essere secondo lei
Il modello ideale di rapporto Chiesa Stato da inserire in Italia con la futura legge disciplinante la libertà religiosa il regime giuridico dei culti sarà il modello francese o quello tedesco moroso questo che adesso grazie
Grazie Valduga risponde a ogni domanda
Ho seguito insieme tre situato ecco
Raggruppiamo due tre domande
Qui
Era stato chiesto la parola
Grazie con una sera sono Lorenzo Gaioni da Mantova eccellenza stiamo assistendo all'aspro dibattito sulla tematica della laicità dello Stato
Noi giovani stiamo crescendo nella formazione e nell'educazione chi credente chi meno chi per nulla
Quale Consiglio ci offre in questa occasione per poter a incalzare i responsabili della politica circa le scelte più alte che riguardano le coscienze grazie
Buona sera Mario Gargiulo studente Summer School da Milano
Monsignore ringraziandovi anticipatamente per la franchezza che era contraddistingue le chiedo se è vero come è stato detto che in Senato la legge sul testamento è stata dettata Dalla Chiesa scatta dettata dalla Chiesa grazie
Fermiamoci
Vuole risponde innanzitutto l'amico di Bucarest adeguate rapporti Chiesa stato in in Italia
Diritto di primogenitura
Non non userei questo termine
Devo constatare cioè già fa una constatazione
Che in Italia dalle statistiche che noi abbiamo quelle ufficiali il novantacinque per cento della popolazione si può fessa cattolica
E quindi è un dato è un dato maggioritario nel Paese la presenza della Chiesa cattolica
Come ad esempio in Automania è un dato oggettivo che ci sia maggioritaria la presenza Dalla Chiesa ortodossa
E quindi la Chiesa cattolica in minoranza
Come è un dato che in ossia ad esempio
Sia maggioranza la Chiesa perché sono solo ossa come un dato solo per rimanere in Europa che
In Grecia la comunità cattolica ai minimi termini
Come è un dato che in Turchia
La maggioranza della popolazione sia musulmana cioè è chiaro che ci sono Paesi in cui
Ci sono delle maggioranze e delle minoranze
E quindi
Lo Stato nel momento in cui
Viene a trovarsi
Nella condizione di relazionarsi con le religioni presenti sul suo territorio
Debba necessariamente fare i conti con una religione che è maggioritaria né i cittadini e una che è minoritaria
Questo non significa che una deve essere privilegiata e l'altra deve essere umiliata
Lo Stato deve essere nella condizione di creare le condizioni perché i cittadini dell'una dell'altra della della quarta la quinta religione presente abbiano tutti ad essere
In una condizione di esprimere al meglio
La loro condizione di cittadini e quindi anche di cittadini credenti
E
Penso però che lei abbia dimenticato una situazione una una situazione
Che
è vero che c'è un concordato con la Chiesa cattolica
Non in tutti gli Stati c'è un concordato con la Chiesa cattolica ad esempio
In Brasile si sta votando in questi giorni il Parlamento sta votando in questi giorni
Su una bozza di concordato che è stata fatta e siamo nel due mila e nove quindi fino al due mila nove con il Brasile ad esempio la Chiesa cattolica che è maggioritaria nel Paese
E più dell'ottanta per cento in Brasile la Chiesa cattolica ICI da Dini sono di religione cattolica
Si arriva soltanto nel due mila dieci fosse perché dipende dal voto del Parlamento si arriva ad avere un concordato quindi il concordato è uno strumento
Però c'è
Una
Una applicazione che lo Stato fa con le diverse professioni religiose penso ad esempio a quello che è l'otto per mille
L'otto per mille in Italia non è destinato soltanto la Chiesa cattolica l'otto per mille anche destinato perché c'è una
Regolamentazione tra lo Stato e
La la comunità ebraica l'otto per mille regolato anche con
La
I cristiani valdesi l'otto per mille dato anche con con altre situazioni
So che ce in Parlamento giace una legge sulla a cui lei faceva riferimento sulla legge religiosa sulla libertà sulla libertà religiosa
Io ricordo di averla letta probabilmente quattro o cinque anni fa però sinceramente non saprei che fine è stata fatta e quindi qui può essere utile già da qui la seconda domanda che mi è stata rivolta
Come fare a sollecitare e laddove ci sono delle esigenze è inevitabile che queste esigenze debbano essere
Provocate costantemente ma questo deve essere anche un modo per cui
Non deve esserci una separazione tra il parlamentare e
La base e il cittadino
Io quando parlo ad esempio nelle comunità cristiane
Io lamento sempre questo fatto
Io dico sempre vedete
Il parlamentare cattolico appartiene alla comunità cristiana
Cioè se la comunità cristiana lo isola
Se lo fa sentire
Un di più se non lo accoglie in sei se non fa sentire anche il parlamentare che ha una comunità alle spalle la somma è inevitabile che questo si senta solo
E questo mi sembra che debba essere detto anche nei confronti
E di quella realtà che è una realtà sociale nella realtà civile cioè il parlamentare non è ANMIL trovo della società civile
E dipende quanto noi siamo in grado
Di poter supportare nel corso della legislatura quella persona a cui io ho dato il voto
Quella persona della quale io mi riconosco quella persona che porta avanti quegli ideali che sta lì a rappresentare non se stesso ma era presentato del popolo era posata dei cittadini
E quindi essa e trovare quegli strumenti che siano io penso che un degli strumenti sia quello di far sentire il parlamentare
Che appartiene a una realtà
Appartiene a una realtà sociale appartiene a una comunità appartiene a un movimento appartiene a un territorio ma appartiene il senso di appartenenza ad esempio credo che questo non possa venire meno
Perché laddove c'è il senso di appartenenza nei parlamentare è solo
Netto
Il gruppo chiamiamolo in termini generici né il gruppo e nella condizione di lasciarlo andare senza invece sollecitano continuamente a quelle che sono le istanze proprie della
Chiamiamo del del gruppo della comunità o della società civile
Poi al Senato ma qui abbiamo due eccessi senatori che penso possano testimoniare
Personalmente io non ho dettato niente a nessuno poi cosa significa che cioè la Chiesa secondo lei secondo lei noi oggi siamo in un contesto
In cui la Chiesa potrebbe permettersi di dettare una legge allo Stato
Ma magari e in alcuni comparti
Magari
Ma detto da vescovo cioè da ecclesiastico magari
Ma credo che
Guardi io le dico con contro la sincerità
Io credo che noi noi Chiesa dobbiamo riconoscere di spazi entro cui dobbiamo muoverci
E sappiamo benissimo gli spazi entro cui dobbiamo muoverci
Perché credo che
Nessuno tra di noi possa permettersi di fare da questo punto di vista un passo falso soprattutto direi con la sensibilità
Con la positiva sensibilità che è presente nella nostra società
Ciò non significa
Che
Si possa togliere
Al parlamentare
E all'ecclesiastico il diritto di critica
Il diritto di critica appartiene a tutti e due
Se
E se un ecclesiastico se un uomo di chiesa entra direttamente nel merito di questioni politiche ed è critica
Merita di essere ugualmente criticato
C'è un motivo molto semplice
è un motivo molto semplice
Perché sta entrando in un ambito che non è il suo
è inevitabile che se uno mi dovesse
E e criticare in un ambito prettamente e dogmatico di contenuti di contenuti dogmatici per uno milione se dire
No non è vero che esiste la trinità
Esiste soltanto il padre e il figlio lo Spirito Santo non esiste e anch'io su quello fra i tempi degli argomenti su cui doverle adoperato per libica cioè se se uno entra nel mio ambito allora se c'è
Uno sconfinamento delle proprie competenze è giusto che ci sia una critica del politico a chi sconfina
Io credo che per ritornare anche la questione del primo della prima domanda io credo che
Sia anche sia anche
Utile a volte che
Uomini di Chiesa
Si astengano dall'intervenire continuamente sulle questioni italiane
Cioè io non vedo dichiarazioni
No ma
Siccome mi ha detto la mia pare sia io sono fatto così
Sono fatto male ma io non vedo spesso dichiarazioni di prelati che parlano nei confronti della immigrazione che ad esempio la legge sull'immigrazione degli Stati Uniti
Che è restrittiva al massimo
Cioè
Io non ho visto dichiarate di questo genere
Non credo che ci debbono essere dichiarazioni che vengono fatte solo ed esclusivamente nei confronti
Del dell'Italia capisco che c'è una situazione
Particolare la presenza però io credo che noi dovremmo essere capaci di rispettare il più possibile il ruolo il ruolo che ci compete questo non significa
Che ci deve essere tolto il diritto di critica
Questo non significa
Che su questioni su leggi che toccano la vita quindi che toccano delle questioni etiche
Lo Stato possa fare a meno il legislatore possa fare a meno dissentire anche la voce della Chiesa io credo che
Non solo
Lo debba fare ma debba sentire quasi come un suo obbligo quello di sentire le varie istanze che sono presenti nella società
E quindi noi abbiamo detto anche abbiamo detto più volte perché sono dibattiti pubblici più volte l'abbiamo detto che cosa pensiamo ad esempio sulle dichiarazioni anticipate di trattamento
Noi non riteniamo ma siamo in buona compagnia perché lo dicono anche molti scienziati noi non riteniamo che la Libia idratazione ed alimentazione possano essere considerate una cura
Poi il legislatore farà il suo il suo il suo lavoro ma io sono convinto che dovremo fare di tutto per far comprendere con gli strumenti che noi abbiamo a disposizione che
Tra cui ci sono anche parlamentari cattolici ma anche i parlamentari non cattolici che condividono questa idea
Ho letto proprio stamattina
L'articolo di Cicchitto in cui parlava proprio di queste Cicchitto non è non mi risulta essere un un cattolico ci tipo è un laico
E lo rispetto come laico e nel suo articolo diceva esplicitamente proprio questo
Io ho sulle idratazione ed alimentazione dopo che ho visto
Le sofferenze di Terri Schiavo non mi sento assolutamente di votare una legge e che pensi che questa sia
Quindi non sono soltanto dei cattolici
Ma lei io credo che
Dopo no il compito vede il compito e che concludo io vedo il compito del parlamentare cattolico proprio in questi termini come colui che e capace a comunicare
La sua convinzione
Etica
Che è capace a comunicare la e
A a renderla partecipe anche a chi non è credente
E quindi proprio perché è etica proprio perché è frutto della ragione non è frutto del Vaticano non è frutto della
Della parrocchia non è foto del dell'arcivescovo del vescovo del parroco è frutto della razzia o della ratio della ragione
E quindi davanti a questa dimensione credo che si possa
Arrivare anche a
Confrontarsi
Civilmente e uno fa valere poi io ribadisco poi lo Stato esso frane legislatore sovrano perché là ci sono dei voti e la e voti si fa la legge
Né più né meno
Mi permetto di aggiungere una considerazione perché la domanda era quella sulla dettatura anche rivolto agli eventuali amanuensi che avrebbero dovuto scrivere sotto dettatura è vero il contrario
Io pregherei su questo soprattutto poi prenderne atto nel dibattito noi abbiamo
Nelle norme in Parlamento che consentono il voto segreto quando ci sono diritti fondamentali della persona più nel voto segreto che ha utilizzato
Per ampiamente poi fu ridotto perché spesso serviva per i franchi tiratori per altri scopi
Però si è riservato sia al Senato che alla Camera su questioni che riguardano i diritti fondamentali della persona la possibilità del voto segreto quando si è votata la legge sul testamento biologico e questo è un particolare che vietano ricordiamo sempre ma che viene poco evidenziato
Il voto credo pubbliche soprattutto da quelli che erano contrari alla legge era un loro diritto è stato riconosciuto ne abbiamo avuto
Più voti a favore nelle norme della legge col voto segreto che non con il voto palese quindi è vero il contrario
C'è una forma di conformismo in alcuni ambiti del Parlamento per cui taluni colleghi perché i numeri sono numeri quando il voto era riconoscibile si accendevano riducete non serve rosse verdi
Si adattavano certo tipo di
Come dire comportamento quando non erano controllabili quindi non potevano avere dettatura altre cose votavano a favore del testo quindi ad al contrario c'era la dettatura di un comportamento e devo dire io impegno la mia responsabilità non c'entra monsignor Fisichella l'altro giorno Bersani ha detto una frase gravissima
Che i giornali non hanno siccome attenzionata detto attenzione riferito alla legge sul testamento però c'è una coscienza di tutti individuale però poi c'è la coscienza di tutti e chi rappresenta un partito deve votare con la parola coscienza di tutti
Quindi mentre noi diciamo c'è la libertà di coscienza e sia al Senato che alla Camera abbiamo riconosciuto ai singoli parlamentari non solo perché la Costituzione dice che il mandato parlamentare esercita senza vincoli ma per un fatto di scelte siamo il popolo della libertà abbiamo detto la scelta che però alle questa poiché non è d'accordo ma che è stato allontanato dal partito
E quindi abbiamo però avuto un'indicazione chiara non è stato agnosticismo è stato rispetto del dissenso in una scelta fuori dalla legge
Invece ho letto questa dichiarazione
Che secondo me di Bersani è stata sottovalutata
Pensate se fosse stata fatta nella parte opposta si sarebbe detto oscurantismo prevaricazione dettatura invece questo atteggiamento illiberale nei Bersani Ravasio ma sono conservate la sui giornali
è stato sottovalutato da Presicce ma proprio soldi la coscienza di tutti i singoli parlamentari
Voteranno perché probabilmente si teme che alla Camera potrebbe accadere ci saranno voti segreti anche alla Camera non l'ho capito al Senato che taluni
Col voto segreto sarà uno più liberi questo è un aspetto che viene molto sottovalutato perché mi è sembrato e quelli che sono stati a favore hanno subito un diktat a me pare vero esattamente il contrario
Oggi
è una riunione plenaria quindi sono un esterno diciamo così
Volevo porre una domanda appunto a monsignor Fisichella
Lei ha fatto quel passaggio su Cartesio che a me ricorda un autore
Messo un po'troppo da parte che Augusto Del Noce che credo con il libro sulla turismo andrebbe riletto perché ci sono delle anticipazioni proprio sulle conseguenze
Grazie
Sulle conseguenze del nichilismo che viviamo né in questi tempi quindi la ringrazio per questo
Comandare semplicissima lei ha parlato di cellule
Staminali embrionali e adulte e ha detto ma come mai
I risultati sulle adulta sono così eccezionali e si continua nonostante ciò
Con la sperimentazione sulle sulle staminali embrionali
Non ritiene che questa insistenza in questo senso sì appunto il risultato di una scelta culturale cioè ci sono forze potenti nella nostra società che ancora stanno conducendo una battaglia feroce per imporre una concezioni immanente Istica
Della società e della politica escludendo qualsiasi dimensione trascendentale
Buongiorno a la mia domanda erano i aggi tra ragazzi discutevamo appunto testo queste polarizzato su sui temi di cui ha parlato lei anzi
E parlando dell'Olanda qualcuna Sestino e sosteneva che l'eutanasia persino nel caso dei bambini fosse un atto di pietà davanti a un dovere insormontabile senza senso
Non può essere piuttosto questo rifiuto nel dotare un egoismo di chi non vuole sentirne parlare
E inoltre queste rifiutano nei tre inoltre di una società individualistica ai cronisti ca in San Marino allora è come se cavalli H rispetta il valore della vita e soprattutto
Un'ultima domanda
Buona sera monsignore
Io le volevo chiedere quali possono essere i modi per stabilire a far crescere un dialogo tra le grandi religioni monoteiste
Nel ventunesimo secolo senza cadere nella trappola però di una setti con molti cultura lirismo basato su una banale tolleranza di ciò che appare diverso da sé dalla propria cultura di riferimento
Grazie anche per questa seconda serie
Io credo che per quanto riguarda la prima domanda
Noi abbiamo molto sottovalutato non lo so dicendo da adesso devo dire io lo sto dicendo da
Da quando insegnavo e dei tempi in cui
Insegnavo all'università noi abbiamo quando dico noi dico noi cioè ad esempio la teologia in modo particolare ne abbiamo molto sottovalutato il fenomeno del nichilismo
Spiegabile questo perché
La grande sfida
Nel dopoguerra la grande sfida è stata quella dell'ateismo dato dal marxismo
E quindi inevitabilmente
Tutte le forze che c'erano erano spinte a dover controbattere la realtà materia visti cartella
Dell'attivismo materialista del marxista anche perché questo era diventata una struttura nella società
Non ritiro ricordo
Io ho insegnato per vent'anni all'Università Gregoriana e qui non quella dove adesso sono Rettore ma usa Gregoriana
Dove c'era probabilmente
La biblioteca più fornita i cento marxista più fornito non soltanto come in Italia ma dappertutto cioè c'era tutto c'era espressamente tutto su questo
E salutiamo anche il sottosegretario Eugenia Roccella che
E debbo dire con quanta con quanta tristezza irresponsabili alla caduta del muro di Berlino
Hanno dovuto impacchettare tutto perché seria più io anche tutti i miei testi dal capitale turismo e che avevo mai sono
Da
Dove non ci si arriva più perché non servono più cioè
La Chiesa in modo particolare il pensiero in genere ha preso di mira la dimensione marxista e ha dimenticato la sfida reale che era invece presente con il pensiero di indice
Perché le pensioni inizierà molto più profondo perché il peso dice toccava direttamente il tema della verità come tale ed è diventato comportamento
E quindi essendo entrato nei comportamenti oggi noi non ci accorgiamo più
E come vede se io dovessi dire è una persona non guidare la macchina scusi sì perché non deroga ma che è entrata nei comportamenti guidare la macchina
Ecco perché non non è possibile ed è entrato nei comportamenti quello che è l'attivismo di cui noi oggi di fatto sentiamo le più profonde conseguenze perché il tema di fondo del dice era cito quasi testualmente
Non esiste nessuna verità e ci offende a noi uomini liberi ci offende i dove pensano e siamo in un mare aperto diceva dice
Anche e ammetteva anche se non sappiamo ancora con certezza dove stiamo andando Benarrivo quindi la verità per la verità diceva Alice ci offende
E quindi non solo la ragione non può raggiungere la verità
Ma non esiste neanche alcuna verità questo le fa capire la teorizzazione da parte di alcuni dalla ragione debole ragione qui non è più capace di speculare debole I fa capire anche quello che nei comportamenti
Nei comportamenti e nelle leggi poi perché poi comportamenti provocano fare delle leggi e le leggi risentono del clima culturale che è presente anche nel Paese
Per quanto riguarda le cellule staminali
Embrionali più che la dimensione culturale guardi io ci vedo lo dico con estrema chiarezza anche perché abbiamo dei dati in proposito qui c'è tutta una questione economica
Ci sono delle multinazionali
Americane che hanno investiti io so di quelle americane nostrani sono sicuramente anche altre in giro ma io conosco quelle americane che hanno investito miliardi di dollari
Sulle cellule staminali
Embrionali e quindi evitare in mente non non non non c'è alcuna possibilità se non continuare su questo anche partendo dal presupposto che
E sono solo ed esclusivamente un po'di di materiale biologico e niente altro noi non riteniamo che possa essere così
Per quanto riguarda il tema della pietà e del dolore io credo che questo grazie di questa domanda perché è un tema
è un tema molto molto forte perché è un tema esistenziale
Io certamente
Non mi permetterei mai di giudicare una persona che
Si sente incapace di affrontare il dolore per la serie anche per gli altri
Perché è inevitabile che però ognuno di noi c'è una crescita in tutto questo c'è una sensibilità
Mi sento però certamente di doveva dire che laddove non si dà una risposta al dolore non si è ancora raggiunta una identità matura
Perché il dolore appartiene alla vita
Il dolore appartiene alla domanda di senso che è presente che è presente nelle persone
C'è il problema nessuno di noi può esimersi dal dovere apporre una domanda sul senso dell'esistenza
Chi sono io
Da dove vengo dove vado perché devo soffrire
Perché devono morire i bambini
Non hanno fatto nulla perché è un bambino non può avere davanti a sé il diritto di vivere
Che ci sarà una vita dopo questa vita tante domande quante domande tra queste domande dissenso della vita c'è anche la domanda sul dolore ma perché devo soffrire
Allora
Esiste il dolore
Il problema è
Riesco a dare il senso al dolore
Io parto dal presupposto che si possa dare senso al dolore laddove si ama
Qui non è questione di pietas
Perché laddove c'è pietà non si vuole che la persona che si chiama abbia ad andare via
Ma di io c'ha poi ognuno vive la poca esperienza io ricordo una volta io ho capito questo quando ero un po'un ragazzetto di tredici anni
E sono stato operato di tonsille
E valido si insomma
Secondo me io soffrivo insomma io
E poi ho avuto anche una emorragia eccetera vigna ma che mi assiste Pavia letto d'ospedale
Non sapeva come fare eccetera io soffrivo io ricordo questa specie di mia mamma
Che mi teneva la mano mi asciugava mi asciugava la fonte e mi diceva ma vorrei si vorrei soffrire io al tuo posto non vorrei che tu suo fissi vuole soffrire io il tuo posto
Ecco io credo che questa è la dimensione dell'amore questa non altro la dimensione dell'amore
Il più possibile si fa carico della sofferenza dell'altro io credo che ed è che soprattutto sulle questioni del fine vita
Guardi io ho conosciuto lo sapete regionali io ho conosciuto una donna una grande donna che non aveva nessunissima intenzione di morire
Oriana Fallaci via combattuto per tutta la sua vita fino alla fine per non doveva morire
Certamente contava e contava quanti tumori aveva quanti medico diceva è aumentato da tre sono diventati quattro bis le tute di queste cose qui ma vi posso assicurare perché io lo assistita fino alla fine
Vi posso assicurare che tutto voleva tranne che morire
Era una donna combattente perché
Pensava disse di essere un soldato ma non era credente non era affatto credente
Ma ha voluto combattere combattere per vivere per vivere non per morire
Nel momento in cui hai una persona canto atte che ti vuole bene chiunque sia vuole evitare
Certo io sono rimasto quanto mai sconvolto dalla notizia non chiedetemi nome perché non me lo ricordo più alla notizia di un mese fa di un grande direttore d'orchestra inglese
Circa cinquant'anni di matrimonio con la propria moglie cinquant'anni di amore certamente se sono rimasti serietà cinquant'anni alla moglie viene diagnosticato un tumore
E siccome lui alla veneranda età di ottant'anni
Aveva problemi per vedere speditamente come possiamo vedere noi e di ottant'anni se uno deve mettersi a gravi problemi di sorgente cecità e di sordità
I figli per corrispondere al loro desiderio li prendono tutti e due riportano in una clinica in Svizzera e li fanno morire
Con una iniezione
Poiché figli ritornano e si prendono tutta l'eredità inevitabilmente
Ma qual è questa non è io
Ditemi tutto ma questa non è pietas
Questa non è chi è tale
Perché Bisaccia passate accettare anche il limite
Bisogna saper accettare anche che uno diventa sordo piacerà anche che che che una comincia vederci un po'meglio di meno
Cioè accettare il limite quando dicevo prima noi non possediamo nulla il senso del possesso della vita non ci può appartenere
Perché che cosa abbiamo
Tanto poi dopo lasciamo tutto
Qui con noi non portiamo via nulla quello che ci rende l'idea liberi completamente liberi è proprio questa e questa concezione della vita dividere come come se ci fosse stato dato tutto in prestito
E che quindi oggi stiamo bene a lei e come sesto benissimo sorriso in casa del cielo sto benissimo domani domani
Mai sommino veneta che lo portare via più di settanta parlamentari e quindi centottanta persone che mi faranno diventare matto che a sei giorni ma comunque sto bene lo stesso voglio dire sta bene ma fino a quando non lo so
Ma nel momento in cui certamente il medico mi dice guarda che ti abbiamo preso per i capelli fatti non li ha più perché con la peritonite stavo per morire
Diciamo ma
Sta dicendo lui medico per io non non sembra io non mi sentivo di voi però soffrivo
E cosa fai e io prego riceva qualche scemo prega cioè ma questa è la mia fede
Io cerco di dare senso al mio dolore
Cerco di dare senso a dove degli altri stando lì vicino
Il più delle volte
A me dispiace dare delle sempre per questo mi biografiche ma so che sono quelli che colpiscono di più ma quando mia sorella perché non è che io parlo per sentito dire
Perché quando mia sorella a Lorenzo o suo figlio mio nipotino che aveva cinque anni viene preso da da una
Come si chiama cosa fulminante l'Italia
La leucemia fulminante e e io devo fare i funerali e mia sorella mi dice ma perché il signore il signore vuole questo con tutta la gente cattiva che c'è perché
Io non ho una risposta
Io non ho una risposta sempre io cerco di stare vicino
Cerco di prendere la mano di quella donna che non crede di stringergli era perché mi ha chiesto di stringergli era fino alla morte glielo stretta facendoli sentire che devo bene anche le volevo bene ma non avevo popoli via perché il Signore mi fa vivere di più non lo so caro non lo so
Perché mi fa Mojo Lorenzo cara non lo so non lo so non lo so e non lo sa nessuno ma non lo sa nessuno è inutile che ci giriamo intorno davanti al dolore ci vuole anche il coraggio del silenzio del silenzio
Ma deve essere un silenzio di partecipazione è un silenzio che ama
Il dialogo tra le religioni volute liste o anche non monoteiste
Guardi io ho scritto e l'ho ripetuto a me non piace il concetto di tolleranza
Non mi piace perché mi è estraneo estraneo alla mia cultura
Non Mompiano mi appartiene noi abbiamo un concetto e anche perché il concetto di tolleranza dico offendete religioni
Perché rende tutte piatte tutte uguali televisioni non sono uguali e ci sono diverse tra di loro ma ci manca il reato se fossimo tutti uguali avremo tutti un una sola religione
Quello che è sì ma tanto di ognuno sì c'è attuativo è uno su questo non ci piove io è uno via ma
Alla e è uguale al Dio di Gesù Cristo
E su questo io
Faccio dei distinguo
Perché ma perché ad esempio tra i novantanove nomi che il Corano da ad Allah quello di padre non c'è
Alla non è padre
Togliete di qualsiasi possibilità per dialogare con un musulmano che alla gli date il titolo di padre si offende
E quindi di quale Dio stiamo parlando
Il problema è proprio questo allora a me non piace il concetto di tolleranza a me piace di più il concetto di rispetto
Perché è un concetto biblico
è un concetto che mi appartiene Pietro nella sua prima lettera dice siate pronti a dare ragione ragione logos low cost ragione della speranza che in voi tutto questo sia fatto con dolcezza
Con retta coscienza e con rispetto ecco io credo che noi le diverse religioni
Debbano conoscersi perché teme dividiamo con delle pre comprensioni gli uni con gli altri dobbiamo conoscerci ma dobbiamo rispettarci
Ma non possiamo pensare che siamo
Una pentola
A intoppi come dicono i tedeschi non so quel piatto tedesco se lo conoscete hai posto ci metto dentro di tutto una può Dalia con letto tutto care di maiale regime ha detto di tutto e poi alla sera
Si mangiava in top ten molto e anche molto si parla ma non è questo le religioni non si può fare questo
Le religioni devono rispettarsi tra di loro debbono dobbiamo essere capaci nella conoscenza che abbiamo di valutare anche le differenze di vedere anche i punti comuni che abbiamo
Quando parliamo ad esempio del tema della vita
Ma vi ritroviamo degli elementi comuni che
Ad esempio
Fa dire a qualcheduno ma speriamo che al Parlamento europeo arrivino presto anche molti più musulmani perché così riusciremo ad avere delle leggi a favore della vita
Per dire io credo nel rispetto credo profondamente nel rispetto cioè
Semanticamente accorgermi che c'è un'altra realtà accanto a me vicino a me con la quale dobbiamo con mente camminare camminare insieme certo con
La religione ebraica
Noi siamo per usare parole di Paolo siamo stati innestati nell'albero nell'alveo del giornalismo e quindi evita di metterci a una consonanza diversa
Con l'Islam le differenze sono molto molto più grandi
E così come grandi sono anche le differenze sui temi dei contenuti anche con
Con la religione ebraica e le differenze aumentano ancora di più con altri tipi di religione penso all'induismo
Penso altre forme di religioni cosiddette primitive e via dicendo insomma
Però
Penso che tutti noi dovremmo
Essendo parte di una società dovremmo tutti quanti tendere non a prevalere l'una sull'altra ma a vivere una situazione comune e civile per dare il nostro contributo al bene comune
Ringraziamo monsignor
Fisichella credo che
Oggi abbiamo
Alcune conferme
La sua chiarezza e la sua schiettezza
Da una parte e dall'altra il fatto
Che così come ha dimostrato tante volte monsignor Fisichella non ha paura delle sue idee di esprimerle chiaramente e poi insomma forse è una cosa che ci accomuna non ama il politicamente corretto
Io
Credo di interpretare il sentimento di tutti i ragazzi augurandogli
Buon viaggio e dicendogli anche quando avrà
I settanta parlamentare che li daranno qualche problema di ricordarsi che qui c'è un
Gruppo di ragazzi che lo hanno apprezzato stasera grazie