Conferenza di Francesco De Sanctis su "Nazione e cosmopolitismo"

Seconda
Fase e assai più importante di questo pomeriggio
L'argomento della lezione
è suggerito
Tardivo di un grande storico tedesco Felix mai Mac e al quale si debbono due Domizzi Cosimo Poli intimo è stato nazionale
Uscì uscì in prima edizione nel lontano mille novecentosette
Tom povericristi vinto le nazioni europee e nazioni culturali e nazioni territoriali che varie in mente si avvicendano convivono mai che affronta e il rapporto variazione e universalità umana
Sarà insieme nazionale insieme cosmopoliti club grandi divisioni che possono trovarsi in conflitto ovvero in consonanza scuola Rognoni
Così contro lo spirito nazionale
E internazionale quel mondo politico terzo secolo diciottesimo io dal il romanticismo politico revoco la particolarità e individualità prima degli azionisti con conferenze singolare che lo stesso mai niente in un articolo cioè il mille novecentoventuno che può leggersi in una divisione della sua opera avvertisse i veicoli d'animo oltre il figlio la crisi unità e autorità
Dello Stato nazionale
Questi grandi temi
Oggi opposti tali unioni distanti
Dal formarsi dei grandi spazi economico politici dalle di svegliarsi delle nazionalità
Sono affidati in questo pomeriggio ha un illustre filosofo del diritto Francesco Santis professore emerito dell'università solo Orsola Benincasa e accademico dei Lincei
All'orizzonte degli studi
Il Francesco De Santis grazie davvero arioso del basso abbracciato nei geologiche fondative gli Stati moderni la decisiva figura dito commi
Anche inquietudini politiche dei nostri tempi ad esempio il principio di eguaglianza e la dignità dell'uomo
Né io sono lieto di salutare il collega ed amico che adesso offrirà a tutti noi la esperienza film così alta e non più cultura grazie la parola a Francesco De Santis grazie
Grazie per le parole meditate e presidente grazie soprattutto perché oggi spetta a me
Parlare in una giornata così solenne sia per l'istituto
Che per il presidente
E il tema assegnato Michele come giustamente ricordava
Savino e tema importante
Che a quel punto questo grande autore per lui ricordava
Anche un tema estremamente complesso veri che soprattutto estremamente esteso
Per cui il mio lavoro che non sapeva di essere contemporanea ma una giornata così scontente così solenne l'avevo pensato
Soprattutto in relazione ai più giovani uscissi
Che avevo visto peraltro non essere giuristi e quindi avevo pensato di articolare questa mia devozione in una parte storico concettuale che doveva mettere a frutto la
La storia concettuali appunto di tre Q piene
Popolo sovranità società stato territorio
Paese territorialità
Poi c'era una parte centrale analitica in cui si confrontano i due termini e una parte finale un po'sentimentale che invece quella e dedicata a Marta realmente che invece si dedicava con due milioni di linee una a Chamot e l'altra a Thomas Mann come personaggi importanti per questo istituto ma lunghissima questa cosa quindi la leggeranno i volenterosi quando la manderò completa ora invece il faro una lectio della parte centrale vale a dire di quella parti analitica mi dispiace per i più giovani appunto perché la parte storico concettuale poteva servire soprattutto ad impostare i problemi ma
Ci vorrebbero ci vorrebbe un orario di lezione da semestre vale a dire due tre ore non sono mai quanto durano ridicoli
Dessert esterno poi e quindi rileggo la parte centrale che una parte diciamo così
Più analitica
Con una collocazione naturalmente che tenta di partire dai nostri giorni
A partire dal nove novembre del mille novecento ottantanove ossia dalla caduta del muro di Berlino e della progressiva dissoluzione della riuscita dell'Unione Sovietica non credo che i morti di piazza Tienanmen una nello stesso anno
Interpretati affrettatamente
Commessi in croniche corrispondenti crisi radicali del mondo comunista
Ci si rappresenta conseguenze molto diverso il il niente infatti ricordati il corso come una nuova condizione del mondo
Sempre più sotto lo altri categoria della globalizzazione
Intesa
Come espansione mondiale di modo di produzione finanza e comunicazione
In un nuovo spazio tesi aggiunge si sovrappone dallo spazio geografico politico aggredito dalla sconfina terza dei nuovi fenomeni cioè lo spazio digitale si discute sì questa nuova dimensione del mondo conservi in maniera mescolata ai vecchi mondi precedenti il primo l'Occidente il secondo il mondo comunista
Il terzo il mondo
Degli paesi diciamo così sottosviluppati ed alcuni anche il quarto mondo che sarebbe poi sarebbero le Play di hanno unite incessante delle metropoli della fine del ventunesimo secolo che hanno sfondato
La forma scelta
Con la globalizzazione questi mondi scompaiono sì l'innesco maniera informale
Tre non c'è una risposta precisa
Mentre il cosmopolitismo che si è avuto un tempo presa in senso politico eleva il punto più alto possibile la politica
Contenuta nelle ma pochi disse che si porta dentro
La globalizzazione e l'ideologia pluralista che l'accompagno comparire invece un processo dice politicizzazione oggi politicizzazione come diceva cacciati dei rapporti di potere globali
Certo con effetti politici
Ma senza un'intenzionalità politica manifesta come se il processo con la sua articolata Fenomenologia avvenisse più alle spalle della politica che attraverso la politica
Inizialmente anzi è come se la globalizzazione si fosse instaurata determinata nel scatta
In un vuoto politico e voto politico ha determinato la scomparsa del secondo mondo
La fine dei due blocchi e dell'equilibrio del terrore termonucleare che in un certo senso alle venti ha detto la guerra cioè il primo è il secondo uomo
Nella modernità
Un'idea diffusa era stata quella della forza pacificatrice del commercio internazionale generato dallo sviluppo economico dovuto non rivoluzioni industriali a cui gli Stati sovrani
Non potevano rinunciare per il loro stesso benessere dunque una tendenza mondiale Rizzante poco suoi dagli Stati sovrani
La globalizzazione invece nel vuoto spalancato servigi Monia incontrastato del capitalismo nelle sue diverse forme santificata dal mercato globale non sembra aver più bisogno degli Stati è lei a lasciare gli Stati tra loro sussistenza anche come produttori periferici del diritto
Il diritto globale come lavoro e finanza senza governo che lo accompagna è un diritto senza sovrano
Un diritto senza potere legislativo
La l'ex mercato tira il procedimento amministrativo l'arbitrato e una riedizione postmoderna del pre moderno curvo
Sono gli strumenti dei nuovi soggetti dei nuovi potenti Perrelli borsisti se poi volete sapere qualcosa di più sorvolo un ruolo ne parliamo in una dibattito ma soprattutto la globalizzazione
E senza cittadinanza individuato calca in senso democratico al massimo la considerazione per i consumatori
Come masse di fornitori transnazionali o l'attenzione per la migliore dislocazione possibile della produzione in funzione delle materie prime e dei costi del lavoro dei prelievi fiscali
Porto ellenico ricorrenti dei flussi finanziari informativi che occupano lo spazio divenuto in larga parte dà spazio digitale e per il resto sconfinato
Si profila con le analisi di Sigmund Baumann la figura della liquefazione come montassero complessiva dell'ultima mondializzazione che nel pensiero di un principe si determina come fisico Deception società del rischio al cui interno domina la procura non più per i castighi di Dio
Per la guerra per le catastrofi naturali bensì per il rischio prodotto dallo sviluppo del capitalismo globale
E dell'alta conoscenza come autori ebrei medio e lungo termine di catastrofi inusitate
Essere cittadino del mondo l'individuo sembra sempre più isolato ridotto alla sua semplice otto centrata singolarità
Natalino Irti a questo proposito ho scritto un libro molto centrato diritto senza verità
Due mila undici
In cui viene descritto il processo di proliferazione senso più gerarchia delle fonti del diritto che provoca la crisi dell'ordinamento giuridico basato sulla legge
Talché il singolo si sceglie si fa l'ordinamento che gli si adatta in maniera assolutamente autoreferenziale
La crisi della globalizzazione esce iniziata con l'attentato dell'undici settembre due mila e uno
Con la crisi economica del due mila e otto con l'annessione della Crimea da parte della Russia nel due mila e quattordici con la perdurante crisi mediorientale quindi nel due mila sedici comma Breaks sistema Vittorio di Trapani e infine con la pandemia del due mila e venti seguita dal due mila e ventidue della guerra d'inversione dell'Ucraina
Tale lunga catena di crisi ha finito col determinare l'attuale percezione di posto globalizzazione segnata da un lato da populismo esso organismo e dall'altro lato ripresa effettiva della centralità degli Stati accentuata si prima vettura lotto alla pandemia pandemia con interventi massicci di biopolitica per le necessarie determinazioni limitazioni delle libertà individuali
E poi per la guerra scatenata dalla Russia sia a livello di diritto internazionale per le sanzioni economiche gli aiuti militari con relative crisi economica e inflazione che esigono al livello di diritto interno misure statali
Di intervento sociale ed economico
Corre per la post modernità in relazione alla modernità così anche se su tempi molto contratti per la posto e globalizzazione
Si può dire che essa più che un dopo e uno su tre
Una transizione che sta ancora all'ombra o meglio nella proiezione della globalizzazione che nonostante la crisi manifesta continua a mantenere in vigore poteri globali
Su cui il recente del libro di Maria Rosaria Ferrarese poteri nuovi
Privati penetranti opachi
Ma sentiamo Sabino Cassese che in un recentissimo intervento pur sottolineando sottolineando l'emergere i potentissimi concorrenti dello Stato nell'arena globale
Soprattutto Cassese si riferisce ai grandi gruppi della tecnologia e si somigliano più a governi tempo avesse non li considera ancora in grado di rappresentare i possibili alternative allo Stato per scrive
La globalizzazione una falsa arte alternativa allo Stato perché è stato e globalizzazione necessitando di un insieme
Infine lo Stato all'uomo di concorrenti che operano
Senza il suo limite le frontiere intercettazione
Quale tornerei al nostro titolo al titolo di questa nostra conversazione stessi accertamenti obbedisce alla traccia generale del corso dedicato alla parola concerto l'idea del fenomeno un'azione e alla sua storia
Ma in sé contiene una sorta di messaggio
Per il quale la contrapposizione la complementarietà come ricordava una stradina stia Luini manette
Non è andata altre due connotati nozionali un concettuali equivalenti
Bensì tra un sostantivo che denota una determinazioni progettuale una cosa entità storicamente determinata e legittimata da una storia materiale ed etico politica
Che connota un plesso di colori e dunque di ideologia evoca addirittura di credenze para religiosa
Ieri ma
Ma sta
A un
Prezzi un sostantivo dicevamo
Un sostantivo articolato nel tempo secondo una logica storico concettuale che com'è stato certamente già ampiamente illustrato dalle elezioni che si sono sciolte succedute hanno attraversato la nostra storia
Dall'altro lato invece abbiamo un termine col suffisso Isma'denota immediatamente una dimensione ideale una teorizzazione in una visione del mondo o come scrive il compianto Serianni la grammatica italiana
Un riferimento al tali parole più genericamente gli indica un atteggiamento un orientamento ideologico un insieme di valori culturali ma anche di fenomeni fisici come per esempio il bradisismo
Mi faceva piacere ricordare Nicola Serianni qui in questo specifico caso cosmopolitismo e trasformazione di un monumento
Che invece significa una cosa un'identità un arresto per lo più utopica o progettuale
Cosa Monopoli fatta eccezione per l'origine di Portoferraio purché fosse vere questo nome da Cosimo dei Medici nel mille cinquecentoquarantatré in quanto poteva rappresentare un rifugio per tutti dai pirati
Tolto questo fatto diciamo così cosmopolis un termine di cui non abbiamo un referente concreto giuridico ellittico
Shock ecco analogo al termine nazione abbiamo molti titoli di libri nel ricordo alcuni importanti Danilo Zolo Cosmopolis
Turning
Anche lui cosmopolite se una rivista importante che si chiama Cosmophonies s'e ricordo soprattutto il bel romanzo di De Lillo
Cosimo Orissa in cui la cosmopoliti
E in un certo senso concentrata e in una limousine in cui c'è tutto tutto il possibile
Cioè la globalizzazione diciamo così è tutta quanta immersa in una limousine che attraversa Manhattan
Il termine Ignazio no implica invece un'evoluzione sovraccarica di differenti storicamente efficaci in tutti gli ambiti appena ricordati
E aggiungerei anche la presenza delle ma nelle grandi Costituzione che hanno segnato la storia occidentale contemporanea
Pertanto la stessa trasformazione del nome nazione attraverso il sufismo
Per il suffisso scusate il nazionalismo a un referente nella nazione in tutte le sue determinazioni storiche come un dato concreto
Certo si può discutere su questa concretezza si può anche arrivare a mostrare come la semantica di nazione
Abbiamo una concretezza fittizia riempito di contenuti volta a volta funzionali a determinate intenzioni e il termine l'uso anche nel significato di ricerca pensiamo soprattutto a come è evidente la per nazione Max Weber o come la vide anche ossimoro
Oppure a caratterizzazioni immaginate
Come si esprime in un bel libro Henderson
Ma se leggo la ricchezza delle nazioni di Adam Smith al cui interno è difficile trovare una definizione di nazione che finisce per essere un sinonimo strato di inglesi francesi spagnoli capisco ieri come oggi a cosa si riferisce l'autore
Nell'ipotesi invece di una la ricchezza della cosmopoliti avrei difficoltà a rappresentarli la città mondo cioè non come in Turchia sia nel senso di doppia che nel senso di topica cioè sia senso di un uomo buono che di nonluogo
Fornito più dell'ircocervo
O dell'unicorno di connotati non immerge nativi perciò a livello sia topografico sia l'istituzione fra nonostante le l'aiuto che possono dare il consumo pulitissimo progettuali quali pensano o la civitas Maximo la federazione con la Confederazione oppure alla democrazia globale
Per concretizzare il progetto comunque è difficile immaginarlo e infine mentre la mozione
Di nazioni a una sorta di supporto naturale dovuto a quelli nasci per preme dall'etimo la città al mondo eredità
Tutta la forza dell'artificio che caratterizzano che tipicamente lattoni su come dono degli Dei di una tecnica sui generis
Dono successivo alla tecnica il limite costruttiva e finalizzata al più specificamente nonno al potenziamento dell'uomo lasciato dai Epimeteo fornito di difesa ma al conservazione del genere umano per i più giovani naturalmente il differimento per il Protagora di Crotone
Ho anche questo consiglierei a chi non l'avesse detto per il gioiello che il primo starsi muovendo Antigone ci soffoca in cui appunto il coro
Ci descrive la dei notes
Dell'uomo cioè questa meraviglia terrificante dell'essere umano testé lasciato a se stesso non solo modifica tutto quello che lo circonda ma è indeterminato verso il bene verso il male e quindi l'apocalisse è l'unico correttivo
Che permette la convivenza
Quindi avete per la polis
Artificio nel senso dell'altezza l'impero romano artificio
Che in un certo senso salva l'uomo da se stesso secondi
Questi due riferimenti naturalmente sono tesi più giovani
Da un altro punto di vista poi la congiunzione dei nazione e cosmopolitismo implica a prima vista una contrapposizione che poco notare quell'altra particolare individuale singolare da un lato e universale ogni relazionale e comunque dall'altro come mostra la nascita filosofica
Nel ma consumo Police
Vale a dire una polis senza Askew detta in latino una civiltà senza un senso cioè una città degli uomini ma non una città di pietra
Fatto appunto solo di uomini commessi dalla comprensione razionale dell'ordine nella sua unità dico mosso fatto non di pietre ma di comunanza sempre avvenire
Una università che è partita dalla condivisione filosofica dei pochi capace di pensarla cercò idealmente estesa al genere umano come destinato all'eguaglianza universale con la solidarietà
Come assunzione responsabile del comune
Questo è un punto importante l'assunzione responsabile il Comune ci coinvolge ancora oggi
Pensiamo punto il clima
E a tutto quello che sta succedendo dal punto di vista della modifica che abbiamo creato nel mondo appunto quella Risiko Gesellschaft di cui parlavamo prima
Quindi il Comune è un aspetto importante inteso nella sua universalità più comprensiva
Non il comune della singola Police la con ironia politiche
Che per Aristotele intanto poteva dirsi politica proprio in quanto non fosse mono circa politica mille duecentosessantacinque a la politica
Scusate la città devi vivere pay tempo Linda una la città devi vivere
Un Villon puniti con
Scrive riscopre le me monotipico ordina con una forzatura evidentissima del vocabolario greco non esiste la parola ecco e in italiano ma non ottengo significa riferito a un solo orecchio
Quindi voi non troverete mai questa frase tradotta se non con solitario
Senza rapporti matrimonio d'affari Aristotele Aristotele voleva legare Police police
Questo è il punto fondamentale monotipo sì infatti non viene mai tradotto in italiano con Monti come il testo greco accanto politica acquisto fino il significato
Contro positivo al politico osserva che quella risposta che vuole valorizzare il pluralismo celato eletti no
è un intesa è una cosa abbastanza importanti perché significava per il filosofo che la singola Police fosse inserita necessariamente in un professore di Relazioni Esterne
Pone Moss e intende le parti che si confrontano in Giappone pensate che il problema delle intimo se
Il poco visto che se il Polo Emons oppure di lusso
Attraversa in maniera potentissima il dibattito della Costituzione di Weimar per cui su questi due termini si scontrano ma nel da un lato e Carl Schmitt dall'altro
Carl Schmitt che considera il politico pone letti Co il morale non la politica ma il politico
Come lei etico il morale formato da amico nemico vede L'Unità nazionale soltanto come contrapposizione
Dove il nemico dell'Ostiense non divinitus privato cioè quello che minaccia l'esistenza teller invece ricollegandosi sia Boudin
E africani
Venne invece in una società questo ad esempio ad un punto che io toccando in quell'introduzione che abbiamo soltanto della società qualcosa di policentrico
Neppure la visita di Ciampi oggi e quindi la contrapposizione fortissima tra un'unitarietà escono dente un'unitarietà pluralistica quindi dietro questa visione
Aristotele unica c'è un grosso problema Police porre un osso popolo D Urso
Questa unità però qui intralcio un passaggio rapido e più facilmente imputabile a Platone perché Platone in due posti due due luoghi che consiglia appunto il più giovane andarsi a vedere la Repubblica per fa delle considerazioni che il non sono valide per la singola polizza
Ma sono valide per la generalità la prima considerazione
Per quando plotone Politeia trecentosessantotto Oddi segnata dallo la polis rappresenta la sintetico l'uomo dice Platone
Rappresentato Secret War che nel chiuso del singolo invisibile
Perché scritta a lettere minuscole
Mentre nella polis invisibile perché scritta a lettere maiuscole quindi non questa poi su quello ma lampo s'in generale
Quindi la comunità politica
Spesso pone gli stessi elementi della psiche
E anche la collocazione della fine del nono libro sempre di Politeia della Repubblica quando appunto Platone dice che la il modello dell'accoglienza della Gallipoli è in Shell o
Perché da lì
Ciascuno può guardare questo modello e cercare di realizzarlo in terra prima di te la politica perfetta
Non ha importanza se l'ateniese spartana o ente cosmica mondiale
Ma a un altro punto interessante
Chiedo a queste notazioni emerge anche uno degli elementi che poi lo vedremo nella
Storia del cosmo TT cosmopolitismo vale a dire la preoccupazione per la pace ma in Platone la pace e prima di tutto interiore l'asta bassissima
Per quanto riguarda la città cioè la guerra civile
E la lotta interiore tra le varie componenti della psiche tra i lobbisti controlla il PG magico e illusa Cimoli Tess come
Passionalità dirigibile diciamo da parte del CIPE quindi vede una tripartizione molto anticipatrice di quella che sarà la nostra psicologia moderna
Ma in cratone dicevamo la pace soprattutto interiore è questo l'ultima notazione poi disse compiuto un plotone il in grado il problema della vittoria The troviamo innocuo il libro primo romeno ha detto che non è tanto la vittoria in guerra
Lo scontro con il cretese lo Spartan su questo poi non è tanto la vittoria in guerra e la vittoria della parte migliore sulla parte peggiore quindi è la vittoria dell'uomo per esempio che riesce ad un Minas si secondo la sua stazione eretta
Per cui Linux occupa la Cina la Simoni gesso occupa la parte castigata e la parte passionale parte più bus
Tuttavia non mancano però visioni Cosimo politica che conserva un'idea di nazione i commi e l'omologo dell'individuo all'interno dello Stato che però nel dare vita alla cittadinanza mondiale stento era il connotato escludente dell'identità nazionale
La nazione allora figurerebbe come il correttivo dell'omologazione
Una sorta di elemento intensivo edificante anche all'interno di uno stesso stato puri nazionale come ad esempio pensava Lord Hutton
Per le diverse nazionalità conviventi Gran Bretagna
Inoltre l'India di nazione cosmopolitismo anche a che fare con l'affrontare assi dell'AQP la molteplicità unitarietà
La nazione mostrerebbe la necessaria molteplicità alcuni sarebbe determinato l'umanità partire dalla moltiplicazione delle lingue nel mito di Babele non si intenda come castigo come chance
Mentre la visione Cosimo politica tenderebbe a superare la molteplicità se non ad annullarla nella civitas Maxima in una visione unitaria
Dell'uomo che abilita il cittadino dello Stato-nazione l'uomo che dentro ma ciascun cittadino sodalizio
E che ultima analisi ma poggiando sul percorso intellettuale complesso sempre ancora tutto da compiere questa caratteristica perenne cosmopolitismo questo a venire
Tornerebbe per una via Aniene ha diretto appunto all'essenza morale e giuridica universale dell'uomo come relativizzazione della particolarità e della pluralità apparente la civitas Maxima
Questo è un punto importante è rifiutata da tutto il cosmopolitismo che in essa vede riprodursi difetti del singolo Stato ossia una tirannia dispotismo addirittura il totalitarismo su quest'ultimo punto è fondamentale ancora andare nel libro sul totalitarismo c'è un capitolo molto interessante che si chiama il tramonto dello Stato nazionale e la fine dei diritti umani in cui in una certa critica l'universalità dei diritti umani e all'unanimità tutta quanta compattata
Hannah Arendt ricorda l'importanza dello Stato nazionale
All'opposto vale la pena forse per comprendere l'originario bisogno dell'uomo di identificarsi in un gruppo che gli dia un valore distintivo ricorda le testimonianze dell'antropologia culturale
Che spesso ha rilevato un i nomi imposti fino alle comunità appartenenti alle culture cosiddette primitive il significato di gli uomini
Il nome della
Colantuono Luppoae gli uomini come se tale qualifica fosse un dato peculiare agli appartenenti del singolo gruppo etnico la discussione per tutti gli altri
Ciò tuttavia non comporta che il cosmopolitismo implichi una visione omogeneizzando e del genere umano spesso si rivolge soprattutto ad una modifica delle relazioni tra gli uomini sulla base o di un principio
Saggezza uguaglianza solidarietà nei vicini o di un progresso intellettuale razionalizzare
Accompagnata in genere
Da una impostazione giuridica
Però una chiarificazione di interessi cugino
Il commercio in tutto il Settecento è uno degli elementi fondamentali della
Perorazione della pace perpetua anche in carcere anche campi lo dice
Ma coi continua anche oggi
Anche oggi il cosmopolitismo che si vuole per così dire ingoiare la globalizzazione cosa che è un po'difficile ma testicoli ingoiare la rubrica è chiaro che guarda soprattutto al momento economico
O di chiarificazione degli interessi tra cui primeggia a partire dall'umanissimo ma soprattutto nel Settecento il problema degli errori elusione abolizione
O superamento della guerra cioè su questo non c'è
Una concordanza pace perpetua sindaco però poi la guerra ci può essere per esempio tanto più che nello scritto sulla pace perpetua
Nello scritto sulla l'idea di una storia universale dal punto di vista del cosmo politico dice che la sua
Tecnocasa il suo tempo è giusto alla meta
Dello sviluppo dell'uomo verso il cosmopolitismo peggio gli altri mille ottocento anni perché si possa realizzare il disegno secondo per in questo frattempo certo che la guerra continua adesso c'è sempre
Quindi illusione della guerra ma soprattutto delle strategie ad essa connesse anche in tempo di pace
Lo spionaggio la diplomazia segreta gli attentati terroristici e un altro punto di comune accordo di tutti le ingenti spese militari
C'è un librettino che il consiglio più giorni di leggere l'incerto Vargas che ha pubblicato Sellerio per un Progetto di pace perpetua che piacque anche a vostra poster gli rispose con una poesia questo è un galeotto che probabilmente aveva ucciso il cognato teli in carcere scrive questo Progetto di pace perpetua
Molto interessante in cui propone
Invece di spendere soldi per le armi di fare il canale di Suez il canale di Panama
Pensate tra la lungimiranza diciamo così sta infatti interessò molto Franklin che gli fece pubblicare questo opuscolo in America
Anche il tema della complessità oltre accanto a quello del conflitto può essere visto come un tema che tocca la contrapposizione tra nazioni Natale
E Cosmo politico la nozione stessa di esempio nella visione di totalità parziale riguardante la specificità di un gruppo umano
Può essere di un monismo intransigente al suo interno e di una palese aggressività all'esterno
Quest'ultima caratteristica si esplicita nella potenziale ma quasi automatica equiparazione dello stesso all'hostess
I rapporti internazionali equiparazioni contro cui reagirà accanto facendo del diritto di ospitalità il fondamento inclusivo per diritto cosmopoliti
Mentre l'altro aspetto del Molise hostess hostess secondo bambini is nella vocabolario
Nella delle istituzioni europee uscì ospitalità hostess hospice significano la stessa cosa
L'ho spesso e l'hostess era non prima la stessa cosa su una relazione
Di tipo
Per un attivo reciproco cioè qui Benveniste usare il saggio di Mauss subito
E quindi dove l'eguaglianza si può sempre recuperare attraverso un giorno Hunaldo un'attività che restituisce l'equivalente quindi Ostiense o spesso erano la dimensione di questa eguaglianza prima che la civiltà la civitas rompesse questa armonia
Non il contrario per la banda Iniesta Sempre e il Piliego e Linus
Quello è il pericoloso nomina non posti disposti ex originariamente e come erano spesso mentre l'altro aspetto
Per il monismo si manifesta del rapporto interno alla singola società nazionale escludente il ruolo delle formazioni sociali e dei gruppi interni alla nazione Styles severissimo in cui esso si è chiesto
Noi purtroppo non abbiamo potuto incontrare perché abbiamo soltanto nella prima parte dove io facevo una conclusione sussidiarie essere nella formazione per il popolo
A partire da pochissimo del popolo che poi si
Impadronisce per così dire della sovranità grazie severissime in questo sì gli eccessi elesse più buonista possiamo dire di Office
Russo ma dopo la Rivoluzione francese cioè durante la Rivoluzione francese appariscente nella legge le scelte di ieri
Nel mille settecentonovantuno The vietato a tutte le associazioni per sradicare la società accentuarne l'associazionismo corporativo gli operai artigiane
Dunque esclusione o addirittura l'impressione della particolarità interni alla nazione maggiore di quanto lo dicevo nel cosmo politica posso mai essere nei confronti della nazionalità al proprio interno
Perciò la nazione intrattiene un rapporto difficile
Con il pluralismo nelle sue diverse declinazioni
E dall'altro lato la nazione può coltivare i disegni egemonici sulle altre nazioni in base ad un ordine gerarchico arbitrariamente stabilito
In maniera autoreferenziale sulla specificità della propria storia o sulla vocazione del proprio destino
Inoltre il problema che si sviluppa accanto a quello di particolari universale di uno in tutti dice dando entrambi una coloritura in parte eterogenea il problema della diversità e disse senza sia personale sia culturale
Che sembra affiancarsi più gruppo ossia quello dell'eguaglianza
Diversità intesa in senso socio antropologico oltre che ideologico e politico quindi per alcuni collegata al fondamento il più schiettamente morale
Dei diritti umani ossia alla dignità dell'uomo in quanto persona definita dall'estero relazione
La diversità concepita con un valore poi nel varare io credo che sia il nazionalismo sia il cosmo
Pulitissimo
Il nazionalismo l'esempio più classico concedesse il patriottismo costituzionale di tipo statunitense con valorizzazione del melting-pot
E invece pena illusa cosmopolitismo il rifiuto dell'omologazione
è una puntuto
Dell'uomo con l'azione che lo culturali soprattutto il rifiuto di un quelli nulla di un di un modo di vivere generalizzato qui mi sono un po'intatti nato perché metteremo una citazione del mio Tocqueville ma che è molto bella cioè Tocqueville pensa a una sorta di cosmopolitismo inconscio
Che si realizza attraverso l'eguaglianza e quasi senza che gli uomini se ne accorgano per cui quasi senza limitarsi facendo le stesse cose e limitazione molto importante card prenderà il problema dell'imitazione autocritica la la
Gli uomini saranno con tutti anche senza limitarsi ad incontrarsi nello stesso punto come dice tolte villa dei viaggiatori che attraversa una foresta e poi si incontrano tutti quanti al centro di questa foresta
Quindi una bella missione che però
Non so fino a che punto piacesse atto uno degli obiettivi fondamentali delinea un costituzionali
Anche su questo punto nel caso ci fossero problemi per i più giovani
Potrei risponderle sulla differenza fra costruttivismo costituzionalismo NO costituzionalismo
Uno degli obiettivi fondamentali del neo costituzionalismo contemporaneo che ha una forte componente consumo politica dovuto all'ispirazione del Comune i diritti universali dell'uomo per esempio è la coniugazione dell'eguaglianza dei diritti fondamentali dell'uomo con la diversità e la singolarità della persona pensata persona fondamentale anche nella Carta di Nizza tutto alla Carta di Nizza costituita diciamo così sono anch'esso tale livello l'eguaglianza non è più solo una precondizione
Ma anche un obiettivo di avere da realizzare sul presupposto che non sia solo un dato
L'astrattezza del postulato degli uomini nascono liberi e uguali l'astrattezza dell'individuo in essenza uguale ma il riferimento era soprattutto con il facile comprendere dalla lettura dei nostri classici
Al maschio adulto cristiano bianco e possibilmente anche proprietario
Sottolineando così il valore delle differenze proprio in vista dell'obiettivo dell'eguaglianza sostanziale non più meramente formale all'inizio di questa possibilità Consiglio a tutti fino abbia stato utile di Marx la questione ebraica
Perché lì c'è una
Profetica
Critica ai diritti fondamentali come i diritti
Infatti
In quella situazione storica atti già in un certo senso via come i diritti dati in astratto che poi nella società concreta vengono completamente
Smentiti
Ma il problema della differenza in relazione al nostro tema imposto soprattutto come già accennato dal pluralismo giuridico ideologico religioso dunque nella difesa oltre quelle personali delle differenze culturali nei cui confronti si sviluppa il problema fondamentale per la modernità da un lato della tolleranza
E la tolleranza per esempio imposte assorbe penso di sì l'istanza
Cosmo pubblicistica che in fondo
Voltaire critica leggetevi
Il saggio della pace perpetua del dottor buttata
Posto in essere un collega del Pd fa anche però diciamo il dottor boom cuore
Per i genitori di questo piccolo saggio sono una trentina di pagine con particolare attenzione al primo paragrafo in cui dice
Sempre opera come se volesse in sostanza patteggiare tra loro sui nostri conti leoni tigri
Senza sapere che qui visse non possono sbranarsi tra loro e quindi la la prima critica l'ultima critica eletti secondo per l'armonia
Bisogna criticare annullare le credenze falsa e accettare la discussione su tutte le credenze che hanno un fondamento e quindi a parto l'apertura
Attraverso la tolleranza una forma di cosmopolitismo da un lato quindi la tolleranza ma l'altro quanto abbiamo il multiculturalismo
E il multiculturalismo
Sulla base appunto del pluralismo etnico culturale ha rappresentato un momento di intensa problema utilizzazione sia delle identità nazionali tradizionali gli stati nazione al cui interno emergono istanze secessionisti tre
Risotto nazioni effettive immaginate sia delle speranze precisi i cattolici nel cosmopolitismo
E tuttavia se approfondiamo lo sguardo sugli eterni rimettiamo in relazione alle dimensioni esistenziale dell'uomo vediamo che il cosmopolitismo ha sin dall'inizio una radice individualistica che non chiede al singolo di risolversi in nessuna entità collettiva tenete accolga meglio l'essenza nella sua universalità sono infatti gli individui che iniziano a sentirsi cittadini del mondo
In Georgia Laerzio vittoria dei filosofi libero sesto capitolo secondo nella vita del grande cinico Diogene di Sinope leggiamo
Interrogato quale vantaggio avesse tratto dalla filosofia rispose se non altro essere preparato a tutto interrogato sulla sua opera altre risorse
Cosmopolite
Ma di ogni genere colui che ritornando dal bagno con la festa diceva molto affollata ma pochi uomini
Dunque la sua posizione è soprattutto una liberazione dai legami sociali tra i vertici più che allargamento indifferenziato degli stessi che invece il tema che sta a cuore agli storici
Quindi due cosmopolitismo intuitivo completamente diverso
Centrale punto il pensiero del pensiero greco e quindi Roma annuo intrecciandosi il suo pensiero in maniera interessante con la vita sociale volte politica come incita come in Cicerone
Fare idea atto alcun video nelle trascurando le dispute azione esso patria estero Ubi comunque eh sto bene che poi verrà volgarizzato nel proverbio Ubi bene il di pazzia contro il quale si scaglia russo
Nei tassi che viene reso contrapposto all'inizio peggiora
Stabilire il concetto ostruivano l'infezione
Essa nega
Scrive dall'esilio in Corsica per consolare la madre percorriamo tutta la terra
E non vi sarà nessun esito
Infatti al mondo non c'è luogo che sia straniero l'uomo da ogni parte egualmente si può volgere lo sguardo al cielo la distanza che separa l'uomo d'addio è sempre la stessa da cui ogni luogo e pace dell'uomo sapiente
Nel pensiero storico per la prima volta abbiamo una sorta che ritornare ritorna ai nostri giorni è una sorta di teorizzazione di una molteplicità appartenenza dell'uomo con una graduazione che si intensifica progressivamente in relazione all'ampliarsi della comunità a cui ci si riferisce
Il paradigma può essere rappresentato dal principio preferisco la mia famiglia la mia patria alla mia famiglia un genere umano alla mia patria questa questo che incidano troviamo citato nella voce cosmopoliti un cosmopolita venga nell'enciclopedia di Tito
Ma nei ricordi di Marco Aurelio libro sesto capo quarantaquattro leggiamo la mia città e la mia patria Roma in quanto sono Antonino
Nella vietati a Roma in quanto sono Antonino in quanto uomo e l'universo
Questo tipo di cosmopolitismo destinato a una lunga carriera storia accidentale a una coloritura fortemente elitario non lignaggio
E in Italia a dicembre intelligenza il saggio può essere sia lo schiavo che far leggere a Marco Aurelio Epitteto sia l'imperatore entrambi sono cittadini del mondo
In questo senso Socrate può essere anche attribuito un atteggiamento Cosimo politico infatti lo stoicismo si rifà molto a Socrate in un certo senso so che è stato come si sia fatto una specie di Dida Platone Aristotele che lui ha permesso il passaggio nelle altre scuole filosofiche in cui invece importantissimo
Una visione molto vicino alla concezione storica del cosmopolitismo è stata riproposta da Colin crapa senza riferimento però il pensiero storico
In un libro molto interessante del due mila e diciotto ottobre esibisce hanno
Beh lasci purtroppo tradotto in italiano quel titolo identità perdute
Globalizzazione nazionalismo
Perché era un civile nel ventunesimo secolo significato in ognuno di noi gestire identità multiple che vanno dal sentirsi radicata in una piccola comunità fino a raggiungere una dimensione transnazionale o cosmopoliti grammi emanazione invece nonostante il suo radicarsi in una nuova centralità dell'individuo
Nella sua affermazione moderna sia sciolto dall'appartenenza affidandoci attuarlo dinastica a una più appariscente determinazione olistica che attraversa tutte le sue diverse genealogia è naturale storica e ciò che la si intenda fondata sia su una struttura elettronica nascita territorio discendenza genetica sia culturale tradizione di lingua religione effettività memoria gloriose fortificazioni stomatite
Sia politica volontà e relativa coscienza progettuale di nation vinti o alternativamente anche con la determinazione di un potere politico centralizzato ad esempio per i francesi e gli inglesi annotazione per convinzione diffusa
Se le nazioni per convinzione diffusa sarebbero state create dalle monarchia
Tenendo sempre conto comunque che tranne in casi estremi come il Mein Kampf di Hitler dove la nazione decisa esclusivamente dal sangue queste tre matrici tengono sempre essere intrecciate tra loro le diverse visioni attribuendo solo la prevalenza a una delle loro possibilità terminazioni
L'altro elemento che distingue l'appartenenza alla nazione
Dalla aspirazione cosmopolitismo per l'elemento predominante che nella prima il sentimento legato soprattutto alla memoria Tila
E nella seconda la ragione
Soprattutto progettuale con tanti due differenti declinazioni dell'umano su cui mi piace qui richiamare l'ormai poco citato Carlo Antoni la lotta contro la ragione dove la ragione preso
Ed è intesa come lei ha ragione matematica cartesiana e la lotta lotta per l'affermazione del mondo dell'irrazionale bensì di una ragione diverso nuova ragione storica
E in questa lotta scrivi antonimi è risultata l'efficacia decisiva dell'idea di nazione come principio opposto allo stato del razionalismo
L'idea della nazione che prendi a dovere il significato per ante ha raccolto in sé quanto l'idea dello stato di minacciare ed o prima del quarantadue su scritto
Ossia in via di principio le tradizioni quali soprattutto vengono recuperate nell'arte e nell'estetica che lo studia
Trovando in essa nuovi forse non cita attive della fantasia e del sentimento che andranno a costituire il fondamento della nuova logica della ragione storica
Io avevo preparato ma appunto lo leggerete vanno vi manderò la relazione una citazione d'altro oggetto di costituzione per la Polonia
Di lusso in cui questi elementi sono tutti quanti sottolineati al massimo per l'evento passionale elemento sentimentale
In questo contesto secondo Antonio acquistano un omologo negli strati profondi della psiche dove l'individuo particolare nelle forze oscure terra determina un si fonde in un'Italia dell'anima nazionale dotata di una forza vitale sua propria che l'assimila una pianta per il suo radicamento esclusivo solo determinato
Questa è una visione dei pianoforti fortissimamente italiana in questo spostamento dei Cantoni si verificherebbe il passaggio dal carattere nazionale su cui aveva lavorato soprattutto l'Illuminismo all'anima delle nazioni
Ma devo dire il carattere nazionale supera ampiamente la stagione mi dissi e intriga profondamente la cultura psico antropologica dell'intero Occidente l'intero Ottocento
Basti qui solo ricordare per la Francia autori con Edison Tocqueville Shirley per la Russia Ersaf
Per la Germania Lorenzini stai trans battere a implicita il CIPE e per certi versi dice i riferisco qui
Mi limito qui a indicare in Al di là del bene e del male il capitolo ottavo popoli capace l'Inghilterra ricordo reso commise Sfranze astrologo tra che nello stigmatizzare le cattive maniere degli americani traccia
Un ritratto insuperabile il carattere inglese
Come paradigma della civiltà
E inoltre anche in relazione alla memoria collettiva bisogna aggiungere che qui l'espressione non significa una consapevolezza critica della propria storia ma soprattutto come sottolineava ragione triennale nella splendida conferenza sette indica l'assoluta bontà dal titolo che cos'è una nazione
Ma soprattutto come sottolinea aver ragione la la comune dimenticanza di molte grosse scrive Renato
L'essenza di una nazione sta nel fatto che tutti i suoi indirizzi condividevano un patrimonio comune di ricordi storici ma anche che tutti abbiano dimenticato molte altre cose nessun cittadino fare
Sì senza seppur Bundu all'anno di Ciccotto ogni cittadino francese deve aver dimenticato alla notte di San Bartolomeo e i massacri del tredicesimo secolo
La Conferenza continua con una critica radicale ad ogni in mono fattoria Lita costa accoglierà appunto l'essenza unitaria della relazione non Laras
Non la lingua non la religione non la geografia e nemmeno la comunanza di interessi che pure è molto importante esterna ma essenza sentimento
E uno sofferente non potrà mai diventare una parte cioè gli scrive
La nazione
Veterinari ha una radice del passato memoria comune un ancora presente il consenso e il passato
E per il passato non basta l'eredità e ironica ingloriosa più necessarie ancora nella sofferenza comune
I lutti
Scrivere un anno valgono più dei trionfi ponti impongono dormienti la parola cardine di Mazzini e ma Pazzini non è citato da c'è una perché impongono dui vide uno sforzo comune
Eh già da ciò la famosa definizione che trovate credo sento citata la nazione dunque una grande solidarietà
Costituito dal sentimento dei sacrifici compiuti tra quelli che ancora si è disposti a compiere insieme
Presuppone un passato ma si riassume nel presente attraverso un fatto tangibile il consenso il desiderio chiaramente espresso di continuare a vivere insieme
L'esistenza di una nazione e mi si perdoni la metafora è un plebiscito di tutti i giorni queste affermazione famosissimi
Ma se non si volesse generalizzare troppo con le tipizzazioni si potrebbe ricordare che alcune forme del cosmopolitismo ne ha fatto terra anche sul sentimento pensiamo al posto
Che con la sua cerchia della non violenza
E influenzò moltissimo Gardini
E in Italia finanziando Giuseppe Antonio Borgese
Che sul sentimento di umanità fatto di amore giustizia e poi sia pensò il cosmopolitismo come il destino di un mondo fatto sì ma non è il fondamento della Repubblica mondiale appena pubblicato dalla nave il tesserino
Questa è un'opposizione fortemente anti kantiana
Il rifiuto esplicito di canto di ogni filantropica
Il cosmopolitismo non deve essere filantropico per avere un fondamento giuridico
Sia sia renziana per il rifiuto di Hannah Arendt dell'idea di una vita universale depositaria incontrastato di didattica possono diventare di parte senza trovare il più alcuna opposizione legittima vera ma anche sul versante molto diverso per il comunismo col vittimismo affidato alla moltitudine di nidificare troviamo nuovamente il sentimento il potente della moltitudine pensato come un'energia costituente limitata globale permanente non ne faceva corretto collettiva che si esprime citazione
Come potenza oggi negativa desiderio amore
Fini la moltitudine caratterizzata dal nomadismo in meticciato quindici istituto totale
Del multiculturalismo
è una sorta di nuova specie umana reso possibile dall'impeto
Cito un uomo uomo
Una umanità no al quadrato i titoli dall'intelligenza collettiva e dall'amore della comunità vedete ancora una volta il sentimento dunque l'intero identificato con la globalizzazione fare apparire agli autori all'inizio del terzo millennio e l'involucro istituzionale entro il quale gli stati i loro ordinamenti giuridici si risolveranno
Un'altra differenza di rilievo credo si possa vedere nella relazione che è una nazione da un lato il cosmopolitismo dall'altro
Hanno rispettivamente con una morale con il dipinto narrazione non presuppone ne è una morale nel merito ma li produce
Come un connotato del proprio carattere individuale meno che mai perciò possiede una morale di un diritto universalistici che invece sono il presupposto del cosmopolitismo Cencio cifre erede della scuola del diritto naturale
Ho capito chi come Hegel opera una distinzione tra la morale dell'elettricità letto Ossola si fiscali comicità
In quanto determinazione di principi collettivi di vita si differenzia dalla morale e quindi come espressione dell'agire collettivo polveri un originario radicamento nazionale atto differenziare i popoli
Nel primato qui possono essere storicamente destinati la stessa cosa può dirsi per il diritto anche la scuola storica del diritto che pone in essere una critica radicale alla Università di vita
Della codificazione francese del mille ottocentoquattro per la quale si potrebbe dire che ogni popolo artificioso proprio diritto telefoni stia incarnato non presuppone il diritto nazionale ma lo considera appunto espressione di un'individualità storica collettiva come la lingua i limiti e le sciarpe
Con il cosmopolitismo invece
Proprio nella distinzione che si usa a sognare tra le sue diverse configurazioni Paolo morale o il diritto nella loro determinazione universalistica
Sono il presupposto da potersi intendere qui anche come imperativo ipotetico
Voi Dei Y a partire dal quale è impossibile pensarlo o progettarono terminazione universalistica
Che riguarda l'uomo come tali al di là dell'appartenenza nazioni Stati infatti una distinzione fondamentale nella concezione del cosmopolitismo
E quell'altra
Cosmopolitismo morale cosmopolitismo giuridico politico alcuni lì dentro o la morale o il diritto nella sua relazione stretta con la politica sono presupposti essenziali all'aggressione
O al Progetto Cosmo politico
Questa distinzione importante perché proprio in relazione all'universalismo presupposto
Permette una definizione sta cosmopolitismo antistaticità quello basato sulla morale e cosmopolitismo statista quello passato invece sul plesso diritto politica
Entrambi si oppongono allo strettissimo integralista che oggi si usa definire sopranista ma in maniera molto diversa mentre il consumo puliti ISU guanti statista considera lo Stato con la dotazione di sovranità moderna per tutto sole attori disfunzionale al conseguimento dell'obiettivo universalistico il cosmopolitismo statista rappresenta invece una scelta che non si rapporta alla sovranità statale moderna con un deciso alta auto che considera finito il ruolo storico dello Stato
Bensì affronta il problema cosmopoliti proprio con un cumulativo integrativo è è netta
Cercando di recuperare lo Stato ma anche tutte le altre istituzioni Inter agli interpreti trans statali che costituiscono corpi collettivi funzionali
Al progetto Cosmo politico Berlusconi Francesco due orecchie
L'asse chissà in questo senso il pomeriggio Alfio falsificato ieri al discorso magari impedisce Napoli il volgersi domande titoli
Allora chiudo spesso facendo
Con uno
Con una umana
E viceversa Agenzia azionabile con che c'è Sapienza non chiuderemo con una domanda nati da anni nata in Italia l'ultimo libro di Alessandro Campi
Che il fantasma della nazione è uscito in questi giorni cioè mi chiedevo al fine se in fondo Peter ci avesse creduto che Nazioni e nazionalismo fossero morti con la globalizzazione
Possiamo pensare che ad aggirarsi per l'Europa più o meno unita sia solo il fantasma della nazione
Penso che la domanda con cui volevo lasciarli grazie
A
Pensai nessuno
Ora sfuggito russo un pollo
E l'impegno un amico Francesco sia istanza disse nell'elaborare questa l'elezione nessuno
Al Singita la densità di copiare negli interrogativi che discorso solleva
Io immagino che ci siano domande di chiarimento
Pregherei i formulare le iniezione ma breve Nizza
E mi rivolgo soprattutto
A ai così dissi a ai quali issata indirizzare lezione il Francesco ed esaltante
Ma ciò scusate si sono invitato desidero
Poco più di un borsista sa e tenere per rivolgere soltanto volendo umana nella
L'uva splendida lezione ci sono avvicendati
L'universale il col mobili dico il globale
Quale apposto
Fra di conducenti
Perché altrove
L'universalità Dino Alfieri già un po'nella filosofia società eventuali frammentata altrove il cosmopolitismo dell'undici e soprattutto altrove la globalizzazione
Questo ventisei io come Bossi stampato il volto
Molto molto brevemente a mio avviso globalizzazione cosmopolitismo non hanno nessuna
Parente diciamo così la globalizzazione è un fenomeno di tipo diverso
Che soprattutto appunto non presuppone come presuppone cosmopolitismo una visione Genius politica
Diverso anche avete visto quello Dini ritirato teneva una visione estremamente notorietà
Anche lì una costruzione
Di tipo giuridico e anche Martha Nussbaum credo al partito da un'aggressione assolutamente morale ha dovuto piegarsi per così dire ad una visione giuridica desse il nome
Allora che cosa intendiamo dell'universalità sempre l'universalità intendiamo una vi posso dire una omogeneità assoluta ecco il che in fondo pensavano i teorici della civitas Sarcina vale a dire una stampato in grado
E non solo algerine fino a che punto la stessa democrazia globale
Di Daniele Archibugi il presente in un certo senso che ho considerato un ragazzo che non sono in un certo senso con questo
Sollevare la democrazia siano ai livelli più bassi livelli Plasmon finisce anche lui il fondo coi tesa a creare quella universalità
Omogeneizzando tutte si è anche una omogeneizzazione degli stili di vita infondono omologazione che dovremmo evitare dunque si sono
Insomma intanto
Dovendo chiede al dal professor Francesco De Santis figlio riserva nel suo splendido saggio autunnale solo l'avvocato dell'istituto
Noi l'istituto a come rapporto intenso con il Mulino e una che le collane appunto dedicata all'ufficiale i edizioni quindi è inutile
Ricondotto ad esempio la lezione di snellire ventenne Piaggio giova
Allora abbiamo già acquisito Terna organizzati disagi ai liberali donatori paragonata
Allora vogliamo considerare sound crudo questo faticoso pomeriggio
E utile
Ripete ancora una parola
Che davvero consunta oggi grazie
Sparse
C'è
Oggi ci sono
Cinquanta per cento devono essere investiti
Sì s'ed accoglie con il sorriso
Storiche cenerino invece a tutti
A