Il sacro oggi tra teologia e neuroscienze. Da Rosmini a Prini - prima giornata

Generato salone rapidissimo saluto anche a nome del curvilineo teoretica
Che fa parte della Fondazione Cini nove su cui sono presidente e che è stato uno dei promotori assieme appunto come è stato ricordato università
Gli studi di Trento infatti del Dipartimento Cinzia sempre del MOSE il comportamento della Università di Pavia
E come è stato ricordato subentrare
Siamo stati costretti questa scelta congressi cosiddetto virtuale e telematico
Questo veemente comporta diversi problemi poste speriamo non sì col tecnico in eccesso comunque senz'altro venne a mancare quella che poi importante del congresso in contatto mano diretto Otranto a vantaggio di poter partecipare anche attuazione che risiedono in una località lontane da quella che è la la sede del del Congresso e questo sicuramente un vantaggio non è differente Togo Conte il primo relatore Keller attraverso Andrea Monti chiede docente presso la Università di di Urbino per cento istituzionale titolo va ricordato che anche autore di numerose pubblicazioni ne cito una delle
Principi e più recentemente concernono la situazione della regione e che hanno una
La denominazione che perché amo questo tema dicevo il il tema che verrà trattato dai dalla chiusura con Sella utilità e il danno della funzione di Sacconi sia della Regione
Prego insomma ringrazio altra sosta Sundance grazie metto gli organizzatori del del convegno nel tenebroso Sandrini Andrea Rolfi particolare un saluto a tutti
Particolare cura i colleghi del Dipartimento di Trento per il quale mi rammarico che mattina c'è presente
Fatta in possesso come già detto questo sano in questo ci permette di raggiungere alcuni colleghi amici che altrimenti non avremmo potuto raggiungerci in questo questo convegno dunque il convegno come sottotitolo tra teologia neuroscienze io non sono né un titolo né un neuroscienziato sono appunto vorrei essere almeno Piero Treves con filosofo del della ragiona
Quindi cercano di contributo a partire da questa prospettiva di Scip penale lo farò sollevando una come dire una tesi proponendo una tesi che spero diciamo sarà provocatoria cioè una tesi che vorrei chiamare deflattiva cioè vorrei cercare di ridurre come dire la centralità della nozione di Sarko
Indubbia vive nelle scienze della Regione novecento le anche incerte corrente della filosofia del la regia novecentesca
Mettendo in evidenza è quella che è stata la sua il diciamo ambiguità e direi al momento la sua intimi su aprile insostenibilità per quanto mi riguarda sulla base di alcune modificazioni che sono intervenuti almeno a partire diciamo da una trentina d'anni questo fa
L'articolo la mia relazione in mente brevi momenti sperando che sta venendo ai tempi un primo momento in cui cercherò di restituire come dire i motivi della della dell'affermazione della nozione di ciarpame adiacenze della radio cioè il pesca il il peso di questa centralità secondo momento in cui
Parlerò invece del del del dei motivi che hanno portato un po'questa stessa nozione ad assumere un peso rilevante anche se forse non centrale nella nella filosofia del revisione novecentesca e infine un ultimo momento in cui sosterrò la tesi
Operazione che ho annunciato al
All'inizio cioè
Sotto gli come dire
Punto ricollocazione diciamo così del del della nozione del sacro nel nel posto che le spese
Allora vengo al primo al primo momento
Che parte da una domanda molto semplice com'è che sarà consigliere la nozione di secco si è affermata in modo così centrale nella scienza del del re regione novantanove cioè
Dire che questa affermazione risale allo sci conserte con lo fa cioè inizio Novecento
Nella scienza della delle regioni giovedì sarà iniziata a circolare con con grande frequenza
E inizia a circolare con grande frequenza perché in quel periodo sono affluite tutta una serie di conoscenza testimonianza soprattutto dei cosiddetti aveva religioni primitive
Nelle quali non si riscontrava una forma di credenza religiosa riferita visivo Dio appunto del Rismondo al monoteismo ebraico cristiano islamico e in in certi casi nemmeno rappresenta una concezione del di
Si riscontrava invece
Diciamo così la credenza in una potenza impersonale
E per un certo periodo è stata appunto chiamata con un con un termine che veniva dalla cultura milanese Anna cioè ma Mana
Ma poi appunto ha iniziato ad essere tradotta sempre più frequentemente in Europa con il termine sacro
Sia in parte per una certa ambiguità terminologica che etimologia latina del termine sull'IVA sa c'erano sia in parte perché in alcuni contesti linguistici come il tedesco aveva il termine corrispondente cioè ha iniziato
Aveva già subito a partire dall'epoca romantica un processo di sostantivi Tazio cioè era passata una somma aggettivo con il qualificativo designante certe proprietà di una cosa
Non un vero e proprio sostantivo Busato in forma neutra molto bassa Agrica
Da salire appunto anche come noto nel il titolo operativa famoso testo di Rodolfo
Fra
Gli scienziati della Regione la prima parte del Novecento in quello che forse è stato questo
Non è successo che appunto poi Racco
L'interno della
La scienza delle domande Noceto si sono direi così evidenziate due grandi filoni interpreterà un filone interpretativo di tipo terroristico
Che è quello diciamo fatto fatto proprio dall'Authority Scanni come zone del one man come uno foto
Come l'Under Lorient
Cioè autori che hanno promosso raccolti promosso l'usura nozione di sacro direi come un surrogato del termine vivono che oramai era inservibile a livello storico chiosa
Questi autori hanno una concezione sostanzialmente WTO nella strada dove abita da tre giorni come diceva andranno nella storia della Regione io arrivato in ritardo
E però appunto quando poi arriva Dio prende imposto versato anche la stessa Fenomenologia del religioso che il programma proposto sto a questa caratteristica e cioè il sacco nel suo stadio primitivo assomiglia molto al De Monico ma nel corso della funzione religiosa la saturazione razionale di far acquisire molto perché è giusto misericordioso che possiede
Nella religione temo
Io penso che si possa dire che per questi autori
Diciamo il termine esatto e il termine Dio hanno due significative si presentano solamente due significati diversi ma riprendevano distinzione fregano atrazina vedono in Congo hanno un identico ai fini
Quindi si sanno significa dire sì ma il riferimento è unico ed è il riferimento appunto del benedettino diciamo così del dio contro il per le regioni superiori talora venivano chiama cioè del dio devono ben temono per il il sentimento religioso nasce con un sentimento otto con riferimento al Sacro piuttosto un determinato ma nel suo nella sua storia successiva questo riferimento sì determinazione in modo sempre più preciso
Concerto di Pio tipico del temo
Se questo è vero si capisce anche l'uso teologico cioè da parte dei teologi che è stato fatto dalla nazionalizzata Unione cinquanta mi riferisco pure lei però fuori come Faustinelli siam
Primo volume della sua prosa sistematica
Occorrono Romano Guardini annoterà
Religione e emigrazione queste otto ore il sacro diciamo così un altro nomi di Dio anche se
Naturalmente il passaggio diciamo così dalle religioni primitive a quelle superiori indica otto quel quel tipo di saturazione così irrazionale ed etica
Punto possiamo constatare ingresso
Però questo abbinamento diciamo così del del sacco addio naturalmente ha suscitato nel corso del da novecento alcune perplessità discorso che sarebbe lungo ma mi limito per quanto riguarda l'ebraismo e cristianesimo a mettere
Ricordare qui le posizioni critiche di ma non eliminerà assorbibili continua dell'ebraismo di René Girard parlo Pat nel
Come noto mandano i NAS a
Come dire sottolineato la distinzione qualitativa tra il concetto di Santo e quello di sacro
E sostenuto che quest'ultimo cioè il concetto di Sarkozy undici e dalla religione e dalla teologia alla relazione etica e invece ne rappresenta il criterio di autenticità
Nel caso di Gerard invece antropologico diceva bene sappiamo a che punto in sarcofagi dalle costitutivamente correlato alla alla violenza
Perché appunto la pratica sacrificale tende a superare il conflitto sociale prodotto dal dal desiderio medie nel medico mediante l'individuazione di un calcolo
In questa interpretazione però il cristianesimo si dimostra secondo livello come la religione anti sacrificare per eccetera
Questi attori hanno sollevato come di un problema serio che è appunto quello dalla contaminazione per così dire tra il dio della della Regione superiore che è appunto la nozione di sa
Una mozione che peraltro come altri attori hanno messo in rilievo non è poi così risolutiva del problema
Nel senso che se la nozione di sacro diciamo così se va bene allora identificare esperienza religiosa nelle quali non è presente in modo specifico nozione di Dio
Con il divino come per esempio il buddismo è anche vero che il buddismo spesso non presenta una mozione sa o di o comunque equivalente a quella dei sa e quindi
Per così dire il valore euristico di questa mozione sembra
L'altra corrente diciamo un altro orientamento e Vincenzo Terracciano commosso nel Novecento che hanno assunto Coppola
Diciamo la mozione di sacro come centrale l'altro lentamente quello che potremmo dire esattamente contrario e cioè quello che espunge la nozione di sacro
Completamento della sua componente titolo
Ed è appunto la linea interpretativa che valuterà dal saggio sacrificio dimostrerebbe passa da attraverso la come mentale della vita religiosa tedesca
Per arrivare all'uomo il sacro di che
Questi autori sono molto interessate la nozione di sarcoma c.t. come una mozione che permette di comprendere un dato strutturale di tutte le società umane e cioè la partizione
Tra due sfere quella dei valori considerati intangibili che che salgano
Saltano unico sociale il sacco un po'che tutto il resto
Questa interpretazione discutibile
Nel nel merito che che altri scienziati della visione lunga nato corpo sociale
Britannico Jon Special a
Ha ricordato la distinzione tra sacro e profano non a questo valori così universale che viene attribuito in alcune culture diretta gli oggetti che sono ritenuti sacri fluttuano diciamo così in modo
Estremamente rapido diventano un tuttofare quindi questa divisione così netta tra sacro e profano questa linea interpretativa diciamo ciascuna Regione Novecento promosso non è poi così confermata impiccato ma il problema più rilevante per questo tipo di interpretazione Del Sarto
è un altro e cioè che è difficile mantenere una significatività alla nozione di sacro senza un qualche riferimento alla nozione del soprannaturale ovvero di vivo o orribili caso dico tema a mio modo di vedere e carta
Se si intende spiegare la società alla luce di una funzione che non è sociale cioè appunto quello versato poco prima facie né sociale
Non si può può intendere questa stessa nozione Como prodotto sociale perché altrimenti la spiegazione non funziona più l'ex pranzo per così dire viene confuso con l'ex club
Bene allora dire queste poche indicazioni possono servire per dire che cosa possono servire che la centralità appunto che l'azione del Sacro assunto nella scienza della regione è indubbia
Ma questa sua attualità è gravata appunto da una serie ambiguità che
Appunto rendono utilizzo tutt'altro che che che che sconta naturalmente vero
Come dire un po'estremizzato nel mondo tra queste due diverse correnti una teologica una molto logica ci sono naturalmente posizioni in mezzo quello di dire Ceriale ma insomma su che non ho il tempo di specificare conica nei contributi
L'ho fatto prego secondo momento
Nella mia relazione che riguarda in modo specifico la filosofia della della Regione cioè come che la nozione di Sacco intatta in ambito con Mila e Shiro due anche qui per esigenze di sintesi mi riferisco ad un famoso passaggio
Nella lettera sull'umanismo di ma penale lega
Questo passaggio smarcante grafema cito solo a partire dalla verità dell'essere si può pensare che l'essenza del sacro solo a partire dall'essenza del sacro si può pensare che l'essenza della divinità
Solo alla luce dell'essenza della divinità si può pensare edile che cosa
Debba nominare la parola Dio
Allora in questo da questo passaggio se vincono direi modo di vedere due due cose cioè prima non si evince una definizione chiara di che cosa sia nel quindi avere non dice che cosa è sa Como mostra una definizione sa no
Ma si vince anche che il secco e una dimensione originali anteriore di a quella di Dio chiedervi
Ecco questa intuizione alibi Kenya diciamo così che
Posa Antimo attori divino e che quindi diciamo così il il mezzo che strumenti che che permette di dirimere la vexata quaestio tra
Benissimo e ateismo e secondo me un'intuizione duratura anche nel corso di uno cento poco con molti autori hanno hanno ripreso
E tra i tanti attori fare solo un esempio molto molto molto Breve un libro in paio di anni fa di Sergio Givone dal titolo pro quanto è vero Dio
L'unico di cui ho avuto la possibilità di fare una presentazione a Firenze otto
Mi sembra l'anno scorso Ray questo invece pone
Ma alcune formazioni che sono su una linea ai reaganiana probabilmente diciamo qui
Vinca diciamo ai livelli qua come preparare insomma
Un refuso grandemente pensioni
Prima di questo libro contusione prima dichiara che che cosa sia il sacco può essere detto solo perché amica
E quattro afferma che il sacro e la potenza più grande che vincola Dio a se stessi infine cito
Che il sacro e la voce di Dio prima di
E la voce di Dio prima che di una riconosca come la sua stessa Mou
Ecco qui torna quest'intuizione delle quest'idea del pensato come finanziare anteriore
Significato
Ho io e al
Ora questa impressione mitra come dire pensare mi ha fatto pensare che i motivi della
L'importanza se non centralità della rilevanza che alcuni filosofi
Della Regione novecentesco in cui in particolare quelli che appartengono alla corrente ermeneutica e enormi valori che hanno
Punto attribuiti
Do alza o
Stonato
Essenzialmente tre per il primo motivo mi sembra che mi sembra questo ciò stanco contro sen
Di chi superare per così dire la secca alternativa rigida alternativa tra e Isma'e che io attivismo
E consente anche di disimpegnarsi quindi per una serie di argomenti diciamo così
Con però tradizione filosofica cimentare diciamo per per
Che naturalmente sono argomenti che nella
Diciamo concezione reaganiana Carlo cadono sotto
La definizione non proprio elogiativa di punto
Quindi sacro permette per così dire di fare un passo oltre era ontologia nata
Distinzione otto tradizionale trasferisco
E gli atti
Secondo motivo è che la nozione di sacro soprattutto punto in quell'emendamento unico fenomeno circolo ermeneutico che richiamavo prima
Mi consente di prestare meno attenzione alla categorizzazione dell'oggetto nei giochi
Cioè appunto di uno di restare più sul vago riguardo che cos'è l'oggetto religioso e cose contribuisce riferimento appunto dal dall'esperienza
E più invece dimensione soggettiva dall'esperienza
Tredici infine un terzo motivo che a me sembra rilevante
E che l'utilizzo dell'azionista ecco consente di per così dire non essere identificati confessionali
Quando un filosofo della Regione parla di Dio immediatamente diciamo così con cioè io comune rimanda al di là del teismo immediatamente viola il primo rinata Ottavio dei morti
Non c'aveva il sacco per così dire mette al riparo da questa precoce identificazione che naturalmente può pregiudicare discorso ciao sulla reso Vincenzo confessionali
Per concludersi poi dice traduzione del Sacro diciamo grazie alla mozione disaccordi scorso sulla religione viene lasciato in quella dimensione di sospensione concettuale indeterminatezza a può fare
E l'ultimo di misteriose entità che sembra esservi Confucio
Allora per illustrare questo questo punto qui Nini mi corre l'obbligo per così dire di fare un riferimento Pietro Prini visto che ci troviamo appunto un convegno che che diciamo è dedicato anche alla sua alla alla sua figura ma naturalmente il mio riferimento Prince veramente cursori offre anche perché abbiamo diciamo lustri
Studiosi spetti al pensiero di Prini mi riferisco soltanto in un breve scritto Di Pietro Prini del titolo il sacco come il vento ottimisti ficcante mille novecentosettantaquattro il testo della relazione che prima penne
In uno dei colloqui Castelli e primi anni Settanta dei ricatti poco
E un saggio molto interessati al nuovo modo di vedere anche molto qua perché Prini ha ben presente le interpretazioni riduttive del sacro
E le mete chiaramente in diciamo dimentichiamo evidenza questa l'aspetto di riduzione perché te per sempre più soggetti visti cadere versato ma soprattutto perché in questo in questo contributo quindi sviluppò l'idea che secondo me è ancora oggi fondamentale
E cioè che il sacro o ovvero una religione ovvero il fenomeno religioso e usualmente concepito come oggetto di dei mistici
Quando invece dovrebbe essere concepito in alcuni casi forse non se come soggetto dei mistici ma se soltanto diciamo sul banco degli imputati ma in qualche modo diciamo mite legarsi sul banco
Queste poi fondamentalmente l'argomentazione che i primi sviluppa nel nel suo saggio perché al punto
Tu devi far giocare la nozione di Sacco contro dire così le ideologie secolari
Dei quali penso che prevalentemente Prini pensasse in quel periodo attualmente al marxismo una marxismo che nei primi anni Settanta dominante anche a livello popolare
Mettendo in evidenza che appunto queste ideologie secolari non sono in grado di conferire un senso al
Il senso della vita afferma primi frustrata otto alla morte
E se la morte per noi resta insensata allora si apre appunto un vuoto disse bene in questo vuoto di senso continua
Cioè sia cioè lo spazio si apre la possibilità per quella che lui chiama una rivelazione
Ebbene siamo approdo mandasse prima più cosa consiste questa venerazione del sarto che cos'è proprio mentre il sacco ecco rimarrebbe così deluso perché a questa domanda dipinte rispondo rispondo in modo molto va
Cito qui un breve passaggio dalla conclusione del del saggio dei primi lo commento e poi passo al al momento finale
Scrive primi uno spazio quindi lo spazio in cui si può un po'dare la relazione del sacro
Che può sembrare vuoto senza dubbio ma dove il sacro quando avvenga miracolosamente
E riconoscibile nel mio presente qui e ora come l'annuncio di una promessa con la P maiuscola
E mi ha tramandato in una comunità di fede e che mi dei mistici
Mi fa chiaro a me stesso e agli altri nella misura in cui la colgo come il progetto ultimo e più profondo della mia
Ciò che proprio di questo annuncio che esso è un evento come tale situazione
Ma il significato della sua promessa oltrepassare è una promessa efficace diritto sopra la nostra temporalità cioè di resurrezione
E questo forse il significato fu proprio più proprio del divino di cui il sacco essi
E qualora qui secondo me si può vedere su cui conta adesso di problemi che non uso della nozione di Sarkozy suscita Filosofia della della Regione perché è evidente che la nozione di sabato e qui i primi prospetta e una nozione di secco diciamo chi diventa comprensibile in una prospettiva ebraico cristiana
Termini come rivelazione promessa comunità di fede resurrezione
Sono tutti i termini che prendono senso all'interno di questa specifica e con concezione del rapporto tra dio e e nuove la nozione di sacro sic et simpliciter non contiene nulla
Perché un possesso però qui i primi sembrano posizioni diverse persino inversa rispetto a quella
Perché l'ultima affermazione del del del del passaggio che ho che ho richiamato dice che appunto il sacco il segno riempiti
Quindi qui il divino e la dimensione anteriore livelli significato rispetto al Sacco rispetto alla quale o Paul Saffo e soltanto un un segno
Ma perché questo riferimento al divino che sembrerebbe appunto una nozione più importante di quella del Sacro arriva soltanto in conclusione senza apparente Misso con quello che è avvenuto
Di che tipo di rivincita
Ecco queste domande
Le rivolgo aiuta gli studiosi Prignachi perché appunto io diciamo così sono rimasto un po'
Otto
Imbarazzo rispetto a questa
Ecco dico che si tratta diciamo così ma non limita che difficilmente
La conclusione cui sono arrivato con la volpe che la nozione di sacro consente diciamo così ad un filosofo cristiano forza ventuno più ad un filosofo cattolico di inserirsi in una discussione culturale senza essere troppo marcatamente diciamo così identifica però questo vantaggio non si paga per così dire con il prezzo di una certa ambiguità su quello che è il riferimento all'esperienza religiosa
E vengono quindi all'ultimo momento penso di essere nei nei tempi
Va vicino di minuti rettifica
Però che cosa rimane del sacro cioè dopo questa vicenda novecentesco con la centralità che così conoscenza delle Regioni dopo appunto un paese però in questa nazione potrà patentino sia davvero della Regione qual è la situazione
Allora mi sembra che
In modo persino paradossale diciamo così l'adozione distacco
Abbia fatto il suo dico in modo Bonsignore paradossale perché se è vero che noi viviamo un'epoca posto secolare se è vero che la secolarizzazione coincide con l'eclissi del sacro
Allora diciamo l'epoca post secolare dovrebbe essere un'epoca in cui il sacco Dinacci ma io non sono convinto e otto quindi un paio di motivazione diciamo pubbliche
Possono giustificare questa questa condizione procreazione che niente nell'ambito recensione della Regione ma direi che linguaggio comune oggi la nozione di sa che non è poi così più estesamente utilizzata appunto
C'è un altro non sono che si è fatta strada
E che è diventata molto significative usata ed è quella di spiritualità
Questo questa mozione è ancora più vaga indeterminata rispetto a quelle armi
Del del del sacro
Perché dentro appunto la spiritualità sicuramente ci può entrare di tutto
E e presente in vantaggio che presentato acuto anche la nozione di sacro ma in modo molto più deciso recentemente Miley da parte il riferimento all'oggetto no
Per cui appunto la spiritualità o senz'altro perdere ogni tipo di riferimento al divino
E al tempo stesso mette in evidenza perché la dimensione psicologico soggettiva del dell'esperienza appunto lo spirituale
E a me sembra che la spiritualità odierna sia l'ultimo stadio dello svuotamento di significato oggettivo dell'esperienza religiosa che segna il trapasso dalla Regione alla diciamo così dal religioso al terapeuta
Uso qui un un uno un'espressione di Christopher Lash nella sua nel suo libro sulla cultura narcisi quando appunto le giudice oggi noi non viviamo in tempi religiosi ma teniamo intenti tra chiocciola regione serve
A far star bene le persone
Quindi la spiritualità in un concerto diciamo così molto molto generico che però rimanda ad un concetto olistico di dipende
In questo contesto del misterioso tremendo ma il fascino ANSA di cui parlava otto foto un secolo fa mi sembra che rimanga o
L'altro motivo che mi spinge a pensare che la nozione di secco sia appunto diciamo ribatte al declino è che nella filosofia della Regione contemporanea
C'è tutta una corrente che quella della filosofia analitica della della regione che non ha alcuna direi confidenza con questa mozione
Al contrario appunto nella filosofia analitica della della religione del si è ripreso in mano divenne anche un antico e per alcuni desueto concetto di Dio come essere fittissima
C'è una corrente d'altro genere contemporanea e musica conto perfettamente gli orologi
Che sulla base delle deficienze Minervino appunto concepisce ed io come quell'essere che ha tutte le perfezioni cioè tutte le proprietà che rendono grande un determinato essere che sono spinte in via naturalmente al massimo perché i filosofi ci hanno fatto questo passaggio bene buona parte dei casi come nel caso appunto di ciascun in un perché il discorso sul religione non può sopravvivere per mezzo di formulazione esoteriche vaghezze concettuali éscamotage retorici sono spesso quelli che si trovano Cucco nella filosofia della religione contro
Ma direi anche perché si noi sogniamo un concetto diciamo tutto sommato chiaro come quello appunto del biotech iscritto Ottavio
Come se per teppismo diciamo quella di imbastire alcune interessanti discussioni
Con la scienza o con la morale
Il problema quindi non è quello di ritenere appunto diciamo vera questa questa concezione cioè meglio Neumann sono i piloti a si può mettere in discussione il problema è che appunto si si lavora con questo concetto il mio
Si può riuscire diciamo così a imbastire un rapporto per esempio con la conoscenza andando a ragionare appunto sulla
Per esempio causalità divina che poco tout court diciamo riempire per così dire lei
Ghetto esplicativi da parte della della scienza si può riformulare una concezione religiosa della della morale tutte cose che con questo concetto io dico che è possibile fare giusto o sbagliato che punto
Questo sia e che invece con la nozione di sacro rimangono per così dire in rete
Allora quello che propongo sostanzialmente che mi avvio verso la conclusione
Una sorta di percorso a ritroso dal sacco addio
E cioè è venuto il momento appunto di ridimensionare questa categoria del secco che ritornare filosofia della regione almeno otto ha una concezione più chiara e viene più coerente di quello che io
Riferimento appunto geloso oggetto poco interesse credo che questo percorso a ritroso peraltro aveva motivazioni antitifo storico
Religioso fenomenologico preventivo
Alcuni grandi studioso novecento mi riferisco neon viva Dio viva ingranato nomadi della regione cespugli sulla vengono a Roma allo stesso Ivan specie perché ho appena citato sono tutti concordi nel ritenere che il riferimento un riferimento al Sacco privo appunto del riferimento a righe cioè
Staccare diciamo così arbitrariamente la dimensione del sacro cuore dell'infanzia un'operazione che e appunto con questa storico religioso priva di senso quindi né credo diciamo così che su questo punto si possa conto aprire anche argomenti di tipo storici sta porta
Però in conclusione e davvero mi avvio alla conclusione vorrei cercare anche di offrire una definizione di Sacco perché altrimenti appunto mi si potrebbe rimproverare che ho rimproverato agli altri
Quindi non offrire una posizione coerente del sacro e quando al c.t. nemmeno io sono in grado di
Bene allora diciamo nella ricerca che ho fatto a questo proposito ho incontrato una definizione di Stato che a me pare particolarmente pettine quindi non me le invento diciamo così ma appunto la propongo
E la definizione di un di un teologo
Teologo francese si chiamava il miliardo
Conosciuto
Soprattutto da chi Italia da chi ha studiato il pensiero verificarla basta
Bene rimediare primo contributo che è contenuto nella raccolta gli altri colori pastello in cui terrà conto anche il contributo di printer richiamavo prima una definizione esatta secondo Momo confessa
Che vi leggo e brevemente con mentre poi più vice c.t. biliardo il sacro è un elemento del profana
Dove il soggetto religioso riconosce la risonanza del divino
E con il quale esprime la sua relazione e quella della qualità del portale
Con la realtà o la surrealista del neri
Ecco questa definizione mi pare davvero pertinente innanzitutto pare pertinente perché da questa definizione si vince quello che sembrava un aspetto fondamentale del senato e che qualificherà in questo senso al di là della diciamo al dettato del delle per le parole di Puglia
Il sacco essenzialmente una proprietà sopravvenienze
Usiamo questo termine diciamo che è un tema di oggi sulla molto più società
E cioè il profano il mondo diciamo così in sé non è Sacco non ha nulla di sacro
Ma il sangue appunto una qualità che non c'è più
Un po'appare quando quando appunto viene messa quando il dipinto il mondo il profano viene messo in relazione poco contigui Lonate siamo sempre noi a mettere in relazione oppure perché ci crede diciamo il divino spesso che si mette in relazione in ogni caso il sacro non scaturisce se non da questa otto relazione non sopravviene per così dire al mondo se non tramite questa relazione
Questo consente di non confondere i due concetti appunto quello di sacro di divino perché il sacco è un elemento del mondo mentre il divino io credo lo si debba intendere come può costanti separato da mo'ebbene questa definizione e qui concludo veramente secondo me notizie utile anche per capire quelle che sono le trasformazioni per così dire Correggio
Le trasformazioni del riso anche in epoca moderna lei forse anche in epoca postmoderna
E cioè se è vero che il sacro è un elemento per così dire di mediazione
Tra il profano il divino ebbene la la natura del Sacro cambia a seconda del modo con cui si intende del rapporto tra mondo e i divi
L'epoca moderna lo sappiamo si è avviata dal contesto esoso con una forma di Theo centrismo ancora protestante che allontanato io palmo
E sappiamo che appunto questo ha generato una secolarizzazione ecco qua Dio che si allontana dal mondo diciamo così estingue o espungere diciamo così o minimizza o marginalizzare la dimensione nel sacco
Se l'epoca fosse con la sarà un'epoca in cui non torna soltanto il sacco ma torna appunto dico bene allora appunto se all'epoca in cui vivo il sacro torna proprio perché turno una diciamo così a farsi malamente consistente identiche e io credo che questo sia dice è un'indicazione fondamentale che diciamo si può dare in Filosofia della religione
Cioè non appunto questa attenzione tanto sulla categoria nel sacco sulla mozione in Senato in quanto appunto sulla diversità dei concetti di diritti di vino e sulle modalità diverse con cui il divino viene messo in relazione con
Se acuto questo riesce allora anche la comprensione chiarificazione venature versato riesce
Veniva sono
Monte
Molte grazie Cerruti purtroppo nel complesso cultuale manca l'applauso che una forma di di consenso tradizionale Marco Ricci nei tempi c'eravamo abituati che si smarca
Gli avevamo dato adito ad alcuni punti ecco se mi posso permettere perché io tra una mezz'ora quaranta minuti purtroppo mi devo scollegate perché ho una serie posso rimandare però posso però forse spero di potermi ricollegare dopo le cinque quindi eventualmente se se ci fossero delle questioni costringono ad esclusione ma si può fare anche la seconda sessione un serissimo
Però vedo gravi sparando con la D'Amico
Nella sicuramente esempio qualche commento sul la visione di Kipling può essere cioè ripreso e passerei adesso al da secondo relatore che Leonardo pare essere un teologo assegna Teologia dogmatica
Non l'ho conosciuto dal da un suo bel libro interessante di con l'uso del termine di neurobiologia
E poi scoperto poi successivamente che anche frequentato il il liceo classico pratiche io ahimè molti anni prima di luglio
Frequentato ricordandone
Così la serietà e la la profondità della affrontare i vari le varie problematiche tematiche da parte dei docenti
E cedo senz'altro la parola a Leonardo pare esser il titolo della sua relazione è la tentazione del sacro Cerci e teologiche di fronte alle neuroscienze
Buona sera tutte ringrazio spero che mi si senta gli organizzatori in primo luogo ma direi in secondo ma non ultimo sul luogo di molti partecipanti che hanno deciso di dedicare del tempo questo pomeriggio
A questo questo convegno a questo incontro in cui quello che volevo fare io quello che volevo proporre era sostanzialmente partito dal sottotitolo scelte teologica di fronte alle neuroscienze
La mia proposta mio percorso voleva essere un pochino questo individuare quale sia la sfida che le neuroscienze in qualche modo pongono alla teologia alla teologia cristiana da questo punto di vista quindi no atteggiamento molto schierato insomma faccio il teologo dogmatico cristiano per cui faccio questo e di fronte a questa sfida capire un po'quali percorsi possono quali reazioni o corrisposte possono essere date e il tentativo vediamo un po'se riesco che volevo proporvi era quello di mettere questa prospettiva in dialogo con
Una proposta di regolamento interessante che viene né da da papa Francesco legata a quella che lui individua come la tentazione il rischio il norma pericolo attuale per la fede
Ovvero quello che lui chiama neanche un doppio pericolo del Naviglio stoicismo neo Pelagia n-esimo
è una lettura abbastanza particolare anche un posto un po'inaspettata da parte di questo Papa due mila tra tende verso i testi che poi citerò e volevo capire un po'come queste cose si possono incrociare alla fine spero si capirà perché intitolato diciamo con una perplessità simile a quella del professor acuti ma da tutt'altra provenienza la mia intervento la tentazione del Sacco
Bene
Per il primo aspetto qual è la sfida che le neuroscienze pongono la teologia
Ecco mi pare importante notare che si tratta di una sfida
Una prospettiva accanto ad altre
Che sia la fede che sia il sacro ma sia quello di cui mi occupo cioè la teologia è chiaro che uno uomo leggere questo tempo come minacciato dal dall'homo Faber quindi la problematica della tecnologia
Che non è immediatamente social punibile alle sfide che ponevano nella coscienza o ancora dall'home Economist quindi tutto il problema
Legato diciamo il capitalismo per usare
Una parola comune insomma ecco mi sembra che potremmo individuare la sfida che le neuroscienze pongono come la sfida Dell'Olmo biologica
Ovvero quella sfida diciamo che ha che fare in senso molto ampio con l'autonomia della della realtà dell'umano
Che poi si declina all'interno di una scena serie di scienza che vanno dalla biologia sociologia all'economia però che nelle neuroscienze in particolare soprattutto di stampo biologico ma si potrebbe affrontare in modo diverso la cosa
Sostanzialmente impongono la tipologia di fronte ad un'ipotesi di
Così poi in maniera schematica potrei definirla di naturalizzazione dell'uomo ovvero che si possa spiegare l'essere umano l'uomo o la donna realtà umana a partire dal dato corporeo dal dato biologico
Dico
Una naturalizzazione nati evidentemente che ha le sue radici nella modernità ma che se scontiamo buono Ferraris affonda le sue dell'UDC nel Medioevo di fatto quindi la radice molto
Lontana però dico le neuroscienze diciamo
Rendono la prospettiva di una completa
Naturalizzazione dell'uomo diciamo asintoticamente completa in qualche modo già si comincia
Non più a spiegare soltanto il funzionamento di alcune parti del comportamento umano un'il comportamento corporeo ma sempre di più vengono toccate dimensioni che erano tradizionalmente riservati ad altri ambiti
Esplicativi
Così si potrà discutere su questo ma insomma ci tornerò a me sembra che per un lungo periodo
Abbiamo goduto di una certa condivisione di prospettiva quando dicono significava parlare di corpo anima e spirito
Fin dall'epoca patristica a me sembra che con interpretazioni molto diverse ma poi sostanzialmente cosa intendeva un cristiano uno gnostico un platonico quando dice parlava di anima
A naturalmente la valutazione era molto diverso più o meno si sapeva di cosa sta parlando
Una delle situazioni attuali è che se uno dice anima lo si dice spirito come notava prima professore tutti io dubito che poi se uno dovesse scrivere mezza pagina cos'è sta roba negli vere fuori qualcosa di anche solo vagamente simile i che significa naturalmente che si è perso una anche su un linguaggio comune per parlare per farla vistose bene quindi in maniera molto schematica questa sfida come sfida di una naturalizzazione completa dell'uomo
E che succede dal punto di vista psicologico cioè quali sono le possibili reazioni
Ecco le volevo individuare due
La prima è quella di tentare cercare con questa prospettiva questa sfida nero scientifica di trovare un accordo un accordo naturalmente che può rischiare di assomigliare un po'a una resa cioè accetto questi da prospettiva antropologica del fondo almeno per come si presentava come teologo
Eccetto le sue possibili i suoi possibili esiti per esempio quello di una perdita secca del sacro il tutto quello sia che intendiamo il sacro come un po'agnostica niente una presenza del divino nell'uomo sia come lo intendiamo sia più intendiamo come una sorta di
Organo di senso del San del divino impone la ditta deduzioni Bear Noce uno mi dovrà avere una qualche possibilità di percepire il divino che si manifesta e quindi di percepirlo come sa ecco
Se cerchiamo un accordo con questa naturalizzazione nero scientifica un esito potrebbe essere e semplicemente tutto questo viene rubricato come
Non significativo non rilevante
Oppure altra altro percorso ritrovarlo in una dimensione
Diciamo
Biologica antropologica litologica chiamatela come volete come un dato stabile per una sorta di
Definizione dell'antropologico come naturalmente religioso allo stesso modo come mangiamo siamo portati a credere un fatto attribuiremo alla natura qualcosa
Ecco
Molti hanno provato perplessità di fronte a questa a un dialogo appunto che assomiglia un po'una resa con la sfida delle neuroscienze
L'alternativa sarebbe invece quella di una difesa
Del religioso del sacro dello spirituale un tentativo di difendere questa dimensione questo ambito della realtà irriducibile in qualche modo alle neuroscienze
Naturalmente anche questo ha i suoi rischi nel senso che anziché difendere lo spirituale si difende appunto uno spiritualismo vago
E anch'io volevo fare riferimento non sono certamente un esperto e perché mi pare che anche i primi in diversi suoi scritti più o meno condivida questa sfida in particolare
Nel testo del novantuno il corpo che siamo un breve testo però abbastanza interessante abbastanza denso
Ma ancora di più in una colloquio la cui relazione
Più onesto pubblicata nel sessantasei la tecnologia come autenticazione del sacro
In qualche modo Sperini in una visione abbastanza ottimistica sembrerebbe andare in questa direzione cioè dire
La tecnologia
Proprio perché mostra i suoi limiti a un certo punto apre uno spazio per un oltre qualcosa e quindi diventa notificazione del sacco detto molto
Semplicemente
Ecco più o meno in realtà negli stessi anni però noto e come molti ma ammiratore della speranza siamo sessantaquattro mostrava invece il rischio che c'era dietro alla difesa di questo ambito dello spirituale del sacro del religioso contro l'avanzare di
Istanze con potevano essere quella neuroscientifico
Scientifica in generale
Ovvero che finisse per allearsi con altre sfide altre provocazioni in particolare la preoccupazioni di Montauban
Era che proprio il riservare uno spazio per il sacro per il religioso finisce per essere un un utile contrappunto un handicap inutile stampella alla disumanità del mondo
Industriale diciamo così
Quattro che l'autenticazione qui diventa basta per così dire la stampella esattamente il mondo tecnologico industriale e disumani dall'uomo a piacere
Che ci sia un altro ambito un po'intimistico un po'impolitico
O anche comunitario e in cui la persona possa trovare un po'di respiro tra virgolette e poi tornare a lavorare a comprare
Ed avvocati soffiato sostanzialmente questa è un po'il nel timore che vediamo
Forma di parole diverse nel PD RAI con lo stesso spirito non una tentazione è un rischio che viene visto anche per esempio più recentemente dal giudice e
Il rischio appunto in un spirituale di una fede totalmente in politica che offre un supplemento di anima all'aridità dei tempi moderni
è una
Oggi visto che poi è stato ripreso gli alcolici dice ma non solo anche da biologi come Avanzini occulta per insomma
Come se si dicesse attenzione a perché checché la difesa dello spirituale non diventi una débâcle nei confronti di altre sfide insomma ecco
Ecco questa questo doppio corno in fondo questa doppia possibilità direi che è ben presente anche nel magistero di papa Francesco soprattutto direi laddove si parla di Cristo
Naturalmente per la fiducia come quella cristiana le neuroscienze cioè il mettere
L'interesse le mani sulla dimensione fisica o una particolare rilevanza per una religione come quella cristiana in cui di ho sempre amato quindi
La carne di Cristo diventa in qualche modo lo scoglio o perlomeno il punto di prospettiva fondamenta
Allora il rischio a questo punto che queste due possibilità diventi uno o una riduzione della carne di Cristo all'umano appunto il fine
Una sorta di arianesimo potenziato non soltanto Cristo viene spostato da parte della carne
Ma si perde anche diciamo l'aspetto buono dell'arianesimo lo faceva per salvare il trascendente qui a sto punto riduco Cristo all'uomo e tanto trascendente non ci serve fine abbia dei giochi un corno del problema
Però appunto anche altro aspetto sempre cristologico il rischio che ci sia una difesa dello spirituale
E diventa sostanzialmente ogni ostilità per l'appunto cioè che cerca di aggirare ed evitare in fondo non vedere lo scoglio ma anche la grande opportunità che offre proprio a Cannes di Cristo
Questo è un po'come sfida e due
Possibili di riuscita o perlomeno tentativi ricerca di un accordo de o difesa dello stesso tua
Bene di fronte a questa ipotesi a questa domanda volevo cercare di metterla in dialogo appunto con quello che il Papa Francesco individua come il pericolo appunto spirituale del nostro tempo
Dice così nell'azione di gaudio novantaquattro
Questa mondanità può alimentarsi specialmente due modi profondamente connessi tra loro uno ha il fascino dello gnosticismo o c'è altro l'altro è imminente l'agenda G neo Pelagia n-esimo autoreferenziale e prometeico
In realtà molto chiaramente lui li vede come due problemi collegati eh consapevole lo scrive anche per esempio in Gran Bretagna insultati trentacinque che si tratta
Di un modo traslato di intendere queste queste due antiche eresie cristiane sfumò ma insomma c'è un esplicito così può essere chiamato no ma
Questi due confronti non si tratta naturalmente della stessa cosa del passato però pongono problemi simili in sostanza che imparino l'aspetto interessante in entrambi i casi si tratta di una antropocentrismo immane intimista esaustivo
Cioè qualcosa di molto simile alla sfida imponevano le neuroscienze
Un immane nichilismo
Esaustivo
Che può essere a sua volta avere la sua designazione nell'ambito della ragione
E quindi neo gnostici Isma'titanico diciamo così una ragione umana che pretende di conoscere tutto
Quando poi si approfondisce si vede che
Quando
Parla contro gli osti cinismo Papa Francesco a nel tempo il rischio che si trasformi in un cristianesimo senza amore senza fratello
Diciamo c'era un po'con me in pratica suo ecco il rischio che il cristianesimo diventi la filosofia dei teologi e una nuova astratta che poi però non arriva mai al al volto gradasso
Problema se invece che percorre la strada della ragione si percorre la strada della volontà il rischio quello appunto di un'arte lancia n-esimo prometeico
Ovvero che idea di nuovo che si fa da solo che si generano solo potremmo dire
In modo molto interessante qui il pericolo dal punto di vista di Papa Francesco e visto
In modo interessante perché rimette insieme in questa categoria di cautela Gianni due due molte tipologie di persone tende alta sembrano non c'entra niente ovvero libero ortodossi il fanatico della liturgia anni in cui il problema della salvezza il calice ampollina diciamo no concentrato tutte cose qua
O l'inter attivista ONLUS sostanzialmente citando cadette ed è risultato si manifesta in molti atteggiamenti apparentemente diversi fra loro
L'ossessione per la legge il fascio dice che si dia conquiste sociali e politiche l'ostentazione della cura della liturgia della dottrina del prestito su Jo della chiesa
La vanagloria legato alla gestione di faccende pratiche l'attrazione per le dinamiche di auto-aiuto i di realizzazione autoreferenziale
Vengono messi insieme in questa categoria di campagna Pelagie n-esimo sia la deriva diciamo così del Sacro verso il
Ha citato prima utili il
Psicologico auto-aiuto eccetera queste cose qua le ONLUS e il rigorismo cattolico tutte forme dal suo punto di vista in cui una ovvio riferimento antropologico prometeico pensa di poter fare da solo qual è il problema di tutto questo
In qualche testo si dice in questo modo il cristianesimo perde il proprio mistero
E quindi potrebbe sembrare che la sua paura sia quella effettivamente
Data l'età del sacro
Tuttavia grattando un po'sotto la superficie si vede neanche tanto poi
Si vede come la il rischio del Papa se invece qua quello che lui vede sia molto più concreto un vero che in questa operazione si perda la centralità del cristianesimo che lui individuati in due foglietti
Il volto dell'altro il volto di Dio che poi di fatto sono uno spessore
In entrambi i casi cito dai Vangeli gaudium
Nei Gesù Cristo negli altri interessano veramente sono manifestazioni di umani immane antismog troppo cento ecco quello che dice
Già oggi forse nel due politico del padre due del fratello o meglio uno solo quello di
Io che si fa e molti
Questa interessante perché seguendo questi pensieri si percepisce come per i test per la sensibilità cristiana alla fine non ci sia tanto o principalmente il problema di salvare il sacro e forse neanche religioso ma alla fine la concretezza individuale di volti personale che per certi versi molto più
Problematico
Bene senso momento
E quali attenzioni può opporre a questo punto la sfida nero scientifica
Di fronte a questo rischio individuato dal da papa Francesco le neuroscienze aiutano non aiutano la sfida che pongono aiuto non aiuta
Naturalmente a primo guardo sembrerebbe di no
Anche dal punto di vista della sensibilità non sembra spesso può sembrare che papa Francesco non sia particolarmente favorevole a questo tipo di di di approcci
Bene si tratta di un confronto interessante come dicevo prima perché la sfida nero scientifica soltanto una sfida e per certi versi restringe molto il campo rispetti
Do a così la prospettiva molto larga adottato da papa Francesco
E dall'altra parte però per certi versi lo allarga anche lo sguardo
Perché proprio nel confronto con le scienze con effetto che hanno sull'uomo e quattro comprensione dell'uomo sono le neuroscienze
In realtà si passa o almeno si è spinti da una prospettiva sostanzialmente
Intra cristiana ecclesiale come quella del Papa
I rischi che lui vede sono visti sostanzialmente interni al cristianesimo
Ad una prospettiva che invece è più una prospettiva di tutti
Perché in che modo la visione dell'uomo e della realtà
Diciamo provocato dalle neuroscienze influisca sui nostri sistemi di vita è un problema che si pone da vedere dall'albergo alla giurisprudenza filosofia la tecnologia ottanta e dimensioni diverse quindi concentra lo sguardo concerti verso ma lo hanno nuovo apre anche per un altro in particolare lo apre secondo me
Da un punto di vista specifico che è quello Curci dentale mi sembra che talvolta si sottovaluti di fatto che alcune affermazioni del Papa non sono fatte principalmente per l'Italia per la Germania ma per altre zone del mondo in cui
Il confronto con alcune sfide avviene in modo pessimo secondo categorie diverso bene
Mi sembra che da questo punto di vista le neuroscienze possono essere anche di aiuto alla teologia perché permettono di dare in fondo concretezza ha coinvolto che il Papa stesso vuole salvare
Detto in un altro modo senza una fondazione antropologica che sia in viale
Dopo col
La percezione antropologica del nostro tempo io temo che la difesa del volto del povero
E la carne del povero rischi di diventare di una petizione di principio che una possibilità reale
è chiaro che il cristianesimo può alla fine deve arrivare lì
E tuttavia è possibile fare questo senza un'adeguata
Fondazione teologica antropologica in questo caso possibilmente in dialogo con la sensibilità del proprio tempo primo asse si tratta di un'operazione simile
Riguardo alla Ca'Anna a quella che è stata fatta la patristica per quanto riguarda la carne di Cristo è chiaro per cento del cristianesimo c'è la carne del Cristo crocifisso
Naturalmente questo per il primo secolo e mezzo può essere fatto semplicemente o stendendo annunciando il Cristo morto per punto fine
Più la faccenda cristiana va avanti e più ci si rende conto che insomma c'è bisogno di una fondazione teologica di questa di questa carne altrimenti appunto di me rimane una cura e Tizio principi
Ecco in che modo le neuroscienze quindi concretamente potrebbero aiutare a dare corpo a dare carne al volto altrui
Volevo proporre due
East possibili due su
Unti
Il primo
Aiuta ad evitare uno dei pericoli ostici fondamentali ovvero quello della fuga dal corpo e dalla carne
In particolare
Perché induce a confrontarsi con il come della grazia
Tradotto
La grazia del cristianesimo in fondo significa possiamo dirlo in due modi o la possibilità concreta che l'altro viva che la persona viva ho detto in un altro modo con lo Spirito Santo è signore David dice il treno già
Ma tutto questo non è una appunto fatto spirituale una cosa che rimane appesa non si sa bene dove ma è qualcosa che diventa cristianesimo storia
Allora nel momento in cui diventa storia diventa fondamentale capire il come di questo diventare storia
Ancora una volta e la patristica del quarto secolo ci si era posti questo problema del come riguarda l'incarnazione di Cristo
Com'è che Dio diventa uomo pronto pronti tanto il fatto che di alimentano c'è il problema della collinari svuotati
E di tutte le sforzi che sono stati fatti fino a Calcedonia diciamo oltre per appunto rispondere a questa domanda come funziona sta a Roma come è possibile qualcosa vuol dire come anche Vieri maniacale
Ecco mi pare che nella coscienza ci costringano a farsi la stessa domanda riguardo più a Cristo ma riguarda lo spirito in che modo il Dio cristiano diventa aiuto del povero vita del credente storia
E ci costringono a farlo non potendo utilizzare con troppa facilità una nozione di spirituale che come notava prima avuti piace esattamente perché indefinita
Quindi poi rischia di non arrivare mai alla concretezza della storia della persona della vita del volto per usare le parole del no
Primo aspetto quindi una pongo una spinta alla concretezza della carne e alla sua declinazione concreta
Secondo aspetto aiuta a cogliere l'atteggiamento delle neuroscienze la sfida delle neuroscienze
Un aspetto che rischia di restare sul verso della misticismo sul retro del misticismo
Ovvero che tutta questa conoscenza non stimoli tanto la fiducia delirante nella ragione e nella volontà quanto piuttosto la sfiducia
Questo mi sembra una aspetto
Non sempre molto presente in quello che dice il Papa forse anche per la prospettiva che adotta cioè mi sembra un rischio ci può naturalmente discutere finché si vuole su questo tipicamente europea quando io mi confronto con la sensibilità spirituale uso io la parola indefinita del delle persone che conosco
Non mi pare di intravedere tutto questo s'pericolo di titanismo e di e gli promette Isma'
Mi sembra invece riguardo alla ragione alla volontà che ci sia in giro una diffusa sfiducia in quello che l'uomo può volere può fare ovvero sulla sua ragione sulla capacità di comprendere e sulla sua volontà e libertà
Quindi va valutato se accanto al Pini iperico del titanismo il taglio di coloro che credono di potere su Sacchi e tutto il salvarsi da soli numeri sia un altro la rassegnazione quieta di chi crede di non poter conoscere fare niente
Allo stesso modo si risolve certamente evitare il cristianesimo sia lei al delirio della libertà contemporanea o almeno il suo spettro
E credo di poter auto General se disporre della generazione altrui bisognerebbe evitare anche che sia lei con la sfiducia generalizzata nei confronti della libertà umana
Detto in altri termini chiedo se dietro molto attivismo contemporaneo non si celi più la sfiducia in se stessi che la fiducia chic incendio
Non si crede perché non si crede di avere nulla da dare
In conclusione mi pare di essere mettendo
La prospettiva rimanenti Istica delle neuroscienze potrebbe forse essere di aiuto e di stimolo contro una serie di false alleanze
Il rischio cioè
Che per evitare
Non gli osti cinismo ci si a lei ognuno gnosticismo ancora peggiore in fondo che per salvare il sacro si ceda la sua tentazione viene la tentazione di uno spiritualismo l'incarnato da una parte
Mentre invece mi pare le neuroscienze potrebbero spingersi nella direzione di e cristianesimo che conosca come della realizzazione della sua grazia
Che creda nella realtà dimostrabile dell'incarnazione di Dio della realtà di Dio
E che si prende quindi anche il compito di un ripensamento antropologico che abbia il coraggio di scommettere in modo un po'più deciso sulla Carmen invece appunto di allearsi con uno spirito che viene comodo in quanto non si sa che cosa e dall'altra parte quindi contro questo spiritualismo visi incarnato e contro un'alleanza tra con diciamo così gli sfiduciati odiatori del mondo
Lo lo cito comune a tutti i piccoli storni ostico visto che il patto usa questa categoria
E perché questa sfiducia nel mondo mi sembra più che generare un re incanto del mondo
Che poteva essere la speranza di primi nel testo del sessantasette citato
L'aridità o la concretezza della tecnologia ci spinge a riscoprire una dimensione spirituale che fosse di cui forse dubitavamo un po'non mi pare incavalcata questo ma più generando un elemento direi incanto mi pare che possano segnalare invece un movimento di fuga dal mondo
Il che naturalmente per il cristianesimo diventa drammatico perché Dio cristiano si conosce nel mondo non c'è un altro luogo incarnazione quindi dal mondo del cristianesimo
So che poi non è stato detto così ma diventa
Teologicamente tout-court futura in qualche modo
In realtà questo pericolo in viola con cui veramente la conclusione è percepito anche da Papa Francesco in quanto una serie di appelli per esempio a un nuovo umanesimo com'era stato al convegno di Firenze sembrerebbero indicare la consapevolezza
Che è necessario un pensiero che non sia lei con la sfiducia nel mondo
Bene questi insomma sono le due tentazioni del sacro su cui volevo porre l'attenzione un sacro disincantato nostri consacrò che nega l'uomo che non dirà sostanzialmente le speranze di azione il pensiero
Mi sembra che in conoscenza in questo senso possono essere un'utile provocazione alla teologia cristiana
Per evitare queste false alleanze impossibile
Percorrere alcune strade
Di ripensamento Celia grazie
Bene è un anziano pensionato pari una sua amica culturale esposizione prendo per anni una parola in qualità tanto di farsi prego vi chiedo scusa anch'io lo stesso problema di avuti e quindi coloro che verso le cinque e mezza
Va be'Vito
Quindi la seconda ammonizione sul sarà più ricca ne approfitto per ricordare a tutti i vincitori che la modalità di presentazione delle domande devono essere possibile la salsa devono essere scritte ghiacciata che anzi mi sì siccome stiamo registrando bisognerebbe chiedere una liberatoria tutti coloro che intervengono cosa ovviamente non scatti quindi regredisce quando ci saranno le due sessioni di discussione Minale si evince un altra vi diciotto di scrivere utilizzando lo strumento della città
Passo ora presentare il prossimo relatore allora c'è ancora ci attrae anzi
Paolo collabora verso l'Asia dicono ieri presso l'Università Cattolica di Roma la Regione ogni validità autore di varie pubblicazioni sulla antropologia del sacro analizzato ad esempio in ottica psicologica del fenomeno delle posizioni recentemente ho visto che si sta interessando è del la creazione tra il cambiamento climatico la crisi ecologica e la salute mentale salgono a suo ambito di competenza nasce quindi con c'è una parola una relazione dal titolo Psicologia fenomenologia del sacro nelle società moderna lei
Alle anzitutto conferma spero che mi sentite adesso faro la condivisione dello schermo vediamo se riusciamo a prendere negli positive
Mi date una conferma che vedete
Una
Sì glielo posso confermare si viene va bene anche
Bene allora buona sera a tutti grazie per avermi invitato a questo convegno Piero Pietri Perini sono molto lieto di poter fare una presentazione
Ringrazio il comitato scientifico all'università di Trento e tutti i partecipanti i due oratori che hanno parlato prima di me nelle ottime relazioni
Mi sono psichiatri lavoro nel clinico quindi molte delle cose che oggi espongo sono comunque anche dei rivelate da esperienza diretta su persone che hanno avuto modo di incontrare occulti allora modo incolta incontrare trasformazioni della spiritualità oggi e quindi ho preso un po'spunto da da questo tipo di diciamo di di esperienze oltre al fatto che lavoro punto nell'ambito del sia Trina quindi ho spesso visto un po'colazioni tradizionali loro sistemi relativi di curare i loro Sattin terapeutici e via dicendo partecipato tantissimi vigili conosco molte molte cose
Possono essere utili per quando studiano questo tipo di diciamo di cultura anche questo tipo di diciamo rappresentazioni della realtà ho preparato un bolide positive mi occupo di di post-modernità da dovendo ormai solo circa otto anni
C'è un'evoluzione dell'etnopsichiatria praticamente con le tecniche che ti che ti vengono insegnate nel contatto con gli altri appartenenti a culture modernizzazione voi anche capire le trasformazioni del poi invece interessano le culture super digitalizzate come la nostra questo intervento e simbologie fenomenologie del sacro nelle società moderna secondo alcune interpretazioni scientifiche il sacro è una tecnologia come molte altre mi sa che è una tecnologia che fornisce immagini mentali narrazioni come ricevere amici che possono essere assai durature residenti funzionali per i gruppi sapiens di essa si è servita la nostra specie per compattarsi comunicare adattarsi resistere
Di che tipo di di di resilienza avevano e-Bay insomma c'era bisogno perché la sopravvivenza su questo pianeta non era il fatto che ma è stato scontata Braccio di Orione della galassia via lattea terzo viene data la stella chiamata sole sito in una distanza favorevole della vita detta fascia azzurra protetto dalle radiazioni Dual di relativa stabilità grazie alla sfera chiamata biosfera
Pianeta inquieto che ha distrutto la vita sulla sua superficie sei volte di recente più tranquillo che comunque negli ultimi cento mila anni ha sterminato quasi tutti gli ominidi durante i suoi non dico di cambi chi vaticini sono settecento anni fa il pianeta ha prodotto una breve glaciazioni per cinque anni consecutivi emulazione raggirato veleggiando senza cibo quelli che vengono detti gli anni senza estate
Illuminismo aveva squalificato il sangue e le religioni come un carrozzone di superstizioni illogicità di fare tutto il suo mondo sarebbero scomparsi quanto resi inutili dall'avanzamento delle masse della mente illuminata
A fine Ottocento lamento illuminato era diventata essa stessa una divinità chiamata Dea Ragione
Oggi a trecento anni di distanza il distacco sul sacro sta mostrando ancora intatto il suo potere di certi sospetti ancestrali che non sono stati domati come Lincoln l'incontro libri l'incontro l'abilità scusate ma torno indietro come l'incontro l'abilità e la capacità di resistere laddove altre qualità umane cedono l'illuminismo nel frattempo si è estinto
Assalto al Sacro viene ritenuto dalla dica cosa della modernità
Un periodo di forti contestazioni sostenute dal principio dell'etere genocida dei fini e dall'avanzamento scientifico
Cioè la stessa modernità a un certo punto tentato di dire quel sacro sarebbe comunque scomparso dalla dall'età e dalle tecnologie utili per l'umanità
In Italia negli ultimi anni ottanta la religiosità pur popolare venne squalificata
Alcune tradizioni furono danneggiati irrimediabilmente gli ho studiato molti dei rituali che stanno al sud Italia sono stati interamente decimati
La modernità ridusse le tradizioni del Sacro popolare che conservavano elementi culti storici al macrofenomeni in estinzione di cui si sono interessati grosso modo solo gli antropologi
Tuttavia la modernità era sulla soglia di un regime di transizione e quindi siamo intorno vado all'inizio degli anni Novanta
Con il collasso del dualismo storico che aveva opposto il patto di Varsavia la NATO con l'inizio della globalizzazione una nuova crisi coinvolgeva tutte le narrazioni e tutte le classificazioni ortodosse soprattutto quelle più nazional
Rischia le contaminazioni è socia cosa postmoderno e divennero veramente complesse divenne evidente che la gente non cercava solo la scienza fu questa una grande sorpresa perché si trattava di gruppi cattolici storicamente non si trattava di gruppi cattolici storicamente in conflitto con la scienza ma erano collettività borghesi quello giù per lo più alte insalate gnostica che seguiva la psicoterapia e psicoanalisi e che ora tornavano però cercare delle fonti di ispirazione di tipo di tipo spirituale
Non c'era scomparso il sacro ad opera della modernità e delle macchine si stava parlando di questo fenomeno che viene chiamato in crisi del sacro che durato intorno a quasi tutti gli anni ottanta e novanta questo fenomeno di eclissi riguarda un tipo di confronto tra tecnologie in una società quando delle tecnologie subiscono l'influenza una più forte con una specie di passaggio minore si trova ad avere meno forza ed essere messe in secondo piano
Quindi quando tecnologie si trovano a confrontarsi una solitamente se ritenuta secondaria passa in secondo piano però non è che scompare
In realtà le tecnologie incontrano questi confronti nell'arco di tempo in cui le società compiono le loro evoluzioni
Oggi e più importante per esempio la tecnologia di comunicazione ma sta già superando la tecnologia al Lippi e ingegneri e stanno diventando ormai più interessanti della de più in più importanti delle delle tecnologie di comunicazione
Domani quella di viaggi degli spostamenti mentre sono considerate meno ritenuta inutile destinate ad essere eliminata ancora una volta le teorie e tecniche del sacro non erano destinate a distinguersi come si riteneva nella modernità che sa che fece grosso modo lo stesso errore che fece l'Illuminismo i tempi cambiano e quindi le eclissi anche Fini per finiva invece la società moderna
Con le sue contrapposizioni con la sua l'ideologia di linearità con le sue certezze che erano frutto di un secondo dopoguerra
Che poi è diventato molto diverso anche oggi insomma se chi è cattivo fare con gli adolescenti si accorge dicono i tempi sono mutati di come le strutture l'interpretazione di che cosa sia duraturo di che cosa sia una divinità di che cosa sia perenne sono estremamente di differenti da quelle che erano solamente una ventina di anni fa
Quindi entriamo in una concezione di società completamente diverso che è stata inizialmente nominata post-modernità
Poi siccome c'era il confronto con il POR post modernismo architettonico del qualcuno il termine di post-modernità non è andato bene però insomma oltre a questo oltre a quello di globalizzazione non abbiamo molte altre terminologie per indicare ciò che è successo
Dal mille novecentonovantadue con
Cioè modernità aveva creato un paradigma caratterizzato da precisione linearità prevedibilità degli eventi
Bene questo paradigma dovuta vedere con un incremento di varianza vertiginoso che si è sviluppato dalla nella società tecnologica dagli anni novanta in poi
La società moderna veniva investita seconda certi autori liquefatta appunto come dice Bauman che appunto la prima parte della post-modernità la sua liquefazione il passaggio dalla modernità verso la globalizzazione decreta la perdita di quel consenso sulla realtà
Sul quale si costituiva il pensiero moderno e quindi perdendo il consenso sulla realtà il con centodiciotto è vero e ciò che non è vero diventava aleatorio
Paradigma della modernità venne destituito e non l'abbiamo ancora oggi un paradigma che spieghi agli popoli della globalizzazione quali sono
Le loro no future progressioni qual è la traccia quali sono i percorsi soprattutto adesso in questa terribile difficile situazione del del del del corrente le situazioni diventano veramente tutte rimesse in in ballo e molte persone si chiedono tante cose le società divennero postmoderna con la caduta del muro di Berlino e possiamo immaginare insomma una suddivisione di questo tipo da una parte la modernità
Da una parte il futuro che può essere descritto in vari termini
Dal mille novecentonovantadue in poi una specie di società di mezzo in cui sono precipitate una serie di trasformazioni repentine molto forti pervasive che hanno completamente rimaneggiato la struttura stessa
Di che cosa sia il mondo occidentale e poi via via anche poi Rimondi è ricco cosiddetti delle società in via di di crescita
Si profila quindi ancora oggi il problema di trovare un'altra teoria una teoria che garantisca per cosa succede a questa società che cambia così velocemente le teorie
Proposte possono essere regolate abbastanza dal mercato Lied
Infatti intorno agli anni ottanta novanta si era era stato proposto che il mercato avrebbe garantito la permanenza della pace e la democrazia dei popoli e che ci avrebbe salvato tutti
Naturalmente dopo un decennio di crisi economica il capitalismo non è più neanche chiaro che cosa sia è molto chiaro poco chiaro anche con il nove e quindi abbiamo dai usiamo frasi per capire oggi che cos'è il capitalismo finanziario il nuovo spirito del capitalismo Dio capitalismo capitalismo informatico post capitalismo capitalismo del controllo
Non abbiamo ben capito quello che ha capito
Abbiamo capiscono tutti lo sanno dagli adolescenti fino agli anziani e che tutto è abbastanza diverso
La società è precipitata in una struttura riversa in una trasformazione estremamente con continua e anche molto pervasiva
I ragazzi dicono noi crediamo nelle serie minori cinema macine disegniamo non più in Angelin ed errori del cristianesimo ma cime disegnano in personaggi che vediamo nelle nel nel nelle nelle televisioni che vediamo rese dimesse e quant'la cultura postmoderna manifesta delle caratteristiche estremamente progressive autonoma muta continuamente imita se stesse riproduce continuamente stampi estetici in continua in continua trasformazione
Una società molto veloce una società pervasiva V dire che non abbiamo più gruppi che si possono esentare nemmeno gli anni Yanomami della foresta amazzonica sono esenti da quello che sta facendo il Presidente
Che è un globalizzato
La quantità di informazioni flusso enorme rispetto alla capacità di Lodi elaborazione dello stesso cittadino
I cittadini affetti subiscono continuamente una specie di over dose cognitiva non sanno bene quali siano informazione giusta vivono di ago nel pagliaio ed è per questo che poi vedremo ci sono dei culti che fanno riferimento alle sei chiusa
La transazione sostenuta da una grande produzione tecnologica che può modificare non solo il nostro patrimonio culturale ma ben presto potrà modificare il nostro patrimonio genetico
O questo non è mai avvenuto nella storia della specie
Ci sono troppe teorie troppi centri di conoscenza troppe poche leadership stabilite riconosciute troppo informazione difficile da valutare troppi interessi per un mondo che comunque cambia troppo velocemente per permettere di solito a qualche teoria di sedimentare durare qualche cosa
I ragazzini si adattano delle forme di di di di di mode che vengono chiamate Scirea la cometa in cui tutti un'estate fanno la cosa magari terribile molto rischiosa dopo due mesi non lo fa più nessuno
Quindi questo viene assunto da dalla struttura stessa della della società postmoderna che è costituita da migliaia di paradigmi simultanei paralleli una visione cosmologica che fa dozzine di dimensioni molte delle quali sottili curve ricurve invisibili che consistono tutte con il mondo che vediamo
Vi sono tutta una parte di mondo è una piccola parte neon e ne siamo consapevoli
La post modernità permette propone un mondo di cui in cui si confrontano sullo stesso piano visioni gloriose
Disperate decadenti feconde tutte delle stesse prospettive ogni prospettiva adeguata e può essere denunciata e può essere detta e tutte quante fanno delle eccezioni
I cittadini quindi perdono progressivamente le loro narrazioni stabile condivise quelle narrazioni che hanno fatto parte del principio di sostentamento psichico dei nostri genitori che hanno finito la secondo dopoguerra che pensavano saremo andati verso un mondo guidato dei diritti umani guidato dalla convenzione di Ginevra eccetera eccetera
Non molti non hanno spiegazione oggi per dare appunto senso alla globalizzazione
In questa situazione scusate avesse partita in questa situazione una luce così in questa situazione narrazioni che guidano le persone diventano ambigue inaffidabili e se sono vere false nello stesso tempo oppure sono in reali ma efficaci
La realtà perché non è applicabile cede di fronte al fatto che bisogna andare avanti oppure le le narrazioni sono utili ma non sono credute oppure sono credute massone impossibili perché ci sono magari prese da un libro che riporta e quindi il concerto di che cosa noi viviamo oggi il sacro assorbe tutto questo terreno eterogeneo di cui abbiamo fatto un piccolo riassunto sicuramente io in modo del tutto incompleta
Gli individui si dipanano in camera occulti che sono parte di tutto questo Mondo che si sta trasformando che oggi possiamo in indicare con il termine di post religione
Allora dal mille posti religione indica queste nomine il sacro per i filosofi spiritualista e quei culti nati dalla globalizzazione l'imposta religione Spinosa apre derivato dalla fusione tra scienza e religione prodotti delle tecnologie di comunicazione
La vostra legge un segnale avvenuta fusione tra i concetti precedentemente simmetrici e scarsamente conciliabili in un'unica narrazione dove scienza una volta stava da una parte e il sacro stava nell'altro
Sono questi termini che rimane Gianolli religioni classica per le esigenze di spiritualità per le aspirazioni trascendenti
Vengono integrate la scienza il business il mercato finanziario il corpo technology usato le fiction le possibilità le immedesimazione nipoti dei primi personaggi del mercato e del consumo come i serial televisivi a stagione gli attori i cantanti mitizzata detta
Faccio bene incluso all'interno dei vostri Chan la vostra vige una risposta variegate cambia ampia gamma per soddisfare compensare lenire la psicologia dei singoli e delle collettività delle società postmoderna accidentali che in occidentalizzazione
Ricordiamo gli elementi della scienza dell'avanzamento tecnologico che contribuiscono al concetto di vostra religione
Psicologia psicoanalisi scoperte sulla fisiche sulla relatività della meccanica quantistica scoperte di medicina biologia scoperte genetiche di genetiche avanzamento dell'informatica e delle tecnologie dei dati in genere
Avanzamento delle tecnologie di dati di reti e di internet le possibilità di modifica dell'ambiente dei tessuti il mercato liberista capitalistico comunque smista le vecchie nuove sostanze psicoattive il turismo ricerca spirituale l'ecologismo e la fiction un miscuglio di questi elementi generali di citazione in chiave attualizzati di vecchi culti ma anche di culti molto nuovi tra questi culti hanno delle caratteristiche tutte quante la costringevano a questa caratteristica qualsiasi culto grosso modo impasta queste queste cose estremamente fluido una mescolanza di più elementi
A ampie possibilità di frequentazione part-time cioè non sono punti assolutistici Boy andare frequentare per un popolo frequentare più frequentate più di uno Ciolli all'impegno cioè l'interpretazione personale del culto
Ci sono rituali Zazie ogni abbastanza dei potenziate tutto è connesso con il mercato spesso alcuni culti si si mantengono Abba almeno per il fatto che possono essere venduti
Diciamo una meditazione sul consenso quanto vediamo qualche fenomeno neo elencato qualcuno tra l'altro me lo sono ritrovato spesso ad avere a che fare con pazienti che avevano questo tipo di di credenze questo tipo di pratica del Sacco vitalismo nelle società postmoderna lo scientismo i culti ecco il complottismo e il feto news cult e i culti fa fiction
Partiamo dal teismo come sono le divinità nelle società postmoderna naturalmente stiamo parlando delle divinità che vengono rimaneggiate dalla dalla globalizzazione in poi quindi dal novantadue il Po
E diventa postmoderne alquanto originale riflette comunque la realtà della società globale a cui appartiene
Studio postmoderno è un dio super plurimo potente chiamo prendere antiche e nuove forme logiche non esclude nessuno quindi mescole rielabora tutte le mitologie note costruendo dimensioni ad hoc per l'individualismo narcisista dei postmoderni
Indi limita ingenuità di questo tipo si può quindi assomigliare a un Cristo un personaggio cult è una dea materni Pagan non ha una figura ora molte braccia come cali ha imparato a incarnarsi negli stati di coscienza in trance a spostarsi nella rete web si prega con Ilary
Queste divinità hanno capacità di assumere qualsiasi forma un'idea dell'informazione esse possono essere elementi religiosi classici scienza estetica emozionalità
La salvezza che questo tipo di divinità promette agli omini eterogenea garantisce un paradiso per lo più immanente dei farmaci nella Rete assicurano al di là tradizionale d'ogni convertitore tradizionalista o conservatore
Le divinità post moderne permettono di far vivere le persone le esperienze positive riavvolgendo il nastro della dose l'infinito questo lo hanno imparato dal mercato di sostanze stupefacenti Play anglo Wang se ti piace oppure se non ti è piaciuto Red Wine da device mi prese anche quando il deismo postmoderno permette di dissipare lo stress e la negatività l'invidia la forte competizione garantisce di rintracciare le proprie senza perduti di acquisire qualità nuove che si vedono i personaggi dei media
E veniamo lo scientismo
Il centrismo è un termine che è nato nella Francia del diciannovesimo secolo tendente ad attribuire alle scienze fisiche sperimentale romano della capacità di saldarsi soddisfare tutti i bisogni dell'uomo
Questa eccezione ritiene che l'universo sia eccezionalmente eccezionalmente conoscibile che nulla col nulla sia inconoscibile che tutto sia comunque sottoposto a un rigoroso metodo scientifico
La scienza appare quindi come salvatore della della della struttura postmoderna nella speranza delle mani di salvarci di fronte alle minacciose catastrofi naturali si spera con la scienza Geo
Tenere il dominio sull'ambiente attraverso i macchinari che tutelano l'uomo ottenere modelli che spiegano i fenomeni naturali da ricerche della scienza che garantisca la veridicità la giustizia nella società questa era la scienza per come era stata pensata nello scientismo
Le speranze hanno l'obiettivo di abbellire e prolungare la vita impotente punto di riferimento
La morte la cosa di terribile che dobbiamo retrocedere bisogna riuscire a sfuggire alla nella lotta contro la morte volti sì di ripongono la l'appunto la la speranza che la scienza senza le sue promesse saldezza la scienza perderebbe altri espatriati
Ecco appunto lo scientismo postmoderno una specie di inglobamento all'interno dei culti della scienza la corrente spirituale che spesso inconsapevolmente altre volte invece artificiosamente io ho visto parecchi parecchi pazienti che si sono incastrati di alcune psico sette che garantivano il rapporto scientifico di quello che dicevano trasferisce i culti in un involucro scientifico lo scientismo postmoderno crea culti e credenze che sembrano scientifica
L'ascetismo postmoderno è costituito con idee quali l'eternità l'abolizione del mare il potere spirituale il controllo comando sugli eventi impostando tutto però come se fosse scientifico
Dello scientismo la scienza viene inglobata nei culti oggi culti scentismo sono veri e propri stono veri e propri non per fede ma sono veri perché si tengono ritenuti dagli addetti scientifica
Numerose sette si definiscono scientifica e psicologiche tecnologica costituiscono per corsi seminariali incontri con personaggi del mondo della scienza aggregazione intorno a teorie scientifiche rimodellare per inserirli in una credenza di culto
Tra i culti scentismo contemporaneo troviamo se partiamo da lacci ecologia offensiva vedeva Rizzi consente se partiamo sulle scoperte della fisica reattività meccanica quantistica dobbiamo culti della trasformazione della traslocazione le altre dimensioni attivismo quantico interventisti
Che sono tutti la maggior parte dei di alcune diversità la camorra la Silicon Valley a Apple e Google Amazon come eccetera eccetera
Scoperte biologiche pendii le strutture biologiche come come trasformare il corpo qui abbiamo culti trascrizione Anzio Human Hichri o amici che pensano di potersi congelare lo stato di coscienza il cervello per poterlo Visco gelare quando potranno vivere perse
Scoperte genetiche di genetica cedono tutta una serie di culti limiti morta lirismo tramite Total Technology dei dati producono techno trascendenza e data Religion dei dadaisti insicura visti Astronomia mille realismo con un ciclo
Ci sono tutti gli ingredienti per cercare per creare tantissimi punti calcolate che non c'è nessuna branca della scienza che non possa essere utilizzata per integrarle un culto e creare una con un culto da questo
Veniamo agli avvocati
Qualche dettaglio ecologia profonda l'ecologia profonda un gruppo di culti di credenze che ritengono che l'uomo sia parte di una fonte energetica naturale pura di cui si è allontanato per con l'industrializzazione la polarità natura bene industrializzazione male caratterizza quasi tutti gli avvocati
Secondo certe filosofia incontra la recita l'ambiente vivo in modo simile agli esseri viventi non ci deve essere discussa District tensione tra le forme di vita questo viene chiamato posta antropocentrismo o bloccare i flussi canali attraverso i quali si diffonde quella che una forzatura
Io parto da concetti quali maturato Lismore si espandono finanza trascendere l'ordine naturale della materia
Le teorie considerano aspetti di manicheismo luogo fonte del male sul pianeta perché la nostra specie Inquirer distrugge la natura
Il cambiamento climatico ispettore spesso nell'antro Focene percepito come minaccioso potrebbe portare via estinguere la vita e quindi chi fa parte di questi culti
Semplicemente pensa e lo dovremo molto molto limitarci dovremo consumare di meno e avere comunque una una un atteggiamento di vita più rispettoso delle altre forme
L'ecologia profonda con il coglie in pieno le trascendenti Manenti del sacro postmoderno di funzionalità colorature differenziazione di non differenziazione tra la natura e la cultura
Gli scopi degli avvocati convergono nella cattura dell'energia vitale variamente espressa come si De Mita fu sul grande animale o una macchina cosmica
I vari punti si distingue per le varie pratiche trans specie posta antropocentrica che derivano da tale teoria queste pratiche che spingono il Cal contatto con gli elementi della natura e la purezza del pari per potersi sentire meglio e per poter essere più centrati
Pratiche che prevedono preparare il proprio corpo allineandolo colorature ideale in difesa del recupero di natura persa per comportamenti contro gli Imperi per comportamenti contro naturalità allinearsi nelle circolarità delle energie degli elementi questi sono le tematiche che vengono dette per esempio i pagamenti
Del Cotral Jago cantano pratica che vanno dalle donazioni di piante diete ristretti più o meno serre costituito elementi puri adorazione molte forme del pianeta Gaia a contatto con piante animali allo stesso tempo divieti inquina arsi previsioni tecnologiche anti degenerativa
I casi estremi arrivano le donazioni dirette in senso funzionale delle forme di vita vegetali animali intese come partiti loro incontaminate sottili
L'ecologia profonda oltre a dotarsi di una schiera di leggera di guru dispone anche dire
Penali scienziati che hanno parlato della Pietà Gaia come se fosse un'entità vivente che vestirà e noi esseri umani come se fossimo al loro il la l'apparato neurologico
L'effetto di avere scienziati che seguono certe teorie rinforza le credenze che ci sia una base scientifica appunto su ciò che si afferma
Il più noto di tutti è sicuramente James Lovelock che ha parlato di terra terra come un'entità vivente secondo queste teorie l'uomo si è voluto con un sistema nervoso del pianeta e sarebbe destinato a salvare il pianeta dalla distruzione a cui lo sta sottoponendo sempre più l'ipotesi di Gaia un tipico esempio di pensiero scientifico che diventa mistico ed alla base di molti e con calci
Esempio faccio vedere cosa fanno recentemente questo viene chiamato le le l'uovo del mondo praticamente pensi pensi alla rigenerazione dell'Energia questa rovente un prodotto al mercato quando muori ti fanno ti mettono dentro questo uovo sopra sopra cresce un albero è praticamente quello dell'utenza naturalmente la trasmutazione dato energie in questo ambiente crescerà consumando i suoi resti morta
Il culto del tiramisù all'altro punto presenta deriva dal dell'epoca alta sicuro cui sì sì sì questa teoria abbastanza strampalata parecchio parecchio pericolosa perché ha creato anche dei suicidi
Persone pensano che si possa andare avanti respirando aria per evitare di essere inquinanti per evitare di sovraccaricare l'ambiente
Insomma uno
Condizione faccio denso
Culti poste complottisti effetti musical credo di avere altri cinque minuti spero che ci arrivano quindi
Compì contatti sono ferocemente la modernità il complottismo Furio la funzione articolando alcuni elementi il segreto scuro rivelate Totti la doppia teoria il timore dell'essere escluso
Dal vero avere conseguenze la ricerca liberatoria e rivoluzionari
La disinformazione e la base del complottismo tuttavia il fenomeno poggia anche sulla le caratteristiche tipiche dell'esoterismo e del militarismo il problema il problema sembra avere a che fare con il fluttuare la percezione di identità la sicurezza delle persone in certi momenti critici nelle società
Complottisti cospirazioni rischiano il piglio di procedere come degli investigatori della scienza potersi perdono intuizioni senza fondamento quando mancano le prove e dinamiche sono spinte agli estremi per loro la sede del pensiero critico primo espansione del tecnico se l'aumento esponenziale del potere le piattaforme digitali anche chiamate Cochrane verso ha notevolmente incrementato la missili oltre misura il complottismo nella post-modernità
Ci si è resi conti del complottismo passo non possa avere capacità di convincimento etnicamente delle persone molto profonde complottismo può diventare incontrollabile utilizzando salutando canali di comunicazione ciò indipendentemente dal tema complottisti come D Alema
Infatti si pensa che il complottismo sia comunque un fenomeno delle masse
Diverse speculazioni di mercato e politiche sono abbiamo visto il quale non degente più importanza hanno degli Stati Uniti hanno capito del complottismo può essere usato per secondi fini tuttavia il fenomeno perfettamente cabaret
Più di una sotto gli algoritmi hanno fatto del complottismo vi sono maggiori delle piattaforme Tomba
Complottismo si ribella la prova scientifica la logica più una teoria contrapposta materia complottista piego gratis invece si stringono intorno al loro sistema complottisti più viene contrastata la teoria complottistica PIL compiuti suo viene creduto
Il complottismo riesco a raggiungere fenomeni di culto vere e proprie questo accade quando i pensieri le ipotesi
Le ossessioni timori riguardano la presenza di un complotto di una trama oscura discapito dell'umanità e dei suoi beni più cari come l'economia la libertà e l'ambiente
Favorisce quindi la creazione di un antico gruppo di fedeli si crea un antico gruppo di fedeli che si oppongono si percepiscono come popolo eletto che combatte contro la teoria del del del dello Stato Damasco
In un sito in ultimo vediamo questi che forse sono i più cari sono i culti fiction i costi fiction sono condizionati condizioni connesse alla produzione fantasie fiction a tema che vengono innalzati a livello di culto di fan
Si tratta di immagini immagini che invece si è immedesimazione in storie di fichi fiction business culti dei miti del fantasy dei manga delle anime vinse nella stagione
Questi culti prodotti del mercato hanno dimostrato di essere capaci di aggregare attenzione totale dei consumatori in alcune pur casi si sono sviluppati in forma di punti
Anche questi punti sono sviluppati nella tarda modernità non sono quelli delle Guerre stellari Star Trek stato inglese l'ha respinto nello mi sembra del mille novecento nel due mila sei non mi ricordo
Ad una sedicenne spinto appunto cavalieri Charlene cedi la li ha respinti perché hanno proposto di di di essere del gettito interna religione ma vi sono quindi appunto quelli di Star Trek di Guerre Stellari oggi sono molto espansiva popolazione regionale i progetti sono molto più fidelizzati della fidelizzazione del mercato si può passare alla creazione di ornitologia con cui personificazioni credere
Si tratta di produzione immaginifiche di storie di fiction bis questi culti dei miti fantasy demanda delle anime dice che la stagione questi prodotti hanno dimostrato di essere capaci di coinvolgere molto
I culti Refice non lo stesso caratteristica rievocativa cioè riproducono stagioni episodi scenari che sono vissuti nei film e le serie manga negli anni mille giochi on line si costituiscono quindi delle bolle intrise di tempo fiabesco para storico grandi battaglie creati se create per i sei quello per il cinema
Pertanto José relazionale spesso di fuggita dall'individuo che si cerchi che ci che cerca nettamente al nostro un riscatto glorioso totalizzante quindi i temi sono positivi fantastici riscontri di guerra di amore magie e sortilegi trasformazione il magico Popper spesso molto favorito con una specie di cosiddetta soluzione semplice
Una spiegazione scientifica potrebbe essere accessibile ma non è così interessante
Uscite le le uscite delle nuove serie nove episodi è vista come carattere Epifani come se venisse il Messia City si ricercano messaggi ci si unisce alla alla
Per il resto il fantastico nel nel reale che è lì per cadere
Spesso gli stessi attori protagonisti di queste storie si immedesima non riuscendo più bene uscire dal personaggio fantasy che hanno assunto in una produzione nacquero lettori del di Hollywood dicono da quando ho fatto questo personaggio
Io poi dopo vengo indicato come personaggio come questo personaggio e non come persona che sono anche io spesso comincia a pensare in modo duale penso come come il personaggio della fiction che ho dovuto recita
In conclusione questa l'ultima già positiva il sacro ancora molto da dire sull'uomo considerato l'effetto di spiritualità sul singolo il potere della mitologia per i fedeli
La modifica degli stati di coscienza e stati di trance l'azione attiva anche delle masse io penso che un rapporto di tipo interdisciplinare come si vede in questo convegno così interessante sia un ottimo modo per continuare esplorare per continuare a conoscere
Ma vi ringrazio
Chiede attraverso alcuni selvaggia attivare la condivisione
Delle diapositive
Allora aspetta un attimo che cerco di farlo come viene fatta la disattivazione
Ma se lo posso fare anch'io sì posso fare anch'io molto gentile grazie sentito si dice ho sentito varie lo ringrazio per questa sua ampia esposizione delle modalità contemporanee nella ricerca del senso eh
E ricordo che ci sarà la possibilità quale durante la discussione di porre domande ma che l'attuale passiamo al prossimo relatore chi è Giorgio Sandrini professore ordinario di Neurologia presso l'Università degli studi di Pavia è tra i promotori di questo con Vienna egli appartiene all'imminenza sette a pizzicato in totale quattro convegni dedicati a Pietro Prini Mina coordinatore del gruppo di Nauru teoretica che tra gli enti promotori il convegno giustissimo vi lascio la parola per la sua relazione che ha giudicata al tema de il cervello religiosa
Primo
Grazie
Grazie
Io ho detto di no depositi
Vediamo un po'
Per condividere
Si vedono le diapositive
Sì
Certe
No perché il tema della Cervaro del giorno Ermes particolarmente ampio cercherò di riassumere alcuni degli aspetti degli aspetti principali
Vediamo un po'se ne scappato avanzare
Il termine Chamberlain gioioso entrato in letteratura come vedete solo un'epoca relativamente recente
E se guardiamo anche il ruolo di pubblicazione sì sono state pubblicate negli ultimi cinque anni rispetto degli ultimi dieci anni vediamo che non è stato un enorme aumento di pubblicazione su in cui venne utilizzato questo termine presumo che Penta nazionali
A differenza questo di altri cervelli scusate il termine Chalmers sociale ce n'erano etico dove vedete
C'è stata quasi una raddoppio degli studi negli ultimi cinque anni rispetto ai cinque anni precedenti e vedete anche come numero di studi e enormemente superiore rispetto cervello religioso
Con questa esplosione di studio di recente nell'anno
Victor della cosiddetti cervelli specialistici cioè nel sociale rivolge si deve in gran parte alla introduzione delle tecniche di studio delle neuroimaging funzionale di cui parleremo di cui parleremo tra poco
Va ricordato che studiare il cervello umano e particolarmente complesso vedremo otto quali motivi anche più avanti
Primo in ovviamente il fatto che una struttura estremamente complicata
Se si pensa che esistono nel nostro cervello più sinapsidi quante stelle siano nella nostra intera classe parla di ottanta ottantasei miliardi di neuroni
Nel corso della storia delle neuroscienze
Si è passati da una approccio in cui si cercava in qualche maniera di identificare delle aree che avesse una qualche funzione specifica per la nostra vita quindi la lingua aggio gare della della sensazione dare motorie cosa che effettivamente in parte risponde alla realtà Pentium varato nel cinquanta descritto appunto una distribuzione a livello della corteccia parietale che risponde alla figura umana chiamato multiuso
Però successivamente ci siamo resi conto che il cervello funzionato che queste aree sono in qualche maniera connesse tra di loro e il fatto che
La resistenza queste conosceva lo si sapeva realmente da da moltissimo tempo però mancava quelle perché la possibilità di esplorare in qualche maniera dal punto di vista funzionale
L'esistenza di queste condizioni ovvero come di fronte a un determinato compito entrassero in azione contemporaneamente in determinate aree cerebrali
Questo è stato possibile come vi dicevo sarà appartiene degli anni settanta settanta
In particolare congiunzione nelle tecniche di risonanza magnetica funzionale che mettono in evidenza
In base al consumo di di ossigeno che significa mentale a sequestrare attiva o meno ci sono molte limiti abbiamo sostenuto
Per discuterne però sicuramente hanno rappresentato una vera rivoluzione approccio il tuo cervello ci si è spinti oltre ad esempio andando a vedere comparando popolazione di differenti vedremo sento popolazioni differenti verso popolazione dei non credenti se determinate aree di fronte a certi compiti o anche in condizioni basilari sino non più attive o meno o meno attive
Dicevamo che in tratturo troviamo denominazioni multiple del cervello basilare prevalenti le attività che esso svolge determinate aree quindi cervello morale cervello sociale
Cervello motivo e via dicendo
Vi è anche quella del cervello religioso ma non si deve mai dimenticare che il cervello e è uno solo quindi Ivan Cermelli ammesso che si possano dividere in maniera grossolana come è stato riportato era recentemente utile
Agiscono in forte l'integrazione non è una un'attività olistica globale ma è un'attività di integrazione eterne Celeron il gioco fa atta ricevimento se no andiamo a vedere i vari studi che esistono letteratura a molti campi non è un caso che non si è citato un sacco ma lo avete capito dalle relazioni del precedenti i motivi per cui questo termine non è riportato ma abbiamo riportato una serie di di campi di interferenza del Cerciello religioso
Capire che come si è sottolineato anche nel recente relazione spesso sono una ben definiti il concetto di spiritualità di religiosità
Su un sono concetti di non facile di non faccio distinzione soprattutto ove si voglia definire una come questo caratteristica in qualche maniera si incardinato sono abili dire una persona spirituale un spirituale non è non è molto semplice si deve far ricorso
Questo è un teste Fiano ovviamente del degli inizi spesso per mi sono nell'ambito di selezione del giorno anche negli studi che riguardano quelle che sono le alterazione di funzionamento di questo cervello non lo credo consegnamo tali e ad esempio quelle legate al fondamentalismo cure delirio mistico si può osservare ad esempio in pazienti con con scritto sull'Emilia
Dobbiamo poi considerare che sono veramente enormi le variabili che condiziona il funzionamento del cervello
Vedremo poi una nota affermazione diede Mankiewicz cervello non è un computer è in continua trasformazione perde le acquisisce pezzi scusate il il termine che uso in continuazione e quindi è molto difficile avviene una un ricevimento preciso quantificabile
Anche gli studenti nero immagini vengono fatti tra genitori delle della regie delle medie
De de dei dati raccolti su molti soggetti venne un valore valore medio cosa che ovviamente ha ha dei limiti facilmente intuibili
Se pure molto molto brevemente perché le tematiche sono enormi amplissime impossibile ovviamente trattarle
La tematica del cervello religioso si colloca in scenari come avete capitolati integrazioni molto ampie complesse ad esempio rapporto mente cervello rapporto
Scienza fede apporto sale ragione rapporto tra religione e filosofia nel rapporto tra l'evoluzione della specie umana e la sede
Molto sinteticamente perché
Mastica non non ci sto non ci consente di essere ovviamente affrontate in maniera in maniera completa o anche semplicemente soddisfacente
Ricordiamo alcuni degli aspetti che riguardano questi scenari
Il rapporto mente cervello è ovviamente uno dei punti Cucciari commissariamenti sia un qualcosa di indipendente dal dal cervello io qui ho raccolto da i vari testi di filosofia alcune delle naturalmente una lista completa
Delle
Mi pare correnti filosofiche l'azionismo che così suddividendo il sinistro antologico meccanici sta struttura risale pare perché ogni filosofo in islamici filosofie amico Walter sta sorridendo mi perdoneranno di questa
Di questa battuta vogliano tentare di superare il numero di neuroni con le loro teorie questo lo sottintende che
Deve definire qual è il il io se il il ruolo del cervello se il cervello poste in qualche maniera essere considerato qualcosa di diverso dalla mente è molto complesso ci sono posizione estremamente differenziate ambito della filosofia
Una al punto di riferimento moderno fondamentale che con ormai moltissime delle teorie filosofiche che abbiamo citato in precedenza quello dell'Anderlecht Bordin Commission cioè penne difficile tradurre potremmo dirlo come condizione incarnata Amanda smentendo un po'un po'ad ogni di punto sta a significare che in pratica quelli che sono i processi se fisiologici che sono alla base del dei processi cognitivi quindi l'equivalente neo scientifico in questo senso Boldi cornicione al centro dell'interesse di moltissime discipline e il quella sicuramente rivoluzionato con l'avevano detto il approccio a questa questa nuova scienza è stato l'avvento del nell'immagine funzionali ne rimasi funzionali che va appunto hanno consentito di idriche iniziare come dicevo network che sono attivi durante determinate funzioni ad esempio durante delle scelte etiche alla fine di mostra un libro che abbiamo appena pubblicato sul che ha raccolto del di atti relazione di precedenti convegni che tacciono anche il problema dell'atleta nero Etica e quindi verrà circuiti Istica
Cioè pendolare nel nelle scelte etiche non solo quello nero etica è un concetto molto più complesso
Dicevamo che ed è Marcello nove grave ed erba
Ha messo bene in chiaro che non cervello per quanto possano essere considerato funzionante al network non essere sicuramente un computer questo perché non sta non sempre delle delle regole logiche riceve segnali che sono spesso ambigui e poi in pratica il suo viso vengono continuamente mo'
Ho visitati classi aggiunti modificati cervello è qualcosa di molto plastico ben diverso da un da un computer questo non esclude che il qui etnico conflitti azionario cioè dove ciclica questi modelli matematici per studiare i network cerebrali abbiano una loro utilità
Si è parlato anche nelle precedenti elezioni questo rapporto fede scienza che è stato affrontato in maniera
Direi per
Grandissimo filosofo e anticipatore dei tempi da da Pietro Prini in cui abbiamo saturo dato dedicato diversi convegni questo uno dei primi qui si tenuto
Problema rapporto fra ha ragione
Va religione filosofia fra religione ragione tende diciamo che è al centro del sviluppo della filosofia non fosse degli ultimi due mila anni
Si parla di compatibilissimo incompatibili non non ci soffermiamo su questi aspetti tecnici e niente cita moto questa una sola a sette riportata da un libro che è stato monsignor citato da per un solo punto it dico otto sacro
Che dice un Dio che si comprende non è più Dio richiama il fondo che è un aspetto che emerso anche dalle voci vinte le elezioni il fatto che un un approccio come bene tentato corso della storia della filosofia
Molti Monti e centinaia di anni fa forse anche tutti i rapporti del decenni fa un approccio razionalista
Esclusivamente razionalista non porta del beh i nostri risultati
Se anche il discorso delle recenti rivelazioni del fatto che il del rapporto tra la filosofia religione
Sicuramente lei sacro s'è alla base della nascita e della filosofia e questo è stato anche sottolineato nel presunto ricordare questo dico di un amico anche milanesi discute molto bene queste tematiche che confine tra religione e filosofia sia spesso non chiaro energia da questa annotazione nel questo è un libro molto interessanti Zinn era un classico sulle filosofie orientali dove l'editore della traduzione italiana a differenza della testo originale
Dell'opera Zimmer ha introdotto anche il termine religioni mentre quello originale parlava solo di filosofie
Dell'India perché giustificando l'editore in Italia e Vienna
Sul filo se catene si guardano più all'informazione che alla somma signora inventrice dice tempo lontano dal nostro nostro modo di vedere questa distinzioni tra
Distinzione o punti di contatto tra Regione e
Religione filosofia
Un altro aspetto interessate quello del rapporto tra un cervello religioso è la la creazione alcuni autori hanno sostenuto che in qualche maniera vedremo che ci sono delle evidenti in qualche maniera supportano questa questa ipotesi lo sviluppo di un della verità sia stato una un vantaggio dal punto di vista evolutivo
In attacco se noi consideriamo che la religiosità
E parte in qualche maniera anche di una importante
Aspetto della ma anche la la socialità dove vediamo che il
Cervello sociale in qualche maniera si è voluto Pamela mentre nelle specie rimane più evolute
E si arriva solo a un certo punto dalle forte risalto che poi è anche alla base della nascita del del sacro e della recita che nella nello sviluppo del linguaggio sostanzialmente questo è in arrivo classico dove appunto si sostiene un po'vecchio trattato quindi non tiene conto degli studi meno scientifici più recenti
E che la spiritualità la risulta nascono nel nell'emisfero destro mistero più legato si riteneva l'emotività dei tassi visto che poi le aree che intervengono in conformativo sono molto molto pituitaria
E è interessante notare che il lo studio questo piuttosto recente
Condotto Monti tibetani durante la meditazione
Si è visto che viene attivazione della corteccia prefrontale che è quella che poi interviene anche nelle nelle scelte ragionate
E che ci arriva il cingolato che invece è una parte del cervello emotivo perché questa però è più evidente nell'emisfero destro questo dato sarebbe in qualche maniera in linea con l'ipotesi di Lenzi
Adesso questa strada si rifà anche nell'Émile Zola che ha studiato in maniera molto approfondita soprattutto se religione orientale dove non sappiamo che la l'amministrazione una elemento estremamente importante vedremo tra poco conclude il l'amministrazione sia stata oggetto di di numerosi studi capo delle delle neuroscienze
Utilizzando anche metodiche di nessun'altra magnetica funzionale
Si sono domandati questi autori nel consuntivo due mila nove se vi siano dei correlati neo anatomici della visita ripeto un sunto di studi che erano presenti con una certa cautela
è noto che quando certi adesso non particolarmente attive hanno una la presentazione più ampio a livello cerebrale rispetto a chi le utilizza meno ad esempio non so tassisti hanno delle
Rappresentazioni cerebrale delle aree che consentono l'orientamento
Molto chiusi riparte rispetto alle popolazioni perché utilizza meno queste queste aree percento sessualmente
In questo caso è così e visto che il la corteccia temporale media a un incremento di volume nel
Delle persone che non canta troviamo veneti con dei semplici test
Religiose rispetto a quelli non religiose
Questi studi sul invece sul fatto che la
Nella modulazione
Pone quindi la seduta di modificare l'eccitabilità di Kunar celebrare attraverso delle stimolazioni elettriche
Il duca una modificazione della del della condizione di scritto qualità
Barocche stesi con molta cautela possono in qualche modo interessante perché in qualche maniera confermano che il esiste una stare stretta connessione anche funzionale fra a latita di certe aree cerebrali
L'equivalente inizio nomini compressi con sono quelli cosiddetti della spiritualità della religiosità
Sono tutti studi basati poi sull'impiego di di testa
Se sui test psicologi questionari Quiliano delle forti limitazioni trombato sentore
Contenuti considerazione
Dobbiamo accordo sempre nell'ambito del
Ne meccanismi neurali esperienze mistiche considera che noi possiamo andare Comunian abbiamo citato in precedenza vedere quali sono le aree attive durante questi Button cessi ad esempio di
Del di meditazione o di o di preghiera come vedremo nel fare questo noi possiamo ovviamente considerare anche la possibilità di esplorare che cosa su
Lucida inversioni che abbiano determinate lesioni le scienze cognitive sono nate da lo studio di un capo
Caso particolare di distilla nero etica qualità articolare di una di minatori che nell'ottocento cinquecento aveva avuto una grave lesione del delegare son tali che aveva avuto un comportamento nata sull'azione del comportamento etico radicale questo avviato poi tutta una serie di studi sul ruolo di queste aree erano state lesionate
E in questo caso si è andato a vedere Tassone con lesioni della corteccia prefrontale penso mediare la progressione a sviluppare il comportamento di fondamentalismo religioso tutto sappiamo che
Da mesi non religioso non è riscontrabile solo persone che presenti con questo tipo di di lesioni anatomiche
E
Però occorre si è visto che il questi soggetti con queste lesioni della conteggiato il frontale presentavano una riduzione della sensibilità collettiva e che
Si esprimeva poi per quanto riguarda loro posizioni sul credo religioso atteggiamenti di fondamentalismo
Qui sono dell'autorizzazione vedendo le immagini più elementi di risparmio
Interessate anche lo studio del che cosa avviene nel a livello del corteccia temporale prefrontale mediale della riduzione attento paventare qualcuno scusi sono aree in parte coinvolte nei processi conditi in particolare in questa condizione sociale
Che sono particolarmente attive durante la filiera questo abbastanza un dato suggestivo se noi consideriamo che questo patto hanno detto in precedenza sulle correlazioni tra
Sviluppo della religione e il lo sviluppo del la nascita del sacro e lo sviluppo della della società quindi interessante questo dato di questo di questo due mila nove
Ci si sente per più gesti che cosa succede durante la preghiera di intercessione credenti uno dei momenti di di particolare profonda spiritualità in cui c'è una una una sorta di rapporto
Diretto tra il precedente Dio
E
Studiare il funzionamento venti
Delle mie del del cervello durante queste situazione intima o se può
Apparirà anche abbastanza inerente e però ovviamente serve anche a cercare di comprendere che cosa che cosa succede vedremo che ci sono per quanto riguarda ad esempio l'audizione che molto importante certe filosofie e religioni orientali per delle importanti modificazioni del funzionamento dei determinati network cerebrali
E nel caso della della preghiera vi è questa sorta di di attivazione del Nettuno esecutiva e come se si ci si isolarsi nota del mondo dal mondo esterno
C'è una un network che funzionanti di deporre non a caso si chiama MTN non c'è l'interferenza spero che non sia moderne tuo del molto default network che e attivo quando voi non stiamo compiendo un particolare contro Vito in quel caso durante la preghiera c'è una una sorta di distacco dal male del mondo dal mondo esterno una disattivazione di questo netto che ci collega
C'era un po'perché oggi esposizione ancora un po'di tempo ma non tantissimo
Vi è un altro aspetto interessante che riguarda il discorso
Del senso di paura che era un ovviamente un a io ho ricordato
C'è il concetto di luminoso un tremendo una e fascinoso guardi lungo otto sicuramente del
Il timore la paura del che è insita nella nel credo religioso non solo in quello che mente è un elemento che ha caratterizzato soprattutto nella visione che avevano i credenti nel nei secoli passa parti dove
Presentata in fiamme ne siamo e quindi accusatorio comunque il la sofferenza fisica come qualcosa che
Rappresentava una condizione del perché il mondo spettava
Dettami religiosi
La paura è un meccanismo protettivo e quindi in qualche maniera est si sedicenne è stata assalita da alcuni in questa logica interpretativa del vantaggio evolutivo della della religione
Si è anche cercato di correlare queste condizioni con particolare alterazioni patologiche sbattuto nell'ambito di alcune malattie disordini
Psichiatrici
Questo perché il
Vi è una
Una notevole
Punto di contatto con la processi di Couto utilizzazione e la
Meccanismi di di più che regolano la paura
La tesi che ho qui dell'attentato dalla reazione che
Molto diversa di fronte a un serpente che si incontri libertà oppure in otto sul sul soggetti che abbia avuto meno esperienze negative con l'incontro con questi con questa
Come un aspetto che si è recentemente studiato il il concetto di ricompensa e punizione nelle religioni il meccanismi di cosiddetti dire a volte ci sono quelli di di ricompensa di gratificazione
Che solo molto importanti nella vita individuare sociale in particolare sono anche molto importanti nello sviluppo della per la socialità questo il insieme visto anche nella negli studi condotti nelle negli animali studi condotti sull'uomo hanno confermato che di sono del un'influenza dei meccanismi di dire Walter vi quindi di ricompensa e loro contro contro valore che va
Meccanismi di intimorito la punizione
Se si è accennato anche nelle relazioni precedenti al fatto che
Possa essere in alcuni casi
Difficile quando parliamo sempre utilizzi spiritualità distingue la spiritualità con o senza Dio
Effettivamente il
Come se il verdetto vi è stata una una profonda evoluzione anche in questo
Nel modo di vedere con ruolo della
Della fede nella vita del delle persone detenute nel
Nella civiltà nella città moderna che anche modificato il nostro il nostro approccio anche a questo tipo di studi nel momento in cui
Può diventare difficile discriminare delle popolazioni semplicemente del fatto che vengono catalogate come credenti e non credenti sua fosse ecco apre per il senso distinguerli tra queste cinque artistiche di cui stiamo parlando
Persone spirituali non spirituali anche se il come abbiamo detto il concetto di spirito ritardo e molto difficile da definire l'impatto in maniera aleatoria qui
Ho citato una alcune fasi di papa Francesco
La più traumatica spesso da dei messaggi molto concisi che poi spiega in dettaglio però restano gli elementi undici medio alti che cristiani ipocriti
Manda un messaggio che poi nel senso che il
La rigidità del resto novella risultano no un'etichetta di cui non ci
Cioè non ti amo
Ancora brevemente
Un mondo di un minuto due oltre il tempo previsto mi scuso
Dobbiamo ricordare anche il concetto di salute spirituale che questo ma concetto sbalzati fuori dei limiti della rigidità perché salute spirituale quello che abitualmente si può definire il mi sentissi bene con se stessi ma non solo con se stessi anche con rialzi con Dio si è visto che il persone che hanno una una spiritualità e e invano ad sviluppare queste strategie di quesiti di coppia in via di adattamento
Positivo o negativo ma generalmente in questo caso di tipo positivo che significa che vi è una strategia di per affrontare positivamente una un problema nella copie dei
Strategia molto usate il bello del ciclo terapeutico
Dobbiamo ecco considerare che esistono delle come vi avevo accennato delle interessanti energie tra la l'ipnosi la meditazione questo perché un aspetto molto interessante stati condotti diversi studi
Questo è uno studioso italiano di Torino De Benedictis perché l'ipnosi viene un po'considerata come una una sorta di è stato magico di funzionamento del nostro cervello
Tosato ne occupa soprattutto per quanto riguarda la neurofisiologia del dolore
Ed era era rimasto impressionato dal fatto che vi fossero delle differenze enormi clown soggetti soggetti mi sono persone che sono altamente suscettibile atti che sono assolutamente refrattario all'ipnosi
Si è visto questa credo che consiglio a tutti gli studi della letteratura sull'argomento che vi sono delle analogie impressionanti tra la l'ipnosi la meditazione
Con due differenze abbastanza importante con nelle e meditazione diamo mantenimento di uno stato di consapevolezza
E che non c'è nella nell'ipnosi
E non vi è la la suggestionabilità che invece tipica della ipnosi e quindi sono due aspetti che differenziano diventa il paradigma sono molto importanti
Accelero perché
Sixties sto andando oltre il tetto previsto
Volevo ecco riassumere quest'ultima diapositiva un concetto che secondo me è molto importante
Il termine cervello religioso deve essere preciso
Con le pinze deve essere considerato essenzialmente una strumento di definizione di un campo di ricerca nell'ambito delle neuroscienze che riguarda le problematiche di cui abbiamo detto però non si deve dimenticare di imparare gli studi che poi vengono condotti in questo ambito
Nelle affrontandoli con le discipline differimento con la filosofia con la teologia
Con l'etica
A proposito di etica vi aveva accennato che
è uscito proprio in questi giorni convinto si chiama l'etica oggi trenta tiepido l'arbitrio dove il
Poi le problematiche nell'etica vengono
Considerate ne ha sentori dai vari punti di vista filosofico e anche dal punto di vista delle neuroscienze nel ottica di quindi dicevo di approfondire quello che il rapporto tra quella che noi chiamiamo mentre quello che noi chiamiamo un cervello vi ringrazio per l'attenzione
Mi permetto
Muzzi
Passa cattolico la condivisione perfetto trasmessi ti ringrazio stavo cercando di rientrare
Se sei d'accordo si potrebbe fare una breve pausa visto che poi il diversi relatori della prima parte si rivelano noi più avanti
Un cinque cinque dieci minuti per una un carattere che non si può fare virtuale ma possiamo eventualmente se abbiamo acquistato allora di persona e e riprendere poi i lavori non so che ora vogliamo fissare su sonorità quel venticinque
Quarant'anni ora quaranta va bene penso di sì così cosa
Va bene allora si ci troviamo impegnato nel servizio
Per Roma pomeriggio meno tardo pomeriggio tutti tutte adesso la seconda sessione questo titolo Nicola fisionomia Iva del sacro alla luce del neuroscienza
Gara molto felice alla prima l'attrice
Punto undici Levantini
Che e assegnista dagli stati di Roma e anche docente hondista di Verona ordinamenti il serio che il closing anche l'Istituto superiore di scienze religiose
Senta di Verona
Volevo ricordare l'alcune pubblicazioni
Con Cittadella Editrice ha pubblicato o il sesto posto teologia nelle scesi in chiave tecnologica statuti necessarie
Poiché anche insieme erano Mangione nominato Giove
Nel due mila diciotto e poi ci sta
Insieme io e lei abbiamo pubblicato anche un piccolo piccolo testo più divulgativo
Pesante da dove si è sentito icona
Scritto a quattro mani quindi che è uscito nel due mila diciannove sempre per citare quindi abbiamo anche lavorato insieme comunicato fisico tanta tema nella sua relazione la fisionomia effettiva del sacro alla luce delle corsie in do la parola a vicina quanti
Grazie grazie per la presentazione grazie anche per l'invito nel mio intervento vorrei portare l'attenzione sulla qualità altri evviva nell'esperienza del sacro e lo farò da un preciso punto prospettico che essenzialmente filosofico
Anche se ultimamente la filosofia ma anche l'archeologia direi che mi hanno spinto verso un mondo per me conta anche quello delle neuroscienze
Questo è dunque un nuovo sconfinamento disciplinare non tecnico assolutamente e che resta interessato più il piano delle narrazioni delle rappresentazioni antropologiche
Che le neuroscienze anche senza esplicitarlo comunque esprimono
Quindi un po'sarà un discorso impertinente però allo stesso tempo se l'anno scorso che mi pare giustificato almeno sul piano della necessità fenomenologica e per niente andare le cose stesse potremmo dire
E visto che ci troviamo in un contesto di memoria e gratitudine verso il il filosofo Pietro Querini ho pensato introdurre il mio discorso con il suo testo dal titolo il il paradosso bizzarro perché gli Rini criticare l'antropologia contemporanea per essersi sbilanciata soprattutto sul versante conoscitivo e per aver trascurato l'asse dei bisogni e dei desideri
In particolare anche per essersi preoccupata più dei sensi della lontananza la vista e l'udito che di quelli della vicinanza e in qualche modo porta l'attenzione sulla crisi educative spirituale
Che condanna i giovani cito le sue parole a volare verso il sole ma con le ali tenute dal giunture vicini era ecco in questo tempo segnato possiamo dire da una pacchia indifferente la dal narcisismo e dall'urgenza anche di ripensare quelle che sono le forme della nostra stessa prossimità la sua lettura si fa particolarmente attuale e quindi se raccogliamo la sua proposta di un nuovo affondo sul nostro desiderio censo la nuova comprensione del nostro tendere verso così come si esprime inutili
E se lo seguiamo anche nell'intuizione che l'educazione necessaria a che fare con il corpo perché la nostra spiritualità risiede nell'umidità delle nostre sensazioni ecco che questo discorso sul sacro affettivo
Trova per così dire un ottimo momento e si trova giustificato
Anche nel suo dialogo con le neuroscienze presso un appunto una forma di ascolto dei corpi
Proprio perché perché vorrei mettere a fuoco la qualità affettiva del sacro le neuroscienze che tengo presenti quindi sono quelle che vengono chiamate Neuroscienze affettive e in particolare mi rivolgo entro in dialogo con il lavoro di Antonio Damasio
Le guadagno della sua ricerca può essere così sintetizzato tornano non c'è pensiero non c'è decisione non c'è azione non c'è trasformazione soggettiva senza una matrice originariamente fatica cioè senza un mamma trincea legata e agli affetti contro ogni dualismo Dal Maso ci ricorda che il corpo è la radice di ogni esperienza
E che il corpo però emerge ascoltando letto del sentimento e questa è una prospettiva dirompente in Occidente che ha sempre ragionato separando lo colse il fatto se probabilmente la crisi attuale eletto s'è anche in relazione a questa spaccatura tra loro se il pathos
In tutti diciamo in qualche maniera assistiti sintetizzo ieri un po'brutalmente quindi presumo suoi guadagni comunque mi interessa entrare entrare in dialogo
Come sto
Spiega nel suo ultimo lavoro da Masi con fa notare che la mentalità espressiva della ricerca artistica filosofica è etica religiosa economica tecnologica scientifica tutto ciò che potremmo mettere in maniera generica sotto il nome di cultura non si può giustificare solo facendo esclusivamente riferimento alla nostra capacità simboliche linguistica
E perché la cultura dipende soprattutto dai sentimenti
Quindi un primo punto che sottolineo che ricavo dall'immunità e che i sentimenti sono mediatori sono supervisori e non solo della vita singolare dei soggetti ma anche proprio della loro impresa culturale dell'impresa appunto
Morale umana perché e l'emozione e negli affetti sentimenti sono poco ruspa azioni in cui e le nostre motivazioni si creano fioriscono ingenerano degli anni Secondo il secondo punto che vorrei tener fermo che ricavo sempre dal Damasio è che ciò è già stato citato gli affetti sono fondamentali anche per il giudizio etico molto famosa è la sua ipotesi del marcatore somatico di questo meccanismo biologico che sembra capace di anticipare gli effetti corporei di una determinata decisione un dispositivo che ci incoraggia nel caso di un esito valutato positivamente vantato dagli affetti nelle mozioni dal corpo positivamente
E che ci dice quando invece e avvertire amo una sorta di rischio per il nostro stesso equilibrio
Ecco questo dispositivo si attiva proprio in relazione secondo Damasio alle nostre esperienze inutile passa e ciò che ci consegna che non ci saremmo in fondo nessuna etica senza il piano emozionale perché il nostro giudizio valutativo non potrebbe mai sbilanciarsi verso il bene soprattutto nelle situazioni complesse
Dove il bene e il male si trovano appunto profondamente intrecciati
E terzo un guadagno che ricavo dar retta ad Amazon gli effetti sono fondamentali anche per la spiritualità
Da marzo si spinge a dire che non avremmo né inalazioni religiose non avremmo nemmeno propone profeti e probabilmente non sarebbe tra noi compassione
Vivo senza la dimensione pratico motiva l'esperienze spirituali vengono proprio da un sentire che cercare Monia cerca protezione dal male che cerca la riparazione dalle sconfitte la spiegazione dell'inspiegabile
Dunque la forma neuro biologica delle nostre esperienze spirituali è spiegata così con questa ricerca di armonia di gioia in cui comunque il il subire il Mellone ridotto per così dire al al meccanico
Quindi da Damasio raccolgo questa visione antropologica la vita affettiva del nostro corpo psichico è la mediazione originaria e di ogni esperienza culturale etica e spirituale
Quindi la sua prospettiva antropologica è quella che vede il Romano comune essere in divenire che emozionali Dossi cerca il proprio equilibrio allora l'emotività anche e a che fare con la nostra tendenza all'autoregolazione questo da un certo punto di vista il dato un minimo d'alcuni voglio partire con cui voglio restano in relazione anche se vorrei fare un passo avanti rispetto a questo un passo dice sbilanciamento attraverso alcune autrici ammette care perché perché sostanzialmente per fare un esempio quando Damasio riprende la famosa domanda di Amleto chi è la la rilancia risponde in fondo fuori dico non c'è nessuno
Ecco in un piano affettivo restando dispositivo e su oggettuali in un dispositivo di l'individuo che cerca proprio in tutti i modi di riprendersi riaprirsi dopo che ha patito una sorta di nove otto con con il mondo
Chi autrice che ora che hanno causa per riflettere sul sacro affettivo sono coerenti con questo quadro neurobiologia comma si spingono in uno sbilanciamento mostrando che ha sempre dell'altro che si tratta e non solo del soggetto che si accende
In un quadro emozionale e libero a attraverso di loro a cogliere come il sacro possa essere la forma dell'eterogeneità della nostra vita stessa
Perché è di un eccesso venisse immense che si tratta qui
Quindi questa accezione affettiva genitali del sacro la ricavo da alcune autrici soprattutto due che sono due autrici a me care che sono la psicoanalista Julia Kristeva
E la filosofa Maria Maria Zambrano
Sono loro a condurmi a questa versione affettiva del sacro
Ovviamente questa loro declinazione della categoriali Bissacco non viene dal nulla però trova anzi
Di un punto di partenza essenziale nel testo classico di Rudolf Otto che abbiamo già si sentito citare tante volte otto che ha una sensibilità luterana
Valorizza in maniera particolare il vissuto suggerì soggettivo e aveva anche compreso benissimo che il sacro a una fisionomia affettiva e li cercano infatti l'essenza del sentimento religioso e l'aveva proprio riconosciuta in questa tensione afflittiva che sta tra la paura e il fascino di un alterità che non si sa bene se sia minaccioso con attraente
A questa riflessione Kristeva Zambrano aggiungono qualcosa di essenziale e potremmo nominare con una dilatazione dei confini del sacro
Cioè nel loro discorso il sacro trascende l'esperienza religiosa si trova ad essere un tratto nella vita stessa
Comunque sia la sua postura spirituale qui il problema ma forse anche la risorsa l'indistinzione
Il sacro in altrettanti accade quando qualcuno fa esperienza di una alterità eccedente che mette in questione sei lo provoca ha un doppio movimento da un lato ad approfondire il proprio vissuto ultimamente e dall'altro ai sto affrettarsi verso toh il mondo ed è particolarmente interessante a mio avviso che una filosofa credente come Zambrano in una psicoanalista non credente come Kristeva arrivino a questa stessa configurazione del Sacco
Può essere sì un elemento di ambiguità ma può essere anche un elemento di trasversalità umana su cui possiamo anche converge dico brevemente qualcosa queste lingue pensateci riferimento alla loro concezione del sacro
Kristen Bach psicoanalista guiderà naturali naturalizzata in Francia sì per mestiere si occupa proprio in chi soffre di chi ha patito dei traumi e riconoscere i suoi pazienti la famiglia affetto in questo bisogna fare chi vuole riconosce il sacro e lo definisce un po'come l'atto materiale affettivo indicibile rimosso nella vita
Ed è un versante materiale rimosso che deve trovare una via fecondati espressività
Le mediazioni però per questo lavoro mancano esotiche mancano soprattutto quando si tratta di vista tinte dell'esistenza sono l'orrore sono il dolore che sono l'amore
La paura e il dolore l'amore sono esperienze sacre
Non potremmo vivere però senza parole di accompagnamento che ci aiutano ad approfondirle a superarli a condividerne
Senta le narrazioni il soggetto succube a queste esperienze il rapporto del cristianesimo con il cristianesimo di Kristeva passa preoccuperei
Questa esigenza cercare narrazioni che tocchino sul versante rimosso della storia
Lei non è credente ma sia costante alla al cristianesimo colmare ha un serbatoio di simboli sacri molto preziosi
Per lei e l'esplorazione di un universo simbolico nel quale riconosce una sapienza sull'orrore sul dolore sull'amore
Certo dice alla Sapienza stanca la Sapienza lungo nella Sapienza consumata non riesce più ad unirsi questa sapienza e non riesce più a donarsi
Però il cristianesimo è ancora un uomo che seppure tra le macerie conserva questi simboli che possono toccare la vita nella sua profondità la quando si trova spaventate minacciata quando patisce un dolore senza nome quando vive un amore vive l'estasi dell'amore
Questi simboli sacri sottolinea Cristiana no
Hanno forma affettiva e nei testi più metodologici legni spiega con l'aggettivo semiotico limite nella cifra del segno e qua cioè metto in termini sintetici potremmo dire che per lei i Insacco è insegna ottico dentro un simbolico il mondo affettivo dentro il discorso logico l'altro nel discorso d'essai
La differenza nel mondo dell'identità l'eccesso mistico nel soggetto immanente soprattutto il corpo dentro le parole
E aggiungendo un elemento che ritroviamo anche Zambrano
Pisacco è un elemento materno ha a che fare con il materno perché questo che fanno le madri portano in corpi gli affetti le pulsioni legami indicibili dentro le parole
A questo punto ci si potrebbe domandare ma che cosa c'entra il sacco con tutto questo non è solo ed esclusivamente una questione di linguaggio cristiana non sta semplicemente cercando delle parole
La risposta è contemporaneamente affermative positiva
Perché è vero il sacco è perché il verbale ante predicativo ma la lingua che parliamo è uno dei modi per farlo passare nel mondo
La lingua può perdersi in un regime
Ministro di puri segni che lo sappiamo bene ma lingua la lingua anche la capacità di avvertire quello che possiamo chiamare il proprio cuore sacro cioè l'esperienza affettiva profonda dell'essere
Questo il versante affettivo della lingua è sacro perché lei lo sa per esperienza e perché ne ha sperimentato la valenza salvifica un i suoi pazienti
La scommessa del suo lavoro è che siamo tutti esseri in processo e che in quel di venire spesso affranto interrotto delle storie possono risuonare queste parole benefiche trasformati in mente salvifica appunto
Queste parole non sono a portata di mano vanno cercate
Un altro
Peccato in quindi universi simbolici che almeno per un attimo hanno saputo dar loro ecco come per esempio il cristianesimo
Sono parole diverse dalle altre non perché siano parole sacre ma perché sono capaci di immergersi nell'oscuro delle vite quindi sono parole capaci di ospitare il sacco
E sacro che appare affettivamente come un desiderio anche di fiorire
Sono parole che consentono al soggetto di accedere a ciò che si agita nella sua anima
No no no non è molto distante da queste conclusioni anche per lei Insacco è il fondo scuro della vita e anche per lei il sacro a matrice affettiva
In questo senso nessuna unità può sentirsi mai finalmente secolarizzata
Anche lei Comin Kristeva
Si tratta di un elemento strutturale ci si trova necessariamente dentro l'esistenza chissà quella matrice minima di ogni esperienza la potenza affettiva ci ricorda la nostra sensibilità la nostra vulnerabilità
Ma anche il soffio che ci spinge a fiorire il Codice che ci consente di far memoria
Del bene che non siamo riusciti a realizzare ma anche di quello che è ancora possibile
E anche lei c'è questo
Elemento materno che torna il sacco con un'oscura placenta da cui dipende la vita
In questo senso le ho due autentici sono sono molto vicine ci danno una rappresentazione in un mondo che non è spaccato
Induismo metafisico ma che proprio attraverso la storia tre marzo immanenza coglie un eccesso o che ha nelle potenzialità trasformati nelle nelle storie di vite e e anche di rigenerazione del mondo
Certo dice dal brano si tratta di un sacro che non a parole
E anche per lei e per il verbale e questo è uno spazio vuoto silenzioso indistinto è normale che sia così perché ministero il grande mistero inquieta il mistero privo parole
è per questo che lei dice la filosofia non è altro che il tentativo ostinato di trasformare il sacco di Nino
Non sembrano voler trovare le mediazioni con il quale dare alla luce il fondo oscuro della vita
Fondo scuro della vita che ha bisogno di parole per poter essere approfondito e per poter essere condiviso
Quindi dare la alla luce la realtà ancora una volta un verbo materno che la vita è passione e si fa fiorire solo nella leciti recettività di quella che una gestazione
Questo non è un compito facile la fine nella filosofia nella storia ha fallito tante volte con esiti anche profondamente tragici e immersi nel mistero senza la giusta distanza ci siamo fatti diffidenti abbiamo attivato delle strategie di difesa e tra cui spicca quella logica sacrificale
Per per la quale abbiamo pagate parliamo spesso un prezzo il sacrificio nasce appunto così per placare la potenza del sacro lì si dà una forma divina con la quale negoziare
Ti do qualcosa così tu mi risparmi in Milashi
Tutto il resto
Il fondo sacro della vita in questa logica sembra appartenere a qualcuno di cui ci sfuggono alle intenzioni e allora tanto vale per farselo amico di chiedo di manifestarsi tranquillizzo Lido qualcosa
Ma così si rinuncia dice sembrano entrare nel luogo del timore si chiede al sacro di uscire dall'ombra si perde
E la filosofia divorzia dalla vita il problema qual è che spacco non scompare
Non scompare anche se noi continuiamo a chiamarlo come nulla e non scompare perché sa che la passione per le cose e cosa si patiscono e non lo sappiamo più come raccontarcelo come dire e condividere il fatto che il reale cinesi miste
In una logica sacrificale che sostanzialmente paranoica il sacro
Diventa indice ecco perché Zambrano parla dell'invidia come di un male sacro è un sacro andato a male potremmo dire punirlo con un'espressione poco inelegante ma comunque efficace è il sacro convocato per sentirci sovrani
E in un questo sacro l'alterità Limentani incessantemente un disturbo
Per far sì allora che il sacro transiti nel vino
Occorre una logica non sacrificale occorre una filosofia pietosa capaci di trattare con l'altro occorre una filosofia anche che sappia stare in esilio
E allora ancora una volta c'è da restituire a questa potenza materna le loro ossa che sostanzialmente poetica e affettiva
Perché e al sacro è affidata la possibilità di una trasformazione umana di una sua fioritura e alla possibilità che questo sacro transetti nel mondo attraverso una nomina sezione dell'esperienza
Anche qui potremmo dire che ne del sacro
Sembra solo ed esclusivamente una questione di nel linguaggio affettivo
E anche qui la stessa dinamica è vero ma è il linguaggio affettivo che rende la filosofia un'occasione trasformati attiva per i soggetti che non hanno finito di nascere del tutto per i soggetti che si nutrono di speranza che hanno deciso di fiorire senza recidere i legami con l'alterità
Quindi nel cuore sacro della lingua c'è la possibilità di diventare secondo Zambrano essere innamorati capaci di uscire da sé
Così come però c'è il rischio di diventare degli esseri invidiosi laddove il rapporto con il sacco si perbene arte e non riesce a tradursi in buste embolico Secondo
Allora raccolgo un po'una sorta di tesi a partire da questa esplorazione l'accostamento tra Damasio sembrano sistema chattato un'amplia affettiva lungo la quale esplorare il sacco
Per un pezzo di strada questi tre percorsi hanno trovato una certa concordanza e si tratta di una valorizzazione della corporeità nel suo aspetto emozionale il corpo è il luogo in cui la vita cale
Il corpo e lo spazio
Se in cui la vita si sente e questo sentire è strutturalmente emozionale
Anche se non necessariamente sempre emozionato
Sul piano potremmo dire estere strettamente ermeneutico però con queste due autrici Christiès vai Zambrano ci siamo spinti oltre le neuroscienze senza smentire darle
E fino a toccare il cuore sacro della lingua dunque palpita un alterità un eccesso che di per sé indicibile che va fatto transitare mi attraverso pratiche simboliche sono pratiche e simboliche psicoanalitiche per Kristeva sono pratiche simboliche filosofiche Zambrano ma sono par pratiche simboliche che occorre cercare e questo mi sembra un punto chiave anche per ritoccare la preoccupazione educativa nominata all'inizio
Un in questo discorso occorre che una lingua ci aiuti a sintonizzarsi ci con ciò che indicibile
Una lingua TCA destre all'attenzione per l'invisibile una lingua che accompagni la maturazione del desiderio e gestione dei bisogni e questa lingua che potrà farci uscire dall'ambiguità del sacro senza tradirlo
è così che il mondo affettivo potremmo dire ritrova un piano non solo se ignoti comandi
Io semiotico questo Turner fondamentale non riprendo da Scheler i un robot
A una rilettura
Cioè del filosofo Guido Cusinato attento interprete di Scheler
Che cosa intendo con piano io sentissi ignoti come intendo che il mondo
Emotivo e affettivo non è chiuso dentro la soggettività non mira solo ed esclusivamente a farci tornare all'equilibrio precedente nel mondo affettivo c'è l'occasione per una trasformazione del desiderio perché lui si materializza qualcosa che potremmo diventare che ancora non siamo in altri termini c'è qualcosa di irreversibile nei processi motivi che può certamente rientrare in un equilibrio precedente ma Arezzo di una ardita del nuovo che appunto ha fatto capolino
Quindi Scheler lo aveva accolto benissimo il corpo emozionato è un corpo che si commenta una falda impersonale che approva il piano
Originari effettivo dell'esistenza impensabili personale può sembrare una brutta parola meglio la intanto attraverso le parole di un'altra filosofa che essi con lei lei diceva
Il sacro a impersonale questo elemento impersonali e il sacro che noi che ci ricorda come siamo essi gli unici e irripetibili
E il sacro che ci mette di fronte al fatto che chiunque viene al mondo si aspetta finimenti ha fatto del bene e del male
Ed è in un comodo che abbiamo resistere all'idolatria questo riferimento all'impersonale è la verità soggettiva più profonda e allora il sacro affettivo
Non ha solo a che fare con il nostro ritorno all'equilibrio dopo l'urto del reale come direbbe barman sì ma è anche l'occasione l'interruzione della continuità della nostra esistenza
Che si sbilancia troppo basso fuori che non possiamo gestire non possiamo padroneggiare
E questo ci apre a una questione illegali io non credo che sia un caso che lo stesso Clini nel paradosso di Carulli prende un punto Scigliano che va nella direzione dell'empatia
Chiudo dicendo questo che mi pare il guadagno di questa questo strano accostamento tra un neuroscienziato una filosofia psicoanalista il sacro e affettivo
Ciò vuol dire che l'esperienza affettiva risente di un mondo che va al di là dell'ordinario riattiva dei processi che possono dire
Mi pare percorsi condivisi e mi spingo a dire che forse le persone appassionate
Lasciano interne intravvedere la possibilità di un altro mondo mi scuso in questo nella loro ostinazione a sentiva possono farsi è condicio che rimosso dalla cultura dalla società ed alle pratiche divenendo voci profetiche o forse trasporti trasforma attive
Certo la simbolizza azione importa anche per tenersi distanti dalla tentazione del narcisismo
Il per riuscire da trenta a intercettare idea fragile che ancora può può cadere
Da questo punto di vista sono superate le neuroscienze non questo approdo così sbilanciato sul versante mistico
Die Pendino proprio perché c'è una scommessa su divenire umano in fondo anche da Masi non è preoccupato solo di descrivere quello che siamo mai gli interessa e quello che possiamo diventare chiudo citando una piccola un piccolo brande il sei viene alla mente
E lui dice sapere in che modo funziona il cervello conta qualcosa ai fini del mondo in cui viviamo la nostra vita
Io credo di sì
Punta in urto a maggior ragione se ci interessa sapere non solo chi siamo adesso ma anche ciò che possiamo diventare e grazie
Grazie allora
Mancino Mantini
Questa anche riflessione veramente non passionale sul romanista ma anche con i miei interessi Damiani
Singolare anche perché poi studioso chiamato da due minuti di lavoro più amato dal Parini rimasta è stato tra i primi a cogliere l'importanza di Max Mara non so se il Polo culinaria parla atti soprattutto era stato molto colpito dalla sua autobiografia del io destino
C'è questo filo rosso che non so se apri vorrei senza mai a Nicolò un master una cosa ha fatto il nome di una che che almeno in Italia io non era certamente molto uno
E del resto veniamo alla seconda relazioni Pluto comuni ultima sessione cioè un Walter Minella termine nella ha insegnato Storia Filosofia dalle vicende di famiglia
Affondati dire arrivare un glissa lista ulivista
Se Utica quanti nasi molto coraggiosa
Sul certamente ci sono testi Lombardie ultrà proporre anche i testi nuovo quadri
Laura Pariani assassinato non riesco a vedere ovunque se tra nel due mila curato tornano di Roma il viva in un testo sul dibatto sul dispotismo nel trascinare un senso le società vi è poi un'altra Coppa del Mondo personale compito premi sequestrabili caricato dalla famiglia pura indicazione del testo né poiché è anche uscito punto ventisei
Ventisei seppur nel mondo verificatosi e poi assito ancora brevissimo monografie le pittori pubblica aveva atterrano i vestiti progresso quindi Clemente
C'è un corpo questo penso questo studioso convinto ogni quindi quindi non manchi solo solamente di notte indicherò tutto questo oggi non si farebbe troppi mazzi preparati empatia visse il pluralismo religioso un percorso filosofico
A lei la parola
Ieri mattina Claudio adesso si sente carte bene sono contento di intervenire
Dopo una serie di altri interventi così affascinanti nella loro diversità e in modo particolare dopo l'uno l'ultimo perché io reputo splendido intervento di una studiosa che non conoscevo cioè dalla professoressa a luci avanti indice
Mi ha come dire
Completamente convinto e Erminia dato grande materiale di riflessione cosa di cui la ringrazio
Nella mio contributo io partirò dalla questione del pluralismo religioso
E parole esperimento in modo particolare alle due un piede encicliche di papà Francesco cioè la la lauda Tosi e fratelli tutti
Cercherò di coglie alcune delle implicazioni che si possono individuare in queste vincente con questo naturalmente non voglio attribuire a Papa Francesco Bellizzi sviluppi che ha ci mi pare di poter individuare nel suo pensiero però voglio comunque porre un problema che il problema del pluralismo religioso
Naturalmente tenete presente che
C'è stata papa Francesco una attenzione costante verso questo tema pensate alla dichiarazione congiunta con il Grande Imam di Al Azhar
C'è un testo fondamentale da questo punto di vista pensate proprio come Stille
Di comunicazione alla differenza obiettiva aldilà poi delle caratteristiche individuali tra questo tipo di comunicazione che mi pare del diciotto se non ricordo male e dall'altra parte il discorso di Ratisbona di papa Benedetto sedicesimo che dalla due mila sei dove citava sia cure
Prendendo le distanze sia pure dicendo che le formulazioni ora molto crude sia pure riconoscendo che altre affermazioni di Maometto potevano derivata viaggiare però prende prendeva le distanze la a sosteneva in sostanza che citando l'imperatore Manuele secondo con meno che non l'Islam non è prodotto nulla di positivo se non da la male allora c'è ha introdotto la la violenza nella difesa dalla propria sede e naturalmente questa polemica contro la violenza nella difesa dalla propria fede è una polemica sacrosante giustificatissime
A semplicemente
Non è un monopolio dell'Islam
L'uso della violenza nella difesa dalla propria fede è una caratteristica che attiene a moglie varianti del pensiero religioso battuto quando siano varianti di tipo fondamentalisti cioè quando coloro che le sostengono ritengono di avere il monopolio della verità
Se io ho il monopolio della verità evidentemente chiunque sia in dissenso rispetto a me
Quanto meno deficitario nella migliore delle ipotesi ma nella peggiore più frequente è un peccatore è un pagano è un infedele e Cetera eccetera eccetera
Allora questa dichiarazione con il grande clima e soprattutto queste queste vincite ultima fratelli tutti
Si pone in una logica diversa si pone a mio parere si porta nella logica della riconoscimento della diversità dell'altro come valore
Io il papà a mio parere
Non non vuole
Un perché non avrebbe senso puntare ad una conversione immediata dai dai musulmani piuttosto che dei linguisti piuttosto che degli ubiqui eccetera
Punta ad una testimonianze sta comune
Che i cristiani possono devono di proporre
Insieme a tutte le persone di buona volontà insieme a tutti gli esponenti delle diverse religioni storie
A mio parere si sposta il discorso sul piano bella pratica
E sì la pratica
La Rita diventa
Il criterio di valutazione di questa o quella o quell'altra religione Diliberto appellato a comportarvi
Da notare una cosa che un dietro per sta concessione cioè
Io credo libri grazie la a Veltroni anche l'altro che pensa diversamente vale da noi
Comunque fondamentalmente identico a me
E quindi fondamentalmente mio fratello e attenzione questa
Una concezione che le grandi religioni
Argomentando ora in modo molto diverso però hanno tutto
Sostanzialmente sostenuto
Perciò per esempio alle grandi religioni abramitiche
Penso per esempio all'induismo
Tappa Masi tu c'hai quello ma potrei fare molti altri esempi cioè l'idea che ci sia una identità fondamentale tra le persone che va al di là delle differenze fenomeni seppure a rilevanti
Perché questa idea pentita fondamentale debba essere tenuta presente come caposaldo di un discorso ora questo mi pare il punto di convergenza delle grandi tempi e delle grandi filosofi e dalle grandi culture
Ed è questo mi pare il punto su cui il Papa si concentra l'arresto se
Chi vi voglio a letto forse lavorano letta tutti la incisività di di fratelli tutti ricorderà se uno capitolo espressamente dedicata alla parabola
Dal buon solamente samaritano che è proprio l'aspetto il mio discorso sul metodo della carità
Il samaritano
Una volta anche papà Francia spera per gli ebrei ortodossi del del l'eretico per definizione
Quindi
Di fronte al o da persona priorità passano io rappresentante dell'ortodossia religiosa
Passa sacerdote passerelle Vito non si ferma
Invece il rappresentante dell'eresia religiosa cioè il samaritano si ferma
Porge aiuto
Che cosa penso
Un Gesù volesse dire voleva dire credo che
La questione decisiva
Non tanto l'ortodossia ma l'orto prassi
Ovvero è la capacità non essere
Un portatore di salita allora la scommessa di papa Francesco S. secondo me nella nel puntare sul dialogo interreligioso è questa
Che questa non sia soltanto sta capacità di otto prassi una caratteristica
Propria del mondo cristiano
Messina una caratteristica che accomuna tutte le grandi religioni mondiali
E si può aggiungere che
Cioè esistono dai principi
Unità
Questo genere cioè principi che invitino comunque
Dopo
Condivisione
Profonda emotiva oltre sia razionale con l'altro ben lieti esistono questi principi ha dimostrato dalle varianti variabili molteplici dall'architetto a regola d'oro
Sì manifesti una forma negativa non fare agli altri quello per non vorresti fosse fatto a te e in una forma positivo
Fare agli altri perché questi fosse attuate ama il prossimo stesso ecco questo si ritrova in
Tutte le grandi religioni dico pesto qua credo che lo sappiamo tutti ma spesso invece nella diciamo nella
La omiletica popolare un cioè il disgiunzione viene diffuso il pregiudizio che sarebbero queste caratteristiche sarebbero pronti ad un cristianesimo no non è così
Allora se
Questa ex l'impostazione di fondo il Papa Francesco cioè di fare ricorso alle risorse positive
Che si trovano in ogni religione non grande religione
Può ovvia dice sostenendo le ragioni della propria ma senza condannare per questo le alte
Trepuzzi allora secondo me si impone una questione cioè una questione di interpretazione fondamentale dargliela religioni che a mio parere è sottoposta ad una interpretazione oggi diversa rispetto al passato
Mi riferisco qua ad un libretto Dio al plurale di treni scegliendo ecco pubblicato dall'editore
Per ignavia va be'Michel nuovo un domenicano francese
Attualmente uno la lavora vive e lavora al Cairo dove si occupa dal due mila tredici dove si occupa degli
Teologia del dialogo sul quale sono le tesi di scemo
Sostanzialmente Chenault distingue tre
Modelli offre parallelismi
Tre concessioni fondamentali intorno al rapporto tra le religione
Primo bello il modello esclusivista
Ovvero
Io la mia chiesa la mia religione possiede la verità le altre sono ne fa su nulla Salus extra ecclesiam
Si diceva nel cattolicesimo ma questo tipo di atteggiamento
Recuperare lo reperibile anche in moltissime altre in tutte le credenze fondamentaliste il fondamentalismo si basa su questo pare principio il modello esclusivista
Cioè nella chiesa cattolica è stato sostanzialmente prevalente fino al consiglio vaticano secondo e che adesso invece è stato sostituito da un altro principio il modello inclusi vista a
Si accorgeva che al secondo nel duecentosessantacinque c'è una dichiarazione nostra dettate dove si parla del raggio di quella verità cioè la verità del Cristo che illumina tutti gli uomini riconosce ogni elemento di verità e di Grazia presente è riscontrabile in mezzo ai pagani per una segreta presenza di Dio quindi c'è o ci sono questi raggi di verità provenienti da Cristo che si manifestano anche nelle altre religioni che costituiscono una
Mi ricorrente preparazione evangelica
C'è una preparazione all'accoglienza del Vangelo per i non cristiani
è questo il secondo modello
Poi c'è un terzo modello e il livello pluralista
Un modello del pluralismo religioso
Che implica il riconoscimento
Della
Valore del significato delle altre grandi città del giorni mondiali anche se ovviamente non rinuncia non rinuncia per nulla a
Propiziare a sostenere la propria religione
Però
Cerca un conversione dell'altro cerca invece dall'altra randellate cerchi invece una convergenza nella sensibilità un la pratica
Nel rapporto con la trascendenza insieme contro l'altro naturalmente
Questo facile da diversi ma difficile da farsi e quindi si apre uno spazio di dialogo però un dialogo che non è basato sulle formulazioni ideologiche
Perché un partendo dalle formulazioni teologiche chiaramente non c'è nessuna possibilità di propriamente parlando ogni dialogo
Perché è chiaro che la teologia cristiana
Dal punto di vista dei papi principi diversa dalla pioggia per esempio musulmana
Quindi non è sui principi teologici eh sul sulla pratica dalla carità sulla pratica l'accoglienza sulla grazie al della sensibilità rispetto al diverso che può avvenire questa
Questo dialogo allora
Questa
Un ulteriore io del pluralismo religioso
Questo teorica adeguata rispetto alla ad alcuni questioni
Che
Fondamentale perché secondo me papa Francesco ha molto ben presenti del mondo Conte è importante
Papa Francesco secondo me ha presente cioè la cultura
Occidentale a scoperto il valore delle culture undicenne
Noi adesso non parliamo più
Di
Primitivi inferiori voglio oggi abbiamo assunti assunto dall'antropologia culturale modo particolare da quella statunitense il rispetto il valore delle culture per esempio dagli indigeni vedete che so la dichiarazione che ridà Amazzonia
Se le donazioni e si basa su un principio di questo genere il rispetto delle culture indigene
E la concezione che la preparati fa l'evangelizzazione deve passare attraverso il rispetto rigoroso delle culture indigene
Ma c'è di più
C'è a mio parere dietro questa concezione una del dialogo non cessa delle religioni nel pluralismo religioso una concezione dice definiva quella delle civiltà mondo
Sostanzialmente la teoria delle civiltà moderna teoria che è stata sviluppata in modo particolare dato in villa dall'inglese avvolto in lì e dal francescana Modena sostanzialmente
La concezione secondo cui nel passato tutta una serie di aree rientra col proprio in una stessa civiltà mondo e consideravano le altre civiltà al mondo
Con o un senso di superiorità di bis lontananza di disprezzo Giglio rivalità tanto è vero che nei confronti tra le civiltà mondo si giungeva spesso ad una qualche forma di distruzione
Pensate alla civiltà fondo europeo nei confronti delle civiltà amerinde oppure nei confronti delle civiltà dello Ciani
Ottimo ore si giungeva a qualche forma di equilibrio precario che sta al conforto consultano dov'è quello Suma ma ha ha sempre nel segno dal disprezzo e dalla valutazione dell'arte
Nel mondo globalizzato
Le cose necessariamente cambiano
Perché perché tutti
Ci rendiamo conto se tento di essere parti di un unico destino si creano i presupposti quanto meno di una civiltà mondiale cioè articolata in tante civiltà regionali ma non sono più le civiltà regionali autonomia otto sufficienti cura controllato armata sono tanti colazione di una unica civiltà mondiale faccio un esempio
Cosa ci si il caso del coronavirus
Per produce dimostra
Nasce in Cina
Si diffonde un Europa nelle sale del Nord America del sud in tutto il mondo
Una dimostrazione più evidente il carattere unitario
Della del dalla civiltà contemporanea
Ne ha è difficile da trovare
Allora a questo punto impegno sto il ragionamento del fatto adesso forse questo necessario cioè
Ci sia uno sforzo comunque
Delle grandi religioni
Lo sforzo di preghiera naturalmente uno sforzo anche il proprio impegno pratico
Per contrastate quelle che e qua mi riferisco in modo particolare all'enciclica precedente alla mandato si
Papa Francesco considera i gravi mali
Dall'epoca presente del del mondo contemporaneo presente
Sostanzialmente quali sono questi mali sono la perdita nel senso di comunità all'individualismo
Collegato ad uno sfrenato mercatismo
Sono
Una civiltà della immediatezza
E della rimozione delle grandi domande religiose
Sì
Il primo principio l'indifferenza tra gli esseri umani qua e l'indifferenza verso la trascendenza
Il terzo principio è l'indifferenza verso verso la terra verso il mondo della vita
Questa nostra civiltà
Mondiale globali smarrimenti malamente globalizzata sta distruggendo il pianeta
Allora la scommessa secondo me di Papa Francesco è questo
Che
Il principio della fraternità possa essere il principio che possa alleviare Formigoni loro le grandi religioni storiche
E possa assicurare
La l'antidoto rispetto a queste forme indifferenza del CIPE
Cioè
Io cumulo Isuzu
Dell'individuo poi gli altri individui
Una comunicazione dell'essere umano la trascendenza una comunicazione dell'essere umano con la Madre Terra
Questa è la sfida
Cioè
Il mondo contemporaneo a mio parere pone al mondo religioso è a mio parere festa il modo in cui papa Francesco acqua strette non raccoglie ipersfera Stassi aggiungo una osservazione cede
Un un riflessioni di Papa Francesco
Non è mai innocente ma è come dire essa in secondo piano
Ovvero che la cultura occidentale
O anche deve accontentare al pensiero religioso tutta una serie di contributi scientifici
Per Palma parlo delle scienze naturali e delle scienze umane
C'è devono sul comunque si torna recuperati dal pensiero religioso spesso in modo particolare dalle ideologie
Perché
Il rischio che il le terrorismo
Per cortesia non soltanto sul piano intellettuale
Ma un rischio sul piano o quotidiana perché letterali socchiuse nell'ambiente
Mentre invece la capacità di tradurre le concezioni espressi in un codice linguistico che non è più il nostro nel produrre queste concezioni religiose del passato in codici linguistici per noi incomprensibili questa
La caratteristica che secondo me dovrebbe essere perseguitati mi pare che spesso
Cioè non sempre lo si e diciamo così
Va bene allora ci sarebbero molte altre cose aveva ovviamente all'per quello che è dico soltanto due cose per quanto riguarda gli gli altri due temi il tema della mistica il tema della impatti
Da quanto ho detto sulla questione del pluralismo emerge
Una valutazione dell'amnistia le mistica come sappiamo si trovano o in diversissimi ambiti culturali
In tutte le grandi religioni mondiali
Allora
è chiaro che possono o
Non essere considerate un molto diverso nelle formulazioni nella lingua e nella cultura da cui partono no
Insieme
Noi avvertiamo la fraternità spirituale tra il mistici avvertiamo che
Si avvicinano ad un nucleo bruciante di esperienza ci cercano di rendere con gli strumenti intellettuali culturali linguistici si hanno a disposizione
Naturalmente la valutazione positiva della mistica
Non dico tra parentesi una valutazione cioè per rispetto il grande teologo Carlo frane condivideva tant'è vero che disse
A cavallo degli anni sessanta che poiché sinergico
Sarà mistico ognuno sa
Lo usano parentesi per la valutazione positiva delle esperienze mistiche rimanda ad una concezione teologica
Ovvero una concezione di teologia negativa
Pioggia apofantica cioè una concezione per cui
Per cui l'uomo
Uno arriverà mai nessun Company dalla ma il a possibile tutta la verità
La conoscenza
Su dice c'è uno bellissima storiella indù si dice che parla di
Di Cecchi che si trovano di fronte un elefante del ciascuno cerca di capire tastando delle tante un cumulo nota dopo la morte dell'altro nota su le orecchie il terzo nota il
La le gambe e così via
E ciascuno formula dalle teorie sulla base della sua esperienza
Per queste teorie sono dalla sua esperienza solo da una parte legittime ma dall'altra parte se applicate alla totalità sono false
Quindi una una
Uno umiltà
O intellettuale
Il presupposto dell'implicazione anche ma il discorso della mistica
Naturalmente il contrario di questi umiltà intellettuale quale è la presunzione razionalistica brava azionari sono teologico di essere il depositario monopolistico bella
Poi ma
Un'ultima osservazione a questo proposito ed è un un brano di Cassino che mi ha colpito è che vi leggo dice l'uomo primitivo
Passiamo alla grande filosofo del Novecento
L'uomo primitivo non manca Falcon della capacità di afferrare le differenze empiriche delle cose
Ma nella sua concezione della natura e della vita
Tutte queste differenze
Sono cancellate da un sentimento più forte
La persuasione approfondendone fondamentale e indelebile solidarietà vitale che va oltre la molteplicità e la quantità delle singole forme di vita
La parentela fra tutte le forme di vita gli appare come un presupposto generale del pensiero Mussi nel mitico
Ecco questa parentela vi tutte le forme di vita è esattamente quello che il pensiero occidentale
Con tutta la sua gloria scientifica analitica intellettive dall'intelletto scientifico ha però sicuramente perduto
La mistica segna Ghiglia ci ricorda ci propone
Il recupero di festa
Solidarietà
Con gli altri uomini
Con la natura che promessa apertura rispetto agli un'ultima osservazione neo ancora tre o quattro minuti a proposito del concetto di empatia
Volevo Mou empatia concerto che sta recente introduzione il termine è stato coniato nella seconda metà dell'Ottocento per tradurre il termine tedesco Hanefi lunghi nei quarti
Empatia ogni ed era un termine eccessivi riferiva dapprima
Al
Alle in e poi acquistato una centralità dal punto di vista morale potremmo
Soccer merci Mangone ovviamente il caso del tempo ecco semplicemente voglio ricordare che chic
E stato Schopenhauer
Che aveva per primo
O comunque molto meglio tanti altri riconosciuto la
In quella che allora in un aveva la parola ma che noi possiamo tradurre con me empatia
Come sfondamento Mirella
Contro uccellaccio penale coltivazioni di Simone
Di cantanti e invece pensava che nel giudizio morale la qualunque elemento emotivo sentimentale corpo dovesse essere eliminato invece il decesso no o dello status
De questa concezione si è fatta strada niente poi naturalmente noi in Italia abbiamo privilegia il vanto diversi ospitale l'équipe del professor Dalla Rizzolatti dalla Università di Parma c'è stato lo scopritore
Dai meccanismi dall'empatia
Spiega si manifestano negli uomini anche negli animali ne hanno scoperto con grande
Curiosità gli studiosi e cioè la il fatto che determinate sollecitazioni
Non neuronali dal singolo trovano una corrispondenza
Un risposte neuronale di altri individui o addirittura in molti casi in alcuni casi degli altri animali gli altri esseri viventi gli anni Marco
L'empatia naturalmente
Un presupposto
Fisiologico
Non
La senta
Donne la apertura agli altri al mondo al Giro
Però però
L'empatia dimostrano cosa che sulla
Muraglia cinese tra corpo che spieghi tra
Senta attivata al monumento
E ieri mattina nell'audio scusate
Colpa mia dura è un altro partecipante sto finendo col
Non so se si era seguito il fatto che le impartiva nel fondamento corporeo della carità nella quale ovviamente non è riducibile a dei parchi è molto di più tuttavia tuttavia
Bisogna anche essere consapevoli cioè non esiste una
O un raglio cinese tra e in nutra corpo
E spirito la strada delle elezioni di Bellini il corpo che siamo ma esiste una già letti perché ai diversi livelli coinvolge le diverse istanze dall'individualità un ultimo un'ultimissima osservazione
C'è un libro curioso di uno studioso americano sul se ma Paul Bloom il titolo è contro l'empatia una difesa della razionalità mi ha molto colpito per tutto per per questo amico aperte
L'idea per questa cioè l'empatia sia qualche cosa di particolare irrazionale quindi l'arresto la razionalità dove d'estate fredda distaccata universale
è vero che l'empatia può dar luogo all'ENI utilissimo
Invece che alla carità
è vero
Però è altrettanto vero che l'idea di una razionalità universale e astratta al di fuori giorni rapporto con la corporeità veramente unita molto Calzia e del molto sorprendente ai confini tra Santa per sfide a me canalità venga riproposta
Do come se fosse una grande conquista in realtà ARPA fusione va mente cervello o Corpo so marxisti e spirito
Una delle grandi lezioni che dovremmo riprendo a Lecce per esempio nelle lunghi molte civiltà orientali sto pensando per esempio la cultura cinese
Sono perfettamente comprese assimilato è partita grazie
Poi c'è
L'orario acquisto appassionato intervento di Walter Micheli
E allora e dovrà passiamo all'ultima dura l'ultimo intervento il San Pietro Iacobelli subito il io
Luce
Mi finché la comunicazione tra le religioni oltre che giornalista autore anche di un ordine di successo pare collocare su comunicare escluso dalla comunicazione rilevante
Un volemose mancava una
Uno
Polemiche inquisito se europeo risolverò dai Roberto
Nessun in un sito uno di questi libri importanti sul valore di vigili muri
Per adesso per intervento del sottile confine tra sacro profano quindi Pietrobelli la parola
Grazie professore grazie della sua presentazione e vi sentite si questi meccanismi non si sa mai
Ci si sente poche
Devo al professor Sandrini
Quella quella nozione di sottile confine che è inclusa nel mio nel titolo della mia relazione
Un suggerimento naturalmente ma per me anche una suggestione in cui persino nel senso che ho voluto prenderlo sul serio quel sottile confine e prenderlo sul serio significa ha significato per me
Passarlo riportarlo da un sogno ha un segno
Il segno
è qualcosa che concerne la vita l'intera vita nella sua complessità il sogno è una realtà diversa
Non significa questo che io volessi riflettere sulla scomparsa del sacro piuttosto cioè cercherò di riflettere su un modo diverso di concepire il rapporto fra sacro e profano
Ci ricordava il professore avuti
Poco fa che ancora all'inizio del Novecento il sacro era concepito come una
Un luminoso volumone foto urgente paese Marcel morso vale a dire come una Epifania che viene dal suo
E allora
Mi chiedo com'è avvenuto questo passaggio o
Da una logica di opposizione a una logica di esternalità a una logica di relazioni qualcosa che invece più dentro minori noi senso al Siena individuale sia collettivo
Nella civiltà classica sacro al profano definivano di gli ambiti
Divenne contrapposti del divino e dell'umano
Il grande linguista forse uno dei maggiori linguisti del Novecento Emile Benveniste nel suo vocabolario delle istituzioni in gruppi e
Precisa che
Nella radice etimologica sacro c'è proprio il senso del limite sacro è limitato
Limitato nel senso che circoscritto che è separato in ogni modo dal dall'ambito
Che lo circonda che nell'ambito del profani
Questa separazione così secca così imperiosa Assemblea creato un rapporto delicato fra sacro e profano l'accesso al al sacro ha sempre richiesto vinti operatori liturgici e viceversa
L'accesso del sacro al profano ha finito per cambiarne le regole
Si dice che
Sancisca la legge che renda la legge sacrosanta
Alle procedure della differenza di una differenza così così radicale
Nella modernità Harlow della modernità nel suo senso più esteso alla regolazione scientifica oggi
Si sostituiscono le procedure della dive sì
La differenza segna tassonomicamente le discontinuità una una esclusività
Una diversità nel mio modo di vedere naturalmente segna operativamente la continuità la possibilità che sacro e profano provino una relazione opera operativa operoso
Il passaggio telematico all'inizio della modernità del proprio quello di Cartesio per cui
Paradossalmente quel confine quel sottile confine diventò
Il pelo dell'acqua
Ricorderete come nella seconda delle Meditazioni metafisiche cartesiane
Nel Risorgimento egli stesso il filosofo
Scrisse ricadere all'improvviso in un gorgo profondo questa è una frase tra virgolette per poi risalire alla superficie
Per il soggetto moderno
Il soggetto cartesiano quello che che la voi ci dice che chiamerà o il soggetto scabroso proprio per questa come dire questa assunzione di tutte le responsabilità possibili
Il passaggio da esteriore diventa niente io farei riguarda la conoscenza
La conoscenza
Nel Novecento
Entra in una sorta di Misano avvilimento in una sorta di negoziazione
Che non presuppone più un un come dire una modalità certa e precostituita
Ma attinenza si definisce proprio come un segno un segno mobile
Ricorderete come nel mille novecentosette
Non ritroviamo poi nel curva e l'imputato alcuni dei suoi allievi criminale signor non lo so stenta un poco di voci forse
Ok nonché ricordavo come sostituirlo nel mille novecentosette di fronte ai suoi allievi che poi mi pubblicheranno le elezioni sulla lavagna cacciasse
Una sorta di sistema grafico
Negli sottile confine del segno che lo facesse e lo facesse tracciando una linea e poi scrivendo sotto la linea la parola significante significa
E sopra la linea la parola significato significa ovviamente
Questo linea diventa qualcosa di come dire di sostanziale di un realismo sostanziale perché da quel momento rappresenta non soltanto il modo di articolarsi del segno ma rappresenta anche tutti quei rapporti che diventano significanti cioè le il l'alto e il basso il il il
Da martedì la forma
Il sacro e il profano
Un passaggio
Straordinariamente problematico che Finiper mettere in crisi lo stesso Sossi
Sostituire aveva già scritto qualche anno prima nel mille mille novecento
Il ottocentonovantaquattro a al più importante dei suoi allievi di Antoine negli quella vivo che paese poi la sua cattedra pari il jet ne scrisse parlando
Parlando di questa difficoltà procedendo
Procedere oltre quel senti io perché da un lato trovava
Trovava una dimensione
Non definiva pittoresca nel linguaggio vale a dire la capacità del linguaggio di rivestirsi continuamente di forme nuove e di interpretare più il mondo edizione
E di fronte a questo chiaramente un imperativo di analisi scientifica stavo vedendo un nome sul mio schermo Luciano brughiera
Si può togliere per favore
Sono io no io non sono mai
Io non lo vedo
Comunque invito Turchia togliere l'audio riorganizzano sul retro Carlo per evitare allora ci sono diversi ma Togdi laddove vengono dall'altra relatore a volte lo faccio con un deludente ma ovviamente devo scorretta la lista sì quotidianamente grazie
Mi avvertì quando posso riprendere
Ben venga
Ok
Se quel pittoresco spaventò persino ciò si rispolvera Sante destini peccato ancora più più preoccupante sembra la riflessione che che sostiene in qualche modo intraprese forse cercare di recuperare L'isola perduta sul versante del significante
Per molti canti sorprendentemente il maggior linguista europeo che che che in che dalla seconda metà dell'Ottocento era il maestro di tutti quelli che studiano la lingua si mise a studiare gli anagrammi
Dal mille novecentosei al mille novecento no solo signora analizzò nel linguaggio politico la possibilità che al di sotto ci fosse qualcosa cioè vi fosse cioè un'articolazione letterale vocalica o alfabetica e non
Come dire
Erano in grado di proporre un senso diverso dal senso letterale in senso nascosto un senso e bisognava andare a scoprire forse ecco nella speranza che ci fosse ancora qualcosa da scoprire
Io continuo a vedere altri nomi
Andiamo avanti
Questa questa ricerca diventa addirittura spasmodica
Pensieri pensate che nella
Proprio alla fine nel mille novecentonove sostituite c'è qualcosa di inaspettato scrisse una lettera a Giovanni Pascoli
Questa lettera è conservata nell'archivio di Pascoli e purtroppo non conosciamo invece
Le eventuali risposte che assurdità sussurro ne scrissero una lettera perché Pastore non era soltanto uno dei più grandi
Uniti europei del tempo ma
Maira anche il maggior polenta il maggior poeta
In lingua latina
Pascoli aveva vinto quasi tutti adesso non ricordo bene tredici su quattordici dei dei concorsi internazionali che si svolgevano a ad Amsterdam proprio sulla poesia la egli scrisse una prima lettera in cui mi sottoponeva questa ipotesi se il professor Pasqualina avrebbe potuto rispondere a questa domanda io ho rilevato nelle sue poesie latine e in particolare di quelle
Che si basano sul verso Saturnino su cui sono aveva già condotto una le sue ricerche segue lei
Se quelle articolazioni di di di vocali consonanti e io
Ho l'impressione di aver lettori per letto nelle sue Poesie sono intenzionale o sono casuali
Non sappiamo come gli rispose Pascoli ma gli rispose perché perché non so se vi scrisse un'altra lettera in cui lo ringraziamo per l'attenzione in cui
Si diceva incoraggiato dalla risposta proseguire i suoi studi e invio una sequenza enorme una lunghissima sequenza di queste analisi e
Perché egli aveva compiuto sulle poesie Ascoli
Ascoli e non rispose presumo
Ho letto attentamente e questa questa seconda lettera di sostituire devo dire che per talmente faticosa da indurre il lettore a non replicare per evitare di riceverne altre incerto che gli studiosi di questo piccolo episodio che fu presentato al alla cultura europea negli anni Sessanta alla fine degli anni sessanta da
Diciamo Starobinski
è diventato oggetto di di di di quasi un esercizio un esercizio così enigmistico per cui non sono pochi gli autori che hanno cercato di di esemplificare o un'eventuale lettera ultimativa di risposta
Nella dimensione su sul viadana dunque
Quella linea semiotica fra un significante e significato e quindi fra sacro e profano non appare più in te alternativi ma diventa diventa fondamentale
Integra la stessa produzioni Piovanelli segni
Questa se questa come dire questa percezione questa convinzione fu ripresa
Da un altro straordinario linguista europea o il il rosso Franco americano
Ron vaniglia sanno che nel quale riprendere appunto la distinzione di sostituire fra asse paradigmatico e asse sintagma
La separano i giornali per quello delle contrapposizioni quello che manca i segni nel senso di distinguerli ad altre azioni la stessa internati per quello che articola i segni positivi marcati in una sequenza che diventa significativa
Diceva Diaco insomma che nella funzione politica
Le opposizioni paradigmatiche diventano sequenze sintagma e capite quanto è irrilevante questo passaggio ciò che prima era CT talmente contrapposto in qualche modo
Entra in un'articolazione sequenziale e quindi e quindi contribuisce insieme non soltanto a dare un senso alternativo di listino a
è così e non può non essere così perché se non fosse così sarebbe un'altra cosa
Ma non ha un senso con la non senza narrati la narrazione in fondo
Recupera in un senso comune in una realtà congruente quello che prima erano belle opposizioni replica
Scrive esattamente in via corso si proietta il principio di equivalenza dall'asse della selezione all'asse della combinazione siamo ma alla fine degli anni cinquanta cinquantotto cinquantanove
Il BA passo ulteriore per su questa su questa dimensione
Sezioni linguistiche semiotica chiarire
Come abbia caratterizzato la modernità contemporanei la modernità contemporanea
Lo compie
Uno dei più straordinari stravaganti affascinante intellettuali dello scorso secolo prova
Secondo cui la commistione fra sacro e profano qui i due termini sono come vedremo molto pertinenti
Non riguarda solo la religione ma l'abilità nel suo complesso nelle sue variabilità nelle sue contraddizioni ma anche nella sua capacità di crescere
Su se stessi
Del del cinquantasette quindi sostanzialmente contemporaneo alla alla citazione Ghiglia son facendo ribatte pubblica Miti d'oggi
Libero fondamenta perché è stato ripubblicato il punk rock tradotto in italiano ripubblicato mi pare anche recentemente
E poi una diciamo cinque anni dopo cinque sei anni non pubblica
Un libro
Certamente fondamentale forse però meno noto di miti d'oggi che invece anche per la sua scrittura L'Unità per la sua scrittura narcosi così sollecitando ente
Stato letto al servizio pubblica il sistema il sistema dell'anno
Concentrando il lavoro su un concetto
Davvero nuovo las opera determinazione del segno il modo cioè in cui segno fra virgolette comune
Acquista progressivamente e in maniera discontinua cioè non qui in una linea di cui non riusciamo a cogliere le articolazioni acquista una nuova dimensione
Propositiva e identifica
E identifica
In questo processo Barthes
Analizza analizza
Tre funzioni segno ritenne quella della dell'operazione quella del menta linguaggio è quella della connotazione termini entrare da alcuni suoi predecessori ma per gli finisce in maniera specifica
Sulla base delle gioco fa significa anche significato Joel fra quei due elementi attraverso cui correva la linea la linea su su Oriana
Il metano in lingua giorni metà linguaggio insegna alle denota azione cioè la parola al qualunque parola televisori visto che si ce l'ho davanti diventa si propone viene proposto come il significato di un nuovo significante
La fase
La parola
Entrando nella fase finisce per come dire nel assumere una nuova contestualizzazione non è soltanto l'astrazione del termine test si lega a ha un oggetto ma una cosa ma diventa appunto fra spiega cioè
Articolata articolate in maniera diversa
La connotazione nella collocazione sia un passo ulteriore
E capovolge la logica del precedente
Non non è più un diciamo il segno che diventa un significato ma in questo caso eh
Un segno il segno mica linguistico e diventa tirandosi su per i capelli come fosse il barone in causa diventa il il significante di un nuovo significato la connotazione
Quel nuovo significato che gli dà un diverso valore anzi Dida un valore mentre prima aveva soltanto una portata una portata se ma
E in questo modo la definizione di qualsiasi cosa prima sì contestualizzate e poi si valorizza un esempio banale
Se io dico cilindro
Devo precisare che non si tratta di una figura geometrica neanche si tratta di un elemento di abbigliamento di un accessorio di Avigliana
Quando inserisco questa annotazione nel nella dimensione mitra linguistica in cilindro diventa qualcosa che si portava le quote di astratto cioè le diciamo un elemento di eleganza un elemento di eleganza ma specifico si porta in particolari circostanze
All'interno della valorizzazione
Questo cilindro assume un rilievo elitario la portano le persone eleganti che sono anche socialmente rilevanti che sono anche ricche
Ecco la stessa lo stesso segno diciamo pure la stessa parola anche però un avete visto si articola in significati diversi finisce
Descrivere un percorso un percorso verticale della sonora determinazione nel segno
E nel livello della colluttazione diventa di moda
Una volta diventato di moda in segno può subire un'ulteriore trasformazione la trasformazione della marca
La marca che finisce in gloria e siamo quindi a livello di quel rapporto fra profano essa però che cioè non può testo non religioso
Sì
Diventa un processo di insieme
I due termini sì articolano in un sistema di in un sistema semantico di valorizzazione del segno
Ma
Quando la gloria del segno diventa per così dire eccessiva cioè non si limita a spingere verso l'alto mai cede cade cade verso il basso torna a pro Fanizza su
Ora gli esempi possono essere tanti pensate
Pensate allora
A quando una marca diventa un prodotto pensate falcate anche tutti noi andiamo in un bar le ancora adesso diciamo metà una
E intendiamo guida un decaffeinato per la verità spesso e volentieri riceviamo del caffè in atti che non sono anche
In quel senso l'eccesso di gloria di quella marca nella sua capacità
Di monopolizzare il il lambito l'ambito del mercato finisce per per come dire
Da restituire libero accesso alle sue origini e riportarlo indietro riportarlo indietro nel profano
Diventa sacro il sacro torna a essere profana no
Ed entrambi derivano da un eccesso da un eccesso di sì no
Come vedete in questa prospettiva segno interesse il il sottile confine da cui sono partito
Non serve più a dividere il mondo ma diventa una sorta di algoritmo o del passaggio passaggio ambizioni incrociate sia negli studi antropologici inizia o semiologici
E ecco il movimento dei dei soggetti e degli oggetti attraverso cui possono modificarsi restando comunque restando comunque se stessi
Nel nel sessantotto nei mitici anni sessanta un un grande filosofo forse un po'dimenticato anche se adesso
Indignati riscoperta grazie azionisti Quodlibet
Enzo Melandri scrisse un libro intitolato la linea e il circolo che ha mi sembra l'organigramma tipo di questo di questo discorso
Dal procedimento logico che dividere si passa al procedimento analogico il circo
E unisce in una dimensione etica
Volevo arrivare a questa parola perché trovo che sia come è stato detto anche da chi mi ha preceduto una parola conclusiva la dimensione etica ma quali
L'ultimo dei grandi il maitre à penser i francesi all'anima di uno
E alla problematica etica si è si era ampiamente dedicato supplica tutti in proposito non può i testi
Ha scritto e litica della verità
Mi dica che la verità cioè quel concetto che e che faceva dell'etica qualcosa che non poteva essere altrimenti non poteva non essere non serve più la necessità
Ma si apre alla itinerante
Che vuol dire elvetica non è una volta per tutte ma può essere svolta per volta non e dica in generale quindici ma il soggetto che interpreta gli eventi come occasioni insieme occasioni di un cambiamento forse incomprensibile forse ancora non comprensibile però Mai dire diventa davvero in una
L'incontro con l'auto con la a maiuscola si risolvere in un incontro con l'altro con la a minuscola
La mi succede spesso di di usare un un esempio narrativo per rendere chiaro
Cosa cosa intendo finanze cosa
Un prendeva intendesse Badiu
L'etica come un fuoco acceso nel deserto
Il Pellegrino solo accende un fuoco
Al calar della notte convengono anche i pellegrini guidati da questo fuoco si siedono intorno
Forse non parlano nemmeno lo stesso linguaggio forse
Non si capiscono ma il solo fatto di essere insieme il solo fatto che in quel momento costituiscano una comunità una comunità e
Come dire un e maggiori e più intensa più vera nel senso di bar più e più garanzia di umanità
Questa comunitario appunto quella
E si esprime etica
Per eretica non è la morale non è il comandamento che viene dagli trova altrove mitigare qualcosa che matura dentro ma insieme
Grazie
Soppresso sempre lucido a sentire io dissi perché io continuamente vedo sullo schermo nomi e altre cose che il giro a novembre
Non ho sentito nazionale sulle questa prezioso contributo verso non so gli organizzatori quanto tempo sono un militare del dibattito comunque realmente
Ma discussione almeno uno
Domande da inviare allora ad aiutare esatto mi pare è questa la linea subito bene lamentarsi sì indiretti intensi allenamenti amministrato imponga trovano il tempo per qualche domanda c'è quindi va bene smentendo c'era il campo ma anche in cotto il coordinatore scientifici se vogliono intervenire Monti lo simile Pini volevano
Portare qualche contributo dei pie anche ieri discussione conclusioni poi alcuni sentieri se hanno qualcosa da dire Bonfanti contesto lo dicano
No
Se posso dire una cosa molto veloce perché avevamo suggerito a Carlo per evitare poi di saltare la discussione perché penso che tutti siano provati mi pare che è stata una giornata
Molto interessante dormendo tale io l'ho trovata e quella solo una una richiesta che era stata fatta da parte insoluti a accluso Minella che riguardava Frinico qui lascerei al termine Larry
Dare questa breve risposta acquisito che aveva sollevato
Acuti dopodiché credo che si posa anche chiudere perché questo e tutti siano abbastanza Sarcina già approvati e stanchi
Ricordo comunque a tutti che domani non c'è la seconda parte che particolarmente intime incentrate sul pensiero di Vittorini di ninja che con le parti ne doti che sul rapporto
Il rapporto di Perini con intensità di Rosmini
E livelli anzi filosofi italiani onere cui relazione anche se noto interessanti che non lettere tutti seguire anche nella giornata appunto di domani e fate così pronto non ho assunto una risposta tutti schiere opposte Paolo
Volevo dire mi ma gli anni sessanta e gli anni Settanta
Con Perrini segue appassionatamente gli sviluppi il concilio Vaticano secondo quindi il fatto
Quando si parla di divino divinità siamo niente
Quindi tende cristianesimo da una parte e dall'altra parte teniamo conto che c'era in lui l'atteggiamento Chiera simile a quello del suo amico di ferro
Cioè un atteggiamento di confronto critico ma insieme anche recuperando te nei confronti dei cosiddetti maestri del sospetto mentre Mestre sospetto per cui dei confronti di dalla secolari del colpito dal sisma che proprio validazione miccia
Cioè un atteggiamento del critica ma anche un prelievo di recuperare da una parte per cui siccome queste ero basate sulle presupposto della in un'autenticità
Del cristianesimo ecco che la tesi dei primi è l'opposto cioè che in realtà pur recuperando quanto di positivo si possa desumere dalle da queste impostazione crede che tuttavia il cristianesimo non si riduce
A queste decostruzione è altro è ulteriore
L'altra l'altra faccia della medaglia è la sua polemica
Implicita o esplicita nei confronti di una certa pesantezza abbiamo la così della chiesa soprattutto di quella italiana un la pratica del e nella quindi nella proposizione del Vangelo il tema della autenticità cristiana
Per lui diventa tema fondamentale e il suo riferimento chiaro San Francesco
Insomma tanto per capirci un Autore che che io sappia Turini non ha mai citato
C'è tuttavia secondo perseguire una strada molto vicino la dipendente don Milani
Cioè da una parte recupero dell'autenticità del cristianesimo dall'altra parte confronto per esempio con i lavoratori eccetera eccetera sapete a tutte
Conosciamo tutti la lettera di don Milani di quando si rivolge al giovane lavoratore dice io sono Conte io non mento dallo lotta ma se voi quando avete il potere io salva la colpa
Insomma l'ulteriore vita
Niente lo spirito cristiano secondo me ecco questa era un po'il tema che primi voleva affrontati
Scusate grazie non so se l'opzione
Barghouti vuole dire qualcosa rimaneva
Implicita darebbe una inchiesta Nutrimenti mia biografici aggressione c'è ancora ogni sul tema della posta nei tunnel da parte di una ascoltatrice del Minardi semplicemente se però indicare un testo anche ghiacciata questo punto pubblicamente oppure con un intervento parole come sedici consorzio dei comuni
Sì schiavi sentito altrimenti magari indietro ascoltatrice la signorina me il facendosi dare il recapito dagli organizzatori del convegno non Mele sembra in questi casi
Sì credo se posso dire si possono anche altri che desiderano vivere da parte dei relatori
Qualche provocazione bibliografica qualche commento eccetera
Possano attraverso una lei che le riportata sul programma
Che fa riferimento alla segreteria del del dipartimento di lettere e Filosofia dell'Università di Trento che è stato vi prendesse ricorda delle martellate riportata eventualmente mandare all'attenzione dei relatori richieste di chiarimento vi bibliografie penso che possa essere sistema sia più semplice
Allora
Questo punto è io
L'aveva sepolta
Nei convegni eventualmente se al niente diventa normale se al momento conviviale lire specificazione così migliore al confronto
La scena purtroppo questa questo non Cerato utilizzare questa favola la nostra storia speriamo che prima o poi nel prossimo convegno su precisi ci siederemo mitocondriale punto sono si tessono rapporti si scambiano idee resi
Quindi questo veramente un milite situazione però partecipazione statale alla nostra molto un pareggio ma molto intensa credo anche dall'estero quindi comunque
Almeno questo queste tecnologie facilitano ecco poniamo il ruolo di questi a circa appunto partecipazione anche sono molto lontani non è a Trento non sarà il nome buona serata a tutti a tutte grazie per la vostra partecipazione