Pietro Prini, il filosofo cristiano che ha posto il problema dello scisma nella Chiesa

Dico ciò non una parola nome degli organizzatori dapprima Payne grazie alle case e cultura che ci ospita
E dove ve l'ho già fatto il diciotto gennaio scorso un incontro sue racimola la seconda per dire che queste questi nostri incontri
Hanno lo scopo di recuperare e personaggi tanto importanti quanto dimenticati
O magari molto conosciuti come Erasmo ma trascurati nella nelle dinamiche cultuale teologi di questo periodo
Recuperare questi personaggi
Può porvi nel modo in cui possiamo non siamo in tanti ma importante e far circolare come sempre underground eccetera anche attraverso di strumenti di comunicazione perché nel caso della cultura registro tutto poi c'è anche Radio Radicale il fondo e qui ne ne possiamo usare
Fa la conoscere che c'è stato l'incontro e poterlo fare ascoltare
Dovunque
E volevo dire che vorremmo anche fare un'iniziativa per recuperare tra virgolette Ernesto Buonaiuti
Ecco su buone aiutino e lanciando cinque anni fa
Un appello perverso allibire riabilitazione non solo dal punto di vista del suo collocazione nelle chiese ma anche come personaggio
Della scelta italiana forse tutti sappiamo che lui rifiutò di firmare
L'adesione al fascismo come professore universitario nel trentuno e fu espulso dall'università
Anche queste caratteristiche dovremmo
Non cercare di recuperarlo e studiare il modo rifare un'iniziativa cinque anni da questo appello per in questo appello
Mastrominico nel senso che tante sono state le adesioni di personaggi
Importanti della cultura e dell'archeologia e delle riviste tanto non hanno un questo però non ha trovato eco
Nelle persone a cui si rivolgeva cioè nelle strutture ecclesiastiche perché perché Bonaiuti il terzo scomunicato
Dalla chiesa banco dal Padreterno quindi parlo degli isotopi lui
Io e lui siamo certi ecco
Scusate ecco allora passo subito
Walter Minella che precede l'incontro e che è anche il maggior studioso italiano Di Pietro Prini
Grazie vittoria credo di poter usare perso
Bene allora questo è il secondo in Coco il primo è stato molto interessante quella
Partecipato monsignor Buzzi sociologo di torrido di qui questo veto biscotti il podio per era su Erasmo e potremmo dire che quello era un incontro su cristianesimo e l'inizio della modernità in fondo qua siamo a Perrini Pietro ridens e siamo cristianesimo e la fine della propria vita perché prima diciamo esprimere Pressure teorie filosofiche più affascinanti proprio in un rapporto con la modernità e con la post-modernità
Spero che alla fine di questo incontro sapremo valutare tutti meglio la
Figura
Il
Il peso intellettuale di questa personalità che tanto importante quanto rimossa
Da questo punto di vista c'è una qualche analogia effettivamente con Bonaiuti cioè le punte più alte del pensiero cattolico nel Novecento nella prima metà del Novecento per ci fosse tranquillamente oggi
Per Buonaiuti
La recezione del metodo storico-critico eccetera eccetera eccetera
Nella seconda metà del Novecento primi sono state rimorso che mattinate credo sia un accordo molto bella noi siamo Chiesa e altre associazioni
Abbiamo deciso di
Organizzare questi
La prima persona a cui do la parola la persona che ha avuto il merito di rilanciare Pietro Prini nel dibattito italiana contemporanea cioè il massimo le parti
Per organizzatore di due convegni su Righini prime Belgirate il seconda patria a te la parola Massimo grazie
E
Vorrei aprire il mio intervento ricordando un fatto curioso
Quando organizzato il convegno a Belgirate nel due mila e undici il cinque sei marzo
Turini era molto da meno di tre anni perché Prini è morto nel dicembre del due mila otto ma come ho già avuto occasione di ricordare era come se ne fossero passati trecento di anni
Dato il silenzio che era calato sulla sua figura e sulla sua opera
Invece con mio grande stupore
Tutte le persone e le personalità di studiosi che ho indicato a questo convegno tutti mi hanno risposto mi dica dove e quando ci sarò
Compreso visto che qui c'è la signora ricade radio radicale che ha seguito tutto il convegno sparato era presente anche Marco Pannella un'altra personalità che subito ha detto vengo
Allora questa decisione all'iniziativa così immediata mi ha fatto pensare che forse ci soltanto fosse forse ci fosse un bisogno di ritornati Attolini
E l'analisi che in questi anni è stata fatta sia nei convegni che si sono succeduti sia nelle pubblicazioni come ad esempio quella di Minella fondamentale
Ha effettivamente messo in luce la grande attualità Di Pietro Prini
Io credo però che ci siano ancora degli aspetti del suo pensiero
Che meritano di essere ulteriormente approfonditi ad esempio il tema della speranza
Ora il titolo di questo incontro recita il filosofo cristiano che ha scritto sullo scisma nella chiesa il riferimento e naturalmente allo scisma sommerso
Io però vorrei mettere l'accento su alcuni aspetti della sua produzione precedente lo scisma
E in particolar modo all'interesse di provini per l'antropologia filosofica
Un interesse che nuova la sua piena espressione nel saggio il colpo che siamo introduzione all'antropologia etica del mille novecento novantuno un testo che Minella
Nella sua monumentale
Fondamentali Biografia
Colloca all'inizio della terza fase della conduzione di provini appunto quella antropologica
In questa fase provini riprende la meditazione sul rapporto tra cristianesimo e storicità e soprattutto sul problema del male
Come secondo Mirella questa fase e quella più controversa
Per certi versi più liberale e aperta per altri la più discutibile queste riferimento anche allo scisma che ha suscitato molte polemiche
Per me è la più interessante
Perché qui in questa fase io in controllo
Se si può dire così la laicità depressivo di Pollini e questa alla ricitati il pensiero di Pollini io ne incontro soprattutto nel saggio il il corpo che siamo perché questo assaggio
Che è del mille novecentonovantuno
è significativo per tracciare l'itinerario del pensiero di polemiche poi condurrà lo scisma infatti nello scisma si ritrovano
Diverse tematiche a volte riprese anche in toto che sono del corpo che siamo
Ma serve questo testo anche per capire come le analisi primo finiani investano non solo il credente ma anche il laico che non è una fede in un pio trascendente creatore
E tuttavia si interroga
Dubbioso
Di quel dubbio metafisico
Che avvicina il credente al non credente
E come ha scritto
Marianna G. Isabella il re interrogarsi del filosofo cristiano ad interrogarsi del filosofo non credente
Del resto ha scritto Ottolini che è proprio che l'essenza della fede l'SR
Situati in un mondo in cui sia possibile dubbio metafisico
Tanto per dare l'idea di quello che intendo
Mi viene in mente una poesia di padre Turoldo del mille novecentonovantadue quindi un anno dopo il colpo che esce siamo che intitola che si intitola fatelo attivo
Dice questa poesia
Fratello ampio nobilmente pensoso alla ricerca di Urbino che non soldati
Attraversiamo insieme il deserto di deserto in un deserto andiamo oltre la foresta delle fedi liberi e nudi verso il nudo essere e la dove la parola muore
Abbia fine il nostro cammino ecco io
Credo che Turini si accosti anche al crede al credenti dubbioso se li proponga un percorso di riflessione che parte dal corpo ecco il colpo che siamo dal mio corpo inteso come unità psicosomatica
Ciò che io sono e mediante il quale entrò nel mondo
E attraversa aspetti della vita concreta come rapporto con l'altro il bisogno e il desiderio lì davvero nell'essere la sessualità il lavoro il gioco la morte
Un percorso su cui provini chiede di medicale
E al termine del quale questo non credente dubbioso
Non troverà una risposta al sul dubbio metafisico
Non l'approverà neanche il credente se non ha già fatto il salto nella fede
Come la il silenzio come dice Jaspers
Ma egli potrà rimanere soli in ascolto di risposte che non verranno mai
Ma quindi in questo silenzio
Forse come va
Il senso
Della sua esistenza
Incontrerà a se stesso la sua natura
La sua natura di essere pensante
In primis la sua finitudine
E a seguire la libertà la necessità e la finalità che sono per primi l'essenza dell'essere e così facendo opporrà un fondamento ai suoi bisogni e ai suoi desideri
Quindi secondo me Tovini Palma anche a quella categoria di laici di pensieri di pensatori laici che Minghella definisce non scientifici significativi
Ossia chi di fronte alla crisi dei valori
Al predominio della scienza lo strapotere della tecnica
Agli effetti sempre più inquietanti del tecnico capitalismo a cui quindi identica messaggio il corpo che siamo delle analisi molto interessanti confrontandosi ad esempio con imbarazzo e dei manoscritti e anche il marchio di capitale
Grande
Pagine di grande spessore chi dicevo atterrò conservato ho recuperato una stonatura di nomade
Non sia isolato dal mondo cercando rifugio nei vari paradisi artificiali
O nei sette a visibile autoreferenziali
Ma accetta il confronto con la realtà dominata dalla scienza e dalla tecnica conservando la dignità di se stesso e il suo senso critico
Perché secondo primi non si può negare il merito della scienza moderna di aver aperto lo sguardo sull'uomo liberandolo dalla violenza degli IRCCS feudo soluti
E anche la scienza temporanea nei suoi ultimi sviluppi dalla fisica alle neuroscienze
Merita un dialogo aperto
Apro una parentesi questo saggio è del mille novecentonovantuno affrontando lo sviluppo della scienza e della tecnica
Provini si pone davanti agli ultimi ritrovati della tecnologia in particolar modo all'intelligenza artificiale siamo nel novantuno e sottolinea i possibili pericoli dell'intelligenza artificiale ora è proprio di questi giorni esso è proprio il sono fatti di questi giorni quindi dall'almeno sugli effetti che potrebbe avere l'intelligenza artificiale gente c'è un filosofo svedese unico Bostrom
Che afferma che che l'intelligenza artificiale potrebbe portare la scomparsa
Dell'homo sapiens
Bene
Ogni uomo scrive provini nel poco che siamo è per essenza uno che cammina nella corrente del mondo
Nella misura in cui è disponibile a un continuo rinnovarsi nel trasformarsi di tutto ciò che sta intorno a lui il cielo e la terra le cose e gli affetti
Le istituzioni e i suoi compagni di viaggio le gratificazioni le frustrazioni del suo lavoro quotidiano i rischi gli inganni della sua libertà è un nomade
Il nomade e attento e capace di confrontarsi con la concretezza del reale consapevole di essere ciò che e dei pericoli che minacciano suo cammino
Per questo il nomade porta con sé il nazismo utili il bastone tutti unico per non perdere l'orientamento nel cammino della vita come in quello del pensiero
In questa corrente il nomade accetta di camminare disponibile ad un continuo rinnovarsi nel trasformarsi del tutto
La figura simbolo di questo nomade effetto Dini proprio il personaggio mitologico che riassume in sé la figura il senso dei nomadi ossia dell'uomo oggi così da recuperare il nomade il Pellegrino senza meta nel suo muoversi nell'incessante ricerca della verità
Innanzitutto nel Quttara la fine insiste sono ossia ciò che dà senso al suo essere un uomo vivente sulla terra che condivide con gli altri esseri viventi con un altro
Questo e fondamentale
Perché l'uomo
Deve credere in queste tre vernice deve lo deve ricercare come sintesi della sua storia
Come il frutto del divenire nel corso di migliaia di anni che lo vendo lo hanno reso diverso dagli altri animali egli è l'unico essere vivente afferma Attolini
Che può decidere di rinunciare alla vita
Recupera la natura generazionali e corruttibile dell'essere il senso del limite della finitudine ma anche dell'unicità
Un lampo dice Tonini che illumina per una brevissima frazione di secondo l'eternità
Recupera il dolore come parte dell'essenza dell'uomo
Se si vuole recuperare un autentico senso dell'essere uomini dice Tonini bisogna assumerne la fatica e il peso
E questo mi sembra una posizione assai interessante perché coraggiosamente conto controcorrente
E ci fa riflettere sul modo con cui oggi si affronta il dolore o spettacolarizza Angiolo magari anche con secondi fini oppure
Tentando di negarlo a volte anestetizzando lo stesso uomo
Ma il dolore dice Paolini attiva la capacità di far emergere in negativo che insidia ogni essere umano di elaborare la mancanza costitutiva di ogni essere umano e di accudirlo alchemica
In tutto questo io laico
Non scientifico significativo
Mi ritrovo
E allora si potrebbe dire che il pensiero del filosofo cristiano cliniche filosofa nella fede
Si fa semplicemente umano
Supera lo steccato tra chi ha una fede chi non c'era tra chi porta una casacca e chi non porta a nulla
Purché voglia credere in qualcosa
Voglia credere
Utilizzando
Il titolo di un saggio Jaspers del quarantotto
La figlia voglia milioni nella fede filosofica
Ossia
Nella filosofia come disponibilità del pensiero acciocché irraggiungibile dalla scienza disponibilità ad un'apertura ai radicali
Perché qui come ha scritto ad esempio Andrea Rossi il curatore quel fondo primi presso il Collegio Ghislieri
Qui certamente conto una fede
Ma non nel buio della religione
Potremmo riassumere così quanto nella verità nella giustizia e nell'uomo nella sensatezza della vita
E allora in un'epoca in cui ci si domanda se serba ancora la filosofia Tovini ne ribadisce l'importanza e gli assegna un compito vitale per l'uomo
Cioè convergere verso un fondamento di verità rappresentato da ciò che vale veramente
Quello che mi stupisce
Ad esempio in questo libro di Tonini il corpo che siamo è il forte richiamo alla vita che permea il suo messaggio
Si potrebbe dire che da un lato riecheggia io voglio dicevano come piena accettazione del proprio destino e dall'altro invece la chiara critica Schopenhauer nei cui confronti Tovini marca la sua differenza
Soprattutto ad esempio sul tema della sessualità un tema che ritorna anche con forza nello scisma ed è soprattutto una dichiarazione di fede nell'uomo inteso nella sua concretezza nella dura realtà Visconti urgente dell'attualità
Interi come colui
Che venga messa a repentaglio la sua natura
E in polemica con Günther Anders
L'uomo per primi non è antiquato
Pur nelle difficoltà in cui si trova descritte perfettamente e con grande comprensione della realtà attuale
Egli è ancora un fondo una fondamentale funzione da compiere salvare se stesso e il mondo in cui si trova a vivere
Se il mondo che ci descrive Tonini
Giustifica lei di stoppie di questi ultimi anni
Tuttavia nel suo messaggio io colgo
Un messaggio di speranza
Che in genere e sottotraccia ma a volte emerge con grande chiarezza
Un messaggio di speranza che non alimenta un'utopia perché provini rimane sempre ben ancorato al concreto e a lui interessa il il presente non il futuro ma un messaggio
Craxi mettere
All'uomo che al coraggio di percorrere la via che egli traccia
Conclude lei
Facendo riferimento a quanto scrive
Bertolini nel corpo che siamo nel capitolo la qualità della vita e la svolta antropologica
Dopo aver ricordato come l'uomo dell'età della tecnica consideri la natura come un grande magazzino di risorse e come si avvii verso tutte omicidio
Tu lo segue però osservando come stia nascendo una propensione nostalgica verso il sentimento della Terra Madre
Nelle forme meno scontate e meno pubblicità pubblicizzate ricordo che primi scrive nel novantuno ad esempio i contatti diretti con i deserti quelle foreste coi fondi marini con le montagne impraticabile connesse dice Paolini
Ci si rendesse conto in una sorta di risveglio dalla sbornia che con la logica che la natura è parte integrante di noi stessi
Non è più materiali informe ma avvenimento misterioso che si manifesta soprattutto con la vita
Nell'arco della generazione e della corruzione il postmoderno scrive provini il postmoderno ovvero della filosofia dell'uomo d'oggi è un ritorno al senso della terra
Vivere e nasceva e dalla natura e morire elettorale di Aversa
Da qui una nuova coscienza ecologica
è insomma concludendo un amore per la vita
Che si accompagna alla speranza che l'uomo possa riprendere in bagno le sorti del suo destino
Mi sembra che questo messaggio attraversi anche un po'lo scisma sommerso perché se nel conto che siamo provini si rivolge all'uomo credente o non credente che però a questa fede filosofica
Nello scisma sommerso è come se primi si rivolgesse anche al credente anzi alla Chiesa attraverso l'altro che e sostanzialmente di mandasse un messaggio di questo tipo attenzione
Potresti anche mettervi in gioco la tua sopravvivenza
Infatti provini nel nell'introduzione allo scisma sommerso alla fine dell'introduzione lo scisma sommerso conclude citando un verso del Vangelo di Luca
Gesù apposta i suoi discepoli della terribile domanda che ha lasciato senza risposta ma quando il figlio dell'uomo tornerà sulla Terra doveva ancora la fede
La chiesa potrebbe per propria colpa non durare fino alla fine dei secoli ecco allora io trovo che proprio ci sia una speranza nel nel messaggio una speranza verso tutti gli uomini e una speranza nei confronti dei credenti della Chiesa che appunto ci sia un recupero
Della Graffeo
Va bene grazie grazie
Allora adesso intervento io mi devo spostare
Dopo io riprenderò efficienti riprenderò alcuni temi proposti già nella relazione prima Massimo clima in modo particolare
L'oggetto sarà in sostanza il problema del rapporto fra cultura lavica
Mondo laico e mondo cattolico quale si può nel primo mondo laico cultura laica e quindici
Da una parte mondo cattolico e quindi ferite tra l'altro sono due polli dalla riflessione di Prince questi due polli devono essere a suo parere entrambi salvaguardati nella loro autonomia e nella loro dialettica che tanto è positiva quanto l'idea di lo svolgersi senza ostacoli senza barriere senza limitazioni
Allora ecco questo il
Un una prima osservazione prima riprendo una serie di spunti che avanzava già Massimo nella professor Penati nella sua relazione
Come stanno i rapporti tra mondo laico il mondo cattolico oggi
Perché questi rapporti hanno una hanno una storia una storia che è stata di grande contrapposizione questa posizione addirittura plurisecolare
Adesso io ritrovo che il primo è questo pensava
E molte delle ragioni della contrapposizione
Siano venute meno
Sono venuti meno perché inoltre sì perché c'è un nemico comune
A una parte del mondo laico e al mondo credente christian accattoni il nello il nemico comune una forma becera di nichilismo
Declinato in senso edonista egoista nazionalista populista becero insomma
Questo è il nemico comune dai credenti e dei laici
Penso al fratello latte o di cui parlava padre duo Turoldo e che citava frena
Allora
Se le cose stanno così allora si consideri si verifica che tra mondo laici al mondo cattolico ci sono numerosissime forme di collaborazione dal basso sto pensando per esempio tutte le forme di associazionismo di di volontariato di intervento verso gli operi verso i lidi che vedono allo stesso piano allo stesso titolo
Non mi personalità personaggi persone del mondo cattoliche del mondo laico
E io dico che anche gli uomini e le donne del mondo laico che intervengono a favore dei poveracci sono come diceva un grande teologo sono dei cristiani anonimi
Sì magari non sanno di esserlo e non non dicono di lasciarlo però di fatto si comporta una come Christian aggiungo che implicitamente c'è anche un altro fatto che molti chiesti
Cristiani si dicono in realtà dal punto di vista dagli che dal criteri fondamentali tali non sono per letto alcuni che parlo comizio sventolando la cosa però appare un esempio tra i tanti possibili
Quindi dicevo oggi le il tra mondo cattolico il mondo laico secondo primi
Il c'è un dialogo necessario aperto che ha dei protagonisti niente al basso e vediamo citati prima dall'alto pregio cardinal Martini sicuramente pure porta provvisto di questo apertura dico proprio del fondo ecco la Cacciatori lo credette come un vantaggio
Papa Francesco
Più aperto alla
Uscita della chiesa all'autoreferenzialità colpirmi dice quindi ad un confronto con il mondo di cui credo non ci possa essere tant'è vero che lui paparazzato a questo dato che abbiamo dato
Da attuato ma altrettanto e forse ancora di più da molti laici
Ma poi nel mondo intellettuale alto poteri ricordare che sono una personalità come
Norbert Procopio
Che si qualificata Cobianchi ostico
Ma era attentissima tu una serie di problemi filosofici che riguardano il senso della vita oppure posso posso ricordare Scalfari Eugenio Scalfari che si qualifica come Attilio eppure uno dei delle sue interlocuzioni più fondamentali è quella con i
Papa Francesco quindi voglio dire c'è una situazione nuova April mi ha avuto il merito di complicarla
Che riguarda la necessità vitale per gli uni e per gli altri di un dialogo tra cultura laica e cultura cattolica
Questo è il contesto in questo contesto primi sviluppo una sua riflessione che riguarda la questione dei rapporti tra scienza
Per quanto è sono due poi necessari per per scorta la ingaggi alla corrente del
Purché ciascuno storia
Potrà
Devo staccare pezzi tra politica d'accordo pur per ciascuno conservi la sua autonomia e quindi non ci sono interferenze di sostanza
Primi da una parte radicalmente favorevole alle non ha nulla atti vertere con il demolitori romantici o tardo romantici dalle scene
No le scendo sono una conquista indiscutibile bella umanità altra cosa dice prima di non la scienza altra cosa è lo scentismo c'è la metafisica una cattiva metafisica della scienza cioè la pretesa che la scienza via la risposte che non può andare ai perché e al ideale e alle domande sul senso della vita dell'uomo ma su questo parlerà molto meglio di me il professor Santini tenta fa
Allora l'altra l'altro polo il Polo Stella fede
Ecco su questo serietà recuperato da Benigni sostiene una
Io del Pd è una specie di rasoio di Occam
Vediamo un po'
Da
La scienza non so se cioè mi pare di sì sì appena la scienza leggere interamente la chiave ermeneutica della visita ma può visionare il dissenso da interpretazioni certamente Funds
Attenzione qua c'è tutto programma il giudice
Cioè la rivelazione l'assegno
Qualche cosa che ha una origine un senso approfondita
Totalmente estraneo lascia in
Ma
Fondamento
Pagliuca
Singole proposizioni che da questa fonte originaria dalla fede derivano e che però in quanto cogliendo riferirsi al mondo naturale o al mondo umano devono essere commisurate con il criterio che noi oggi abbiamo è che gli antichi non avevano per la valutazione del mondo naturale del punto ma cioè con i criteri della scienza quindi la scienza serve moltissimo fondamentale per la una fede maturato una fede adulta una fede critica
La scienza carne le
Permettono di combattere il letterali sul la la concezione bella per poi la verità farebbe nella legge
Quindi
Tesi di prima
Cultura ad consapevole della sua alterità però sì confronta
Ampiamente costantemente con le conquiste della scienza
Ma questo che cosa vuole
Questo vuol dire che c'è una necessaria storicizzazione
Del messaggio evangelico attenzione
In che senso storicizzazione
Nel senso che il messaggio evangelico nello specifico gli staff parliamo
Sì presenta in un tempo in una storia in una cultura in un popolo molto particolarmente determinati questo non vuol dire che sia riducibile a questo tempo questa storia di questa cultura questo popolo perché secondo primo presente questo messaggio ha un valore metà storiche cioè che va al di là dalle contingenze storiche al di là del tempo
Però intanto quanti andare al di là del tempo
In quanto noi sappiamo decodificare il messaggio e dividere separare ciò che è storicamente condizionato ciò che debitore necessariamente il pittore del tempo il quel messaggio evangelica è stato avanzato
Stracciati invece città ancora e ci può parlare tanto più quanto più noi siamo capaci di comprendere il senso d'ascolto la sostanza la lo spirito che nella lettera si manifesta
Spero sia chiaro fa il professor piana verso prezioso intervento successivo parlerà di questa storicizzazione in un ambito nell'ambito dell'etica io ne parlo invece a livello generale
A livello generale c'è una immagine diverso del mondo che noi abbiamo e a cui come esseri umani uomini e donne moderne moderni non possiamo Nuccia
Quindi da questo criterio ripetono specifica rasoio di Occam
Io voglio dare alcune implicazioni anche provocatorie anche paradossali che non pare quindi badate bene ma anche fare un vescovo anglicano
Resta del progetto scompaiano fra gli americani perché uniti
Che
Un vescovo
Profondamente credente che pieno dice Sedley affittarlo questo criterio della scienza alla lettera patatine del testo biblico dobbiamo giungere a una serie di contusioni qua
Le troviamo mi pare sì è fatta per elencate nell'elenco telefono
Ma non seguono l'assenza
Che si muove così lentamente ce lo raccontano
Gli angeli non appaiono tormentano per salvare quanto risulta ecco nei miei confronti
Cellino siamo dall'aumento dell'appello eccetera eccetera eccetera terrà avete una densa di proposizioni attenzione
Queste osservazioni critiche si riferiscono alla lettera
Del
Dei testi evangelici
Non è questa l'ultima parola primo
Prima fa un passo avanti quindi dopo avere demolito la lettera che in compatibile con lo spirito alla modernità fa un passo in avanti decisivo
Questa vediamo rientra sarà
Ecco il linguaggio simbolico
Proprio dal sacro non può essere conclude confuso
Con il linguaggio fattuale che proprio dalla narrazione profani
Che cosa vuol dire
Vuol dire che quando per esempio si parla
Degli Angeli
Si usa un cornice culturale che
In quel quando testi sono stati scritti era assolutamente normale per chiunque oggi per noi sicché triplice alla lettera non è più condivisibile Mazzei uno interpreta queste affermazioni dal punto di vista della psicologia del profondo in altre parole come figurazione dell'anima
E non come Lettera allora come figure Dell'Anna quindi decifrato in questo senso acquistano una straordinaria
Meravigliosa attualità ancora oggi per un'ora
Per per esempio la verginità della Madonna se uso nei nei ne fa una questione come dire ginecologica ma cerca di capire il senso profondo di questa umiltà di questa donazioni di questo magnifica che è un Luca metto nelle sulla bocca dalla dal secondo quindi lei legge in senso simbolico una serie di affermazioni diventa un'affermazione straordinariamente attuali efficaci
Importanti significative perno
Bisogna avere coraggio di
Noi neanche tanto di non rinunciare alla lettera d'addio di comprendere alla lettera cioè di non fossilizzarsi non attaccarsi al dopo ma bella verità della mettere in quanto tale
Sappiamo grazie la lettera Pucci
Una certa
Che fa dalla lettera secondo Parini ma a detrimento bella salvaguardia bello spirito c'è uno spirito che secondo lui riguarda tanto i credenti quanto i non credenti ultima osservazione finiscono uno potrebbe obiettare ma scusa tuo primo in sostanza fa una serie di osservazioni di critica di proposte di teorie che riguardano al massimo gruppi ristretti di intellettuali la gente del popolo brave persone
Punitive credenti incerto non sono interessate a queste diatribe
Questo sarà anche vero alcune persone un unire credenti possono persone meravigliose possono non essere interessate a queste questioni però attenzione noi viviamo in un mondo sempre più permeato dalla scienza
Quindi anche le persone più modeste finiscono
Culturalmente voglio dire finisco in un modo o nell'altro per incontrare
Con la scienza quella cultura scientifica e se la il cristianesimo non capisce la necessità di uso un termine tecnico in cultura Rossi
Cioè di avvitarsi nella cultura del mondo dominato dalla scienza
Un po'per volta le persone che non sanno nulla di scienza e chiedono alla lettera in quanto tale fanno sempre meno ed ecco il senso della battuta di di primi che citava playmate alla fine del suo intervento
Se la chiesa non avrà il coraggio e la forza di compiere questa operazione il previsione
Continuità nella discontinuità ma di apertura al nuovo conservando l'essenziale dell'antico
E mentre potrà dirsi di avere difeso la fede ma in realtà hanno non l'avranno
Avranno un peso un letta
Che ha ha è stata resa per la lo spirito ad altri
L'invito ultimo i primi alla fine è questo non confondiamo
La lettera con lo
Teniamo di con lo spirito del cristianesimo che invece lui parla attenzione finisco
Credenti mappata altrettanto analitici che vogliono cercare un senso alla propria vita
Dopo adesso la parola scusate al professor Giorgio Sandrini
C'è ordinario di Neurologia nell'Università di Pavia perché è il promotore del gruppo di neuro teoretica dell'Università di Pavia che organizzatore insieme a noi siamo Chiesa di questo incontro e anche di tante iniziative relative alla fibra di premi
Allora
Buonasera ringraziamento gli organizzatori per l'invito
è il tema che affronto questa serata è stato già in parte anticipato tra l'altro alcune delle citazioni che sono state fatte verranno poi da da me riprese
Il problema del rapporto tra fede e scienza in Prini
Centrale
è stato citato il precedente vedremo come in qualche maniera sia anticipatorio disposizioni citerò alcune posizioni del di papa Francesco affidato alle posizioni che
Vengono adesso riportate come particolarmente attuali questo con
Una largo anticipo nei tempi
Ho ritenuto opportuno storicizzare il il problema per comprendere come il prima del conflitto del rapporto complesso tra fede e scienza
Si sia evoluto nel corso dei dei secoli ed abbia avuto però una profonda evoluzione rivoluzione negli ultimi
Nell'ultimo secolo
In parte il rapporto proprio all'evoluzione della della scienza che è stata prorompente
In parte però anche in in rapporto a quella che è stata l'evoluzione culturale filosofica dei tempi
Va alcune che politica rifletteranno su questo problema complesso tra uscente metafisica senza entrare in eccessivi dettagli perché come voi potete comprendere nella parte destra della della deposizione potete vedere ampiamente rappresentato vi sono delle tematiche che da sole implicherebbero ora favore di relazione
In pericolo ecco il gruppo di cui faccio parte si occupa vedete veramente quindi una dibattito ancora apertissimo
Vi sono due momenti in particolare che vengono ritenuti cruciali nella
Rappresentare una una svolta nel rapporto Complesso molto spesso conflittuale tra fede e scienza
Da una parte il cambiamento nella visione cosmopolita del del mondo l'aspetto della del giudice il turismo ma soprattutto le teorie galileiane ma anche le le teorie più moderne se noi pensiamo il concetto di infinito
O che in in
In maniera ironica dice bene dice sì va be'sarà ci sarà anche un infinito però e tra trentadue miliardi di anni più di un problema che non ci riguarda particolarmente il sole sarà finito sistema solare non esisterà più e se l'uomo non aveva trovato chiaramente in maniera ironico dicevo che il una nuova galassia dove spostarsi normalità sarà finite e lealtà non sappiamo che il delle problematiche di sopravvivenza dell'umanità sono ben più vicine
E l'altra tappa fondamentale è stata la
La scoperta dell'acqua andavo in della concetto di evoluzione evoluzione della specie che ha in qualche maniera inficiato una visione della creazione che
Appariva incompatibile con questa visione su questo torneremo brevemente
Scusate
Dicevamo e con le del caso Galileo è stato emblematico di quella inerzia di cui parlava professor Minella
Il
Recuperò allora
Del della figura di Galileo da parte della Fed è avvenuta nel mille novecentonovantadue
E malgrado Papa Wojtyla si premesse perché ci fosse un riconoscimento di fondo di quella che era stata una una colpa della della chiesa un errore perlomeno della chiesa
Si optò per una soluzione molto diplomatica parlando di tragica incomprensione reciproca reciproca sul caso Galileo sono che ha ispirato trattate drammaturghi forse più sensibili alla alla reale consistenza del problema
Per vagano ancora
Galileo vice primi è una specie di di spartiacque rappresenta il primo confronto
Tra una cultura cultura ermetica e quindi anche fortemente legata al valore dei simboli quindi in qualche maniera si assiste con la nascita della fisica moderna
Ad una perdita del del valore dei simboli come si era intesa della
Nella antichità è vero con il simbolo veniva spesso decifrato sorda delle élite
Mentre il come vedere un successive diapositive
La maggior parte delle persone di leva in maniera fisica quello che era il il racconto racconto biblico
O anche semplicemente la la dottrina
Si crea una discrepanza una separazione tra il mondo del del vissuto personale
Cui in qualche maniera il
La religione aveva creato una sullo spazio preferenziale
E che hanno spazio del vissuto verso lo spazio delle lontananze il il cannocchiale di Galileo in questo senso è quasi e quasi simbolico
Dicevamo che l'altra tappa di profonda lacerazione fra
Fede scienza è stata rappresentata calette rivedeva Guinea né
Sappiamo che in pratica la visione della creazione come noi la
Abbiamo intesa raccontata
Se non viene decifrata
Nel suo valore simbolico è incompatibile con lettori darwiniana che dicono che la
L'uomo
Frutto di un processo evolutivo
Che si è
Prodotto nel corso di milioni di anni perché voglio dalla vita non esisteva quindi sono state tutte passaggi molto compressi la cui anche se a volte non sembra
Espressione più sofisticate e più elevata l'homo sapiens
Vi è stato un un tentativo soprattutto delle più grosso rappresentante da Proust filosofico teologico stato terapia shock bene di recuperare il
Un una sorta di
Equilibrio orgoglio diciamo di compromesso tra
La teoria darwiniana è il
Creazione sostenendo che esiste una sorta di disegno disegno detto cui PSP è Dio
Non entriamo nel merito in merito a questo che è stato oggetto questa interpretazione che lascia ben hanno avuto degli acerrimi nemici
Primo tra tutto il mondo oltre però
Essere un tema particolarmente
Ora è stato scritto
E quindi perché perché ha avuto questo diciamo avuto il nemici ed estremisti di sinistra vedi
Perché perché chiaramente il
Questo stato ha spiegato molto bene consumerà rileva poi che il delle frasi che ha detto Clini che sono state già riportate
Si è svuotato il racconto
Che non è solo acconto medico qui ho preso questa frase da bel libro di Shore ma sul perché a me segreti della creazione non a caso sulla tua
Che dice la dall'età della pietra del mondo esprimere solo i simboli quindi masse accessibile solo alla contemplazione mistica che è una contemplazione che implica una lettura simbolica
Simbolica dei testi
Prini
E questa la frase che state da settanta Abruzzo Minella vice la scelta non è certamente la chiave ermeneutica della rivelazione
Ma può liberale nel senso dell'interpretazione certamente rate quindi c'è riguardo che questo Stato citata prima un linguaggio simbolico del linguaggio fattuale
Il confonderli ovviamente una fonte di errore
Anche se
Come è stato detto per molti secoli questa distinzione tra i due tra i due linguaggi non è avvenuto è stata la scelta che ha messo in in effetti in crisi il il linguaggio fattuale come concedente con linguaggio simbolico facendo cadere certi tipi di interpretazioni
Appunto fattuali realistiche di racconti che hanno una loro una loro valore nella nella nella simbologia in quello che era presente no non non fisicamente
Un esempio molto chiaro di di come il
Si sia stati vestite vissuti in maniera fattuale realistica raccolti
Simbolici ad esempio nella rappresentazione del Paradiso
Crows
Ricorda come
All'inizio dell'età moderna delle esplorazioni di
Delle Americhe
Vi era una anche di fronte al coperto di ridicolo di un modo completamente nuovo dal punto di vista della natura degli animali eccetera
Si era molto convinti che si fosse vicini al Paradiso al paradiso terrestre
Quindi una visione molto molto realistiche fattuale
Sappiamo che la scienza ha al posto delle basi nuove di approccio all'atto della realtà in realtà anche la scienza si è parlato a parte la degenerazione sentiste nel positivismo in pratica in maniera dogmatica voleva imporre delle proprie convinzioni mette vedremo che la scienza moderna e dotata in qualche maniera sul relativismo cioè sul fatto di mettere continuamente in dubbio quello che uno crede quindi impedito citare dei nobili signore fase che ha detto papa Francesco Pionati un'udienza dice
Ho dubitato da quando ero seminarista dubito adesso che sono papà e dovrebbe dunque è molto è molto importante
Le scienze
Sì dividono le scienze sociali e umani scienze naturali
E vedremo come anche premiate ha sottolineato come
L'approccio metodologico tra le due scienza e sia sostanzialmente diverso
L'informazione che ci danno le scienze e biologiche sono chiaramente fatte su una base di un criterio di verificabilità
Che non è applicabile sulle scienze umane alcune discipline come il la psicologia vivono in maniera lacerante questo aspetto perché noi possiamo avere uno un approccio di tipo
Neuroscientifico quindi Baldacci Suddenly
Valutazioni oggettive di fronte ad ad una
Complessità enorme che è rappresentata dalla dalla mente dalla mente umana
Non è riducibile al ripulito i nomi biologici o perlomeno anche da parte di riduzioni visto il mezzo litiche vogliono fare questo
Non è in ogni caso interpretabile
Quello che accade nella
Nel comportamento dell'uomo sicuramente con questa con questa chiave di lettura
Abbiamo già detto della concetto di delle cavità che alla base della della scienza della città moderna prete relativismo e qui cito una
Acuta osservazione di rimorso che dice che il fondo il l'attivismo anche nella fede attivismo in qualche maniera anche vissuta per Paroli attende molto dure su questo e però uno degli aspetti epistemologia del relativismo e il dubbio quindi in qualche maniera c'è un qualcosa di buono nel come dice il il il libro di cui questo capitolo fa parte nel nel relativo anche per l'avvenire perché dice il la sua assolutizzare la ragione rapporto tra ragione e fede è stato il dibattuto il lettore per secoli
Finisce per relativizzare Trio quindi questo andrebbe tenuto presente da chi
Apposizioni quel conto contro questa chiave di lettura
Vi è questa frase perché ha apparentemente
Un po'sconvolgente di triplice il prezzo della scelta il distacco dalla vita che cosa che cosa vuol dire ma
La vita e la carriera resta l'interpretazione del del senso della vita e prestata per
Tantissimi se corri
Opera della pensiero metafisico minimamente delle fase di Heidegger nel che cos'è la metafisica
Che possedesse quali interpretata in senso anti scientifico ma non lo sono efficacemente la separazione tra due mondi che devono essere tenuti distinti
Nel momento in cui noi ci spostiamo su una un mondo pensiamo che questo esaurisca
Tutto il tosto sapere le tutte le nostre dia una risposta a tutte le nostre domande ebbene questo no comporta un crollo nella visione della della vita nella sua complessità
E quindi sono due mondi che devono dialogare ma devono essere tenuti distinti
La metafisica dice sempre primi è morta nell'era moderna quando si è preteso di chiedere i titoli della sua scientificità
La metafisica è possibile proprio perché sa di non essere scienza e quindi questo è una principio che deve essere tenuto presente la scienza deve pensare di dare risposte metafisiche altrimenti fare
Dello scientismo
Ma nello stesso tempo noi sappiamo che la metafisica parla di cose che il la scienza non non può e non deve affrontare
Non non solo cose che possono essere dimostrate
Occhiali vite ho spiegato e razionalizzare
Ovviamente dal punto di vista testimone oggi conservato un po'più veloce per non ha hanno miliardi ovviamente la figura chiave è stata Cartesio
Che ha rappresentato una una svolta nella separazione
Fra le
Il mondo il mondo fisico il mondo dell'anima
Creando quel celebre dualismo anche questo entrato emblematico di come all'epoca epoca in cui è nata al la scienza moderna
Si può se in ogni caso legate anche ad altissimo livello per Capello è stato modificato più importanti
Al concetto di fisicità alla fine l'anima non si è potuto ridurla qualcosa di
Il in in materiale
E lei si è dovuta in qualche maniera localizzare anche a livello corporeo nella ghiandola pineale che atti ovviamente tutt'altre funzioni ma perlomeno ha permesso di salvare i due mondi quello fra finì col quello è quello veramente
La scienza rappresenta dice Clini una ponte tra mondo animato inanimato questa triade tra uomo natura
Fra
Tra la mente il il e cervello e la e la realtà della natura
Tra l'anima
E il
E la e il corpo Robecco questa Pontes è stato rappresentato dalla scelta proprio perché
Ha dato delle chiavi di lettura antologica AN inaspettate nel momento in cui dove abbiamo capito certi attraverso lo studio certi fenomeni biologici
Come vanno come funziona alcune cose che non erano in qualche maniera
Mario interpretato il passato non conoscendo non conoscendo il funzionamento
Quindi ecco il gettare un ponte tra la natura inanimata quella animata e quella e quella umana
Questo evento in pratica un capo di sviluppo enorme che
Anche le neuroscienze stanno dando in questo in questi ultimi anni
Ed è un grande merito del pensiero scientifico ripeto se sia poi il importante Havel tenta di non previsti pensare il potere l'utilità del pensiero scientifico come lettura interpretazione della chiave nel senso della Dit
Viene in questa fase ripreso sempre da da primi questo concetto dice forse non è mai venuto come avviene oggi per le scienze umane
E le stesse condotti filosofiche ed etiche possono accompagnarsi davvero sullo stesso cammino con le scientifiche ideologiche
E qui c'è un punto molto importante nel termine etico che poi verrà
Sviluppato
Ma posso piana
Perché è un tema centrale nel
La dato simili circa evita Francesco di nel due mila e quindici
Di cui primi aveva anticipato diverse diversi temi rapporto appunto tra tranne fra la scienza e la fede in qualche maniera il riconoscimento ufficiale che il le i contributi che ha dato la scienza sono
Fondamentali non possono essere
Elusi ma anche i limiti della scelta quando la scienza vuole in vari campi che non sono a propri
E vi è un altro aspetto che ovviamente molto importante che l'uso l'uso del della scienza l'etica molto spesso ci si concentra nel sul fatto che
Deve essere tenuta presente dello scienziato nel condurre i propri esperimenti ma è altrettanto importante l'etica nell'utilizzo di quelli sono i prodotti
Sia teorici che pratici della
Della scienza
E su questo Papa Francesco vedere però veramente molto molto bene adatto
Tecnologia dice Francesco
Fondamentale
Risolto tanti problemi
Tutto uno di tutta l'umanità ma certo ma di una parte unità a migliorato enormemente la qualità di vita
Ma una
Una fonte di tremendo potere il suo uso distorto l'hanno dato sì molto centrata su quella che sono i i rischi del distruzione
Della
Da parte del dell'homo sapiens della la terra che lo ospita bene l'
Il potere
Male governato della della città può produrre degli F
Cento euro per norma boiardi
Concludo con un collega diapositive che una città Iat
è già stato citata la fede filosofica un bellissimo libro
E dice il fondo la separazione qui parla di filosofia regione pronti caramente esistono delle
Sono due i campi diversi ma esistono dei punti molto importati del rapporto
Oggi è molto importante per rapporto fra filosofia religione e fede
Fede cent'dice la separazione tra
Il tra la filosofia e la religione all'attentato un vantaggio per entrambi se da quanto si separano la Regione diventa per la filosofia il mistero più grande che in nessun modo essa riesca a concepire
Se per secoli sanno hanno potuto coincidere ora questo
Davvero davvero impossibile
Ma può essere un arricchimento per vent'
La penultima depositi poi chiudo riprende un aspetto che è stato già sottolineato
Questo è tratto da una articolo che era apparso come è stato ricordato scisma sommerso aveva rappresentato un
Fonte di di polemiche
Enorme particolare Baget Bozzo abbia usato delle parole durissime e questa è una risposta alla commento di Baget Bozzo che lo accusava di essere sostanzialmente un eretico
Predilige io rispetto il magistero crede articolo cioè anche perché
La dottrina in qualche maniera
La realtà ed entità reale chi chi fa parte di una
Di un gruppo che ha un riferimento culturale e filosofico se ognuno pensasse modo proprio non esisterebbe più una identità culturale
Però dice non deve essere un'imposizione puramente autoritaria ma la rappresentazione la riformulazione della vita ritirata
Che tenga conto delle istanze
Fornite dalla cultura cultural chic
L'ultima diapositiva
Ho preso il titolo da una capitolo di Pieretti
In fondo vi è una ambiguità nella
Ancora oggi nel nostro modo di approcciare il rapporto tra tra la fede e la scienza il fondo Prometeo
Rappresenta per ed
Come tutti visibili nei limiti
Al povero interpretazione
Plurima e di effettua un cross dell'iter Lecce e il progresso il fondo aveva rubato il nel fuoco di idee e il progresso che viene punito dagli dèi
No
E il progresso sente di lei che viene che viene punito quindi credo che questa possa essere una chiave di
Di lettura può aspirare anche il nostro il nostro modo di vedere vi ringrazio
La ringrazio dal professor Santini per la sua
Dur Petrella relazione do la parola a professor Jannacci ognuno piana
Non soltanto uno dei più eminenti se non preminenti il che oggi morali italiani ma è stato intimo amico e collaboratore di Brindisi con cui a diretto una con la presso la Studies morì proprio quindi tra di noi la persona che ha conosciuto meglio di tutti prima e quindi chip diretta le cose molto interessante sulle problematiche etiche in clinica
Sì tanto io ringrazio per l'invito cercherò di essere il più possibile sintetico di fare cioè alcune considerazioni molto rapide su alcuni aspetti dell'etica Vittorini devo dire subito che privi di perse
Non può essere qualificato come un filosofo morale prevalentemente i suoi interessi sono stati interessi di carattere ontologico
Di carattere epistemologico e soprattutto di carattere antropologico come ricordava fermati nel primo intervento
E l'etica però la sempre interessato possedere incuriosito anche per alcuni aspetti
Sia perché riteneva che la filosofia se non se voleva uscire potremmo dire dall'empireo dell'astrattezza doveva in qualche modo confrontarsi anche quei problemi etici
E sia perché i problemi etici erano dissolti da lui come problemi esistenziali anche in maniera molto coinvolgente quindi era una persona molto sensibile a quello che avveniva attorno a lui è stato anche per un certo tempo al di là del dell'insediamento di filosofia che ha esercitato da più parti prima a Genova poi a Perugia poi a Roma
è stato anche uno dei dentelli suggeritori dalla della prima televisione insomma tra l'altro ha partecipato
Proprio alla condizione televisiva che nel primo periodo aveva inaugurato l'utilizzo di questo strumento Marco
E quindi era molto curioso e anche le tematiche etiche rientravano in questa curiosità o curiosità sarebbe meglio dire
Che ha caratterizzato un po'lo spirito di questo di quest'uomo di questo personaggio che peraltro era un personaggio anche molto amabile nacque proveniente anche il fatto dell'essere stato un po'dimenticato un po'come dire non considerato per quello che valeva io credo che valga molto Corini
è anche dovuto al fatto che non si metteva mai in prima persona davanti agli altri eccetera era piuttosto rispettoso di una serie di usanze che sono usanze di persone che vivono impone nascondimento che lavorano
Nella non non all'ombra potremmo dire non si mettono in luce come invece molte altre
Ecco l'interesse per l'etica quindi era motivato da quello che ho ricordato
Faremo un una prima considerazione sull'etica di Prini che è un po'alla radice in qualche modo che interpreta bene anche poi quello che quindi sviluppa in seguito in una serie di tematiche più applicative come quelle che sono per esempio contenute
Nel libro lo scisma sommerso che è stato ricordato no ecco qual è potremmo dire l'impianto dell'etica di primi e la struttura dell'etica di primi primi
Anzitutto fondare la sua etica su un'antropologia come già è stato molto bene ricordato da dal professor fermati
Un'antropologia che pone al centro la corporeità il corpo non tanto il corpo oggetto il corposo oggetto del corpo inteso potremmo dire
Nella visione di Gabriel Marcel da una parte e primi è una rilievo di Gabriel Marcel per alcuni aspetti non è stato il primo che ha portate in Italia i testi di Gabriel Marcel e per altro verso anche di Merleau-Ponty il corpo considerato nella sua aspetto di soggettività
Corpo che per un verso diventa come dire il luogo di espressione del soggetto delle relazioni interpersonali ma anche delle relazioni dell'uomo con la natura ma per altro verso denuncia anche il limite dell'umano
La fragilità dell'umano il fatto che l'umano sia un un un umano contingente in qualche in qualche modo no ecco
E su questo innesta primi un'altra tematica che è fondamentale della sua antropologia che è il rapporto tra desiderio che bisogno no ecco il corpo è il luogo in cui l'uomo fa esperienza
Del bisogno che appartiene alla logica della vere e quindi ritorna
La riflessione di Gabriel Marcel
E dall'altra parte invece il desiderio che appartiene alla logica dell'essere questi due elementi non sono in contrapposizione sono strettamente integrati tra di loro
E sono fondati appunto su quella concezione della corporeità che ho precedentemente ricordato
Tutto questo rifluisce quindi in quella che Prini spesso chiama un'etica del possibile
C'è un'etica che non alla pretesa di porsi in termini assoluti no come etica che in qualche modo spinge all'uomo a fare ciò che poi umanamente diventa impossibile ma è un'etica potremmo dire della mediazione del compromesso della continua compromesso nel senso nobile del termine nel senso di compromissione con la realtà
Della mediazione tra l'ideale e la realtà
Dove la spinta all'ideale costantemente presente ma dove nello stesso tempo l'attenzione alla realtà e anche essa costantemente presente di qui nasce appunto l'evidenza della mediazione di quello che appunto è il bene possibile
In questa prospettiva egli fuoriesce tanto dall'altra la verità addizionali etiche metafisiche che sono appunto l'etica dell'assoluto in qualche misura quanto da dall'altra parte dall'ETI che procede fuoriesce anche dalle etiche procedurali nel senso che mette in evidenza in maniera molto molto puntuale
La necessità di evitare le cadute nel soggettivismo e anche nel relativismo sente e sorride evidentemente
Non tanto come come relativizzazione degli aspetti alcuni aspetti della realtà ma come relativismo assoluto cioè come negazione di qualsiasi possibilità di fare riferimento dei fondamenti che abbiano una certa continuità o potremmo dire anche una certa assolutezza ecco su questo questo è un punta prima considerazione la sua etica quindi è un'etica del possibile radicata come cercavo di dire nell'antropologia che ho rapidamente descritto molto rapidamente e anche in
In qualche misura molto superficialmente perché poi evidentemente per ragioni di tempo non è possibile andare verso approfondimenti che sono molto molto come dire importanti nell'ambito del pensiero di Prini
La seconda considerazione che farei e che prima di non solo si accontenta di daremo incerto fondamento all'etica anche piuttosto originale rispetto ad altri pensatori dello stesso periodo ma percorre anche il cammino su nella direzione dell'etica applicata una delle caratteristiche di Brighi e proprio quando diffondere l'esigenza del fondamento con evidenza anche dell'etica normativa
La tentazione oggi è perciò di fare soltanto de etica fondamentale e quindi di come dire esprimersi a livello di principi assoluti e così via oppure di cadere nell'altro per altro verso in un'etica normativa
Che è quella che ricordavo che si riferisce esclusivamente attraverso una casistica quotidiana a ciò che avviene senza tentare di fare dice ardimento su ciò che avviene questo quelle di quell'etica che potrebbe anche essere definita etica procedurale mitica sociologica e così via
Quindi riesce in qualche modo a mediare tra questi due aspetti tra l'esigenza fondativa da una parte ed evidenza di fare dell'etica anche un momento normativo e qui si introduce il discorso che è già stato fatto
Prima di me in maniera molto puntuale sul rapporto appunto che anche all'interno dell'etica occorre allora avere con tutta la tematica delle scienze
Delle scienze e della tecnologia ma anche perché poi come cercherò di dire Prini
In qualche modo prende in considerazione anche direttamente la tecnologia mettendo in evidenza l'importanza che essa assume anche in rapporto alla scienza nacque il tradizionale rapporto prima c'è la scienza in quel momento applicativo
Che è quello della tecnologia oggi non regge più non ci in realtà molti progressi della scienza vengono grazie al fatto che le tecnologie che oggi sono in uso quelle sempre più sofisticate non sempre più capaci di penetrare nel vivo della realtà
Garantiscono la possibilità anche di scoperte scientifiche no perché la loro utilizzazione va anche in questa direzione
Ecco dicevo il rapporto con la gente è già stato detto che Prini in anche da questo punto di vista supera non solo il dualismo antropologico mettendo inettitudine evidenzia il rapporto tra appunto corporeità e spirito corporeità e anima o anche tra desiderio e il bisogno ma anche in qualche modo il il il chiamerei così il dualismo cosmologico non ecco che vedeva in maniera separata per così dire il mondo dall'uomo ecco il tema della corporeità riporta l'attenzione su l'esigenza di mettere in stretta correlazione uomo e il mondo uomo e natura al punto che
Il corpo viene visto come ciò attraverso cui l'uomo entra nella natura entra nel mondo ma anche come già ciò attraverso cui la natura entra nell'uomo entra a far parte dell'uomo entra atti diventa un costitutivo essenziale dell'essere dell'uomo
E in questo contesto allora ridefinisce anche il rapporto tra scienze umane sente naturali e non è più vista appunto in senso dualistico certo rispettando le le le le idee metodiche proprie dell'una e dell'altra ma nello stesso tempo mettendo le in correlazione stretta per cui anche l'interpretazione dell'umano diventa in qualche modo come dire nel anche nell'interpretazione dell'umano diventa in qualche modo necessario anche il ricorso agli elementi più strettamente biologici che legano l'uomo appunto alla natura
Ecco questo è un aspetto interessante ma ancora più interessante forse appunto il discorso che e anche
In qualche misura anticipatore che Prini fa sul rapporto tra filosofia e tecnologia
è già stato detto anche sempre da Premafin che uno di dei dei centri attorno a cui ruota questo rapporto in Prini e la riflessione che quindi conduce sull'intelligenza artificiale vorrei dire qualcosa a questo proposito perché mi sembra interessante
Primi parlando di intelligenza artificiale
Mettersi l'accento su i rischi ecco i limiti dell'intelligenza artificiale
Ma non manca di sottolineare anche le positività per esempio il fatto che attraverso l'intelligenza artificiale l'uomo riesca in qualche modo da vere uno strumento no che gli consente di arrivare a certi risultati
Che partendo invece esclusivamente da se stesso dalla propria intelligenza quella naturale non riuscirebbe a raggiungere questo è un primo elemento che certamente va tenuto in considerazione ma l'altro elemento è è ancora più importante è il fatto che Prini sottolinea che attraverso l'intelligenza artificiale l'uomo scopre anche almeno alcuni aspetti della propria intelligenza nel senso che scopre la macchina vita che è presente anche all'interno della propria intelligenza e quindi certi meccanismi che poi evidentemente
Anche le neuroscienze non messo in evidenza e che sono fondamentali per capire certi processi che avvengono anche sul terreno etico perché l'etica è anche legata evidentemente i condizionamenti che sono connessi strettamente con la corporeità e con alcuni aspetti specificamente della corporeità soprattutto pensiamo
Rapporto appunto con il cervello il rapporto con la mente che qui distinguendo
Distingue bene primi ed è una distinzione che
Avuto poi largo seguito successivamente ma che allora quando Prini scriveva
Quel libro che è stato ricordato quello sul corpo che sono non era ancora così evidente tra cervello e niente ecco
Ecco mi pare che questi siano alcuni degli aspetti chiudo dicendo semplicemente che tutto questo confluisce poi in una attenzione particolare che primi riserva
Nel lo scisma sommerso
Ad alcune posizioni ufficiali della Chiesa del tempo relative soprattutto all'etica della sessualità e alla bioetica
Che poi sono due capitoli dello scisma sommerso in realtà Prini aveva in parigina realmente l'intenzione di intitolare no questo testo che poi diventano scisma sommerso
Con come come con un titolo che poi non non viene praticato ma che primi poi ricorda spessissimo che l'archeologia della pena teologia della pena che far risalire appunto discorso poi a una certa concezione del divino per la concezione di Dio per cui Dio il Dio punitivo e il Dio
Che interviene costantemente no a rimproverare in qualche modo i comportamenti umani e quindi l'etica dell'uomo
Realtà i i due discorsi che facevo poc'anzi quello stile relativo alla etica della sessualità e all'etica e alla bioetica sono
Discorsi che in qualche modo applicano questo questa riflessione di fondo che percorre gran parte anche del libro appunto latino scisma sommerso che è stato ricordato invece soprattutto affidante mente
Per questa sorta di polemica che è una polemica però fondato e che quindi fa nei confronti della Chiesa su alcune tematiche su cui dice
La Chiesa non sta rendendosi conto che la scienza va in direzione diversa e che questo contributo della scelta va tenuto in seria considerazione superando posizioni del passato che sono legate a certe concezioni naturalistiche no ecco
Che sono del tutto anacronistiche rispetto a quanto oggi noi sappiamo circa il corpo umano circa lo sviluppo appunto
Dell'attività umana cerca anche gli affetti di alcuni processi che sono processi anche di carattere biologico pensiamo a tutto il tema della procreazione pensiamo a tutta la tematica
Relativa anche a lo sviluppo della sessualità no che non può più essere concepito come era concepito in passato in una prospettiva che era molto tabù Rizzante come quello appunto della chiesa del passato
E questa a questa provocazione perché si tratta di una provocazione quindi la rivolge la chiedo da credente
Da credente che appunto vuole stimolare la chiesa a uscire da quell'impasse ad uscire da quella da quella come dire chiusura dentro cui si trova per in qualche modo per riuscire a recuperare il senso vero il senso profondo anche attorno a questi temi del messaggio evangelico che è un messaggio di garante enorme messaggio costrittivo come appunto qualche volta
è apparso anzi molte volte in passato è apparso come ci sono soprattutto sui temi ricordati della sensualità della vita della bioetica e così via
Ecco questo mi sembra un po'il messaggio morale di quindi non moltissimo condensato
Ma credo che questo sia anche come dire uno uno degli aspetti più interessanti della sua riflessione filosofica che torno a dire come dicevo in partenza non si limita a questo anzi probabilmente
Questo aspetto lo inserisce dentro un contesto molto più allargato su quale evidentemente ha fatto di pressioni anche molto più compiute rispetto a quelle di carattere etico grazie
Grasso il professor piagato brillante
Comunicazione del a questo punto credo che le persone perché hanno ascoltato che aspetta offerte quattro relazioni qualcosa di più su quindi fanno perlomeno suppletiva sono spero incuriositi spetta ad approfondire ulteriormente
Sono le otto quello di cioè previsto che duri fino alle otto quindi secolo osservazioni domande quindi riflessione possiamo prego
Lei proprio alla spiegato bene quali sono i rapporti fra Cinzia e fede e che la fede ha avuto bisogno di alcune così scientifica
Si può dire viceversa la scienza ha avuto bisogno della fede qualche motivo
Ci servono succedeva fare stare in in un passo mi ero preparato e nonno
Citato battuta se ha molto colpito la stella riferì
La scienza senza la religione terzo qua
La religione senza la scienza e cerca
Fino all'arresto
Beh corso proprio spostandosi nel può rispondere meglio di me
Quasi col ma
In effetti visto che ha citato I stende è molto controverso con quale fosse il suo rapporto con la fede perché è stato tirato in ballo molto il la sua azione per farle Dio non gioca
Correrà atavico l'universo che la Terra è inserita nell'ambito di un distrutta nel corso del congresso con borsoni modelli probabilistici della dell'universo quindi era molto contestualizzata
Che credo che il
La posizione di Einstein fosse a abbastanza vicino a quella che abbiamo un po'ricordato sono due mondi separati che devono infettarsi reciprocamente nel senso che non è possibile
Perché credo che
Mettere la la scienza come qualcosa di Kenney in antitesi con con la propria fede deve e non può
Questa tratta dalla posizione
Ampiamente
Sostenuta dal Prini ignorare quelle che sono le evidenze l'evidente che scaturiscono dalle conoscente delle conoscenze scientifiche
E nello stesso tempo la la scienza non non può dare delle risposte di tipo ontologico e metafisico
Ed esistenziale così questo termine più più corretto
Dietro vari tipi di siti interisti si sono anche alcuni novanta appena tipo quello di Sartre
Però
Non a caso occorre sa tre proprio l'emblema di di un certo tipo di scentismo perché in fondo l materialismo storico è un tipo di sentirlo applicato alla storia
Con i limiti cara la differenza tra scelte ovviamente sott'sociologiche come come la la storiografia rispetto alle scene
Della natura dove io posso studiare lei fenomeni con dei criteri di tipo veramente scientifico
Grazie
Cioè prego
Innanzi a monte degli interventi non conoscevo Prini quindi appunto me ne vado con questa curiosità di saperne di più volevo chiedere diceva il professor Santini che ha causato si recepisce diciamo
Un po'di Quarto positivo sulla scienza sulla tecnologia e anche se guardiamo a certe posizioni del Papa non so penso a quelle verso i migranti mi sembra che tutto sommato forse abbiamo sotto un background anche scientifico diverso e cioè l'idea che non c'è una razza che siamo tutti uguali e circa ma perché invece chiedo professor piana sentiamo ancora
Sapete esternazioni del Papa sulla porta sull'omosessualità che sono cioè antiche scientifiche mi pare no all'ultimo assume sessualità riceva ma se presi da bambini possono essere ancora corretti salvati adesso non non ricordo il termine ama
Quindi perché invece ancora questa biforcazioni così forti a mio punto di vista anche un po'incomprensibili Gazzi
Sì inesperti nel della dottrina o nel magistero di papa Francesco c'è questa dicotomia poi insomma no che credo venga dalla sua formazione ma anche probabilmente dall'ambiente dentro cui è vissuto dove per esempio l'attenzione a una a l'aspetto generativo è molto importante no ecco il latinoamericani piuttosto che gli africani hanno una concezione della generazione ancora molto legata no potremmo dire al passato re e che quindi anche dei valori detentore evidentemente
Di qui risente anche il papa non è soltanto su questo che ci dicono degli aspetti di dicotomia del magistero di Sava Francesco cioè da una parte un'apertura notevole nei confronti appunto delle delle problematiche che lei ricordava
Dall'altra parte alcune chiusure molto rigide sui temi della vita per esempio è certamente molto rigido direi anche di formazione molto tradizionale divina
Riconoscere questo aspetto
E con alcune cadute alcune volte secondo me eccessive non tanto sul terreno della sessualità anche recentemente durante ritorno dal viaggio che ha fatto in in America centrale Panama
Parlando della sessualità insistito molto sull'importanza che all'educazione sessuale
Come elemento che la scuola in particolare deve fornire amarcord dicendo anche che non bisogna avere paura della sessualità eccetera su questo credo che abbia delle aperture maggiori che ha anche dimostrato per esempio con una maggiore attenzione condiscendenza nei confronti della stessa omosessualità
O nei confronti anche del problema della regolazione delle nascite dove non è riuscita a lentamente a bloccare una situazione che era come dire congelata per il fatto che c'è stata romani vite di Paolo sesta no ecco che rappresentava come dire un antecedente anche molto vicino insomma no ecco
Con cui occorreva fare i conti ma mentre su altri fronti ha certamente anche avuto delle posizioni nuove penso per esempio anche sul te sul sulla sul tema della Pastorale dei divorziati risposati cioè ci sono certamente delle aperta su questo versante
C'è un invece una notevole chiusura
No sui sulle tematiche dalla vita quando è è verissimo e credo che risponda un pochino anche ha una sensibilità come dicevo prima che in parte e di della formazione ricevuta e in parte e anche del contesto dentro cui è risolto prima di diventare Papa
Vorrei aggiungere una piccola cosa anche su altri temi trovo perché io perché io sono un estimatore quella di papa Francesco però essere estimatori non vuol dire non essere anche nello stesso tempo critici presenta un altro tema
Su cui qualche riserva personalmente onere
Il modo con cui concepisce la
Spiritualità popolare con la pietà popolare penso non ecco
Dove c'era un un eccesso secondo me di devozione arrivismo che è legato a una concezione della pietà popolare che probabilmente funzionava nel contesto latinoamericano dove quella pietà popolare era rivoluzionaria
Ha contribuito per esempio a dar vita alla stessa teologia della liberazione qui è reazionaria in nel contesto incidentale a questa osservate reiterato l'ha fatto in maniera molto acuta un professore milanese repressione Angelini
Che appunto in un in un intervento sulla rivista Archeologia indicava questo limite che secondo me è un limite oggettivo anarco
Chi non tener conto che non ne parla più nel con testo latino americano ma in un contesto molto più ampio più allargato soprattutto poi la sua predicazione che viene immediatamente colta nel contesto europeo italiano e così via
Dove appunto certe
Esperienze certe espressioni anche di pietà popolare
Non hanno un significato liberatorio rivoluzionario ma piuttosto ci portano indietro penso a tutta la devozione dei confronti di Padre Pio tanto per fare riferimento a una tematica su cui invece Papa Giovanni era molto critico e su cui l'attuale Papa Francesco invece è molto molto aperto molto vicino a questa posizione a queste posizioni
Prego
Volevo chiedervi perché proprio di recente c'è stato questa apposizione che è stato preso dal governatore dello Stato di New York
Interrompere le gravidanze anche oltre il sesto mese
Quindi questo significa ovviamente è un qualcosa che a un inerenza su quello che voi
Perché era trattato perché li è una scienza che si impone in una fase ancor più critica no quando voi come medici ovviamente sapete esattamente un feto a nove mesi in che posizione
Dal punto di vista della sua formazione
Ma voi volevo dire purtroppo questa notizia è stata molto nascosta questo è un po'per fare un po'preoccupante
Non so se sono tutti da numerosi come medico che si prendendo sonore
Rispetto al suo arrivo credo che ve c'è da dire questo che il ovviamente nella sul problema della della Bolton su cui tra l'altro come le posizioni ovviamente di assoluta consonanza ottocento accettato nel tunnel delle parole triste ma comprensione sul sul perdono con sede in più
Sulla anche il dramma anche il dramma che vive la donna che fa ha tolto la scomunica quindi ecco
Io credo che
Del cos'abbiamo fatto anche sul problema della della dottrina se è una identità culturale B in ogni caso del Papa
E non ha più una una visione
Non ha più una una visione come è avvenuto per molti secoli dottoressa pare aveva con i morti motu proprio poteva imporre il il proprio pensiero
Tanto è vero che ci sono degli ocra che li confronto con sino dolcetti di cui sicuramente Papa deve tenere deve tener conto che non è per tornare al problema beh ci sono dei problemi sicuramente medici perché il
Con l'evoluzione della scienza adesso vengono salvati dei dei bambini che nascono prematuramente anche sul nel mio settore ma se io ricordo bene sur privo di di di di maturazione fetale molto basse costruzioni senesi quindi francamente non mi mi è sfuggita la notizia che è citato ma trovo che sia abbastanza sconvolgente che venga posto a livello si sono detto
Noi ormai conosciamo molto bene che cosa avviene durante tutto lo sviluppo fetale questa nel momento in cui il feto ha una possibilità di autonomia di vita effettivamente verde sconvolgente che lo si possa
Ripeto anche dal punto di vista puramente medico
Sopprimere conosciuta che diventavano
Diventerebbe in termini termini tecnici sì per il momento in cui il il feto seppure con tutte le difficoltà che sappiamo può sopravvivere
Sopprimere uno economici
Non credo che ci siano altri altri a credere non mi ebbe su di te notizie sul sul giornale come
Sì sì sì
Bene se non ci sono solo ulteriori domande io vi ringrazio per la vostra pazienza dalla vacca quel veicolo vi saluto speriamo che la prossima volta
Popolare
Cuba come sono