Presentazione del libro "L’Arcisenso. Dialettica della solitudine" di Aldo Masullo (Quodlibet edizioni)

Allora segretario
Rezzonico Merate sanitaria assolutamente
Ci sono
Grazie ma scusi
Questo nuovo diciamo introdotto a pochi chiedo chiedo venia di questa intrusione però siccome né data una possibilità che raro privilegio grande emozione
è una cosa cambierebbe Felice Rovelli rivolgere
Voi tutti innanzitutto il saluto deve essere qui ma soprattutto per
Saluto l'autore discuteranno Dell'Utri nuove l'ultima fatica da ultimo gli Aldo
Ma soprattutto di rivolgere un abbraccio un saluto affettuoso referente ammirato creato per tutto ciò che è alto fa per tutti terrà per nascita per il pensiero la cultura renderci tutti
Sì certo praticamente ma per questo più umani Emilio assolvo diciamo veramente con grandissima gioia a questa incombenza saremo ancora una volta tutti partecipi io importante discussione potremmo
Approfondire con auto tetraplegici
Parlare adesso va relatore ricercatori Bacci consegna in chiusura anche
Un breve percorso autobiografico diciamo subito
Insomma su Simoni gli autori con cui si è confrontato al Kosovo col suo lavoro filosofico quindi vero
Era già stato come passo totalmente diretto però
Le norme troppo profondi forzato e soprattutto lieve
La conclusione insomma è questa
Raccolta
Tra l'altro
Costante farci senza deve Grasso
Questa questa diciamo dal mio punto di vista questa dialettica della solitudine tasso l'aveva mio personale soggettività e una dialettica diciamo che ho avuto
Ma sintesi ovunque uno sviluppo positivo perché ho avuto la fortuna di incontrare alcuna somma
Buon pomeriggio buona sera dipende dai punti di vista ingerire cominciare appunto grazie ovviamente la l'assessore Lio Daniele tra l'altro occorre ricordare che l'assessore Daniele
A a parte il caso perché è stato anch'egli allievo di l'automa sull'anche se io credo che questa sera in qualche modo ci si sente un po'tutti allievi di Aldo Masullo
Poi c'è chi ovviamente ancora
Sì Fabio dico all'ivoriano solo se sono così come coscienza civile di coscienza quindi coscienza civile di coscienza filosofica senso di coscienza civile di questa città non solo di questa città di questa nazione tutta
Peppo dicevo appunto c'è chi appunto la fortuna di avere rubato direttamente anche accademicamente nominali e poi vedremo all'interno appunto della della presentazione durante il corso della presentazione
Dunque a me toccati felicissimo del compito di coordinare dico che il fisco non perché chi coordina camion continuativamente felice male finisce in questa circostanza perché per me ed avere un onore e un piacere non lo dico
Come dire retoricamente essere in questa sera con voi perché io vorrei appunto come del resto lo stesso Aldo Masullo ha detto in occasione delle intervistate
Nel passato su radio radicale qualche giorno fa vorrei dei questo fosse proprio come del resto era stato suo auspicio un'occasione per pensare insieme così un'invenzione in comune
Quindi presentiamo in quell'occasione punto ci è data dalla presentazione del libro di Aldo Masullo lanci senso che ha come sottotitolo dialettica della solitudine ed è un libro estremamente denso presa sotto non possono sembrare fate frasi fatte ma in questo caso nuove estremamente denso che si articola sette stanze quello che essi potremmo definirlo usa dei capitoli meglio nota come se fossero proprio sette età peloso sette stanze più una che un'appendice che finisce poi per riverberarsi adesso sto illustrando probabilmente banalmente vindice
L'appendice finale che finisce a botte riverberarsi su tutto il testo
E questo appendice particolarmente importante perché il saggio dell'ONU giramento quello il più antico rispetto agli altri quello che da un punto di vista tecnologico viene prima
Ma che in qualche modo traccia una sorta di sintesi filosofico biografica sintesi intellettuale geografica e che quindi consente poi di potere una volta arrivati in fondo di rileggere tutto quello che c'è stato prima alla luce di una condizione essenziale
Che è quella di una riflessione sulla vita sulla vita
Quindi anche nel senso proprio vissuto biografico
Allora io lo si appunto quando il data la possibilità secondo le mie modestissime soprattutto possibilità ma vorrei dire proprio due parole di Rossini introduzione al testo poi lascio la parola il maniera più degli accertamenti di me potrà introdurvi alle questioni essenziali del Libano
Ovviamente la devo fare una piccola premessa proprio per la circostanza che è quella di una piccola introduzione io vedo il rischio anzi forse la certezza di una banalizzazione nel senso che il testo sarà quasi inevitabile perché ripeto è un testo così intenso così
Importante possiamo proprio dirlo
Per il pensiero e non solo italiano che il pensiero europeo questo testo che insomma del pensare di riassumerlo in poche battute davvero un azzardo Mario insomma ci proverò cercando di dire quando quanto meno sciocchezze possibile
Vorrei partire da da da da un da un un principio conosciutissimo andiamo proprio delle reminiscenze di tipo scolastico già quel famoso principio già visto Benito
Che ricordava di appunto tutto ciò
C'era l'intelletto era già
In qualche modo preannunciato messe insieme quindi come se ci fosse un primus una priorità sensoriale nel rapporto proprio quel mondo l'uomo e il mondo luoghi in qualche modo incontra il mondo sempre attraverso i sensi
E quindi stabilire in questo senso una una priorità per la sensibilità fa sì che in un certo senso il soggetto conoscente venga vissuto venga visto soprattutto come soggetto conoscente da un punto di vista sensibile
E quindi prima di qualsiasi altra modalità di conoscenza noi incontriamo il mondo attraverso i sensi ovviamente attraverso questa esperienza
Il soggetto sensibile senziente
Beh può prendere coscienza di sé questa diciamo che potrebbe essere vista come la prima istanza di una coscienza di sé se l'umano si caratterizza per questa condizione della coscienza per questa condizione di Linda riflessiva potremmo dire cioè l'essere umano
E quell'essere che differenzia si differenzia differenziandosi pur ritornare su di sé
E quindi in qualche modo sentendo sia vertendosi per esempio senziente cioè oneri io avverto di sentire io sento sentire sento senza inutili qualcosa sento toccare
E quindi in qualche modo avverte la sua stessa esperienza sensibile e dell'incontro con l'altro perché è chiaro che se io contro il mondo il mondo in generale non può essere che l'altro da me che io appunto in conto prima di tutto in un'istanza
Che si può dire inevitabilmente sensibile
Però qui si apre volevo dire un ambito di ricerca
All'interno quando il pensiero di Masullo perché potremmo definire una terminologia diciamo più o meno tecnica
Che si sviluppa a partire da un piano certo senso storiografico
Lei che potremmo punto definire di ermeneutica filosofica ma insomma non passate nella parolaccia Minervini sorvegliata significa nient'altro che è un modo per rileggere la filosofia è un modo per leggere la storiografia filosofica
E in particolare concentrandosi sui nomi dunque una dura molto una Roma subito e non solo fasullo ma anche appunto agli altri che sono presenti qui a questo tavolo stasera che il filosofo tedesco Filctem
E in particolare
Che il termine rilettura ma sul controtendenza negli anni al punto in cui l'ha fatto stiamo parlando già dagli ultimi decenni del secolo scorso a partire dagli anni settanta e poi a seguire
Viene letto appunto in controtendenza rispetto a una lettura idealistica non solo italiane appunto tuttavia in un contesto internazionale e ma solo in giù invece in una come dire in un'accezione completamente diversa con un termine passare non vorremmo definirlo razionalista poteva vetture la concerto relazionali sono quindi vendite viene eletto alla luce di un concetto che quello dell'intersoggettività acquisiamo tocca un testo sulla su portante di quegli anni che appunto fissa l'intersoggettività in originario
Dicevo l'uomo in quanto soggetto sensibile nel senso di dotato di sensibilità consapevole e cosciente e tale sempre solo in un contesto quindi Inter soggettivo
E quindi l'uomo appunto secondo un principio fischiano che poi lo sulle in qualche modo fa proprio come se è un uomo sempre solo tra uomini spesso ma sulla interno sui testi ma anche all'interno dei suoi interventi pubblici delle sue conferenze ricorda
Come
E il caso appunto di un'ultima nascita insomma il caso per esempio dei bambini in un po'
Di una nascita umana che però poi passa in una condizione bestiale animale ci sono quei bambini quegli esseri che sono stati attivati ettari fiere dalle dalle dagli animali selvatici i quali in età più o meno adulta sono incapaci mito dell'uomo scimmia per esempio no sono incapaci appunto di parlare i fondi relazionarsi all'altro infine in termini umani quindi questo farebbe capire però proprio come la condizione costitutiva dell'umano e nell'urna Inter relazionalità o intersoggettività umana stessa
E a questo punto acquisiamo un altro testo importantissimo piovono sul cioè la comunità come fondamento la comunità finisce per diventare la comunità umana come qualcosa di originario
E quindi ciò che comunitario quindi prima del singolo questo ovviamente delle ricadute enormi sul piano anche politico e non so se vi ricordate quel famoso adagio del primo ministro inglese
Nel secolo scorso Margaret Thatcher la quale diceva che non esiste la società esistono solo individui solo i singoli diciamo di una condizione una prospettiva se eventualmente opposto appunto qui il singolo ha senso perché chiaramente ci sono i singoli ma ha senso solo a partire da una comunità originaria da un una comunità iniziale e quindi è come se si dicesse passatemi appunto a metà fra un po'azzardata
Leo esempio un po'azzardate come se si dicesse che e tuguri costitutivo come se in origine ci fosse il due e null'uno
Proprio come relazione tra
Singoli che si costituiscono in quanto simbolo in quanto soggetti a partire da un orizzonte comunitario di appartenenza e qui siamo al punto a quello che potremmo definire appunto con un termine tecnico il relazionali Gismondi
Chiaramente vista da questa prospettiva la soggettività che un altro come dire tema forte di ma solo da solo spesso come dire si è concentrato su questa questione cioè che il Novecento la filosofia contemporanea in un certo senso ha messo da parte il soggetto dimenticando però che in origine non è che il soggetto andava liquidato il basta meno rigide bisognava considerare il soggetto a partire dalla condizione appunto della soggettività
E quindi la soggettività stessa del soggetto finiva per essere una sorta di effetto appunto di effetto comunitaria effetto di una relazione che diveniva appunto qualcosa di originario
Qui però è questo il punto pensiero ma è qualcosa di pacificato si apre una sorta di abisso anche appunto poi lo vedremo sul piano talk politico etico politico
Ritorniamo al punto di partenza però quella sensibilità costitutiva dell'umano in quanto tale o meglio il rapporto tra il soggetto conoscitivo il mondo scopriamo perciò che proprio di ogni sentire
Cosciente è cioè di ogni sentirsi percepire di ogni sentirsi toccare e chiuso dell'incomunicabilità radicale del vissuto
Per esempio è chiaro che
Sì proprio del vissuto collegato punto all'agenzia lato sensibile quello e in quel momento il motivo questo momento il motivo finisce per essere chiuso appunto nella solitudine della della soggettività in quanto tale e quindi da questo punto di vista si apre una sorta di frattura tra la condizione nel vissuto è la condizione del Tridente potremmo dire tra il momento del Baltico appunto che è un concetto centrale del pensiero di Masullo
E quello del biologico semiotica in generale
Da qui io vi vorrei leggere velocemente un passo che esplicativo che poco legge più mille sciocchezza che posso ancora dire meglio che appunto preso da pagina venticinque del testo di di Aldo Masullo che fa parte appunto di questa prima stanza un'istanza del pensiero dell'intoccabile talk show capitolo vietati a tutto il testo
Va detto nell'umanità dell'individuo concorrono due specie di fatti che sono anche due punti di vista su di essi
Uno è successa perdonatemi una specie sono evidenti in carne e ossa i corpi i quali muovendosi si incontrano si scontrò e così lottando abbracciandosi visibilmente comunicano
Asteroide semiotico che la cultura di avvio allargano il semantico e nell'oggi
Una seconda specie sono in vissuti il senso che ogni volta vivendo io provo un sentimento del vivere che profondi in più unicamente io era sperano epatico
La prima sapere popolata di relazioni la seconda di solitudini e qui in qualche modo attraverso questa
Citazione viene riassunto un po'quello che appunto il senso del titolo del testo Arci senso ovvero di elementi che la solitudine
E su questo io come dire mi fermerei qui come introduzione lasciando la parola Gennaro Carillo che qui seduto alla mia destra che
Possiamo dirlo professionalmente ordinamenti
Sponsor edotti Storia del pensiero politico al sullo store Benincasa ma ovviamente questo poi sempre riduttivo quello che lo fa per mangiare come dire non non testimonia della
Di di di come dire della Monti fornita di una persona quindi una veloce non come dire delle menti filosofiche più brillanti a giudizio chi sta parlando della e non solo di Napoli lire italiane prego
Andare oltre queste
Per questa pietosa bugia grazie a a soprattutto ad Aldo Masullo per aver
Grave gratificato della lettura di questo libro
E per avermi poi chiamato a dire qualcosa
Che io limiterò molto
Dirò soprattutto qualcosa sul sul titolo
Sul sottotitolo già detto molto Dario Giugliano per un sottotitolo paradossale ma non è una contraddizione in termini dialettica della solitudine
Perché se il
Il il primus dato originario la relazione
Prezzi d'assenzio fondare una mondiale stai una dialettica della solitudine ma di questo non voglio parlare
Con l'età di solito i titoli dei libri che si presentano si cambiano
E allora io avevo pensato che questo titolo l'Arci senso che un titolo magnifico formidabile
Può essere letto in due secondo due prospettive in primo luogo come archi senso cioè Arci
Forse avrebbe scritto come a chi senso dove Arlacchi l'avete capito insomma evidente
Proviene da che da che in e Toyota non soltanto l'avvio di un processo
La sua soglia la sua il suo evento di apertura
Ma soprattutto il principio che lo presiede cioè la parola acché da cui archi significa appunto queste due cose che comincia qualcosa ma significa anche ciò che regge ciò che essi ciò che ha avuto inizio
Non a caso l'Arci senso per Masullo schema sullo fin dall'inizio di questo libro non è ciò che sta prima del senso non è ciò che precede il senso
Ma è ciò che sembra invece quando il senso si attua
Ho in mente nel dire questo il commento di faide che a quella celeberrima definizione decisis di natura aristotelica che dice che la la Fisi si anche appunto chinense Oscar Metropolis vale a dire anche inizio principio del della china esistenza del movimento ma anche della metà polemica della trasformazione della metamorfosi quindi questo è il primo diciamo il primo strato di lettura che immediatamente comunica il il titolo
E il suo svolgimento lungo l'intero arco del testo che è una raccolta di scritti che tuttavia hanno come è già stato detto un denominatore comune molto forte poi c'è un secondo strato di lettura
Dove l'espressione Arci senso questa volta proprio per restare fedelissimi alla lettera al dettato del del titolo
Va intesa secondo un'altra accezione cioè a circa prefisso Arci va inteso in senso rafforzativo
In senso superlativo accrescitivo cioè denota qualcosa di iperbolico
Un senso iperbolico e un senziente iperbolico
E e questa per me è stata forse la sola chiave d'ingresso a Libero
Perché ritengo questo libro Aldo Masullo faccia i conti radicalmente con una linea del pensiero italiano
Con una sorta di grigliate o di Trinità del pensiero italiano
Che da Bruno trascorre a picco e da ecco alle ore questi sono i tre autori sì Masullo in questo libro
è una triangolazione molto precisa e allora è evidente che il filosofo centrale fattore centrale della linea di questa linea italiano di questa che linea di questo triangolo di questa strana triangolazione italiana sia proprio vigore
Potrei dire che quasi ogni pagina del del libro di Aldo Masullo e commento alla grande scena originario di ricco che è una scena che con Aldo Masullo potremmo reinterpretare in senso baltico
La scena è nota tutti il dico ci parla di un uomo che non è ancora un uomo non a caso lo chiama bestione
Bestiole proprio perché smisurato
Perché è un gigante
A causa cioè dopo il ritrarsi delle acque del diluvio universale per il per un gioco molto strano risaliti nitro di fango di sterco giubbini crescono smisurati come crescono smisurati Germani di Tacito ai quali guarda
E
La la crescita smisurata dell'uomo lo trasformano far regredire a bestione cioè l'uomo diventa un enorme spazio sensorio o senziente
Diventa tutto senso diventa tutto immerso assolto dice Nico espressione poi leopardiana in Corpo lentissima è robusti Issime fantasie
E non a caso la scena originaria di vico Cynar ci racconta sotto forma di mini dopo
La l'evento di apertura del pensiero che il primo pensiero di questo bestione non valgono ancora un uomo che coerentemente con la sua comprensione psicofisica non può essere un pensiero pensato non può essere cioè il pensiero dell'ego Cogito non può essere il pensiero di un soggetto della certezza ma dev'essere un pensiero da bestia da somaro da ignorante storico ecco il filosofo che più di ogni altro pone l'ignoranza nel senso letterale
Fondamento del pensiero questo bestione che tutto Sensi che vive nella indifferenza nell'indifferenziato del senso che vive in una dimensione che che Masullo non esiterei a definire a fatica per cui non non trova nulla non esperisce nulla ne soffre nulla a un certo punto a un certo punto questo bestione
Vede il Brescello fulmina
Cioè vede il fulmine vede e sente il futuro e vede il fulmine la Folgore il bagliore e il tuono e
Si ferma per questo evento lo destabilizza e stabilizza al tempo stesso perché cessa nella sua in firmi tassa che dico chiamerà lamento Firino
Contempla il cielo e nelle in quel fatto per voi uomini della ragione spiegata banalissimo riconducibile a una causalità deterministica molto semplice vede in quel fatto
Non semplice fatto ma un evento che nei termini di Carlo piano che forse potrebbe sottoscrivere Aldo Masullo
Un fatto che sta accadendo per lui che gli viene indirizzato chi gli si rivolge e interpreta con i sensi quindi sbagliando interpreta quel segno
Come l'ira di uno shock di un pronome di qualcosa qui non riesce a dare ancora un nome
Chi ce l'ha a morte colui e prova diciamo l'intera gamma delle tonalità affettive di cui parlavo doma sul non c'è prova il senso della pena
Prova il senso il tubo prova anche un senso profondo di vergogna
Papà è proprio il colpo subisce il colpo del dio il colpo del dio provava vergogna per la prima volta sente la nudità del proprio corpo ed è l'introduzione l'irruzione di qualcosa di completamente diverso di qualcosa di profondamente partico che chiede una risposta
Non a caso il divo si presenta sotto forma di domanda il dio qualcosa direbbe Masullo che interpella questo Dio Falzone ma del tutto coerente corrispondente quello che avrebbe potuto pensare e non altrimenti pensare il il il mestiere ma questo mi sembra un un passaggio di grande di grande importanza io ho ritrovato proprio proprio questo vincolo questo unico in in in in quasi tutto il libro
Vi vi faccio oggi un esempio ritrovo questo dico per esempio nella nella in in un del magnifico capitolo sul silenzio l'indecenza della parola in cui Masullo richiama la polizia dicendo a Brindisi Heidegger
E c'è questa battuta di di di di di faide e guerre che sembra veramente ivi compreso alla lettera dicono medici dato citato nel giorno in come parlano di lei
Ed è sceso e mi sono fin dai tempi più antichi linguaggio degli Dei dice ritorni cioè gli lei parlano per sei matta dice dico parlano per cenni
E la prima lingua degli uomini è una lingua di Muti gli uomini sono ammutoliti gli uomini si esprimono attraverso i segni segni corporei in giro politici sono segni cose
Julie non possono parlare all'inizio il linguaggio dell'astrazione corporea dal dal corpo parla il linguaggio del corpo parlo con il corpo nonché un formalizzazioni longipes
Dice il Derry nel dire del Buena sta nel cogliere questi cenni ben assegni a accennarli a sua volta al pomolo fine della citazione da faide che era ma è una citazione che istituisce una immediata corrispondenza a distanza come dico
Chi sono i primi poeti poetica eroici depositari di una sapienza eroica se non i mediatori tra inscindibili Dio
E in molti che invece hanno recalcitrante o a farsi impostare a farsi sedare a farsi fermare hanno continuato prelevamento felino cioè il il questo questa scena originaria
Indico non è soltanto una scena istitutiva della del del del tempo
Del tempo storico non segna soltanto l'irruzione del tempo ma segna anche scusate senza ritorno al mestiere che come diceva Dario mi dà limita abbastanza da mangiare voglio dire quindi parlo un attimo di politica un istante di politica è un è una scena originaria che segna proprio la nascita del mondo civile ma secondo l'astro Boy organizzato strutturato secondo una modalità che fin dall'inizio gerarchica perché esistono i Paolucci i pochi era voi
Che si lasciano potremmo dire provocare che rispondono all'appello
Del del fulmine baci solo i molti polloni di Eraclito i dormienti che invece continuano nel loro sonno sensoriale continua ad essere addormentati addormentati nei sensi e guardare
Che Masullo parli estremamente richiamo coerentemente intimamente dichiaro che Masullo parli per esempio del tempo sotto forma di irruzione perché profondamente dichiaro vico accredita un'etimologia che poi sarà molto minoritaria ma sarà caro sbattuta un gigante della filologia filosofica che Hermann usa per ed è la l'etimologia che accomuna tempus e templum
Dico parla di tempi lascerei nel momento in cui Interpreti contemplano il Picello
Lo interpretano e diventa la vedi l'interpretare dice Rico e interrompa travi perché i primi interpreti sono patres sono quelli che poi saranno il Senato romano in quel momento nel Shell o viene tagliata templum tempus da tempo hanno tagliare viene indagata una sezione che rende il cielo differenziato differente qualitativamente non è tutto uguale e chi interpreta questa differenza del del cielo che inaugura il tempo e appunto l'errore quindi c'è una connessione molto stretta tra il tempo che irrompe e che inaugura potremmo dire la la storia come come differenza come differenza che irrompe irrompe per questa via
Poi si potrebbero dire moltissime altre cose
Cena
Lascio stare dicono sostare Bruno c'è un passaggio sua telone che non può che essere Mikasa angolazione la mia personalissima ossessione
Modo maniacale c'è un magnifico passaggio su Atteone sull'azione di Bruno nel quale appunto Aldo Masullo cogliere di Atteone dell'Antigone Bruni hanno non tanto l'identificazione del filosofo russo con con
Il furioso eroico che sarebbe stato assolutamente legittimo
Marconi un aspetto molto più o meno platonico molto più interessante a mio giudizio cioè nel diventare il cacciatore azienda opera un principio tipicamente neoplatonico della conversione dell'amante della NATO per cui l'amante si converta all'oggetto d'amore
Per cui che la che la la pena diventi il cacciatore il cacciatore diventi la preda sono proprio esempio di questa di questa conversione omonimo sessione di questa di questo identificarsi dell'amante della stessa con con l'oggetto con un certo non so
Ma chiudo proprio su un passaggio per me fulminante proprio del del fulminante sciocco può ancora una volta a a picco Teolo ossessione da cui è difficile difficile liberarsi
Quello di capitolo più politico
E
Il capitolo sapienza nel relativo è la salvezza che a questo appunto questo passo il delineano sembra un verso dice il verbale nel relativo la salvezza questo
Questa insistenza sulla sulla salvezza cioè tutte le forme di assolutizzazione sono fondamentalmente violente inaugurano violenze più o meno simboliche purtroppo non sempre soltanto simboliche e Aldo Masullo si interroga sul sul sull'auto importate fondamentale della pubblicistica e non solo tedesca del Novecento Carl Schmitt rotture collo
Di straordinaria prosa di straordinaria Potenza argomentativa figura di di impressionante ambiguità ideologica politica ma sicuramente un pensatore che che questa alla perfezione entro il calore
Novecentesco e c'è uno va trovarsi Aldo Masullo in un corpus sterminato qua quali sono oggi opera di Carl Schmitt ma trovarsi proprio un sentimento come fanno i i veri filosofi cioè in un corpus immenso ti vai a pescare
A pescare proprio quello che chi è e funzionale al tuo discorso e magari disfunzionale all'intera
All'intera produzione ci mettiamo in questo caso cioè ci mette che aveva teorizzato la conflittualità la divisione tra amico nemico come l'originario del politico per cui la politica c'è dove c'è la distinzione amico nemico quindi il presupposto della politica e la distinzione amico nemico per cui scritta teorico iperrealista
Della conflittualità come un po'Lucia del politico non ti aspetteresti che in un testo dedicato alla alla alla tirannia dei valori
Scrivesse queste parole all'interno di una comunità la cui costituzione prevede un legislatore delle leggi e compito del legislatore
Delle leggi da lui decretate stabilire la mediazione tramite regole misurabili applicabili e impedire il terrore dell'attuazione immediata e automatica dei valori cioè in questa in questa straordinari questo straordinario elogio ci mettiamo del legislatore risuona un Schmitt conosceva alla perfezione il mondo classico
La crescita in particolare ma anche anche a era di robusti Issime essendo tedesco cultura cultura latina essendosi resterà un civis Romanus per dirla con Curzio se non poteva non essere un civis Romanus
Carlos mi fa un elogio del legislatore ma quindi suona fortemente l'idea Sunia Aladino Molfetta
Cioè il legislatore secondo Solone chi è e colui il quale legifera l'atto di legiferare è un atto non è un atto di assolutizzazione ma esattamente l'opposto
Il legislatore colui il quale legifera occupando uno spazio
Un mezzo dice solo c'è uno spazio intermedio equidistante dagli estremi cioè non prende parte
Al conflitto politico ma proprio perché occupa uno spazio terzo rispetto al conflitto politico il legislatore può legiferare e i due estremi
Facendo scudo
Aggiunge come agli altri cioè evitando che i due estremi cioè i due assoluti nei quali si disarticolazione scinde la polis
Entrino in contatto violento quel contatto violento tra parti della stessa comunità che si chiama Stasi essa allora Carl Schmitt recupera alle legislatore attribuisce al legislatore questa funzione terrazza funzione arbitrale funzione di composizione del conflitto la legge è arbitrato per Carl Schmitt e serve proprio a a a che la guerra civile non non diva ampi ma la conflittualità civile si contenga entro un ambito preciso che l'alveo delle leggi straordinario passo questo di Schmitt da grande costituzionalista ma e chiudo
è evidente che
Quegli stessi greci che hanno pensato alla legge
Come strumento di mediazione infermità lunga direbbe Schmitt la quella mediazione che entra in crisi in tutto il Novecento etiopi oggi viviamo proprio la crisi al quadrato essendo questa stagione la stagione di una deprecabili stima disintermediazione quindi stessi greci hanno pensato anche l'opposto ci hanno pensato alla legge come assoluto
Ex e penso alla prospettiva di Trasimaco nel primo libro della repubblica platonica che cosa dice il trasloco di cosa espressione la legge ogni nostra espressione soltanto dalla volontà precettiva de la parte dominante
La legge sempre espressione del più forte della volontà del più forte essendo espressione soggettiva di un più forte si fa assoluto
Essendo espressione soggettiva in termini era ritenga non c'entrano molto con concludono che potremmo potremmo a mettere in connessione con Platone
E sempre l'espressione di un milione che si fa cose fossero cioè di un di un privato di un proprio male esclusivo che pretende di farsi ordine ordine assoluto pur essendo migliore
Questo mi sembra un passaggio decisivo e questo cattivo assoluto questa cattiva assolutezza
è la grande tragedia del presente e non soltanto del secolo scorso ma del presente sulla quale Aldo Masullo ci aiutano a far luce del veramente un paradosso che il pensatore del conflitto Carl Schmitt
Invece pensi la legge
Spostando a al di fuori dell'orizzonte della Stasi cioè al di fuori dell'orizzonte il conflitto civile
Sarebbero molte le questioni ancora da rapporti ma mi fermo mi fermo qui per rubare tempo al bar
Grazie grazie imperdonabile
Questo del ventesimo intervento bellissimo intervento avrebbe fatto emergere l'importanza foto sia della dell'avviamento presente punto dal sottotitolo
Ma direi appunto alla questione della mediazione che è un altro tema fortissimo che emerge dal testo direi emerge in controtendenza contro il vento nella filosofia della grande filosofia sempre in qualche modo inattuale chiaro
Controtendenza rispetto a queste cose è un'epoca come poche Michele a questo feticcio nell'immediatezza perché è stato arrestato conseguenza taxa subito lascio la parola Matteo Palumbo
Raffinatissimo entrava incrementerà mio ente perché sono bellissime ricevesse in ordine sul su cui giardinieri hanno
Esosità filosofico esaminiamo pure va bene era fuori qualche cosa letteraria e non solo
Ma questo lo dice perché è meglio immaginare in strada di che cosa avrei parlato c'ha scoperto in qualche modo le carte credo letterato a questo tavolo potrebbe avere pochi titoli per prendere la parola
Però il libro di auto così magnifico così grande che dà spazio anche a qualcuno che si fa un altro mestiere che si guadagna ex guadagnava da vivere
In un certo modo di poter seguire un percorso dipendeva appunto un filo all'interno dell'Impero trovarlo e capire che cosa quando risultati questa operazione
Cinque io sottolinea innanzitutto un dato guardate non è un una raccolta di saggi questo libro questo libro che è un tema forte
Il tema forte appunto l'Arci senso esattamente come lo spiegava Jerry carico un attimo fa lacci senso questo è in realtà l'asse
L'asse attorno a cui ruotano tante nuvole sette voci che costituiscono questa straordinaria in cinque per via dell'anima o enciclopedia del pensiero su questo poi semmai ritorneremo tu è un tema con variazioni per nel senso musicale della parola in cui il primo saggio conduttori il tema che il tema del PATI compunto poi semmai successivamente però anche un piccolissimo
Come esempio di che cosa significa il Baltico e questo appunto esposto nel primo primo saggio attraversa è invariato
Negli altri sei legni che costituiscono appunto l'intero Ring e quindi l'immagine del tema con variazioni mi pare che consenta di spiegare anche L'Unità del libro e anche la sua varie tasse
Il suo io versi lungo traiettorie diverse
Io cosa come faro cosa che vera era avvenuta per raccontare di un poker darle un po'il senso di questa Inter operazione il seguito del libro tenendo in mano il filo della letteratura il filo della polizia
Attenzione però poesia non significa un genere letterario in questo modo lo chiarisce subito è piuttosto un modo di usare il linguaggio Aldo lo chiama un lampo improvviso di un'iniziale svelamento
Dunque
La polizia a da questo la letteratura il linguaggio della letteratura linguaggio della poesia ha da questo punto di vista una forza una forza espressiva tale che consente di mettere in gioco voglio dire un problema di essere un lampo improvviso che ci mette davanti agli occhi una questione e anche qui forse senza forse perché lo indica precisamente Aldo Masullo in un passaggio bisogna partire da una grande definizione di Chiana
Una grande definizioni dichiara che ci aiuta davvero chi ci accompagna ci accompagnerebbe anche per riflettere su alcuni grandi aspetti della storia della poesia tra Otto e Novecento
La frase di vico in questa gli uomini scompaiono le grandi passioni dandovi Riccardo come si sperimenta anni sommamente addolorati e negli ebrei quand'anche una divisione importante leopardi
Chiamo strano rapporto convinco tutto sotterraneo ma mai esplicito leopardi quando spiega tutto sommato all'origine della lirica USA esattamente una definizione che molto simile a questa
Cioè il canto è un modo canto c'è la poesia è un modo per sfogarsi
E per sfogare passioni personali emozioni appunto
Per sfogare emozioni che possono trovare una volevo consolazione solo attraverso la parola della polizia qualora seguiamo questo questo percorso a partire dal primo saggio
Il tattico e avete sentito lo dica subito a brevissimo
Cerchi prima impasse il pathos Pan partico
Ha dentro di sé la radice di patto Aldo lo lo lo ribadisce più volte dell'elemento come dire ecco elastici senso del suo discorso e impatto se e la passione dei provare
Provare usato molto giustamente sul spiegato accusati in senso transitivo provare qualcosa
Provare qualcosa perché il patto se appunto queste un'emozione questo il Baltico è un'emozione improvvisa commozione improvvisa che mette in crisi che scompagina che come dire in panca profondamente il nostro modo di organizzare le cose
E perciò questa tonalità emotiva si può raccontare come pena e della piena di Keitel se lacerato dal tempo come timore
Commenti Moore del sei assoggettato a un caso eccome cordiale vergogna sì esposto allo sguardo
Questo questo partico tutto è importante ed è un po'il cuore del ragionamento di auto perché non è come dire esprimibile
Non si può sentire se ne può parlare ma non lo si può giuste numerosi punti
Perché riguarda una stella assoluta intima nascosta della soggettività non del soggetto perché il soggetto evoca un altro vocabolario la soggettività in questo campo
Così privatissimo in cui si muovono queste esperienze educatore questa questa zona ultima della soggettività e il Baltico presuppone una cosa precisa presuppone un'idea del tempo se come si può raccontare lo sconvolgimento che tempo produce la frattura perno produce autonoma richiamando ostici di Montale
Almeno mai due volte configura il tempo in egual modo dei grani che se volete una traduzione
Diedi Eraclito ma che è indicativo di questo così questo questa crisi questa frattura che tempo determina e questo tempo pensato così in realtà eccome un
Come un percorso percorso una parola molto Domestica impropria sbagliata veri e un movimento
Che ha un niente prima è un niente avanti e dunque è ancora Montale il nulla gli Spallone il vuoto dietro di me
Ma se baltico riguarda questa emozione che Cassano assale all'improvviso la soggettività la la la colpisce
Riguarda questa sfera nascosta e intima del vissuto questo pratico dicevamo per definizione in comunicativo cioè privatissimo
Non si può mettere in gioco insieme con gli altri
Come lo si può mostrare con la voce della poesia c'è un esempio un grande esempio sublime che quello di Lucrezio De rerum natura sono gli amanti gli amanti che s'diventano la concretizzazione
Di questa esperienza pratica
Perché gli amanti si accarezzano si posseggono ma questo non permette il diffondersi tutto in bagno Lucrezio poi che il Mullah essi possono strappare né nei perpetrarsi e indipendente
Fonderie Bisi tu quell'opposizione tensione tra il PATI correla soggettività di cui abbiamo sentito parlare prima quella intersoggettività che appunto la comunità che sappiamo che al cuore del del del pensiero di auto questa questa attenzione appunto l'attenzione è parola che fu saldo questa tensione e in dato forte è un dato ricorrente
Secondo lei ma indolore perché il dolore è così importante perché il dolore è stata dalla parte del pathos del patibolo
Perché il dolore significa soprattutto una cosa significa l'arrivo di un elemento di un emozione rispetto alla quale non siamo pronti e non c'è diffidenza non c'è difesa e non c'è consolazione perciò il dolore sconvolgente il dolore pone dei dolori ero c'è un dolore che più di tutti è sconvolgente lascia senza difese non è il dolore dell'anima
Perché il dolore dell'anima in fondo prevede anche che ci si possa consolare come sistemi un po'guarisce le ferite ci si può consolare perché siamo forti riusciamo a dominare anche le amarezze ma c'è un dolore rispetto a cui non siamo come dire non abbiamo di Firenze
E anche qui la voce se volete e la voce che
Che auto prende di leopardi cioè un autore commerciale a Regione e Jerry è un autore come dire che accompagna la riflessione di auto e del cuore del ragionamento sulla solitudine
Perché i dolori dell'anima scrivere o parte dello Zibaldone possono essere superati dalla grandezza o forza dell'animo dalla Sapienza eccetera lasciando stare che il tempo con solo ogni cosa
Ma questi i duri del corpo hanno forza di abbattere vincere ogni maggiore costanza
Il grande dolore dice ancora punto leopardi così come ogni grande passione
Non a linguaggio esterno cioè non diventa comunicabili non si può raccontare non si può condividere con un altro se ne può parlare
Ma parlando poi lo vedremo è sempre un modo per girare attorno per usare perifrasi non per disse
La forza di quel dolore dice no guardi non è che solo una linguaggio Esterno you aggiungo che non è a neppure uno interno capito pathos violenza del pathos
Se questo indolore
Il terzo punto del nostro viaggio terza la terza provola terzo lemma e la durata
Perché la durata importante Eraclito è sempre stato uno dei grandi punti di riferimento di altro scritto delle cose straordinariamente belle e mi ha fatto un filosofo come dire cruciale dell'esperienza del pensiero perché con Eraclito intera il gioco naturalmente quello che noi chiamiamo tempo quello che noi chiamiamo tempo e che appunto indica questo movimento di di di punti continui distanti continuità e non hanno nessuna relazione che sono uno scarto eccetera
In questo senso il tempo il nome che prende la destabilizzazione cioè quella frattura che la c'era la soggettività e che incide su di essa perché esisterebbe patire diciamo alto
Cioè sentire provare e pensare che sono tre verdi straordinariamente significativi
Era e rapito abbiamo visto è il il riferimento speculativo teorico filosofico però è ancora un poeta che Aldo chiede le parole che in un lampo appunto mettano in gioco questo continuo mutamento il poeta e Pepe anche la durata e la sensazione di vivere l'avventura della quotidianità durata non c'è nella pietra immortale preistorica ma nel temporaneo
Ma la durata che cos'è di fatto la durata del termine ripeto molto importante su cui Aldo riflette a lungo che ella pura con tutta la raffinatezza del suo pensiero della sua riflessione la neonata nello sforzo di mantenere legate le cose che cambiano le cose che che alimentano
E di fatto da questo punto di vista nella successione
Da un prima a un poiché è una successione appunto di continuo passaggio destabilizzante
Lo sforzo una responsabilità dei soggetti dice altro e di mantenere divaricati più possibile i lembi della vita e della morte lasciare muoversi in questo spazio tra la vita e la morte perché in questo spazio dell'esistere qualche modo si può diventare responsabili della libertà e attori delle scelte
Da questo punto di vista in questo senso in questo spazio tra la vita e la morte si pone la differenza tra altri due termini cruciali
Aldo lavora molto con le parole con il senso delle parole con l'etimologia delle parole lo fa qui lo abbiamo fatto nei suoi libri precedenti e qui c'è una distinzione forte trentadue parole anche qui cruciali
La brama e il desiderio perché la brama è appunto è una brama finita fisica quella che ci fa desiderare qualcosa ad afferrare lo affermiamo poi la brama si sa sia il desiderio no il desiderio appunto è umano molto umano il desiderio è quello che si muove in questo spazio
Divaricato tra i due lembi della vita e della morte ed è quel desiderio che ci rende protagonisti
Di un diciotto nichilismo eroico ancora una volta alla maniera di Visco all'Avvenire notte dunque anche da questo punto di vista il questo desiderio rappresenta il riscatto da un cambiamento insensato
E continuo altro che ma la solitudine e qui rientra in gioco appunto in maniera decisiva leopardi
Il saggio sull'OPA di un saggio
Straordinariamente come dire innovativo sociale Aldo segue come in tutti i passaggi soprattutto all'interno dello Zibaldone tutti i passaggi che consentano di scusate non non vi tedio più a lungo cerco rapidamente arrivare alle conclusioni
Tutti i passaggi che guidano appunto Leopardi alla all'altro punto d'arrivo della sua riflessione quindi punto d'arrivo in realtà lo posso provare a riassumere in due elementi
Una formula una frase dello Zibaldone
Sentire corpo oralmente il pensiero che potrebbe essere davvero la grande definizione di Paratico sentire colpo realmente il pensiero
Cioè il pensiero come dire passa attraverso dissentire del corpo entrati tradita è il sentimento dell'esistenza
Una antropologie quella che Aldo Masullo Gibellina un'antropologia dico Pardi che incentrata sulla fenomenologia del corpo vivente
E il dolore e la vincita l'infelicità sono la pietra angolare di questo pensiero che come sappiamo se la prende con la natura con la natura che è la vera protagonista come dire dell'infelicità permanente ma questo ci serve per un'altra considerazione ed è un altro degli aspetti importanti del discorso di di Aldo
Un riferimento non può non esserci al grande testo leopardiano quello che da questo punto di vista è una sorta di distinta e di sistemazione di ordinanza di ordinamento delle delle conquiste speculative teoriche che leopardi ha piano piano portato avanti questo testo alla Ginestra
Che è un testo straordinario soprattutto per una cosa per una cosa importante che naturalmente Aldo richiama la Ginestra che cosa mette in gioco da che cosa nasce la possibilità di ipotesi di una saldezza per questo genere umano fragile fra le è un aggettivo cruciale nella Ginestra di questo genere umano fra Ale piccolo periferico nasce da che cosa
Nasce dal fatto che il dottore singolo la coscienza dolore singolo si fonde con tante altre solitudini
E come dire tenendosi insieme queste solitudini si può provare ripeto a resistere per come è possibile senza nessun leopardi diceva affetti d'orgoglio
Senza nessun seggi d'orgoglio all'esperienza mortale e violenta che passeggia assediamento degli uomini
Proverò a riassumere corpetto in maniera davvero telegrafica le ultime cose il silenzio sul silenzio del genere ha detto delle cose delle cose già importanti vediamo anche qui vi sottolineo dunque
Formule con le due citazioni le due poesie i duellanti come dicevamo prima che ci aiutano in questo il primo lampo in quello difficile appena l'anima parla già l'anima indie non parla più che cosa vuol dire vuol dire una cosa che ogni parlare in realtà è unica tradire e un vigile qualcosa che non è appunto
Simile non è la trasparenza di questo partico appunto che per definizione e indicibile e dunque allora appena l'animo parla l'anima non parla più non parla più perché in realtà sta già dicendo qualcosa che non è più il il mondo sotterraneo il mondo nascosto del Baltico perché la parola sta tradendo il senso è un andare attorno è una Pili frasi rispetto al senso e dunque solamente il Silenzio potrebbe aprire un legame con la verità
Nascosta e qui l'altra l'altro per quel motivo forma-Stato
Di Hofmannsthal che l'autore che giustamente altre città per due cose per due testi straordinari il primo grande manifesto lo sappiamo che l'elogio se volete del Silenzio o o l'elogio la messa in discussione delle parole
Che la lettera valutato dodici agosto dove appunto Hofmannsthal dice le parole astratte inviamo finiscono in bocca con i funghi
Oltre e poi c'è nuova star del nuovo difficile testo teatrale bellissimo ma saranno apparentemente così tutto di superficie ma invece di una straordinaria grandezza in cui il personaggio che deputato non aveva mai preso la parola nelle assise essere vantava ci posso mai parlato
Posso parlare perché ogni parola mi appare indecente
Tutto quello che viene spesso è invece
E tuttavia però da questo punto di vista anche sapendo questo siamo costretti a parlare un po'come il il dissidio tra musei Aronne se volete che non ricordiamo tutti carissimo Ascione verde e perché dalla grande opposizione era la difesa del Silenzio da parte di Mosè che diceva parlando di tv lo si così transita invece al mondo che dice Novari dobbiamo parlarne sono questi non non ci capiscono e allora l'idea è appunto questa
Noi parliamo sapendo però che quello che conta sta sempre nascosto sempre perifrasi rispetto a questo nel relativo e la salvezza
Tocchiamo il penultimo lemma la sapienza e la Sapienza perché ed è importante qui come Aldo procede prende un racconto famosissimo di Erodoto racconto di Gige Knowle cantautrice di una moglie bellissima tu la dividetevi fa come fa cenno non ti preoccupare
E in un un assoluto quello che Kanda Aule in realtà pretende e questo porta però ed è un riferimento che non posso evitare di fare terribili pre trascorsi e questo ha portato a ragionare su un'altra cosa appunto
Se la crisi degli assoluti su cui già stato detto qualcosa prima ma questa crisi degli assoluti parla a passante attraverso il linguaggio di un grande uomo di lettere che si chiama Francesco Guicciardini evade cita due straordinari ricordi ricordo numero sei in cui Guicciardini dice che è grande errore parlare delle cose del mondo come se fossero tutte uguali
Perché dappertutto c'è eccezione tutte sullo differenze l'una dall'altra e dunque non c'è una misura organica che tenga insieme cose diversissime sono tutte relative tutte vanno misurate rispetto alla situazione in cui noi ci troviamo e poi un altro ricordo il cento e undici un ricordo straordinario in cui mi c'è Ghedini dice ma non c'è cosa pratica umana che non abbia bisogno di interpretazione questo vale per i medici vale per gli avvocati vale per i filosofi tutti tutti devono interpretare conoscere non è applicare delle leggi conoscere appunto essere capaci di mettere in relazione gli elementi dentro una situazione gli accidenti come diceva Guicciardini dietro la situazione
Ultimo punto la grazia qui davvero dovrei rinviabili alla vetture intera di questo straordinario capitolo ma la grazia ci serve per una cosa perché qui prende forma forma distesa
Un tema che ha autorizzato un canto prima che il tema del repentino il repentino repentino è come dire un correlativo strettissimo telepatico e Aldo lo prende da Piso Vanguard usa perfettamente nel un testo di bis anche perché non era sfuggito Michel Foucault che mi aveva scritto un
Una introduzione che due volte il libro tra l'altro che abbia anche un punto cruciale perché appunto il repentino e quello che che che sconvolge
E la poesia e da questo punto di vista il repentino tutto questo arriva dopo una raffinatissima discussione sulla parola Grazia perché la parola Grazia come spesso accade ardue servizi uno è quello del della bellezza Grazia
Ma l'altro è quello dell'eccezione del miracolo fino ad arrivare allo stato di eccezione e quando si parla della Poesia appunto qui ancora una volta per illustrare la grazia
E la potenza che la polizia il linguaggio della poesia possiede
Non c'è il migliore risorsa che e usare i versi di persona
Sono versi straordinariamente belli perché per un candidato per un condannato a morte che sta per morire all'improvviso succede qualcosa qualcosa nella sua testa nella sua testa sia circa ecco da questo punto di vista il libro finisce qui
Con questo breve contributo alla critica di me spesso punto che è stato già ricordato prima è che davvero fa uno straordinario completamente complemento con quello che sta prima un'ultima curiosità
Mi diceva Aldo qualche giorno fa che per ragioni assolutamente pratiche era stato costretto a fare i conti di quello che aveva fatto da quando era in pensione
Con sua grande sorpresa ha scritto nove libri non aspettiamo altri nove per il cross di
Ringrazio la maggior formando bellissimo intervento entrare mi ha colpito molto questa questione del dolore come me punto rilevato dal da Torino dieci riflette in un certo senso in una sorta di Dionigi male no addirittura la lista di poesia con gli originali e quindi ricorrendo appunto a
Giuseppe Cantillo in un articolo che tra l'altro debba confrontare
Discepolato ad una soluzione di un di Aldo Masullo bancone accade grazie al tempo di alimentano maestri quindi Dino Cantillo poi appunto e adesso docente emerito di filosofia parallela Enrico secondo
E ha dato anche il ritorno a scuola
Molto molto proficua lascio allora la parola Pino Cantillo
Abbastanza devo dire altro
Preferisce il microfono questo quello che
Prego utile
Ma
Speravo che la grazia crederci
Anche qui ad un'altra
Il figlio sì ricorda potrei unicamente il Foggia denuncia
Farla felice implicherebbe moltissimo tempo perché naturalmente la ricostruzione
Bensì gli altolà sul
Tutto lo svolgimento dello sviluppo
Io ho avuto la fortuna
Di seguirlo
Se non proprio dagli inizi quasi certamente dal primo corso di filosofia morale
Che lui ha tenuto cinquantanove sessanta quindi possibili
Tutto questo ci vuole il suo pensiero rivolgerei Iannicelli
Dove c'è la svolta sviluppo mantenne spesso ci porterebbe molto
Fare il conseguimento del
Però voglio accennare
Ha un filo russo attraversa non soltanto questo testo
Questo libro benissimo darci senza poi intoccabile si doveva chiamare
Come
Potrei anche fare l'analisi filologica
La stesura dice iniziale equilibrato e fin
E e un filo rosso che secondo me costituito da una distinzione che doveva alla fine distacchi Gibilisco
All'inizio dell'ultimo capito negli stati di nichilismo libero due mila tredici
E la distinzione
è tra
L'unica in termini più generali tra due
I capelli due denunzia due piani
Verissimo della soggettività
Ma io direi anche il soggetto in che
Giustamente è stato detto
Non si tratta di soggetti quando ieri considerati soluzioni dove conseguenza dell'idealismo
Nel senso che gli USA duecento mila fisicamente
Imposta realizzato
E quindi si preferisce il termine soggettività ma soggettività allude a un piano di operazioni
Un piano di funzioni forme
Un piano
Trascendentale sincero replica
O comunque un piano fenomenologico
Ma
Quindi è comunque assorbente soggetto inutili esistente
Che è il protagonista dei benzinai gli attori
Esiste
Allora questa distinzione distinzione tra le due dimensioni sia della soggettività che dei soggetti
Distinzioni tra un piano del immediatezza
E piani d'armi grazie e indizi
Questa distinzione ritroviamo in tutto lo svolgimento negozia
A partire da nutrizione e il discorso
Lezione appunto e la coscienza
Che la sua Letizia
Piccoli l'oggetto trasferimenti quali se stessa discorso è il piano una concettualizzazione piani da nuovi impianti significa istituzione e con questa distinzione la si ritrova poi in auto modo una struttura soggetto Grassi
Capolavoro di Augusto
I novecentosessanta sessantaquattro
E si ritrova come distinzioni tra coscienza senso
Scienza senza l'impianto incoscienza senza che piano indice dei nomi che mi si ancora questa stessa trascrizione due dimensioni fondamentali della Svizzera
E della coscienza del soggetto ed una soggettività
Si trova nella distinzione tra significato se l'ha significato senza e la si ritrova a voi nella distinzione tra il regime del discorso dice adesso ultimo testo quattro il regime del discorso
Risanamento dieci e il regime della Pakistan
Del tattici che appunto del cinema dell'IVA tolgo la provenienza del sentirsi questo
Ecco quindi potremmo lanciare qualcheduno
Questa
Ritengo per denunzie sia valido
Questo bellissimo libero trovarci senza
Sia Petenzi dello pensiero di atto per trovare trovare
Risultato niente anzi
Che si può anche indicare l'Europa fa vi propongo comune
Signora io che va dal Gennaro Egidio dell'umano
Est soprattutto ruotano intorno al punto soprattutto se intorno a fondare fondamento nascosto
La comunità come fondamento nascosto carcere genere umano
Dal Georgina Romano all'etica attiva della salvezza
Che già questa seconda fase
De bensì Giraudo dove qualche secondo sbaglia
La comunità o intersoggettività ma dove viene in primo piano
Il soggetto esistente nella sua
Solitudine e il suo essere colpito da quella che certe un'immagine degli anni civile ma è anche mia
La rabbia dei sistemi queste queste
Che appunto il essere qualche punto del soggetto dell'esistente
Dal cose talvolta dal dal durante
Essere colpito dal cambiamento
E quindi deriva del pendente che al centro quindi vive a Rialto
Nel mille novecentonovantacinque e appunto il tempo e la grazie grazie
Grazie io ritengo che interverrà grazie costituisca rispetto quella prima fase che era soprattutto caratterizzato paura liceità dei fondamento Karachi immaginare vicino ad un altro
Soprattutto rivolta ritrovare nella comunità Luigi originario
Nel con la svolta invece per il tempo che la grazia questa ricerca
Dell'altro che sta circa del comune a vigna partire questa dimensione
Punti oggi appunto viene definita comune Arci senza ma anche appunto capacità menzione del soggetto sua partecipato passi contro
Aveva attivo inflazionistico sensitivo impazziti infatti stesso
Quindi
Non voglio dire di nella seconda fase benzina evitando vieni in primo piano questa tragicità dell'esistente ma che un'altra recita nel senso della tragedia greca
Nel senso originario turistico regionale metterà che martedì
Relativo dove la tragedia del fondo
Si conclude
Con una catarsi
Valdo assume su di sé il vero insomma del nichilismo che domina il nostro tempo
La tecnica del nostro tempo della scienza del nostro tempo
Del
Che va incontro alla stessa organizzazione va incontro alla dramma di coloro che vengono emarginati vengono scartati rivendico c'erano messi fuori del gioco nella nell'interesse ma
Non è un lunghissimo direi che finisce in se stesso ma è un tentativo di prendere su di sé ti normalmente in lista e quindi l'aspetto diciamo
Di spesso non in sanzioni alienazione proprio del nostro tempo ma al tempo stesso per supera facendo credo che alla fine
Torna sempre Pennsylvania
La con minime
La relazione ultimamente
Un libertario occasione ad usare il termine relazionalità ma relazionalità che qualcosa che ripete il fondo quindi c'era l'intersoggettività originali
Sostando in questa volta in cammino Valente
In qualche modo vorremmo dire gagliardamente da una comunità sia pure nascosta
Alla singola lamentati dall'esistente
Ma era un incontro entrambi i sistemi ricca partiti esistente intanto insiste della normalità ritrovare il senso comune e costruire
Un società di volumi indeciso Centini bene
Per i soggetti veri
Narrativi
Passo altro via insegnato ben destro dove punto si vince che
Bene soggetti sono con una guardi si possono rispettare un'altra amare con l'altra ecco questi quadri con voi da abbassata il a Sandra Rossi una citazione fa al alla fine di uno dei suoi appunto dove evapora fondo e l'amore
E il rapporto d'amore che sublima soltanto forse superare quando vociare
La
La il tempo di il cambiamento la violenza anche quella violenza lui
Una legge complessivamente concimi chiede al bar ma fa parte
Inconsce per non essere ancora rumore uomo rimane a Mboma e quindi è sempre e l'incontro con la che si può ritrovare il riscatto della salvezza però
L'auto ed alla lega entro se in qualche modo
Io conservavano in solitudine e l'altro conservava sostituto perché altrimenti si finirebbe se disperdere
O o sistema domandare la finalità ancor di più sentenzia ad una comunità assistenziali ad una società
Oppure nel sopravanzato del stima quindi e questo che Jaspers chiama la volta non russa
Alle otto e trenta perché perché
Devono riconoscere l'altro ed assai l'altro maltempo stesso devono difendere
La propria sono la propria praticità il proprio grazie
Dico un esaurimento nervoso centrale difensivo tragico aggiungere unanimemente la la tv nazionale Daniel farli insomma l'utenza della decisione e non è nascita non sistemato sono lui nessun Cervignano
Ma al momento di pagare un prezzo disordine
Una menzogna novecento tornano i sondaggi in fondo se non raggiungono dunque
Della magia e dell'anarchico nominali montano guardando al mantenimento no concludono
Sono gioielli così
Rompe troppo importanti sono cose che impiega quindici ad un lento commentando con questo l'impegno e io vorrei
In qualche modo Ras con una ingoia scusa
Coriandolo e rapidamente divenendo spieghiamo mentre che io non c'ero con la solitudine no perché come lui non convincimento ha fatto notare innumerevoli corretto manda in scena pare uscita
Delle imponendo nuove scritte non solo in poche neanche Soros insieme e i comuni in qualche modo non c'entri in una solitudine
Economiche in qualunque Gänswein bagliori imprescindibili oscillato dentro cruciale che viene Guangdong è un modo sempre da produce che la filosofia non è altro che un tentativo di rispondere
Amaturo che stava dentro di noi
Ha un bisogno di chiarezza che finora siamo riusciti a realizzare
Ecco perché io
Cerco di confessare e a voi qualunque giusto rotondo per il comico mi sono fissato con la sua linea
Io sono nato moltissimi anni fa
Ad Avellino dai genitori meridionali albergo nei licei nasca ad Avellino per caso nel senso che allora i miei genitori
Modesti impiegati vivevano a Torino
E mia madre andò partorire nella casa paterna ad Avellino Berion parte
Nacqui ad Avellino con cui immediatamente dopo un mese portato a Torino a lui sono cresciuto fino all'età di dieci anni e mezzo e undici anni
Cioè show cresciuto
In un una società Freda
Poi
Per le vicende della vita i miei genitori si trasferirono a Nola
E qui imparai a conoscere sia pure priva soltanto di nome di Giordano Bruno
E mi ritrovai in una società calda
Vorrei
Riusciranno in produrre il che è impossibile
Nelle nostre menti quello che io provai il mio vissuto
Nel passare
Da un rapporto con i miei compagni che si rivolgeva chiamarci per il cognome all'uscita dalla scuola
Ad un altro modo di essere incolti i miei compagni mostrarvi simpatia o antipatia vita usano enormi vasche sulla reale
La prima giornata delle mie scuole
Andriola ultima classe ereditare
Consiste nell'ascoltare il maestro bravissimo io ho avuto sempre bravi maestri sia Torino che all'OLAF
Il quale aveva segnalato
Ai suoi allievi vita traduzione in italiano
Della favoletta o Orion e Adriano mia credo che voi chiamati in grado di tradurre il leone era rara che è una celebre favoletta di Ferro
Tradurre dal dialetto in italiano per me sarebbe stato più facile tradurre dal latino che allora non l'avevo ancora cominciato imparando a essere un vero alcune piccole incursioni ma tradurre in viale in italiano tradurre dal dal viareggio in Italia
Viale
Che cosa proprie liste voi
Nel trovare qui
Così improvvisamente
Sì
Da un lato
Con l'esperienza di una società fredda dove quindi domina la solitudine
Ad una società tanto calda dove la solitudine viene travolta
Viene distrutta che nei suoi valori fondamentale
Ecco per renderci una polmonite
Ecco
E allora io credo ed è un sostenitore più fortemente
Presentandosi a me stesso il problema della sua
Ora
Per passare dalla biografia dal Autobiografia a un concetto centrale di questo piccolo libero
Vorrei che
Tutti
Fissasse ero la propria attenzione
Sul fatto che
Perché noi
Soffriamo la solitudine e invece lasciare immaginare che non sia stata la solitudine la via condizione originaria
Altrimenti non soffre di Lenno
Un animale solitario il passero solitario di Jon Pardi non soffre della sua solitudine perché non è mai stato in una condizione diverso eliminato per la solitudine
E direi che tutti gli animali ingenerare qualche si capisce in che senso ludico sono solitari per loro la solitudine è una condizione naturale
Ma per noi esseri umani la solitudine non è una condizione naturale
E io non lo è e qui ricavo quel uscisse che i miei amici hanno ricordato
L'uomo
Anzi letteralmente si diventa uomini shore lontra uomini
No siamo nati
Per gli animali
Due blocchi nel rispetto anzi
Ma animali che
Sono stati
Educati stimolati da esseri a loro volta già educati e stimolati dalla madre e poi
Ai compagni ai maestri agli amici e nemici tutti in qualche modo e ci hanno sollecitato
A diventare parlanti e quando dico parlanti non dico soltanto pronunciamenti dei suoni ma dico risale
Quindi noi non siamo andati cuori dietro siamo diventati
E questo è il grande tema che legga l'Illuminismo al romanticismo e in un pensatore straordinario come filtri
Allora
Noi siamo aperti uomini
Dalla relazione nella relazione con gli altri
Ma poi
Bah mano che ci siamo andati avanti e ognuno di noi guardando in se stesso non può non essere costretto a confessarlo
Abbiamo sempre più avvertito l'impossibilità
Di comunicare
Con una altri in modo trasparente
E quindi di imbucare una solitudine che ci eravamo illusi di avere già bucato attraverso la formazione della adolescenza
Infatti l'hanno detto tutti i miei amici
Io
Il caso degli o parti è il caso del dolore fisico lasciando stare quello morale
Io posso se battendo lei no che sul tavolo
Ho provato dolore mica li posso far sentire dolore che io ho provato ve ne posso parlare
La parola è sempre alla terza persona a parole ma in primavera
La prima persona taccio
La prima persona e silenzi
Allora il tema della solitudine e il tema della impossibilità
Di uscire
Da questa condizione
Di estrema
Assenza di un rapporto che invece vorremmo naturalmente chi giunga a fare come stolta mente sono riuscito a fare io questa considerazione poi è stato anche a fare la considerazione complementare e opposto tra
Perché
C'è veramente io fossi trasparente
Devi sentire nelle mie nei miei pensieri più profondi
I poliziotti e quindi o sarete ad ascoltare sapesse già tutto
Quello che io vorrei dirvi o dovrei dirvi anzi noi tutti non sapremmo non saremmo molti saremo uno show
Saremo un mostruoso ente che è quello che poi obbedisce traduce politicamente lobby della del Leviatano
E questo poi è un elemento politico del disco rosso
Perché in ogni momento della vita associata emerge questo
Sforzo di superare la solitudine e a questo punto si giunge allora
Tentativo mostruoso di una società chiamiamola anche lo Stato lacuale distruggere
Lei intercapedini quindi distruggere l'attualità civico dodici cioè gli uccelli tutti a un unico mostruoso il Leviatano
E guardate che di questi tempi
Questa
Questa tentazione tele inviata no
Per molti versi cima facendo incombe questo Paese e il senso politico e
Come come dicevo proprio punto qual è il problema il problema è questo da una parte che cos'era questa solitudine che mi ha accompagnato per tutta la vita dall'altra parte che cos'è questa minaccia di ridurci insulti sotto un unico soggetto
Nel momento in cui noi sostituiamo
La comunicazione informatica la comunicazione
Digitale alla parola
Noi abbiamo
Ci siamo arrivati ad una relazione che sembra meno dell'azione e sempre più fusione
è in gioco la nostra individualità e quindi è in gioco il destino dell'umanità ok destino dipendenti perché cercano di rapportarci
Alla fine non ci sono più immune
Si guadagna
La facilità del rapporto per la semplice ragione che il rapporto non è più un rapporto e niente altro che
L'appartenenza a un unico soggetto ecco perché io odio Bush oggetto che valorizzò la soggettività per una ragione politica prima anche per una ragione di carattere teoretico
Questo poiché il nocciolo del mio libro
E e naturalmente
Intorno a questo nocciolo sì di parlano una serie di argomenti collaterali vorrei solo dirne uno
è stato accennato dei miei Arrigucci
Che cosa significa
La essere solo abbia ho detto
Chi nasce solo non soffre di solitudine ma siccome noi come uomini e non come Annibali siamo nati nel rapporto nella relazione quando la relazione si spezza
Quando la relazione viene meno
E noi proponiamo l'impotenza
Realizzarne una nuova o proviamo l'impotenza a realizzare quella stessa che credevamo di avere realizzato allora proviamo la subito
In banca
Ma se questo è il vero
Si comprende anche perché mai l'essere umano sia caratterizzato
Da un sentimento
Chiamo sentimento poche in questo momento però altro termine generico con cui chiamarlo
Che
è presente in ogni pagina di questo libro
Ed è l'uomo caratterizzato dal desiderio
Ecco l'uomo di destra
Nessun animale decidere e a determinare come è stato giustamente detto Uberaba
E che l'ha detto
E cioè fa qualche passaggio bellissimo e dire che le cinque
Brama cioè la brama e quello che prova l'animale digiuno
Che ha bisogno di soddisfare questo bisogno la brama è l'espressione di un bisogno
Che sì
Soddisfa quindi la bravura si consuma per poi rinascere
Nel riciclo inarrestabile fino alla morte della depauperazione delle forze vitali ed è la necessità di costituire
Ma il desiderio Leone questo
Perfino Carmelita anzi circa
Quando parla del vulnus
Il desiderio
Per stesso termine pusher calda operano anche i nostrani psicanalista
Quindi il concetto del desiderio non è soltanto un concetto astrattamente filosofico non è soltanto un concetto della vita quotidiana
è un concetto che permea disse la cultura occidentale
Che cosa il desiderio
Che cosa deciderà il desiderio qualunque cosa decida ed io desiderasse
Si consumerebbe come una brava
Il desiderio non si consuma perché il desiderio non è mai altro che il desiderio di continuare a decidere
Cioè il desiderio di vivere
Perché ci Erving fin quando c'è il Dinoi dentro di noi questo desiderio che l'aspirazione adesso
Già i nostri
Pensatori del Rinascimento avevano parlato di questo volume
E questa volontà di adesso
Sì
In fondo quand'è che un uomo un essere umano veramente o muore anche senza essere ancora morto in un senso critico quando non prova più la volontà TS
Decide
Allora noi ci troviamo di fronte a questo elemento centrale
Che
Per certi versi ecco perché gli psicanalisti se ne occupano perché per certi versi
è quella
Fondo
Del vivere
Che
Io chiamo il Pacifico
Il dati cioè un fondo del vivere che
Funzionerà
La Procura
Scalpita dentro il Dinoi anche quando non lo abbiamo ancora civilizzata del non abbiamo ancora invariato ad essere uomini nel senso anche istituzionale della parola
Ed ecco perché poi del mio libro sufficiente scusate questi ricordi lontani
Io ricordavo che qualche autore tedesco che ha studiato filtri ha proposto di
Intendo di intendere questo rapporto questa relazione non come intersoggettività ma come in Inghilterra personalità perché
Perché il soggettivo già pignolo attento bene X aggettivo e il Pacifico
Il soggettivo e questo molto profondo della vita di una vita che si va via via avvinghiano mente formando ma è ancora soltanto vita
Mentre
Diventare uomini significa
All'interno di una relazione
Essere via via trasformati da semplici animali in uomini cioè in
L'uomo non è non è detto che debba avere per forza la vostra forma io non lo so quale altra forma può sapere ma certamente l'umano è il pensante e pensante non può essere pensante senza questo fondo pace
Non può essere pensante senso il dolore iniziale
Il fatto stesso che diceva Croce non può esserci Filosofia se non c'è un Krusciov un dubbio che mi tormenta e vinco visto che è stato presidente citato ricco vedi così dice parla una volta
Della della Gioia pensa e un'altra volta a la del dolore
Dell'errore
Lancio come queste due fasce qui se i due termini che sembrano termini astratti il pensare
L'immaginare siano
Tutt'uno con i termini che stanno alla base alla base del pensare cioè non punto il patire il patire pathos sullo pass che in trovare
E allora pace dell'immaginare c'è appunto il sentire di provare il senso quel problema nel senso che non è possibile che ci sia in senso se non a alla sua base allorché
Ciò che costituisce il fondo di questo
Strano essere che l'essere umano
La barca sale fumatori ciò che non cessano mai perché quando cessa ancora una volta è Lupano stesso che cessasse appunto l'hashish
Sentirsi
Che saremmo noi se non ci sentissimo
Immaginate che noi viviamo cioè che noi
Stiamo facendo una qualsiasi esperienza però non ci accorgiamo di farla
E il sedici ogni
Siamo molto
Quando io come
Diciamo filosofo morale queste mediche
Ma io come uomo queste poi
Mi preoccupo
Come sempre ci ci deve preoccupare del proprio tempo Ron solo di questo ognitempo la sua preoccupazione
E appunto che non si smarrisce Carlomanno per la semplice ragione crescendo parlo si smarrisce vuol dire che non c'è più nessuno
Che sente lessi sarebbe il mondo e se non c'è nessuno sente l'essere del mondo non c'è più nessuno tipo non c'è più il con il mondo del mondo tra l'altro
M'interessa molto poco mi interessava molto di più il fatto che non ci sia più nessuno perseguite il mondo
Ecco perché lasciando stare sottilissimi l'unica cosa
Che rende la Filosofia nobile è il fatto che ci sia una topologia
C'è una continua riflessione su questo nostro stranissimo essere essere uomini tra
Troppo
Continua