Sinodo metodista e valdese 2012: intervista al pastore Paolo Ribet sui modelli di famiglia

Il sinodo valdese in corso di svolgimento attore pellicce
Si è occupato anche dei modelli di famiglia ne parliamo con Paolo ribes e coordinatore del gruppo di lavoro appunto sui modelli di famiglia che al Sinodo
Ha presentato
Una documento un documento che si è reso necessario a partire dalla decisione avvenuta nel Sinodo due mila dieci a proposito
Della benedizione delle coppie a mostre fiere poi effettivamente concretamente avvenuta
A Milano in particolare e che è stata poi ribadita nella due mila undici la Commissione ha stilato una documento del quale parliamo con il pastore Libetta
Che situazione illustra questo documento
Questo documento come detto tutto ente
Dalla constatazione del fatto che
Queste decisioni del due mila e dieci poi ribadite nel due mila undici in qualche modo ci hanno costretti
A prende atto del fatto che
E
Tutta la materia che va in qualche modo ripensata e ripresentata
Non è tanto non è soltanto questione se due persone dello stesso sesso si possono unire a sé la Chiesa eventualmente può invocare la benedizione del signor su questa all'Unione ma
Sì
Si è portati ai flette sul fatto che per esempio molti giovani si uniscono senza sposarsi né civilmente dei Chiesa
Le nascite al di fuori del matrimonio sono
Si sono moltiplicate negli ultimi trenta quarant'anni insomma dagli anni Settanta in poi
E proprio il modello stesso di famiglia tra virgolette tradizionale che è stato messo fortemente in questione
In tutta questa situazione le chiese in qualche modo si sono tenute fuori Oberti adesso pago della chiesa valdese
Nel senso che
C'era un documento del settantuno quindi di quaranta anni fa ormai che secondo me era fatto bene che ha pensato bene di ricordate che nel settantuno
è appena uscita la legge sul divorzio e poi nel settantaquattro ci sarà il referendum
Il nuovo diritto di famiglia del settantacinque quindi in quegli anni stava ribollente insomma in pentola tutto tutta la materia della famiglia a tutti i livelli civile e religiosa
E in quel documento si facevano alcune affermazioni importanti per esempio il fatto che Pechino aerei rilevante una un matrimonio che non avesse anche valore civile mentre la Chiesa cattolica ci sono i cosiddetti matrimoni coscienza cioè matrimoni che hanno valore solo in chiesa ma non
Allo stato civile noi affermavamo il contrario al matrimonio che pezzi di protestanti ricordo non è un sacramento il matrimonio e quello civile in quel momento così importante il tema vita delle persone
In quel momento in chiesa o la chiesa imbocca la benedizione su queste persone
Però appunto in qualche modo ci si è limitati alla famiglia diciamo così di tipo tradizionale per altri invece tutto il mondo intorno in qualche modo esplodeva
Allora adesso siamo qua costretti o volentieri
Operiamo
Una riflessione che
Anticipo subito secondo me avrà bisogno di qualche anno
Perché viene un po'tutto rimesso in questione a partire dalla questione che appunto sono state Benedetti unioni o Moffa estive le quali allo stato della legislazione italiana di questi anni non hanno effetti civili
Per esempio quindi
Sì andati un po'quello a quel principio che diciamo prima ma allora da alcuna parte la gente diceva allora perché gli Omo sapiens cioè le persone dello stesso copia dello stesso sesso si possono venerdì e quelle invece eterosessuali che non vogliono sposarsi in in municipio no
Allora sono questioni abbastanza delicate
E
Soprattutto noi vediamo mi sembra di poter vedere can
Per molti giovani
Mettersi insieme
Come dire
Questo questo dato questo momento così importante della vita viene visto dentro degli schermi non tradizionali o meglio gli schemi tradizionali del matrimonio
Vengono visti con grande sospetto
In una inchiesta che è stata fatta e che è stata pubblicata poi in un libro uno che appunto non è sposato eccetera dice ma io in questo modo non non avendo fatto la promessa in in municipio
Ogni mattina devo riconquistare la mia compagna
La cosa è bella anche molto romantica ma la domanda è e perché qui chi è sposato in municipio
Può come dire esimersi dal dal sedurre la propria compagna ogni giorno ecco ho l'impressione che sono proprio le stesse parole agli stessi temi che in qualche modo non vengono più compresi
E probabilmente lavoro che noi dobbiamo fare è proprio quello di
Scavare in profondità per capire
Di che cosa parliamo qui però mi pare di cogliere una differenza tra
Le unioni civili nel senso i matrimoni stipulati in municipio
E adesso non so dire se c'è una differenza tra matrimonio cattolico e la benedizione valdese nel senso della
Promessa perpetua per tutta la vita inscindibile
Eccetera però appunto
Sicuramente c'è una differenza tra il matrimonio civile che non impone la fedeltà pronta la vita cioè lo stare insieme fra la vita e il matrimonio religioso che invece questo impone
Ma va be'possiamo dire semplificando forse un po'e che il matrimonio civile essenzialmente un contratto e quindi anche i contratti si possono scindere
Un matrimonio in chiesa va be'la differenza fra i cattolici protestanti
Più giuridica che non come dire di di concetto perché quando io dico io prometto di a Marchetti
Di solito è difficile dire io prometto di ammette per fra cinque anni li paghiamo cioè e che è una promessa di questo tipo va promessa per il sempre perché sono
Io direi a mia moglie adesso sposato da quarant'anni ma comunque
Io ed è a mia moglie ma se tu mi voi ha mai è solo per i prossimi cinque anni è stata una casa a turno e sta a casa mia no
Il discorso se mai e che per il cattolico
Poi questo matrimonio una volta fatto non è più scindibile noi riconosciamo che nella realtà un matrimoni supposta carie ecco per cui
Non essendo come dicevo prima
Per noi sacramento
Si prende atto con tristezza di e del fatto che esistono anche i divorzi
Però ecco permettimi di tutti mettere già
Davanti anche nostri ascoltatori una riflessione quando noi parliamo di questa realtà paghiamo certamente dell'unione di vita di due persone siano esse dello stesso sesso o o di sessi diversi
è paghiamo anche in prospettiva della presenza poi di figli che verranno e di un ambiente più ampio che viene in qualche modo unirsi attraverso unioni queste persone io credo che non è nella nostra riflessione dobbiamo partire da qui
Cioè che questa dimensione della Unione sia in questo momento o banalizzata
Ho ottenuta
Io un po'l'impressione che qualche volta
Il rifiuto del matrimonio sì il rifiuto dipende delle decisioni a lungo termine
è un impegno che non ci sentiamo di prendere dall'altra parte qualche volta ho la sensazione l'impressione che
I rapporti fra le persone sono molto banalizzati mentre probabilmente io credo che noi dobbiamo riscoprire la profondità la bellezza l'importanza del rapporto
E sul rapporto che si costruisce non sulle leggi e sul rapporto che ci costruisce la famiglia l'Unione la la coppia
Di qualunque tipo e colore io credo che non ci sia una formula che dica questo va bene questo va male perché qualcuno dice
Non ci sposiamo in chiesa perché così se un giorno vogliamo separarci possiamo separarci grazie tante ma dal punto di vista umano che differenza c'è io dico
Fra una separazione due persone che conti due conviventi o di un marito e moglie come dire la spaccatura c'è sempre
E quello che a me interessa in modo particolare che non sono le leggi non sono
Le formule sono è la sostanza del rapporto fra le persone
E credo che questa nostra società dobbiamo un po'riconquistare no
Quindi se capisco bene la riflessione
Di fronte alla quale si trova il sinodo
Delle chiese valdesi se non la Val d'Isère chiese mentre triste e valdese battiste è quello di concepire una prassi che sia rispettosa del anche
Tenga conto che riconosca l'evoluzione della società
E contemporaneamente favorisca il mantenimento e la costruzione di un rapporto tra le persone
Ma io direi di sì cioè
I problemi sono di diverso tipo no
Uno è un problema giuridico ma questo non è un problema nostro al problema dello Stato che deve riconoscere le coppie di fatto i le coppie dello stesso sesso e via discorrendo
Noi
Per quello che possiamo con le nostre piccole forze cerchiamo
Di forza e che lo Stato a un riconoscimento di queste che sono ovvero diritti civili
Ma questo non è diciamo così l'aspetto più profondamente nostro
Quello che
Il nostro problema oggi e come ci poniamo appunto di fronte a questi cambiamenti della società che sono dei cambiamenti molto forti molto radicali
Allora qual è il punto a mio modo di vedere poi io credo che la discussione dovrà andare avanti e ci occuperà parecchio tempo ma
Il a mio modo di vedere il centro del discorso sta
Nel costruzione di un profondo rapporto di coppia in una società che tendenzialmente
Matching ficcato Uto quanto allora in una società in cui che io definisco la Società usa e getta
In una società che in cui
Tutto e merci ficcato in cui tutto
Non ha più valore allo il rapporto di coppia e rispetto dell'altro e rispetto delle persone il rispetto del ruolo del nuovo ruolo della donna e via discorrendo
Credo che questo sia
L'elemento sul quale noi dobbiamo riflettere più a fondo eh come dire è l'elemento in più che noi possiamo portare nel dibattito generale mi viene in mente mentre appaiono una cosa terrificante
Quante volte noi leggiamo sul giornale che un uomo ammazza la sua donna che lo stava lasciando perché lui dice tu sei mia
è don degli essere di nessun altro ecco spesso i rapporti sono di questo tipo
Di possesso tu sei mia
E
Questa con la società mercificata centra poco però è una cosa atavica invece si è una cosa tali chiama in cui tutto diventa prende e compra compra e lascia e allora
Ti rendi conto di come
La costruzione di un rapporto di coppia sia una realtà
Tutto sommato ancora nuova quando io sposo ma sempre di Messina del tema delle giovani coppie io dico a loro quando non hanno già dei figli
Tutti precedentemente matrimonio dico
Il vostro primo figlio è la coppia
Perché la coppia non è soltanto la somma di due persone
Ma è un un valore aggiunto è un qualcosa di più son due persone che stanno insieme formano ma che al TAR che prima non c'era che appunto la coppia allora io credo che e anche in questa direzione che noi dobbiamo cercare che di indirizza ai nostri pensieri insiste ripeto non tanto non soltanto per trovare delle formule giuridiche che in qualche modo tentino di rispecchiare la
La la Società molti multiculturale la quale noi ci troviamo va bene a mente andare al cuore del rapporto fra le persone
Ringraziamo Paolo Ribezzo pastore a Torino pastore valdese a Torino
E coordinatore della gruppo di lavoro sui modelli di famiglia che ci ha illustrato i contenuti
Della documento che è stato presentato nel corso di questo sinodo e che produrrà
Decisioni non in quest'anno ma negli anni a venire in tutte le sue sfaccettature grazie ancora