Sinodo delle chiese metodiste e valdesi: interviste sulla sessione dedicata ai nuovi modelli di famiglie, coppie di fatto, coppie omoaffettive e femminicidio

Lunedì ventisei agosto ci siano discussioni famiglie coppie di fatto
Copriamo festive e e femminicidio
Nel corso della dibattito il pastore attuatore pastore di Milano ha ricordato come la scadenza dell'atto ottantatré sino due mila dodici quella del due mila diciassette cioè insinuando aveva richiesto produrre un documento che fosse di orientamento di tutta la Chiesa valdese di tutte le Chiese locali
Platone dice che forse è meglio anticipare i tempi perché
Ma io penso che la gente per l'esperienza che ho io richiede una prese di posizione ufficiale da parte della Chiesa Valdese intesa come unione
Delle chiesa valdese e metodista e
Su questa materia diciamo così che vada alla famiglie dalla nuova realtà sociologiche in cui viviamo via via fino alla benedizione delle coppie di fatto
Per via dicendo a me sembra che l'elaborazione che stiamo facendo molto ricca
Ricchissima anzi di spunti eccetera richiederebbe un momento di sintesi che viene dilazionato al due mila diciassette che sarà poi un anno particolare perché ricordiamo anche
Il SIQuEL centesimo della riforma non credo che ci sia una diretta attinenza comunque l'anno
è un anno simbolico siamo nel due mila tredici a me sembra che con tutte le cose che ci siamo detti seminare gli incontri gli studi
Il documento è già molto ricco ma non è un documento ufficiale un documento che viene mandato alle comunità le chiese affinché lo discute una maggiore posizione sia dilazionato troppo avanti nel tempo faccio un esempio tu Michieli ma qual è la posizione della Chiesa Valdese su questa materia
Io ti dico vai sul sito eletti questa documentazione una sorta di enciclopedia
Dove emerge chiaramente una linea di tendenza però ecco manca un documento ufficiale né ci rifacciamo documento nemmeno centosettanta sul matrimonio che ormai è ampiamente datato allora io dico la democrazia era dei tempi lunghi
Giusto ma non deve essere lunghissimo quindi mio richiamo era di fare prima diciamo tra un anno
E quindi concludere ma evidentemente la mia posizione non è che ha poi avuto dalla maggioranza da quello che ho capito perché è regolarmente sia con i consensi si
E naturalmente bisogna lavorare sì e poi io dico queste operano e protestanti un documento del sì e no non è un dogma
E la tappa di un cammino che può essere anche imperfetto difatti noi ci rifacciamo documentare minore centosettanta non abbiamo ancora un documento aggiornato oggi si vedono una serie di
Riflessioni di prassi
In alcune chiese almeno tre
Che io sappia sia divenuta la benedizione di coppie di fatto le coppie omosessuali la prima quella di Milano e si ma diciamo sia divenuta questo però vanno dovrebbe in Statuto questo sostenuto da un documento ufficiale
A me sembra che stia dilazione fino al due mila diciassette
Sia eccessiva tutto lì detto questo poi documenti
Le riflessioni ci sono c'è tutto una linea e poi ci sono anche sensibilità diverse non dimentichiamo che essendo un tema delicatissimo
E sul quale stiamo impallinati
Da destra da sinistra no
Insomma non le posizioni sono diversificate quindi o con una sintesi veramente multicolore che però mette in primo piano la cultura dei diritti rispetto dell'altro
In una Bibbia che in qualche modo la stiamo anche riscrivendo anche perché la Bibbia sempre in movimento
Grazie grazie a Pastore Giuseppe Platone pastore della Chiesa valdese di Milano Caterina Duprè pastorale valdese
E direttrice della Centro ecumenico Agate intanto che cos'è questo centro che cosa
Fatte in questa gente
Dunque agape Onna un luogo diciamo di incontro è un luogo che è nato
Subito dopo la Seconda guerra mondiale come spazio di riconciliazione è stato costruito da volontari tutto il mondo che sono venuti insieme proprio per costruire un luogo che si chiama amore in greco né sulla
Volontà di credere dopo l'orrore della guerra che l'amore comunque più forte
E che non non è stato distrutto dalla guerra e che e che nulla lo può distruggere definitivamente
E così poi ha continuato diciamo a lavorare negli anni come luogo in cui si cerca di in fare incontrare le differenze le
Le problematiche e le persone si incontrano li fondamentalmente per confrontarsi e per conoscersi per conoscersi nella loro diversità
Crescere insieme
Oggi il sinodo affrontato il tema delle famiglie le coppie di fatto copriamo affettive e il femminicidio e nell'ambito della
Discorso sul del dibattito sul femminicidio più in generale sui rapporti uomo-donna lei inteso porre l'accento
Allargando il problema alla cultura del
Del Patriarca
Sì diciamo fatto intervento che spero di aver trovato le parole giuste ma forse nonna
Non per tutti nel senso che è una non è facile di fronte un argomento su cui sicuramente io sono sono concorde che sia siamo in una situazione
L'emergenza è una situazione in cui comunque
è necessario fare qualche cosa e rendersi conto che non
Non si può
Permettere che le donne vengano
Continui ad essere diciamo sterminate veramente sul sulla basa semplicemente dell'essere
Spesso il lato
Che decide in nella relazione quando poi l'uomo si ritrova spesso appunto non non avere più alternative e questo spesso la reazione sia questa allora io su questo naturalmente non voglio in nessun modo ridurre il problema
Credo che però il linguaggio a questo proposito sia diventato un po'unilaterale e questo non non favorisce proprio questa questa campagna è questo
E l'attenzione a questo problema per cui spesso alla fine
Molti uomini finiscono per percepirla come una guerra contro gli uomini e questo assolutamente non lo è
è una battaglia contro
La cultura patriarcale che è una cultura che
Opprime uomini e donne uomini sono altrettanto presti da certe forme di Petrarca Lisma o dal patriarca Disma in genere che è quello che comunque
Stabilisce certe gerarchie stabilisce certi
Certe rigidità
Da cui nell'uomo nella donna possono uscire
Il il femminista in qualche modo ha messo in questione impatta il carisma
E non esiste ancora veramente un'alternativa
Un'alternativa per lo meno che gli uomini sappiano riconoscere e mettere in pratica spesso
Quello su cui si deve lavorare questo e credo che sia un lavoro che si deve fare insieme uomini e donne e non è
Un lavoro degli uni contro le altre o viceversa sostanzialmente inventarsi un criterio di valutazione in edizione
Credo che ci siano
Ci ci sono tanti limitante situazione in cui queste visibile esiste
è a livello forse più punte di società di nomina istituzioni di su questo punto le chiese che sicuramente hanno una responsabilità di quello per cui se anche parlato e se ne parla adesso in questo sino a sul fatto che comunque
Per tanti secoli comunque
Le chiese hanno hanno dato un modello unico
Che sicuramente ha contribuito a questa rigidità
Lei si qualifica di lettura del centro agape come la moderatore appunto
Maria Bonafede fino all'anno scorso era la a capo dell'Esecutivo perché sprovviste ed altri sei c'è un lavoro sul linguaggio perché poi si arriva trovare una parola nuova come queste
Beh diciamo che lavoro che ad Agata e si è cominciato da molto tempo il linguaggio crea degli immagina enti
Esistono
Diciamo di tutte le professioni
No di tutte purtroppo la ma diciamo di molti se professioni femminile esistente il termine femminile ma
Spesso indica qualcosa di diverso nel senso che le donne per molto tempo hanno potuto accedere solo fino
A un certo punto della fra
Dalla carriera diciamo per cui per esempio
In un partito se una donna diventa segretario di partito non si dice segretaria perché le segretarie quella che batte a macchina
Cioè certi termini sono connotati proprio
Di genere e anche la direzione nell'Istituto Negri era ha per molto tempo le direttrici erano direttrici solo di certi tipi di istituzioni femminili
Convitti di collegi di
Al limite di scuole e altri tipi di direzione non esistevano
Nel momento in cui ad agape per la prima volta c'è stata una donna
Alla direzione
è stato all'inizio degli anni Novanta letizia Tomasson anch'
Che
Desse vicepresidente della Federazione delle delle chiese evangeliche
E Littizzetto massoneria è una chiara di
Direi che al molto lavorato su questo sull'importanza appunto anche di
Sì di dare spazio a parole nuove che
Che spesso appunto le persone poi dicano ma perché mal esiste
Una parola perché in cui l'eterna nuove cosa ti dà modo anzi proprio di dispiegare di riflettere io poi non è che insiste molte situazioni vengo chiamata direttrice non poco qualcuno dice nome da proposta sfide al termine direttore
Nicola liberissima di usare il linguaggio che si vuole non è che non è una battaglia diciamo
Su cui mi in punto però mi piace far notare che appunto esiste una differenza
Grazie ringraziamo quindi Caterina Dupré direttore la bella Centro ecumenico a carte
Il sinodo valdese nella giornata di lunedì a discusso di nuovi modelli di famiglia di coppie Omo affettive
E anche di femminicidio quindi più in generale del rapporto uomo-donna e del fatto che in questo rapporto la donna
Abbastanza spesso subisce violenza e talvolta di uccisa
Nel corso del dibattito è intervenuta la pasta di Brescia Händel Sella pasto Rambaldi ESE
Che ha richiamato l'attenzione sul fatto che non si parlava in astratto in generale ma si parla anche di un fenomeno che avviene anche all'interno delle chiese valdesi il prezzo di stima
Però il mio intervento diciamo alla senza del mio intervento era più una
Una mia riflessione su me stessa in quanto succede a me come pastore che mi chiedo ma con me
Era possibile o non rendermi conto prima
Di cose che possano succedere di relazioni che si spezzano che non sono più relazioni d'amore di rispetto
Come abbiamo la responsabilità cruciali interno delle nostre chiese a a trovare l'altra grammatica delle relazioni cioè
Abbiamo questa hanno fatto la pubblicità per l'otto per mille proprio su questo tema contro il temi cenni eccidio
Perciò credo che abbiamo la responsabilità con maggior forza ancora di denunciare anche all'interno delle nostre chiese
Relazioni che non sono rispetto se che possono degenerare e magari anche non solo
Diventare sempre più attenti anche a a combattere l'omertà che spesso c'è attorno a queste relazioni che De Gennaro hanno che poi e creano vittime della violenza
Perciò la il mio intervento era più
Come dire un po'difficile da spiegare che non secondo me è facile
Presentare o che venga dato un un'immagine della chiesa valdese
Troppo positivo non so come dire troppo se siamo un'isola felice e non lo siamo ovviamente cerchiamo di essere consapevoli e cerchiamo proprio forti dalla speranza che ci veda Lehman gelo
Di cambiare delle relazioni di annunciare comunque l'amore come
Tradurla in relazioni concrete per Roma
Secondo me e se facciamo quest'anno una battaglia
Contro il semi cibi femminicidio anche pubblicamente con grandi manifesti
E dobbiamo essere onesti iniziare da noi stessi la nostra capacità tra Pasqua sto male da dalle nostre chiese dalle strutture che possiamo anche cambiare o che dobbiamo campare are al nostro interno
Non ultimo questo stato detto all'interno del di partito tenendo conto di una tradizione teologica centenaria
Che in qualche modo modo ha cementato il Patriarcato e non ha saputo leggere invece nell'annuncio dice suo
Un capovolgimento di queste strutture patriarcali e questo secondo me con forza bisogna ribadirlo proprio partendo dall'annuncio evangelico
E di trovare delle
Delle risorse per andare anche un passo avanti che vada anche avanti alle solite affermazioni scontate chi può essere d'accordo con i servizi femminicidio e molto scontato fare
Delle discussioni teoriche ma secondo me bisogna guardare proprio
Al nostro vissuto nostro vicinato e dovremmo noi magari non abbiamo osato aprire gli occhi prima intervenire prima granché un'affermazione molto personale mia di esperienza pastorale
Grazie grazie ad Annozero
Ricevendo delle chiese metodista e Vallese nella giornata della ventisei agosto ha discusso di famiglie
Coppie di fatto coppie Omo affettive e femminicidio ne parliamo con il coordinatore della Commissione che di queste cose si occupa Paolo Ribezzi intanto
Esattamente qual è il compito della Commissione
Allora va detto che quando nel due mila dieci il sinodo approvò la possibilità di avere la benedizione nelle nostre chiese di coppie
Di persone dello stesso sesso
In qualche modo a tolto il coperchio a un problema molto grosso che è quello appunto
Della famiglia delle benedizioni che cosa sono le famiglie cosa significa per noi venerdì una una coppia un progetto di vita
Eccetera perché siamo e non perché ricordiamo benedizioni l'equivalente
Non sacramentare del matrimonio cattolico giusto una correzione giusta perché per il protestante il matrimonio non è un sacramento
Quindi noi abbiamo una cerimonia nelle nostre chiese che
Una richiesta signor e di voler benedire un progetto di vita
Allora come ci poniamo di fronte a queste
Nuove realtà
E la prima domanda è dire oggi che cos'è la famiglia perché la famiglia sta cambiando notevolmente in questi ultimi anni
Facciamo solo gli esempi dell'aborto del divorzio della nuova legge sul diritto di famiglia di e via discorrendo
Quindi la famiglia cambia
L'approccio alla famiglia stesso al formare una famiglia cambia pensiamo a quante sono le giovani coppie che non si sposano
Rifiutano diciamo così l'atto formale del matrimonio proprio per amore proprio perché dicono in questo modo noi non siamo vincolati
Da una
Forma giuridica quale appunto andare davanti al Sindaco per sposarsi ma
Ogni giorno dobbiamo che conquistare l'amore che ci porta ogni giorno dobbiamo ricostituire praticamente la nostra famiglia
Quindi è una realtà che sta diventando molto fluida
E allora quello che noi vogliamo fare e cerca e
Di capire a che punto siamo e come ci poniamo modifica lontano solo al passato alle tradizioni del tempo passato ma come ci poniamo anche di fronte alle domande di oggi
E quelle che possono eventualmente venire nel futuro
Allora la Commissione di cui io sono coordinatore sta esaminando esattamente queste cose da alcuni anni propone alle comunità una che flessione che
Una riflessione che parte dalla Bibbia
Ma vuole arrivare anche a dare delle risposte se possibile assumere sul futuro faccio un esempio molto concreto
Nella nostra tradizione noi non facciamo benedizioni
In chiesa
De di quelle che sono chiamati i matrimoni di conoscenza cioè di coppie che si mettono insieme ma
Non
Non vanno non regolarizzando diciamo allo situazione davanti allo Stato purtuttavia chiedono la
La benedizione in chiesa come succede nella Chiesa cattolica tanto per fare un esempio
Allora
Oggi
Vale ancora un discorso di questo tipo
E
D'altra parte in qualche modo abbiamo appena detto
Questa questa porta che fino a ieri era chiusa proprio nei confronti delle coppie dello stesso sesso
Allora si è detto
Dato che queste
Coppie vorrebbero sposare sì civilmente anche ma non possono
Ma in qualche modo anche per stimolare lo Stato a legiferare su questo argomento accettiamo approviamo il fatto di fare delle benedizioni e allora qualcuno ha detto ma questo è diventato un privilegio per dei per gli omosessuali o pelle Leslie che
Mentre invece le coppie eterosessuali questo non lo possono fare allora vedete
Bene
E tutto l'argomento che in qualche modo BA vaghe discusse
E d'altra parte
Va anche detto ex su
Su questo si lega anche la riflessione fatta quest'anno
Sul fatto che hanno espresso quando parliamo di queste cose abbiamo un'immagine della famiglia molto tradizionale sposiamo dir così
Molto teorico mentre vediamo come
Nella famiglia spesso ci sono delle violenze molto pesanti gli ultimi esempi sono questo scandalo dei
Del femminicidio
Donne che vengono eccetera centocinquanta donne l'anno scorso vengono
Uccisa dal compagno dal dal marito
E questo ci dà il senso che
Allora fosse tutto il discorso va affrontato proprio dalla radice noi dobbiamo discutere che dobbiamo
Cercare di capire anche il
Quali sono i rapporti
Cioè ricostruire
Quella che è stata chiamata la grammatica delle relazioni cioè
Certo approfondire
Spinge che su una riflessione sul ruolo dell'uomo sull'uomo doveva donna sul ruolo dei figli
Sul modo in cui ci si rapporta non solo all'interno della famiglia ma dire nella società moderna che sta diventando ahimè sempre più io le
E qui è stato inserito
C'era un emendamento
L'idea di
Far conoscere
Fin da bambino che
I rapporti possono anche fallire cento non necessariamente una cosa dovrebbe fare si questa era la proposta contenuta nel documento che può e deve essere votato
Se anch'io ero forse un po'perplesso su questo argomento cioè cominciare a dire bambini guardate che i rapporti possono possono finire insomma e posso anche finire male
Io penso che
Nell'educazione dei bambini e soprattutto forse bisogna essere un po'più positivi perché cento lei è l'azionismo apporti possono terminare
La boria può finire
Però forse bisogna anche essere un attimino più positivi nel proporre alle giovani generazioni che non soltanto la possibilità del fallimento ma semmai la bellezza della costruzione di rapporti che siano veramente rapporti d'amore e i rapporti che riescono a essere duraturo e poi lo sappiamo
La
La persona anche il credente peccatore
O comunque è vero che non una relazione che
Va avanti nel tempo può anche in qualche modo deteriorarsi
Però io sarei un attimino più positivo nel non dobbiamo soltanto dire
Esiste il fallimento e quindi ne prendiamo atto questo è certamente giusto e non vada necessariamente e condannato perché un fallimento può voler dire anche una ripartenza un nuovo una nuova nascite non nuova realtà
Però io credo che noi dobbiamo anche dare un messaggio positivo
Che è il messaggio dell'amore che capace
Di donare essi e di donare si nel tempo e con continuità abbiamo sentito le pastore oltre XL che avevano
In qualche modo posto l'attenzione da una parte sul fallimento dei rapporti che accade anche all'interno della chiesa valdese e dall'altra sulla necessità di ragionare sulla cultura patriarcale
In generale locuzione ecco prima si avevamo che la donna
E forse fa riferimento anzi necessariamente far riferimento a quella che se ho capito bene era un'immagine dell'uomo del maschio che Gesù da che è diversa da quella che oggi si impone
Ma anzi ma io sono d'accordo su queste su questa analisi
è necessario a un certo punto come dire svelare che quelli che sono anche i problemi
Fa notare che appunto
La famiglia di rapporto uomo-donna etc sono marchiati
Da una visione patriarcale
E questo è giusto io penso però che nello stesso tempo come dicevo prima bisogna anche
Proporre dei modelli positivi io credo che
La visione certamente Gesù parla agisce all'interno di una società patriarcale però io credo che anche
Nella predicazione di Gesù nella predicazione aveva prima chiesa Cristiana penso all'apostolo Paolo
Ci sono delle affermazioni molto forti sul tipo per esempio fallo dice in Gesù Cristo non c'è più l'escavo nel libro con uomo né donna né Greco né Barbaro
Per cui perché siamo appunto tutti uno in Gesù Cristo io credo che queste siano le strade su
Su cui noi possiamo effettivamente costruire
Il nostro futuro e che costruire dei rapporti
Più forti
Io vedo effettivamente che in questi anni
Un esempio drammatico può può nel femminicidio in questi anni nel vediamo come il maschio in qualche modo si senta
Messo in questione
Pepe in qualche modo la sua identità e questo spesso lo fa poi a gli fa poi avere che delle azioni violente
Allora io credo che
Fatta la critica del passato ora occorre ricostruire delle relazioni di parità delle relazioni d'amore appunto delle relazioni di contiguità fra fra le persone in modo che
La prospettiva che noi abbiamo del domani sia una prospettiva
Più solida
Di quello del passato più solida non perché
Delle formule giuridiche può degli impegni davanti allo Stato ti costringono a stare in una determinata situazione anche se questa non la sopporta il più
Ma piuttosto
Il contrario pensare
Una relazione più solida perché fondata sull'amore che è capace di mettersi in questione il giorno dopo giorno di costruirsi insieme all'altro o all'altra grazie ultima cosa
Scendiamo sul piano strettamente formale
Il sinodo aveva nel nella mille novecentosettanta
Espresso un documento di indirizzo generale
Che serve di orientamento per tutte le chiese si emette son passati un po'di anni la realtà molto vorticosamente necessario
Produrre un nuovo documento di aggiornamento diciamo così
Ora in sinodo dell'anno scorso si era posto il termine della dei cinque anni cioè del due mila diciassette e qualcuno in questo sinodo abbiamo seguito il pastore Platone ma anche altri son detti d'accordo
Ritengono e propongono
Di accelerare il lavoro e di
Cerca riprodurre un documento in tempi più brevi
A che punto siamo dal punto di vista appunto della Commissione e formale insomma del lavoro concreto benissimo Mazzi ora vi svelo un segreto
Il due mila e diciassette sarai nel quinto centenario
Della dell'inizio della riforma protestante
E allora
Dovendo fare una data resta era stato proposta questa data del due mila diciassette
In modo che in quell'anno noi riuscissimo con un documento
Con documento forte su un tema
Importante quale quello della famiglia le famiglie le benedizioni eccetera
Ora
Ceto se noi riusciamo a farlo prima tanto meglio non è che siamo legati a quella data in modo così stretto
Però prendo attente a una cosa
Noi nell'anno e nelle nostre procedure commessi noto come chiese
Non vogliamo tanto fa che dei bei documenti sulla testa della gente noi cerchiamo sempre di crescere insieme diverso una condivisione di progetti prospettive eccetera quindi
La nostra Commissione magari adesso cercherà di accelerare il suo lavoro a fare delle proposte concrete
Pesca smettere pure la comunità affinché le comunità le discutano dicano sì o no questo mi va bene questa altro non mi va bene poi si torni al Sinodo e allora
Sulla base di un consenso più ampio si possa poi effettivamente decidere se questo avverrà nel due
Prima del due mila diciassette tanto meglio sennò
La mia paura è sempre un po'quella che alla fine si faccende documenti che viaggiano un po'sopra la testa della gente mentre invece bene
Come dicevo prima costruire
Insieme
La base che quindi diventa più solida perché punto radicata nella coscienza di
Tutti grazie grazie a Paolo Ribecco ordinatore della Commissione del Sinodo delle creme triste valdesi che si occupa di famiglia coppie di fatto coppie
Homo affettive e femminicidio