Magna Carta Summer School - "Religioni, verità, libertà" lectio magistralis del cardinale Angelo Scola

Uno due
Tema oggi
Gli enti
Le richieste
Senza
Sì
Sulle eugenetica
Rischi tendenzialmente
Eminenza
Buongiorno la sera
Buonasera leso rockettaro Quagliariello
Buona sera professore di dare
L'applauso all'arrivo le arrivare ai ragazzi
E hanno frequentato questa settimana qui a Frascati la terza Summer School di Magna Carta
Sono alla fine dei dei lavori della settimana domani e l'ultimo giorno
E che sono un po'stanchi perché fanno otto nove ore di lezione discussioni
E però credo che siano anche soddisfatti aspettavano molto questo questo momento e quindi
Le sono e le siamo tutti quanti grati della sua disponibilità
Grazie ancora aspettiamo la sua parola e poi se ci consente anzi se consente ragazzi ci saranno delle domande
Certamente certamente ringrazio molto senatore in modo
In modo particolare
Ho invito e saluto tutti i partecipanti alla scuola
Il il io voglio riflettere può in questa conversazione
Sul tema
Religioni priorità e libertà e vorrei cominciare sottolineando anzitutto
Il il posto delle religioni in una società in forte transizione come la nostra
L'odierno momento storico il cui inizio convenzionalmente
Identifichiamo con il crollo delle utopie del mille novecentottantanove
Appare segnato da un vorticoso mescolarsi di popoli
Non è il mondo della globalizzazione si sono moltiplicate le occasioni di contatti tra persone tra popoli culture e civiltà
In realtà però sappiamo bene che una contiguità fisica sempre maggiore
Non conduce automaticamente ad un contatto profondo tra persone certamente instaurato un materiale può propiziare l'incontro ma non è in grado di generare allo in senso pieno se non chiamo in causa la libertà di tutti gli attori che sono in gioco
Pertanto dobbiamo sentire tutti come impellente
L'esigenza di rielaborare di ridefinire categorie
Che ci permettono di pensare
In maniera nuova la dimensione pratica fondamentale del vivere insieme eh certamente
Un aspetto del lavoro che voi state svolgendo
Personalmente ritengo che categorie come reciprocità tolleranza integrazione marcatamente occidentali
Si stiano rivelando non
Sbagliate ma insufficienti
Non tanto per i valori in cui rimandano quanto per quello che non riescono a pensare e a comunicare
Prima di tutto occorre insistere sul fatto Chiarelli inedita mescolanza di popoli che caratterizza le nostre società imponendo come
Inevitabile Linda contro
Sottolineo il fatto che nel nella nella parola in contro c'è dentro anche l'aspetto del contro
Allora dicevo che queste inedita mescolanza
Che impone l'inevitabile incontro tra etniche e religioni diverse è un processo storico in atto noi non possiamo
Determinarlo il senso assoluto anche se possiamo orientare uno
Io avevo sono solito de nominarlo con l'espressione meticciato di civiltà sottolineo molto questa qualificazione e di culture
Non è quindi un nessuna teoria sull'integrazione culturale
Ne ha una categoria generale complessiva di comprensione della realtà è il nome
Che io intendo dare a questo pro cesso che in Italia è stato ed è particolarmente accelerato
Mi pare che la categoria di meticciato di civiltà permetta di fare riferimento ai cosiddetti universali concreti delle religioni
Sensi universali concreti si tratta vissuti quotidianamente da quei soggetti
Comunitari che sono i popoli
Si può capire bene ed allora la strada per un incontro tra gli uomini non può essere altro che aveva testimonianza cioè l'auto esposizione
A patto però di dare a questa categoria tutta la sua forza fondativa e teoretica senza ridurla solo l'aspetto pratico
Tanto meno senza ridurla
Qualche cosa di moralistico
Testimonianza come modalità anche a voi ontologica in una sua logica dell'incontro della persona con
Il reale e soprattutto con gli altri
La scelta di riferirsi a degli universali concreti
Si precisa anche come tentativo di formulare una interpretazione culturale adeguata delle religioni e questo un punto molto importante
Infatti anche le religioni in ogni tempo essendo inevitabilmente assunte dai soggetti che le praticano stanno sempre dentro una interpretazione culturale
E spesso nasce un conflitto di interpretazioni soprattutto in una società plurale come la nostra questo vale per il cristianesimo ma vale per tutte le religioni per esempio
In Italia si incontrano e si incontra e si scontrano in questa fase di Ipost secolarismo come dominanti due interpretazioni culturali del cristianesimo la prima è quella di chi
Rischia di ridurlo ad una religione civile che faccia in un certo senso da collante per tenere insieme la nostra affaticata democrazia l'altra e quella più definisco di Cristo diaspora
I suoi sostenitori affermano che proprio perché il cristianesimo non deve essere una religione civile esso dovrebbe ridursi all'annuncio personale della croce di Cristo c'è una testimonianza puramente individuale
Cioè di colui con la maiuscola che predico il Regno scelse la forma del povero mentre per quanto riguarda le questioni pratiche relativa al pratico umano nella sua grande triplice dimensione dell'etica dell'economia dalla politica i Cruise Zani dovrebbero restare costare indiana scuola senza non Lunardi proprio da proporre in comune
Io personalmente sostengo una terza interpretazione nell'una né l'altra minoritaria e cerco di affetti perseguirla una interrogazione che sta sul crinale
Dalla montagna e capacità di evitare sia di cadere nella retorica della riduzione del cristianesimo religione civile sia di rinnovarlo accredito diaspora che cosa propongo
Propongo una
Interpretazione
Culturale io non tali orale del fatto cristiano che sappiamo Stramare
Tutte le implicazioni antropologiche sociali e cosmologica dei misteri del cristianesimo
è vero che il cristiano
Che
Cristiano i contributi
Comuni normali del pratico etilico economico politico su comuni a tutti gli uomini manterrà segue alcuni orari di Gesù Cristo scaturiscono
A livello di tutte le implicazioni richiamate antropologiche sociali e politiche precise proposte
Che talora hanno il carattere di
Necessità altre volte di contingenza ma sono proposte che aiutano a vivere il pragmatico l'etica l'economia
La politica secondo verità quindi in pienezza
Quindi questo era il primo punto che intendevo sottolineare ne aggiungo ora un altro clan titolato così riflettore sulla libertà religiosa e di coscienza
Quanto detto fino ad ora mi spinge ad affrontare il nodo teorico contenuto nel rapporto fallita e libertà che ovviamente
Esso in causa dalla transizione in maniera particolare ed al tentativo di cogliere il peso il posto delle religioni
All'interno di una società plurale se infatti è urgente la possibilità di costruire nel quadro storico attuale esperienza di vita buona comune che tengano conto dell'incontro tra le diversità allora questa ricerca non può sorvolare sulla pretesa di verità qui ogni religione
E di fatto anche quando lo nega ogni cultura cui agricoltura ambisce
Ne si può tacere dalla dimensione della libertà come ha fatto ora necessariamente
Correlato sia alla eccezione che è alla ricerca della verità stessa per questo che
Parlare di religione praticata in chiave testimoniale parlare dell'inevitabile interpretazione culturale della della religione vuol dire mettere in campo il rapporto verità libertà
A me sembra che la strada storicamente più efficace per affrontare il nodo teoretico ferita libertà sia quella di
Barbara ma dal punto di vista della libertà religiosa perché la libertà religiosa
Come spesso sostenuto il magistero della Chiesa e
L'espressione culmine della libertà di coscienza eletti conversione
Infatti la dimensione
Religiosa e la dimensione critica massima della ragione
Quando la ragione si interroga sugli interrogativi ultime come diceva il grande von Balthasar
Si passa immediatamente dalla filosofia alla religione
Infatti sia una riflessione sull'orientamento intrinseco della libertà alla sua vita sempre la libertà è orientata la verità
Se è una riflessione sulla ferita della libertà cioè sulla libertà di coscienza in senso oggettivo ed adeguata toccava sul tema della della libertà compassione ed alla libertà religiosa un terreno decisivo di verifica
Dal punto di vista delle nostre società occidentali la libertà religiosa così come la libertà di coscienza fino alla libertà di conversione
Si trovano a convivere con un paradosso
Esse sono sicuramente riconosciute dagli ordinamenti giuridici e affermate anche dalla mentalità comune tuttavia due dati ci dicono la fragilità di questo riconoscimento nelle nostre società occidentali
Da una parte si concepisce la coscienza in termini che possiamo definire creativi in senso equivoco
Mentre la coscienza non ha il potere di credere di autoprodurre il venerdì il male
Dall'altra parte sempre l'Occidente queste libertà sono sostanzialmente pensate come una mera prorogati IVA dell'individuo qualcosa che si riferisce ad un ambito del privato quando il personale
E pertanto non potrebbe pretendere di avere
Una rilevanza pubblica
Il rischio è che queste due declinazioni della libertà religiosa e di coscienza si svuotino di contenuto reale nel loro esercizio pratico
In questo questo modo infatti né si riconosce lo intrinseca dimensione verità attiva dell'esperienza religiosa ne sia premette che l'esperienza mi dice sa si esprime come religione cioè come un fatto sempre comunitario e popolare di fatto la sede vive sempre dentro una religione e la religione normalmente fatto di popolo
Se invece raggiungiamo la nostra attenzione ad altri mondi per esempio i Paesi a maggioranza musulmana cd troviamo di fronte ad una situazione del tutto diversa
In quei contesti sia la dimensione di o di cattiva dell'esperienza religiosa
Sia quella
Popolare appartengono in un certo senso al DNA dei popoli stessi
Essi mostrano un grande attaccamento alla propria tradizione
Eppure non si può negare un grave deficit nell'ambito della libertà religiosa in quei Paesi si pensi alle restrizioni di quando
Alla questione della cittadinanza per i non musulmani soprattutto dei Paesi di immigrazione peso l'Arabia Saudita
Alla decisiva questione della possibilità di convertirsi abbiamo fatto il Comitato internazionale
Di oasi Saddam mamma nel mese di giugno proprio su questo tema dialogano do con i musulmani in alcuni Paesi a maggioranza musulmana mentre si può tollerare un certo grado di diversità per chi già nasce in un'altra religione
L'identità di popolo sembrerebbe minacciata se a chiedere di convertirsi un musulmano
è illuminante a questo proposito la via d'uscita implicitamente imposta queste persone che domandano di convertirsi se poi lasciare distratto
Devi abbandonare il Paese la sostanza e come se si dicesse
Analoga dimensione personale
Interesserebbe fino a un certo punto
Ma vogliamo evitare lo scandalo di un gesto pubblico
Passo ora ad un terzo momento che lavora intitolato la libertà religiosa come in caso ossequio decisivo del rapporto corretto tra verità e libertà
La parola di troppo sintetica notazioni che precedono sono un invito a meglio contestualizzare nell'oggi la riflessione circa il nesso tra verità e libertà una delle questioni
Sempre di sorgenti
Perché sono ultimamente come tutte le questioni di fondo incamminati voi in un deducibili in termini puramente concettuali quando c'è di mezzo la verità e la libertà ha bisogno appunto
Trascorsi è necessario porre in atto la libertà si definisce compiutamente nell'atto così come la verità e propriamente
Concretamente parlando un avvenimento come Gesù Cristo stesso verità vigente e personale citi indica
Ora l'accesso affondamento o meglio il desiderio di entrare in rapporto con adesso essendo che il fondamento è evidente personale
Costituisce uno dei più potenti stimoli che animano il cuore dell'uomo
Come afferma la nota frase di Sant'Agostino quindi Henin forse giusto desiderata anima quanti evitate
Cioè
Che cosa può decidere di più grande il cuore dell'uomo se non la verità l'uomo è fatto per la verità è orientato ad essa come in varie forme non cessano di ricordare lega religioni
La ricerca della verità tratturo tuttavia tradire tradire un grave rischio
Quando i lottizzanti indurre la verità concettuale Istica mente intendendola come un sistema formale
Ma
Corrente di proposizioni concettuali
è una riduzione circolare anche questa dimensione all'interno del verità attivo come ci insegna il dogma cattolico prima di essere una formulazione concettuale
La verità un evento che avviene al nostro incontro
Perché l'atto conclusi la nostra persona la nostra coscienza sia in relazione alla realtà la filosofia di robe l'atto con cui la coscienza in tensione alla realtà che è l'affermazione la verità la verità e la e l'abbiamo un'azione
Dal dell'intelletto alla realtà diventerebbe in questa prospettiva concettuali sta il frutto G interverrà
Comparazione dell'intelletto
E in conseguenza all'azione sarebbe all'esecuzione di questo in galera
Praticamente conosciuto
Questa visione è riduttiva ed è stata nettamente superata da tutta la riflessione contempo Nania sul rapporto intrinseco inscindibile
Tra
Intelligenza e volontà
La variante pratica di questa riduzione concettuali Istica
Dai descritta nella vicenda io faccia amica del giovane ricco è illegali ISMU
Il quale pretende che la libertà si possiedono tutta
Prima di compiersi nell'atto ritenendo che il senso della libertà sia già dato una volta per tutte le dentro la norma
Mentre noi sappiamo bene che potremmo discutere anche per ventiquattro ore su come uscire dalla porta della stanza in cui voi siete
Ma finché non si può mirato noi non possediamo compiutamente l'atto stesso né il suo significato
Questa visione dalla verità sia teoretica che pratica questa riduzione dottrinale Istica illegali Istica della verità finisce per favore
In ultima analisi in una sorta di mio così in volo volatilità
Perché citava la pretesa da parte dell'uomo di possedere con il suo sguardo limitato la compiuta fisionomia del fondamento
Cioè la compiuta fisionomia di Dio
Il primo successore del profeta dell'Islam Abu Bakr
Disse sia lode acqua lui cioè non ha dato alle sua creature
Oltre alla fine per conoscerlo sembravano la loro incapacità di conoscerlo
Giustamente da un grande studioso del su del su fisco islamico il padre scatole in
Questa affermazione è stata avvicinata alla grande affermazione di Agostino si comprendesse non esterni o stai attento se pensi di averlo compreso afferrato capito allora
Non elettivo ciò che crede di aver compreso perché Dio è incomprensibile inafferrabile ultimamente
Allora un rapporto di possesso nei confronti della verità quasi che l'uomo potessero disporne come un oggetto con una cosa tra le altre non è possibile infondo non è neppure pensabile
Il cristianesimo sa bene il perché la verità non è un pacchetto di nozioni ma è una realtà diventa il personale
Cioè continuamente chiama in causa la libertà
Il suo manifestarsi non può essere inserito a priori nelle anguste caselle di una ragione geometricamente intesa
Infatti
è la verità stessa trascendente ed assoluta anche a mandare per attestarsi cioè
Testimoniarci all'ultimo l'atto della decisione dell'uomo
In passato riflettiamo su questo tema ho avuto modo di sottolineare
Che la verità farne uno nuovo nella necessità dell'Olimpo alla decisione
Non so perché gli apre lo spazio della risposta
Ma perché
Esige questa risposta perché l'uomo è originariamente destinato la verità laddove la verità si manifesta Luc Montagnier per decidere
Emergere fra con evidenza
L'importanza della riflessione moderna sulla libertà non solo in senso politico libertà dei popoli libertà delle nazioni
Ma prima di tutto in senso fondativo cioè in una relazione assumo intrinseco rapporto con l'anzianità
La priorità della libertà implica la libertà ecco il punto non lo farà pervenire alla verità
Oppure come riconoscere con serenità che questo fatto non è stato sempre così pacifico anche per noi cristiani
Se pensiamo la fatica che abbiamo fatto
Per attribuire alla libertà religiosa il carattere non solo di garanzia
Nei confronti dell'azione dello Stato ma anche come condizione dell'adesione piena alla verità
Se questo è vero per la nostra storia occidentale altrettanto sembra si possa dire per altri universi religiosi soprattutto sempre ammesso verità libertà passiamo esaminare un eminente attuazione pratica appunto la libertà religiosa
Al riguardo Benedetto sedicesimo nel discorso ricercare Nazioni Unite ha avuto modo di compiere questa affermazione che cito
I diritti collegati con la religione sono quanto mai bisognosi di essere protetti se vengono considerati in conflitto quell'ideologia secolare prevalente
Ho composizione di una maggioranza religiosa di natura esclusiva
Non si può limitare la piena garanzia della libertà religiosa al libero esercizio del culto
Al contrario deve essere tenute in giusta considerazione la dimensione pubblica deve religione e quindi la possibilità dei credenti di fare la loro parte nella costruzione dell'ordine sociale
Dimensione pubblica della religione e garanzia effettiva di libertà religiosa
E parlo del Santo Padre indicano per il tipo di lavoro che ci attende nell'affrontare questa delicatissima questione decisiva
Per la nostra convivenza dalla società plurale che è quella della libertà religiosa
Infatti non potremmo non tenendo presente che si tratta di una scelta di singoli ma con grandi ricadute su tutta quanta la comunità
Questo è oggettivamente un punto critico i fatti che cosa succede all'identità di una comunità
Essa ha un numero consistente di persone inizia a metterla in discussione o perché proviene da un'altra religione o perché si converte a quest'altra religione
Non è difficile comprendere come questo fatto sia potenzialmente fonte di tensioni che lo vediamo anche nel nostro Paese
Più ancora non si vede in altri Paesi penso alla grande azione che molti Vangeli corsa americani
Stanno facendo nel nord dell'Africa oppure nei Paesi arabi oppure in Siberia
L'insegnamento dei protagonisti dell'orientali Smoke cattolico del ventesimo secolo
Mostra che la Chiesa cattolica non ha come obiettivo quello di mettere a rischio le basi della convivenza sociale nei Paesi a maggioranza musulmana
Essa non si riconosce in un pro proselitismo aggressivo come quello degli evangelico rischio citati che all'interno Nizza le culture e le religione non cristiani
Laddove ammalati grande figura di dominicano egiziano potevano voi filosofo appunto disarmante semplicità espresso il nucleo del metodo cristiano nel rapporto con le altre religioni ha detto
Io non studio la cultura musulmana per distruggerla dedicato a questo tutta la vita perché a distruggerla è una cosa bella in sé
Occorre
Valorizzarla
Nello stesso tempo però il rispetto verso l'identità comunitaria non può spingersi fino a violare la libertà umana del singolo
La dottrina cattolica in proposito non pensa certo che la libertà religiosa sia la possibilità discetta in una in una sorta di supermarket delle religioni
Il passaggio sul fatto che la libertà religiosa è una conseguenza del togliere
Assoluto e incombente per ogni uomo di aprire all'attività ma di farlo
In Bogetti IVA sottolineo oggettiva adeguata coscienza
E questa obbedienza mediata dalla coscienza affondare la libertà religiosa
Che a non fare limitata alla sola possibilità di esercitare il culto ma che comprende anche il diritto di conversione di cambiare religione anche qui è necessaria una precisazione
Così facendo la Chiesa non afferma che in questo campo tutte le scelte si equivalgono perché l'errore in asse non ha alcun diritto
Ma la persona che con coscienza retta cade in errore con coscienza retta ne possiede non certo davanti a Dio
Ma davanti agli altri alla società e allo Stato solo Dio infatti è il giudice
Delle scelte del singolo anche in questa delicata e ultima materia che è la religione
Egli sono consapevole
Che cosa si trova nel quadro dell'uomo e per quali ragioni egli decida di abbandonare una religione per un'altra
Si potrebbe obiettare che lo Stato anche se evidentemente non è in grado di entrare nel cuore dell'uomo e comunque interessato a mantenere la coesione della comunità
In questa riserva critica c'è del vero tant'è che il padre del Concilio Vaticano II scelsero di aggiungere alla dichiarazione sulla libertà religiosa
Contenuta invitati Suman ecco la clausola restrittiva posto che le giuste esigenze dell'ordine pubblico non siano violate e il numero quattro tuttavia concessa questa precisazione
Non si può non domandarsi quando va bene può venire alla verità dal trattenere in una regione persone convinte di non credere di più
Davvero per una comunità religiosa e più deleterio l'abbandono esplicito che una professione di facciata allora adesso un ultimo passo breve e conclusivo
Dopo la storiaccia tutto questo discorso in modo tale che possiamo equilibrare il tema religioni e libertà nella realtà delle società posto secolari di oggi
Ma intitolato quest'ultimo passo testimonianza proposta e dialogo
Nel consegnare
Questi interrogativi alla vostra riflessione mi preme concludere
Ricordando la breve analisi cui ho fatto cenno all'inizio circa le opposte difficoltà che Occidente
Oriente trovano nell'impostare correttamente i primi della libertà religiosa della libertà di coscienza della libertà di conversione
Questa difficoltà mostra bene come il dovuto assenso alla verità e sempre drammatico perché impone alla libertà di decidere sempre e in un luogo in ogni suo singolo atto questa è
La grandezza dell'uomo ed anche l'ampiezza dell'azione umana ma dice anche realmente quanto l'uomo deve sapersi mettere in gioco
E come la libertà deve decidere ogni singolo atto attraverso la strada
Parlare impervia pensiamo ai fratelli indiani dell'Orissa dalla testimonianza intesa come atteggiamento
Ad un tempo pratico speculativo a cui nessuno tanto meno il cristiano può sottrarsi
Infatti la testimonianza ci costringe ad offrire ai nostri interlocutori altre religioni tutto il nostro credo tutta la fede cristiana offrirlo
E ciò è possibile solo nel reciproco coinvolgimento
Perché Failla luttuosi che all'uomo possa essere risparmiata l'avventura dell'incontro con l'altro dal momento che ciascuno di noi nasce e cresce in forza di rapporti
Il termine testimonianza rischia tuttavia
Di suscitare immediatamente una obiezione o almeno un fraintendimento si dice
Poiché la testimonianza composta comporta una proposta differita piena
E questa è generalmente considerata come una proposta la testimonianza è una proposta appunto verità attiva
E queste generalmente considerata come un ostacolo
All'incontro con l'altro sia dovrebbe dedurne
Che è una posizione escluda l'altra e la famosa critica diventata celebre dopo il grande volume di asma suo museo l'egizio
Tutte le religioni monoteiste ponendo la questione del vero del falso in maniera assoluta sono per forza di cose intuisco prudente Risi e sempre vivamente per la scuola assolutezza
E quindi si dice oggi o si fa incontro con la realtà di Malagrotta si fa testimonianza testimonianza vera
E si tende appunto a ridurre la testimonianza semplicemente a uno scambio intere soggettivo senza mettere in campo la dimensione oggettiva della verità
In realtà secondo me la possibilità stessa dell'incontro risiede ma il mio saluto e di ricerca della verità intesa in modo dinamico cioè come rapporto dialogico tra incontro stesso la proposta oggettiva di ciò in cui si crede
Per ciò che è falso dire che la testimonianza culmini dal fondamentalismo al contrario
è proprio il fondamentalismo che sacrificando la differenza tradisce cioè la presenza dell'altro tradisce la testimonianza e sicurezza il binomio verità libertà la proposta cristiana
Rispettosa del nesso verità libertà dovrebbe essere molto familiare e tornare ad esserlo a noi europei infatti le radici giudaica
E cristiane dell'Europa sono bene espresse vengo attuarsi nella nostra storia del grande principio della differenza nell'unità che alla sua origine nientemeno che nel dogma cristiano della Trinità
In occidente si è pensato alla differenza a partire dall'Africa
Questo principio può essere considerato il fondamento di quella che
Il filosofo parigino delibera
Ha chiamato la secondaria da Romano cristiana che dovrebbe secondo lui definire l'uomo Europa o in cosa consiste
Consiste nella capacità di recepire e di trasmettere
Facendoli poi gregari confacente alla quando nell'incontro con il nuovo
Ciò che pur essendo ricevuto e non prodotto direttamente viene considerato come primario
Così fece a Roma non serve a produrre qualche cosa di proprio
Metà felice spazio
Alla sintesi tra accade Gerusalemme ed Alessandria e in questo senso che
L'identità e uno di noi europei lei se assunta
Autenticamente intrinsecamente dialogica perché nasce dal dialogo appunto di queste tre grandi civiltà
E questa dimensione del dialogo ci riconduce in una relazione circolare a quella a quelle dell'identità ed è la testimonianza infatti il dialogo scaturisce dalla consapevolezza
Dev'riducendo il valore dell'altro come fattore
Che
Negativamente aiuta me a comprendere a me stesso
Indicare il mio desiderio di compimento la strana necessita di un benefico sacrificio
Perché per fare spazio all'altro devo sacrificare qualcosa di me ma questo è benefico questo vale per il soggetto personale
E per i soggetti comunitari se non può spegnersi in un Moloch poco sterile il soggetto è chiamato per l'impossibilità di tracciare a privati le frontiere del dialogo a superare il criterio della pura reciprocità e passi a due passi attraverso un suo concreto passi Anthus porsi la sua concreta testimonianza
Ma affinché all'altro
Non finisca per annullare sia ovvio che il tu è necessario il peso costitutivo di un terzo è la grande tesi ridere i NAS
Proiettando si dà la dimensione del vivere insieme l'auto e supposizioni e testimoniare domanda di essere ordinata dal terzo rappresentano apparire della politica della giustizia
Dalle istituzioni dallo Stato più in particolare dei corpi intermedi della società che sono i luoghi in cui il dialogo
E quindi e soprattutto il dialogo interreligioso e interculturale
Possono aprire uno avere luogo possono avere un esito positivo o meno positivo per questo tocca allo Stato a uno Stato sinceramente democratico perciò capace di valorizzare la presenza plurale di tutti i corpi intermedi garantire il contesto di ordine
Di pace e di benessere necessario perché
Attraverso questa logica della testimonianza la ricerca della verità nella libertà possa essere concretamente vissuta dal singolo e dalla comunità grazie
Non si sente
è successo
E adesso mi sente Landolfo eminenza
Così
Si cos'era successo solo che non riusciva ad altro accendere il microfono
Relatore grazie
No grazie a lei per questa lezione magistrale su Eminenza ora di ragazzi le faranno qualche bevanda ci sono molte richieste ma limitiamo le domande a tre
E poi buona fede se mi consente gliene formulerò anche io una
Va bene voi molto volentieri ragazzi allora chi prende la parola ragazza
Buonasera
I conti
Farsa fino ad oggi i prevalentemente impegnata nella costruzioni Omega nello sforzo di ribadire un'identità e il messaggio e della dottrina cattolica
Anche a costo di porrei fedeli di fronte a posizioni ineludibili e a Tanzi gli aut aut
In questo contesto quale spazio viene l'assalto all'autonomia responsabile e lei
Ed è la sua coscienza
E il richiamo persi no io attinente all'anno negoziale
Dottor rischia forse di nascondere le audizioni che io di misericordia
E attese niente taxi
Grazie sono mezza raccogliamo alle domande risponde alla fine
Bene sei se il figlio così sia più sintetici grazie
Sua Eminenza buona sera sono Davide Furlan
Lei pongo due brevi domande e la prima come rivela Chiesa cattolica il fenomeno dell'immigrazione in Italia e la seconda gli sarebbe una preferenza per una provenienza di popoli vicini
Alla religione cattolica al fine di favorire una migliore convivenza oppure in termini di migrazione tutti i popoli vanno considerati allo stesso modo
Occorre una domanda chi è che vuole prenderla si
Axhire a sua Eminenza ante Antonello Rubino qualche giorno fa il Papa ha dichiarato in politica serve una nuova generazione di laici cristiani
Può tale richiesta a produrre gli effetti desiderati dal Papa considerando che in Italia si tende sempre più ad un atteggiamento addirittura confessionale
Come si pone la chiesa di fronte al fatto che nel nostro Paese non esista più un partito di chiara matrice cattolica grazie sua Eminenza
Prego
Si allora
Io mi lego a quest'ultima domanda sapienza
Stasera e a una serpe è un e alla prima parte della sua lezione
Nella quale
Di fronte
A
La decisione
A di fronte alla denominato ovvio vigente ora
Seguano sete dicevo nella quale lei di fronte alla
Dei ha designato un fenomeno
Riassumendo la cosa riassumendo la con la formula del meticciato di civiltà le all'esito da che ha messo in evidenza due rischi che nascono dalla
Eccessiva conta dalla contaminazione delle culture
Se al giorno d'oggi
Il primo
Quello
Di un'assunzione della religione solamente in una
Dimensione civile no come
Diremmo come strumento un regno in una direzione in una dimensione che potremmo definire Morra assi Jana
E l'altro invece
Come mera
Testimonianza personale
Se ora di fronte a questi due rischi
Reciproca a questi due rischi nel rapporto tra Chiesa e politica
Non crede sia il caso che la Chiesa riprenda
Definitivamente l'autonomia di elaborazione
E anche
Di guida in una dimensione di
Di
Direi confronto con la politica che non
Ricerchi però
Degli interpreti ufficiali o dei rapporti privilegiati
Non può essere questo un modo per
Risolvere questo problema o o quanto meno
Per
Diminuirne i rischi i rischi che lei
A posto giusta in due direzioni in qualche modo speculari ecco questa è la domanda
Va bene grazie vi ringrazio molto per
Queste cinque questioni cercherò per quanto sono capace di rispondere sinteticamente
Vogliamo fare una premessa che mi pare possa concernere un può tutte le domande che mi sono state rivolte
Io credo che soprattutto all'interno della sensibilità cattolica ma non solo
Dopo noi dobbiamo
Aiutarci a recuperare
Il valore
Del processi storici
Questo è un insegnamento che è sempre avvenuto
Dalla Chiesa la chiesa emanerà modalità con cui Gesù
Ha scelto di restare in contrarie
Da parte di tutti gli uomini di ogni tempo e di ogni spazio il suo compito fondamentale riproporre alla libertà degli uomini l'incontro con Cristo
Per questo
La la la Moldova ammissione della Chiesa e quindi privatamente dei cristiani non si determina mai in astratto
Prescindendo
Dal dai processi storici che sono in atto e dalla loro concretezza
Il suo compito e quello di annunciare tutto Cristo
Libertà sempre storicamente situata da un luogo di dall'uomo di oggi
E e questo è molto importante perché
Porre per il discorso e che la domanda che faceva il senatore alla fine
Va allora per la la domanda
Relativa al al al processo di delle dall'immigrazione che faceva Davide
Cioè
E a fare anche però la lettura c'è
Proponeva Caterina all'inizio
Del pontificato di Benedetto sedicesimo
Parto da questa rapidamente anzitutto Benedetto sedicesimo si sta rivelando un grande Pastore
E perché proprio perché non opportune quando emerse Pagliara la dottrina dall'APPA sforare
Questo è un errore che spesso si è fatto e che ancora si faccia in molte comunità cristiane pensare
Appunto ancora
Secondo una chiave dottrinali Istica credere che si debba anzitutto proporre una terza via giusta e poi questa debba essere applicata la pizza allora
Ci sarebbe
Il momento dell'insegnamento della dottrina eccetera eccetera e poi
Loro applicazioni pastorali pratiche
Di essa no no come il Santo Padre non si stanca di richiamare penso alla bellissima introduzione dalle Ustari tra Sesto
Il cristianesimo non è anzitutto una dottrina una morale male l'afferimento dell'incontro personale comunitario
Come realtà di tante persone il personale che Gesù Cristo
E quindi è e il Santo Padre sta proprio facendo questo basta vedere
Come lui interpreta io anche incontri con i giovani pensiamo quello di Sydney pensiamo quello di Cagliari delle istituzioni assiduo tutti dentro un contesto liturgico
Proprio perché introito ho girato la forma più elevata di comunicazione e di testimonianza reciproca in Cristo ovviamente
La essendo Cristo verità vivente per sono
Il Santo Padre poi nei esplicita
Tutto tutta la forza verità attiva fornisce
Una intelligenze della fede fornisce
No ragioni alla sede
Da questo punto di vista per rispondere a Caterina
Questa posizione quando va interpretata correttamente non solo non riduce l'autonomia del fedele mai attuate sia
E arancia
Proprio perché
Davanti alla proposta pastorale globale che il Papa compie
Chi ama davo atto liturgico anonimi alla alla analizziamo con la necessità cioè tutte all'assistenza assuma questa forma di offerta totale di Bruno disse questa forma localistica siano fornite le ragioni bibliche le ragioni carte Chieti e le ragioni magistero chiariti in questa esperienza questo
Tutti cristiani a tutti gli uomini di buona volontà un anno privilegiato
Perché la propria libertà si possa languore come dire il con un grande respiro con un respiro veramente universale e nello stesso tempo in pieno rispetto
Di tuttavia inclinazioni profonde di tutte le domande che si pongono all'uomo di oggi quindi
è diritto il magistero immetto sedicesimo sta
Rivelandosi
Particolarmente efficace per questa sua poco forza pastorale
Perché molto un'infinità mobilità tali se mobilità la libertà e testimone del fatto che noi chiediamo
Ed isole quando io sono il senso della mole
Oggettivo ed effettivo non nel senso di una
Riduzione sentimentale
Del concetto di misericordia
Quindi anche quando il Santo Padre
Parlo di principi non negoziabili
Intendo semplicemente tracciabilità ovvero della via maestra cioè viene offerta la libertà perché la libertà si misuri come abbiam detto fino in fondo con la verità perché se la libertà
Non sia rischia non decide non si misura con la con la verità allora il la la la nuda e cruda affermazione del principio
No non fa compiere un effettivo passo avanti alla persona
La persona da voi compromettersi con la verità deve giocarsi con la verità
Ecco da questo punto di vista a me sembra che
Anche se purtroppo i fraintendimenti e le riduzioni dell'azione del Santo Padre non mancano neanche nel nostro Paese
Mi sembra che la realmente la sua missione presidiare sia
Particolarmente stimolante per tutti coloro che impongono sono intendono muoversi
Ecco almeno con buona volontà
Il fenomeno dell'immigrazione appunto è un processo
è chiaro è evidente che
Se nel nostro Paese vengono dei cristiani per esempio in provenienza tenda dai Paesi dell'ortodossia eccetera eccetera probabilmente sarà più facile
L'incontro con loro però io non credo che sia possibile e che
E non penso forse
Auspicabile che degli organismi statuali
Si mettano a come dire a
A determinare a priori sulla base di regole il dinamismo dell'immigrazione
Di in questo senso delle regole per l'immigrazione ovviamente ci vogliono sono molto importanti
E ne vediamo tutti i giorni la necessità soprattutto bisogna degli organismi preposti faccia una politica sensata
Almeno europea non solo europea
Perché farò dell'immigrazione è destinato sicuramente accrescere il peso
Ai popoli del sud del Sahara
Però io
Così sono
Poi perplesso di fronte alla praticabilità dell'idea
Di poter
Ristabilire almeno in maniera
Praticare
Criteri oggettivi per
Selezionare e gli immigrati per quanto riguarda il il la dichiarazione del Santo Padre
A Cagliari che ha suscitato tanto pertanto interessa insomma spero che sia un interesse sincero io credo che il Santo Padre volesse dire una cosa molto importante e cioè
Che
Appunto
La vera
Interpretazione culturale del cristianesimo proprie di ogni tempo e necessaria anche per il nostro tempo è quella
Di testimoniare
Con le debite diritti distinzioni l'integralità cioè
Io prima parlavo dicevo che tra le due posizioni che il senatore ha richiamato io persegue una terza che chiamavo la via stretta del crinale
Nella religione civile neppure religione civile lettura critica dritto diaspora ma
Annuncio integrale di tutti i misteri della fede
E delle loro implicazioni antropologiche sociali
Consuma logiche faccio un esempio è difficile oggi nell'anno nelle nostre culture occidentali pensare la differenza sessuale perché perché essa ha smarrito il vero significato del Ministero della Trinità perché non si capisce più come l'accesso senza Churchill avvenne il fondamento stesso indietro stesso non è contro L'Unità e non l'origine di discriminazione
Ma e invece espressione anche la differenza sessuale espressione dalla necessaria
Opportuna dell'IVA è un altro ecco questa è un'implicazione antropologica del Ministero della Trinità o ovviamente ci sono però dalle conseguenze di carattere
Come dire puramente ecclesiale e non le conseguenze di carattere sociale culturale politico
Le seconde sono ovviamente spesso a quell'ordine del disco utile del contingente quando non chiamo in causa
La la la visione Veritatis ma in ogni caso noi cristiani abbiamo il dovere e il diritto
Di proporre
Tutta la nostra sensibilità però anche nel campo
Politico è questo che il patto volevo di voleva dire
In una società plurale siamo costretti a confrontarci gli uni con gli altri
Persone che hanno scendi diverse gente che si dice agnostica un'attesa abbiamo tutti è infatti partecipiamo tutti del grande valore pratico del vivere insieme una simile società plurale
Tendenzialmente conflittuale come vediamo
Anche nel nostro Paese allora
è assolutamente necessario
Che tutti i soggetti che vivono in questa società sia espongano propongono la loro visione del bene comune per esempio io sono fermamente convinto
Che l'Italia ha bisogno
Di famiglie solide e sane e che è una famiglia solida e sana è una famiglia fondata sul matrimonio fedele pubblico aperto alla vita
Se io non ponessi questa mia visione nella sfera del politico io toglierei qualcosa di è fondamentale
Il confronto
Come dire decisivo
Permette la situazione della vita pratica comune nel nostro Paese
Ecco secondo me cosa
Voleva dire il Santo Padre quando parlava di una nuova generazione di laici cristiani impegnati capaci di cercare con competenza
Dal
Rigore morale
Soluzioni di sviluppo sostenibile questo voleva dire io non penso
Che il Santo Padre avesse in mente però non posso ovviamente fatte verso un processo alle intenzioni ma non mi pare
Sulla base del del del suo insegnamento ed alla sensibilità della Chiesa italiana
Cioè il Santo Padre pensasse a delle forme concrete
I proposto chiudo così rispondendo brevissimamente alla domanda del senatore io penso che anche qui conta al processo storico conta il processo storico
In processo storico in Italia
Sembra aver detto che
Il il cattolicesimo politico in senso stretto partitico
Fa parte di di di di di di un'epoca
Che si è conclusa questo non significa non significa
Che non sia
Auspicabile
Il tentativo una presenza
Di in realtà associate
A vario livello cioè facevano riferimento frontale chiaro diretto alla visione cristiana della vita
Però quello che a me sembra
Contare di più perché cristiani si giochino nelle nelle questioni brucianti dell'oggi nelle questioni scottanti dell'oggi
Portando a galla lane integralità della loro testimonianza quindi
è non dando per scontati i i misteri vissuti del cristianesimo darà Trinità Gesù Cristo a Maria i sacramenti alla Chiesa ma piuttosto un cercando di
Fa vedere
Come l'avvio
Concreta dell'uomo sia
Impegni sbagliata nella vita di questi misteri che non celebriamo nella liturgia
E poi
Diventino anche capaci soprattutto i laici a partire dalla loro missione da loro compito specifico di formulare
Proposte
Convincere circa
A queste proposte
Quanto alle di situazione del bene comune della vita buona all'interno della nostra società certo una vita buona ha bisogno di un buon governo quindi è molto importante
C'è
Laddove sono chiamati laddove ne hanno la competenza assieme a tutti gli uomini di buona volontà i cristiani partecipino con tutta la loro identità una forza di testimonianza personale sociale
Anche ha un buon governo grazie
Mi dispiace che siamo andati un po'tra l'altro
Presidente
Mi sento
Se grazie
Si ritira grazie ancora credo delle quote della sua parola e che gira lungo qui a Frascati che sarà argomento di discussione anche tra i ragazzi
In queste ultime
Ventiquattro ore poco meno che passeranno insieme
Noi magari
La ringraziamo
Le auguriamo
Buon lavoro vorremmo la promessa la Fondazione Magna Carta che una volta
Compatibilmente con i suoi impegni c'è onori della sua presenza
Il presenze se
Ce l'ha fatto senatore la ringrazio molto
Sono molto contento e dalla dal fatto che dei giovani
Prendono dieci giorni di tempo per questo lavoro organico appunto questo armadio voti costruire
Quella ditta buone di cui abbiamo parlato quindi di complimento per questa iniziativa e anch'io spero
Di avere in futuro l'occasione perché evidentemente il faccia a faccia
Insostituibile tutto diverso che parlare attraverso gli schermi ma comunque
Ci siamo in ogni caso riusciti grazie molte arrivati ormai antica tanto a quello che ci ha offerto grazie
Grazie ancora
Allora ragazzi vi chiedo una cortesia so insomma è l'ennesima
Però oggi abbiamo
Una
Una giornata un po'particolare
Il Direttore Giannino e