"Scuola di Liberalismo: il liberalismo della scuola di economia austriaca" lezione del Professor Raimondo Cubeddu organizzata dalla Fondazione Karl Popper e la Fondazione Luigi Einaudi presso l'Oxford Institute

Che l'Italia bene detassare mi assegna della scuola Ostia degli indovini
Fa
So forse il caso di stendere
Inizialmente
Due parole sulla scuola sulla scuola austriaca dire sostanzialmente Kozeta della scuola austriaca Elfriede insieme di economisti di filosofica l'ordine sociale i filosofi politici che prende il nome appunto dalla dal luogo in cui la scuola sorse sostanzialmente nel mille ottocento settanta con la pubblicazione del libro di Carl Menger e principi di economia politica
Dopodiché la scuola registra varie tappe
Adesso siamo una fase di
Transizione cella la la cosiddetta prima scuola austriaca che comprende Mengele Bemba avverte e i suoi allievi quindi Méribel poi non erano neanche esattamente i suoi allievi Wieser e Bemba avverte
Poi abbiamo la s'terza un una seconda ondata della scuola austriaca che quella
Che
Si unisce e si esaurisce a Vienna agli inizi degli anni trenta e e negli anni Trenta spesso però ed è legata ai nomi di miserie
E e Diaye contemporaneamente allora c'erano anche altre persone più giovani che si trasferiscono in America
Tra i quali avverrà R. Morgan Sterne che qualcuno di voi si ricorderà per averlo incontrato insieme a Fornovo in mano quale autore della teoria dei giochi
E poste Hayek che abbiamo visto mise se ma con luppolo e altri
E la successivamente a quel punto la la scuola
Si divide per un certo verso perché Aia che era già in Inghilterra dagli anni Trenta
Misasi invece nel quaranta va in America in America ha degli allievi piuttosto importanti che sono da una parte Kirchner
E dall'altra parte rotto batte il generale uno spot economista anche filosofo sociale qui legata soprattutto lo il cui nome legato soprattutto alla giuria dell'imprenditore de alla teoria della conoscenza o meglio applica la teoria dell'imprenditoria sull'impianto super su un prete diano
Qualcosa chiamiamolo così che deriva dalla teoria della conoscenza che Aglietti elaborato negli anni trenta che a compimento nell'opera del cinquantadue l'ordine sensoriale
Altro allievo di di miseria s'nel seminario Louie trattenne tenne finché visse sostanzialmente fino a settantatré quasi dal Quaranta settantatré all'università di New York e rotto BA
Che il famoso esponente del principale esponente del anarco capitalismo giusto naturalista
Quindi già vediamo questa dimensione dal mio punto di vista ai è chiaro invece abbiamo servo se si vuole una grigio miglior minore ricchezza di esponenti di primo piano non si sa perché Porta Volta e molta fortuna però sostanzialmente e si può registrare un fenomeno di questo tipo
Tirzo in allievo di mise poi magari vedremo quelle differenze che ci sono tra mise serali che ritorna riprende molto ittiche i temi Aglietti anni
Ecco quindi si può dire che sia a metà a metà strada anzi più dalla parte di atlete che dalla parte che dalla parte di Mrs poi anzi è che soprattutto in questi ultimi tempi come sapete nel novanta nel settantaquattro vinse il premio Nobel
Per l'economia e per le scienze sociali
Da un po'di tempo a questa parte Ariette la scuola o stia per generare hanno avuto un uno una crescita di interesse che ha dell'incredibile soprattutto se si pensa che nel settantaquattro quando gli dette del premio Nobel qualcuno più di uno dice come dice ancora vivo
Si pensava che Hayek fosse morto con tutta sparito nella notte dei tempi con tutto quello che rappresentava e invece non è così non è così i dati per due motivi sostanziali da una parte legato al tema di oggi che il tema della rinascita del liberalismo che si deve soprattutto a la scuola in questo secolo soprattutto la scuola austriaca unisex e ad Hayek in particolare dall'altra parte
Ciò che soprattutto in questi ultimi tempi stati dando l'attenzione e quella che molto scritti degli studiosi quella che si chiama l'economia dell'informazione ossia la teoria qualcosa che prende le mosse dalla teoria della conoscenza Diaye
A sua volta questa teoria della conoscenza Diaye che è strettamente connessa a all'impianto teorico in ai presupposti teorici del liberalismo
E allora a questo punto facciamo abbiamo siamo arrivati fino ad ora ci sono un sacco di siti internet dove dedicati agli Enti dedicati alla scuola lo striato e dedicati a tutte queste cose la assetti questa settimana anzi giovedì inizierà ad Alessandria un convegno interamente dedicato ad Aglietti e che durerà tre giorni
Al quale con dopo una prese tre una preludio di di di Tirzo inerti prenderanno parte tutti gli italiani che si sono occupati di Hayek e sono veramente tanti mi ricordo che
Scrivendo un libro di Fontana ottantatré di uso un'altra persona feci d'esempio poco ancora anche questa poco conosciuta allora distinte in realtà questo scarsa fortuna italiana era accomunato da altre persone
Per esempio Haier che oraria che invece è diventato un nome
Molto molto discusso se non altro molto citato a torto o a ragione negli anni tre negli anni Quaranta gran cinquanta ho visto facce nuove cerca di disturbiamo puntualmente il nome non veniva scritto bene
Neanche il nome adesso non mi piace viene scritto bene e se non altro c'è interesse verso questo grande esponente della filosofia politica
Del nostro secolo
Sicuramente il più grande esponente del liberalismo nel nostro secolo checché se ne dica tutti gli altri rispetto ad Aglietti restano un palmo sotto
Ed altri esponenti del liberalismo saranno al massimo dei pensatori politici agli un filosofo politico perché innesta
Un attimo via politica una filosofia politica una filosofia sociale subentra recisi originali presupposti di carattere teorico vale a dire su una teoria complessiva e sistematica
Della conoscenza
Prima però di arrivare a questo che secondo me rappresenta la svolta più importante e benedire perché si fa partire la scuola austriaca con con Cona commedia
Menga vera un fino ad allora oscuro
Professore anzi protesi docente privato dell'Università di Vienna che veniva dalla carriera ministeriale come avveniva molto spesso
In quell'epoca che aveva quest'incarico di insegnamento di questa materia molto secondaria alla facoltà di giurisprudenza allora
Che era economia politica nel mille ottocento settanta Menger pubblica questo libro perché un libro che adesso viene verrà pubblicato la prima edizione anche in italiano che sentita dalle principi di economia politica
E questo libro attenzione le date cade contemporaneamente tre anni dopo l'uscita del primo libro
Del primo libro del capitale
E contemporaneamente a la pubblicazione di quelle altre più contemperamenti sono in quegli stessi anni a quelle altre due opere che segnano la nascita della cosiddetta economia neoclassica vale a dire le opere di Van Ras DG Tons
Che sono uno del settantuno l'altra del settanta del settantaquattro cosa c'è di importante rispetto perché si parla a questo punto di rivoluzione marginali visti
Si parla di rivoluzione marginali Istica perché in queste opere viene risolto un problema che l'economia politica classica con la sua giuria del valore lavoro dell'homo oeconomicus di di seguito non riusciva a risolvere che il problema di era il problema di arrivare una teoria oggettiva del valore perché sostanzialmente loro puntavano a stabilire una teoria oggettiva del valore però ciò che smentiva o che vendeva difficile e sostenere questa teoria era che certi beni cambiavano di palco
Avrebbero cambiavano di valore indipendentemente dalla quantità di lavoro impiegata per la loro produzione esempio classico il l'acqua no il famoso o famigerato chiamiamolo come vogliamo bicchiere d'acqua
L'impianto teorico degli altri due esponenti della rivoluzione marginali vestita Pancrase G. pose era di carattere da una parte matematico nazionalistico matematico d'altra parte edonistico e non li lasciamo lo lasciamo perdere
Invece Menger cosa vuole mettere in luce mette in luce sostanzialmente una cosa semplice come il valore di un bene non risenta tanto della quantità di lavoro di terra e di capitale
Impiegata per la sua produzione ma dipende dal fatto che in un determinato momento per circostanze che possono risultare di difficile comprensione
E che comunque sono molto soggettive un bene può cambiare di valore per una persona
E lo stesso bene può avere valori diversi poco avere valore diverso per la stessa persona in tempi diversi
No quindi nello stesso momento noi possiamo avere persone che attribuiscono l'oste di valori diversi allo stesso bene
Bicchiere d'acqua se uno a sette disposto a sborsare un certa cifra per un bicchiere d'acqua che resta sempre
La stessa quantità freschezza purezza e via di seguito
Un altro che non ha sette non è disposto a sborsare nulla
Quindi avete già ora poi la stessa persona è disposta a pagare un tanto il primo bicchiere
è in un altro momento dopo che più di tutti ha bevuto il primo bicchiere d'acqua molto meno per il secondo bicchiere finché non pagherà lui per evitare che gli venga rovesciata al gratis l'acqua addosso
Senta di acqua si tratta
Allora
Cosa vuol dire questo
Vuol dire che sostanzialmente il livello dei prezzi non ha nessuna relazione o ha molta poco o ha molta poca relazione ha una relazione molto diversa con quelli che sono i
Sistema produttivo che ha prodotto quel bene
Ma voi direte cosa ce ne importa di questo ce ne importa perché questo significa che se i prezzi sono dei delle regole delle informazioni che aiutano Nowy a fare delle previsioni attendibili riguarda la realizzabilità di nostre aspettative nel senso che noi vediamo che un il prezzo di un soggiorno alle Bahamas per quindici giorni che noi desideriamo tanto
Di una certa cifra
In base a il prezzo ci indica se non possiamo realizzare quell'aspettativa te sarebbe fare una vacanza alle Bahamas o cosa dobbiamo fare per realizzare quell'aspettativa
Allora i prezzi miei sono delle regole che cambiano e che sono il risultato di che cosa
Sono il risultato di un'infinità o di una complessità di atti di scambio di individui che hanno motivazioni diverse che si propongono cose diverse
E che però nell'incrociare queste loro esigenze queste loro pretese queste loro aspettative producono questi prezzi che sono delle regole
Ci sono dei punti di riferimento per chi intende produrre quel determinato bene
Perché se noi andiamo al abbiamo delle galline
Che producono un sovrappiù di uova noire non sappiamo cosa fare di queste uova è andiamo nera potenti convertita tono a vendere le uova noi possiamo avere delle aspettative
Possiamo fare dei calcoli allora queste uova dopo il mangime ho speso tanto la gallina una vita media di mi ottante lo scarso il mutuo di di seguito quindi questo luogo a me mi costa non posso venderlo a meno di mille lire
Arrivati al mercato vediamo che le uova mille lire neanche ce lo sogniamo ecco allora che abbiamo delle informazioni
Ma questo prezzo che viene queste le informazioni che ci aiutano a dire non produco più uova devo diminuire devo fare spendere devo devo diminuito il prezzo non devo più produrre uova perché non ci riesco e gli dissi ma questo informazione il prezzo è il risultato di una serie di atti compiuti da altri individui e quindi è un qualcosa che un'informazione
Un informazione di cui l'individuo può fare l'uso che vuole sostanzialmente
Ora cosa c'è cosa c'è sotto o ci sono sotto due cose importanti
Da una parte e e il discorso che fa Menger
Tredici anni dopo e ma quello che avviene con i prezzi i prezzi che sono il risultato di una serie di atti di scambio è qualcosa che vale solo per i prezzi opero o fare anche per altre
Settori della vita associativa
è
Lo diciamo e l'abbandoniamo un'altra cosa ancora il la teoria dei valori soggetti
La teoria varietà se lo sia che il valore che l'individuo atti di chi gli individui attribuiscono ai beni
O i servizi è qualcosa di soggettivo che non ha nessuna attinenza col valore stesso del bene che è oggetto di di di desiderio se volete
Fatti nel caso di uno che è appassionato di libri prestate a uno che ha appassionato a libri di antiquariato
No ha un suo settore spende per quel settore per libri molto belli di antiquariato ma che riguardano qualche altra cosa che pure hanno un valore al mercato degli seguite non è disposto a spendere nulla no
Abitualmente
Possiamo fare anche degli altri esempi ma lasciamo stare ma una tenendo però voglio farlo pensate immaginate un foglio a stampa scritto in tedesco
Cinese giapponese inglese italiano o di di seguito voi avete lo stesso stimolo sensoriale stesso foglio
E però alcuni di voi se io ve lo facessi vedere o forse tutti ora scandire della lingua serie potrebbero avere attribuire un valore diverso a questo foglio a secondo di quello che riescono a leggere
A leggerci per chi sa il tedesco questo foglio contiene una serie di informazioni che possono essere più o meno interessanti
Possono essere più o meno interessanti il fatto che siano per chi non sa il tedesco questo foglio non rappresenta assolutamente nulla sarebbe solo una perdita di tempo un rischio enorme andare imparare il tedesco per sapere cosa c'è scritto la è un rischio
No e quindi e per dire che cosa che il valore che noi attribuiamo alle cose non dipende dalla cosa in se stessa ma dalla nostra particolare situazione la capacità la per sette
Ed avere un certo interesse bibliografico il conoscere una certa lingua in un determinato momento
Noi non impariamo il tedesco per andare a leggere quel qualcosa che non sappia poi possiamo anche farlo però insomma ognuno si fa il suo calcolo ecco quindi l'idea che il valore dei beni è un valore
Che l'individuo attribuisce soggettivamente e che
E che e che serve anche è che serve per sapere se in un momento futuro noi possiamo soddisfare delle aspettative dei bisogni con quel bene
Quello che mette in luce quello che mette in luce venga è questo da una parte è mette in luce però anche un'altra cosa
Mette in luce il fatto che altre oltre i prezzi altre importanti istituzioni sociali
Sono come dice lui sorte senza una volontà comune diretta alla loro creazione quali sono questi istituzioni che sono sorte in questo modo è dice lui sono il linguaggio il diritto lo stacco la religione libello dei prezzi e altre cose
Ecco focalizziamo ci su questo stato linguaggio diritto religione che poi vuol dire etica in questo caso cosa vuol dire qui meglio vuol dire che questi sistemi normativi
Perché il linguaggio del sistema normativo
No di norme chi ha prodotto il linguaggio chi ha fatto il linguaggio
Provate a immaginare come si possa senza avere un linguaggio precedente fare un linguaggio costruire un linguaggio è una cosa impossibile
Però e sono come pure per il diritto si può istituire un sistema di diritto con norme articoli come percorso il collare senza avere precedentemente un'idea di diritto no
Lo stessa cosa vale per i prezzi non è che uno dischi fissi i prezzi e c'è va be'adesso d'ora in poi due mucche valgono quattro pecore cinque pecore o cose del genere com'era in un'economia
Di baratto no ore ossia tutti questi quello che dice Menga quello che vuol mettere in luce me che è quello che a noi interessa è il fatto che questi stilisti sistemi normativi o queste istituzioni sociali sono sorte
Senza una volontà
Da parte di qualcuno non le ha fatte nessuno
Poi sono state modificate da qualcuno per adattarlo a nuove esigenze che possono e devono essere esigenze di vario tipo anche esigenze di potere naturalmente però in effetti non le ha fatte nessuno
E che cosa significa significa pensate semplicemente ecco adesso abbiamo visto questa idea HeLa
Confrontiamo con quello che è lo stato del dibattito
Del liberalismo della filosofia politica riguardo a questi tipi
Pensate per esempio a questa teoria dell'origine come la chiamerà più tardi ai organico il riflessa delle istituzioni
è confrontate la contro quella teoria che dice la quale dice lo Stato deriva da Dio che ha dato il potere al sovrano in quanto suo delegato su questa terra
O l'altra teoria contrattualistica no lo Stato il diritto e di di seguito sono qualcosa che nasce in seguito a un contratto tra individui pensate Opus pensate la giuria
Contrattualistica successiva
Sto naturalmente scusatemi semplificando le cose perché altrimenti non si finirebbe mai però per vedere l'impatto cosa è cose qual è l'impatto della scuola austriaca rispetto a questo
Avete quinti una teoria dell'azione umana com'è che l'individuo attribuisce un valore alle cose come che scambia questi valori soggettivi
Che radicalmente diversa da quelle dell'economia politica classica fondata sull'atto del valore lavoro e sul così detto mo'Economics avete una teoria delle istituzioni sociali che radicalmente diversa dall'Etiopia precedenti
Il diritto e la tradizionale giustificazione dello stato autoritario pensate di nuovo s'qual era è che gli uomini sono Luppi tra di loro
Che siccome continuerebbero ammazzarsi sempre bisogna che ci sia qualcuno che imponga il potere eh renda gli uomini in qualche modo se non dico virtuosi sterilizza i la violenza pensate Machiavelli
Quale riflette la stessa cosa la virtù non può realizzarsi se non tramite un atto
Di potere di violenza da parte di un principe l'idea di fondo qual è è che in rapporti di scambio tra gli individui intesi in senso ampio non si sarebbero composti
Spontaneamente se non tramite una accentuazione un intervento di qualcuno il quale attraverso l'uso della coercizione
Del potere della violenza riesce a portare la situazione tra gli uomini una stazione di equilibrio
E nei casi che espone Mendler a iniziare dal caso del linguaggio fanno invece pensare che esistano delle istituzioni
Dei sistemi normativi auto generando tesi dotati di sanzioni e di efficacia
Nel senso che e linguaggio Peak qualcosa che non possiamo pensare che qualcuno abbia pre
Progettato è qualcosa che si evolve
E qualcosa che ha delle sanzioni
No perché se noi non usiamo bene denunziamo linguaggio secondo delle regole che sono consuetudinarie cosa avremo avremo un'incomprensione da parte del delle altre persone
è l'incomprensione sarà per noi un costo nel senso che le incomprensioni aggiunge dei problemi alla realizzazione di aspettative che noi volevamo realizzare scambiando informazioni con il linguaggio con i nostri con un nostro vicino con nostro amico con un nostro nemico Conti vorrei ecco avete l'idea di un sistema normativo dotato di sanzioni che queste azioni da chi sono applicate
Sostanzialmente da nessuno ecco gli arresti l'idea rivoluzionaria potete avere dei sistemi mi si possono avere dei sistemi normativi
E nel quale le sanzioni non sono adatte da una persona cui viene attribuito il potere di fare di emettere delle sanzioni
Ma e se noi non rispettiamo la stessa cosa vale per il mercato se noi non rispettiamo i patti la parola per essere riammessi al prossimo e post cosa vuol dire se non non rispettiamo i patti diamo la fregatura qualcuno
Se questa fregatura viene conosciuta noi in un secondo giro cosa avremo avremo che
Ci chi vuole e chi lo vorrà chi deve avrà scambi con Noel si cautela era
Ci porrà un costo nel senso di un deposito di regole più pressanti e via di seguito e quindi
è l'idea di fondo che verrà recepita poi successivamente l'idea che esistono dei sistemi normativi auto Genet Dante il famoso evoluzionismo culturale spontaneo di Aglietti
Che hanno delle sanzioni anche se queste sanzioni non sono commutata e da una persona al quale viene attribuito il potere la potestà spesso in maniera monopolistica di emettere queste sanzioni
Qual è l'importanza di questo nell'ambito della del liberalismo e l'importanza enorme
Per due punti di vista intanto per che ci consente di risolvere una serie di punti teorici per esempio quello del valore dell'acqua no che erano di inghippi che erano i i grandi i grandi limiti della giuria del liberalismo classico
è in secondo luogo ci dà una teoria delle istituzioni e della nascita delle istituzioni teoria del potere in materia della libertà umana una giuria della compatibilità all'interno dello stato di
Di convivenza di diversità senza accentuare la posizione di potere senza accentuare le posizioni di potere
Abbiamo dei problemi teorici che vengono in questo modo risolti che sono i problemi fondamentali non solo della storia del liberalismo ma anche della storia della filosofia politica
Se noi pensiamo a quella definizione del liberalismo che viene data da Leo Strauss che non era un non era esattamente un entusiasta del liberalismo soprattutto del liberalismo quello che lui chiama liberalismo economico no però quando lo e parla di lotto diceva che la soluzione che lotta al problema della filosofia politica voglio dire al problema del miglior regime
è una Citroën la soluzione rivoluzionaria
E che consiste nella soluzione del problema politico tramite mezzi economici
Vale a dire che e il liberalismo si caratterizza per il suo essere una soluzione del problema qual è il miglior regime politico dicendo che
La soluzione di questo problema consiste nell'attribuire agli individui la libertà di soddisfare nel tempo che l'individuo ritengono più opportuno i loro bisogni ossia ma non fa dipendere il soddisfacimento dei bisogni degli individui soggettivamente intesi dal potere politico questa è la grande e la grande il qualcosa di caratterizzante il liberalismo senza questo il liberalismo diventa indistinguibile da tutte le altre dati e teorie politiche democratiche o di altro tipo
è inutile che altri studiosi dicono parlino del liberalismo come qualcosa di vago giustizia solidarietà di di di tutte altre cose di questo genere e liberalismo è essenzialmente la attribuzioni all'individuo di soddisfare i suoi bisogni senza dover dipendere dallo pro approvazione dal permesso dal consenso chiamatelo come volete del potere politico se noi togliamo questo
I suoi bisogni che non sono solo bisogni materiali
Che non sono solo bisogno di cibo se noi togliamo questo liberalismo diventa una cosa innocua come quel diventato attuale attualmente che può essere speso dappertutto
Che consente a tutti di definirsi liberali per cui si può parlare di un'infinità di liberalismo i quasi viene da dire
Anche comunque parafrasare la parafrasi di Croce perché non possiamo dirci liberali tutti si sentono liberali perché esattamente nessuno sa più che cosa sia diventato una cosa paga però nella scuola austriaca noi troviamo anzitutto la ripresa che questo è la dimostrazione che è possibile che ci siano dei sistemi normativi un ordine quindi un ordine è un insieme di insieme di norme
Che consente l'individuo di fare previsioni attendibili in merito alla realizzabilità delle proprie aspettative individuali e di consente questo
Diminuendo di gran lunga il potere le concentrazioni di potere e soprattutto il potere politico
Dal punto di vista teorico la cosa importante resistenza questa esistenza di sistemi normativi che hanno efficacia e sanzioni e funzionano indipendentemente dall'esistenza di un potere politico
Da un punto di vista storico la questione è ancora è ancora più diversa
Voi sapete che il il la la guerra la prima guerra mondiale
Determino quella che era la il fascino intellettuale del liberalismo una una catastrofe fu una catastrofe non solo per i popoli ma anche per certe idee
è qui possiamo vedere anche un fenomeno abbastanza curioso
Io vi ricordate ho detto che e ed è un tessuto un regime in via appaiono tre anni dopo la prima il primo libro del capitale il capitale è una continuazione
Della dell'economia classica
Tant'è che Menger nel Settebello all'opera dell'ottantatré dirà che il liberalismo unilaterale razionalistica unilaterale
Di Adam Smith e dei suoi seguaci condurrà inevitabilmente al socialismo e aveva ragione ad altri da questo punto di vista Karl Marx era un seguace di Adam Smith
La teoria classica la teoria classica del valore lavoro porta al socialismo perché non riesce a risolvere questo problema del plusvalore rimane il plusvalore
E qualcuno se ne deve appropriare è ovviamente la cosa più giusta e sensata se esiste il plusvalore che se ne appropri la collettività o sicuramente la cosa più fascinosa no o più affascinante
Però in realtà Menger aveva dimostrato che le posizioni individuali non dipendono tanto dalla propria arsi del plusvalore quanto da riuscire a soddisfare in maniera più tempestiva o meglio di altri delle aspettative individuali
Se noi siamo molto bravi come Fabbri o come Sellari esenti
Professioni avremo una grande clientela e faremo molti soldi perché perché Solti sfere soddisfa eremo le aspettative dei nostri clienti meglio di altri quindi la posizione sociale dipende da un insieme di circostanze che si che si che si concretizzano sostanzialmente in questa capacità di e queste
La
Da qui la teoria poiché l'imprenditore no la capacità di immaginare soluzioni per le aspettative individuali non si va a selezionare le aspettative individuali come si fa con la politica la politica pensate a la democrazia cose è un modo per selezionare le aspettative diciamo la voi avete tutte queste aspettative benissimo
Votiamo
Decidiamo quali sostanzialmente eleggendo delle persone quali aspettative
Sisto dischi verranno soddisfatti c'è chi vince e chi perde ma non è che chi vinca abbia la sicurezza di avere realizzate tutte le sue aspettative avete anche di un sistema uninominale il sistema bipartitico è le aspettative si riducono sempre no si riducono sempre alla fine non si sa neanche quali vengono realizzate che rapporto ci sia tra le decisioni politiche egli aspettative iniziali il sistema di mercato così come lo intendono gli austriaci è qualcosa di diverso e qualcosa che consente di selezionare le aspettative senza questo gioco per cui uno vince e uno perso
Nel mercato dice mise su ogni dollaro compra per un dollaro
Nessuno va via a mani vuote si compra sempre qualcosa
Ci sono delle aspettative che non vengono realizzate come quello del del venditore del produttore di uova che le voleva vendere meglio lire l'uno però cosa vuol dire questo e vuol dire che non vengono realizzati ma tuo mutare le aspettative mentre invece chi finisce in minoranza in un decisione in un sistema democratica oggi resta due tre quattro cinque anni e sei mesi
E poi come sapete è possibile cambiare un po'le carte attraverso l'Ubi e altre varie espedienti politici per cui non si sa più più più nulla
Nel mercato invece c'abbiamo uno scambio di aspettative e allora uno scambia è qualcosa porta a casa quello che è più vicino
Alla sua aspettativa nello scambio
Due pecore contro una mucca se non c'è la buca ci accontentiamo di un toro
Qualcosa a casa portiamo portiamo e poi c'è il denaro che consente di facilitare tutta una serie di cose possiamo scambiare anche monete
è una cosa processo molto molto più sofisticato ma cosa in realtà cosa stiamo facendo stiamo semplicemente accumulando tempo del denaro è quel qualcosa che ci consente di scambiare di realizzare nel futuro in un futuro che noi non conosciamo aspettative che ancora non siamo in grado di dire esattamente quali saranno
Con persone che non conosciamo
E quindi abbiamo sempre pur sempre alle spalle questo processo di gli scambi che servono per realizzare delle aspettative che il grande tema
Della della della scuola austriaca ora da un altro punto di vista ciò che è importante cose e che gli individui possono produrre vivere in un ordine in uno di quei sistemi
Normativi dotati di efficacia e di sanzioni pur avendo aspettative molto diverso
Perché e il perché potranno
La varietà di individui
E la varietà di aspettative è un qualcosa che consente una maggiore possibilità di trovare quello di ASP l'incrocio tra due aspettative che a noi è più favorevole
Se noi abbiamo un sistema in cui esistono solo mucche
Nonché pecore potremmo scambiare solo mucche o pecco che ci piaccia o non ci piaccia chi ha pecore potrà bene solo mucche
Se volesse ha più peso grazie a Pechino di cui non sa cosa farsene o comunque o chi ha buche avrà solo pecore in un sistema in cui ci sono più
Specificità più diversità più individualità noi possiamo avere maggiore possibilità di trovare quella lo scambio di quel bene che maggiormente ci soddisfa
Ecco allora questa grande idea di Agliè che che la libertà significa essere diversi sostanzialmente rispettare la diversità una grande società è una società molto differenziata
Voi direte in una società del fare molto differenziata è possibile ugualmente fare delle scelte pubbliche ma questo nato è un altro problema è un problema che ci riguarda strettamente però non ci non penso che ci arriveremo
Però torniamo alla nostra situazione del dopoguerra nel dopoguerra cosa abbiamo il dopoguerra assegna un l'eclisse del del vecchio liberalismo quella teoria del marxismo che noi abbiamo visto nascere così
E si sviluppa conquista le masse perché perché il marxismo rispetto a la conoscenza o ai problemi di allora viene percepito come la soluzione migliore a quelli che erano le aspettative
Di gran parte degli individui che non non vedevano certamente nell'agio la nel benessere in tutte queste diavolerie moderne si potrebbe dire ma era qualcosa era la soluzione migliore è qui abbiamo un fenomeno interessante
Nel mille ottocento novanta sei in un articolo molto discusso molto discusso in tutti gli ambienti scientifici e non solo scientifici anche politici
Bemba perché era un po'di una li chiamiamo così un allievo di menti era ha dimostrato che la teoria di Marx Attilia del valore marziana non stava in piedi
Però voi cosa avete attenzione avete curiosamente che per quanto gli ambienti scientifici avessero se non altro delle Riserve circa il il gli atti Oria del valore di Marx faccio un esempio le l'anarchico
Italiano Merlino Francesco Saverio Merlino era aveva fatto proprio la sua teoria del socialismo fondata proprio dicendo che il marxismo è sbagliato perché si fonda sulla teoria classica del valore il socialismo è indipendente dalla teoria economica l'economia austriaca aiuta moltissimo per la realizzazione del socialismo quindi per dire nonché fossero delle idee molto sensate da prendere sul serio eccetera eccetera però l'idea è la diffusione di quest'idea però contemporaneamente voi avete dubbi sulla consistenza scientifica del marxismo il marxismo però che si afferma come grande travolgente ideologia con Lenin avete quello che avrei
E che resta del liberalismo allora dopo Lenin pensiate tra il diciassette e il trentatré Cassano date importanti
Diciassette la rivoluzione russa il trentatré importante perché perché Hitler sale al potere chi avrebbe scommesso sul futuro sulla fortuna del liberalismo in quegli anni
Ci pensate chi è tutti dicevano che era qualcosa di morto qualcosa di sé portò cosa di cui bisognava liberarsi a tutti i costi
Non solo i socialisti ma anche tutti gli altri pensatori non solo all'ora ma anche dopo il trentatré contemporaneamente sale al potere Hitler ma anche Roosevelt è forse le due cose non sono molto diverse quanto a idee nuove che vengono che vengono a fare che vengono ad affermarsi ma l'idea comunque è comune Head idea che il liberalismo sia qualcosa di cui bisogna liberarsi
è invece ci sono delle persone che scommettono sul liberalismo
Una di queste fu fu Mistress come il sesso il quale già nel mille novecentoventi aveva affatto un articolo che gli dette grande notorietà
Sulla problema della pianificazione economica voi sapete dei partiti socialisti nel dopoguerra nel primo dopoguerra
Si trovano il potere umano in mano ma non sanno cosa farsene non sanno come gestirlo non sanno come realizzare il socialismo l'unica cosa che riescono a fare di prendere l'esempio dell'economia di guerra
L'economia di guerra e da quel qualcosa organizzato dai tedeschi una fattispecie quell'altro signore che passa per un progressista per un grande progressista che l'ha fatta in auto non molti a sinistra e molto innamorata come abitualmente capita la sinistra molti si innamora sempre di questi figli
Di grandi imprenditori tedeschi nella fattispecie il figlio del proprietario della Siemens ne trasformano in in miti in idoli era però dimenticando che fate Now invece era l'organizzatore di quella programma bellico tedesco
Che poi si critica per altri motivi
Però cosa succede si fa la stessa cosa esisteva già questa economia di guerra invece di produrre cannoni usiamo la struttura per produrre degni sociali come come si chiamano
E e altre cose di questo genere
Mise scheggia in gioventù aveva praticato sostanzialmente i teorici quelli che potevano diventare teorici di questa economia di guerra otto nove gli atti per esempio
Il Bauer Adler gli altri cosiddetti auto marxisti e altri marxisti chiedete altri marxisti altri studiosi tedeschi
Che era
Anche amico anzi amico di di Max Weber che pure in qualche modo
Dette un po'credito a questa pianificazione con gli scritti con la Conferenza diciassette sul socialismo e con altre conferenze successive che andò a testimoniare a favore di novità tra quando poi lo prese e lo definì la bandiera rossa e via di seguito
Che ne pensa conosceva quindi queste idee queste persone perché conosceva anche i personaggi personalmente talvolta come alcuni Rampini in ottimi rapporti personali però fa quest'articolo e dice e questa economia pianificata questa economia collettivistica per etica non può funzionare
Si ridurrà in una grande spreco in una grande perdita in un grande imbroglio che sostanzialmente accentuerà in mano di qualcuno il potere più di quanto
Abbia fatto il vecchio liberalismo quindi la soluzione e peggiore del male
Cosa bisogna fare
Mise naturalmente non si arrende a quell'idea che era un'idea cui sulla quale molto spesso molti intellettuali facevano solo resistenza e cercavano di salvare qualcosa no qual mai presa
In realtà si produceva salvare se stessi però veniva ammantato con altri motivi per cui del socialismo si era quasi una cosa e come ci si vuol fare cellulare lo storicismo l'idea che la storia avesse un senso
Dieci anni dopo vent'anni dopo Schumpeter
E che era tutt'altro grosso marpione da questo punto di vista con libro
Socialismo così capitalismo democrazia dirà sostanzialmente il socialismo non ci si potrà far niente sarà una schifezza ma non potevamo non potremo far niente permette l'utenza Abate in un ambiente socialista le banche non sarebbero falliti più con con i sistemi che che Schumpeter ben conosceva non ci sarebbero stati più ereditiere da sposare però insomma era ineluttabile e il socialismo è l'idea di fondo è che tanto il nazismo tanto il socialismo fossero qualcosa di ineluttabile
Riveduta alla quale ci si poteva si poteva opporre
Però porre per cercare di salvare qualcosa
No classica situazione del del naufrago che lega la barca e non una nave che perché affonda porta qualcosa sacca deve lasciare la barca pro porta cerca di portare via qualcosa è la situazione era quella
Sostanzialmente senza molti senza molti equivoci mentre sostanzialmente invece dice no io non mi arrendo non mi arrendo e
E dice bisogna rifondare liberalismo bisogna rifondare liberalismo tenendo conto del fatto che il pezzo pay il liberalismo la teoria classica del valore ossia il vecchio liberalismo fondare il liberalismo non più su una teoria della produzione che finiva inediti inevitabilmente per giustificare i produttori la classe agiata
Quelle che Veblen chiamerà la classe agiata più o meno gli stessi più o meno negli stessi anni
E fondale liberalismo su una teoria del consumo fondata appunto sulla teoria del teoria soggetto e via dei valori soggettivi dell'economia margine artistica Austria questo è quello che dice mise nel suo grande lavoro il socialismo di quel volto Molmenti dovrà parlato
La volta scorsa il nostro ottimo e amico Lorenzo Infantino
è che qualcosa che che
A nord del dado apparsi nel ve ne avrebbe parlato comunque sì e così via cinema ve la siete scampata ma la prossima volta vedrete che ne sette non ci sta la vera storia bancaria
E quindi questo grande
Questa grande questa grande teoria che cambia
Perché è da una teoria un'ideologia dei della classe borghese diventa un'ideologia del consumatore in generale
Diventa una giustificazione del
Della libertà
Attribuita a ogni individuo di realizzare nel tempo che ritiene opportuno i propri bisogni senza naturalmente
Limitare gli altri individui nel in un'analoga in un'analoga situazione nel soddisfare le loro aspettative
Nel trentatré salgono al potere Roosevelt e arie e e Hitler e agli è che AN al trentatré proprio inizia ai pubblicare il primo volume nella lo la allieterà Lando scurrili del a oppure colta di opere
Di media pubblicate a Londra però ristampa anastatica dal tedesco con un saggio che si intitolava s'intitola appunto h Mende
Che segna sostanzialmente un programma scientifico o un programma scientifico che possiamo
Vedere in questi termini
Perché era possibile la pianificazione qual era il presupposto teorico della teoria della pianificazione
Il presupposto teorico dato nell'operazione la teoria dell'equilibrio economico generale
Come potevamo arrivare una teoria e qui dell'equilibrio economico generale potevamo arrivare ulteriori prevedono generale per atterrare attraverso varie cose ma anche e soprattutto pensando e presupponendo
Che gli individui in genere si comportano razionalmente e qui mettiamo un punto interrogativo ma che in genere gli individui rispondono nello stesso modo per le cordate il cagnolino di Pablo
Fatti da un po'con più complicata però siamo sempre al comportamentismo così che esistono delle regole ma pro
Di comportamento degli individui per cui gli individui i dati certi stimoli reagiscono allo stesso modo ossia che è possibile individuare conoscere prima quali sono i bisogni degli individui allora noi gli soddisfiamo
No e quindi è possibile prevedere tutto attraverso un'analisi di queste costanti
Degli indizi a comportamenti individuali che noi possiamo fare usando applicando le scienze sociali il metodo e le scienze naturali del così detto scentismo che si presuppone a sua volta il fisica lirismo di quel novità
Esponente del Circolo di Vienna che abbiamo già visto prima come teorico dalla pianificazione precedentemente era stato anche un teorico dell'economia di guerra
Cosa dice agli ex sostanzialmente e dice una cosa molto semplice
Vi ricordate il bicchiere d'acqua
Lo stessa cosa la stessa cosa aveva valori diversi per diversi individui
Ma vale solo per l'acqua o vale anche per la classificazione dei dati sensoriali o dei dati io
Quando noi abbiamo a disposizione una una Timoria quando parliamo di una teoria la nostra capacità di interpretare una Teoria o di classificare un evento rientra risente della nostra cultura
Del tempo che abbiamo a disposizione per ricordati il foglio di in in in in in tedesco no e la stessa cosa
La nostra abbiamo di fronte un evento però la nostra reazione all'evento da che cosa è data avremmo dovuto rispondere secondo noi realtà tutti nello stesso modo top vedi questo qui e invece no
C'è una reazione una parte importante della nostra relazione nostra classificazione comprensione del fenomeno è data dal fatto che noi abbiamo diverse situazioni culturali
E queste situazioni culturali ci dicono oggi l'astice aiuto la classifica recinto con la praticare un il dato sensoriale in un modo anziché in un altro
Non la faccio lunga però dico semplicemente che se questo avviene noi non abbiamo più motivo per credere che nella dei presupposti teorici da pianificazione economica
In realtà non è possibile accentrare tutta la conoscenza che una conoscenza dispersa non è possibile è perché accentrare la conoscenza vuol dire che alcuni decidono cosa bisogna fare
Gli individui non sarebbero in questo caso più liberi di soddisfare e le loro aspettative individuali i loro bisogni nel tempo in cui loro ritengono di dover soddisfare ecco quindi che cosa che in questo modo varie pone le lode il Po da menti teorici non solo della teoria della pianificazione economica
Ma anche di qualsiasi altra teoria che porta a attribuite al potere politico la potestà appunto di decidere cosa sia meglio fare per gli altri e in generale voi avete che il attribuzione di potere ai politici è dato da ed è visto come un rimedio all'ignoranza
Degli altri no
Aglietti invece dice che questa attribuzione non risolve assolutamente nulla perché semplicemente priva gli individui della capacità di di di di di scegliere come come realizzarsi
E questa non è una gran cosa perché è la migliore soluzione noi di un problema che noi riteniamo comune la possiamo trovare solo quando ognuno liberamente dice la sua
La sua lo sua presso l'opinione sul problema e sulla soluzione stesso sulla soluzione stessa solo allora noi possiamo dire questa soluzione per trovare la soluzione migliore quando alcuni non possono parlare o quando ad alcuni viene attribuito più potere decisionale di altri noi non abbiamo la soluzione la scoperta
Della soluzione migliore abbiamo semplicemente l'imposizione di una soluzione che viene ritenuta migliore ma il che è un'altra cosa
Il fatto come si diceva prima che il marxismo o il socialismo sollevasse tanti entusiasmi non significava affatto che fosse la migliore soluzione alle stesse aspettative che e che i sostenitori del marxismo nutrivano e allora direte voi perché impedire loro di soddisfare questa aspettativa e per un motivo molto semplice che è legato a Terzo e ultimo aspetto importante del liberalismo da scuola austriaca che il problema delle scelte collettive
Quello che vogliono fare gli esponenti della scolastica che è una società in cui ognuno decida quanto più possibile per se stessi per se stesso
Nell'idea di individui che soddisfano nel tempo i propri bisogni indipendentemente dal potere politico voi cosa avete avete un potere politico che non entra più in una serie infinita di cose
Le altre soluzioni da stesso latte soluzioni cosa sono invece della filosofia politica sono l'imposizione a altri di video di qualcosa che è ritenuto giusto vero buono
Ho altre definizioni ineluttabile il nazismo era ineluttabile il comunismo era giusto necessario aveva tutto ovviamente e poi c'erano altre soluzioni le giurie normative della giustizia sono delle teorie etiche
Sono normative il presupposto e nell'etica quindi devono essere un po'applicate o si deve fare qualcosa di questo genere ma è in realtà cosa si vuole cosa si vuole sì volersi Borsi Bore o si vorrebbe da parte di anche un modello di associazione politica in cui il compito delle in cui la lo spazio delle scelte collettive fosse limitato fosse estremamente limitata
Però ci saranno sempre dice agli anche nella sua ultima opera parla di beni pubblici l'ultima opera che poi glielo leggi le scene liberi parte Aliberti parla di beni pubblici è perché ritiene che sia ineliminabile la produzione
Di beni pubblici ritiene che si eliminabile per una serie di problemi che non sto qui poi magari se ne se ne parla discussione che vengono espressi molto bene quando in quella stessa operaie discute le tesi di leoni sulla sulla legislazione sulla legislazione
è a questo punto siamo arrivati a una sorta di conclusione questa grande Timoria
Del liberalismo che cambia il liberalismo nel mille fino al mille novecentosessanta
Voi avevate un liberalismo che era qualcosa di incerto non si sapeva più cosa fosse una teoria molto debole schiacciata sostanzialmente da una parte dalla dall'ideologia marxista data parte anche dalla ideologia democratica in senso proprio
La il dover fronteggiare il nazismo da una parte il socialismo il comunismo l'altra parte avrei fatto aveva posto
In atto in essere un'alleanza per certi versi naturale che era quella tra liberalismo e democrazia
Che sono cose diverse però siccome il nemico
La lotta contro un nemico endemico la più importante avete questa fusione in questi dell'ideologia liberaldemocratica
Nel mille novecentosessanta voi avete qualcosa che cambia questo panorama da una posizione di difesa spesso con argomenti maldestri
Il ritorno al passato le vecchie glorie nota quelle cose che fanno penosamente
Capo ha tutta una tradizione liberale liberale del del Rinascimento non lo non c'erano ancora ma forse qualcuno se ne può inventare però quelli del Risorgimento quelli dell'Ottocento becera mille c'è da queste sembra il ritorno al passato passa sempre questa come diceva
Cosa e come diceva quest'altro una cosa
Penosa fastidiosa noiosa
è nel mille novecentosessanta avete uno sciocco sostanzialmente che sosta e dato dal fatto che escono quasi contemporaneamente tre libri malissimo con un sinistro mica li sapete ce ne sono anche dopo anche più grossi
Nel mille novecentosessanta voi avete che escono quasi contemporaneamente
The costituisce uno fu liberti viarie che a tal proposito non so se lo sapete ma è di nuovo disponibile in edizione italiana
Sempre con una prefazione di di Rui Costa però più ampia in cui parla molto bene Diaye che di e di di di e di Smith presto le edizioni sei Amm sei ampio Roma
Ecco esce The costituisce uno Flinders riesce capitalism and freedom di Milton Friedman esce Frino mentre lo di Bruno Leoni
Segnano queste opere un'inversione da allora e la filosofia politica liberale non è più sulla difensiva ma Beck è una riproposizione adeguata ai tempi di un qualcosa di nuovo
Che il nuovo liberalismo che il liberalismo quale più o meno noi il liberalismo classico quale più o meno noi ora lo conosciamo
Delle altre opere non mi interesso semplicemente dire che c'è un qualcosa lì Diaye checché è estremamente illuminante che provai che perde nel nel proseguo della sua opera
Per esempio voi sapete che uno dei degli Edain Rovelli della tradizione liberale quella di non essere riusciti in nessun modo arginare il dilagare del potere governativo
La teoria della tripartizione dei poteri era stata proprio pensata per evitare che il potere legislativo deborda arse
Poi come sapete se ne sono aggiunti anche altri di poteri che debordano ma questo escono inteso da un punto di vista teorico però i liberali da sempre pensava come si può arginare e l'ampliamento del potere legislativo
E allora voi avete tutta una serie di espedienti che iniziano sostanzialmente con la riforma con la riduzione della religione nella sfera privata
No poi avete la separazione mille pence per azione tra la sfera pubblica e sfera privata o si se ne inventano poi giustamente prima c'era una tripartizione dei poteri di Montesquieu
Come difendere la libertà individuale è
Per ora non ci si accorge però non ci si è ancora riusciti e libertarie dicono che questo è dovuto a a a un questo innesti a questo ha congiunzione innaturale tra diritti naturali è stato che fa il liberalismo in realtà l'Italia che ha una qualcosa di illuminante quando critica Milk è una sua una delle sue bestie nere dice anche che non era un liberale forse aveva anche ragione
E quando ha un'intuizione geniale che poi non è nient'altro del di quello che aveva nient'altro che una esplicazione di quello che aveva detto media
Il quale Menger a proposito non parlo di beni pubblici Michel Piccoli va be ma queste note discorso alle che dice che sostanzialmente teoria delle istituzioni sociali come che dallo Stato dal dall'azione dallo scambio di azioni individuali e senza una volontà orientata alla loro fondazione nascono delle istituzioni sociali
Quindi avete gli individui che perseguono finalità individuali si incrociano si scambiano si modifica
Si trasforma le piste e ne vien fuori qualcosa che nessuno aveva esattamente previsto che comunque costituisce un punto di riferimento il linguaggio perché vuol parlare perché vuol scambiare qualcosa che deve essere conosciuto altrimenti non lo capisce nessuno
Naturalmente se noi abbiamo a che fare con persone delle quali non conosciamo linguaggio non possiamo
Fare grandi programmi questo grande qualcosa di ugualmente abbastanza evidente però cosa abbiamo abbiamo sostanzialmente in questo che dallo scambio di atti individuali che magari come per quanto riguarda la quella che diventa poi la famiglia apparterrebbero alla sfera privata abbiamo delle conseguenze sociali
E ha è che sostanzialmente dice
Dice criticando mille la distinzione di mille dalla sfera pubblica una sfera privata non possiamo non esiste nessuna categoria di azione individuale che non abbia delle conseguenze sociali
Ecco allora che qui che bisogna per ragionarci un attimo
Se questo è vero quelle
Azioni quelle situazioni sociali che nascono in seguito a questo dove le collochiamo nella sfera individuare privata nella sfera pubblica
Si collocano automaticamente nell'una o nell'altra
Non so se rendo l'idea
Dove le collochiamo
è questo il grosso problema che Aia che però non rendono poi non ci torno più curiosamente perché
E proprio il fatto che il Cid dalle azioni indica apparterrebbero alla sfera individuali nascono qualcosa che invece si colloca in una sfera pubblica che noi abbiamo questa
E e inutilità del tentativo liberale di tener distinte le due sfere e quindi attraverso la distinzione delle sfere di controllare l'espansione del potere pubblico perché in realtà queste azioni
Che nascono dalle azioni individuali
Dopo le collochiamo
Qualcuno dovrà pur decidere se qualcuno dovrà pur decidere noi abbiamo ipso facto l'aumento l'incremento della sfera decisionale dell'espansione l'espansione della spesa pubblica
Aglietti poi non ritorna su questo tema ma chiudo con un qualcosa abbiamo già visto un una serie di sciocco
Rispetto a tutta la giuria del Di Bella lirismo precedente buttata all'aria azioni dal valore lavoro Aglietti e poi a un certo punto attenta ha ha ragione di mettere insieme la teoria austriaca con la teoria quel paradigma forte liberale della giuria scozzese che interpreta in un certo modo forse ha ragione
Forse a torto comunque gli riesce perché l'operazione culturale di ampio respiro l'arte la scuola con la tradizione austriaca l'attenzione che poco accettata in Inghilterra nel mondo anglosassone poco conosciuta pensa furba mente giustamente ai Oni Amora con la tradizione scozzese su quale nel mondo anglosassone nessuno può dire nulla e abbiamo un rafforzamento la cosa
Sostanzialmente riesce e anche e anche abbastanza bene però
Però cosa abbiamo abbiamo quindi questa
Nascita questa rinascita del liberalismo su basi interamente nuove
Quello che c'è aria che liberalismo tende a diminuire il numero delle questioni sulle quali è necessario fare una scelta collettiva la democrazia invece non pone dei limiti all'espansione
Di questa di queste sfere avete quindi questi Dea di controllare
Attraverso l'economia di mercato attraverso tutta una serie di cose l'espansione
Della sfera governativa è in questo modo di per salvaguardare la libertà individuale e di accrescere il il numero le possibilità e e l'ampiezza stessa delle questioni sulle quali ognuno può decidere e liberamente
Ci sono tutta una serie di problemi
Ci sono tutta una serie di problemi però se noi pensiamo al dibattito sulla filosofia politica e sullo stesso liberalismo e noi possiamo dire che l'opera di Iaia che dello propria che non possiamo prescindere
Cosa resterebbe del liberalismo del nove sedi del nostro secolo se noi non avessimo non c'è non avessimo la scuola non c'è avessimo la scuola Ostia
Cosa resterebbe provate a immaginare chi birre estere resterebbe Crocci e per un certo punto di vista Ortega per un altro punto di vista tutte cose che c'entra non c'entra ci convincono ci piace a
Siccome siamo a livelli teoricamente molto più più modesti no
Molto più modesti
C'è un c'è una gerarchia c'è una gerarchia di cose
Non non non abbiamo non è che Inaudi come come come pensatore come economista abbia dato l'economia teorica gli stessi contributi che ha dato me indiano che ha dato
O che ha dato agli e che o da un punto di vista di filosofia politica abbia dato gli stessi contributi siamo
A livello di pensiero politico non di filosofia politica c'è uno usare da parte in aule con originalità e certe ma argomenti che era tutta roba che già combinata ma che già esisteva l'ICI e l'originalità c'è la svolta non è in Audi che dalla svolta
Resterebbe estremamente resterebbe estremamente poco eh in proprio da questo facendo questo tipo di terapia di operazione
Pensate al grande dibattito del nostro secolo l'opposizione al socialismo lo cos'è l'opposizione Analisi del totalitarismo
Del totalitarismo senza alle opere di Hajech la via della schiavitù governo onnipotente di mise per certi versi la miseria dello storicismo di Popper opere agli e che erano molto amici no
Pensate a l'importanza che e la scuola austriaca ha avuto per quanto riguarda il dibattito sulla pianificazione economica
Pensate a l'opposizione che a che c'è nella scuola austriaca contro l'idea che il potere politico abbia il monopolio della produzione del diritto
Se noi eliminiamo questo io vi sfido a dirmi cosa resta del liberalismo diventa un giocattolo per bambini del degli asili nido una cosa perfettamente innocua
Da non ingerire a grandi dosi perché come il sì lingerie ama anche i costi della lego anche lì mattoncini della lego fanno male però è una cosa di cui uno dice va be lo mettiamoli appartiene a un'epoca la nostra vita bello simpatico
Però poi arrivati un'altra età non ce ne facciamo nulla
è la stessa cosa io penso si possa dire per il per il per per per la Stone per della filosofia politica del nostro tempo
Per il liberalismo e per il liberalismo in particolare se togliamo questi due giganti Aglietti e mise esige restano delle persone però non capiremmo leoni
Se non se non abbiamo presente agli e che forse non capiremmo neanche Friedman se non abbiamo presente agli e che non ci sarebbe forse stato Friedman se non ci sta se non ci fosse stato lo sciocco che produsse in America la versione
Da perseguire ridotta di di di di la via della via della schiavitù Diaye che non avremmo avuto tutta un'altra serie di cose pensieri non avremmo forse avuto non si chiude che poi non è una gran cosa neanche lui ma non avremmo avuto rockband non avremo avuto forse saremo ancora non lo so
Occupati di di altri personaggi minori ma sostanzialmente il marxismo il socialismo avrebbero vinto e stravinto perché se di quegli altre di quelle altre cose se ne sarebbero fatte polpette gli ossi duri sono stati loro gli ossi duri sono stati loro sono stati loro e sono state e quello che loro hanno prodotto
Perché proprio lì che è nata la grande la la grande la grande produzione le stesse idee per certi versi di cose sul costo dell'informazione nascono da un come lui stesso ammette da un seminario Diagne
Del trentasette alla London School è e con cosa voi avete con alcun bel salto no
No famoso articolo sul faro che in qualcosa che può avere grandi implicazioni anche per quanto riguarda una critica alla soluzione io piana di beni pubblici Aglietti dice sostanzialmente però certi beni pubblici
Ci saranno sei
Non è possibile fare a meno di beni pubblici esiste tutta una letteratura come sapete dei tempi di Adam Smith in poi
Si diceva che i beni pubblici sono necessari chi farebbe le strade se non ci fossero state atti assicurerebbe la giustizia la difesa tutte queste cose i fari il fare ogni tanto detto un bel giorno questo signor cose in forma molto
Che prendono Blatter Uninform molto lineare diciannove dicono che questo faro però e fa una cosa che può sembrare anche noiosamente filologica però dimostra che nell'Inghilterra del seicento e settecento esisteva un sistema di fari che funzionava e che era interamente gestito dai privati
Può dire ma se nel fare tante volte si è scoperto che qui a Milano c'era una se non c'era stato trovato una cambiale precedente a quello di Francesco Datini a Prato
E poi cosa ne sa dire ne abbiamo visto di questo è è invece in questo caso le conseguenze sono diverse perché cosa dimostra dimostra sostanzialmente che uno di quelli che era così dato un classico bene pubblico
In realtà non è un bene pubblico poteva essere benissimo prodotto ai privati e allora diciamo noi
Settantaquattro l'articolo del faro settantatré per settantatré Power Marchetti di trotto bar quest'altro allievo di mise
Non c'entro nulla le due opere però interessante la similitudine rotto bar dice che possiamo immaginare che lo Stato il mercato si sostituisca allo Stato come produttore di certezza riguardo alla famosa prevedibilità della realizzabilità dell'aspettativa individuale non c'è nessuno non c'è nulla che non possa essere prodotto dal mercato in maniera più efficiente
Con costi minori rispetto ai costi di produzione di quegli stessi beni
Da parte dello Stato colto in fondo dice più o meno a sta cosa almeno per quanto riguarda uno dei così detti in letteratura beni pubblici si può dire tranquillamente che non è affatto vero che sia stato prodotto dallo Stato che un privato non potevano cosa significa questo
Significa tante cose significa intanto che agli atti resta un po'indietro no I che è l'estremo limite del del liberalismo classico
Questo tentativo di conciliare molta libertà individuale con poca sfera pubblica con poche decisioni pubbliche
Ma cosa succede obiettivamente possiamo chiederci se è vero che tutti i quelli che prima venivano definiti i beni pubblici possono a spot possono essere prodotti dal mercato
Cosa ce ne faremo dello Stato cosa ce ne facciamo dallo Stato cosa diventa lo Stato diventa la realtà dell'idea etica come diceva Hegel o diventa un costo un costo aggiuntivo di produzione
E con la produzione delle regole anche questa un costo esistono
Sistemi per produrre regole più economici e più efficienti di quelle dello Stato
E son tutti dei problemi ai quali noi e siamo arrivati e son tutti problemi ai quali ci siamo arrivati o che si sono imposti anche grazie a quella che è stata la riflessione diarie e con questo
Vi ringrazio
Ho capito
Domanda
E quindi
Ho sfondato
Fondato locali
Dunque c'era sto
Maria palustri che la successiva via dello strato americani va bene venne il pascolo Stray h non viene mai affrontato ed è il tema delle relazioni internazionali che è una questione effettivamente molto spinosa che Aron a aveva già fatto notare Adalia che nella sua critica la Società libera
E che Hayek non non ha mai tentato di risolvere tutto sommato cioè qual è il ruolo degli stati nella vita internazionale come vedere la vita internazionale
E soprattutto se c'è una soluzione liberale alla alla vita internazionale cioè siamo sempre in presenza anche in nel caso di questi teorici di una forma di anarchica nazionale per cui lo stato deve difendere i suoi cittadini e deve compiere anche delle azioni immorali al di fuori dei suoi confini per poter di fatto sopravvivere
O ci troviamo di fronte ad una teoria più di stampo kantiano cioè attualmente c'è la un'anarchia internazionale però il problema è risolvibile attraverso la creazione delle nuovi studi nuove istituzioni federali per esempio ma qua si entra in un altro problema cioè se si costruiscono delle istituzioni federali si rischia di cadere nel nel costruttivismo ai è chiaro cioè nel nello Stato mondiale ciò che viene maggiormente i problemi che aveva già messo in luce camicetta stessi problemi che aveva già messo in luce accanto quindi a livello internazionale quale risposta fornisce la scuola l'ostrica che quale risposta fornisce in generale nuovo liberalismo
Grazie per la domanda che non è facile perché anzitutto non è vero che non se ne siano mai occupati
Per esempio nell'ultima parte del saggio di Hayek della raccolta di saggi individualismo ed economico order cioè se non vado male proprio lì un qualcosa che riguarda il sistema degli Stati
C'è sicuramente qualcosa che riguarda il sistema gli Stati Innella opera di Misiones sul governo onnipotente e anche nel socialismo
Detto questo non è che il problema fosse al centro della loro della loro attenzione
è tutto sommato hanno fatto anche bene hanno fatto anche male non era il caso di Tivoli Zare nulla
In questi in questi rapporti avevano una visione forte che era la visione che la pace si poteva restaurare così come avviene all'interno solo attraverso libri scambi
Tra individui
Poi abbiamo altre cose
Aron talvolta di altri non ci capisce nulla
Perché non essendo un economista talvolta non riesce a capire molto bene perché certe argomentazioni Yakin sostitutiva quelle recensione pubblicata poi da ideazione che è interessante però è sembrato il discorso di
Dire RAI chi dice questo però noi francesi e finora abbiamo pensato in quest'altro modo
E in realtà in Aia che ci sono c'è tutto un qualcosa sotto che Aron mi dispiace dirlo può essere un buon re corretto era un Bondi
Pensatore politico sociologo qualche teorico politico titolo delle aziende nazionali ma non era esattamente un filosofo e neanche un economista per cui molto spesso le cose quello che era il presupposto
Ed è la critica Hajech anche per fare un altro esempio per quanto riguarda ditta la teoria della giustizia sociale che non c'entra nulla sfugge perché questo pover'uomo scrive di me quasi novant'anni si dovrà ripetere ogni libro scorrevano i suoi presupposti
Punta c'era una cosa noiosissima
E allora cosa succede che non è parla ma uno che prendi uniti a non parla di queste cose non riesco a capire questo e leggi che quello che ci prima e non ci si può fare a meno però detto questo non c'è una grande attenzione
Non c'è una grande attenzione verso questi non c'è una grande attenzione verso questi problemi problema lo Stato la moralità gli stati avevano una concezione dello Stato che era o qualcosa che per certi versi bisognava sopportare i limiti perché bisogna supportarlo poi un'altra cosa un'altra questione
Possibilmente dargli meno potete ma credevano sostanzialmente che gli scambi internazionali avrebbero eliminato o ridotto molto il potere degli Stati tant'è che
Alla fine poi non è vero che Hayek non si occupa di queste cose perché se uno pensa a quel suo libricino opuscolo pamphlet lo si chiami come più volte la ne Dead nazionalizzazione della moneta
Ha detto dei nazionalizzazione Moretto uno può dire bah così un po'stravaganti sì cose molto strapagati quando vengono scritte ma adesso non c'era una Timoria degli scambi internazionali non pensavano certo di fare istituzioni internazionali che realizzassero il diritto altre cose di questo genere tutto sommato non hanno perso tempo a fare cose abbastanza inutili quali ora si stanno rivelando
Perché in realtà ora cosa abbiamo abbiamo un problema
Esattamente diverso le spore ma che gli stati non riescono a son dei rapporti di forza
Ci son sempre stati questi rapporti forse li voliamo teorizzare in qualche modo vogliamo dire che esiste la guerra giusta e non esistono le guerre ingiuste è serve molto a poco nel senso che abbiamo un progressivo svuotarsi delle competenze degli Stati
Ed è anche molto difficile pensare che gli Stati nazionali possono trasferite
In un statine entità sovranazionali qualcosa si è fatto per un certo verso poi ci sono i mercati internazionali
Che se ne fregano anche degli Stati nazionali c'è solo la medica che ha la sua posizione di gran forza e riesce a dettare delle regole ma detta delle regole in base a situazioni molto contingenti che molto contingenti che cambia
Una teoria delle relazioni internazionali non era certamente
Nel negli interessi della della scuola austriaca però non è detto che abbiano che abbiano sbagliato non interessasse abbiamo un come dice rotto bar la scomparsa
La decomposizione degli Stati nazionali olfatto vista professionale hanno molta meno importanza
E la nascita delle nazioni per consenso d'altra parte pare che le istruzioni per fare le bombe atomiche siano in internet e che gli ingredienti si ritrova in una buona misti che dia
Ditemi voi così che cosa serve se questo pur se questo fosse vero vi auguro Dino la teoria delle relazioni internazionali
Capitale quindi poco serve poco
Sì a me sembra che non so se per scarsa
Attenzione la lettura eccetera a la scolastica carico di autonomia ma anche un po'nello valutare le esternalità negativa dell'economia trattarle sistematicamente
Specie nella prima al problema dei beni pubblici che in quanto esternalità positive viene risolto forse successivamente viene continuamente risolto anno dopo anno con il progresso tecnologico non giustifica più tantissimo non folli
Però mi sembra appunto che nella nell'impianto teorico questa trattazione sistematica avendo un po'
Nasceva così forte a vuole fare una forse sapete tutti cosa sono le esternalità negative
Cioè l'inquinamento per esempio o una scelta apriva no no no no no ni No no no scusi alla sua no no no siccome bastava tridentina ma no perché poi magari uno parla di cose che non si riesce
La caccia il largo qualsiasi scelta privata che ha un impatto su alle condizioni di altri individui e sulla sfera pubblica come lei diceva prima per dire un'analogia non so Milton Friedman ha fatto una trattazione molto precisa contro l'interventismo anticiclico keynesiano perché il timing delle degli interventi non ha mai Sala delle arabe la Lai e Cleopatra il trentadue sì
E ma diciamo
Trascurando questo sulle sto vanno delle esternalità come del fondo tratta le nascoste
Per un certo per un verso vedo le do ragione Sergio Toppi e tenga conto quello tenga conto che anche che nel settimo nel nel suo nel nel settantatré aveva settantaquattro anni
Dura ancora di più scrive anche un altra opera che però non è un'opera gran parte vicinale ma non chiediamo a dai anche quello che nessuno che nessuno chiedeva in quel momento all'ora il problema si pone dopo
Il problema del ecologia dell'inquinamento delle cosiddette esternalità negative come lo percepiamo adesso si pone dopo nonché in aria che non ci siano i presupposti per poterne parlare
Ma se noi andiamo a vedere quello che avviene dopo Aglietti
Faccio il nome di Kirchner per esempio o faccio il nome della soluzione del lotto bar no allora abbiamo tutta un'altra soluzione il famoso motto non so se privatizziamo le balene di di seguito perché in America c'erano tanti bisonti ora non ce ne sono e non c'erano polli ora ce ne son tanti perché i bisonti erano pubblici
I i polli le i cavalli erano privati ossia non è che e certamente Aia e che non se ne occupa però e inseguito no non se ne occupa in termini così come ci uniamo noi però successivamente ci sono altri esponenti della scuola austriaca sia roba
Sia sia sia Thirty nel che se ne occupi che se ne occupino in connessione diretta filologicamente corretta con quello che erano i presupposti della teoria non saprei forse non è neanche
Interessante né per per me non è interessante per lei forse neanche
Però se ne sono occupati del problema della di tutti gli esterni le esternalità negative che e poi
Vale a dire cose esattamente la stessa cosa che abbiamo detto prima sono quelle conseguenze negative
Che avvengono sul corpo sociale su altre persone a causa di azioni individuali nostre con le quali noi andiamo a perseguire delle finalità nostre individuali non è che il problema da un punto di vista teorico fosse sconosciuto
Perché era proprio il loro problema non ne parlano con la sensibilità con i termini di adesso forse non parlano non usano neanche l'espressione esternalità negative però si pongono è come il problema di una società in cui la finalità individuali
Potevano essere realizzate potevano e potevano essere date senza nuocere alle altre aspettative altri diritti individuali
Debba affidare
Perché non ritengono perché non ritengono che la sua Paul mente perché non ritengono che il problema sia risolvibile tramite scelte pubbliche
Sicuramente ha rotto bar non ritiene che il problema sia risolvibile tramite scelte pubbliche anzi
Se una volta vedere proprio la contrapposizione da questo punto di vista tra cose rotto bar consiste proprio in questo road bar dice semplicemente ognuno ha dei diritti di proprietà
Il diritto di proprietà significano che io ho dei diritti di fare tutto quello che voglio su questo mio appezzamento di terreno ma e io non posso in questo fare qualcosa che esca dal mio appezzamento di terreno per cui se metto fumo che dà fastidio alla signora
Che la mia vicina e io non posso farlo posso fare non so canalizzazione verso l'alto chissà fino a quando ma neanche sottoterra perché potrebbe inquinare di altre falde e vi disse nel senso che i diritti di proprietà sono uguali per tutti
Non esistono qualcosa come un interesse pubblico che giustifica
Dietro appagamento inquinamento è e quindi voi la possibilità di inquinare pagando un qualcosa perché il lavoro il più ciò che viene prodotto il bene pubblico e quindi questo bene pubblico
Viene riparato in un altro modo queste non è certamente una soluzione austriaca
Chi è che ripartire che subisce il danno ossia uno parla per inquinare ma pagati
A chi viene inquinato
No
Però si cerca l'ottimo paretiano che si sa benissimo che non esiste via ancora non si può mica risolve il problema non esiste nessuna soluzione di un problema che possa avere una cascata uguale
Di di di cose per di di di di conseguenze positive per positive per tutti
Perché lei sostanzialmente siccome la società è fatta di persone che hanno dei tempi diversi dell'età diverse quello che per uno è una conseguenza positiva per un altro se la molto meno positiva perché il termine della sua vita è molto minore quindi sommare non esiste questo questo questo questo problema
Un'ultima domanda
Vorrei
E andrò controcorrente ammonendo un'obiezione approvazione intellettuale alla riferendomi alla l'ultima parte dell'azione professor Cubeddu quando termina la sua analisi
Dicendo quello sarebbe rimasto alla fine questo secolo del liberalismo senza agli occhi immise essa in in principalmente cioè se non avessero vinto per dire sul comunismo socialismo Comiso una parte piuttosto che le altre eppure ma nazismo che hanno caratterizzato la prima metà di questo secolo
Ora però voglio dire siccome bisogna distinguere tra la discussione ricaduta finale e la politica per quanto riguarda suo divenire la sottigliezza in pratica nel senso che concretamente innanzi ISMU è stato sconfitto atroce una guerra mondiale
Il comunismo non si è dissolto per consunzione interna
Quindi tracciando un altro esperiti Ranci della dittatura sovietica però come sistema di distribuzione dell'azione delle risorse ha dimostrato di essere fallimentare cioè ai sensi poco numeri fanno questo business aveva previsto sì sì no ma pratico questo chiaramente Mrs dal punto di vista di un teorico sui non non si può negare questo riconoscimento palla punto di vista pratico questo è avvenuto comunque
Cioè misurandosi diciamo nel mercato tra virgolette
Nella rinascita nel negli stati queste stesse dosi sono dimostrate fallaci ora politico prima si parlava anche di dell'inattualità se vogliamo delle pensioni Perale del secolo scorso però io uro vorrei dire vorrei paragonare il costituzionalismo liberale c'è quindi la più grande produzione con la migrazione del secolo borghese con presente prima qualcuno ricordava
Il libertarismo attuale nordamericano che in un certo senso prossimo sulla linea tracciata dalla scuola austriaca
Ore di col Costanzo mi sono liberale con la Parlamento le camere che stanno in piedi con cioè governi stabili codice delle Camere attualmente con tutti i difetti con quello che si vuole c'è ancora a cento buttare centotrent'anni stanze vuote
Però una scelta come quella chi dal punto di vista teorico è affascinante senz'altro libertaria o con l'Ascoli Vienna io non credo chiamato sempre attica possa avere una durata molto maggiore di quelle ore non solo far paragoni con le dittature perché tardiva però bisogna vedere se poi nascita assolutamente liberale che prescinde da una mediazione con quelle che sono le esigenze da democrazia intesa in senso
Sì sopra preciso quindi al di là delle connotazioni specialistiche cioè io pongo questo vizio Ciccone lotto C cioè pensioni dall'ottocentesco che si era dato per finito mantiene ancora oggi qualcosa di coste
E cioè il il sistema subito democrazie cimentarci basano sistema politico-costituzionale stiamo
Il terzo volume di Hayek sì sì no no sto dicendo questo tettuccio e come si intitola The politica l'ordine lo fa pipì porre in una rivisitazione del sistema non è che mica pensava agli Hamptons cinque spray che comincerà il fermento dopo questi c'è stato prima
Sì
C'è stato prima ma che c'entra
No non lo so non capisco cosa cosa con cosa voglia dire
Agli è che a un certo punto nel quello che le quello che io critico INAIL che di aver avuto l'intuizione illuminante e nessun'azione individuale ha delle conseguenze che rimangono nella sua sfera è di non averla sviluppata perché poi il terzo volume di Lone Gillet Cevoli Bertetti
The politica Nord Rolfo Affry people è proprio un tentativi volti rivisita anzi una rivisitazione del costituzionalismo liberale classico
E i di cui identifica il principale difetto nel fatto che
Si era accentrata nella stesso poteva stessa camera Adamo stai zitto
Che il potere di fare le leggi e di controllare l'operato del governo e lui dice bisognerebbe dividere queste due cose tramite due
Due elezioni due sistemi elettorali sonoramente diversifica e quindi c'è questa percezione del sistema liberale del sistema precedente
Però detto questo cosa resta impieghi lei dice lei dice qui io son molto negativo riguardo a quello che può darsi che questa società io non è che dica che possa esistere tranquillamente però le idee vanno avanti senza non dobbiamo Noemi io posto posso essere anche propenso a questo tipo di soluzione
Ma questa è una cosa secondaria c'è un altro fatto invece che non bisogna dimenticare il fatto che le istituzioni politiche sondino istituzioni storiche la soluzione è stato così come la Loren noi la conosciamo nella filosofia politica inizia delinearsi
Difficile dire alla fine del Cinquecento fino al cento per cento ci dice quattrocento chi dice nel Seicento ed è una soluzione specifica prima il problema politico era stato risolto con altri sistemi
Se noi usciamo da una prospettiva hegeliana in cui lo Stato e la realtà dell'idea etica il compimento di tutta una storia eccetera eccetera
E lo vediamo proviamo ad uscire da questo è una soluzione che ha funzionato bene ma chi è convissuto da con altri tipi di soluzioni fino a non molti anni fa
Etichetta nuova ricostruzione storica del problema canonico della filosofia politica che il problema del miglior regime politico
Per cui essendo voi iscriviamo la filosofia politica alla ricerca del miglior l'ordine politico nell'ambito angusto della democrazia politica abbiamo fatto una
Crudeltà nei confronti della storia della filosofia politica perché dovremmo allora dire Platone nella capito nulla
Spinosa non era capito non non erano mica democratici e è non non si può arrivare a questo è esiste un problema teorico che il problema dell'ordine esistono delle soluzioni storica del problema dell'orto
Alcune sono migliori di altre in assoluto in termini teorici ma questo significa poco nel senso che ogni soluzione politica è una soluzione che delle aspettative della propria epoca
Non possiamo prescindere da questi
Da questo punto di vista è il nostro Hayek della scuola austriaca continuano con quell'innesto della scuola austriaca con la tradizione scozzese quella che nella grande eredità della filosofia politica
Da tradizione liberale del liberalismo classico per un certo avverto però la portano anche a compimento
Con Aglietti arriviamo proprio al compimento di questa tradizione quali sono i residui margini di sviluppo di questa tradizione dopo Aie
Possiamo ancora dopo Haiti Buchanan che essendo ancora vivo può darsi a può darci ancora qualcosa possiamo ancora pensare sviluppi del liberalismo classico
Per esempio nel novantatré novantatré
Brennan che uno che ha scritto importanti libri con Buchanan ha scritto un libro insieme un certo Lomax
Stavolta non c'entra proprio nulla confluirà però Angelo cosa mostra mostra sostanzialmente che rispetto le decisioni politiche
Ossia quelle decisioni che vengono prese da quelli che noi chiamiamo politici secondo norme consolidate vale a dire la produzione di leggi di leggi tramite leggi lo schema state diritto che il seminario non hanno nessuna relazione con le aspettative individuali al momento dell'inizio
è dedica questo libro Buchanan il quale collettivo di grappa perciò bisogna invece voluto sostenere qualcosa di diverso e la cosa curiosa è dice ma abbiamo usato la metodologia delle public choice però dedichiamo ugualmente questo libro perché la metodologia è forte però la teoria di fondo che sia possibile fare delle scelte pubbliche con un sistema razionale diconsi dimostrato che non funziona ossia
Costo cos'è il problema
Non abbiamo più si è interrotto questo qualcosa che portava a intende la decisione politica come un sistema di mediazioni rispetta le aspettative individua in realtà nel momento in cui si espone le elezioni si esprima delle aspettative individuali ma abbiamo una fotografia
Di una conoscenza no di una distribuzione di conoscenza di soluzioni che vengono ritenute più o meno plausibili più o meno interessanti poi cosa succede uno botta e viene eletto qualcuno
Questo qualcuno realizza tutto no serie Zio
Chi va Pretty vado e se uno muore nel frattempo la sua aspettativa non viene realizzato se uno cambia idea nel frattempo la sua aspettativa non viene realizzato se nel frattempo si impongono degli elementi degli dei fatti nuovi sconvolgenti come spesso succede
Nelle relazioni internazionali
E che ne facciamo andiamo avanti con le aspettative eccettua spetta nonno poi attaccarmi in questo momento perché noi dobbiamo realizzare lo stato sociale con queste caratteristiche quali si sono delineate nel programma che è stato
Così premiato dagli elettori decretando la vittoria del non so che cosa no
Sempre della ripresa
La giustamente stati dei primari sua conoscenza ognuno portano negli USA producendo all'orizzonte c'è non vedo in qualcosa di sostitutivo poteva essere stato
In questo secolo contro cioè finché si parla di dispute teoriche questo sacrosanta Prince era distinto impianti ogni obiezione statisti ma il il problema è che prima nessuno metteva in dubbio che anche di più
Accaniti liberali in me non mettevano in dubbio che fossero necessarie da un punto di vista teorico de Mouna minima una sia pur minima quantità di scelte pubbliche
Ora da un punto di vista teorico ci sono dei teorici che dicono che possiamo forse fare a meno anche delle scelte pubbliche
D'altra parte lo spettacolo quotidiano desolante per queste persone
Nel senso che è puntualmente vediamo che cosa che i mercati costringono i Lafontaine alle dimissioni poco bene poco male però ci piaccia o non ci piace così ci piaccia o non ci piaccia avvengono boh
Democrazia
Abbiamo tutta una serie di cose che non funzionano non è che noi possiamo scegliere democraticamente uno stile di vita e poi questo stile di vita viene applicato ci sono interferenze varia chiamiamole così di vari tipi per cui uno vota il poi avviene quel che avviene e come l'etica attenzione fai fai il tuo dovere avvenga quel che a quel che avvenga che non è esattamente una prospettiva di realismo politico
Ossia bisogna cambiare qualcosa bisogna cambiare qualcosa non possiamo andare a rafforzare quest'idea con
Motivazioni che sono motivazioni di carattere etico normativo le chiavi come che vuole come come vuole ma che non corrispondono più ma come purtroppo va il mondo purtroppo o per fortuna ognuno faccia come vuole però dal punto di vista teorico non cambia uno sci egli è volta facce e poi succede quel che succede questo lo vediamo
Il giorno allora cosa dobbiamo fare dobbiamo fare quelle di Cerbaia Ichino noi abbiamo iniziate senso di ordine
Diceva la mente umana è a una certa configurazione per cui qualcosa che ho funzionato si ripete quando noi abbiamo delle sensazioni del mondo esterno le classifichiamo in qualcosa che ha funzionato
Se ci riusciamo va tutto bene non c'è nessun problema quando non
Sistema non funziona più quando rimaniamo insoddisfatti quando non siamo più a scolo care qualcosa in categorie precedenti allora cosa facciamo eliminiamo i o buttiamo le categorie se lei si trova di frodi in un Paese catapultato contro esatto giorni Topolino no arriva il fascio dall'alto il porto in un altro mondo non capisci punti un tubo cosa fa
I criteri per classificare nulla
No vedere le cose persone non Saccani persone lucani non consisteranno in un'altra galassia probabilmente forse neanche sì ma che nessuno sappia come fa a dire che un cane
Non possiamo sapere assolutamente non
è cosa ce ne facciamo dei nostri schemi precedenti siamo talvolta in situazioni che sono completamente nuove rispetto agli schemi che abbiamo ereditato dal passato
Ammicca tra cose tra noiosi che tra questo e quest'altro siede termina è una situazione concettuale della filosofia politica estremamente nuova diversa non dico migliori peggiore buona o cattiva che ha messo in difficoltà tutto pensi solo al fatto che questo costo dice Chavez
Di jet privati e sembra
Una sciocchezza però e tu
Tanto liberare i ci no bisognava avere un minimo stato perché altrimenti ci
In quali strade che farà giustizia e ventisei e son cose che che sconquassato una giuria
E poi bisogna metterci le pezze soprano problema fondamentale problema dell'ordine rimane sempre lo sta
Però bisogna
In un altro modo la soluzione che avevamo usato precedentemente può non funzionare
E quest'la tragedia o il bello si può fare è sempre questo
Ringrazio il ritardo
Ma per cui