Le religioni, la violenza, la guerra

Chissà Iannaccone
Poi
Quindi un incontro promosso
Tocca e intanto
Sì sinergia
Gli organi disciplinari ecco Luigi violenza dal
Lo schermo
Intanto
Vediamo
Ma
Riproduzione
Ormai milioni di euro Song salumeria locale lo so
Questioni un
Alle l'economista
Sabina fa qual è lo scopo cinque volte bellissima
Verbale
Sergio avviso sarà
I confratelli pronto
Ma sicuro province uno
Ostile dalla
Qua
No domani sei ma c'è ancora molto meno guardi
Fax se ancora
Dicendo che
Vengono insomma
Qui c'è un vero e proprio sistema scortese rischia il Governo sofferenza
Domando silenzio sei
Nelle famiglie va sei
Come
Regolarità
Forse dopo sospeso dalla scuola
Versate tedesco sai poi
Niente poi in cui ad un
Sentite
Ma
Ma Instrument impoverisce
Insistono sul come si
Capisce
Per cui abbassare intelligente prosciolti
Risposta dell'uruguagio indurisce nuovo posti che
Circolare dentro siccome centotrentuno ormai più o meno mai mai
Compagnia mai gestione anche la necessità aggiunge connessi iniziate responsabili
Al guarda
Forza
Cioè sforzo poco avvocato Stadium solo saltuari o diventa responsabile tutti gli aspetti ad altra
Una una
Rapidi Belli due filmati due tele veniamo adesso l'incontro di questa sera
Piogge costruito piene di questo lieto è illegittimo violence
Un libro
Fortissimo costosissimi però gli organizzatori hanno gentilmente predisposto delle fotocopie di alcuni diritti possono essere ritirati gratuitamente l'ingresso di compiti quando si guarda il prezzo di parte di processo un po'sconcertati per me invece brillantemente trovata una soluzione perché cioè interessato all'oggetto della
Per discutere con che abbiamo con vengano con noi Giancarlo Bosetti che direttore diversi sette tocca vibrato negli della Fondazione Bruno Kessler intera Giorgi causa
Da quando il mattino Didier perché direttore scientifico della Fondazione o altri della Cattolica di Milano
E devo con lui
Da remoto però e il professor Enzo Pace professore mette Sociologia socia di Padova e poi monsignor Vincenzo Paglia precedente la Pontificia accademia per la vita
Pane concludiamo costruito l'incontro io comincerei dando la parola Giancarlo che coll'anima
Grazie Ferruccio grazie per un po'di questa introduzione voi avete visto quello che è soltanto una un assaggio di due documentari prodotti sul tema
Delle religioni di fronte a conflitti
Del loro ruolo
Sia nella Limena alimentare determinare conflitti sia nella facilitare i processi di riconciliazione ora abbiamo di fronte il tema latta perfettamente in questo volume
Volume è molto ricco è vero che è molto costoso ma vi assicuro estremamente ricco di contributi di altissima qualità sul tema
Della violenza nelle religioni la violenza che si presenta nel nome di Dio
Nella mente di Dio
Nel volto di Dio a ridosso dell'undici settembre del due mila uno
Uscirono volume competitori Terror and my love got
Il terrore intratterrò riprendemmo Gore
Si tratta della violenza della guerra del terrore
Delle dei massacri perpetrati nel nome di Dio quindi
Si tratta di un processo di sacralizzazione della violenza e della guerra
Voi
Vogliamo esaminare sia
Esaminiamo in questi processi e discutiamo questa sera sia il ruolo delle religioni e nella
Alimentare nel fornire sostegni alle guerre
Sia del loro ruolo
Possibile reale
Effettivamente esercitato nella
Nel superamento nel facilitare processi di pacificazione
Intesa cioè il cammino opposto a quello della sacralizzazione della guerra
Che il cammino della de sacri il de sacralizzazione dalla guerra della denuncia della della falsità nella sacralizzazione la sacralità della guerra semmai e se mai il ruolo delle regioni nella sacralizzazione della pace
Nel valorizzare i processi
Di pacificazione e nella Fratellanza parliamo di cose che realmente a Cadorago stiamo parlando di dimensioni interiori parliamo
Per esempio di Benedetto quindicesimo durante la prima guerra mondiale Benedetto quindicesimo in un momento in cui la sacralità del nazionalismo delle nazioni in guerra
Emerge evaso sul punto denunciano la con una famosa dichiarazione la inutile
Strage perpetrata da dalle potenze in guerra o parliamo delegificato appelli tutti che è un atto potente di papa Francesco in direzione della pacificazione è un atto fatto di parole i treni che di di preghiere ma è un atto che ha una sua forza naturalmente le religioni non possono decretare realizzare la pace perse con un semplice documento fa
Nel nel caso dei fratelli tutti di cui parleremo ancora
Documento pensato proprio per la pace ha dato luogo a un importante incontro con il capo dell'altro
Comunità religiosa sulla vita dell'Islam dei grandi mamme Al Tayeb metal tagliente con una dichiarazione comune
Sul fatto
Che contiene perorazioni molto forti della della pace ma anche l'idea teologicamente importante che la varietà e la diversità delle religioni
Come nelle lingue come delle mi qualcosa che corrisponde alla volontà io quindi legittima la pluralità e la varietà e la pace
Nella Fratellanza tra diversi
Ora in questo volume di cui stiamo parlando che è frutto di anni di ricerca degli incontri di conferenze tenute sì tra Washington e Trento la Fondazione Kessler la riprova la Georgetown University Barclays Center
E e altro ancora in questo in questo volume sono raccolti
Documenti sulla
Sulla forte sulle radici della presenza nella guerra e della violenza
In tutte le regioni
Volume nato dopo l'undici settembre contiene innanzitutto un messaggio chiaro che
Distretto al rapporto con la violenza che ha dato
Prove
Durissime negli anni seguiti al due mila uno con il terrorismo jihadista di parigini di Madrid di Londra
Anni durissimi dal due mila cinque due mila sei stragi su stragi e massacri parigini di Charlie Hebdo ove poi quelli del Papa clan
Cose che sì anche non sono i più vecchi ricordano
Benissimo
L'analisi
De queste radici della violenza
Nelle religioni
Contiene prima di tutto una
Una un'affermazione di tipo comparativo diciamo l'Islam non è solo in queste caratteristiche non è solo non è l'unico caso ma tutte le religioni hanno nelle loro
Fondamenta
E in particolare nei loro testi sacri
Principi di violenza
Si parla di violenza nel volto di Dio nella mente di Dio nelle parole di Dio consegnato ai testi sacri
Quindi in quegli stessi anni due mila uno da tra il due mila e numero due del due uscivano analisi molto chiare forti sul fatto che
Le radici della violenza
Sono in tutte le religioni
Affermazione che corredata da atti terroristici perpetrati anche
Da tutte le regioni comprese quelle considerate più pacifiche più parliamo per esempio del terrorismo buddista di cui ci racconterà poi più in particolare
Enzo Pace
In collegamento da dal padre parliamo della fondamentalismo
Al fondo anche della tradizione
Ebraica
Andiamo anche saggi su questo argomento
Che ci portano ad analizzare uno degli aspetti più più più difficili più ostici di questo di questo approfondimento che facciamo della religione perché i testi biblici
Hanno contenuto violento estremamente forte estremamente radicale evidente
Nelle parole di Dio si invita allo sterminio così ardita alla strage si invita a non lasciare ai sopravvissuti
E andiamo poi puntò qui focale di questa di questa analisi che è quella della
Dei testi sacri
Cioè delle origini violente
Del messaggio religioso ed è il fatto che nonostante questo
Un processo di distacco avvenuto attraverso
L'ermeneutica la interpretazione dare reinterpretazione di quei di quei testi
Per cui un potenziale negativo pericoloso rimaneva sullo sfondo ma il lavoro degli interpreti
Ce ne ha distaccati qualche volta viene da pensare che questo processo non sia un fatto compiuto
E portato a termine con un risultato felice però abbiamo riconoscere che
Ecco alle guerre
Arcaiche delle tribù del Medioriente
Qualche passo avanti è stato fatto anche se le notizie più recenti
Ci invitano a
Quanti ci costringono quali qualche volta a disperare
Tuttavia non lo non lo faremo perché cercheremo sempre nelle risorse
Che vanno cercate in poi fuori della della religione
Religiosi lavorano sui testi lavorano con la interpretazione del reinterpretazione questo lavora in particolare
Svolto sul sulla Bibbia da Deborah pannelli che poi parlerà dopo dopo di me s'nelle vene ottica biblica che noi riguarda liberalismo ma noi siamo Popoli della tradizione cristiana e cristiano giudaica
Se sentiamo anche come parte della nostra formazione culturale
Nel mondo nel mondo cristiano
In tutto il mondo cristiano nuovo stante uno cattolico quello quello ortodosso
Quello ortodosso il quale di questo completamente in guerra
E ci presenta un altro
Esempio
Molto
Molto roditore molto
Molto crudele da da accettare di una religione come quella rappresentata dalla dal Patriarcato di Mosca
Sa che la vita la guerra come in epoche pensavamo amore ormai lontanissime per realizzare quella nel nome della Madre Russia
Sacra avvisando
Il nazionalismo e sacra limitando
La la la la la guerra condotta non solo nei confronti del nemico della Madre Russia quello che si suppone nemico non ama deluso masticare dando la guerra come una guerra
Murale
Contro la immoralità del dell'Occidente contro
Le pratiche diffuse vede collegate di radiologie di genere collegate alla alla all'omosessualità
E così via una guerra quindi religiosa e morale una forma di guerra santa che appoggia la guerra la guerra condotta dalla la guerra nazionalistica imperiale della Russia nei confronti dell'Ucraina
Per occupazione di territorio che si veste di contenuto morale
Il cristianesimo noi che apparteniamo questa parte piano del mondo dal punto di vista culturale che siamo siamo credenti
Ci troviamo di fronte per via siamo interrogati anche da questa da questa tradizione e
Discutiamo
Discutiamo questi perché analisi dei dei testi con l'interesse di chi vorrebbe vedere
Come tutti noi prevalere
Il desiderio di
Il desiderio di pace il desiderio di riconciliazione
Ci sono sono molti gli aspetti di cui non possiamo parlare glielo voglio voglio voglio tagliare qui brevemente la mia introduzione
Ci sono spenti importanti che scopriamo nell'analisi dei testi dei testi sacri parliamo adesso
Dei dei nostri e di quelli il competente una vasta area culturale dell'ambiente ci sarà il venti sacche dei dei dei ponti
Dei punti oscuri dei punti
Che ci parlano terribilmente della del salto che viene compiuto dalla teologia
Per giustificare
La violenza la religione il sacrificio umano l'omicidio non
Lo dico brutalmente politica che cadeva dopo di me programma molti argomenti più incoraggianti sulle prospettive future
Ma c'è
Uno dei saggi di Germania in questa in questa raccolta è uno che è stato il curatore ora scomparso scomparso in giovane età
Non appena avrà terminato questo lavoro nel suo saggio ci parlano
Della di quel passaggio
Della della mente umana del pensiero umano che
Può andare sotto il nome di tram svaluta Azione trans Valuev Jean
Un principio già diciamo descritto bene da ne esce per cui ci sono momenti atti scelte che vanno al di là del bene e del male
E che
Giustificano
La sospensione biologica dell'etica la sospensione teologica dell'elica significa
Che come un paio di un mandato divino più autorizzata
A trascurare
L'immoralità di certi atti
Se questi atti ideologicamente vanno nella direzione voluta dal vivo quella che suppone sia voluto da Dio la la la sospensione della logica dell'etica
Magnoni spiega bene come la sospensione dell'etica
Il nemico chiave della pace tra gli esseri umani
E quella che e quel principio che dice che il nome di un principio superiore
Il nome di una valore superiore
Non serve contare i danni o i sacrifici che questo costa
Il diciamo Andrea Berlino avrebbe detto che nel nome di un ideale non conta il numero di uova che devi romperà per fare come lei
Quindi se l'Europa se ne rompono quante ne servano quindi ha un nome in questo questo principio dell'omelette delle tante Cuori ribelli né che è il nome dei sospensione teologica dell'etica e quella che si presenta
Duramente nella nella Bibbia nella dall'inizio nella sacrificio che Dio chiede ad Abramo
Di mollare suo figlio
Nel tempo che passa da questo comando fino al momento della
Nella sua sospensione perché Dio lo sospende poi ecco trascorre un periodo di sospensione biologica dell'etica Abramo si accinge a tagliare la testa a suo figlio
Pur sapendo che una cosa che non si trova anche moralmente
Ripugnante
Questo principio ci sta davanti perché poi attraversa
Nella storia e giustifica la violenza religiosa ma così come giustifica quella
Sul ideologica il ventesimo secolo
Diciamo possiamo dire a differenza del ventunesimo e del ventesimo secolo è stato afflitto da una violenta non religiosa non da guerre sante ma le guerre ideologiche dove il principio di tra valutazione e di sospensione
Per logica dell'etica valeva
Nel nome di beni
Finali ambiti
Poi mai realizzato ma che hanno prodotto milioni e milioni di morti
Invece nella avvicinarsi alla fine del ventunesimo secolo
Giravano già
Statistiche del
Dipartimento di Stato
Americano benché non rientri americani statistiche sul terrorismo che mostravano come la quantità di terrorismo che veniva giustificata
Per ragioni ideologiche non per ragioni ideologiche secolare politico avrà già religioni era crescente ecco che come se
Diciamo il la l'ottavo secolo quello che adesso del nostro secolo e il ventunesimo avesse portasse di tornare a un'attitudine violenta di ispirazione religiosa ecco con queste
Dunque riflessioni mi lascio anche col desiderio di approfondire in questo libro nelle parti che riuscirete a raggiungere io spero che possiamo pubblicato anche in italiano rapidamente a un prezzo più
Avvicinabile
Mi auguro che
Gli interventi che seguiranno in programma che c'è una luce maggiore nelle prospettive di pacificazione di riconciliazione legate anche al contributo delle religioni e delle persone di vicende cosa di cui sono assolutamente convinto però adesso ha voluto aprire più
Toccando l'altra cordata quella più dura vecchia Ferruccio vai avanti
Lei
Voci critiche posso risolve va bene grazie a Giancarlo afferente un terzo continuiamo il loro cordoglio tratto previsto rigorosamente anche nelle invito di bora Tonelli della Fondazione Bruno Kessler giocavano i residui
Grazie lasciatemi ringraziare Ferruccio Capelli per l'ospitalità questa sera e ovviamente era sette dialogue
E la Fondazione Bruno Kessler e la Georgetown University sono tutte istituzioni che hanno contribuito alla realizzazione di questo Progetto
Da parte mia cercherò di spiegargli un po'come il progetto è nato qual è la struttura del libro e quali sono alcune coordinate fondamentali per approcciarmi la vettura
Il progetto è nato a partire da una riflessione sulla violenza divina nell'Antico Testamento
E si è successivamente a ampliato in direzione interdisciplinare e interreligiosa coinvolgendo di volta in volta studiosi diverso
Quindi a sono stati organizzati seminari incontri e così via per alcuni anni fino ad arrivare a due conferenze
Che ricordava Giancarlo Bosetti una Trento nel due mila diciassette una Washington al Barclays Center nel due mila diciotto
In cui studiosi di tradizioni religiose divertenti diversi ambiti disciplinari hanno proposto una riflessione
Su come poter decifrare la violenza riconducibile ad una fede ad una forma di credenza religiosa
Attraverso prima un'ermeneutica dei testi sacri e successivamente nella seconda conferenza una riflessione sull'attualità politica su
Sulla geopolitica delle religioni potremmo dire
Ora questo Progetto è stato sviluppato coordinato insieme al c'era mai Mion appunto come editor di questo libro prematuramente scomparso il quale lavorando in ambito ecclesiologia ecco aveva la sensibilità di
Calare le questioni religiose contemporanee in una doppia prospettiva quella del dialogo della teologia e della Chiesa come istituzione con gli scenari attuali e nello stesso tempo con la tradizione dalla quale questa tradizione Clesio logica proveniva
Vorrei però che diciamo il risultato di questo percorso sicuramente molto Complesso consta di quindici capitoli
Scritti da una parte di questi studiosi solo una piccola parte di questi studiosi e cerca di prospettare una mappatura di questioni che a vario titolo hanno o contaminato una visione pacifica delle religioni e che come Giancarlo diceva nessuna di esse è immune dalla violenza
Allora il tentativo nel libro ovviamente senza poter trovare soluzioni che siano valide in ogni tempo in ogni luogo
Cerca da un lato di fornire un'analisi e una riflessione critica sui vari contesti religiosi al prendendo in esame
Alcune situazioni specifiche in Giappone in India in Cina nelle varie nell'Islam in Israele nelle varie tradizioni
E dall'altro di contribuire a stimolare una riflessione critica che ci permetta di riflettere su alcuni nodi fondamentali noi non possiamo avere una soluzione
Che sia valida sempre comunque e ovunque per pacificare le religioni e per impedire che le religioni vengano strumentalizzate per esempio dalla politica
Ma possiamo come dire
Rendere il nostro sguardo più attento e provare a riflettere su alcuni aspetti fondamentali e due diciamo sono le dimensioni che tornano nel libro a vario titolo
Uno è sicuramente l'importanza dei testi tutte le forme di fondamentalismo si riconducono in un modo o nell'altro segni possiedono a dei testi fondativi dei testi sacri
Quindi ad una interpretazione letterale del testo che ovviamente si illude di estere realistica oggettiva che ovviamente non può esserlo
A scapito di una lettura contestuale che dovrebbe sottoporre l'interpretazione del testo a un vaglio storico ermeneutico contestuale
Alle cioè provare proprio a ma Canarie le problematiche e la narrazione di quel testo in un contrasto che ormai lontano da noi di cui spesso ci mancano le chiavi di lettura
E che poi tra l'altro riuscissimo ad arrivare ad una conoscenza oggettiva realistica diciamo che il testo stava dicendo ai suoi contemporanei nel momento in cui fu redatto temo che nel petti poco o nulla servirebbe a noi in realtà la fecondità del testo quale nello sforzo ermeneutico
Un'opera viene consegnata ai suoi lettori affinché attraverso il loro sguardo continui a vivere ed essere interpretata molto spesso l'interpretazione dice
Più di chi la legge chiude lo sguardo di chi legge che non dell'opera Tessa
è un altro aspetto che diciamo ha destato un po'l'attenzione nei vari nei vari testi è la domanda su cosa o perché si parli di violenza religiosa sia in ambito accademico sia in ambito come dire divulgativo nella vita di tutti i giorni quando ci chiediamo quando leggiamo
Che si sta parlando di una guerra di religione di una violenza religiosa o che le religioni sono in guerra di che cosa si sta parlando in realtà e qui come dire viene il bello
Allora viene il bello perché in realtà il nostro sguardo non è allenato
Si dice che oggi i giovani conoscano meno parole di quante ne abbiano conosciute e utilizzate i nostri genitori o i nostri nonni
La mancanza delle parole adeguate significa un impoverimento
Nella capacità di creare un pensiero più sofisticato più arguto più allenato alle distinzioni alla comprensione
Quando ci sono guerre di religione uguale riconducibili alle religioni dire cosa si parla di dottrine teologiche che entrano in conflitto fra loro
Non penso non penso che sia neanche la vera motivazione della riforma protestante legata semmai invece ad una corruzione del clero
La determina accerti ostilità perché scoprì con la Chiesa di Roma
Quindi evidentemente noi non troviamo né campi di battaglia teologi che si prendono come dire a fucilate un accoltellate per avere una ragione dottrinale per imporre una dottrina
Quando si parla di guerra di religione non si parla neanche della fede intima del singolo individuo
L'eremita infedele o semplicemente il credente magari anche il cosiddetto credente non praticante che comunque nel segreto della propria vita privata può intrattenere un dialogo con il dio chiunque sia questo dubbio
Che spesso si parla di guerra di religione intesa come quell'insieme di pratiche di credente che si realizzano all'interno di una comunità in uno spazio pubblico poi provate andare fuori di una chiesa e chiedere
A quelli che escono che cosa fanno del diritto e del doping che animano quell'invito al quale hanno appena partecipato
Chiedendo ad un fedele qualunque che cosa sia la transustanziazione o perché il sacerdote scende per alla liturgia in quel modo
No lo sanno
Mi stupirei se lo sapessero quindi di fatto la religiosità diventa una pratica in cui si abbracciano sistemi di credente quali però non si ha sempre una conoscenza approfondita in termini di fondamenti quindi abbiamo tre figure distinte abbiamo infedele non praticante
Abbiamo il praticante che però magari non prega il sepolcro imbiancato di cui parla Gesù nei Vangeli e magari non conosce neanche l'archeologia e abbiamo il biologo che può essere un bravo
Speculatore un prato è bravo nella speculazione teorica ma non praticante non intrattenere alcun tipo di dialogo Condino
Allora torno alla domanda quando si parla di guerre di religioni qual è l'aspetto di queste tre dimensioni che entra in gioco
E più spesso a rientrare in gioco al sicuramente l'aspetto religioso tout-court cioè le pratiche le e e le forme di credenze quotidiane che formano la cultura di una comunità
C'è anche da dire che quando si parla di conflitti che arrivano a questa dimensione così intima e passionale dell'esistenza delle persone come la vita delle relazioni comunitarie
Spesso siamo già a un livello ulteriore cioè una commenta liberazioni si crea una narrazioni
Per cui si confondono i piani per mascherare e quelli che sono i reali interessi del conflitto
Nell'esempio che possiamo fare molto velocemente sull'attacco della Russia al territorio ucraino
Che cosa fa puntina puntini inserisce quella narrazione sulla Chiesa ortodossa
Perché perché una parte dei suoi una parte del suo popolo ha bisogno di questa narrazione
E non è un caso che la vedova di Navalny è riuscito diciamo a costringerlo a fargli celebrare pubblicamente il funerale del marito defunto
Appellandosi ad una pratica della Chiesa ortodossa per cui questo funerale pubblico doveva essere fatto celebrato entro un certo numero di giorni dalla data della sua morte
E l'accusato che se non l'avesse fatto si sarebbe dimostrato non essere un buon credente queste sono affermazioni che dovrebbero farci riflettere sui diversi piani ma nessuno viene a dire ma forse lo vuole tenere il don basse la Crimea per i beni che sono nel loro sottosuolo queste sono cose di cui non si parla
Quindi questo che cosa ci dice che ogni narrazione ogni e qui chiudo ogni riflessione sui conflitti religiosi è fatta di più i livelli di narrazione in cui molto spesso diventa difficile prendere una posizione anzitutto perché manca una reale competenza sui contenuti religiosi che vengono messi in gioco che vengono messi nel campo di battaglia
Una seconda questione è che molto spesso questi aspetti toccano una vita intima passionale delle persone un po'come la squadra di calcio oppure come l'ideologia cui accennava vuol detti prima
E sono quelle cose che diventano dei super beni continua oltre rispetto all'etica la moralità alla quale magari siamo stati educati da renderci ciechi rispetto al contingente rispetto e lì proprio dove dovremmo mettere alla prova i valori i nostri valori agli che cadiamo
E ci chiediamo allora in che cosa abbiamo veramente creduto fino a quel momento
è un terzo aspetto è sicuramente che non possiamo affrontare quello appunto della narrazione di questi conflitti quindi una parte del libro l'ultima parte del libro
Diciamo tre per così dire un cammino di redenzione
Offre il primo Pinto di comunità di credenti che hanno iniziato a dialogare
Utilizzando questa parola dialogo non come negoziazioni di interessi come avviene in politica neanche come argomentazione per prevalere per avere ragione matematica e le esperienze di fede
E la dice lunga il fatto che il Pontefice parli di dialogo interreligioso partendo dal basso no perché la fede è quell'elemento non conflittuale
Che ci accomuna nella dimensione intima ma che ci permette anche di scavalcare il nostro confine
Li ringrazio
Trattenere greca depurazione
Occasione per ringraziare radio radicale che sta trasmettendo in diretta
L'incontro
Questa è la parola Martina direzione direttore scientifico della Fondazione ora
Grazie allora Bolaffi era in quanto con molto piacere essere qui in questo luogo così importante per la città di Milano per parlare di questo tema
Allora il tema della violenza
No negli USA la violenta
Tutti abbiamo un problema comunità violenta
Io penso di essere una persona abbastanza civile civilizzata relativamente
Però sono rimasto molto colpito dal video di Sarajevo che peraltro è la seconda volta che vedo ma mi ha colpito come la prima quando a vicenda
Non pensate che questi scoppi di violenza non possono accadere
Da voi non possono accadere in Europa non possono cadere negli Stati Uniti infatti io sono stato a Sarajevo e impressionante
E
La diventa è una
Scomodo compagno dell'esperienza umana antropologica questo a prescindere dalle religioni
E io rinnovo il peso può andare con la memoria dei momenti in cui la potuto scoprire
Io per esempio una volta piccoli
In cui hanno rubato la bicicletta mio figlio piccolo c'è rimasto male in quel momento se ricevuto ladro anche a me in teoria la farei veramente
Non so cosa avrei fatto poi non sono così forte non fosse poi vera della dalla immaginazione alla pratica attraverso il senso però ecco quindi
Ognuno ha il peso può pensare a degli esempi di questo tipo
Violenta è sacro è un secondo passo
Questa esperienza umana
Passa anche nell'esperienza del sacro a livello antropologico
E questo perché
Perché il soggetto umano che
Si mette in gioco nel sacco esporta concerti tutto ciò
E in questo senso secondo me è molto interessante che come diritto ad esempio anche adeguata nell'introduzione che
è troppo facile dire che le regioni sono sempre dalla parte buona
From promuovono sempre
La pace
L'autentico significato e qui cioè possiamo anche essere
Forse ultimamente accordo ma solo dopo un lungo percorso
A volte praticamente
Il sacro
Sì con nota di si carica si colora di violenza
Mi ha stupito tutto lì per un'ipotesi di una giunta di un
Capito o forse l'omissione voluta non lo so quindi chiedo
La finta di averli girati
Il grande teorico grande a pensatore della diventa il fatto che anche nel suo più famoso libro dove girava parte con l'intuizione che
Aggirare era un critico letterario francese tra l'altro quando comincia ad occuparsi quei temi non era neanche credente
Scopre la violenta né nella letteratura nei meccanismi romanzeschi
Poiché
Scopre che la letteratura riflette la realtà
E quindi che quella dell'ente prime Canini del desiderio mimetico come lo chiama lui sono anche
All'opera non solo nei libri
Non solo nei romanzi ma anche nella nostra vita
E da lì poi approva il piano filologico
Che è quello però dove risulta più problematico perché siccome sfilarsi dimenticarsene dal punto di vista Christian perché poi lui alla luce di queste lettura sia li converte al cristianesimo
Non molto particolare ma e e come si è si dimenticasse che questo tema della violenza
Della vittima e
E secondo
Non è il piano originario di Dio ma si introduce con il peccato originale come si gira
Facesse fatica a pensare a al prima quindi cede a volte a un eccesso di pessimismo a partire da questa
Sua lettura come se dal dall'antropologico trapassa salto logico senza mediazione
Allora
C'è quindi una domanda antropologica sulla violenza che riguarda
Tutte le religioni
Allo stesso tempo a però mi sembra interessante la scelta del libro di dare la voce a a ciascuna coalizione
Secondo
La propria specificità
Per esempio appunto la questione della Antico Testamento pure della lettura ermeneutica tanto con molti riferimenti anche poco alla filosofia termine al tecnocrate ammette perché Ascoli Francoforte
Molto molto apprezzato e
Ecco mi sembra che sia interessante questo perché se la domanda l'arte
La risposta al tema della violenza e specifica per ogni tradizione religiosa
Allora io personalmente
Ho solo da imparare per tutto quello che riguarda le tradizioni cosiddette delle religioni orientali quindi ho letto ascolterò convertire quello che di un altro usurpazione per tra poco
Non ho nulla da dire se non da imparare
Io mi occupo di Islam cristianesimo ma qualche elemento di ebraismo
Mi pare così voglio dire qualche elemento siccome queste tre tradizioni si confrontano con il tema della violenza
Per l'ebraismo
E va ricordato molto bene ci son due bimbo lungo contributi nel nel libro su questo
Uno appunto sulla questione di Abramo la la sospensione della
La sospensione
Etica e questo è è possibile e poi abbiamo
La questione che abbiamo visto anche di recente dell'utilizzo di alcune panchine dell'Antico Testamento le più le prime in ordine cronologico non qualcosa in ordine come oggi lo leggiamo
In termini di giustificazione della verità l'anno scorso sono stato motivo che così tanto un articolo su questo suona chissà
Da riferimento che Netanyahu fece poco dopo la
Gli atti degli attacchi il padre del del sette ottobre a ai palestinesi come a male
Questo popolo che
Nell'Esodo a si oppone al passaggio degli ebrei
E pertanto
Dio ordina gli ebrei agli ebrei di sterminando di non lasciare in vita alcun membro di questo popolo
D'altra parte
Nel simbolismo religioso che purtroppo in questa guerra è così presente
Anche se non ha alcuna valore dal punto di vista storico però i palestinesi sono i filistei cioè non è vero non solamente ma
Il più intimo logicamente suona uguale e carta era
No una delle già
E e quindi viene attivato tutto un riferimento in particolare alcuni libri libro dei Giudici per esempio Libro di Giosué
E non dobbiamo dimenticare che la parola teocrazia
è stata inventata no non greco ma è stata inventata
Da
Filone di Alessandria quindi vedremo che rifletteva
Sulla Libia tramite le categorie crea inedito oltre a quello che ha detto ricotte della monarchia della aristocrazia della democrazia c'è un'altra cosa che la teocrazia fantastica quando terrà Dio che tramite nuove
Comandava direttamente stabiliva lui le leggi
Però
Questa stessa tradizione religiosa dice anche che
Tutto questo è giunta a termine
Cioè
Che
Quella esperienza
Sì si è interrotta Annan certo punto questa terra che il fatturato è stato anche tolta
E lì c'è il movimento profetico di cui si parla perché profeta nel senso si può essere ferme da fare in senso specifico proprio quel momento in cui nell'ebraismo
Si è preso coscienza che quel paradigma non era più valido
E quando è stato ridata perché è fatta ridata è stata redatta in un modo diverso la seconda volta non è come la prima
Da qui l'attesa
Nell'ebraismo
Del Messia che possano
Riportare la monarchia perché a la Terra Santa Rita ma non è stato rilevato
La monarchia
Quindi in questo senso
Si vede nell'altro saggio come liberismo si apra verso le nazioni fino a pensare che questo
Passaggio possa essere fatto provvidenziale
Questa idea
Ma
Si ritrova anche nell'Islam nell'esclama abbiamo molti elementi simili il tema del jihad qui non sono proprio cento per cento d'accordo con quanto Vincenzo Sisi sarei che è tutta una questione dello Stato nazione
Che era complicato molto le cose
Sia complicato ma il tema del jihad
E nei testi fondativi anche prima dello Stato nazione insomma
E
In un certo senso
Rispetto al pallido ebraico il paradiso islamico
Un'attenuazione perché non prevede la necessità di arrivare all'eliminazione fisica
Tranne il caso dei positivisti arrabbino calma in caso ormai cronico
è possibile prevedere uno spazio in cui l'altro posso continuare differenziate condizioni dentro la comunità islamica tra l'altro ma d'altra parte
E anche una universalizzazione quindi mentre prima il focus sarà su una terra ore se sulla terra sull'intera sull'intera fare
E quindi c'è tutto la questione per quanto riguarda l'esame
Di quali siano i limiti di questo istituto del gigante
Ora
Il Jihad è il tentativo di prendere la violenta che c'è nella comunità e indirizzarla fuori della comunità
è quindi è l'idea che e infatti ha funzionato
E effettivamente alla comune la la le che guarda perché erano
Divise tra di loro e in perenne stato di guerra vi sono o coalizzate si sono orientate al di fuori hanno conseguito
Un risultato anche politico impressionante notare la completamente cambiata la cartina del vicino Oriente del Nordafrica del Mediterraneo nel giro di pochi anni
è però ecco perché la violenza forma settembre non diciamo ai per cui subito
Quella canalizzazione verso l'esterno dell'atleta è tornata indietro in che senso nel senso che
E di è diventato subito difficile stabilire il confine tra il dentro e il fuori
Cioè la voglio buttare fuori ma dovrei fuori della mia comunità
E qui è cominciato l'esperienza della guerra civile non della divisione all'interno dell'Islam dell'uccisione
Intra musulmana di quello che è il terzo figlia no la parte di scomunicare l'altro musulmano diverso da me come se
Non riuscissimo a Rapa Nui a liberarci fino in fondo della bellezza buttandola fuori Macchi tornasse
Indietro ci continuasse a perseguita per quanto riguarda il cristianesimo
A mio avviso la questione si pone in modo totalmente diverso cioè la domanda e diverta non è la
Come facciamo a neutralizzare
Una pretesa sulla terra che può diventare esclusiva verismo come facciamo a neutralizzare una pratica di esternalizzazione delle velleità che porta a marcia indietro come nell'istante nel cristianesimo il problema è un altro
Ed è
Come facciamo a creare uno stato un una comunità
A partire dati i principi
Come quelli enunciati nel Vangelo che sono completamente non violenti c'è il problema è diverso il problema è
è possibile costruire una comunità politica basata sull'idea che io devo amare il mio nemico che si richiede una cosa gliela devo dare che si mi dice di fare un chilometro come devo fare due che si genovesi perché le devo dare due
Ho e professione altro tema con la povertà l'affresco posso creare una comunità dove
In teoria tutti dovrebbero la lasciar perdere i propri beni portarli agli apostoli venderli e poi
Cosa succede no questo è un problema completamente diverso e dov'è emerso la prima volta qua Milano
Perché è emerso qua quando Costantino e poi Teodosio hanno adottato e cristianesimo come religione
Di stato prima come Regione libera però in quaranta fanno fatica Costantino e poi era il giorno che ogni Stato con Teodosio e allora si è posto il problema ok ma chi se ne non funziona cioè può svolgere questa funzione di puntellare esistenza di uno stato funziona
E per
Chi son problemi molto concreti perché presentano nella tradizione ante ortodossa
Per molti secoli chi ma è un soldato non poteva accostarsi ai sacramenti perché per molto tempo perché c'era il pericolo che avesse ucciso qualcuno
Ma come faccio a creare uno stato sì
No no un esercito
E però l'Impero Bizantino all'impero cristiano per eccellenza ma i soldati in qualche modo non è erano come dissi come di crediti di serie vino c'erano queste contraddizioni che poi si è cercato di risolvere era che cerca per risolvere e realtà è una delle radici del Jihad poi arriva anche da da questa esperienza da questo tentativo di rapina re allora quindi in conclusione la domanda né tra tradizioni che io conosco le altre non so dire
è c'è la domanda e l'artista è la più lenta ma la risposta
E in casa e quindi io credo che
Ogni tradizione religiosa ha interesse a conoscere
La risposta dell'altro ad arricchirsi nello stesso tempo è importante che nell'impostare la questione si vada anche a tener presente la specificità quindi il problema per esempio come cristiani io credo sia non tanto a cui possiamo uscire
Dalla logica della violenza perché nel Vangelo io non la trovo questa logica la violenta ma o un altro problema come posso vivere in questo mondo in cui c'è la violenza
Non come singolo ma come comunità
E mi pare che se ognuno abbia molto materiale ogni tradizione edito da De molto materiale su cui riflettere sono domande enormi
Che fisici accompagnando per un momento i discorsi dei Martino finiscano dalle parti delle colonne di San Lorenzo della Milano romana e da Costantino dove lui risolve il problema della dello stato di una dei fedeli di una religione che dice sempre di uno schiaffo porge l'altra guancia non istituire un tribunale Machiavelli diceva diceva crede risolto governo del poveretto cristiane
Non funzionano per fare politica cinquantanove venture pubblica
E quindi ci sono questioni
Bene continuiamo con me Enzo Pace terremoto eccoli collegato con noi la parola lei professore
No non è la voce viene deve a me il microfono di merce nel microfono
Possesso di adesso si perfettamente
Grazie
Nel due mila e dodici viene fondato un movimento
Nello studio anche perché si chiama l'esercito del potere buddista i fondatori sono due venerabili monaci
Della scuola Theravada diciamo della scuola distretto osservanza avevano vinto la regola l'aveva le famiglie
Che il buddismo originato nel corso del tempo grossomodo lo stesso Novaro prima qualche mese prima
Nella nebbia amare la NATO
Un altro movimento che si chiama nove sei nove sono simboli cabalistici diciamo così del buddismo anche lì fondato da un monaco si chiama Hashim vera tu
Allora il problema di questo movimento dolosi banche hanno ripreso il mio normale è il seguente
Se noi osserviamo o il mondo ad Arma cioè quel compromesso
Di insegnamenti che questo fascetta Gautama Siddharta a sperimentato su di sé prima ancora di pensarle le cose che ha detto le ha sperimentate
In questa via ascetica di ha aperto e il tema della non violenza e quindi traducendo impositivo della pace sembra essere il tema centrale da un punto di vista concettuale siccome
Buon già intuisce la interdipendenza originaria di tutti gli esseri viventi fra loro
Ovviamente deduce da questo due cose importanti che hanno a che fare anche con le cose che ci siamo detti finora
C'è una macchina anche come dire guida l'essere umano in particolare che la macchina del desiderio
Questa macchina il desiderio ci produce
Due affetti diciamo ambivalenti primo è che desiderando le cose
Finiamo per volerle possedere fino in fondo vogliamo queste cose tutte attorno a voi e secondo che egli semplice attacchiamo le cose più rimettiamo come dire schiavi quindi il il il processo di liberazione dal dalla schiavitù l'attaccamento alle cose è un processo che chiedevano sulla ricarichi desiderio
Questa dottrinaria
Non è una dottrina realtà è un complesso di ragionamenti che butta consegna i suoi discepoli
Tossiche nel fare che non possiamo associare
Questo questo insegnamento a la invece che si si tratti
Di una visione del mondo che includa
La guerra la violenza semmai l'unica violenza che in qualche misura Gautama pratica è quella proprio della della pruinoso valicare il desiderio dalla propriamente
Non lo Swan garbatamente da tutti quei pensieri diversi quelle emozione che ci legano alle cose di questo mondo quindi è un esercizio difficilissimo
Che non non è facile catalogare
Questo esercizio questo insegnamento come religione aprono le regioni in qualche misura non si si al dice paga alla al cinema Étoile butta la religione
Bondi Storace dopo di lui ecco
Prima si faceva riferimento Costantino archeologo Osio probabilmente il passaggio storica quando unita l'attore dinastia dei Mauri che unificò il subcontinente indiano Ashoka siamo al terzo secolo
Deciso a riassumere questo acquisizione del del debutto come insegnamento etico-morale
Prima di tutto per sé perché aveva spasso talmente sanguigna giro che a un certo punto rimaneva de rimase inorridito dall'ottantanove zero esercitato per conquistare
Un guasto Vittorio e quindi in qualche modo si apre però acquisì segnalamento elevandolo a apparato ideologico del nuovo impero
Quindi come allora ci troviamo di fronte nella storia
Lunga
Di ciò che è diventata poi la religione buddista col telefono antica devozione con una divisione molto rigido affronta vita monastica e vita del laicato
Tra dicevamo tutte le forme di anche di divinizzazione
Della figura del Bhutan
Quindi quando entriamo in questa altra fase storica ciò che colpisce che
Noi abbiamo avuto esempi sì di resistenza pacifica non violenza i monaci buddisti in diversi momenti della storia soprattutto più per stare più vicino a noi durante l'epoca coordinano le ma quello che non avevamo visto il modo così radicale così come dire proprio trasparente è questa decisione
Dei monaci e in quanto tali che vestono
Un un abito come dire li consacra all'esercizio dell'ascesi
Pericolosa viviamo una detta che e in qualche modo si svolgerà la contemplazione lo studio dei testi sacri non nello stare nel mondo spiegando le ragioni del mondo
Ora in ragione di un principio trascendente se vuole
Questa cosa lo vediamo come nel tempo presente ed è una cosa che in qualche misura mila incuriosito
E ognuno dovrà cercare di capire cosa c'entrava questa
Forma di meno buddhismo nella fase storica che alcuni Paesi del Sud-Est asiatico avevo vissuto in particolare quei Paesi che sono usciti dal cono d'ombra del colonialismo che è un po'il Ronco cominciata a costruire uno Stato nazionale come nel caso del dello Sri Lanka dello slancio
Allora favorevole
Il il due in due punti secondo me interessanti per il dibattito stiamo sviluppando per questo bel libro che hanno curato la ora
Generano perché ricordo anch'io con grande affetto di grande stima sto
Ciò vorrei che ci ha lasciato cibo
Con i due punti sono
Probabilmente
Anche in mora revisore che avevo io non ero in una regione come il buddismo
L'attrazione verso un'azione politica Diletta
Da parte dei monaci
è motivato dal fatto che
Questi farmaci sono stati nella fase di
Sia durante la notte per l'indipendenza anticoloniale anche inglesi soprattutto siano nella fase di stato nascente dello Stato nazionale sono stati gli intellettuali organici né di una classe politica che aveva bisogno in qualche modo come dire avendo finalmente liberato il la per dalla presenza coloniale di costruire una coscienza collettiva nazionale
Avevano fatto lo Stato bisogna fare il poco ho fatto lo Stato dello Sri Lanka bisogna fare il popoloso inglese
E la cosa che a me ha colpito che
Fin dall'inizio del diciamo dagli anni cinquanta in poi fino agli anni Ottanta però da c'è stato uno uno una specie di
Quel qualcosa che fa pensare a alla teoria la Sinfonia ortodosso c'è stato una specie di Sinfonia fra il le élite politiche sono andati al potere no oramai imporre e una nuova leva di monaci che più sono ben rappresentati in questo movimento del due mila dodici l'esercito del potere punti di vista
Concordi nel definire che cosa vuol dire essere
Membri di questo nuovo stato nazionale
E polvere sostanzialmente avere una lingua in comune una e una sola
Il singalese
Avere una una e una sola fede religiosa e il buddismo terzo avere quindi una terra
Che quella sacra su cui
Butta avrebbe messo in piedi avrebbe lasciato anche un suo dente canino venerato nel santuario dei rende cioè un santuario importantissimo nell'immaginario religioso del buddismo Theravada
Quindi una terrà una lingua una Regione e quindi una nazione questo questo è il presupposto del primo dato fondamentale che non si capisce perché so che come dire senza del quale non si capisce la deriva ultranazionalista
Di questo movimento
I monaci buddisti
Che possiamo definire porta fino alle estreme conseguenze l'idea che il buddismo è l'anima
è tono
Culturale di una nazione intera ora questioni secondo passaggio si dà il caso che lo Sri Lanka però non è
Tutta fondista
è un paese plurale dal punto di vista religioso USA
Storico religioso perché si settanta per cento azione
Con queste cifre che usiamo in demografia adesso non so bisogna pesare sempre con cautela per cento il buddista ma il il quasi il dieci per cento la popolazione spesso inglese è
Di diciamo religione musulmana
Il quasi il venti per cento soltanto il cioè una un altro gruppo culturale che è stato che arrivavano dal Sud dell'India che è egli cultura lingua e ma in maggior modo maggioritario anche
Appartiene a a quella galassia chiamato induismo
Però ci sono anche i Tamil cattolici total return musulmani
E poi ci sono tutte le loro richieste
Eccesso tutti sono decisioni dove c'è il cristianesimo
Quasi quattrini l'otto per cento e il la maggioranza sono cattolici
E ci sono tutte le chiese protestanti storiche ci sono tutta Roma chiese evangelico perfino pentecostale quindi oltre a una società di questo tipo oggettivamente al plurale
Cosa significa
Esaltare il principio ecco nazionalista entrò religioso nazionalista scoprire
Usare lui un apparato ideologico per immaginare
Una società con ridotta attorno a parte pilastri sono fondamentali e tutto il resto viene considerato
Ho qualcosa che si può tollerare o qualcosa contro cui bisogna
Violentemente confliggere in questo il giudice il caso non mi fermo o no illustrarlo perché non ho tempo ma questo movimento
Che nasce nel due mila dodici e nasce praticamente tre anni dopo la sanguinosa guerra civile
Che dura dal mille novecentottantatré anno due mila e nove che lascerà lo Sri Lanka
Alla faccia appunto che sia un paese dove regna il Dharma Concetta durante c'è la guerra civile feroce con attentati ci capita di Sicilia che fanno i danni il perché sono in in si si costituiscono come esercito armato controllo l'esercito l'esercito singalesi diciamo ufficiale
Quindi esce da una guerra civile
Tre anni di tregua ricompare questo movimento compare questo momento che prende come bersaglio due
Due soggetti l'Islam
E cristiani evangelici
E anche un po'i cattolici quando i cattolici appaiono troppo critici nei loro confronti ma su tutto l'Islam
E gli evangelici e la costruzione mentale che questi questi monaci pre come dire elaborano presentando alla alla alle masse
Sì sì sì singalesi e quella di dire queste sono presenze estranee che circondano Milano
Vi faccio un esempio banalissimo
Uno dei primi
Proprio forti da questo organizzare questo movimento è stato far rilevare verso le macellerie al
Chiedendo al governo
Dopo averle distrutte alcune generano intervenisse con una legge per vietare le macellerie allarme
Oppure hanno fatto pressione presso i governi sono inserite in quel dal due mila dodici oggi per introdurre una legge che limiti i matrimoni misti cioè che eviti
Si parlava prima
Martino parlava di Igia cliniche il illogica cioè i limiti e i matrimoni fra un musulmano è una una cingalese buddista perché qui in questo modo come dire
Si interpreta questo questo fatto che due persone posso innamorarsi e sposarsi come una contaminazione della purezza
Uno dei presidenti tra l'altro della
Dello Sri Lanka
Quello che viene assassinato la novantatré aveva restituito il munus il Ministero della purificazione
E aveva chiamato consulenza dei monaci
Che in qualche modo
Uno
Invitati a indicare quali fossero i punti deboli
Della Terry giardini originalità e di purezza di di quello che a questo punto possiamo dirlo in modo esplicito di quello che immaginato essere un popolo etnicamente puro
E allora finisco perché questo tasso di violenza che ovviamente a ai due due livelli
Po come ci racconta girare un po'come il recupero Pierre Bouvier
C'è un livello simbolico le guerre comincio sempre nella testa delle persone ci deve ci vuole qualcuno che ti spieghi ictu comunque cominci a capire era in uscita fino nella testa di questi reati quella persona con cui incontri che conosci le salute oppure che l'oncologico non sono utili quella persona arrivata il tuo nemico chi sta portando via qualcosa
Questo ha portato via la tua identità distratto contaminando portando via la tua purezza originaria i valori puri no
E quindi
Il passaggio successivo
Che
Una politica delle religioni quale è quello di usare il linguaggio religioso
Esso lo dico un po'forte con una specie di psicofarmaco chi aiuta una persona a fare quel salto
Che ti porta passare la valenza simbolica con il suo fisico
Non è facile non è facile
Per noi per qualsiasi essere umano fare questo passano se non c'è qualcosa o qualcuno che ci dia come dire questo psicofarmaci regionale
Non è l'oppio dei popoli però verso usato come presentarsi col farmaco se
Come dire
Entra nella logica delle politiche identità nazionale che oggi sono moneta corrente no potrei fare tanti parallelismi con tutte le differenze vicino a fare non so con quello che che avviene nella non lontana e India
No
A gennaio del di quest'anno presidente muovendo la moschea inaugurato in pompa magna
La nuova il nuovo tempio oramai nella città di agli odiava che era stato distrutto pezzo a pezzo nel mille novecentotrenta un marcia
Non pacifica o violenta di militante in un certo movimento più poi collaterale al partito potere in in via è stata distrutta sono frodi quasi vent'anni di controversie giudiziarie alla fine
L'Alta Corte ha detto Lolli effettivamente sorgeva un tempio vanno dove c'era la moschea quindi per carità ci spiace che sia stata vissuta con la moschea
Vedremo di dare un pezzetto di terreno ai musulmani per ricostruirla nel frattempo Morgan da per lavorare dicendo dicendo un signor Pagliara e si metterà a ridere dicendo quello sarà il nostro vaticano
Il dunque mamma mia tutti i ruoli del Vaticano dopo possibile che allora questi eccessi sono secondo voi adesso importanti su Buttiglione insomma sono importate da tener presente perché e ciò che noi vediamo in giro per il per varie parti del mondo è questo ricomporre attorno a Paolo nazionalismo ricomporsi una costellazione di gli altri concetti legati all'etnia
Alla religione ma in questo caso punto non abbiamo più più lenze guerra di religione Sesto ci sono mai state ma abbiamo chiaramente quello che si può servile verso politiche ripulita
Sempre più a vocazione socialista tre non fanno bene alla vita sociale perché evidentemente distruggono soprattutto casi che ho citato distrutto quello che possiamo chiamare il patrimonio un patrimonio dell'umanità Fo se le persone che sono diverse nella fede vivono diversamente diverse fedi non sono in grado di convivere assieme
Questo come un grande vantaggio per la sosta cipria democrazia qualunque quando qualcuno e oggi siamo in questa fase storica di me quando le élite politiche incitano come dire
Esaltano le il conflitto sola diverse sia dicendo
Toh non può vivere coloro che in quest'altro
Questo ci sta più lentamente scoppiando di tutto allora bisogna reagire violentemente questo è un appello colossale non sopra la scelta in cui queste élite dominò ma anche per l'umanità tutto
Grazie
Grazie
Adesso corriamo concludiamo una tavola rotonda primo giro con monsignor Vincenzo Paglia
Presidente della Pontificia Accademia la il discorso del primo giro fa un po'problema dopo lo faceva io vorrei vorrei vorrei riprendere vorrei riprendere il discorso dalle ultime parole del professor pace oggi non ci sono quelle provocate dalle religioni
Semmai le religioni lady commentano rafforzano
La violenza
E qui
Faccio appello alla credo biblico certamente ebraico ed anche Cristiano la violenza nascosta
Nel cuore dell'uomo fin dall'origine
è quello che nega tonici chiamiamo il peccato originale che non è la mela
Il peccato originale è la voglia di essere come ti amo di comandare
Quel desiderio di cui prima
Un desiderio non una sciocchezza
Il mio amico Giuseppe De Rita parla della come dire di una nuova religione apparsa nell'orizzonte plurale
La ergo la triglia il culto del dio
Sul cui altare di sì se criticano anche gli affetti più cari
è questo il peccato originale
E siamo tutti rigorosamente monoteistica
Non c'è altro Dio al di fuori di me
E molto esigente
Ora questo è il motivo
Della violenza da parte di tutti
Nessuno escluso
Ognuno di noi ha dentro quella hybris
Fino a poco tempo fa più Prometeia oggi un po'narcisista
Prima di conquista oggi undici ripiegamento
Ecco questa violenza
Come dire questo profondo diciamo
In un impasto dell'umano
Che anche le religioni hanno coltivato interpretato ma non solo le regioni
Per cui
Non è solo la religione che può prendere
Questa violenza ed esprimerla
Anche chi non credono fare
è il punto it non credo forse un cattolico praticante ha fatto quello che ha fatto
Tale importo lo stesso
E altri dittatori di oggi quindi qual è il problema
Il problema però è per noi credenti o anche non questo libro lo esamina in diversi prospettive in diversi ambiti diverse religioni diverse
Nazioni condizioni eccetera
Se io devo
A partire dalla Bibbia vent'anni fa
Un gesuita tedesco concedere svizzero fece un calcolo
Di emendabili Puglia ci sono seicento e poi episodi di annientamento
Di popoli ed indirizzo
Lui le situazioni in cui giro scatena la sua ira
E cento casi in cui ed io stesso
Chi vive di uccidere qualcuno
Ora vuoi comprendere pro qualche problema lo crea
Del resto è scritto
Ma allora l'intuizione avuta dirla dinari i testi sacri
è un'eccezione molto importante perché poi questi testi sacri se non sono interpretati
In maniera critica possono scatenare incredibili violenze non faccio casi odierni per evitare multi Circuiti
Nel libro dei Salmi se voi
Si parla di chiedere a Dio
I figli livelli ci siamo schiacciati e stritolati
Ora
Qual è il problema il probabilmente come si devono leggere questi testi
Questi testi non sono dettati dal Padreterno sono scritti dagli uomini nella loro cultura nelle loro modalità nelle loro convinzioni
E a volte distorcono l'immagine di Dio facendola suoi a loro immagine e somiglianza
Ecco la decisività dell'interpretazione
Della comunità di questi testi
E a lungo anche la storia
Dice va bene
Un grande Papa Gregorio Magno lui diceva la scrittura cresce con chi la legge
Cioè il Vangelo senza la comunità che lo legge non funziona
Può restare un buon libro morale ma non è libero dell'Africa
Ora questa prospettiva
Si diversifica anche al secondo
Di un progresso della cultura
La fede ha bisogno di una crescita anche della cultura
Quando manca la cultura
Il rischio che
Le credenze diversificate
E anche lei non crede
Diventino fondamentaliste
Facilissimo
Una fede
Che non ha una cultura
Che in qualche modo la innerva anche
Rischia di diventare fondamentalista perché perché quel credente vince abbiamo quell'uomo meglio che abbiamo dentro interprete quella hybris originaria
Scambiandola per fede
E allora alla guerra anche dopo il ritiro
Ma è l'unica la fa
Non ci sono
Le scritture
Perlomeno per quel che riguarda la Bibbia
Ora
Io
Vorrei applicare queste riflessioni sui due film li abbiamo visti perché conosco in maniera diretta questa vicenda
Io mi sono occupato della guerra balcanica anche durante mentre si faceva
Prima che scoppiasse il conflitto nell'ex Jugoslavia
Esistevano un milione e cinquecento mila matrimoni misti
Vorrei
Che Cervone voler bene
Che c'entra esplorava shōjo Romiti
Inter etnici
Ad un certo punto mille novecento novantadue scatta che cosa
Quello che prima il professor paghi diceva il dio è termico
Il nazionalismo quelli io
Che ti fa scatenare
La violenza contro l'altro
E si ammazzarono tra di loro
Io ho visto
Famiglie che ci sono spaccate uccide
Catechistica hanno ammazzato i loro cari e viceversa
Ora
Ricordo che papa Giovanni Paolo secondo
Convocò i leader religiosi
Dei Balcani
Andarono tutti andai anch'io ad Assisi mancavano i serbi ortodossi
Io
Con una determinazione un po'ingenua ma comunque molto forte determinata presi la macchina e andai nei Balcani
Mi fermai che a parlare con i vescovi ortodossi bene questi credevano ad esempio
Che il Papa Giovanni Paolo forse il capo dell'esercito coatto
Perché il Vaticano aveva riconosciuto l'avvocato
E non riuscì a convincerli
Al punto che io ottenni
La loro promessa che sarebbero voglia parlare di questo con Giovanni Paolo secondo
Per distoglierlo da questa follia di essere il capo dell'esercito
Cromato ovviamente mi resi conto che erano più di duecento anni che un vescovo ortodosso non veniva a Roma
Ora voi comprendete che la lontananza dell'ignoranza la mancanza di cultura approfondisce
Condizione che poi
Sì come dire
Si trasferiscono
Nel piano Reggio
Ma è un corto circuito pericolosissimo
Ancora oggi io continuo ad andare nei Balcani perché nel nord del Kosovo ancora aperte tra serbi e albanesi si sparano ma non è motivo religioso
Il motivo è tecnico
Come ti dico il motivo
Della guerra in Ucraina
In Ucraina la stragrande maggioranza della chiesa ortodossa è legata a Mosca
Tanto che
Di fronte a certe resistenze
Zaleski
Vuole
Con la forza abolire parrocchie ortodosse
Che ha una follia pura
In queste regioni qual è il problema di fondo è un rapporto
A mio avviso un po'avvelenato tra Chiesa è stato
Perché già nel quarantadue
Quando Stalin si rese conto
Che per vincere la guerra aveva bisogno di tutto il popolo
Chiamo gli unici tre metropoliti rimasti
Liberi gli altri da tutti i mandati al confino
E con sua furbizia ingenua missione dove sono gli altri metropoli per sapeva benissimo dove stavano
Facciamo la pace fattori nuovi perché il popolo russo deve guadagnare
Libero i vescovi
Tutto il popolo russo azioni
E il legame
Tra la politica russa
E la e la religione o
L'Orsa è un legame di unità profondissima che se non si capisce noi non comprendiamo il perché
Io conosco il Pagliara che io dal novanta
Faccio fatica a riconoscerlo
Poi le cose vanno comprese fino in fondo
Ecco perché il problema
Della violenza
Si allarga e si approfondisce
Quando si allentano relazioni cultura rapporti e legami
Quando facciamo emergere
La violenza dei libri rissa
Io tutti hanno invece quell'altro desiderio
Della fraternità tutti ci unisce
Tutto questo cambia
A Beckham
Un mistico Sufi dell'Impala lavorano mille e praticamente un non violento credibile
Fa parte della tradizione islamica
Il mondo è uscita
Ecco perché non tutte le Regioni sono contati
Hanno espressioni diversificate ecco perché allora questo volume utile perché a mio avviso deve aiutare non le religioni i credenti e alle credenti a riscoprire
Il peso enorme
Che debbono trarre dal profondo
Delle loro convinzioni religiose
Quella spinta universalistica e fraterna che guidato alta ieri per
Il Gran Mufti del Cairo
Papa Francesco a scrivere fratelli tutti
Con
Il dubbio del presidente egiziano Al Sisi
Perché in questo modo
Non solo
L'Imam diventava un po'come il Papa e quindi un'autorità un po'troppo forte rispettata sua
Ma anche perché data una prospettiva che confliggeva
Con altri in questo senso le religioni oggi
E qui dica Giancarlo l'aspetto positivo
Li vedi giorni oggi olio meglio i credenti debbono riscoprire di fronte al disastro che stiamo vivendo
Per il prevalere dell'indio
Oggi il Padreterno sulla terra
Io che comanda tutto io singolo io frazione io città io Regione io o gruppo di regioni
è questo ciò che sta facendo esplodere in una maniera più che il preoccupante
E non voglio passare alle problematiche relative all'intelligenza artificiale
Voi sapete che chi possiede in data ha il potere assoluto
Esempio umano di un privato un maschio gonfia
O se è proprio da di un gruppo
O proprietà di qualche nazione
Ecco in questo senso le religioni meglio
Tutte le espressioni
Sono chiamati oggi
A
Raccordarsi tra loro per esprimere lo sdegno contro questo individua il tipo e l'individualismo che sta distruggendo
Tutte le spinte un inutile
Perché
Lì per individualismo porta a confliggere
L'altro come minimo al concorrente
Da quello voglio guardarmi facilmente un nemico da eliminare
è questa la grande sfida io allora io mi permetto
Non voglio far concorrenza all'altro che
Però
C'è questo libro
Che
è un dialogo che Giancarlo a guidato tra Giuliano Amato il sottoscritto
E il libro si intitola il sogno di Cusano quel genere un cardinale grandi numeri Istat nell'età moderna il quale quando nel mille quattrocentocinquantatré Maometto secondo conquistò
Costanti Costantinopoli
Dando all'esercito islamico la libertà tipo il sette ottobre distruggendo tutti e tutto
Non ci dente
Si ribellò
Comincia allora papà
E convocarono
La crociata
Che era una specie di guerre di religione non era proprio solo quello ma era una specie di guerra di religione e Cusano
Scrisse un libello
Appunto il suo sogno e lo è in questo livello
Sogno mamma
Che
Invece della crociata
Gesù
Convoco
In Paradiso tutti i capi degli Stati
Non solo delle polveri degli Stati cristiani ma anche fuori
In una grande assemblea
Dicendo loro
Il Padreterno sono di livello tre che combattere in nome di un figlio
Io non voglio che combatte
Tornare giù e dire siete d'accordo le diversità
Non sono le ho fatte io sono io che abbiamo voluto dire
E voglio che veniate in pace
Tra diversi
Questo sogno purtroppo non che abbiano
Per quello che noi
Giuliano Amato e Giancarlo vorremmo riproporre oggi come la prospettiva per sconfiggere quella violenza iper individualista
Sfruttata
Da tanti dalla politica spesso
Per i loro
Interessa forse poetici
Ed è chiaro che la bolla religiosa
Essendo una molla profonda
Diventa un collante
Molto forte come Stalin intuì a suo tempo per la Chiesa ortodossa e infetti e vinse la guerra
Furono i lussi
Ad entrare perfino per rinnovare
Furono loro a liberarci
Oggi sono una bestemmia
Sono prevalsi altri interessi
Ecco perché le religioni a mio avviso dovrebbero aiutare questa prospettiva e l'interpretazione dei testi
Dovrebbe aiutare riscoprire la profondità
Di quelle
Si chiama di quella regolare Doro
Che è presente in tutte
Tutte le religioni
Non fare agli altri quel che non voi sia fatto triste è con questa la riscoperta
Le religioni debbono gonfiori per aiutare questo nostro tempo non solo a sognare ma a cominciare realizzare il sogno di Cusano grazie
Grazie
Mentre conclusivo sull'elemento paglia Castro come proprio perché ci sono delle coincidente obiettive delle cose che via nel giro di poche settimane qui e ben discusso due tre volte del sogno di cura mano
Una volta con Massimo Cacciari ebbe un'altra volta con un gruppo di ragazzi i giovani che ne discute esattamente in questa prima vogliamo che avvenga seguito vedono perché per dire la ma perché noi elettori cammino attraverso mille mille strade insomma interessante dettata dalla voglia cogliere come il segno di e quelle che si coglie nell'aria Patrizia cominciare a ricostruire la grammatica capita di comprendersi intendersi punti interessanti su una Giunta di cui il tono il libro cominciamo con questo
A firma congiunta di Papa Francesco con Altai rientra alta IREP io lo conosco da almeno quindici anni
Dieci anni fa sul mai
Firmato un testo col Papa
La consuetudine
Quindi la crescita nella conoscenza e nella far perché fraternità ha sciolto quei pregiudizi
Che la storia deposita nelle nostre menti e in alto i cuori sino a renderli ghiaccio ecco in questo senso a mio parere la dimensione dell'incontro fisico
Della come dire della prossimità della frequentazione e ciò di cui oggi noi abbiamo estremo estremo grigio
E certo comunque concordo assolutamente perché ho messo nel capitoline
Dare sempre la parola
Però avete capito nell'implicito messaggio in cui è iniziata una ceppaglia che comando brevità
Perché son già come dire un quattro alle undici Dini per questioni di come verde rapidissimi per colpire chi va a parlare microfono alla signora in prima fila
Che io raccomando la rapidità della cosa vediamo di
Questo tema è stato sempre al centro del mio interesse
Nella ricerca
Sia chi lo sport
Devo perché io non sono a detta ai lavori
Ho letto tanto in vita mia
Ho speso un patrimonio sul libero io saggi di religione
Religione comparate mistica
Mistica comparata
Un po'di Antropologia per quel che riesco a capire Man a furia di di leggere poi ho capito di più
Dice legge insegna alle chiede
Allora
Io ho apprezzato molto il discorso dell'antropologo oltreché Michil ritrovo anche per legge gli esperimenti le
Mentre mi è sembrato il discorso della dottoressa tornelli alquanto apologetico anche se è profondo perché mi chiedo
Sta per
Leggere
Su vari superarli so io mi esprimo come posto
Le scritture eccetera ma la povera gente e in grado con la massa di fare questo è un privilegio degli studiosi capaci con via dare in profondità ecco e fare una lettura contestuale eccetera eccetera figurarsi la massa della gente agisce per istinto come come nei nel nell'appartenenza una squadra di di
Porter insomma di calze ecco
Dove proprio gli istinti peggiori vengono a galla infatti succedono delle cose terribili anche durante terrestri i tifosi eccetera quindi la violenza lì
E la bocca
Per cui non so è un discorso di élite maestro perché e la Massa che decide poi di con la violenza che che viene a galla per la passione e per un partito peraltro
Che decide col volto qualche nera di dare il potere o ai tiranni e così via provvede poi a proposito della dell'articolo rottura dopo però questa ultima cosa decisero di dire
A proposito della mistica comparata
Le neuroscienze hanno tanto da dire perché le religioni insomma fatte su un'esperienza mistica
E questa esperienza mistica a volte è sostanziata anche di pregiudizi dice Panikkar proprio uno studioso uno autobomba inquilini che favorisce il dialogo favoriva il dialogo interreligioso dice che anche il mistico può sbagliarsi però sì sbaglia con innocenza non per cattiveria
Perché si basa sull'esperienza mistica che ripeto è sostanziata anche di superstizioni eccetera eccetera
Poi col tempo magari continuando il loro viste come dire per
Posso percorso ascitico a
Sì di queste cose per cui non sono abortito diceva che siamo tuttora massa dannata di nuovo che arrabbiato vedo bene una cerniera meglio il Padreterno perché però veniamo dall'amplesso osceno dei nostri genitori
Però dopo quando ha proseguito il tutto
Si è liberato di trenta milioni gradimento mamma Dio ne fai quello che vuoi va bene va signori dietro di lei
Grazie grazie a lei per gentilezza e
Io volevo riagganciare l'ultimo intervento di monsignor Paglia per proporre una
Come dire una una visione che potrebbe aprire anche un opposta provocatorio cioè popoli dell'ipertrofia dell'io cui posso anche condividere però le le le le propongo questa riflessione cioè se partiamo dalla FIAT poi vengono diciamo i linguaggi l'IP testi sacri cedola partiamo dalla fede
Cioè se io ho una fede in realtà o qualcosa che trascende nel testo cioè io credo in qualche cosa che va ben oltre la mia persona no
Addirittura stare qui sento dire che la mia vita non conta nulla rispetto a questa diciamo fin qui religione o anche un grande ideale politico approva l'ideologia del Novecento eccetera cioè seguono un po'questa cosa
Estremizzando sei la mia vita non conta nulla di fronte a questa grande ideale trascendente eccetera anche la vita degli altri potrebbe per estremo non contare nulla no e e e quindi non sono o un potenziale o comunque di per sé sono portato a essere strumentalizzare atto a seguire comunque proprio per realizzare questa cosa e quindi proprio l'opposto diciamo del del Libano allora io dico
Come a volte magari uno dice sarebbe tentato dire va bene ma allora se io propongo un ideale di vita per cui basta aprire il frigorifero pieno cambiare l'auto fare delle belle vacanze alla fine mi creo con il ventre molle
Per cui praticamente sono un po'protetta forse anche questa non è una soluzione perché non intanto mi protegge da altri tipi di violenza che esclude l'ha violentata religiosa o ideologica ma non escludo altri tipi di violenza altrettanto lascio spazio diciamo a chi invece proprio in questo vede un segnale di debolezza e quindi reagisce ma allora io dico non non potrebbe essere come dire che quello che manca è una sorta di religione laica per cui dico non ti propongo un mondo senza Dio ma qualunque sia il dio Cicchetti ti scegli in cui tu credi affianchi un un solo principio che in nome di questo Dio nessuna attività
Non conta nulla cioè che il primo principio a cui tu perché atecniche degli affiancare a qualsiasi Digione è il fatto che nessuna vita umana nemmeno la tua può essere sacrificata
Bene c'è qualcun altro che signore qui
Va be'molto in breve e
Dunque si è parlato diciamo anche generalmente di religioni per cui suppongo che e possano sussistere dei punti in comune che
Pirlo lilla e il buddismo dal momento che più volte si è detto e religioni
Le mia il mio dubbio è la mia domanda è questa se e
Proprio in questo punto in comune non possa esservi
Invece oltre a tutte le cose positivi di amore reciproco eccetera impegno dette non posso esservi
In un federalismo l'ispettorato
Un
Presupposto di violenza
Al via gratuite
Dal Signore per l'ultimo l'ultimo intervento direi
Richiesto dalla situazione attuale se si può compiti accostare mille cinquecento quando eccetera la guerra in Europa richiamare un'affermazione mi sembra l'ideale
E chiedevo punti in una regione non darebbe ai vincitori
O così sì politica internazionale finanza i tutte le cose che sono importanti per la nostra prima strisce iniziali pungolo di questi esperti e non avrebbe così logorante lire quindi però c'è una cosa sulla quale stiamo elaborare che l'approccio alla conoscenza del padre vediamo conoscenza noi siamo passati da segue lì benissimo quindi perugino di massima proveniamo concretamente ignoranti
Affumicati svolte fino al Concilio di Trento poiché perché non so comunicheremo anche involuzione preghiera e conoscenza dei valori cristiani
E questa tradizione bellissimo entra fino ad oggi continua qual è il problema depurazione improntata quando io insomma insegnare queste scienze religiose insegnante diceva cosa dice figlia alta richiedevano e che cosa dobbiamo dire ai nostri studenti esattamente il contrario continuo
Graditi a richieste diventa la notifica consiste fa una collezione di saggezza ed esperienza nove straordinaria e di buone poi cosa dobbiamo fare invidia una soluzione spostare domande ma disorganicità nella nostra scienza comprende situazioni vicino
Quindi collaborare una lettura presso e questo lo si può è a prescindere ci scienza stimo questi vengano invece la lettura automatica del testo già immaginano sia evidente cigno spostato come quando mi no cellulare per cercare una impostazione Castellino Simonini informazioni didattica ripetiamo incaricato ma non resta dello sforzo che la nostra comprensione della lega cellulare assestamento strettamente sportive così non è consiglia di valutare sia arriverà Cipollini in due ci saranno multe legalmente Paolo Ceccarini ieri noi dovremmo cercare di commissioni in tuguri
E tutto questo lo stiamo ottenendo decide di fare in dieci viene anche al lettore ministero governo con il limite come sconnesso
Questo è un passo ulteriore
Anticamente inservienti mentre
Ciascuno lo vuol leggere appartiene a una una proroga
Cioè ma il ruolo il turismo quando lo stupro chiusura
Così grande che forse schiaccia l'uomo e quindi sì si capisce che la religione una all'ideologia per per analogia abbia questo grande potere attrattivo ma forse e anche un potere che che può distruggere umano
E oggi prima di venire qua collezione
Abbiamo fatto una lezione sul sufismo fra mistica Sufi con un ricercatore che adesso comincia un lavoro e proprio c'era questa idea del
Il fascino invece
Lì questi autori dicono non il timore ma il fascino di questo assoluto e anche pronti a dissolversi ministro opere forse non è solo per gli asmatici solo delle stessi il ministro che venga fondamentale del del suo figlio e allora secondo me cioè è vero c'è un'ambiguità di fondo questo assoluto è fa affascinante
L'uomo tende verso di esso però pare anche capace di
Annientare l'individualità la personalità per alcuni e desiderabile questo
Ma non per tutti non ferma il principio che guardo con rispetto all'esperienza su fino a quando arrivo quel turno non non mi ricordo perché per me
La questione è che questo assoluto ha bisogno di un una non aggettivo una qualifica che gli toglie questa dimensione affascinante ma anche tremenda questo qualifica che gli toglie questo tratto affascinante ma anche tremendo è la qualifica dell'amore
Perché allora questo assoluto di acchiappare spazio anche all'altro
Come Rita e anche all'uomo e quindi è l'assoluto è affascinante ma non è più tremenda
Grazie parte entro pace
Non vuole aggiungere qualcosa
Declina
Non c'è il rinnovo insomma presso ce l'ho già detto tutto va bene grazie mille aprile municipale quella siamo finiti prodotto promotore dell'incontro io direi che il esperienze originario del due tre domande
La nostra esperienza originaria
è che nessuno di noi e Hawthorn atto
L'ombelico ci dice che tutti difendiamo d'altro quindi siamo un noi fin dall'inizio
In questo senso il dono reciproco
La mamma
Che ci ha ci fa nascere
Quello che ci accoglie che il Papa questa esperienza del Noemi è un'esperienza e a mio avviso radicale
Che ci permette prima si parlava dell'amore
Ci ci deve far cogliere la gratuità e la indispensabilità delle relazioni
Il codice l'ha detto
Siamo tutti interconnessi
De facto
Deve diventare una scelta politica economica spirituale culturale il paragone di oggi e che quindi liberi individualismo sta negando
Il noi radicale ecco debba discutere questo
E in questo senso allora l'apertura
Al mistero all'altro
E non è tante volte il dio antropomorfo che noi abbiamo forse chiamare Dio mistero volte poi la Bibbia ci dice che anche un padre
Quindi è questo il problema secondo me che dobbiamo cogliere nel valore delle religioni c'era ragione ragione
Luigi Rizzo Gioia Gioia che ha scritto un bel libricino la morte del prossimo
Dopo la morte di Dio decurtazione
Le regole del prossimo e uno nel fascicolo
Ecco in questo senso l'esperienza più proporre l'umano ci avvicina all'esperienza religiosa
Allora la laicità non è intesa
Come assenza di religione come lo dicono i francesi
La vincita per niente ESA come accoglienza di tutte le esperienze forti e importanti per la nostra vita compresa quella religiosa
Grazie grazie molte grazie Italia ma dirigente volentieri Bettoni così seria finale Petula Clark pianura per il prelievo riducendo quello il quei confini
Ora è qui in prima fila ha detto ha detto si è chiesto a un certo punto se tutte le religioni insieme le grandi religioni non abbiano in comune stavo per dire qualche cosa io dico adesso parlerà dell'epoca sia alle dirà non abbiano in comune
Qualcosa che ha fatto la la la
Rafforza la grandezza della civiltà umana in generale nel senso che la civiltà umana
Esiste passata attraverso strazianti massacri chiedo però c'è la carta dei diritti dell'uomo però c'è stato un progresso sono stati per dire no quello che evoca bene Casanova nell'introduzione che ho trovato in Italia
Sono scomparsi sacrifici umani va bene quando sono scomparsi sacrifici umani in un momento comune a tutte le grandi religioni
Momento che si colloca intorno al quinto secolo tra il settimo ottavo secolo avanti Cristo e il terzo io ci metterei dentro anche a scioccare la sciocca che ricordava Enzo Pace cioè
La scomparsa dei sacrifici umani una enorme riduzione della violenza la scomparsa anche dei sacrifici animali dei sacrifici animali che è una cosa che data da molto tempo di non sono scomparsi nella nel Sud America
Degli esteri chiede dei dei Maya non sono scomparsi la perché diciamo hanno avuto la cronologia riversa erano isolati quindi il segretario ma ne abbiamo scoperti ma il mondo intero il senso del mondo hanno riconosciuto ha reagito con
Orrore alla scoperta o nell'arcipelago ricavano ancora sacrifici umani
Perché l'epoca assiale abbia visto convergere il debutto il liberalismo nonostante quei quei tanti passaggi delle il budello edonismo l'induismo e cioè anzi a queste religioni aggiungiamo il quinto secolo il quinto quarto secolo della della filosofia greca che sia associata a questo questi momenti con
Si è introdotto il principio riconosci
Quel negli altri quell'umanità che sente in partenza quindi diciamo si è creato un deposito di normatività di valori normativi di etica che ha nutrito
La storia umana che poi naturalmente non è andato sempre nella direzione giusta ma a causa di quella vizio originale che ci ha ricordato monsignor Paglia che peccato originale per cui la violenza insita
L'egoismo sopruso sono insiti nella nella nella vita della della specie finte dall'origine ma un nucleo normativo
Cioè la al quale possiamo ancora attingere speriamo sempre di più certamente
Mica
Beh l'immagine di un'altra pasta ed è stato stavolta per esempio il proprio viene finalmente che hanno in cui in cui ci sia bene praticamente bella interessante di concertazione grazie a tutti noi