Antispecismo: intervista a Marco Maurizi

No no puntata nuova puntata con l'associazione parte in casa l'Associazione radicale antistress chissà abbiamo con noi Silvia Molè Silvia buongiorno
Quel giorno è stato il Canada e all'organo no volevo dire allora oggi contenti c'è il dottor Marco Maurizi un filosofo però presentano Thea i nostri ascoltatori
Carter volta all'interno degli ascoltatori di Radio Radicale innanzitutto
Ripeto però gabbia che è anche un'ora e oggi nel poter intervistare il pilota Poma comunicati che e autorevoli importante note pubblicazioni e per le opere di video atto unitamente e citarne alcune
Ad esempio attorno e il tempo del non identico contando e la che Neri della modernità
Gli otto speso l'immaginario i canali di ecologia al di là della natura e anche il recentissimo chimere attacchi chiunque attraversamenti nel pensiero di Adorno
Ma come ho detto secondo me è un attore veramente molto molto importante e questo anche nel contempo torto nel tema relativo a rapporto con gli altri animali
Da tempo richiede proprio nel fatto
Che a mio avviso meglio di chiunque altro abdicato
Quello che profondo nesso europei che tra l'occultamento animale e lo sfruttamento umano
Prendendo quindi in considerazione proprio l'aspetto storico e politico di tutta questa questione come leggiamo anche nel suo splendido al di là della natura
La mia prima domanda quindi ammacco marittimi sarebbe quella di espone l'autocritica finger eccome
Sì buongiorno scrive buongiorno ai contatori che in virtù della presentazione allora
Cercherò di essere più breve possibile e invertite indietro teorico più importante del movimento animalista diciamo così gli atipici
La mia critica fondamentalmente impunta sul fatto che il termine testo specifico muovono connettere introdotto e quindi indica un pregiudizio
Analogo al pessimismo al razzismo quindi un come dire una una sorta di preferenza accordata in in baccalà pesce quindi all'essere umano rispetto agli altri animali
Che appunto costituiscono accorta
Ma di come definitivi di problema nell'ambito della filosofia morale perché giustificare degli atteggiamenti di sopraffazione di violenza nei confronti degli animali sulla parte del atto che appunto sono animali uomini
Non costituisce libertà è un argomento ma è semplicemente uno un pregiudizio
Esattamente come chi incrementato effettivo moderatismo accordare un trattamento preferenziale a un testo piuttosto che a un'etnia non è una non è una modalità diciamo giustificabile in termini filosofici
La mia critica non sia un punto ovviamente su questo che
Anzi sicuramente un aspetto importante in gara anche a tutto questo termine introdotto questa problematica nell'ambito della filosofia Accademia e quindi e sicuramente tra l'altro è un grandissimo filosofo dico io ho molta stima come filosofo
Il problema è quando questo il pensiero degli incentivi dopo una sorta di abilità era il movimento invece che lotta per la a Liberazione degli animali o per i diritti degli animali allora in quel caso il problema è che
Poiché
I tempi perché nell'ambito della filosofia morale sono importantissimi sicuramente centrati
Sul diventa dei dei come dire di
Punto di partenza per una pratica di liberazione gli animali che invece non funziona perché non ha una
Una sua rilevanza di tipo politico fatto la faccio breve
Che cos'è successo che
Gli utili rating hanno avuto delle conseguenze negative nel movimento di liberazione rimanere conseguente pilota che esempio
Si è ritenuto che lo sfruttamento degli animali Pozzi è causato dal pregiudizio degli uomini nei confronti degli animalisti facendo un progetto di superiorità
Essendo un po'come dire che il Patriarcato dello schiavismo sono stati causati da un pregiudizio di superiorità nei confronti rispettivamente delle donne da parte degli uomini o
Appunto dei bianchi probabilmente non sappiamo bene che il Patriarcato perché io non sono strutture sociali che hanno delle cause
E come dire
Anche o delle una struttura complessa che non chi può non può essere ridotta semplicemente un pregiudizio
La tenuta poteva invece per esempio di tipo piuttosto tipo pratico
E qui come intende lo specimen un pregiudizio negativo superare lo specifico quindi assolutamente gli animali convincendo le persone ad un adulto che è sbagliato ritenersi superiore agli animali come se appunto
Questa fosse in effetti la causa dello sfruttamento degli animali questi mi sembra un problema che invece andrebbe affrontato in un altro modo
Al tempo grazie allora a questo punto io chiederei qual è la tua prospettiva proprio nel penso antisprechi lo storico
Ecco io contrapposto all'antifascismo di King e che ho chiamato metafisico fondi King canto discoteche Guacito un aggettivo che ho definito storico ma
Sto per trovare un termine che lo potesse connotare
Ma l'idea e prettamente di fare un discorso rovesciato rispetto a quello che si fa comunemente
Non considero spessissimo come un pregiudizio comune l'idea
Eterna credo
E in quale modo partorito così non si sa bene perché o addirittura magari un pregiudizio più logico dovuto alla natura umana
Ma quanto piuttosto lo specifico come una forma di sfruttamento che corre lo specifico è esattamente l'atto orgoglio insieme di atti con cui la società umana
A per riaprire spetta gli animali
Anni per l'appunto
Produrre attraverso questo sfruttamento un accumulo di di ricchezza materiale quindi non è un atto come dire che ha alla sua parte semplicemente
Un'idea e un'altra sì lo specifico e in quanto opera va compete in termini storici che cos'è che la Procura di collegamento in impieghi come si trasforma come Fini appunto si può anche amplificare eventualmente perché l'idea appunto anche di avere una pratica
Contrari allo specifico perché efficaci
Quindi due sono i punti diciamo centrale del discorso che cerco di contrapporre affinché euro appunto l'idea che la società non è una somma individui
La società ha invece un insieme di pratiche sociali che e chiedono le convinzioni personali convinzioni individuali le pratiche sociali
Alle volte precedono e causano le convinzioni degli happening molti umani chi vive in una società cercare prima
Di convincerci eventualmente l'uomo sia superiore alla donna finché non si cita che pratica lo schiavismo prima di convincerci che iniqui e fieri inferiori ai bianchi
E quindi il problema è
Capire come queste tematiche sociali si producano
Si producono e come possono essere eventualmente modificate quindi lo specifico appunto non è un'idea non è un pregiudizio ma è un insieme di pratiche che ha un'acqua poiché attenta volerla
A volerla qui ripercorrere però ci sono alcuni non importanti per esempio io parlo sempre della rivoluzione di politica nel parco laddove c'è da politica all'olimpico gli esseri umani in una parte del mondo cominciano a vivere
Dello sfruttamento degli animali lo sfruttamento degli animali è esattamente la pratica un con gli animali vengono resi schiavi dell'uomo
Ed è importante notare come nel passaggio tra la società diciamo così orizzontali egualitaria quale poteva essere quell'anno ora
Le società diciamo di caccia e raccolta motiva invece completa come quelle delle società negli equilibri metà del terrore eccetera di parte che a anche come dire a un trecentosettanta lo sfruttamento e dell'animale lo sfruttamento dell'uomo per lo soffre gravi produce una produce un accumulo
Diritti appunto materiale che permette una come dire un identificativo un
E un consolidati per gerarchiche che in qualche modo precedentemente potevano esserci
Formate anche a livello interurbano per tante cose su un periodo
Locale voi si costituiscono le cosiddette società calde conta chiamava le risposte che ad oggi un dinamismo di accumulazione di espansione che in cui appunto il mondo naturale mondo non umano viene in qualche modo
Così Turato in questa dinamica di accumulazione di potere e di sfruttamento che coinvolge però anche gli essere umani finché non si sfrutta la natura non si possono avere degli ideali evidentemente
Quindi i due aspetti sono tra di loro intrecciati ma quattro si può pensare
Come dire ad altro nel testo che poi non è detto da una società complessa debba e trattamento non c'è da gerarchica è successo quel evidentemente è necessario capire perché è successo così oppure dettiamo tutto il Medioevo pure e possiamo chiamare cristiana
Nota scritta da nessuna parte che benissimo
Che mai e per esempio l'idea della continuamente dell'amore debba ecco ed è una società in cui invece
Chi va
Antica ancora di più
Il predominio dell'uomo sull'animale in quanto l'uomo essendo immagini di io essendo ciò ancor più si incarna diventa appunto l'emblema
Ettore Ciocchetti vino e l'animale quindi riqualificherà ancora di più pentole ricerca del professor giardinetto
Che invece in un'ottica diverta rileggere la riduzione o del primo cristiani limoni una forma
Al aperta non violenta una uno spirito di solidarietà anche con gli animali o quindi capire perché invece
Il primo diventa
Giustificazioni riordinati ingordi uno sfruttamento ancora più dentro me sull'animale implica un'ottica di posporre in un'ottica di quote sociali quindi politica
Quest'ultimo la scelta moderna che doveva in qualche modo liberare l'uomo dall'oscurantismo del Medioevo
Ed è diventata invece in buona parte uno strumento nelle mani del capitale per produrre un asservimento ancora maggiore e ancora più disumano o della natura e degli Esteri e di esseri umani
Continuai dedicate veramente alla perfezione questo eccessivo epocali carte anche quel concetto di periodi gli altri il suo interesse
E quindi istituita in questi
Tali a tutti puntano a tuo parere finiti andare al di là della natura che poi anche il titolo del petto al quale avevo prendere riferimento
Chi questo testo è per questo titolo ha due significati fondamentali il primo e l'idea di andare al di là di questo concetto schematico un po'romantico di natura che va molto di moda anche e soprattutto il movimento animalista
Perché è una raccolta dei primitivi dai tecnico qui per la natura per cui la natura Brinzio un mondo
Pacifico armonico in equilibrio e nel quale l'uomo introdurrebbe invece una violenta una
Una distorsione una undici equilibrio vuol piffero
Questa concezione è una totalmente come Pieroni ad un punto di vista ambiente o rivolta a vedere le conseguenze nefaste da un punto di vista pratico perché oppio
Che
E è così che fosse veramente così allora l'unica tante sarebbe quella di abbandonare completamente la tecnica la civiltà IMI quindi ridursi a uno Stato come dire
I primi firmo con tutte le conseguenze negative questo comporterebbe ovviamente da un punto di vista proprio della sopravvivenza ed è
Mettete a mettere anche insomma che qualsiasi essere vivente ho compreso cerca di perseguire
Oppure addirittura in quell'area in cui le pendenze pochini critiche che che che spicca la lotta alle istituzioni mo'per cui evidentemente l'uomo è un essere persuasa
O un come dire presso strutture estere tecnologico e quindi non è feriti interviene nei confronti della natura congedare la tecnica come
Il PD perché ditte elettiva impedita riletto Romano lettere di perché distruttive quindi l'unica Faldetta per aprire un pianeta pacifica armonico iniqui porterebbe l'istituzione del genere umano Aimi
E quindi una coerenza assoluta nell'in in ambito corale e molti animalisti sono tentati da queste visioni diciamo catastrofiste chiedo appunto l'apertura di una lite perché
Il leader di
Superare questo concetto di natura un contratto di natura che è quello diciamo che poi
Le scelte dette da Bartolini impegna nostra natura
è e
Non è un ordine appunto pacifico armonico equilibrato invece un
Un criterio incuriosita riportate atto anche di conflitti atto anche certo di violenta insofferente di morte
E quindi l'idea
E quelli concepire la civiltà in maniera io dico dialettica
Significa la dialettica della civiltà ma e nella civiltà c'è sicuramente un pacchetto di sopraffazione dell'uomo nei confronti della natura umana ma c'è anche altro perché la città anche un meccanismo di difesa che l'uomo mette in campo verso gli effetti distruttivi stessi della nota con cui l'uomo si confronta
E quindi della misura in cui civica vuole superare l'aspetto distruttivo la sofferenza la violenza e gli enti della natura
E c'è qualcosa che andrebbe sicuramente Albate apertamente riformulato negli concetto stesso di Verdi di civiltà e di tecnologia
Che non vale Enzo tradizionale appunto dello spiritualismo perché l'uomo c'è sempre considerato come dire superava maturi in quanto esseri spirituale
Ma è probabile che ci sia di questa sua spiritualità che in realtà lo mette in campo una violenta che come dicevano Adorni organi pensatori trascorre Francoforte l'uomo verso lo spirito
Come dire alla natura quella violenta aspetta che la natura
Di cui la natura in realtà che la natura in realtà inizialmente a
Con quella paventato l'uomo no quindi
Guarda di quote
Grazie comunque dalla natura attraverso lo spiritualismo è una via realtà un
Un escamotage con cui la natura chi produce
All'interno della cultura umana con con il suo molto di diventi di sopraffazione identiche diverso quella di perseguire un materialismo materialismo solidale nella Conferenza comune
Cumula noi gli altri viventi
E quindi di riconoscerci parte natura e nell'attimo stesso in cui ci riconosciamo parte da fattura come esseri sofferenti come gli altri allora rapidi
Perché lui sottrarrà che invece nel mondo naturale a di questo mondo dove ci sono solo poche tracce perché esiste l'impatto sia nel mondo naturale ma è un'empatia che
E quindi ha un raggio d'azione ovviamente limitato
Eccetto cementa viene specificamente frammentaria tale specie ma questo ovviamente episodico perché nel nella situazione di di sofferenza che la natura in qualche modo quella natura costringe gli esseri viventi qui sterpaglie non può mai
Ed è un livello universale decimati specifico alla filosofia non violenta
Predica immagino società in cui l'uomo ha chiesto di realizzare una solidarietà universale con le specie e questo sarebbe e piene salto di qualità nei rapporti tra le specie
Che dopo decreta limitare nonna cancellando le comunque come dire le conquiste della della Civica dell'ecologia ma invece implementando perché spingendosi oltre cercando una strada diversa che è la strada appunto unica nell'uomo perché l'uomo si erge a un livello punto università lo sguardo in cui può riconoscere simili tutte le specie
Appunto di realizzare qualcosa che in natura esiste solo in luce una strada diverso nell'evoluzione dei rapporti tra le specie
Okay
A me in quei un'ultima domanda decreto Proietti concretano mandare deliberò veramente anche entrare proprio nel vivo
Gratuite né politica
E vorrei chiederti semplicemente banalmente in quell'accordo attonito porta poi IRE dallo sfruttamento sia un comando che animale
Vale a dire in quel modo dovrebbero a Pomigliano e per modificate le strutture totale attuali quali diamo dietro percorribile in quale modo possiamo ritornare
Questa struttura poiché economica e quanto Corvino è anche
Realistico un cambiamento quali le possibili forme di lotta ecco
Bene allora con domanda radici miliardi
Quella troppo e per l'organo che non da queste
E difficile auspichiamo che tutto il tema va bene
Io edificate bicamerale un sistema UPI tema sociale economico
E quindi non batta adottare uno stile di vita come AN troppo spesso si dice no questi trenta legali e quindi sto facendo qualcosa per modificare il sistema è ahimè purtroppo no magari fosse così
Chi rimane a un livello di
Protetta morale che per carità è nobile e anche importante nella misura in cui terra vedere
Chi può vivere tenta
Come dire sfruttare il dipendente gli animali ma purtroppo questo rimane a livello di stimoli anta personale
Non ha un aspetto e come dire globale producono un effetto misurabile perché il problema grosso è quando uno dice come si trasforma quale pratiche sta intraprendere bisogna anche capire quali sono gli strumenti per verificare gli effetti di queste prassi purtroppo qui
Nel mondo animalista spesso si dice basta diventare Reagan e quanti capisce bene quando e come vedete il cambiamento sociale no il punto primo expo due questioni fondamentali avete un obiettivo di fondo l'obiezione di fondo appunto non è
La conversione di tutti gli individui arrivino imperfetti quanti piega perché non è questo il punto il punto è a meritano Società non violenta inoltre davano la somma di individui non violenti ma è un modo di ITA
Mi diverto sociale una moto di produzione diverso quindi purtroppo il problema dello stile di vita incentrato sul consumo
Ma il consumo è soltanto una parte del modo in cui si organizzano società il problema è come la società produce la ricchezza materiale queste come la distribuisce
E questo è il nodo centrale quindi evidentemente bisogna avere un modello sociale adeguato all'idea di una società non violenta sia per gli umani che per i non romani
Faccio un esempio banale per capire la differenza
Sì un giorno da qui a qualche anno si dovesse realizzare appunto la carne invito che questa idea di una carne che viene prodotta a livello cellulare e che quindi non sfrutta gli animali
E tutta la prodezza dei primo crollerebbe in un istante e il il l'aspetto sociale non verrebbe cambiato minimamente da questo perché
I
Non produrrebbe e quindi allo stesso modo emerge diverte
Che magari non in parte libero qui sugli animali da allevamento incerto ma tutto lo sfruttamento che riguarda Presidente piromani oppure la natura nel suo complesso non verrebbe toccata e l'argomento fondamentale con cui noi oggi andiamo ad alta come dire ad attaccare vivere Lala carne provocate crollerebbe
E quindi la protesta morale non avrebbe più nessuna voce in capitolo nuova i dell'intervento sociale
Quindi realizzato città diverta inquinanti tema sociale diverso
Gli obiettivi devo mettere anche strategici ci sono degli obiettivi prioritari che
Più dati
Che sono anzitutto di tipo
Tipo democratico capirebbe per tutta una società
Più democratica da più di trent'anni in cui se ci fosse una libera circolazione delle informazioni
E questo apparentemente sembrano avere niente a che fare con gli animali medesima invece è centrale per non lo ad è questo
è come dire titoli pronti uncini con mille volte più potente quello che dovrebbe essere
Quindi ha ceduto partecipare docenti in cui si verifica una politica democratica dal basso cercare appunto di togliere dalle mani
Delle corporation delle multinazionali domini formazione e sulla formazione
Del consenso
E poi evidentemente però la società solidale in cui l'economia non c'è più centrata sul conflitto quindi sull'accaparramento delle risorse che invece ideali di condivisione in questo appunto si tratta di sono questioni che riguardano il potere non come un potere di manipolazione ma un potere nel senso di un potere pare
Dobbiamo cercare il potere Manin questo secondo sento noi dobbiamo essere in grado di realizzare i nostri obiettivi perché è una società può fare molto di più di quello che può fare un individuo
Quindi la lotta per la libertà degli animali deve troppa per la liberazione della società perché la società con la come dire il CUP convogliare delle porte può realizzare ciò che oggi sembra sicuramente utopico perché è ovvio che nelle condizioni attuali
L'idea di una società
E per Citi
Quantomeno più gente possibile sul sul tetto del vivente è una condizione utopica è chiaro perché questo è un proprio perché la società è gestita in modo gerarchico e appunto secondo una logica economica di accaparramento di delle risorse
Chi fa che era che anche umano assumano un proprio supereroi quante pratiche accaparramento delle risorse si vede in questo modo quanto le cose siano cornice ringrazio moltissimo da parte mia avrei concluso
Dottor Gabriele voglio solo chiudiamo coi rapidamente le voglio solo il chiedere
Una cosa lei un ha parlato proprio in ultimo della conoscenza dell'informazione di
Dei mezzi con cui è diffusa e questa è alla base
Della politica radicale sono anni che i radicali Marco Pannella lottano per per questo che ne pensa
Sono assolutamente d'accordo a Radio Radicale uno dei pochi inizio entri diciamo di
Discutere di una cultura diverta dell'informazione che appunto l'obbligo di tutta le chiedo a voce passivo a tutti
Gli attori sociali a prescindere dal loro orientamento da questo espresso è sicuramente un faro che io seguo da anni che sostengo da tempo
E allora noi ci fermiamo qui e vi ringraziamo il dottor Marco Maurizi che è stato ospite di questo spazio è stato ospite di Silvia MOL è che io ricordo ai nostri ascoltatori conduce questo spazio dell'associazione parte in causa l'Associazione radicale anti specifica grazie
Grazie nota a tutti CRA