"Due secoli di immortali principi: 1789-1889"

Senza ma di oggi pomeriggio
Deve e bisogna contenga il presidente dell'erario giudizi didascalico sulla Repubblica sociale italiana
Un'iniziativa che come molti sapranno
Data la data
Alcuni anni non si non si lavano poco mezzo abusivo intrapresa dall'Istituto storico contando una vedendolo all'opera di raccolta di materiale di documentazione riguardano anche giovani dettato dal suo avvocato in particolare si evolvono
Sono molto importante il saluto dell'istituto è sparito dalla Repubblica sociale italiana allora come dell'intero Consiglio di Nettuno presieduto da Luciano Bertini del comandante Sala presidente onorario
E dibattito una cosa molto diretta
Fino all'emozione poter parlare a voi giovani lo zio ricordate i nostri diciott'anni mi auguro oltre ad essere quadri dirigenti del partito Colzate veramente aiutarci a portare avanti il messaggio che noi dobbiamo dare alla nazione
Concludo questa volta invitandovi veniva da cinque anni alla cicogna non vi diciamo che cosa troverete ma troverete certamente una tensione ideale unica quindi sta per venire stabile partecipare a questa notte l'iniziativa lontani per noi siamo duo Bellina anteprima
Roma
Una comunicazione non con l'istituto
Istituita
Come associazione culturale bandisce un concorso per trentatré anni di due milioni
Per per di RAI due milioni ciascuna diploma di istituto superiore di grado universitario attivo dalla Repubblica sociale italiana quando è stata illegittimo esaminato il mutuo penalista dice amministrativi giuridici ed economici
Lo diciamo avrà un'anteprima questo bando verrà segnalata attento alle università italiane gradiremmo per
Questi denari andassero abilissimo ad un tema che pervengono pronte
Il termometro abbiamo aperto saranno Marco De Lillo quattro giorni mille novecentonovantuno cioè pure denaro Anna Caterina davanti hanno aggredito
Sì per l'apertura di tradizionali perché vorrei però sia davvero dunque presenti quel dibattito interno questo il tipo di risponde un po'interpretata dichiara
Una seconda iniziativa più modesta
è questa un qualunque altro prodotto più di tanto le limitazioni previste dall'istituto sbagliando va be'minerarie il prezzo dovranno aver informato di una cartolina normalizzata potranno comprendere un grido d'inserire da ambedue le dall'altra
Per cui saranno valutate dal Consiglio direttivo con modesti poteri comunque per una gratificato centoventicinque mila lire del secondo soltanto penso a cinquanta mila
Io via detto per la grave perdita di di preferito delegazione quello accompagnato e qui aspramente dottor grani deliberare per grandi la reazione è un esperto nelle
Lì in sala saranno presenti sensi dell'istituto cioè canile niente quando avveniva
Dovrebbe esserci anche un genio del Fronte della Gioventù Giancarlo graspi di Bologna non sarà seguita balbettante
è arrivata
Quindi Giacomo plastica un'imposta regionale rispedito al mittente ma per quell'opera quando pretende di vergogna sappiate egiziano non solo di spedizioni del porto
Pure se è possibile nel tempo in cui verranno decisi sentenze dalla Sampras Aspen dare a giurisprudenza ottenere allora a parlare niente dell'istituto ha stabilito ma non armonizzarle nella nostra per neutralizzare le Pen attorno al mezzo
Allora
Lo stile di vita per
Questo programma
Credeva testo sarebbe della conferenza
Dunque
Ora programma che abbiamo di fronte certi però in questo fra regge dalla adesso parleremo io perizia Gasparri valutare alcuni lineamenti del manifesto qualità del Tronto disegno ci saranno le interviste fatte alcuni esponenti erano strade politica
E questa interviene sarà una con l'altra per il periodo
Domani saltuariamente concerti e altre cose domani mattina ci sarà il dibattito tra i dirigenti del Fronte degustazione conferenza
E infine domani pomeriggio avremo le ultime due tavole rotonde in quella sul sacro e quella dell'intellettuale diario
Dunque cominciamo a questo intervento terzi c'è risonanza
Concede questo intervento
Sulla su quella che è la la Poli dal fronte la gioventù
Ecco non no non posso comunque c'è un attimo da priva di riflessione di una personale
Perché sostanzialmente al momento in cui abbiamo dato vita a questa esperienza del fronte
Se dotato anche di dare un attimo un bilancio almeno per me personalmente
Dico che sono stati invariabilmente gestione tanta gioventù di Roma e soprattutto poiché sono più significativi dal punto di vista politico un paio dagli ultimi due anni dall'ottantacinque in poi
In cui si è verificata di c'è una situazione abbastanza strana
è un po'come quella in quel momento esistenziale in cui la cosa che è stata aspettava da tanto tempo si realizza
E poi nel momento in cui si realizza queste condizioni queste condizioni esterne materiali non si riesce a fare ad avere una riscontro dal punto di vista dal punto di vista pratico delegazioni che si intendevano raggiungere
Negli ultimi anni la gestione del fronte romano sostanzialmente noi abbiamo ci siamo trovati ad agire in un contesto profondamente mutato rispetto a quegli anni circa in maniera abbastanza radicale in che senso nel senso che famosa ghetto sostanzialmente non esisteva più nel senso che eravamo di fronte alla sempre più manifesta crisi
Ideologica del del comunismo e quindi non più costretti a licenziare di fronte a una proposta campagna un po'd'assalto e poi da parte delle sinistre appare chiaro le nostre posizioni
Ci siamo trovati anche a poter partecipare a grandi movimenti di massa come presentano evento tanta cinque non più relegato in un luogo ambientazione tra i protagonisti anche in termini significativi
E potrei continuare cioè diciamo si sono verificate dall'ottantacinque in poi in termini viene delle condizioni al contorno che per gli anni settanta era una sorta di speranza molto ipotetica eppure queste condizioni al contorno non hanno prodotto risultati che sostanzialmente non ci aspettavamo ovvero abbiamo fatto le manifestazioni abbiamo innescato anche delicate situazioni di lettura pretenda negli schemi che ci hanno chiusi
In tutti gli anni Settanta facendo anche saltare certe logiche antifasciste andando spesso oltre la vecchia dicotomia destra sinistra
Però determinati risultati dal punto di vista di mobilitazione sono dal punto di vista di crescita del mondo giovanile della della del dell'universo giovanile nel suo complesso non sono avvenuti
Non siamo riuscite sostanzialmente apparterrebbe Luigi forti tali da non per quello che è il disinteresse imperante del mondo giovanile il generale per cui è come se si arriva classicamente alla fine nudi alla meta si termina il deserto ma poi alla fine è terminata questa grossa valido esalta gli anni settanta e come si serviva
Con con il barile avvocato non siano più acqua da Porta non sia più contenuti forza per realmente utilizzare quelle sono le condizioni al contorno attuali
Che sono effettivamente spedito impensabili per dieci anni fa per quindici anni fa
E questo si andava anche lanciare questa situazione
Senta lei faceva sostanzialmente con il con la passività proprio di verificare di mandare in verifica un progetto
Che fin dalla campagna di terzo fin dalla Walter negli anni settanta e poi per il lavoro della nostra realtà giovanile della nuova destra di una serie di componenti sarà definito in termini abbastanza dettagliati
Perché determinate tematiche di superamento dei vecchi schematismi
Determinate tematiche costruzione della comunità identità nazionale di superare le logiche dei bronchi e così via e accanto a questo progetto era sostanzialmente definito già da molto tempo
E quindi c'è una descrizione del Progetto c'erano le condizioni al contorno però sostanzialmente non si sfondava non si riusciva a realizzare parte assolutamente completasse il però è un teste dalle condizioni reali evidentemente la filiale italiana perché chiaramente non ovviamente operiamo e permise diamola nuotare ha la capacità di di di di fare il presidente del CDA quello che cambiava non ce l'ha presentata la soddisfazione ordinaria campata del ponte perché Alitalia è una situazione aperta sostanzialmente almeno cerca di evidentemente dove molto spesso in cui qualcosa non funziona la RAI uno rischiava ventose spesso rischiava l'ambiente tutto attorno per cercare di vedere che cosa può saltare
In questa ricerca sostanzialmente sia andato un po'attaccare tutti quelli che sono i vari però nei vari ambiti della della nostra vita politica per vedere quello che potevano scegliere
Anche in un certo senso il dibattito che viene dopo in cui intervista con nota spoletino stare la politica per le varie generazioni per le varie specie si sono susseguite in qualche modo rappresenta un po'la rituali giacciono in questo tipo di ricerca ebbene che cosa nel tratto che quelle due impressioni del gruppo dirigente in qualche modo mi è stato noi siamo sostanzialmente in questa ricerca
Chi uno della realtà che si è andata a parlare toccare focalizza centra un aspetto del problema un aspetto di quella che dovrebbe essere nostra prassi politica trascurate le altre
Connesse sostanzialmente Cisitalia richiede detenuti spieghi chiusi proprio magari nel momento stesso in cui si propone all'esterno andiamo al di là del questa sinistra ce lo stralcio chiesto mitologie poi in quel momento che si entra nella dei comportamenti politici tali processi elettorali
Vanno ad essere i prodotti ecco vediamo un attimo secondo le quali sono gli strumenti classici si sono che sono ci sono dei prodotti ucciso in qualche modo chissà
A un primo schema classico
è quello che coloro cioè molto limitata preminenza
Vietato comunitario metà politica nell'azione dalla c'era un punto politico ovvero di chi dice dobbiamo agire nel profondo alla realtà della realtà dalla società civile dobbiamo segnali terminato idee dobbiamo costruire dobbiamo diffondere concetto comunitario
E trascuratezza degli altri elementi
Vi è ancora chi mette in preminenza il discorso di entrare nella mediazione della decisione politica
Ovvero di chi si prefigura chiaramente qual è lo scenario politico attuale senza falsi classe illusioni e qualità in questa mediazione per incidere concretamente reale e quindi questo vale sia per l'interno del partito sia per la situazione le istituzioni in generale
Personalmente ancora vi è chi prefigura associazioni movimenti liste verso l'esterno di mobilitazione confronti prevede masse studentesche masse giovanili
Costruendo anche discorsi interessanti ed è un esempio per esempio che non abbiamo fatto nell'ambito del movimento ottantacinque però ancora anche questa questa questa stereo rimane chiusa e limitata
Ora il problema fondamentalmente a mio avviso è il seguente
Questi tre ambiti questo tre dimensioni sono delle dimensioni che non è che devono essere Conte e rivendicate uno interne unilateralmente ma bisogna innestare una capacità di sintesi
Che non deve essere banali mediazione obamiana raccolta fra questi elementi ma dev'essere in qualche modo la capacità di sovrastare dominare quesito azione diversa anche innanzitutto esiste inizialmente per riuscire perché per essere presenti in questi luoghi differenziati è questo questa la pensano in questo modo di essere e quello che in forma quello che a monte di qualsiasi programma progetto del Fronte del Gioventù
Perché qui non è senza andare a dire le nostre scadenze in termini fra un mese fra due mesi faremo questo e quell'altro perché questo sarà deciso dagli organi istituzionali del fronte eccetera eccetera ed è necessario capire quella che sta a monte del discorso però che lo informa ecco allora vediamo un attimo più precisamente quali sono i comportamenti e modi di essere che sono proprio ognuno di questi ambiti cominciamo con l'ambito comunitario nel senso stretto e grandi documentari in senso stretto
E stato conto di una grossa delusione soprattutto da coloro che l'hanno denunciata per primi alla fine degli anni Settanta
L'antico comunitaria sostanzialmente quell'ambito appunto di chi l'ha detto innanzitutto curiamo la comunità sembra potuta militante facciamo dunque militanti delle vere e proprie comunità
Soltanto che la grande delusione è stata nel momento in cui ci si accorge di queste molto imitate seconda militanti per il momento in cui si strutturano in maniera più forte in maniera più passionale tendevano a chiudersi a distaccarsi dalla realtà esteri telefono cioè a creare un microcosmo che non riusciva più che non si che non era più concepire per interpretare l'universo giorno alla comunità nazionale ma sentiamo semplicemente a interpretare quello che di leva
Nel proprio interno
Al punto che questo tante persone che hanno teorizzato che negli anni degli anni Settanta queste queste questi aspetti sono giunti oggi alla fine degli anni ottanta addirittura a teorizzare lo scioglimento la comunità militante come forma di mediazione
Fra l'individuo e la comunità nazionali in generale poteva dietro di lire
Nei vari militanti per soggetto antagonisti devono intervenire direttamente in una società civile la comunità nazionale senza bisogno di creare della comunità militanti differenziate
Ora però in realtà se questa è una reazione comprensibile dal mio punto visto non può essere sottoscritta perché perché soprattutto in una situazione come l'attuale
In cui soprattutto i giovani devono andare agli compare anche il primitivo
Di una identificazione reale veramente privi di un contatto profondo con le radici dove culturali spirituali del nostro popolo quando arrivano annuali sostanzialmente della gente che frutta che lo studio di questa società dei consumi se non si crea un condensatore di tipo politicamente apolidi o spirituale che non può non essere acuta militante soltanto entro si ha di fronte dei soggetti differenziate in grado di indurre il cambiamento in questa società il fascismo ebbe il grosso il grosso regalo dalla storia ad avere questi soggetti differenziati regalati dall'altra la prima guerra mondiale
Noi andiamo al maledetto inganno dalla situazione storica in cui abbiamo in cui la gente viene a noi per Giancarlo giovani che dovrebbero essere naturali portatori del cambiamento
Massivamente integrati Nascimento chiusi in questa logica qui se non si riesce a trovare un meccanismo in cui ci sia una differenziazione di fondo primati esigente allineate speranze vengono alla luce
Non c'è neanche possibile a me stare il cambiamento perché se il cambiamento non nasce da una esigenza esistenziale da un'inquietudine profonda da uno star male in questa situazione in questo contorno non c'è cambiamento possibile ipotizzabile
Però il problema del dell'ambito comunitario
Forse esattamente questo
E quello di aver sbagliato un attimo continuano a sbagliare soprattutto nell'ambito classico del Comitato giovanili quello che è il punto dirimente di riferimento nell'ambito comunitario quello che è il meccanismo di definizioni in che senso be my continuano a concepire un po'troppo la comunità militanti come degli strumenti
Di mobilitazioni
Quasi che queste comunità militanti
E siano ancora immersa in uno show negli anni Settanta dove attaccando cento mila manifesti di milioni di volantini di sembrano maglioni volantini sinceramente la mobilitazione nel contesto giovanile
Ecco questo in realtà non non non è vero non corrisponde più alla realtà
Quella che possono fare dal punto di vista la mobilitazione comunità militante sempre più ridotto a mano a mano che i canali di comunicazione prendono il possesso totale della coscienza del singolo
Però le comunità militante allora abbiamo ridefinirle oppure un altro senso tenuta militanti non devono essere strumenti mobilitazione ma l'uomo di crescita
Ed è un evento incarnare questo fatto e comprendo il ping pong non con rimandando magari come conseguenza al fatto di essere liberali gola intimidatorio dei bravi a fissarli manifesti essere un luogo di crescita
E c'erano vari crescerà significa sostanzialmente prendere frontalmente
La problematica comunitaria la necessità di approfondire determinate tematiche spirituali pendere frontalmente quelli che sono i suggerimenti che ci tengo sia dalla cultura nazional popolare sia dalla cultura tradizionale per avere quello che nel contesto lo scenario moderno può essere veramente realizzato come passi ad integrare la comunità oltre lesi singoli individualismi oltre anche semplicemente così le affettività semplicità comunità brancola Comit asset e tutto questo non è un lavoro da lasciare al caso o da così affidare a momenti più o meno passionali perché non produce nulla poteva protocollo dieci anni fa in cui coloro che si trovava in una festa
Magari venivano a situazioni di scontro Spd citavano fatto a botte fino al giorno prima privatamente caricati emotivamente che bastava ritrovarsi una festa ed era realmente festa
Mentre noi in realtà non abbiamo questi queste situazioni e quindi entro il semplicemente ritrovarsi in una festa non è sufficiente a vivere profondamente queste dimensioni trans personali questa integrazione profonda tra le varie individualità che sia però è necessario fare un oggetto di ricerca e soprattutto accorgerci che nel momento in cui noi parliamo
Bene nel momento in cui noi nel momento in cui ne parliamo di situazione scritto lista distanza spiritualista ci stavano attorno al nord altre realtà nella società civile che hanno le stesse istanze e non ci riferiamo soltanto a quella realtà chiamiamola Guelfa di Comunione e Liberazione più non legata alla realtà cattolica
Ma ci stava un miliardo di associazioni sportive di associazioni culturali di associazioni esistenziali che in qualche modo sfidano questo bisogno esistenziale questo bisogno spirituale della della della della gente
Possiamo andare anche semplicemente dai dai dai centri al di alpinismo o di tutti gli sport straniti esistono per andare a realtà più serio dal punto di vista spirituale spirituale e religiosa tutto qua
Bene noi a questi che dovrebbero essere nostri primi interlocutori perché hanno le nostre stesse Gigi gente di base
Storicamente non diciamo nulla cerchiamo e magari ancora di parlare fa scippare a quelli che si attaccano a certi al collo perché è il simbolo del duro davanti al bar ma sostanzialmente non riusciamo presente a comunicare con determinate persone che rappresenta un tipo di spiritualità che indubbiamente non è Guelfa
E che si pone dei problemi indubbiamente molto molto affini a quello che siamo noi
Allora il primo dato quindi per risolvere il dato comunitario per comprendono lealmente non è negare la comunità militante perché secondo me questa rimane un'eresia gravissima
Ma e quello di ribadire la comunità militante ma come l'uomo di crescita come innanzitutto costruzione della persona
In termini culturali in termini esistenziali e calando la comunità militante in un luogo in un reticolo di contatti diretti con tutte quelle agenzie con tutte quelle organizzazioni che in qualche modo affrontano sua esigenza noi affini la problematica spirituale
Noi dobbiamo essergli riportata ora in questo contesta in termini vissuti reali delle necessità e di crescita spirituale di Bellini che oggi non sono non hanno risposta non hanno non hanno non hanno referente in nessun da nessun punto di vista politico
Questo dal punto di vista questo dal punto di vista la Russa questo dal punto di vista strettamente comunitario vediamo l'ambito all'angolo successivo l'ambito
L'ambito diciamo della mediazione l'ambito istituzionale
Giano Accame che credo quattro al pubblico che ringrazio la presenza qualche qualche anno fa parlando parlando su un convegno per sulla sulla chiusura degli anni di piombo sul sul terrorismo nel secolo delle causa culturali
Di dal sorgere agli anni di piombo era la lo scontro fra una cultura diciamo della mediazione una cultura politica che la mediazione che la cultura imperante a livello di società politica
All'interno del partito ai vertici dei partiti a una cultura estremista massimalista che invece era stata diffusa a piene mani a livello di realtà di base militante
Questo conflitto vero fra chi riteneva di poter cambiare le cose procedendo per affermazioni assolute e chi invece gestiva realmente le cose sia nel cambiamento che nella conservazione per la via della mediazione
Ora effettivamente questa questo questo tipo di contraddizione è uno dei problemi più gravi che noi andiamo a toccare il momento in cui cerchiamo di mettere le comunità militante giovanili nello scenario istituzionale lasciare costituzionale sostanzialmente può essere il partito le messe lì come qualsiasi consiglio circoscrizionale qualsiasi consiglio comunale qualsiasi realtà anche viene promanazione dello Stato
Ecco questo aspetto della mediazione questa cultura della mediazione non essere concepita interni di una negazione della volontà di essere intransigenti nel dire certi valori spirituali
Non c'è c'è un compito che non esiste sostanzialmente perché li degli impianti in cui vanno applicati questi discorsi sono parallele non si impegnassero nella maniera più assoluta
In realtà molto spesso noi chi da chi in qualche modo cerca di interpretare esigenza di mediazione di fronte al giovane militante c'è il solito discorso in cui si dice ecco cerca di essere realista si va verso la banalità del del del realismo si va verso la perdita verso la il tentare di perdere grandi tensioni ideali e quindi l'ingresso anche da parte di giovani militanti dirigenti giovanili nella realtà istituzionale vedi vissuto inevitabilmente con una caduta e commentare dell'apparato che in qualche modo distoglie strabica
Dalla comunità militante la persona che ci finisce dentro
Mentre in realtà esattamente l'opposto una classe dirigente
Chi è realmente a sente il cambiamento nelle nelle ossa come macigni decida rivoluzionaria
Poi deve agire sul cane sulla mediazione a patto che però abbia quell'istinto quella quella tensione morale esistenziale che gli può venire soltanto se mantiene il proprio radicamento nelle esigenze comunitarie
Soltanto se mediazione intransigenza e quello spirituale non viene messo in conflitto in contraddizione
Ma viene compreso sono livelli diversi
Da studia in termini politici ecco questa e inevitabilmente l'obiettivo di una scuola quadri seria
Perché noi quando abbiamo parlato in una scuola quadri la scuola di partito
è sempre sembrato e dovevamo Risi miscela di soli quattro temi che in qualche modo ci contraddistinguevano che poi magari a furia di ripeto quarant'anni quattro temi si riferivano a scemare sociologici completamente
Completamente superate ho preteso di questo non ci importava
Ma in realtà il vero il vero necessita di una scuola quadri la scuola di partito che noi dobbiamo attivare e non a quello di creare una classe dirigente che sappia gestire la mediazione
Senza subire la negazione in termini di Collodi Estadi ingabbiati meschini di questo sistema
Di coloro che riescono come dice sempre del penali ancora introdurre il conflitto all'interno della mediazione
Ecco questo e l'altro aspetto entro cui noi possiamo andare gestì l'aspetto mediazioni non comunicazione l'intransigenza di valori ma come imparare le tecniche per riuscire a introdurre il conflitto questi valori all'interno della logica la mediazione
Perché altrimenti la realtà istituzionale sarà sempre un muro contro cui andremo abbatterà testo mollando oppure magari impazzendo
Terzo livello e livello movimentista
Nella movimentista anche qui ci sono degli errori obiettivi perché molto spesso prima ho detto noi pensiamo la comunità militante questo non con uno strumento di mobilitazione a livello movimentista e pensava che magari aumentandola sponsorizza il mento numeri volantini manifesti e altre piccole cose pare peraltro preziosissime si possono fare della cometa militante di riuscire a indurre la mobilitazione la gente ci sta attorno
In realtà sappiamo bene perché ciò si ostina a tutti quanti che ormai leggi la comunicazione dei meccanismi la comunicazione passa per canali con cui la comunità militante appoggio il fare
Sappiamo benissimo che in realtà per diffondere le idee forza interna Società Civile magari è molto più importante un solo otto o in modo più importante il comitato di quartiere che no il lavoro sezionale
E ancora quel problema ovviamente da parte chi entra però questo discorso c'è fino al discorso aboliamo la quinta militante buttiamoci nei salotti regolare di quartiere no
Per i motivi che ho ho spiegato prima e necessario comprende che anche questo è un altro livello entro cui ci dobbiamo dare applicare senza negare i primi due noi dobbiamo riuscire a sostanzialmente a indurre i nostri militanti anche qui è importante il discorso il discorso scuola quadri ma poi ci sono anche altri elementi in cui parliamo subito le alture dei nostri militanti la capacità di governare l'egida comunicazioni di governare sostanzialmente il linguaggio di dominare il linguaggio di rompere questo intransigenza questo integralismo che poi diventa pura incomunicabilità per cui non si riesce a indurre nessuna degli elementi in cui noi vogliamo trasmettere con gli altri
Dobbiamo comprendere cioè che bisogna fare gli opinion maker o però bisogna andare in quello che in quei contesti sociali anche tre mila volte distanti la nostra realtà esistenziale a diffondere Pirlo nostro messaggio individuare delle campagne elementari chiari comprensibili
Da riportare in questi contesti perché è un fenomeno di massa non si fa con l'integralismo o pensando che la comunità militante un giorno diventerà militante per i militanti sempre più grande ma nel momento in cui la comunità militante cessa
Dev'essere questo luogo chiuso questo luogo questo una grande questo luogo chiuso in se stesso differenziato ma è il punto in cui da cui parto gente che senza pregiudizi senza ritenersi la migliore degli altri riesce a calarsi nella realtà
Nella realtà estenuata sociale in tutti quei luoghi dove si parla il consenso elementare
E che noi dobbiamo riuscire a farci sentire
Questo a un uno scopo preciso questa questo progetto ha un obiettivo decisivo che per esempio quella del discorso che ha preparato Andrea Augello sul sul progetto nitide sperando trovato la parola al posto del meeting ecco
In realtà e questo l'ho già detto ieri ma lo vogliono ripeto interne un pochettino più formalizzati noi facendo questa festa qui abbiamo avuto chiudere un ciclo cioè abbiamo da chiudere il ciclo in cui queste feste veniva concepita un po'a metà strada fra il dato comunitario così dato un po'dalla promozione politica in realtà noi se vogliamo andare avanti se vogliamo trovare delle forme spesso veramente più complessa abbiamo compie un salto di livello veramente inimmaginabili Incet per nei termini che raggiunge livelli di un meeting di Comunione e Liberazione nata istruita non è realmente impossibile soltanto bisogna inserirsi nel canale e la comunicazione ovvero gira contattando i vari cantanti le varie personalità politica dei vari anche vari tentativi di di sponsor interno di questa di questa realtà abbiamo visto le porte non sono chiuse
Sono avvicinata tale professionalmente e bisogna creare un apparato che rinforzando si creando un circuito fra domini gridi sbaglia il nome di grido sponsor e realtà politica questo circuito chiuso riesca sostanzialmente realmente a creare un grande indotto ma somiglia a un grande canale mass mediale entro cui noi possiamo lanciare a livello a livello alto le nostre le nostre speranze
L'importante però è abbastanza quaestor
Creando questo meccanismo tecnico che qualcosa di profondamente diverso a semplice fare magari in grande stile la nostra testa militante attivare questo meccanismo anche con professionisti anche con una cooperativa che studi il il il problema per un anno costruito questo medio per un anno metà comune liberazione noi possiamo rimangono trentanove a creare un grosso patto mass mediale
Con cui di fronte a cui nessuno potrà ignorare
E allora su questo piano
E a questo livello e potremmo incominciare a dire per il prossimo anno la prossima stagione politica ed è questo il grande mito Esterno che offriamo da questa festa
Alla riflessione pulita militanti ma possiamo giungeva però aprirà la prossima stagione politica
Ottantanove novanta una situazione in cui noi potremmo fronteggiarsi a livello politico a livello metabolico a livello ideale pure culturale con il grande evento storico della rinegoziazione del patto atlantico
Che è un appuntamento fondamentale per il nostro popolo ancora no fase noi non ci rendiamo conto Labianca ben interiorizzato eccola significa tutto questo per noi
Ma significa la democrazia cristiana nel contesto politico interno significa quarant'anni dipendenza significa i missili a Comiso nel comizio significa l'incomunicabilità del Mediterraneo che proprio il Terzo Mondo significa tutta quella realtà che ha fatto l'Italia come si come oggi la vediamo
Questa questa specie di appendice grande modello Iside di di sviluppo occidentali sta questa appendice estrema chiusa in questo in questo baratro incapaci costruirsi una via diversa
Dal punto di vista esistenziale
Dal punto di vista esistenziale dal punto di vista il progetto storico
Bene questo evento e il momento in cui non in termini astratti non per il ci siamo parlati addosso ma in termini concreti di decisioni di politica viene trattato questo aspetto
Allora se noi riusciamo ad arrivare e questo chiaramente diventa anche un problema interno di partito tutto quanto se non riusciamo arrivare
Al meeting ottantanove aprendo un Progetto serio credibile attuabile una decina proponendo al popolo italiano una decisione politica concreta comunque contornata su questa tematica
Che chiaramente permette resta la decisione di eliminare le basi USA dal territorio italiano
Va be'
Se no i XE noi arriviamo nell'ottantanove con questa decisione riusciamo a veicolare dei vari livelli mie varie spenti nivalis mica in termini credibili
E dal punto di vista esistenziale e dal punto di vista culturale intanto il punto di vista tecnico progettuale noi possiamo andare a un anno alla stagione politica
All'apertura delle scuole all'apertura all'apertura dei grandi momenti di aggregazione giovanile in cui non è un più andare in seguito agli altri
Dove come è successo al momento ottantacinque in tre mila tre situazioni in cui il grande complesso ed è presente in molti camerati questa festa che ciò vogliamo insediò troppo a sinistra non si potrà neppure perché saremo noi a porre una cosa su cui gli altri dovranno scegliere
Gli altri lo fanno sapere se cicalino Noli al nostro progetto
Di una di una neutralità non pacifista nostro Progetto GNU riarmo di una di una di una della decretazione del nostro nonostante il significato storico del nostro popolo
Infanta questo voglio saranno gli altri dovranno decidere e dovranno prendere posizione
E allora la ci andremo a giocare comincerà a giocare realmente le carte per cui queste questa questa questo disperato attraversare il deserto abbiamo fatto agli anni settanta e per tutti gli anni Ottanta questa volontà invero Vattimo dello spezzati meccanismo sarà la prova dei fatti
Che è sempre la stessa la capacità di incidere le cose di cambiarle lotte di una prospettiva diversa o soltanto per noi ma per tutto il nostro popolo questi attiva entro cui dobbiamo lavorare grazie
Chiari i camerati
In questa sesta
L'abbiamo deciso anche oltre che lanciare dei temi di azione politica anche di lavorare per ridefinire alcuni punti
E per lanciare nei prossimi mesi una sorta di manifesto del Fronte della Gioventù manifesto politico intorno al quale raccogliere le adesioni ridefinire quindi dei principi ridefinire alcuni temi caratteristici tipici della nostra battaglia
Intorno a questo quindi raccogliere adesioni misurare la nostra possibilità di incidere di raccogliere il consenso nella società italiana
Il principio comunitario di cui già ha parlato Gianni anche altri principi che devono caratterizzare ridefinire la nostra posizione
Senza complessi di inferiorità nella consapevolezza appunto che non si debbano inseguire altri ma che si possono vedere da parte nostra temi miti scelte di campo da offrire alla pubblica opinione a quella giovanile in particolare
Allora quindi tra questi punti il primo dev'essere ovviamente in questo manifesto in questa sorta di percorso ideale di bagaglio che noi offriamo a chi sulle nostre lotte c'è ovviamente in primo piano la questione donazione ne abbiamo dedicato in gran parte le lotte del Fronte della Gioventù in questi ultimi anni alla questione dell'indipendenza della sovranità dell'identità nazionale
E abbiamo visto che questo tema aldilà indubbiamente dalla nostra stessa capacità di porlo all'interno dalla comunità italiana è ovviamente in un contesto internazionale che sfugge totalmente al nostro controllo oggi è un tema fondante importante oggi è intorno alle aggregazioni nazionali che si ritrova la gente che si ritrovano i popoli oggi servire crisi ad esempio nell'impero bellezza l'impero sovietico non è soltanto per fattori di ordine sociale
Come avvenuto in Polonia ma è anche all'interno ad esempio l'Unione Sovietica per il riemergere delle questioni nazionali relazionalità represse popoli che erano stati addirittura spostati da una parte all'altra del territorio riemergono
E quindi ripropongono lì come altrove
Perché la causa delle nazioni in tutto il mondo ha portato a scontri a conflitti l'uomo in tutto il mondo l'entità della nazione
Quindi questo ci insegna che è possibile superare l'ubriacatura internazionalista superare una tendenza all'omologazione che negli ultimi decenni si è tentato di imporre dapprima con la sinistra marxista internazionalista poi con altre forme di omologazione planetaria ovviamente più sottili
Nelle quali è stato un certo tipo di potere economico commerciale e finanziario e avvolta anche militare che ha tentato di scardinare la identità delle nazioni con dei risultati indubbiamente ma senza riuscire a rimuovere un senso di appartenenza un senso di identità che oggi lo dobbiamo riproporre al primo punto di una nostra carta d'identità politica e culturale
Perché attraverso la nazione si rafforzano i legami col passato e quindi si difenda memoria storica è la memoria storica del passato sono anche un'arma per rilanciare un progetto verso il futuro
Chi vive diviso dal suo passato chi fa un'opera di rimozione della storia
Pregiudica la costruzione di un futuro di autonomia e di indipendenza perché perde il suo senso di percorso storico l'appartenenza a un senso di continuità che fai essere poi non più un popolo un'aggregazione fisica numerica ma una nazione appunto che quell'aggregazione fisica numerica che vive in un pezzo di territorio ricca di un retaggio storico e dotato di una prospettiva per il futuro quindi la nazione non soltanto come fattore di Nostalgia ma come motore della storia attuale come premessa per costruire la storia
Per superare in un senso di appartenenza comune un rapporto semplicemente di scambio un rapporto prodotto ittico tra gli individui
E questo quindi diceva anche per guardare verso il futuro e molte volte siamo stati accusati come comunità politica il nostro movimento di essere soltanto un retaggio storico perché certamente in molte fasi della nostra storia politica noi abbiamo lottato per difendere un'identità per difendere una verità storica per combattere una menzogna storica
E quindi era un discorso quasi di sopravvivenza anche fisica in molti casi e questo tantissime volte ci ha fatto guardare più al passato che al futuro dimenticando che in fondo anche i grandi movimenti
Il fascismo e movimenti culturali e sociali che hanno preceduto il fascismo
Hanno guardato verso il futuro verso forme di modernizzazione che avessero proprio oggetto storico e culturale
In Italia era un certo tipo divertono storiche liberale
Che faceva un'opera di conservazione e che ostacolava una certa forma di modernizzazione ma pensiamo al sindacalismo rivoluzionario che alziamo al Futurismo pensiamo a tanti fattori culturali
E sociali guardavano avanti poi è un discorso di modernizzazione in cui era la politica
A dettare le regole e non è l'economia al centro ecco quindi allora la necessità
Di un'attenzione verso il futuro guardare avanti e quindi anche in termini di linguaggio anche in termini di proiezione verso l'esterno anche in termini di analisi sociologica non sentirsi inferiori sforzarsi
Per non essere soltanto dei testimoni malessere dei protagonisti e quindi l'attenzione verso questa realtà perché chi non costruisce il proprio futuro in autonomia e destinato
A subire una condizione di subordinazione questo è successo all'Italia
In questi quarant'anni
Perché in realtà ecco con il mito antifascista con la rimozione del passato Italia ha perso una sua identità un solo bagaglio ed è diventato territorio oggetto le decisioni altrui
Invece la difesa della Nazione dell'amore storica e la premessa indispensabile per costruire il futuro per non sopravvivere soltanto con gli apparenti privilegi del nostro tempo che sono la premessa per la scomparsa
Nel domani quindi la sfida del futuro non riteniamo che deve essere un elemento caratterizzante
Io manifesto del Fronte della Gioventù in termini certamente ideali in un documento di questo tipo interni però invece di approfondita analisi di partecipazione sofferta in qualche caso ma anche con spirito vincente al nostro tempo relazione
Politica quotidiana per raccogliere la sfida di nuovi saperi
Perché sappiamo che oggi il terreno di sfida e anche quello del controllo dell'economia e delle tecnologie e anche quella sul terreno sociale e anche quella di raccogliere e in questo caso soprattutto in una dimensione europea questo senso di sfida storica
Perché sappiamo che le singole nazioni non possono
Risolvere tutti i propri problemi oggi la dimensione europea è una necessità ma non soltanto un'Europa l'abbiamo detto tante volte saremo chiamati a ripeterlo Europa di mercanti in Europa di libero scambio e se ne parlerà ancora di più perché i prossimi anni saranno anche con scadenze rinegoziazione dei trattati internazionali elezioni europee
Liberalizzazione dei mercati europei si valeva tantissimo e si parla già tanto di Europa
Ma senza andare al fondo del discorso senza arrivare una decisione fondante a una volontà anche di potenza dell'Europa sul piano politico ma anche sul piano militare sul piano tecnologico sul piano della cultura oggi l'informazione oggi il sapere
Che determina una gerarchia tra le nazioni non è più soltanto e il controllo delle materie prime come una volta una volta era l'acciaio il petrolio loro a determinare il peso delle nazioni
Oggi è anche e soprattutto la conoscenza e il sapere ed Europa che ha conoscenza capacità di controllare la tecnica a patrimonio artistico e culturale può tornare nel ruolo da protagonista se supera la dimensione meramente mercantile
E la funzione di una forza politica con la nostra è quella di insistere su questo tipo di terreno che deve essere anch'esso al centro
Di questo nostro manifesto appuntamento politico
Ma noi riteniamo anche e già in questa festa lo stiamo facendo attraverso dibattiti commissioni documenti e anche domani lo continuano a fare quando le Commissioni
Così risponderanno di quello che hanno fatto nella riunione generale anche rilanciare un'azione sociale perché non possiamo ecco rifiutarci di sporcarsi le mani con i problemi dell'oggi
Perché oggi tantissime decisioni passano attraverso il potere economico ne vogliamo riaffermare il primato della politica sull'economia ma non possiamo far finta che oggi l'economia e tanti problemi siano quelli che condizionano la vita dei popoli
Oggi sono le multinazionali sono i grandi poteri
Economici sono le grandi catene i giornalisti che sono i grandi monopolio oligopoli televisivi che si estendono su scala internazionale che fanno circolare un certo tipo di formazione credermi non oggi
Forme di comportamento che uccidono culture che impongono determinate logiche allora è necessario anche conoscere come dire come lavora questo mondo attraverso un'azione sociale di conoscenze anche di contestazione
Ad esempio aprire quindi una grande vertenza sull'uso delle risorse economiche perché l'economia strumento deve essere utilizzata in un progetto politico
Oggi le risorse vi sono ma vengono utilizzate soltanto per l'accumulazione di ulteriori profitti non c'è un progetto di utilizzazione delle risorse economiche al servizio
Di una crescita delle nazioni o dalla realtà europea per la creazione di occupazione per lo sviluppo delle vocazioni nelle singole realtà nazionali
E questo è una grande vertenza che dobbiamo porre per affrontare un problema che riguarda direttamente alla Comunità giovanile per l'occupazione per le forme di emarginazione che poi producono droga tantissime forme di devianza ma anche perché il controllo delle risorse economiche deve essere un fatto di scelte politiche
E non di scelte fatte soltanto al fine del profitto e quindi un'azione nel sociale delle campagne delle iniziative che non perdono di vista anche un obiettivo di carattere etico di carattere morale senza quel disinteresse quell'insofferenza verso questi problemi
Che tante volte il nostro mondo avute che ci ha fatto scadere nell'alterazione quindi anche le campagne che saranno avviate si ricollegano a questo
A questo richiamo generale ha un'azione di questo tipo conoscere di più questo tipo di realtà conoscere questo tipo di insidia
Che ci circonda e che dobbiamo in qualche modo disinnescare e che dobbiamo conoscere per poter combattere e disinnescare rilanciare una nuova forma di solidarietà sociale
Per riaffrontare anche in termini moderni un discorso
Di partecipazione che se non passa attraverso il controllo delle risorse economiche diventa soltanto una forma di coinvolgimento nella gestione di un meccanismo dovrei come sono dettate da altri
E accanto a questo e con manifesto di lotta politica e culturale del Fronte della gioventù non può trascurare ecco il discorso proprio della cultura della
Parallelismo tra l'azione politica e l'azione culturale
Il fascismo non nacque
Soltanto per la scelta individuale di una persona però un gruppo di persone nacque da un dibattito culturale nacque da movimenti nacque da riviste nacque da uomini che attraverso una cultura veramente militante
Perché non la cultura che sceglieva è una cultura che creava divisione spaccature nella società e una cultura che poi non a caso sulla cultura dell'interventismo
E degli interventisti che intervenivano realmente in prima persona dei fatti politici sociali e militari del proprio tempo crolla premessa
Per la nascita del fascismo e per rilanciare tutta una cultura
Di cui noi oggi dovremmo essere siamo e dobbiamo cercare di essere sempre di più l'espressione avanzata non soltanto in termini di continuismo ma anche in termini di capacità di ragionamento
E rilanciare questa nostra presenza bilanciare un polo diverso un quarto polo quello della cultura nazionale l'avevo assistito anche durante l'estate al dibattito che c'è stato
Nel meeting di Comunione e Liberazione in cui si confrontavano alcuni soggetti che indubbiamente comunque si voglia giudicare hanno prodotto in qualche modo politica in questi anni
I cattolici popolari
Che nell'ambito del mondo cattolico ovviamente sono stati gli unici che hanno cercato di fare uno sforzo politica di non appiattirsi soltanto l'hanno fatta in gran parte anche loro su una gestione di potere
Tipica della democrazia cristiana che non ha offerto nessun messaggio nessuna timori discorso è anche partito socialista che indubbiamente in questi anni tra mille contraddizioni anche esso ma non è questo
Il tema del dibattito ha in qualche modo però prodotto dibattito e politica forse nei primi anni di un tipo di svolta molto più di quanto lo stia facendo poi negli ultimi anni
Ma in quel dibattito si è parlato di tre pali della cultura la cultura laica interpretata o da interpretare ai socialisti o da Spadolini
La cultura cattolica di cui si rivendicano continuatori cattolici popolari e la cultura nazista che benché in crisi minoritaria perdente
Per la crisi planetaria che colpisce il marxismo le qualità ritmo e tutto questo mondo comunque esiste ancora in dubbio avente come polo
Culturale si è fatto nell'ambito di quei dibattiti una completa rimozione di un quarto Paolo di un popolo più importante non perché lo diciamo noi ma oggettivamente più importante nella vita di questa nazione il padre la cultura nazionale
Colpa certamente di quarant'anni di rimozione antistorica
Il mito antifascista significato anche questo rimuove una parte non solo della storia politica della storia del ventennio fascista ma rimuovere con un tracciato tra un tratto di penna
Gran parte della vita culturale di questa nazione colpa di questo mito antifascista scelto anche responsabilità nostra però in gran parte di non riuscire a dare una rappresentazione
Capace e penetrante di questo popolo della cultura nazionale di cui c'è estremamente bisogno non soltanto per noi perché tutte le cose che dicevo poc'anzi senza questo radicamento culturale non avrebbero senso
Un rilancio della nazione un progetto politico per l'Europa non lo potranno mai fare di Spadolini i socialisti e nemmeno poi i cattolici che se in termini spirituali possono registrate punti di convergenza e poi pongono il centro degli interessi altrove lo invece crediamo che ci sia bisogno di politica e si debba confrontare con le mani del nostro tempo qui
Senza trasferire i problemi in altri ambiti importanti che riguardano la tensione individuale la vita spirituale dell'uomo ma che sono una parte della vita dell'uomo che è fatta anche di politica di cose che riguardano la vita terrena
E quindi rilanciare un discorso di Quarto Polo dalla cultura nazionale anche perché è la parte più importante incerto la cultura laica marxista e cattolica hanno sicuramente Autolico
Abbandonato
E non abbiamo
Va realizzato tant'è che nel nostro mondo caso mai si sa tanto degli altri
Della cultura altrui che ha saputo dare una buona immagine diesel si sa poco
Nella nostra cultura di questa cultura nazionale quindi un grande impegno per lanciare questo quarto polo dalla cultura nazionale
Accettando il confronto con gli altri poli senza complessi di inferiorità però conoscendo prima noi stessi pubblicando le approfondendo e quindi questa premessa non a caso poi si concluderà con un discorso che riguarderà militanza giovanile e cultura perché ha operato nel nostro polo culturale in questi anni tra mille difficoltà che ci sono state perché non è stata solo colpa nostra indubbiamente la logica dei vincitori tra virgolette determinato dei prezzi e delle conseguenze
Ecco questo un po'il senso
Le tracce parziali di questo manifesto che noi lanceremo dopo questo
Nostro incontro nazionale per dare profondità la nostra azione politica per ridefinire delle colonne d'Ercole dei principi alcuni antichi del nostro mondo che non dobbiamo vergognarci di riproporre altri anche innovativi per essere delle colonne d'Ercole entro le quali muoversi
Essere degli obiettivi da dare alla nostra al nostro organizzazioni in primo luogo ed offre a tutti gli italiani perché come getta al vento se questo movimento questa comunità prima sono venuti gli amici dell'Istituto Storico dalla Repubblica sociale
è stata una comunità che nata dallo scorso delle generazioni che non si vollero a rendere le vorremmo che queste nostre generazioni fossero quelle che possono tornare a sperare di poter vincere grazie
Sente
Allora
Daniela
Cominciamo la tavola rotonda
Sono una nostra avventura interista sui percorsi lotta Carrera S assente
Nella campagna elettorale
No particolari come
Siccome qualcuno dice che va più lontano e ha un avvenire garantito che ha un passato
Più
Consapevole chi è consapevole del reo passate anche Gasparri ha appena finito di ribadire questo concetto
Credo che sia importante incominciare a riannodare il filo rosso la nostra esperienza storica come movimento
Le nostre origini le nostre radici e seguirne nei confronti di Francesco a metamorfosi del discorso
Che c'è nella nostra storia
Attraverso una serie di testimonianze
Io sono stata chiamata qualche minuto fa ad arbitrare per poi non ho potuto prepararmi adeguatamente per cui anche sulla presentazione dei singoli partecipanti alcuni non hanno non sono potuti intervenire cellulare moltissimo
Ma proporrei che ognuno si auto presentasse da sette elementi cominciando da Beppe Niccolai contrordine
Io vi chiedo scusa se mi presento poi in questa bardatura
Ma la mia salute non è non è buona
Devo ricorrere a a coprirli e io ho ascoltato con estremo interesse
Bellu stazioni che hanno fatto Alemanno e Gasparri che debbo dire che mi trovo concorde con quanto hanno detto
Cioè in definitiva
Hanno evocato quello che da tanto tempo secondo me dobbiamo fare cioè l'inaugurazione di un metodo nuovo
Noi dobbiamo sciogliere nuovi dobbiamo abbattere steccati
Dobbiamo cogliere relazioni impensate
Dobbiamo in definitiva riunificare il pensiero politico uscissero
Destra sinistra CRI cioè pescare in quel
Mondo che abbiamo alle spalle del mondo delle rivoluzioni
Niente abbiamo costruire al nostro progetto con quei materiali nell'età adulta
Da questo metodo proprio quando ricavare tutta la linfa vitale
Che deve essere messa al servizio di questa costruzione
Ma deve esser fatta
Non
Solo
A parole ma né infatti nei comportamenti ecco per esempio scusate
Ciccioli io sarei andato
Come partito ai funerali
Di di Rostagno a Trapani non avrei lasciato libero il terreno quel terreno
A Martelli ci sarei andato anche perché ecco la mancata informazione fra periferia del vertice io lo stagno con nuovi negli ultimi tempi a Trapani
Proprio sul terreno della mafia si era avvicinato tant'è vero che a Trapani un nostro giovane molto appassionato molto vivo
Costruisce una rivista in ordine questo Rostagno massacrato dai killer della mafia aveva dato recentemente una intervista io sono stata a Trapani
Un mese fa ho parlato dalla radio dove lui tutte le sere parlava per una combinazione non ci siamo incontrati ma aveva espresso il desiderio di avere un colloquio aperto ecco un uomo di lotta conti ecco ecco la la rottura degli steccati il il ecco ecco il canale della comunicazione di cui parlava Alemanno ecco
Invece si è danno delle volte si verifica il vecchio blocco no e quello quelli sono
I nemici fermo tutto invece era questa un'occasione che ci capitava occasione di fantasia essere a quei funerali perché la comunicazione poi avrebbe detto all'Italia il la presenza nostra sul con carico ecco il li d'identità si costruisce in questo modo
Si costruisce nel concreto
Per esempio si il discorso sulla nazione sul sull'atlantismo eccetera ma quando poi i comportamenti sorgono quelli che concludono con il sia gli F sedici
Addirittura giustificando questi comportamenti come come i missili a come si come degli investimenti industriali o dunque passionali
Il che significa che il concetto di nazione in Italia ormai è completamente distrutto
Senza
Allora
Rimaniamo rimaniamo
Rimaniamo ancora
Nell'accettazione inconsapevole
Della razionalità della sconfitta del mille novecentoquarantacinque
Cioè che il fascismo rappresentato l'errore è colpa e che l'America la nazione salvatrice
Vendicatrice
Ecco questo io volevo innanzitutto
Naturalmente le relazioni
Ogni
Centenaria
Sì indubbiamente già si respirava un'aria dice che quell'azione è un possibile onde livelli una a una smania una mania
Della abile per l'emanazione beh aldilà del busto un poco accademico delle celebrazioni infilati alcuni numerazioni rituali e Cormac all'asta visione rimane il punto fondamentale preghiere quindi ristretta su quella che può essere l'eredità che ci viene trasmessa ben pattinare consulente sempre da quel momento di sconvolgimento europeo e quindi tutta l'eredità anche ideologica culturale e da illuminismo era cultura giacobina arriva fino ai giorni nostri
Diciamo che vogliamo fare in questa in questa sede una a riflessione diciamo quelle che in quelli che sono i tempi o i frutti
E se vogliamo usare un uno schema adottata dallo storico pronte che divideva storia appunto in grandi e piccoli passi cioè l'onda lunga conta conta ostia cioè IMI periodi di sconvolgimenti vivaci reazioni ma transitorie in prima invece che rimangono radicati e che consentano a costituire le tradizioni l'eredità gli usi costumi e mentalità pensare una Atalanta corrente
Ecco dal punto di vista se l'obiettivo in cui affrontiamo la nostra attenzione è quello della dell'onda lunga ecco adesso dobbiamo porci il problema appunto di di quanto nella società moderna rimane vivo a livello ideologico culturale infatti Mario nella mentalità beh illuminista liberare giacobino
Noi abbiamo organizzato questa a questa tavola rotonda e abbiamo tutti abbiamo imparato vivace e stimolante abbiamo invitato e l'onorevole Bernardo Antonio deputato del Fronte nazionale
Deputato del Fronte nazionale al Parlamento europeo e esponente del gruppo Tenco e quindi e solidarietà in e anche il fondatore della questione del quotidiano Printemps e poi abbiamo anche invitato il professor Giuseppe Piccoli
Deputato regionale
E docente di Storia contemporanea cioè di Palermo bianchi con noi il professor Gabriele Pergola scrittore entra in tinta il giornalista del Secolo d'Italia l'abbiamo il dibattito con un primo giro e in cui verranno fatte delle mie relazioni da parte degli intervenuti e nessun senso appunto della del bicentenario
E diamo la parola per cominciare a non aveva né torna entra
Giudice ordinario
Tutto qua tavole opposte vale poco spettacolo e ci fu subito sul suo reciproci
Va bene il discorso allora noi dice il dottor Bellomo terapeutici più note leggo la vostra lingua Centonze oscuro formidabile ombreggiato quindi a un grande Bacucco USA dovesse lavoratore rivolgere ha poi comprato o per la facilità con una certa facilità questo sport
Sulla Borsa il dovuto deputato del suo rendimento pardon Ferruzzi Walter Veltroni internet rossa dove ha vinto forse tutto cioè un pellerossa detta famoso emozioni a vuoto storico di poter più volte ho delle produzioni d'opera oggi che non ha assolutamente frantumazione impatto nelle nostre Anna Barbato ad Antonino fra parafilia oltraggioso al Piemonte
Dunque non libera dovevo fare nulla di buono ripetutamente lanciando studiando prescritto fiocchi aveva Clinton fossero perché su questo grande allora Carlo vuol sapere come persino fantasie sovversive non può essere sono andranno contro no intanto il perché capito teatro Paolo Fazio democratica pure con proprietà con conferenze vorrei dirvi qualcosa in proposito dal non conformismo perché gli altri parleranno di altro ampiamente diventa importante dunque i parenti versioni teatrali sulla prestazione identici Seedorf da terra giocatrici versione tutto il pubblico anche le trivelle
Serata istruiti dalla Grecia offre aprire permettermi di riflettere quanto in questo nuovo molto difficile parlare dal punto di vista all'attuale culturale certe cose si occupa del paziente osservano Monza preparato il terreno semplice unanimità pertanto ripeto
Per sempre Adriano Albano a Bossi
Facendo sarà tanto moschea consentono qualche basta compresero mobile se occuparsi negoziate comici il bandierone dal mondo moderno soprattutto in questa rivoluzione professionalità primo presupposto ovviamente su questa rinuncia un indiano
Concludeva Giada della commissione delle imprecisioni segreto
Bancario è stata la regolazione interverrà per perché la primo ho capito in dodici Belgioioso avvertito d'acqua secondo la filosofia di dati su diciotto risolta
Perché come da qua vicino alla conferenza profuse sveglio blitz andare una rottura con l'intelligenza della ragione infatti ce ne sono robusto menziona sbarazzino
Tutti totalmente ritenuta facilmente fa abbiamo perduto tutto ha ragione sottocommissione inferiore
Poiché comunque fino all'ultimo
Siccome mito il fondo tutte prima di azioni Telecom delle voci le virtù di confrontarci è stata fondata soprattutto su un punto quello di sinistra osserva durante il proibito agli ottavo la frizione impareggiabile accorcio forse pure già date per la mentalità ritorni tira sopra un vaglia
Io ho avuto credo sorgente ideale riduzione del Lazio dal socialismo già da già università Bisceglie dobbiamo Mit di Boston voce Floris possano riguardare non sarà da da presa un giorno ragioniamo tagliava appunto la realtà Nuova Caledonia supporto moltissimo mai morire la
Sembra appena citato russo arciconfraternita diciamo su il dieci a Roma Fred Bongusto iniziale consente ad andarci istituzione comunitaria una un anarchico fondi strutturali società prego trovi sobria ma avvolgere così scrivo ci vorrebbe il padre ma raccontando volontario intorno ad adattare no Rostropovich odioso per la tappa patrimonio d'ora in poi quando non servono a svolgere si aprono gli atti non per tutto l'arco tanto del roba io sono stato un sondaggio ha permesso di tutto pur se non so comunque al punto di proporre tutta
Proprio anche il prossimo poco in considerazione se traspirazione dacci una considerazione Salvatore Sutera reputazione piuttosto anarchiche sociale su feci dopo veniva dettate da più russo si tratta di riportare tutto allo Stato dunque alla natura
Dunque seguito di può trovare sul posto deputate va storie di cui parlavo prima osserva sul comprato un saluto forse rosso si sovrappongono
Sciolto nordcoreano cosa fornitori sicuramente fondato sul durante il mio oppure il tesoretto gradite più ambiti
Non ci sarà tutto con la realtà
Ma Barbaro forse a basso società ma TomTom Go piangi fugge verso orizzonti di per esempio il dottor spaccarsi episodi troppo ma tutto il Mondo TV propongono nell'altro prima i lavori dopo balistico quindi comunque ha funzionato russo elaborato dal contratto sociale sedativo Simonetta
Maggio del due mila uno alla quale comunque il principio del monte Cermis brahmsiano reciprocamente avvenissero il confronto abbiamo il gioco passetto prestazioni introduzione il senso dell'esonero appena garantirebbe diciamo questa recepisce public service sì questo lo stato delle cose riguardo prigionieri Giulio Borrelli non centonovanta rispetto riconducibili
è stata libera Sommaruga nasce nel settembre dice proprio lì vicino la la cioè lasciamoli ai sensi granché rossa anche a perseverare grandezze Serapide passione nessun satellite lezione agli ambiti più durante Société della società probatoria riporta il Pontefice ha occupato le cronache lo vedi vedi per esempio fissiamo tratti soprattutto li trattavano i corpi intorno al binario perciò già se vuoi al vecchio russo già sentita perché retta son sicura consentire del faccia dovrebbe già avere la propria da parte fatto genere portando Napolitano adattandoli alle proprie doti England cattolico ammorba lo so si blocchi poesia è arrivata montano mi sono sanciti potrebbe spiccava quella cooperativa proveniente dal Genoa chissà insorge si chiede se non si procede se trovo un po'casual bisogna dare una nuova di queste corna quelle cose
Ha detto
Senta fra le priorità individuate abbellito da e da diverse ed alla libertà alla fonte la quantità io ti mettete da deputato allora anni più tardi la pratica per la libertina
A scuola prospettive rossonere paga pregevole spiega perché quando stabilisce con applicherà appaiono spiega il Vaffa ruota il cuoio attorno pugliese
Bisognerà senza pietà il tormentone tutt'oggi soap opera riveste tutti coloro i quali si appunto una libertà Roland dividere alla libertà dell'individuo decadeva le famiglie cioè le famiglie lettere minute laico galoppo passione la corporazione bagno verso il signor otto incontrarla lanciato sarebbe arrossito
Belle associazioni dottorale delle telefonate
Guardare dove c'è un fazzoletto italo-turca colpisce antiproiettile tanto perché la rivoluzione francese una ricognizione hanno popolarità né Guzzetta si torna al punto di dosi Moretti squalo propri turchi Stojan son d'accordo
L'hanno ascoltata ciò l'avete sentito dalla storia personaggi quasi tutti gli storici sono d'accordo nell'affermare sentono anche Van Persie plausibili ironia idea sembri già visto forse forse perché il prezzo
Soprattutto ciò che hanno detto i sindacalisti francesi che spiegano questa vettura
Un suo deve scegliere laico che c'è un consenso circa un autore che scrive la rivoluzione francese risorse so finimondo affronti computer non ci possa dare sentimento nella proprio da un bomboniera infreddolito e lunghe all'esportazione fatta avuto cura di un affetto lasciare l'operaio allo sfruttamento del padrone
Invece per quanto in realtà oltre ossia i prestiti di scavo sussidiaria
Potrei raccontarvi come conferenziere dell'Istituto sociale proibire Tullio De Brosses confusione forse tutto questo spostamento sociale francese alla Christie spurgo delle esportazioni patronato che invece ha portato alla triste storia bella dello sfruttamento del padrone Tettamanzi nel diciassettesimo con un'età massima di tosse collezionistico attacco finale nel senso che è radicata in questa evoluzione che abbatterà tutti i santuari delle reti fisse protezioni sociali di protezione sociale Thuram sei faceva forse la semplice francese
Se la Commissione fra strutture Giorgio Schiffer ci fu Bibbia videro qualche cifra
Sì è un ritratto femminile oggi dottrine causano ottanta mila di ottenere anti a Parigi
Il via Grillo piazza Ho visto cose ci sono soltanto in quattrocento aristocratici raccontarsi vigilanza un foglietto appeso quattrocento a Ventimiglia operai artigiani la prego che c'è un consenso Petrosino la Commissione oggi c'è pieno fondamento avremmo fondamentalmente la rivoluzione francese è una rivoluzione anticristiana of posso comunque un fregio sciatta dove insomma circolare commissioni in Francia troverebbe qualche castello incendiato dalla rivoluzione del Tesoro osservano rischio confronti sfiduciato evitare
Ma soltanto pochi dal momento che esso diciotto mila sono rimaste intatte versato sotto il sole dello Space Shuttle e veloce parcometro unico codice i castelli vengono incendiati soltanto quando il castellano ospitava un andrete una religiosa del se si fosse avuta già blog ma le cifre sono primeggia quanto il miglior Roberto Mazzotta voglio deportazioni guarda nella preti sono esportati massacrati Carlo all'oltre Martin Schaefer come il mentre il Marchese de Sade punteggi deve muoversi contro la scritta da eccellente aveva un berretto tristezza già pronto adesso Carra ricorda che no ricettazione mille nel mille settecento novantatré oppure da cui esce un EP del gigantesco dito evitare ce l'avete già dopo una non valutazione dei cosiddetti privilegi la notte del quattro agosto uno punto sei già primo dei privilegi desideri penna abolire privilegi diciamo fuori moda devono è uno che va a fare un vero
Le poche il rilascio tenuto nell'ordine affida la sua sottogruppi Pistoia cervo Duromedics nel fondare nuovi privilegi legati alla borghesia come lo dice lo storico bambini del Piero oppure settantasette grigie giochi sempre pacifici o gravi professor Rocco Tronzano rapporto il fuori la Francia troppo ciò largo che ciò possa esattamente in una Commissione persuaso gin fatta assente crolla ancora al saggista avrebbe vedete
Tant'è vero che questo Marchesa la notte del quattro agosto con la posizione di evidenti fece impiccare quattro contadini perché non rubata dei frutti ciò vuol dire che prevista era la rivoluzione della borghesia c'è un occhio non era Marzio Breda pasti dove troppi sul resto qui sciopero del Paese suoi Luc Besson si vanta
No non vadano sul lato sentimentale dal sito Virgilio non chiusa lo scorso nove aprile pietanza miglior modo la completa ma dobbiamo ricordarci dei quattro mila morti della Regione per la fanteria dei prodotti azionari tutti una lei colonie infernali di turno
Se da ecco che c'è un forza effettiva impronte presidente maturava detta Baby Doc ma punto diciamo alla rivoluzione francese che inventa delle cose tipo per esempio oggetti in pelle umana eccetera eccetera e chi più ne ha più ne metta fece pure fu Dementieva escluso cioè sul suo sito secondo me è un rito tra quelli ma potrei dimostrare da Roma quello che voglio stazione dardi voglia di lavorare sento ancora dottrina e mi dava un bene giuridico dato luogo parlare come ciò fosse con una dottrina per esempio ambiguamente vista dalla rivoluzione francese e quella dei diritti dell'uomo la ghigliottina la ghigliottina viene non c'entrano rossicce
C'è una specie di legamento alloggi contesa detta più umiliante Lenin e non è per niente che allena l'impatto diretto società poteva condurre confessione ammirava tanto questa rivoluzione
Però settore
Info pardon tassisti opposta
Fissare inizia si farà quindi in Francia utile quando nell'ottantotto tutte
Tra da un lato diciamo Soffici a Potenza ufficiale serio che basti quella dei partiti se l'utente quella del club rossonero deformazioni quello della Massoneria antico
Sette l'aggressione che festeggeranno amichevoli sono aumentate risoluzioni passando assoluta temo ombre prigione tolta erette prostituzione
La realtà di questo fatto cioè di chi questo fatto parcheggiato ma preso autorità appeal della Bastiglia
Don Luis poche curve perpetrato deboli latte da quelle per esempio lo scherzo della bretella bisbigliano quando Luigi sedicesimo ha già creato Amato che la Bastiglia doveva già essere demolita non ricordo dovrà pure un po'd'acqua precipito cimice cui buona parte che era un cinico
Origine
Sì togliersi elegge il peso Sebastio sta nell'equilibrio e bisognerà era ciò che era vuota che la gente chiedete ultimo pilota abbattuto
Che non fuori dov'erano molto tempo a stare dentro dovremo ad
Da qua sollevate nipote di aver parlato troppo troverebbe
Napoletani sentono propria passione acerba vi siete cassette Baggio curate ai computer partecipare a questo dibattito e se aprire tutele oltre l'uomo Pulse Pozzato intorno a Terni petecchie
Mi piace il vostro movimento di fratellanza atteggiarsi atteggiarci S. Ciro popolo quattro il passeggero persone Walter dare attraverso il passato a prendere lezioni per affrontare al meglio il nostro futuro
Abbiamo la parola
Bene io non
Vorrei tanto fare
Una relazione sulla Rivoluzione francese
Questo grande avvenimento che ha sconvolto la vita dell'Occidente e del mondo intero e che ha condizionato la storia degli ultimi due secoli
Questo grande venendo che ancora oggi fa scontrare in Francia e fuori di Francia individuali politici e tutti coloro che si interessano un certo qual modo
Di problemi
Culturale
Ma vorrei proporre alcuni punti
Oggi proprio ho finito di rileggere un libro molto interessante sulla Rivoluzione francese
La rivoluzione francese di Pierre Dux sotto
Che il il libro controcorrente via per antonomasia sei a un certo punto il la storiografia borghese moderata espressa dall'opera del TR
Se la storia storiografia di sinistra
Marche Sisto Opara marxista espressa dall'opera del Martinez e in parte anche dal nostro Salvemini nostro in quanto italiano purtroppo
La storiografia di destra la storiografia anticonformista la storia della figlia di critica alla rivoluzione francese espressa Daga sotto
Leggevo appunto dei massacri che sono avvenuti durante la Rivoluzione francese e soprattutto durante quell'anno terribile Roma l'estate del mille settecento lavoratori e l'estate del mille settecentonovantaquattro
Contrassegnato lo cosiddetto terrore che finisce col nuovo nove termidoro c'è il ventisette luglio mille settecentonovantaquattro e la caduta di Robespierre
Ora un primo problema
La rivoluzione francese espressione degli ideali illuministici espressione della cultura illuministica che si era snodata lungo tutto un sadico
E che era stata tollerata non solo ma addirittura protetta dai governi dell'epoca
La monarchia con una leggerezza con una superficialità un'arrendevolezza che in qualsiasi regime non dovrebbe aprire aveva praticamente aperto le porte ai suoi nemici aveva preparato il terreno ai suoi nemici
E in un certo qual senso quel regime che Bruce che si andava solo dando un po'in tutta Europa forse più in Prussia in Austria ma in Francia del cosiddetto dispotismo illuminato
Può una forma evoluta di monarchia assoluta in un certo qual senso riparo la rivoluzione francese
Sotto questo aspetto dobbiamo richiamarci allora a un grande scrittore moderato ma alcune vedute del quale possono essere recepite anche dal mondo nostro dal mondo diciamo di destra
Dopo quella
Tocca quindi nel suo bellissimo libro la l'ancien régime de la Revolución dice che la rivoluzione francese non solo fu una rivoluzione sanguinaria ma fu una rivoluzione sostanzialmente inutile
Perché anche dal punto di vista delle idee che perseguiva
E dal punto di vista degli obiettivi che ebbe a raggiungere cioè la creazione di uno Stato centralizzato la distruzione nell'ordine feudale Emily equivale la creazione di quello Stato dei prefetti di quello Stato dei dipartimenti che ripeto
Che cominciare essere abbozzato da Robespierre ma ebbe ad articolarsi meglio con Napoleone conta Yara onde con il codice napoleonico e che poca tutto sommato è tuttora lo Stato francese e tuttora forse anche lo Stato italiano
Lo Stato europeo in genere
E quel tipo di stato già esisteva prima della rivoluzione perché la monarchia assoluta aveva in pratica eliminato il potere della feudalità il potere feudale era un potere o nominale un potere apparente
Ma la monarchia attraverso i cosiddetti intendenti Del Rey che erano trentadue in tutta la Francia
E che possono dirsi gli altri gestori dei futuri prefetti rivoluzionari dei futuri prefetti repubblicani di futuri prefetti napoleonici aveva in realtà creando già un'amministrazione centralizzata aveva già creato uno Stato centralizzato
In realtà prima della rivoluzione esistevano due amministrazioni parallele un'amministrazione statale reale centralizzata e un'amministrazione feudale che però arriva potevi soltanto sulla carta
Quindi
Tutto questo sangue tutti questi morti tutte queste questi conflitti intestini dice dopo il furono oltretutto inutili
Vi è un problema anche l'affrontare la rivoluzione francese e considerata di solito una rivoluzione borghese e non una rivoluzione popolare
E su questo in linea di massima
Posso essere d'accordo con il camerata francese l'onorevole Antoni d'altra parte lo stesso
Gramsci per esempio sosteneva questa tesi e affermando che il partito giacobino riuscì a diventare quello che non riuscì a diventare Weil partito mazziniano in Italia c'è il Partito rivoluzionario della classe borghese però
Questo questo vada ma corroborata anche un altro fatto che vi fu la famosa legge le sciarpe lì agli inizi della rivoluzione se non mi sbaglio verso il mille settecentonovantuno maturo laico la quale scioglie IVA tutte le corporazioni tutte le associazioni professionali tutte le associazioni operai e proibiva la loro ricostituzione quindi una la rivoluzione francese nacque lancia in resta contro il corporativismo medievale offre culturismo medievale
Praticamente fu strumentale al al sistema capitalistico fu strumentale allo sfruttamento di tipo capitalistico però non si può negare che nella rivoluzione francese ci furono anche degli aspetti che andavano oltre la rivoluzione borghese
Il cadrà D'Antoni ha detto che poche Castelli furono incendiati in Francia si vero come è vero che furono rispetto a un gran numero dei castelli francesi dicono pochi però non bisogna dimenticare che nei primi due anni
O per lo meno soprattutto nel primo anno fra mille settecentottantanove mille settecentonovanta la rivoluzione non fu condotta soltanto dagli intellettuali dei club giacobini di Parigi o dalla Plebani Diana Barbaglia parigina che era suo lo strumento o dai sanculotti ma era ci furono anche delle delle sommosse contadine
Che si completarono appunto negli assalti ai Castelli e che sotto forma di Giaccherini era una una giacché rifilò Tara diciamo e che e si diressero contro i residui plurale economici di filato questo fenomeno però si fermano nel mille settecentonovantuno prima ancora che che iniziasse il terrore prima ancora che cadesse la bottiglia e si spiega bene perché i si fermò perché con la legge delle che che allenava il patrimonio ecclesiastico legge proposta si badi bene proprio come ecclesiastico da qui taglieranno
Era un vescovo ateo pubbliche Vescovio tende ma chi professava pubblicamente l'ateismo e che poi sarà ministro degli Esteri Napoleone e ministro degli Esteri della ristorazione ministro degli Esteri Luigi diciottesimo
Con quella legge venivano distribuite anzi vendute terre
Del patrimonio ecclesiastico ai contadini e d'altra parte anche le le le leggi anti fiutare i vigili aboliva noi recidiva feudalità favorivano in certo qual modo il mondo contadino
E e questo naturalmente il mondo Padalino essendosi trovato accontentato non ebbe più necessità di perseguire la rivoluzione anzi a un certo punto il mondo contadino soprattutto in alcune regioni come lavanderia come la Bretagna si trovano in una posizione di frontale contrapposizione nei confronti della della rivoluzione stessa
Beh anche re in un altro fatto che nel periodo del terrore massimo fra i mille settecento quando tra il mille settecentonovantaquattro vi furono dei conati di carattere
Non borghese veicolati venne il fenomeno delle verticismo che fu poi decapitato anche in senso fisico da Robespierre
La stesso Comitato di salute pubblica diretto da Robespierre
Un dette alcune direttive in campo economico e soprattutto commerciale che sembravano preparare un un comunismo di guerra
Un capitolo uno degli ultimi capitoli del libro di Gazzo
E infatti intitolato non a caso la terra il Communist il terrore comunista perché negli ultimi cinque sei mesi che precedettero il nove Termidoro
Si ebbe una situazione di controllo dell'economia anzi di soffocamento dell'economia che non a niente di molto differente da quello che si è verificato nell'Unione Sovietica
Subito dopo la rivoluzione e soprattutto degli anti Dini mi anni trenta e nelle Periodo delle grandi purghe
Staliniane
Un altro aspetto del problema e quello della
Che la rivoluzione riuscì
All'andata la rivoluzione in pratica aveva esaurito i suoi compiti quasi sui compiti istituzionali
Con il mille settecentonovantuno con l'abolizione della feudalità e nelle ed i privilegi ecclesiastici e la concessione la Costituzione aveva si può dire esaurito i suoi compiti
Com'è che la rivoluzione riuscì a a continuare e a prolungarsi fino al mille settecentonovantacinque
Riuscì a prolungarsi fino a mille settecentonovantacinque grazie alla guerra guerra voluta
Per dire la verità Robespierre non era tanto favorevole alla guerra contro le potenze va be mentre la guerra vollero i girondini erano il partito moderato della borghesia
E che temevano attraverso la guerra di mi metterebbe con le spalle al muro la monarchia cui infatti riuscirono e di farla cadere
D'altra parte trovarono in questo gioco la complicità della malattia stessa
La quale secondo i documenti che sono stati ritrovati e sono state illustrate si andava davo storici di opposto di post pendenza come sia Martinez che Ducks otto
Da questi documenti risulta dalle lettere anche della regina risulta che la corte
Sperava che attraverso la guerra
O si sarebbero ritornati a una disciplina l'esercito riportato in auge il potere reale cosa che si verificò veramente la si verifica rogo con cinque anni di ritardo mille settecentonovantasei novantasette con buona parte
Oppure che attraverso la sconfitta il re avrebbe potuto essere il garante della indipendenza della Lazio nazionale e legature fra la Francia le propensioni Europa cosa che si verificherà puntualmente ma con ventitré anni di distanza del mille ottocentoquattordici dopo averlo con il ritorno di Luigi diciottesimo quindi il
Il gioco dei girondini
Ebbe il successo mentre non lo ebbe quello della corte
Girondini quali però in un secondo momento Furlo scavalcati dai già dai giacobini attraverso dei moti di piazza usati con gli stessi sistema i che aveva osato i girondini stessi contro la corte
Un altro appunto che vorrei ricordare qua si parla spesso di una purezza rivoluzionaria di un pulizia davanti Arrigucci aiuta incorruttibilità rivoluzionaria espressa nella persona di Robespierre una persona di Robespierre può darsi che sia stata anche incorruttibile ma la rivoluzione non fu senz'altro in corpo
Anzi la rivoluzione fu l'essenza stessa della corruzione l'essenza stessa degli accaparramenti degli arricchimenti illeciti delle forme di ruberie le più strane e noi ricordiamo due personaggi piuttosto ambigui da questo punto di vista Mirabeau che ormai e dimostrato Lupi storici che Pacini il rivoluzionario
Io Robot ai già agli inizi la rimozione ma che era pagato dalla corte pagato materialmente
E Danton
Il quale facevo il rivoluzionario alla Convenzione facevi rivoluzionario né club giacobini ma anche lui fu pagato dalla corte e pare che possiede due raccordo in un complotto di più vorrei Serge dadi olio sedici torri Valmy contro
Il Comitato di salute pubblica e contro
La convenzione
Ultima penultima cosa ecco un'altra cosa che vorrei dire che la rivoluzione francese
Riporto in auge una certa politica della monarchia
Una politica di espansione nazionalistica che era già stata la monarchia
Era stato soprattutto alla parrocchia di Luigi quattordicesimo basata su sulla guerra e sulla contrapposizione soprattutto all'Austria questa politica era stata corretta meno ne sotto il regno di Luigi quindicesimo ed Luigi sedicesimo anche grazie al matrimonio di Luigi sedicesimo come di Antonietta matrimonio voluto la Pompadour e voluto da una certa tendenza Pilo storia Ca'
Nata in contrapposizione alla Prussia allora emergente
La rivoluzione francese invece riprese la politica antica Osteria cara la politica anti imperiale era stata proprio di Luigi quattordicesimo
La rivoluzione francese però è un fenomeno che non interessa solo la Francia interessa su anche tutta l'Europa perché tutta l'Europa è stata percorsa grazie all'invasione delle armate fine repubblicana e poi Napoleone interessa anche la nostra Italia
Anche in Italia se ne comincia a parlare e si comincerà a parlare soprattutto o rime rievocando quelle che sono state le brutte imitazioni la rimozione francese io vengo da una città come Napoli dove l'intellighenzia locale non fa altro che romperci timpani per non dire altre cose con la rievocazione la cosiddetta repubblicana del mille settecentonovantanove una repubblica
Che durò sei mesi che si resse soltanto grazie alla protezione delle baionette francese del generale Jean Pierre né e che fu o rovesciata dalla controrivoluzione impopolare diretta dal cardinale Ruffo dalla controrivoluzione popolare Della Santa Fe fede badate bene anche qui sì
Ci sta una mistificazione storica perché non si fa altro che parlare sui cosiddetti martedì del novantanove sui patriottica impiccati sulla piazza del mercato a Napoli che basta dire una sola cosa che quei patrioti furono in tutto centoventi persone
Ben poca cosa di fronte ai massacri compiuti la rivoluzione francese e di fronte ai massacri compiuti dagli stessi patrioti della stessa Napoli che pochi giorni prima che lei il tubo del cardinale Ruffo arrivarono a Napoli fecero fucilare
Il Bachelor i i cui progetti di partecipanti alla congiura rimarchevole solo per un tentativo di congiura altri repubblicana
Vediamo la parola
Penso che
Io penso che
Inaugurare
Questa resta del Fronte della gioventù
Non ci sarebbe potuto scegliere migliori argomento come questo relativo alla rivoluzione francese
E non lo so
Dicevo appunto che non si sarebbe potuto scegliere i migliori argomento come questo relativo alla rivoluzione francese
Inaugurare l'attività di questa festa del Fronte della gioventù
E non soltanto perché si tratta più un argomento attuale perché cade l'anno prossimo il bel centenario appunto della rivoluzione francese e quindi ci troviamo di fronte a una occasione celebrativa
Ma soprattutto perché ritengo che l'argomento sia di stringente attualità e quindi la riflessione sulla Rivoluzione francese più di ogni altra
Si accompagna alla riflessione sulla nostra sulla validità della nostra presenza dottrinaria e politica insomma
Una riflessione sulla Rivoluzione francese
è importante perché dà argomenti intellettuali dottrinari politici alla nostra battaglia che non è soltanto una battaglia politica gli anche una battaglia di cultura e una battaglia ideale
Già il professor fare gola poco fa
Ha accennato
Ho punto al modo come si arriva alla rivoluzione francese
Una rivoluzione in cui bisogna distinguere delle parti
Venne essenziale
Perché come è già stato detto precedentemente anche dall'onorevole Antoni la rivoluzione francese come voi sapete inizia con la presa della Bastiglia
Del quattordici luglio del mille settecento ottantanove
Ma ci troviamo di fronte all'esplosione rivoluzionaria di una rivoluzione che già si era consumata nei decenni precedenti
La rivoluzione francese non dico che sia lo sbocco inevitabile del processo precedente ma certamente il processo precedente ha creato le condizioni direi viali perché questa rivoluzione potesse scoppiato
Nel senso che appunto il processo vive composizione dell'Ancien Régime era già iniziato da tempo come ha detto fare gola con lo stesso processo della monarchia assoluta
Poi lo stesso processo che aveva portato al lo svuotamento del sistema feudale allo svuotamento delle funzioni dell'aristocrazia
Praticamente senza voler andare molto lontano tuttavia dal dal momento in cui abbiamo il sei quello che è stato da finito lo stesso Voltaire
Secolo di Luigi quattordicesimo da quel momento in poi inizia lo svuotamento dello stato feudale
Già radicalmente gli ha praticamente messo sotto tutela dalla dalla monarchia assoluta e lo svuotamento delle funzioni dell'aristocrazia
Il processo quindi inizia possiamo dire nella seconda metà del Seicento come ha detto appunto fermo l'accordo della creazione di uno Stato diverso da quello precedente uno Stato che in certo qual modo precedente precede lo Stato lo Stato moderno lo Stato come poi si è realizzato attraverso il dispotismo illuminato e poi nei secoli
Diciannovesimo ebbe intensi ecco quindi che che quando incomincia a diffondersi la cultura dell'Illuminismo
Colonne un nuovo pensiero
Ecco che quella cultura dell'organismo impatta in una società in cui la stessa adesso grazie non crede più alla propria funzione
Perché appunto l'aristocrazia non amo non ha più ed è da tempo che funzioni di carattere cortigiano già appunto con Luigi quattordicesimo l'aristocrazia là viveva accorta e cioè a dire non vi era più nei propri dipartimenti non vedrà più nei propri nelle proprie Ferroni Luigi quattordicesimo aveva sottratto questo potere
L'antico potere all'aristocrazia per affidarlo ai funzionari statali agli intendenti
E agli interventi così via quindi ecco quando lo spirito corrosivo corrosivo di un Voltaire dovrebbero Dalembert
Dei di cioè a dire dei protagonisti di quel grande il manifesto propagandistico che l'enciclopedia
Quando quando la critica corrosiva dell'enciclopedia incomincia ad agire nella società francese il primo ad esserne convinti di quelle regioni sono proprio gli esponenti dell'aristocrazia
E non è un puro caso appunto che siano stati i salotti aristocratici a ospitare Voltaire ospitare i protagonisti della delle dell'illuminismo la rivoluzione incomincia allora in è una rivoluzione culturale
Quando è segni ben precisi colonne imiti ben precisi quelli che sono stati chiamati i miti astratti perché astratti
Perché appunto si trattava si trattava di di di limiti che non provenivano dalla storia ma benino ad essere creati ex novo dalla mente e dalla mente astratta
E quindi ecco che un primo fondamento dell'Illuminismo su cui bisogna meditare
Per per conoscere qual è questa grande costruzione ideologica che poi presiede alla rivoluzione francese è anzitutto la distruzione ma storia
L'Illuminismo
Parte con nella negazione alla storia
Perché perché la storia tutta la storia precedente si è costruita nord attraverso l'esercizio della ragione
Ma attraverso l'esercizio dei sentimenti e delle passioni e così via sicché tutta la storia precedente non era altro che una storia di infamie di infamie
Di infamie contro contro contro contro l'uomo
La risoluzione alla storia ecco sì e la rivoluzione francese la rivoluzione così come intesa appunto dal mille settecentottantanove e qualcosa di diverso da quel quello che lo stesso senso de la parola rivoluzione e significa rivoluzione dove da dove proviene proviene da re colgo cioè a dire implica un ritorno perché è appunto questa parola usata per lui tra i primi dai trattatisti e rigidi cinquecenteschi italiani
Parla di rivoluzione significava nel ritorno all'ordine cioè direi la rivoluzione era un momento di crisi del sistema del sistema sì che poi avevamo attraverso attraverso la rivoluzione una ripresa degli antichi principi che per un momento erano stati violati si creava un olmo nuovo ordine se ma in base in base appunto ai precedenti storici si può sia pure su un piano più avanzato invece la rivoluzione nel concetto che sia in Francia dal mille ottocento al mille settecentottantanove in poi
Quel rivoluzione significa dissoluzione totale e completa del passato e in questo senso è rimasta e rimane nel secolo diciannovesimo nel secolo e nel secolo ventesimo ora ecco e il problema è questo dobbiamo meditare su questi due secoli il diciannovesimo e ventesimo che sono stati influenzati indubbiamente dalla rivoluzione francese
Il secolo diciannovesimo e ventesimo ecco un primo punto importante è questo che si debba possono e si debbono leggere attraverso la rivoluzione francese perché dalla rivoluzione francese sono nati il liberalismo e la democrazia
Il socialismo utopistico del socialismo scientifico il marchese leninismo il Totaro attuale totalitarismo il fino appunto alle utopie del Sessantotto fino alla rivoluzione culturale di Macao
Fino fino a questo momento in cui noi assistiamo non soltanto alla crisi ma alla porta delle idee della ideologia non soltanto delle ideologie alla porta e della ideologia ecco perché il discorso sulla Rivoluzione francese
E attuale perché noi dobbiamo chiederci
Se la volante cui assistiamo oggi della ideologia significa un punto di non ritorno rispetto a quelli che sono stati vinti dalla rivoluzione francese
E sono stati in Cuba anti appunto nella seconda metà del secolo diciottesimo da quel fenomeno che si chiama appunto fenomeno culturale che si chiama il illumini
Quali sono in fondo ecco questi miti della Rivoluzione francese che hanno portato a quel grande sconvolgimento dell'Europa dal mille settecentottantanove
Al mille ottocento quattordici quindici ma non soltanto a quello perché le anche le successive rivoluzione ripeto e tutti gli sconvolgimenti che hanno interessato il mondo ed Europa in particolare nel diciannovesimo welter
Tanti della rivoluzione
La negazione la storia e l'abbiamo detto il mito dalla Regione la libertà l'eguaglianza il progresso la rivoluzione
Per che cosa per l'ideologia per il conseguimento della felicità ebbene teniamoci adesso sono queste categorie che oggi sono messe sotto accusa sono queste categorie utilizzabili se vogliamo se vogliamo creare un nuovo ordine appare l'uomo ecco questo è il punto e nessun queste categorie che noi sia pure brevemente per il tempo che ci è consentito dobbiamo dobbiamo soffermarci ma noi possiamo dire che già appunto queste categorie erano stante a erano state delusi e Violante
Appunto negli anni della rivoluzione degli anni della rivoluzione il francese nel senso appunto che che che la ragione guarda doveva creare la felicità dell'uomo e crea il terrore e crea e crea decenni decenni di guerre civili di guerre continentali come quelli appunto portate per esempio da Napoleone in Europa
Il mito della libertà si trasforma nella nella tirannia del terrore tirannia della tirannia di Robespierre
E si era parlato dell'eguaglianza e l'eguaglianza poi si scopre l'addetto totalmente abbondantemente giustamente citato da fare gola
Il mito dell'eguaglianza porta alla fine alla fine della libertà perché l'eguaglianza uccide l'uomo uccide uccide la libri la libertà a un dato momento queste due categorie
Che erano state fondamentali delle ulcere francese la libertà la libertà dell'individuo no parte l'eguaglianza degli individui dalla dall'altra ecco che in queste due categorie si scontrano si scontrano e e nel momento in cui si scontrano ecco che abbiamo abbiamo la fine della libertà
Abbiamo abbiamo il terrore e dal terrore si arriva fino al totalitarismo comunista si arriva fino al cura giudizi affilati si arriva al quello che è stato definito l'universo concentrazionario del socialismo
Del socialismo reale
Ora ecco quindi che
è importante per noi Rifle la riflessione di cui io vi avevo parlato all'inizio la riflessione
Appunto sulla Rivoluzione francese
Perché siamo arrivati a un momento in cui le categorie della Rivoluzione francese
Più o meno esplicitamente più a meno chiaramente vengono messe sotto accusa è non soltanto più dalla cultura tradizionalista non soltanto più della cultura di destra non soltanto più per la cultura fascista ma vengono messe sotto accusa dalla stessa cultura di sinistra è che significato ha il fatto che oggi la sinistra abbandona abbandona Marx abbandona Gramsci e sia costretto a rifugiarsi negli scrittori di destra dei filosofi di destra a cercare diademi saccheggiare saccheggiare micce
Era a cercare di saccheggiare cioè a dire tutti quegli autori che certamente contro la Rivoluzione francese
Si sa sia pure sotto certi aspetti nella mente si sono si sono posti che cosa significa se non se non appunto cercare di costi testare il mondo attuale quel mondo che si esprime attraverso attraverso l'universo concentrazionario del socialismo reale da una parte oppure della Società Massi ficcata dell'Occidente e che cosa
E qual è e qual è oggi la voce secondo me e secondo noi credo più alta che si sia levata a ad accusare questo mondo che non è altro che ancora una volta non amo il riflesso delle delle categorie dell'Illuminismo e della Rivoluzione francese parlo della voce dolente
Di un uomo che si rifiuta di tornare in Unione Sovietica anche se anche se nell'Occidente si trova in una prigione che uccide lo spirito così come appunto nell'Unione e sovietica l'uomo viene ucciso dal gulag dal dalla schiavitù
Lei ritiene compiere uccisa dalle universo concentrazionario
In Occidente quest'uomo ha sentito assenti avverte la morte dello spirito o operato appunto non più Dal Monte dal dal materialismo schiavista dell'Unione Sovietica ma dal mettere ritmo consumistico dell'Occidente intendo parlare appunto dicevo igienisti
E nel suo meraviglioso discorso di Harvard
Appunto in cui in cui in cui il mondo attuale e messo tutto sotto accusa è che cos'è il mondo attuale se non appunto la promanazione da propone azione del del del dei delle categorie che hanno influenzato e determinato la rivoluzione la rivoluzione francese
E allora
Ecco quindi
Se ci troviamo di fronte alla morte delle ideologie della ideologia la morte delle ideologie significa la fine dei miti del rivoluzione francese
E allora come costruire una nuova come costruire il futuro come costruire un mondo un mondo che sia Teschen riporti l'uomo al centro della natura quest'uomo appunto mortificato dalla massificazione consumistica e dal e dal gulag sovietico come fare
Anzitutto ritornare alla storia
Poi che appunto la rivoluzione francese ha mortificato vasto e intende ha inteso distruggere la storia
Bisognani bisogna ricostruire il futuro sul passato sulla storia e in fondo il senso di tutta la storiografia controrivoluzionaria controrivoluzionaria da quella di un De Maistre a quella di un cazzotto
Appunto da sia esso e a partire anche dal dalla stessa cultura romantica che sotto tanti aspetti e appunto è in opposizione ai miti dell'Illuminismo e dall'evoluzione francese
Ha inteso fare questo gentile ricostruire la storia
Tutti tutti tutti grandi storiografico percepite sono occupati appunto della rivoluzione fra francese francese
Hanno hanno detto che avuto questi e si intitola stessa rivoluzione rivoluzione
Proprio perché ha inteso distruggere distruggere il passato e anche distruggendo il passato a distrutto quelli quei corpi quelle comunità
Quegli orpelli gli organi intermedi
Che fanno sì
Per l'uomo possa e dell'uomo possa salvarsi che è l'opposto a vivere in un sistema ordinato che in non uccide lo spirito e
Con questo io concludo cari camerati cari amici siamo quindi
Ecco con questa critica alla rivoluzione francese che ripeto non è soltanto più una critica il critica di destra non è più soltanto una critica una critica fasciste
Ma è anche una critica di sinistra siamo al fascismo due mila quello che è stato giustamente giustamente definito il fascismo due mila noi non possiamo assolutamente pensare di dare più un corpo nuovo una sostanza nuova materiali viali nuovi al al futuro a questo due mila se non appunto
Tenendo presente la critica più efficaci quella più
Diciamo sulla critica più accorta è stata quella fatta nella dottrina del fascismo in cui si si appunto si parla contro l'ideologia essi rivendica il ritorno il ritorno alla storia
Io già avuto occasione
Alcuni anni fa appunto a proposito di questa demitizzazione di mitizzazione del dei di dei miti della Rivoluzione francese di dare una somma di quella di quella critica che viene all'idea di progresso
Alla alla stessa ideologia alle alla alla nozione di eguaglianza da parte della della sinistra da questo punto di vista forse il sessantotto è stato l'ultimo l'ultimo annerito se è vero come è vero
Che ai che appunto quella scuola dei nuovi filosofi
Il francesi che aveva che ha ha incubato il Sessantotto
Adesso si presenta si presenta come la la migliore critica della Rivoluzione francese non dimentichiamo che è uno dei massimi pensatori francesi del sessanta del sessantotto Arriba armarli
Ha intitolato un solo libro la barbarie dal volto umano
La barbarie dal volto umano e quella creata dai limiti della devoluzione della Rivoluzione francese francese e infatti ecco che cosa ha scritto alcuni anni fa credo otto anni fa
Arriba Earnhardt levi in questo libro intitolato le la barbarie dal volto umano presto avrò trent'anni io è proibito almeno cento volte il sogno della mia gioventù
Ho creduto come tutti alla fresca e gioiosa liberazione tra virgolette io ora senza amarezza spiccò il volo sulle mie sole ombre ho creduto alla rivoluzione certa come ad una cadenza ribrezzo Ka ma anche come si chieda un bene
Adesso sentendo la terra che mi sfugge sotto i piedi e l'avvenire che si decompone mi domando ormai Sessa non sia tanto possibile quanto almeno desiderabile
E più l'abc
Questa società senza classi circondata dall'inferno concentrazionario e la realizzazione pratica del più antico e tenace Progetto del principe liberale
E ancora più in là dice la società senza classi non è soltanto un fantasma ah sì esiste anzi all'altro nome nel terrore il socialismo non può realizzare l'omogeneo se non rimuovendo ai bordi la forza dell'eterogeneo
Né può mirare all'universale se non richiudendo i ribelli nelle tenebre eterne di una non società e così via io potrei continuare ma il tempo stringe e io voglio dire soltanto questo per rifarmi appunto
Allora diciamo al fascismo Domina di cui nel ho parlato poco fa spero che poi nella seconda tornata posso dire qualche altra cosa ma debbo dire che il quello che secondo me e il migliore commendatore della dottrina del fascismo un giurista che un grande giurista che fra l'altro che fra l'altro ha ispirato ha ispirato negli alla fine degli anni quaranta e all'inizio degli anni cinquanta con la collaborazione a riviste giovanili come sfida e interim alla nostra formazione perlomeno alla formazione della mia gente
Generazione Carlo Costamagna ecco che cosa scriveva appunto in quello che e il suo commento all'ordine al fascismo
L'uomo Ricci appaiono diversi e distinti all'infinito l'uno dall'altro pur presentando nel medesimo tempo attitudine qualità comune la tendenza diversità possiamo considerarla del resto
Corre solo un'esigenza dello stesso pensiero non lo è l'omogeneità spersonalizzare ante ed è qualità aria ma è ma la diversità dei componenti ossia all'eterogeneità e la condizione e la condizione di base perché si possano creare i mezzi necessari a conseguire un tenore
Di vita superiore
E qui e qui concludo per dire che appunto negli elementi vitali del fascismo ci sono le premesse per costruire quel fascismo due mila e la sostanza della nostra attività politica e la sostanza della nostra milizia in viale quello che ha quella che abbiamo intrapreso nel mille novecentoquarantasette
Dal momento in cui tutto sembrava crollare nel momento in cui sembrava se
Rava appunto con la fino alla seconda guerra mondiale che dovesse più chissà ancora per quanti secoli e ha ancora durare
Durare la continuità della Rivoluzione francese in quel in quel momento ripeto
Noi ci siamo affidati a queste testimonianze e non sono più soltanto testimonianza sono degli elementi gravi di futuro il quel futuro e noi dobbiamo saper costruire per voi per le nuove generazioni
E ringraziamo il professor Tricoli
Si è fatto riferimento al carattere antipopolare della Rivoluzione francese e questo è l'aspetto estremamente importante
In quanto non si può ignorare quel compressi affascinante movimento contro Evoluzionario che si è manifestato in quasi tutti i paesi europei e siamo infestato anche in Italia
E durante il cosiddetto triennio giacobino repubblicana ossia in quel triennio che vadano i settecentonovantasei settecentonovantasette novantanove
Quando le le armate francesi vennero in Italia al comando dell'allora ventiseienne generale Napoleone Bonaparte
Vengano con gli eserciti per ribaltare gli antichi regimi e per istituire e fondare le cosiddette Repubbliche giacobine e allora in quel momento si insorsero
E le plebi rurali insorsero sia i contadini il popolo minuto e insorsero conti francesi loro istituzioni
Si armarono e combatterono al grido di viva Maria
Perché questo va sottolineato
Perché la la farà delle insorgenze controrivoluzionarie è caratterizzate questo è dato indiscutibile nonna da risentimenti socio economici come afferma e sostiene a Strehler la sabbia marxista ma bensì soprattutto da data non dà un carattere di difesa spontanea della religione e di difesa dei valori tradizionali incarnati dal binomio del trono e dell'altare
Quindi si trattò di lato popolare non di lotta di classe
E ora proponiamo agli intervenuti come oggetto di di riflessione la storia controrivoluzionaria e chiediamo anche loro sì
La storiografia contro l'oblio azionaria e revisionista continua a proporre all'opinione non solo degli storici ma anche l'opinione pubblica se continua a proporre e nuovi elementi di riflessione ricominciando il giro dall'onorevole degradante ogni
Bruno tutti gli altri ovviamente da Joss ora i soci avrebbe questo pattern perché i raggi comprese sono d'accordo sull'essenziale con gli oratori prestigiosi che mi hanno preceduto ad esempio si può il secondo nome parecchi tutto andrà ciclo debba censura già membro lo fossimo futuri colpisse toccava il problema il suo tiro la fiuta ditte iPhone fatta provenne affettata attrito Pilotto di diciamo soltanto per sottolineare una cosa
La diciamo la questione della feudalità in Francia è già battuta da molto tempo quando sopravviene la rivoluzione francese quanto appreso
Le norme sprona corretto interna repliche lontano guida troppo nota Valle Sabbia tira l'acqua dal momento che i nobili presenti erano stati attirati alla corte sotto ventiquattro capisce paradossale o no dalle performance un rinvio teste Ambrogio feudalità
Paradossalmente nelle Province soltanto restava un pochino di feudalità comporta rotta soprattutto in Bretagna Giglio aprirà il percorso peggiorando che c'erano state delle rivolte attuate da contadini incantato razza attrezzature
Nell'ottantasette ottantotto me se ce ne fosse davvero può forse trovare comprensione e cravatta Pastore sciolto formano conferma ma bisogna dire anche la rivoluzione scoppiata intorno alla mano in Francia e che è un bravo il margine Parmesani politiche Lennon bar per esempio non è uno di nemici politici Kyoko nel seggio rafforzerà precisamente uscì Pisciotta
La Francia nera riconosceva che la Francia non è mai stata così potente già alla fine della commissione che prima della rivoluzione fu proprio piatti generosi
Bisogna differenziare veniva undici omologa Commissione le condizioni che hanno portato la rivoluzione ma me le cose
Con le cause poggia saggi prodromica per l'ampliamento trova un preciso Damiano in casa c'era un po'di scontento contadino che diciamo da una parte importante in cui è stato il più se tu le nuove condizioni pronipote ma e soprattutto a livello delle condizioni delle cause
Dicevo perché non si discute del primo lesse Don't perfezione fretta silurati marittime liberté égalité Johnson fondando la contraddizione pianoforte ragion democratica ho rilevato
La Suma il suo nel suo intervento che ha parlato del dualità tra libertà
Il concetto di uguaglianza che appunto è al centro della nostra critica contro gli auguri Sanarica offerto il pretesto trovata con risorse distacco sulla libertà di automobili controlli diverte Conca
Infatti diciamo che la rivoluzione come storia è diciamo
Voleva partiti secondo diviso
In lui è una libertà che si oppone una pena e troppe libertà cioè alla libertà concreta Henze
Symbian più lo stesso Paolo forse presa da corsi pubblicitaria
Lo striminzito Sombra quattro soluzione quando Napoli essere alla testa sociale che iniziano in pieno combattimenti bisogna e Fondriest ogni giorno passi fondate storicamente a farlo a Roma
Per la lumaca Ciampolini
Con la legge dice appelli apocalittiche tarda
Con le vetrine dalla dal
Sì Hunter avvisarla di carte da associazioni che proibiscono
La libertà di associarsi Cipro quattro forse tutta la legislazione commissiona che sono rinforzate da tutta la legislazione rivoluzionaria anch'capriccio fatturato e quindi più grave diciamo
Predizione del diritto di sciopero
Punibile con la prigione fraterno qua con tessera a metterci pressione ormai crei problemi distrugga corde vita fatta dopo l'esperienza otto novembre Canterville se un'istituzione per esempio del libretto del lavoro
E abbiamo dovuto attendere fino a Paullo Enza per richiederne l'intero là dietro
Clochard pubbliche purché l'acqua dal momento che gli Benetton lavora operaio doveva avere certifica un citate partite sono un po'io certificando che non aveva mai lasciato solo datore di lavoro non sono d'accordo sedici
Senza l'accordo di questo anch'ella questi pochi onde corte of possiamo dire con conducenti senza d'altro canto
Insomma bisogna novecentottantanove fino al mille
Novecentoquaranta sembra sparisce un tipo di trovare cella di coalizione del diritto di lavori funziona propri Cutuli Rua Socio e tutte le leggi sociali formati osso offre il personaggio è una vasta promulgate prima dalla destra
L'occasione o debbano aggiungo redditizio e a ombra ho avuto occasione di Monti di di dibattere molto alla radio televisione fa sul fondo coscienza propria ampi pronto agenti su un'istanza assolutamente niente della vittoria rifarsi tutti false
Per loro è molto facile a schiacciare prescritto quelli cioè che la destra il riflesso attaccarlo e noi possiamo schiacciare ancora di più dal momento che i fatti sono chiarissimi però tutto il mondo il prelievo elettrico perché il contesto chiedo non diciamo le correnti che contestano la celebrazione ufficiale da pochi fondi Orsa alzeremo sogna di una classe operazione non ha fortuna sciacquare quelle norme in arrivo NI grandemente simbolo è morto tam-tam proprio sorgeva diverse riprese propongo è a Roma nella in occasione del trentesimo anniversario del Trattato di Roma gioca già offrono Tremonti è sicuro che il campo buone Rebirth proprio per se volevo collaborare all'organizzazione di sottrarre all'organizzazione del bicentenario Angius dal ponte ma certo decidono che li espande volevano signor presidente ma per il momento è spazioso traduttore Paolo anche se sono elemento di contestazione ormai del proprio bilancio Medusa ciò Frassati troppa polvere è veramente già non mi porterà fortuna immischiato in questa cosa
Epilogo e dopo e morto Paro
Fu di Rossi risaputa da usare nelle queste dicevo prima la mia Commissione forse ad un gesto violento contestata in quanto cose schifose da tutti i grandi spiriti francese interrotto
E da molto tempo Cabras ricordo probabilmente stava apprendiamo gite d'altra parte tenero quando ci vorrebbero dell'informazione in altro che furono diciamo i maestri della scuola ed era un talk show vedi ma anche sciarpe figli ridurre il corpo
Nuova sia
Tutta
La scuola lo assieme lo Filippo preferiva regionalista forse e gli scrittori regionalisti francesi Garofoli il foro salgo o nubili bisognerebbe
Sapere anche al di fuori da pesca proprio Bach delle vere truffe proprio all'immobilità pressioni sugli per esempio hanno scritto dei libri abominevoli su Mussolini circa quattro tre più di non proprio eh non può essere assolutamente trattato da storici portate Barack Obama
Si può constatare per esempio registrò io
Ottenendo storici protestano invitino proprio per fatti propri che per assegnando alle statuette il film fa avvocato saper era stato diciamo generalmente avrà una certa parte della coesione sul
Storici come i sogni
Per il Brescia Brescia
Contesto lodevolissima contestano la rivalutazione dello scudetto ma lo faccio appoggiati dalle scuole anglosassoni siglò forse cita
Molto poco in Francia dallo stoccaggio merci suggerisce nel centro culturale che dirigo magiche o non si è più sorgendo d'accordo con ferox
Questo praticamente c'è c'è un centinaio di maestri di storici
Proprio giorno prevedersi tecnico nella nostra università
Dispongo Fischer
Di storia ufficiale insegnano storia nelle università fusi
Ciò perché giovedì citerò usando i livelli aiutano a farmi Song e specialmente il nostro amico c'è un timore rivolge troppi caffè eccezione è un nome eccezionale di giacere riattivare il tono puerperio Overlook Sarpi forse all'Acquario Arpini un servizio per diciamo gli studenti
Brescia aspetta
Dell'Anna lascia al spetta e ospiti d'Etiopia Klose ditte forse è stato uno dei più grandi scrittori francesi dirottò su dai ritenevo tutta ferro barca e ha scritto dei e liberi eccezionali la fiction forzature oggi di classe la rivoluzione francese o il reddito della de La sette Lecciso questo disturbo lei nella chiesa rischia nella storia del qua non lo sarebbe infatti settantotto per e per i quali perché non celebreremo il mille settecentottantanove poche scorcio che è la nostra opera osservando tondo difficile chiave di grande diffusione et l'questo momento per chiarire le idee
All'opinione pubblica alla televisione offerto oppure potete la mia passione
Durante le ultime settimane altri sia in francese figlia quanto con decoro ci sono stati tre grandi dibattiti e lasciate fuori tessuti però tutte ogni volta Manusardi riusciamo quindi che gli altri hanno dato l'hanno data vinta ai nostri amici ma il pilota polacco sonde fu
Più l'ottanta per cento quindi gli ascoltatori hanno votato a favore degli amici della destra con l'ottanta per cento tenuta preferenze nota ma non capisco è sopraggiunto il nostro amico François Fillon perciò se il
A schiacciato nettamente flessione del gelo antifascismo Church of qualche ora il professionista dell'antifascismo sorpasso Camus
E su questo potrebbe più sostanza e potrei raccontarvi tantissime cose su questo opportuna opera in Parlamento europeo scelte più serio maggior rompe tutto russo ho deposto quasi due anni fa tartaruga può un teste venti punti cita gli occhi Alberto poco l'Accademia del mondo che sarà
Un diciamo
Prese in considerazione dalla cade mica dall'Accademia tedesca è sempre pericoloso giura costoso Palermo pronto effetto esangue anni che la sinistra di questo Parlamento ceti rifiutare questo testo
Getafe propongo schiusa efficace da Monti
E che non fa che dire le cose che voi sapete benissimo però
Ha dato il via alla gestione show quater arrivare alla domanda credo che gli orsi l'ouverture Gino perfezione c'è una riflessione da fare c'è tutta un'epoca dove conosce un po'di sforzo e tutte le potranno rivoluzione della storia il Regio Barack Obama per esempio però si potrebbe povera Fréchet ce l'avevo visto un elisir cutanea insistere
Sulla rivoluzione di che spero possa messi in croce Pietro è semplice che era stato dimenticata tolto il sondaggio registro voglio adesso posso peraltro da un funzione sulla quale adesso bisognerebbe corrente in modo proficuo
Hanno cercato di nascondere giudice pronto tutto per colto pubblicità un prodigioso movimento di rivolta anticomunista in classe fuorvianti colpiva prete poi più
Che era stato tradito e bisogna dirlo noi giochiamo la storia del Vaticano
Cioè per quattro volte potrei raccontare una lunga confessione tutti possiamo contro la demolizione degli show anche da una fervente sono i Antonangelo già posso fare nella quale
Per esempio io mi trovavo Ricci alcune settimane fa e soprattutto parlarvi di del Nicaragua e dei contras cioè se lo fossero
Che come han detto eccellentemente la signorina Rauti proprio pallidissimo fa Bondi e ci sono dei paralleli
Ora tutti queste rivuole il senso per esempio diciamo che questo movimento controrivoluzionario del Nicaragua cioè i contadini comico Aragona
Offesa che investì a Mila Schon bottom-up affluiscono paure dieci possibili topologie di via perché sono in preda a uno sterminio
Veramente una cosa terribile e magari degli altri stermini se ne parla ma di questo no stragista Jaguar sciolto questa resistenza da iniqua ramo è motivata da tre cose lo scorso
L'ho
Tra l'altro ci potremmo il rifiuto di fare a parte diciamo del Monte dei militari di arruolarsi nell'esercito governativo proporsi di Patricia Chauvet tra
Il rifiuto di un appresa da parte del Governo delle loro terre capi fatti riparte con riusciva
E la difesa soprattutto è libertà religiose eccetera porta ecco se potete pure rotola registra un ritorno agli atti
Può darsi che questo contesto popolare della rivoluzione nicaraguense
Altrove come sciopero fa una volta dopo è fondamentalmente e sicuramente controrivoluzionario fare la spesa attrezzista un secolo il poker d'America è per questo forse e il motivo
Diciamo
Qui invase principe per un per il quale gli americani hanno abbandonato questa gente sciolto Shoghi Patrasso peggio accoppiato rosse ma perché racconterò oggi debbano scegliere quattro ma
Sto andando fuori tema quindi passò oltre
Dunque a proposito del
Dello stimolante Neiman che nella replica ci ha segnato Isabella Rauti
Io non mi soffermerò molto anche perché sulla storiografia
Controrivoluzionario ovvero migliori di critica rivoluzione ultima si è dilungato molto bene il camerata francese
Qualche cosa d'altra parte di quello che ha detto il camerata francese se il pregiato in qualche articolo uscito sul giornale di Milano in cui appunto si si è parlato di questo dibattito che negli ultimi tempi si è riacceso fra una storiografia favoriva la rivoluzione espressa soprattutto da Max Gallo una sorta di Denis Mack Smith francese e se non peggio e una novella storica via controrivoluzionario di critica alla rivoluzione
Vorrei però dire questo che la storiografia controrivoluzionaria avuto varie articolazioni
Dalla iniziale
Storiografia Alba pamphlet espressa soprattutto da De Maistre
Da quella di Barrio El memorie memoir sul disco audio giacobinismo in cui parla del adombra la tesi
D'altra parte non tanto visibile ma non dimostrabile del complotto rivoluzionario del complotto illuminista del complotto o della setta illuministica per far crollare l'Ancien Régime francese
Burrell ed Emilia una concezione della storia che prelude a quel di Wallis chiede Poulsen della sulla guerra occulta affermata nel periodo fra le due guerre mondiali
C'è stata poi un approfondimento maggiore con Borrasso ben ville gli storici che facevano perno sull'azione Franzese Dax otto e poi il più recente
E
Penso che alcuni darti possono essere considerati ormai indiscutibili
Anche perché accolti anche da gran parte della storiografia di sinistro per rovinare la storiografia moderata
Tricoli ci ha detto molto bene a proposito di del fatto che la rivoluzione indennità una rivoluzione silenziosa esisteva già prima del mille settecentottantanove attraverso gli illuministi quale arrivano trasformato la società francese ora dato di fatto e accettato penso da tutti elettrico Michiru misti erano contro lo storico demolire la storia ma c'è qualcosa di più illuministi
Erano essenzialmente dei semplicistica dei superficiali perché pensavano che potesse esistere una società che potesse esistere uno stato senza
Superstizioni senza religioni senza miti senza quelle impalcature irrazionali sovranazionali come le voglio chiamare ma che costituiscono l'essenza
I
Il sangue e la carne dell'uomo stesso
Tricoli ha accennato anche ad altro discorso quello fra della libertà astratta creata dalla rivoluzione questo tema è stato molto sviluppato dalla storiografia carrista spagnola
Nell'affermare il principio appunto della libertà completa la libertà tradizionale della libertà salvaguardata la tradizione contro la libertà astratta propria degli illuministi provvide agli Alfonso è Sato sociale dei seguaci dei francese un'ultima cosa volle dire che la rivoluzione francese creo
Il primo Stato totalitario la storia fosse stato totalitario borghese ma pur sempre stato totalitario e tutti gli altri Stati totalitari di qualsiasi tendenza hanno finito
Soprattutto quello sovietico hanno finito colpa dell'Arsenal sono stato totalitario francese
è da notare che questo soltanto che si affermava democratico che affermava i principi di libertà uguaglianza e fratellanza
Le sue assemblee come l'Assemblea legislativa come la convenzione venivano lette su sette otto milioni di votanti da qualche centinaia di migliaia di persone quindi erano espressione soltanto teorica della volontà popolare
In queste assemblee alla volta vediamo che spesso la minoranza con la piazza riesce a sovrapporsi alla maggioranza
I giacobini riescono a sovrapporsi i giacobini Lanza la convenzione riescono a sovrapporsi ai girondini che sono maggioranza seppure repubblicano ma moderata nella convenzione stessa
E ci sono alcuni lettere di San Giusto e alcune fra alcuni scritti Robespierre perché affermano che la volontà popolare non è espressa da una espressa dal popolo
Vero e proprio ma Espresso e qui il discorso antipopolari del valore in tv la radicata ambigua la riduzione ma espresso da coloro che in sala per il Papa e che agiscono bene per il popolo quindi in fondo in fondo si ritorna al concerto paretiano della circolazione dei la bardatura democratica si rivela per quello che cioè una colossale truffa
Passo la parola prego
Beh io credo di avere dato nel mio precedente intervento una implicita risposta al nuovo quesito posto da posto da Isabella Rauti circa appunto circa appunto la la sostanza della storiografia controrivoluzione controrivoluzionaria
Ho dato un'implicita risposta perché ho affermato che
Questa critica incominciare appunto o dalle
Dalle prime pubblicazioni fino alle più recenti
Diciamo questa storiografia ha messo in risalto che cosa che
Diciamo che io rivolgimenti
I rivolgimenti che incominciano con la rivoluzione col terrore con le guerre napoleoniche fino arrivare lo sostengono due guerre mondiali io alla realtà del Gulag
Sovietico ma queste queste ultime questi ultimi se esiti non potevano essere previsti
Ancora bene i primi i critici della rivoluzione francese tutto questo da che cosa deriva dal rifiuto alla storia da parte del pensiero del pensiero rivoluzionario cioè a dire è un pensiero che si è creato in astratto fuori dalla realtà dei popoli
Fuori dalla realtà
Può arrivare a tale la storia un un questo pensiero distillato da una ragione astratta
Non poteva che determinare quei mostri che già incominciano ad esprimersi attraverso attraverso l'esperienza del terrore ripeto per arrivare ai genocidi alle rivoluzioni alle guerre mondiali del nostro del nostro del nostro secolo
Quindi
Ecco che
Poter potrebbe creare
Nel modo creare un nuovo ordire una nuova società incontro momento in cui si incomincia a riflettere sugli esiti negativi di quella eredità
Rivoluzionaria significa appunto
Cercare di tempo di riprendere il discorso del discorso con la storia ecco
E questo da che cosa queste esigenze da che cosa è determinata appunto da quella che oggi viene definita l'ho già detto in precedenza la morte dell'ideologia perché quindi la linea alla regia non lei è un'interpretazione vasto l'ideologia è il pensiero astratto che si vuole sovrapporre alla storia
Io ho qui una dei definizione che secondo me e molta valida e data da un filosofo tedesco qualche anno qualche anno fa
Che afferma appunto che l'ideologia che noi tutti sappiamo è una religione secolarizzata che tende appunto a a ad ad a vere il ruolo che hanno avuto che ha avuto la religione trascendente con funzione funzione anch'essa l'ideologia cioè dire la retribuzione la la li la religione secolarizzata con funzioni messianiche e salvifiche
Appunto questa questo filosofo tedesco ha definito
La storia logica di un'idea la cui natura non è la storia a cui l'idea del dovrebbe essere applicata ideologia denunce in se stessa la perdita di curiosità intorno all'essere a cui sostituisce l'affanno di un'aula elaborazione logica astratta dalla realtà cioè a dire l'ideologia sì vuole sovrapporsi alla storia e contro la storia e quindi è contro la prima volta
Ecco qui indie ritornare alla storia significa significa riprendere riprendere verso il Duemila quella critica l'ideologia che già è contenuta non dimentichiamolo nella dottrina nella dottrina del fascismo
E appunto così recita in alcune sue parti essenziali voglio concludere pronto fondo con queste citazione per per dimostrare che ha differenza
Delle ideologia rivoluzionaria dell'Illuminismo regia
Rivoluzionaria francese che si sovrappone sulla storia e sulla realtà e sui popoli il fascismo vuole essere invece una manifestazione dalla storia della realtà
Infatti così iniziato fascismo
Comi ogni salda concezione politica il fascismo e prassi del pensiero azione a cui è immanente la vetrina ed al Prina
Che sorgendo da un dato sistema di forze storiche vi resta inserita Emilio opera dal di dentro quindi ecco contro l'ideologia la dottrina che invece è emanazione della storia donne sovrapposizione la storia la dottrina tende appunto a dare abitare una interpretazione une indirizzò ben preciso alle forze storiche che sono che sono in atto è così in un altro passo molto significativo vincente fuori dalla storia l'uomo è non nulla
E prima ancora aveva detto dopo il fascismo e la concezione storica che nella quale l'uomo non è quello che è se non in funzione del processo spirituale a cui concorre nel gruppo familiare e sociale
Nella relazione non storia a cui tutte le nazioni collaborano donde gran valore della produzione nelle memorie nella lingua dei costumi della norma del vivere sociale
Fuori dalla storia come nulla perché il fascismo e contro tutte le astrazioni individualistiche a base materialistica tipo secolo diciottesimo ed è contro tutte le utopie e le innovazioni giacobine esso non crede possibile
La felicità sulla terra come pure il desiderio letterature economici tra settecento e quindi respinge tutte le concezioni ideologiche per cui a un certo apparire alla storia ci sarebbe una sistemazione primitivo del genere umano
Perché la storia dall'ideologia non è legata soltanto per il passato venne data anche a per il futuro che cos'è il socialismo l'ultima estrinsecazione cioè a dire del pensiero rivoluzionario francese
Se non l'aspirazione alla fine dalla storia
Che cos'è creare società senza classi seconde la fila ma storia ecco c'è questo
Questo tipo di messianismo che è contro il concetto di una storia eterna che potete contro il concetto di un uomo che Sempre continua
A decine Attraverso improprio imporsi attraverso i propri sentimenti il proprio pensiero le procure le proprie le proprie azioni vari geni tutto questo l'ideologia non auspicabile che la morte
Ecco quindi ripeto
E concludo elemento in cui
Ormai si è capito
Che non è stato il sonno della Regione determinati no a determinare i mostri mai la veglia della ragione a determinare il mostro perché appunto non abbiamo avuto posso ripeterlo rinvenirli quelli di questi due ultimi di questi ultimi dei secoli dominati dalla ragione che cos'è a che cosa ridotta l'eguaglianza se non a quella che possesso ormai nel ha ha chiamato la fattoria degli degli animali che cos'è oggi il progresso questo progresso indefinito
Oggi il progresso indefinito lo vediamo non soltanto come la distruzione dell'uomo ma la distruzione della stessa natura che cos'è oggi appunto l'aspirazione a un a all'ecologia a se non ne a
E se non un un tentativo di far amare
Questo questa tendenza distruttiva che è insita nel concetto del concetto di di progresso
E poi che cosa vede la felicità
A della felicità che era stata vaccinata
Dagli illuministi quando oggi l'uomo polo l'uovo appunto si prova in una condizione tale da da non poter più capire che cosa è il suo essere che cos'è il suo essere
E io ho concluso
Appunto ritenendo che
Questo argomento
è stato ben individuato
Nel momento in cui stato posto come premessa di questa di questa festa di questa festa che vuole essere anche e soprattutto direi un momento di riflessione e credo che abbiamo potuto questa sera riflettere in modo adeguato in modo costruttivo per farci una ragione della nostra battaglia ideale nostra battaglia politica che è così carica di futuro ma intanto carica di futuro quanto più essa come si dimostra e radicata nella storia in quella storia in cui abbiamo avuto un ruolo non certamente secondaria grazie
Dopo
E per concludere ringraziamo l'onorevole ad anziani in premessa
Il professor pericoli e tutti coloro che così accanitamente hanno seguito i lavori di questa tavola rotonda