Il pensiero economico. Antologia di testi sturziani per un esame di coscienza culturale - Presentazione della raccolta di scritti di Don Luigi Sturzo (Vitale & Associati)

Grazie
Grazie
Tutti
Allora
Grazie
Avrei accettato i nostri emendamenti spiacevole molto che ci siano delle persone che sono costrette a stare
Impiego esso vediamo in qualche modo dei
Va bene il rendiconto e do subito la parola al grido coperto
Vitale che introduce questa serata anche
In nella sua qualità di direttore
Prego
Buonasera a tutti e grazie di essere intervenuti così numerosi questo biennale evento
Che intende attirare l'attenzione della politica dell'opinione pubblica
Sulla necessità di conoscere la storia per poter prevedere per quanto possibile il futuro e per prevenire per quanto in tempo i guasti della ditta sregolatezza e contemporaneo
Einaudi prima Bresciani Turroni poi vedova don Sturzo sono maestri che si ascoltati più attentamente senza pregiudizi ideologici dai nostri politici ci consentirebbero di affrontare con più lucidità
Le difficoltà che ci stanno di fronte
Non sto c'è sempre stato marginale
La formazione della società civile italiana perché portatore nel suo giro
Di un rigore morale di un senso del dovere che mal si conciliava e tuttora mal si concilia
Con una concezione della politica da qualunque versante la si osservi superficiale incentrata salvo rare eccezioni sulla gestione improvvisata del trecento
Ma i tempi sono cambiati il mondo occidentale sta attraversando una gravissima crisi finanziaria ed economica
Quest'ultima occultato per molto tempo dall'esuberanza finanziaria voluta da un'America repubblicana
E ha fatto dell'assenza di regole del consumismo più spinto e dell'arricchimento personale
Il fine principale della giro economico con il risultato drammatico più sotto gli occhi di tutti
Do un sorso don Sturzo era contro lo statalismo e noi stiamo cercando di salvarci con un massiccio mettono allo Stato quanto meno per un certo periodo di tempo
Che non vorremmo diminuisce statalismo e per questo occorre quel rigore morale ecco il senso del dovere
Ecco il rispetto del prossimo che aveva sempre predicato
Due dati per dare un'idea della gravità dei problemi che ci stanno davanti
Degli sconvolgimenti sociali che potrebbero derivare
Nel due mila
Il PIL mondiale
Era
Circa trentadue trilioni di dollari
I derivati
Erano cento il nome
Migliore millilitri visioni e mezzo di dollari cioè tre volte e mezzo tanto il PIL nel due mila sette il PIL mondiale
Era di cinquantaquattro migliori tre milioni di dollari
E i derivati erano seicentosettantaquattro cioè il dodici virgola quarantuno volte
è evidente a tutti che
Un moltiplicatore di questo genere non può che essere pericolosamente patologico non ho altro da aggiungere e lascio la parola a De Bortoli grazie a tutti
Grazie
Grazie a Guido Roberto vitale che ha ricordato che
Ogni anno la vitale e Associati propone una rilettura in chiave di stretta attualità di un testo classico
Locci accettato Guido coperto vitale l'anno scorso discutemmo intorno ad un
Testo dei speciali e Turroni sul marco tedesco che che ci consentì ai tempi dell'euro di ragionare sul ruolo dello Stato in economia
Di riscoprire anche una figura emblematica di liberale moderato come quella di catena
Grazie alle successioni di Tremonti che poi furono riprese da Guido Rossi ed altri
Oggi ovviamente rispetto soltanto ad un anno fa ente
Evidente nelle cifre drammatiche che ha
Ricordato prima cui dovevo Roberto vitale lo scenario è completamente cambiato davanti
Ai nostri occhi lo Stato in economia non è più temuto ma
Spesse volte che quotidianamente invocato il pericolo non è più liberi iperinflazione ma semmai la deflazione
Si avverte però oggi più di allora l'assenza di regole efficaci condivise specie sui mercati finanziari e soprattutto di un'etica effettiva che accompagni l'attività economica combatte dico ispira digitale riscopre la centralità della lavoro e della persona spese economico del fondatore del Partito popolare viene rivisitato
Con questo sottotitolo
Che suggestivo antologia visti i testi istruzioni per un esame di coscienza culturale che poi
La ragione per la quale
Siamo anche presenti qui questa sera adesso
Nella sua introduzione vitale affianchi idealmente liberale cattolico Sturzo liberale laico Einaudi che fui proposto poi
Elezione di politica sociale che nell'altro volume di questa particolare collana ricorda vitale che Einaudi fece senatore a vita al prete siciliana
Ciò ci consente di valutare quanto sia Ariedo modesto il Tibet dibattito attuale fra laici e cattolici che è stato totalmente sequestrato dalla pubblico portante questioni bioetiche
Struzzo ruppe molti tabù diede corpo e modernità dottrina sociale della Chiesa del segnata Leone tredicesimo ma soprattutto e lo scrive nell'introduzione
Massimo Cacciari al quale passerò subito la parola superò quell'opposizione un po'schematica tra valori cristiani spirito del capitalismo
Oggi Sturzo più che temeva che ritrovate via dello Stato forse si concentrerebbe sugli eccessi del dio mercato
Sulla promozione del denaro del potere sulla vaghezza se non sul vuoto dei valori della globalizzazione di cui ha fatto cenno più volte
Giulio Tremonti in particolare nel suo fortunato libero ultimo che ha scritto sulla paura la speranza sono numerosi gli spunti di attualità che ci offre questa lettura struzzi Anna prima di passare la parola
Ai nostri relatori
Che ringrazio fatemi spendere soltanto qualche secondo per riprendere il tema non solo della centralità della persona della società ma anche del rispetto della libertà individuale
Un passaggio forte dell'insegnamento in Dostum Urso che penso all'impegno dei cattolici in politica
In una forma laica che oggi ci appare per alcuni versi persino rivoluzionaria
Davanti a qualche esempio quotidiano di uso politico spregiudicato e la religione il cattolicesimo sociale di Sturzo ci consegna anche dopo tanti anni di insegnamento laico che ci aspetteremmo più forte da altre scuole di pensiero
In questi anni purtroppo non è venuto
C'è anche un anniversario che l'anniversario dell'appello per l'impegno politico sociale a tutti gli uomini liberi e forti novant'anni dopo che conserva una straordinaria forza evocativa e non era diretto quell'appello solo ai credenti
Ma tutti coloro che sentivo il dovere di collaborare Ai fini superiori della patria senza pregiudizi né
Quei concetti sono passati
Novant'anni
Molti degli insegnamenti di Sturzo sono di straordinaria attualità a Massimo Cacciari che curato l'introduzione di questo tipo la favola feste pleonastico
Ma nel
Nella introduzione nella breve introduzione che ho cercato di
Di mettere in evidenza gli aspetti mi sembrano più interessante da un punto di vista
Culturale politico teorico generale di
Di Sturzo dello struzzo tra virgolette economista storcono struzzo non è un un economista
Un sacerdote un sacerdote
Da sempre diciamo impegnato in politica ma
I saggi gli interventi gli articoli che voi trovate nel vivo risalgono quasi tutti un periodo in cui la sua
La suo ruolo nella politica attiva della politica pratica si andava di avvio riducendo era presso che pressoché nullo quindi c'è questo aspetto di di grossi interessi
Anzitutto che questo fondatore della dell'impegno politico cattolico nel nostro Paese
Via via nel corso del secondo dopoguerra
Aveva perduto gran parte del suo del suo un ruolo attivo nella
Nell'azione politica e questi articoli questi saggi sono quasi tutti polemici nei confronti dei suoi dei suoi come dire colleghi delle diverse correnti della democrazia cristiana
Tutti accomunati dal punto di vista di Sturzo da un atteggiamento da una da una da una teoria fortemente interventista
Nell'economia da parte dello Stato vi accusa tutti sostanzialmente di statalismo su ma su questo però alla fine la cosa che a me interessa di più di istruzione generale anche di questo Sturzo
E la possibilità che ci dà di ripensare di riconsiderare
Uno schema storiografico culturale storiografico che ancora largamente dominante quello è stato nel nostro Paese in particolare poco all'interno di certe
Correnti della cultura laica a partire dal Partito d'azione ma non solo un certo liberalismo facciano
La cultura del mondo
La Malfa eccetera eccetera cioè questa idea
Di una del ritardo politico economico italiano in gran parte derivante dal fatto
Della
Della incompatibilità tra una etica cattolica dominante del nostro Paese e lo spirito del capitalismo questo un grande tema
Che non è ancora sufficientemente
Non è stato ancora sufficientemente sviluppato né in chiave storiografiche ricavi culturali in cui sulla rapporto fra spirito del capitalismo etica protestante sono infiniti
Una riconsiderazione critica del del rapporto tra etica cattoliche capitalismo al mio a mio
A mia conoscenza manca
Vi è
E lo cito nella mia introduzione un saggio molto prezioso di Amintore Fanfani degli anni Trenta quando insegnava
La qui a Milano alla Cattolica
Che però non ha avuto seguito cioè non ha dato vita ad una ad una scuola storiografica come fosse
Avrebbe meritato
Io collocherei in questo contesto la figura di Sturzo
Perché è davvero secondo me emblematica e
E anche De Rose gli altri che l'hanno studiato non hanno
Valorizzato questa chiave di lettura che mi sembra
Spiegando attualità anche per le cose
Lei direttore diceva prima cioè il il ripensamento in generale del rapporto tra
Cosiddetti laici il cattolici nel nostro Paese
Il non c'è dubbio e lo e lo diceva appunto del volto di prima che il la stella fissa
Della considerazione anche struzzi Anna del delle problematiche politico economiche
è il
E è sono le grandi incide che so incide sociali ottocento novecento in particolare l'avere un nuovo album che e Sturzo anche in uno di questi articoli dice
Essere un'opera epocale
Niente né da una importanza assolutamente straordinaria
Ecco non vi è
Non vi è dubbio che a differenza che nella
Considerazione da parte di teorici storici protestanti
La visione cattolica diciamo dello spirito del capitalismo improntata ad una a mio avviso grande consapevolezza
Dell'universale sovvertimento di principi i valori e questo spirito comporta
Questo
Questo è molto importante no se noi leggiamo appunto le grandi incisi che quello che impressiona di più oggi qualcosa netta consapevolezza che non ci troviamo affatto di fronte ad una semplice trasformazione tecnico economica
Ad una semplice trasformazione delle delle forme di produzione e di scambio ci troviamo di fronte ad una rivoluzione della mente ad una rivoluzione antropologica
E questa consapevolezza infinitamente più forte nella
Nella teoria e la cultura cattolica che non in quella potestà
Che cerca sempre sostanzialmente video pubblicare la colossale trasformazione la grande trasformazione in una chiave
Non è che appunto di carattere
Eminentemente calcolato voglia tecnico-amministrativa cioè come affermazione finalmente della razionalità
Io prima non sarebbe stata finalmente appunto le nostre i nostri rapporti economici sociali sono improntati a modelli di razionalità
Per prima sarebbero mancati prima c'è un'infanzia poi finalmente si ragione si calcola
Questo è il grande schema che domina tra l'altro in quella vera religione dello spirito capitalismo capitalistico che nel corso dell'ottocento la filosofia positivi
Contro cui appunto tutta la cultura cattolica ha sempre duramente polemizzato
Ma rimane il problema ma vi è compatibilità tra spirito del capitalismo finalmente finalmente e correttamente inteso a mio avviso anche qui abbiamo il tempo di spiegare
Appunto il
Come grande trasformazione antropologica e l'etica cattolica ora evidentemente valico etica cattolica oppio poggia una riduzione possiamo benissimo che
Non è riducibile a etica ma la Chiesa in particolare assente
Espresso l'esigenza di valere anche comma come ma ci stiamo
No
Questo può essere discusso non discusso è chiaro che tanti teologi avrebbero milioni di cose da dire a questo proposito non vi è dubbio che la Chiesa avanza questa esigenza di essere anche e a essere anche portatrici di un etica nel senso anche mondano del termine dopodiché queste etico ovviamente si fonda
Su valori diciamo che mondani non sono tuttavia la chiesa avanza questa esigenza e quindi il rischio dico tra parentesi
Idea pubblicare il magistero sempre in una chiave etico-morale è sempre aperto ad un rischio a mio avviso ineliminabile
Ma detto ciò appunto il problema è compatibile
Cioè questa
Questo realismo
E questa avvedutezza teorica del punto di vista della della del cattolicesimo nei confronti dello spirito capitalismo conduce ad una inevitabile separazione
Ad una inevitabile polemica
Come da tante parti affermato soprattutto nella cultura laica italiana o invece niente affatto
Ecco questa è la domanda chiave da cui leggere su in base a cui leggerei tutto secondo me Sturzo eh avanza questa
Idea
Da cui se ne possono derivare infinite conseguenze pratico politiche non è affatto vero che certo nella sua origine la Chiesa non vi è dubbio ha combattuto il capitalismo
La IEA col Grazia Pradella contermine weberiano c'è se
Sempre rappresentati in termini violentemente polemici contro le organizzazioni
Economiche e politiche della borghesia nascente e nella sua fase espansiva e in cui
E a egli affermativa tuttavia
Tuttavia
Nel corso nel corso proprio dello sviluppo di dico e di questo progresso o di questo processo
Cosa avviene avviene un una trasformazione che rende invece del tutto possibile un rapporto virtuoso con lo spirito del capitalismo
E virtuoso proprio per il cattolicesimo differenza che per coloro che avevano interpretato fosse meglio fosse più profondamente distanze originaria del capitalismo
Cioè
Viene un connubio originario trasferito protestante spirito capitalismo che si perderebbe nel processo di sviluppo capita a favore della possibilità non dico altro della possibilità
Dura poco privilegiato tra etica cattolica capitalismo perché
Perché quando il capitalismo se finalmente liberato
Da tutte le istanze gli avvocati che quando finalmente lo spirito del capitalismo ha dato vita ad un processo di secolarizzazione compiuto o in via di compimento allora si impone per il capitalismo l'istanza di liberarsi
Dall'ultimo Dio ma l'ultimo Dio e lo Stato
E di ostacolo
E qui la battaglia del capitalismo dello spirito del capitalismo è assolutamente neanche analoga ma per tutto in queste pagine che ha identica
A quella della Chiesa cattolica contro un acconto qualsiasi forma di Stato stato la famiglia
Certo nella fase originario il capitalismo aveva bisogno della tutela dello Stato
E di uno Stato laico che facesse la guerra contro ogni forma di Jago Croazia
Ma poi inevitabilmente questo stesso Stato diventa assurge occorre costantemente il rischio i diventare una religione di Stato una religiose civili se ed ecco che allora le chiedo a questo punto di vista o come dire accorrere in aiuto
Tra virgolette ore molto è qualcosa di molto più sostanziale
Allo spirito del capitalismo e conduco una battaglia insieme conto
Dello Stato sono parole di struzzo invio sta
Questo non l'hanno capito i suoi colleghi né di destra né di sinistra questo non ho capito i fan Fagnani non l'ho capito il monoteismo capitoli andreottiano rapido nessuno
Che bisogna appunto e quindi la guerra di di la polemica disse distrutto contro conto le partecipazioni statali contro l'Inter con alcune cose anche
Profetiche tra virgolette non so Cinecittà una sola c'è un articoletto virtuoso in cui dice ma con l'acqua la vanno a fare nel Mezzogiorno
All'impiego di di di acciaio chimiche eccetera eccetera quando quando potrebbe diventare la Sicilia il più colossale la più la più grande del più posti per l'economia turistica dell'intero Mediterraneo
Se ma se invece di far intervenire le partecipazioni di Stato stata Lizzano tutto nostro il sistema economico sociale dessero
Promuovessero veramente le risorse locali le l'imprenditoria locale e
E si fonda su appunto sulle possibilità reali di quei territori
Che cosa non capiva Sturzo ma qui la butto lì poi ci sono salvati altre vie economisti che potranno dire la loro su questo insomma ma tra l'altro non capiva non capivo che cosa il capitalismo
Capitalismo è
Un costo un continuo il PD in questi anni sono mancati come dire classici
Alla alla grande no è un continuo oscillare tra
Anarchica e tutela
Quando è sufficientemente forte gli spiriti anarchici
Diventano prepotenti ed è difficile arrestarne ed edifici e per qualunque politico arrestarli e quando meccanismi che sono stati Ispra spiegati
E che sono l'uovo di Colombo
Questi scritti equity tesi facessi danno vita a ciò che sta accadendo
E mutatis mutandis sono cose abbastanza note e largamente previste perché volevo ascoltare anche quindici anni fa dieci anni fa alla fine degli anni Novanta e di tutela
Sono i due poli in mezzo ci sono tutte le variazioni di questo mondo cioè i due fondi
A un certo punto deve vuole essere salvato utili esso salvato siccome non abbiamo nessun non abbiamo inventato nessun sistema migliore il capitalismo i secoli contati andremo avanti così
Ma questa è la e questo non capiva don Sturzo credeva che appunto il capitalismo cioè cadeva in un in un errore
Progressista pure lui no queste fasi del capitalismo che nonché il cenno non
Cicli
Ma un processo lineare per cui
Lotta contro i poteri medievali
Lotta contro
Controlli fa fraternità TES comunali le corporazioni degli avvocati sia eccetera eccetera attraverso lo Stato pone anche lo stato diventa un peso ci liberiamo dallo Stato e avanti
Età è una una tipica illusione progressista condita da morale cattolica
Però
Geniale l'approccio per per faceva capire che in quella fase probabilmente pochi invece ci poteva essere una formidabile alleanza cosa che non capivano i la Malfa eccetera eccetera tra
Etica
Cattolica e spirito del capitalismo un'ultima annotazione sulla quale io mi soffermerei
Perché questa di davvero invece eh un'indicazione di Sturzo da riprendere in questo quadro generale Stuto non dimentica fatto il sociale undici affatto
Scatenate lì capitalismo scatenati affatto perché nel suo disegno complessivo la parte sociale la parte oggi diremmo di ammortizzatore sociale ma
Non semplicemente sussidiaria in tutto ciò
è esattamente
Indicata rappresentata dal principio di sussidiarietà cioè cioè tutta la
La strategia federalista l'indicazione latino e federalista di Sturzo
Che affondava anche quelli non certo pensiero cattolico italiano dell'ottocento
è parte integrante di questo quadro complessivo
Capitalismo e Chiesa cattolica si alleano contro ogni forma di statalismo su basi etiche
Non c'è alcuna si attivi e di libertà eccetera eccetera ma si alleano anche in una riforma autenticamente federalista dello Stato per quella che garantendo sulla base del principio di sussidiarietà l'intervento
Privato anche nel sociale garantendo anche l'interesse sociale agito attraverso il privato garantisce poi quell'armonizzazione sociale
Quella compatibilità tra i diversi interessi che altrimenti sarebbe impossibile quindi
Il disegno federalista di Sturzo è parte integrante di questo disegno complessivo che affonda
Le proprie radici nel discorso che ho cercato ho cercato di fare credo che da questo punto di vista Sturzo avesse perfettamente ragione
Credo che purtroppo questo disegno federalista sia stato poi per vari motivi
Completamente abbandonato dai partiti della Prima Repubblica ripescato da quelli della seconda in interni sempre più o meno abborracciati e finalmente del tutto tra giusto
Se il federalismo significa principi di sussidiarietà e federalismo significa non qualcosa di semplicemente burocratico
Amministrativo o peggio ancora fondato sulla visione olistica della società ma significa come era per Sturzo com'era per i Cattaneo come era per tutti gli autentici federalisti di ogni
Di ogni
Di ogni tendenza culturale
Politica ha fondato sulle autonomia sulle autonomie locali tutto ciò appunto e diventata pura chiacchiera e quindi questo aspetto del discorso di Sturzo rimane ancora assolutamente da compiere
Gazzea Massimo Cacciari
Veramente questa lettura di Sturzo offre molti spunti anche all'economista soprattutto nel rapporto fra Stato d'iniziativa privata
C'è un un articolo di Sturzo che comincia dicendo secondo professor Ernesto Consiglio sa è un liberista Manchester diano i cento anni fa e naturalmente cioè una difesa per iniziativa economica privata
Però ovviamente con la preoccupazione di indirizzarla a fini sociali e una forte critica della presenza dello Stato
In
In economia questo ma che abbiano
Cominciare sottolineando la curiosa coincidenza di oggi
Cioè noi siamo qui a discutere
Del pensiero economico di un non economista
Per un esame di coscienza culturale che poi forse vorrebbe dire anche esame di coscienza politica
Nel momento in cui la Borsa americana sta crollando come crollata poche volte
Poche ore fa è stato annunciato che la maggiore assicurazione del mondo laici negli ultimi tre mesi dell'anno scorso avuto una perdita di sessantadue miliardi di dollari inoltre di Mestre
I salvataggi non bastano più vediamo che tutte le volte si annunciano salvataggio la borsa reagisce sempre almeno
Insomma vent'anni fa venuto giù il muro di Berlino adesso sta venendo giù un alto muro il Dow Jones
Tutti e due per fortuna non fanno vittime fisiche ma tutti e due fanno vittime intellettuali molto forti
Così come abbiamo avuto vent'anni fa definitivo fallimento concreto del socialismo reale
Abbiamo oggi il fallimento di un capitalismo reale che si era formato e che si era autore citato negli ultimi vent'anni perché si era portato dietro un determinato tipo di teorie economica
Ora tutto questo il titolo del libro
E quello che sta succedendo ci dicono forse che l'economia troppo importante per essere lasciata soltanto agli economisti
Il ministro economica vorrebbe implicato di tutti gli economisti qualche volta ma senza arrivare a questo si può dire che bisogna probabilmente allargare il campo
Quindi da economisti estremamente tecnici come quelli che ci hanno portato al disastro basti pensare che
Le energie migliori dell'economia finanziaria negli ultimi dieci quindici anni sono state spese a individuare il titolo perfetto cioè quello che esiste a ogni tipo di stimolo
Con delle equazioni che sono state prese a prestito da missilistica
E su questo sono stati dati dei premi Nobel e dei posti nei consigli d'amministrazione di quelle società che poi sono fallite
Quindi dobbiamo passare a strumentazioni meno affinate e probabilmente
Di maggiore spessore
Lo si sta facendo ma lo si sta facendo lentamente non sono di moda i sistemi completi io mi sarei aspettato in fondo che qualche
Qualche maxi hanno se non qualche marxista riproponesse qualche cosa ma non è successo almeno per il momento che in sé è stato tirato fuori dalla soffitta però
Tutti ci rendiamo conto che applica la teoria generale oggi non si potrebbe
E quindi si cerca una sorta di pensiero economico debole
Debole o perché
Legato a fatti specifici Bresciani Turroni che ci racconta una storia perché noi poi traiamo le nostre conclusioni
Ho qualche sistematizzato solo in alcune parti tecnici e poi ha aperto un dialogo sociale come quello di Einaudi
Ho perché l'economia un piccolo pezzo di una visione più grande come nel caso di
Di don Sturzo in tutti i casi noi abbiamo un canovaccio ma non abbiamo una formula la formula dobbiamo trovarla noi dobbiamo possiamo appoggiarci a qualche cosa
Allora che cosa ci suggerisce di appoggiarsi la lettura di don Sturzo
Ma intanto io vorrei fare un'osservazione che sembra centrale poco ma forse nella sua importanza don Sturzo era siciliano
E noi abbiamo una scena NI campi più vari una serie di personaggi siciliani la cui diciamo così affiliazione culturale e difficile da indicare con precisione
Penso a Tommasi di Garda zampe Tusa colga fu Gattopardo
Penso a Majorana rannicchiata con le sue teorie fisiche penso a Pirandello
Tutti hanno qualcosa è una cosa in comune e cioè
Un qualche aggancio con la Germania Tomasi manto ed Lampedusa aveva una mole tedesca
Majorana si appoggiava sulla fisica tedesca Pirandello era stato in Germania
E secondo per quanto don Sturzo non sia un teorico lui parla sempre di cose estremamente applicate mi sembra di capire che lui sia appoggiasse a un tipo di pensiero
Che era ai suoi tempi piuttosto diffuso in Germania aveva comunque un'origine tedesca
Bisogna probabilmente distinguere tra la dottrina sociale della Chiesa che è codificata in documenti precisi e il pensiero sociale della Chiesa che tutto l'insieme degli studi dei dibattiti che preciso che presiedono a questo
Allora
Cacciari ha già parlato del principio di sussidiarietà nella Germania di metà Ottocento viene fuori qualcuno che comincia a chiedersi come fa
La Chiesa a entrare in contatto con la società moderna come si pone di fronte a una società moderna
E c'è un gesuita che si chiamava pesce
Il quale
Inventa un movimento che si chiamò solidarismo ostacoli nasce Solidarność in in Polonia
E che vedeva sostanzialmente una solidarietà orizzontale tra gli attori e il principio di sussidiarietà in verticale
E cioè al centro c'è sempre l'uomo le istituzioni sono fatte per l'uomo quindi devono essere al suo servizio devono potenziarlo e non invece un primato le istituzioni superiori devono essere al servizio di cui all'inflazione e così via
Tutto questo trova il suo spazio nella quattordicesimo anno dove viene
Indicato esattamente quello che poi il
Diciamo il il motivo dominante secondo me di Sturzo c'è scritto nel paragrafo tante illecito togliere agli individui ciò che si possono compiere con le loro forze
E l'industria proprio per affidarli alle comunità e ingiusto il mettere una maggiore più alta società sopra quelle dalle minori e inferiori dalle comunità inferiori e minori
Viene ripreso quasi allo stesso modo nella Centesimus annus precisi una società di ordine superiore non deve interferire nella vita di una società prima denuncia Cirio
Ecco io penso che se andate a leggere tutti praticamente gli interventi concreti di don Sturzo trovate esattamente questo
Cioè il grande lo la e l'istituzione non deve opprime ma l'istituzione deve essere al servizio
Di qui viene fuori un filone di pensiero che è diffuso abbastanza né in Italia oggi fine sono gli economisti cattolici dell'economia civile Quadrio Curzio Zamagni
Antiveleni quali tutti vedono il mercato e in quest'ottica naturalmente un mercato in quest'ottica non può non avere uno Stato
Ma lo Stato sono i rapporti che devono
Essere messi in in questa in questa situazione e naturalmente minata la base
Il presupposto delle teorie
Della filone centrale dell'economia che vedono l'uomo solo come individua lo vedono come perfettamente razionale lo vedono come massimizzare ante e pensano che dallo scontro degli interessi diversi venga fuori il migliore dei mondi possibili
No qui abbiamo da un lato la solidarietà orizzontale e la sussidiarietà verticale in cui armoniosamente sim Moro muove un uomo che non è un individuo ma è invece parte di una società sa di essere la
E su questo si dovrebbe
Costruire qualcosa
E in questo caso non è più vero quello che è stato sbandierato in questi anni quasi come slogan insomma ripreso peraltro da economisti classici cioè che la somma dei vizi privati da la Pubblica virtù
E dove si dice proprio che fanno bene gli uni ad essere
Quelli che mi pare che che Benedetto sedicesimo della usato il termine avarizia nel suo ultimo a Venezia se Nun se non sbaglio Padrin moderni Nicola legame
è un peccato molto grave se non è semplicemente
Come la interpretiamo noi come il voler sborsare pochi soldi
è qualcosa proprio di acquisire no singolarmente le cose ecco perché questa avarizia quello che gli inglesi chiamano grigie non c'è questa brama ecco questa avarizia di tasse non produce pubblica virtù
E c'è un brano che vi vorrei leggere il titolo moralizzare amo la vita pubblica pagina centotrentasette
Che dice oggi tutti lamentano l'immoralità privata
Ragazzi di strada corrotti siamo nel mille centocinquantuno
Ragazze prostitute famiglie in disordine mercato nero profittatori della miseria comune per arricchirsi
Disparità enorme tra nuovi milionari milioni di carta gaudente i
Resti umani miserabili senza resti senza tetto e senza cibo
Ma non si corregge tale immoralità solo con le prediche o con gli articoli dei giornali bisogna che la prima essere corretta sia la vita pubblica
Ministri deputati sindaci consiglieri cooperatori organizzazioni sindacali siano l'esempio di amministrazioni rigida e di osservanza fedele ai principi della moralità ecco quindi c'è questa
Identificazione che si fa tra moralità ed economica cioè non si può avere un sistema economico senza avere una moralità esattamente il contrario di quello che veniva
Proposto dai fautori del mercato i quali sostenevano che la moralità e non di più il mercato si sarebbe comunque potuto autor regolare proprio perché lo sconto dei vari
Egoismi sarebbe stato sufficiente e quello che sta accadendo esattamente in questi giorni
Grazie Mario Deaglio perché consente di passare la parola parere Franco gli moda e naturalmente io aggiungere alla sua lettura che ha fatto di di quell'articolo che apparve nel cinquantuno che fu pubblicato sull'Italia
Dal titolo magari diamo la vita pubblica naturalmente Franco
Il MOT chiediamo come difendere i valori cristiani nell'economia e quale deve essere anche il ruolo
Di un cattolico nella società politica italiana però c'è questo passaggio sempre lo stesso articolo che è stato citato prima l'ordinario
Vice Sturzo perché in sostanza noi chiamiamo cristiana la nostra democrazia quell'aggettivo non indica l'idea di uno Stato confessionale né di un regime teocratico
Indica impiego un principio immoralità dal morale cristiana applicata alla vita pubblica di un Paese
Tre
Grazie
Mi sento forse un pochino
Fuori di una
Certa tematica nello stesso tempo ci siamo dentro avevo pensato di sottolineare naturalmente l'aspetto dell'esame di coscienza che sottotitolo di questo tipo
E di un esame di coscienza che parte in qualche modo
Quello che è stato già anche detto e commentato spesso da un certo paradosso nella vita di don Sturzo sacerdote
Che economista manu veramente economista sacerdote politico ma non veramente politico giornalista
Che ha ispirato giornalismo che ha ispirato la politica che ha ispirato l'economia
E quindi interrogarsi su alcune verità forse
Pochino più distanti da
Questi interessi immediati ma forse in prospettiva anche importanti che le persone già emersi dalle
Note precedenti qualcuno ha detto che naturalmente capire Sturzo bisogna capirlo nella situazione di oggi
Che non è quella esattamente di ieri ma in cui c'è forse anche oggi non un'antinomia tra un modo di concepire
Questo servizio dei cattolici del del cristiano nella società quasi come un apostolato invece la possibilità di ridurlo
A un elemento molto tecnico molto pragmatico molto pragmatici sta da una parte
E per altri invece qui il dicotomia Collavo ambivalenza vedere questo
Interesse religioso come
Moralismo quasi spiritualismo
C'è un
Autore che rappresenta in quanto letterato la cultura del nostro tempo si potrebbe parlare molto lungo che Umberto Eco nel suo romanzo
Baudolino ha certamente parlato dell'uomo di oggi non soltanto dell'uomo del mille centoquarantatré per indicare un po'
Una crisi
Di valori del mondo di oggi Baudolino pochissime parole forse semplificata Ricci
Ricorda che la verità non esiste e che dice soltanto un'invenzione della mente umana che può creare la verità
Il vero non è la ma è perché noi lo creiamo esempi sono molti
Ma anche nell'ambito dell'azione quindi della libertà
L'uomo Baudolino
La lotta e il potere e il principe
Cerca di fare il bene ma per fare bene deve fare il male e quindi è condannato
Possibilità a chiudersi
In una specie di monastero salire su quelle
Stesi su quelle colonne che oggi non ci sono più
E il terzo punto è quello della
Motivazione di base dell'interesse della passione che
Coinvolge un uomo di oggi spesso un po'frammentaria spesso ridotta appunto ha interesse a passione
Una
Carrellata che però mette sul piatto un problema molto di fondo
Quali sono i valori fondamentali che sono poi sottostanti al modo in cui economia politica la società vene vissuta
Per comprendere forse il paradosso virtuoso c'è
Un discorso che
E anche più logico c'è un teologo tedesco von Balthasar che anche lì con
Una carrellata un pochino semplificatrice
Ha tratteggiato le grandi vie che l'umanità ha percorso cercando di
Unificare il senso questo grande bisogno di significato e
Se i delta alla realtà come essere fedeli alla realtà da un lato
E nello stesso tempo non rinunciare abbisogna di senso e dice eccetera una prima vi sia
Che hanno seguito già i greci da Parma divide perseguita da Buddha che lui chiama la via dell'apparenza
La realtà concreta al tempo la temporalità in fondo non conta ciò che conta
Orientarsi verso l'eterno verso l'assoluto ciò che non cambia
Ma in questo senso forse per trovare il senso si perde la realtà si lasciano morire le persone sulla strada eccetera perché tanto ciò che conta e
L'eterno il futuro
Quasi in opposta situazione dice quella che richiama la via
Del combattimento tragico quella che gli esistenzialista ICE hanno ripresentato così bene
è vero qualunque opera umana che sia l'economia che sia la politica che sia alla letteratura
Finiscono con la morte
E quindi
La vita a una
Componente molto forte di assurdo
La grandiosità delle ore anche non solo Germont IBAN germanico vero e Greco enti
Affrontare questa sfida di fare quello che si può di prendere in mano quel pezzo di realtà che abbiamo anche se
Sappiamo che in fondo alla fine non vale
Bene il teologo indica che queste due vie di fatto in qualche modo falliscono e
Con una certa
Dico presunzione ma una certa forza di convinzione dice che il cristianesimo pretende e questo
Non vuole imporsi pretende ringrazia che di queste due e
Il compimento perché
Comporta la chiama la via dell'amore dell'alleanza in cui
L'assoluto il tempo
L'eternità scusate entra nel tempo attraverso la storia dell'incarnazione e nello stesso tempo
La morte è superata
Io credo che
La chiave di lettura
E cristiana
Che questo teologo ci buttare che io ho soltanto accennato
Ci vuole rendere conto in qualche modo del paradosso di Sturzo che in questo senso e il cristiano gesti hanno perché
Non
Rinuncia alla fedeltà alla realtà
E politico e economista
Ma e anche qualcuno che relativi Za
Il mondo economico il mondo politico quello che aveva detto all'inizio dal professor Cacciari questa alleanza conto
Questi grandi nemici la stato l'altra invia
La partitocrazia
E l'uso
Del denaro pubblico come grandi infedeltà a un valore a una realtà che però è incardinata
In questo senso
Perché cristiano a una certa concezione della carità che non è solo
Una carità paternalistica una amore dei poveri
Estrinseco ma è un amore che vuole entrare
Nel
Concreto della vita deve farsi giustizia giù farsi giustizia diventare giustizia vede non aver paura di entrare in un partito e c'è sono alcune pagine
Nel libro in cui si parla della sua flessibilità
E il cattolico può essere in una nazione come il Belgio come la Francia come l'America come l'Italia in situazioni diverse rispetto
Al potere politico perché a
Un messaggio a una realtà da comunicare ma poi
Il concreto è diverso
Una quasi battutacce gli è venuta in mente qualche tempo fa quando era stato eletto Benedetto decimo sesto papà e sappiamo quanto
Come
Uomo di pensiero sia preoccupato da quello che chiama il relativismo il materialismo che ritorna spesso
E in quei giorni un alto esponente tagliamo cardinale ben conosciuto
Diceva in fondo il cristianesimo è la più grande forza relativi pesante
Credo che non sono
Opposte queste due visioni
Da un lato il bisogno di fondare
Tutta la realtà in valori i valori che non passano d'altra parte la necessità che questi valori sin Carlino nel concreto
Ecco il paradosso è con attenzione che continuamente si ripresenta
E c'è una mano a pagina centocinquantadue del libero che abbiamo
Una frase che mi ha colpito non voleva essere il maestro
Don Sturzo e forse anche qui un altro paradosso don Sturzo esitato e oggi un grande Maisto può esserlo se
Ascoltiamo suo messaggio
Come rappresentante fosse diverso dagli economisti dai politici del mondo dell'educazione io credo che andrebbe spezzata una lancia il nome di don Sturzo
Per
La formazione l'educazione
Che non è solo ricordare delle verità
Anche se quell'elemento di Baudolino è vero che manca una capacità di riscoprire la verità in un senso profondo coerente ampio non soltanto lasci
Di internet
è importante un impegno della libertà la responsabilità è un punto fortissimo
Ma questo non si insegna su un testo bisogna avvenire delle guide dei maestri degli accompagnatori degli esempi
Quindi
L'educazione ferita e impegno della libertà per la responsabilità ed è soprattutto passione qual è l'interesse fondamentale essi
Comunica ai giovani un testo del Vaticano II diceva al mondo
Di domani
Sarà in mano a coloro che sapranno comunicare alle generazioni che vengono delle ragioni difficoltà e di speranza a giorni
Ma che siano visite di speranza
Nella
Dialogo di Dostoevskij dei fratelli Caramazza offrono
Del Grande inquisitore il grande inquisitore
Chiama in causa Gesù Cristo dice tu hai fallito
Perché delle tre grandi chiamiamole tentazione dei pensionandi desideri umani e sono
Il possesso dei beni
Il bisogno
Di apparire di trovare un'accettazione l'onore
E il potere tu hai detto che non erano importanti Tullia i chiamati alla libertà
Questo è stato tutto un grande errore doveri usare di più
Questa arma di come invece nutrire convegni beni materiali come rispondere al bisogno di onore come rispondere al bisogno di potere
Quindi
Don Sturzo credo che
Perché cristiano rimane un educatore chimici ripropone un paradosso una tensione
Che dobbiamo fissare e dobbiamo fare dobbiamo comunicare come educatore
Grazie alcuni passi della del libro sono dedicati ovviamente alla politica italiana e prima di passare la parola Michele Salvati
A mo'di provocazione vorrei leggervi una piccola parte che è contenuta in un
Articolo molto
Cattivo nei confronti di un vizio nazionale di dire che tutto ciò che e sociale del Po per forza essere a sinistra
E dice in questo articolo don Sturzo chiama inventato in Italia destro centro non esistono non possono oggi esiste che non hanno diritto di esistere
Tutti la sinistra è a tutti di sinistra pene anche il mio Partito Democratico Italiano ma norme
Non è né a destra né al centro e sociale quindi deve essere a sinistra come faremo a classificare tutti questi partiti di sinistra
Scrive don Sturzo forse come i mercanti tessuti ripiano di cotone di prima qualità dei seconda qualità di terza qualità pichì mettemmo nella prima qualità se non i sinistri per eccellenza diremo perciò Togliatti sinistra prima qualità extra
Nemici ministra prima qualità normale così di seguito purtroppo tale classifica non regge perché i sinistri della DC
Da Fanfani Galloni sei abbiamo così di quarta o quinta qualità troppo bassa e poco commerciale
E cattivo apparterebbe alla Sesta Settima qualità egli come democratico che già si chiama
Giolitti Corazza Nardelli meglio e parlare di reparti come nel manico che è stata
Ho la parola
Però su questo punto perché è un anno
Come vedete anche molto spiritoso e alcuni di questi pezzi sono pezzi magistrali di giornalismo e di efficacia nel comunicare spesso fosse piuttosto difficili e quindi sono di
Credevo Lisma lettura
Giovanni Palladino ha fatto una splendida selezione che questi scritti economici politici di questo dopoguerra tra il quarantasei cinquantanove che hanno della sua morte
Dell'altro dopoguerra dopo quella dopo la Grande Guerra mondiale dopo la Prima guerra mondiale nel quale Sturzo fu una grande figura politica uno dei più importanti figure politiche
Opportunamente sono state ripubblicato è soltanto il famoso appena liberi e forti diciannove e insieme a questo il brevissimo programma del Partito Popolare tutti gli altri scritti sono di questo secondo dopoguerra
Novant'anni sono passati tanti talora
Allora vediamo un po'il punto fondamentale
Secondo me e forse la cosa non è stata ancora sottolineata troppo perché per le ragioni che a cui forse è vero
Scorso è stato un fondamentalmente un grande politico un uomo divorato da passione politica
E va giudicato fondamentalmente come politico
Nei suoi scritti voi potete trovare delle frasi estremamente pregnanza credo buddista filosofico riflessioni molto commoventi importanti cose che possono giustificare quelle interpretazioni che Massimo Cacciari prima in maniera brillantissima dato nella sua introduzione
Ma così in un certo senso fareste non dico torto perché ci sono queste cose una persona molto profondo ma fondamentalmente è un politico
Giovanissimo prete in una lontana Sicilia ben prima della Grande Guerra
L'unico gliele smagliature più evidenti intenda posizione politica dei cattolici quello che consigliava la chiese calcolo che canti non è spedite cattolici non dovevano fare politica
E dare inizio a quel processo lontanissimo poi ci sono processi fatta parte anche la Milano con altri esponenti del cattolicesimo
Da inizio per processo che poi conduca la formazione del Partito popolare cioè
Lo strumento fondamentale per l'ingresso per l'impegno dei cattolici in politica in quanto cattolici
In un certo senso troppo tardi perché i guasti da non esperti
I costi della lontananza dei cattolici tra borghesia cattolica
Dalla politica erano già stati compiuti c'era già stata una spaccatura tra la di borghesia liberale quei filoni liberali filoni laico liberale e invece un pezzo fondamentale della borghesia specialmente qui Lombardia pensate voglio dire ai quali risorse
Della borghesia lombarda del cattolicesimo lombarda Brescia Bergamo qui a Milano né di Brianza eccetera
Furono sottratti a un impegno della costruzione
Nella costruzione del dicono che gli americani chiamano punto stese nation building la costruzione
Dello Stato
Questa spaccatura dalla borghesia e anche all'origine della debolezza borghesia davanti all'attacco dei fascisti naturalmente
No
Però
Io con una percezione stranissima pensate lontane una Sicilia che non è neanche toccata e non è vero che non fosse toccate realtà
Era toccata ma in maniera molto minore della Lombardia
Dai fenomeni diciamo del capitalismo luci coglie una cosa del genere si butta in politica troppo tardi direi allora
E costretto all'esilio
Se ne va in America sta in America partecipa sempre avviamenti coltivazioni ha descritto il ritorno del quarantasei nei quali tasse in Italia
Pitone quarantasei taglia e la sua ora non non c'è più voglio dire coloro che erano qui dal quarantatré quarantaquattro che ha fatto resistenza che ha partecipato alla formazione dello Stato no che sono da una parte
C'è una parte della dei cattolici liberali nodi un tempo note casca in primis ma poi questi nuovi soprattutto cattolici che entrano in politica
Cacciari menzionava Fanfani c'è una figura straordinaria l'intellettuale cattolico da allora no e questi ve hanno e gestiscono una situazione profondamente diverso lune rimasto un liberale che vede
Noi in un certo senso in questo c'è un elemento di critica con Ernesto Rossi curata possibile mestolo se cioè vedere nulla le malversazioni vede vede
No quello che si fa il nome dello statalismo all'ora
I padroni del vapore che cosa fanno e dei terreni in coltivazione conto di questi
No ma non si rende conto del quadro politico in cui è entrato non si rende conto che in realtà
Per
Però stuzzica per per per compressione del momento di realtà De Gasperi e poi Ciofani attualmente per credenza sono in attacco stretti in un certo senso sono indotti a mantenere il grande
Il ruolo che lo Stato vedi politica allora tenere in piedi l'irrigazione i piedi legni
è non sia di conto che in realtà nonostante queste
Ruberie malversazione queste o queste cose vagliate calore avere e in realtà emiri élite lo Stato in politica dilatati in quel periodo vasti saranno molto più tardi
Quanti sanno quando il partito o di partiti politici entreranno nel corpo di questi grandi corpi economici e di corrompere hanno profondamente ma allora pensate cosa Sinigaglia per la
Pensate cosa è
Mattei per quanto riguarda energie o pensate cosa Sinigaglia per quanto riguarda la siderurgia prediche sono tra i costruttori del miracolo economico
Se so che la
Debole borghesia di allora diciamo parziale sarebbe fatta senza le materie prime i beni intermedi prodotti diciamo dallo Stato
Di questo si rendeva conto persino un liberale vero come Einaudi non pagavano ovviamente o pagare ovviamente di
Di Fanfani che
Questo rapporto così come
Non si rende conto neanche di una cosa un certo punto degli attacchi violentissimi contro il centrosinistra
No poco primo gli avvede sta vede poco prima di morire a partire da parla Miranda cinquantasei voi che la Democrazia Cristiana sta avvicinando sia i socialisti
E naturalmente né inorridito credibilità antistatalista ed anzi socialiste mai socialista comunista voglio dire quale ovviamente nega ingiustamente
Né inorridito ma ma se ricordo che la via alternativa
A questo fisicamente i socialisti se arrestato l'avvicinamento
Ai monarchici Elio fascisti perché questa è l'alternativa a questa alternativa che si accodi praticare un anno dopo la sua morte Tambroni
E non era nel contesto di allora e non è un'alternativa possibile
Cosa che in realtà i democristiani vedevano perfettamente Moro vedeva perfettamente
E lui non vedeva quindi
E al di fuori e al fuori dalla sintonia che poi dopo diciamo questa bici lamento che però ci fu il centrosinistra che nel centrosinistra si commise Rodi siamo eccessi di statalismo mostruosi
E si posero le basi per il declino italiano dopo io in questo o pochissimi dunque operare sul saggio esattamente
Sui guasti con fatti dal centrosinistra ma allora quello fu un passaggio politico essenziale e Sturzo non lo conosco
Ridoli noi oggi di
Prendere pezzi di diritti
E questo grandissimo politico di quest'uomo divorato dalla passione politica
E
Leggermente sotto un profilo culturale filosofica
Però
Caro Basilio credo che se mi avesse letto il tuo scritto
Io ho trovato
Lo straordinario fasce
E su quale dispiacerebbe discute volte io dubito che Luigi Sturzo avrebbe capito riscossi solo per provocare
Bene grazie
Grazie allora prima di passare la parola al Ministro Tremonti tenga siamo per la sua presenza
Sturzo individuare in un articolo che è stato selezionato
Tre bestie nemiche della democrazia lo statalismo la partitocrazia l'abuso del denaro pubblico il primo va contro la libertà
La seconda contro l'eguaglianza il terzo conto ma giustizia
E naturalmente anche lui qualche polemica con
I liberisti un po'in eccesso non li chiama mercati visti che neologismo
Non era stata
Dice allora con la parola divenisse si disegnavano sono vivi privo scambisti ovviamente questa definizione oggi avrebbe
Nel
Delle varianti poco economiche
E naturalmente c'è
Un
Continuo però
Richiamo a quei valori che sono stati bene evidenziati da chi ci ha preceduto
E che sono l'accorto dell'insegnamento morale soprattutto oltre che politico ed economico
Che Sturzo ci consegna e allora teniamo questa tavola rotonda con intervento atteso dal Ministro il professor Giulio Tremonti prego
Ma appena
Dieci giorni fa
Ho presentato un libro di Piero Barucci egli Savino Pezzotta sul pensiero economico dei cattolici
Studiosi e politici tra la fine dell'Ottocento tra metà dell'industrializzazione lamenta del novecento al dettato della Costituzione
E in effetti pensavo di campare di rendita su quella
Traccia o oggettivamente difficoltà questo è un libro molto complesso libero
Per molti versi curioso misterioso la cifra che sta scritta nel libro la cifra semantica politica etica è oggettivamente
Non comune certo anche Sturzo era accettato nel libro di Piero Barucci ed Savino Pezzotta ma trovarlo in blocco qua tutto non è oggettivamente
Semplice andate a cessare volete un esempio i saggi stanno in questo libro dal diciannove
Al mille novecentocinquantasette
Per avere un'idea di del mondo rappresentato don Sturzo io trovo interessante leggere l'indice dei nomi citati la bibliografia
Voi trovate che sono accettati cinque
Politici scrittoi autori dei tre anni cinque
E tre
Personaggi americani
Washington
Lincoln
E null'altro
Alla lettera K non trovate carenza
Da molte altre parti non trovate autori
Fonti di pensiero che pure ha certamente notti
A una persona di cultura cosmopolita quale era rischioso
Il ministero è anche un po'in questo perché è un uomo che ha
Fatto quelle esperienze
Chi ha
Sia vissuto in quel modo in quel momento non circa gli autori che poi avrebbero fatto che stavano facendo propria non c'è
Provinciali
E che figura
Misteriosa Sturzo diceva Deaglio Sturzo e se ce li hanno e siciliani hanno un aggancio con la Germania
Vedo il reciproco i tedeschi hanno un aggancio con la Sicilia a partire
O
Per accettare greca
Una linea culturale di di notevole complessità sei dovessi io potessi dire chi mi ricorda
Vite parallele pulite profondamente diverse beh io credo che la vita per me era quella di estorsione è quella di Gramsci
Assolutamente diversi come contenuti come logiche e tuttavia sono due grandi gli italiani e sonno due persone che attraversano
Un tempo chiara una intensità storica straordinaria con una levatura intellettuale ugualmente
Essa oggi
Tante cose si possono discutere a me piacerebbe poterne discutere da ultimo ho sentito
Nelle intervento figli salvati alcuni riferimenti faccio solo due considerazioni ma
Non è che uno cialda però la dottrina il non è spedite
Flashback ed è molto STU anziano il federalismo
è un pezzo non noto della storia ma Cavour è profondamente federalista Cavour Commissione a Minghetti una impressionante serie di
Progetti di legge mirati a ordinare il senso del giornale
Ma allora regionale voleva dire molto
Federale
Il Regno d'Italia
Proprio due mesi dopo Cavour muove tre mesi dopo il posto di Minghetti viene preso da Ricasoli e quella
Ipotesi viene
Cancellata perché c'è una così forte contrarietà al modello regionale perché dall'alto diciamo unitario laico
è ben chiaro ed è scritto negli atti il pericolo che i cattolici
Non a livello nazionale ma a livello locale facciano politica e l'unico modo per escludere i cattolici dalla politica e togliere la politica dal livello territoriale
Questo è un punto dedicate terzo
E l'altro dice Michele
Il i guasti del centro sinistra io credo e in questo non condivido la posizione tanto negativa scritta espressa da da Sturzo
Badate che la storia della Prima Repubblica italiana a stare che va dalla Costituzione a settantuno settantatré è una storia compra complessa attualmente nonno l'ottimo alla politica
Ma è una storia che stava Venaria rilevanza civile e mortale
E per metterla in più termini semplici dalla quarantotto al settantuno settantatré l'Italia non ha debito pubblico
E quando parlo di debito pubblico non parlo di un fatto economico parlo di un fatto politico perché i debiti pubblici e sono un fatto politico
E Michele ricorda che in Bicamerale vennero fuori alcuni dati e c'è una nota di Michele io non posizione lei l'origine di quei fatti
Creatori del debito a carico del Centro-Sinistra ma prima e l'effetto di una grande scelta politica
Il Paese veniva attraversato da impressionanti migrazioni da sud verso il nord alla campagna verso la città e un gruppo di politici illuminati fa la scelta di Spesal sociale per
Temi ere la coesione sociale del Paese
Ed è
Contrapposto a questo e fortemente regolatore l'articolo di Pasolini su denuncia
La storia un po'più
Come dire complicata rispetto a quella che viene vissuta io credo alla fine anche con una certa carica di intolleranza da parte di Sturzo che in qualche modo escluso
Fa delle prediche sempre giusto fare delle politiche non mi sento di considerare la vita politica a cui va sua negli anni Cinquanta e Sessanta come
Contenente in sei gli elementi della degenerazione che poi venuta non mi sento di condannare La Malfa
Aldo Moro Enrico Berlinguer che in tempi diversi ma in una unica logica politica decidono ritenere comunque unito il Paese
I fatti successivi sono la grande inflazione
Dopo il Kippur sonno vari altri fatti che poi vendono del generale la politica per cui in più più spendi più voti prendi peggio spende più preferenze per gli e questo è il ma
Nella fase finale l'analisi di estorsione nei confronti della politica della Repubblica italiana a mio parere eccessivamente come dire durante
Come come finire
Beh
Con una considerazione comunque quello che passa attraverso tutte le pagine dei messaggi di Sturzo e comunque la visione e la dimensione etica
Questo è un dato oggettivo ed è interessante
Ciascuna poi avendo letto attualizzare le cose che gli sembrano più attuali a pagina centonovantanove One Works un'idea che a un certo punto il mondo si unifica
E
Che sessi unificarsi tonifica adesso lo in un unico Standard in un unica dimensione legale
Questo è un punto fondamentale
E lo lo vediamo in questi giovani One World se vuoi un wow word come descrive Sturzo in un qualche modo pacificato non violento deve avere anche una
Quanto più possibile estesa e forte una comune dimensione del diritto
Non puoi avere un mercato
Senza avere anche un certo grado di
Forza del diventò la forza d'accatto possa bastare la forza del diritto ma l'effetto finale non è necessariamente positivo probabilmente
Tale attualmente alle due forze devono essere bassi devono equilibrarsi ai vari livelli possibili per spinte e controspinte città
Per inciso
Quello che qualche giorno fa sembrava impossibile in un qualche modo in progressione informazione
E l'idea che ci fosse elaborata si vedrà in che termini da quali i corpi politici da quale entità sopranazionale o
Multilaterale dell'idea che sinfonici a scrivere
Un legal standard un global standard ha un significato molto profondo
Finora la globalizzazione ha governato il mondo da qualche giorno in poi in progressione speriamo sempre forte e il mondo che governa la globalità
Questo è il
Tornante della storia che si sta
Consolidando nel corso di quest'anno con il contributo
Di tutti poi saremo seminari ne discuteremo sedeva l'iniziativa dell'uno o dell'altra sera meglio un principio scritto in un modo o nell'altro chi è stato
Quello che ha avuto l'idea sono materia in cui non esiste per fortuna la difesa del copyright più esteso in campo e mezza
Per finire e questo è il futuro sul presente
Beh io
Ricordo nel settembre del due mila sette e prima del settembre due mila sette in un seminario a porte chiuse allora già cominciava a essere evidente la
La crisi finanziaria
Pur non sempre o da tutti percepita nella sua drammaticamente setta ma
Io ricordo di aver fatto un intervento in un seminario a porte chiuse e poi ho chiesto allo sbobinato ma ho fatto
Verbatim un'intervista al Corriere sempre settembre abbia usato tre parole esperienza
Trasparenza penitenza
E ho raccontato in quella sede molto velocemente vento dal pubblico pochi minuti beh esperienza in piccolo nella storia ha detto
Di Parmalat e di Cirio di quei bond domestici folcloristici ma è sempre lo stesso meccanismo
Ricordo
Graziosamente intestato da dalla secca spiegare cosa era successo in Italia e come l'ha fatta la nuova legge sul risparmio ricordo di averle detto e non non gli è piaciuta
Detto guardate che non abbiamo la Parmalat ma voi siete una Global Parmalat quindi esperienza secondo passaggio
E trasparenza con una qualche presunzione pur non avendo fatto ragioneria
Adora ragioneria e la considero lo dice il nome stesso ha ragione
Alletta vi scrivo io la norma contabile ter separare
Il bene dal male per fare veniva fuori quello che
Si può salvare quello che non si può salvare non è difficile scrivere una regola contabile per ottenere questi risultati poi la puoi chiamare come vuoi puoi
Parlare di Frosio Nasser se poi parlare di di Bad Bank conoscendo un po'Aristotele che differenza c'è sia alta ben venga
Bancabili è sempre un gas iniziale detto questo ben venga meglio fazioso
E roba di questo tipo e poi penitenza cioè qui bisogna che sia abbastanza chiaro che c'è qualcuno che ha avuto una ricchezza illusoria
Si inizia male e adesso dice gli accertate audendo no tu non hai mai avuto
E questo è il
La la variante
Una plusvalenza de
No non so come dire no
Mi sembra non è
Molte ortodosse otterrà noi non possiamo saldare tutto in autunno la prevenzione alla Cattolica ho detto
Da salvare tutto è in missione divina
Salvare ciò che va salvato le famiglie le industrie la parte
Non cattiva delle banche missione che possono fare i Governi se tu pensi che i Governi possano saltare tutto alla fine non sessanta più niente ecco perché chiuderei suggerendo guidava better le strade di invitarci
Per il prossimo volume egli suggerisco come il titolo del volume poi potrà scegliere tra i debiti coincidente con nomi e ora il Giubileo e sabbatico il prossimo volume dovrebbe essere la Bibbia
Morti lento e accoglie il suggerimento l'abbiamo ancora cinque minuti se c'è qualche intervento del pubblico dovete essere velocissimi adesso vi arriva anche
Un
Gelato come si dice anche non vedo ma che arriverà
Quel signore
In
Sesta fila
Arriva subito
Ecco se potente dire anche il vostro nome venga siamo
Il
Soltanto una citazione mi si consenta di
Don Sturzo
Sempre dal libro che oggi stiamo presenta che state presentando che ho presentato
E mi sembra di una grandissima attualità cioè
Mi si chiede cosa fare del
Aziende che sono in crisi
Lo Stato deve intervenire sulla che e di
E di grandissima attualità e quando Ernesto Rossi dice gli chiede
Se sia possibile il fallimento della FIAT
Le rispondo dice qualcosa di estremamente interessante dicevo sono contrario alle
Io se c'è sono contrario a questo tipo di interventi ma se la FIAT nonostante tutti gli aiuti alle protezioni dovute come ogni altre imprese industriali andasse male
Se questa lei tutti i beni degli azionisti della FIAT di tutte le società alle quali partecipa alla FIAT per far fronte al disastro
Manderei in galera tutti responsabile del fallimento e mettere l'impresa in mano ad abili liquidatori
La nuova FIAT verrebbe assunzione valido senza debiti essenza creditori cioè qui siamo in casa un porto dico dalla FIAT provvisoria la dalla Confindustria cioè la firma un ruolo importante questo brano
Onestà è stato messo ma è stato un caso evidentemente però volevo dire soltanto una cosa
Raccogliendo la la stallo la l'appunto di
Di dal prossimo gennaio
Ci vogliamo rendere conto che gli economisti ci hanno portato in questa situazione cioè a valle del conto che gli economisti sono pro quota oggi dovesse corresponsabili di questa situazione ci uniamo alle conto che i comunisti sono
Psicologicamente portati al conservatorismo e oggi come tutti riconosco sì si tese ipotizzare si ipotizzano scenari nuovi scenari
Nuovi cambiamenti cambiamenti addirittura epocali mi sembra che e qui ha ragione il Ministro
Che economisti purtroppo non possono aiutarci
Di tanto non è più una questione proprio di
Formazione universitaria cui si dovrà tornare poi Celti permettendo si dovrà dire
Ci sono due
Volevo fare un esempio due domande agli economisti posso farle Redaelli faccio l'esempio di cose poi la storia la sua vittima poi l'attimo ecco no e poi chiediamo sempre agli occhi accluso salvati al la prosa o Cacciari se ve lo consentono due domande per proseguire con l'esempio di cosa i cui colori se non si occupano
Esempio con quale provvedimento di politica economica oggi per esempio
Nove attualissimo però e può essere interessante si può combattere la criminalità organizzata
La corruzione la mafia io parlo di provvedimento di politica economica
E loro risponderà
Questo non è compito della politica economica e invece è possibile farlo
Ecco io sono rispondere presente a questo tipo di domanda
Come recuperare cinquanta miliardi dalla arriva dalla dallo Stato dalla contabilità dello Stato è possibile farlo va bene chiudo perché
Bene non solo non so di là ed obiettivi tanto perché abbiamo
No no assolutamente comunque se posso fare domanda
A che pagina
Pagina sessantuno
Pagina sessantuno io non è che l'abbiamo messa perché siamo anche al siamo sempre uomini liberi sa non è
Accordatemi comunale ecco ce ne sono altre anch'
Poi ecco vediamo un po'se ci sono altri interventi
Possono temi giacché qui davanti
Se può venire contro scusate dico prima Marzotto pronto prego connotato
Una certa sorpresa debba la
Di tenere la barra al centro di politica
Ma io ricordo anche che famosa frase addentrato struzzo
Che la politica dei cristiani non è né di destra né di sinistra né di centro perché per tutte le persone perché tutte le persone sono il figlio
Ora non vorrei ci fosse una contraddizione in questo forse non ho ancora letto il libro ma il punto fondamentale quando lui ha detto che la politica dei cristiani né per tutti
Bene grazie questo De Mita forse Dio potete portare il
Il microfono so De Mita che qui in prima fila grazie
Grazie dico scusa
Ecco qua grazie poi concludiamo pacchi chiedo se se qualcuno dei nostri relatori vuole ore brevemente rispondere vorrei suggerire armonico
Prossimi convegni
Il non ignorare
Il profilo storico delle cose di cui si parte
Già quando aperto e libero dopo l'appello ai bidelli cioè e forti trovarmi di fronte al primo articolo di Sturzo che tornava dall'America mi ha ha chiarito
E bisogna ringraziare Michele Salvati chiederci richiamata ad un'esigenza che tutti voi avvertiti non c'è cultura politica senza cultura storica
Cioè capito la gente qui presente il discorso
Chi ha letto ma è radiografia distorsione
Dalla cultura politica di oggi l'indagine la conoscenza storica è scomparsa
Cessione il moralismo quindi negli scritti di estorsione ognuno si cerca quello che vuole
I ragazzi non conoscono la storia
Grazie professor Salvati bene grazie posso permetta
Allora io chiedo ai i nostri relatori chi vuole rispondere molto brevemente a altamente alle suggestioni alcune non sono domande ma sono considerazioni ovviamente che arricchiscono il dibattito di questa sera se non ci sono
Delle risposte
No Massimo fare
Mi pare curioso acquisti diretti
Che gli economisti abbiano responsabilità BO
Queste possono avere analizzato bene male possono le responsabilità in quanto membri di consigli d'amministrazione viene esso ma
Questo è il capitalismo
Ebbene est capitalismo
E che centra mica gli economisti hanno fatto il capitalismo per
Gli economisti hanno hanno cercato di interpretarlo in vario modo ma
Non capisco la responsabilità degli economisti
Ma ci sono interpretazioni diverse non è che siano tutte interpretazioni convergenti alle in nel novantuno letto delle cose di di
Di di Koopman edili stenda di qualche a di stitichezza eccetera eccetera che mi raccontavano perfettamente quello che è successo oggi
Nelle raccontava
Ho letto anche un articolo dell'Economist novantanove che mi diceva se continua così saranno della recessione oppure stare nel sul fondo per dieci anni nel nostro piccolo anche noi abbiamo
Quindi
Ovviamente bisogna essere garantisti anche con gli economisti ai suoi agli non fare di ogni erba un fascio allora io ringrazio per l'attenzione però
Vi leggerei
Piccolo passaggio che
Pur con le cautele che il professor De miraggi suggeriva credo che abbia una straordinaria attualità dello struzzo poi ci lascia
Ed è un articolo che è uscito postumo
Nel maggio del cinquantanove la colpa più grave degli individui e dei nuclei umani nonché dei corpi costituiti sarebbe quella di non avere fiducia di potere superare il male
Con il bene il che sarebbe l'indice della mancanza di fiducia nella libertà dono di Dio quindi io stesso il donatore di ogni bene grazie alla serata