Colloqui sul discorso di Sua Santità Benedetto XVI all'Università "La Sapienza"

Grazie io
Per gli applausi propiziatorio Solvay che ha scelto l'ingresso da prima donna ma ha fatto bene testo era
Oltre a dismisura
Sono i giornalisti che si è preso diciamo possiamo andare in onda
Dove inizia questa serata con il
Più cordiale benvenuto ognuno di voi e un grazie davvero
Per la vostra presenza naturalmente un grazie sentito che rinnoverò la fine agli autorevoli relatori di questa sera
Il professore Giorgio Israel che ordinario di matematiche complementari alla Sapienza
Questo Salvatore Veca ordinario di filosofia politica
All'Istituto universitario di studi superiori di Pavia
La professoressa Serena vitale ordinario di lingua e letteratura russa qui da noi davvero grazie
La ragione di
Questo incontro è presto detta
E la stessa ragione
Per cui mercoledì scorso a Roma si è tenuto
Un analogo colloquio
Fra il
Presidente del Pontificio Consiglio dalla cultura l'arcivescovo Gianfranco Ravasi e direttore del Foglio Giuliano Ferrara
Dopo
I noti fatti che hanno
Portato il Santo Padre suo malgrado
A non essere presente l'inaugurazione della Sapienza
Ho ritenuto
Che
Anziché comunicati esterni
Fosse più utile indirizzare la nostra comunità universitaria gli studenti in primo luogo colleghi docenti
Hai dipendenti una breve lettera una breve lettera
Il cui significato la soprattutto
Smog diamo la nostra ragione i nostri sentimenti
Non solo di fronte a questi fatti ma anche rispetto al contenuto del discorso vediamo la nostra partecipazione la nostra presenza nostra
Soprattutto capacità di riflessione e quindi
In una
Impegno preso in chiusura di quella lettera l'impegno nei confronti del Santo Padre a riflettere sul discorso ci sono appunto organizzate queste due serate riflessione perché
La nostra è un'epoca
Se ne accorgono forse soprattutto i più giovani che
Vede le parole scivolare via un ATO con l'altra è un'età in cui
Anche i mezzi di comunicazione contribuiscono a triturato rideva come se tutto fosse uguale a tutto e il tutto abbastanza alla fine
Irrilevante banale come da notizie alla riflessione del giorno prima invece no nostre unità che richiede
Davvero di
Ritornare distinguere
Ciò che importa da ciò che invece è superfluo è un'età che richiede il tempo necessario la tattica necessaria
Per riflettere e riportarle alla luce ciò che è essenziale ebbene questo
Discorso del Santo Padre offre davvero
Parecchi elementi di riflessione gli offre
A partire dalla
Domanda la prima domanda che il Santo Padre formula domanda che è semplice perché radicali
Cioè che cosa e l'università qual è il suo compito domanda che può sembrare retta per retorica ma
La risposta
Non lo è affatto credo che
Interrogarsi sui compiti autentici oggi dell'università sul compito
Dell'Ateneo di un ateneo come il nostro non solo di
Rispecchiare la cultura
Oggi dominante ma di produrre cultura sia
La grande questione a cui ognuno di noi che in questo diversità opera si trova di fronte all'ora
Che cos'è l'università qual è il suo compito può già trovare una parte di risposta a partire da questa sera la trova
Nell'impegno degli studenti non solo nello studiare
E nel sostenere gli esami ma nel
Attrezzarsi culturalmente di fronte a un'età che richiede di essere attrezzati culturalmente
E quindi l'impegno che ci viene chiesto è davvero
Un impegno quotidiano ma vi è un altro punto su cui
Richiamo brevemente senza togliere ovviamente spazio perché il tempo relatori che a me ha molto colpito in
Nel discorso del Santo Padre
Questa
Insistenza
Che da subito da quando
Benedetto decimo sesto
è diventato papà insistenza sulla ragione
Ragione che dice in questo discorso e ragione creatrice e al contempo ragione amore certo per chi non è credente il secondo termine forse suona o la seconda indica di più difficile da capire
Ho secondo binomio non saprei come definirla esattamente Mater chi crede certo questo ragione amore altrettanto importante della prima Ragione creatrice allora
Ed è proprio questa
Se così si può definirla insistenza sulla ragione sulla ragione
Che è di tutti gli uomini che si deve allargare a tutti gli uomini che è connessa alla naturalità dell'uomo credo sia uno degli aspetti più rilevanti e davvero
Il filo più robusto che lega
I discorsi di interventi del Santo Padre legga
La seconda parte del discorso che egli tenne
All'inaugurazione del nostro anno accademico due anni fa lo legga
Famoso discorso di Ratisbona lo legga all'incipit che questa sottolineatura continue della ragione che
Ed è un altro aspetto
Importante che ritrovo nel suo discorso
Ricompare proprio alla fine del discorso in un passaggio che mi permetto di leggere interamente perché lo ritengo di grande
Di grande rilevanza
Il cammino dell'uomo scrive o avrebbe detto non può mai dirsi completato il pericolo della caduta nella
Disumanità
Non è mai semplicemente
Giurato
Come lo vediamo nel panorama della storia attuale
Il pericolo
Del mondo occidentale per parlare solo di questo
E oggi che l'uomo proprio in considerazione della grandezza del suo sapere è potere si arrenda davanti alla questione della dei ritardi termine su cui
Termino opzione realtà su cui riflettere e proseguirà
Poco oltre così
Applicato la nostra cultura europea ciò significa Sessa la ragionevole solo auto costruirsi
In base al cerchio delle proprie argomentazioni via ciò che al momento la convincente preoccupata della sua città
Si distacca dalle radici delle quali vive allora
Non diventa più ragione
Non diventa più ragionevole e più pura ma si scompone si frantuma
Il rischio della scomposizione della frantumazione della ragione e accanto questo il rischio della scomposizione della frantumazione della nostra stessa vita degli ambiti in cui noi un giorno viviamo certamente un rischio grave ecco perché allora
E davvero ringrazio di aver accolto anche in tempi rapidi l'invito ad essere qui questa sera
Ascoltare
Voci così autorevoli intende essere
Vuole essere un modo per cui alla fine di questa serata ognuno di noi uscendo si troverà
Dico già questa sera magari domani a riflettere e a riflettere con più precisione su questo discorso davvero importante
Seguirei l'ordine che anche l'ordine alfabetico del programma quindi chiederà innanzitutto al professor Israel di esporre
Le sue riflessioni
Dopo un primo intervento sedie ancora un po'di tempo magari faremo un brevissimo secondo intervento da parte di ciascuno dei relatori grazie davvero rebus
Grazie
E
Devo dire che in questi tempi la
Confusione che si sente circolare attorno al termine di laicità è tale che mi è venuto in mente in questi giorni in media puerile cioè quella di aprire un vocabolario
Vocabolario della della lingua italiana Treccani quello il buon vocabolario fatto dal duro
E la definizione è questa laico chi non appartiene allo stato attuale sia Astico nella Chiesa cattolica ogni persona battezzata che non ha alcun grado nella gerarchia ecclesiastica
E poi in senso lato quelli laici quelli che dichiarano la propria libertà da ogni forma di dogmatismo ideologico non soltanto religioso
Ecco molto importante cioè laico non è secondo questa definizione
Il contrario di religioso come oggi si tende a dire c'è questa dilagante confusione per cui
Il laico sarebbe in sostanza una new ostico o una Teo
Mentre dall'altra parte ci sono i religiosi
Stiamo perdendo il senso di questa distinzione mentre qui molto chiaramente
Si fa si ricorda che un religioso può benissimo essere laico e viceversa un non religioso può non essere laico come dimostrano molti esempi storici
Per esempio quelli dei totalitarismi che sono diciamo una tipica rappresentazione
Di movimenti non religiosi che però sono improntati appunto Matisse molto ideologico fortissimo e per giunta che sono stati anche dotati
Del relativo clero che ha la funzione di affermare questo dogmatismo ideologiche Mentor mente anche con la forza quindi diciamo questo tipo di fenomeno
Non è caratteristico del della religione
Il clericalismo
Può essere inserito in senso negativo del termine può essere benissimo laico nel senso sbagliato in cui oggi si usa questa parola
E ancora nel dizionario e si dice che scuola laica e quella scuola nella quale esclusa ogni ingerenza ecclesiastica e sono riconosciute difese la piena libertà di insegnamento e l'essenza critica anti dogmatica del sapere
Ora se noi prendiamo l'inizio del discorso del Papa alla Sapienza
Vi si dice che la Sapienza oggi le università laica con quell'autonomia che in base al suo stesso concetto fondativo ha fatto sempre
Parte della natura di università la quale deve essere legata esclusivamente all'autorità della verità
Nella sua libertà d'autorità politiche Clancy Asti che esattamente la definizione del dizionario libertà d'autorità politica ecclesiastica l'università trova la sua funzione particolare proprio anche
Per la società moderna che ha bisogno di un'istituzione del genere quindi
Cominciamo con l'osservare che questo discorso ha dato una chiarissima lezione di laicità e mi chiedo
Se da parte di chi invece contestava di voler solo ascoltare questo discorso è stata data una lezione di laicità paragonabile o non piuttosto invece una lezione dogmatismo
Nelle discorso a parte questo tema che vorrei sottolineare che è molto importante perché attorno a questo è ruotata anche poi tutta la polemica
C'è l'altro che già accennava il professor Ornaghi su cui invece vorrei soffermarmi un po'più a lungo
Perché in questo intervento il Papa
Richiama il fatto che la voce delle pontefice non
La si contesta sorpresa presenza di questa voce in quanto non avrebbe valore generale universale perché non parlerebbe sulla base delle ragione etica bensì quella della fede quindi vi richiama Rawls e l'idea del criterio di ragionevolezza
Delle dottrine religiose basato sulla tradizione che in qualche modo a diritto anch'esso
A una
Con si dice
Appunto
I in nell'affermazione di Rawls è importante riconoscimento che l'esperienza è la dimostrazione del corso di generazioni
Il fondo storico dell'umana Sapienza sono anche un segno della sua ragionevolezza
Ed è il suo perdurante significato di fronte una ragione a storica che cerca di auto costruirsi soltanto in una razionalità a storica la Sapienza dell'umanità come tale
E quindi anche la Sapienza delle grandi tradizioni religiose e da valorizzare come realtà che non si può impunemente gettare nel cestino della storia delle idee
Questo è
Il uno dei temi consueti di Benedetto decimo sesto relativo appunto alla
Contrapposizione tra una
Idea ristretta decapitata potremmo dire secondo
Una terminologia che usato anche CUS per la della ragione
E un'idea più larga che qui è identificata nella contrapposizione tra un tipo di razionalità a storica e invece una razionalità storica che si presenta come
Sapienza dell'umanità ciò accomuno interposi ITO di Sapienza che si è accumulata nel corso del processo storico perché è vero
Le
Discipline
Di tipo matematico cioè scientifica in senso stretto del termine
Che si propongono essenzialmente sulla base di una razionalità storica cioè fuori del tempo mirano a determinare leggi e che si iscrivono al di fuori del tempo in una sorta di sfera di eternità
Di validità appunto eterna e e e che e questo il vero problema
Ormai da tempo tendono a porsi come l'unica forma di razionalità c'è Tabili io diciamo sono qui come esponente
Della razionalità storica essendo una matematico di formazione sebbene faccio lo storico della matematica e quindi con i Ugo i due aspetti diciamo contraddittori è infatti non è facile fare questo tipo di disciplina oggi
Ma proprio perché appunto rappresento anche questa formalizzazione tra storia credo che oggi abbiamo perso molto il senso
E che difendere anche l'onore del
Razionalità scientifica sta appunto consiste appunto nel riconoscerne i limiti
Queste era molto chiaro in fondo nella scienza dell'ottocento e oggi l'abbiamo dimenticato sembra quasi che
Sia diciamo connaturato alla modo di vedere di uno scienziato quello di pensare che
L'unica forma di razionalità sia la sua quella della scienza
E e che tutte le altre forme di razionalità siano
Per così dire in antiche in una sorta di anticamera in attesa di essere formalizzate
In un quadro storico e siano delle forme di conoscenza imperfetta appunto da gettare nel cestino della storia almeno in prospettiva Mammano che lei si comprende in una razionalità a storica
Un grande matematico dell'ottocento Ogustea inconsci scriveva coltiviamo con ardore le scienze matematiche ma senza volerle ostentare al di là del loro dominio
E non illudiamoci che si possa affrontare la storia con delle formule
Ne sanzionare la morale con dei teoremi
O del calcolo integrale
Questo oggi non è molto di moda
Quindi quel tipo di discorso
Che riletto decimo sesto a riproposto ancora
Nella mancato discorso alla Sapienza a mio parere è fondamentale perché tende
A sottolineare in maniera critica come oggi si stia correndo il rischio di assoggettare sempre più
La razionalità umana in senso ampio e quindi anche quella dimensione che non è formale che è storica che contiene la tradizione le conoscenze passate
La Sapienza dell'umanità a una razionalità storica che in definitiva tende a sgretolare e a distruggere queste questa tradizione questa forma di sapienza e
Le implicazioni di questo che definirei
Uno scentismo di tipo positivista sono molto gravi io ne vorrei sottolineare poi paio
Nel nel seguito
Il un aspetto importante anche del discorso è appunto il sottolineare che viceversa come si dice il cristianesimo
Non accantona l'interrogarsi socratico ma lo accoglie come parte della propria identità nel percorso della ragione verso la verità cioè un altro tema che c'era anche nel discorso di Ratisbona e cioè del sintesi
Tra
Il cristianesimo nella tradizione greca ellenistica che una
Pilastri portanti della civiltà europea
E questo mi spinge anche spiegare
Che uno si può chiedere in fondo che ci fa un
Un ebreo come me oltre a essere un matematico un ebreo a parlare a difendere diciamo il significato la portata del discorso del Papa
Ma per due motivi essenzialmente direi sento il valore di questi discorsi
Il primo è che appunto questa idea della sintesi tra una tradizione
Che pone al centro la questione etica e morale come un fatto indipendente e che però si può perfettamente
Accordare con un'idea di razionalità di tipo scientifico è qualcosa che ha
Permette effettivamente di parlare di radici giudaico-cristiane della civiltà europea è qualcosa
Che ci appartiene e che io sento in modo profondo quando ad esempio
Mai Moni de il diciamo il corrispettivo di San Tommaso in campo ebraico per esempio affermo
In modo estremamente audace che i miste contro il misticismo
Controlli razionalismo affermò che i ministeri della Torah oramai erano perduti e nessuno li poteva più ritrovare ma che erano invece
Recuperati entro la fisica di Erice otite
Fece un'affermazione
E poi sembra le stravagante ma di straordinaria audacia e che rappresenta proprio questo percorso di sintesi tra la tradizione razionalista che viene dalla filosofia greca e
Il pensiero religioso monoteiste
E potrei continuare con ulteriori esempi e perfino nell'alta nell'accordo tradizione mistica è presente una sintesi tra
Un'idea di razionalità e la spiritualità religiosa
E il secondo aspetto per cui questi
Termini sono diciamo Coccarielli ritengo fondamentali
E perché ho sempre avuto in testa un'affermazione fondamentale di un grande pensatore ebreo del Novecento
Diverso è un solenne che diceva che un ebraismo vivo non potrà mai no no opporsi al naturalismo
E questo un tema centrale
Il naturalismo e cioè la pretesa di volere ricondurre ogni aspetto della realtà a fatti di carattere materiale e quindi per l'appunto a ricondurre tutto a una spiegazione tipo scientifico positivi stico esattamente il discorso che abbiamo fatto poco fa ed è
A mio parere uno dei grandi rischi
Nella contemporanei che non solo diciamo
Rappresentano un pericolo per
Rappresenta un pericolo in in un certo senso per tutta la cultura europea e persino per la stessa cultura scientifica la quale la razionalità storica non è in grado di sostenere sulle sue spalle la totalità dei problemi che abbiamo di fronte non è in grado di rispondere problemi del senso e del non senso della vita
E precisamente il discorso che faceva
Negli anni trenta Pusterla quando
Ricordava in modo in cui era si era degenerato il grande progetto
Di conoscenza totale per così dire che era stato caratteristico
Della
Cultura europea e cioè quel progetto che andava dalla analisi razionale dei fatti naturali fino al alla spiegazione al tentativo di spiegazione
Devi o o quantomeno di analisi dei problemi del senso del perché siamo qui
Fino diceva Husserl al
Problema più elevato nel senso che il problema di Dio
Tutto questo la
La razionalità di tipo positivi stico decapitata appunto limitata mutilata la accantonato o l'ha considerato come un sottoprodotto della
Dell'analisi di tipo naturalistico
Ed è in questo senso anche un altro tema affascinante dei discorsi a questa sottolineatura
Del fatto che la scienza ridotta a se stessa e tristi pista tristezza scienza sia estere tristi sia perché una scienza puramente a storica una scienza che da esclusivamente il senso del limite della Regione umana
E non mostra anche quella dimensione di rapporto con l'infinito che invece è presente
Nella ragion umana
E che credo che in realtà per esempio tocchiamo quando pensiamo lo dico come diciamo per appunto per tipo di formazione do alla
A una scienza come la matematica che un grande matematico del secolo passato per mandare il definiva come la scienza dell'infinito
Ma solo perché è una scienza che cita esattamente
Diciamo il confine il limite
Fino al quale non riusciamo a manipolare l'infinito maggiori degli diventiamo anche consapevoli del fatto che non possiamo mani porranno in termini della ragione
A storica oltre un certo limite è qualcosa che ci sfugge che però è in noi presente e la coscienza di questa presenza che ha a che fare con il senso della nostra esistenza e precisamente
Quello che non ci riduce alla razionalità come pura semplice
Coscienza del limite e quindi come
Tristezza
Quali sono ci sono tanti gli aspetti a mio avviso che mostrano i pericoli
Profondi di una visione decapitata tirata della razionalità io però voglio accennarne soltanto uno proprio perché ci troviamo tra l'altro in università quindi siamo prevalentemente tra
Professori e studenti
E quindi il nostro
Comune mestiere l'istruzione l'educazione
E credo che se riflettiamo un attimo possiamo renderci conto che in questo dominio che si sta manifestando Inner forme abbastanza devastanti questa idea
Dove come osservava qualcos'decennio fa molto acutamente Hannah Arendt
Ha una visione sana dell'educazione che era presente nella pedagogia classica che era basata essenzialmente
Su diceva Hannah Arendt un'idea e conservatrice
Se ne sta sostituendo un'altra ecco un'idea conservatrice torniamo esattamente al discorso del Papa sulla tradizione la Sapienza accumulata quando noi
Costruiamo un'educazione dobbiamo trasmettere essenzialmente
Qualcosa di conservativo ma non perché questo significhi
Che noi vogliamo ancorare i giovani
Alla presente e non permettere loro di avere gli strumenti per modificare anche questo modo esattamente il contrario Hannah Arendt osservava con estrema
Penetrazione che proprio averi gli strumenti la conoscenza del mondo in cui siamo
Ci fornisce i mezzi per cambiarlo e diceva con grande
In modo apparentemente paradossale ma profondo che se noi non offriamo noi
Insegnanti ai giovani la conoscenza del mondo in cui sono
Conoscenza quindi anche disciplinare la conoscenza di del mondo in cui ci sono venuti alla vita e noi non offriamo loro gli strumenti per trasformarli quindi li priviamo di qualcosa li liberiamo per così dire in un
In un limbo a partire dal quale non hanno gli strumenti per fare nulla
Quindi l'educazione essenzialmente come di questioni di trasmissione di tradizioni che poi possono essere ovviamente violate anzi essenzialmente il
La via per poterle violare superare sta proprio nell'acquisire tradizioni
Qui in fondo Galileo non era un grandissimo conoscitore della visto che l'istmo
E Cartesio non si è forse formato in scuole religiose
E questa la via al per cui nascono anche i grandi rivoluzionari non certo quella
Della educazione in una specie di ambiente a storico ma queste invece l'istruzione che noi stiamo costruendo un'istruzione
Come già allora prevedeva Anna rete in questo declino che poi oggi misuriamo a livelli drammatici un'educazione a storica un'educazione puramente metodologica
In cui la pedagogia è diventata pura metodologia e qui quello che conta non sono i contenuti
Ma soltanto le tecniche allora quando si sostituiscono i contenuti con le tecniche ecco il momento in cui si sostituisce
La tradizione il sapere la Sapienza accumulata come razionalità storica vuota e da sola non è capace di rispondere ha problemi come questi in cui il senso è fondamentale
Perché questo è uno dei temi che potremmo affrontare molti altri ma certamente a mio avviso uno dei temi che sta producendo uno delle
Maggiori diciamo disastri
Nella e che sta gettando una luce sinistra sul futuro delle nostre società occidentali incapaci
Di conoscere se stessi e incapaci di ricordare il proprio passato di elaborarlo criticamente di proiettarsi verso il futuro
Il professor Ornaghi ricordava il uno dei pasti boom una delle ultime frasi del discorso del Papa che io appunto volevo citare così lo ringrazio nella risparmiato
Quando parlava appunto della
Applicata la nostra cultura europea non quando parlava dei vi rischi della scomporsi è frantumarsi della cultura europea
Ecco io vorrei illustrare per concludere ulteriormente questo discorso leggendo
Un brano scritto da CUS Roma
Nel trentotto un brano sorprendentemente
Ottimistico
Nonostante fosse un momento così drammatico insomma qua non so se mentre scriveva proprio queste dighe ma in quel periodo diciamo
In casa con le SS sotto cult sotto il portone
E diceva
La causa del fallimento di una cultura e razionale non sta nell'essenza del razionalismo stesso ma soltanto nella sua manifestazione esteriore nel suo decadere ha natura lirismo e obiettivi di sviluppo
La crisi dell'esistenza europea ha solo due sbocchi il tramonto dell'Europa nelle stranezze o nel rispetto al senso razionale della propria vita
La caduta nell'ostilità lo spirito e alla barbarie e nella barbarie oppure la rinascita dell'Europa dallo spirito della filosofia attraverso un eroismo della ragione capace di superare
Definitivamente naturalismo
Il maggior pericolo dell'Europa e la stanchezza
Combattiamo contro questo pericolo estremo in quanto buoni europei in quella di spigolosa disposizione d'animo che non teme nemmeno una lotta destinata a durare in eterno
Allora dall'incendio di strutture dell'incredulità dal fuoco soffocato della disperazione della missione dello per la missione dell'Occidente
Dalla fine della grande stanchezza
Rinascerà alla Fenice di una nuova interiorità di vita di una nuova spiritualità
Sono parole molto belle
Che sembrano scritte per l'oggi
Grazie
Grazie davvero professor Israel credo che ogni mio tentativo di brevissimo commento sarebbe non solo superfluo ma
Inappropriato minimizza soltanto ringraziare anche verrà chiusa quindi questo richiamo serviranno al
Eroismo della Regione penso che l'intervento presso l'isola di davvero
Scendono molti motivi anche di sarebbe auspicabile riflessione Simina Riale nei vari ambiti disciplinari
Proprio con questa sottolineatura delle negatività di una ragione decapitata ad una ragione svuotata
Il richiamo soprattutto al
Storia che entrano anche la storia della conoscenza che costruisce poi deposito del nostro sapere attraverso
Appropriate ricostruzione storico analitiche
Ci sono due autori vorrei dire tre autori che scusa un po'del tono di Celli Anna
Il Santo Padre magari sorprendentemente citato che in genere i discorsi papali hanno citazioni soltanto molto canoniche il termine
è giusto ma il primo è lo sappiamo ma per Massa partire dal famoso dialogo
Il secondo sorprendentemente è stato Rawls
Lo dico da tecnico su Beckham è stato detto fra i primi
Autentici Rossi anni in Italia introduttore poi traduttore
Suggeritore di traduzioni
E vi è un terzo cultore
Meno citato ma credo importante di cui non a caso il primo suggeritore di un produzione italiana fu Gianfranco Miglio per trent'anni non si tradusse più niente replica offerte tranquilli
Questa è un'arteria di interessante presso detta prego grazie grazie
In primo luogo desidero esprimere la mia gratitudine Magnifico Rettore per l'invito che mi ha rivolto
A questa occasione di incontro e di colloquio che a me sembra
Davvero importante ho preso diligentemente sul serio il compito che mi ha dato il professor Ornaghi e e quindi presenterò una osservazioni fatte così
Cerco di vedere di presentare come io intendo la struttura
Argomentativa del testo della locuzione di Benedetto sedicesimo
Ma
E sviluppo un commento su ciascuno dei due pezzi che mi sembrano nella mia interpretazione strutturare dare un un
Struttura
Del rischio come ho scritto quando mi hanno chiesto a caldo un commento di straordinaria se
Importanza e di grande eleganza intellettuale
Io penso che
Il a me sembra che il Papa articoli la sua argomentazione
Proponendosi di rispondere a due domande distinte ma non indipendenti
La prima
E
Qual è la natura e la missione del papato
La seconda
Quella che già Magnifico Rettore il Senato
Qual è la natura e la missione dell'università
Se voi prendete questi due domande esaminate largo la sequenza degli argomenti di risposta alla fine avete una conclusione su cui riflettere e e ragionare
Consideriamo Yuda prima sequenza delle risposte il testo è molto noto ma mi sembra importante proprio per quello che il professor Israele richiamava prima in un contesto accademico in una comunità di studi
Si può anche fare una piccola lezione sarà un po'noioso ma mi scuso ma almeno mettiamo le cose chiare
Il Papa e
Chi e colui che si prende cura
Questa è la definizione del Pontefice della comunità credente
E in qualche modo il custode della comunità credente in questo senso guardando insieme
E
Esercita cura relativamente al cammino e alla coesione dell'insieme questa è la prima definizione che viene dato dell'essere fatta
Quindi il primo sguardo che ci viene presentato e quello orientato verso l'interno della comunità credente e lo sguardo del partecipante del partecipante
Ad una comunità di credenza in questo caso di credenze religiose
Ma all'esterno
E questo avviene subito detto dal Papa cioè il mondo in cui si situa in cui dite in cui abita la comunità credente
Quindi
è ragionevole pensare che l'esempio il gesto alla parola del part-time abbiano effettivo influiscano sul resto della comunità umana nel suo insieme
E si riconosce così e questo è un punto a me sembra molto importante
Semplice ed importante abbiamo dimenticato che le cose semplici simplex sigillo un verde
E così che
Riconosciamo la pluralità
Delle comunità nella cerchia delude della comune umanità dell'umanità condivise
Le condizioni delle religioni la situazione della chiesa agiscono
Infatti sull'insieme dell'umanità quindi il Papa come pastore della sua comunità credente
Diviene
Ed è diventato
Anche
Dice Benedetto sedicesimo una una
Voce etica dell'umanità
Obiezione della struttura e raffinata obiezione il Papa non parla in base alla ragione etica ma in base alla fede
E quindi non potrebbe pretendere una validità per i suoi giudizi che valga per coloro che non condivido la sua fede
Per le comunità credenti in altre fedi o in altri valori siano essi secolari siano essi e ittici siano essi culturale
Contro l'obiezione
E che cos'è la ragione il tema della ragione cui il professor Ornaghi faceva riferimento su cui giorno Israele ha detto cose di grande interesse
In che senso però qui viene usata il riferimento alla ragione viene usato in riferimento alla ragione nel senso della risposta alla domanda come può una norma morale
Dimostrarsi ragionevole
Quindi qui la ragione viene intesa
Specificamente come ragionevolezza
A su questo dovrà tornare perché in uno dei punti centrali del mio primo commento come ragionevolezza
Relativamente a norme morali allora qui si di il discorso mi sembra molto chiaro si parte dall'interno della comunità credente
Poi si ci si misura con rapporto fra la comunità credente e lì intorno intorno è
La cerchia della comunione detta caratterizzata da una varietà di comunità credenti in una parità di valori
E si pone il problema di come
Sia possibile proporre saggezza
O norme so norme morali queste un sapere
Dico bello sapere che riguarda la risposta alla domanda come
Dobbiamo vivere
Che siano ragionevoli
E allora ci si riferisce a questa idea del dalla tesi su un ragionevole in particolare alle tesi appunto di John Rawls
I al ruolo della ragionevolezza della varietà delle cosiddette
Come
Il Papa richiama cosiddette dottrine comprensive del PIL che siano o meno religiose dove dottrina comprensiva e semplicemente compresi dopo trent'cioè una
Prospettiva
Di valore
Che include tutto ciò che ha valore e complessiva in questo senso che comprende che abbraccia
Ora
Rolls riconosce Attali dottrine ragionevolezza come era stato richiamato già in quanto sostiene il Papa esse sono il fondo storico della Sapienza umana
E persistono durevoli mentre nel tempo con il loro
Lo chiamerei
è una cosa a cui Israele al fatto che riferimento questo prova della storia allora nuove tirano fuori alla fine
Con quello che potremmo chiamare con Cabras che appunto e l'altro autore il potenziale semantico delle tradizioni ecco il più direi che questo è uno dei punti centrali
E allora ecco perché come del resto Israele ha sottolineato quindi posso andare più sommariamente
Il la opposizione fra una ragione a storica che cerca di costruirsi soltanto in una razionalità storica e la Sapienza dell'umanità invece come una sorta di retaggio come lo chiamo io come come una sorta di eredità
Il modello conservativo nella e dell'educazione presuppone che si abbia cura dell'eredità anche per poi avere eredi che si rivolti contro l'eredità ecco ciò sei scontro cosa rivoltati questo grande problema della per cento
Non sai neanche scaduta saltano e viviamo in un mondo di elogio dei conformismi
Io delle conformità non riflesse
Vecchio cantine aveva l'idea della indiana ratio qui è tutto indiano persone comunque
Ora
Chiudo la mia
Il mio reso conto del primo pezzo
Il Papa quindi parla come rappresentante di una comunità credente nella quale durante i secoli della sua esistenza e maturata una determinata sapienza della
Una comunità che costruisce in sé
Capitale un tesoro di conoscenza e di esperienze etiche
Che risulta importante
Per l'intera umanità e in questo senso parla come rappresentante di una ragione etica e questo era il suo teorema allora il mio commento è questo
Nella prospettiva
Della filosofia politica come intesa come teoria normativa intesa come te le normative
Che potremmo chiamare la prospettiva dell'osservatore non del partecipante
Il ragionevole il riferimento alla ragionevolezza in realtà SIT si si usa si impiega si definisce per opposizione alla razionale cioè c'è un'opposizione
Nella
Teoria nella proposta della teoria di Rolls soprattutto non tanto del ROS di un'azione della giustizia grande libro del settantuno che che costituì diciamo l'interim lo stacco di una lunga discussione
Quanto piuttosto nei lavori degli anni novanta in particolare l'elezione di liberalismo politico eliche Eros dopo vent'anni
E cercherò di dire perché è perché forse può essere interessante contestualizzare anche questo
Impiego da parte di rosso dell'opposizione ragionevole razionale l'opposizione ragionevole razionale e questa
Dove per razionale nell'ambito delle delle cose pratiche
Delle questioni pratiche
Si intende semplicemente in senso Standard perciò che in qualche modo riguarda la mia concezione o la sua concezione la tua concezione di ciò che è bene teste
E quindi sarà perché razionale in qualche modo il sesto standard diciamo cercare di evitare
Di minimizzare i costi per il perseguimento di ciò che è bene per Teo per Meo perché ovunque queste razionale
Allora
Irragionevole
Altrimenti e molto in tedesco e modi e negli anni come sempre spesso detiene bene perché era azione e la razionalità eccetera e dall'altra e fare nel Tescari e fanno il tris
E la fare non
Vicus
Uno dei veri eroi della mia piccola formazione filosofica
Vorrei molto ricordare questa cosa diffusa nel molto colpito mi ricordo molto discussioni qui anche quando io ero ragazzo tra soffiava Nicolini
Enzo Paci Bontadini che si discuteva di custode nozione di intenzionalità dell'attrazione il brent hanno eccetera e una maggior voglio fare ad una grande grandissima maestra che è stata qui
Ora
Il ragionevole
Riguarda invece la disposizione che ciascuno di noi può vere ognuna vere
A prendere sul serio il fatto che ci siano altri cui offrire ragioni che non siano
Ragionevolmente rifiutano Abbili da altri che hanno
Concezioni razionali diversa dalla mia questo il punto del razionale del ragionevole
Volete un esempio del linguaggio ordinario
Immaginiamo che a me piace andare in montagna e ne voglia piaccia andare al mare a un certo punto siamo andati sempre al mare o in montagna questo dipende dai casi della vita è un certo punto uno dice cerca di assemblaggio le regole siamo andati sempre montando una volta tanto andremo al mare
Questo non chiede di non chiede
Si dal punto di vista razionale ciascuno dei due mantiene la preferenza lidi venire ragionevoli vuol dire prendere sul serio il fatto che altri siano lì
E coesistano Conte
E che tutte indica conto delle ragioni che offrì loro a favore di qualcosa piuttosto che di qualcos'altro del fatto che hanno distinte concezioni della razionalità questo è
Il punto dell'opposizione razionale ragionevole
Naturalmente
Questo impegno delle persone a proporre ad altre persone che si identificano in comunità di credenze differenti alternative religiose etiche o culturali che siano
Ragioni a favore di norme eravamo partiti di là di norme o di regole o di pratiche o di modi di convivere nella diversità che non siano ragionevolmente rifiutarvi
Ma può essere utile
Come accennavo chiarire
Molto brevemente il contesto entro cui
Viene proposta l'idea di ragionevolezza e quella associata di ragione pubblica che l'altro grande problema che c'è sotto il ruolo delle religioni dello spazio pubblico che è il tema del discorso con ad Hamas che qui si connette
Il contesto è quello di società di società caratterizzate dal fatto del pluralismo
La pluralità delle comunità da cui siamo partiti
E soprattutto
Aggiungo e lo sottolineo non meramente dal fatto del pluralismo ma dalla persistenza nel tempo del pluralismo e della differenza fra dottrina e comprensibile
Il questa per l'assistenza è legata ad un principio cui mi riferirò conclusione il Rettore mi può togliere la parola con lo sport
E perché è legata alla priorità che ciascuno di noi
Ci si augura e tenuto a dare alle quale libertà di ciascuno di noi
è un pluralismo elettivo non è un pluralismo ascritti vivo direbbe il si direbbe in gergo sociologico degli anni sessanta settanta
Cioè il FEP il fatto fondamentale che la persistenza del pluralismo quindi la persistenza del disaccordo o della varietà che a volte confliggente a volte no ma che può esser confliggente
E
Come dire a come presupposto
La la vigenza delle quale libertà del pellet delle per le persone di di devozione alternative di devozione alternative questo è nel DNA della forma di vita democratica come cercherò di semplicemente suggerire
La domanda diventa allora
Come è possibile che persone divise da differenti dottrine comprensive nel senso che abbiamo detto
Condividono o aderiscano a un nucleo di valori fondamentali per la convivenza giusta nel tempo questa è la domanda
Ora
La risposta
Perché vi sia una risposta positiva e non vi sia ho cinismo o massacro o guerra
Ho
Ragione ignaro bar
O non senso dello vide dello stare insieme
La il presupposto
E quello della ragionevolezza
Che in qualche modo affine per chi ha interesse a questi studi del resto il Papa contava mass
Si è misurato
E a fine alla motivazione all'intesa proposta da ad Hamas la differenza fra un agire comunicativo miranti all'intesa ad agire strategico in cui noi negoziano
Il più o meno è la stessa famiglia di risposta al problema
Se sia si assume che le persone possano convergere su un nucleo di valori fondamentali per la convivenza giuste
Alla luce per ciascuna persona delle ragioni interne alla sua irrinunciabile dottrina comprensiva sinché irrinunciabile per quella persona
Quella dottrine complessive che la identificano in
Una
Fra le comunità credenti in una varietà di valori
Questa e l'idea del che si usa chiamare il gergo del consenso per intersezione o per sopra ho parlato in consenso s'
Cioè ed idea sostanzialmente che sia possibile converge retta via differenti senza che nessuno sia a che a nessuno si chieda di revocare lealtà alle proprie più profonde e meditate convinzioni
Osservo
Che l'idea di consenso per intestazione che è la base
Della ragione pubblica e che presuppone la ragionevolezza quindi attenzione se collassa alle prime condizioni non ci arriviamo questo è il l'aspetto problematico della faccenda
E distinto da un'altra soluzione
Nel caso si dia persistenza del pluralismo del disaccordo che quella come si usa dire col vecchio linguaggio europeo ditte diverse Favia del diritto internazionale di Westfalia che quello del modus vivendi
Al modo sui venga trovate questo spiega perché ci sia meno guerra di quanto ce ne potrebbe essere
Ma il modus vivendi implica che ciascuno copierà sino a che a ragioni per cooperare ma quando diventa irrazionale cooperare perché diventa più profittevole perfezionare allora le persone defezione o no
Allora l'idea che il consenso per intestazione
Si possa guadagnare stabilita nel tempo rispettando la pluralità delle credenze la varietà delle comunità credenti e al tempo stesso coro Morando quella che io chiamo una comune lealtà civile data civile
Direi che questa osservazione evoca uno sfondo una gamma di circostanze storiche contingenti di fondamentale importanza per una ragione che cercherò di sviluppare
Molto sommariamente più avanti
E lo sfondo se vogliamo andare indietro nel tempo nella nostra storia europea nello sfondo del del del e delle circostanze della soluzione dei trattati di pace dopo le guerre religiose europee
La legge rosse convinto che questo in questo sono del tutto d'accordo con lui
Che quelle circostanze siano paradigmatiche e costituiscano per dir così il DNA della libertà moderna la libertà religiosa è io credo la mandati tutte le libertà
Ma su ciò tornerò appunto brevemente alla fine veniamo alla seconda domanda che tutti ricorderete qual è il compito dell'Università lo diciamo qui quindi una grande università
E vediamo come è fatta la seconda risposta
L'origine dice Benedetto sedicesimo e la brama di conoscenza che è propria dell'uomo pensavo l'essere umano è un essere che vuole sapere che cosa sia tutto ciò che lo circonda l'essere umano è un essere che mira alla verità
Questo grande questo termine
E tutto tutta la seconda risposta come dire incentrata sulla dirti verità
E d'altra parte e l'altra parte come ricordava anche Giorgio Israel il la l'autorità che deve redigere le università quando il Papa si riferisce al discorso che avrebbe tenuto come allocuzione università laica
L'unica autorità e quella della verità tornerò su questo punto la tessera di grandissima importanza
Come è stato detto dalle origini della domanda so pratica
Che viene interpretata come una domanda che è conflittuale con le religioni mistica comunque questo è il le è una specie di ascesa
Razze razionale nel senso della ragione diciamo di una delle non della ragione amore ma della ragione nel senso che l'opposto
Alla nascita dell'università nel mondo cristiano
Che riconosce come parte della propria identità la ricerca
Dice il Pontefice faticosa della ragione per raggiungere la conoscenza della verità intera tuttavia questa è una qualificazione importante
Verità
Sostiene
Benedetto sedicesimo significa più che sapere
Cioè
Non si non è riducibile è uno dei punti centrali delle dell'intervento che ho molto apprezzato di Israele era questo non è riducibile al
Semplice sapere come stanno le cose cioè la verità in parole povere non è soltanto teorica
E qui vale in miseria undici scienza e tristezze che poi viene ripreso Espinosa che risponde all'inverso diciamo certo una grande
Non abbiamo tempo discute queste cose la conoscenza della verità questo
Siccome è un punto cruciale
E controverso nella mia prospettiva la conoscenza della verità ha come scopo la conoscenza del bene questo il punto fondamentale la connessione tra verità ebbene
Discussione della terra nella trilogia medioevale disputa sul rapporto fra conoscere agire fra teoria e prassi allora medici la giurisprudenza come esempi della correlazione fra conoscere agire certamente fra sapere come stanno le cose una qualche idea di bene
Nel caso della ricerca dei modi di convivere
E delle loro norme
Benedetto sedicesimo si riferisce qui esplicitamente agli organi Habermas e all'idea della forma ragionevole in cui i conflitti possono essere politicamente risolte
Qui c'è una una cosa un'osservazione molto riqualificata
Con una grossa con una clausola piuttosto esigente non c'è solo conflitto fra maggioranza e arricchimenti che neanche un processo di argomentazione sensibile alla verità
Questo è un punto molto una clausola molto esigente
Fava una spalla di sensibilità per la verità come di un elemento necessario nel processo di argomentazione politica
Alcune delle te sì nell'ambito non tanto del repubblicanesimo di oggi ma quanto della democrazia deliberativa sono connesse ad un'applicazione di questa idea
Ma
Più
Domanda come si riconosce la verità
Domanda per Di Benedetto sedicesimo
Cos'è la verità
E viene chiamata in causa
Mi sembra interessante qui di nuovo l'adozione del ragionevole
Nello nell'università medioevale le Facoltà di Filosofia di teologia avremo il compito di tenere a destra la sensibilità per la verità quindi
Bene e verità giurisprudenza e medicina Medicina giurisprudenza e lacustri i custodi le custodi della sensibilità per la verità filosofia e teologia
Filosofia teologia in tandem diciamo come dice il Papa
Citando se non sbaglio il Concilio di calciatori a proposito della cristologica senza confusione essenza separazione
Aggiunge
Il Papa molto di ciò che dicono la tipologia e la fede può essere fatto proprio solo all'interno della fede
E quindi non può presentarsi come esigenza per coloro i quali questa fede resta inaccessibile è vero però al tempo stesso
Che il messaggio della fede non è mai soltanto una dottrina religiosa comprensiva nel senso di Rolls ma una forza purifica attrice per la ragione stessa che aiuta ad essere più se stessa
Quindi qui viene ripresa l'idea della prima risposta ma si fa un passo avanti
Nella modernità e qui siamo ai punti che sono già stati commentati l'università articolato lo spazio diciamo delle scienze naturali e delle scienze
Diciamo in senso lato delle fiumare Nettis diciamo delega esse stesse ciascuno delle scienze sociali
Umanistiche
In cui l'uomo cito scrutando lo specchio della sua storia e chiarendo la dimensione della sua natura cerca di comprendere se stesso di qui crescita di sapere di potere
Di qui opportunità e rischi su ciò sul rischio della ragione decapitata della grande
La grande eloquente locuzione discussa
Dalla fine degli anni dei tragici anni Trenta in Europa del secolo scorso illustra l'autore della crisi in questo che parla lotta dottor non è ricerche logica non filosofia dal cinetica questo è l'autore della crisi dei cristiani
Olio Passion dissociato
Quindi il club dei riti vorrei sottolineare solo questo il pericolo che Papa Benedetto sedicesimo avverte
E il pericolo che la ragione alla fine cito si pieghi davanti alla pressione degli interessi e all'attrattiva dell'utilità costretta riconoscerlo come criterio ultimo
Questo è un grande problema perché qui solo una piccola digressione perché in realtà noi abbiamo
Come accennerò più avanti due più due grandi famiglia di saperi solo dei saperi che possiamo chiamare potendosi richiamare saperi utili
Si classifichiamo come saperi utili tutti quei saperi che sono
Socialmente identificati come capaci di risolvere problemi socialmente identificati come problemi rilevanti
E e la storia
L'antropologia
Quattro metri di storia Antropologia quella filosofia
E l'ermeneutica
E di tutte queste si può fare un uso nel senso del problem solving ma questo distorce il significato ordinario che esse hanno solo saperi inutili che tipo di sapere il sonno
Io penso siano saperi che hanno a che vedere con risposte come accennerò in non su che cosa siamo ma su chi siamo
Solo saperi che hanno a che vedere con vocabolari di identità ma questo lo accenno soltanto
Ora
Io più che
Parlare di di una prospettiva anti naturalistica Andenna capisco in che senso realizzare usa il termine naturalismo io penso che la grande sfida per questo per come la vedo io
Si è quella di non accettare di non di resistere al
Persistente e ubiqua
Tendenza riduzioni Istica che è propria del club degli clima culturale entro cui noi siamo
è il riduzioni smog il nemico quali che siano le nostre credenze riduzione il non la riduzione una riduzione un'eccellente cosa non ho revocato un passo avanti nel nel sapere come stanno e cosa senza riduzione non avremo viene aperta biologia molecolare ma riduzioni ISMU
Cioè l'idea che
Vi sia un punto oltre il quale non c'è nulla più di interessante da fare una volta che appunto come diceva Israel mi si dice come stanno le cose in modo fino a prova contraria vero
Il mio commento
Sono convinto come ho detto che il passo che più mi ha colpito io credo più importante e significativo della seconda risposta consista nella connessione fra verità ebbene
Ora
Questa connessione si può presentare come tale all'interno di una dottrina religiosa comprensiva e si guadagna l'adesione dei partecipanti ad una comunità credente
La stessa idea di verità che il Papa ci propone riconoscibile tensione in modo univoco solo entro
La comunità credente
Come ho sostenuto altrove noi abbiamo certamente si potrebbe dire un concetto di verità ma altrettanto certamente disponiamo di una varietà di concezioni della stessa
Che cos'è una concezione della verità una concezione della verità è una sua interpretazione prima che specifica i criteri o inetto di del suo rintraccio
E allora l'aut
Rita della verità in virtù della quale come afferma il Papa e laica l'università è esercitata secondo una varietà di criteri e di metodo se voi vi parlate di verità dovete darmi metodi per per periodi perché qualcosa sia riconosciuto come vero
E
E dia una varietà di metodi
Noi due una concezione della verità e soprattutto un'interpretazione che connette la verità ad altre nozioni importanti
Per esempio ha una concezione del bene
Ma vi sono concezione della verità entro altre distinte dottrine comprensive in cui non vi è connessione fra interpretazione della verità e concezione del bene o in cui la connessione differente
E soprattutto il riconoscimento della pluralità delle comunità credenti implica il riconoscimento del fatto che vi sia più di una concezione del bene
Parleremo allora di una varietà di beni umani nel senso del pluralismo di
Hai sai a Berlino che stia attento cioè o dipendono quindi anzi un filosofo che ha preso molto sul serio il valore intrinseco non strumentale il valore intrinseco della verità e della veridicità
E l'importanza fondamentale di evitare di usare
Quando facciamo filosofia come dice il Papa il cestino per la storia delle idee questo vale anche per la matematica cominciamo già autorizzato
Osservo che il accettare il pluralismo non implica assolutamente non è affatto necessario che accettando il pluralismo accettare una qualche forma di relativismo questo non l'ho sostenuto a lungo ma
Non non
Allora la brama di conoscenza di cui parla il Papa
Ha generato come accennavo nella modernità
Due grandi famiglie di sapere cui sono connesse la persistenza il mutamento dell'università nella sua lunga storia per dirla in modo molto semplice forse troppo semplice
Ne abbiamo da un lato una gamma che muta nel tempo di saperi che mirano a dirci verifica mente come stanno le cose e come siamo fatti nuovi che facciamo parte dell'arredo del mondo che cosa siamo
E una gamma di saperi distinti anche se non indipendenti che mirano a dirci verifica mente chi siamo
E voi chi dite che io sia questa è la domanda sul sul riconoscimento di ventitré al secondo
O come siamo divenuti Tiziano
E quindi a commentare valutare e interpretare prescrivere il modo in cui dobbiamo convivere alla luce di un qualche criterio
Questa seconda famiglia di saperi
Alla sua ragione nel persistente bisogno di senso come di Mac senso più mani
Per dirla con guide fisse né che in senso più garantito è un compito mai finito
Che deve con serietà amore per la verità e umiltà essere rispondente alla varietà dei modi nello spazio del tempo in cui gli esseri umani è solo non sono stati saranno riconoscibili come esseri umani
In un essenziale varietà di Modena
E questo compito sarebbe svolto in modo intellettualmente e moralmente fatuo
Se non si prendesse sul serio la storia questo punto sembra di grande importanza
La storia della Sapienza
La storia delle diverse via dalla Sapienza la storia della varietà di credenze nel nostro caso etiche e politiche
La storia che io intendo come lo sterminato repertorio di possibilità di pensare di noi stessi e il mondo del tempo a Parma stabilirebbe esattamente qui in proposito del potenziale semantico della tradizione come abbiamo detto
Così diventa forse più chiaro
Perché una filosofia che rinunci a interrogarsi riflessiva mente sul senso
Delle grandi risposte religiose etiche e culturali alla domanda su come dobbiamo convivere nella diversità ex semplicemente una cattiva filosofia questorile questa ragione decapitata in queste sono tuttora con le cattive filosofia
Come rinuncia
E non sorprendentemente questa osservazione e chiama in causa ancora una volta la qualità delle nostre forme di convivenza democratica più o meno decenti o brillanti che siano perché perché come ho accennato alla fine del primo commento
Sono convinto che la grammatica della libertà democratica sia esemplificata in modo paradigmatico
Quale libertà per le persone di riconoscersi mutuo mente e con pari dignità in virtù della mutua compatibilità della con possibilità
Fra identificazioni di valore
Dissenso di significato della vita di salvezza in comunità fra loro alternative e distinte
La comune lealtà civile è
E deve essere compatibile con le distinte comunità di credenze religiose etiche e culturali che siano
E ciascuno di noi dovrebbe essere tanto leale verso se stesso quanto attento agli altri come prescrive una massima antica di saggezza confuciana
Questo mi ha insegnato tra l'altro la locuzione del Papa di ciò vi sono profondamente grato grazie
Grazie Salvatore Veca grazie anche per
Aver chiarito almeno me personalmente un
Dubbio una grigia che mi era rimasta perché ho visto ho letto diversi importanti commentatori di importantissimi quotidiani che
Nel
Posti Hillary fatti dicevano si
Quindi criticavano
L'atteggiamento di coloro che avevano impedito l'ingresso ma il ma consisteva nella
Il Papa comunque
Solleva suscita
Disunito Oniti entro la società civile ecco mi pare che
Proprio il tuo
Divisioni
Proprio il tuo discorso mostri invece come
Eserciti una funzione di garanzia in definitiva di fondamento legittimanti di quella comune realtà civile che la forma democratica proprio ecco questo mi sembra
Un'argomentazione importante rispetto a certe posizioni fosse
Non così saldamente democratico dialogico sanitario a lei grazie
Grazie innanzitutto al
Magnifico rettore che meritato questo incontro che permette di
Sottrarre
Il testo non c'è però un po'così perché non di allocuzione non si può parlare perché
L'altro critico atto dopo il diritto gli è stato fatto discorso non è
Perché non è stato mai pronunciato
Quindi lo chiameremo un testo e come testo
Lo letterario del testo letterario tiratura non è soltanto una di vizio di alcune persone ogni tanto si siedono
Lo lo tratterò
Preparate vi dunque all'atterraggio perché da
Altezze così incredibili e per me assolutamente inaccessibili
Arriveremo a
Da agli analizzerò appunto questo testo questa mancata allocuzione
Con i miei modestissimi
Mezzi strumenti di professore di letteratura
Innanzitutto
E poi voglio scusarmi con i colleghi studenti e mi ci ho dimenticato gli occhiali da lontano non riconosco nessuno siete una massa qualcuno mi saluta Marika abbia saputo
Allora innanzitutto
E volevo
Illustrare la Sapienza retorica poc'anzi il il Preside il scusi
Babbo Magnifico Rettore ricordava in senso assolutamente negativo del significato di retorica retorica era qualcosa las retorica
A me dispiace per esempio con la nostra Tubinga di essere andata
Subito a vedere la torre di renderne il Cardarelli era il sessantasette quindi avrei trovato il professor Ratzinger credo nell'università credo proprio di sì sessantasei sessantasette
Ma però mi sarebbe piaciuto essere sua allieva e proprio per per
E BT ho ammirato la Sapienza dell'architettura retorica di questo non discorso
In esso c'è la
Qualcosa ci così si voleva dal discorso classico
Risponde con naturalezza alla
Alla l'esigenza di Dolce del nord insegnare informare convinto di delle criptare c'è catturare l'attenzione
Con un discorso vivace non noioso
Per quanto mi riguarda personalmente del muovere del commuovere cioè del
Farti promuovere qualcosa all'interno dell'anima
L'argomentare azioni
L'argomentazione che non è mai rifiutarsi o o reputazione
Il
Papa avrebbe il bebè insomma Pontefice avrebbe dovuto interloquire ma se fate caso non prende mai l'interlocutore come
Destinatario della del
Delle di come
Corre possa spot potenziale avversario cosa che era un momento fondamentale fu creativo del discorso retorico
E invece
Evidente perché perché già che
Non pesi non asserzione deve avere qualcuno che come il Pontefice appunto si paragona il pastore che si fanno si pone
Si mette in auto sul Colle per vedere e curare la cui visione dell'insieme
E il limite invece lo si limita quanto c'è poi questa autolimitarsi a orientare il nostro sguardo
Però
Mi ha veramente non voglio intervenire dei contenuti che mi sono trovato più così è stato stati così splendidamente illustrati
Questa argomentata azione il movimento la musica del pensiero del del del Pontefice procede per domande
Ne ho contate alcune sono state citate cos'è la ragione come quello come può dimostrarsi ragionevole qual è la natura e la missione del papato
Alle Ande e alle antiche fare facoltà cui accenna riaffidato ma come possono corrispondere a questo compito queste è una domanda per la quale bisogna sempre di nuovo affaticarsi
E io
A questo punto non posso offrire propriamente una risposta dice il Sommo Pontefice ma piuttosto un invito arrestare in cammino con questa domanda l'umiltà con cui il Pontefice si pone questi interrogativi
E appunto il contrario della prevaricazione dell'imposizione della dottrina mento
E l'umiltà dello studioso del ricercatore
Lo contatta nove volte la parola domanda in questo testo brevissimo
Fino a quella definita gigantesca e che cos'è l'università qual è il suo compito
Posso cercare di rispondere il Sommo Pontefice che dice posso cercare soltanto di rispondere credo che ci dia una bella figura un esempio di umiltà dello studioso ora atterrando ancora più basso
Chiediamoci cosa
Cosa e come possiamo noi una volta che abbiamo
Punto tolto questa allocuzioni allora in questione alla
All'attualità
Al parlare i giornali dibattiti così e ne vediamo veramente l'essenza
Che l'utilità quelle vere quale cos'è l'università
Non posso dirlo non sono in grado di dirlo
Ma quale utilità polvere per la nostra prassi quotidiani di docenti io sono donna casalinga faccio delle domande terra terra e forse
Da
Da lì si può arrivare si può arrivare
Lontano
Io per esempio
Compito dei docenti dovrebbe essere appunto quello
Interrogazione l'abbiamo visto la domanda da Socrate la mai erotica socratico del recupero della tradizione giudaico-cristiana ellenistica e così via
E non è un compito facile
Io mi immagino con gli studenti a che a cui avrebbe dovuto essere rivolta e come posso e perché e perché nella mia pratica quotidiana ripeto riportiamo le le dimensioni io vedo degli studenti non amano non è popolare
Non è assolutamente demagogico non non non non porta successo in termini di nuclei di valutazione porta dei voti bruttissimi non e popolari chiedere
Come io mi ostino a fare
Non sono mai uscita dall'Università forse per questo
Cosa pensa di questo accuse questo come vede questo come vede la faccia
Di pus Kin di energia lenti di così e la colpa evidentemente ricade su questi che ricca che credono
Che una cattedra del liceo una cattedra universitaria sia un traguardo e non una tappa di un cammino
Un cammino verso la conoscenza che per sua natura e infinito
E vorrei
Mettere accanto al non discorso del Papa una citazione che ho trovato mirabilmente simile di un poeta
Ah sì papà mi perdonerà solo tratto in modo letterario però come letterato avete chiamato
Chi si trova in conversazione parlo di cose non del stampanti un scrittore ebreo
Che in conversazione su Dante attenzione di nuovo conversare con versare
E una conversazione siamo nel mille novecentotre alternando e stampa fu vittima delle repressioni delle più tragiche repressioni staliniane come un interlocutore che gli fu proibito
Sentite come assomiglia uno scrittore
Perseguitato dal da da da da da da lei devono uccide dice di stare in a quello che ci suggerisce
Così il Papa con le sue domande invitandoci a metterci sempre in cammino la lettura di Dante innanzitutto un lavoro infinito in cui ogni successo ci allontana dalla netta
Se la prima lettura provoca solo affanno e sana stanchezza per quelle successive municipi di un paio di indistruttibile scarponi Ferrati svizzeri del tutto seriamente
Mi viene alla mente rabdomante a quante suole di pelle bovina quanti sandali consumo l'Alighieri durante il suo lavoro poetico in Dante filosofie Tunisia sono sempre in cammino in marcia
Persino la sosta e una variante del movimento accumulato una piattaforma per la conversazione creata apprezza apprezzo disposti dal primo istante
D'altra parte posso dire anche che gli sforzi che gli studenti migliori sono quelli che pongono domande non quelle sul programma quando viene quando riceve quando con quelle che ti scrivono le e-mail voglio tutta la bibliografia
Ma domanda e e questo lo sappiamo tutti insomma siamo tutti grandi adulti di cioè non dire mai si fa così ma cercare di dimostrare
Invece ecco perché perché non si fa così
Spiegando le studente per esempio dei corsi che ho dovuto tenere per spirito di servizio quelli di tecniche di scrittura creativa ma accumulano non credevo continua a non credere
E che mi ha dato grossi problemi etici come posso dire insegnare così si scrive posso dire cos'è una brutta scrittura
Quindi l'insegnamento che procede per
Negazioni e per domande
Ci sono state e ci sono ancora
Tentativi
Sempre in letteratura per esempio penso alla grande al grande inganno che è stato di un certo tipo di interpretazione dello strutturalismo no
Conta le lettere conta le parole così in quelli di dare una griglia univoca semantica per la
Univoca per
Di interpretazione unica per la visione delle cose
E in questo peccato vizio
Che
Immettere AdC l'ideologia
L'ideologia da cui si e qui che si sviluppa il potere omicide delle idee generali dell'idea astratte delle idee generiche
Che ignorano la ragione
Ora orientando il singolo verso modelli imposti io ho sentito molte volte per dire parola di moda parola di modo cosa di moda olio voler perlopiù imposti dalle multe
Studenti credo di Russo hanno fatto comparire
Dei
Tazebao richiediamo cosiddetti dei dei manifesti citando i demoni Dida spesi i suoi demoni che sono anche i nostri demoni del nostro tempo
La si Michelle sa il più terribile flagello dell'umanità peggiore della teste della fame della guerra
Ignoto però fino al nostro secolo pessimi scelse un despota che essa è sì sacerdoti sui schiavi
Un despota dinanzi al quale tutti si sono inchinati con amore e con una superstizione finora inconcepibile dinanzi al quale la stessa scienza trema
E indulge vergognosamente la senescenza
Il ruolo politico io partendo dall'esperienza di Russi stadi esperta di cose delle sovietiche cui il Novecento
Nella variante stalinista nella
Tragica variante del dello sterminio degli ebrei il Novecento ha sacrificato milioni di vite umane
Ancora
Tutti i colleghi che mi ha preceduto hanno sottolineato la all'attenzione del Papa per una visione storica
Di fronte a ragione a storica che cerca di auto costruirsi soltanto irrorazione castori ca
è un ulteriore invito al cammino a ritroso cioè non soltanto quello Ascenzio orale dell'alpinista che insomma le stanze ma ritroso all'indietro
Per dirla
Quei termini che
Forse ci sarà qualche collega linguista un invito diacronico alla alla visione diacronica della realtà
A valorizzare realtà dice il Pontefice che non si possono imponente gettare nel cestino della storia
è chiaro che non possiamo far crescere nel crescere nel varco uno
E vi ricordo che di nuovo i sistemi partorite delle idee
Dalle idee ottocentesche
Sistemi di sterminio totalitario uno dei
Assolutamente dei caposala dei capisaldi era questo la rimozione del passato
Far tabula rasa del passato rifiuto ignoranza del passato quindi questo richiamo alla visione storica ognuno evidentemente crebbe con conciliando però con la propria scienza
E
Allora chiediamo cinque se la storia dell'università una persona una persona
Una un'autorità l'autorità massima ci ha chiesto ma allora che Cosenza università ricordiamolo
Tecniche medievali l'hanno chiamata dopo il trilione le le le leggi e delle le arti del TPL agito il cui aderì le arterie quel rinvio la non chiamata università in quanto
Intimamente legata a universo
Quell'universo che dal punto di vista metafisica teologico e
L'insieme ordinato di tutte le creature la cui unità procede da Dio
E dalla sua partecipazione comunicazione nell'essere
In termini non di fede per chi non lo fosse lui temi letterari di letterari con le parole di un grande che ho già citato en passant dell'ambiente
Essere uno con tutto ciò che vive con queste parole le virtù depone la sua austera Corazza lo spirito umano lo scettro
E tutti i pensieri si disperdono innanzi all'in modo all'immagine del mondo e del mondo eternamente uno
Questa
Buona scienza dunque sarà quella che dimentica dell'idea tra essi
All'ARRA di risposte ecco io ho molto ammirato questo porre domande e non avarissimo di risposte il Papa
E e una ricerca della verità che e una vera
Sempre in termini di poesia e di letteratura Mita sparando i tassi uguagliare non verso il lutto evoluta come nel mio adorato Baudelaire
Ma un viaggio
Importante perché è in movimento non non per la netta
E durante questo movimento la Regione prende coscienza dei propri limiti e per ciò stesso anche della propria che ha Lezza
Viaggio verso la verità
Non mi voglio addentrare però devo dire soltanto che
Innanzitutto in rosso esiste un termine detto una parola Pravda esca Insiel cercatori di verità e Stato
Consacrato e in russo esistono due termini per la verità uno che
Istiga un tuo concetto filosofico
Ciò che Evelyn legato a
Ciò che è tosto Viesti ecco i tempi la realtà che si può osservare degna di osservazione l'altra e Pravda parola che ahimè ha avuto una brutta storia ma
Ma
Che però è legata etimologicamente al concetto di Prato IVA di norma Rava diritto cioè l'osservanza la vendita
Così sarebbe
Appunto ciò l'osservanza avevano servant sarà del Pravo del prato e della verità definisce l'uomo che si sottopone non solo alle leggi della natura
Ma anche a quelle che vivono in lui l'attenti a un ordine metafisico
Che si rileva che si rivela nella sua non sia costante di arrivare a questa cosa che la Pravda e quindi con tutto il rispetto
Non conosco altre lingue è vero che abbiano due termini per la verità e curioso è una bella lingua ricca e Russo
E ha creato appunto il termine cercatori di verità i due verità la traduzione e inerme di fronte a questo e io con tutto il termine per ripristinare
Dobbiamo appunto sforzarci affinché l'università sia il luogo della Pravda
Vedete uno scrittore
Ecco agnostico medico scienziato come c'è il confine
Scriveva nessuno contesta e conosce l'autentica verità Pravda gli esseri umani fanno due passi avanti è un passo indietro
Le sofferenze gli sbagli annoierei rigetto all'indietro
La brama di verità e l'ostinata volontà li spingono avanti avanti e chissà forse ci arriveranno questo era lo scettico il pessimista
Che porta anche lui questa gobba del pessimismo come leopardi quindi cercare
Di fare che sia luogo di Prada e cercare di fare non due
Ma quattro passi avanti e uno indietro un'ultimissima annotazione perché c'è tempo e quindi alcuni colleghi deve partire è stato ricordato il poi il punto che il
Il reciproco rapporto tra scienza e tristi inizia no semplici sapere
Prendete rivisti chi vede apprende si dice Agostino crede apprende soltanto tutto ciò che viene del mondo finisce per diventare triste
Mi chiedo se anche questo non possa essere una proposta per il mestiere di insegnante ma anche per quello di di
Di studente
Noi e tristezza respingono rigetta mi indietro verso
La palude lo stagno del nozionismo
Gioia e sorriso rendono più lieve il percorso infinito ripeto dal Pineschi direbbe manderà stante la ricerca
E
La gioia il sorriso l'umiltà da lì vengono potrebbero essere un'arma curioso parlare di arma cui e in questa
Potrebbe essere una forma chiamiamola così di resistenza passiva che ebbe nota del resto alla
Alla cultura popolare
Contro quella che il Pontefice definisce la pressione del potere
E
Degli interessi
Rivolgere non seriosa mente ma seriamente il proprio lavoro
Non arroccarsi ha delle città della del proprio sapere non affettare distanza imperturbabilità non aspettare termini curiosissimo i come garanzia di dottrina forse anche questa è una risorsa contro l'intolleranza
Condividere con il prossimo
Con l'altro con l'altro
Persino l'allegria dalle nostre piccole e sempre interlocutoria scoperte sempre precarie vettore sull'inerzia forse anche questo l'insegnamento che ci deriva dalle parole di Benedetto sedicesimo
Dietro lo cui alte parole perdonatemi ma io scorgo anche indovino anche un sorriso grazie
Piena entrando solo a metà l'impegno che ho preso di
Sentire tutti i relatori un per un breve secondo giro
Non lo sto a cosa vi ringrazio molto chiederei a sono professori che Israele una sua osservazione alla luce di quanto è stato detto conclusiva grazie così fra dieci minuti al massimo chiudiamo i lavori anche me
Vorrei solo fare qualche osservazione per dire per sottolineare come
Una razionalità che nega il problema del significato sia insensata
Il professor Veca parlava evocava riduzioni ISMA i rischi che riduzioni sul
Illusione ISMU una essenzialmente una metodologico solo in parte non mitologia scientifica che consiste nel ricondurre una
Sfera di problemi a un'altra
Per esempio ricondurre
Tutti i fenomeni di natura chimica a fenomeni natura fisica oppure
Tutti i fenomeni studiare per esempio considerare tutti i fenomeni elettrici per esempio come fenomeni di movimento
Meccanici oppure ricondurre la biologia fisica e riduzioni ISMU tende a riportare ogni sfera della realtà una sfera più semplice
Ora il
La visione estrema di riduzioni ISMU è appunto il naturalismo cioè quella che tende non solo a riportare
Per dire la biologia la chimica la chimica la fisica e così via ma
Tende a sostenere che ogni fenomeno
Reale si riconduce a fenomeni materiali questa diciamo l'aspetto estremo e al limite sulla fenomeni fisici
Ed è quello che noi vediamo correntemente nostri giorni aprendo i giornali quando
Costantemente ci si dice
Che tale comportamento deriva dei geni che
La gelosia è un fatto di genitori ma che si tende a ricondurre tutto a questioni di carattere materiale o addirittura dire che i pensieri le teorie scientifiche persino non sono altro che aggregazioni neuronale lì casuali
E e poi allora si sostiene nulla assenso perché tutto è prodotto del caso
E questo come diciamo
Effetto di una sorta di come dire di come è stato chiamato da un
Da Piattelli Palmarini e cioè da un
Scienziato che si proclamate ove è stato chiamato il fumetto darwinismo da questo cioè
Di
Diciamo ricondurre tutto a caso tutto è casuale persino le teorie scientifiche non non c'è verità perché sono prodotto di un'aggregazione neuronale momentanea e allora chissà domani cosa vorranno dire e così via
Ecco e questa è l'osservazione a questo punto che vorrei fare che cosa curiosa che delle persone che predicano che nulla senso
Consumino tante Energia per dimostrare che nulla senso
E così diciamo come tipico di tutte le posizioni dell'attivisti che come è stata confutata in questo senso da distolti relativismo
Confutano se stessi perché danno un senso alla propria esistenza cioè danno come senza la propria desistenza scrivendo libri scrivendo articolo cioè facendo cose faticose invece che fare quel che sarebbe ragionevole in un'ottica relativi Istica cioè non sono andati a pescare passeggiare
Fare delle cose gradevoli
Invece consumano una grande Energia cioè la cosa più faticosa che esiste scrivere libri eccetera per
Dimostrare che nulla assenso
Ora permettetemi questa osservazione un po'diciamo scherzosa ma io credo che
Sia pone ennesima osservazione circa la contrattilità del relativismo e il limite estremo la insensatezza
Di una posizione che vuole ridurre tutto a questa razionalità storica in media
E la dimensione del senso il che in definitiva
Non può che renderci infelici perché poi ognuno di noi sa che al fondo di se stesso
Quello che più lo agita è il problema del senso del perché è qui quale il fine di quel che fa qual è il appunto un significato do della proprietà vita ora credo che
Questo richiamo che Benedetto decimo sesto ci fa così insistentemente in tutti i suoi discorsi
E che ha riproposto anche in questo ultimo
Sia fondamentale perché è un grande interrogativo
è una grande sfida che pone alla a questa
Razionalità cieca che purtroppo domina troppo nell'Occidente contemporaneo e che può essere soltanto fonte appunto di disgregazione e di infelicità
Ho chiesto ho chiesto magnifico rettore la possibilità di fare solo tre battute che mi sento di ringraziare Israel per chiarimento sul riduzioni sui fatti sostenevo riduzione
Non riduzione in quel punto è quello il prima la prima che mi viene in mente una grande economista John Robinson scriveva sempre che chiunque scriva un libro è un ottimista anche quelli del non senso
La seconda è che ho imparato moltissimo dal dalle cose affascinante che ha detto Serena vitale
E qui la storia di listino e Pravda è interessante perché sono esattamente i due domini in cui si usa diversamente l'opzione di verità
Il primo è una nozione di verità per come stanno le cose il secondo la nozione di verità per come dovremmo vivere
E questo è esattamente il punto della Thatcher molto spesso si fa un gran pasticcio autore questi due pezze dove si può distinguere e meglio distinguere la terza
Mi ha colpito molto l'espressione che tu hai usato e io ho spesso pensato questo io lo conosco personalmente il Papa Ratzinger
Non mi ha colpito il fatto alcuni mi hanno detto anche che e c'è anche un qualcosa come il sorriso del Papa cioè un notevole ironia allora lo chiama dedicano al sorriso del Papa
E vi racconto una storiella Zeller che interessa molto il Rettore gli accademici e gli studenti e le studentesse
C'è una crisi del Budget dell'università questo lo sappiamo perché
Allora
Il rettore
Dice
Ai Dipartimenti alle Facoltà come volete voi dice per favore datemi un modello di che sia poco che come dice la NAU che sia risparmi oso perché
Allora zebre via ingegneria via chimica viaggiante Sincrotrone arriva il il capo del dipartimento la cappa del Dipartimento di Matematica fa diseguali noi
Prima dei costi dell'uso di computer diciannove
Ragazzi un po'di carta una matita
E un cestino per la carta straccia fantastico abbiamo trovato il modello allora si alza un atto dice lei chi esclude solo il capo la cappa del Dipartimento di Filosofia guardi a noi basta
La carta era partita neanche il cestino
Impedita testo in questo apologo consente vedi col sorriso del Caf feroce
Ho il
Dovere piacere anche di rinnovare il mio grazie grazie e relatori grazie a tutti voi e lo formulo con una brevissima considerazione credo che
In alcune circostanze e questa è una circostanza
Sì anche necessario utile manifestare la propria soddisfazione più mani da stasera manifesto la mia
Contentezza perché
A me sembra che il termine ha risuonato
Diverse volte questa sera il tema di comunità accademica stasera usciamo tutti noi da questa
Aula Magna con la convinzione che siamo dentro una comunità accademica e
Operiamo dal comunità accademica certo son consapevole che
Gli studenti l'orario li ha fatti un po'sfollare numerosi
Diverse volte ancora nelle loro ore di insegnamento sentano di essere parte attiva
Dell'università e
Almeno di fronte a maestri che mi auguro ancora numerosi senta ogni tanto il brivido
Per la schiena che dice sto davvero in Taranto sto davvero ricercando mi sto approssimando alla verità
Però è importante che al di là dei singoli insegnamenti ogni tanto e ripeto queste è stato un'occasione lo si senta come ateneo nel suo complesso e quindi davvero sono molto grato
Relatori professor becca
Sia
Complimentato per dire così di una
L'università cattoliche una grandi università ringrazio il professor pecca il mio augurio la mia speranza è che soprattutto per gli studenti ancora presenti ogni ora di impegno ogni esame superato
Costituisca motivo per dire siamo dentro una grande università tutti stiamo lavorando per renderla ancora più grande ecco con questo auspicio di nuovo ringrazio e ci vediamo per un altro
D'altronde
Con