Islam: una civiltà da conoscere, una realtà da capire

Scusati civili qui
Insomma mettano alla presentazione dei dieci mentre la gente sta ancora entrando c'è la coda fuori poi stanno nuova ramo rimuovendo questo pannello e e noi abbiamo soltanto mezz'ora chiedo scusa a tutti voi
Sornione stavo Fick visto che fate all'anno e non arriva è impegnato da un'altra parte mi presento dunque sono l'autore di questo libro che voi si PPI per insomma assistere alla presentazione e dunque
Come c'è un
Studioso di ottimo calibro molto timido che di Giolitti che mo'
Anche a favore
Se Avatar una cosa l'altra alla nostra mezz'ora ben grave
Iniziali
Buongiorno
Buongiorno grazie di essere intervenuti naturalmente devo vedere una breve presentazione bella del libro che ha una un pregio essenziale quello che i faccio subito capire come questa civiltà mentre oggi potrebbe dare l'impressione di operare è una divisione
Dal mondo in diverso i diverse civiltà appunto diversi stili di vita
In realtà se non seguiamo filo rosso che va appunto dal setti in modo secolo dopo Cristo quando ha cominciato a questa civiltà fin quasi alla rivoluzione europea nel secolo scorso
Questa civiltà invece operato esattamente con una posizione contraria cioè a progressivamente
E con successo sempre con successo integrato tutte le civiltà con le quali avvenuto in contatto e cosa ancora più incredibile è riuscita a trasportare nel tempo
Anche le civiltà che l'hanno preceduta
Cioè la configurazione letteraria storica artistica filosofico culturale in genere all'Islam
Le civiltà che erano a monte quelle famosissime dell'antico Oriente evidentemente quello babilonese parlasse io a quelle ellenistica eccetera di quella persiana sono state integrate con il grosso modo in tre periodi storici il primo che ha portato all'integrazione della tribù e arabe diciamo conquistati copista attrici con le civiltà sedentarie precedenti poi abbiamo avuto una successiva integrazione che ha fuso
I movimenti e le religioni precedenti di tutta quest'area che andava dall'Africa del Nord fino all'India Pigato Calipari l'India le ha fuse in un unico complesso religioso per cui tutte sottolineo tutte le tradizioni religiose precedenti sono entrate nell'Islam e non solo l'anno trasformato ma hanno come dire garantito e potuto garantire la do la loro presenza che non è andata ripeto a mutare
L'altro grande avvenimento che secondo gli storici è stato un punto di non ritorno di frattura
è stata l'invasione mongola riposare mongoli Catel mille duecento
Che
Invece ad un'analisi più attenta potrebbe dare invece tutt'altra impressione
Proprio questo tremendo impatto queste istruzioni che la storia che gli storici ci rammentano di questo periodo in realtà ha portato a una fusione massima ed estrema
Cioè superando questa prova al nove della tenuta della sintesi che questa società era capace di svolgere
L'invasione mongola ha definitivamente promosso l'Islam a modello
Universale
Per tutti i popoli dalla Regione cioè non può l'Islam non può più reggere di o tornare adesso è una delle componenti di quest'area perché questa integrazione questa sintesi è stata completa mi spiego meglio la Persia l'Afghanistan la stessa India Mogul eccetera fanno sono esistiti proprio perché l'Islam è stato in grado di assorbire la cultura altra alternativa che quella dei monconi che una cultura nomade anti urbana quindi
Anti culturale secondo gli stessi modelli Islam per eccellenza dopodiché nel corso del periodo che per noi significa Rinascimento significata moderna quindi dal mille quattrocento circa mille settecento questo paradigma è stato adottato da tutti gli Stati ed a tutte le forme di civiltà di quel tempo
Ecco perché bisogna fare molta attenzione nell'interpretare la situazione attuale perché noi parliamo di una civiltà che aveva raggiunto la sua stabilità
E quindi il suo punto massimo di espansione di convincimento eccetera e di valori
E questa ci mettano subito lo sappiamo tutti la rivoluzione improvvisa traumatica scioccante dell'Occidente a partire dal grossomodo metà e fine ottocento
Quello che gli occidentali hanno messo dunque in crisi a questo paradigma generale che ripeto deve essere ben chiaro è un momento di alto dall'Islam non un momento di decadenza perché ridefinire questo periodo mille mille seicento mille settecento mila ottocento di decadenza uditori cremisi è un modo tutto orientalisti Co Inti
Potrete di produzione occidentale per giustificare il fatto che questa civiltà abbia ceduto improvvisamente alla conquista europea vuol dire che hanno già si presuppone no che fossero in in decadenza in crisi
Tutto questo periodo invece fa completamente rivalutato perché fosse uno dei più creativi proprio perché diviene messo alla prova questa civiltà non a caso concludo questo periodo è ripeto sottolinea non a caso tra il meno esplorati i menu studiati secondo me ha volutamente Aldo Papa dal mille cinque al mille settecento perché deve passare l'idea che questo periodo sì un periodo di crisi e di decadenza e quindi questo posso giustificare l'arrivo valido che operino con punto un altro portatori di altri valori di altre considerazioni di civiltà credo che questo sia il la sintesi il filo rosso di cui bisogna tenere
Grazie risulta io
Parto dalla domanda dell'Islam e in crisi
Dal mio punto di vista sì
L'Islam oggi e non in una profonda crisi una dovuta allo scontro interno
Che c'è all'interno della grande comunità intendo la grande comunità islamica quella che comprende tutto nel mondo islamico dovunque si trova qui detto tu sapevi che mondo islamico diviso in due cosiddette case no casa dell'Islam e casa della guerra
E dunque
Oggi visti Landoni più circoscritto in una determinata zona ma è diffuso in tutto il mondo dunque le comunità islamiche Stovall in tutto il mondo si sentono da una parte
Un insieme
Un è un membro
Fondamentali di un corpo unico che è stato quello della comunità islamica
E e dunque all'interno di questa grande comunità che sembra omogenee che sembra un blocco unico esistono dei contrasti ben profondi di stiamo oggi è diviso in una settantina di realtà
Queste realtà sogno
In movimento continuo in evoluzioni continuo la crisi dell'esame dovuta da una parte
Al in difficoltà di aggiornarsi di adeguarsi di adattarsi al alle necessità del mondo e soprattutto dell'epoca e dall'altra parte
Una specie di
Lo sconto tra modernizzazione e integralismo l'integralismo vedi in se stesso come fosse la salvaguardia de bis danno a come fosse la salvezza dell'Islam e cioè cerchiamo di
Proteggere l'Islam da ogni possibilità di inquinamento d'intervento esterno e
Cerchiamo di ritornare alle radici perché l'Islam delle origini è stato poi
La forza originaria che aveva dato alla comunità islamica di espandersi in tutto il mondo di rendere l'Islam una forza non soltanto spirituali ma anche culturale
Dall'altra parte c'è una crisi profonda profonda di
Competizioni e di comparazione con l'Occidente ciò che vista Moggi non riesce a dire non riesce proprio a
A fare ed rapporto con l'Occidente in quanto forza spirituali e valori
I musulmani di oggi
Soprattutto coloro che vivono in Occidente vedono nella loro nuova comunità come fosse una alternativa all'Islam ma del dei genitori
Ad esempio in Italia è nata una associazioni di giovani musulmani d'Italia son giovani ragazzi che hanno tra i quattordici e vent'anni
Questi giovani cominciano a sentire il bisogno di staccarsi degli proprio i genitori invece uno scontro con la generazione più anziana e loro hanno sentito il bisogno la necessità di organizzare addirittura un convegno per stendere una carta nella quale contestano determinate cose ai loro genitore quando loro dicono i nostri genitori intendono la comunità più anziana eccede la loro vita chiunque
Va in contrasto con i loro e i viali loro principi per un Islam ma europea di stampo europeo dal mio punto di vista può essere per il futuro
La salvezza dell'Islam stesso c'è l'uscita dell'istante la crisi nell'acqua rivive oggi
Quando parlo di crisi ristampato dell'integralismo parlo del dal radicalismo e parlo anche di questo mai terrorismo di forma islamica che sta creando forti danni all'interno del della comunità islamica stessa e dunque l'Islam europeo
Chili visto che è riuscito comunque al ad uscire dalla scatola dalla quale si era chiuso per ben sei sette secoli del mille duecento fino al secolo al diciannovesimo secolo
Questo Islam e quando si chiama lo chiediamo Islam europeo ovviamente non intendiamo la forma
Europea intendiamo
La la la comunità giovane che nata in Europa oppure cresciute in Europa in Italia non abbiamo
Numero consistenti di musulmani nati ma sono
Trasferiti in Italia da quando magari hanno cinque o sei o sette anni giovanissimi poi son cresciuti qua son cresciute in contatto oppure sono nati anche in contatto con una società chiara
Valore nuovi valori conquistati ovviamente e acquisiti attraverso una esperienza
Secolare dalla rivoluzione francese è precipitato produsse un francese e fino poi alla
Alla nuova democrazia e dunque questi ragazzi formate nelle scuole
Occidentali in questo caso parlo dell'Italia
Sono riusciti ampi percepire se non addirittura assorbire
I principi dell'Occidente e anche del cristianesimo per creare una comparazione tra principi da loro Feder insegnamenti dalla fede e quello che loro sono riusciti a
Percepire capire
E anche ad assorbire dalla
Dalla Società nella quali vivono è così è in atto un Islam che si fa parlare di sé soprattutto dopo l'undici di settembre
E abbiamo avuto contatti con varie paesi europei soprattutto in Belgio in Francia in Gran Bretagna in Olanda era adesso anche in Italia per fortuna c'è questa nuova generazione che cerca di dare una interpretazione più reali dell'Islam cioè non rigida ed integralista ma loro credono che la salvezza dei
Il danno invece viene attraverso il contatto attraverso il dialogo attraverso il confronto e
Il confronto che vieni a legalmente perché loro organizzano incontri con giovani cristiani
Discutono fatti loro e
Attraverso tavole rotonde attraverso attività reciproche riescono comunque ampi
Dare un anche una
Specie di
Una vita un gruppo perché ovviamente abbiamo poi alto dei gruppi all'interno della nostra comunità che partono da quelli rigidi rigidissimi quando ad esempio cose che a a volte formi fanno inorridire
Le contestazioni che vengono all'interno dello Stato comunità sulle interpretazioni del concetto del martirio
Zippate e e il martirio io ad esempio dall'ultima intervista
Avevo detto che Al Jazeera USA a sproposito il concetto del martirio scegli idea su e i cosiddetti kamikaze dal mio punto di vista un atto di suicidio non può essere assolutamente considerato in atto in martirio perché poi bisogna anche spiegare
Che il concetto del martirio Eni-Snam e completamente diverso da quello delle Cristianesimo perché materia perché sta meglio vuol dire la santità
Mentre per l'Islam non significa la santità il martirio vuol dire guadagnare il paradiso semplicemente e allora quando poi qui si parla di parte dei di un capita suicidi a che poi quindi chiamato Marte ed è un errore
Fatali perché innanzitutto suicidio nell'Islam porta assolutamente al martire come non porta neanche al Paradiso dall'altra parte il concetto stesso e diverso nella sostanza perché
Il martirio per il cristianesimo dunque significa la santità mentre per l'Islam donne esistono i santi e allora non
Sita assolutamente un titolo del genere Hound ma altre invece alcuni purtroppo persone la nostra comunità anche torinese mi contestano questo fatto perché loro vanno su interpretazioni
Dal dal dalla mia conoscenza di tutti i rimedi letture mai incontrate ma netto per soli tutta loro
Cioè
Chiunque
Fa nazioni per il bene dell'assedio o tenda comunità islamica intendo la comunità da un marmo la comunità ingeriti in senso generale
Cui occhiuta fa Nazioni in questo senso deve essere considerato Marte perché nel remoto passato
Ci fu un musulmano che aveva combattuto fino alla morte cioè donato la sua vita per
Salvare un gruppo di musulmani allora veniva conservato e e dunque de dal loro punto di vista
Non riesco c'è
Non sono in grado sotto metri di convincere però loro sono convinti diventa molto difficile poi patto il sì con un un un muro di gomma e e con cui e e cercare di discutere con loro per fargli capire concetto diversamente e allora non rimane altro che dire va bene
Io la penso in questo modo quella pensa che nell'alto ma sappiate che voi stati sbagliando e dunque all'orrore e questo che di stampa
A questo dalla possibilità di interpretazione che può portare la fede stessa o verso le rigide mento la pietrificazione come la chiamo io oppure verso la elasticità assoluta
All'interpretazione può essere un punto a di forza come può essere un punto di debolezza per la fedi stesse a questa capacità interpretativa che le varie scuole teologiche
Islamiche possono dare hanno creato
Varie realtà anni interno dell'Islam ma
Nello stesso dell'Islam sunnita esistono patto scuote principale giuridiche e quell'uscita c'è ancora una scuola professione cinque e poi all'interno di queste scuole giuridiche ci sono Huntly
Divisioni altre riforme ma e qui concludo per lasciare lo spazio magari alle domande visto che fa dalla Unione arriva
E dunque
Concludo dicendo che
Lista oggi ha bisogno del mio punto di vista Po anche Kostabi tanto questa dichiarazione adesione di rivedere se stesso c'è bisogno di restrizioni molto profonda c'è bisogno di riconoscimento delle proprie orrore e anche
Di
Affrontarsi con il mondo attraverso la parola attraverso il dialogo attraverso il confronto come fanno questi nostri giovani ragazzi che io ho voluto citare perché ne vado orgoglioso di loro e credo che loro saranno il nostro futuro almeno il futuro della nostra comunità che ormai faccio fa parte del da succitate italiana
Posso dire solo volevo solo aggiungerci può essere da questo punto di vista moderatamente ottimisti perché ha proprio facendoci alla storia musulmana il potere di mediazione e di dialettica qualità e consumo di cui parlavo è sempre stata garantita non hai mai venuta meno
Il professor tossica appena dà atto appunto che l'Islam è ricchissimo di al suo interno di interpretazioni dibattito c'è sempre stato tutti i secoli per cui non si vede perché in quest'occasione non debba come dire no sortire tiri fuori il meglio che questa civiltà ha saputo produrre cioè questa capacità di mediale di in integrale piacere comunque
Di portare anche lei prova poi i propri valori in un mondo che sembra invece respingerlo tutto sommato non respinge pasto immagine che non abbiamo negli Slam
Volevo solo
Sì
Mi chiamo orientata allievo io sono stata salvata da psicanalisi
E
Volevo dire che la psicanalisi sostiene pensa ragionamenti è doveroso per i ragazzi oppure appartiene
Uscendo dall'adolescenza di ribellarsi è Juan Palmiotta all'inizio per poi di solito succede Enrico quindi ebbene Emilia reinterro per diventare in se stessi se no sono sempre la ripetizione Fini de dei propri genitori non so se e mi pare che questi accordi vero è che lei racconta aveva dei ragazzi non sono umani sia corrisponda a quello che noi siamo essere umani
Non so se è vero e quindi mi pare mi pare una una cosa straordinaria per certo che venti probabilmente hanno dei genitori molto rigidi o delle
E quindi già almeno da una parte c'era proprio la rivolta la ribellioni contro la vecchia generazione questo è chiaro però come diceva di piogge prima bisogni capire l'Islam nel suo interno proprio la capacità di evoluzioni che all'interno e la sua capacità di evolversi
E nostro strumento anche Dionigi dirsi del ricevimento dipende sempre delle persone che non vogliono guardare oltre e che Way dono che la salvezza della loro fede fosse proprio nel nella chiusura mentre gli altri e qua abbiamo un esempio come ho citato in Italia ma cento tutto il mondo di una generazione che ha capito che nell'apertura invece e nell'arbitrio ogni punto
Abbiamo il cedimento dei genitori può essere la vera salvezza della loro fede e dunque questa e la capacità dedita anche di occidentali non hanno perché poi ovviamente se prendi attraverso la mass media la televisione o i giornali la la carta stampata che stilista è un monoblocco cui i musulmani agiscono in questo modo Islam musulmani penso in questo modo mentre la realtà è completamente diversa siccome esistono varie realtà all'interno di questo monoblocco e così si frantuma e così si può poi agire all'interno di questo
Buono blocco per
Anche creare un confronto all'interno e dal mio punto di vista quanto stava succedendo oggi
Nel modo islamico e soprattutto a livello di terrorismo perché Federica terrorismo colpisce anche musulmani stessi basta parlare di alla P saudita di Morocco avviato
In Iraq in Egitto in Algeria questo significa che all'interno dell'Islam cioè uno sconto può perché sono questi correnti che
Ovviamente sono in contrasto tra di loro e la conseguenza è questa
Sì io volevo chiedere che cosa wahabismo
Wahabismo sembra ovvio che dia a me come come è un musulmano laico e dire che de le posso dire che è la forma più
Dal mio punto di vista la forma più rigida è la forma che ha causato
Posso dire anche i guai all'interno del dell'Islam perché nel mille ottocento certo saudita che si chiama Muhammad Bennato Edward pub
Sempre questi nomi molto noti comunque a prua Fava ha dato la forma vorrà al wahabismo
Praticamente chiamato secondo il nome di attuano
Questo attivo dopo che era partito l'Arabia Saudita per studiare piolo Gia in Egitto
Dopo suo ricordo in Arabia Saudita decisi di riformare list dama secondo un principio per due fondamentali al ritorno alle origini
E dunque siccome nel mille duecento si era chiusa lì la porta la chiamo la porta dell'interpretazione
Per cui lista si era affermato verso come interpretazione come adeguamento ai problemi dei tempi recenti e dunque questo abbinarlo affatto dice disse che
Semplicemente per conservare di stampa da influenze esterne
Doppi diamo ritornare alle origini della della religione o ovvero prendere il la fede si cordolo interpretazioni letterali del Corano
Rito passar letterale del Corano e possibile perché colano è un testo
Molto sintetico
Telegrafico a a visone di interpretazione e dunque da questo
è nato il movimento qua abilitante
Che segue soltanto l'insegnamento del Corano e il e infatti i detti del Profeta che stiamo al Sunna
Senza adeguamenti alla necessità dei dei tempi moderni
Vieni preso da una famiglia da una tribù come fosse
Una nuova riforma della religione e poi il capo di questa tribù che e pensavo utile
Si fa prestare da questo movimento wahabita e diventa come fosse il braccio armato del movimento religioso forte da questa Speri tua Rita Rwe ente forti dalla sua tribù e della sua spada riuscì poi a diffonderla in tutta la penisola arabica creando nello stesso momento al regno arabo saudita e qui legno prende il nome dal capo tribù Bin Saud e la riforma religiosa prende il nome dal riformatore ben ardua a prua barche diventano wahabismo
E che oggi regna in Arabia Saudita ma questo movimento siccome e estremamente rigido ha creato all'interno altri momenti ancora più rigidi cioè come possiamo dire promette addirittura armati
E lavate saudita potente con i suoi soldi provenienti dai introiti del petrolio
Del dall'Istat
Che c'era nel nell'epoca o nel periodo della guerra fredda soprattutto in Afghanistan
Riuscì a diffondere questo questa riforma come la chiamano loro che poi e frontali e invece
Quasi in tutto il mondo islamico Ben Laden e un nuovo abilità che poi è diventato un
La di Calista all'interno radicale all'interno del del momento wahabita
Io non discuto la capacità dell'Islam di ridisegnare assegni di mettersi in discussione eccetera
E mi domando però quanta volontà ci sia all'interno dell'Islam di volersi ridisegnare nel senso che in questo senso gli affetti il modello alternativo
Che abbiamo nell'quello ci dentale che per molti versi e giustamente criticato quindi a quale modello può ispirarsi
Ah se cioè questa è la domanda che mi faccio perché in effetti non ci sono modelli di riferimento se non la parte positiva che proviene dall'occitano però sfregamento che io rispetto cioè conosco molto bene l'Islam è una religione che considera
Finita le altre religioni rivelate quindi il mio atteggiamento è positivo nei confronti
La volontà effettiva
Segna se non la capacità dalla volontà esiste esiste finché esistono
Nuove generazioni che stanno dando
Boni Sempio
Di questa volontà
Ma modelli non esistono non ci devono essere perché non si può parlare come quando si parla di una democrazia deve spostarsi all'esportazione della democrazia non si può parlare del budello occidentali che deve essere esportato nel mondo arabo è impossibile bisogna parlare di un
Modello che deve nascere dall'interno della propria cultura se deve nascere la democrazia deve nascere all'interno dell'Iraq deve lasciar interno del Marocco di Brigitte dell'Arabia Saudita dalla necessità delle persone
Turato all'aiuto ovviamente il confronto con l'Occidente non possiamo ignorare l'Occidente e l'Occidente ha un'esperienza notevole da prendere in considerazione e saremmo ipocriti se dobbiamo dire no escludiamo completamente visto che ricorriamo ad occidente quando si parla di tecnologia ricorriamo alle cime di quando si parla di informatica quando si parla di lettura di abbigliamento e di trucchi per le donne e dunque
Non si può ignorare anche il confronto con l'Occidente a livello culturale e anche spirituali e dunque l'insegnamento può venire dal disperazione Po venire dall'Occidente ma noi abbiamo la nostra realtà la quali dobbiamo più prendere in concentrazioni così anche per la riforma all'interno dell'Islanda
Nascerà una riforma di sicuro e c'è comunque evoluzione all'interno e questo avverrà con un confronto ben preciso
Io credo che quanto sta succedendo oggi all'interno del mondo islamico dovuto anche alla paura
Una volta superata la paura la paura del confronto da paura
Anche di
Della riforma interna positiva intento allora una volta superata questa paura secondo me
Potremmo
Avere poi
Insomma il nostro modello alla fine
Abbiamo finito sì
Chiudo grazie e