Le sfide della teologia contemporanea

Radio radicale un saluto dal G7 Di Leo naturalmente siamo nel periodo natalizio siamo all'inizio dell'anno giubilare della speranza siamo alla fine
Della due mila ventiquattro l'inizio di un nuovo anno e credo che la teurgia debba essere
Cambogia perlustrazione privilegiato a prescindere di cui io dal periodo natalizio dal periodo giubilare
E devo dire che mi è facilitato questo conflitto fra un'opera monumentale un opus magnum direi
Pubblicato da vita e pensiero un'opera teologica brevissimo dodici volumi per ora non sono usciti i primi tua però Roma un mostro a favore di telecamera perché c'è una versione audio e video di questa nostra trasmissione nel primo volume intitolato semplicemente opere però dedicato all'umanità di Dio vivente zero casa editrice
Dei riferimento dell'Università Cattolica l'autore quindi in questa opus magnum
è uno dei geologi in più interessanti bio usi più autorevoli nel panorama non solo italiano direi europei monsignor Pierangelo Sequeri a cui do il benvenuto a Radio Radicale
Benvenuto monsignore
Molte grazie a voi e a tutti gli ascoltatori
Allora il suo curriculum è impressionante curriculum studiorum innanzitutto perché insomma intanto il teologo scrittore storico musicologo
Consultore del Pontificio Consiglio per la nuova evangelizzazione al Pontificio Consiglio molto recente
Poi della segreteria del Sinodo dei vescovi della Pontificia Accademia per la vita non è stato già membro ovviamente della Commissione teologica internazionale
è stato docente e preside della Facoltà teologica dell'Italia Settentrionale di Milano ed il Bund difficile Istituto teologico Giovanni Paolo secondo
Di Romania dove attualmente lei mi corregga se dico che se la terza di copertina va integrata dove attualmente dirige la cattedra Gaudium et SPES
E poi il uno tra i fondatori del centro Esagramma di di Milano solo che monsignore Sequeri sarebbe stato interessante capire il suo dei teologi di riferimento simbolo percepire leggendo leggendo il libro no
Però me ministri ci sono stati i suoi maestri suoi mentori due o tre nomi
Dell'articolo sveglia contemporanea però è ovvio togliamo salutando Agostino Santomaso imparò luogo insomma bistrot con lo faccio in fretta dunque il capostipite giocavamo Carlo Bartoli
Il grande teologo evangelico avrei formato protestante il Basile a margine diciamo mi ha dato l'impronta lo spunto della ricerca dice dichiarò che leggo adesso è un'altra cosa
Tutte le volte che
Che il signor Paolo lo si ricorda che dia un'altra cosa da quello che lui sta pensando è sulla strada giusta anche questa mi sembra una massima e il secondo e poi ieri e faccio tre
I due si è voluto che i ragazzi che che ieri diciamo incerto una certa passione smodata passione mediatica
Per i confronti stile Muti Abbado in quelle cose lì Rainer e Baldassarre
Che sono lombardi mesi in contrapposizione l'uno con l'altro invece a me hanno dato un'impronta interessante perché
Mia suggerito
Che le profondità della teologia parla non l'uomo se corrispondono a quale cosa si si trova che corrispondono qualcosa che c'è nella sua anima sennò col fischio che che la teologia arriva alla fine arriva
E Maltazard dice
è sbagliato dire che non si può proprio vedere niente di meglio
Qualcosa si intravede di Dio perché appunto di o a una sua estetica per presentarsi al mondo
Forse avaro di risposte
Alle domande troppo incalzanti dalla ragione ma anche nelle manifestazioni di bellezza di in degli incanta menti attraverso i quali appunto si rivolge a novembre la figura di Gesù va esaminata soprattutto e prima di tutto da questo lato questi sono i miei padre
Possiamo dire che con Baldassarre è stato il più grande teologo cattolico del Novecento calmarti dentro un grande i seggi da degli Paolo
E runner più influente Clèzio Longo del Novecento
Lei parla come un libro stampato io sottoscrivo è un upgrading ala sua ovviamente
No però ce n'è una che legifera procure dai perché non avevo più rigorosi trattato nei giornalisti significa avere già preconfezionato il tutto io non sapevo chi erano i suoi impegno questo è questo codice vostro questo un codice vostro
Però non è il responso appena lei scrive anche sui giornali su Avvenire farli finissimi
Editoriali in prima pagina insomma ambientando saranno ingegneri
Per la gentilezza dei suoi colleghi e mi incoraggiano a scrivere anch'io non credo di essere proprio graverà ancora bene imparato il mestiere ma qualcuno proprio di quei piccoli corsivi mi riesce
Ho la presunzione di pensare mi riesce abbastanza bene ogni tanto mi riesce bene
Per uno dei migliori se posso dire è quello per me nonché e mi ha divertito di più quando alle dieci e mezza della sera dell'elezione di Papa Bergoglio io ero al telefono con Avvenire in attesa che lui mi dicesse il primo discorso sino sul quale io poi dovrò fare l'editoriale Verona rompo da film insomma nella ripartenza che per apparisse al balcone e subito dopo mi sono fiondato a scrivere però non è venuto male
No no non vorrà dire che più difficile fare un editoriale in un'ora quattro mila battute rispetto a scrivere un'opera comune come questa
Ma ci sia presso il botteghino stipularsi comunque mi conferma sul fatto delle primizie di von Balthasar nel campo della teologia cattolica di runner nel campo delle crisi VGA e dibatte nel Council
E i simboli in amore vero
Baldassare Balthazar a
Trane ha cercato di Fini di costruire come si dice adesso cioè di rendere duttile flessibile interessante
La forma del trattato la forma della questione teologica classica ecco e scavando al suo interno ha detto guardate c'è più gusto di quello che sembra per primo a visitare ora Baldassarri eccetera ab proprio rovesciato il tavolo
E Baldassarri da chi non ha mai segnato non è mai avuto una cattedra di Teologia la differenza di bar ritirare
Però questo probabilmente gli ha fatto bene o ha fatto bene a noi
Perché appunto ammesso nella nella teologia un'avvenenza una libertà ma anche una scultura totalmente impeccabile a intendiamoci cioè ci aiuta inviterà a respirare un'aria nuova a non parlare più tardi trattati ma piuttosto a parlare appunto per per per temi e delle esperienze di profondità
Nell'incontro appunto condito dell'incontro con la fede e questo dico dato cioè messo la teologia in giro dicono diciamo ecco nella nella scrittura della parola in un modo nuovo e meno meno fossile
Perdo del resto era difficile attribuire una cattedra specifica a un enciclopedico come von Balthasar considerato il mio nome è illusione di Cerro dove come e quando Sergio cioè loro
O all'ateneo velistica comune dei tre di
Verranno Di Bartolo edito un bar tassare e che vengono incontro sono venuti incontro ben prima all'auspicio formulato da papa Francesco qualche giorno fa anche orologi che si sono riuniti
Intervento che poi è stato stampato integralmente
Già questo Toson ad un convegno congresso internazionale sul futuro dell'attore lungi dall'Osservatore Romano ogni lunedì nove dicembre ha pubblicato un intervento del Papa in cui il Papa chiede ani teologi di ripensare il pensiero
Non solo teologico ripensare il senso transitivo di mettere in discussione von vasta bah e runner lo hanno fatto e lo fa anche lei vero
Poi vediamo tendiamo l'inventario del
Quindi alcuna pressione un po'ballerina sì
Mi ha seguito
C'è la connessione a un po'alterino quindi l'ultima frase non l'ho colta però no dopo aver intuito io c'ero a questo incontro
Appunto eh ripensare la rivolgetevi degli italiani pensare ai Paesi dell'orrore siedono solo per molto interessante del musical molto interessante
Cioè è ovvio che ai geologi se tu gli dici dovete ripensare la fede gli dice semplicemente una banalità un'utilitaria ecco ma se gli dice ripensare il pensiero
Gli assegna un compito che la teologia qualche volta è stata timida a realizzare cultura laica diciamo non l'ha incoraggiata ma è successo un fatto proprio in questi giorni in queste settimane
Il Papa Francesco dice ripensati in pensiero fatevi sotto teologiche
E dite se avete qualcosa da dire
Prima di tutto sul pensiero umano su questo spessore incredibile dentro il quale non mette collocare anche la fede perché se non c'è uno spessore del pensiero non c'è niente da fare qui collaborate
Pongo tutti i pensatori a ripensare il pensiero perché la nostra epoca
Alla nostra epoca non bastano più di schemi che abbiamo adottato fin qui ma udite udite
Un vecchietto più o meno dell'età vidi papà Francesco che come il papà della cultura laica esigiamo agli organi Habermas
Bene questo vecchietto papà della cultura laica erano chiude novant'anni ha scritto due volumi di grossi così grossi come conveniente due volumi grossi così in cui ripercorre la storia del pensiero come storia delle relazioni tormentate ma anche interessanti e creative
Tra fede e sapere
Allora questa è una cosa che non succedeva più dei tempi di
Che grana ma solo alla Roma desidero capito sì ma solo una minoranza
Anna non si consegue Risolo Habermas forse allo stato attuale almeno nel mondo laico tuffare un un'operazione del genere cioè una riduzione sistematica bisogna ma del resto le grandi sfide culturali dell'ampiezza sono state quelle di rapportarsi con l'universo
Culturale generale pensiamo la patristica cos'è stata non si tassano la capacità di implementare nel messaggio cristiano
La grecità serie la Humanitas ed persino sul neologismo la barbarica certo infatti giustissimo ed infatti da un po'di tempo c'eravamo addormentati
Per qualche secolo ultimamente anche un po'Premium tiravano cultura laica anche diciamo spingeva per metterci fuori gioco ed e un po'ce lo meritavamo perché parlavamo soprattutto di noi appunto diciamo un po'addormentati
E abbiamo incominciato a parlare semplicemente Dinoi ma i padri non facevano così abbiamo una tradizione migliore e Francesco dice
Ricominciate da lì a ripensare desidera entrare in contatto con i colleghi ad andature forti del pensiero umano perché il posto della fedeli oppure non è da nessuna parte e trovavo interessante
E d'altra parte un rappresentante della cultura laica che ugualmente
Che ugualmente ripensando il pensiero ha ritenuto e questa operazione fosse Bossi rimuovendo l'esperienza religiosa
Nel questo ormai sono tutti d'accordo chiama è sbagliato perché è una decurtazione a mortificazione una mutilazione nel pensiero perché l'esperienza religiosa ha fatto parte come lei ha ricordato e fa parte soprattutto quella cristiana bensì a Romano anche Risi dice Nesi
Anche noi dobbiamo ripensare la fede in altri termini essendo parte del pensiero umano e le nostre giocate devono avvenire dentro qui io credo che questa molto promettente
Se non ci rimettiamo punto tutti quanti
A a dire che cosa può portare quello che noi abbiamo la nostra tradizione
Al pensiero umano al pensa a Roma alla dignità del del Saruman
In un'epoca come la nostra dove pensiamo soltanto i soldi al sesso alle macchine però beh io credo che facciamo un'operazione interessante senza offesa per nessuno continuiamo pure a fare soldi le macchine
Ma questo vuoto va riempito questo è quello che dice
Papa Francesco ci invitò il professore il pensiero e credo che avere massa abbia subito anche l'influenza di dialoghi che ho avuto un altro grande cioè un luogo magico sottrarsi Marsilio
Certamente certo almeno ho l'impressione
Monsignor Sequeri che ci sia ci ha una consapevolezza in ambito diciamo così in tedesco
Habermas ancor prima nel campo della filosofia del diritto Ernest nonché inforca il costituzionalista che parlava dei fondamenti
Cioè premure anche di un filosofo che lei cita nel primo volume riportando alla SGS e Liliana come Vittorio costituente membro della Pontificia
Accademia delle scienze sociali ho l'impressione che si ha una sensibilità soprattutto tedesca meno italiane ancor meno francese o mi sbaglio
Guardi e non non si sbaglia storicamente parlando però le dico in questi in questo decennio quindici anni
C'è una vitalità
Del pensiero filosofico francese
E dell'articolo di alcuni esponenti della Georgia francese sarà che sono entrambi stanchi di una secolarizzazione un po'ottusa e anche di una persona un po'ottusa appunto che la teologia
Che tiene appare promettente
Mentre in questo momento l'area tedesca
La vedo un po'più in difficoltà le giovani generazioni sono un po'più in difficoltà a precisare il loro ruolo e il loro rapporto con i grandi padri che hanno avuto in legge
In Francia notò una vitalità noto uno stimolo e un interesse anche
Nei confronti appunto di questa partita che abbiamo detto tra credere sapere che in qualche modo senza rinunciare a nessuna identità cerca uno punto una convergenza alla radice del pensare umano nell'esperienza umana penso per esempio a un Christoph Theobald gesuita mio collega piuttosto imminente che è molto seguito pensò Marion
La roba indipendentemente dall'origami favorevoli il rally Gruberova ghiotto ha pubblicato suo contributo Rambo domandi della fede certo e li non declina soprattutto questa sua
Orizzonte di prospettiva
Appunto di ripensamento di una teologia più profonda insieme più libera più ariosa
Mentre ha scritto un libro edito dalla Queriniana edizione tradotto dalla Queriniana c'è anche in italiano
Sul sul temperamento sulla temperatura diciamo del del rapporto tra fede e cultura nell'Europa contemporanea molto interessante che appunto lascia intuire
Che anche in area francese ci stiamo muovendo qualcosa diciamo che ha a che fare con questo con questo intreccio
Che ha a che fare con l'insoddisfazione
Dei laici migliori dei credenti migliori appunto per una povertà di pensiero che non giova a nessuno e che non porta dunque all'esperienza umana in questa epoca
Per molti versi così difficile
La linfa vitale di qualche cosa anche di un po'incantato di qualche cosa a cui appassionarsi che ripeto non siano soltanto le leggi dell'economia o il funzionamento delle macchine
Leggendo io gli ascoltatori non devono farsi trarre in inganno dal fatto che possono pensare che io giri alla larga dall'entrata in nel merito quanto scritto nei volumi a Ciciriello ci vengo subito in realtà siamo fissando un po'il perimetro o se vogliamo i pilastri anche di una rielaborazione o più in generale cioè ma questa crisi del pensiero teologico del pensiero tout-court
Se non segue secondo me è dovuto anche al fatto che c'è stato una una soffio di vento modaiolo negli anni sessanta settanta ottanta sulle teologie della liberazione sulle trilogia africani
Perché hanno messo un po'da parte di laddove la teologia ha dato i risultati migliori cioè archeologia europea molto particolare della trilogia occidentale e poi straniamento
Dal ambito universitario dell'Università statali laiche dello studio della teologia
Il combinato disposto di questi due a sospetti Antonio ne hanno
Depauperato anzi oltre certi versi anche depauperato la tipologia defraudata la tipologia del loro del suo ruolo nell'ambito dell'elaborazione culturale e delle ricadute anche in campo politico ed economico
D'accordo oppure no
Sì le diciamo traduco così così faccio capire
Punto di convergenza eventualmente i margini di di discussione di dettaglio io dico questo
E diciamo insoddisfatta inquieta
Della propria incapacità dell'incapacità dell'archeologia classica che si era formata nella modernità quella nel manuale insomma quella nella scolastica sembra chiara
Molto rigida molto schematica e anche molto separato ormai dalla realtà della storia del mondo eccetera
E che oggi più generosi paradossalmente sofferenti di questo distacco hanno cercato di buttarsi impresa Diretta
Con le questioni nella nostra epoca la coesione sociale e la questione dei poveri e delle disuguaglianze
Questioni meritevoli di attenzione che tuttavia non devono farci dimenticare il fatto che spesso sulla lunga distanza le vere soluzioni vengono da buone idee
E ci si aspetta appunto dagli intellettuali che abbiano delle buone idee alle quali la pratica l'esperienza possa appoggiarsi ecco quindi c'è stato una fase in cui l'avevo già detto
Per diventare interessante perché noi vogliamo siamo appassionati anche della nostra fede vogliamo che sia interessante non semplicemente imposta dall'alto dobbiamo per così dire trasformarci in animatori ecco della comunità allora l'animazione e la comunità una cosa sacrosanta ma il bisogno di
Qualche persona che si consegni di persone che si consegnano alla disciplina l'ascesi
Di una riflessione un po'più profonda che offra anche
Da chi sta una comunità delle idee affidabili nelle profondità per Gore risibili questo è stata forse un po'di ingenuità in quella stagione alla quale adesso c'è chiesto di correre al riparo e papa Francesco discenderà non vi dimenticate
Che dovete lavorare pur sempre per un obiettivo che alla fine
E la comunità alla quale apparteneva insomma perché lo spirito del pensatore dell'intellettuale è quello del servizio dice Francesco non quello dell'autoreferenzialità dalla famosa torre d'avorio
Nella quale peraltro non c'è più nessuno ormai se ne sono andati tutti perché perché si hanno gli davano lì dentro questo sì non so se quelli nei grandi soluzioni da un volume riguardo alla dicotomia sarà
Manifestazione e rivelazione
Scrive ascoltate bene Elia insomma per evitare di consigliano Sequeri è raffinato diciamo così superiore alla media che si registrano i talk show è la correlazione di memoria è diverso cioè la scrittura Evangelica Imago le la coscienza credente eccome l'immagine sintesi della struttura in genere anticipando il pensiero che alimenta la fede cristiana
E della fede che alimenta il pensiero umano per merita Chirurgia indiscutibile indissolubilmente entrambe le cose
Sì
Allora produco spero in una battuta
Facile per tutti
Tutti hanno un'immagine di Dio
Anche quelli che lo negano per negarla devono avere un'immagine dire non può essere questo non può essere questo non può essere questo e quindi questa è la base di un'esperienza comune io dico
è un un motivo di esperienza comune perché dobbiamo dividerci appunto sull'ideologia tutti questa immagine da dove viene e chi non sa da dove viene comunque tutti ce l'hanno e questa è l'imago Dei
Naturalmente per poter lavorare per poter capire che cosa dentro in questa imago cioè di pregiudizio di superstizione o invece magari anche di intuizione e di di di illuminazione
Dobbiamo confrontarci con qualche manifestazione
E il cristiano è uno che dice io mi lascio correggere suggerire correggere la mia imago Dei che comunque il cielo ce l'ho già prima di conoscere il Gesù me la mangio correggere
Da Gesù
Un altro dice io me la faccio correggere ritardata
Da eccetera io me la sono presa nella Spinosa ecco
Cioè manifestazione significa
Quelle forme di esperienza che rendono evidente a noi che hanno per noi vero l'evidenza di un riscontro della nostra idea di Dio
Mi è successa una cosa talmente incredibile che io dico la gente dice così no e io dico veramente Dio esiste
Perché se no non sarei mai riuscito è che è un modo per diciamo raccordare la nostra imago Dei ad una manifestazione che ci pare affidabile attendibile per dirci qualcosa sull'immagine di Dio che coltiviamo dentro minori
Comunicare si riflettere senza polemica ma per interessa appunto allo scambio cosa hai trovato tu quale manifestazione di trovato tu
E reti avendo interessante ed ero la tua immaginazione di Dio interessa anche a me è capitato al io ti posso dire la mia questa un modo di ripensare il pensiero il pensiero umano emeroteca tanto a questa questione non sfugge
Che deve ridiventare interessante e l'archeologia io dico deve accettare tranquillamente senza paura questo gioco
E lei infatti scrive poi il canone della rivelazione e la fenomenologia di Gesù nord la dottrina della religione
Se si e così la dogana dalla Regione viene dopo io dico guardate abbiamo avuto invece che consegnarci un trattato
Come in molte tradizionali Religion codice di leggi come in molte tradizioni religiose sapienziale eccetera
A noi il nostro pilastro il testo di pilastro eh il testo che fa da pilastro eh io racconto di una storia
Che oltretutto lavora rasoterra
Guardate nel Vangelo non è che ci sono tanti voli pindarici cioè Gesù racconta parabole della vita quotidiana compie gesti della vita quotidiana guarisce persone con un solo
Rimanda liberato dall'oppressione qualcuno che ormai si sentiva rispettato insomma una tessitura che io dico hanno me la rivelazione
Chiamo rivelazione appunto la profondità di Dio che si intuisce in qualche manifestazione c'è arrivata attraverso questo tipo di manifestazione
Dopo abbiamo detto allora e sei Figlio di Dio c'è un'unione emostatica fra la natura divina va bene benissimo la natura umana benissimo abbiamo cercato di spiegare con delle nostre categorie
è utile per quel tanto che è utile e va benissimo ma viene dopo
Ecco mentre poi nella pratica usuale io suggerisco è successo che il Vangelo
è venuto in secondo piano come il luogo nel quale verificare le nostre teorie le nostre pensate e in primo piano è venuta la teoria
Per cui io dico se è un credente che vede
Prima dell'unione impostati Carlo così come c'è l'elaborata teoricamente cioè nella dottrina teologica che spiega
Io non la la la la realtà di Gesù e dopo va a leggere il Vangelo per cercare di trovare le conferma quella cosa
Secondo me sta uno un'operazione che lo lascerà un po'arido per perché l'ho vista già una cosa che doveva imparare imparare sempre di nuovo dal Vangelo la saggia e non vedere nel Vangelo quello che corrisponde e tacitamente quello che non corrisponde sparisce
E invece certo ma è al Vangelo trovi quella cosa lì dalla dottrina ma anche molte altre cose
Per esempio trovi che Gesù dichiara samaritana che dava un'acqua belliche a cinque mariti diligenti darà una con bellissima che non avrei più bisogno di pregare Dio caramella perché questa è l'acqua
Nella mia Tottenham per mediano dimenticata questa cosa sia ogni volta ritorno alla manifestazione impermeabilità la strada
In cui pensare alla dottrina invece la samaritana la trovo ecco io dico geologi ricordate ed anche della Samaritana
ENI ricorda questa dicotomia che faceva Marco Pannella tra l'antico via astratta e invece all'articolo via pratica serve alle persone
Ma lei nel secondo volume dedicato all'assoluto effettivo
Affettivo
Affettivo non effettivo affissi anche il meno essere anche effettivo è realizzato zarista è situato nel giorno in a lei fa un'operazione epistemologica metodologicamente hegeliana
Anche se attualmente poi approcci non ci sono
Non sono proprio i dieci anni lei scrive non ce l'ho cioè al citologico amante agli ascoltatori perché c'è una sintesi di che cos'è la civiltà europea lei scrive la saldatura senza contraddizione
Della potenza venerdì di o con la vulnerabilità del figlio
Una cosa che sicuro nella sua retorica volgarizzazione del problema del male non poteva fatto capire si comprende
Solo affettivamente non convintamente
Il pensiero e la cultura occidentale ed europea sono semplicemente incomprensibili senza gli effetti di questa contaminazione dell'assoluto affettivo
C'è Rossi papale papale sì papale papale vuol dire il problema il famoso problema del male
Che ci appassiona tanto no ci fanno le tavole rotonde e la gente contenta se non lo risolviamo
E io dico perché contenta se non risolviamo in un'esperienza trentennale dopo la quale non l'ho più accettato conferenza sul problema del mare
Perché capisco questo che noi abbiamo una grande passione per questo tema molto difficile da affrontare
Ma in un certo senso del nostro inconscio spera che non lo risolviamo perciò vogliamo andare ascoltare tutte le soluzioni ma per poterle tutte respingere dire no no no no no ma qui c'è qualcosa che un imbroglio perché il nostro inconscio fa questa cosa
Anche il nostro inconscio che è bravo
Sala
Che il giorno che lo ritrovassimo veramente una soluzione un'equazione risolutiva al problema del mare e il problema del male avremmo scoperto che fa sistema
Con la nostra esistenza abbiamo trovato una ragione necessaria che ci convince appunto della logicità del male siamo perduti
Non abbiamo speranza d'allora io invece contrappongono Diego lasciando stare di furono che è quello che dice quando io penso alla morte e non sono ancora vivo quando la morte è arrivata io non ci sono più quindi praticamente non la posso mai partire ecco allora va bene è un giochino utile per i salotti intellettuali ma il sugo che dico io è ascoltando l'incrocio
Tu inconscio dirigente speriamo che il male non sia
Da connettere non sia possibile commettere il male
Necessariamente alla struttura dell'esperienza la struttura della realtà se non siamo perduti speriamo che sia una congiuntura dalla quale possiamo essere liberati allora a quel punto ecco la via seconda ideale
Quindi non cercare di pensarlo Hong eticamente cosa vuol dire il Decameron non cerca di Pesaro con una cosa
Cerca di pensarlo per quel tanto che ti appare poi la gente capisce questa corte Tutino diciamo così noto noi lo paghiamo come affetto
Lo battiamo come qualcosa che cerca di strappare il sì agli affetti cerca di separarci cerca di facili sperare che qualcuno ci vogliamo bene del diploma qual è il ruolo mi vuole bene o mi ha mandato tutti i mali che poteva la protesta di Giove Pedio dice bravo nove dove non si è arreso
John Boehner Giobbe ha un rapporto affettivo con un animale dice addio temi liberarmi da questa cosa dall'idea che il mare significa che io non sono Amato che non mi vuole nessuno pieno
Anche io non gliene frega niente di quello che mi succede voglio capire questo non capire come mi dicono i miei amici
Capire la ragione profonda del mare che ci serve per espiare i nostri peccati e così dopo qua vediamo il paradiso tutte queste cose che invece io voglio appunto un esperire io faccio un'esperienza riduttiva la parte drammatica del male
Esperienza il mare colpisce i nostri affetti indipendentemente se sia al cancro la persecuzione al terremoto colpisce i nostri affetti è questa
è un'esperienza sulla quale non ci piove e io dico voglio l'assoluzione dentro lui
La soluzione
La certezza di essere amato e che quindi questa ferita degli affetti non corrisponde anni nessuna entità hanno nessun entra nessuna cosa rigida viola pecche che fa parte del costrutto della mia vita
è una confronto ora dalla quale si può essere liberati perché non è una cosa on circa capito
Allora dura per sempre
Ma è un passaggio primitivo dal quale io posso dev'essere liberato se qualcuno mi vuole abbastanza bene
Da persona viene messa a punto io posso fare passare questa ferita e a ritornare nella integrità bene attenti come accade altrove laddove è una garanzia ma la speranza cristiana è questa
Dall'archeologia dell'affitto limita secondo volume alla teologia dell'affidamento un villino del terzo volume dove lei si cimenta in un altro volo che non definisco pindarico ma certo molto
Diciamo così rischioso sul audaci rischioso fare una sintesi sei righe cinque sei righe Ecology lo propongo agli ascoltatori e poi ce lo cielo spiega la tradizione teologica ha elaborato la conferma e esterno logica della Bandita della correlazione nell'epoca della grande ideologia medievale
L'ingresso della Regione critica da parte di Anselmo grossa e di Abelardo nel dominio della fede dottrinale si è sviluppato nella maturità della grande scolastica medievale
La fioritura umanistica del dodicesimo e tredicesimo secolo con lo sviluppo delle arti e delle lettere della musica insieme con l'invenzione messa tra tra virgolette quindi nel senso latino che nella
Lei ritrovare
Dell'università dei saperi con l'integrazione delle scienze umane
Si riflette nell'ambiziosa sintesi ideologica delle grandissime medievali in Brindisi sedici Tommaso Dell'Aquila tranquillo di Bonaventura da Bagnoregio
Ci
Sì e no ti monsignore il messaggio nere dovette voleva bene alla teologia perché con tutti i suoi difetti se preso un azzardo
Che nella storia dell'uomo la religione ha cercato di non prendersi e Lazard questi l'azzardo di entrare di confrontarsi con intensi romanzi
Mentre una religione che vuole proteggersi si brinda
Nel nei propri sacramenti nel proprio ieri tiene i propri misteri nella propria mistica
E non vuole saperne niente nel pensiero nella regione non vuole entrare in contatto emerge la teologia lei cristianesimo intrattengono Antonaz indirizzo Cinema il cristianesimo viene al mondo e per la prima volta nasce una religione che invece di confrontarsi con le altre religioni si confronta con la filosofia
Per questo isolamento gliela Learned Center razione di ciclica del mercato bravo
Fino al punto venti guardare dove per questo dovete voler bene non perché la teologia se scavata la fossa ma per generosità
Con tutti i suoi sbagli tutti sono irrigidimenti c'è scavata la fossa per generosità la teologia ha inventato l'università
Nel Medioevo l'università una invenzione della teologia
L'invenzione del cristianesimo che vuol dire noi non ce la sentiamo di aver la sconfitta Belardo la sconfitta appunto nella scuola monastica che dice restiamo nel chiostro nel mondo la sua Monopoli legge questi hanno detto no
Il mondo lo chiamiamo dentro perché non ha senso
Pensare la fede se non in un contesto universitario multidisciplinare in cui la fede si pensa in rapporto al diritto in rapporto alla musica in rapporto alla filosofia eccetera
Naturalmente l'operazione riuscita tanto bene
E la ragione umana settanta innamorata dell'università che a un certo punto si è venuto l'università e tanta buona radiologia va bene
Un volantino regia magari se ne anche meritato perché voleva pare un po'troppo da padrona però ricordiamoci questo ecco se questa immagine ci parlava
Allora noi possiamo dire sentire
Guardate che comunque la tipologia con tutti i suoi difetti non è un interlocutore che pensa di trarre vantaggio dall'opposizione lo dalla separazione del pensiero umano e quando l'ha fatto ha fatto un errore grave ed è giusto che sia stata punita dicendo allora tu
Non hai niente a che fare con nomi però ricordatevi l'idea di una fede civile
è vero nel confronto non semplicemente nell'imposizione giuridica di una disciplina o di un dogma ma nel confronto con il pensiero umano un'invenzione cristiana
Il suo nome università e quindi sarebbe interessante che si creassero delle condizioni perché la ricchezza dell'università gialla della multidisciplinarietà fosse capace di integrare senza nessuna imposizione geologica tutte le forme del pensare cioè tutte le forme di riflessione sulle esperienze significative dell'essere umano dalle quali tutti ciascuno hanno da imparare
So fare un rilievo rasoi e che sono i primi quattro volumi quindi aspetterò gli altri non c'erano i soldi troppo o l'impressione monsignor Sequeri che nella sua pur rientri trasformazione che interculturale
Mantini della dimensione giuridica
Eppure
Eppure i giuristi hanno avuto un ruolo importante
è nell'ambito Khan Yunis si perché allora non non si chiamava Rocco camionisti ma comunque l'ambito di diritto canonico della formazione dell'Università
Chi diede vita pure alla formazione delle categorie che istituirono la laicità e ci furono il presupposto per la costruzione stanti
Tra i moderni
Ma anche penso un nome come un genio occorre come il quale rileva epoca post conciliare che la dimensione giuridica non la si può in maniera manichea separare dalla dimensione profetica teologica ma anche uno strumento per capire anche la dimensione teologica
Perché la dimensione giuridica resta fuori dal suo discorso teologico
Signorsì complesso e anche per certi versi formalmente complicato nella lettura sì
Va bene non è fuori però forse in una nicchia che bisogna andare a scoprire però mi vien fuori le spiego in due sensi in un senso molto generale
Uno degli ultimi volumetti che io ho scritto
Per sostegno come sostegno di un corso che facevo a Roma si intitola la fede la giustizia degli affari
Dunque lamiere non è vero che l'amore sempre giusto
L'amore è giusto quando il giusto
Ci sono amori distruttivi tutti lo sappiano
Ci sono amori sbagliati e tutti ce ne rendiamo conto anche se magari non rinunciano e non sono amori solo che riguardano le persone riguardano anche le cose sono amori sbagliati amori
Per pensieri sbagliati che diventano fanatismi che diventano fissazione quindi giustizia negli affetti e io appunto nella mia teologia Ramina Filosofia affettiva
Dico proprio questo uno delle una delle cose che ci è mancata è proprio questa
Che la verità dell'esperienza affettiva che noi abbiamo consegnato alla psicologia perito non ha niente a che fare col pensiero con la filosofia con la logica eccetera ecco la potenza nella nostra vita affettiva
Legata al discernimento della sua giustizia
Cioè della sua capacità di orientare la nostra vita alla al condimento
Nella verità del nostro desiderio in modo che non sia distruttivo
Poi per secondo quindi sono su questa una una delle parole per me più interessanti della mia teologia che la legge i miei colleghi geologi faticano ad accettare ingiunzione
Io dico un padre
Merita l'onore del proprio figlio
Nel momento in cui è capace pur con tutta l'umiltà personale dei grillini figlio mio io ho vissuto di questa cosa
E questa è la cosa giusta
Lui ha la libertà di fare quello che vuole ma io mi impegno a dire non semplicemente io ho fatto questa acerba ma se ne potevano fare anche delle attrezzature
Non è l'ottimismo etico avrebbe lecco capisci io invece mi onoro di dare questa testimonianza io credo che sia giusto riflettiamo su questo però io ho scritto anche dei tre ho fatto dei seminari
Mia mamma
Alla facoltà di diritto ho scritto tre testi
Molto impegnati che usciranno nei prossimi grumi sarà benissimo allora sospendo il giudizio definitivo e in Purgatorio monsignor Sepe cominciando cominciando dalla dall'espressione famosa
Silente teologi munere alieno si ricorda
Come no no aereo frase di Ugo Grozio
Esatto quindi parlottato davvero benissimo però noi come lega radio radicale
Tutto diciamo dei teologi tranne che devono stare in silenzio avanza ad avere un ruolo silente questo quarto pur
Secondo
Come e più intrigante e anche il più diciamo così controverso perché deve sempre essere libera ascoltare un po'l'adattamento quarto volume intitolato missione in comunità sì ascolta
L'adattamento del cristianesimo avrà razionalità anche nella concezione della religione prodotto tipico del genio umanistico europeo pur convivendo conflittuale mentre con la nuova autonomia laica della cultura
Acconsentito alla religione indiana militare istituzionalmente e qui diciamo che c'era stato anche giuridico
Anche la modernità secolare in quasi tu e le sue trasformazioni
Dico quasi tutte compresa la democrazia pluralistica
Monsignor seguirli
Exor grazie impegnative
Oppure il problema dove il problema mi dichiaro no no eh eh eh nel senso che la tipologia fa
Interprete si fa o con coprotagonista neanche dei router agonista di una evoluzione istituzionale
Culturale sociale e politica anche nella società singolare iscrive ma io direi anche dai dati e questo cioè
Io vorrei richiamare i due auto due autori come Charles Taylor che ha scritto un grande tracciato sulla le tasse colare e verranno storico invito americano che ha scritto un libro mila centosessantotto pubblicato tradotto in italiano
In Italia dal Mulino su diritto il ruolo della riforma gregoriana per la costruzione della RAI citare in Europa ecco lei afferma questo
Questo ruolo della livellatori giacché deve ritrovare come invita papa Bergoglio nudo di ripensare
Infatti stimoli per lei per me l'inizio di un tempo assiale
Cioè i piccoli o anziani parziale come diceva gli astronomi derivato nel quale c'è stata una grande rivoluzione in tutte le culture anche anche quelle che non aveva un rapporto tra loro
Che è essenziale niente è stato caratterizzato da questo fatto
E cioè le grandi religione né grandi filosofie hanno preso in considerazione l'io il soggetto la persona la responsabilità individuale mentre prima erano entità magiche cosmiche collettive che governavano il mondo c'è stato un periodo a segnare una svolta che diciamo si è diffusa in tutto il mondo adesso al Periodo assiale secondo me comincia con lo scollina avendo
Della sovrapposizione fra religione e politica
Il cristianesimo uno per prove ed errori è nella pratica ci vorrà ancora del tempo per entra nel nell'idea però su questo punto ha scollinato
E cioè per il cristianesimo la teocrazia è
Uno strumento da congedare
E così via come come la laicità appunto ostile alla religione cioè non è una religione di Stato Sillaro
Benissimo questo a me sembra interessante un futuro nel quale le religioni non saranno più Formenton ascendenti
E e ingiuntivo nove imperative di una forma politica ma piuttosto saranno forme ingiuntivi ve responsabile di una qualità della convivenza di una qualità spirituale della convivenza e non di una forma politica della qualità spirituale della convivenza questa epoca è appena iniziata
Non è un caso
Che abbia i suoi rigurgiti come tutte le innovazioni cosmica che la storia destinata a lasciare con una traccia è vero nei secoli ai suoi rigurgiti
Ma appare un fondamentalismo religioso di nuovo
Appare anche all'interno del cristianesimo che è bravo ormai perdono ha subito liquidato dove Angelo velocità Sequeri o meglio che lo vede questo fondamentalismo che il cristianesimo
A lei mamma del cristianesimo nove scaturisce ma anche nel cristianesimo dove loro hanno il tradizionalismo
Essendo o di setta il cristianesimo punto che sposa la causa di una regressione politica alla forma democratica del del potere
Negli Stati Uniti che c'è anche in Europa come
Però non mi sentirei di paragonare gli evangelici
Alle alla teocrazia fondamentalista che esiste ambito sunnita uscita nuovo certo certo devono sono sono anche molto diversi perché i passaggi storici no a questa parte hanno ottemperato molto
E dall'altra parte meno però mi interessa questo crollo
Per Gianni interessa questa cosa
Strana che tutti possono montare no
Al di là della diversità delle forme che cos'è successo sentite fino a venti anni fa non più venti venticinque anni fa al massimo dono noi consideravamo
Diciamo il lato come dire conquistatore aggressivo violento dogmatico è vero della religione qualcosa che la storia stava riordinando
Noi sentivamo parlare dell'induismo sentivamo parlare dell'Islam della riforma protestante
Ma non ne vedevamo gli esperti non eravamo prevenuti città dotata di tradizioni entrano erano folcloristiche cioè etniche forme del passato che sopravvivevano ma poco poco si sarebbero dissolte no ecco invece ha un saldo mondo abbiamo trovato che
Anche all'interno del cristianesimo fuori del cristianesimo dentro queste grandi tradizioni non
Non
In massa naturalmente sono fenomeni tutto sommato molto dimensionali ecco però dentro tutte le tradizioni religiose da vent'anni a questa parte non si capisce bene neanche perché Seniga è stato uno spirito teocratico
Giunge anche a forme di aggressione violenta ma che comunque appunto coltiva anche l'altro dove non fa questo coltiva una ostilità per così dire no nei confronti del sistema sociale esistente
Una volontà dogmatica di regressione nell'Europa a tempi che noi consideriamo superati e in modo molto polemico molto battagliero molto aggressivo
Siamo rimasti sorpresi qualcuno ha detto la rivincita di Dio il ritorno dalla Regione non ben niente secondo me non non è nella rivincita di Dio nel ritorno della religione presume non era ritorno della regione è il soprassalto
E precede appunto che precede il compimento del tempo assegnare e comunque inesorabile però dopo si tratta di vedere se questo complimento sarà opera del denaro o dell'umanesimo
Semmai della tecnocrazia o dell'umanesimo questo tempo stimato in cui appunto si esaurisce si esauriscono proprio l'impossibilità ma anche gli interessi politici
Hanno ci sembra una cosa strana ma guardate succederà
è vero sì esauriscono gli interessi politici dalla religione
Cioè l'interesse della Regione appunto a diventare la regia di intere società come è stato il cristianesimo come soltanto come sono state altre grandi
Tradizioni religiose cioè sentirsi riconosciute nel momento in cui
Facevano da regia no da da madri e padri spirituali di una intera società ecco questo va esaurendosi
Le generazioni possa essere un futuro non saranno interessata questa cosa vorranno invece che la religione appunto nutra il loro umanesimo
Non sarà la convivenza quella che chiamiamo la convivenza civile nutra il progresso dell'esperienza spirituale e lo scambio punto della creatività di cui è capace la creatività umana questo vorranno le giovani generazioni
E noi speriamo in questo
Non so se quell'idea posso fu gente ex tunc città essenziale degli ultimissimi minuti
C'è una sollecitazione adesso tra le tante ma poi lo dico agli ascoltatori di radio radicale questi volumi si possono anche acquistare leggere singolarmente ma sono veramente fuochi d'artificio di sollecitazioni per esempio si evoca nuovi slogan le radici
Ebraico cristiane del continente europeo sul fatto soprattutto durante il pontificato di Giovanni Paolo secondo giustamente poi di lancia Benedetto decimo sesso
Ho una grande parlare delle radici dell'Europa
I Turati che il cristianesimo ha forgiato e che Smart rendono eguali l'Europa sembra avere smarrito anche una metto su un appello su una finalità e lei scrive
Scrivere sempre in questo quarto volume missione in comunità non si può certo contestare la Regione teologica della relativizzazione delle tosse europeo della mediazione della fede
Il cristianesimo non è la religione del bianco occidentale e colonizzatore
La cultura europea tuttavia va considerata commenta il rush di transizione essenziale per la forma spiana senza acqua della fede D'Angeli pensare personalmente un movimento un riformista del liberalismo
Sì conto è interessante
Sì contratto tra loro così sempre a vantaggio punto e slogan Verona a vantaggio della comprensione io dico
Lasciate stare le radici
Ragazzi le radici sono radici
Come dice Gesù nel Vangelo ed ai fronti caldi riconosce
E io vorrei guardare i frutti allora seguono revisiono all'origine ci sarà è vero l'ellenismo ci sarà
Il cristianesimo ci sarà l'ebraismo e il decalogo perché non dimentichiamoci allarme uno pensava il realismo la matrice nera una biro no il decalogo il decalogo è andato bene per tutti per questa è una radice ebraica perché il decalogo nel di grandi MOSE
Io ci metto anche l'Illuminismo cimento anche romanticismo
Tutto questo ha fatto loro confronti buoni frutti invece al punto che oggi devono essere riconsiderati
Guardate i frutti
E i fronti io dico c'è qualche cosa qui non dobbiamo essere colonizzatori Orlova chiamiamo l'umanesimo migliore però ci sono dei frutti di umanesimo
Che possono essere distribuiti
E senza spirito revanscista effettivamente abbonati
Non venduti a caro prezzo non imposti con le con la guerra camicie ma Donati semplicemente ce ne sono pronti significa riconoscere non sono
Farina semplicemente del nostro Sacco
Noi siamo pieni di difetti ma ci siamo trovati in mano appunto un habeas corpus ci siamo trovati in mano un rispetto della vittima ci siamo trovati in mano una dignità del povero che anche quando la contraddiciamo
Ormai ci incalza
Doniamo questo l'eredità migliore di di una generazione di un padre nei confronti dei figli è questa
Il discorso è queste cose quali noi abbiamo creduto
Non valgono granché
Liberate venne questo sarebbe bello c'è un padre dice se questi
E invece di lasciamo con la con la convinzione che siano cose buone anche per voi queste prove
Tutti delle nostre radici ci sono anche tanti difetti alcuni frutti discorsi diciamo
Di di prenderli non giurate sulla nostra eredità ma questi ci sentiamo la responsabilità di dire questi dati regaliamo volentieri vi faranno bene
E il cristianesimo europeo deve fare questo la cultura europea deve fare questo
Non ancora incominciato a farlo
Taylor dirigente
Se c'è una terza via tra il fondamentalismo e al relativismo assoluto è questo né questa cioè dell'interpretazione appunto di una trasformazione
Della cultura dei valori che agevola
La fede che agevola il pensiero che agevola la convivenza civile
Cioè frutti buoni o traducono se noi ci dedichiamo a questo bene nove possiamo andare al di là della disputa sulle radici o della divisione dei territori di alta delle sfere di influenza
Realizzare qualche cosa a cui l'Europa forse destinata fin dall'inizio cioè ad essere un tramite Didoni
Che in fondo lei stessa se onesta
Milano deve essere consapevole innovare del tutto meritato né del tutto prodotto ma ne sono arrivati
Si ridistribuisce si ridistribuisce secondo me appunto diciamo si congeda questa Europa che abbiamo conosciuto ci congeda onorevolmente dalla scena della storia e probabilmente una nuova Europa
Desiderosa di frutti altrettanto buoni riprenderà le forze perché questa ormai appunto è talmente impiegata da essere quasi indotta alla rassegnazione se compie questo atto di eredità gratuitamente vennero forse troverà una nuova giovinezza
Questa ideologia talmente sistematica talmente fondamentale da essere più lucido politica nel senso alto del testo di sì oggi Greco trova noi siamo Periodo di Natale siamo anche il periodo del Giubileo della speranza sesso contrasta Emma amava ripetere ma l'espressione di Paolo lei scrive due righe finali di questa nostra conversazione questo qua
Volume che sono di speranza anche di sfidare Dio e l'uomo scrive si salvano insieme oppure nessuno si salva qualunque popolo o religione appartenga compare sarà cristiana
Sì io il punto focale della mia fede resta cioè credo finite nel mirino mi sconvolge niente né dice questa idea al punto che che il giro abbia questo accanimento nove alla salvezza nel genio romana e che dunque accetti
Cioè se l'umanità va in rovina anche lui va in rovina cioè nessuno riconoscerà resterà da solo non avara lavoratori spirito di verità nessuno se lo filerà ebbene di stare bene
E ben vista la
Che appunto invece io dico c'è questa passione di uno che dice diventando uno di noi sia consegnato al nostro destino che quindi l'idea è che dobbiamo riuscire per forza deve farsi riuscire per forza
C'erano appunto verrà sbeffeggiato c'è un bellissimo episodio mi permetto trenta secondi il bisogno della scrittura no l'episodio di Moser lo consegno è un'icona strepitoso anche se siete non credenti di commovente state sentire
Nel deserto siamo nel deserto
Dio chiama Moser
Questo popolo continua a borbottare quando eravamo in Egitto avevamo da mangiare e qui non c'è niente sono tutti i sassi manca l'acqua siamo rovinati perché ci avete portato
E glielo dice al MOSE seggi basta non ne posso più ho sopportato anni anni Aniane questo popolo ingrato basta
Ho deciso di mollare Ali qui tu vieni con me data e farò nascerà un popolo completamente nuovo che finalmente mi riconosca
Risposta di Moser il grande capo che non era certo uno che chiedeva per favore perché comunque Mosè governa con un pugno duro questo popolo però a Dio dice sentite io con tutto rispetto se tu li lasci qui a morire nel deserto
Io non di seguirlo
Facile così parlo in campo
Non si parla chi ha la responsabilità chi si prende la responsabilità di dire diluito verso la strada della giustizia però addio dice questo io lo dicono anche i sacerdoti
Se volete nella un avallo vinca AN in qualche assistendo i politici
Anche anche e meglio lo dico agli aerei senza Asimo guadagniamo indossava musica un capo uno che anche di fronte all'autorità più suprema che c'è se si può dire in italiano
Dice guarda è vero che sono Zucconi
Però se tu li molli non ti scordare che io ti seguo io mi levo il collare
Espongo con questi io ho visto Gesù fare la stessa cosa vi dicevo norma cui Samaritani va con le cose
Non li volete
Non avete neppure me
Questa è una cosa bellissima per certo non farebbe male grazie alla politica l arresto papa Francesco aprirà la porta santa carcere
Nel carcere romano proprio così proprio sentire esclusi alla fine si comincia da lì guarda un canile vigenti in banca amico
Io ringrazio monsignor Pierangelo Sequeri col quale abbiamo presentato questi primi quattro volumi siamo andati a volo d'uccello ma sembra ed è utile risultare nel campo dell'archeologia senza fare indigestione
Non le singole Sequeri se non si è annoiato troppo magari nel nuovo anno
Vicino un periodo pasquale eccidi sentiamo di nuovo poi usciranno i nuovi Bourgogne ebbero salvo che io non è un grande piacere grazie comprendente per la vostra passione per la vostra competenza
Naturalmente auguri per il nata muore Ambrosio guardare un anno nuovo sereni sì
E ha urgente estendiamo al tecnico di radio radicale
L'orvietano Chiarelli e soprattutto agli ascoltatori
Di Radiocor radicale riproponendo questo quest'opera veramente portentosa che Vita e Pensiero
Appunto il coraggio culturali anche questi tempi grami diciamo per l'editoria di pubblicare i primi quattro volumi delle opere poi ci ritroveremo sicuramente con monsignor Pierangelo Sequeri grazie nuovo monsignore allora lei introdurre e grazie un saluto da Giuseppe Di leva agli ascoltatori radio radicale