"Ma cos'è questa libertà" lezione curata da Angelo Maria Petroni organizzata dalla Scuola di Liberalismo (c/o la sede dell'European School of Economics - Largo del Nazareno, 15)

E Torino
Che fa un'attività diversa ma soprattutto a un grosso un grosso peso in quanto è la tutrice della biblioteca di Luigi Einaudi quindi a Torino a un palazzo storico in affitto simbolico dal comune cone questa biblioteca
E poi con alcuni fondi
De alla famiglia neanche il palazzo
Ecco adesso non ero convinto che fosse comune che il il datore casa non è il Comune di Torino ma alla famiglia Agnelli
Più o meno siamo lì insomma ma non è una cosa si identificano spesso ma c'è un tempo c'erano i Savoia e il e
Il terzo la la la terza istituzione con il nome Naldi e il Centro Luigi Einaudi che è un centro nato per iniziativa di due fratelli provvede Guerrini che erano dei costruttori se non vado errato
E si erano appassionati alla cosa e crearono questa questo centro che e anche quello che produce una rissa che si chiama Biblioteca della libertà
E inoltre questo è un centro nel quale sono stati allevati alcuni pulendo e vi dico i primi tre che poi sono direi quelli che hanno lasciato la traccia più ampia
I tre ragazzi allevati dal Centro Einaudi rispondono ai nomi in ordine alfabetico di Piero Ostellino Giuliano Urbani e Valerio Zanone
Quindi mi pare che sia un un centro che ha prodotto cultura persone personaggio studiosi mi pare adesso Stellino è ritornato come presidente e presidente o però chi è che manovra il qui presente Angelo Petroni che manovra ovunque ci sia qualcosa di liberale per cui per cui
La prima domanda la facciamo prima della lezione sulla libertà perché
Punto è stato Petroni quello che ci ha spinto sulla strada di quello che prima si chiamava Institut für ammassati s'è adesso ha cambiato sigla ma è più o meno la stessa cosa che questa istituzione imparentata con la fondazione americana che ogni estate
Organizza tre seminari tre seminari molto seguiti dai ragazzi della scuola liberalismo i passati
Adesso qui c'era Elvira che se ne fattivo trema poi ci sono altri chi è andato nelle varie cose alzi la mano oggi non c'è manco ecco uno giù
Comunque questa estate ai tra questi seminari e poi l'Université de tè e quella di Aix en Provence e quello che è stato allargare l'ho il cui figlio sarà qua venerdì non questo che viene ma quello dopo ancora
Ebbene quest'anno questa è l'estate passata sono stati ventidue i ragazzi che sono andati poi che è una delle cose più importanti vorremmo che ci spiegasse un momentino il meccanismo Angelo come è una sorta di Promo perché ogni anno prima luglio e poi da Empoli che sono i due italiani più più legati a questa istituzione a queste iniziative internazionali il difetto degli italiani che tranne lodevoli eccezioni sanno tutti a casa loro in verità insista talmente bene l'Italia che uno capisce perché debba andare via però
è anche vero che aggirare si impara allora per spingere i nostri giudizi
Andare a recriminare
Sì in Europa
Ci sono molte diverse iniziative legate al liberalismo negli stagni Stati Uniti ancora di più
Alcune di queste iniziative sono riservate a studiosi o di mestiere si occupa di queste cose
Altre iniziative invece stanno tra virgolette libere nel senso che sono accessibili a chiunque sia interessato prudenti di qualsiasi età posto
Cioè persone che sono interessate alle questioni del liberalismo sia in senso ideologico sia in senso politico
Le maggiori si svolgono in Germania e in Francia e soprattutto in Francia anche perché
Se l'occhio questione della lingua evidentemente per cui si tende dall'Italia dalla Spagna dagli altri Paesi europei piuttosto andare nelle cose francesi cosa c'è in Germania in Germania c'è la fondazione del Partito liberale tedesco la Spd fra Stiftung che organizza regolarmente degli stage e dei seminari su liberalismo si è inteso in senso teorico senza Enza anche molto applicativo
La se volete poi posso dare degli indirizzi loro accettano volentieri una certa quantità di persone dall'estero
Normalmente sono cose o gratuite o apprezzo stracciato appare al contribuente tedesco perché le fondazione del Partito liberale tedesco ora Fondazione partito democristiano CDU e CSU o con la fondazione del partito
Socialdemocratico era Stefano sono finanziate dai contribuenti con una quantità di quattrini no avrà una Barroso abbia creato liberali siamo molto preoccupati per l'andamento elettorale dei liberali tedeschi anche per questo perché il
La fondazione normalmente
Per quella del Partito liberale tedesco a delle entrate da parte dello Stato proporzionali è inutile prendere
Poiché sono già tre quattro il giudizio sulle anomalie del cinque per cento che è troppo
Tifosi continua a far rima limiterà mutante milioni dietro piazza quello che forse
Quindi fanno delle iniziativa molto interessanti sono però n quasi tutte in lingua tedesca alcune lingue inglese ma in maniera in misura più limitata
Invece una cosa più accessibile per ha avere un contatti con il moralismo internazionale per noi italiani in particolare quello che si tiene in Francia in Francia c'è un gruppo di intellettuali sopra Tim parte sono a Parigi in parte Camporosso soprattutto a Campobasso
Che è una venticinquenne d'anni fa prese il nome di numerose coppie miste come siamo stati in un filosofo sbanda Terranova ieri degli altri possono prese il nome in USA economista sono quelle che hanno contribuito a liberalizzare un po'il panorama intellettuale francese sono stati grande consulente dei governi Chirac sulle prime privatizzazioni e cose di questo tipo e loro organizzano due tipi di cose organizza Parigi un istituto che si chiama né simili si fidi Desy chiude economico qualcosa del genere
E questo istituto fa due cose fa dei seminari regolari a Parigi durante tutto l'inverno
Che però sono interessanti soprattutto se una Parigi per studenti di Parigi studiosi persone varia
Poi organizzano anche dei seminari residenziali di una settimana
Ne fanno in genere tre quattro all'anno alcune lingue inglese alcuni lingua francese
E questi hanno vedono la partecipazione tra i venti e i trenta studenti a un quattro cinque sei professori per ogni Cozzo sono fatti sul modello americano
L'accesso a questi seminari evidentemente
Ha il problema del numero perché non è prendono più di venti o trenta per ogni seminario ma ne prendono venti o trenta quindi in genere fanno una certa selezione sulla base delle segnalazioni prego
Fanno una certa selezione sulla base delle indicazione dei curricula ma non è una selezione poi particolarmente difficile
In genere ci capita questa scuola di segnalare quelle che hanno fatto le tesine milioni sono stati più costanti
In genere vengono presi devo dire si fidano di noi e in genere risultati sono particolarmente vuole ogni anno che l'incontro perché amici francesi
Son sempre contenti degli studenti che gli abbiamo mandato i professori sono sia francesi che americani che bel ci son detto PTP quindi interessante che si tengono in Francia o in Germania presenti ma non amo Steffen avvolto in Inghilterra si tengono ad Oxford
Ma lì gli insegnanti sono internazionali quindi gli studenti hanno la possibilità per una settimana di vedere insegnamenti di economia di diritto di Filosofia delle varie discipline
Da punti di vista DiVersi in genere son persone insegnante di nell'accademico buono avvolte eccellente
Un'altra iniziativa che viene svolto sempre da questi questo gruppo di bravi francesi è un'iniziativa invece più aperta che si chiama Rina sì che detti le novelle con ENI
Che si tiene da ventuno ventidue anni oramai Heiz approva ospiti ventidue anni fa perché ho fatto il volume in occasione dei vent'anni Garella accorato
Questa funzione in una maniera invece più aperta al pubblico nel senso che una settimana dedicata ogni volta
A un a un tema quest'anno erano i cento anti Nikaya catene sarà dedicata al pensiero di fare progressi
La dedicate a una serie di altre tematiche più di tipo economico normalmente di per economico ma anche etico sociale
Vedono la partecipazione di un tra un trenta in quaranta studiosi internazionali quindi sono molti ci vanno da Jim Birkenau premi Nobel con la partecipazione di altissimo livello sono fatti più sulla schema conferenza evidentemente che perché il pubblico varia dalle duecento alle trecento quote quattrocento persone
Dura una settimana intera
Alex ancora vostra diversità di e Franco Rossi normalmente l'ultima settimana d'agosto o la a cavallo quella tra agosto e settembre che permette si è professore di poterci andare perché poi specialmente i professori americani
Ricominciano le lezioni che Nino potrebbero dopo sì agli studenti
Di partecipare e ci partecipanti tutti studenti ma ci viene anche il sì regolarmente signor miscelate
Quello delle gomme
Signor peso e quello
E quello delle automobili e politici imprenditori quindi è un un bel parte
Per gli studenti trovano come sistemazione una camera nella città universitaria a un prezzo molto basso quindi
Costa poco costa anche andarci i pasti all'esperanto universitario la mensa che non è che siano niente di particolare però insomma se si sopravvive
Gratuito e compagni ancora quindi così non si scompone
Infatti sì dopodiché una una certa siccome poco e povero carrello gratis et amore Dei ha sempre cercando soldi da queste iniziative spesso riesce anche a metter su un po'di borse di studio che servono per due tipi di categorie per i rumeni in genere che vanno a lire i bulgari gli italiani poi qualcuno al governo
Il francese ieri da poche perché lì costa meno comunque poi al buon cuore di chi chiede un sostegno per andarci amena ma la cosa
Quella è una cosa molto più grande e le ripeto prima volta amichevole ci son personalità di primissimo piano cosa del passato nemica con una quantità di persone premi Nobel Israel che aziona Michael Novak
Lavorare su fatti da una serie quasi infinita di persone Ceva e queste quindi sono le iniziative più facilmente accessibili perché voglio poi ci sono in negli Stati Uniti molte cose
In particolare e all'Institute for you mense sta adesso
E questa roba qui
Che è una fondazione che ha un trentacinque anni che non fa ricerca ma fa soltanto e di crescente
E che presso la George mezzo Endine operazioni genia
No no
A Fairfax dove Jim più scene premi Nobel per l'economia gas portata lì e loro fanno decine di seminari ogni anno di una settimana cinque giorni in cui
Pagano il viaggio e padrone di soggiorno pagano quindi è un'ottima occasione sono ovviamente tenuti in inglese
Per sapere danno anche alcune borse di studio
Danno anche dei dei fondi per progetti di ricerca fondi limitati non hanno miliardi evidentemente ma non sa in quei dieci venti o trenta milioni che spesso per un giovane studioso qualcuno che si trovi già laureato non sa cosa vuole fare
Questo al questo però un anno accademico si diciotto mila dollari settantacinque milioni trentaquattro
Sotto diciotto dollari secco con il Coni millesimi inglese moderno sì quindi questo tutto questi hanno dei siti ovviamente anche quelli poi dare talmente forte ormai ricercare queste cose diventato molto semplice rispetto ad alcuni anni fa potete scaricare il modulo di partecipazione i seminari tutto questo tipo di cose
Vedreste
Ecco questa introduzione che ho voluto far fare alle professor Petroni sarà la prima e il primo il primo prossimamente abbiamo lanciato perché in Effeti bisogna poi andare un po'avanti con il nostro programma per riuscire anche ad a vere dei degli agganci ulteriori quindi prossimamente ne riparleremo prossimamente tenteremo di fare un elenco il più completo possibile di tutti i siti anche se basta cercare un motore di ricerca liberale qualcosa esce fuori una e quindi non ne sono uscito di Siri
Per esempio fatto dei formulari l'abbiamo sperimentato l'anno scorso questo anche è stato il motivo grazie internet che tante
Che tanti italiani sono andati perché ne avevamo difficoltà fra Dinoia a scambiarci moduli eccetera bastava dire cercate lì ed infatti le domande sono partite
E come avete visto che il numero di gli ascolti sono stati proporzionalmente al numero delle domande
Bene questo è era per raccontare quello che ci inventeremo per la prossima estate ma e dobbiamo fare un passo indietro come nei romanzi d'appendice anzi abbiamo cominciato questa scuola con la fine del del pensiero dei della la morte dei cattivi che poi non son morti per niente perché ridà però c'è stato un uno un grosso rilancio del pensiero liberale
E questa è stata la prima c'era la seconda però compagni abbiamo fatto dei abbiamo voluto mettere dei paletti storici per ricordare da da quand'è che possiamo cominciare a parlare di liberali e tutto questo c'è una cosa ancora antecedente ed è la libertà ora il concetto di libertà la libertà o le libertà come preferiamo dire nuovi ecco tutto questo il
E sono le fondamenta queste sono le fondamenta del liberalismo allora il maestro muratore in mano non qui non siamo in Massoneria quindi non però va be è bello m'è venuta così ma non c'entrava niente ho sbagliato vari
Grazie di liberalismo euro
Una dottrina abbastanza peculiare dal punto di vista storico se avete avuto una lezione di compagna gli avrà spiegato qual è l'origine del termine liberali
Il termine lì no allora perché abbiam fatto
Di temere liberale curiosamente nasce in Spagna è uno dei destini delle parole rinascere nei luoghi da solo dove sono meno praticate
Forse il termine diritto è un concetto che proprietario la culla del diritto può vedere che succede
è curioso che la Spagna perché è il Paese che ci ha dato l'inquisizione l'Opus Dei il franchismo sia il Paese dov'è nato
E ci ha dato anche qualcos'altro ma è il paese dove è nato il concetto di liberale il termine riparare scusate minori concetto sarebbe esagerato mah le storie le parole hanno una storia altra storia spesso non è casuale
Lo scriverà alleanza
Designava in Spagna non qualcuno di buono ma i cattivi
Lo scriverà all'estero la considerati ribelli che volevano una cosa la Costituzione
Nella Spagna reazionaria deve della reazione come evidentemente abbiamo in Italia il ventuno
C'erano molti movimenti che puntavano a ottenere quello che era chiamato il governo costituzionale
Ora se voi guardate una storia del liberalismo una storia d'esempio dico quelle che ha scritto Matteucci
Vi rendete conto come il l'idea liberale sia indissero ci abito dal concetto di costituzione da sempre il liberalismo come insieme di concetti
Marcia sta cade insieme con il concetto di una Costituzione
La Costituzione era vista nel senso liberale che ancora esiste benché appannato dal senso di disse socialista non come forma di organizzazione dei poteri dello Stato ma come limitazione dei poteri dello Stato
O di poteri sovrani in quel caso il sovrano essendo evidente mentire ed essendo assoluto
Lo scriverà adesso erano quelli che volevano la Costituzione ma non era usato in senso positivo era usato in senso dispregiativo esattamente come capita un'altra parola ideologi
L'ideologia era una famosa o poi gli stili e prassi nel termine ideologie l'esilio lo divenne usata in senso sprezzante da Napoleone nei confronti Madame de Stahl e tutti quegli intellettuali che di rompeva le scatole
Invece di riconosce la sua sovrana bontà pretendevano che il potere politico fosse sottoposta a qualche tipo di critica di controllo
Quindi devo lavorare ha consigliato Napoleone con la parola sprezzante colui che venire parla ride lo scriverà le sera considerati costoro che volevano questa libertà che non si capiva che cavolo fosse
Quindi il termine liberale è un termine relativamente recente ma il concetto di liberalismo ogni le idee che stanno sopra liberalismo sono antiche quanto l'umanità
Questa è la ragione per la quale trovate sempre un io caro Emilio teche specialmente le vecchie opere non più quelle moderne al contrario di quanto si crede oggi la storia Pacific è molto meglio che nel passato trovata la quantità di opere che mi dicono Cicerone era un vero liberale come no
Poi Zidane delle frasi di del Vangelo che dicono grande principe del liberalismo c'è di sicuro cioè è chiaro poiché quelli che fanno i liberali buddisti cioè pezzi di idee liberali si domanda per tutto evidentemente
La cosa è antica ma il liberalismo come insieme organico divisio di di una visione del mondo di un concetto è una cosa relativamente recente non ha senso parlare del liberalismo prima del diciassettesimo secolo
Non che prima non si parlasse di libertà e adesso veniamo evidentemente al concerto di Natale liberali
In piena libertà è un'idea antica quanto l'uomo
Ma
Il concetto di libertà organicamente collegato a argomentazioni pro e contro è un qualcosa che noi non conosciamo prima del diciassettesimo secco
Come curiosità filologica la prima iscrizione la prima il primo caso di parola libertà che noi conosciamo viene da dal sumerico una scrittura cuneiforme che significa libertà dal pagare le tasse
E deve esserci qualcosa due mila anni prima di Cristo a premi
Deve esserci qualcosa inerente alla
Che è rimasto e che mi fa pensare una cosa che il concetto di libertà del liberalismo è un concetto di libertà che si che si definisce in rapporto a un potere politico
Ne possiamo dare molta accezione della libertà possiamo parlare di una libertà nel foro interno che la nostra libertà di coscienza la quale come diceva gli storici la si può mantenere anche in essendo rinchiuso in una botte arroventata
Uno può libertà di coscienza rimane lo stesso Non si sta molto bene evidentemente possiamo parlare di libertà dell'anima libertà dello spirito ma son tutte categorie che hanno poco a che vedere con il liberalismo semplicemente perché il liberalismo è una ideologia nella libertà in relazione a istituzioni politiche in relazione a un potere fondamentalmente per questo è indispensabile dal costituzionalismo nei tempi antichi e da oggi
è chiaro che
Detto questo il concetto di libertà
Si restringe Voltaire diede una volta una definizione famosa di libertà disse quando posso fare quello che voglio questo la libertà punto e basta aveva risolto il problema
Qualcuno potrebbe pensare che questa è una buona definizione ma si si rende conto immediatamente che non è una buona definizione innanzitutto perché ci porta a un a una serie di paradossi immediati
Io non posso volare in cima al K due siccome non posso farlo non sono libero di andare in cima capp la tappa due non sono libero nessuno considererebbe il fatto di non esser libero perché non riesce a volare
Andare in cima al K due
Cioè l'uso diventa evidentemente allora
Lamentarsi per la mancanza di libertà di Ventura lamentele abbastanza ridicola evidentemente quando diciamo che un popolo qualche individuo manca di libertà ci sembra paradossale pensare che manca di libertà perché non può esaudire tutti i suoi desideri non è questo un significato ragionevole
Secondariamente la definizione di Voltaire poco porta un piccolo paradosso perché una volontà una libertà definita come volontà come capacità di fare quello che si vuole porta immediatamente al problema del conflitto delle libertà
Io voglio che adesso piova qualcuno vuole che adesso ci sia il sole e allora o il libero uno è libero l'altro inevitabilmente
La definizione volte ariana è una definizione come dire semplice
Banale ma ahimè a un po'o poco spessore contenutistico ha poco valore contenutistico in sé e ancor meno ha un contenuto politico definire la libertà come la capacità di fare quello che si vuole
Ora in realtà noi dobbiamo distinguere due grandi accezioni della libertà
Vorrei farvi molti altri esempi di definizioni nella storia dell'umanità che cos'è la libertà ci sono una serie di antologia se volete ve ne segnalo qualcuno ha
C'è chi ha raccolto pazientemente tutte le definizione di libertà da Cicerone a Sant'Agostino quindi tutte le possibili sfumature ma non voglio farmi una lezione noiose filologica su tutte le varie
Versioni del termine libertà liberta segreteria in greco le varie vendeva altre varie lingue poche d'altronde
Gli i sassoni hanno una radice che Freedom
Che non a caso diverso da libretti che deriva dal latino che si debba fare un discorso fa differenza da queste due
Anche la parola freedom la radice sassone che stancano tedesco fai fai a una a una essenziale
Connotazione collettiva di tribù Raffaele ai ora Freedom è qualcosa che riguarda la tribù il gruppo non riguarda l'individuo i veri concetti di libertà tutto sommato in giro per il mondo o le troviamo dal greco e dal latino
Progetto di Berta in cinese se riparò con le parole designano cose particolarmente diverso rispetto le nostre categorie politiche
Che non significa che siano peggiori o migliori insomma dipende dal punto di vista ma sicuramente diverso
Comunque non sto a farmi una filologica dei questo termine
Però è vero che dobbiamo almeno pensare a la libertà
Come definizione sotto due grandi categorie
La prima è la libertà
Nel senso di capacità di poter fare qualcosa
è un senso simile a quello di Voltaire non necessariamente concede coinvolte
In questo senso definiamo un individuo libero in tante per quanto alla capacità di poter fare qualcosa
A volte si parla nella letteratura di libertà di io la libertà di fare qualcosa o la libertà di camminare la libertà di nutrirmi la libertà di dormire la libertà di in questo senso la libertà corrisponde a uno stato positivo dell'individuo
Cioè definita rispetto a qualcosa dell'individuo o è in grado effettivamente di farlo sarà in grado effettivamente di fare è una facoltà dell'individuo la facoltà positiva dell'individuo Rosa Roma terminologia evidentemente antica
Poi c'è un secondo senso di libertà un secondo grande significato
Per cui la libertà e definita non come è stato positivo non come la capacità di un individuo di realizzare un Qualcomm vi attivo specifico ma è definita come l'assenza di coercizione
L'individuo il libero intanto e per quanto non viene esercitata su di lui una coercizione da parte di un altro individuo o di un altro insieme di individui organizzato
Tipicamente lo Stato ma può essere anche una banda criminale
Rispetto a un certe sue sfere definite dai diritti di proprietà di cui egli dispone in primo luogo quello sul proprio core
Nella letteratura questa chiamata localmente libertà da tra virgolette o libertà negativa attenzione il termine riversa positive Renata negativa che risalgono a Isaiah Berlin a conoscere per la conferenza che tenne come inaugurazione del
Dell'anno accademico di Oxford nel mille novecentocinquantotto c'è consenso come batteri
La terminologia di bollente rischia di essere fuorviante a volte perché se dicesse una libertà positiva l'altra metà negativa une buone la Tre cattiva non è in questo senso che va in compresse
E trattative passivo fino al sette per infatti
Quindi
Libertà positiva come facoltà di far qualcosa possibilità reale di far qualcosa
Libertà negativa come assenza di coercizione a volte questo significato divetta negati positiva libertà negativa questa dicotomia viene rivenduta viene definita proviene mappata secondo un'altra distinzione che tra libertà reale e libertà formale
Questo l'ha trovato in particolare nella letteratura marxista la trovate sia a a partire da Karl Marx Carlo Marx diceva che la libertà dei governi liberali degli Stati liberali
Che erano poi considerati gli Stati della seconda della seconda intorno la seconda ma alla metà dell'Ottocento e quindi dopo evidentemente i movimenti il pieno raggiungimento di movimenti costituzionalisti nell'Europa continentale per l'Inghilterra non c'era problema
Gli stati veniva consiglia di Stati liberali secondo Karl Marx è vero che erano stati liberi ma erano stati nei quali vigeva soltanto la libertà formale
La libertà reale era tale soltanto per una limitatissima gruppo di persone che erano i borghesi e i nobili che sussistevano ancora
Sufficientemente ricchi mentre la gran parte della popolazione non è disponeva soltanto di una libertà formale ma non di una libertà reale perché morendo di fame
Mancando dei più elementari più elementari mezzi di sussistenza era una balla tra l'altro con ricamo Max che manca sorprendentemente insistenza
Una delle grandi balle che ha messo in giro Karl Marx è che l'industrializzazione comporta l'impoverimento delle popolazioni il capitalismo nella fase nascente comporta tutte balle
In parte balle volontarie le sapeva benissimo
Ma se queste cose in parte Max viene fregato dagli agrari inglesi
I quali agrari inglesi di come vedevano perdere i la popolazione nelle campagne perché la gente andava città perché stava meglio
Volevano provvedimenti del governo che impedisse i Nuba mento delle popolazioni in modo da poter avere manodopera a basso prezzo
E allora ho fatto preparare tutto una sere di statistiche fasulle in quei dimostravano che la prima volta abitare le popolazioni Nuba della più alta che in campagna e tutte queste cose che non erano vere Marco
Quindi comunque era chiaro era vero banalmente come lo può essere ancora oggi dipende da livelli assoluti
Che c'erano farà delle vasti strati della popolazione che si trovavano in condizioni materiali sicuramente insoddisfacenti persino per gli standard dell'epoca per queste persone non poteva esserci una libertà reale ma c'era soltanto una libertà formale o come noi potremmo dire erano liberi da ma non erano liberi di non avendo i mezzi se questa distinzione vie sufficientemente chiara allora vi renderete conto di una cosa
Quello che discrimina la libertà Rea libertaria della libertà formale o la libertà di dalla libertà da e che il concetto di libertà di è strettamente legato al possesso di risorse o beni materiali
Secondo il concetto di libertà di si può essere liberi soltanto se si è tra virgolette ricchi c'è soltanto la disponibilità di mezzi materiali permette la libertà in assenza di mezzi materiali non sia liberi
Se invece esaminiamo la questione dal punto di vista della libertà da ci rendiamo conto che questo non è vero
Un un una persona in mezzo al deserto è libero nel senso la libertà da anche se evidentemente no libertà di
Qualcuno che stia in mezzo al deserto che si è mezza anche una bella campagna
Ma dove gli manca la Coca Cola o dove gli manca a a scelta
Qualsiasi altro Benelli voglia è un persone che è libero nel senso che non è non si esercita su di lui una costrizione ma non è libero nel senso che può scegliere quello che vuol fare non è libero nel senso di Voltaire se preferite che sa vivere in questo modo
Quindi la la contrapposizione ideologica poi tra liberalismo socialismo a partire dal liberal dalle origini del socialismo al socialismo una cosa anche qui molto antica
Quando sento parlare della fine del comunismo è un po'come quelli che parlano della fine della religione o della fine
Riguarda i qualcosa comunismo non l'ha inventato Carlo Marx neanche vada anche Sensi no comunismo è antico quanto l'umanità lo trovate dalle prime espressioni religiose dell'umanità reprime forme
Derisi e chi di Asti che come prima chiamata nel Medioevo sono idee si è quasi tutte comunisti che risiede catari
Le eresie valdesi son quasi tutte
Le resine deriva Angelici
Represse da da Lutero mio sta gli evangelici gli altri evidentemente
Quindi comunismo è una tendenza antica dell'umanità non abbiamo vissuto in questo secolo il comunismo Marxista-Leninista
Che non ha funzionato ma state tranquilli che ritorna fanno per non è un qualcosa che scompare non non è purtroppo la malattia infantile dell'umanità è una malattia genetica in un qualche modo qualcosa che ci portiamo dietro
La nostra struttura sociale non è detto che passi così in fretta
Quindi fin dall'inizio la distinzione tra socialismo e liberalismo qui sto parlando evidentemente non dei tempi preistorici ma sto parlando di quel periodo in cui la contrapposizione inizia con la metà ha mentito nel mille ottocentotrenta
Se volete ve vedere la grande contrapposizione tra principi liberali e principi socialisti in maniera a
Come dire molto divertente
Dovreste leggervi quello che capitava in Francia verso il mille ottocentoquaranta al parlamento francese dove sedeva Proudhon e segue e sedeva Bastia Proudhon era socialista e basti era liberale
E si insultavano tutti i giorni con grande eleganza c'è uno tirò fuori l'idea socialista l'altro ieri poteva un'idea liberale l'altro socialista l'altro arriverà il Tocqueville della fine della sua vita dell'ultima parte della sua vita dedicherà la maggior parte dei suoi scritti a una confutazione del socialismo
La contrapposizione tra liberalismo e socialismo è chiarissima verso il mille ottocentotrenta mila ottocentoquaranta sia in Francia che in Inghilterra un po'meno in Germania perché la Germania tradizioni molto diverse comunque fin dagli inizi e per inizi intendono la preistoria mentendo
L'epoca che vi ho appena detto a me l'epoca dello successiva restaurazione
All'epoca del secondo Costa momento costituzionale europeo
La contrapposizione tra il liberalismo che privilegia la libertà da cioè che ritiene che la sola libertà
Degno di questo nome sia la libertà come assenza di quel citazione e il socialismo invece ritiene che la libertà da sia soltanto la libertà formale e che bisogna passare a libertà reali e come si passa libertà reali
Nazionale sono i punti del Manifesto di Marx e Engels che sono stati quasi tutti realizzati avete mai provato a fare un testa prende il Manifesto di Marx e Engels
Tosse gli Editori Riuniti lo pubblicano ancora con qualche parte lo trova
Ed eravate in i punti di Madsen grazie per il comunismo uno imposta altamente progressiva Cavola
Ci si arriva
Nazionalizzazione dei dei più dirà dei principali mezzi di produzione insomma colliri c'eravamo arrivati vice in parte portato verde tutta una serie di provvedimenti lodata abbastanza divertente quindi l'idea che che soltanto il socialismo la socializzazione dei mezzi di produzione
Che comporta evidentemente lo schema di Max la fine della democrazia liberale Sendero democrazia liberale nient'altro che una maniera
Di mantenere il governo della borghesia una piccola parte sulla gran parte dei cittadini
Il socialismo o il comunismo come fase finale è la maniera per realizzare la libertà reale per tutti la libertà reale per tutti
Ora il liberalismo non è che non fosse interessato fin dall'inizio a ciò che la gente fosse ricca cioè liberalismo non è mai stato un'ideologia populistica se volete gli è stato rimproverato il contrario
Gli estremi un'ideologia una visione del mondo che spinge spingere spinge molto sull'aspetto dell'arricchite di a rescisse fu come disse Edisu
Sempre in quel periodo la Francia
Viene sempre portata questa frase viso come esempio della grettezza del del liberalismo arricchite heavy
Peccato che il viso che era ministro dell'industria dell'economia francese di siamo incise V parole Commerce Landi Street
Cioè commerciando lavorando non esplica Richi levi comprando azioni ENEL ad esempio che poi il giorno dopo fanno soldi o Superenalotto tante cose devo cose di questo tipo quindi liberalismo non ha mai avuto un lato pauperista di cosa è stato ASP eventualmente sempre ideologia della ricchezza e non è stata mai un'ideologia della ricchezza concentrata
Se c'è una differenza essenziale tra la visione feudale
Tra la visione feudale del governo e degli Stati la visione liberale e che il liberalismo ha sempre creduto al fatto che il libero mercato
E industriali sono come chiamare l'Ottocento avrebbero portato una grande creazione di ricchezza di qui avrebbero usufruito tutti comprese le classi più basse liberalismo non è un'ideologia dice egualitaria dal punto di vista dei risultati finali
Evidentemente non è un'ideologia che ritiene che possa essere ottenuta un livello adeguato di vita per tutti
Attraverso gli strumenti che sono quelli del socialismo quello del socialismo tradizionali e quello del socialismo riformato o della socialdemocrazia come viene anche le
Quindi liberale non è che non dà importanza all'idea
Del benessere della gran parte della popolazione
La differenza è che non crede però che il benessere si confonda con la libertà cioè non crede che sia possibile mescolare
Concettualmente ma soprattutto in pratica e qui veniamo l'aspetto costituzionale col quale avevo cominciato a questa chiacchiera non crede che sia possibile mescolare
L'aspetto della libertà con l'aspetto né con l'aspetto dell'eguaglianza materiale nei con l'aspetto della prosperità ma materia innanzitutto il liberalismo ritiene che raggiungere l'eguaglianza materiale non porta la prosperità
Cioè il momento in cui si persegue turco Obiettivo l'eguaglianza si perde pure la ricchezza
Secondariamente liberismo liberalismo ritiene che nel momento in cui si persegue l'eguaglianza si perde la libertà
Cioè la libertà come assenza di coercizione qualcosa che incompatibile con tipi di politiche o sistemi istituzionali che abbiano come scopo quello delle raggiungimento dell'eguaglianza materiale tra gli individui
Notate che sta parlando di eguaglianza materiale non di eguaglianza formale
Perché è chiaro che l'eguaglianza formale
Ho visto una mia
Usando il termine greco è una condizione essenziale del liberalismo il liberalismo è un'ideologia egualitaria ed individualistica illo può essere questi due termini che ci sembrò contrapposti
Perché l'egualitarismo dei liberali e l'eguaglianza di fronte alla legge voi sono mia o l'eguaglianza formale è chiaro che se diamo eguaglianza il concetto o il significato
Di
Eguaglianza materiale evidentemente libertà e l'eguaglianza poi non sono
Non sono c'è una vecchia frase di pop un autore liberale ma poi neanche troppo quando diceva la libertà è sempre più importante dell'eguaglianza perché laddove una Società di non liberi non è neanche una società di eguali
Quindi liberali hanno una gerarchia lessicografia di poppa
Era un liberale moderato promoter standard c'era un liberale che ha avuto anche brevemente gli anni Quaranta e Cinquanta lutto anni quaranta in particolare fine anni Trenta avuto come dire molti Passion verso
Sì questo è scritto pure danari
Poveri insomma lo diceva Popper e gli ho detto politica mi intendo poco scritto quel libro durante la guerra non
Nove
No è uno che le ha dette queste cose e quindi è stato poi riconosciuta da non aspetta problema lampo per lo diceva ferraioli di politico scritto quel libro la società aperte cioè e cioè nemici mille novecentoquarantatré quarantacinque quegli anni lì
Quarantaquattro Schietroma fatica di guerra contro i totalitarismi ma i politologi di politiche non ci capisco niente lo confessa in effetti era vero
Volete voi vi racconto un episodio mi raccontò dare no fra i tempi degli euromissili vuol pop se l'avessi in mente che aveva la soluzione per evitare gli euromissili né di qua e di là
Facciano apparente sì ma abbiamo è una parentesi così per alleggerire un po'questa discorso molto classificatorio un Popper era un grande ammiratore in Germania cara Carl Schmitt che quell'epoca era
Era Primo Ministro tra giovani
E c'era il problema gli euromissili come nella maggior parte questo molto giovani non se ne ricordano comunque primi anni ottanta si pone il problema degli SS venti erano stati puntati contro l'Europa c'era stata una in balance of Powers in un qualche modo
I governi europei loro alla richiesta di americani rimettere i Pershing e Cruise dopodiché quando gli americani rimisero i governi si vergognava all'attenzione pubblica e cominciano a dire che vi vuole imporre gli americani ma una strana storia
Quelli di Comiso noi noi ci Proci prendermi Pershing perché erano basati erano basati a terra erano
I Cruiser ovviamente sono quelli che vanno seguendo i terreni Pershing versione traiettoria scendono
Allora il povero Smith ricevette una telefonata da Popper urgentissima dicendo ho trovato la soluzione alla qual era l'idea piuttosto che loro la mia sa essere insieme ci rimettiamo altre
Diciamo bilaterale voi togliete vostre non mettiamo i nostri questo ovviamente il problema del parte di all'odore di cavallo
Che in parti eguali uno all'opera un cavallo nel senso che quelli missili se la mangia
Questi altri doveva metterle allora loro dicevano la situazione in equilibrio adesso settori mette il disequilibrio va be'offrendomi scritte le tolgo uno e ci mettiamo in pareggio efficace le dicevano no se ne toglie novantanovesimo sano ed ognuno sono tra quelle piccole trattative
Comunque era chiaro che c'era una situazione che in tre dei giochi era un gioco potenzialmente a somma negativa
Era un tipico problema di dilemma del prigioniero visto che nessuno poteva garantire per l'altro
E tutti stanno cercando la soluzione geniale per evitare di dover mettere gli euromissili dall'altra parte
E allora Paolo smette prese l'aereo andò ricorso da pop degli enunciò la sua soluzione
La soluzione era questa che i due blocchi devono fare una quantità di silos vuoti di silos
A caldo quaccheri silos bilancio Poliphoto poteva come Mirna
A
Mettere fa non so duecento ognuna gli altri potevano sorvegliare facessero duecento
Dopodiché c'era una limitata quantità di missili che doveva essere data gli uni agli altri
Verso cosa che no c'è l'uno e l'altro comunque si mettevano d'accordo
Gli americani San benissimo se va benissimo e stavo gli SS venti e russi avrebbero saputo verissimo e stavano effettacci micro est Comiso o le altre basi dove stava la verità fatta questa cosa il Numero scendeva nel senso che ognuno aveva in Russia quando centra il sesto venti Sand è una venti essere spenti che erano comunque sufficiente evidentemente per alla me la distruzione dell'Europa e viceversa
A quel punto però questi missili venivano disposti da ognuno dentro i silos in una maniera che nessuno sapeva
Cioè tu sapevi che la prima ammessi mandate teatro battaglia navale rimetteva ridente
Questo avrebbe creato evidentemente un forte disincentivo a chiunque a fare il fasto vai perché provando ad un primo colpo essendo duecento buchi dove si davano questa roba
E tutti i riti
Se non riesce a tirare studia duecento e-book e cioè riesce a tirare su cento buchi ma siccome i missili sono disposti quell'altro può aver rimesso in altro modo di conseguenza disincentivo al fra strane
E Paolo Carmi perdono con i capelli dritti per una ragione molto semplice perché chiunque sappia di questioni di strategia militare sa che uno dei uno
Delle ragioni fondamentali riesame del delle trattative sul disarmo dei misteri intercorrente vietare i missili balistici era esattamente questo fatto qui
Cioè che finché l'altro non era sicuro di quanti ne avevi dove gli eredi niente continuava ad accumulare di continuo in un errore assolutamente clamorosa pop se l'era inventato da con spregio e c'era la gente che ci lavorava da vent'anni tutte risultati erano contrarie quello che pensava lui insomma Papi povero Smith col papà di vi telefona distendere impegnati giorno dovranno altre brillanti e enunciando piuma
Comunque
Faccio il filo del discorso premiato il liberalismo va difesa che con i misteri forse ho visto che ci stanno due conferenza sull'esercito per quest'anno quell'efficienza e sarà molto militante causa
Quindi il liberalismo non è che neghi il fatto che era l'
Il benessere
Sia un qualcosa di desiderabile ma non crede che si possa confondere libertà e le quali anzi
Nel libertà e benessere attenzione perché son due cose
Come voi sapete il socialismo è di due tipi diversi Kyoto Jalisco che deriva dall'idea per cui bisogna garantire a tutti un certo livello minimo di vita o di standard di vita perché questo è un uno scopo primario Dinoi come esseri umani delle nostre società
Questo tipo di socialismo non è così distante dal liberalismo e liberalismo significa molto di più
Uno può divergere sui mezzi ma sui fini non ci sono molte diversità e difficile che voi troviate un liberale che vi dice che se qualcuno muore di fame va be sono affari suoi non c'è alcun dovere di una collettività di occuparsene ci sono sogni anarchico gli anarchici liberali evidentemente individualisti estrema
Ma la maggior parte dei liberali son d'accordo su questa cosa
Quello su cui però non sono ancora dei liberali e sull'altro aspetto del socialismo che poi è il socialismo reale che sia quello sovietico quello svedese una socialdemocrazia
Secondo il quale e il fatto stesso che esiste una diseguaglianza di mezzi tra individui che è un male
Quindi se qualcuno a cento milioni di dollari e di altre no hanno dieci milioni di dollari questa situazione non può andare avanti
Perché la diseguaglianza di mezzi che è un male in sé indipendentemente dal livello assoluto di quello di ricchezza di quello che sta più in basso
Voi pensate che il socialismo non voglia questo vi sbagliate
La maggior parte delle imposte progressive inventate dai governi socialdemocratici hanno avuto questo scopo lo scopo di impedire che certe persone si arricchissero più di tanto
Nell'idea che se qualcuno e si arricchisce per anno tanto costituisce un danno per gli altri indipendentemente dal fatto se peggiori o migliori e loro condizioni assolute ora il liberalismo evidentemente non può essere d'accordo con questo concerto non può essere d'accordo questo concerto
Quindi concettualmente e di fatto separa nettamente l'idea di libertà dall'idea di benessere o di eguaglianza o di adeguatezza di mezzi materiali o tutto quello che vuole
Chiaramente i liberali ritengono che una popolazione a cui sia garantita la libertà da sarà una popolazione anche la cui Maione Pessagno Parks saranno soltanto libera ma anche sufficientemente ricca qui entriamo in un tipo di argomentazione che teoricamente soprattutto empirica
Da una
Da un bel pezzo si studia questo problema del rapporto tra libertà economica comunque misurata e crescita economica o distribuzione o livello del reddito di un Paese
Ci sono parecchi studi erano stati fatti da manco volt sono prima prenderei ricorrere più recentemente da Lawson qua negli altri
Che mettono in correlazione in che modo Inc che mettono in relazione oche che studiano se volete la relazione tra libertà economica
Misura
Oltre c'è una correlazione molto forte
Più o meno i risultati dicono che per ogni dieci punti di spesa pubblica in più sia una crescita all'anno sul periodi storici gli ottant'anni dell'un per cento all'anno in meno
Se vi sembra poco considerate che se il Messico ai primi del secolo
Avesse avuto lo zero otto sì di Stati Uniti e all'inizio del secolo dagli inizi del secolo a oggi avessero avuto lo zero otto per cento di crescita in meno sarebbero oggi il livello il reddito pro capite l'americano del nodo sembro stesso di un messicano
Quindi sul lunghi periodi di tempo il fatto di non crescere dell'un per cento dello zero sei per cento all'anno da degli effetti cumulativi molto grande ma qui entriamo evidentemente sull'atto che non è più quello di un filosofo è quello di un economista e quindi l'avete illustri economisti e potete chiedere allora cioè la cooperazione in pirica tra libertà misurata con una serie di valori libertà da e crescita economica
Ora il liberalismo si preoccupa della libertà da soprattutto nei confronti di una istituzione che lo Stato
Il liberalismo non è anarchismo per una ragione molto semplice e che l'anarchico si immagina un mondo ideale in cui gli individui stanno messi insieme
In un deserto in una foresta si incontrano e dicono facciamo lo Stato non facciamo lo stato e si mettono lì a discutere di contratto sociale o di altre cose
Ora evidentemente il col la teoria del contratto sociale è stata una fictio utilissima nella storia della filosofia politica cagionare concettualizzare tutto John Locke evidentemente piuttosto che ospitò stato una gran parte del pensiero politico
Fino a Jim più Canon Ciolos si basa su questa fictio della contratto sociale quindi non voglio come dire sminuire l'importanza di questi dea ma è chiaro che ogni teoria politica e data rispetto la realtà esistente
Il potere politico è sempre esistito più o meno da che la specie umana sia organizzata socialmente ha cominciato a farlo quasi subito probabilmente ma almeno sono tre mila anni quattro mila anni tutto all'epoca storica che noi conosciamo è un'epoca in cui il potere politico esiste è dato non è qualcosa che si mette in discussione quindi liberalismo nasce come visione dell'uomo e della società che deve si confronta rispetto a un potere politico che si sa che esiste e che è dato e che esisterà sempre
La sparizione dello Stato era l'obiettivo di Carlo Marx se vi ricordate idea di Marx e che lo Stato esisteva intanto e per quanto c'era un problema di scarsità di mezzi
Nel comunismo dove ci sarebbe stata l'abbondanza di mezzi illimitata non c'era più bisogno dello Stato e quindi sarebbe passati alla abolizione dello Stato quindi l'abolizione della repressione era le pizze l'abolizione di tutto
Lui ovviamente prima c'era il capitalismo al capitalismo sarebbe succeduto il socialismo che comprendeva la socializzazione dei mezzi di produzione il programma evidentemente manifesto una volta la società socialista ben stabilita
Tale sarebbe stato l'abbondanza di mezzi materiali che si sarebbe vissuti nel comunismo
E in effetti nel mille novecentosettantotto il Soviet Supremo dell'Unione Sovietica decreto che l'Unione Sovietica lasciato lo stadio del socialismo per entrare in quello del comunismo Dell'Abbondanza universale
Nessuno se ne accorse in Unione Sovietica ma l'Unione Sovietica è crollata non come perché e erano seri quei signori cioè fino al mille novecentosettantotto non han detto siamo le comunismo sua c'era qualche problema
Poi nel settantotto Ande Cisaria arrivati allo stadio che Marx aveva tra noi preconizza i cinesi invece sono molto più intelligenti
Come sta facendo le politiche di un capitalismo che i nostri politici tipici vista chiamerebbero selvaggio prima maniera incredibile devono giustificare come mai fanno queste cose hanno trovato una splendida giustificazione protesi è la società cinese era allo stato allo stadio feudale il dato di marzo feudalesimo capitalism socialismo comunismo
Noi vogliamo arrivare al comunismo ma per arrivare al comunismo bisogna passare attraverso il capitalismo lo dobbiamo costruire velocemente capitalismo più a selvaggio cattivo e meglio è perché prima arriva capitalismo cattivo e prima prima il comunismo solo ai comuni arriverà e intanto il capitalismo ce l'hanno si arricchiscono stanno bene o meno bene a seconda della scelta quindi la straordinaria capacità dei cinesi di utilizzare le categorie poi occidentali che però non significa solamente nulla giustamente quindi le usano come come copertura quindi il liberalismo fin dal Seicento e ancora oggi
è un'ideologia una visione del mondo che si occupa del problema la libertà non nel vuoto in astratto in un contratto sociale originario si occupa del problema da libertà di fronte a un potere esistente
Fino all'Ottocento e potere esistente era quello dei sovrani assoluti è infatti la richiesta dei liberali era costituzione la Carta costituzionale
Questo momento dura fino alla fine dall'Ottocento fondamentale cioè fino alla fine dello docente ne abbiamo le costituzioni
O quelle più antiche come quelle inglese
Che non esiste come sapete perché le le quello degli inglesi chiamo di costi c'è sempre è fatto di un insieme di documenti e di tradizione dalla Magna Charta in su al sistema della distinzione tra le due camere ha una camera non elettiva e allora la fra
Vedremo cosa sarà il sistema inglese dopo
Tony Blair fondi poneva eliminato Ippari fare levitare l'Inghilterra
Quindi
Ha funzionato bene fino alla fine da ottocento perché il sistema delle Costituzione limitava un potere sovrano che era e potere ereditarie vere
Il problema comincia a nascere con la fine d'Ottocento come noto per prima in maniera magnifica abbastanza quando il potere sovrano si trasferisce dal sovrano al Parlamento i sovrani non so più sovrani
Rappresentano ma non governa no il la sovranità che risiede nel popolo ma il popolo non l'avete mai la vera sovranità si sposta al Parlamento
Io allora i paradosso era che le costituzioni erano insiemi di regole che dovevano essere applicandole parlamenti per limitare il potere dei sovrani
Nel momento in cui il sovrano di mente Parlamento stesso il Parlamento diventa legibus solutus e divento un potere assoluto a sua volta il problema della libertà dei liberali ovvero di proteggere la sfera dei diritti individuali di fronte le interferenze del potere organizzato oggi si pone nettamente come problema costituzionale
Ma non rispetto a un sovrano che non esiste più dove Sister rappresentativo ma rispetta il Parlamento gli ho soltanto un esempio e qui chiudo il problema di una costituzione fiscale
No uno dei dei uno dei tipici poteri sovrani sempre abusati e quello di battere moneta
Il sovrano più aveva potere e più la lega Della Monica era falsa falsificava la lega pertanto la in cui usciva imporla la circolazione appena fuori l'altra moneta dal suo reame
A nei momenti qui in cui il l'emissione di monete non è più legata ai metalli
Nulla frena più i governi e abbiamo i grandi periodi delle inflazioni e dei deficit pubblici
Come si possono contenere l'inflazione deficit pubblici
Che sono una una violazione dei diritti individuali e realtà
L'inflazione come diceva Einaudi a un'imposta era più ingiusto delle imposte è una maniera per prende del denaro gli individui surrettiziamente quindi violare i loro diritti evidentemente di proprietà
Qual è la maniera per impedire questo regole costituzionali che impegno mettano un limite al deficit con lo Stato può fare o alla quantità di emissione di monete
Il Trattato di Maastricht piaccia o non piaccia per molti aspetti è l'implementazione di una regola costituzionale di questo tipo
Portavo i master netti limiti ai poteri dei governi rispetto alla moneta o creando la BCE evidentemente sto qual modo il divorzio dalla Banca d'Italia il tesoro dall'ottantadue fu un passo in quella direzione
Negli Stati Uniti c'è una quantità di proposte e di pratiche poi la piena fioriere non è stata non è stata adottata ma in molti è stato è stato adottato il pareggio di bilancio e cose di questo tipo
Quindi questi ideale si declina in molti modi ma non è soltanto in economia sentiamo la sfera delle libertà personali
Tra la libertà personale in tutti i campi che non sono economici in riteniamo che sia una libertà che da garantire attraverso una limitazione dei poteri discrezionali dei governi di intervenire nostra questione pensate le questioni bioetiche ad esempio intervento sulla riproduzione
Ho pensato a libertà personali quella di poter espatriare andarsene altre costano tutte libertà da evidentemente che non è che l'individuo cerca di proteggere di fronte a uno stato che evidentemente una serie di vecchie questioni le ha risolte
Tranne Italia ora altri paesi dove sul diritto penale ad esempio non è ancora tante risolto quello che l'aveva scopo sono altre
Ma continuamente ne crea di nuove perché uno Stato che comunque non rinuncia a certi poteri o è limitato in certe parti
Si riappropria di altre parti attraverso negli anni cinquanta la nazionalizzazione dell'economia pensare al settore della scuola pensata la sanità cioè cerca di ricreare un potere sui cittadini impadronendosi di altre sfere della vita individuale
Quindi chiudo qui ogni qual volta questi Enti del concetto di libertà o la parola libertà ponete questa domanda libertà da o libertà di e libertà come mezzi materiali o libertà come assenza di coercizione
Ricordatevi liberali credo no che il significato fondamentale di libertà sia assenza di coercizione non perché gli piaccia stare vivere nel vuoto o da soli ma perché credono che soltanto la libertà come assenza di coercizione permetta di avere una vita gradevole in sé se volete masso
Quindi una vita degna di essere vissuta a chi piace la libertà non piace mica tutti ma che come risultato inaspettato in un qualche modo post anche la prosperità
Ma la prosperità è una cosa diversa dalla libertà se si fanno concilia le due cose entriamo in una visione che o socialista o conservatrice
O mercantili sta molte sfumature ma non è la visione liberale
Dramma sarà quello di sbobinare il finale che non entra con la bobina ma insomma non non li questo va poi la clamorosa tortura alla quale sono sottoposti i nostri docenti e quella che gli viene portato un foglio con dei pezzetti bianchi e loro devono riempirlo di non si sa come
Bene io sempre dalla gioia lo dico lo ripeto ogni edizione io mi sono pesato lo squallore che vuole avere
La soddisfazione di essere la e quello che fa la prima domanda e quindi la prima domanda la faccio subito attendendo poiché qualcuno alzi la mano anche per rompere
Però ecco qua pronto già il primo allora la mia domanda riguarda il le varie libertà libertà da e il e quelle che sono diventati un po'i cardini delle manifesto manifesto liberale da Oxford ai giorni nostri cioè sono di molto aumentate le libertà da non solo il libertà di ma quello come abbiamo detto non ci interessano
Perché un tempo si parlava anche di cose assolutamente i materiali ma nelle varie libertà che oggi vengono concepite vengono recepite dai nostri manifesti ma anche dai grandi
I venti ricordiamo a bordo di un incrociatore Roosevelt Churchill aveva e la libertà
Dalla paura essere liberi dalla paura essere liberi
Liberi dall'oppressione essere liberi dal bisogno essere liberi dall'ignoranza ecco tutte queste cose sono state inserite nel nel manifesto liberale del mille novecentoquarantotto ebbene queste queste libertà da sono nate al loro
Voi e solo allora che si sono come dire concretizzate che sono state teorizzato
Intenti all'epoca Rose Adriana si
Fa
Ma allora mettiamo due questioni distinte c'è la questione nella valutazione delle rose perché Anna o della visione di Rosa
A
Lo smalto venne definito da mai ecco il più grande demagogo del secolo questo era un apprezzamento ma non troppo come potete capire ematologo per proprio per la sua idea della famosa le libertà Roosevelt che hanno che solo un mescolamento di tutto perché attenzione quando io dico libertà dalla paura
è una libertà da in senso liberale stretto
A libertà dalla paura si intende che nessuna prima nessun'altro individuo poco organizzato individui lo Stato deve poter violare i miei diritti fondamentali dalla mia diritta la persona la vita alla proprietà allora diciamo che
In Svizzera c'è una certa libertà dalla paura in questo senso Cecenia un po'meno scegliete voi evidentemente in Corea del Nord
Proprio per niente
E qui sta la libertà da evidentemente è una libertà libera
La libertà dal bisogno
Freedom from buon
Diceva Roosevelt è un po'più complicata perché
Come è stato finale cioè c'è a ognuno vorrebbe che gli individui siano liberi dal bisogno siccome facciamo
Ecco uno dice Roosevelt c'era un sistema a fax Pentax spende rispondendo elette Candela
Tasse tassa e spendi spendi elegge leggi e che crebbero sul piano
Se tu mi liberava gli individua il bisogno pigliando quelli che è uno fatto di meglio nella società passandogli molto re distribuendo i soldi agli altri che gli davano il voto
Secondo il celebre principe George Bernard Shaw un governo che prende prende a Pietro per dare a Paolo potrà sempre contare sul sostegno di Paolo e in cui
Franco è il più grande principio dalla politica di questo secolo fino a trenta mente che avverrà fra un mese questa forma molto chiaro quindi allora lì la libertà dal bisogno dell'usura oltre cosa significa significa la Tennessee Valley
Significa tutte le politiche di welfare se Mifed soprattutto le grandi politiche di intervento
L'intervento pubblico l'economia c'è un articolo che Mussolini pubbliche a metà degli anni trenta su un giornale con uno pseudonimo perché non poteva scrivere allori dove insulta Einaudi
Che fa continua Porretta fare liberale dice a questa grande economista liberista son finiti
Ho mai liberali guarda le cose Paci cosa fare uso perché in America fra essa se cose facili o fallire i quando si può immaginare la quantità di economisti Roosevelt che anni che erano a favore dell'IRI e di Mussolini che diciamo grande politica economica fanta atti anche l'America bisogna le stesse politiche ed ENI velato di Roosevelt evidentemente errata un po'io vedo bio non solo per questa analisi sofisticato inutile o semi sofisticata che sia ideata dal bisogno il problema che poi conduceva necessariamente a quel tipo di politiche redistributive che ci hanno dato tutte le grandi deficit pubblici si è andato a vincere c'è andato
Il sistema di Welfare State
Per dirvi fosse quando nasce il Welfare State che nascevano in quegli anni c'è una storia molto divertente che viene raccontata da Giorgio Steel uno dei grandi economisti di questo secolo motore novantuno
Stiller era un signore un pochino più vecchio di Newton Fred non compagni da sempre amici
Al contrario di Sedgman che ha è uno che ha fatto molte battaglie di tipo politico non in politica proprio battaglia intellettuale scritto dipendano in televisione firmano straordinaria animale televisivo per chiunque l'abbia visto
Stiller decise invece di occuparsi più di accademia cameriera di cose viste scientifica
Che qualche anno prima di morire disse cioè cinquant'anni fa invece nel tono i neri come il tono cominciò la sua battaglia a quegli anni quaranta ore di Roosevelt contribuì al sospetto io allora decisi di non come dire a seguirlo in questa battaglia pubblica e oggi me ne pento visto i disastri o qualche aspetto ma decise di farlo non perché pensassi che ugual fa State sarebbe stato una buona cosa per gli Stati Uniti per il mondo occidentale ma perché pensavo che la credenza in Babbo Natale sarebbe scomparsa con l'età naturalmente non sarebbe dura
Fra Osval prometteva Babbo Natale c'è uno Stato che dava più di quello che incassava e adesso il problema delle sinistre in Europa qual è Cam promesso la libertà dal bisogno
Per cui chiunque vada in pensione oggi abbia settant'anni riceve qualcosa dal quaranta al sessanta per cento in più di pensiero rispetto ai contributi che ha versato e adesso bisogna spiegare le generazioni seguenti che
Quella come lame Rania la peggiore perché sto pagando per i miei colleghi in pensione
E non ci sarà più una generazione successiva riempiti dai Rotondi qui quelli giovani giovane possono Coppi capire che non devono più fidarsi dello Stato già gli va meglio insomma non hanno pagato il dieci o quindici o vent'anni di contributi ma la libertà dal bisogno può era quello allora
Il manifesto di Oxford del quarantotto quarantasette non mi ricordo male novantotto forse pozze quarantotto novantasette fare quarantasette manifesta il manifesto di orso del quarantasette e in realtà è un manifesto curioso
Tenete presente viene fatto le quarantasette quando l'idea che il liberalismo fosse ancora qualcosa di vivo non sussisteva in una quantità di intellettuali che si potevano mettere dentro questa sala già si parlava del liberalismo come si poteva parlare non so del della Genesi mo'nota ce la Pelagio sostenere e poi liberali no queste cose
E quindi è stato fatto in un'epoca in cui il problema dei liberali era quello di farsi ancora minimamente accettare dalla comunità politica e intellettuale mio manifesto che contiene quelle che oggi noi considereremo molti compromessi ad esempio dice
Viva l'impresa privata anche se quando ogni tanto sembra qualche nazionalizzazione va be
Mettiamocelo pure cent'concede agli Stati un tipo di potere regolatorio sulla società che noi oggi consigli e infatti se guardate poi la revisione dei manifesti manifesto sessantasette che poi gli segue
è quasi peggio lo fece Malagodi purtroppo ma sessantasette sembrava proprio il nuovo ancora la di High Five arrivato alla fine
Quello che poi è stato fatto due anni fa allora vedete che già estremamente più liberale o più liberiste non so come chiamarlo rispetto a meno compromissorio rispetto a quello del quarantasette
Quindi purtroppo il liberalismo come pratica politica e come visione ideologica si confronta sempre con il mondo tra con la realtà
Il
Domanda
Giuliano a gennaio in uno studente ci a parte il fatto non mi sento di condividere molto la recinzione Potter poco liberale perché sono di formazione antisiriana Cinquini ci credo diciamo ma comunque
Infatti no Beppe ha fatto il nome di dare il nostro quindi penso che altri fece infatti no alla domanda diverso di caratteriale aveva parlato di differenze di non con le abilità di libertà e uguaglianza reale e di livore libertà e di benessere mi chiedo avendo letto un libro molto bello secondo me che nel mondo nuovo di Aldo sacre e il saggio ritorno al mondo nuovo si cose antiche però insomma contrattuale pranzo
Qual è la collega vita invece di libertà e felicità perché molto difficile coniugarli in quanto come dice molto bene le sue tesi e altri la felicità magari può essere diciamo ben guidata verso un totalitarismo ha libertà no e qual è il fine del liberalismo allora che avere un uomo felice o uomo diciamo presso ma libero
Perché mi diceva meglio essere uguali che libri ma disse incatenati ma ho tutte uguali piuttosto che liberi e chi poveretti ricco cioè a questo termine infelicità libertà è molto interessante quanto posso Sondalo spunto
Dunque il richiamo incenso la mia nella sua lezione Romania
Che peraltro pranzato si affermava che il liberalismo sia si pone soprattutto con la libertà dallo Stato rispetto al potere statale
In un saggio di quest'anno di Daniela Corno la cresta dell'identità americana
Si afferma va
Benissimo
Presidente i cacciatori così lavori S.r.l. magari essi liberatori migliori si afferma che la rivoluzione dicevano che la rivoluzione americano non sia avvenuta per tanto per una libertà dalle istituzioni statale francesi ed americani delle colonne ed inglesi nelle colonie quanto piuttosto per una libertà dalle e grandi chiese il crete UE che Ming di cui parla grande risveglio delle sette che si fossero come forza indipendenti dalle grandi chiese romane luterana cosa pensa di di questo premio
Ma
Sono Vincenzo Rizza onorevole ne ha parlato dalla Costituzione lei ha parlato la costituzione fiscale
Però c'è un altro bel appena accennato il discorso punto e le altre libertà
Come tutelare le altre libertà dal Parlamento se poteva specificare un po'più questo punto suo tutore Lazio al fatto che sono tutto qui in Italia ma ci ritroviamo con uno stato che non si sa neanche quante leggi fa quante leggi affatto
Non sa quante leggi sono in vigore alcuni parole centocinquanta mila ma insomma non si sa
Ci ritroviamo ci ritroviamo si va be'ma il calcolo è quasi impossibile e ci ritroviamo comunque in uno stato che o queste di pochi giorni fa insomma dice che maggiorenni devono portare il casco per legge
Che io ritengo una colata aberranti
Barbara D'Agostino studentessa
Io vorrei anzi per ringraziare il fatto che questa missione di di di un liberale diciamo la missione per la quale la libertà prescinde dal benessere economico è positiva e nuova e io per personalmente avendo studiato il manuale di Martina fra avevo la convinzione che fosse da lì fosse quella lettura dell'articolo desse la nostra Costituzione è l'unica soluzione plausibile quindi vorrei sapere ecco secondo la sua visione quale rilettura ci può essere della nostra Costituzione
Alla frazione libertà politiche negative lì contenute
Grazie
La prima questione sulla felicità
Ora la questione sulla felicità ora
C'è una celeberrima fra sei Tocqueville che dice chiunque cerchi nella libertà qualcos'altro che non sia la libertà è nato per fare il servo e lì finisce
Io credo che questo sia la risposta rispetto a questo cioè
Esistono dei mezzi esistono dei fini
In genere uno vuole
Un tavolo per poter per usare poi di fianco un bel tavolo sia gradevole
Ma se uno si occupa compra lavora la solita soltanto per comprare tavoli su cui lavora per comprare tavoli da un polo porta al manicomio c'è evidentemente le pensiamo che i tavoli in veranda presentino del più dei mezzi che definì Cogne allora la libertà è chiaro che anche un valore di tipo strumentale ce ne pensiamo che le società più libera sono anche società più prospere
Forse sono anche e indire nessuno è Prospero e liberò anche più felice catalano non avrebbe detto di meglio molti anni fa se uno ex leone Prospero si può curare meglio ebbe nutrire anche al dado sarà anche più felice quindi noi pensiamo che ci sia una qualche cooperazione in pirica banale tra il fatto di non essere oppressi di essere ricchi queste le cose del felici ma non è la felicità sicuramente è una in Monia OSCE avrà come volete lo scopo del liberalismo
Ma come sapete non
La ricerca della felicità è qualcosa che la Costituzione americana Piazza Indipendenza americana ma grazie pare fosse la dichiarazione la mette tra forse trasportabili e uno ha il diritto di perseguire la felicità ma non di essere libere non è una dimensione politica la felicità è una dimensione individuale
Reputiamo forse ma non è essenziale pre liberalismo fondamentale cioè l'idea che esistano dei mondi organizzati dove ci toglie la libertà agli individui e questi son più felici possibilissimo
Ma lì scatta l'assioma Tocqueville tappe fra quello che chiamerei cioè se uno cerca la felicità nella libertà qualcosa in più che non la felicità che non la libertà
Ho visto qualche tempo adesso qualche giorno fa c'è stato resetta che ha
La rivista della sinistra di Bosetti che ha deciso di rilanciare questi le ha la sinistra che fa la felicità adesso ci pensa resina
Vi hanno sempre hanno sempre venduto merce avariata adesso non so se se quest'ultima è buona dietro la comprerei però cioè l'idea che la lo scopo della politica a darci la felicità oddio quando la a lo Stato ha cercato di darci la salute avete visto come è finita quando ha cercato di darci panettoni era vista come è finita
Se lo Stato non riesce neanche a darci panettoni decenti a un prezzo decente figurati rimuovere tipo dalla libertà Tarquinio a mettere da parte ma è tipico questo qui poi delle utopie totalitarie per farla rimanere un po'più seria tutte le utopie totalitarie sono topi e che vogliono dare agli individui la felicità
Perché gli individui sono infelici sono infelici perché sono in contrasto sono infelici perché sono ammalati sono infelice allora c'è uno Stato che si occupò organizza un filosofo ore e utopie cominciano da Platone anche privatamente
Organizziamo dello Stato in modo tale che tutti al loro posto saranno felici ai liberali la felicità non interessa
L'altra cosa il problema
Sia con la metro non è un problema politico la felicità tante cose per fortuna a questa un'altra distinzione ovvia per la sinistra per il socialismo tutto è politica
Ignazi suo che è una reazione del socialismo di questo secolo tecnicamente diceva solo il sonno e privato tutto il resto è pubblica
Era uno degli assiomi della dottrina razzista molto chiaro solo il sonno e privato tutto il resto al pubblico e liberali credono che esista una sfera privata la sfera pubblica la sfera pubblica per favore piccolina contrapporre la questione prevenire la alla questione della della rivoluzione americana io non so non sono uno storico negli Stati Uniti quindi non non ho risposto in particolare
Attenzione quando diciamo parliamo di libertà come assenza di via infezione la libertà religiosa è una dimensione non è che noi parliamo soltanto diciamo soltanto degli individui si ribellano al potere statale o hanno una o si pone un problema di tutti limitazioni costituzionali al potere statale soltanto rispetto al potere di tassazione
è chiaramente la libertà di culto è una dimensione essenziale degli esseri umani
Specialmente in passato ma ancora oggi evidentemente ha una dimensione essenziale io sono un po'più materialista e noto soltanto che sarà come sarà ma la ribellione contro Giorgio terzo l'ha fatto come di hanno mancato le tasse sul a Boston
Non l'ha fatta prima
Non so non non so quale sia la causa scatenante se venga prima l'uovo o la gallina è chiaro che c'è una grande componente spirituale religiosa nella Rivoluzione americana il problema delle sette tutto quello che volete
Che ancora ancora una delle basi del della sicuramente della libertà americana
Ma stati Uniti è il paese più religioso del mondo ogni settimana centoquarantadue milioni di americani vanno qualche servizio religioso la messa
Un una cantata un pianoforte per previsione scegliere qualsiasi cosa ma partecipano a qualcosa di questo tipo e siccome sono tanti e tanti e tanti la diversità religiosa garantisce la libertà evita la concentrazione del potere elemento estremamente importante
Questo qui quindi non voglio sminuirlo ma dal punto di vista storico la prima reazione mi viene in mente e che si non si sono ribellati a una nuova bolla o un nuovo decreto del primato Ring Teresa ribellate l'aumento delle tasse sul petto quindi deve esserci qualcosa
Una spiegazione coglie è una concausa ma non vedere la storia devozione americana come la storia della libertà religiosa di fronte alla Chiesa anglicana la Chiesa romana cattolica mi sembra un po'esagerato però non ecco quel libro quindi le mie sono risposte puramente dire l'aneddotica problema delle altre che ha posto Rizza sulle altre libertà dal Parlamento il problema che il Parlamento fa leggi che limitano le nostre libertà continuamente
Continuamente pensate quelle sui trapianti d'organo se voi non dite che non siete che non volete donare gli organi sia automaticamente donatore dava Ganimede
Come dice Antiseri ci mancava la propria azione sull'ultima risorsa dello Stato il corpo dell'individuo e si son presi pure quello di Somma è chiaro perché poi si stabilisce il principio adesso basta dire non son donatore d'organi
E non sei donatore d'organi passa da venti fra dieci anni sarà scritta una coscienza collettiva è cresciuta motiva mi per quale ragione tu non sei donatore droga ecco e come le tasse il problema di una nuova tassa
Quando possibile parlare di nuove tasse ricordate il vecchio detto di Maffeo Pantaleoni più grande economista italiano di questa prima metà del secolo ogni imbecille ebbro è buono ammette una nuova tassa
Questo vale per il nostro ministro delle Finanze siti venne aver bisogna che inventano affermò allora
Le tasse hanno
Questa caratteristica cioè
Una nuova tassa all'inizio e lo zero zero zero due per cento euro dice che vuoi che sia
Lo zero zero due diventa zero due può diventare uno po'diventa cinque apparire per quindici cioè il principio che si innesca che è pericoloso per quanto riguarda i trapianti quello che si è il il la cosa pericolosa e si è innescato il principio per cui almeno di opposizioni
Si è cosa disponibile da parte dello Stato questa prova non si è più un'individualità biologica sia uno la polvere un pezzo di ricambio quello che volete di vederci adesso non so Alessano fra dieci anni no perché sull'uomo vivo no uomo vivo questo riguarda altre cose va no riguarderà riguarderà disposizione ma è sempre così sarà il fatto che uno deve motivare proprio perché no e come la coscrizione come il servizio militare obbligatorio all'inizio erano più o meno su base volontaria perché ti pagavano
Poi gli obbligavano un po'e poi alla fine adesso devi dire eventualmente perché no però tra l'altro il servizio militare obbligatorio una forma di cassa in tutti gli indici sulla libertà economica dei Paesi viene messo se c'è il servizio nobile militare obbligatorio perché è una forma di illibertà economista al servizio militare obbligatorio
Quindi parlamento ne fa continuamente di leggi di questo tipo il problema è che i limiti costituzionali o me non servono che niente questo mi porta la domanda
Successiva della signorina D'Agostino la nostra Costituzione bisogna faccio una cosa buttata nel cestino è una delle costituzioni più socialista del mondo Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro
Sulla rendita c'è Montecarlo che io conosca sono stata perché anche Svizzera che mi risulti il protetta la quantità di soldi che vengono dal lavoro supera quello del quella delle rendite Montecarlo lì che Stein credo sì
Potrebbe essere dove la rendita super supera probabilmente le cose pene o è ridondante o inutile e poi c'è tutta una serie di limitazioni c'è una serie di limitazioni sulla diritto di proprietà sui diritti civili è una Costituzione dato dall'incrocio tra il marxismo comunismo realizzato i cattolici vagamente di sinistra e liberali dove liberali erano così
E tra i gli altri due i peggiori erano i cattolici di sinistra come si quindi purtroppo è chiaro che se si prende una prospettiva liberale di costituzionalismo liberale dentro la costituzione di liberale c'è solo il fatto che non si può essere impiccati senza un processo che
Grande mi è capitato di assistere una discussione d'intervenire qualche giorno fa anche un pochino adirato
Perché sentivo un alto magistrato che vantava il codice Rocco come codici liberale detto va be'alla liberale che tutto qualsiasi cosa e liberale evidentemente se Codice Rocco e liberale va be insomma stiamo parlando di qualcuno usa le parole come gli pare
Fa quel che vuole quindi la nostra Costituzione dire dal punto di vista dell'idea di una libertà dal libertà ed è completamente spostata sulla libertà di tant'è vero che ogni libertà formale sempre condizionata la realizzazione sociale di quella libertà quindi non c'è mai una libertà formale incondizionato la libertà da incondizionato e che permette di fare tutte questo tipo di leggi liberticide
Ogni volta la Consulta dice sono costituzionali hanno ragione
Troppo hanno ragione perché la Costituzione quello che ha definito perfetta
Allora grazie a voi tutti ci rivediamo venerdì con Giorgio Ferrari che parlerà dei dei nuovi diritti
Di nuove frontiere in questo campo ricordo che che Ferrari era l'assistente di Paolino umbra di di questo
Parleremo