"L'abc della Libertà" lezione di liberalismo a cura di Angelo Maria Petroni (c/o ESE - Largo Nazareno, 15)

Allora cosa il il libro del siano scorso sta avvenendo una specie di tomo della Treccani perché essendo la scuola di Roma più a scuola di Milano
Abbiamo alcuni doppioni ovviamente tolti alcuni che hanno fatto delle elezioni che già erano state pubblicate non le abbiamo pubblicate ma sta venendo fuori una cosa mostruosa
Passerò il sabato Venica tagliare come un forsennato perché se no non sono degli eroi integrazione la posa ci vado aveva cento mila lire che non ce la facciamo proprio da un punto di vista economico come voi sapete la vostra quota non lo stampo provocando
Sì
Se poi succede con nove di dischetti adesso la signora che era uno da qui e garanzia Richardson che ha tenuto una lezione lo scorso anno ne abbiamo parlato proprio l'altra volta quando parlavamo di free banking di di di di quello che era l'andamento dei libertaria quando c'era Carioti ricordare vanno parlavamo dei libertari Iannilli Bertarelli Bartali Ansa secondo l'edizione
Tema dato un dischetto che una volta stampato tutti i puntini erano diventate accentate un disastro perché passa perciò dargli un dischetto non credo che risolvere il problema insoluto non verrebbe a costare ma dato che adesso siamo pronti e allora c'è diamo la parola ad Angelo Maria Petroni il tema è l'abc della libertà perché si ha un bel dire parliamo poi di tante cose parliamo di storia di economia eccetera ma che vuol dire essere liberali che cos'è andiamo proprio quest'anno e siamo ritornati a quelli che erano un po'il i fondamentali
Che facevamo tanti anni fa anche perché dopo davamo per scontato che tutti sapessero ma non è vero bisogna ripartire cioè per giocare a pallacanestro bisogna sapere palleggiare senza guardare a Pale camminare in avanti
Quindi certe cose bisogna assorbirla ecco una delle cose che va assorbita e poi il resto è tutto chiaro più o meno
è proprio il concetto proprio l'idea proprio la base proprio il le le le le l'atto mo'anzi la la frazione di atomo
Ecco per tutto questo Angelo Maria Petroni professore Donno seduto battuto Domine domina non dell'uno ad era prima dell'università di di Calabria può adesso dovesse di Bologna
Dopo no basta mano solo sa la Fondazione Einaudi ecco aderisce Hanson libertaria Anna italo francese ecco quindi non e e poi sì o con un solo dalla coesione Inaudi ma anche del Centro Luigi Einaudi di Torino ma è l'uomo che ci ha portato sulla strada di quei di quei seminari internazionali che si svolgono durante l'estate quindi dopo la lezione gli chiederò anzi già Dioli vogliamo dirlo prima
Allora diciamo prima denunciare lezione qua e come funziona questo meccanismo delli S questi seminari che vengono fatti in giro per l'Europa e poi di questa università i detenuti erano quelle economiche si svolge tutti gli anni la prima settimana di settembre aix en Provence sono tu appuntamenti internazionali
Nel quale Luís euro essendo uno dei rari professori italiani che parla due o tre lingue quella che parla peggio e l'italiano in assoluto e quindi e sempre coinvolto in queste cose
è un limite questo in generale dei docenti italiani universitari ma ha anche un pochino dei liberali italiani che sono sempre stati un po'un po'chiusi ecco mentre invece Petroni come ha anche dai Empoli ecco sono infilati in una serie di cose per cui con loro si varcano anche le frontiere e le frontiere poi nel mondo liberale non ci dovrebbero quasi esistere se non perché non possiamo non dirci nazionali questo è tutto un altro discorso allora una brevissima cosa su questi subito e poi dopo gioco la libertà
Posso parlare italiano si capisce oppressive parli così cattolico
Ci sono varie cose varie iniziative liberali in Europa e gli Stati Uniti
Che è interessante
Che voi conosciate probabilmente perché
Alcune di queste sono anche accesso relativamente ristretto altre vicende Frasso più lardo ma globalmente se vi interessa frequentare
Corsi seminari
Vedere possibilità di borse di studio per studi sul liberalismo delle università ci sono molte cose in giro
Per il mondo che va alla fine conoscere che nelle purtroppo non si riescono a conoscere
Preciso che
Tutto questo discorso
Presuppone che voi abbiate un sito una computer infame
Ce l'avete vi lentamente e quindi è la cosa Faccio semplice quando vi manca qualcosa andato a cercare le però anche sull'intera spesa per cercare di prevede trovata una quantità di cose inutili
Cosa c'è in Europa istituzioni liberali seminari programmi e cose varie
Ci sono varie cose
Cominciamo dall'Inghilterra l'Inghilterra delle fondazioni liberali abbastanza interessante dal più importante mensili Rick nove che fa s'di Londra l'istituto fondato nel cinquantacinque quindi molti anni fa
E questi sì tutto è quello che ha fatto tutte impostato tutte le politiche liberalizzazione del sistema economico inglese
Tutte quelle cose che vengono poi già dell'edera tutte le cose supersonico sono consegnate quella strada ok ce l'avete già che cosa
Le politiche liberalizzazione inglesi che poi son diventato ovviamente com'era per tutto perché voglio penalizzare persino partitiche liberali consommé stati evidentemente che significa qualcosa di buono cioè ma sono istituti soprattutto di ricerca
Istituti invece di chi può più rivolti al a studenti manco sulla studenti anche chiunque sia interessato al liberalismo
Esistono in Francia
Ce n'è uno in particolare si fa chiamarli Nasir gli esiti dicono al Mic
Che a Parigi e si sprecano stare in se preferite che è stato per molti anni la filiale dell'Istituto io me sparisse degli Stati Uniti è ancora hanno rapporti ma si diventato autonomo
Che organizza ogni anno tra i due tre quattro seminari a secondo dei soldi riescono a trovare residenziale che Bruno una settimana
In varie parti del mondo quest'anno sì due se ne son tenuti in Germania unico mania mi pare è uno vani fare un'Inghilterra Olanda in Inghilterra sfornano autopsie
Segnalate se sua l'altra maniera aveva lasciato qualcosa Paloma fra i nostri sì sardo ma
No sono seminari che entro una settimana sul modello dei seminari residenziali americani
Dove vengono presi tra i per in pietre trenta studenti studenti nel senso di persone che vanno lì
Da qui vengono mandati le teste che si devono studiare prima e hanno delle lezioni discussione che si impara a lavorare fondamentalmente su vari aspetti del liberalismo da quelli economici e quelli giuridici
Con i docenti internazionali alcuni son fatti lingua inglese di questi seminari attenendo francese
Quest'anno due sono stati realizzati in Germania in connessione in collaborazione con la fede no l'effetto che la fondazione del Partito liberale tedesco
Che ha bellissime seri per seminari e che ha contribuito all'organizzazione di queste cose
C'è l'indirizzo lì e quindi ma a Parigi chi di voi fosse interessato dalla fine ovviamente
Di questa scuola cioè dove si capisce che c'è un qualche titolo insomma
Saremo lieti di segnalare quelli che ci sembrano siano
Più interessati e posso detrarre beneficio di questo attivo e si semina
Questi seminari per definizione sono ristretti nel senso che i posti sono quelli i soldi sono quelli i posti son quelli nel senso che non si può fare un buon seminario con più di trenta persone evidentemente
Il numero dei seminari difende da infonde che riesco a trovare ogni anno i nostri amici francesi io tedesche
Un altro evento invece che è molto più aperto e anche molto più divertente dal punto di vista turistico gastronomico
Sociale
Sabrina spediti delle novelle con il mi
Con questo termine novelle colmi venne designato a metà degli anni sessanta settanta un gruppo di personaggi da che allora moglie tra l'altra cosa Pascal Sala che erano i economisti neo liberali in Francia
Negli anni settanta come sapete entri crisi paradigma che iniziano con la stagflazione cioè si dimostra che le politiche che ritiene classica di fare deficit spende per avere piena occupazione non funziona perché riesce si riesce contemporaneamente avere grandi deficit Grandi inflazione è una ed alta disoccupazione Dario quindi fare i conti voi la strada novantasette venne nel settantotto è cominciata questa non lo so perché ho curato un volume di Studi in onore di Chiarello il fondatore presenta sul suo
Nel novantasette sono Ettore infatti
Deciso di inaugurare un incontro all'inesperienza Alfonso università regolare ex Marcel qua
All'inizio era una trentina di persone adesso si è diventato una cosa molto più estesa non soltanto specialisti ma anche a studenti imprenditori piloti d'aereo ci si incontra la gente più diverse più divertente ovviamente tutta gente interessante
Che hanno in comune l'interesse per il liberalismo
Vengono personaggi dagli Stati Uniti dalla Francia c'è sempre invece più giù
Padre macchinista di una settimana sentire a chiacchierare Vignato smessi Mishima coordinato come si è preso
Roma cresce
Ma anche gente Comiso perché azione o politici come maturano
Prima assolutamente interessante Michael Novak e liberale cattolico si incontra di tutto si incontra liberali appelli vera dei cattolici gesuiti liberali che ce ne sono
C'è gelosa Dos che non è giusto senza Dos che ho qui ho curato questo pur come in una predica nel e liberale gesuite col franche cose primo molto divertente sono due o trecento persone ogni volta quindi è molto più grande per gli studenti sulla possibilità di sistemazione
Nel gli alloggi universitari e quindi costituzione di conforto nulle prezzo paragonato
Paragonabile si può mangiare ristorante universitari idem come sopra si sopravvive apparentemente costa poco in compenso si passa praticamente tale ISPA Grazio Talis Durazzo e telefonino altrettanti quando comprati in oggetto ed effetti con più la sovvenzione evidentemente da parte dello Stato ma siccome lo stato emotivo efficiente nonostante la sovvenzione fa schifo lo stesso
E questo è un ministero infrastrutture
Comunque una cosa molto divertente questa Air e accesso libero
Nel senso che chi vuole partecipare si iscriverà al squadra discrezione da cinquanta mila lire una cifra minima
Dà diritto ottanta mila lire non meritato ma dà diritto ai pasti compresi e quindi alloggiamento pure mi pare comprese questa cifra Cipro veramente bassissima e molto divertente ve lo studente ho preparato in Europa
Ma c'era un periodo in cui c'erano molti rumeni ce lo zingarello curavo molto Romeo duecento rumeni e rumene preordinato alcune giochi per i problemi di organizzazione va vengono dall'Inghilterra dalla Germania tra gli Stati Uniti e quindi è veramente molto divertente www compra magari Bulleri si arriverà quater ammette a mezza voce
E prima che ritorni a casa
Quindi io credo molto divertente intellettualmente stimolante
Vi promette di capire che cosa il liberalismo fondamentalmente in tutte veramente la sua diversificazione stratificazioni gli aspetti quelli conservatori quelli progressisti parete i libertari che sono a favore della pedofilia e della droga libera che evidentemente s'ci sui per rimanere occorsi caprese quel cioè e e divertente capire come liberalismo forma una famiglia di libertà indipendentemente dai contenuti che la gente poi racconterà diverta che ovviamente riferiscono
Come capire dalla mia relazione
Quindi
Se siete interessati a questa cosa a passare una settimana a fine agosto i primi di settembre dipende come calendario vi consiglio caldamente andarcene Xun promosse vive in un attimo
O o i neri evidentemente la Corbani rapinate Mate col treno qualche ora dopo
Ventimiglia andati in macchina
Insieme insomma è veramente un'esperienza da da provare certo tutte le pubblicazioni liberale i bollettini libri dalle cose accademicamente dei premi Nobel fino ai tra fratelli
Terna divulgazione camuni bellissimo clima
Questa non è la moltissimi non ero stato sono andato e ci vado ogni anno siamo andati con nuovi Varese veloce
No c'erano molte di più realtà perché erano molti stretto calcoli soltanto quelli nostre
No no no no no alla deriva situazioni Siamosolonoi nonché variabile al Papa e bello ci vogliono non c'è uniformità hanno son molti uno ad un Bulgari l'altra volta contro i tedeschi ma trovasse più spagnola insomma time dagli argomenti dalle persa
Valgono
Allora l'abc della libertà
Credo bisogna partire da una
Questione di tipo strettamente
Linguistico filosofico capo lo stesso
Ne siamo abituati nel linguaggio comune a pensare che i termini designano una cosa in maniera precisa il disegno solo quella
Quando io dico forchetta intendo un oggetto preciso che non è un coltello evidentemente intendiamo che a ogni differente parola è legato in una in una maniera biunivoca un oggetto una funzione
Un'entità astratta
Ora la filosofia politica questo non è vero
Come non è vero in realtà la maggior parte
La
Della vita intellettuale il termine libertà come il termine democrazia al termine federalismo o il termine Stato unitario
Il termine comunismo
è un termine Kevin che si può qualificare di l'Ulivo con
L'Ulivo così iniziatica diversi significati con i diversi significati
Non sono normalmente contraddittori tra loro ma sotto alcune condizioni possono essere anche contraddittori
Libertà è un termine L'Ulivo
Significa che
Non c'è un solo contenuto del la parola o del concetto di libertà
Quando leggete un libro che mi dice la libertà è questo
Tutto va bene se avete presente il fatto che il Autore cerca di
Trasmettere il messaggio che il concetto più importante di libertà l'accezione più importante di libertà e quella
E questo senza che io proverò a convincerli che c'è una accezione più importante del termine libertà
Ma con questo non intendo assolutamente
Convincerli che altre accezione della parola libertà
Non siano perfettamente legittimo
Come disse molte volte molte volte pop cappotto è famoso cristallografia sono libera non vi sia mai discutere sulle parole cielo dove la questione diventa una questione su quale sia la corvetta parola per quella
Quel concetto o quella cosa
Bisogna smettere come filosofi
L'attitudine dei filologi i quali invece credono che le parole ovviamente delle parole si deve discutere altrimenti non avrebbero mestiere bisogna invece accettare che certe parole possono sostare in modi diversi pochi modi siano chiari però chiuso
Allora non c'è un solo concetto di libertà
Ci sono varie accezioni di libertà
Questo una parte della storia c'è un'altra parte della storia però che la parola libertà se viene usata per cose diverse deve comunque avere qualcosa in comune
è chiaro che
Noi possiamo anche fare sciocchezze
C'è un bellissimo passaggio la Alice nel paese delle meraviglie
Humpty Dumpty
A un certo punto dice quando io uso una parola intendo che la parola in significa esattamente quello che io voglio
Allora evidentemente queste paradossale nel senso che io posso dire che libertà significa
Parlare al microfono
Evidentemente mettiamoci d'accordo ma da questo non è particolarmente significativo
Se è vero che il termine libertà e pluri cuoco come vedremo cioè significa diverse cose
Non bisogna però accedere all'idea relativistica per cui se significa diverse cose ognuno intende come gli pare tra e allora tutto il discorso finisce qui perché qui finiremmo in un concetto
In una maniera relativistica in senso deteriore di discutere delle questioni
Se il
Signor Rossi che è un socialista parla di libertà e se signor bianche che un liberale parla di libertà
Potete aspettarvi evidentemente che il contenuto del signor Bianchi di quello che il signor Bianchi tanto per libertà e diverso da quello che il signor Rossi intende per libertà eppure qualcosa dovrà pur esserci in comune se tutte e due usano il concetto di libertà in quel caso
E non lo sono quello di eguaglianza o quello di ricchezza o quello di giustizia o quello di democrazia o quello di potere e tanti altri
Pelino e quando dobbiamo
Parlare dell'abc della libertà
Dobbiamo comprendere che abbiamo un gioco molto complicato
Da un lato capire che non c'è un solo significato non siamo come nel caso dei designatori rigidi diciamo tra filosofi cioè
Non siamo nel caso in cui c'è una parola che indica un oggetto in maniera biunivoco rigida come forchetta a tavola
Ma dall'altro lato non siamo neanche nel fatto o nel dominio in cui ognuno posta la parola come gli pare
Perché di fatto la parola è stato usato in molti modi diversi è stata molto vivo dei diversi nel linguaggio filosofico e politico ma deve pure esserci qualcosa di comune se ci si usa si usa in certe circostanze quella parola e non un'altra parola e questo difficile cammino tra relativismo e assolutezza se volete non qualche modo che da l'interesse al più alla problematica del contenuto concettuale della libertà
Cominciamo con una riflessione generale innanzitutto libertà è uno delle di quelle parole che a una connotazione
Sempre positiva
Voi sapete che noi possiamo distinguere tra connotazione dei notazione
Se io dico
Ah no
Posso dire vediamo un po'qualcuno Enrico Morbelli
Questo un una de notazione però io se dico avrei Como bene
Capite grande notazione la stessa ma la connotazione diversa voi avete capito
Tricot è dei Como belli con un'altra cosa evidentemente cioè la stessa espressione linguistica in questo caso pronunciato con un tono diverso
Oppure se la scrivo messa vicino a un'altra cosa evidentemente ha un qualche altra direttivo a una designazione
Una denota ce come diciamo no
Che è rigida è sempre ricco Mombelli tutti capiscono carceri Corbelli ma la connotazione completamente diverso in un caso significa che felicità di vederti la seconda per la decima volta siamo qui insieme
La terzo caso dicendo formidabile che abbiamo una scuola di ritmo romantico tanti anni fa dimostra direttamente
Che c'è un interesse per queste cose allora la stessa cosa capita per il termine libertà e teme libertà a delle dei notazioni diversa
Proprio adesso a farne una classificazione o una perché in una tipologia ma la connotazione
Curiosamente è sempre la stessa è sempre positiva
Cioè voi non trovate mai nessuno che usi il termine libertà significativamente in senso negativo male
Maledetta libertà neanche molto maledetta libertà è come dire troppa libertà
Allora notate che il termine libertà può essere dello connotato negativamente quando ci mette dell'aggettivo troppa
C'è troppa libertà maledetta ribattezzato c'è troppa libertà
Ma troppo come sapete perfino forse la santità e l'unico concetto assoluto che mettendoci il troppo non dico connivente con Londra trasporti
E c'è troppa santità non ho mai sentito nessuno affermarlo ma troppa ricchezza troppa bellezza
Troppo troppo bello addirittura
Lo potete aggiungere a qualsiasi concetto umano evidentemente il troppo a
Ma siete democrazia non è sempre un termine che ha ha avuto nella storia del pensiero politico una connotazione positiva se voi leggete
Se voi leggete Platone la democrazia è il peggiore dei regimi
Cioè l'idea che il il potere spetti al popolo ma l'alcuni periodi della storia umana è stato considerato un'ottima cosa in alto come oggi evidentemente in altri pesa è stata considerata una pessima cosa ma la libertà in quanto tale quindi da indipendentemente dal fatto che sia troppo democrazia poca democrazia democrazia cioè autorità ad esempio di nuovo
è un termine che ha connotazioni posi denota connotazioni positive connotazioni negative
Dipende dal periodo storico in cui siete i posti in cui siete al ma libertà è un termine che curiosamente è uno dei pochi che sembra univoco nel senso che è difficile che voi troviate un qualsiasi
Pensiero politico sistematico che dice il nostro scopo
E eliminare la libertà
Non lo trovate pro anche quando voi andate a vedere l'ideologia nazista te evidentemente non è che fosse poi tanto
Favorevole a un concetto di libertà come ce li immaginiamo eppure voi trovate che l'ideologia nazista per quanto avevo una teorizzazione evidentemente
Sette non è che fosse non è che dicesse bisognava eliminare la libertà era un diverso tipo di libertà non più la libertà individuale ma libertà collettiva
Non più la libertà indistinta di tutti quella degli ebrei in particolare ma la libertà della razza ariana che era quel eludere la nebbia scomodi conquistare lo spazio vitale li aspettava di
Soggiogare gli altri popoli
è un celebre motto del Germania hitleriana diceva solo il sonno e privato tutto il resto è pubblico
Principio fondamentale del nazionalsocialismo socialista evidentemente più nazionale
Allora
Ma non ero contro la libertà assoluta è un concetto di Berta collettiva non c'è appunto il concetto di piazza individuato quindi perfino di la dittatura più
Terribile che abbia avuto probabilmente questo secolo insieme alcune manifestazione del comunismo comunque non ha non sia fondata dicendo vogliamo eliminare la libertà
Se voi leggete l'ideologia fascista una serie di scritti da quelli di Gentile alcune cose di per un anno di Mussolini stesso molti altri il problema era semplicemente che tipo di libertà che forme quale libertà ma nessuno diceva ne vogliamo fare un sistema per eliminare la libertà il nostro sistema politico si basa sul eliminazione da libertà
Vuole Gene Platone lo stesso l'ho ritrovata cioè vuole eliminare la libertà che era quella della democrazia
Ma viene mantenuta l'altra che evidentemente allora fidi riflettiamo sul fatto questo purtroppo o significa che il termine libertà proprio perché l'Ulivo connota sempre positivamente
è un termine che vi usato sempre
Cioè si moltiplica l'uso evidentemente perché ha una funzione retorica di acché lenti attrazione molto forte
Attuazione moltissimo
Be ricordatevelo nel Don Giovanni
Ricordate Viva la libertà di non Giovanni Carlo Mosè viva la libertà
Evidentemente
Se siete dei moralisti il canto del Don Giovanni Riva libertà nel senso che era riuscito evidentemente la sua manovra vi sembra libertinaggio evita quella non è vera libertà quello e libertinaggio
Allora vedete già cominciamo
A prendere le due polarità fondamentali la libertà
La libertà che non ha limiti e la libertà che ha limiti
Se ne volessimo classificare la Storia del pensiero politico potremmo come prima traccia di separazione non è l'unica distinguere tra le dottrine politica poi i concetti di libertà
Che assumono che la libertà è un bene in quanto tale e gli altri che assumono che un bene sottolimiti azioni comunque che soltanto una libertà limitata costituisce un bene
Cosa cosa corrisponde al primo concerto delle Berta
Per con se corrispondono ad esempio l'anarchismo tutte le vaschette sulla riforma
La libertà anarchica e tipicamente una libertà che ritiene che non debba esistere un limite alla libertà stesse
Libertà sono la libertà è un qualcosa che appartiene agli individui
Trova dei limiti semplicemente non come libertà ma come individui stessi
Ma l'alt il valore della libertà non è dovuto al limite anzi quando c'è un limite il limite distrugge la libertà
Va la libertà senza limiti è esattamente la sola forma possibile libertà
Ogni qual volta si pone un'autorità che limita la libertà si distrugge la libertà
Questa è la visione anarchica della libertà che trovate avvolto le visioni anarchismo di sinistra
Ottocento quindi l'individualismo ottocentesco di origine
Anti hegeliana o di origine
Populista
Dove il problema
Che si tratta di un anarchismo di sinistra perché vede il principale nemico della libertà individuale del potere economico
E vede lo Stato come emanazione del potere economico quindi
Vede sul vede nella nell'idea dell'eliminazione dei padrone se vuole fare la sola realizzazione possibile la libertà ma c'è ancora l'archivio tra virgolette di destra un anarchismo proprietario trasferisce che vede non nell'idea di proprietà sugli oggetti
Non è l'idea del contratto su cui si basa evidentemente la proprietà privata nella forma di produzione capitalistica ma vedere lo stato come elemento di coercizione quindi come forma non contrattuale
Vede il vero nemico tra libertà oggi voi avete una tutta una letteratura negli Stati Uniti dei così detti ribaltare
A libertari tumore traducevo come dovremo tradurre probabilmente che stavano degli anarchici definite anche anarco capitaliste
Che siamo una contraddizione in termini S determini evidentemente ad chi venga come noi da una tradizione come quello europeo dove non ha da anarchico
Di derivazione di sinistra anticapitalista evidentemente in anarco capitalista ci sembra come Cerchio quadrato cioè qualcosa di contraddittorio ma che non è così se uno si riferisce la tradizione più di tipo anglosassone e anche da alcune altre tradizioni tedesca ad esempio Stirner
Che son diventato invece completamente minoritari dentro l'anarchismo
Sta per uscire dal Liberilibri di Macerata un libro di Lisandro sprona
Preferisce i vizi non sono peccati ho fatto una prefazione a questo libro campi pro capite è un grande piacere essere
Il piace questo tipo di argomenti Spoon era un signore americano sì o no mille ottocentosettantotto accanto a quegli anni lì è un signore che non riconosce il diritto del governo negli Stati Uniti a
Usare la forza a imporrà la gente del di pagare le tasse o di esso sbattuto in galera e ovviamente contro la schiavitù
è un signore che ritiene che lo Stato è semplicemente una deve essere sempre e comunque basato sul consenso dei cittadini delle persone
Altrimenti lo stato diventa tirannico e viola la libertà i diritti naturali delle persone è un anarchico lo definiremmo noi anche non perfettamente anarchica
Ma certamente era un signore che credeva
Al sistema dei diritti di proprietà non voleva la proprietà comune Ribezzi riproduzione della terra non era quella parola
Il problema che voleva che ogni tipo di politica fosse basso fatta by consente a altre cose molto divertente dispone quando dice
Mi dicono che io devo pagare le tasse devo esso sottoposto allo sceriffo perché c'è una Costituzione degli Stati Uniti d'America liberamente sottoscritta dai cittadini
Che nella impone
L'attrice sì volentieri io non l'ho sottoscritta con la Costituzione prima furono in pochi
Ma a me non ha chiesto io son venuto dopo cioè sì ho vissuto scritto un contratto dove c'è scritto dal potere volentieri ma io non l'ho fatto nessuno è venuto a chiedere una con quale ragione vengono adesso obbligarmi a fare il servizio militare a piuttosto la paga le tasse piuttosto che era
Dove essere schiavo a parte ovviamente era in in difesa delle riebbe una quantità di problemi perché
Dava rifugio a a a e Negri che scappavano gli schiavi negri che scappavano e era un un atto criminale in quell'epoca evidentemente se non Negros proprietà avendo personalità giuridica essendo proprietà
Del padrone quindi vedete un aspetto evidentemente che noi
Era assolutamente antipapista quel segno ora ce l'aveva con il papà mi diceva c'è un signore vestito di bianco a Roma che pretende di dirci come dovremo comportarci
Ce l'aveva con Irene Europa evidentemente racconto tutte le forme di potere a racconto dottore forma di poter quindi era un anarchico pare un affitto proprietaria quindi prima distinzione
Chi crede che la libertà per definizione non debba avere limiti cede la libertà non ha limiti a limiti cosa bevono limine diritti di proprietà cioè
Se io possiedo questo terreno perché sono io quello varato o l'ho comprato bene o
Ho detto su questo there's no e tu non hai la libertà di venire in questo terreno
Ma i limiti della libertà sono semplicemente dei limiti imposti dai diritti di proprietà di quello che uno possiede sul suo corpo ad esempio da questo punto di vista i diritti civili quei diritti sul di libertà sessuale come si chiamano in Italia per molti aspetti sono semplicemente un'estensione di diritti di proprietà è un ex
Si batte la proprietà sul proprio corpo con la propria sugli oggetti che si è creato e così via si estende non c'è mai un vincolo sulla libertà un limite
Quindi la libertà e buone intanto in quanto è illimitata è un principio assoluto
L'accordo
Poi dall'altro lato abbiamo tutte invece le visioni per cui la libertà
E buona
Ex sempre un concetto connotato positivamente
Ma e buone intanto e per quanto trova dei limiti
Ora sicuramente nella storia del pensiero politico questa seconda versione e quella maggioritaria
Lo evidentemente dentro la tradizione socialista e non c'è bisogno di dirlo evidentemente ma dove anche dentro le tradizione liberale in un certo modo
L'idea che la libertà è una buona cosa soltanto se sottoposta alla limitazione reciproca delle libertà
Possono usare la celebre frase di Cantet
La mia libertà finisce dove comincia quella degli altri è un'idea evidentemente che con sostanzia quasi tutto il pensiero politico occidentale
L'idea di una libertà
Buona assist
Sì ne a se stessa e buona in se stessa è un'idea molto minoritaria e che sia molto minoritaria non è un problema vedete sull'accademico ce lo ritroviamo di continuo
La libertà è buona Botto tranne quello di drogarsi
A
La libertà sì ma mica arrivata di ubriaca
Miroglio per libertari suicida
Mica la libertà di ha cosa scegliete voi
Va allora
Qui è notate che entriamo in un tipo di questione che diventa molto complicata
Perché da un lato si mescola una qualcosa di perfettamente accettabile
Con qualcosa di perfettamente inaccettabile dall'altro lato sì mescolano concetti
Come quelli di diritti con il concetto di libertà che invece sono due cose diverse che son diverse
Prova a spiegarlo
Quando io dico la libertà una bellissima cosa
Ma questo non significa libertà di drogarsi
Io intendo che l'individuo non ha un diritto di proprietà su se stesso non è libero nel senso che la sua libertà non si estende fino al punto che può disporre di se stesso
Quando io dico la libertà si ma mica arrivata di sparare a quelli che passano sotto le finestre
Di casa tua
Beh
Io sto intendendo qualcosa che sembra molto simile la prima formulazione Maratta qualcosa di molto diverso rispetto alla prima formulazione
La prima formulazione io intendo che gli esseri umani
Sono degli dell'entità solo parzialmente autonoma cioè hanno capacità gli deve essere riconosciuta una capacità di auto decisione
Che è soltanto parzialmente autonoma ma una parte non possono prescindere
Se qualcuno si drogano sbatto in galera o piglio comunque misure per evitargli sbattono in galera se qualcuno si suicida U cerca di suicidarsi cerco di bloccarlo cioè quelli per i diritti di fare
Una seconda eccezione invece abbiamo l'idea che la libertà non può estendersi fino al punto di violare delle sfere altrui
Son due concetti profondamente diversi
Nota perché per secoli
è stato provato dal pensiero politico a dimostrare che la prima sfera derivava dalla seconda perché fondamentalmente erano la stessa cosa dal fatto dall'obbligo che ognuno ha
Di non esercitare la propria libertà fino al punto di ledere i diritti altrui se ne deduceva
Il
Lilli illesi illecita della estensimetro libertà fino al suicidio o
All'uso di droghe
O se volete a leggere libri pornografici o se volete a leggere libri intellettualmente libertini e tutto quello che volete
Le due cose realtà sono profondamente separate e questo credo sia il grande apporto della Fiori ha libertaria contemporanea senza un autore come mare otto bar
Che un autore americano un grande economista tra l'altro morto pochi anni fa i qui pro fondamentale Lettica tra libertà è stato anche su tradotte in italiano dall'indizione Liberilibri appunto di Macerata religiose
Ai son pagati otto
Quindi non voglio insistere su questioni distinzioni troppo sottili ma sicuramente dobbiamo a questa tradizione che è una tradizione poi molto particolare molto estrema evidentemente con molti errori ma dobbiamo sicuramente questo tipo di analisi concettuale
Un conto è porre limiti alla libertà nel senso di credere che gli individui non possono fare certe cose a se stessi con se stessi e con quello di cui legittimamente dispongono un conto è poca e limiti agli individui di fare qualcosa agli altri
Son due cose profondamente diverso fra è chiaro che se voi aderisce perfettamente ad esempio la dottrina cattolica tradizionale bene il suicidio è come l'omicidio
Quale clienti
Non solo ma di questo c'è traccia del Sempione una quantità di codici dico dei codici penali occidentali siriano reato adesso non so se lo sia ancora in Italia sia rimasta ma in molti Paesi lo era te il promettente dato suicidi evidentemente
Si può fare varie cose beh il suicidio ad esempio la Chiesa lo punisce erano anche dopo il motto non ti sosterrà in Camposanto c'è una serie di sanzione Anna
Sono state esposte anche cosa demenziale nella storia dell'umanità tipo che
Suicida morendo agli eredi dovevano essere espropriate di quello che aveva lasciato ad Assisi per non induca il suicidio
Una ferrovia su nella metropolitana di Tokio dove molti giapponese ma una mazza se lunedì mattina
Così un po'depressi hanno messo dei cartelli in cui specificavano quanto la famiglia avrebbe dovuto pagare cosa di centinaia di milioni i danni che sono scesi drammaticamente i suicidi
Che dimostra la verità della tesi di Gary Becker che Cecilia largamente un qualcosa di nazionale
Sì che rivendica scrisse un celebre articolo e a nickname che si è ricorso versare
Sei mesi dopo che sua moglie si era suicidata all'altra questo altro problema allora capite che l'abbiamo questa fondamentale distinzione la libertà
Sapore illustrare in molti altri casi ma avete capito qual è il punto
La libertà è buona di per sé senza condizioni buona soltanto i in connessione con qualcos'altro
Da qui nasce il grande problema del rapporto la libertà e diritti
Perché chi ritiene che
La libertà e buone in se stessa
Senza limiti ritiene che tutti i diritti nascano dalla libertà
Chi ritiene contrario ritiene invece che i diritti limitano la libertà
La libertà illimitata da diritti
Io non ho il diritto sul mio corpo quindi non posso citarne io non ho il diritto su l'orologio
Primo belli e quindi non posso prenderglielo o no la libertà di prenderglielo quindi nel primo caso e diritti nascono la libertà nel secondo caso i diritti limitano la libertà
Come potete ben capire i diritti a questo punto la seconda accezione non sono molto diversi dai doveri
E non sono molto diverse da dovere perché è un diritto che limita la libertà
L'equivalente di un dovere io ho un dovere nei suoi confronti di nuovo pare il suo orologio perché lui possiede legittimamente il suo orologio quindi non loro libertà di
Nella prima definizione invece i diritti nascono dalla libertà
Poi è chiaro che dai diritti si generano anche sì dei doveri
Ma i diritti doveri non preesistono la libertà
Evidentemente il liberalismo a tue forme molto diverse dentro se stesso
Una forma che fa derivare tutti i diritti della libertà
è una forma che reputa invece che la libertà sia più o meno al pari dei diritti
Sia dal punto di vista empirico è più o meno importanti come i diritti
Quindi non esisterebbe una libertà senza diritti
Donde il celebre motto inglese dovute baciando Tondo
La libertà sotto la legge ha mai canovaccio che è un liberale ma non libertario
Sanno anche molto cattolico ritiene dice sempre in concordanza con l'insegnamento la Chiesa cattolica bella le libertà pantomima tirando tornò
La libertà è bella sotto la legge che legge morale evidentemente da un lato e legge giuridica dall'altro allora la libertà e bella nel momento in cui esiste un sistema giuridico che protegge i diritti definisce protegge i diritti
Ma la libertà di per sé non dà luogo a diritti
Solo due ragioni radici fondamentali cosa distingue liberalismo ai conservatori tutti ad una tradizione stanno dentro liberalismo
Cosa distingue dai conservatori
Si distingue quello che ti disse che ha detto il senatore Fisichella come sapete è un ottimo studioso di scienza la politica e anche uno molto conservatore
Apertamente conservatore voglio dire perfettamente rispettabile evidentemente studioso di notevole livello
Quando qualche tempo fa ha detto i doveri contro più diritti
I doveri contano più dei diritti più importanti
Allora finché rimaniamo dentro il l'idea che i diritti contano più dei doveri c'è il dovere definito relativamente a un diritto
Lui ha un diritto di proprietà sul suo corpo e anche il suo orologio
Quindi
Avendo quel diritto io un dovere ma il mio dovere derivato dal diritto
Che noia va finché rimaniamo dentro quest'idea dei doveri derivanti dal diritto le due versioni una per cui i diritti di Vivant tutti della libertà quella più estrema liberale l'altra per cui i diritti la libertà illimitata dei diritti che sono generati in maniera indipendente
E e vedremo che la reazione meno forte più vicino al socialismo per dare più semifinale di azioni deboli del liberalismo se volete non poté senso proprio temperata le due versioni comunque sono compatibili
Rimaniamo sempre dentro la la visione scusatemi liberale ma nel momento in cui diciamo che i doveri sono un concetto indipendente della libertà e dei diritti
Entriamo evidentemente dentro la visione tipicamente conservatrice
Un freddo
Ci siamo
E facendo dei doveri
Una entità indipendente che usciamo dalla visione liberale
E anche dalla visione dà libertà libera che a questo punto ma capite eh l'assassino qua sulla
Per adesso se voi guardate le costituzioni nella Germania hitleriana le Costituzione sovietica
Tutte le varie forme le costituzioni socialiste che a corredo di una cosa che accorgete che definiscono diritti e doveri
Ma secco diede che diritti e doveri i diritti non son definiti
I i doveri non son definitiva differenza con il con i diritti come rispetto di diritti agli altri son definiti Maria indipendente c'è il dovere nei confronti della propria patria dovere nei confronti della comunità dovere nei confronti di evidentemente la patria scegliete voi l'entità la class qualche volete in quel modo si esce dalla visione liberale
Perché non è più una visione individualistica evidentemente non è più l'idea che i diritti nascono dall'individuo
Ma lì i diritti vengono concessi all'individuo dalla comunità politica
Va
Nelle due versione
Per liberalismo prima versioni diritti nascondo ti dà libertà versione estrema seconda versione libertà e diritti vanno insieme
No la libertà a fondo i diritti ma i diritti limitano la libertà in queste due versione c'è qualcosa di comune
Che tutti i diritti si originano dall'individuo
Il corpo lo il corpo politico il sistema politico il sistema giuridico esistono per proteggere dei diritti preesistenti
Quindi il sistema politico non genera diritti
Riconosce diritti di protegge di tutela tutto quello che vuole
Nella visione invece socialista conservatrice
Che la stessa cosa come basterebbe la Cia Tocqueville
A metà Ottocento per capire come in quell'epoca cruciale questo punto di vista il problema si poneva
Dal punto di vista socialista conservatore che molto semplice invece i diritti sono attribuiti dal corpo politico alle istituzioni politiche
Tutti i diritti sono con me si dice tecnicamente detto qua sotto coi eh dei diritti concessi sono concesse revocabili cioè il corpo politico che si eleva è una visione tradizionalista
Che sia l'Assemblea maggioritaria parlamentare la visione più di sinistra o addirittura un'assemblea non eletta rappresentante della classe maggioritaria
Possono attribuire diritti revocare i diritti ad libitum
I diritti vengono attribuite agli individui non partono dagli individui e in effetti la storia costituzionale evidentemente del Novecento è stata in questo la storia dell'affermazione del socialismo molto evidente
Perché la sfera dei diritti indisponibili
Come si dice contro maligno linguaggio giuridico c'era sfere di quei diritti che l'individuo appartengono e che comunque non può rientrare ma nei quali neanche l'autorità pubblica vorrebbe entrare si sta riducendo sempre di più
Evidentemente si sta riducendo sempre di più
Uno pensa di avere il diritto che opera sul proprio fegato lo si no
Perché se uno muore non ha lasciato scritto da qualche parte che proprio fegato se lo vuole portare dato morale al di là gli tolgono fegato
Perché reputano che uno non ha più neanche finché vivo sì purtroppo decide rovente quel morto il suo cadavere non gli appartiene più come identità di individuare formidabile
Ma questo fatto cioè l'Ottocento sarebbe stato considerato ma anche fino a pochi anni fa una cosa assurda questa arte
Non si ha neanche il diritto di proprietà sul proprio fegato sul proprio cuore sarà si può essere espiantati senza il proprio consenso non c'è bisogno di consenso esplicito momenti qui si muore non si appartiene più a se stessi finisce l'identità di qualsiasi però
Quindi lo vediamo in campi molto diversi dal diritto di espropri evidentemente al diritto di astrazione
Da parte dello Stato ma fino al la disponibilità sul corpo dell'individuo
Ora chiaramente
Dalla visione socialista o conservatrice ripeto la stessa cosa
Uno può disporre del corpo
Di qualcun altro di un cittadino sia perché credo che quello che conta è la classe
A sia per tre reclusi contra l'azione o la razza non so molto diverso le cose
Commise as socialismo pubblicato da Rusconi che ora vedrete perfettamente quali sono le analogie fra le visioni reazionari come vengono chiamati impropriamente e le visioni socialista di questo secco
Bene capite bene che nella se tutto questo è vero cioè se da un lato abbiamo una visione di tipo liberale e dall'altra una visione di tipo socialista conservatrice abbiamo due concetti di libertà
Otto evidenti che derivano quasi naturalmente dal nostro disco
Primo concerto di libertà dei liberali è quello di assenza di coercizione
Cioè definiamo la libertà
Nei termini di del fatto che su un individuo non viene esercitata né dallo Stato renda un corpo organizzato né da un altro privato individuo una coercizione a svolgere qualcosa che quell'individuo non vorrebbe fare
Non farebbe altrimenti
Poi chiaramente concetto di concezione concetto di per sé complicato ha dato luogo al celebre discussione su che cosa si intenda ma evidentemente per coercizione intendiamo è anzitutto la coercizione fisica
Poi non si intende per coercizione evidentemente quando io pongo un'alternativa un individuo che lo mette in difficoltà
Tipo se ti do ti do un miliardo se scali l'attore feudo
A mano ore c'è questo signore mista spingendo sta usando una coercizione su di me
Non è una concezione progresso una cattiva scelta evidentemente è la coercizione evidentemente nel padre i no
O la tua firma su questo pezzo di carta vetro cervello uno dice va be
In quel caso evidentemente è chiaro che se esercitano la percezione nel senso che l'individuo non vi deve scegliere tra due alternative o gli avevano comunque post da un individuo da un altro e che ritira nel caso in cui l'altro non l'accetta
L'altro dicevano grazie comunque di sparare in testa se invece mi dicono un miliardo per scalare la Torre Eiffel io posso rimpiangere mio miliardo ma può sempre essere libero evidentemente rifiuta pene primo concetto da specificare inserì empirica evidentemente lo molto discussi aveva molto chiaro libertà come assenza di coercizione
Questa era è la libertà dei liberali
Fondamentalmente
Quindi un individuo è libero
E un insieme di individui indente collettivamente una nazione libera allo stesso modo una regione libera nel momento in cui non esiste una coercizione esercitata da un singolo individuo da un corpo organizzato
Su quel su quell'individuo su quell'insieme individui
Nella visione socialista invece tutto questo non vale la libertà non può identificarsi con l'assenza di coercizione tra libertà si identifica un qualcos'altro a si identifica con
Il disporre di una serie di mezzi materiali
Che vengono concessi dalla comunità o che vengono realizzati dalla comunità e alla cui partecipazione il sistema costituzionale concede un diritto di partecipazione
Lo possiamo credere che siamo liberi morendo di fame
Un individuo che siano deserto che muoia di fame e perfettamente libero la prima accezione del termine
Non è molto felice
Che dimostra evidentemente che la felicità
Non significa libertà significhi felicità non significa neanche potere non significa neanche anche se la pancia
è un signore che è perfettamente libero ma sta morendo di fame
Voi potete avere la condizione di uno schiavo
La condizione di uno schiavo ben nutrito va che può attestare tranquillo in una stanza
A delibere disposizione la televisione ma non può uscire dalla stanza
E non può ad esempio non so andare a Messa o non può obbligato andare a messa nelle condizioni di qualcuno
Che forse sta in condizione anche migliore dell'altro chi muore di fame nel deserto preferirebbe essere nell'altra ma evidentemente non è libero una prima definizione la prima definizione del termine si può essere liberi
Stando malissimo terzo psicologico fisico si può essere non liberi e stare relativamente bene
Dipende da quanto valore di dalla libertà dopotutto non tutti gli individui danno lo stesso valore alla libertà
Fra seppure la connotazione del termine
Liberale libertà sia sempre positiva la il valore che si darà libertà non è uguale per tutti
Scadenza
Quindi nella prima accezione si separa il concetto di libertà da qualsiasi altro concetto materiale come si dice sostantivo
Nella seconda versione invece
La libertà non è separabile dal il possesso di certi mezzi come certe cose
Per cui definiamo libero quel tipo di individuo che partecipa a a una serie tv risorsa i mezzi che sono creati e prodotti dentro una certa comunità di Cluj è membro di cui gli viene riconosciuto un qualche diritto di partecipazione
Indipendentemente dal fatto che abbia la scelta se partecipare o non partecipare
Sono due cose profondamente diverso
Isaia però l'ente è stato uno dei più grandi filosofi liberali di questa seconda metà del secolo uno dei più chiari soprattutto perché lui stesso riconoscesse non era un pensatore molto originale
Distinse questi due concetti di libertà parlando di libertà negativa e le libertà positiva
Libertà negativa che non significa meno importante è un termine tecnico evidentemente o convenzionale libertà negativa
Consisteva nell'assenza di coercizione
La libertà positiva
Consisteva invece nel possesso di mezzi materiali per la realizzazione di certi obiettivi da quello che la sopravvivenza fino alla questione evidentemente
Del di una bella vita
è chiaro che se messi in questi termini il problema del confronto tra liberalismo e socialismo diretto problema molto complicato
E non va messo in questi termini cioè è meglio libertà liberale preferibile la libertà socialista
Evidentemente l'ideale sarebbe s essere libere negativamente avere qualche bel miliardi in banca una bella Mercedes qualcos'altro
Cioè i due concetti evidentemente concetto non si escludono null'altro a priori cioè si può essere liberi ma poveri
Sì può essere Prosperi ma non liberi
Dopodiché la cosa migliore sarebbe quella di essere sia liberi che Prosperi evidentemente
No le due cose possono evidentemente andare insieme
Il problema però non solo le i rapporti concettuali il problema è capire se sia possibile avere società nelle quali il perseguimento di una delle due libertà non distrugga l'altra
Secondo i socialisti
Il perseguimento della libertà negativa
Cioè il fatto di avere istituzioni politiche e giuridiche che proteggono la libertà negativa mette a repentaglio la libertà positiva per il più gran numero delle persone
Cioè nel momento in cui si garantisce l'individuo una sfera di libertà
Quanto più ampio possibile per cui lo Stato non interferisce nei contratti lo Stato non interferisce nei rapporti familiari lo Stato non interferisce nel rapporto di lavoro eccetera
Si realizza la libertà negativa
Ma si crea una condizione di miseria uti povertà o di
Situazione in qualche modo disagevole per o per la gran massa della popolazione questa legge ci del socialismo evidentemente essi socialismo essendo fallito all'ingrosso rivendendo si come venditore al minuto
Dice che non è più la gran massa aveva Massa se la cava comunque ma i poveri chi ci pensa cioè crea comunque dei problemi al dieci quindici per cento la popolazione più povera
Di conseguenza l'unica maniera
Per evitare che ci sia o la gran massa dalla popolazione vecchia versione marziana evidentemente marxista
O almeno la fascia il terzo più povero la società di tre due terzi Corriere spesso i ragazzi stanno bene se ne fregano del terzo questa povera bisogna limitare la libertà negativa
Cioè la libertà
Negativa garantita incondizionatamente o permessi non segretamente crea distrugge la libertà positiva quell'altro senso però opera la gran massa la popolazione a oppure per una fascia comunque significativa
Dato il vecchio slogan di Che Guevara
Sì libero mercato significa libera volpe in libero pollaio
Allora evidentemente essere potate che il libero mercato che evidentemente è una delle forme di realizzazione delle Bertani cattiva arrivata di commercio di contratto estiva la libera volpe in libero pollaio reputate che comunque l'esercizio
Di una libertà nel senso di assenza di quella citazione a determina danni per altre da questo punto di vista non è possibile dal punto di vista del socialismo pensare che esistono sfere individuali separato
Se si lascia la libertà ai capitaliste
Di fissare il prezzo Della manodopera in contrattazione libera con l'operaio con impiegato la simmetria di potere tra le parti è tale per cui non c'è vera libertà da parte dell'impiegata a cui non resta che sottoscriverò del lavora o dell'operaio non restano che i contratti collettivi di lavoro gratifica cosa evidentemente
Così che mi si deve spiegare perché se i contratti collettivi di lavoro provengono così tanto i lavoratori il settanta per cento di tutto
Il capitale delle aziende americane posseduto dal lavoratore attraverso i fondi pensione e non esistono contratti collettivi in America pertanto e qualcuno il sindacalista dovrebbe spiegarmi anzi non lo spiega perché se lo deve spiegare perché esiste evidentemente che è un'altra questione ma
Questi poi fa parte delle parti in Pini che voglio dire che sì posso dare cure accenni per capire in che modo si connettono lame concettuale calcoli pratici ma un problema ancora diversa
Quindi la visione socialista evidentemente l'esercizio della libertà negativa come tale avvio la libertà positiva agli altri
Quindi necessariamente anche lì sfere anche nei Paesi socialisti del socialismo reale esistevano delle sfere di libertà negativa evidentemente
Cioè come l'agente dovesse sposarsi non era imposto per legge ad esempio cioè c'erano comunque sfere libertà negativa ma queste non si estendevano al di là della proprietà della casa alcune volte
Per il resto non sì c'era un controllo evidentemente totale e non soltanto sui sui mezzi economici Mato sulla vita intellettuale sui libri che si disponeva asseconda evidentemente dei paesi dei periodi e tante altre cose diverso in Cina no in Cina aveva approvato un certo molto a fare un sistema comunista vero anche i matrimoni era commina astrattamente
Vi si accoppiava alla società tradizionale cinese dove matrimoni era comminato la famiglia con la sostituzione di una famigliola patrono venti da collettiva del villaggio o delle altre cose quindi
Il concetto di libertà negativa veniva o libertà come assenza di percezione minerario trasferì molto piccola in altri Paesi non era così poi dipende tradizioni contano molto
Dal punto di vista liberale evidentemente la situazione è molto diverso
La situazione esattamente rovesciata cioè si ritiene che assicurare libertà positive al più gran numero delle persone richiederli rispetto a quanto di maggiore possibile tra libertà negativa
Quindi dal punto di vista di Perale
La libertà come assenza di coercizione o doppio valore a un primo valore come valore in sé
C'era c'è una celebre frase Doc del che dice coloro che cercano nella libertà qualcos'altro che non sia la libertà stessa sono nati per essere schiavi
C'era la straordinaria fasto cioè se si cerca la libertà qualcosa che non è la stessa da sola libertà
Va cioè io voglio libertà per qualcos'altro per la prosperità per questo per qualcos'altro se nati per essere schiavi quindi le la persona libera dava allora libertà in quanto tale indipendentemente dal fatto che gli porta felicità li porta ricchezza gli porta benessere questo può seguire ma non è la radice la barra jeune fondamentale eticamente la visione Tocqueville era una visione molto ironica come potete immaginare
E che non significa evidentemente che nella libertà e possiamo apprezzare la libertà in quanto tale possiamo anche non apprezzarla cioè attenzione cioè non è che la libertà è un concetto
Così
Pervasivo
Curiosamente uno di quei concetti che dà luogo a paradossi
Perché chiunque
Vi dica che la libertà non gli importa nulla vuole comunque essere libero di rifiutare la libertà quindi è una condizione esistenziale evidentemente difficilmente rifiuta quella parte l'essere umano ma è anche vero che ci sono molte persone che posti nella condizione di libertà di scelta
Preferiscono scegliere cioè preferiscono scegliere meno possibile anche se sarebbero molto arrabbiato se qualcuno gli impone sedicenne figlio in realtà vogliono si può rinunciare in un qualche modo all'esercizio la libertà fra si può rinunciare quindi
Noi possiamo apprezzare la libertà in quanto tale come dicevamo ma la libertà anche un valore strumentale questa linea evidentemente di base la teoria economica liberale
Qui entriamo non più la filosofia politica mentre amore liberalismo economico che ritiene che l'interazione tra individui liberi negativamente nel senso e qui nessuno impone di fare certe scelte consumatori produttori genera il più grande emesse il maggior benessere per il più gran numero cioè reputa che l'ottenimento di quello che si chiama libertà positiva dall'altro lato
Cioè come mezzi come ricchezza e come potere sceglie trovo come volete sugli oggetti può essere ottenuto soltanto attraverso il rispetto quanto più possibile la libertà negativa
Quindi nella visione evidentemente migliore o nella visione più provvidenziale istigano in qualche modo se vogliamo usare questo termine tra libertà positiva libertà negativa non c'era solamente con contrasto il perseguimento la libertà negativa apporta all'ottenimento della libertà positiva indie mentre interamente dal valore che la libertà negativa
Per se stessa
Evidentemente questo do all'uopo tutto una serie di questioni questa tesi di carattere non più teorico empirico
Innanzitutto il più grande Ness il maggior benessere per il più gran numero secondo la celebre formula ritenete di Benson
A non ci dice nulla sulla distribuzione di questo grande nessuno
Ma secondo evidentemente la tradizione socialista o socialdemocratica ma anche conservatrice
Tra l'altro se volete l'eguaglianza dei redditi o che la ricchezza la cosa migliore sono tutti tradurre militari
Il Paese ha dittatura militare sono quelli dove c'è una maggiore eguaglianza dei redditi funziona molto bene e me
Qualcosa dove a riflettere quindi se si ritiene comunque
E se si ritiene comunque che il
Maggior benessere per il più gran numero debba significare non soltanto il più gran numero ma tutti
Evidentemente si pongono dei problemi Philip empirica cioè è vero che il sistema del libero scambio
Cioè lei insieme libro scambi interno ed esterno no
Liberismo nell'Ottocento oggi perché avremo liberismo che nell'Ottocento la libero scambio Esterno ricordava molto poco l'interno
è un sistema che favorisce il benessere di tutti quindi la libertà positiva di tutti
O non lascia degli esclusi
Questione di tesi empiriche i veneti i socialisti o i conservatori dicono che capita così
C'è una società dove non c'era e distribuzione da parte la mano politica o dove si distrugge la famiglia come dicono i conservatori tipicamente lascia una quantità di poveretti reietti e cose di questo tipo
D'altra parte attesi dei liberali o dei liberisti se preferire che in realtà la maggior parte delle povertà nel nostro mondo occidentale sono proprio create dal sistema del Welfare State
Che siccome impone costi del lavoro molto alti esclude molte persone dall'accesso al lavoro conclusione che crea poveri il sistema cioè il sistema della redistribuzione non va fatto affatto a vantaggio dei più poveri
Va quali subiscono anzi una penalizzazione è un sistema che tasse ai ricchi tassa i poveri per dare tutta la classe media che esattamente quello che capita
A quindi ma come capite qui non lo faccio una lezione sul problema degli della redistribuzione del come funzioni o come un funzione le varie tesi o il problema dalla povertà evidentemente sempre molto complesse
La potete capire dove il punto concettuale di dissenso
Dal punto di vista di Barale si riconosce che esiste una libertà negativa evidentemente come base
Della vita politica
Si ritiene evidentemente che il benessere a cui non piace da pazzi rivelare i dati il nome di libertà positiva privata è solo una ma queste queste veramente in etichetta
Che benessere sia ovviamente desiderabile del che non vada mai con cui confuso con la libertà son due cose diverse si ritiene che il perseguimento del rispetto la libertà negativa apporti anche il benessere
Da fatti invece socialista conservatrice cioè da coloro che teorizzano il primato la libertà positiva cioè il primato quindi fondamentalmente del benessere legato al gruppo
O la comunità o la nazione a quindi un benessere garantito dal gruppo dalla comunicato la nazione basato quindi su diritti di appartenenza al gruppo
Da parte di costoro si ritiene invece che libertà positive ottenibile soltanto limitando fortemente la libertà negativa
Perché il perseguimento libertà negativa in quanto tale Porta alla distruzione delle realtà positiva
Una tesi classica marxista marziana di tutti pigra numero tranne il piccolo gruppo dei rom che o dei capitalisti molto ricche fisso tutti gli altri capitalisti non destinati a far fallimento secondo Marx variazioni più moderne del socialismo della fascia più debole della popolazione dieci per cento venti per cento trenta per cento
Montecarlo ne vedo molti svizzero mentre ancora un po'meno in Italia possono essere di più ma evidentemente c'è l'idea che una fascia la popolazione viene esclusa e allora
Questo giustifica evidentemente le limitazioni della libertà negativa limitazione universali contratto come dicevo imitazione di tutto sul piano dei diritti individuali
Il benessere fisico di una persona giustifica il fatto che ci sia una medicina di Stato che ci sia l'obbligo di farsi certi tipi di visite giustifica il fatto che non ci si possa derogare si venga sbattuto in galera o o si vada incontro a sanzioni comunque amministrative se ci si droga a
Scegliete voi il tipo di comportamento
Sappiamo benissimo che più paesi sono di tipo socialista
Penso in particolare alla Svezia come paese veramente socialista in Europa pronte più socialista più le sanzioni sono forti da questo punto di vista a esempi Svezia stata resa illegale la prostituzione
Adesso non solo come misura moralistico ministro profili Wharf
Dicendo che se qualcuno ha sesso a pagamento malato cioè per il suo benessere va preso rieducato cioè non è soltanto un problema di dignità della donna
Che discutibile evidentemente se sia un diritto meno color platino dono o di un uomo di prostituirsi chiaro tre libertari non c'è dubbio e un tipo evidentemente uno di prostituirsi fra il mio corpo che mio le posso far quello che mi pare
Sì ho il diritto al suicidio ora anche il diritto a suicida a società a a prostituirmi evidentemente è un diritto derivato banalmente no come tutti quanti ma proprio come idea per di di vuol far cioè una persona che deciderà che vero sesso a pagamento non è libero
Cioè questa la libertà finta negative data la sua vera libertà consiste nell'avere normali rapporti sessuali
Normali tra virgolette affettivi se non ce li abbiano mettiamo in cura
Quindi una medicina che si estende evidentemente a una serie di ambiti molto personale
Io mi amico torinese
Fatto lo psichiatra ulteriore esso fa un'altra cosa ma è stato presidente di una USL decantava le bellezze del sistema sanitario nazionale una quindicina d'anni fa quando dopo che ha avuto due figli
Una delle cose ha fatto cambiare idea la quantità di assistenti sociali carica una casa sua per vedere se il bambino era ben nutrito se lo curava benedire ma io son medi so fare uno era un me ne fregava nulla ero mestiere andare in giro a indistintamente rispetto a Cerano ideata addirittura in il bambino in un qualche modo addirittura là dove si trova un bambino figlio di un medico voglio dire
Di una signora comunque più o meno istruite o altro avessi bisogno di una tutela esterna perché
La tutela semplicemente quello del normali sentimenti di amore paterno familiare poterono è sufficiente quindi abbiamo quello che si chiama lo Stato moralista
E in effetti è facilmente dimostrabile che lo Stato moralista è un'estensione del Welfare State e assolutamente l'assenza
Si potrebbe continuare a abbiccì foce di F. però mi fermo qui evidentemente che basta che abbiate Coop capito le grandi contrapposizioni che esistono dentro la visione della le vicende la libertà
è un termine più univoco si può intendere di tutto per libertà evidentemente tra Ottocento libertaria tipicamente nazionalismo
Agenti si faceva ammazzare non per la propria libertà ma per quello che la Polonia e allora abbiamo un'accezione ancora diverso che può essere ricondotto a libertà negativa in parte sì in parte no abbiamo l'idea di libertà come partecipazione al processo politico
Quello che invece a me costò chiamano la libertà degli antichi contrapposto libertà di moderne abbiamo molte accezioni ma è chiaro che nel discorso politico di oggi
I due concetti di libertà che si contrappongono soli concetto liberale da un lato il concetto socialista conservatore dall'altro
Quello liberale divisi in queste due questa doppia accezione quello più libertario tutti i diritti di rimando la libertà e quello un povero libertario per qui diritti limitano la libertà
Che evidentemente molto facilmente si trasforma informe vicino la socialdemocrazia sentenza del percorso di Ralf Dahrendorf evidentemente
è tutto chiaro cioè attrattivo da posizione che si autodefiniva non liberali ma di un liberalismo sicuramente del secondo tipo e non a caso finito supposizione che sono assolutamente indistinguibili da quelle socialdemocratiche sarà quindi da questo sono e che era all'interno alla famiglia liberale
Ci si potrebbe andare a lungo ma mi fermo qui
Una bella ginnastica mentale a un certo punto mi ero perso consumarono preso degli appunti
Vogliamo sintetizzare un con una formuletta possiamo dire che la libertà negativa liberi da mentre la libertà positiva e liberi per ecco cioè possiamo usare questo piccolo stratagemma perché così diventa forse più semplice capire la differenza
Sì volte si usa questa distinzione di libertà negativa e libero da
E l'altro è libero di o libero vero
Seconda
A volte si usa in inglese ci sono le voci from libretti su
Purché sia ben chiaro evidentemente che stiamo intendendo con from più o con da vero o di
Siamo intendendo qualcosa di particolare è chiaro che il linguaggio comune cioè dico libero dico circolare per strada la notte
Che nostra intendendo il fatto che ho le scarpe o il motorino per farlo se intendendo il fatto che nessuno mi spara addosso in quel caso la libertà negativa evidentemente alta c'è libertà dalla coercizione lo dico in Sicilia non si è liberi di mettere su un'azienda perché la mafia ti chiedono la tangente evidentemente non sta nemmeno la libertà di antimafia de la fabbrica sull'azienda afoniche tenendo sta intendendo evidentemente che non c'è c'è coercizione a quindi allora l'esercizio mentale è ottimo libertà dà libertà per o di attenzione però ai trucchi linguistici che sono poi come dappertutto
Nove Luca con l'auto uso
Mi rifaccio ad Hajech quando parlando di libero mercato affermava che comunque ci sono delle categorie di persone che sono emarginate dal mercato che non hanno la possibilità di raggiungere comunque un minimo di reddito e quindi utile per anche per la sopravvivenza di faceva riferimento ai vecchi malati handicappati eccetera
Diceva la società aperta grande società a il dovere morale comunque di assicurare a tutti un minimo di reddito eccetera chiedo in che modo
Perché alcuni liberali dicono eh ma allora questo è il welfare
Prima domanda
Seconda
Non crede che ai nostri giorni soprattutto per fenomeni come quelli delle migrazioni
Si verificano o
Non necessita di coesistenza tra soggetti sempre più diversi e ciò contribuisce a chiaramente riaffermare un fondamento anche Paratico tech imperialismo però non crede che nello stesso tempo ci sia una sorta di reazione
Quasi psicologica volta a cercare una maggiore sicurezza maggiore protezione ciò potrebbe mettere in pericolo stessa
Fondamento pratico del liberalismo
Daniele
Ma guardi il problema
La cosiddetta rete di protezione fra molto complicato a non è poi così complicato però c'è un bel libro di via condurre nel ritiene ex redistribuisce
L'etica della redistribuzione Liberilibri Macerata terzo sport tradotto in italiano con piccolo libro straordinario se la cinquantadue edizione originale
Del giovane distingue due concetti di redistribuzione
Primo concetto dell'idea
Che bisogna venire in aiuto dei membri più poveri della società cioè quello strass dice
Da è un'idea che sempre si sfidano la storia dell'umanità cioè le società per definizione non sempre prese cura
Perlomeno nonché ti in Occidente se uno ha in alcuni altri Paesi del mondo la situazione è un po'diversa ma non è poi tanto diverso chiesero Salomon c'è il vecchietto si perché poi l'orso gli è utile per la falsa ma però non lo fa col bambino non lo fa con quello malato che può essere recuperato lì è un problema evidentemente di scarsità di risorse quello che succede
E si pone un problema morale perché se fare così l'unica maniera per far sopravvivere la tribù non è così facile diretti deve dire lascio il titolo vecchiette polmoni tutta la tribù intera perché non riesce molto dipende le condizioni in cui ci si muove lentamente come in guerra quando se per salvare qualcuno muoiono in dieci lo si lascia
E sarebbe difficile trovare una giustificazione diversa dettata a una cosa sembra molto crudele
Ma allora primo concetto aiutare coloro che sono in stato di necessità e membri che poveri tra virgolette la società deceduto nel questo è un qualcosa che è sempre esistito definisce la società c'è un insieme di individui formula società anche per il fatto chi viene in aiuto di quelli che hanno più bisogno venne in aiuto fisico se sono attaccati da altre con dei limiti evidentemente di dà dei soldi in caso di comici giù e nel come Cremona oggi in caso di malattia o di disoccupazione
Poi c'è un secondo concetto della distribuzione che reputa che la diseguaglianza dei mezzi tra individui è un male in sé e che va eliminata
Allora nel primo caso c'è bisogno di redistribuzione in Italia evidente c'è una quantità di persone evidentemente handicappati cliente che non riesce a trovare un lavoro a sessanta anni perché non licenziato non apprezzato abbastanza contributi fra ritrovate quante ne volete evidentemente
Ma a Montecarlo non c'è bisogno di redistribuzione quel senso Monte Carlo reddito medio o anche radio e quello più scarso
Più sfigato voglio dire
E tale da permettergli campare decentemente ma secondo secondo concetto di redistribuzione bisogna redistribuire soldi anche a Montecarlo
Perché se c'è qualcuno che guadagna cento miliardi l'anno e c'è un'altra guadagna solo uno all'anno sulla Padania una l'anno si sente poi ci andrà cavolo posso avere la barchetta così non posso comprarmi una barca con l'onorevole D'Alema così lunga insomma non ci riesco
Non trovo neanche i soci vivi non come la barca non l'appiglio novembre dicembre un appiglio a gennaio
Oppure magari ad agosto
Come capita bene in quel caso lì evidentemente c'è bisogno di redistribuzione
Ora la visione socialista e questa seconda vicenda
E la visione chiaramente per la quale la diseguaglianza dei mezzi
Che costituisce un problema
Se si accetta questa seconda definizione a non sto dicendo sia giusto varia con le quali sono le conseguenze dell'uno dell'altra adesso non metto da parte
Ma è chiaro che se si accetta il secondo concerto di redistribuzione si entra una quantità di problemi che sono quelle che non abbiamo oggi cioè il problema che non si sa chi piglia i soldi da chi li piglia perché li piglia dove vanno
A e lì è la grande ragione della crisi della sinistra in questo Paese
Voglio difendere i poveri realtà pivot degli impiegati statali che non sono cuori sono più protetti
I pori sul serio Huron vanno a votare trattare le acque dove vanno votarono nuvole pecora
Oppure urologo qualche per qualche sezione di Rifondazione qualche frangia estrema ma non vanno certo votare per D'Alema ne vanno a votare per Marini ne va lavora per Andreatta cioè né per la Bindi non potete capire aveva e allora
Questo secondo concetto è un progetto molto complicato
E che cosa significa l'eguaglianza l'equalizzazione le reti di me finché si tratta di tosare
I ricchissimi la cosa va bene
Dopodiché scoprire che sicuramente Giovanni Agnelli e molti più ricco grazie la redistribuzione degli fare governo
Tra le rottamazioni e le altre cose di quanto sarebbe se dovesse vendere macchine a prezzo di mercato visto che essendo di grande qualità media sarebbe tre all'anno probabilmente in India perché questa è la realtà vera
Allora voi vi rendete conto che il meccanismo della redistribuzione in Italia un meccanismo che ai poveri da quasi niente
Ai ai molto ricchi gli dà molto a quelli che guadagnano una cifra sufficientemente alta parola altissima due trecento milioni pietosa va e quelli che sono la classe media di arricchisce notevolmente
Se voi pensate che oggi un lavoratore che vada in pensione dopo quaranta anni di contributi no come lui che ci andavo a quindici anni fa
Ha cominciato a lavorare a dieci anni dimostrata riscattato anche l'asilo
Il riscatto proprio chi li fa già questo concetto di far capire risk attratti e concerto di sistema pensionistico italiano alla parola basterebbe la stessa che si volse le casse del rapimento novene
Regia conferendo rischiata don trentasette anni lavora con
Ecco
Un lavoratore che vasta in pensione accolgo ad dopo quaranta anni di contributi e ce ne sono veramente pochi veri cioè pagati rara
Ci vado a sessantacinque anni cioè dopo piglia come pensione l'ottanta per cento in più rispetto a quanto ha versato come calcolo attuariale
Voi compirete più una lira perché Ferente come me sa un po'vice sto pagando questi che fanno così cos'è il sistema pensionistico italiano è una redistribuzione verso le classi medie perché chi è che ha lavorato quarant'anni
Certo è sicuramente non un povero perché se voi avete quaranta anni di contributi versati statisticamente non siete poveri
Un po'ora qualcuno che non ha avuto lavoro se interrotto il meridionale che poveretta lavorato vent'anni nei campi infernali lavoravano dice Anna la FIAT non riesce a mettere insieme la pensione perché ha avuto tre anni qua
Un datore di lavoro gli era pagati quest'altra volta divampa casi mai una pagati come magazziniere non era qualcuno abbia quaranta anni di contributi versati è già uno classe media
Progressivamente questo Paese quelli dell'ottanta per cento e però pensiamo al queste la redistribuzione dentro quel sistema il problema di aiutare i pori al sistema drammatico
Perché siccome non c'è una linea e distinzione tra chi è povero che non è povero a tutte sono sempre più povere di qualcun altro
Anche se un povero cauti pende rispetta chimico pare Rampetta molti può evidentemente
Allora subentro altri concetti uno moralmente quello dell'invidia come viceré l'altro semplicemente del potere elettorale cioè le classi più potente riesca a ottenere di più l'ultima riforma è stata fatta dell'INPS
Comma fa sondino il che governo Prodi lutti finanziario novantotto il calo dei rendimenti sull'INPS esclusi i ferrovieri
Perché perché ferroviere evidentemente di seguire un po'di voti a insomma categoria forte San Lucido ottenere l'eliminazione del dell'abbassamento del della come si dice della del del degli degli interessi e della redditività del dell'investimento pensionistico
Sì e tre quello cioè quindi finché siamo dentro quella logica non c'è una mania
Cioè ci sono le maniere che abbiamo evidentemente che funziona o non funziona lo si spendono un terzo di tutto il Piller Oropa vai spesa sociale
E abbiamo ancora strade piene di poveri ora mi sembra ragionevole tutto questo cioè un italiano centoventi giorni all'anno sono spesi dagli italiani in media per la spesa sociale
Ho il timore certo sarò meno ricco se un terzo di quello che guadagni lo devono aver atteso serale ma mi aspetto che almeno voglio dire gli ospedali perfetti
Voglio non voglio più vedere un povero per la strada non puoi più vedere un orfano che piange tutti felici cioè un terzo Unicef
E invece abbiamo che se uno è povero o alla Caritas ogni danno niente ci dev'essere qualcosa che non va in tutta questa evidentemente ci può essere uno un sistema di qualcos'Teti che crea povertà escludendo dal mercato del lavoro
E la prima maniera però fra essere la gente povera e che posso lavorare finché non lavora non esistono maniere per tenerle in buone condizioni prima o poi no nella povertà Cycadaceae difficile mantenerli solo con sovvenzioni a lungo tempo più perché poi subentro fattori psicologici il tempo libero costa molto
è un'occasione di peccato ferma quindi si genera molte cose quando si lavora comunque c'è un'etica proprio allegata un'ode di vita evidentemente come me
Allora nell'altra accezione evidentemente la situazione diventa completamente diverso nell'idea di aiutare coloro che sono al di sotto di un certo livello di reddito
A o perché ci hanno proprio zero come gli handicappati o perché non so
La famiglia di quattro persone riescono soltanto che era un certo livello dire
In quel caso il problema si sposta completamente sposò spronava degli incentivi che le grande problema caccia è chiaro che se io
Do ma un disoccupato seicento mila lire al mese e disoccupato sa disoccupato sul serio non ci campa quindi o fa lavori in nero cioè non più disoccupato entra un altro circuito con altri problemi e oppure muore di fame
Ma se gli do sette milioni al mese tutti disoccupati evidentemente non lavora più nessuno allora il problema in quel caso capire qual è il sistema degli incentivi noi abbiamo avuto una grande trasformazione vuol far State in Europa in questi anni si è passati al sistema universalistico di tipo anglosassone e scandinavo
Al sistema Min Stansted come si dice basato con il controllo sui mezzi di cui uno dispone
In Inghilterra della spesa sociale oltre il trenta per cento del sette basato sul ministero
Mentre in altri tempi c'era l'accesso libero e gratuito un piccolo difetto faceva salire costi evidentemente male le ragione allora
Il sistema del ministero dopo la riforma fattore novantasei da quattro a sette negli Stati Uniti Federica al all'esecutivo Alfa Stek molto estesa ah di quello che si crede se loro lo chiamo quattro stelle per un'altra cosa la spesa sociale in America molto alto
Se poi invece giunte le charities che spendono circa un terzo
Di quanto vada fondazione istituzione caritatevole deducibili dalle imposte Ettore soldi
La quantità di sto tale di soldi che aveva verso sistematico a parte domenica non è troppo diverso da quello che abbiamo in Italia qualcos'altro lì i problemi sono creati innanzitutto dal nome e dal bel tempo otto razziale
Il fatto che ogni anno si piglia l'un per cento di immigrati della popolazione secondariamente provato la famiglia evidentemente con sistemate
Si chiama di famiglia esploso
Il primo che si occupa di vecchie torri non è sempre stata la famiglia certo famiglie esplodono la domanda di quattro esplode vuole quel necessariamente esterne ma non perché abbiamo pochi soldi versati da qua a fasce d'Aversa molte comunque anche loro son passati a un sistema basato sul controllo del bisogno dei mezzi
Friedman inventò il sistema dell'imposta negativa sul reddito Cereda di Fred ma la moto sempre in faccia facciamo fuori quattro aste tutti questi funzionari che non fanno nulla
La fine dell'anno cittadino presenta la sua dichiarazione dei redditi
Diciamo diciamo che questo Paese ogni cittadino ha diritto perché altre distribuzioni le primo senza il giovane aderito a un non meno di quindici milioni l'anno
Poi come fissiamo la soglia assoluta dipenderà dalla sensibilità che abbiamo se siamo molto cattive le diciamo ti do il minimo per campare sia molto generosi diremo venti ma fissato una soglia assoluta non relativa a se io guadagno e quindici milioni io guadagnavo sette milioni lo Stato mi dà cash altri otto miliardi
Sì eliminato dolce stiamo dalla Fast pay io invece di diventare un polo di graziato che pulsa col cappellino dal medico dicendo per favore mi visi chiedendo un signore che ha il i soldi in tasca pagare Merico quindi sistema evidentemente molto diverso sono qualcuno di dignitoso non più un un utente semplicemente
Il piccolo problema evidentemente quel sistema a due conseguenza
Uno che il solito problema che quello degli incentivi se io so che comunque quindici Milano merita no
Allora evidentemente io le interessa guadagnare posso fare un lavoro come da trenta a a perché averne uno dove da trenta a quindici milioni me li guadagno diversamente poi il resto lo contribuiscono poi si spinge verso i lavori nera molte altre cose
Secondariamente ci vogliono dire accedere a dire attendibile
Ricordo che la vuole nato altissimo quando recintato ministro non mi ricordo se la sanità io avevo in mente infervorato nome legato alla conferenza di che la Fondazione nato il sulle impigliati Fred ma la Caravelle che interamente molti vantaggi
Provo a studiare la cosa e problema col sistema fiscale italiano visto come pagare tassi italiani che ne parlano tanta minimo di sbarellato che sono veniva fuori le cose più incredibili cerca i soldi
Andavano chissà dove chissà chi cioè il sistema fiscale rende molto difficile il sistema dei vouchers che pure esiste in America in molte parti e lo fanno
Son due cose diverse in quanto recenti dati soldi condita di servizio
Allora sia dei da un servizio oppure grati se di operazione a fegato cioè evidentemente se ha bisogno se lo do però non è che tu Sora richiedi operazioni del fegato tanto perché è gratis state pagate sulla tensione però è vero che otto volte a settimana dal medico a settanta gradi se la gente ci va e le pillole servire lo stesso sono gravi sono troppe serratura saluta cioè alcuni effetti si hanno altri no è chiaro che
Con l'imposta negativa sono edito gli effetti si moltiplicano perché l'otto che prende i soldi faceva d'altra parte non esiste una soluzione semplice
Però poi ce lo stupro letteratura tecnica che sono anche solo relativamente a conoscenza sui vari mezzi peggio che c'è scritta lungo presta molte altre persone brava fondamentale capire la differenza da due tipi di redistribuzione
E che ci mettiamo nella redistribuzione di tipo socialista
Non si non si nei fuori si arriva lo Stato copre attivista
Quando si dice che il nostro Stato lo Stato coccolati vista questa la colpa ai socialisti hanno corporativi Zagato tutte le varie categorie gli insegnanti professori esitare i tassisti
E forza ognuno diceva perché dovrei perdere io relativamente all'altro uno ha sempre perso relativamente a qualcun altro è sempre più povero della difformità qualcun altro a ricordate quella signora che è andato in pensione a ventinove anni
Trenta che fedi vanta un caso nazionale la intervistare una qualche tempo fa hanno come c'è una storia Canavero Scone che insomma fosse le pensioni vapori formate fece l'intervista stupendo dice io avere a leggere così eh Craxi quanta rubata andate a vedere quanta rubato a Craxi questo nella mentalità della signora Del Tenno Kakà o no io solo perché ha ventinove anni son pensionato al fondo quando preso cioè purtroppo diventa qua sulla giustificazione psicologica venga cioè io quando penso che rendite hanno le farmacie e quanto rapina un farmacista qualcosa al pubblico erario
Ma io al pubblico erario è chiaro che quando uno dice voglio il cinquanta per cento in più di pensione spetta ai miei contributi che diminuire cioè ha ragione pro capite che aspettava massacrava né vera cioè non
Non si sa dove finisce diventa società corporativa ed esplodono i sindacati e non a caso tre sindacati che non sono più sindacali operaie non sono per niente a che vedere uso sono gruppi di interesse di pressione perché uno basso che si organizzi controllore di volo il tassista l'insegnante Gilda che blocca lo scrutinio quell'altro che il servizio radiofonico se due giorni non ci sta nelle nei giornali politici fanno così era doppio subito lo stipendio o la pensione ai giornalisti è inevitabile solo noi come professore se lo facciamo lezione non se ne accorge nessuno rifatte citano mai una lira ma e perché si sono interessati a rizzare gli altri non organizza quindi io credo che finché siamo dentro l'idea di redistribuzione socialista
Indipendentemente dal fatto che piaccia o non piaccia come fine serio lo Stato corporativi sta e arriviamo ai problemi vuol far sette abbiamo non solo in Italia e che non è un problema dell'Italia ce la Svezia
Paese del cavolo con sette mila abitanti
Basterebbe a tagliare alberi potrebbero campare Ciano regia
C'era la fila cognato si parla dalla Svezia come grande paese va a vedere il sistema svedese già una superficie come la Francia evidentemente con sette milioni di persone otto tutti razionalmente puri perché gli stranieri non la vogliono uno non obbliga avviato l'immigrato come Stati Uniti dei dalla Svezia teneste fuori
è facile che bel paese tutto in ordine si a cioè esce mica Chicago si ripagano Chicago diceva gialla Scano il rifugiato a pachistano Ceriotti tutti diseredati del mondo avevano le mi stupisce che ritrovi la frontiera effettuo bravo paesino ben organizzato pieno di risorse naturali campi bene Paolo con qualche papà perché sennò dove c'è ancora
C'è ancora domanda giusto
L'avevo visto la Marrazza
Carlo sgarra e c'è un'unica eccezione della connotazione negativa la libertà
C'è un film di lui Luis Bunuel del fantasma della libertà che inizia con la scena delle truppe napoleoniche che invadono il Paese Basco i baschi intero schiera il loro lingua dicono a basso la libertà
Ecco il l'unico esempio di perché chiaro se il significa che voglio chiedere in un corso di ribellismo come si configura il problema degli incentivi quando c'è una discriminazione non dice Enzo rispetto le borse di studio ma diretta per cui chi è over trenta
A questa attività non c'è non c'è alcun problema lei ha liberamente sottoscritto un contratto lei lei può organizzare le stesse una scuola di liberalismo che esclude quelli sotto i trenta
Se no io ecco allora
A a collegio comincia rischiare è la prima volta che mi capita Vasco e liberalismo non prima rischiavo economicamente ma con il futile pretesto che adesso sono un povero pensionato che non è vero che sono povero e poi anche il discorso del pensionato piuttosto relativo ma dal da quest'anno il ho raccontato al nelle altre elezioni la la scuole liberalismo non è più una cosa che era diventato in pratica un'attività privata dalla famiglia Morbelli ereditata lo era diventato perché esisteva la cosa era nata come circolo free liberi Incontro democratico poi purtroppo proprio per via dell'età quelli sopra i trent'anni hanno preso la brutta abitudine di morire e quindi mi sono trovato praticamente solo allora però ci ha pensato il che vuol dire insomma questa è una cosa un divertimento mia moglie sostiene che è sempre meglio
Che io i soldi me li mangio Guasco liberalismo piuttosto che con le buttarne quindi nascerà valide non mi ha dato il permesso anche l'opera no no libero da dolce e mezzo che non rompa le scatole eccetera
Però a un certo punto ero rimasto veramente solo con l'aiuto di un manipolo di amici dei miei figli e a questo punto dato che si espone stata la Fondazione dall'altra parte c'era l'associazione neonata degli amici della Fondazione cioè la scuola entrata a far parte di questo di questa cosa
Poiché il Presidente della dell'associazione a cui adesso fa capo la scuola e lo scrittore Giuseppe dall'Ongaro gli farò presente che sta rischiando la vita perché io a questo punto il tiranno è diventato Rudi tiranno non sono non sono più io però avevamo cominciato con nell'età massima era ventisei anni perché c'è sempre stata questa questo fatto che è una tradizione che risale a quando il passaggio per votare alla al Senato era il ventisei anni la Gioventù liberale accettava i suoi scritti sino ai ventisei anni quindi
Portato ad arrivare a trenta ma se vedo che a questo punto si si rischia la vita io per essere libero da sono anche riso alla prossima volta numero nove di quaranta ma oppure potremmo fare sotto i trenta e sono i settanta cioè adesso passo
Situazione signori abbiamo come al solito
E ha raggiunto un'ora considerevole e vi ringrazio per e ci vediamo lunedì conti o d'Oro cadde cliché della grange che alla faccia del nome invece romanissimo
Va be'da qua dietro quindi ha ricevuto