Filosofia ed etica nella modernità. Presentazione del libro di Alasdair MacIntyre "L'etica nei conflitti della modernità" (Mimesis)

Radio radicale è un saluto un aggiunse dei video
Discuteremo oggi una libero fondi filosofi morali ma insomma filosofi tout-court più conosciuti allora mondo
Il libro si intitola cliccando nei conflitti della modernità l'ho mosso a favore intere in camera perché non dico che scontato di radio radicale
C'è una versione audio-video quando quella razionali in audio di questa nostra trasmissione tenga nei conflitti della modernità pubblicato da una casa editrice Mimesis che si segnala sembri più benessere una case editrici generica maggiore attenzione agli untori
Di Filosofia in filosofia tematiche filosofica
L'autore è il filosofico
Alla sede McKean dai
Chi è alla Sven McIntyre ce lo faremo spiegare da due dei tre curatori insomma se e qui presso il curatore del libro la riedizione italiana Damiano Simoncelli che c'è
E poi Sande ma lenta che salutò vedere un doloroso ma lenta ubriacone associato associato all'Università di vengano in filosofia un'idea
E poi indotto Dario Mazzola ricercatori migliorie politica all'università
In genere in Svizzera
Buongiorno
Vedere un po'qual è la differenza a Parma Mastella differenziazione burocratico accademica tra filosofi politiche junior con
Paritario chissà si vuole sbilanciare dei sono presta manda alla quali Fortunato proprio sentito rispondere a questa domanda ad Andrea San Giovanni che è un importante filosofo italiano che insegna a Londra quattro giorni fa era tale differenza cambia nel senso che nel nel contesto americano inteso la teoria politica intesa come una materia diciamo umanistica basta che si intreccia con alle scienze sociali mentre la filosofia è un'analisi di tipo linguistico matematico che si focalizza sui problemi specifici
Questa è un po'alla differenza che viene tracciata nel mondo anglosassone in realtà molti sono in disaccordo questi etichette per esempio organizzarono sui bisogni o sono male oggi
Ma non è con diciamo nella nostra tradizione culturale più continentale
In realtà la l'accezione che Oria politica
Piuttosto spuria perché noi ragioniamo anche in termini accademici io e Gianni filosofia politica oltre degli scienza politica no che discipline che hanno diciamo metodologia anche scopi diversi perché la filosofia politica più un intento oltre che descrittivo anche normativo mentre la scienza politica
Tende più che altro di scrivere a capire come si svolgono i processi decisionali ascesa politica ma l'attività politica non è estranea alla filosofia
No così come compresa l'elemosina Boni
E ingloba e la filosofia politica e la scienza dei noduli
Si potrebbero potranno vederlo così se non vogliamo poi leggere una cosa la lenza perché fosse come una cosa abbastanza risaputa che la Rent
Era rimasta molto delusa dall'ambiente filosofico dei filosofi no e quindi quando andò negli Stati Uniti Regno si qualificava mai come filosofo Coccoli della politica ma come teorica della politica però c'era vento questo elemento polemico ecco
Ed è di oramai così un fatto al etico poveri che in certo senso si è occupato dei temi simili a quelli Dinan Narendra ICI si qualificava filosofo politico filosofo tutti poi ci sono i nomi di lesioni personali però mi sembra questa differenziazione americana piuttosto artificiosa mentre capisco la differenza tra filosofo ove la politica e filosofia rigidi Co.
Perché filosofo della politica spesso ignora quelle che sono le categorie giuridiche spesso Talbot tranche uguali non sempre comunque riconoscere ben un filosofo del diritto imprescindibile conoscenza anche quelli categorie politologi
Allora professore stante la netta chi ne all'estero macchinina
La domanda è un personaggio compreso Complesso curioso controverso che soprattutto nei in Europa ma non sono a un po'alla fama
Di del settore conservatore se non addirittura reazionario ma che in realtà segnalano che lo no
Come
Mi insegna la notorietà
Sì ormai in pensione in merito comunque si è insediato lungo Notre-Dame e altre e altre vie università americane fin dal mille novecentosettanta quando lascio lascio l'Inghilterra
Dopo comuni compiuto la parabola biografica piuttosto singolare e controcorrente questo personaggio è sempre stato controcorrente è sempre stato un po'ne basta anche un Bastian contrario perché nel momento in cui diciamo il marxismo perlomeno interpretato secondo la maniera europea e anche con mi miscuglio di Francoforte Desi di di di di psicoanalisi e di di di esistenzialismo
In Europa e nel mondo diventava prendeva chiede no col movimento studente scomodi ventotto erario eccetera eccetera lui cessa di essere marxista e e va negli Stati Uniti quindi è un pensatore di estrazione marxista
E che sempre è stato caratterizzato da un forte radicalismo non solo politico ma direi anche morale come ti dico un po'per il socialismo non novanta non va non comunista cioè non non inquadrato del Partito comunista della socialismo umani diciamo umanità lista
E inglese ecco questa questa antenna fortemente morale anche addirittura anche quasi religiosa perché io penso che che i monti traditori ascoltatori conoscano quel bellissimo libro di di di ed Edward Thomson
Il del making of Things working lesse la nascita della della della classe operaia una opposta lavoratrice e inglese del mille novecentosessantatré
Thomson faceva parte dello stesso quindi intellettuale frequentato da strettamente centrale in quel pericoloso che si chiamava la New Left la nuova sinistra
Che era nata dalla dalla dalla delusione e della dei della del per l'invasione dell'Ungheria da parte dell'Unione Sovietica dalla fuoriuscita dal Partito comunista dalla Gran Bretagna
Dall'altra dalla nascita di tutti questi gruppuscoli che sono comuni anche in Italia in Francia un fenomeno molto comune
Che sono d'ispirazione trotskista piuttosto che magari più anarchica e è cupa stagione ambiente che dove dove è cresciuto
E si è sviluppato un po'Back in Time inizialmente questo unione tra un radicalismo morale ed una un pensiero lunghi anche decine un pensiero impegnato che
Credo molto che non non rinunciano rinuncia alla al portato anche della dello spirito religioso
Perché lo spirito religioso dal momento in cui è vissuto e praticato autenticamente come bellissimo libro di Thomson ha dimostrato e tutt'altro che è l'oppio dei popoli ma anzi da all'individuo la persona una dignità un senso di sé un senso del proprio destino che lo porta a non ribellarsi di fronte all'ingiustizia
Scusa ai sensi del resto queste premesse non poteva che insegnare nella principale dell'Università Cattolica negli Stati Uniti erano da un altro problema dove Philip Jenkins è uno dei endoreico dura circa sembra di rilevato un ruolo importante nella il religione anche in una società società secolarizzata noi discutiamo questo vincolo meccanico sui criteri ad una però un libro più famoso Mallett di immaginare un altro
E dopo la virtus si e dopo l'avvento creando la prima edizione del mille novecentottantuno poi altre due edizioni nell'ottantaquattro e nel due mila sette
Rimane un po'capolavoro ecco o per lo meno il libro più influente che aveva che ha contestato prodotto da McIntyre
Che ed è un libro anche quello come quello che abbiamo tradotto faticosamente insieme a Dario marzo ad essere Damiano Simoncelli e un libro molto Complesso perché
McIntyre affronta contemporaneamente tante questioni però dove è abbastanza chiaro il fatto che ci sia una pass
Le tensioni sulla Pasco costruisce le due parti principali del libero no quindi una critica alla alla modernità e in particolare al modo in cui la modernità
Non sono ha pensato la filosofia morale ma nel modo al modo in cui ha vissuto la moralità
Infine questa e questa diciamo le radici di questo sordo poi come poi Nikita chiarirà nei libri successivi vanno ricercate addirittura alla fine del Medioevo cioè quando si impone e si afferma una una filosofia e la teologia di stampo volontari sta dodici ore
Non so questa questa questa sintesi perché mi sembra molto molto interessante che o ritrovati dall'articolo di McIntyre mentre in prima di prima del volontarismo tardomedievale l'affermazione
Cioè dire che Dio è buono era un'affermazione sintetica dopo diventa un'affermazione analitica adesso mi spiego cioè prima il l'essere umano che come spiega abbondantemente McIntyre in questo libro nell'ultimo libro
E altrove il suo motore no nel desiderio nei desideri e quindi nella della cerca di di vari beni di tantissimi beni perché noi uomini noi esseri umani siamo spinti verso tantissimi beni di e che molti giudichi moltiplichiamo incontri in continuazione
Ecco questa ricerca del bene come dire alla fine se del tramite come dire l'incontro con l'esperienza cristiana con la tradizione cristiana la scoperta che questo bene
Che questi beni che nel continuiamo a perseguire chi non ci soddisfano mai coincidono in ultima istanza con le condizioni no
Questa scoperta è una scoperta vedi irretire buono è una scoperta è una cosa che che lo compito della vita scoprire che quello che noi desideriamo Pedio
Con la volontà verrebbe cosa si notava slavato l'afflato diciamo così il mio arresto dei rigori vichinga e Monia non so se medicinali mai conosciuto Berti il massimo esperto in Italia di sto professor
Professor maretta vuol dire qualcosa sull'argomento che no penso che ci siamo conosciuti Berti ha scritto sul making da impone maniera anche cioè anche valorizzando ma anche
Con Pink con l'aspetto con la traccia anche critico verso il tipo di aristotelismo che che McIntyre ha propone e diciamo che il il problema di Magic Italy quello di essere stato subito inquadrato in una categoria in cui lui non si è mai riconosciuto per quello del comunitarismo
E il comunitarismo come dire a una non ha una grande fama no perché è vero che noi viviamo in un'epoca in cui c'è grande voglia di comunità come scriveva Baumann moglie di comunità però è vero che la comunità e percepita come qualcosa di chiuso no come qualcosa di
Di ONG no no Gardin cito questo vengono però o qualche mese fa lui Rover continuando invece sovente si fa esattamente il ragionamento contrario individualismo
Impersonato oggi da Rambo contro l'aspetto più positivo del con gravissimo libere sotto un atto da paiono argomenti sentenze nei sorpassi più direi anche giornalistica regionalismo delle strip rescisso
Però l'accensione oggi o comunitarismo unione Riina passo ma appartiene alcune e che siamo lo storico parte un'arma North
Salvalaggio storie che apparteneva alla diciamo ora a quella tradizione depose vuol dire imporre
Pubblicarono
Lui ha scritto scrisse ai tanti anni fa
Un bellissimo libro dedicato all'italiano all'Italia il cui valorizzava moltissimo l'esperienza comunale italiana come esperienza del il campo particolarismo come
Purtroppo vengono o conosco questo libro che lei mi ha mostrato anzi la ringrazio glielo segnalo e simbolico chiede l'America di oggi la riduzione tra i repubblicani viaggiavano tre tra i i seguaci pare qua c'è un capitolo tuoi capitolini partendo da poligrafici antenate nasce sullo stato della ricchezza su bisogno riceverà spiega la differenza per esempio sul ma quanto oggi sia aumentare la percentuale dei repubblicani come tra democratici corrono ieri quando si è unita aumentando la percentuale dei democratici che renda nidi repubblicani corrotti in maniera esponenziale raddoppiate in pochissimi pochissimi a
Questo sta a significare una divisione
Gino questa ragionamento io lo capisco per quello che conosco appunto della realtà americana attuale fino a qualche decennio fa perché per esempio in una in America esiste un movimento comunitari stata era vero e proprio che si chiama proprio così
Che fondato da Mita elezioni e che fa una pausa sorta di opera di lobbying presso il Congresso il Governo perché terrà valorizzare tutte i ricordi siamo così corpi intermedi no della società partire dalla famiglia però è una volta questo questo discorso trovano molto più come dire accoglienza presso i democratici che Tracy repubblicani noi repubblicani erano più dei libertari liberi stireria pluralista
Ventisette cileno abbinato questo coltello israeliano soci ampi perché l'immigrazione dall'Est
Il pianismo Inzago il modo di pensare che indicano una volta in un'immigrazione chi o dell'Occidente europeo i nostri nonni nostre zia sull'America adesso c'è un'immigrazione di carattere islamico che mette in grave pendaglio in discussione l'altro poi l'altra lascia dice
Ho una torniamo alle alle consulenze e della modernità
Mazzola dottor Mazzola a lei il compito di pochi minuti sintetizzarci tirar cinque o lungi dal tesi centrali in questo io li dico meringa
Un libro importante tre come l'ha detto e l'ultimo nel senso finora l'ultimo scritto
Da un filosofo che a più di novant'anni in questo libro McIntyre non si rivolge all'accademico o al filosofo di professione ma esplicitamente fin dalle prime righe alla persona con un interesse filosofico cioè come dice Aristotele a cinque qualche ogni uomo ogni donna ogni essere umano e filosofo e in questo libro McIntyre ha sostiene ancora una volta una Pasteur sequenze una pars construens quindi due tesi una critica e una propositiva
La tesi critica e che la modernità
Opera dei motivi di legati anche a sullo sviluppo sociale e politico che ne Inter dettagliata l'altro perché in grado di seguire il discorso storico e sociologico ecco la modernità e incapace secondo me chitarra anche fuorviante nel rispondere coerentemente alla domanda critica alla ricerca etica di cosa è buono che inevitabilmente naturalmente sorge dall'individuo
La seconda tesi quei attesi costruttiva
è che
Ci sia invece una teoria ampia una famiglia di teorie incostante crescita rielaborazioni che certamente non possiede una verità ma
Lavora comunità di ricerca approssimando delle verità e questa famiglia diciamo i tesi aristotelico otto miste
Quindi in linea con quelle di Aristotele San Tommaso può aiutare individuo
Ancora una volta rivolgendosi ai suoi compagni di viaggio nella individuare impegno di che meritano di essere perseguiti nella vita che secondo me chitarra sono beni in virtù di una certo obiettività l'esempio che spesso McIntyre fa il diciamo il confronto con le scienze biologiche zoologiche
E ci dice come una pianta non può fiorire senza luce senza sole in realtà la felicità il compimento e il bene per l'essere umano
Sì a una dimensione variabile sia una dimensione soggettiva ma anche una sua oggettività che è proprio insita nella nella natura umana e
Io come parte di questa tesi costruttiva McIntyre spiega e anche illustrati con degli esempi
Come attraverso la pratica
Cioè riconoscendosi come membri di una comunità che è praticamente nell'agire e non solo nel pensare astratto ma praticamente orientata verso il perseguimento e la conservazione dei beni
Ma anche attraverso una narrazione che accompagna sempre qua sta faticando all'azione delle proprie storie individuo e delle storie collettive
Senza le quali queste storie di individui non hanno senso ecco attraverso questa pratica e questa narrazione è possibile individuare e raggiungere entro certi limiti questi beni questa la tesi del libro è un libro filosofico nel senso più alto del termine quindi come dicevamo prima
Non è Su Doku intellettuale è un libro che risponde a quel genere di quel genere di problemi e che hanno in mente gli studenti quando si scrivono al primo anno di Filosofia cacciato non è che riveli dall'alto il senso della vita però affronta questo genere di domande affronta la questione di cosa vuol dire essere l'essere umano cosa vuol dire essere razionale e cosa vuol dire cercare la felicità c'è un bellissimo capitolo vi sono delle pagine
In cui critica mette in discussione la mozione
Moderna contemporanea di felicità e fa vedere come realtà questa nozione spesso presupposta e a filosofi capo con l'assenso che non è pensata noi siamo pieni e intenso in questo periodo ci sarà un boom
Di letterature di auto-aiuto dire la cosiddetta psicologia positiva di scienze
O simili scienze
Che cercano di misurare definire obiettivamente la felicità di indagare quali società sono più felici quali meno
E McIntyre mostra anche abbastanza agevolmente come per esempio a seconda della lingua in certe lingue dirsi felici lo fa l'esempio del Danese citando una ricerca di di sociologi Danisi e diversi felici
Nel termine più comune significa semplicemente dirsi contenti usurpati
Dire che non manca nulla no ma e Serov si la parte del però devo dire un libro innanzitutto pareggio di parlare in maniera scrivere in maniera molto chiare piacerà un pubblico sopra
Tutto americano pubblico che non accademico libero successe a filosofica Filosofia morale pertugi legge sì vero è la parte che mi convince di meno perché violatore
Voluto correre russa Hermann Noto costituzionalista americano che si è occupato anche il diritto alla felicità e anche Amanda scrive no no nessuna deminutio felicità proprio in senso pieno è no l'insoddisfazione ordini accontentarsi Tirinto un durissimo complessivo alla criticità
Credo che buona europeo si sia soffermato luogo all'aspetto semantico del termine se Massimo logico
Ma abbiamo forse il re ha lasciato un po'l'aspetto dell'esegesi costituzionalistica cosa significa che la Costituzione americana diritto alla felicità anzi sì segnalate qualche recensione
Qualche costituzionalista che è uscito fuori dal suo ambito che abbia letto lega Sofia in particolare questo sarei molto curioso di sapere se ci sono rilievi su questo su questo punto che secondo me ripeto costituzionalisti valutano in maniera in essa quando fa McIntyre però se è vero su questo credo rifacendo messe
Hannah Arendt che si è occupata proprio di questa idea la uscito Happiness
E l'emendamento luce secondo me giustamente che il diritto si può occupare può garantire una ricerca della felicità non felicità no perché quello che si dice sì dice appunto e la ricerca della felicità come dire insomma no
E noi parliamo di di Comit Salute no ma in realtà rivelò la sua Massa c'è Roma sa però insomma è nasce da Igor cura sostanzialmente europea
Come fisico pensare che il diritto possa occuparsi legale di garantire dice garantire un diritto alla felicità
è dal punto di vista diciamo così Meg italiano che ancora una volta non americano non ha quindi senso in cui intende lei
Il
E pericolo sarebbe pericoloso questo perché il cammino verso verso la felicità verso il sommo bene
E e già ha dentro un elemento di oggettività come diceva prima Dario ma i percorsi verso verso attraverso cui si arriva a questo no et parti fatto possono essere pericolose abbiano
Non si arriva mai a queste però non è vero
Però solo lei erano essere va be'è un mercato in piena rivoluzione russa
Bolscevica punta diritto alla felicità di una classe blindata di lavoratori però la differenza tra la sul francese ed all'evoluzione americana ogni e proprio anche nell'aspetto un po'utopistico che la nuova nuova frontiera in Europa nel vecchio continente non c'è la felicità Massimo ci può essere una sicurezza sociale il il la libertà dal bisogno
Ma io direi tono alla felicità conseguita ci vuole la nuova frontiera che l'Irlanda da raggiungere ma è questa la differenza fra l'angolo sotto uccise la rivoluzione Ca'
In questo libro in questo libro Silguy due
Autori più citati sono ovviamente a risolte le è stato un masso ma disperso dove li sorprende e non a caso unico in quel diritto alla felicità e Karl Marx
Sì questa volta da consona renda ci spieghi perché e questo coso Max
E molto curioso perché vede qualche qualche anno fa allora intanto la cosa interessante forse ricordare che esiste una società internazionale invecchi italiana
Che nata nel del due mila sette a Londra e che ogni anno fa un congresso
E che ha una un sito molto uccide dove vengono viene raccolto tutta la bibliografia sia primaria che secondaria
Qualche anno fa della manifesto di del congresso annuale era una immagine dove comparivano
Tre silhouette di cui c'è in primo piano c'era Aristotele in secondo piano Tommaso sullo sfondo Marx che che è un terzetto come giustamente adottato particolarmente curioso
Che esse sicuramente a ristorare Sarentino miserie spiccate vongole come Hans Jonas
Bellissime uno Leo Strauss parlare d'integrazione e restare in arrivo veniva
Comunque appunto un terzetto strano quando noi facemmo adesso non ricordo Dario forse non c'eri ancora settori più giovani nel due mila sette a Londra la primo il primo non prese le congresso ci e alla fine ci si guardò in faccia cioè si guardarono in faccia perché io perlomeno non appartenevo queste due principali categorie chi si riconobbero
Per la prima volta che erano da un lato dei marxisti e dei post marxisti la europei
E dall'altro dei cattolici comunisti americani no
è una notizia non ho mai visto tanti marxisti coi tutti assieme l'altro rispose né io né mai neanche tanti cattolici
E Macchi interno fu molto contento di questo perché rappresenta un incontro delle sue un po'delle sue anime
Anche se almeno avremmo più sorprendersi allargato dice sì ma relativamente recente no però diciamo questo elemento no
Della di di di di di di una rinite di una religione cristiana e di un marxismo autenticamente interpretato che essi corre con rocce si reggono assieme e si correggono
E presente sin dal suo primo libro che dedicato proprio al marxismo e cristianesimo
Del resto l'aspetto di una missione della giustizia distributiva erano aspetto che accomunavano otto sia Tommaso d'Aquino perché alto una sonda premio di un milione marciato ma sul qui questo è un aspetto non secondario il diritto alla felicità o al diciamo benestare il grande come il riferimento
Due la Lassini soffia morale quindi ignara grande distribuzione che se oggi drammaticamente attuale
Soprattutto nelle nella nell'Occidente in particolare dell'Occidente statunitense dove differenza questo Occidente europeo barlume lingue due sei almeno si conserva stretto al continente con un idealista ma nello stesso tempo niente affatto d'assalto sociale empirica
Bene io credo che noi abbiamo votato coordinati stupido dicendo che vengono tutti ovviamente
Bisogna conoscere chi ha visto sonda conoscere un po'di tematiche legate al passaggio anche dalla filosofia esoterica
Al filosofia filosofia turnista in collegamento con Marx e ovviamente anche la missione
Diciamo o delle grandi problematiche della Sicilia di una dell'archeologia morale perché poi
Bettin dai non certo senso lontano non solo se filosofici l'ampio l'onnisciente della girata girano morale pur non essendo accademicamente
A devo Longo morale però come si fa distinguere l'uno dall'altro soprattutto se in cui si insegna sì cattolica continuino a nostro danno la notte dei ricco dicono in America
Credo che abbiamo dato le coordinate principali poi gradualmente un libro sembra le opportunamente
L'editore ha aggiunto l'indice dei nomi c'è anche consentito perché una legge che oggi a Roma C-Max Massa circondo per colpa mia capire quante poche luci
Ancora per ma comunque lucida più di di adesso no questo no no questo ma neanche il Pd Tommaso benissimo Simone quindi Turandot sa rientrai tubo irrazionale
Grazie allora lei dice ai confini nella modernità avanzate McIntyre ne abbiamo parlato con
Sante male Dario Mazzola che insieme con Damian Simoncelli Nambu curato l'edizione italiane unica
Da Mimesis grazie un nuovo rosso due ospiti il bombardiere grazie nei o vediamo adesso vedi che il mio turisti attraverso McIntyre
Grazia Francescato Uncini Verna l'assistenza regia ugualmente un ringraziamento una saluto finali Giuseppe Ieo le scuole d'Ungheria più larga