L'Occidente e il nodo della cravatta: intervista a Romano Ferrari Zumbini

Radio radicale ci occupiamo del il nodo politico della cravatta sì del del del dell'Occidente il nodo della cravatte questo il titolo che ha dato Romano ferrati Zumbini
Docente di storia costituzionale alla Luis in un articolo che ha pubblicato su o Limes di questo di questo mese si tratta di un di una riflessione molto interessante che che analizza un po'come sono cambiati nel corso dei secoli i nostri costumi per capire un po'il significato delle delle scelte formali e informali che si fanno attraverso l'abbigliamento che hanno anche un significato un significato politico
Allora quello che mi interessava capire con il con il professor Ferrari Zumbini che tipo di importanza ha avuto la cravatta nella storia dell'Occidente
E se noi possiamo far risalire la nascita del dell'utilizzo anche politico-militare della della cravatta alletta all'età moderna possiamo collocare qui i primi utilizzi già la cravatta ed il suo importante significato
Guardi Della Ratta è nata durante la guerra dei trent'anni mille seicentodiciotto mille seicentoquarantotto indossata dai croati e quindi da questo nome derivato l'uso della cravatta
Può essere un interessante osservare la cravatta da un punto di vista geopolitico se noi prestiamo attenzione alla circostanza che in Occidente anche personaggi politici istituzionali di rilievo tendono non indossarla mentre nel nel nostro Occidente in altri Paesi che questa viene rigorosamente indossata non ultimo congresso a Pechino il ventesimo Congresso perché comunista
Rigorosamente era indossata tinta unita abito scuro a tutti i partecipanti al congresso c'era stato qualche settimana prima Samarcanda un l'incontro dell'Organizzazione per la cooperazione di Shanghai che includeva anche la Russia e il presidente pure era sempre con cravatta mentre si tende incidenza non metterà una dobbiamo cercare di capire cosa c'è dietro perché probabilmente dietro questa
Divaricazione c'è una linea di faglia sulla quale si può riflettere al di là dell'aspetto meramente come dire
Formale frivolo del del capo d'abbigliamento
Prendiamo spunto dai recenti mondiali di calcio si sono verificati due episodi minori
Uno in Germania uno in Svizzera che possono rappresentare la chiave di accesso a comprendere questa diversità del perché l'Occidente non endorser perché nelle altre parti
Del mondo si indossa questo capo d'abbigliamento lato invece in Occidente
Dove in Germania
Iniziati i mondiali di calcio si aprì un appassionato approfondito dibattito come troppi tedeschi sanno fare quando si cade all'interno di un problema perché era emerso che il Paese organizzatore si connotava per Omo transfobia
E quindi per difendere questo che evidentemente deve essere assurto uno dei valori essenziali della comunità tedesca difendere con le categorie della libertà di
Omosessualità ci si pose il dibattito si segnato un gol i giocatori della squadra tedesca non dovessero baciarsi fra di loro sulle il dibattito poiché straniera porrò perché la Germania è stata esclusa e quindi non si pose il problema del baciarsi sulle labbra contestualmente in Svizzera sul fondamentale quotidiano Neue Zürcher Zeitung Mezzetti Az e uscita un un articolo molto interessante sintetizzabili in una frase in Occidente si è tanto concentrati sulle sulla tutela delle preferenze sessuali in altre parti del mondo in Africa nei Paesi asiatici nei Paesi attrazione musulmana non viene importa niente
E nella migliore delle ipotesi non capiscono perché l'Occidente si dedichi tanto su questo aspetto che invece oltrepassati i confini della loro carenza ecco quindi che inizia a emergere una linea di faglia che trova una drammatica non ferma in
Numerose votazioni all'ONU in occasione della quel Rapino crack
Ebbene e l'Occidente si è schierato in una certa posizione mentre tante altre parti del mondo non hanno condiviso questa posizione ecco quindi che emerge un problema che
All'Occidente non può rimanere indifferente perché se ancora i primi del Novecento l'Europa era tanto potente che poteva permettersi di disinteressarsi di che cosa pensano
Altre parti del mondo ora nel ventunesimo secolo non ci si può più disinteressate quindi c'è una linea di faglia evidente
E quindi bisogna cercare di capire che cosa c'è dietro questa linea di Favia
E allora un se utilizziamo a parametro per indagare affermò metro per cercare di comprendere la diversità di temperatura fra queste due parti del mondo l'Occidente che l'ultimo incidente siamo consumiamo il il fatto che la spaccatura sulla cravatta vediamo se porta qualche risultato
Allora in Italia in Europa ancora negli anni Cinquanta prima metà degli anni Sessanta esistevano delle regole non scritte si divideva fra una vita al privato una vita pubblica
Si pensi ad esempio che era una vita senza vincoli quella private per la vita vincolata a quella pubblica e allora c'erano degli abbigliamenti e che si davano per implicito il direttore d'orchestra col trattino bianco il postino
O anche il bidello di una scuola che avevano un loro vestiario codificato e quindi c'era legato al contesto c'erano degli abiti identificati
E quindi c'era un livello di obbligazioni verso i terzi
A un certo punto è saltato e vediamo di capire perché è saltata la dualità pubblico che privato ecco quindi che si è affermata la narrativa dell'Iper Liber significa libero liberale libertino liberista tutto quello che legato a Libero era legittimo da propagate e quindi da diffondere
Allora quella stile che era ancora nella prima metà degli anni sessanta si è dissolto in nome dell'Italia che cosa era successo ero successo che nell'estate del mille novecentosessantasette
A San Francisco non colte Anna dei trattare che si è svolto da parte organizzato dalla locale comunità ex hippie
Un un un party che è durato molte settimane che praticamente ha focalizzato l'estate del mille novecentosessantasette fatto è che dopo quell'estate
Molti ragazzi che sono ritornati nell'autunno nelle loro università non hanno più indossato quel nasconde implicito non codificato non imposto da nessuno giacché agli studi d'e credo camicie Brooks brado rosso e è iniziato il togliersi la cravatta poi nel sessantanove intorno a Ferragosto c'è stato il famoso vento di Woodstock e a quel punto la torsione diventata inarrestabile si è verificato negli anni settanta che si è affermato un abbigliamento casual ovvero ossia un'alleanza fra impostazione filosofico politica che bisogna essere liberi e liberali libertini Liber da tutti
E l'interesse dell'industria le quali le l'industria dell'abbigliamento hanno imposto dei canoni minimalisti di semplificazione libera appunto si è creata questa alleanza che ha umilmente determinato la scomparsa della sartoria
Dal dal mercato e ne ha rappresentato la prima grande legame fra una filosofia una politica interessi economici che poi è il nesso che sta alla base del probabilismo del ventunesimo secolo
Ecco questa formidabile alleanza che si è creata
Negli anni ottanta successivamente
Si è affermato sempre più questo criterio per cui vestire non doveva più essere un segno di distinzione ma doveva essere un segno di eguaglianza non esistono più le occasioni speciali quello che in inglese si diceva il passato
Bisognava invece e vestirsi in maniera uguali agli altri per potere non sembrare superiori rispetto agli altri la solennità i momenti importanti momenti speciali si sono dissolti si pensi che ormai i funerali si va vestiti in jeans con abbigliamento di tutti i giorni proprio perché è saltata quella distinzione vita privata vita pubblica momento solenne momento non solenne tutto quanto
Rimesso alla libertà del singolo ecco non esiste più una categoria di convenzioni sociali esiste che ognuno deve fare quello che vuole perché libera e liberale libertino eccetera eccetera
Nel frattempo che Koper cosa c'è dietro l'Occidente approvato vergogna
Al termine della prima guerra mondiale per gli orrori
Che si erano svolti nella guerra quattordici diciotto approvato iniziato approvate vergogna dopo fino alla seconda guerra mondiale trentanove quarantacinque verso gli ulteriori ancora maggiori orrori della Seconda guerra mondiale
Ecco quindi che quindi per questo avevo iniziato parlando della Germania in Germania negli anni in cui si è iniziato a togliere la cravatta in maturato un costituzionalismo patriottico che qui dietro c'è il filosofo Faber Massa che ha voluto abrogare la parola folk la parola popolo la vergogna di sé porta all'annullamento alla cancellazione di sette pensi pensi che il numero di cattedre di letteratura tedesca in Germania inferiore al numero di cattedre sui Gender Studies puro sia il Gender Studies
è più importante dell'occuparsi della letteratura perché la letteratura favorito
Fattori identitario fattori identitari o l'identificazione di Siena il folk il Falck deve solo che vergognarsi e quindi deve essere rimosso
Ecco quindi che abbiamo la la distruzione l'imbrattamento di statue a partire da quelle di Bismarck e la comunità tedesca assiste perché in fin dei conti anche questo favorisce la cancellazione disse
Ecco quindi che noi siamo una società in Occidente che esalta tutto quello che è libertà ad li metta nati in causa auto Bounce di Frey ecco quindi che tutto questo porta alla soppressione di ogni meccanismo di vincolo
Meccanismo di vincolo per cui bisogna essere completamente
Liberi e si esalta la soggettività cancellando l'oggettività quindi non esistono più
Situazioni vincolate obbligazioni verso terzi che si sa è semplicemente la libertà del singolo di fare ciò che egli quel giorno ritiene di fare e di essere quello che quel giorno vuole essere
Perché se noi indossiamo un un abito tirolese di Paperone dei coi una camicia a scacchi rossa e bianca e un cappello piumato vuol dire che quel giorno vogliamo sentirci bavaresi per potere sentirci liberi di fare quello che vogliamo atto ecco quindi è si è innescato una una una dinamica per cui rotto alla catena fra generazioni che rappresentava un vincolo la famiglia il padre e il nonno o la nonna e il la mamma
E si è superato tutto si esalta questa soggettività
E questa soggettività la si interpreta come forma di libertà senonché tutti quanti vogliono essere diversi vogliono essere diversi però poi alla fine vogliono essere considerati normali perché così possono appartenere alla maggioranza pur essendo diversi
Ecco quindi che si innesca una dinamica per cui tutto in vista me distintamente confluisce in una dimensione di assoluta libertà ma vivere in questa libertà dove tutto è norma nulla è vietato alla fine sparisce la norma se non esiste il vincolo e quindi il divieto ecco quindi che questa abrogazione dei meccanismi di vincolo
Ha determinato la dissolvenza dell'arte vede Michel foco geniale filosofo francese della seconda metà del Settecento del del del
Del Novecento ha teorizzato che bisogna esaltare la l'aspetto di di di arte che è insita in ogni persona ecco che in una società libera ciascuno deve essere libero di poter esprimere quello che pensa ciascuno ha diritto a esibirsi come l'artista ma nel momento in cui si riconosce come artista ciascuno è chiaro che si risolvono i canoni di subendo Sicani risolta l'arte
Ecco quindi che questa società così iper Liber ha determinato una una meccanismo che non vincola più annullati pertanto cumulato questo senso del Liber con la vergogna di sé
L'Occidente che ha inventato la cravatta vuole nascondere se stessa pensi che l'Università di Brighton a città famosa per la spiaggia
Soprattutto per la spiaggia sud di Londra ha teorizzato che non bisogna nel periodo natalizio fare gli auguri di Natale perché potrebbe essere discriminate offensivo verso persone di altre etnie di altre religioni violando un principio cardine
Di Aristotele che a memoria se io festeggio l'odio a Natale vuol dire che è legato al Natale non posso dire si son scritte in USA auguri di stagione se lo festeggio nel periodo in cui il Natale ecco quindi che c'è una perdita della di qualsivoglia vincolo delle parole con il significato con il contesto
Lei pensi che un importantissimo museo negli Stati Uniti
Di arte non le faccio il nome ma
Perché non mi interessa la polemica mi interessa
Sviluppare un ragionamento ha definito iconografia classista le statue greche quindi il povero Fidia cade anche Luís dentro la mannaia di essere un tossico bianco
E a ogni statua greca che quel museo a l'onore il privilegio di esibire è stata affiancata un'opera d'arte di altre popolazioni
Ecco quindi che c'è questo memori Cilio questo tentativo di suicidio dell'Occidente che si manifesta in qualunque sua manifestazione Natale ma non bisogna dire che si festeggia il Natale
Abbiamo le opere di Fini a mano dobbiamo parlare bene di Fidia perché filiera e tossica mente razzista in questo contesto l'Occidente si toglie la calma
Mentre invece noi vediamo che in altre parti del mondo a parte i paesi di trazione particolare mussulmana tipo l'Iran se noi vediamo l'esperienza cinese l'esperienza russa per rimanere esperienze significative e importanti dell'Oltrepò Occidente rigorosa mi
Mentre viene indossata Luna qual è la sintesi che se ne può ricavare
Che l'Occidente che aumentato la cravatta che ha inventato due mila cinquecento anni di cultura meravigliosa stupenda irripetibile e non ancora mai da altre civiltà raggiunta si vergogna di sé e quindi ogni elemento che riportasse spesso viene cancellato mentre da parte delle altre parti del mondo
Che tanto critica ma che tanto ha parole disprezza l'Occidente in realtà manifestano
Una forma di invidia questo il mio sospetto una forma d'invidia verso l'Occidente e quindi rigorosamente mentre l'Occidente fuga di se stesso c'è una nostalgia dell'Occidente proprio da parte di chi non è Occidente ma ammira l'Occidente
E vorrebbe quindi essere vicino a quella dimensione che il diretto interessato l'Occidente stesso invece nega
E la logica dell'invidia nella logica dell'invidia idee una dimostrazione quindi di come l'Occidente abbia perso
Capita per il senso della misura
Concetto nato della cultura greca quello del
Della cercare sempre la giusta misura nelle cose ed effettivamente la dimostrazione dell'ammirazione che fuori dell'Occidente si prova verso l'Occidente perché rigorosamente non abbiamo mai fotografie
Dei Xi Jinping voti il presidente Putin che non siano salve le occasioni per Putin quando va a caccia di salmoni QD Orsi da catturare nei boschi senza cravatta rigorosamente con la cravatta ecco quindi che questo aspetto apparentemente frivolo forse contiene un aspetto psicologico culturale Geo politico più importante di quanto non si
Vuole dire qualcosa lei che corsi tesa il tempo con un fattore molto importante
TQ su come avvengono questi mutamenti di costume oggi rispetto al secolo dell'introduzione della cravatta guardi
Noi abbiamo come il ventunesimo secolo un c'è un'imponente un mutamento
Per cui le differenze che esistevano nei secoli precedenti erano minori rispetto a quello che sta avvenendo adesso perché perché il ventunesimo secolo per colpa di un capitalismo pura cioè per colpa di un pluralismo che travolge tutto
Travolge tutti
Si è usciti dalla dimensione del tempo si vive senza il tempo è un eterno presente e un plus godere alla ricerca sempre dell'appagamento del momento e quindi tutto quello che rappresenta un freno tutto quello che rappresenta una momento di di di riflessione
Noi avevamo grazie anche ai greci della del del dell'Atene di Peary che ovviamente tutti gli altri maturato una cultura della raffinatezza una cultura della speculazione della del cogliere le sfumature viviamo adesso il culto della semplificazione assoluta per cui esiste il bene sistemare l'amico il il il nemico like This Light bianconero
Ed è una rozzezza di interpretazione che denota un impoverimento ecco quindi perché non c'è più il gusto anche nel vestire ma c'è solo la la l'atto di coprirsi con indumenti non c'è più la ricerca delle delle sfumature che rappresentano qualcosa di più profondo che semplicemente un aspetto estetico
La la cravatta anche la farfalle esprimono un messaggio diverso
C'è un modo di vestire che CD comunica qualcosa non solo di di politico sì dunque io oggi ho indossato la il carrettino perché
Da cronista sul destino della cravatta volevo pormi posizione neutrale quindi non voglio schierarmi né con la cravatta né contro la cravatta quindi questo per quanto riguarda me mentre invece la dimensione molto più importante culturale politica e che lei pone i l'uso della cravatta significa accettazione di una società che ha delle categorie oggettive all'interno dei quali singoli soggetti possono operare
L'abrogazione della cravatta e la ricerca di un momento di apparente libertà solo che questa apparente libertà esiste nella misura in cui ha un limite
Non vera nasce in quanto c'è la luce ma c'è qualcosa che blocca la luce
Una porta si regge in quanto che si può muovere in quanto c'è un vincolo Gambero che la regge altrimenti una porta sgangherata ecco quindi che la cravatta può essere assunto come il perno di una società che illudendosi di cercare una all'emittente solo che in natura esiste l'infinito non esiste l'illimitato
Ecco quindi che la
Dietro la cravatta si può vedere l'attenzione alla forma chi è in questi altri Paesi a partire dalla Cina e della Russia Soro e questo anche solo nell'Est dell'Europa dove meno sono arrivate certe
Riflessioni filosofiche di filosofi francesi
Nel passar tra la canna Fulco meno sono arrivati in quei Paesi dell'Est perché c'era appunto il famoso muro loro indossano con maggiore rigore hanno maggiore attenzione
E l'Occidente dell'Occidente e quindi per la parte dell'Europa continentale che ha conosciuto i contributi dei doni del di fu Corvisart tradì la canna eccetera che c'è stata questa dissolvenza di ogni forma di vincolo
E quindi problema è senza vincoli come può vivere la società
Certo
Un'ultima cosa il rapporto tra i luoghi istituzionali e la cravatta
L'hai viviamo in un sistema bicamerale
Dove le due Camere fanno le stesse cose
E però si entra in questi due opposti maniera diversa in un posto con la cravatta in un altro senza volevo sapere se n'erano mai fatto una riflessione su questi luoghi delle delle istituzioni che tutelano la nostra democrazia ma dove ci si pone in maniera diversa con linguaggio del
Del Vespa essendo ischiatica dell'eleganza e anche nella e la cravatta ma questo differenza che lei evidenzia fra la Camera dei deputati dove c'è un approccio più cash flow che il Senato dove c'è un approccio più
Tradizionale rigoroso è espressione dell'autonomia di ciascuna delle due Camere quindi e effettivamente la dimostrazione della vitalità delle Camere perché elaborano delle categorie
Autonome diciamo che questa diversità l'uno cerca di seguire una tendenza nella società e quindi più la soggettività l'altro ramo cerca più di difendere le categorie della del dovere essere quindi della oggettività di regole non scritte nella
Società è chiaro che questa conversazione
Giocato sul filo dell'ironia nel senso che chiaramente non è la cravatta che fa la differenza diciamo che è un ma piglio per riflettere se la società possa vivere effettivamente senza alcun vincolo perché essere libertà deve essere prevalente se la ribellione deve essere un valore sempre e comunque se io vedo che è stato assunto a parametro camminare vendere addirittura comperare quindi di usare pantaloni strappati perché è un segno di
Un tempo si sarebbe detto di cialtroneria e di sciatteria mentre adesso dovrebbe essere un senso di libertà e di ribellione ma ribellione contro che cosa verso che cosa ecco quindi che bisogna porsi il problema del società che vuole essere al limite
Bene io la ringrazio per averci parlato dell'Occidente il nodo della cravatta articolo che lei ha pubblicato su Limes ringrazio il professor Romano Ferrari Zumbini docente di storia costituzionale
Alla LUISS sperando di aver innescato una riflessione in kitsch ascoltato grazie alle dubbio