L'apertura del Sinodo dell'Unione delle chiese metodiste e valdesi. Intervista ad Emanuele Fiume

Oggi ventisei agosto si apre il sino ad ora dell'unione delle Chiese metodisti e valdesi
Il culto d'apertura come sempre prevede un predicazione di apertura quest'anno affidata alla pastore Emanuele fiume che ha intanto letto Isaia cinquantanove un brano che quale significato
I sei a cinquantanove
Un brano diciamo compiuto ha un senso dalla sua iniziano dal suo inizio alla a sua fine
Il brano della grande domanda del popolo di Dio
Su dove Dio con la sua giustizia
In un momento di grave situazione economica e sociale
Della società Israele dopo il ritorno dall'esilio in Babilonia
Intanto l'esortazione di carattere generale ai membri Chiesa riconosciamo il CIPE cantori
E questo è un testo che induce a confessare il peccato innanzitutto dal suo punto di vista un un peccato di carattere culturale che scatena poi degli effetti
Questo allora comprendiamo molto bene anche dalla storia dell'umanità dalla storia del nostro Occidente ecco quanto un lungo periodo o di di depressione economica
Possa in qualche modo in barba a ridire
Le popolazione portarle a cercare
Capri espiatori solitamente
Solitamente innocenti quanto alle relazioni sociali politiche umane possono esser avvelenate
Da da a questa crisi
E anche il problema che tutto questo cresce in maniera allenta in qualche modo pervasiva noi non ci accorgiamo
Di quanto siamo cambiati negli ultimi dieci venti o quarant'anni ne
E qui la citazione della teologo luterano tedesco Dietrich Bonhoeffer
Che diceva se voi non l'alzata la voce contro la persecuzione nei confronti degli ebrei non potete cantare gregoriano intendo non potete pregare non potete entrare in chiesa sentendosi al vostro posto
Sì Bar Rosso
Scrisse ecco chi non alza la voce in favore degli ebrei quindi non era una parola rivolta contro diciamo i nazisti o contro i funzionari che applicavano
Tutte
Tutte le leggi le leggi e di discriminazione che vieppiù venivano emanate
Ma è una parola contro quelli che tacciono o contro quelli che non alzano la voce cioè protestano a mezza voce bofonchia no ecco restano in qualche modo spiriti indipendenti chiusi nel loro
Nel loro salotto questo è il Silenzio degli onesti che Martin Luther King temeva molto di più della violenza dei malvagi
E qui il peccato il passaggio dal peccato culturale al peccato cultuale
Ma all'esempio che abbiamo sotto gli occhi la a religione declinata a a Labaro identitario
Noi siamo cristiani e quindi non vogliamo la moschea non vogliamo questi altri non vogliamo questi terze
Questo non indica altro ecco che c'è una comprensione o un abuso della del fatto cristiano a livello a livello culturale identitario di Rai pure di di bassa lega
Si arriva al peccato sociale denunciato in questa predicazione
Sì
Abbiamo tutto ho sotto gli occhi atti di violenza a che sembrano ad alcuni effettivamente sdoganati
Parole parole mal Bagge atti atti malvagi
Fino o ecco alla grave problema della a della chiusura dei porti per me che vengono da una città di mare è nato e cresciuto a Trieste
Considerò del tutto inconcepibile la seconda con la pila tali Ca'a legge marittima a che non si soccorreva non si porti a terra una qual sia si imbarcazione a rischio
La risposta tutto questo intanto le dice il profeta ci conduce per mano a confessare il nostro peccato
Però la risposta a questo nel regno di Dio
Sì la prima cosa ovviamente è rendersi conto
Cioè troppa gente che muore convinta di stare benissimo
Non non va dal medico perché convinta appunto di stava benissimo quando benissimo o non sa la prima cosa e questo questo confronto
Renderci conto della situazione della situazione anche nostra perché nessuno vive
Nella bolla di vetro cioè questo questo magma credo basti aprire Facebook per accorgersene effettivamente coinvolge
Coinvolge tutti e la risposta non ma in questo non è
Non è una risposta
Umana nel senso quante volte sentiamo anche la frase dire Restiamo umani etc purtroppo la l'umanità e questa questa che vediamo l'umanità è anche xenofobia l'umanità e anche razzismo umanità anche violenza odio gratuitamente sparsi troppe volte l'umanità è stata anche questa per considerare
Tutto questo tutto questo eccezione
La la questione se voglio dire riuscissimo ecco ad autolimitare una nostra presunta onnipotenza
Tornando anziché o un'entità superiore ecco ci richiama mediante mediante una legge a una attenzione all'altro colà a maiuscola o all'altro con la minuscola e i due comandamenti di Gesù vogliono dire sostanzialmente questo nell'amore ecco sarebbe già l'inizio de un passo
Questa citazione di Giovanni miei giunge dal punto di vista di chi pensa che amo la radio che ha una vocazione politica che si occupa di istituzioni secolari diciamo così l'idea che lo stato di diritto si fondi su una legge una legge umana e la citazione dimmi esige c'è un doppio trascendente le autorità statali che corrisponde all'idea stessa dell'umanità
Politicamente ordinata Cristo e dunque signore anche dello Stato
Siccome sono un campanello dall'Ayatollah scorrere capisco anche
Dunque diciamo così nella concezione protestante abbastanza classica
Il Governo di Dio
Sulla società quindi quello o che viene fatta mediante Ibsen i magistrati si chiamava nel sedicesimo secolo cioè le autorità statali
Cambiando o poiché situazione e anche anche a livello di di e così di riflessione ecco in qualche modo non significa una confessionali Za azione dello Stato
Significa un così un richiamo
Ai
Diciamo o a fatti di considerazione dell'umanità dei rapporti e tra l'umanità
Alla fine
Che crediamo siano garanzia per tutti anche per chi perché non crede cioè il
Dio come come signora ore dello Stato non impone a nessuno di credere non privilegia i credenti i credenti dagli altri chiaramente in uno stato dove alcune istituzioni vengano pervasiva mente
Attaccate da una stato Latteria il problema si porrebbe faccio un esempio molto pratico
Nella concezione
Ebraico cristiana il matrimonio forma
Un'entità a diciamo una a comunione è solidale che i giuristi possono chiamare un'istituzione cioè precedente alla legge scritta ora questo in qualche modo questa vita all'interno del matrimonio richiede una a un'autonomia rispetto rispetto allo Stato
Ecco in Cina c'era una politica in cui lo Stato diceva le coppie quanti figli potessero avere ecco questo secondo me è e qualche cosa che
Difende
E dal punto di vista a diciamo dal punto di vista del rapporto con la scrittura la libertà della coppia di rara uno due tre figli credo che c'è ancora siamo tutti d'accordo rispetto alla così è stato la teoria che imponeva a Donella quanti figli avere per coppia e la questione ovviamente che si sfiora su questo della laicità e questo ovviamente deve anche comprendere che idea della laicità ci facciamo la laicità a negli Stati Uniti significa non un dollaro dalle casse pubbliche a qual sia si chiesa o ente religioso
Io credo che
Per esempio nella Costituzione italiana
La parola Dio non c'è ma c'è la parola Chiesa cattolica articolo sette
E quindi anche lei voglio dire non secondo me ecco la Libera Chiesa in libero Stato ecco significa anche che lo Stato a ecco delle prerogative di tutela comunque della a giustizia di una a a solidarietà economica
A a ecco di un valore delle persone ma senza diventare uno Stato confessionale questo siamo i primi a non volerlo
Grazie grazie alla Pastore Emanuele fiume che ha tenuto la predicazione nella cultura inaugurale del Sinodo delle chiese metodista e valdese