Trasmissione a cura dell'UNPO - Organizzazione delle Nazioni e dei Popoli non rappresentati

Consueta trasmissione curata dall'ormone siamo in collegamento con Tommaso Nodari che ricordo ai nostri ascoltatori e il direttore responsabile delle attività programmatiche proprio dell'un po'l'Organizzazione delle nazioni e dei popoli non rappresentati direttore ogni giorno
Buongiorno di Lanna qui esatto oggi parliamo di Ruanda che è un paese di cui noi come un po'ci occupiamo fin dai primissimi giorni di attività quindi dai primi anni novanta
Come molti degli ascoltatori stanno è un Paese che ha vissuto un momento molto molto difficile intorno alla metà degli anni novanta in particolare nel mille novecentonovantaquattro
Quando c'è stato il cosiddetto genocidio cioè un un gruppo etnico si è scagliato contro l'altro causando circa un milione di morti nel giro di poche settimane
Questo diciamo questo quello che è conosciuto da tutti pochi sanno che in realtà in Ruanda non ci sono solo due gruppi etnici gli hutu e i tutsi
Va bene anche un terzo e i cosiddetti tua Oba tua
Che ci sono dei dei pigmei che vivono non sono in Ruanda ma anche in alcuni paesi circostanti che hanno una una storia molto particolare ma purtroppo sempre connotata da discriminazioni di vario genere
Siccome chino in tempi recenti hanno vissuto nelle foreste anche in contatto con la natura diciamo
Sono stati contratti un po'primitivi arretrati da dai loro compagni di paese anche loro colpiti significativamente dal genocidio in cui erano considerati alleati dei tutsi e quindi meritevoli di essere uccide anche loro
Stanno oggi giorno affrontano una situazione molto difficile nel Paese
Per cui dato che una delle mie colleghe tornerà in Ruanda questa settimana a vedere com'è la situazione a due anni dall'ultima missione e a vedere in quali progetti per aiutare questa popolazione possiamo impegnarci
Abbiamo pensato di di ritirare fuori questo argomento che che in realtà avevamo già trattato l'estate scorsa
E allora proprio in proposito rimanderei rifaremo d'ascoltare i nostri ascoltatori scusate il gioco di parole la ripetizione una vostra trasmissione del ventitré luglio scorso
Sì esatto quello erano i primi metri in cui avevamo questa trasmissione settimanale aveva voluto parlare dei dei patto di Ruanda
Proprio perché è un caldo che mi sta molto a cuore è una popolazione che è piccola anche i numeri e che molto marginalizzata e che a me sta a cuore anche perché io sono stato io stesso ero andato due anni fa sta senta sei anni grazie grazie a lei
Buona sera bentrovati con l'appuntamento settimanale con Lupo l'organizzazione dei popoli e delle nazioni non rappresentati anche questa settimana con nove Tommaso Nodari responsabile la poca poca Mazzone l'organizzazione buona sera Tommaso
Proprio loro mentre la trattativa di Kale
Come abbiamo fatto la settimana scorsa e come faremo tutte quest'estate ci concentreremo un po'più in dettaglio sui diversi gruppi indice misura i popoli sulle nazioni non rappresentati di cui si occupa appunto l'un po'questa settimana e andremo in Bangladesh e parliamo di un gruppo che si chiama un gruppo indigeno che si chiama i piuma
Tommaso a te la parola per spiegati chi questo gruppo e perché rilevante
Quindi ho tentato di parlare di questo gruppo adesso perché qualche settimana fa a metà giugno accertato la l'anniversario della del rapimento della scomparsa di fatto di di una ragazza indigena del Bangladesh
Campanacci acqua che era che è stata rapita caldo del suo attivismo delle sue protette per come il lo stato del Bangladesh l'esercito Tavano gestendo il problema delle popolazioni indigene
Di cui adesso vi vi volevo parlare quindi anche memoria di questa campanacci acqua di cui tuttora non si conosce il destino e che aveva solo ventuno anni quando è stata rapita
Volevo raccontarvi un attimo alla storia di questo caso
I i più umana sono intanto giù ma significa Montanari
E sono un gruppo di popolazioni indigene rampa anche molto diverse tra di loro ma ce ne sono undici che ancora esistono tre di cui esistono alcuni discendenti anche se magari sono mescolati con con altri gruppi
E ci sono delle popolazioni che vivono in una regione del Bangladesh che si chiama cita con il crac quindi spesso poi ci riferiamo loro anche come città compiuta
Che è una zona nel sud è del Bangladesh al confine con il Myanmar al confine con quella parte dell'India che è un po'staccata dal resto
è è un gruppo che poco sotto il milione di persona di persone intorno agli ottocento novecento mila
In un'area che appunto come dice il loro nome di Montanari piuttosto montagnosa mosso alcunché collinosa
E ci sono alcune cittadine ma è una zona che ebbe abitata in in maniera piuttosto Sparta rispetto al resto del Bangladesh che come come sappiamo un po'come anche l'India è un Paese
Molto molto densamente popolato
E come si distinguono questi gruppi da delle altre Bangladesh si ci sono e una etnicità diverso hanno una lingua particolare un'altra religione quali sono in loco le Locatelli caratteristiche
Allora sono si distinguono da dai cosiddetti bengalesi o bengali che sono il gruppo etnico maggioritaria in Bangladesh
Da tutti i punti di vista nel senso che non hanno in comune nella storia nella religione nella lingua né l'etnicità perché sono diciamo più etnicamente più simili a a molti altri gruppi del Sud-Est asiatico mentre invece non mentre invece qui del Bangladesh sono più simili magari alla al subcontinente indiano dal punto di vista morfologico
Dal punto di vista linguistico purtroppo non hanno una lingua sola ma cioè purtroppo per noi perché molto più difficile gestire il caso mani hanno ben dieci quindi alcuni di questi gruppi etnici hanno la loro lingua esclusiva
E dal punto di vista religioso ricordiamo che il Bangladesh un Paese a stragrande maggioranza musulmana
Ma invece queste popolazioni indigene sono in parte budino Than parte intuite in parte cristiane e ci sono ancora alcuni gruppi che invece hanno delle religioni animiste più tradizionali che storicamente sono più risalenti nella regione
E quindi è un gruppo molto vario diciamo ma che si è trovato a dover lavorare insieme proprio perché sono in quella parte del Bangladesh gli unici che non fanno parte di questo gruppo etnico maggioritario la la loro regione storicamente data indipendente fino alla fine dell'Ottocento diciamo e poi l'ha fatta
Annetta dai dai britannici in realtà tua dal dall'inizio dell'Ottocento però insomma non c'era in realtà nessuna vera interferenza con il con il territorio e anche quando poi britannici sono già ad amministrarlo lasciavano comunque molta autonomia queste tribù che erano non molto numerose pacifiche che gestivano le loro e loro questioni tra di loro diciamo veniva il termine che veniva notato era esclusa esclusa dall'amministrazione ordinaria
Ed è che c'è con con l'indipendenza prima del Pakistan e poi con la secessione del Bangladesh dal Pakistan quindi tra il quarantasette e il settantuno e cominciano i i grossi problemi di di queste popolazioni
Dunque una popolazione che storicamente poco radicata in che in queste terre e che sì visto radicalmente cambiare nello lo schema cioè dello Stato l'amministrazione come detto quali sono i problemi
Più particolari che incontrano oggi
Allora i problemi più particolari derivano da alcune di alcune delle campagne che sono state fatte a livello pachistano negli anni cinquanta e sessanta
E poi da alcune cose che poi il governo del Bangladesh ha fatto le principali sono il ricollocamento di tantissimi
Cittadini del Bangladesh ma di etnia bengali quindi l'etnia maggioritaria nel loro territorio
Adesso purtroppo non ho davanti a me i dati specifici ma se non erro quando il lecita condizionanti sono entrate a far parte del Bangladesh della del Pakistan indipendente alla fine degli anni Quaranta
La la popolazione di questa regione era per il novantotto per cento di origine indigena e solo per il due per cento di origine Esterna quindi bengalesi e altri
Invece adesso in questi anni siamo purtroppo purtroppo arrivati al cinquanta e cinquanta e anzi credo che in due su tre dei distretti in cui si divide la regione la maggioranza ormai che avvenga alle il che molto problematico per le popolazioni per per vari motivi tra cui quello politico che come al momento dell'elezione dei rappresentanti rischiano di perdere anche l'ultimo rappresentante canne in Parlamento che un un indigeno che rappresenta il partito principale che lavora per
Per questi diritti culturali e di autonomia degni di queste popolazioni
E poi perché comunque trovando ed eterna minoranza nello stesso territorio ed essendo questo ricollocamento stato accompagnato da un'espropriazione della gran parte della loro terra si trovano alla fine ad essere degli estranee fra loro
Ma stiamo parlando comunque di una politica che risale agli anni cinquanta sessanta
Tutti per prime politiche di ricollocamento portato di popolazione sono degli anni Cinquanta
E poco dopo anche l'espropriazione di delle loro terre è avvenuta e le terre poi venivano riassegnate quindi a dei coloni alla fine veri e propri che venivano dal dal resto del Paese
Nel nel settantuno quando il Bangladesh è diventato indipendente nuovamente nella Costituzione del Paese non c'era nessun riferimento ad un diverso status per per questa regione o comunque di questa particolarità delle delle comunità indigene
E anzi la evitato l'occupazione militare del territorio con i primi anni Settanta
E ha portato purtroppo d'una guerra civile in quella parte del Paese perché anche le popolazioni indigene all'epoca deciderò purtroppo di andare per la lotta armata
E terra diciamo una quindicina d'anni c'è stato conflitto abbastanza acceso e nel frattempo continuava la militarizzazione del territorio da parte di di forze governative eccetera e circa quattrocento mila persone dal resto del Bangladesh sono state trasferite sulla terra di questi di un ma
Nonostante questa decisione purtroppo di prender le armi che come come abbiamo già discusso noi non non approviamo affatto e anzi per essere membri dell'un po'comunque si deve assolutamente rinunciare all'uso dalla violenza
C'è da dire che l'organizzazione della dei popoli indigeni che è poi questo partito politico che si chiama ICI J FS aveva tenuto aperta la porta per dialogo con il Governo e nel frattempo delle negoziazioni parallele in effetti sono state portate avanti e che ha portato a quella che si sperava fosse la risoluzione nel mille novecentonovantasette quindi quasi vent'anni fa dunque è stato firmato il cosiddetto cita con che il tratto Accord quindi l'accordo del di questa Regione
Tra il dei rappresentanti del governo diciamo e dei rappresentanti delle di questo partito che gestiva le questioni degli indigeni
E quale erano i veri dei punti principali di questo accordo
Mai un accordo molto lungo e tecnico ma che concerne divertenti problemi di queste popolazioni quindi eravamo insomma chiedeva che venisse dato uno stop Ar collocamento forzoso di persona sul loro territorio che il territorio venisse quanti completamente de militarizzato ci son proprio dei dati specifici su quali campi militari possono rimanere e quali no
E che Dini insomma così preserva il carattere particolare di questa regione che fosse riconosciuto nella Costituzione e che di conseguenza fossero date delle delle Autonomie di digestione
Conseguenti e poiché poi che venisse data la possibilità alla popolazione locale di leggere dei o dei comitati il Consiglio regionale della rete della somma delle popolazioni indigene eccetera
E poi il il l'accordo approdava anche tutta una serie di di problemi conseguenti all'espropriazione delle terre di quindici anni e quindi la formazione di un comitato che risolve tutte le dispute che adesso ci sono tra alcune popolazioni indigene che dicono questa sempre papà Carlo e la mia famiglia
E invece i coloni che si sono trasferiti però ormai magari quarant'anni fa quindi comunque i i cavi non sono così semplici
C'erano anche c'era anche un'attenzione Perrini i diritti penso ai diritti col culturali in diritti il diritto risse educato nella propria lingua anche queste questioni erano incluse oppure si trattava
C'è di più appunto di di un accordo che riguardava soprattutto i diritti politici
No erano erano includere faceva parte di questo proprio il fatto di riconoscere nella Costituzione questa regione come una Regione abitata proprio dalle da delle tribù la l'espressione e quindi che le tribù di queste carte dei scusi escluda le caratteristiche di queste tribù e quindi gli aspetti peculiari di questi popoli dovrebbero essere preservati e quindi anche attraverso la possibilità di studiare nella propria lingua è e di poter di avere le stesse possibilità del resto della popolazione di di svilupparsi e di partecipare alla vita politica
E cosa stiamo parlando appunto di di di un accordo che e di vent'anni fa se ancora oggi parliamo del caso immagino che l'implementazione di questa Corrado non sia riuscito
Sì purtroppo negli nei primissimi anni il il governo ha effettivamente implementato alcune di queste previsioni che cento ma delle norme di questo trattato e che ha portato ora comunque ad avere una base per poterlo implementare completamente questa comportato e la creazione di alcuni di questi organi amministrativi regionali il rimpatrio di alcuni rifugiati perché ho dimenticato di dire che durante il conflitto
Tantissime persone erano affollate o all'interno della regione o addirittura in India dove si sentivano più più protetti
E diciamo nella nella corda ce l'ha anche delle norme riguardo al rientro di queste persone e ai diritti che avrebbero avuto di riacquisire le loro proprietà o o di essere riconsiderati i cittadini
E alcune di queste cose ovviamente sono state implementate poi negli anni con i cambi di governo comunque con un una nuova valutazione di convenienza politica purtroppo l'implementazione Garreffa pare tuttora gran parte di questo raccordo arrivare non implementato come hai detto tu novantasette due mila diciassette in dicembre daranno vent'anni
Piemonte cominciando discutere con i nostri membri di come meglio celebrare perché purtroppo festeggiare non è il termine giusto questa ricorrenza magari usandola come scusa per sensibilizzare un po'la comunità internazionale all'esistenza di questo problema
I numeri divergono come sempre ma la la posizione ufficiale del partito è che per darvi un'idea su settantadue
Norme che venivano previste da questo trattato soltanto venticinque sono state completamente implementate e addirittura trentaquattro per nulla implementare ce ne sono alcune che sono insomma cominciate ma non completamente
E negli anni recenti vediamo che c'è c'è semplicemente un anno l'implementazione delle norme o vediamo di nuovo un peggioramento della situazione
No purtroppo c'è anche un un peggioramento della situazione nel senso che in realtà di fatto è continuato il ricollocamento delle persone ed è questo che ha portato molto vicino alla al cinquanta per cento addirittura sopra il cinquanta per cento il numero dei dei coloni è vero che tutto Bangladesh però è anche vero che queste popolazioni sta molto soffrendo
Questa perdita della loro insomma del loro carattere di esclusività in più il Bangladesh sta sta giocando molto sul fatto di essere un Paese completamente musulmano nel due mila undici è stata riformata la Costituzione e nonostante non non siano stati riconosciuti ancora una volta questi popoli indigeni in maniera esplicita
Il la la nuova la nuova Costituzione dice che tutti i cittadini del Bangladesh sono bengalini saranno conosciuti come bengalini poi insomma che il Paese musulmano
E per per città con insomma per gli attentati di queste popolazioni queste
Questo è un passo indietro perché chi continua a rifiutare di riconoscere il carattere esclusivo intanto ci sono state anche conversazioni conversioni forzate eccetera e quindi piano piano queste popolazioni vedono sempre meno meno vie d'uscita e alcuni alla fine
Decidono che la soluzione di amalgamarsi alla società esistente quindi
Di perdere le loro caratteristiche esclusive magari viene
Dimenticare la propria lingua fino a studiarla e addirittura di cambiare religione perché alla fine più conveniente nella vita di tutti i giorni
Questo questa islamizzazione forzata come hai detto e porta anche a delle altre difficoltà particolari
Sì c'è un un problema di cui tra l'altro magari gli ascoltatori saranno più a conoscenza
Che quello dei gruppi indiani mia marrone la la presidente ha un son chi abbastanza criticata perché dopo essere stata presentata comunque come questo errore
è che che tornava a liberare il Paese a portare la democratizzazione e non sta procedendo molto bene il problema di questa comunità che vive nel nel nord del loro Paese
Del Myanmar quindi non del Bangladesh però al confine con il Bangladesh e che è una una popolazione musulmana
E che il resto del del Myanmar disprezza profondamente discrimina eccetera e questo ha portato ad un enorme numero di rifugiati
Insomma che vivono o nella regione a nord-ovest nel mare in dei campi o addirittura che attraversano il confine Ekhator mentre dall'altra parte del confine ci sono anche queste regioni abitato dalle popolazioni indigene del del Bangladesh quindi delle città come tra che io ho parlato con i rappresentanti di questo partito loro hanno molto simpatia e e comprensione per il caso di non India che in un certo senso è speculare a loro perché si trovano nel loro stesso Paese non essere accettati essere considerati un corpo estraneo
Però allo stesso tempo e il e il problema è che ero India sono musulmani così come i bengalesi che si stanno trasferendo nelle terre decida quindi tre
E quindi l'influsso di ulteriori persone musulmane sta portando veramente anche quella del tre a maggioranze musulmane che ovviamente non è un problema di perfetto ma che va un po'contro quest'idea di poter preservare carattere particolare di questa Regione
Quindi loro si trovano in questa situazione difficile perché hanno simpatia per un caso simile al loro ma allo stesso tempo è un problema in più
E ci sono particolari anche problemi economici che si trovano affrontare sono un po'e e e marginali emarginato e marginalizzati nello stesso paese oggi conta quel punto di vista non ci sono discriminazioni
No purtroppo mi spiace di non poter mai dare buone quando mi fai queste domande m'la questa Regione comunque una di quelle meno sviluppate del Bangladesh che già non è esattamente un paese ricco nel senso che comunque il cittadino medio e e piuttosto povero
No alle hanno molti problemi di di sviluppo economico anche perché diciamo molti delle dei soldi che arrivano dalle grandi organizzazioni internazionali
E di sviluppo che vanno al Bangladesh in quanto tale non raggiungono questa Regione molto periferica e che non è tra le priorità del del Governo evitano per carità alcune alcuni progetti che sono specifici anche Rita e finanziati dalla Commissione europea
Che hanno beneficiato beneficiano
E ciclicamente questa Regione quindi raggiungono gli indigeni ma altrimenti diciamo che sono lasciati indietro anche da dal punto di vista dei fondi di sviluppo ed è per questo che noi facciamo tanto sensibilizzazione abbiamo incontrato funzionari europei ieri e adesso magari ci dedicheremo un po'più a agli stati membri agli Stati che sono i principali finanziatori della del Bangladesh proprio per da renderli più consapevoli dell'attuazione del bisogno che queste popolazioni hanno
Abbiamo iniziato questa puntata appunto ricordando la scomparsa di Campana Chuck ma un anno fa e un caso isolato la la sparizione appunto di attivisti per i diritti umani ricordo che lei era segretario generale della il Women sta crescendo
Sono sono molti casi oppure si può dire che proprio una
Sì no volevo chiarire che forse prima non mi sono spiegato bene ma in realtà era alle non era il primo libertario era il ventunesimo anniversario dura Campana fatta rapita nel negli anni novanta quindi alla fine del del conflitto
Tra il alle popolazioni delle città con il crack il governo lei non aveva nulla a che vedere con le organizzazioni militari era semplicemente un'attività
Di questa organizzazione delle donne della regione che appunto che il perché è una zona collinare UE nel Federation
E lei si era era in molto coinvolta in una campagna elettorale per uno per un insomma un un invito in un locale che voleva candidarsi né a livello politico
Ed era molto critica della comportamento non costruttivo che il governo aveva in quei tempi di negoziazioni e soprattutto degli dei grandissimi abusi che l'esercito stava compiendo sul sul loro territorio
E lei è stata rapita e
Tanto per dire che il processo è ancora in corso cioè è stato detto rimandato una delle udienze al due mila diciotto ma di fatto non non si capisce ancora chi sia responsabile sembra abbastanza evidente che che purtroppo scamorza però non non si sa esattamente come che cosa sia successo
Ed è è un po'un simbolo per per questa popolazione è il simbolo della de la protesta contro qualsiasi tipo di oppressione papale contro popolazioni indigene e poi era stato un caso molto particolare all'epoca perché ricordo ancora che il Bangladesh era diventato indipendente nel settantuno e nel novantasei venticinque nel poco questo era il primo caso di rapimento di una donna
Dopo una giornalista che era stata rapita subito nell'anno dell'indipendenza ma quel nesso la donna era stata coinvolta in fenomeni di di sparizioni forzate eccetera fino a questa campana quindi all'epoca soprattutto era stato un
Un calo molto importante a livello locale
E purtroppo lei il livello di violenza contro soprattutto contro le donne nella regione da allora solo che aumentato appunto prima ho parlato di conversioni forzate nel senso che alcune donne indigene sono costrette a sposare uomini bengali
Per insomma di diluire le la particolarità etnica di questo gruppo e conseguentemente sono portate a convertirsi alla religione islamica
E insomma la non risoluzione in un impegno nel caso di questa campana che ora è più che altro simbolico
è la dimostrazione comunque del fatto che il il governo non non prende questo caso seriamente che molto parziale
Per quanto riguarda il suo comportamento in questa regione
Ecco col così siamo anche arrivati a un punto che solleviamo spesso no quando parliamo di questi gruppi ne abbiamo parlato anche la settimana scorsa quando parlavamo dei battuta e il problema della doppia discriminazione
Che oltre alla discriminazione per i perché si fa parte di un gruppo etnico di un gruppo indigeno spesso le donne i bambini Igli disabili si trovano poi ad affrontare un ulteriore discriminazione
Sì beh è un è un problema che deve dappertutto in giro per il mondo e tra l'altro di dire che a livello che accademico sia dipendenti è un problema che sta venendo esplorato il più di più negli anni questo della doppia discriminazione che che poi non è non coinvolge solo le popolazioni indigene perché se ne parla quando si parla per esempio anche in Europa solo di una magari di una persona che sia omosessuale che ha disabile o o comunque dei problemi che che le donne hanno in generale per esempio e in Europa magari noi ci consideriamo più progrediti però ci sono ancora tantissime disparità che a livello di salario sia a livello di di partecipazione politica prodotta uomini ad esempio non chiarisce immigrato magari di origine musulmana anche in Europa hanno una una doppia discriminazione
Perché c'è il pregiudizio contro le donne e il pregiudizio perché felpate di questo gruppo che è diverso è lo stesso in nella nella regione del cita con il tre ma anche per i battona
E tre donna ancora più complicato e in più in molte di queste molti dei nostri membri
Le donne sono sono ancora comunque viste come abbastanza un simbolo della famiglia ma non necessariamente in senso
Che devono stare a casa ma che bene o male quando gli uomini sono gli hanno la responsabilità dei bambini e quindi questo è li rende più vulnerabili non perché siano più deboli fisicamente ma perché comunque è una responsabilità di altre persone a carico questo l'abbiamo visto soprattutto
Nel caso di della della regione dell'Etiopia dell'Ogaden di cui ho parlato diverse settimane fa ormai
In cui ci sono molti molti casi di violenza sessuale contro donne che hanno proprio lo scopo di distruggere la cellula base fondante della della loro società perché le donne sono il simbolo dell'unità familiare sono le che che alla fine ti portano la responsabilità di tutti dietro
Esatto vediamo spesso l'utilizzo poco anche delle gravidanze forzate Nordin dello Stub dello stupro come come sì armi da guerra da utilizzare
Contro le popolazioni conto contro i gruppi toccando al all'onore a
Sì io adesso quello che viene definito poi purtroppo l'onore del dell'uomo della famiglia non non Longo e la donna un po'
No sinonimo è ancora molto triste perché certi a questo aspetto di di pulizia etnica Rudel comunque distruggere la purezza etnica di un gruppo ER il petto impatto che ha ma sulla donna detta e sugli sugli uomini dalla sua famiglia ma era alta anche le donne della sua famiglia insomma tutta la famiglia e nelle città il crack devo dire questo un pochino meno un caso che abbiamo analizzato però per esempio nell'Ogaden di cui parlavo
Cioè proprio quest'idea di tutta la famiglia guardare quindi distruggi l'onore mai distrugge anche l'identità della persona davanti a alla sua famiglia comunque
Non so io non riesco neanche a immaginare l'idea di di una cosa del genere fatta ad una mia parente o un mio parente davanti a me
Chi viene usata proprio come come arma sull'Etiopia insomma ne abbiamo ci siamo un po'concentrati su questo perché veramente un viene usata come arma di guerra la violenza sessuale ci sono insomma
Dei sospetti che diventano proprio degli dei corsi per violentare le donne in alcune di queste milizie che ovviamente è una cosa terrificante solo pensare
Occhetto mano prima di di di concludere Foreign spiego di poter concludere con una nota magari inquina più positivo come hai detto spesso e difficile ci sono in previsione dell'Imu dei nuovi negoziati
Ci si sta lavorando sul nuovo accordo oppure dobbiamo aspettarci che per gli anni a venire per gli anni a venire in questa zona del Bangladesh
La situazione non cambia molto
No i negozianti e i negoziati ci sono permanentemente c'è ancora un parlamentare che rappresenta questo partito politico che molto attivo per quanto riesce a mentre questa questione sul tavolo
E io sono fiducioso e spero che questo ventesimo anniversario possa essere appunto ricordo tre in dicembre il ventesimo anniversario della firma di questi accordi possa essere una una buona scusa per tornare a parlare del problema e magari ad apportare un miglioramento della situazione
Ok allora torneremo a parlarne probabilmente a settembre quando ci sarà questa ricorrenza e speriamo che ci porterà e qualche buona notizia grazie mille Tomaso ci risentiremo presto
Su questa emittente
D'accordo grazie a Laura buona serata a tutti