Conversazione sul volume "Il costituzionalismo di fronte all'Islam" (Bordeaux Edizioni)

Radio radicale siamo in collegamento telefonico con Francesco Alicino che autore di un libro dal titolo il costituzionalismo di fronte all'Islam edito da bordo edizioni allora anzitutto ben trovato
Vogliono buongiorno a lei a dare gli hai ragione compratore allora questo libero affrontati una questioni
Diciamo attuale ovvero la questione islamica però da un punto di vista non molto frequentato dall'opinione pubblica
Dai lettori piuttosto che dagli ascoltatori di questi argomenti un argomento che però è centrale per comprendere in realtà quello che sembra un po'il il nodo delle società islamico ovvero il rapporto tra lo Stato e le comunità dei credenti appunto il innanzitutto ci spieghi un po'come è nata questa ricerca e soprattutto qual è questa complessità di rapporto tra Stato-comunità
Allora innanzitutto vorrei precisare che io non sono l'autore o meglio non sono il solo autore del libro sono il curatore arrivarne ci sono altri diciamo collaboratori
Tra cui Nicola fiorita Mirko Abbamonte Mirella non c'entri
All'idea di questo lavoro di questo libro è nata proprio dalla darla da
Non mio scontro tenuti debbo dire cioè nel senso che io mi sono imbattuto su questa vicenda scrivendo un articolo
Sulle alternativi di istruzione resolution il riferimento fra i metodi alternativo della risoluzione delle controversie in riferimento al fenomeno al fenomeno religioso e andando avanti la ricerca mi sono accorto che
Le questioni
Questa questo metodo questo questo sistema sottolineava le problematiche relative al rapporto tra Stato su pressioni religioso e soprattutto in Occidente e soprattutto con riferimento alla preferenza
Piuttosto massiccia in alcuni in alcuni Stati del del del
Delle organizzazioni delle organizzazioni islamiche
Ecco a questo proposito
Che opinione si è fatto lei
Della conoscenza
In sé per sé sia dell'Islam ma anche della moltiplicità di rapporti all'interno della Società islamica cioè noi da questa parte del Mediterraneo quanto conosciamo di quello che sostanzialmente avviene nella dinamica corta ovvero nel rapporto tra istituzioni civili istituzioni religiose e appunto e la vita civile e e religiosa di un abitante di un Paese a forte prevalenza islamica
La conoscenza devo dire piuttosto limitata soprattutto in riferimento ad alcuni fenomeni le faccio un esempio e questo non è un problema solo in alcuni Paesi come ad esempio l'Italia
Ma e pretende anche in quei Paesi dove le organizzazioni islamiche le comunità islamiche sono ben più numerose
In Inghilterra ammettono è capitato di insomma il DDT di partecipare ad una conferenza all'auto Lords è chiedendo tra i leader deputati
Sia la Camera battaglie il della Camera dei Comuni inglese chiedendo a te conoscessero il problema del
Delle Sharia County dottor Demarchi minima arbitration Tribunale mi sono accorto che il novanta per cento dei deputati non conoscevano questa problematica
E tra l'altro questi tribunali erano operanti tra l'altro bisogna specificare che
Il
In Inghilterra ci sono due tipi di di giurisdizioni religiosi di questo tipo
La prima viene riconosciuta ufficialmente dal fatto che sono andato in orbita esce un tribunale ghetti agganciano al sistema degli arbitrati che in Italia utilizzato in ambito commerciale le altre invece sono le più generiche Sharia Council queste non sono
Riconosciute dallo Stato però sono efficaci nel senso qui bisogna richiamare un po'le vecchie categorie più pregnante cioè fare una distinzione in ambito di teoria del diritto tra efficacia e validità del diritto
Senta marescialli a Council che non sono riconosciute dallo Stato mai il loro decisioni decisione te dai da questi tribunali Sharia ATC sono efficaci si sono a diciamo
Vengono volontariamente
Una e qui seguite dai componenti della comunità islamica
E questa una problematica piuttosto piuttosto importante questa la dice lunga sulla non conoscenza delle dinamiche interne
A al
Interne alle organizzazioni addirittura ai gruppi
Alle comunità islamiche presenti prepotenti in Occidente
Insomma farla breve
Qui
Ecco qui ci spiega
Il riferimento al sottotitolo al titolo del libro il costituzionalismo di fronte di fronte all'Irlanda perché
Analizzando Quetta
Questa problematica specifica cioè dei tribunali religiosi e l'efficacia iter le loro sentenze all'interno all'interno dello Stato tenendo conto di quello che ho detto pocanzi cioè della distinzione tra efficacia
E validità
Ecco tenendo conto di questo ci siamo accorti durante la ricerca anche veniva
Sottolineato una dei problemi maggiori nel rapporto tra lo Stato e le comunità islamiche o c'è ossia quello del dice
Fitch Cile
Dalla realizzazione di un
Equilibrato comprometto ragionevole compromesso tra il diritto tra il principio di eguaglianza e diritto alla differenza
Perché da un lato
Ovviamente ci sono c'è un approccio rispetto a questi fenomeni
Di come dire di
Assoluta riluttanza questi tribunali devono essere vietati
Però dall'altro evidentemente non basta radio radicale tra l'altro ce lo insegna che certi fenomeni non basta diciamo vietarli dal poter ridimensionare quello che può essere un in negativo su alcuni diritti fondamentali come quello delle donne e delle bambine e bambini e così via quindi rispondendo la tua domanda devo dire che
Analizzando questo tema specifico
Ci siamo accorti che nella
Conoscenza delle
Della dell'opinione pubblica genericamente intesa e soprattutto degli operatori
Politici o addirittura giuridici di questo delle comunità islamiche delle loro dinamiche interne è profondamente devo dire limitata
Ecco un'altra non è un altro aspetto su questo e che la nostra limitatezza voi ci pone sia di conoscenza cognitivi diritto alla conoscenza come alla
Ripetere e battagliare Marco Pannella diritto alla conoscenza contro con lo Stato contro la ragion di Stato qui noi abbiamo di fronte la non conoscenza di questi fenomeni che diventa in qualche modo
O un ostacolo sia per la comprensione del
Diciamo dei del rapporto nuovo di una società sempre più multiculturale c'è quindi questa non conoscenza è questa ignorare tutte quanti questi passaggi della vita civile e politica e religiosa
Di appunto di questi Paesi ci
Ci mette di fronte a dei problemi di problemi nuovi inediti che
Nostre forme costituzionali occidentali non avevano riscontrato
Prima proprio perché Mondera diverso era suddiviso in blocchi le aperture verso determinati mondi erano magari più diplomatiche che relative flussi migratori massicci quindi ecco in questo forse in questa non conoscenza
E quindi in questa nonno valutazioni certi aspetti poiché ci rimettiamo anche noi fondamentalmente con in occorre nostre ricette e stampate a tavolino su come affrontare le crisi no
E precisamente questo il problema è la non conoscenza di questi fenomeni che porta ha due conseguenze in Generali piuttosto negative da un lato c'è appunto questa quel patteggiamento da parte dell'opinione pubblica di rapportarsi
Ovviamente sotto la spinta la spinta di quelli che vengono definiti come gli imprenditori della paura di rapportati a questi fenomeni come come delle comunità anche
In qualche modo o come dire come un facendo riferimento all'isola ma la comunità islamica o all'icona in generale come
Un tutt'uno tenta di carenze allora al suo interno e quindi ovviamente l'Irlanda viene molto spesso associato
Al ai fenomeni di radicalizzazione conta ben talismano
E di terrorismo dall'altro c'è
L'incapacità
Proprio da parte della porta poi all'incapacità da parte delle istituzioni delle istituzioni statali ad affrontare ad affrontare questi problemi anche nei suoi aspetti negativi come ad esempio il
Terrorismo
Le faccio un esempio concreto giusto per entrare più nel vivo della questione in in America e in particolar modo in Canada
Che è molto parlato del metodi alternativi del del risoluzione delle controversie o come dice Polito Colajanni della
Come dire dall'Amministrazione congiunta della giurisdizione per quanto riguarda la religione
Ecco si sono scontrati due approcci uno è quello di vietarli e quindi di mettere al bando questo tipo di di di tribunali gli altri invece l'altro approccio è quello invece di della cosiddetta tra formativa comode action
Non basta vietarli
Perché come abbiamo visto in Inghilterra questi comunque questi tribunali agiscono e agiscono al loro interno tra l'altro tenta alcuna garanzia e quindi adottando delle decisioni completamente contraria
Acqua al rispetto dei tempi e dei diritti fondamentali tra cui il diritto fondamentale alla conoscenza
E quindi bisogna pertanto al porto ci dice che bisogna invece cercare i diritti aprire un dialogo
E la giurisdizione e poi in questo caso aiutare cioè aprire un dialogo con queste comunità e cercare di
Farla riassorbire fa rientrare queste comunità
Queste giurisdizioni all'interno del giurisdizioni degli Orfei interno all'interno del sistema staccare
In modo tale che si porta appunto attraverso il dialogo cercare l'a collaborazioni dal la corporazione delle comunità islamiche
Per ridimensionare al loro interno i fenomeni del fondamentalismo e del radicalismo che tra l'altro del
Bisogna tutto rinviarlo questi fenomeni
Hanno come prima confluenza negativa come primo targhe pettegoli può dire
Proprio i musulmani
E questo non succede solo
Per quanto riguarda
E il i Paesi a maggioranza musulmana capiamo benissimo che
E le vittime la maggior parte delle vittime degli atti terroristici Salis novanta per cento sono musulmane sono islamici
E invece questo succede anche all'interno delle comunità pensiamo ai soggetti più deboli
Che sono che vivono queste comunità che si trovano a vivere loro malgrado l'interno di queste comunità non foss'altro perché trovate all'interno di queste comunità
E quindi questo serve proprio ad evitare a cercare di aprire un dialogo può pagare successo una la storia del costituzionalismo occidentale per quanto riguarda ad esempio altre
Comunità religiose o religiosamente contate tentava decreta la
Altri alla Chiesa cattolica tentiamo a villa alla
All'evoluzione dall'ordinamento canonico evoluzione dall'ordinamento canonico sebbene ovviamente ci sono dei problemi anche da questo punto di vista però le produzioni dall'ordinamento canonico una un'evoluzione e dettagliata anche
Dalla pressione te vogliamo esercitata ad esempio in Italia assurda lo in Italia dello Stato italiano dall'affermazione della Costituzione repubblicana
Su quella che la
Diciamo la Santa Sede
E il suo e il suo ordinamento quindi
Secondo me
Ecco qui il diritto alla conoscenza e uno del diciamo dei grimaldelli sul quale bisogna bisogna far leva affinché si possa come dire
Meglio
Approcciare è meglio risolvere i problemi che sono posti dalla relazione tra
La religione in particolar modo la religione islamica
è il lo sta allo Stato lo Stato costituzionali
Di diritto che premette di implica tra i tuoi dai suoi pilastri fondamentali appunto il diritto alla conoscenza perché senza conoscenza non solo non si può è un
Diciamo come diceva un AP
Non si può deliberare ma non troppo tenta la conoscenza di questi fenomeni
Non non diciamo non c'è la possibilità di risolverli di ricordarli al meglio al più una banalmente
Diciamo lo posso dire
Citando mia nonna una persona riesce a guarire da una malattia quando ha piena consapevolezza
Della sua malattia
Quindi questo potrebbe essere per così dire un approccio un approccio più ragionevole Menem lui Haring
Siamo Francesconi vicino curatore del volume il costituzionalismo di fronte all'Islam edito da edizioni
Bordeaux ringraziamo per questa conversazione per i tanti spunti che c'era Donato grazie mille
Grazie a lei e ai suoi ascoltatori grazie