Religione, diritto e satira - prima giornata

Stiamo aspettando ancora qualche
Altro partecipante che nella
Nello spazio antistante l'aula
Allora buongiorno a tutti
Mi presento io mi chiamo Renato Necchi giustamente si è ritenuto di farlo per
Introdurre il corso al più piccolo al più giovane del
Del gruppo dei formatori decentrati questo corso è organizzato inizialmente come proposta dalla Scuola superiore della magistratura nella sua struttura articolazione della corte di appello
Di Bari
Insieme con me nel corso
è stato impostato originariamente dalla
Vecchia precedente struttura quindi in primo luogo
Devo per richiamare il contributo dato dai colleghi Arbore Angarano al collega guida atto al precedente struttura poi
Sopraggiunta la struttura
Composta dai colleghi né Barbanente papà Nardelli e quindi oggi ci troviamo qui abbiamo chiesto e ottenuto un forte contributo dalle l'ordine degli avvocati che come sempre
C'è stato vicino in questa occasione c'è sempre vicino in tutte le occasioni informatiche ormai vi è uno scambio tra la scuola superiore l'articolazione decentrata
La l'ordine degli avvocati di Bari per credo sia sempre molto proficuo
Abbiamo anche chiesto il contributo che era indispensabile per un corso di questo genere all'ordine dei giornalisti ne riparleremo in più in più punti il punto di partenza però non può non essere
L'ospitalità perché ci viene data dalla Corte di appello in particolar modo dalla Presidenza della Corte di appello
Anche oggi è rappresentata dal dal collega Presidente Giorgio Pica nella impostazione che voi avete potuto vedere dal programma vi sono tre sessioni la sessione di oggi
Quella di oggi pomeriggio quindi questa mattina di oggi pomeriggio di domani
In nella sessione questa mattina è prevista appunto il saluto introduttivo poiché i tempi dovranno essere necessariamente molto molto serrati io cercherò di rubare il minor tempo possibile quindi immediatamente do la parola al Presidente Pica
Per il saluto introduttivo
Buongiorno autorità agli illustri relatori gli atleti partecipanti a Sora qui oggi in sostituzione del Presidente della Corte impedito trattenuto da dark impegni
E mi limiterò a pochissime considerazioni per rubare tempo relatore
La rilevanza di questo convegno è ovviamente ingigantita dal fatto che noi diamo una società digitale
L'umanità ha detto e ha chiarito che la società non è fatto di individui ma è fatta di comunicazioni tra individui
Quindi la comunicazione condiziona tutto forma la società forme i rapporti tra le persone
Tutto ciò che voi ci diciamo eccoci comunichiamo cioè tutte le informazioni che noi mettiamo oggi nelle reti digitali arrivano istantaneamente dovunque e a tutti
Questo a trasformato radicalmente il modo nostro anche di concepire nostre vite ma anche delle società dividere i rapporti sociali
E queste in questa incidenza globale delle informazioni incide su tutto sui rapporti economici politici affettivi personali lavorativi e quindi una trasformazioni epocali irreversibile
Che tra l'altro ci condizione anteriormente perché detta alle nostre vite dei tempi che sono per noi innaturali perché la tecnologia digitale funzionerà con in tempi della istantanea
E il nostro modo ossia
Agenti è condizionata al pensiero alla riflessione che l'istante Anita non è in grado di farci riflettere su ciò che facciamo
Quindi ci troviamo immersi una realtà che va più veloce di noi il nostro pensiero
E questo condiziona ancora di più verso i comportamenti perché finisce per
Renderli emotivi emozionali nelle prime risposte prima ancora che riflessivi irrazionali come dovrebbero essere
Questa globalità la comunicazione porta anche ad uno scontro all'incontro col tempo Marani al contestuale fra tutte le culture bypassando le frontiere l'estate è ormai
Una votazione acquisita da
Da decenni che interne che le reti digitali hanno
Azzerato le frontiere ma le hanno azzerate
Esponendo anche gli Stati
Che sono poi costoro del diritto all'interno di ciascuna l'azione della scuola ambito territoriale
Perché si trovano superati da quelli che sono i rapporti sociali così come si innestano nella realtà agitare globale
E quindi spesso si trovano essi stessi esposti perché in fondo poi la struttura statuale
Politica di ciascuno Stato risponde
Alla emotività e alle reazioni della collettività che vive al suo interno e se la collettività si comporta in determinate Morri perché a sua volta con si è nata dall'informazione che circola nelle reti e a questo punto ci troviamo di fronte a delle reazioni spesso anche ultroneo
Rispetto a quelle che sarebbero stata nella società analogica quando l'informazione spesso si fermava all'interno dei confini nazionali che non aveva con l'impatto anche il motivo che a oggi
I fatti da cui poi prende spunto che questo convegno insomma la prova evidente
L'invasività quindi dell'informazione globale e totale ed è
Socialmente condizionante non a caso tutte le organizzazioni movimenti sociali che
In Occidente consideriamo come illegali terroristici
Comunque socialmente pericolosi hanno come primo obiettivo la compressione
O l'eliminazione la libertà di informazione il bavaglio alle reti bavaglio alla comunicazione e alla casa ci sono anche stati
Che incentra la struttura al funzionamento e sul controllo l'informazione
Noi però dobbiamo tener conto
Che la libertà di informazione non è soltanto un diritto conclamata ormai a tutti e gli trattati come siti nazionali e dalle
Anche nostri nostri norme nazionali è lo strumento di autorità eliminazione dell'individuo
Di formazione di ciascuno
La base per le nostre scelte
Delle nostre stesse possibilità di scelta se non sappiamo non possiamo non possiamo decidere non possiamo conoscere
Questo non ce lo insegna diritto cioè insegnato
La psicologia pensavo libro fondamentale di matura nell'arena che si chiama proprie si cognizione in cui
Questi due studiosi cileni hanno radicata la
Informazione alla base della cosa realizzazione il vivente
Qualunque essere vivente sinora inflazioni non vive non esiste
E qua ce lo dice ce lo confermerà Psicologia la criminologia la sociologica ma quello che è importante anche per oggi e che lo si ritrova
Il concetto e la libertà di informazione anche nelle radici di tutte le culture religiose
Ma la triste in
Tant'è vero che il libero arbitrio e alla base di qualunque valutazione di colpa morale
Ecco dunque emergere l'importanza essenziale di questo tema della libertà di informazione
Che però sommessamente credo che non possa non essere affrontato nella consapevolezza che la libertà di ciascuno e delimitata dalla pari libertà degli altri
E quindi da un po'questo bilanciamento
Di diritti reciproci e di rispetto reciproco
Deve essere oggi operato nella dimensione globale in cui circola l'informazione digitale e non più all'interno di quelle che erano le nostre abitudini culturali proprie
Della nostra di una nostra dimensione sociale
Questa è la sfida più grande
Perché per ogni e cultura e difficile proprio la comprensione e il rispetto della diversità io mi fermo qui per non rubare altro tempo
Questo corso anche accreditato presso l'ordine degli avvocati partecipano adesso quindi circa una trentina di di avvocati
Specificamente iscritti la ragione per la quale adesso do anche la parola
Al Presidente giovane Stefani
Sì grazie buongiorno a tutti io promesso di essere breve lo sanno contro il mio intervento di saluto Moretton avente me
No a parte gli scherzi grazie grazie alla Scuola Superiore Magistratura da struttura didattica di Bari con cui è vero
Come ha detto ieri in principio dei lavori
Collabora da tanto tempo in maniera molto proficua nell'ambito della formazione nella consapevolezza che lo scambio della delle opinioni e lo scambio delle informazioni possa raggiungere noi ci auguriamo e questa l'idea una adeguati o comune che ci metta in condizioni entrambi
Categorie professionali che militano all'interno di giurisdizione di capirsi ma soprattutto anche di trasmettere poi al alla collettività un messaggio un dico sotto certi aspetti e efficace e questo evento di oggi peraltro va su un solco che ormai stiamo cercando di tracciare di non contenere la formazione soltanto nei pure importanti ambiti tecnico giuridici che si sono certamente importanti l'approfondimento l'aggiornamento siamo chiamati a questo quotidianamente sia magistrati che avvocati no e con la produzione ci smaltiva
Importante del nostro Paese lo siamo in maniera particolare appunto del nostro Paese ma cerchiamo di ampliare i confini gli orizzonti
Del nostro incontro del nostro confronto e delle nostre riflessioni andando a toccare anche tematiche che hanno una rilevanza un po'più ampia tematiche che hanno una rilevanza socio-politica e naturalmente nel momento in cui andiamo ad abbracciare un tè ma come quello del dell'evento di cui parliamo non potevamo che coinvolge anche altri partner assai importante assai protagonisti in cui questo ambito perché quando si mettono a confronto le due libertà fondamentali due delle libertà fondamentali del nostro ordinamento ma credo del dopo dell'ordinamento generale
E cioè la libertà di pensiero nella sua espressione diciamo più caratteristica che la critica e la satira ancor di più e la libertà di religione quindi entrambe libertà fondamentali consacrate dalla nostra Carta costituzionale consacrata dall'ordinamento giuridico italiano non potevamo che appunto parlarne insieme a chi della libertà di formazione come è stato detto quindi libertà ed espressione del pensiero ne fa della propria vita quotidiana ed è proprio questo l'importanza di questo evento
Cioè riuscire ari
Capire come si diceva prima diceva il Presidente quali sono inibiti dell'una libertà rispetto all'altro
E io mi permetto veramente avviandomi perché voglio mantenere fede alla promessa alla conclusione del mio breve saluto mi permetto di
Come dire
Fare una considerazione certamente sono libertà fondamentali non si può limitare nella libertà di critica né tanto meno la libertà di religione
Lì bisogna tutelare l'una e l'altra
E però appunto definire i confini i rapporti più che i confini
Perché se le pagavo di confini già cominciamo con assumere un atteggiamento limitativo
No delle libertà dobbiamo invece parlare giustamente come credo leggendo il programma e sono certo che gli illustri relatori previsti lo sappiamo fare dovremo capire quali sono i rapporti fra le due di libertà
E traendo spunto traendo esperienza dai fatti quotidiani
Perché noi siamo viviamo in un ordinamento che ripeto prevede la libertà di religione maniera assai espressa nell'ambito di un discorso più generale
Non mi azzardo perché c'è il professor Colaianni
Per cui naturalmente lascio
Il l'onore della materia e anche professor Silvestri so che insomma loro sono luminari nella giornata mattinata di oggi ci sapranno già dare grandi suggerimenti e riflessioni
Però è chiaro che nel nostro ordinamento tutto viene disegnato nell'ambito della laicità o dello Stato il principio della laicità dello Stato in cui sostanzialmente si dice nessuno può essere limitato nella scelta nella libertà religiosa
E quindi naturalmente questo porta a taluni a
Porsi rispetto a certi fatti in una certa
In una certa dimensione diciate ci sono questi che atti di violenza di terrorismo noi non li possiamo prendere in esame e considerarmi
Auto limitandoci no nella
Espressione
Della libertà del pensiero della critica soprattutto quando questa assume i connotati della satira in considerazione del fatto che noi
Concepiamo anche la libertà religiosa
E però siamo certi che possiamo rimanere indifferenti assumendo questo come punto di partenza rispetto appunto ad un mondo che va verso la globalizzazione come diceva il Presidente non ci sono più frontiere
C'è una circolazione delle persone con la loro libertà di pensiero da un canto e con la loro religione dall'altra
Tra queste c'è una componente importante che una componente che ha una visione integralista della scelta religiosa e che pertanto a queste persone quella satira che noi magari concepiamo come
Lei cita nel senso che non assume i connotati del vilipendio o di tutte quelle norme che in materia il nostro ordinamento contiene mentre invece per loro è certamente un'offesa
E allora in questo noi dobbiamo orientare secondo me la nostra pressione in che modo possiamo tu continuare a tutelare le nostre libertà pur considerando però che c'è chi
C'abbiamo accanto davanti dietro alla porta accanto appunto
Lo incontriamo tutti i giorni la pensa diversamente danno quindi un discorso di interculturalità quindi che presuppone l'atteggiamento di porsi
Nella
Nei confronti dell'altro cercando di capire qual è il suo pensiero
Ma non perché noi vogliamo limitare il nostro pensiero ma perché ci preoccupiamo della tutela della collettività intera augurandoci naturalmente di riuscire
In questa direzione a tracciare la strada è un mondo migliore in cui certamente tutti avremo realmente efficacemente la libertà di esprimere il nostro pensiero egli ha la libertà di vederci tutelata la nostra il nostro pensiero scelta religiosa grazie buon lavoro
Grazie al presidente Stefani le sue parole sono sicuramente è una provocazione per professor Colaianni che sul su alcuni di questi temi si dovrà soffermare oggi quindi rosso
Questo corso che è anche accreditato presso l'ordine dei giornalisti
In particolar modo abbiamo qui in Aula circa ottanta giornalisti altri collegati in streaming dalla sede dell'ordine dei giornalisti
Abbiamo avvertito fin dall'inizio l'indispensabilità per noi
Del confronto con i giornalisti è questa la ragione per cui di qui ad un attimo darò la parola al presidente dell'ordine dei giornalisti di Puglia ma
è anche la ragione per cui ogni sessione cerca di arricchirsi di contributi diversi questa mattina avremmo
Come dire lavoro indiretto di di una penna autorevole quale quella di Lino Patruno e avremmo il contributo indiretta di un pennarello autorevolissimo come quella di Pili Dini quindi allo Stato do la parola il Presidente dell'ordine e poi via via
Proveremo a sviluppare insieme a questi temi
Grazie buongiorno
Porgo a tutti ognuno di voi il saluto dell'ordine dei giornalisti della Puglia che ho l'onore di presiedere stamattina di rappresentare
E di esprimere la gratitudine alla scuola superiore della magistratura saluto per tutti il presidente il professor Gaetano Silvestri
Per questa occasione che ci è stata concessa questa mattina saluto anche gli amici della struttura didattica
Territoriale del distretto dalla Corte d'Appello di Bari gli altri illustri relatori per questa occasione di riflessione e di confronto
Su un tema importante e delicato credo che ne sentiamo tutti un grande bisogno
Come cittadini come uomini di questo tempo e come professionisti
Perché abbiamo piena coscienza di vivere un tempo una stagione e come dire impetuosa mente nuova nella storia del mondo
In cui ci sono apparse all'improvviso come dire obsoleti
Molte delle mappe non solo giù politiche ma direi antropologiche come muoverci nel nostro tempo e anche i nostri ferri del mestiere per restare in hanno i giornalisti ci sono sembrati improvvisamente arrugginiti
Ecco perché è importante riflettere
Sulla libertà di stampa la libertà di espressione che è sempre stata nella storia il miglior antidoto contro il diffondersi dei nemici mortali della democrazia
Che sono il fanatismo l'ideologismo l'ignoranza l'intolleranza l'oscurantismo
E sono nemici che germi che a ben vedere sia annidano anche in ognuno di noi
E che poi si concretizza e non è la mancanza di
Volontà di ascolto nei confronti dell'altro e nel ritenere il proprio punto di vista sempre e comunque migliore di qualsiasi altro
Dunque la libertà di stampa per usare un'espressione comune e un valore non negoziabile che va difeso con intransigenza
Ma difendere la libertà di stampa difendere la libertà di espressione
Non significa condividere tutto quello che pensano che dicono che scrivono e nel nostro caso disegna no quelli che se ne avvalgono
Perché la satira lo sappiamo a un linguaggio immediato scioccante che illuminano che può che deve aprire le menti
Ma proprio perché la satira scorticata per così dire tutto e tutti non può pretendere a sua volta l'immunità dalle critiche
Difendere la satira come noi pure tutti vogliamo non vuol dire che chi la fa non possa a bere dei limiti vuol dire che qui limiti non possono essere fissati per legge
Proprio
Nel nome della libertà della critica direi che non è superfluo in molte volte anzi è spesso necessario un supplemento di attenzione
Per scorgere sei in questo modo di esprimersi nelle vignette in questo segno
Di cui lo ripeto a scanso di equivoci pure deve essere sempre garantita la massima e libera circolazione
Non vi sia nei tratti dicono grafici
Nel modulo stilistico nel linguaggio delle immagini
Qualcosa che rischia di Harry precipita CIG in un abisso di pregiudizi e questo e assolutamente negativo quando si tocca un tema come la libertà religiosa
Quindi difendere i vignettisti non deve impedirci di cogliere a volte
La presenza inquinante di quella che qualcuno ha definito l'estetica del disprezzo
E del resto non cancellare dalla nostra coscienza civica e professionale questi interrogativi anche i più in meno accomodanti i più inquietanti
E proprio il segno il marchio di quell'Occidente libero e tollerante di cui
Tendiamo ad essere orgogliosi
Difendere questi principi vuol dire difendere uno dei grandi valori che ci siamo conquistati
Anche al prezzo di guerre e mi piace sottolineare la sintonia con quanto appena detto il collega presidente degli ordini degli avvocati la laicità
E qua mi fa Gianni Vattimo scrisse un interessante articolo sulla stampa che si intitolava siamo laici grazie a Dio
Intendendo dire che la laicità ad iniziare da quella dello Stato e un valore profondamente cristiano pensiamo a quello che ha detto su questo tema per esempio il Vaticano II
è un termine occidentale come la democrazia che chiede a ognuno di noi di di affermarlo nel rispetto delle fedi degli altri e nella libertà di tutte le coscienze
Allora questo
E il compito che ci sta davanti io sono certo che le vostre riflessioni ci aiuteranno nel continuare
A declinare ogni giorno questa difficile ma insostituibile libertà grazie e buon lavoro
E allora
Credo che possiamo dare inizio allora prima sessione ringrazio il presidente di turno molto porgere il saluto iniziale
E quindi chiedo ai relatori per la prima sessione al professor Silvestri al
Professor Colaianni di avvicinarsi non appena però avremo terminato di vedere il il di Dio iniziale
Mi preme evidenziare che questo video è stato realizzato dai giovani giornalisti del
Master giornalismo dell'Università di Bari in partenariato con l'ordine dei giornalisti
Diretto dalla dalla penna autorevole che prima richiamavo di Lino Patruno pertanto credo che possiamo cominciare spendendo
Le luci avviando il il figlio
Sì
Credo che ci sia un giovane giornalista del corso che vorrà intervenire sia ben inteso immediatamente dopo la proiezione del del video perfetto allora possiamo cominciare
Guida stiamo aspettando per l'attivazione
Subito
E
Non
Chiaramente
Una e
Con una bomba
I Governi messi a litigare anche se l'unità
Questa grande opportunità
Lamentano
Da Teheran
Ad oggetto
Per la
Per avere
Esatto mantenere
In carcere
Quand'anche non essere
Le domande permanente mi piace
No
La strage nella redazione del Salento rinnova la domanda qual è il rapporto tra satira e religione
Ha le idee chiare
è ovvio non simboli agire
Masci dottor Gasparri
L'indice allora
Pagina settantuno milioni seicento
Uffici vicino
è molto serio
Ci sono state pensate
L'individuo se l'individuo
L'assassinio
Condivide nel senso se invece lo avete contestato
L'altro scomodi
Il Consiglio
Io l'ho già detto io faccio turno tutor
Niente di
Attività salutare l'Ulivo pluridecennale del
Famosa visto francese questo motore questi
Nessuno ha reagito
Qualcuno volute si è sentito offeso
Aggiungo solo organizzare da un lato
Poco o nulla poteva farlo
Invocando chiusure censure uccello
Questo non siamo vari dibattiti
Discussione nessuno
Il pensiero
Il confine
Tra queste aziende un pensiero
Diciamo
Difesa
Sul posto
Dall'alto blasfemo con
Quindi passione
Campo
Un atto molto
Piuttosto che
Non fare
Insomma
Grazie
Ma che cosa accadrebbe
Se un giornale satirico come certi vedo fosse pubblicato in Italia
La comicità come questa probabilmente sarebbe poco tollerata
Eppure proprio nell'articolo trentatré della Costituzione
Viene sancita la libertà dell'arte anche per la satira e insomma una vignetta può suscitare clamore più di mille parole giurisprudenza provarci share
Mai una lira è stata così sottile quell'altra satira offesa Martin Luther King primo americano teorizzare la lotta antirazzista non violenta diceva famiglie verrà finisce dove comincia la vostra dunque la libertà di satira religiosa finisce dove inizia la libertà di fede
C'è la libertà di fede finisce dove comincia la libertà di espressione la risposta forse non ci sarà mai quel che possiamo fare rispettare l'altro anzi educare gli altri all'esperto
Magari con il sorriso
Rimaniamo Gigi
Scrivere una cosa seria ed è importante salvaguardarne la funzione sociale
Un compito che i confini vignettista della Gazzetta del Mezzogiorno assunto con fermezza
Da coraggio è un po'di sana irriverenza
Trattati nei più rigida perché tutti i ministri ma in un disegno
Basata sui singoli
Volete ammazzarci ridisegnando chiama aggiuntivo una dignità ci ha detto deve essere un punto di partenza e non di rottura col passato
Il mio posso dirle che sono d'accordo con loro perché
Si muore perché hanno avuto il coraggio di
Non c'è nulla di più triste di un Paese che non fa più ridere Conca persino paura di farlo
Sarebbe una tragedia vorrebbe dire che gli estremisti hanno vinto
Invece col tono canzonatorio tipico della satira si può persino dare un consiglio al punto di kamikaze
Esplodere si Mazzola dalle risate
Il dottor dottor Tommaso Felicetti praticante giornalista
è uno di coloro i quali ha contribuito alla realizzazione di questo video nell'ambito del master che prima ho richiamato grazie grazie si vogliono a tutti sono appunto Tommaso Felicetti
Praticante dell'al master in giornalismo delle messa di Bari con l'ordine del giorno anzi di Puglia ampi
Su uno punto uno
Dei praticanti che ha contribuito alla realizzazione di di questo vi do grazie per averci invitato sarò breve abbiamo realizzato questo bivio informa giornalistica
Dividendo il dito in in tre parti nella prima parte come avete avete visto sì
Abbiamo affrontato il punto il punto di vista della della cronaca quindi abbiamo analizzato i vari i vari episodi di cronaca nera derivanti dalla dalle conseguenze appunto del
In alcuni vignette satiriche che hanno creato anche anche dei morti nella seconda parte invece abbiamo sentito l'opinione di alcuni esponenti religiosi del mondo cattolico del mondo islamico
E nel mondo ebreo
Cioè nella terza parte invece come avete visto abbiamo affrontato di più il
Il il significato della satira la satira
E è comunque una forma d'arte
Abbiamo citato l'articolo trentatré della nostra Costituzione che cita al primo comma l'arte libera e libero il suo insegnamento pur la satira comunque è un'arte particolare perché
Cioè la un messaggio messaggio che può
Dare fastidio a qualcuno un messaggio
Che può toccare l'orgoglio la reputazione ma anche l'offesa proprio per questo abbiamo
Abbiamo cercato di trovare quella linea che è molto labile tra
Satira ciocche satira e ciò che invece può potrebbe essere
Un'offesa infatti fate tutto relativo ciò che è satira per per noi può essere offesa per per l'altro e ciò che è stata era per l'altro può essere offesa per voi e questa questa linea sottile
Forse fin troppo sottile e una risposta non non non si darà mai
Comunque è un una forma e dargli una forma d'arte bare va tutelata
E infine abbiamo sentito l'opinione di un vignettista Nico Pili Ninì dalla Gazzetta del Mezzogiorno che a dato appunto la sua opinione su sulla state tanto
E soprattutto in riferimento alla
Al caso di Chakib dopo che il tema anche di questo comma il mio grazie
Abbiamo dunque la prima sessione chiedo ai relatori al professor Silvestri al professor Colaianni alla professoressa diretta tenga
Di venir qui al tavolo appunto dei dei relatori
Chi mi ha appena preceduto non sa di aver ulteriormente provocato il professor Colaianni che si occuperà
Probabilmente anche del caso della disciplina inglese del rapporto tra
Il turbante del Cirque il casco
Se sia possibile a commettere
Di indossare il il casco nel caso in cui si debba usare il il turbante
Ovviamente oltre i tre relatori abbiamo un ulteriore elemento di ricchezza prodotta prego professore un ulteriore elemento di ricchezza
Posso
Quali
Io mi metto dell'iter
Mi scusi
Dicevo abbiamo un ulteriore elemento di ricchezza
Che deriva non nell'indecisione relatore sul posto da occupare ma dal dal pennarello
Dicevo prima
Di Nico Pellini
Al quale è stato richiesto di intervenire
All'esito di ciascun relazione e al termine della sessione
O realizzando indiretta delle delle vignette ovvero spiegandoci il significato di quelle già realizzate la prima relazione
Affidata all'autorevolissimo intervento del professor Silvestri
è vero che non l'abbiamo qui quasi ad accompagnarci in questo percorso non facile debbo dire
In quanto è il nostro Presidente cioè il Presidente della Scuola Superiore della Magistratura
Da poco nel senso che quando abbiamo ideato questo corso ancora non era il nostro Presidente ma
Sembra invece predestinato a dover
Essere qui presente il poiché
Non soltanto gli studi compiuti già
Come docente di diritto costituzionale ma soprattutto il contributo straordinario dato prima come giudice e poi come vice Presidente infine al Presidente della Corte Costituzionale con
Importanti sentenze
Credo che lo rendano sicuramente un interlocutore
Autorevole peraltro
A potuto conoscere anche il funzionamento della magistratura dall'interno essendo
Stato componente del
Consiglio superiore della magistratura l'inizio degli anni Novanta
Credo per cui il affidarci a lui in questa prima sessione per la sessione nella quale intendiamo confrontarci con le carte dei diritti fondamentali possiamo dirlo in maniera così
Generale dal momento che si passerà dalla Carter costituzionale dal
Al CEDU attraverso l'intervento intermedia delle professor Colaianni
Confrontarci con lui credo che sia
Il migliore degli esordi potessimo aspettarci grazie professore
Buongiorno a tutti
Sono davvero lieto
Di essere qui dire alcune parole
Produttive
Di questo interessante il corso
Su religione diritto
Satira
In corso che mi ha particolarmente
Intricato perché già nel titolo
Esprime
Implicitamente
Il carattere fondamentale del costituzionalismo contemporaneo
E cioè la tutela bilanciata
Della libertà e dei diritti fondamentali
Due punti mi sembra necessario
Porre
Come inizio di questa interessantissima discussione che verrà relazioni poi
Che approfondiranno singoli settori singoli argomenti
Il primo
Che oggi
Nelle costituzioni contemporanee sempre più difficile parlare di libertà in senso puramente negativo
Ma che tutte le libertà
Anche quelle
Più classiche
Più tradizionale legate
Allo Stato liberale tradizionale tendono a convertirsi in diritti fondamentali quindi ad avere un contenuto positivo
La libertà di religione
Non fa eccezione
A questo processo di trasformazione non fa eccezione neppure
La libertà di manifestazione del pensiero sono diciamo i due punti che dobbiamo trattare in questo in questo corso
La libertà di religione che non è soltanto quella di poter coltivare dentro di sé o in ambiti ristretti
La propria confessione religiosa ma quella di poterla professare pubblicamente
Informa come dice l'articolo diciannove della Costituzione individuale e associati
E quindi un diritto alla religione c'è un diritto professare la propria confessione religiosa o a non professionale non proprio sarda alcune
Che si avvale non soltanto
Di spazi privati che non resta interiore nomine
Ma che vuole avere
Una sua presenza negli spazi pubblici costituzionalmente garantiti
Naturalmente osservando quelle regole che sono necessari proprio per garantire la parità
E
La
A parità di trattamento di disciplina di tutte le confessioni religiose
Il secondo punto che
Corre
Mettere in evidenza
E che oggi
Il tradizionale
Il principio per cui la mia libertà finisce dove comincia la libertà e l'altro che il principio tanti anni
Che leggi dello Stato liberale diritto dal
Dalla fine del Settecento almeno del pensiero poi anche nelle costituzione dell'ottocento
Oggi tende a non essere più sufficiente a dare l'idea di quello
Che il sistema di tutela dei diritti fondamentali nelle nostre costituzione a cominciare da quelle italiane ma non soltanto quello italiano
Non vi è
Una reciproca esclusione fra libertà
Io ho tanti anni fa dicevo che bisognava prendere il Trattato sulla tolleranza di Voltaire nel farlo studiare nelle scuole
Anziché tenerlo come dire
Qua se fra le toner proibite
Oggi forse non lo direi più perché pur essendo stato un grande passo avanti nella
Storia del pensiero dell'umanità
Oggi non è più un problema di tolleranza
Reciproca
Che
Attiene sempre a un momento negativo di astensione
Va tolleranza al momento poteva negativo di astensione io mi devo astenere dall'impedire agli altri di professare liberamente il proprio culto religioso di non professato di alcuno
Mi devo astenere da ogni atto costrittivo violento sia a verbale che peggio ancora fisico nei confronti di coloro che vogliono professare liberamente la propria religione
Ma devo sentire
Una possibilità di comunanza di dialogo di comunicazione tra religioni diverse tra pensieri diversi
E quindi
Una forma come si è espresso molto felicemente Habermas di inclusione dell'altro
Il nostro è un sistema
Tutela dei diritti costituzionali
Fondamentalmente inclusivo
Tradizionalmente noi eravamo di fronte ad un sistema di tutela delle libertà fondamentali lo stato di diritto sostanzialmente e fondamentalmente esclusivo
Io mi coltivo attuali la mia libertà tutti coltivi la tua e facciamo in modo di non darci fastidio a vicenda
Questo dato
Invece di semplificare le cose in qualche modo che complica
Perché
Perché quando parliamo di due libertà fondamentali come libertà di manifestazione del pensiero
Articolo ventuno della Costituzione la libertà di religione articolo diciannove della Costituzione tra l'altro sono proprio vicini
Dobbiamo vedere in che modo in che modo coloro che usufruiscono nella prassi quotidiana
Dell'uno o dell'altra
Si devono far carico dei problemi di chi
Usufruisce la libertà diverso
Quindi chi manifesta il proprio pensiero e lo manifesta nelle forme più libere e anche se volete fra un momento ci arrivo più aggressive
Si deve far carico dei problemi dei problemi dei cosiddetti
Cives i dell'est
Così come i cinque sfide emesse si devono far carico dei problemi
E delle esigenze insopprimibili della libertà di pensiero e della libertà di critica e anche della libertà di satira per certi versi poi
Qualcosina la possiamo dire
A proposito della libertà di satira
In altre parole
In questo sistema si coglie a piene mani
Quello che tanti anni fa con maestro diritto costituzionale italiano
Vezio Crisafulli
Disse
A proposito appunto del diritto di critica e della tutela l'onore delle persone
Che
Non è possibile stabilire una gerarchia tra la libertà con riguardo all'oggetto della manifestazione del pensiero
Quindi non ci sono libertà di qualità superiore libertà di qualità inferiore come non ci sono in tutto il sistema dei diritti fondamentali nella nostra Costituzione
Altro posizione di superiorità in posizione di inferiorità
E un sistema
Collocato tutto su una linea orizzontale e questo rende ancora più difficile le cose land per esempio
Molto difficile lavoro dalla Corte costituzionale chiamate
A trovare volta per volta il punto di equilibrio il punto di bilanciamento tenendo conto appunto che nessuno
Tra i principi valori e diritti tutelati dalla Costituzione può espandersi
Al punto da diventare tiranno nei confronti degli altri principi
E diritti
è una discussione risalente ma che oggi va attualizzato proprio per i fatti di cui si è fatto cenno
In cui
La tendenza alla tirannia
Dei principi della tirannia dei diritti è una tendenza che si vede in modo in modo plateale
Già nel
Novecento più grande teorico del
Filosofia dei valori Nicolai Hartmann
Parlando dei valori
Che oggi costituiscono quattro questo lo aggiungo io i veri sovrani
In ordinamenti che non riconoscono più sovrani soggettivi non c'è più il monarca non c'è più un partito politico sovrano
Lasciamo stare i vari leader re che tendono a diventare sovrane poi dimostrano che non che non lo sono ma i valori sono vivere isolati ma questi sono tre anni questi sovrani
Non possono aspirare ciascuno di essi ad avere una sovranità illimitata
Quindi
I valori devono fra loro bilanciarsi e diceva un'altra domanda non esiste ed è una pratica solo a livello teorico filosofico possiamo vendere il valore nella sua purezza nella pratica vediamo sempre la sintesi di valore
Essendo
Non c'è nella percezione dei valori da parte dei cittadini questa sintesi di valore
Allora il pericolo della tirannia dei lavori sì presenta in modo
Perché in modo particolarmente
Dal nostro
A volte micidiale come vediamo
Perché ciascuno di noi a braccio un valore un diritto eccetera e
Ritiene che la sua tutela debba essere così ampia
Da poi diventare tiranni che nei confronti nei confronti dell'altro
Naturalmente questo portava un pensatore
Un costituzionalista tedesco del Novecento atto rovesciare spedire l'impostazione
E dire che in
Nella nella Costituzione contemporanea costruzione moderne che sono cariche di valori non sono Costituzione
Che meramente organizzativa come quelle dell'ottocento che
Disegnavano soltanto la struttura dello Stato il funzionamento degli organi costituzionale ma contengono una serie di principio non sostanziali materiali
Il pericolo alla tirannia dei valori e
Ineliminabile secondo cui
Ma è ineliminabile se noi partiamo dall'idea
Che
La valorizzazione del valore uso appositamente quest'espressione come dire apparentemente
Pleonastica
La valorizzazione del valore sia frutto di una decisione
Non c'è nessuno che decide
La misura
Della valorizzazione dei valori
è sempre un faticoso processo di equilibrio di bilanciamento che si raggiunge caso per caso
E sempre in modo provvisorio
Cioè la la linea di assestamento tra valori e diritti fondamentale è sempre una linea provvisorie qualcuno per esempio
Rimprovera spesso la giurisprudenza non solo dalla Corte Costituzionale italiana ma anche delle Corti
Dalla Corte Suprema Americana ma anche le Corti europee di essere ondeggiante persone ondeggiare
Quasi che vi fossero delle formulette da potere applicare belle pronti a tutti i casi e allora nel momento in cui una decisione non è perfettamente
Collimanti e con una precedenza si dice
Ondeggia la giurisprudenza ondeggia
Io non la vedo così dice la vedo nel senso che invece il caso sì Presidente c'è la centralità del caso
Il caso che si presenta e che deve essere dovuto misti detenuti massima evidenza anche dal giudice delle leggi non soltanto il giudice di merito non sottratti giudice comune ma anche dal giudice delle leggi anche dal giudice costituzionale il caso determina
Lei proietta la sua specificità e orienta
L'individuazione di quel punto di equilibrio come del resto cercando
Cioè i limiti del tempo cioè non
Non sarà infinito
Vi tranquillizzo
Di imporre alcune premesse metodologiche perché ripeto poiché se singole
Sviluppi del
Relazioni ci sarà
Un maggiore approfondimento
Allora
Sulla base di quello che dicevo prima primo criterio di lavoro diciamo
E il bilanciamento che l'abbiamo detto
Il secondo criterio che sembrerebbe
Urtare col primo è che a sua volta deve essere reso compatibile bilanciato e questa idea che la Corte costituzionale a definito
Diciamo utilizzando una espressione del
Quel grande costituzionalista che è stato Paolo Barile di massima espansione delle libertà e dei diritti fondamentali
E qualcuno mi potrebbe dire ma come
Se
Conveniamo con Crisafulli
Che nessuna libertà può essere
Superiore a un'altra che non ci può essere gerarchica al sei
Ci rendiamo conto che aveva ragione parte umana che ci vuole la sintesi dei valori
Altrimenti
C'era tendenza alla tirannia
Del valore come possiamo poi nello stesso tempo affermare il principio dirla massima espansione mi sembra assolutamente facile rispondere sto Sasso alcune sentenze della Corte Costituzionale in questo senso in cui
Per me è riuscito forse nella disattenzione dei colleghi di di introdurre qualche
Qualche affermazione a carattere generale come questa la tirannia dei valori ed è la massima espansione delle libertà
E dei diritti perché
La Corte c'è sempre una tendenza a non fare affermazione generale il SerT però probabilmente una una una dai Line magari dell'ANC vuole perché altrimenti si si va si procede si procede alla cieca
Ecco la massima espansione dei diritti e libertà significa che ciascun
Operatore
Quindi non soltanto la Corte Costituzionale ciascuno operatore
Il giudice innanzitutto ma anche autorità amministrative anche l'autorità amministrativa abbiamo visto e lo vediamo ancora oggi
Per le questioni che riguardano l'inquinamento nella tutela dell'ambiente
Deve tenere conto che
Tra due interpretazioni possibili delle norme o diciamo meglio
Delle norme che si compongono di frammenti di altre norme talmente difficile che un giudice possa applicare una norma
In genere compone del caso
Nel caso specifico frammento di norme di quella congerie mensa di leggi che abbiamo confusa e spesso e spesso contrari tre quando applica questa norma ricavata da frammenti frammenti norme deve stare attento a scendere l'interpretazione che espande al massimo tutte le libertà che sono in campo in quel caso
E quindi logica pluralisti della mediazione
E non
La logica bonis dica del conflitto
Cioè la mediazione che deve prevenire il conflitto
Oggi siamo in una situazione anomala SISS scoppiano troppi conflitti tra poteri dello Stato specialmente con la magistratura
Parte diciamo di questi conflitti
E chiesto questo aumentare il numero dei dei conflitti ci dalla crisi del sistema si vende ci rende esplicito alla crisi del sistema in un bel saggio di qualche anno addietro il professor Colaianni qui seduto accanto a me non Versace proprio sul sagrato libertà di religione di circa trentotto anni fa nel due mila otto se non ricordo male ma che mantiene
Intera la sua freschezza e la sua attualità oggi dice non la logica dell'auto automatica
E tristezza
Ma e ente non sulla base aggiungo io per mettere giù e sulla base di una
Pura e semplice mediazione al ribasso
Ma una mediazione che
Punti all'allineamento verso l'alto delle delle tutele e questo è molto più difficile e molto più difficile
E allora diamo al all'argomento di oggi fatte queste premesse metodologiche
Satira
E libertà di religione
O se preferite libertà di religione Stati
Io penso
Che abbiamo già
Buoni motivi come
Parte importante dalla dottrina ha già detto per dire che questo problema non si risolve in astratto
Non si risolve con regole astratte ma si risolve caso per caso con la sensibilità che il giudice o altre operatori devono avere perciò che
E
Il massimo ottenibile nella situazione dico di eventuale collisione
E
Da questo punto di vista dobbiamo vedere
Mi sembra di potere notare ma
Sarà approfondito maggiori nel corso di questo dibattito che sia la libertà di religione che la sagra hanno buone frecce loro parco
Cioè non non possiamo come dire sballo rizzare nell'uno o nell'altro che quindi ci troviamo pone come
Cominciamo con la satira
Inutile richiamare l'articolo ventuno della Costituzione perché è un richiamo assolutamente scontato libertà di manifestazione del pensiero con ogni mezzo
Mi pare esemplare mi è sembrato esemplare una definizione
Che il conto contenuta in una pronuncia del pretore di Roma del tredici febbraio mille novecentottantanove
Io sono uno che rimpiange pletorica
Questa
Definizione mi sembra ancora molto attuale
Mezzo essenziale di controllo sociale attraverso l'arma incruenta del sorriso
Ebbene
L'intento Vella satira
Come l'intento di moderare impotenti
Smith rizzare umanizzare i famosi
Un militare i protervia
Con la conclusione che la funzione positiva sdrammatizza ante dell'umorismo e importante poiché lo scherzo
La risata il comico lungo rischi cui in genere stemperano la gravità
Di qualsiasi dentro e di qualsiasi affermazioni
A me sembra che
Abbia colto questo magistrato il senso profondo della
Della satira
Che sta
Da una parte dell'ASL mitizzazione
Nella
Sorriso che stemperare la gravità nella
Pompeo sita di chi si prende troppo sul serio
Che tende a
Tirare giù dal piedistallo chiunque anche
Anche le divinità
Proprio perché in questo modo una volta si traumatizzato dei mitizzato una volta tolto molti tutti gli aloni di sacralità si avrà modo di discutere meglio
Se avrà modo di confrontarsi meglio di comunicare di comunicare meglio e però
Questa definizione esemplare
Della satira in generale quindi satira e politica satira sociale
Vale anche per la religione
Ma neanche cioè
Io qui mi astengo dal
Qualificare la religione
Perché ho paura a fare
Con dare definizioni
Io penso che alla fine poi le varie confessioni religiose sono tali in quanto si autoqualificano con come tale non ha non abbiamo delle
Come vede non abbiamo una macchinetta in cui mettiamo dentro i dati di fatto dall'altra parte ci viene sì o no se si tratta di una religione la trascendenza ci sono Regioni che non ammettono trascendenza
Come dire il l'organizzazione ci sono religione non organizzazione abbiamo abbiamo tante tante cose quindi
Però intuitivamente sappiamo
Che cos'è la religione
Allora
E il senso del Sacco
Che accomuna tutte le Regioni
E sacro tende ad essere intangibile
Proprio perché sa
Quindi
Il limite alla libertà di manifestazione del pensiero tramite la satira proveniente dalla libertà nelle regioni è un limite più forte
Di quello che può essere il limite riferito alla politica
Riferito alla
L'economia ai vari settori e adesso al mondo accademico le caricature le vignette riguardano i professori coi giudici nel mondo giudiziarie o c'è qualcosa di più
Io
Riterrei di no
Io riterrei di no
Tenuto conto però
Che oggi gli ordinamenti contemporanei tutti gli ordinamenti contemporanea non solo quelli italiani anzi diciamo che
Altri ordinamenti parlo degli Stati Uniti per esempio ma anche
Anche la Francia
Non
Tendono a non tutelare più la religione in quanto tale la confessione religiosa in quanto tale ma appunto detti cinque sfide cioè
Tendono
A tutelare le persone
Che professano una determinata religione
Tant'è vero che oggi
La dizione dell'attuale articolo quattrocentotre del Codice penale
Ora è diventato addirittura
è stato depenalizzato ma la fattispecie uguale
Dice chiunque offendere la religione
Mediante offro mediante vilipendio di chi va professa
Quindi l'oggetto immediato dalla tutela e sempre la persona con le persone
L'oggetto media solo mediato per la tutela e la religione non ci sono religiose tutelate in sette persone
Qual è la conclusione che non è una conclusione minori generale
Diciamo la migliore dottrina quella che io credo che a me sembra la migliore dottrina qua ognuno
Si autodefinisce la migliore dottrina
Perché
La
Tutela
La tutela della Regione
E qualcosa che riguarda le persone si inquadra nel sistema nel principio personalistico
E che quindi il limite alla libertà di manifestazione del pensiero e limitava salveranno né tanto la libertà di religione una religione mai la dignità umana
E
Quella principio questo sì davvero sovrano che è la sintesi di tutti i diritti fondamentali che la dignità dell'uomo quella dignità che rende ogni essere umano irripetibile
E che
Ha una propria identità umana personale culturale
Di cui
La religione può far parte come può far parte anche la loro religione fatto ateismo l'agnosticismo
Tenendo conto che la satira
Spesso
è molto più forte come affetto destruens
Di tante
Manifestazione volutamente aggressive
Che quindi può anche darsi si può verificare in ipotesi
Che attraverso la satira si possa incidere sulla dignità delle persone non la vedo fa al momento faccio solo un esempio
Non su una
Su sul profilo della dignità ma sul profilo della forza della forse a volte travolgente della della satira è liberatori
Della satira voi ricorderete tutti quel bellissimo film di tanti anni fa loro di Napoli
In cui c'è un episodio che vede come protagonista Eduardo
De Filippo insinuato over marchio
Allora gli abitanti di un quartiere di Napoli persone modo modeste venivano tirarne giacché da un contesto un verbo sprezzante che li faceva
Impediva passando con la sua lussuoso automobile gli impediva di svolge il proprio mestiere artigianali sulle strade sulle vie sulle piazzette
E si erano rivolti ad avvocati avevano fatto un po'di tutto ma non erano riusciti a far nulla perché quest'uomo era troppo potente aveva appoggi da tutte le parti era quell'uomo potente di cui parlava il Pretore il pretore di Roma
E allora Edoardo De Filippo se avete visto il film come risolvere questa cosa
Con un potentissimo per marchio
Che è diventa un'arma micidiale nei confronti della boria dalla prepotenza di quella persona lo butta giù dal piedistallo e da quel momento in poi quelle persone sono state liberate dalle vessazione
Di quel di quel Conte lo chiamano con tutti i titoli e poi dopo averlo chiamato tutti come si fa per ogni buona pernacchie dopo averlo chiamato con tutti i titoli Eduardo che era
Ugo uno dei due o tre che sapeva faro per macchine in tutta Napoli cioè in tutto il mondo bene lo distrugge in quel modo più avanzate da può distruggere
In questo caso distruggeva un prepotente
In questo caso distruggerò una persona che messa i cittadini che svolgevano le loro le loro loro mestiere ovvero l'occupazione ma in qualche caso può anche pensare
E può anche impressionato anche colpire
La dignità di chi per esempio professano la religione
Che il limite c'è alla ridicolizza azione
Tra
Di chi professa una determinata religione
Facciamo esempi estremi
Poi lascio
I veri esperti trattazione di questo di questi particolari
E ne resterebbe
Io
Vengo fuori e dico tutti gli islamici sono assassini
E presento anche in una lineetta
Facendo intendere che c'è una generalizzazione perché tutti coloro che ha
Professionale nella televisione sono tutti assassini
Tutti i cattolici sono cretini
Ecco queste generalizzazioni anche fatti attraverso il mezzo della satira possono colpire la dignità
Perché
Perché portata all'estremo e ripetute in modo martellante
Possono rendere più difficile quel libero esercizio del culto che
L'articolo diciannove della Costituzione vuole che sia mantenuto nel suo nucleo minimo cioè se io devo avere paura
Di professare liberamente la via revisione attraverso i riti del culto perché temo di essere sbeffeggiato perseguitato
E comincio a sentirmi a disagio dello spazio pubblico la
Quindi si pone un problema si pone un problema di limiti ma sarebbe mai ammissibile una legge che stabilisse qua c'è il limite ecco il punto
Io penso
Che ci dobbiamo togliere questa illusione
Che dovrà
Dobbiamo sì una legge generale sulla libertà delle Regione credo che sia importante l'aspettiamo da tanti anni e viene sempre insabbiate
Viene sempre insabbiate in Parlamento i motivi sono di possiamo sospettare
Snobba
Quando anche ci fosse una legge generale di questo di questo tipo non è
Probabilmente non avremmo fatto altro che tentare di prendere l'acqua del mare con secchio cioè
La verità è invece
Che caso per caso si deve vedere quando è stata intaccata la dignità la dignità di persona al punto tale
Al punto tale
Che l'esercizio di cui al punto da parte dei CIVES da parte dei CIVES diventa
Ho
Difficile
Ho penoso o addirittura
O addirittura pericoloso o addirittura per dopo pericoloso non dimentichiamo che cosa era che cosa è stata in un passato
Che non lo dobbiamo considerare il passato per sempre la situazione degli ebrei nei posti dove c'era
Imperava
Il il nazismo
Era facile per gli ebrei celebrare i loro riti religiose senza essere aggrediti sbeffeggiata basta leggere la letteratura coeva nel vedere che cosa è stata diciamo ebbene io nelle vignette
Io ho visto tante vignette dell'epoca
Tedesca dell'epoca nazista dove gli ebrei venivano però raffigurati col naso adunco sporti uniche contavano sempre contavano sempre dei soldi e c'è
La
Oltre che ridicolizza azione anche la il dileggio
Nei confronti di un'intera categoria che alla fine
Si trovava in in una situazione di estrema difficoltà anche
Anche a prescindere poi dalla soluzione finale terribile che che ci sta
Se gli ebrei prima di essere mandati nei campi di concentramento furono di legge dati furono vessati furono tiranesi ad e non sempre soltanto con le botte con le squadracce quelle pure ma anche con dileggio pubblico
Però la vera questo dileggio pubblico
Era
Un dileggio che aveva la caratteristica qui siete magistrati lo Stato queste cose le sapete meglio di me aveva superare un certo limite aveva la caratteristica dell'incitamento all'odio
Dell'incitamento al disprezzo dell'incitamento all'emarginazione non ebbe a una legge
Che la legge
La
Legge duecentotre del nel duecentocinque locale nel mille novecentonovantatré la così detta legge Mancino
Sull'incitamento all'odio razziale e all'odio religioso
Ma quando ci sarà satira libera che non deve trovare limiti perché guai a trovare limita la libertà di manifestazione del pensiero e quando ci sarà
Il passaggio di quella linea divisoria che porta ad un'attività commissiva
In senso
Deteriore cerca una attività che tende apporre in una posizione deteriore l'oggetto il soggetto presso preso di mira
E questo è difficile stabilirlo anche qui la risposta non può essere data una volta per tutti ma è affidata alla prudente valutazione del giudice tenendo conto questo lo vorrei dire perché mi sembra giusto
Dirlo
Che la Corte costituzionale ma il fatto piazza pulita
Di tutte le norme
Che tendevano a dare una tutela maggiore la religione cattolica oltre alle altre religioni ormai
Questa situazione per fortuna con una serie di sentenze norma che è stata superata quindi non ci sarà un privilegio per una religione solo perché
E
Professato dalla grande maggioranza degli italiani
La Corte lo ha detto in modo esplicito anche se si possono due sono infedeli di una veleggiano andrebbero tutelate
Ugualmente come ha due milioni
Perché perché i valori non sono non non si possono come dire non si possono pensare qui è inutile che io faccio un florilegio di sentenze che porterebbe soltanto in via
Via del tempo
Quindi la dignità quella dignità
Che
Essa si non bilancia vile
Io non mi stancherò mai di dire che c'è un valore non bilancia bile
Nel nostro sistema e della dignità
Perché perché essa stessa la bilancia
Noi vi lanciamo tutti i diritti e tutte le libertà fondamentale con la bilancia della dignità
E noi possiamo essere ragionevolmente tranquilli dico ragionevolmente tranquilli non assolutamente tranquilli sezione
Di avere individuato un punto di equilibrio fra diritti e
Libertà fondamentali quando questo punto di equilibrio ci appare non lesivo nella dignità nel suo complesso
Perché se invece c'è uno squilibrio la dignità nel suo complesso viene ad essere intaccata
è un'operazione difficile
è un'operazione difficile che richiede da parte di tutti non del solo del giudice delle leggi ma da parte anche del
Dei giudici comuni
Un capacità di argomentazione di comunicazione straordinariamente raffinata
Cioè far capire
Che si è deciso in quel modo tenendo conto questi principi questi principi fondamentali
Sente dallo scenario non voglio rubare lo spazio alla alla professoressa spiegasse dallo scenario nazionale passiamo a quello
Sopra nazionale o internazionale vediamo che la sempre che la giurisprudenza
Della Corte di Strasburgo
Dopo un iniziale super valutazione della libertà di religione nei confronti della libertà di satira fresco alla famosa sentenza Otto Preminger del del novantatré in tempi recenti è arrivata ad una
Ad una a conclusione che
Invece
La libertà di satira non può essere
Non può essere compressa oltre certi limiti e con la sentenza tattica nel due mila e sei
Che mi sembra
Un punto grosso passo avanti rispetto alla giurisprudenza precedente dice che
La condanna penale per blasfemia
Potrebbe avere un effetto tale da dissuadere gli autori e gli editori da pubblicare delle opinioni non conformiste sulla religione ostacolare così
La salvaguardia del pluralismo indispensabile per l'evoluzione sana di una società di una società
Democratica
Qualche anno prima
Più di dieci anni prima aveva detto invece che bisognava tutelare il diritto dei cittadini a non essere offesi nei propri sentimenti religiosi non c'è una
Disse
C'è una continuità il punto è
Cosa intendiamo per offeso sentimento religioso
E qua un altro punto che a me Planet mi avvio alla conclusione
Mettere in luce
Ciascun credente
Chi professa una religione oppure professionale dei mò
Anche se io dubito che l'ateismo possa essere confuso oscurata dalla confessione religiosa volevo fare l'intesa certamente aiuta molto molto problematico che gli atti potessero fare un'intesa come se fossero un
Boh una confessione religiosa ciascun credente non può pretendere dagli altri che non appartengono alla propria stessa confessione religiosa lo stesso senso del sacro che Loya
Nei confronti della propria religione
Esiste un livello di sensibilità indubbiamente diverso e allora la tolleranza deve essere da entrambe le parti
Cioè
Partendo da Voltaire per finire ad Habermas noi dobbiamo
De dobbiamo chiedere altre al credente di essere a sua volta tollerante come minimo ma
Meglio ancora inclusivo perché
Coloro che
Professor una confessione religiosa non possono brandire l'arma della libertà in modo esclusivo
Ma l'avevano usare in modo in modo inclusivo quindi anche qui uno problema di bilanciamento estremamente estremamente difficile
Un'ultima considerazione
Questa assolutamente personale
Come voi sapete lo stesso articolo quattrocentotre Codice Penale con l'ENEL recente decreto legislativo di
Depenalizzazione si è trasformato in illecito amministrativo
Era punito con la multa ora è punito con una sanzione amministrativa pecuniarie
Noi abbiamo assistito negli ultimi trent'anni
Avevo dal progressivo in secchi mento della tutela penale del delle religioni e dei
Si vestì dell'estensione delle
Degli appartenenti alle varie religioni
Da una tutela penale forte com'era prima della Regione dello Stato mano questa tutela si è ristretta parlo della tutela penale perché la più forte è quella che
Interviene in modo più più grave
Sulla sulla libertà di manifestazione del pensiero
Si è passati poi
Non più alla piena detentiva ma alla pena alla pena pecuniaria sempre considerata appena quindi sempre nell'ambito
Nell'ambito del diritto penale oggi al direttore fuoriuscito dal diritto penale
Mi sembra che ormai
Si possa dire
Che la tutela delle religioni è diventata bagatellare
E come quel cattivo sarto che con quattro metri di stoffa poi fa oggi le
Che non serve a niente se non c'è il vestito
E quindi io mi chiedo che senso
Mantenere oggi questa tutela bagatellari che ha soltanto un senso e sono nativo
Ha soltanto un valenza simbolica e non invece affidarsi agli ordinari strumenti di
Lega legislativi normativi di tutela dell'onore dalla reputazione oppure il caso di incitamento all'odio
L'incitamento al disprezzo
L'incitamento alla discriminazione
Del della nella legge duecentocinque del mille novecentonovantatré
Cioè una tutela specifica
Della libertà
Di religione poste le scelte del legislatore che sono state poi una conseguenza in parte una conseguenza della
Sentenze della giurisprudenza costituzionale oggi assenso
Ha senso che
Coloro che professano la religione chiedano una tutela differenziata
Rispetto a tutti coloro
Che professano determinati ideologiche
Determinate convinzioni e che
Chiedono anche loro di non essere intaccati dalla propria dignità
Nella proprie idee
Chiedono il rispetto che provvedendo in chiedono che
Di non essere messi in estrema difficoltà nei confronti nei confronti del
Del pubblico quindi io penso che
Non
Non bisogna escludere di fare il passo definitivo
Cioè introdurre una tutela di diritto comune
Che includa
Il sentimento religioso come parte importante della mensa
Del cittadino credente ma anche il sentimento non religioso per esempio ridicolizzare gli atenei esporle al pubblico ludibrio
Al pubblico disprezzo
Fa presentare io ricordo che
Una volta per per qualificare una
Una persona in modo
Veramente negativo ma io ho letta sufficiente per ricordare
Queste cose quando ero ragazzino si diceva
Guardandole puntando il dito quello è un senza Dio
Quasi che si indicasse un mostro quasi che si indica su non siamo più a quei tempi ma
Ovviamente
Non possiamo escludere che i tempi non ritornino io sono
Molto cauto nel dire che certe cose ce le sta siamo lasciati
Per venire in mente ed è per sempre diciamo per sempre alle spalle e allora con buona pace dei positivi visti
Diciamo dei super positivi visti che cercano delle norme
Soluzioni belle pronte che cercano la minestra già accolta
Con tutti i suoi ingredienti sarà quel tormento so compito del giudice valutare caso per caso dovessimo si è passata una linea
E
Occorre mettere mano a queste tutele penali che sono ancora chiudere penali siamo che valgono anche per altri per altri aspetti della
Della personalità
Umana
Nella speranza che
Questa fallaci a positivista
Non faccia sì che il nostro legislatore come ha fatto in altri casi si tiri fuori delle leggi buone a tutti gli usi e che crei nelle aule di giustizia
Più problemi di quante ne risolva grazie
Ringrazio il presidente Silvestri per l'approfondita del suo intervento credo che ne avremo dal rileggerlo a lungo
Anche se ci lascia come dire il il fardello per per perché magari nella giurisdizione qualche volta si affida
Al
Al
Dato positivo abbiamo appunto il fardello dei due criteri che ci ha annunciato quello della decisione
Caso per caso la valorizzazione dei valori caso per caso e quindi il bilanciamento è quello della massima espansione
Ovviamente il nostro compito ovviamente anche un peso per tutti quanti noi lo stesso peso credo che lo avvertirà adesso PIL minimi al quale
Viene data
La norma influenza del sorriso non porsi l'ha definita richiamando quella
Quello una definizione a quella nazionale il pretore di Roma e allora
Come dire attiviamo il Codice di lancio del nuovo interna geografico perniciosi
Che lo ricordiamo l'ho già detto all'inizio
Quotidianamente dalle colonne del della Gazzetta è un punto di riferimento per le sue vignette
Essendo il mio vignettista giornalista credo anche forse pittore
E quindi Londra sono dieci novantanove a che fare con una matita la penna nel grafico eccetera eccetera va bene
Prego non non mi voglio agganciare a ciò che detto il professor
Eduardo De Filippo non semplice Lulli era del diciamo il il conoscitore del per marchio come la come andava fatto i crismi e ma non fu lui lui insegnava a queste persone a farli perché un attimo
E quindi la scena bellissima che ti strappava la risata era proprio
Questi cioè questi ci provavano affari pernacchia ma non ci riuscivano dell'Unipol lo ripeteva in una maniera incredibile
Poi si dice il pernacchia appieno la pernacchia come sta come spesso si dice al nord Travaglio spesso scriverla pernacchie gli ho scritto authority vedi che si dice il pernacchie perché a Napoli la pernacchia altra cosa
E è la cosa bella è proprio che poi questi signor questi queste persone che vengono versate dai guardano questo signore che passa con il macchinone
Hanno questo senso Ribera a Torino che finalmente hanno imparato a usato il per un attimo che a Napoli è una delle cose che veramente ti Smeralda in una mattinata assoluta quando di farvi pernacchie
E quindi insomma mi volevo riallacciare
Vedete la parola satira se voi fate l'anagramma
Provate a fare l'anagramma di satira
Va bene andiamo
Scusate Ciccio
Mi politiche economiche
Alla fine meglio Ciccio Rocco
Ugo diciamo
Può essere un attimo qua vicino
Scusate
Io c'ho Mac queste
Due il due
Difatti e vedete risata cui possiamo andare e volevo farvi vedere diciamo questa è la fotografia con la quale si presenta con i rischi che è uno dei disegnatori che le sono stati massacrati
A a Parigi questo il manifesto io ritengo de i disegnatori e degli degli scrittori evidenziati dice non umoristi
Sviscerarli abito cioè lunghi loro io ho seguito con molta attenzione ciò
Che è stato detto dal dal dottore
Voi parlate della satira ci sono Kiki falchi promulga le leggi eccetera noi la satira la facciamo
Sono due cose diverse è chiaro che dobbiamo poi attenerci a quelle che sono nomini
Le leggi penali le leggi penali
E e noi solo a quelle CD ci atteniamo qui mi trovo in mezzo a tanti magistrati immagino no sporse nove giugno il giorno e siamo in minoranza
Quindi non lo so che è stato il suo è stato o un
Un discorso altissimo noi invece siamo vogliamo bassissimi siamo dei guitti siamo persone che fanno satira per il gusto di divertirci per il gusto ritira per il culo i i potenti come lei diceva però con parole più più altri diciamo
Quindi passatemi se qualche volta troverete parole invece è vero volano basse specie nelle vignette quindi
Allora poi andare un attimo
Lasciarli per piacere
Questi questi sono
No questi sono i disegnatori che sono stati uccisi io conoscevo con i rischi di persona
L'ho conosciuto a Milano insomma qualche anno fa che era una persona amabilissima sono tutte persone ma bellissime sono persone che fondamentalmente
Rimangono dei bambini rimaniamo cioè con un bambino che viene accompagnato per mano dalla mamma e vedere uno che è brutto ore non può dire mamma è brutto
Di brutto no indica col ditino perché nessuno gli ha insegnato essere ipocrita
Oppure a essere rispettoso del del dell'altro no però a quell'età un bambino è una tabula rasa su cui ancora bisogna andare ad incidere quelle per quella che è l'educazione quello del savoir faire quello
Quindi noi siamo dei ritardati no cioè siamo persone che comunque ancora non ci siamo attaccati a quelle che sono le regole
Fra virgolette civili
Per cui vado avanti dimentico assente
Io
Voi ci avete un McCall PC
A
Qui e quando sedute e indietro
Accanto
Non va in disuso
Scusa la che se facendo e lo screening
Anche lo stesso poco estranea ecco passi avanti quale
Questo clima
Facciamo così facciamo riuniti questo qua
E poi l'altro due domande offre anche così mai potestà l'Antitrust ecco è questo qua per esempio giocare sulle parole non la mina sapete che all'interno della della matita che non ammazza non uccide laminati a prescindere dal fatto che magari noi come dire facciamo satira sui personaggi e non sulle persone che è una cosa ben diversa che poi nella personaggi ci sia anche la persona un altro paio di maniche perché si espone
Diciamo in quello che il suo ruolo che può essere politico che può essere dello spettacolo in quel momento non si è più solo una persona ma se un personaggio quindi sei attaccabile
Questa era presente tutta una serie che sono abbiamo potevo dedicato abbiamo dedicato a subito dopo
Ecco questo per esempio è l'ultimo l'unica nostra arma che possiamo dire che è quella della matita
Questo quel poverino che venne ammazzato un certo punto
Quando si avvicinano ai due islamici Lellis lui naturalmente cosa poteva dire se noi ce ne sui pagina polli di fronte alla morte
Chiunque di noi probabilmente
Perché poi eroe acqua viventi errore nel momento in cui perché che ne so per qualsiasi causa stupidaggini tali eventi errore Eurovo è quando tu fai una scelta precisa perenti poliziotto che è stato ammazzato davanti a Palazzo Chigi e definito eroga per me non è così non errore
Una povera persona che facendo il proprio lavoro
E mettendolo a rischio mettendo a rischio sapendo bene a che cosa si fa facendo quel tipo di lavoro ci è capitato questo essere eroe significa mettere in conto che
L'attuale morte precisa che ne so come
Il carabiniere durante la la seconda guerra mondiale che per salvare come si chiama Salvo D'Acquisto quella persona è un errore perché lui sapeva di morire morire perché andava di fronte a una fucilazione per salvare altre persone
Va beh qui qui ci sono delle vignette
Ecco noi per esempio che nesso al massimo possiamo
Queste carina per esempio uno quando subito dopo la strage i vignettisti Francini vignettisti perché sapete che la e loro hanno settantadue vergine a disposizione no
C'erano allora arrivano questi due e dicono dice l se non tra due vergine alcuni vini artisti morti dice dicono e dice quelle ce le siamo sia scopando noi quindi
Questa qui presente né andata una prima quando l'ho fatto il presentato il filmato ma quest'acqua eliminiamo che ho rivisto dice te lo faccio vedere una volta sola i combattenti stranieri
Qua poi si dice che non è a Romano dice erronea Roma
Arrivo alle porte di Roma e Bindi è però che tratti costume giusto cazzo di raccordo anulare si danno una fila di operazioni ci arriverà subito a Roma secondo me questi sono i limiti della satira per quello che concerne
Per cui
Voglio dire e il quadrato nel quale
Io mi esprimo
Vi ricordate che le penne non era a favore di riflesso darli dice no alle pensi alle matti io naturalmente vado in giro con corpetto antiproiettile non si sa mai
E qua dicerie diciamoci la verità se la sono cercata tuttavia
Perché nonostante stessero lì tutti in prima linea forse in fondo in fondo pensavano che i disegnatori
Se l'erano poco certa
Ogni martire islamico ha diritto a settantadue vergine altro spargimento disco
Se
E noi dobbiamo sempre combatterli consistono matti poi dicono che non siamo obiettivi
I giornalisti
Cazzo ma avevano detto che sarei finito in paradiso con settantadue vergini
E invece naturalmente lo aspetta l'inferno
Ecco
Scusi volevo far vedere qualcosa sulla religione poi magari
Se mi concedete un altro Bocchino
Potremmo anche distribuire all'intervento avrà una relazione l'altro esempio come vuole se posso farlo solo di una piccola banca un momento di alleggerimento delle relazioni
Un po'sopra grazie
Non non esagero
Anche quando la Chiesa si pose nei confronti dell'aborto dicendo che era un
Una responsabilità personale quindi ritenuto un omicidio non si vede la monaca di Monza che dice anch'io non capisco la posizione della Chiesa
E lei naturalmente lire con
Dongo
Don
Comica Spresiano lui quel seppellito a tutti gli scheletri vino
Perché ha detto
Hai sentito l'intervento di Bagnasco a favore dei salari
Perché diceva
Era a favore degli operai e lavoratori perché diceva che sarà venuto un po'basi rispetto
Basta CGIL CISL e UIL mi iscriverò allacci
Rettore fino
Rettore filo
Poi l'Argentina Germania quando sei erano tutte e due lo sai che Dio non esiste e siamo vedo che pregavano insieme i due fatti sai che Dio non esiste è vero sì sì è tutto una palma
Perché si giocava i mondiali
Per cui le due Mona che gli sono stati arrestati chiudo con questa alcuni modelli di una
Divina provvidenza arrestato anche professore è cambiato il significato di clausura
E poi va beh l'ultima è questa da
Quando il Papa l'avete sentito prima dice quando uno offende mia mamma allo Stabile istituto al pugile di dice
Urbino e botte da orbi
Ringrazio quindi i primi per il il suo contributo abbiamo adesso la parola allora professor Colaianni credo che si avvale della sua molteplice esperienza nelle sue precedenti l'iter è stato collega magistrato
Ma un giocatore in quanto parlamentare
è oggi da da
Diversi anni docente di diritto ecclesiastico in qualche modo alla responsabilità proprio per la
Della genesi senza saperlo era inconsapevole lui ma
Quando si è deciso di
Di organizzare questo corso lo spunto fu dato proprio dal
Dalla pubblica
La prima dal professor Silvestri quella del credo che fosse il due mila nove su riviste
Diritto e procedura penale dovrà rispondere a diverse dalla domanda sottese al l'intervento del del professor Silvestri
Se se sia possibile una limitazione dei diritti fondamentali nella prospettiva della della sicurezza asse
Esista una sorta di nostro fondamentalismo democratico contro un fondamentalismo religioso
Se quindi sia possibile un esercizio smodato dei diritti fondamentali sono questi tra i tanti interrogativi intere
Nella fase più applicativa genera la relazione dell'anno del professor Silvestri mi rivolgo ovviamente mi rivolgo a lei al professor Colaianni per ringrazio del suo intervento
Bene grazie e grazie di avermi invitato quindi versi arenato lì ci sia caro amico Presidente Silvestri mia anche perché neutro momento di di felicità fare un intervento qui in questa sede giudiziaria che
Dopo la Corte di Cassazione mi ha visto svolgerle più a lungo le mie passate funzioni giudiziarie
Però a questo Silvestri ha già
Sostanzialmente squadernato e anche indicato del specialmente nell'ultima parte nella soluzione di tutti questi interrogativi che adesso cori graditi
Ricordava è e quindi cercherò adesso di aggiungere
Qualche altra cosa magari più strettamente legata delle sentenze ma come vedete anche a a qualche il
Indicazione e di cultura di cultura generale il carattere anche anche politico sono tre parti che sono svilupperò in questa
In questo intervento la satira come diritto fondamentale ci sarò poco perché appunto
Presidente Silvestri a
Ha già risposto
I limiti della della satira limiti di carattere specifico e e limiti invece di contesto e poi ecco l'ultima parte che a quella che ci indica il contesto generale di questo
Di questo incontro
Tutto questo discorso che è stato già fatto che stiamo facendo dare ancora in uno scenario che non è più quello nazionale
E non è più soltanto quello europeo ma è quello di una società multiculturale e multireligiosa e di una società globalizzata di una società ormai senza confini ecco oppure dobbiamo cambiare
Qualcosa perché il costituzionalismo le risposte che il costituzionalismo sta dando ha dato e sta dando a questi problemi sembra una
Al tipo di risposta provinciale che di quanto cioè l'Occidente ma che non viene contestato
A un livello ritengo più ampio
Della globalizzazione
Partirò naturalmente inevitabile da da Charlie ad hoc
Ma perché esce a dirlo e il che atto capostipite in materia di Saftica religiosa
Libertà di espressione eccetera
Zigomo unto Bauman il sociologo Gogo commentò in questa maniera
Subito dopo una settimana dopo che accaduto questo questo attentato cioè lui disse chela assolutamente diverso dall'attentato alle due torri
Ma noi possiamo dire anche da quelli successivi sia Parigi sia a Bruxelles recentemente perché
Perché da quelli attentati si scrivevano diceva Bauman nella tendenza a del personale ai sax personalizzati cadde personalizzare la violenza politica
In qualche modo con un termine un portante ma insomma i sociologi dire Ciad ritorno a questi temi prediche attentati erano una sorta di democratizzazione della violenza politica non si colpiscono tutti senza stare a fare
Distinzioni di luogo di classe via
Di genere o altro
Mentre invece diceva Baumann attentato Chadir dopo era una personale a esiti ben detta sono proprio i termini italiano era una vendetta di carattere personale
E quindi ecco che perché una vendetta e che era la vendetta controllava pubblicazione che era già avvenuta
Dieci anni prima
Del re e di niente contro Maometto abbiamo visto Maometto nel primo ritiro
Raffigurato conturbante alla forma di Bova no ecco quindi era una è una vendetta
E
Importante anche vedere che a questo attentato
E a questa offesa che c'era stata da supposto offesa da parte di Charlie abito
Allora religione islamica c'era stato un seguito giudiziario non è che laica Francia seguirà infischiati a tanto vero no no c'era stato un po'chiesto ticket
Diffamazione aggravata dalla regioni di appartenenza religiosa
Codice Penale francesi appunto prevede anzi una legge
Penale francese prevede appunto che ci
Ma che ci sia una
I aggravante perla motivi di appartenenza religiosa Grazia etica più o meno
La legge nostra del
Del del novantatré
E il giudice il privo di tribunale correzionale di Parigi assolvesse il direttore e di esce a dirlo dopo
Perché date che circostanze il contesto della pubblicazione
Nei giornali appunto ci ha riempito appariva che da escludere qualsiasi volontà deliberata sotto producendo di offendere direttamente gratuitamente l'insieme dei musulmani
Ecco questa fu una motivazione ed è una motivazione che il giudice francese
Non a rivolto soltanto nel caso di Shalit e vedo a alle persone che si ritenevano offese ma per esempio due anni fa prima dell'altro della dell'attentato ascia vi è bisogno
Aveva utilizzato una stessa motivazione
Pergola
Assolvere un finiti istanza si chiama Vancini
In quali sul suo sito personali sul suo blog personale aveva
In polemica con grave dal l'atteggiamento della Chiesa
Nei confronti del pedofilia aveva rappresentato il Papa che stava sodo pensando un bambino e che gli unici aveva detto la stessa cosa chi va a vedere il sito di prende più
Si deve aspettare che venga ci siano vignette di questo genere
E
Potrei dire che questa motivazione
La sentenza a cui è stata confermata dalla Corte d'Appello di Parigi hanno scosso qualche mese fa
E questo principio noi abbiamo visto anche applicato da tribunali italiani per esempio qualche anno fa il giudice a livello al tribunale di latina
Assolse un direttore di un sito che si chiamava ed etico www punto ed etico punto Vittorio in cui era stata Garda pubblicata una vignetta
Della loro
Pappalardo i TWA
Quali esercitano sfondiamo una rivista in cui compariva la Madonna
Che non era però la Madonna vergine aveva Madonna rockstar è la motivazione sulla stessa chi va a prendere va a vedere un sito che si chiama eretico si deve aspettare
Qualche vignette di questo genere quindi il primo principio e questo
La capacità visiva della condotta offensiva si attenua tendenzialmente fino a scomparire
Grazie alla consapevolezza che il pubblico a di accedere ad un sito che notoriamente vistosamente caratterizzato dal rappresentazione paradossale ditemi a antiche nel criticare
D'altro canto bisogna dire che il
Aspettarsi delle vignette rispettose
Praticamente dire di no alla alla satira la vignetta e per il definizione a meno che non sia ridistribuito Polino chiaramente ma insomma se la vignetta e satirica e naturalmente
Irrispettosa e d'altro canto che le Regioni non sono soltanto dei sentimenti da rispettare sensato ma sono anche dei poteri come sappiamo
E il potere ARPA incontro a quell'ora
A quella critica anche a quella satira
Chieda viene riservata normalmente a tutti quanti i porti Salman inutili che che pure è stato ricordato nella di Dio per commentò il proprio in questa maniera l'attentato a lasciarvi evito
Cioè il mi disse che edizioni anche qui traduco come altri idee
Meritano critiche nel critica satira e sì anche una irriverenza
Grazie mi sarei aspettato con inedito rispetto Sita
In parità fino adesso
Quindi questo è un po'il contenuto della satira
Ed è un contenuto che noi troviamo perfettamente
Prima il professor Silvestri ricordata quella
Venga sentenza diciamo battistrada di un pretore ma dove appunto i questori
Erano anche dei battistrada del rispetto alla stessa Cassazione stiamo nell'ottantanove ma io ricorderò qualora appunto il
Discorso più paludato dell'attestazione più recente afganizzazione dice la stessa cosa dice che
Ne ha incassati grazie deformate dalla realtà infatti in sede forma e la realtà
E mie espressioni anche la caricatura e cioè che ha consapevolmente accentuata ALTEC azione dei tratti somatici muraria comportamentali di una persona realizzata con lo scrittore emanazione rappresentazione scenica quindi siamo ormai ad un bidello Bindi acquisito consolidato
La satira poi secondo da Cassazione non è d'acqua può compongono coincidere con la critica ma non è necessariamente una una critica
Proprio per quello
Il i motivi che abbiamo detto certamente può essere anche come dire è una forma di commento spesso noi vediamo vigneti sui giornali in prima pagina che voglio rappresentare il commento al PIL
Del del fatto del fatto del giorno però ecco c'è anche la satira che non vuole commentare vuole magari
Semplicemente appunto come dice la Cassazione
Con cadetti caricatura
Provoca che deformare la realtà per da provocare il viso
L'altra un'altra dignità e della statica che invece ma senz'altro
Messo da parte e quello di ritenere che la satira debba essere comunque una forma artistica quindi che debba trovare fondamento nell'articolo trentatré
Ma integra certamente questo avviene c'è una satira che ha un vagoni artistico ma non voglio ripetermi non sono necessariamente coincidenti
Se fossero non capiremmo perché un dei più grandi autori satirici che noi abbiamo avuto nello scorso secolo cioè calda Crows sia stato oggetto in in Austria Vienna effettiva una serie di
Denunce e anche di condanne per diffamazione tante che in uno dei suoi famosi aforismi
Che sono assolutamente attuali secondo me ancora ogni giorno d'oggi nonostante i cento anni passati
Lui dice che si augurava di incontrare almeno una volta un imbecille modesto
Che non comprendendo il mio linguaggio dubiti del suo udito e perché veniva sommerso pur essendo ormai riconosciuto come un grande artista della satira
In quel periodo ovviamente anche dopo adesso veniva sommerso da da da denunce
E nel resto su questo c'è su una frase secondo me lapidaria di Pier Paolo Pasolini il quale diceva che il dilemma o fai poi sia o va in prigione
E grottesco e nasce diceva Pasolini da un'idea spiritualismo dico borghese dell'arte
Che prevede una società selettiva in cui ci siano delle cerchia
Capaci di cadere sentimenti e idee preclusi di fatto alla massa così che evidentemente non può Tess
Quindi la satira è un diritto fondamentale quali che sia poi fondamento che L'Ulivo abbiamo ritrovati può essere l'articolo nove sulla cultura questo è l'articolo trentatré sull'arte può essere l'articolo ventuno
Sulla libertà di manifestazione del pensiero può essere questo pochi adesso lire la sullo stesso articolo diciannove
Lo sulla libertà di religione
Vedete normalmente questa
Tema della blasfemia che ultimamente proprio qualche mese fa è stato oggetto di un
Libro molto bello molto velocemente interessanti a più voci
Curato da Alberto Melloni ed altri due ricercatori riuscito primo video che riguarda proprio
Blasfemia la base e via e entrata di nuovo nel dibattito di politica del diritto
Benché non si tenga conto serie conseguenze che il
Della Badia teorizzazione a cui invece è stato sottoposto pratico settecentoventiquattro del Codice penale e ormai via
Da da da tempo stato de criminalizzato ma insomma
Si si si ritiene
Perché lagalla la blasfemia debba trovare un qualche limite si usa anche la frase di del Papa che fu una frase
Chi paga evidentemente estemporanea no
E di cui si e dimentica è stato bene vedere di Dio si dimentica la la premessa che fa il Papa con quella frase perché il Papa dice senza giustificare la violenza
Quindi è chiaro che poi tra l'altro da
Sta scritto perfino dal Vangelo Gesù chiama beati cristiani perché tra l'altro saranno insultati
Oltre che perseguita quinto di dire almeno questo Papa che insomma sotto tanti profili nostra avviando
Un processo di di di profondo ripensamento di certe categorie
Trasmesse circa la tradizione cattolica perché dobbiamo credi tallone metterci la consapevolezza di conoscere benissimo il discorso della Montagna infatti mi dice senza a giustificare la violenza
è ovvio che in i rapporti personali cioè in un
Diciamo processo di azione che azioni tipo quello che individuava Baumann nel reato la tentatrice allibito nel
A Brescia di ambito ecco noi possiamo anche giustificare il pugno che il Papa dice avvenga verrà dato però
Evidentemente questo discorso diventa molto è un discorso molto superficiale
Ci sono certamente di di oltranzisti
Tra cristiani cattolici tra litigiosi
Che tendono a dimenticare che in una società democratica
Libertà di la i limiti alla libertà di espressione passano inevitabilmente atti adesso una porta stretta
Proprio a Bari qualche anno fa il direttore di un bar sito
Bande hanno insomma non so come definirlo cattolico ciò che si chiama ponti Tex
Non so come la mette come attuale Papa perché insomma era ponti checks tenuto conto di certi di certi patti non lo so comunque si chiama ancora ponti Tex
Beh non ciò avrà la procura di di Bari Beppe cortese a un capo estero
Il vignettista Vauro e che abituati a figurato il Pontefice ancora il momento c'è un certo Presidente del Consiglio amante di ore
Così di di di di di alcune alienazioni che appunto con riferimento a questo Presidente del Consiglio il Papa diceva beh sia lui piacciono le minorenni può sempre farsi prete
E fu denunciato che io non so che fine abbia fatto per il che ci è stato archiviato questo procedimento però sarebbe interessante vedere anche la motivazione che la sarà era stata data perché non ho avuto
E e io credo che non possa essere questo ognuno di noi capisce che non è questo il modo
Di atteggiarsi di fronte alla fatica
Se uno va a Broadway via via
Vede che insieme ai tanti New musical di
Lion King di
West side story cent'anni un musical che riguarda i mormoni
E che dire c'era proprio diciamolo chiaramente di legge i mormoni modi porta in Africa questi due ormoni abbastanza sconsiderati da va bene
è
Mi ha colpito la reazione che ha avuto marchesa cosiddetta dei Santi degli ultimi giorni che io pensavo possa ovviamente
Per
Per quello che targhette sappiamo delle usanze posti abbastanza integralista no invece applicavano in questa maniera benissimo adesso che siete andati a abbia a scherzare
Sulla nostra sulle nostre credenze sul libro di Mormanno bene perché non comprate irrigue di mormone dedite veramente quello che è scritto
Metti dice un argomento di pubblicità io credo che debba essere questo il
Atteggiamento ma al di là di questo il problema è quello di dire di vedere se
E il la libertà di manifestazione del pensiero cassati già eccetera sia
Incontri un limite esteri no nella libertà di religione nella selvatico ventuno sia limitato dall'articolo diciannove
Non è così perché da tempo direi dal mille novecentosettantanove da una sentenza famosa della Corte costituzionale data Dario ponte di via
L'articolo diciannove è stato interpretato dalla Corte costituzionale nel senso che esso tutela non soltanto le convinzioni positive in materia di religione
Le credenze ma anche quelle negative quelle indifferenti cioè tutela anche l'attendismo ed agnostico cinismo
Se così è allora evidente che l'articolo diciannove non può essere un dignità esterno allora
Alla satira al all'opposto la satira viene a fondarsi anche sull'articolo diciannove nel momento in cui faccio una satira di carattere il religioso
Io so applicando sto utilizzando esercitando il mio diritto di libertà di religione che in questo caso è un leader di un diritto di libertà di religione
Negativo oppure quanto meno agnostico nei confronti della
Nei confronti della revisione
Il questo diritto però naturalmente dobbiamo vedere se non ha per il caso di limiti di carattere generale dei limiti di contesto ecco
In particolare si dice
Ma è un diritto fondamentale però il diritto fondamentale non deve diventare uno fondamentalismo a a sua volta cioè il fondamentalismo da intendere
Come e la credenza che la propria dedita sia l'unica verità possibile che non ammette delle interpretazioni diverse
Forse la più bella definizione letteraria insomma di fondamentalismo e quella che dà anti dumping progetti il petto tarchiato note incontra a dice
Attraverso lo specchio
è in quali a un certo punto per troncare la discussione sul significato di una certa Palomba in cui noi eravamo sicuramente la parte di A dice reo ragionieri dice beh senti
Il significato delle parole dipende da da chi è il padrone si tratta di vedere chi è il patron in quel caso il padrone IVA
E la ecco e questo e un il modo in cui la migliore definizione secondo me vista letterario del fondamentalismo ritenere che va a coppie sia l'unica verità e quindi anche manipolare la verità manipolare il significato
Del il il significato delle parole
Delle a cure
Però
Che dia
Pensare che diritti quando noi diciamo diritti fondamentali
Facciamo del fondamentalismo a nostra volta perché bisogna tener conto del dell'universo che va al di là dell'Occidente dunque quei diritti sono relativi al a tutta una civiltà
La civiltà che è la nostra non riguarda gli altri ormai ci sono Comuni su questo relativismo diciamo di diritti che noi chiamiamo universali in base alla dichiarazione del quarantotto o in base a tutte le nostre costituzioni
Ecco pensare che appunto i diritti fondamentali possano essere affetti da fondamentalismo
è una una ragionamento fallace
Perché è chiaro che i diritti fondamentali cui debbono essere bilanciati si devono di lanciare tra di loro
Ciò che noi non perché non è accettabile e che i diritti fondamentali possano vedersi ridotti sottodimensionati Hack causa di riduzione di un motivo di carattere securitaria di un motivo per cui diciamo che la casa brucia il dunque
Non possiamo esercitare di diritti come
Come
Come dovremmo secondo il nostro il nostro intendimento
Queste dichiarazioni che abbiamo sentite molte dopo gli attentati di Bruxelles specialmente i Ministri degli interni francese e belga sono andati via dire che bisognava in qualche modo ridurle il dato l'esercizio di diritti fondamentali
E c'è in questi giorni non so se sia stata già approvata ma comunque c'è una proposta di direttiva europea che potrebbe dai agio a a queste preoccupazioni
Gravava questi orientamenti perché è una proposta che chiede agli Stati di un punire severamente nella giochi fiction legate alla Puglia di reato potremmo dire dall'unificazione
Di questi attentati ecco quindi potrebbe fare da pendant rigido poniamo più severamente l'apologia di reato però contemporaneamente cerchiamo anche una riduzione dei diritti fondamentali in particolare del del diritto di satira
Spesso sia chiaro non significa che
Tengo che non possa esserci talvolta un
Fondamentalismo di Stato ma questo fondamentalismo di Stato secondo me dipende non tanto da non dall'esercizio dei diritti fondamentali
Non dal fatto che noi crediamo che i diritti sono fondamentali appunto perché la non debbono essere soggetti alle maggioranze del momento non debbano essere ridotti
Limitati dire ridimensionati a secondo di di di di varie esigenze soltanto politicamente apprezzabili
Ma perché effettivamente ci può essere un
Un'idea un po'fondamentalista per esempio della laicità del dello Stato prima lo si si è ricordato questo questo valore qui
Viene fuori il discorso dei simboli religiosi no
Dei simboli che lo Stato assume come propri ecco in maniera fondamentalisti Co. contro altri simboli religiosi oppure simboliche rischiose di minoranze che lo Stato cerca di contrastare assolutamente
Io non so se diretta interne Pannella ma insomma
Non non ne pago pago io
Vanno sopra il crocifisso per esempio nelle aule scolastiche anche qui
Nel nelle aule di giustizia dove c'è soltanto un circolari del Primo Presidente alla Corte di Cassazione del mille novecentoventisei che giustifica questo questo crocifisso giusto per sapere
E che è stato salvato diciamo così dalla Corte europea dei diritti umani per
Perché è un simbolo passivo
Oppure potremmo parlare anche gli altri simboli vorrei soltanto dire che per esempio a mio avviso
è un simbolo religioso di carattere escludente
Quello della di quel tipo di laicità francese che ha portato ad una legge del due mila e quattro che dieta nel modo più assoluto di portare segni devi chiusi in pubblico ostensibile umano in maniera in maniera vistosa obbligare dei ragazzi musulmane perdite ma anche si
Un ebreo a non utilizzare devono andare con il velo che per voi è un segno di identità
Io credo che sia una una forzatura ecco non
In altri Paesi che sono ugualmente laici come l'Inghilterra
Addirittura il Codice della Strada data da trent'anni vedete che essiccate porta conturbante intuito accoglie tutti i suoi capelli possa un in deroga alle norme sul codice stradale quando vi do una motocicletta una molto per cui dove portare il casco può appunto non portava il casco quindi siamo arriva ad una guida equestre d'altro canto un paio di anni fa è comparso davanti a Buckingham Palace
Un guardia della regina ci aveva tristi accordo invece di aderire compatto possano non tocchi CIPE hanno
Il categoriche del viale della Regina no tutti pieni di piume eccetera deve invece un turbante bianco perché
Era stato assunto aveva vinto il concorso un un SIC in quale luogo intubata quindi mi pare
Che la legge francese sotto questo aspetto ecco può essere un forma di fondamentalismo che la Francia
Spesso ripete
Perché dall'anno scorso per esempio c'è un insegnamento di murarie laica no un o ho detto anche l'insegnamento laico della morale dice delle cose poco che è stato motivato
Tra l'altro con il fatto Belgacom un'ambizione di formare una persona morale
Da cosche a me fa venire i brividi credo a tutti quanti noi ricorderemo che sotto il fascismo i professori universitari
Venivano verte erano tenuti a
Giurare fedeltà
Comma una formula
In cui si diceva che essi avevano il compito di formare ancora una volta cittadini operosi Palombi e in quel caso attualmente devoti anche al fascismo soltanto dodici professori dissero di no perso il posto
Però insomma poca storia dei professori se proviamo
Allora e ci si può
Io non credo che si possa mettere una morale laica ci sanno tanti modi di vita venga laicità di Diderot morale laica e quindi dovremmo fare mai piuttosto una laicità non pluralista che
Non non sia la laicità della della maggioranza ma sia ha citato come viene vissuta da tutti gli individui io credo
Che la nostra laicità
Laicità diciamo italiana ma anche dalla città europea dell'istituzione colpire sia
Una laicità appunto pluralistica
E arrivo adesso all'ultimo punto ultima parte del di questo intervento
Bene tutto questo discorso che abbiamo fatto abbiamo in qualche modo eliminato una serie di limiti di steccati a questo benedetto diritto di satira come ingenerare a tutti i i diritti fondamentali
E si ok però
Tutto questo varie ancora
In un'epoca che vede l'affievolirsi della sovranità degli Stati cioè l'era della globalizzazione che in qualche misura paradossalmente
Sembra alimentari è proprio i localismi più uccisi globalizzati più invece si saltano i localismi se saltano i fondamentalismi
Di scontri di civiltà
E
Subito subito da voi i nostri diritti universali nostri diritti fondamentali sembrano appunto di diritti provinciali veda che pago in una parte del mondo ma dobbiamo renderci conto invece delle conseguenze
Che essi possono e che ricominci egizio può aprire nella il da altri in altri Paesi dove stanno popoli con altre civiltà con altre con altre storie
Un penalista perché è un tedesco che effetti ha studiato bene questo problema
Per diritto penale nella globalizzazione propone per esempio che noi dovremmo avere una universalità ma con modestia
Cioè un'università una universalità di diritti che si spogli in qualche modo
Delle
Delle sovrastrutture delle incrostazioni chieda sono di carattere tipicamente occidentale
Ma ingenerare si dice
Rendiamoci conto che ormai nella società globalizzata questi problemi questo tipo di problema ed esercizio di diritti fondamentali la libertà di manifestazione del pensiero tassati eccetera sono problemi di carattere transnazionale
Non possono essere i più risolto all'interno dei singoli Stati o all'interno della delegata comunità europea più grande della Corte europea dei diritti umani eccetera
Perché o vengono affrontati da tribunali nazionali che però così oltrepassano sempre più spesso
Le frontiere oppure da tribunali internazionali che però non hanno non sono emanazione di un ordine giuridico superiore e quindi sono dei tribunali e qui originati
Quali dobbiamo seguire poi di questi tribunali
Ecco si Sabino Cassese ha scritto un libretto intitolato proprio così i tribunali di Babele è la confusione
La confusione delle lingue è veramente prima di Cassese mi ha utilizzato dice
Chiaramente
Ho utilizzato frase con pittore di una conferenza fatta dalla Presidente della Corte Internazionale di Giustizia cosa di e jeans
Che appunto c'era posto questo problema
Con
Uso view qui Bellis al quale veduta quali visione
Prevale c'è
Il dialogo tra del cortili bisogna
Utilizzavo ma insomma rimane sempre che manca il nella società globalizzata manca quella che vi diciamo una jugoslavo una legge superiore ed ebbe informali
E d'altro canto però la globalizzazione giuridica finisce
Per diciamo inevitabilmente Pella provocare un vuoto di diritto pubblico interno
E il diritto che i più vicini a soffrire dalla globalizzazioni giuridiche Coppi diritto pubblico interno il belga i i diritti fondamentali
Se posso consentirmi una una parentesi quando si sente dia proposti dalla riforma costituzionale approvata che comunque riguarda soltanto la seconda parte da parte i diritti fondamentali non viene toccata i così è vero perché quella tanto viene toccata dal
Dalla globalizzazione una lex mercato ovvia
Abolisce senz'altro gli articoli quarantuno quarantadue e tutti i limiti che nel Constable Pinto si tratta soltanto di adattare la seconda parte la Costituzione in modo che questi interventi dall'esterno possono essere più efficaci possono essere più agevole scusate
Questa da questa breve parentesi
Ma io penso che la pluralità dei diritti pubblici interni
Non è necessariamente un problema per la costruzione di uno nuovo ordine globale vorrei riprendere questa immagine da cartolina di Babele
E a Torre di Babele comma confluiva Dio che distrugge queste persone che avevano come sappiamo tutta cattedra dice la Bibbia dell'una sola lingua e le stesse parole
Quindi dire interviene per confonde le lingue come punizione non è esattamente così
C'è un'interpretazione e la dignità che studioso ebreo non osservante come Stefano che vide la toga ha proposto e che lo Stato sarebbe rischia di preso voi anche
Già in una conferenza a cui nell'ultimo libro che ha fatto
O nel penultimo insomma ambisco più a seguire tutti gli attori di questa ribadì serie B insomma quello subiamo implicito
è per cui in realtà quello non è soltanto una punizione è un atto misericordioso di Dio perché nei confronti del popolo
Perché Dio vuole la pluralità delle lingue non vorrei che gli è Pallone abbiano un solo significato piega
Ciò che volevano fare Ica babilonesi redigendo quel gattone
è e appunto aveva una soglia di lingua e un solo a Padova cioè il la torre di Babele e ira il simbolo del fondamentalismo
Cioè di avere un'unica verità e di pensare che quella fosse la verità che debba valere per tutti e quindi c'è anche
Questa questa immagine della torre di Babele
E abbiamo dice lettere Ivan istituti escogitata i dalle nostre copiati
I controlli i miti immagini di apprezzamento che norme interposte alle nomine sub costituzionali eccetera giurisprudenza della della nostra corte all'altro ricca ormai dica
Tutti questi sto istituti non sono che degli argini elevati contro il dato su cui della globalizzazione cioè la pretesa di suoi attori
Lo dico con le parole di Edoardo Bennato a sto punto a far rigirare cattedra con un filo come una trottola dall'alto di una stella si è che non siete i padroni della terra Tantaro Bennato quarant'anni fa nel discordanza oratori ribadire
Allora
Vediamo allora come si atteggiamo questi controlli miti costituzionali nei confronti dei dei limiti che vengono imposti dal diritto globale
Ecco di reati culturalmente orientati come sanno bene tutti il giudice gli operatori del diritto che si interessano
Di questo di questa categoria di reati offrono copia una banco di prova perché
Si dice che la cultura avete vada cultura diversa
Debba costituire un'esimente o almeno un'attenuante quando il soggetto di quella cultura imputato di un reato maltrattamenti del
Del marito islamico nei confronti della donna dalla moglie giustificati dal fatto che lui per il diritto islamico e il custode anche della
Della della donna un disco che ci siamo messi nei confronti della donna per fortuna Cassazione descrive che non esiste questa da noi e quindi però insomma
Questo è il tipo di reato c'è un manipolo decente più qualche anno fa di Fabio Basilea che ha studiato un po'comparativamente lì si può vedere
Come in vari Paesi europei e prima ancora negli Stati Uniti questa di questo tipo di esimente sia stata accolta entro certi limiti dai
Dai tribunali però qui avremo anche un altro elemento di valutazione di questa di del del reato culturalmente orientato cioè non solo l'imputato di quella cultura avrebbe diritto ad una esimente o almeno due attenuante ma addirittura
Il soggetto appartenenti a culture occidentali
Avrebbe una limitazione del proprio diritto quando e proprio diritto di libertà di espressione o di satira quando questo va a colpire ha degli effetti sulla persona di cultura diversa
Occorre che a fatica sia sostenibile
Ha detto una
Persona di
Fa Presidente alla Camera quando è successo questo fatto dirci a dirlo sbocco laddove
Il principio di precauzione
Ad ogni principio di precauzione nella satira significa né più né meno che di tornare al Medioevo quando si diceva scherza coi fanti ma lascia stare i santi e
Una digressione evidente
Con in cui noi facciamo un ragionamento diciamo con due pesi e due misure sede alla seconda appunto della
Della cultura
Che venga toccata dai data cassati da insomma il contrario ricordate Oriana Fallaci notevole
In quel libro abbia colgo ovvio no che si
Impermeabilità diceva dei per il fastidio che vietava perfino parlare di due culture e c'è una sua cultura e adesso Sacchi sarebbe contrario ciechi sostituirebbe a quell'ora
Affermazione di superiorità di unicità della cultura si sostituirebbe la sottomissione come in un romanzo qualità letterarie non eccelsa a mio avviso ma insomma un omaggio di stop ricordi dicendo Houllier becco
Cito recentemente che poiché appunto della sottomissione cioè del modo in cui
Questo il protagonista è un po'del suo universitario mezzo partito come insomma
Tanti ce ne stanno
è che infatti si riesce a ricoveri di poli finisce
Per accettare in maniera strisciante questa prevalenza della cultura islamica dei ragazzi che prima andavano con minigonne eccetera cominciano a mettersi i i vestiti lunghissimi finora cavigliere
E così via e si vede questo passaggio
Incruento da una società come quella francese dire di laicità per
Accaduta Società di carattere islamico quindi la sottomissione dice
Ecco agorà in una concussione adesso vado proprio a concludere
Io dico dal punto di vista politico una depressione sedere era satira in quanto vi dipendo contro tutte le religioni intanto
Non aiuta affatto visitammo moderno esistente un'isola moderno che si batte per una liberalizzazione del pensiero del diritto
Anche in quelli di altri Paesi Paesi islamici e se noi arrivassimo appunto la sottomissione diciamo così
Danneggia demmo queste voci che di uno punto di riferimento altro
Dispetto alla non a a quello che si sono costretti a subire ma neppure è probabile che incide che giorni alla sicurezza
Una
Un atteggiamento di questo genere mentre certamente è un rischio per la dignità dal nostro ordinamento
La metafora dell'equilibrio tra diritti e sicurezza scriveva Lonardo work in una qualche anno fa
Estremamente fuorviante sarebbe molto più appropriata un'altra metafora dobbiamo trovare un equilibrio tra la sicurezza e l'onore
Siamo terrorizzati al punto che o nuovi non conta più nulla si chiedeva cui
Il nostro nove e il costituzionalismo
Il costituzionalismo quale sistema di vincoli e limiti i poteri politici a anche la forza di resistere agli attacchi della globalizzazione giuridica
Conservando un'ultima parola infondo indagini invocato dalla Corte costituzionale nelle due sentenze gemelle del di quasi dieci anni fa nel due mila sette è una delle quali
Attestata è data proprio dal
Professor Silvestri nei confronti degli obblighi internazionali e comunitari che pure sono menzionati nella Costituzione come vincoli all'attività legislativa
Quindi il costituzionalismo anche se gli altri corpi gli anticorpi per rilanciare l'esercizio smodato ecco ci va prima in attoniti di dei diritti fondamentali compresa la satira litigiosa
Per adempiere a quella che Popper sempre citato in questi casi
Diceva esser il dovere di non toghe grave di intolleranza
Ove la minaccia si faccia seria in realtà
I diritti fondamentali costituzionalmente consolidati libertà uguaglianza solidarietà trovo nel gorgo cento di convergenza e di durata nel principio della dignità umana Piro
Che che non è un diritto fondamentale tra gli altri ma assolve ad una funzione di limiti alla libertà sto citando Giovanni Maria Flick
Quindi all'esercizio di una funzione di limiti all'esercizio di diritti che proprio dalla dignità scaturiscono e su di esso si fonda
Un dovere di astensione rispetto e in tal senso si può capire l'insistenza della giurisprudenza ne sottolinea anche la satira non si può spingere fino all'insulto gratuito ad personam
Tali da esponeva vittima dice la Cassazione ha cassazione del novantotto ove intrigo libri o della sua immagine pubblica che è consentito e tipico della satira però da esponga anche al disprezzo della persona
Vorrei ricordare il caso di questa vignetta era incredibile perché si poneva criticare
Esporvi davvero a pubblico ludibrio il sentimento di via Duca azioni sfrenata che in una parlamentari a vita nei confronti del del suo Capo un atteggiamento diremmo di A due azioni di
Di destinazione no
Ecco però
Tu non puoi esprimere situ esprimi questo concetto di addetti maggio con una vignetta in qui sede dire quella donna che sta beccando un microfono quello della del parlamentare evidenti che tu
Da la disprezza di spezzano stai soltanto facendo quei
Sai di spezzando quella quella donna perché raffiguri in un atto
In un atto sessuale e quindi attestazioni proprio in quel caso che spesso questo giudizio
E quindi in questo caso Vandenberg articolo quattrocentotre ma prima di concludere di più di quanto è stato già detto dal presidente Silvestri purtroppo abbiamo borgate Rizzato come Tullio Padovani aveva già detto quando era stato
Come dire sanzionato soltanto con la piena della multa ma comunque rimaneva nell'ambito nell'ambito penale che lui aveva parlato di una visibile da parte di Zia azione
E qui contemperamento tra diritti fondamentali di vita delle persone avviene applicando il principio supremo di laicità
Cerco di metaprincipio che consente di tutte le aree tutte le differenze identità prevista all'articolo tre tra le quali quelle di religione
Quelli differenze dice Franca Jovi che fanno di ciascuna persona un individuo differente da di tutti gli altri e di ciascun individuo una persona come tutti gli altri
E questa declinazione caso per caso e affidate i giudici
Che Aleksandar Benetton diceva due secoli fa essere senza paragoni alcuno il più debole dei tre poteri dello Stato
E che tuttavia ora invece va assumendo un'inedita funzione rappresentativa per quanto indiretta tanto che ci si comincia a chiedere se non assistiamo ad un passaggio dallo Stato costituzionale
Allo stato
Giurisdizionali è una ricerca che sta promuovendo i Quaderni costituzionali in questo in questo periodo
Non è questa la sede per accennare al tema visto come il fumo negli occhi da una pubblicistica alimentato dal potere politico di turno
Grossolana incolta che si ostina ad ignorare che norme non nascono solo dall'atto del legislatore ma sono anche il risultato dell'interpretazione
E non c'è bisogno neanche di scomodare grandi metafore come quelli del giudice cori di working molto modestamente faccio riferimento alla funzione originaria del potere giudiziario che grazie ad interpretazione cioè svolgendo esattamente la sua funzione
Può opporsi al ridimensionamento che la globalizzazione ed esigenze della sicurezza vorrebbero danni AVEPA comune di diritti fondamentali
Quelli che torniamo di nuovo alla questione del linguaggio giuridico cioè ma qui si è di Dyner Maria Viti perché che dice
Dicono tutto sempre così chiaro questo si chiama cane e quello casa e qui è l'inizio ed ai la fine
Ecco alle nuove definizioni di diritti che la globalizzazione cerca di imporre il nome della sicurezza dell'efficienza del maggiore profitto
E in luogo di quelli affermatisi nella lotta per i diritti positivi Zarate nelle nostre costituzioni ha questo diritto costituzionalmente illegittimo il potere dell'interpretazione può dire di no
Grazie al professor Colaianni per il suo intervento fra l'altro ci ha dato una serie di indicazioni che ci consentono di di portarci già all'ultimo relatrice ci sono riferimenti al l'ordinamento sovranazionale specifici riferimenti anche alla realtà francese che tra l'altro rientra nel percorso di studi della
Professoressa
Diretta stringate docente di diritto costituzionale
A Bologna per forse non è un caso che proprio in questi giorni con riferimento
Ai diritti fondamentali uno studio di Amnesty Amnesty International
Relativo la regime emergenziale francese ci porta in luce come l'aver in questo periodo abbassato la soglia di attenzione sui diritti fondamentali nel contrasto del terrorismo
Ha portato moltissime perquisizioni tantissimi arresti non risolto si si risolti sì se non in un unico processo
Ma se il patto il nostro ordinamento sta facendo sta perseguendo è quella di mantenere alta l'attenzione diritti fondamentali di arrivare comunque con le ordinarie garanzie al processo e probabilmente ottenere anche risultati di gran lunga di gran lunga superiori un confronto credo sul quale la nostra tradizione ha qualcosa da dire ma professor Colaianni anche
Come dire lanciato un ponte alla successiva relazione allorquando soffermandosi
Su quell'opinabile sostenibilità della satira cui ha fatto riferimento
Il il Presidente della Camera credo e al principio di precauzione a richiamato esattamente il detto si scherzare coi fanti ma
Il titolo della relazione della professoressa riletta piegare scherzare coi santi libertà di manifestazione del pensiero e tutela del sentimento religioso nella giurisprudenza dalla Corte europea
Dei diritti
Lo facciamo adesso un altro intervento di villini allora chiedo scusa però professoressa se gli ha dato già la parola c'era già
Ora un altro intervento del
Ok
No anzi anzi frequentavo Bologna negli anni settanta
Bologna meravigliosa
Va be allora
In mezzo diciamo queste parole altissime io
Sono un giullare quindi
E non a caso però si parla di satira
Vorrei tanto appunto proprio riferire una frase di disse cambio che era il direttore
Di
Dice virtù
Luigi sapeva benissimo di essere
Cioè nell'occhio proprio del ciclone essa sapeva benissimo
Lui con tutta la sua redazione alla quale avevano
Dato solamente un poliziotto che faceva Cocli faceva la guardia perché c'era stato già qualche atti c'era stato un attentato prima un paio d'anni prima avevo fatto saltare tutta la redazione
E lui disse io preferisco nuovi impieghi che vivere in ginocchio quindi
Ritornando alla
Alla parola errore lui è stato eroico perché comunque vuol dire che è una persona che
Facendo del proprio lavoro
Disattesi con loro erano tutti atei anarchici comunisti erano persone che come dire
Professano vanno un
Un'antica Rolling religiosità
Tramite le loro vignette l'orologio cioè lo diciamolo chiaramente
Naturalmente come come si è detto anche l'altro dovrebbe essere rispettato ma agli islamici quelli che non hanno ucciso Franklin fondamentaliste
Naturalmente sentivano sulla pelle questo antireligioso benpensanti religiosità che non era solamente nei confronti degli islamici lo era anche degli ebrei che i cattolici di tutto ciò che aveva a che fare con il metafisico loro volevano praticamente dimostrare
Con con le loro vignette quello che loro erano solamente persone razionali
E quindi pigliavano per il culo tutto ciò che aveva a che fare con Ciocci ciò che non si vede
Ciò che
None palpabile non è visibile
Come giustamente diceva il professor Colaianni
Quando si va su un sito che si sa bene che cosa e come settore comprare un giornale porne quindici che schifo si vede questo si riflette temano anche vecchi chi ti dice di andare a comprare il giornale diritti giornale porno
Tu se compri le Canarie scendi o se compri gialli e ventosa che cosa c'è sopra e poi mi scusi vuole serve un'altra cosa nel segno quando
Non si può di fatto io feci una vignetta sapete quelle si stavano sulla Settimana enigmistica riunendo i puntini volevo tenevi la figura e Comune di puntini si poteva ottenere l'immagine di del profeta Maometto ICE
Vediamo se avete il coraggio di dire tutti i ventisette puntini per vedere se riuscite a ottenere l'immagine
Va bene
Allora alle questa qui è stata o questa foto è stata scattata veramente a Carnevale
Questa foto qui una mamma vestito un bambino perché io poi tra l'altro lì come dire per quello che mi riguarda io anche sono o non credente
Denuncerà iper circonvenzione di incapace chi
Induce i bambini a a fare queste lezioni di catechesi catechismo allettati di sei anni ci vai quando ancora
No non sei non in dottrine
Va beh che poi meno anch'io stando tirato giù a scuole dei preti
Questa credo che al contrario e non non è l'uomo che ripetitivo ma è il io che ride dell'uomo si vede divino sì
Avevano
Sì il
Il la BCE BBC aveva ricostruito elettronicamente con i computer l'immagine di Gesù pervenuto gusto quest'immagine orribili
Questo è di così a proposito di diritti io cenere una volta ho visto su un muro una cosa bellissima c'è scritto Dio c'è è un altro dando trascrivere quattro carboncino o cioè fa col punto interrogativo
Questo lo ricordate don Gallo
Era la un prete dalla strada un prete che stava dalla parte degli ultimi due con le prostitute dalla
Dalle col prostitute non con le prostitute
Allora si vede lui che arriva in cielo perché lui era un uomo che comunque era anche molto combattuto sul fatto che potesse esistere ritiro meno no
Dice c'è nessuno in casa perché ci è tornato alla casa del Signore
Qui c'è il Papa che come ben sapete
Quando è andato negli Stati Uniti ha scelto di andare in un'auto in una Cinquecento quando è andato in visita da umano qua c'era poi la partita Germania centinaia di gelo giocano sul
Testo croce
Dite qua poi questo fotografato sta foto e c'era scritto i bambini non si toccano visto io invece mi tocca e mi piace dice il bambino alla mamma fa Carletto ma che cazzo hai capito
Lisi se alle porte frasi vedere grave caro non sono i testimoni di Geova
Perché due
E i due ladroni rappresentano meglio sto Paese secondo me visto che dobbiamo mettere i crocefissi a ancora mettiamone due
Io al giudice quando c'è stato uno il Sindaco l'ex dice io non ho invitato a Filadelfia chiaro Marino lascio al Comune praticamente scomunicato
A questo poi a che fare un po'con la religione nel senso che il Natale ormai è stato sminuito ha solamente un fatto di regali nodi dei via
Serio il traffico merci l'ultimo giorno ventiquattro anni a comprare le cose che
Auguri a te famiglia a bene atte a li Portacci trois
Questo è sub motu proprio
E questo qui era come si chiama a morto monsignor ramo
Che cerca di fare
Di fare
Crescita questo porco
Il Papa quando aperto l'Anno Santo
L'aperta in afgano quindi sia contro il consumismo il capitalismo e contro la violenza lesi se eccetera
Anche qui quando è andato
Quando è andato lì in
In corso lì a Cuba
Sulla maglietta
Questa invece sapere quando c'era Giovanni Paolo II creando al Gran Premio di di di di sì di Spagna credo e dice rinuncio macro arrivo primo Giovanni Paolo secondo
Il Papa non lascia la croce Luisa la Croce d'Oro seller tenuta no io me la sento
Compro urgente
Avete sapete quando è andato no per vedere gli occhiali comprarsi gli occhiali al centro di Roma dottore ho bisogno di un paio di occhiali lo credo anch'io di questo il sexy shop
Il Papa a Torino il Papa si è soffermato davanti all'immagine lunghe sbiadita la Sindone non o Fassino
Manuela Orlandi sapete no i reclami e cose di tutti i parenti dice contestato per il suo silenzio dice chi fa la spia non è il figlio di Mattia
Non ho alcun tumore sussiste tutti i cardinali eccetera il Papa non occorrono un tumore questa è una notizia che mi sconvolge
Il patto della zarina odio non riuscì non sono mai sceso a patti con nessuno Gesù ha ricordate quando Azzolini
Disse alle suore di pesce in bocca allo stile questa sua
Più fallire un centro
Sostenuto aprirono
Friuli
Gli offro
Ragazze firmiamo sì sì così Azzolini non ci può lasciare
La Porta Santa indosso solo una croce di fare
Qualcuno
Matteo
Enrico fatte come noi due Presidenti riguardo o altro tra letta eccetera ancora se va bene fate come nei due dice una presenti Mele uno è presente l'altro figlio Pretta porte allora mattone più grosso di quello dello zio
Questo
Questo perché c'è una violenza all'interno delle famiglie in una violenza sessuale per retata e nascosta in maniera orrenda anche dalle madri Padrin sui figli padri sulle figlie
A tant'è che si dovrebbe dire bisogna proteggere la famiglia sì da se stesso credo
Preti pedofili blindati Tonino questo Bimbatti lodo potrebbe d'allarme per esempio dice
Quando e se Ratzinger ha lasciato di o dall'altro di dice Ratzinger torni aborto cazzo
San Tommaso chi non Moore si risente
E dissi si crede
Lo spavento accordi
Non c'è più religione forse ce n'è troppa
Per quello che mi riguarda
Lasciate che i bambini vengono a me del Vangelo il versetto che preferisco lo so che queste sono ghiacci anti sono però sono la verità non so non ridire non si ride
Non si deve ritenere
Non potremo mai fotografare un pedofilo mentre strana abusando un bambino ma lo possiamo foto che lo possiamo disegnare questo sì no
Il preservativo non protegge dalla x grazie della collaborazione
Bublé comunque no Bublé conto
Perché non sanno poverini in Africa che cos'è il preservativo utile avrebbe preservati da malattie dal dalla
Dalla data
L'impasse essa
Con la religione abbiamo capire
Grazie mille
Allora il mio compito adesso portarvi proprio un po'per mano per quello che è possibile
A vedere qualche decisione
Giurisprudenziale della già tanto evocata Corte europea dei diritti di Strasburgo
La giurisprudenza
Di Strasburgo è una giurisprudenza basta
Complessa
Vi devo dire anche non sempre facilmente intelligibile io operato evidentemente una scelta spero appunto felice per quanto realmente arbitraria
Le decisioni che vi sottopongo e diciamo che si possono distinguere in due gruppi
Tutela del sentimento religioso è satira e poi
Anche negazionismo e stamattina perché mi sembrava in fondo un tema
Abbastanza collegato a quello di oggi e e poiché ci sono proprio due decisioni molto importanti della Corte di Strasburgo che sono state prese alla fine del due mila e quindici
Prima di entrare nei casi ho bisogno di farvi una
Una prima un primo tentativo di generalizzazione di ciò che andremo a vedere e poi alla fine della relazione
Proviamo a capire se abbiamo cambiato idea possa effettivamente
Che aveva già dato una giusta generalizzazioni diciamo
I casi legati al filone tutela del sentimento religioso satira
Come anche vi ha anticipato in parte presidente Silvestri lascerebbero in qualche modo trasparire una volontà di devo dire però non del tutto perfezionata
E solo condivisa da una minoranza della corte di Strasburgo di tentare in qualche modo il superamento del limite della blasfemia appunto alla satira
Ci sono moltissime prese di posizioni internazionali anche di tutti gli Stati che fanno parte dell'Unione europea che hanno appunto ripetutamente affermato che il pluralismo
Religioso evidentemente include
Il diritto di tutti di criticare il credo altrui a meno che questo è il il punto che dobbiamo mettere a fuoco commenta a meno che questa critica
Non costituisca una istigazione alloggio n il contenuto del concetto proprio anche di istigazione all'odio che voi capite bene il giudice di Strasburgo simulate per quanto riguarda invece il filone diciamo negazionismo e satira
Qui
è chiaro e deciso il sostegno della corte di Strasburgo a punire tutti i discorsi appunto di odio anche se
In maniera differente
Ritorno su un accenno che aveva già fatto il Presidente Silvestri
In questa giurisprudenza ma anche nel dibattito interno italiano si parla di che i spicci
E di gate Crimes
Gli abbiamo ereditati appunto da una elaborazione che tutta anglosassone e però alla cosiddetta
Legge Mancino in qualche modo appunto gli fa li fa propri non senza moltissime critiche
Soprattutto venute da parte dei costituzionalisti che sono molto tiepidi esso su
Su questo fronte quindi e speech il discorso di oggi cioè quella forma espressiva che tradisce un odio o un risentimento nei confronti di un gruppo nei confronti di una minoranza
Odio razziale oppure etnico oppure il religioso oppure nazionale la Mancino appunto la
Noi diciamo identifica a proprio nei termini della propaganda e dell'istigazione o del compimento di atti discriminatori
La legislazione precedente la normativa del settantacinque portate che parlava in maniera più restrittiva né di diffusione e d'incitamento
è chiaro che su questo terreno in Italia appunto come abbiamo già detto prima si è discusso molto il tipo di diritto penale sempre più anticipatorio no
Molto più leggero la depenalizzazione io condivido molto le ultime parole appunto che ha detto il presidente Silvestri però mi serve per farvi capire perché dobbiamo fare
Tentare di fare
Un paragone poi tra
La nostra
Impostazione e quella di Strasburgo pregresso oggi non è il momento però per la formazione professionale e per miei studi oltre che essere stata
Diversi anni assistente di studio e la Corte costituzionale l'altro grande tema che oggi non affrontiamo ma che evidentemente poi è collegato è
Capire come il giudice nazionali deve interagire quella giurisprudenza di Strasburgo e la deve applicare perché non è Oro colato
E quindi va interpretata va contestualizzata questo sarebbe però appunto il tema di un'altra relazione
Insieme a lei spicce
C'è anche lei tra animus
Cioè le azioni delittuose quindi non le opinioni non gli iscritti commessi appunto per le stesse finalità di odio etnico nazionale razziale e religioso
La Mancino punisce in qualche modo tali reati con un aggravio di pena ora voi sapete che nel nostro Paese invece ancora cioè dibattito sulle eventuali
Inserimento dell'aggravante invece per reati a sfondo omofobici o appunto trans forbici non entro nel discorso il clima appunto come si è capito anche
Dalla relazione del professor Silvestri e anche per quanto concerne è molto tiepido ve lo dico perché invece
Abbiamo un po'un ribaltamento di atteggiamento in seno alla Corte di Strasburgo quindi mi serve per fare il paragone
Inserimenti in gioco nelle sentenze che vedremo tra pochissimo sognò l'articolo nove
Della convenzione quindi libertà di pensiero di coscienza e di religione
Soprattutto all'articolo dieci che appunto il diritto alla libertà di espressione e poi cioè articolo diciassette che guardate viene applicato raramente forse proprio il filone in cui viene applicato di più è proprio questo di cui ci occupiamo noi oggi l'articolo diciassette parla del biglietto dell'abuso di diritto
Nessuna disposizione della presente convenzione può essere interpretata
Nel senso di comportare il diritto di uno Stato di un gruppo o di un individuo di esercitare un'attività o di compiere un atto che miri alla distruzione dei diritti e delle libertà riconosciuti
Nella Convenzione stessa
La Corte ha applicato questo articolo diciassette quindi a
Ritenuto in base a questo articolo un ricorso inaccettabile
Niente
Irricevibile
Proprio perché appunto si sarebbe trattato di andare ad analizzare un comportamento
Che mirava alla distruzione addirittura dei diritti e delle libertà previsti nella convenzione quand'è che è capitato ve lo anticipo subito per essere chiara e poi ci torniamo dopo
Tutte le volte fui la Corte ha a che fare con il negazionismo ovviamente mi riferisco mi riferisco al negazionismo per eccellenza e quindi alla negazione della Shoah ultimissimo caso famosissimo
Una decisione dell'ottobre del due mila e quindici in merito al comico di e donne
Contro Francia
Poi torno su questo caso perché evidentemente lì abbiamo satira negazionismo religione quella è una
Una bomba diciamo così
Diciamo che la Corte di profondi Strasburgo assentare sempre partita da questa affermazione in tutti i casi che ha
Studiato e che concernono la tematica di oggi
La libertà di espressione è una delle fondamenta essenziali della società quindi sicuramente è per
La Corte una delle libertà faro della convenzione
Una delle condizioni sostanziali per il suo progresso e per lo sviluppo di ogni uomo l'articolo dieci quindi l'articolo sulla libertà di espressione vale non solo
Per le informazioni ho le idee che sono evidentemente accolte con favore perché sono considerate indifferenti
In offensive perché sono quelle che raccolgono alla maggioranza
Appunto del seguito ma ovviamente come si dice anche quando si spiega articolo ventuno della costituzione proprio per quelle idee che invece offendono
Che scuotono che arrivano a disturbare appunto far parte della popolazione
Tuttavia
La Corte anche sempre detto che questa libertà così piena così importante così piena di sfaccettature è incidenti inscindibilmente connessa
Con l'esercizio di altri diritti convenzionali nomi e quello che ci spiegava prima anche il professor Silvestri Polo parlava appunto della del ruolo di bilanciamento
Così la necessità di assicurare anche la tutela di questi ultimi a evidentemente spinto la Corte di Strasburgo al procedere
A degli esempi a dei tentativi di bilanciamento quindi contraendo evidentemente la libertà di di espressione
Ve lo dico subito per me
Questa giurisprudenza della Corte di Strasburgo per giurisprudenza molto criticabile molto problematica quest'opera di bilanciamento
Non è sempre stata felice queste evidentemente una mia opinione
La Corte appunto nel restringere quindi che cosa ha fatto mettono in evidenza proprio grossolanamente solo due punti il primo punto aria tatto
Come vi dicevo prima lei spicce considerandolo abuso di diritto quindi non è entrata nel merito del ricorso la ritenuto irricevibile
Ai sensi appunto dell'articolo diciassette abuso di
Diritto quindi senza nemmeno valutare l'applicazione della libertà di espressione come e perché eventuali limitazioni sei tre sempre nel caso del negazionismo della Shoah
E poi lo ha fatto quindi lì è un filone
Consolida Chissi IMO sul quale non la Corte non ha dubbi non ci sono diciamo per il momento voci incontra sto l'ha fatto anche per un caso un po'diverso
è una decisione del due mila e quattro contro il Regno Unito
Il ricorrente era un uomo politico nord-sud un uomo un politico che qualche mese dopo l'undici settembre del due mila uno a
Appeso alla finestra un manifesto un poster con un'istantanea
Delle Torri gemelle in fiamme
E con la scritta Islam fuori dal Regno Unito proteggiamo il popolo britannico e poi con alcune singole DD Ietto sulla mezzaluna crescente
Chiaramente
Il ricorrente che cosa a sostenuto insomma il il la libertà di espressione evidentemente deve essere tutelata anche se
Eccentrica irritante eretti ca
Provocatorio
La Corte di Strasburgo però non gli ha dato ragione evidentemente appunto un appunto che era stato fatto condannato
Nel proprio Paese per per questo gesto e la Corte di Strasburgo
Proprio fatto un ragionamento che è sempre
Emergeva dalla relazione del professor Silvestri cioè ha detto questo questo manifesto è stato qualcosa di più
è andato probabilmente anche forse oltre le intenzioni di chi l'aveva attaccato
Perché risultato un attacco al pubblico a un gruppo a tutti i mussulmani Dernio unito e questo attacco
Al gruppo
Religioso è del tutto incompatibile con i valori garantiti appunto dalla convenzione perché la Corte di Strasburgo indice
Tolleranza pace sociale non discriminazione erano tutti i valori toccati violati nei confronti del gruppo mussulmani termino il mio tutto
L'altro grande atteggiamento della Corte e invece entrare
Nel merito dei ricorsi che riceve
Quindi valutare
Il il caso ricordiamocelo sempre la Corte di Strasburgo è proprio una corte dei caso concreto quindi io capisco anche per chi poi giudice
Nazionale deve cercare di capire di applicare le decisioni della corte di Strasburgo deve sempre ricordare
Che quella è una Corte che decide fa più caso per caso quindi è veramente diciamo la fluttuazione delle decisioni e degli atteggiamenti molto spesso è proprio ancora più evidente
Quindi la Corte appunto se non in questi casi estremi che vi ho detto invece di solito entra sempre nell'esame del contenuto nell'esame diciamo nella valutazione della legittimità
Appunto di comportamenti statali che in qualche modo hanno sanzionato personaggi che appunto
Sono stati ritenuti spingersi oltre i limiti della libertà di espressione
In questo caso la Corte che cosa sbagliata e lo vedremo poi anche proprio militari esempi per esempio valuta chi è l'autore
Del comportamento
Quindi che era un modo che funzioni esercita il tipo di strumenti operativi pare agli altri chiusa il contesto storico-sociale e politico in cui appunto lavora
In generale
Quindi noi che cosa deduciamo da quello che vi ho detto finora
Per caso la Corte di Strasburgo a un atteggiamento un po'paternalistico
Per me sì evidentemente per caso la Corte di Strasburgo quando illimitata la libertà di espressione e controllasse mentre che il pericolo
Appunto di un eccesso diciamo così di satira o di espressione sia un pericolo concreto per esempio per l'ordine pubblico
No non sempre quasi mai basta anche la potenzialità di un pericolo
Adesso vi faccio gli esempi che o appunto scelto ovviamente
Parto dal filone tutela religiosa e
E satira diciamo
E dalla decisione Otto Preminger Institut contro austriache era fatta appunto citata dal professor Silvestri perché è diciamo la madre di tutta
La giurisprudenza su questo tema è una decisione del mille novecentonovantaquattro
Questo istituto a Innsbruck nel cattolico Tirolo
Vuole proiettare il film Concilio d'amore
Proiezione vietata ai minori di diciassette anni
Questo è un film tratto da una pièce te e a Trani cui autore ha scontato tra l'altro anche un anno di prigione però ne parliamo proprio del film
E ne Austine dai quali essi dileggiato facciamo la facilità
Dei costumi della Chiesa cattolica nel Rinascimento era stato diciamo così trasposta nella cimento mera un'evidente critica
All'attualità Gesù Cristo rappresentato come minoranza Tom
Maria comunale lustro curiosa indicò come un demente senile eravamo diciamo che in questo
Ambito visti era presentato come una caricatura dell'assurdità della fede cristiana estimi viene sequestrato prima della proiezione
Evidentemente
Quando lotto Preminger Institute poiché arriva a riferirsi alla corte di Strasburgo nel novantaquattro
La corte di Strasburgo ritiene che l'Austria non abbia
Sequestrando il film violato in alcun modo l'articolo dieci della convenzione perché
Se è vero questo la Corte lo dice sempre se è vero che chi professa una religione deve in qualche modo aspettarsi
Delle critiche deve in qualche modo appunto immaginarsi che possa essere appunto il bersaglio a di discorsi critici anche in qualche modo di
Dileggio qui c'era qualcosa di più qui era in gioco il godimento pacifico
Del proprio credo della maggioranza degli abitanti nell'aria in cui
Si era appunto anzitutto il sequestro il Tirolo la Corte fa proprio anche una riflessione appunto sulle tradizioni appunto di quella di quella zona
è stata una decisione molto criticata
Molto criticata perché si è detto insomma un po'eccessiva nel comprimere la libertà di espressione in questo caso appunto una libertà una libertà di espressione artistica
Di conseguenza come dire anche una decisione che ha dato un grande rilievo al margine di apprezzamento statale ci ha dato un grande
Rilievo proprio alle istanze alle scelte politiche statali in materia di religione
è stata molto criticata però dovete considerare che è stata la base e che in fondo in qualche modo anche se incomincia a scricchiolare è ancora la base
Dei ragionamenti appunto che fa la Corte di a Strasburgo
Passo a un secondo caso
Il caso di un regista inglese è il caso quindi droga sempre appunto contro il Regno Unito nel mille novecentonovantasei quindi siamo ancora a fine anni
Novanta
La dottrina diciamo così elaborata nel casotto premi in vigore rimane ancora sulla breccia
Di uomo la Corte di Strasburgo è molto ossequiosa diciamo così del cosiddetto margine di apprezzamento di apprezzamento statale perché
Perché dice in questo caso
In cui sostanzialmente
Il regno unito non da
Il certificato per la distribuzione del film all'epoca nella registrazione inglese prevedeva
Un certificato diciamo così adatto per la distribuzione per tutto il pubblico solo per pubblico adulto solo per la distribuzione Nesta ex si scioglie qui non viene dato nessuna
Tipo di certificato alla distribuzione il fine si chiamava Vincenzo ex paziente
E la protagonista era Teresa D'Avila
Che compiva atti di natura sessuale con un'altra donna e anche con un uomo legato ad una croce che rappresentava Gesù Cristo
Il certificato denegato per blasfemia in quanto oltraggioso appunto della sensibilità del gruppo religioso dei cristiani nel Regno Unito la Corte di
Strasburgo fa una riflessione anche di diritto comparato e dice e ma non c'è un consensus europeo che ci permetta di superare
Il reato di blasfemia come era capitato in Austria anche nel Regno unito il diritto penale nazionale punisce questo comportamento
Non mi sento io Corte davanti appunto a una pletora di quasi all'epoca quarantasette Stati oggi sono quarantasette Istat che riconoscono l'autorità della corte di
Strasburgo non mi sento certamente di entrare nel merito e di negare appunto la validità delle scelte statuali su un tema così delicato
Applico la dottrina già elaborata in Otto Preminger perché anche qui che cosa vedo vedo l'offesa al gruppo religioso in questo caso appunto ancora una volta cristiano
Di maggioranza qui arriva
Una una decisione
Molto più recente
E stiamo ancora appunto sulla satira e il sentimento religioso ed è l'affare del caso Leroy contro Francia una decisione del due mila e otto
Convegni e chi sta
Il tredici settembre del due mila e uno
Su un giornale basco qui la Corte aveva subito allertato le antenne no nella ricostruzione
Del ragionamento che la Corte di Strasburgo fa se vi ricordate vi avevo detto si guarda il ruolo la funzione lo strumento che viene utilizzato per veicolare la libertà diciamo così
L'espressione e anche il contesto storico politico
Il tredici settembre del due mila euro quindi due giorni dopo gli attentati dell'undici settembre questo vignettista
Disegna lettura quindi che appunto sprofondano in una nuvola di polvere e poi sotto
C'è una frase ed è quella ed è la frase che ovviamente è incriminata
Ciò che abbiamo sempre sognato Hamas l'ha fatto
Eliche Java uno una uno sport dell'Assonime no e che all'epoca era molto in voga acciocché sogniamo sogni l'ha fatto
Il vignettista chiaramente si difende dicendo ma era una fatica anti americana nel senso anticapitalista
Però la Corte di Strasburgo qui è molto netta nel ritenere che la Francia nell'averlo condannato per apologia di terrorismo
Non abbia
Violato l'articolo dieci della convenzione
Denunciare violazione perché in questo caso
E emerge molto chiaramente un piccolo per
L'ordine pubblico
La decisione tiene molto conto secondo me niente del fatto che quella vignetta venne pubblicata due giorni dopo
Su un giorno due giorni dopo gli attentati appunto del due mila e uno
In un giornale che veniva appunto distribuito in una area geografica appunto ritenuta diciamo così appunto calda proprio per
La storia appunto vasca
Ognuno poi evidentemente di noi si può fare si può cinque sei costruire il proprio un parere su questo tipo di giurisprudenza giurisprudenza che peraltro vi dico
Io ritengo anche non molto motivata diciamo su questi temi se si va a a leggere proprio il punto delle decisioni che racconta il ragionamento
Che fa la Corte di Strasburgo per arrivare alla sua decisione
Chi vuole potrà trovare un modo di fare molto apodittico
Cambia un pochino il tema ma non troppo rimango ancora in questo filone che riguarda il sentimento religioso una decisione un po'precedente a quella di Leroy contro Francia
Del due mila e cinque il punto appunto contro Turchia sino alle iniziali di un editore
Editore scrittore e di un volume che si chiama le frasi proibite
Pubblicato in duemila coprire in Turchia
Il libro contiene delle affermazioni critiche molto critiche anche diciamo in qualche modo offensive ancora differimento alla religione islamica e in particolare
Al rapporto fra sessualità e religione
Il libro diciamo rappresenta un punto di vista scientificità
Che ridicolizza la fede come idea primitiva e per e più il libro descrive Dio come un'assassina o per via dell'episodio di Abramo e Isacco
E poi arriva ad affermare che Maometto non avrebbe mai vietato nella nei profili gli anni la Sofia
Siamo in Turchia un Paese che come sappiamo insomma vive di
Di grandi di grandi scontri oggi forse più che nel due mila e cinque ma
Sicuramente con una
Preponderante popolazione religiosa anche se l'impianto costituzionale era un impianto che
E che male Atatürk aveva ereditato dalla Francia della la insistete combatte quindi abbastanza paradossale
Cosa dice la Corte costituzionale allora vi dico in Turchia non ci fu il sequestro del libro e l'autore editore venne condannato ad una multa ridotta circa tredici a euro no è chiaro che parliamo soprattutto di qualche cosa di simboli
E la Corte di Strasburgo dice il vero io lo
Lo dico da Otto Preminger in poi chi esercita una libertà
Religiosa si deve ragionevolmente aspettare di essere criticato e di essere attaccato anche in maniera provocatoria
Però
Però
La Corte dice non ritengo che la Turchia abbia in alcun modo violato la libertà di espressione
Riferendosi al punto a questo libro perché perché questa liberò comunque a al suo interno diciamo ampie rappresentato un attacco ingiustificato e molto violento alla religione musulmane
Devo dire
Possiamo forse intravedere un cambiamento
In due decisioni del due mila e sei è del due mila e sette forse c'è un piccolo cambiamento nella giurisprudenza della Corte di Strasburgo però guardate che ancora la dottrina Preminger
è forte
Non ci sono due casi
Uno è contro la Francia Jimmy Yevski contro Francia del due mila sei e l'altro reclame incontro Slovacchia del due mila e sette in entrambi i casi
La Corte riconosce invece che la Francia rispettivamente e la Slovacchia hanno violato la libertà di espressione dei ricorrenti ma che cosa si trattava
Allora nel primo caso quello contro la Francia
L'autore
Scrive un articolo quindi non siamo più diciamo in una rappresentanza in rappresentazione scusate artistica
Scrive un articolo di critica all'enciclica Veritatis splendore e
Dicendo che diciamo nel nel sostenere perché il vecchio Testamento in qualche modo trova il suo compimento nel nuovo aver sostenuto ciò da cui si può dedurre una superiorità del nuovo nel testamento
è porterebbe potrebbe appunto portare ad una responsabilità antisemita
Delle incipit che la stessa e in generale appunto della storia del cattolicesimo
L'autore viene condannato ad una multa anche in questo caso simbolica
Ma
Già corte di Strasburgo in questo caso dice no qui
Qui si tratta semplicemente appunto di un articolo che apre un dibattito
Può essere sbagliato oppure di nuovo però sicuramente
Qui
L'autore non vuole attaccare il gruppo religioso
Ma
Buoni criticare
Un inciso clicca papale
Cioè proprio anche un discorso di differenza tra singolo attaccato è invece appunto il gruppo religioso
Simile in qualche modo è anche l'altro caso questo clan contro Slovacchia del due mila
E sette qui si trattava di un critico cinematografico che su un giornale
E criticava in maniera molto forte l'arcivescovo della Chiesa slovacca che aveva chiesto che non venisse proiettato i film Larry Flint
Storia appunto dell'editore di un giornale per soli uomini che ha avuto un'abilità
Travagli attivisti mai ed eccessiva
Tutta una serie appunto di proprio di process proprio
Diciamo così in merito ai contenuti di questo suo giornale
Ed è arrivato sino alla Corte suprema degli Stati
Uniti quindi diciamo è un film che racconta gli eccessi di questa ditta e in parallelo anche diciamo le vicissitudini
è giudiziale che l'hanno visto appunto battersi per difendere il primo emendamento
In questo articolo il critico cinematografico dice perché i cattolici dignitosi davanti a questa posizione dell'arcivescovo non lasciano la Chiesa cattolica
Questa diciamo era sostanzialmente
Anche qui
La Corte
Di Strasburgo che cosa dice ma qui non c'è l'offesa
Violenta al gruppo religioso è qui non
Non c'è tanto in gioco una tutela del sentimento resi ciò
Come appunto un articolo che critica una persona e le posizioni di quella di quella persone
Questi due queste due decisioni
Evidentemente hanno a che fare oggetti diversi rispetto a quelle che dirò accennato prima e no perché qui in qualche modo non c'è tanto la la la la
La satira ma c'è il dibattito politico quindi è qualche cosa di diverso vendiamo ricordate perché comunque prendono in considerazione la religione diciamo
E in qualche modo sembra no diciamo
Dipingere una corte di stadi Strasburgo troppo più a garante della libertà appunto di espressione
Arrivo
Al all'altro filone che vi ho accennato all'inizio diciamo negazionismo negazionismo e satira
Allora evidentemente non posso appunto non parlarvi di una decisione recentissima anche affatto molto parlare dista e non tanto per la decisione ma per il caso dal quale tranne origine
Della dicevo all'inizio audio donne contro Francia siamo nell'ottobre del due mila e quindici
I fatti riguardano questo questa figura diciamo
Di jet né che è una figura molto discussa in Francia che durante lo spettacolo teatrale a Parigi invita sul palco il più famoso negazionista
Francese Faurisson
E condanna pluri condannato in diverse occasioni noto punto negazionista dell'Olocausto
E che cosa fa lo chiama sul palco lo fa anche un po'
Parlare fra persone dice che appunto in Francia gli è impedita la libertà di parole e che se lui ha un negazionista
La Repubblica francese è una affermazioni sta
E il comico legislative lo fa appunto parlare e poi da un premio questo preliminare un candelabro
Non a caso tre braccia diciamo con delle Mele collocate al vertice chi glielo dà un tecnico del suono vestito come
Vestito con un pigiama affinché con appunto la stella di David sul petto
Quella sera lì giusto per caso nel pubblico del teatro c'erano le pene e molti altri esponenti appunto di quel modo di di
Pensare
E evidentemente intervengono immediatamente appunto le le autorità
Il chiuderne viene appunto condannato a una multa e poi appunto anche per il crimini di ingiuria pubblica
E e la Corte di Strasburgo che cosa fa come vi ho anticipato all'inizio non entra nemmeno
Nel merito del ricorso di due donne matrice e evidente che questo tipo di comportamento va proprio a minare
E
Quei diritti e quelle libertà che la convivenza si pone europea è nata per proteggere quindi dice la Corte io applico l'articolo diciassette l'abuso di diritto nessuna disposizione della presente convenzione
Può essere interpretata nel senso di comportare il diritto di uno Stato un gruppo un individuo in questo caso di esercitare un'attività o di compiere un atto che Nieri alla distruzione dei diritti delle libertà riconosciute nella convenzione
Praticamente
Quasi nelle stesse settimane
Esce
Una decisione sempre sul negazionismo che però a un esito diversa
è
La decisione e vincente contro contro Svizzera
Chiedete rinunce Perin cioè che un uomo politico turco
Nega
Non
Che è dal mille novecentoquindici in poi in Turchia ci siano state le deportazioni degli ermellini no allora nega
Non viene neanche che siano state massicce nega
Che si possano definire diciamo così genocidio poi voi sapete che ci sono appunto degli ordinamenti che hanno riconosciuto il genocidio armi
Perché cosa fa la Corte di trustee Strasburgo applicata anche in questo caso l'articolo diciassette quindi definisce il ricorso irricevibile no
Non lo fa non lo fa perché la Corte dice io questo diciassette lo applico diciamo così in automatico
Quando si tratta del negazionismo dell'Olocausto perché è un fatto
Giuridicamente è storicamente assodato senza alcun dubbio
Nel caso appunto delle deportazioni di massa degli argomenti dice la Corte nel suo ragionamento
Ecco l'idoneità diciamo offensiva del delle parole di mettendo in cerca
è è diversa perché perché non vi è un consenso a livello europeo a definire anche quello come appunto genocidio
Quei poiché la Corte
Ed attiene anche che considerato il contesto nel quale per Incet si era Espresso perché lui vive in Svizzera era in Svizzera
Ritiene poi oltretutto che non si accetto quello svizzero questa è una riflessione molto criticata dalla
Dottrina perché in una in un mondo globalizzato è chiaro no che è un po'difficile contestualizzare così tanto anche geograficamente oltre che politicamente e bene in questo caso
La Corte ritiene che la Svizzera abbia violato l'articolo dieci della convenzione perché anche in questo caso era stato appunto in
Inflitta
Una una multa al
Anch'egli non c'è
Quindi da questa decisione Perin cioè che noi
Anche per contrasto e capiamo dove diverse cose possiamo evidentemente condividerla o meno vi devo dire che ci sono stati dei giudici tra Corte di Strasburgo che hanno poi sentito anche l'esigenza
Pure appunto condividendo questa decisione di tentare appunto di spiegare meglio e che ovviamente
Non si voleva mancare in alcun modo di
Rispetto alla storia armena
Ma che comunque appunto si voleva ritenere questo atteggiamento di grossa chiusura della Corte
Limitato diciamo proprio
Al al negazionismo riferentesi alla Shoah all'Olocausto
Concludo facendo vi notare altre due cose
In tutte queste decisioni soprattutto in queste ultime ve l'ha già detto prima non c'è un'analisi della concretezza e dell'attualità del pericolo
Rispetto all'ordine pubblico alla pacifica convivenza o alla dignità umana
Alla Corte quando si tratta quando si parla appunto di discorsi d'odio
Basta diciamo un potenziale pericolo poi può prendere la strada diciamo così estrema dell'applicazione dell'articolo diciassette oppure può entrare nel merito percorso e poi per esempio ritenere che non ci sia stato una violazione
Dell'articolo dieci da parte dello Stato
Perché fa così mi ricollego un po'a quella riflessione che vi avevo fatto all'indomani di inizio di c'
è indubbio appunto che nel nostro ordinamento evidentemente soprattutto i costituzionalisti sono molto tiepidi nel
E nell'appoggiare sia lei spiccia che di Etra anche se chiaramente nell'appoggiare una una loro penalizzazione
La Corte di Strasburgo invece si comporta in maniera diversa perché almeno
Ritengo io mi pare che alla fine la teoria
Che la Corte tutto sommato hanno il background di queste decisioni sia una teoria
Che la Corte ha in qualche modo assunto dal mondo anglosassone c'è proprio vinciamo una
Dottrina in particolare americana che si chiama criticato emesse signori che dice proprio questo cioè le offese gratuite
A danno delle minoranze etniche razziali nazionali religiose creano
Di gravi disagi a livello psicologico ma anche a livello sociale in termini di autostima in termini di accettazione tant'
Non solo da ledere la dignità umana mandi contaminare anche l'ambiente circostante quindi come dire provocando poi il rischio di disordini
E quindi anche di instabilità politica dipendente mente
Dalla concretezza da lì mediazione scusate dalla
Come dire presenza immediata reale e concreta del pericolo
Evidentemente io
Non condivido
è chiaro questa impostazione però io credo che la corte di Strasburgo ce l'abbia dentro di sé molto molto forte
La domanda quindi e veramente chiudo da porsi è proprio questa allora questo atteggiamento
Che vi dicevo se non è un atteggiamento paternalistico e
O non è poi
Come dire
Consonante non solo con le tradizioni costituzionali europee ma quello che interessa a noi e poi consonante con la nostra tradizione giuridica
è importante perché poi queste decisioni evidentemente bussano alla porta del giudice nazionale questo abbiamo detto che il tema di un altro incontro e lì poi evidentemente occorre
Occorre capire queste decisioni e chiaramente contestualizzarle in un contesto come il nostro con con testo
Teoricamente e concettualmente molto diverso vi ringrazio
Ringrazio la professoressa
Stratega per il suo intervento questo tema peraltro anche del del dialogo tra le diverse Corti un tema che come formazione decentrata ci siamo proposti di affrontare lo faremo settembre
Di quest'anno
Io infatti mi sto per dare risposta per dare la parola sia per questa vignetta sia per le precedenti che non abbiamo potuto vedere ad esempio commentare
Certo se si
Utilissimo
No questa è solo
Alla
Zuppetti dice che se Gesù chi è senza peccato scagli la prima pietra acts mamma smettila
Perché lei e naturalmente è stata l'unica dovrei sente dal peccato originale non tutti lo sanno quindi ho messo una postilla sotto finalmente
Presta
Alzato l'altra alzati e cammina biondo chiede per favore niente
Gesù che c'erano che ne è uscito c'ha le mani bucate sì sì glielo chiede il Gesù seppe stessi scherzi da prete
Valle
E poi che sta affidiamo diciamo sulla Rubino è o qualche vignetta se volete sulla morte così legata
Alla religione se possiamo possano
Che ora
Quanto cinque tre
Possiamo fare
Approfitto di questa interruzione per dare qualche indicazione di carattere tecnico alle due intervalli all'una interruzione amo
E ci sarà quibus cioè secondo le indicazioni che arriveranno ad arte all'esterno dalla struttura amministrativa che ringrazio tra l'altro la dottoressa sfregiare la signora Del Prete tutti volontarie che ci ha mandato collaborazione compreso gli stagisti
Da un decreto del fare
Alle quindici necessariamente dobbiamo riprendere abbiamo un programma abbastanza intenso
Cominceremo ovviamente con la prospettiva della dal penalista poi la prospettiva del del giornalista
L'intervento delle collega dalla Corte d'Appello dalla
Dimensionato civile del del lavoro quindi insomma c'è un lavoro un programma abbastanza intenso oltre alle ad ulteriori niente che verranno analizzate nel pomeriggio prego
Sì sì certo sì Stefano l'altra Pignataro allora
Questo un po'la morte la religione sono abbastanza legate tra loro quindi io ho portato anche una serie di vignette su
Dice lavoratori in cassa integrazione morta Agnelli anche lui in cassa
Va beh questo è sui gli alpini insomma che ci hanno lasciato le penne
Questo è quando è morta Andreotti
Non so se vedete
E dopo Montanelli anche Biaggi che quello che Giorgio Bocca
Va beh poi nel frattempo anche lui diciamo
Quello deve essere Cannavò da cosa le capito questo ma anche io capisco molto di calcio però ma lavorava con la Gazzetta dello scopo della del la Gazzetta quella rosa
Al Vice da cosa recapito siccome la veste grafica della Gazzetta e di un colore rosa quindi rischia di
Il sorpasso è quello che è di notizie
Stava perché facciamo una gara Dino Risi Mario Monicelli a chi dopo ridotto
Si potrebbe andare tutti quanti al mio funerale questo qui grande
Muore LTD alla fine lady Diana avuto la corona quando punto
Naturalmente
è morto buttarsi Daniele non o quell'altro che faceva ridere
I manga addolorati sono morti Mango questa cosa
Morto a Gianni Agnelli cosa dicono i titoli dei giornali o della borsa
La dipartita i picconi viaggiatore
Il secondo è morto Cossiga ovviamente
Morto Giorgio Faletti porta il mondo che ciò sopra i piedi lo ricordate Catozzo
Aveva problemi con la giustizia si truccava amava minorenni è morto Berlusconi no no Michael Jackson
I fratelli di Pino Daniele
Perché era morto Mango e subito dopo e molto anche il fratello quindi i fratelli divino arrivino Daniele
Sono
Morto anche Umberto Agnelli chi guiderà la FIAT oggi Beppe logica Guido io
Dice il il Consiglio e il
Bettino
Allettati sessanta anni è venuta meno Riccardo Schicchi mi ha dato notizia la ex moglie va in udienza non fiori ma opere di pene
Sì ma anche
Poiché ormai diciamo sulle piste di automobilismo non valeva più branche figuriamoci su quelle le piste lettini vedi abbiamo del Pollino conquista dice giustamente va bene
Morto Gustavo Selva allo Gustavo Selva dovete sapere che intimo essere presente in una trasmissione de La sette
Di con un'ambulanza di poter intimati proprio Ceglia proprio allora poi è morto giusto cioè come avviene
Morto Gustavo Selva secondo me ha fatto finta di morire per non fare la fila
Molto si Jobs il suicidio di Monicelli ci fa
Monicelli ha fatto una morte da giovane gli anziani non si suscitano mai
L'ultima sfilata di Versace
Quando feci sta vignetta quindi ci fu una caterva peccato non c'è Lino Patruno perché solo lui era il direttore allora
Vigente sia da mamma e magari nel mancando dal funerale della madre Perosi indigno di tutta questa mia è morta Virna Lisi vi ricordate che faceva la pubblicità del praticamente io ricordo Virna Lisi solo per quella cosa non ricordo il titolo di un film non ma ricordo
Sinceramente e questa cosa poi forse porre anche una lacrima diciamo questo
E questi qua sono insomma le mie ultime volontà
Allora interrompiamo adesso e ci rivediamo qui alle ore
Valeva quindici sì esatto
Corretto ma poveri talvolta
Fatelo fatta da fare oggi iniziamo subito purtroppo non è ancora venuto Stefano trucco
Abbiamo smarrito
Le le tracce del nostro secondo amico vignettista
Speriamo insomma che giunga in tempo se non dovesse venire oggi pomeriggio comunque speriamo di poterlo avere
Nella nella giornata di di domani
Anche oggi
Diciamo anche oggi pomeriggio la struttura del nostro
Argomentare che riguarda ovviamente i temi che abbiamo già dibattuto stamattina
Cerchiamo di farlo
Come la formazione decentrata di Bari la stanza
Facendo in questi ultimi in questi ultimi anni cioè affrontare il tema
Sotto la prospettiva non meramente diciamo del del diritto certo è un'ampia parte dedicata a questo ma Atene la possibilità
Di scambiare
Insieme a
Ad altri soggetti che ovviamente di quel determinato argomento si occupano sotto altro profilo e per questo che
Accanto
Al
Nella professore Insolera che docenti detto penale che se ne sa di Bologna che ci parlerà a tutela della Regione o tutela dalla religione poi dopo nettamente dopo daremo la parola al dottor Caldarola giornalista
Che ha scelto un titolo debbo dire estremamente accattivante la religione muove il mondo la satira demolisce vecchi mondi dialogo impossibile
Che diciamo effettivamente cuore del centro di quello
Stamattina di potere abbiamo avuto
Pertanto argomentare tanti
Tante utile riflessione una più importante dell'altra
E poi chiederemo con le colleghe della Corte d'Appello di Bari che affronteranno
Tematiche più specifiche più relative alla appunto al diritto civile ha diritto al lavoro con la collega Maria mitra e la collega Angela Arbore
Che appunto insieme con la collega Zanon Zaratti fatto a parte nella formazione già in precedenza de appunto una delle anche ideatrice di questo di questo corso
Non devo altro spazio passo subito la parola alla preferenza unica
Grazie ringrazio
Gli organizzatori di questo incontro
Veramente interessante
E riesco partecipare solo parzialmente questo mi dispiace Costanzo però
E io cercherò di affrontare il tema che mi è stato dato
Da un'ottica non totale ma parziale perché il tema è molto vasto
In estrema sintesi qual è la situazione qual è lo stato dell'arte dal punto di vista normativo della tutela penale delle riduzioni ed altre religioni ed è chiaro il concetto
Devo dire che principalmente il mio discorso si concentrerà sul secondo Terna tutela penale dalle religioni e spiegherò in che senso
I riferimenti normativi sono
Alcunché
Articolo ventuno diciannove della Costituzione articolo dieci e diciassette della Convenzione europea per la salvaguardia dei diritti dell'uomo e
Scriverei agli
Riferimenti normativi anche una serie di interventi della Corte costituzionale che hanno
Modificato diciamo così
L'approccio del Codice Rocco al tema delle religioni
Corte costituzionale
Il percorso di una giurisprudenza
Eterogenea non indulge rosso questo perché altrimenti il discorso si farebbe troppo lungo ma che il pubblico assolutamente informato
Il percorso seguito dalla Corte costituzionale diciamo si proietta
Dalla punto di partenza costituito dalla protezione del sentimento religioso
Impostazione
Anche qui in termini molto sintetici organi cistica del Codice Rocco
Alla protezione della
Coscienza religiosa
Le decisioni sono eterogenee ma da esse ricaviamo una l'assegnazione di una centralità
Alla sfera religiosa individuale rispetto alla protezione organi cistica assicurato dal codice Rocco
Sinteticamente
Giocando tra una concezione di libertà positiva in libertà
Negativa di religione la Corte a reso presentabile l'impianto del mille novecentotrenta
D'altra parte però ha trascurato la tutela delle credenze negative
Quindi permane una tutela della religione come bene di civiltà ed è trascurato
Trascurata la protezione
Delle libertà negative
Altro passaggio rapidissimo riforma del due mila e sei
è caratterizzata da incoerenze
Pensiamo solamente al rapporto
Tra una ormai assodata utilizzazione del delitto di diffamazione no
E dicevo incoerenza rispetto alla tutela apprestata da
La rimodulata la sfera dei vili tempi
Abbiamo una
Scarsa deterrenza della
Tutela attestata d'ufficio quella riguardante tipi di tempi
Mentre invece
Possiamo avere una maggiore tutela assicurata dalla diffamazione procedibile a querela
Bene la riforma del due mila e sei si colloca comunque in questa prospettiva assegnata dalla Corte costituzionale
La religione non è più tutelata come sentimento religioso ma come beni di civiltà che viene attribuito a tutte le confessioni come fattore ineliminabile di sviluppo
Trascurando ripeto la libertà negativa
Si dice anche qui sono molto sintetico che in questo modo l'oggetto della tutela e individuato sociologicamente anziché ideologicamente come avveniva nel Codice Rocco
Qualche perplessità che io condivido
Rispetto alla religione come bene di civiltà e come fattore di sviluppo
E mi
Chiarirò il mio discorso andando avanti
In una chiave sociologica
La colgo nella
Equiparazione delle cosiddette religioni del libro e ovviamente e avrà un ruolo nel mio dire lo dico subito il riferimento
Al l'Islam
Quello che oggi interessa fondamentalmente e questo
Quindi occorre chiedersi se
Ho tracciato veramente in modo sintetico un percorso all'ideologia all'ideologismo autoritario del Codice Rocco sia subentrato un ideologismo con la parificazione di tutte le confessioni
Il tipo illuminista
Seconda
Domanda secondo tema di riflessione come gestire
Fenomeni fatti fatti
Estremamente
Presenti costituiti dalla immigrazione
E dal multiculturalismo sempre guardando principalmente al
Religione islamica
I discorsi sul diritto penale della religione che cosa si dice qual è il
Soprattutto da parte dei penalisti nell'approccio
Anche qui in estrema sintesi
Prevale la posizione
Che riconosce un ruolo della religione nella sfera pubblica innegabile
Da considerare un fatto
In questa acquisizione
Gioca fortemente a parer mio l'esperienza della fallimento delle secolarizzazione il forzate negli esperimenti politici del Novecento
Tirare dalla rivoluzione messicana in poi
Peraltro rispetto alla religione come
Fenomeno che svolge un ruolo nella sfera pubblica e che non può essere
Accantonata nel nome di una secolarizzazione estremista
Già
Ad esempio nel
Pulsioni alla scrisse stia misurazione
Che si
Sono espresse nella rivoluzione francese noi una posizione estremamente forte nei
Partito della montagna
Vediamo già la posizione di Robespierre perché
Non ferma la scrisse l'esazione ma
In un riferimento fisiologo filosofico scusate consoliamo
Volto a
Esprimere il popolo contro
Le figlio soffra
Rivaluta al momento religioso qualcosa di simile lo farà Stalin dopo l'invasione sovietica ricevendo il Patriarca di Mosca Sergio
E
Riaprendo ben quindici mila e chiese quindi
Il gioco sull'appartenenza al discorso pubblico delle religioni va approfondito ed estremamente
Interessante ma torniamo alla ai discorsi sul diritto penale della religione questo approccio sociologico da un ruolo
Assegno un ruolo al fenomeno religioso all'interno del discorso pubblico
Però dobbiamo considerare anche
E lo vedremo i mutamenti delle società occidentali
Soprattutto europee
Con una presenza fortissima
Sempre più forte di comunità islamica
Altro punto riguardante il discorso dei penalisti
In esso resta comunque molto dubbioso sempre contestato
Il tema della adozione della tecnica di tutela penalistica e comunque dei suoi limiti rispetto
Al
Predicazione religiosa
E rispetto ad altri fenomeni ma io mi concentrerò soprattutto su
Un approccio sociologico
è problematico pone delle questioni perché
Si confronta con una dialettica ineliminabile tra
Principi penalistici che sono inderogabili in tema di libertà di espressione perdita di coscienza
Principi costituzionali che ad essi fanno differimento dal e
Esprimono
In sostanza tra impalcatura assiologica del diritto pone
E mutamenti Gela quattro della situazione dei fatti
E delle loro interpretazione influenza ma ovviamente i in questo senso i bilanciamenti
Che non possono mai prescindere dalla evoluzione degli avvenimenti del dei fatti della sto
Il discorso sulla tutela penale
Delle religioni e dalle religioni deve quindi essere collocato nell'attuale contesto sociale e geopolitico
Rapporto tra tempo fatti idee
E concentriamoci almeno questa è stata la mia scelta
Su un tema di fondo che io credo tutti noi abbiamo
In testa ed è la religione islamica il suo radicarsi nel società dell'Europa occidentale
E qui faccio credo una digressione utile
Siamo all'inizio degli anni Settanta
Qual è il contesto globale i fatti quali erano i fatti le cose che accadeva
C'era la guerra del Vietnam
Via la contrapposizione
Della guerra fredda
Tra
L'impero del male cominciamo ad un Presidente e
Occidente
In Medioriente
La situazione era dominata dal conflitto arabo israeliano
Con regimi
Arabi di osservanza filo sovietica ma di tipo nazionalista di tipo sostanzialmente laico che avevano fatto in parte i conti
Con
Fratellanza musulmana sostanzialmente pensiamo a Lecce
Una decisione della Corte suprema negli Stati Uniti nobildonne estremi poi
Che però riguarda un personaggio molto noto
Uno straordinario pugile che danzano azzurri
Cassius Clay quale dall'Istat
Che cosa era successo
Vi sintetizzo il caso
Che
Il board numero quarantasette di Louisville cantanti aveva rigettato la richiesta di Cassius Clay che aveva assunto il nome di Mohamed Alì
Di essere classificato come obiettore di coscienza rispetto alla leva obbligatoria
Per la guerra
Del destina
Mohamed inoltrerò un appello amministrativo molto a spiegarmi che la questione il Dipartimento di Giustizia
Conclude che la richiesta di chi lei deve essere rigettata
E il Dipartimento di giustizia dice lei non era in grado di soddisfare nessuno dei tre testi fondamentali perché gli venisse riconosciuto lo status di obiettore di coscienza
Cioè che lui fosse coscienziosamente contrario alla guerra in uniforme
Che tale opposizione fosse fondata su una formazione o una fede religiosa e che tale obiezione fosse sincera
Cioè si rifiutava di presentarsi all'oltre Luo lamento viene processato ritenuto
Responsabili di rifiuto volontario rispondere alla gola
Quesito rivolto alla Corte Suprema
E
La decisione è molto interessante ai fini del nostro discorso
La Corte
Accoglie
Il ricorso di Clay
Sostenendo che in realtà aveva soddisfatto quanto meno i primi due teste per l'obiezione di coscienza quel che vi ho detto prima cosce fermamente contrario alla guerra in ogni forma che tale opposizione fosse fondata sulla formazione
Ho una fede
Religiosa
Rispetto al terzo test
Perché era più di tipo procedurale un vizio procedurale del provvedimento
E quindi
Sì giunge alla conclusione
E
Vi leggo un piccolo brano del terzo paragrafo nel
Per cogliere
Opinion
Gli atti processuali del caso dimostrano che le credenze del ricorrente sono basate su principi fondamentali della religione musulmana
Per come l'intento lui
Ci sono altri passaggi ma
Non voglio annoiato
Ritengo importante portarvi testualmente un brano invece
Della
Opinione concorrente del giudice dando l'asse giudice estremamente prestigioso e con una lunghissima permanenza alla Corte Suprema
Perché qui tocchiamo il problema che mia suggerito di fare questa piccola digressione della questione
Cosa dice testualmente giudice Douglas adesivamente
La Jihad costituisce l'equivalente per il musulmano della guerra giusta come è stata conosciuta intesa nel mondo e la civiltà occidentale
Che lei non deve essere assoggettata una sanzione penale perché
Non rinuncerà alla verità
Degli insegnamenti del sua chiesa
Insegnamenti secondo i quali
Sicuramente possono esistere guerre che sono guerre giuste
Alle quali un musulmano o un cattolico al rispettivo dovere di partecipare
Ciò a cui equivale la testimonianza di chi è il è che lui crede soltanto nella guerra come sancita nel Corano che corrisponde a dire una guerra religiosa contro i non credenti
Questa è una questione di fede di coscienza di principio religioso
Mille novecentosettantuno
Dopo l'undici settembre pestato qualche sussulto qualche dubbio su questo aspetto della religione islamica
Questo aspetto è la religione islamica come bene di civiltà comunque sempre
Penso
Oriana Fallaci o Christopher Hitchens
In Europa anche dopo gli attentati di Madrid e Londra siamo a metà quella prima dei cadetti prevalgono soprattutto nel mainstream progressista alcuni concetti il terrorismo islamico e fenomeno isolato
Da non confondere con la prevalenza moderata delle popolazioni di fede islamica e soprattutto con quella religione giustissimo
Le stragi negli Stati Uniti sono un'iniziativa collaterale ad un conflitto per l'egemonia nel grande Medio Oriente e gli USA sono colpiti anche per le colpe del loro imperialismo
Che alimentò l'integralismo islamico antisovietico
Si pensa a un penalista anche molto autorevole siamo a metà
Della prima decade del due mila due una diversità dell'Islam europeo
Che non può fare assumere l'estremismo terrorista come testualmente parametro di un sentimento religioso rilevante per il nostro ordinamento
Per
Andiamo avanti dal due mila undici la disastrosa lettere
Tura delle cosiddette primavere arabe qui credo che nessuno possa dubitare
Si accompagna alla dimostrazione della fallaccio di queste chiavi di lettura
Riduzioni viste
Il contesto nel quale si collocano i fatti di Parigi e di Bruxelles si consegnano una realtà nella quale
I segni di un Islam europeo moderato si stendono proprio si stentano a cogliere
Pensate ai fatti
Successivi alla strage di Bruxelles
Gli interventi nei quartieri
Se non sono addirittura di segno contrario
Un'altra parte le etichette di islamofobia o o guerrafondaio rispetto a chi
Sugli scenari internazionali a noi vicini cerca di dare chiavi interpretative che non siano quelle del pensiero dominante e dell'azione di gruppi cosiddetti antagonisti
Vengono usate così parole con afflato delatori o per aggredire a volte la semplice volontà di conoscere introdurre nel discorso pubblico letture che sono lontani dalla maniera dominante
Dall'altra parte
Un fatto siccome abbiamo detto che bisogna misurarsi con i fatti
I massacri nel mondo della popolazione di fede cristiana
E allora io credo che in un approccio sociologico al tema abbiamo abbandonato quello ideologico del Codice del trenta per carità
è il caso anche di prendere in considerazioni interpretazioni politiche della situazione attuale che non individuano soluzioni non avrà Salvini distinte
Ma che non ci aiutano a quello che io chiamo la spensierata e tranquillizzante attese da parlo soprattutto degli europei
Gli avvenimenti provvidenziale
Ah di Tempio
Si sostiene interessa mi incuriosisce vengo da Bologna
Molti di voi capiranno perché mi soffermo su questo punto
Si dice da parte di alcuni analisti che alla contraddittorietà e alla inconcludenza delle politiche europee rispetto al fenomeno l'immigrazione delle comunità islamiche sempre più numerose
Ai fatti c'è seppur Parigi
Corrisponderà a un prezzo da pagare molto alto e la soluzione richiederà tempi molto lungo
Si dice che la guerra santa lasciata quella di cui
Ci parlava la Corte europea nel mille novecento S.p.A. e la Corte scusate Suprema americana settantuno
Viene oggi effettivamente combattuta su due fronti che sono proprio
Corrispondono alla
Ha una componente della predicazione Islam
Due fronti interdipendenti il conflitto nel grande Medio Oriente cioè quello che va
Dall'Africa occidentale all'Indonesia le Filippine quindi
è un fatto significativo
Darla a Islanda la dimora dell'Islam
E l'Europa darlo al ARPA la dimora della guerra
Dove vivono infedeli e dove l'Islam eh minoranza
Veniamo alla satira
Alcuni punti fermi anche qui in estrema sintesi
Satira come critica corrosive impietosa che deforma la realtà per suscitare il riso
Ritengo che l'espressione satirica deve avere margini di autonomia e di liceità più ampi della critica ed è l'acronimo
Proprio perché ha queste caratteristiche
E questo
Influisce sulla sempre complessa opera di bilanciamento quando la satira abbia ad oggetto la religione la coscienza religiosa
Nella
Accezione che abbiamo visto essersi affermato
Accezioni individuale di coscienza non organici
E in questa dimensione anche in questa dimensione si intende ad escludere uno statuto di protezione speciale delle religioni rispetto al diritto di essa
Mi convince la tesi per cui
La soluzione più che Alda astratte definizioni di laicità
Attribuisce la satira alla genus della
Manifestazione
A sua volta di libertà religiosa
E viene a tutti noi in mente il Ministero al centro del racconto più famoso di Umberto Eco
E anche più divertente devo dire per i miei gusti letterari
Il conflitto il Ministero esprime il conflitto tra intolleranza religiosa e conoscenza dell'ultimo libro della politica perduto di Aristotele non a caso dedicato proprio la commedia e ha reso
Perché per l'intolleranza religiosa invece la satira non merita tutela perché pensiero bemolle e i meritevoli di protezione
E invece è molto importante proprio perché
Esprime
Una forma
Se no si arriva al
Vecchio Crocco dirlo sovietico
Sì
Purtroppo le tratte che sono sempre più giovani per cui si cita vediamo fra di noi
Ho detto rilievo nel contesto
E dell'interpretazione del contesto
Fatta questa premessa sulla satira
Diciamo concepita nella massima estensione senza uno Statuto speciale protettivo
Delle religioni interessate
Quali sono
Gli elementi che ci devono far riflettere
La possibilità che si affermi no nei bilanciamenti considerazioni che fanno riferimento quantomeno in apparenza a distanze di integrazione multiculturale no non esageriamo
Ma ancora più temibile perché questo è un la considero una cosa con poco di moda ma non che non
Notò poggia su due elementi probatori preziosissimo
A ragioni se corta aria
Cioè attenzione
Perché
La ferocia
Insita
In quello di cui stiamo parlando accerta prospetti
Di quella religione
E opportunamente si è detto qui
Fa piacere venire professor Colaianni credo uno dei
Gli studiosi di questi temi più
Sì rovescia il principio territoriali che spaziano per cui la presenza di una comunità in ragione della sua
Minoranza però aggressività e numerosità della minoranza in quanto tale capovolge il paradigma
Che va sempre ricordato perché pose fine alle guerre di religione che avevano
Per circa un secolo devastato l'Europa occidentale tutte queste cose bisogna ricordarsi che quando si dice Finzi multiculturali consentiti
Quindi che se no ci raccontiamo delle storie
Che ci tranquillizzano ci fanno sentire buoni no
Penalisti non sono buoni di soli bensì occorre il più feroce dei diritti quindi non non sono
Buoni
Quindi la pretesa di una cautela speciale dell'autore della satira quando essa è rivolta a gruppi di numerosa consistenza e aggressivi
E io penso che questo tipo di logica che
è
Presente si traduca in una vive versione temperata di una tutela penale organi cistica delle religioni
Giocata sui
Potevi di fatto
A geometria variabile far dipendere l'esercizio di un diritto fondamentale dalla sicurezza che può essere compromessa dal tasso di violenza
Di quella minoranza
E di quella predicazione AGEA
E a questo proposito sia opportunamente richiamato Duomo che invece suggerimento di trovare un equilibrio
Anziché tra sicurezza e diritti sta sicurezze onore
E aggiungerei in caso contrario allo scenario può essere quello della sottomissione
Della vendita
Dell'anima europea per citare un altro è importante
Gli orientali ismi gli occidentali disguidi vario tipo uno
In questo scenario ritengo che un punto di riferimento possa essere offerto
Da visioni
Che tengono
Che tengano conto delle paure
Che non sono affatto liquide io c'è quel sociologo che ormai mista qui
Perché
Costa cosa da un liquido è tutto lì qui dove tutto liquido quale paura liquida
Perché la paura il vero ed è indotta dalla assoluta specialità del terrorismo islamico a base religiosa in Europa e nel mondo
Strumentalizzazione di attacchi suicidi devastanti
Scelta di obiettivi civilissimo Bonici dei costumi di libertà occidentali
Parcellizzazione della predicazione associata al loro uso della Rete alla natura sostanzialmente acefala di quella regione al suo radicarsi ad esempio nelle carceri
Incontrollabile sono rapporti interni da che sono
Sconcertanti
Questo il problema è su questo dobbiamo ragionare perché è inutile che
Cioè
Oggi problema è questo speriamo tutti ma
La questione e lunga e pagheremo caro prezzo che non si debba
Per un tempo lunghissimo ma oggi pure ma in questo
Ecco
Torniamo un attimo la giurisprudenza costituzionale a partire da quella giurisprudenza in generale sui reati cosiddetti di opinione
Ha avuto un ruolo importante nel definire gli spazi di liceità anche della satira religiosa garantendo il
Relativismo che connota la nostra democrazia deve connotato
Temo però che un'altra caratteristica e
Fa un incontro di cui
Farò cenno tra poco che è avvenuto di recente proprio su questo tema
Sto posizione mi pare fosse espressa da Zaccaria
La
Enorme diversità della situazione che abbiamo di fronte
Possa vendere
Un po'problematico quello spostamento
Sulla
Magistratura
Della
Correzione
Di norme interpretata correttamente intermedi pericolosità nonché le manifestazioni del pensiero eccetera
Il fenomeno di fronte al quale ci troviamo per le sue dimensioni e caratteristiche speciali la guerra di religione la sua posizione interna ed esterna
Non è in questo senso equiparabile a precedenti stagioni che vide un ruolo importante svolto proprio dal potere giudiziario alludo al terrorismo eversivo
Dell'ultimo scorso del Novecento
Pensato sempre rispetto
Alla tematica della libera manifestazione del pensiero eversivo
C'è qui la questione molto più complessa per pensare che una verifica di idoneità possa essere affidata
In termini di pericolosità delle parole pericolose possa essere utile affidata al singolo magistrato io ritengo
Già allora qualche perplessità nell'espresse
E mi avvio alla conclusione si è svolto di recente a Genova guarda caso in questo Paese particolarmente grato il vostro invito
Il tredici e quattordici novembre del due mila e quindici il convegno annuale dell'Associazione italiana dei professori di diritto penale
E il tema era criminalizzazione del dissenso legittimazione
Altro dato
Ancora mi turba
Tredici quattordici novembre nella notte tra le due giornate del Congresso avvennero gli attacchi di Parigi
Ovviamente discorsi che erano stati fatti nella prima giornata nella seconda volte
In particolare io vi do una sintesi questi atti verranno pubblicati dalla rivista italiana ha diritto e procedura penale
A breve
Con la dovuta approssimazione io ho colto due posizioni
Una che ha rivendicato con argomenti assiologica emetta storici l'inconciliabilità l'inconciliabilità tra libera manifestazione del pensiero e previsione di reati di opinione sempre e comunque
Posizioni Carlo Fiorio autore T uno
Importante monografia alla fine degli anni Sessanta primi anni Settanta su tutti i tratti reati di opinione
Altre posizioni diversamente sfaccettata tetto hanno rivisto la stessa unitarietà della categoria dei reati di opinione
Noi ricordiamo il referendum lanciato dai sindacati contro i reati do più acuto quel gruppo di ha fondamentalmente contro la personalità dello Stato presenti nel Codice del treno
Oggi è molto più complesso il discorso ciò molte più Orami
Presente questo delle religioni delle predicazione religiose pericolosi
Io mi sembra volendo fare una sintesi che in uno scenario
E con ragioni diverse sia stato riproposto in tema di tutela della religione un confronto tra orientamenti
Che guardano appunto a parametri penalistici assiologica ci e inderogabili e posizioni più attente a criteri di opportunità di realtà politico criminale
Sì
Comunque sempre e questo fa parte un po'
Quelli del patrimonio genetico dei penalisti contestata l'adeguatezza del diritto penale ad affrontare il fenomeno del pluralismo confessionale questa inutile anche perché sentivo la collega tenga le sanzioni ad esempio in materia di negazionismo là dove sono previste
Sono
Più simboliche che effetti
Quindi congedarsi dal retaggio dei vini intendi facendo ricorso con cautela
Nei confronti
Dei pericoli di voler reprimere col diritto penale le parole pire Colosio al
Fattispecie volte a colpire il cosiddetti discorsi dell'otto legge Mancino eccetera nonno
Ecco resta comunque aperta la natura problematica delle situazioni nelle quali il discorso dell'odio e della guerra sì compendi metri mail credo nella predicazione e negli obblighi
Quanto meno
Di
Frazioni populiste dei veri credenti penso soprattutto
Ai salafiti
E
Discorso dell'odio dentro la predicazione religiosa quella cosa che dice il giudice da gas
Corrispondono fatti conclamati
Sono paure liquide ma sono paure solide quelle ingenerate dai fatti conclamati
E quindi che fare di quelle predica Sironi
Anche in materia religiosa può e deve valere un limite costituito dalla aggressione violenta al metodo democratico perché questo il
Pericolo chiaro immediato per esempio secondo quei camion impariamo casse anche
Leader trattenga della giurisprudenza nordamericana
Interessante è la posizione di un filosofo del diritto
Espresso da un filo del diritto e ci riporta agli anni settanta di critica del diritto
E Riccardo questi inni che conclude il suo intervento si occupava della semantica del dissenso
Dicendo in un'etica liberale doverosa e la tolleranza ingiustificata e la repressione del dissenso
Tuttavia non necessariamente la tolleranza ad essere indiscriminata
Sì posso tollerare alcune etiche normative diverse dalla Pro
Senza per questo tollerabile tutte
Un'etica liberale non suicida può ben escludere o forse non può non escludere dall'oggetto della tolleranza letti che intolleranti
Così come un'etica politica democratica può ben escludere dall'oggetto della tolleranza i partiti fascisti o razzisti
Questo passaggio mi consente di
Avvicinarci
Ad un altro tema che gioca in parallelo rispetto a questo e che è stato anche qui devo dire anticipato dalla relazione di diretto attenga
A che cosa mi riferisco a proposito della libera manifestazione del pensiero di sui limiti eccetera al tema della punibilità del negazionismo e vedremo perché si può
Ipotizzare una chiave esplicativa e che indicazioni parallele tra i due fenomeni
Mi avvio alla conclusione
Io condivido la posizione su qui attestata la Corte
Europea dei diritti dell'uomo
Nel considerare proporzionata alla libertà del la limitazione della libertà di espressione
Qui gioca critica storica ricerca storica
Solo se il fatto di negazionismo consiste nella negazione
E la menzogna diamoci ex
Però casto dell'ente
E già
Diretto attenga citava il caso di o da me
Relativo proprio ad espressioni satiriche
Delle negazioniste
Questo Milo condivido rispetto ad opzioni normative non limitate alla Shoah che si basano sull'identificazione di interessa la memoria
Possiamo utilizzare fattispecie di diffamazione interna il bene giuridico della memoria riferito a tutti i genocidi del mondo
E qualcosa di molto diverso dal
Necessità
Di fare riferimento esclusivamente alla Shoah
E questo perché lascia riveste alcune particolarità assolutamente rilevanti
E non penso tanto alle mostruose dimensioni degli avvenimenti perché se no la colonizzazione sudamericana la parte la Spagna ci porterebbe
Ma lo strettissimo legame con la storia europea e al segno lasciato nello sviluppo di un'idea di pacifica integrazione
Liberaldemocratica nel continente la Shoah la negazione della Shoah e qualcosa di unico
Perché lascio auspicava base
Della ricostruzione della democrazia liberale nel continente europeo
Ma vi è un ulteriore aspetto che mi definisce in modo inequivocabile la specialità
E forse anche ragioni per un'evocazione dello strumento
La negazione della Shoah che può precisarsi in quella dei campi di sterminio della soluzione finale delle mille uccisioni di massa
Assume rilievo per un aspetto del tutto particolare
Si scrive in un discorso più vasto e complesso sintetizzabile
è una sintesi ma per capirci nelle teorie del complotto
Nella necessità di contrastare i poteri forti le banche i poteri occulti nelle mani dei internazionale ebraico
E questo il filo nero che caratterizza rispetto alla realtà europea lasciava
In modo non confondibile
E il fino nero che unisce I Protocolli dei savi anziani di Sion
E il dopo la Shoah
Il negazionismo e la minimizzazione grossolana si annida oggi in molti discorsi pubblici nei quali l'antisemitismo riesci in forme variegate quasi sempre a fare capolino
Lo strapotere delle banche i poteri forti la solidarietà verso regimi terroristici nemici mortali di Israele
Sono inquietanti le notizie che arrivano dalla Gran Bretagna dalla Svezia
Paesi che avevano conosciuto penso soprattutto alla Svezia anche una certa vicinanza col nazismo negli anni trenta ma in cui il problema abbiamo due fattori queste e sono i fatti su cui riflettere
Forte immigrazione islamica
Espressione di antisemitismo tra l'altro riconducibili c'è una grossa polemica in Gran Bretagna rispetto a circoli Latorre legati accordi
Non sono fatti rilevando che eccetera
Lo sono fattispecie rilevanti
Io ritorno in Israele di ebrei dalla Francia
Quindi
La memoria di tutti dei Maori degli motivi d'America non è roba che interesse ha ragione l'accento
Quindi il problema si circoscrive la negazione della Shoah
Ovviamente
Anche in questo senso anche le fonti europee fanno riferimento a una idoneità offensiva
Una clausola
è irrinunciabile
Che
Consente
Di valutare anche la capacità diffusiva della menzogna
E il discorso si fa serio problematico la tossicità del Velino antidemocratico della negazione queste uno dei teste dei bilanciamenti utilizzati della CEDU
è direttamente proporzionale alla politica dei movimenti che vi fanno ricorso
Nel contesto di discorsi magari più complessi nazionalisti populisti antieuropeisti ma c'è questo tossico dentro che magari si coniuga con movimenti che raccolgono una consistente
Adesione un consistente consenso
E qui giusto il riferimento se non siamo a questi valori assiologica ICI
L'articolo all'articolo diciassette fatto dalla CEDU al
A proposito del caso io do metto abuso del diritto
Quindi la punizione dei negazionismo a una giustificazione essa va ricercata nell'ambito e nei limiti della criminalità politica
Nella vocazione non su ICI diaria delle democrazie europee non è la tutela della memoria della vittime della cosa e tutto sto cerimoniale
Sono i reati politici ci sono anche i medesimi liberali se non siano suicidi
Nella prospettiva della tutela delle istituzioni liberaldemocratiche
Da aggressioni violenti
E trovano una conferma indiretta nell'altro caso citato dalla relazione della collega di Bologna il caso per incerte e che è il primo caso in cui la Corte
è stata chiamata con due decisioni ad affrontare il problema della repressione del negazionismo laddove è prevista
Non in termini limitati alla cosiddetta menzogna di Auschwitz come in Germania e la Svizzera
Il fatto del locale descritto la collega per cui ve ne faccio grazie
E invece in questi casi non si evoca diciassette si condanna Svizzera
La decisione della Grande Camera in particolare esprimo una diversa concezione riguardano negoziale della Shoah riconoscendo a questo punto
Una posizione molto più forte rispetto ad altre vicende
Fa riferimento io lo condivido alle circostanze del caso concreto
Cioè sul fatto che i proclami del ricorrente non erano suscettibili di stimolare il milizia odio e intolleranza
è vero che il mondo globalizzato però
Cioè quella dichiarazione di un giurista e politico turco che fa riferimento tra l'altro una controversia storica che ancora caratterizza non la brutalità quante la deportazione degli Armeni ma
Gli avvenimenti legati
Al
Prima guerra mondiale a ruolo di quella minoranza nel conflitto che
Ho posto la Turchia alla Russia
Io ritengo che sia possibile collocare in questa griglia di concetti anche i limiti di una predicazione religiosa che si esprima attraverso il ricorso alla CIA
E alla quale corrispondono fatti duri e niente affatto liquidi perché anche
L'esame del rapporto tra contesto di realtà e discorsi e parole pericolose non può essere trascurato
In conclusione non ritengo oggi che la questione non riguardi in termini generali il rapporto che intitola
Questo incontro ma si concentri su un solo problema della religione islamica
In Europa particolarmente
Con riferimento alla predicazione della CIA
Non diversamente da quanto avviene
A proposito del discorso negazionista
Per quel che concerne
La menzogna sulla Shoah vi ringrazio per l'attenzione mi scrive
Ringrazio
Non chiuso senza dare a questa
Ulteriore
Ulteriore tassello nella
Del nostro percorso punto avviato stamattina ancor di più
Mi convinco come una scelta di questi del tormento dovesse essere fatta dovesse essere trattato proprio come l'abbiamo fatto cioè guardando
Attraverso gli occhi di più professionalità noi perché
Perenne scuso storico considerevole quindi nera che che non abbracciare ovviamente soltanto la sfera del diritto anzi mi colpisce effettivamente come limite soprattutto il diritto penale ad affrontare
Certi certi temi
Ed ecco perché poi adesso cedo volentieri appunto la parola
Direttore Caldarola terra una visione
Diciamo differente
Non so se differente certo rilevi l'impianto del ragionamento è differente anche perché io poi non sono abituato a leggere permettendo a parlare a braccio ma
Siccome noi giornalisti tendiamo anche di un sacco di sciocchezze allora questa volto ho voluto mettere voi a me stesso al riparo da
L'accumulo concreta ma generalmente
Io vorrei io una tesi un po'estrema sulla questione che riguarda
Il diritto di saggi perché come dirò alla fine
Mi riferisco prevalentemente in uno dei grandi
Forse il più grande giornalista di tutti i tempi a volte li è un rapporto particolare che lui
Stabilisce ma lo vedremo alla fine
Vorrei partire invece dalla prima parte interno che mi era stato proposto
Che si divide appunto in due il primo è che veri religioni che muovono nel mondo
La satira sostanzialmente che lo demolisce
In che rapporto c'è il rapporto è molto di conflitto
Ora io ricordo ricordo a me ricordo a voi che il giorno dopo l'attentato lasciarli a bordo a Parigi
Sul Sole ventiquattro Ore Armando Torno che un collega lo scrittore scrivessimo vettoriale molto bello e qui dice
è ancora possibile ridere trattando di problemi religiosi
Nella Bibbia non è vietato il sorriso anzi sovente il sorriso incoraggiato
Gesù e descritto sovente di Tangeri in ambiti conviviali
Lo stesso profeta dell'isola un momento manifesta nella lettura islamica ha un senso dell'umorismo
Basterà ricordare questo passo tratto da vite detti di momento
Per rendersene conto
Il passo questo una vecchietta sia decima Maometto egli chiede semmai troverà posto in Paradiso nuovi dice lui modo wasp e il cielo di allora non entro nei vecchi
No no non è stato agevolata dalla risposta di Maometto
Però questo poi ci sono i limiti e le porge uno rosso sussurra quando sarà in paradiso tornai ad essere la fanciulla bella e sana che foste cioè il sorriso ma ovviamente c'è il maschilismo questa concezione
Il sorriso e provvedendo io in verità assai più raro con la sua immagine severa
Ed è la mancanza di sorriso che aspetto gli umani colgono assai più spesso perché insomma
Ha scritto Israele
Jazzin già autore di capolavori come la famiglia Carlo Moschini e i fratelli askenazita e il fratello maggiore ritenuto più brava Kissinger che poi vince tutto
Ha scritto con questo sì in giù diventato famoso negli ultimi anni questo veritiero ritratto delle famiglie che vivono drammaticamente la religione
Ovviamente mi si riferisce all'ebraismo ma il senso è riconducibile anche ad altre religioni basta pensare ad alcune nostre famiglie di non tanti anni fa
A casa nostra scrive Silvio
L'atmosfera era sempre CUP una delle cause di questa mestizia era la Torah che permea vacanza al fine di Angone che opprime era lo spirito dei suoi abitanti
La proposta era più una casa di studio che unito familiare una casa di io più che una casa di esseri umani
Le religioni e penso a quelle monoteiste infatti sono ricche di principi di GTT di regole e di sanzioni
A loro modo appaiono sulla scena del mondo come fenomeno Länder liberatorio
Pier ebree la federa presente la certezza del ritorno a Gerusalemme
Dopo un lungo e terribile peregrinare fra poco un violenza indicibili fino a quella unica e irripetibile come diceva il professor insomma benissimo della Shoah
Per i cattolici anzi per i cristiani tutti l'affinché la liberazione dal mondo antico e il tema rivoluzionaria posto due mila
Duemila anni fa della uguaglianza fra gli uomini prima di Carlo Marx
Posto il tema dell'uguaglianza
Siamo cioè di fronte alla prima religione che mette gli umani sullo stesso piano
L'invito ad amarsi a farsi del bene reciproco così contribuendo a distruggere il vecchio mondo
L'Islam è la religione del riscatto arabo non solo a bontà anziano
I Persiani
Tema event attive regolativo di una comunità larghissima fuori dai confini dell'Europa che non lo conoscevamo e che fu l'Europa più volte travolta dei musulmani in particolare noi siamo in una zona che fu travolta dei musulmani
Che lasciamo delle tracce profonde
Ora quella comunità islamica
Ce l'ha ben detto anche dal professor Insolera credo di aver trovato la chiave per coniugare fede politica in ogni tempo
Qualcosa che non ho
Dimensione vale oggi come valeva don Milani fai globale fra due mila venti varie per i giovani islamici o per i giovani gangster dalla e del della banlieue parigina di Bruxelles
Che scoprono il passaggio facile dalla
Diciamo dall'identità con Castelli stimoli interreligiosa e poi diventano protagonisti
Diciamo degli ultimi attentati
Ma tutto questo però le religioni sono state fenomeno rivoluzionario
Hanno cambiato il mondo e i monti ci sono combattuto spot combattute spesso con guerre terribili sia fra di loro sia al proprio interno
Come sanno coloro che hanno studiato la divisione del cristianesimo con l'avvento di Lutero Franco rifiorire delle moltitudini di religioni protestanti nel mondo angloamericano ma anche latinoamericano
Con la compresenza anche di sette che fanno riferimento alla divinità principale ma da essa ne ricavano altri culti altre comunità religiose fino all'allarme
Nell'ultimo libro
Che per la loro espansione hanno sollevato i topi recente in particolare Papa Francesco
Che ha messo in guardia Babbel fondersi delle sette religione
Che hanno
Diciamo un imprinting
Sulla
Su alcuni fondamenti cristiani
E avvenuto lo stesso nell'Islam non solo fra circa i sunniti ma anche nelle altre correnti in cui si sono incanalate le diverse credenze
Le va benissimo
Differente si è difeso da queste guerre interreligiosa spesso corrente si è distinto geograficamente in sefarditi askenazita
Ma anche al suo interno troviamo correnti quasi contrapposte con regole di vita spesso incompatibili l'una con l'altra emerge oggi per esempio soprattutto in alcune zone del Mezzogiorno una prevalenza
Della corrente al fondo del mondo ebraico
E la traduzione italiano del
Del Talmud babilonese
E la più bella lettura comprovare come la religione liberalismo sia un conflitto di idee e più criminale una sintesi ce ne vengono a una struttura verticale come Chiesa ma non è più una struttura di pellicce
Validi per tutti perché lo scontro verbale il confronto l'anima dell'impresa
Altro discorso che non affronto riguarda le religioni orientali confrontato io non ho affrontato il professore perché siamo un po'fuori anche se per quello che accade i nostri conti vini primo poi ce ne dovremo occupare
Per restare a questa parte di mondo dominato dalle previsioni monoteiste possiamo dire che la fede attraversato in modo diverso ma sempre rivoluzionario sapendo che rivoluzione anche la controrivoluzione
La storia la cultura dei popoli
Non vi è dubbio che nel mondo arabo musulmano la religione sia più intricate inclusiva con la vita dei singoli e degli Stati mentre che sto fenomeno è sempre meno stringente
Per le popolazioni cristiane spesso attraversate da una dilagante secolarizzazione che fa pensare a territori del vecchio mondo quasi scrisse a Nizza
Ebraismo avuto una svolta con l'ascia di Israele eccetera pace ebraica che rappresenta pure per i cittadini e legittime fedeli conquistati il riferimento umana e culturale religioso persino l'approdo sicuro
Insorgere ricordato agli ebrei francesi che stanno andando in Israele in caso di pericolosissimo
Quindi le religioni insisto ossessivamente su questo tema hanno cambiato il mondo i mondi anche quando come accennato prima sono state conservatrici di vecchie credenze quando hanno resistito al progresso ad avanzare delle idee liberali
Perché le religioni hanno mosso i popoli
Le chiese anche negli anni più bui non sono state solo gerarchico Turchet concrete di Frati Zoccolan ti dico cioè Guerrieri e senza paura di boia vaticani ma soprattutto il motore dell'agire umano
Per l'uomo singolo dalla sua famiglia della sua comunità
Se non si coglie questo aspetto non si capirà mai perché la guerra di religione attraversato tutta la storia in mare persino oggi investi nostri mondi nostro evitino sui luoghi le nostre parti
Si tratta di valori profondi spesso simili unico Dio la rivelazione gli o che si fa un uomo e viceversa
Le regole predittiva emesse soprattutto pensiamo a quella diventare a tutela del leader comune della salute
Ma anche di credenze che si annullano reciprocamente soprattutto fra i due religioni ma
Maggiori Islamic cristianesimo che prevedono l'abiura la conversione
E per questo si combattono cercando ciascuno di ottenere più e più e più conversione più punizione adesso l'infedele
Anche l'ebraismo prevede la conversione ma la regola in maniera talmente rigida da renderla quasi impraticabile e comunque sconsigliabile
Quando parliamo di Regioni e quindi parliamo di dottrina di santi di regole di miracoli di arte il caso dell'arte cristiane coinvolgendo gruppi intera e il nostro Paese in particolare ma parliamo anche di popoli
Di gente concreta dei sostegni le che vive oggi
Anche il mondo agnostico attivo come fece osservare tempo fa in una nazione in un convegno a Cosenza l'amico Nicola Colaianni rappresenta in sé una quasi religione una credenza assoluta da rispettare e abbiamo anche
Diciamo il non credente come diciamo fedele seguace di una l'immagine
Della creazione del mondo e del vivere degli umani in questo modo
Cos'è cambiato Giorgio è cambiato molto nel senso che assistiamo al tre fenomeni che divampano
Il primo riguarda la perizia di centralità dell'Occidente sia sul terreno culturale sia su quello economico
Il secondo lo sviluppo eccezionale della globalizzazione con il sottosistema dell'informazione che viaggi in Rete dalle periferie più lontane fino al centro della finanza mondiale
Il terzo la perdita di senso che molti milioni di uomini soprattutto ragazze e ragazzi sento non era proprio angoscia quotidiana e a parer mio una infelicità profonda che avvolge l'Occidente
Che sente di essere chiusa in una ricca ridotta circondato da nuove economie in espansione economie prive di limiti ambientali dominate da forme di sfruttamento dell'uomo sull'uomo fino a nuove forme di schiavismo e di lavoro minorile
Ci vorrebbe un Dickens raccontare lo sfruttamento minorile dei lavoratori in questi mondi che si stanno affacciando l'industrializzazione
è un accidente che ha paura del futuro perché in questo futuro lo vede lo vede prete prese prenda anche di presenza stranezze
Le sue città siccità sono ormai in interi quartieri la Francia ha scelto di emarginano d'Italia non ha scelto di dare quartieri esterni avrà i migranti e quindi si ritrova nel proprio al cuore
Nella città di Roma c'è il quartiere più cinese proprio vicino alla stazione Termini ci sono dei giardini della città di Roma che la domenica sono giardini di questo quindi Fini
E quindi la compresenza dell'altro che suscita al tempo stesso una forte voglia di integrazione ma anche una
Pone un tema di di respinti pratiche di diritti di Kyoto
Noi a questo sia
L'Occidente ha paura e cominciare paura anche di quello che accade dentro di sé
Io non viene Habermas nel suo tra scienza e fede tradotto dalla terza qualche anno fa individua le tendenze contrapposte due tendenze contrapposte caratterizza lo spirito contemporaneo
La diffusione di rappresentazione naturalistiche del mondo e il crescente influsso politico esercitato dall'ortodossia religiosa
Da una parte scrive Habermas si mettono con successo in evidenza i progressi da Dio genetica
Degli studi sul cervello della robotica i quali si associano speranze per la terapia
Per l'eugenetica dall'altra parte la tendenza alla diffusione di rappresentazioni naturalistica del mondo
Si scontra con una inattesa rivitalizzazione con la politicizzazione su scala mondiale delle comunità e delle tradizioni religiose io direi anche di morire enti politici
Che diventano sette religiose pur rifiutando il tema della fede andati
Diciamo un impongono comportamenti regole di vita persino
Visioni il futuro del mondo non dico ti sto pensando ma l'avete capito che ha un
Un profumo di religione
Questo fenomeno dice il proprio il filosofo tedesco da cui l'Europa sembrava esente spinge gli assertori dell'ortodossia religiosa sempre più verso la denuncia della vera e propria vedi Anza dell'Occidente dalla storia mondiale
Il progresso cioè paradossalmente sono loro che ostacolo religiosamente il progresso scientifico se il progresso sono gli oppositori
Ritengo in udienza
è un mondo sono mondi che vanno avanti sono più avanti del passato ma solo forse più infelici sono mondi sconvolti da quelle antiche da nuovi scontri che vedono stati disegnati dalle grandi potenze che si sfasciano
Che scopro anche dei lidi Cugusi leader con un piede indicativi
Che incitano alla guerra la violenza esaltano la morte
Ha detto papà Francesco nella sua recente straordinari intervista venire Tornielli dalla stampa
è un'umanità ferita un'umanità che porta ferite profonde non sa come curarlo lei crede che non sia proprio possibile curare
Questo vanità bisogno di Misericordia ma anche l'esperienza concreta della Misericordia
La fragilità dei tempi in cui viviamo anche questa credere che non esista la possibilità di riscatto
Una mano che chi alza un abbraccio che di Salvati perdonati risolleva in onda di un amore infinito pazienti indulgente che ti rimette in carreggiata
Abbiamo bisogno di misericordia
Dovremmo chiederci perché così tante persone uomini e donne giovani anziani di ogni estrazione sociale oggi ricorre una immagine chiromante
Oggi si cerca la salvezza dove si può
Dice il TAR
Anche al terrorismo aggiungo io
Pensando ai giovani musulmani di terza generazione europea appena entrati in atti di stranissimo ma desiderosi di metter fine a questa società alla vita e di decine di inermi e anche alla loro stessa vita
Qui stiamo noi ma non possiamo purtroppo dire ICMA nei bus opti
Dice vale il contrario
Al contrario queste considerazioni assieme ad altre che farò mi portano a dire che la relazione tra la satira la Regione non è un tema che possa essere semplificato
Tanto meno normale religione ma qua comune di chi
La satira qua come di chi
La satira una storia antica nella quale non conviene addentrarsi restiamo alloggi
Non c'è da otto a travolgenti elementi oggettivi rappresentati a dal moltiplicarsi delle fonti di informazioni in grado di ospitare la Spagna
Si può fare satira dappertutto
Prima esistevano già un solo giornale di carta
Televisione oggi
E qui
Se l'altro che faccio vedere ci sono cento vignette sul Paese Luxuria sulla via bacheca nomi
Ma anche dalla velocità con cui la satira raggiunge mondi lontani e per ciò stesso i suoi effetti chi su obiettivi
Il mondo moderno della satira che mondo disegni parole filmati intermezzi televisivi spesso ho sempre trasfigura anti non ha limiti e non anni la satira non a Patroni
Si costituisce come potere autonomo talvolta in associazione fra artisti dall'altro informi sono
è solitamente iter politicizzata è
Per restare in Italia è passata nell'arco di qualche decina d'anni non essere dominata da splendidi Nittis di orientamento moderato e talvolta diverso basta pensare
Al secondo dopoguerra i primissimi giornali
Che pubblicavano da cui sono più fuori in mezzo a tanti altri grandi Marchesi per non parlare di Guareschi tutti di destra
Così come comici dello stesso orientamento sulla crisi la Repubblica di Santa
Carlo Campanini Walter Chiari Ugo Tognazzi insomma eccetera eccetera
Oggi sono diventati invece nuovo di espressione di una volontà politica dei sacra anche di sinistra
Della se ne sta arrivando
Intendiamoci la sinistra non ha il monopolio della satira neppure fra i corsi Beastie quotidiani e quindi neppure fra i disegnatori
C'è tuttavia la prevalenza dalla visione dello scontro frontale con la politica le sue forme e le sue istituzioni questo e
In banca della satira di oggi
Grillo avvenuto dopo dopo le vignette le battute in tv le canzoni Giorgio
Dopo rivali
La satellitare che non ha mai cercato però di penetrare in mondi pericoloso
Tutto il potere interno è stato dissacratore tengano riempito fogli disegnando bandiere americane israeliani ma quasi mai passati l'italiana si misurata con il fenomeno più clamoroso del nostro tempo
Il dilagare dell'islamismo radicale
Cerri non si è trovato
Neppure quando il giorno dopo l'attentato
E del tutto evidente che in una società occidentale non esiste limite legislativo allacciati secondo me
Anche il vilipendio la cena a pranzo e la sua relazione il professore è stata una sopravvivenza troppo a lungo tollerata a mio parere
La satira contemporanee servita scrollare antiche istituzioni o partiti
Pensiamo solo latteria di editoriali il male
Tango a cuore questi ultimi due
Editi dall'unità che ha travolto spesso con assoluta genialità interi partiti politici e il caso del sì di Craxi ho messo alla berlina vecchi dirigenti del partito comunista
Come il povero Alessandro Natta e con lui tutta una tradizione trattata fino ad allora con sacralità tranne che dagli avversari dei comunisti in cui lo i comuni sono stati digitalizzati nel ventennio berlusconiano
La satira smontato il sistema politico pezzo apprezzo guadagnando in feroce perdendo contratto altrettanto pungente ma soprattutto elegante della tradizione
Incarnata dal corsivista italiano principale e più forse il peggiore non ho mai conosciuto il vecchio Fortebraccio dell'Unità
Mario Melloni un ex deputato democratico cristiano che rompe col suo partito sulle scelte internazionali credo sull'Europa
E passo con i comunisti
E di rabbia corsivista l'uomo che mise alla berlina tutto il mondo politico
L'eleganza detti enti è data era voglio ricordare qui anche perché
Ricordare l'eleganza che da mettere in Costituzione diciamo
Serve molto altro a dirci che si potrebbe vivere meglio
L'eleganza data dallo scambio di amorosi sensi fra lui
Mario Melloni forte abbraccio e Montanelli amici nemici
Forte abbraccio scrisse così il proprio anticipato epitaffio qui già c'è Mario Melloni alias Fortebraccio che trascorse alla vita da Mario entro Montanelli e non smise mai di vergognarsi
E Montanelli il giorno dopo gli rispose purtroppo devo avvertire Fortebraccio che anch'io ho preso le mie precauzioni scrivendo fra le mie ultime volontà quella di essere sepolto accanto a lui
E come Pitacchi me contento di questo vedi lapide accanto
Si faceva fatica così
La sanità del nostro tempo anticipato la sensazione di però non poi
Intenti sono diventati diversi perché la satira
Di cui parliamo adesso anticipato la sensazione di stabilità che stava facendo capolino in settori anche molto politicizzati dalla pubblica opinione
Portando secondo il motto sessantottino la fantasia al potere o se preferite una risata vi seppellirà ma portando anche il tema del sono tutti uguali sono tutti ladri non
Questi temi
Che
Avrebbero scandalizzato Sciascia come scandalizzato del fatto che se tutto è mafia
Cioè
La satira è diventata il commestibili un'impresa
Si guadagna
è un genere letterario e televisivo sono cresciuti autori si sono detti parchi dei giornali
Ricordo come quando dal servizio Caballero Capo del Servizio sindacale dell'unità proposi le prime vignette nelle mie pagine di L K che oggi una brillante vignettista di Repubblica e dopo due o tre tentativi mi dissero dismettere
Salvo poi editare dopo un anno un giornale interamente sacrifico
Si sono aperti costanti spazi nati Bruno accennavo il momento dalla vigneto doc comico sono diventati spesso l'appuntamento più godibile spesso l'unico godibile in trasmissioni generalmente noiose senza Crozza la trasmissione che viene dopo
Lo dico con rispetto verso il collega
No non è fruibile
Il genere ha conosciuto diversi mutamenti e come non ci sono due giornalisti uguali fra di loro perché cambia lo stile
Cambia l'attitudine cambia la preparazione noti sta politico dietro civilista l'esperto di borse economia
Il tuttologo che il giornalista prevalente così fra quelli che fanno satira emergono a monte diciamo così professionalità
Un dato li accomuna laddove verdure di potere nascente la attacco apparsa destro Enzo e la ragione di esistere dall'aspettativa ma io satirico riformista non lo voglio conoscere sia detto con chiarezza non esiste non può esistere la satira costruttiva sarebbe un non senso
Ci si chiede a che cosa è che serva la satira chi si chiede questo pone una domanda sbagliata la satira sentenze
Può essere bello brutto fatta bene fatta male secondo soggettive interpretazioni ma non può essere valutata secondo criteri di logicità di utilità e voglio sottolinearlo di responsabilità
Non possiamo valutare la satira sotto vite responsabili
Del tutto evidente che la religiosità tra casa
L'altra e sia come potere religiose la rissa creare sia come di vino da riportare atterrato là gli umani la satira religiosa nel nostro Paese come già accennato è prevalentemente anticattolica
In alcuni autori sfiora l'antisemitismo
In un paio
Ci va dietro proprio quasi quotidianamente in Europa invece la satira si volta assai più spesso che altrove anche verso l'Islam
Francia Danimarca versata anti-Islam è uno dei punti salienti per capire il cambiamento del mondo
In primo luogo perché è una satira fatta generalmente da piccoli gruppi da giornali Sonati danari registi
Non siamo di fronte a fenomeni satirici che compongono grandi masse di lettori quando parliamo di Cellino Brdo o
Di chi pubbliche il biglietto io condite io
Theo Van Gogh non parliamo di gente che ha un pubblico clamoroso
Spesso pochi se non pochissimi
In secondo luogo perché questa sappiano raccoglie il consenso almeno visibilmente anche nei mondi lontani dall'Islam infine perché la velocità dell'informazione l'ipersensibilità del mondo islamico
Hanno fatto sì che i libri film vignette giornali in cui veniva raccolto frasi un'assicurazione che gli islamici non accettavano
Davano vita rivolte di piazza talvolta con assaltare ambasciata occidentali
Ciò un pezzo di mondo che non solo volessero padrone assoluto a casa sua ma non tollera che si faccia che si parla di nuove anche a casa nostra se non nelle forme da me stesso decise
Ma esiste una casa
Esiste una casa sua è una casa nostra
In verità nella scelta multireligiosa e multirazziale europee questa casa è già una casa comune
Quindi la rivolta anti satira delle piazze farebbe diventa anche malessere delle periferie urbane europee prevalentemente abitate da musulmani
La satira svolge qui non più quel ruolo elitario che ha sempre avuto sia nelle dittature sia nelle poche democrazie
Rivolgendosi ai gruppi continuano a pezzi popolo per criticare il potere anche religioso di antiche credenze il gusto di cui la satira messo la mano nel cratere incandescente diversi e di dignità vissuta in modo estremo
Persino il Papa questo parto anch'io
Sapete che Giuliano Ferrara ateo devoto Di Resta io sono ateo devoto di sinistra ricadono questo Papalia dovrà Maldini e altri due quindi persino questo Papa che io adoro dopo le strade di Charlie
Ebbe Dawkins con puntigliosità se uno mi offende la madre cito un proponiamo
Qualche giorno dopo questa battuta il cardinale castrato
Che il relatore lavori sul sino dedicato la famiglia ed è ritenuto un elemento
Bando
Non delle menti nel senso giornalistico cioè non è il ghost writer del Papa è un
Il cardinale filosofo i cui scritti papà leggi
Mila apprezza
Lui
Così ha commentato il rapporto fra satira Islam dico che ha ragione il parco rispetto al pugno
Non si può provocare non si può consultare la sede degli altri non si può prendere in giro la fretta in
Come acquisito il fatto che uccidere il nome di Dio sia un'aberrazione ma la libertà di espressione sia un diritto sia un dovere o si un diritto comporta anche dei doveri fra questi il comprendere che esistono dei limiti ed esiste una responsabilità
Il cardinale ricordo anche che l'atteggiamento la parte simile a quello del patriarca di cristiani copti da Barroso secondo cui quando le offese riguardano le religioni e se non sono approvati
Nel sul piano umano né su quello morale e sociale addirittura sosteneva il patriarca accoppato non aiutano la pace nel mondo
In questo ragionamento si motiva anche la differenza di fondo tra cristiani Islam
L'Islam diceva Caspani una Regione che non riesce a vedere una interpretazione unica del Corano manca di un ermeneutica seria
Anche l'Antico testamento presenta testi dubbi aderenze ma noi diamo un ermeneutica che ci ha insegnato decifrare del pallone
Quest'ultima considerazione di Castel rende ancora più rilevante il ragionamento del cardinale del Papa attorno alla Sacra
Se persino una Regione che avere Mereu etica seria reagisce condannando ovviamente in forme pacifiche la satira rivolto alla clinica la divinità i suoi rappresentanti così come lo fa una religione che non riesce ad interpretazioni unica del proprio testo sacro
Per la satira la via del rapporto con la religione con la fede si fa impossibile da percorrere totalmente in corso
Spesso anche nella discussione e mi avvio alla fine fra gli stessi operatori dal mondo della satira si affaccia il tema della responsabilità
La ragione per cui tutti i disegnatori italiani erano Sherry del giorno delle vignette salvo poi non aver fatto mai una vignetta anti Islam nessuno di loro nessuno
Qui però io vedo ho visto altre vignette contro il Papa vignette antisemite pro o contro di loro hanno fatto proprio
Qui però io vedo più che relazionare del tema della responsabilità la convinzione di molti di loro ecco anche la natura politica
Che la malattia dalla violenza del mondo musulmano e figlia dalla violenza del mondo occidentale
E quel ce la siamo cercata questa guerra che equivale a quel se la sono cercata spietatamente cinicamente rivolta i poveri giornalisti di nettisti
Di Scelli
Eppure vero secondo me che per la satira il tema della responsabilità non può esistere
Tanto meno il tema di una sanzione normativa che limiti il campo della salute
Come fa una satira essere responsabile quale problema deve porsi non offendere di tale argomento istituzioni sensibili è del tutto evidente che il limite non può esserne legislativo e di altro genere
Il limite
E vengo alla fine
Stanno all'unico punto sensibile che fuori dall'ordinamento giuridico fuori dei comitati di redazione fuori persino dalla disponibilità dei singoli autori satirici il limite il pubblico
Limite siete voi
Questo grande piccolo libro sull'opinione pubblica di volta in merito ma è tutto ragionato attorno
Al rapporto fra il giornale di carta c'erano solo quell'epoca cioè su
Anche in termini monetaria
Limite il pubblico limite siamo noi cittadini evidente che la satira nella storia si è presentata quando non è stata arte di regime perché c'è stata anche una satira di oggi c'è una serie di leggi
Come fenomeno minoritarie ma al giorno d'oggi nel momento in cui miliardi di uomini si parlavo con parole e musica cifre alcune espressioni di questo parlarsi possono trovare più o meno consenso
Un diminuito consenso dovuto non ad un altro autocensura tanto meno la minaccia ma ad un'accresciuta sensibilità
Per con una battuta crede sull'Islam non far ridere come non fa ridere quella scelta erotica pubblicata da Chailly in cui erano coinvolte le divinità Cristina
Le regole
La regolamentazione può avvenire solo
Dalla
Fatto che vengono considerate vengono considerate queste forme statistiche prive di interesse
La satira non è
Dobbiamo dire
Non siete
Siete dei giornali
Scusate
Forse alcuni autori pensa di fare altro ma sbagliano e giornalismo e comunicazione
Muoiono i giornali passo di nuovo da alcuni commentatori meno bravi si comunica con parole segno diverso
Comunità più colta tolleranti verso il diverso da sé possono vivere la satira antireligiosa non come un'offesa ma come un oltraggio non come un oltraggio ma come una scelta non divertente
Come si oggi e proponessimo a qualunque voi questa sera andare a vedere un vecchio cabaret e le ballerine si presentassero con la bandiera italiana per aver l'applauso
Non siamo nel Italietta degli anni che precedette la Prima guerra mondiale non farebbe
Non ti verrebbe l'applauso quindi non parlo di autocensura tutti i passaggi del tema che riguarda loro personalmente insindacabili mente
Ne dice il suddetto reale o peggio ancora idrica parlo di mancanza di pubblico
La mancanza di pubblico può essere perfetto però
Interna bisogna affidarsi alla divinità
Di un processo di apprendimento per usare una formula di alternarsi in cui i cittadini diverso orientamento religioso di nessun orientamento religioso come direbbe Colaianni compirono rispettando Ciccotti
Sentendo come sensazione comune non divertente una
Diciamo una modalità di racconto
Il tempo nostro il tempo di troppe violenza in troppe manipolazioni troppe ingiustizie tutto porta a pensare alle endemica di fenomeni di radicalizzazione di contrasti Ferrucci
La scommessa e che nell'opinione pubblica emerga una stanchezza della guerra di tutte le guerre
Anche per la guerra di cani
E lentamente si attende una volontà di cercare la pace di intendersi una mano come diceva il Papa
La satira a quel punto non sparirà non sarà vero feroce ma forse cercherà altri temi su cui misurarsi perché il tema della fede rischieranno di allontanarla dal suo pubblico
Ringrazio il
Vittoria Caldarola perché
Questa prospettiva
Soprattutto la conclusione finale
Cioè
A chi affidare i limiti della satira
E quindi affidato dal pubblico non è chiaramente una prospettiva che un giurista Possamai abbraccia
E quindi questo come dire ci differenzia parecchio adesso poiché
Per parafrasare motto una risata vi seppellirà e quindi della la satira consente di seppellire potente stamattina richiamavamo film comma
Come Eduardo nella quella interna che napoletane tutto il resto alla detto in questa maniera parafrasando quello che diceva lei forse al
Già una non risata vi farà dimenticare
No
Detto questo ovviamente mettiamo proprio a suo agio polemica Stefano trucco che c'era ragione quindi che ringraziamo per la sua la sua presenza che
Come affidiamo a
A qualche sua adesso qualche suo un lavoro
Una il
Il prosieguo della nostra conversazione c'è la possibilità di vedere qualcosa adesso o ha bisogno di tempo
Si riorganizza va bene allora facciamo
L'altra un altro intervento
E quindi lo affidiamo alla collega Arbore
Ecco qui dobbiamo passare poi nella
Nell'applicazione pratica di alcune cose che abbiamo detto alla cultura della vita nella vita quotidiana
La discriminazione per motivi religiosi nei rapporti di di lavoro
Buonasera a tutti mi piacerebbe poter mantenere un tono leggero ma dobbiamo addentrarci un po'nel tecnico
Però
Diciamo c'è un filo comune che lega i discorsi di stamattina con quelli di oggi pomeriggio
Ed è il richiamo costante a principi a concetti della nostra Carta costituzionale della nostra opera come giurisprudenza nazionale e sovranazionale
Un principio a me molto caro faccio il giudice del lavoro da tanto tantissimo tempo e che voi diciamo giuslavoristi cerchiamo di attuare e quello della dignità umana
è dovendo parlare di discriminazione per motivi religiosi nell'ambito dei rapporti di lavoro da questo concetto di dignità e da tutta la teoria
Che ha preceduto e ha portato all'emanazione di una legge importantissima di un decreto legislativo duecentosedici del due mila tre proprio in materia di comportamenti discriminatori e della loro tutela
Non si può non partire da riferimento a dignità ad onore
Ecco che sono quei concetti che esse forse riscoperti ri appropriati ed attuate effettivamente potrebbero sollevare umanità ferita infelice che tanti di noi incontrano anche per motivi professionali
I costituzionalisti diciamo erano visita più sulle sì senza due altro soggetto crediamo perché Dini dai guai Anza le la dignità è un corollario del principio costituzionale dell'eguaglianza dell'articolo tre
Diciamo c'è una teoria che nega l'esistenza di un diritto soggettivo all'eguaglianza
Ma in invece c'è una teoria che dice che esiste un diritto l'eguaglianza è diciamo l'operatività di tale diritto si colloca soprattutto nell'ambito dei rapporti di lavoro dei rapporti privatistici
C'è una sentenza dalla Corte costituzionale che ha costituito in questo ambito in questo contesto una sorta di pietra miliare la sentenza centotre dell'ottantanove
Che ha stabilito dei principi di precisi limiti al potere di iniziativa economica imprenditori ma imprenditoriale quel potere sancito dall'articolo quarantuno dalla Costituzione
E che ha parlato
Mi dico proprio il fatto di cui parlava di cui dal quale muoveva la Corte costituzionale
C'era un gruppo di dipendenti dell'Alfa Romeo
Che lavoravano in uno stesso settore addetti ad una specifica lavorazione non interessa quale
Solo che il datore di lavoro l'Alfa Romeo alcuni li aveva inquadrati in una categoria e altri in una diversa
Quindi la parte di lavoratori inquadrati nella categoria inferiore reclamava all'inquadramento diciamo superiore
Reclamava cioè l'attuazione di quel principio della parità di trattamento ora la Corte in questa sentenza che da molti soprattutto dei fautori dei sostenitori dell'esistenza di un diritto soggettivo all'eguaglianza
è stata definita appunto una pietra miliare
Ha detto pur dichiarando manifestamente infondata la questione di legittimità sotto possa suo vanadio ha stabilito il principio importantissimo che il datore di lavoro
Non può diciamo non tutelare il rispetto della dignità dei lavoratori ovviamente poiché come si diceva tanto stamattina io condivido pienamente noi di casi concreti dobbiamo ragionare di casi concreti ci dobbiamo occupare
Valutando quella che era la fattispecie concreta sottoposta alla sua deliberazione
Quindi la pari dignità sociale è certamente uno dei corollari primi del principio di dignità umana del principio di uguaglianza
Di cui all'articolo tre ma esisteva anche un orientamento contrario rispetto all'esistenza di questo diritto l'eguaglianza studiosi come paladina o pace
Che pur non negando l'esistenza di un fondamento costituzionale ad alla rilevanza e di compiere atti del divieto di compiere atti discriminatori non dà questo diritto e l'eguaglianza una portata diciamo ampia e generale
Però si parla anche di diritto all'onore e a me piace richiamarlo perché ne abbiamo ne abbiamo sentito parlare anche stamattina di diritto l'onore parla per esempio il professor Pace
Il rispetto della dignità umana si dice implica la tutela dell'elementare ma indisponibile diritto di chiunque ad essere trattato come un uomo da uomini suoi pari
Quale che sia il rapporto sociale nel quale esso si venga a trovare
Tutela della dignità umana e dell'onore vengono perciò identificarsi nel nostro sistema costituzionale
In quanto tutelando il proprio onore l'uomo di oggi altro non fa che tutelare la propria capacità di rivestire tutti le funzioni e tutti i ruoli nei quali la società si articola
Quindi perché è importantissimo questo concetto di dignità perché è un concetto che racchiude in sé
Tutte quelle caratteristiche fondamentali ed essenziali perché un uomo possa essere definito tale
Ecco perché questa sentenza del lontano ottantanove della Corte costituzionale viene considerata pietra miliare
Ed ecco perché soprattutto nell'ambito della sezione lavoro della Cassazione come giurisprudenza di legittimità e nella giurisprudenza di merito comunque si era creato da sempre grosso dibattito e si creerà ancor più in questi anni appunto si consoliderà
Dopo appunto questa sentenza dell'ottantanove
Infatti non a caso sono state le Sezioni lavoro quelle maggiormente attive nel confronto e nell'attuazione pratica nell'attuabilità pratica con il tema dell'eguaglianza nel diritto privato
Per correttezza la questione che è sempre stata sottoposta ai giudici del lavoro
Di questi decenni era quella dell'ammissibilità della configurabilità nell'ambito del rapporto lavoristico del principio di parità di trattamento tra i lavoratori era il caso appunto del quale si occupava la Corte costituzionale
Un principio che è sempre stato percepito come più ampio di quel divieto appunto discriminazioni soggettive
Che poi è oggetto di questo decreto legislativo del due mila tre del quale vi parlerò brevemente
Tuttavia se concettualmente la differenza tra parità di trattamento e dieci discriminazione sembra chiara in realtà poi dal punto di vista concreto e operativo il diciamo questi due concetti diventano nebulosi
E sono in realtà abbastanza sovrapponibili e hanno dato adito a molti contrasti che a molti dibattiti giurisprudenziali
Quindi certamente per concludere il discorso diciamo in via di premessa
Questa sentenza della Corte costituzionale ha sicuramente avuto il merito di risvegliare di sensibilizzare l'attenzione della giurisprudenza sul tema dell'eventuale dirette applicabilità del principio dell'eguaglianza nel diritto privato
Perché infatti prima di questa sentenza la giurisprudenza di legittimità come di merito era compatta nel negare l'esistenza di un principio di parità di trattamento nel diritto del lavoro
Ma arriviamo ai diciamo alla normativa dell'oggi dell'oggi tra virgolette perché e normativa del due mila tre che sia pure è stata modificata nel due mila undici
Sono appunto i decreti legislativi duecentoquindici duecentosedici del due mila tre
Che sono diciamo realtà rappresentano per il nostro ordinamento nazionale recepimento di direttive comunitarie la direttiva due mila quarantatré e due mila settantotto della Comunità europea
La prima di queste direttive era volta ad attuare il principio di parità di trattamento tra le persone indipendentemente dalla razza ed all'origine tecnica etnica
Mentre la seconda era più specifica più volta ad attuare il principio della parità di trattamento
In materia di occupazione e condizioni di lavoro vi leggo giusto così
La nozione di discriminazione
Che troviamo all'articolo due del decreto legislativo duecentosedici
Per principio di parità di trattamento si intende l'assenza di qualsiasi discriminazione diretta o indiretta a causa della religione e del nostro tema delle convinzioni personali degli handicap dell'età e dell'orientamento sessuale
Tale principio comporta quindi che non sia praticata alcuna discriminazione diretta o indiretta cioè sono previste due possibilità di attuare la discriminazione e poi c'è un rimedio giurisdizionale specifico che la normativa presta
Vi è quindi la discriminazione Directa quando per religione per convinzioni personali handicap sono quelle condizioni soggettive di cui sopra una persone trattata meno favorevolmente
Di quanto sia sia stata o sarebbe trattata un'altra in una situazione analoga
Vi è invece la discriminazioni indiretta quando una disposizione un criterio una prassi un atto un comportamento apparentemente neutri
Possono mettere le persone che professano una determinata religione o ideologia di altra natura e gli altri in quelle condizioni soggettive in una situazione di particolare svantaggio rispetto ad altre persone
Su questa normativa si può innestata modificare la il decreto legislativo centocinquanta del due mila undici che noi tecnici conosciamo come quel decreto in materia di semplificazione dei riti
Che ha sostituito parecchi commi dell'articolo quattro del decreto legislativo duecentosedici
Perché qual è la tutela giurisdizionale che quindi esiste dal due mila tre ed è stata incise ulteriormente nel due mila undici avverso l'esistenza di comportamenti discriminatori diretti o indiretti nei termini che vi ho prima riferito
è prevista una sorta di rito sommario diritto speciale si sottopongono e ci sono queste controverse la cui competenza è affidata al giudice del lavoro
Nel giudizio di primo grado le parti posso quindi c'è un'azione civile discriminazione che la legge configura
Le parti possono stare in giudizio personalmente
Ed è molto importante
Tornerò diciamo parlando di casi concreti su un po'tra questo aspetto qual è diciamo cosa deve fare il ricorrente che si assume vittima che si assume visto diciamo da un comportamento discriminatorio
Il ricorrente può fornire elementi di fatto desunti anche da dati di carattere statistico
Dei quali si può presumere l'esistenza di atti parto comportamenti discriminatori questo è il cosiddetto onere di allegazione e probatorio del ricorrente
Quando ricorrente assolva a questo onere spetta al convenuto spesso il datore di lavoro
No nere di provare l'insussistenza della discriminazione
Questi procedimenti vengono definiti dal giudice con un'ordinanza con la quale il giudice può condannare il convenuto al risarcimento anche non patrimoniale e soprattutto può ordinare la cessazione del comportamento della condotta
Discriminatoria pregiudizievole
Adottando anche nei confronti della pubblica amministrazione questo molto importante
Ogni altro provvedimento idoneo avremmo a rimuovere gli effetti
Può anche adottare diciamo oneri pur di tipo di pubblicazione cioè può adottare ogni provvedimento ogni misura idonea
A tutelare il diritto il cui diciamo la cui missione sia stata accertata attraverso questa strumentazione alleviatori e probatoria particolare
E snello della quale parlerò tra un attimo
Abbiamo detto che sono due decreti con ambiti differenti
E indubbiamente gli studiosi hanno osservato appunto quella distinzione in realtà apparente chiara ma sostanzialmente in realtà
Abbastanza identitaria tra il concetto di parità di trattamento e diviso discriminazione da un lato perché indubbiamente c'è un collegamento e l'abbiamo sentito che i decreti apprestano tra l'attuazione di parità di trattamento tra le persone indipendentemente da quei caratteri soggettivi tipizzati terrazzamenti mia la religione
E il diritto di atti e comportamenti di discriminazione
Indubbiamente si è detto che l'introduzione di queste norme è proprio lo strumento attraverso cui rendere effettivo la parità di trattamento
Se anche detto che però questa normativa non propugna un principio di parità di trattamento tout-court generale ed assoluto
Ma limitato quel nucleo forte di diritti che sono identificati in quei requisiti soggettivi cioè la religione la razza le tre miglia
Quindi esiste un collegamento
In realtà il collegamento principe dato e torniamo proprio da quel concetto di dignità umana
Perché se intendiamo come intendiamo
Per dignità umana quell'insieme di caratteri che identificano appunto l'uomo come tale
è chiaro che l'affermazione di una pari dignità umana e sociale non può che avere come corollario la pare attribuzione a tutti gli esseri umani di quei dati che appunto ne connotano la natura umana
Il concetto dignità è un concetto
Presente pur non essendo tipizzato dalla Costituzione ma presente sparsa in tante norme costituzionali perché come dice Rodotà la nostra Costituzione ha una vocazione fortemente fortemente personalistica
Perché è al centro e al suo cuore e la persona umana
Il concetto di vita però in questi decenni in questo secolo si è arricchito di contenuti ulteriori di sensibilità sociale perché poi l'interprete e questo deve fare recepire
Anche diciamo i mutamenti devoluzioni
E quindi tanto più sia cresciuto nel sentire comune il concetto e i connotati della dignità umana tanto più il principio di non discriminazione esprime può esprimere il suo ambito applicativo
E quindi è innegabile che una disparità di trattamento economico tra lavoratori di una stessa impresa
Laddove l'unica ragione che lo motivi non è altro che è una diversa appartenenza razziale un diverso Guido non potrà che rientrare nella tutela contro la discriminazione
Qual è
L'onere del giudice l'onere delle parti l'abbiamo detto ci si assume leso deve allegare il fatto può avvalersi anche del riferimento
A dati statistici il datore di lavoro deve trovare che invece la discriminazione
Non sia il frutto diciamo dell'appartenenza quei requisiti soggettivi ma sia sorretta da una scelta di ragionevolezza
Quindi qual è il compito che deve guidare l'interprete del giudice
Che riceve questo tipo di distanze è quello di esercitare che punto è alta dobbiamo fare in tutti i casi un sindacato di ragionevolezza
Il giudice chiamato proprio per il principio anche effettivo ed esistente anche del rispetto della libertà dell'iniziativa imprenditoriale perché qui non si vuole dire che vi è una sottoposizione gerarchica di principi che la dignità debba primeggiare no
Cioè quell'opera di bilanciamento che va sempre effettivamente effettuata costantemente effettuata dal giudice è affidato un sindacato di proporzionalità e diritto di ragionevolezza
Principio di ragionevolezza che il giudice deve esercitare in modo penetrante
Quando il privato imprenditore o meno che sia deve motivare come ho detto le proprie determinazioni e le proprie decisioni si è parlato a proposito di questo decreto legislativo del due mila tre di una quasi inversione dell'onere della prova
Quindi la parte lesa deve allegare gli elementi che dimostri una disparità di trattamento anche mediante i riferimenti statistici
Il resistente invece dovrà approvare che non vi è stata violazione del principio di parità in di trattamento quindi di discriminazione o senso che se c'è disparità sia una disparità ragionevole non arbitraria e non capricciosa
Quindi a fronte dell'indice della disparità di trattamento l'altra parte potrà vincere la presunzione semplice discriminatori età dell'atto compiuto
Appunto dando le proprie motivazioni e al giudice spetta allo scrutinio di corretta valutazione
Andiamo adesso diciamo a delle casistica
Particolari perché per rendere meno astratto il discorso fatto finora
Abbiamo parlato stamattina sentito stamattina di quella che la giurisprudenza sovranazionale
Chi ha una portata applicativa più ampia perché appunto la Corte europea dei diritti dell'uomo la CEDU in realtà a delle previsioni li abbiamo sentiti richiamare più volte gli articoli nove quattordici
Che tutela nel modo più ampio il diritto alla libertà religiosa e le sue discriminazioni rispetto alla nostra normativa nazionale
Vi cito diciamo faccio una carrellata veloce di decisioni della Corte europea
Una decisione del due mila uno il divieto di indossare il velo islamico per un insegnante di fede musulmana in una scuola primaria statale
Allora la cede la la Corte a detto che questo divieto diciamo impartito dalla dirigenza scolastica che era fondato era corretto
Perché l'insegnante della scuola pubblica rappresenta l'autorità statale e quindi questo indossare il velo poteva comportare una restrizione della libertà religiosa
Finalizzata all'interesse supremo degli arrivi a ricevere un interesse neutrale perché si tratta di allievi che per la loro età erano ovviamente
Più influenzabili
Quindi la legislazione nazionale che impone la laicità negli edifici scolastici non integra un'ipotesi di discriminazione religiosa sul posto di lavoro
In quanto è appunto il risultato di quel bilanciamento tra principio di laicità dello Stato e diritto alla libertà religiosa e della lavoratrice
Una decisione analoga per una situazione turca però riguardava il divieto del due mila sei riguardava il divieto di indossare il velo a scuola per una studentessa
Una decisione riguardante la treccia
Per un testimone di Geova
Signor
Dal cognome impronunciabile viene condannato per aver obiettato al servizio militare obbligatorio perché contrario alla sua religione e questa condanna poi di precluse la successiva assunzione per un posto di lavoro
è stata ritenuta questa è un'ipotesi di discriminazione indiretta perché in questo caso la legislazione nazionale non ha tenuto conto delle specifiche esigenze che derivavano dalla professione di fede e soprattutto perché così si era prodotto era stato allegato è dimostrato
Un effetto pregiudizievole concreto
Altra sentenza interessante che seppur non riguardi direttamente discriminazione per motivi religiosi introduce il concetto di discriminazione potenziale
è stato inteso come tale una sentenza del due mila otto
Il fatto che il datore di lavoro avesse dichiarato pubblicamente che non avrebbe assunto lavoratori aventi una determinata origine etnica razziale e questa configura un'ipotesi di dichiarazioni di retta
Perché tali dichiarazioni erano certamente donne ad avere un'efficacia dissuasiva
Rispetto a certi candidati a presentare al proprio le proprie
Disponibilità a lavorare
Veniamo a casa nostra
Allora posto che al di là della normativa anti discriminazioni nel due mila tre comunque nostro legislatore non sull'ordinamento apprestava sin dal sessantasei degli strumenti di tutela parlo del licenziamento discriminatorio
Previsto dall'articolo quattro della legge seicentoquattro e quindici delle dello Statuto dei lavoratori
Vi faccio grazia di tutti decenni di giurisprudenza di legittimità e di merito in realtà io faccio da ventidue anni giudice del lavoro
Provare licenziamento discriminatorio e la sua sottospecie di licenziamento ritorsivo è una cosa molto difficile
Perché bisogna provare che quel licenziamento sia stato diciamo effettuato sia stato comminato perché in la discriminazione e o la ritorsione costituisce quel motivo unico e illecito è determinante
Allora una Cassazione del due mila e poi del due mila otto
Un'interpretazione estensiva della nozione di licenziamento discriminatorio in professione professore un docente di un ente di formazione professionale riconosciuto come organizzazioni di tendenza
Viene licenziato per un contrasto ideologico con la struttura in particolare qui sosteneva di essere vittima di un licenziamento discriminatorio per ritorsione per aver denunciato l'inidoneità sanitaria dei locali della scuola
La Suprema Corte ha riconosciuta la sussistenza di licenziamento ideologico discriminatorio un'ipotesi del genere
Mentre è stato ravvisato un licenziamento non discriminatorio ma solo apparentemente discriminatorio da una sentenza della Cassazione del due mila undici questo fatto che interessante proprio nella sua dinamica storica fattuale
Abbiamo un dirigente di azienda appartenente ad un'associazione religiosa chi viene licenziato per aver autorizzato la somministrazione i suoi dipendenti
Non test attitudinali invasivo della sfera privata degli stessi venivano sottoposte determinate domande sulla vita personale da parte questo testo era stato confezionato da parte di dell'associazione della quale lui faceva parte
Lui viene licenziato impugna licenziamento sostenendo di esservi Khadim vittima di licenziamento discriminatorio su base religiosa
In realtà tribunale Corte d'appello prima e Suprema Corte ha confermato ha chiarito la Suprema Corte che licenziamento non era discriminatorio perché il motivo non mi era quello dell'appartenenza del dirigente
All'Associazione religiosa me al licenziamento disciplinare perché questi violando direttive e disposizioni aziendali sul monitoraggio sulla somministrazione dei test
Non si era fatto autorizzare si era rivolto diciamo a questi esponenti in realtà diciamo non è il fatto che l'avesse fatto fare ad esponenti della sua confessione religiosa
Ma perché è vero violato gli obblighi diligenza che lavoratore dette quali il lavoratore
E specificamente onerato
Ipotesi di discriminazioni religiose a scuola
I genitori di un'alunna di una di un istituto scolastico nel padovano presentano ricorso lamentando la discriminazione subita dalla ragazza a causa della mancata attivazione di attività didattiche formative alternative
All'insegnamento della religione cattolica quindi correzione era successo che per alcuni mesi da ragazzina rimaneva in Aula durante lo svolgimento dell'ora di religione e non faceva qualcosa di diverso
E qualcosa di alternativo la giustificazione resa dalla dirigenza scolastica e che questi insegnamenti alternativi non erano stati atti a attivati per la mancanza cronica di risorse di mezzi economici
Il Tribunale di Padova all'ordinanza del due mila dieci invece ha ritenuto la sussistenza di un obbligo dell'autorità scolastiche ad attivare questi insegnamenti alternativi rispetto proprio per tutelare chi effettui la scelta conformemente
Prevista di non avvalersi della religione cattolica e quindi il mancato adempimento determinava integrato un'ipotesi di discriminazione indiretta
Altro caso simpatico devo dire che ho cercato giurisprudenza diciamo della nostra Italia meridionale però probabilmente perché poiché noi giudice del lavoro in queste parti siamo in affanno sempre dietro determinati contenziosi
Non approviamo subito su determinate arresti
Un tribunale Varese del due mila tredici viene licenziato un socio lavoratore di una cooperativa che effettuava al trasporto di bevande
Il soggetto dice poiché sapevano che io ero musulmano e miei non potevo trasportare alcolici per anni avevo manifestato appunto questa mia situazione alla dirigenza e per anni questa mia volontà era stata rispettata
E quindi non ero adibito al trasporto di bevande di sostanze alcoliche
Denuncia che poi verso la fine del due mila dodici gli si affianca persino su un soggetto neo assunto dicendogli lo di riformare
E poi certo punto non lo fanno che da vicenza non c'è più bisogno di dare
è mettono a lavorare al posto suo ovviamente nella sua zone nel suo territorio questo soggetto neo assunto
E è appunto il signore intenta l'azione civile contro la discriminazione dicendo che questa è un'ipotesi di discriminazione
In realtà diciamo il ragionamento del tribunale è un ragionamento tutto in fatto quindi ritorno al discorso fatto prima suo onere di allegazione e oneri di Prontera il tribunale da adeguatamente conto di quello che hanno dichiarato i testi dicendo che l'azienda era consapevole diciamo del rifiuto del soggetto di trasportare alcolici e aveva adottato la sua organizzazione in tal senso
Però la gente è riuscita a dimostrare secondo quanto detto in quest'ordinanza del tribunale che dagli inizi del due mila dodici era cominciato a verificarsi un cadeau nell'attività e i trasporti quindi una contrazione delle attività evidentemente avrà prodotto bilancio avrà prodotto documentazione
Che il signore era colui che abitava più lontano e quindi esponeva anche l'azienda maggiori costi perché ogni volta che per esempio lui era assente bisogna mandare da lui per recuperare il furgone
E quindi concludo il giudice la sospensione dal lavoro perché qui era un rapporto societario si innestava con quello di lavoro non non ravvisa una caratterizzazione della sospensione del socio
Per motivi di religione mandi ravvisa piuttosto appunto nella crisi nella nel fatto che il datore di lavoro per il rispetto e l'attuazione di quel bilanciamento quel principio costituzionale anche della decisione dell'iniziativa imprenditoriale
Aveva deciso di riorganizzare il suo lavoro in tal senso
Ora io non so poi questa ordinanza che fine abbia fatto diciamo
La le al percorso motivazionale questo un percorso fattuale certo la fattispecie singolare
Concludo questa carrellata
Con
Due facce di una stessa medaglia rispetto ne abbiamo parlato stamattina all'utilizzo di simboli dell'appartenenza ad una sfida diciamo nei luoghi pubblici nei luoghi di svolgimento dalla prestazione lavorativa la vexata quaestio del crocifisso
Tribunale termini nel due mila nove e non ha ravvisato discriminazioni ai sensi dell'articolo due del decreto legislativo due mila sedici
Quando appunto il dirigente scolastico abbia rivolto a tutti i docenti a mezzo circolare l'invito a rispettare la volontà espressa dagli studenti di mantenere la presenza del crocifisso in Aula durante tutte le ore di lezione
Si dice che questo non costituisca un trattamento meno favorevole o una situazione di particolare svantaggio per taluni docente rispetto a un'altra
Perché non si creava un clima intimidatorio ostile degradante umiliante ed offensivo
E poi questa è una vicenda che riguarda la magistratura
Sono le Sezioni Unite della Cassazione la numero cinque mille novecentoventiquattro e due mila undici quel caso molto famoso di un nostro collega che si era rifiutato di tenere udienze nell'aula in cui era presente un crocifisso
Riceve l'incolpazione disciplinare insomma se arriva secondo la procedura prevista di fronte viene incolpato la Sezione disciplinare del Consiglio Superiore mi ha fermato la responsabilità
Egli applicava la sanzione della rimozione perché era stato allegato che comunque al nostro collega
Era stata offerta la possibilità di tenere udienza in Aula priva del crocifisso o nella sua stanza
C'era ricorso appunto alle Sezioni unite vi voglio leggere per concludere qualche stralcio perché e interessante per il collegamento tra dovere di adempimento della prestazione lavorativa
è il discorso invece della simbologia della tutela della fede e quindi dell'asserita discriminazione per motivi religiosi
La Sezione nette ripetono se vogliamo
Ripetutamente
Reiteratamente che concetto della fattispecie disciplinare delibata dal Consiglio superiore
Non è l'accertamento della liceità della presenza del crocifisso in tutte le aule giudiziarie discorso invece dell'ordinanza di Terni
Ma più semplicemente la legittimità della reiterata sottrazione del soggetto ai suoi doveri di ufficio di prestare l'attività giudiziale cui era tenuto
Quindi oggetto del giudizio non era la verifica della compatibilità della laicità dello Stato e di libertà religiosa da una parte e la collocazione del crocefisso nelle aule di giustizia della nazione
Ma la compatibilità del rifiuto del dottore di tenere udienza e rispetto delle regole organizzative dal servizio
Quindi la sezione disciplinare concludeva che la presenza del crocefisso indipendentemente dalla legittimità della norma regolamentare che la prevede
Non determinanti per fare per il solo fatto di essere generalmente osservata una lesione del diritto soggettivo di libertà religiosa e di opinione dal soggetto che potrebbe essere messo in discussione
Solo se gli fosse imposto l'obbligo di esercitare la sua giurisdizione sotto una tutela simbolica
La sentenza di lettura interessantissima per chi vuole occuparsi un po'di questi temi
Perché appunto ripercorre il principio di laicità come analizzato nella sentenza dalla Corte costituzionale come principio supremo
Del nostro ordinamento costituzionale sia pur non proclamato expressis verbis proprio il termine l'auto laicità c'è tutto un argomentare
è soprattutto però quello che
Ma appunto la le Sezioni Unite pongono il rilievo che in questo caso diciamo
Vi era il rifiuto di adempimento della propria prestazione e questo è diciamo un aspetto a mio avviso molto importante perché litiga rientra in quei diritti doveri del prestatore di lavoro
Per concludere
Ecco
I discorsi che stiamo facendo in questi giorni sono discorsi importanti sono discorsi attuale sono discorsi drammatici tanto drammatici che vorrei concludere questa mia chiacchierata
Ricordando gli stessi che dovremmo
Ne abbiamo parlato tanto finora avere sempre ben presente il monito che ci proviene da un generale
Al processo di Norimberga a proposito dei crimini perpetrati dal regime nazista
Quando per anni decenni se predicato che la razza slava una razza inferiore e che gli ebrei non sono nemmeno essere umani un'esplosione di questo tipo diventa l'esito inevitabile
Allora grazie collegato perché contatto
Uno dei temi
Commessi a questo nostro questo nostro aspettare questi di questi giorni
Faceva sorridere l'idea del musulmano scriviamo ammesso trasportare gli alcolici non veramente Jamel c'è una grande fantasia così come anche
Fa in qualche maniera sorridere ma
Conoscendo il caso anche abbastanza drammatico del collega appunto della
Del crocefisso dove sempre dietro un simbolo religioso poi in realtà nascondiamo tanti altri tanti altri problemi
Io
Finirei francamente con la collega mito lagunari Padova subito così tanto suoi fini voi con
Apre la possibilità
Stefano
Ultimare il suo il suo lavoro la collega che c'è stata confessioni religiose senza intesa con lo Stato e controllo giurisdizionale
Grazie
Mi riaggancio
Anch'io al filo conduttore di questa giornata di spenderli
Che come si è detto più volte e appunto la tutela
E di rispetto della dignità umana come parte del concetto più ampio della tutela dei diritti inviolabili dell'uomo
Che costituisce il principale limite unitamente a quello dell'ordine pubblico immancabile
Al all'associazionismo religioso e quindi costituisce il fulcro di quello che possiamo chiamare il controllo dello Stato
Su con queste associazioni che deriva direttamente dall'articolo otto della Costituzione
Tralascerò all'esame delle altre norme costituzionali che sono a fondamento
Della libertà religiosa quindi da cui poi derivano le norme relative all'associazionismo perché
Se n'è già parlato
E tralasceremo anche in parte l'articolo sette della Costituzione che riguarda specificamente la Chiesa cattolica e su rapporti con lo Stato che sancisce l'indipendenza reciproca ciascuno nel proprio ordine la sovranità
Ed anche include l'accordo e tutti gli accordi che sono stati fatti prestiti detti attestato e inclusi i Patti lateranensi
Parlando quindi specificamente dell'articolo otto che riguarda i culti a cattolici e ne sancisce la libertà eguaglianza di fronte alla legge e si deve avere riguardo al secondo comma
Che
Appunto dispone che dei varie confessioni religiose possono organizzarsi secondo propri statuti che non contrastino con l'ordinamento giuridico italiano
E che è i rapporti fra lo Stato e questi queste associazioni questi conti a quattordici e vengono possono essere regolamentati arrivasse a intese
Rispetto a questo allora noi dobbiamo chiederci se ne l'intesa e il punto un punto così irrilevante da farsi
Da escludere soltanto in questi casi
Il controllo dello Stato sulle regole che sono incluse negli statuti e che appunto servano all'organizzazione interna ma comunque
Anche alla dimensione delle associazioni religiose
Che
Dobbiamo poi arrivare ad escludere questo in quanto
L'autonomia di queste associazioni deriva direttamente dall'articolo otto della Costituzione
Questo è stato autorevolmente sostenuto proprio dal professor Colaianni nel parere pro veritate del ventitré settembre due mila e quattro in linea con la Suprema Corte di Cassazione
Che astensioni unite a escluso che
L'intesa
Servano appunto a inquadrare queste associazioni e a determinarne la loro autonomia rispetto allo Stato
Infatti dice appunto il professor Colaianni in ragione
Allora un attimo ha ritenuto che le norme di cui al Codice civile non siano applicabili alle confessioni religiose in ragione della loro autonomia restitutio tale che implica la non ingerenza dello Stato nei loro interna corporis a prescindere dall'esistenza di un'intesa con lo Stato
Se che diversamente opinando si farebbe dell'intesa un elemento di discriminazione
Contrario al principio costituzionale dell'uguale libertà delle confessioni
Accanto alle norme costituzionali ed ha segnalato l'articolo nove c'eri tu già citato dalla collega porre
Che appunto oltre a sancire la libertà di espressione religiosa la libertà anche di cambiare l'edizione
E credo anche sancisce
Cioè
La neutralità dello Stato e il pluralismo religioso rispetto al trattamento giuridico delle confessioni di minoranza
Oltretutto impone allo Stato di astenersi dalle intromissioni nella vita delle confessioni religiose e nella relativa organizzazione interna
Tanto premesso allora si può concluderei
Dicendo che
Rispetto anche associazioni private
Che per le quali beh devono seguirsi rigidamente le norme del Codice civile
E parlo segnatamente l'articolo ventitré e ventiquattro della Codice Civile spesso in materia di per eccesso e di discussioni quindi in generale dell'acquis dalla perdita qualitative su giù
Per quanto attiene
Le associazioni di carattere religioso
Questo non può HD nel proprio Peter un obbligo dello Stato di non ingerire
Ovviamente in molti Statuti delle quindi queste confessioni si fa riferimento atto si a
Io sì
Io
Che per qua
A stabilire
Però
Quindi io
Ente può arrivare a
Intervenire sul merito del dei provvedimenti ma semplicemente sui profili organizzativi esterni delle associazioni
Questa breve premessa gli serve per affrontare quello che il nodo più spinoso delle regolamentazioni di queste associazioni ed in particolare appunto
La perdita della qualità di socio
Che può essere per come sanzione disciplinare e quindi poi l'esclusione ovvero le dimissioni il diritto dire eccesso però questo
Attraverso l'esame quelle di
Due provvedimenti che sono anzi quattro perché ci sono state il provvedimento di primo grado e poi il reclamo per quanto attiene la prima
Il provvedimento la sentenza del tribunale ego ordinanze ex articolo trecentottantotto bis della Corte d'appello per il secondo e riguardano l'uno ed l'espulsione Dios
Ho ciò e l'altro le dimissioni le associazioni di riferimento sono entrambe per tutti e due i casi la convalida azioni dei cristiani i Testimoni di Geova
Allora per quanto riguarda
Non sono state risolte tutte nello stesso modo allora per quanto riguarda la
Devo però richiamare la sentenza in sé un provvedimento cautelare delle al Tribunale di Bari
Ecco dimenticavo che sono stati tutti quanti affrontati in questa Corte d'appello
Allora primo giugno due mila quattro il Tribunale di Bari Sezione distaccata di Bitonto
Viene accolta l'istanza cautelare di sospensione ex articolo ventiquattro del Codice Civile settecento del Codice procedura
Per ed è il provvedimento di espulsione dalla congregazione cristiana dei Testimoni di Geova
Adottata in danno di un consociata o con la motivazione della divisione ex lettera ai Romani sei diciassette diciotto aggiungo che
E per quanto attiene lo Statuto dei testimoni genero va uno dei motivi di esclusione e quello della violazione e la non osservanza dell'Esatri scrittura
In questo caso la divisione a giusto per curiosità far riferimento a quei comportamenti che vanno all'idea della coesione interna
Del gruppo che
In queste associazioni e molto molto sentita sì da farle definire
Da una parte delle abbia successo ultra
C'è il ruolo che ha
Il il consociata o
Lamentava dico di non essere stato garantito nei improprie non essere stato affatto garantito un diritto di difesa
Perché deduceva che il processo era stato trattato senza preventiva comunicazione gli addebiti senza alcuna guarentigie giurisdizionali senza contraddittorio senza un bel po'
è un giudizio anche in quanto era stato nominato un comitato e concluso con un provvedimento privo di motivazione comunicato in una forma
Ma poco ortodossa cioè parlava di comunicato al citofono eccetera
Quanto alla a al danno dal pericolo ma
Affermava che apparteneva alla religione da praticamente da sempre
Pippo voi era sposato con una consociata parimenti Testimoni di Geova e
Il problema sorgeva allorché
Messo Testimoni di Geova ci sono regole ben precise di frequentazione lei
Ma beni
Non sento
Penso
Tale richiesta
Se però
Non ci fosse sette sei se potesse essere la lesione dei propri rapporti coniugali con la moglie e
Svolgeva una professione per la quale poi era stato imputato dagli altri ente comunque darsi
Mentre aveva partecipato a tutte le Assemblee elettive e di praticare la vita sociale esclusivamente quasi esclusivamente con i Testimoni di Geova
Pertanto con l'esplosione tutto questo gli sarebbe stato precluso ed egli sarebbe rimasto completamente isolato
E
Giudice di primo grado accolse il ricorso accolto il ricorso ed è qui
Che richiamo quello che dicevo prima con riferimento all'intesa
Ritengo che il giudice di primo grado che non essendo voci un'intesa
Ovvero l'intesa c'è però non è mai stata data attuazione con legge del Parlamento
Non essendoci quindi un'intesa validamente recepita dallo Stato fra alla congregazione dei Testimoni di Geova
E lo Stato spesso
è ed è fossero applicabili le norme e leggi da mente le norme del Codice Civile segnatamente l'articolo ventiquattro
Ragion per cui ritenne violati i principi di difesa e di giusto processo perché non si erano atteggia qui esattamente come dicono le norme e pertanto ha corso il ricorso
La
Congregazione cristiana dei Testimoni di Geova proposte reclamo eccependo preliminarmente il difetto
Di giurisdizioni statuali nei confronti di provvedimenti disciplinari presi dalla confessione religiosa
E coi in subordine contesto nel merito i vizi per il procedimentali rilevati in primo grado
Il tribunale di Bari collegiale in composizione colpire
Scusa composizione collegiale ha già detto come un provvedimento emesse nel dicembre dello stesso anno il sei dicembre consigliere Carbone
Tuttavia il Tribunale non si spinge fino a ritenere che
Ci fosse un difetto di giurisdizione da parte
Del dell'organo statuale perché ritenne che l'autonomia e auto di chi ha della confessione religiosa in materia sanzionatoria non fosse completamente insindacabile
Ma trovava gli ostacoli indicati dall'articolo otto secondo comma e cioè quelli relativi al contrasto con l'ordinamento giuridico italiano
Allora richiamando i principi che io
Prima molto velocemente esposto della rispetto dei diritti inviolabili dell'uomo e dell'ordine pubblico pretendere tenne il tribunale che
Comunque la verifica da parte del giudicante doversi attenere al
Rispetto di quelli che erano i principi fondamentali del processo cioè
E anche i principi costituzionali del centoundici della Costituzione
E e dell'articolo ventiquattro della Costituzione in materia di giudice della costituzione del giudice
E pretende che
Gli Estensi quindi relativi al diritto di Fidenza come diritto al contraddittorio e relativi al giudice naturale e ancora al giusto processo
Dovresti ero sì ritenersi applicabili però nei Lori in quello che è chiamato in tribunale nel loro nucleo essenziali sua
Questo in per questo quindi implicava che non dovessero essere
Rigidamente
Rispettati rispettate le norme del Codice civile
Emanate in materia di associarsi
Ogni private macché bisognasse semplicemente di verificare se
Quorum minimo ma di tutela rispetto al giusto processo rispetta le norme sul contraddittorio fosse stato poi attuato dal nel nell'ambito di questo procedimento che aveva portato alla sanzione dell'esclusione
Ritengo allora il tribunale che tutto questo era stato quand'anche in forma minimale osservato perché
Ri dice il tribunale infedele venne reso edotto in forma orale degli addebiti Mussini mediante un colloquio venne più volte sentito vendita per lui la possibilità di difendersi vendi giudicato da un comitato Comitato ISPA e sementi ammesso dall'articolo credo stesse no l'articolo nove dello Statuto che prevede IVA appunto la possibilità denominare commentati speciali per loro il mento di particolari compiti successivamente la decisione gli era stata comunicata quand'anche anche questa riforma reale e lei aveva avuto anche la possibilità
Dei
Appellarla fra virgolette
Di fronte al corpo degli anziani dell'accordo della congregazione
Pertanto il l'associato il consociata o fu messo in condizioni di conoscere tutto
Quindi sono
Furono ritenne il tribunale garantiti quei diritti need limite nel loro nucleo essenziale ma comunque esistenti tenda perché fosse perché si potesse ritenere rispettato il contraddittorio che quindi fosse stato lo stesso sottoposto
Ad un processo un procedimento giusto ai sensi delle norme costituzionali
E questa insomma in materia di procedimento centre sanzionatorio e quindi escussione
Io secondo i secondi proventi sempre
Poi
Quanto lui
L'ordinanza
Lo trecento
Darla
Questa Corte d'appello attiene invece al diritto di recesso
Allora si tratta di un caso peculiare in sei perché il consociata o
Scrisse una lettera in cui manifesto la propria intenzione di dimettersi dalla congregazione cristiana
Quindi espresse una volontà ferma e irrevocabile di porre fine al proprio rapporto con l'Ente avendone maturato nel tempo una visione critica
Tuttavia nella vedessi ma lettera di dimissione
Il il consociata o ritardi
La propria volontà devi rimanere comunque un testimone dirige roba
E di sentirsi
Interamente tale
Allora che cosa successe successe che queste dimissioni vennero ratificate dalla Congregazione
E dopo la loro ratifica
Venne dato all'Assemblea il cosiddetto annuncio
Nel senso che appunto nel corso di un'Assemblea venga eletto il signor Tizio non è contesti immune di Genova
Cioè si rappresento che quella persona aveva perso la qualità di su ciò
E la vedo persa in relazione all'articolo cinque dello Statuto della Congregazione cristiana Testimoni di Geova che fra le diverse cause dipende della qualità del sud ciò
Conclude quella di dimissioni
A questo punto
A dopo questo annuncio successe quello che
Il consociata Totò
E
Inclini come dire
Indicò come l'ostracismo religioso che consegue alla fuoriuscita dal gruppo nel senso che gli altri aderenti
E consociati assunsero proprio quel tipico consenso contegno che viene riservato qualora che non a coloro che non sono più
Non fanno più parte di gruppo
Dice
E si arresta
Poi qui
Mi astengo
Più però Fini lamenta ma soprattutto che vi era stato un distacco c'erano stati messi in crisi anche i rapporti con la propria madre con cui conviveva e che appunto anche lei faceva parte della stessa
Associazione religiosa
Percorsi decise di adire il tribunale
Perché ritenne che cioè perché riteneva che con l'annuncio
Non fosse stata data la possibilità di comprendere quale
Qual era il motivo che era stato posto alla base della sua fuoriuscita e che comunque egli stesso
Si sentiva ancora un Testimoni di Geova pertanto non poteva essere trattato come coloro che vengono allontanati e scusi dal gruppo per avverbio l'atto i precetti che né fondavano appunto la base religiosa
A questo punto il il tribunale ritenne con una
Motivazione devo dire molto ma molto
Minuziosa che
Il comportamento o il contegno tenuto dato che dei componenti del gruppo nei suoi confronti no potesse essere ritenuto
Discriminatorio perché non vi era nessuna componente di questi atteggiamenti di mancato saluto mancato invito al matrimonio o mancata
Come dire convocazione e mail
In tutti gli incontri sia assembleari che conviviali
Dove ottenne che fosse che vi fosse sospetti fossero sottesi motivi fondati
Sull'odio religioso e quindi comportamenti si discrimina attori di cui all'articolo tre della legge duecentocinque novantatré in tal senso infatti venne richiamata la sentenza
Della Corte di Cassazione in Cassazione penale Sezione terza cinque dicembre due mila e il quindici e undici ottobre due mila e sei
Che stabiliva appunto che le condotte punibili come atti discriminatori devono costituire un fatto non occasionali isolato ed essere espressione di un modo di pensare ed agire abituale
E ovvero l'atto discriminatorio deve essere integrato da dolo specifico quale motivo ispiratore di una condotta discriminatoria o violenta dal canto rivali
Per questo
Ciò
Un sesto
Testo unico
Esatto
Di diffamazione in quanto l'annuncio era
Si
Non è più parte non è più utile scusate Testimoni di Geova punto era stato immesso nell'ambito di un'Assemblea
Formata tutta da ed esclusivamente Testimoni di Geova
Non era stato portato all'esterno della stessa e con l'altro era è stato detto specificato per connotare in maniera positiva o negativa i la valenza stessa del fatto
Se pertanto
Rispetto poi alla natura giuridica
Che è appunto il il punto fondamentale della sentenza che ha natura giuridica di quest'atto l'annuncio e la stessa non poteva ritenne essi che un attimo un fatto di natura meramente confessionale e come tale non poteva se essere il sindacato dall'autorità giudiziaria contraria
Nella sesta
Insomma
Poi
Pensi alla
Pelillo
Punto
Acri venuto non avere alcuna possibilità di accoglimento il all'atto di appello stesso egli dichiarava l'inammissibilità ai sensi dell'articolo trecentoquarantotto bis
La questione è ancora pendente perché è stato riproposto e che nel due mila quattordici recentissima
Tra virgolette ormai coordinazione dice ed è alle sotto il vaglio della Corte di Cassazione che non sappiamo come
Si pronuncerà vi ringrazio
Confronta
Veramente del recesso le mille sfaccettature perché qui
Ne sono
Non per fare una
A mezzo
Sentendo questo quadro dell'annuncio dal
Mi ricordavo una vignette una lo sketch la smorfia annunciazione annunciazione
Mi sembra
Allora
Possiamo
Stefano può illustrarci qualcuna delle sue sedi niente qualcosa erano accenniamo interveniamo benissimo adesso se quelle che stava facendo adesso sempre
Volete che le riproponga
No va bene l'investimento
In realtà ai tempi un po'Brad di poco
Concitati
Ma mi hanno permesso
Messo giù due cose e velocemente però non può secondo me dei principi fondamentali
Ed è giusto
Questa era la prima ma proprio brevemente perché poi
Sono
Io sono convinto che Illy vignettisti chi fa appunto che sono dei comunicatori non sono degli artisti ma
Debbano parlare poco delle loro
Delle loro opere altrimenti è un po'come raccontare significato di una barzelletta cioè
Si perde il senso
Questo me no non credo sia molto da commentare nel senso che forse
L'uomo si nasconde data la tematica dell'interdizione satira forse l'uomo quando compie negazionisti si nasconde sotto
Un dio sotto uno una unicità ultraterrena ma forse prima dovrebbe
Ragionare su che cosa compie come nel senso umano soprattutto quando mai compere degli atti ostili come abbiamo visto in questi in questi ultimi tempi
Poi la secondo la nostra testa forse
Grazie
Questa
Mi era uscita in relazione al
A quello che stava dicendo la dottoressa
Appunto che
Però questa ovviamente è un po'più è un po'più generico ed è venuto in mente questa cosa sulla sulla questione del sul lavoro
Ci sono dei datori di lavoro che forse sono talmente
O con pochi scrupoli lo vede penso che al sud e ne abbiate anche l'esempio forse con la famosa sul problema dell'agricoltura
Non si fanno scrupoli forse se uno ortodosso cristiano ortodossa del cattolico musulmano qualsiasi altra
Lì nel suo qualsiasi altro credo religioso e poi l'ultima che era più che altro un'affermazione
Che si ricollega al cuore discorso precedente nel senso
L'affermazione del dell'essere vivente ancora prima di quello
Di quello religioso no perché secondo me il
Il percorso religiose di fede un percorso personale complesso e ognuno al suo e c'è chi arriva a farne una vita particolari capisci
C'è un però
Poi con me
Rara alla questione degli esseri esseri viventi e se lo dice una mosca
Potrebbe dire anche un uomo
Grazie a Stefano trucco tanto con lui ci rivediamo anche domani mattina
Abbiamo finito i lavori
Anche in anticipo rispetto a quanto previsto ci vediamo domani mattina intorno alle nove buona serata a tutti
Per i colleghi che son venuti da fuori che hanno prenotato stasera per la cena vi ricordo che alla Locanda di Federico in piazza mercantile ore venti e trenta
Grazie
Pone
Oltre
E allora previa