Conferenza Annuale "Libertà religiosa, sicurezza e sviluppo in Europa"

Da
Dagli altri suoi colleghi medici
Hanno avuto la bontà
Religiosi hanno la tendenza un po'
Marginale
Sulla
Sarebbe stata
Per così dire questa cosa che ha
Se c'è una
Conosce
Sensibili
Buona sera
Autorità diplomatiche
Religiose politiche
Civili e militari
Illustri relatori
Soci via i sessi però ospiti
E ricordo a voi tutti il benvenuto alla nostra quinta conferenza annuale della crema internazionale per lo sviluppo economico e sociale
Una ringraziamento particolare al Segretario generale della nostra organizzazione Angela Nava per aver
I organizzato serie questa giornata di riflessione
La nostra conferenza annuale come molti di voi sanno si caratterizza da sempre per aree per la presenza gli esponenti
Dietro Rita religiose perché crediamo fermamente chiama tenti con sviluppo economico e sociale che abbia al centro il rispetto
Per la persona umana e la tutela
Della dignità abbia le proprie fondamenta
Quel patrimonio comune e universale di valori
Che il cui apporto è determinato fondamentalmente dalle grandi religioni monoteistiche ma non solo
Anche naturalmente dalla tradizione romana grecoromana e dal pensiero laico illuminista i una riflessione che voglia richiamare tutti noi oggi all'identità europea non può prescindere
Da una discussione che riguarda
Dei tre grandi religioni e il pensiero
Cioè il tratto sulla persona umana
In particolare chiediamo che solo una sana e positiva laicità che incapaci di includere all'interno del dibattito pubblico democratico la posizione il punto di vista religioso religioso sia in grado
Di garantire al meglio la libertà religiosa che come ha affermato di recente il
Presidente ma Presidente Mattarella è
La radice della libertà civili
Prima di tutto e tra le più importanti la libertà di coscienza la libertà di pensiero e di espressione come lo sono anche l'arte la musica la cultura ed in generale lo sviluppo civile economico e sociale
Oggi più che mai l'identità europea è ferita soprattutto per lo smarrimento di quei valori condivisi
Che ero tendo la fiducia nel progetto comune coinvolgono le ragioni stesse dell'identità europea e quindi la stabilità dell'uomo e dell'intero occidente
Accanto alla crisi monetaria mi alla contabilità finanziaria sperimentiamo oramai quotidianamente anche la contabilità del male
In migliaia di morti che tentano di raggiungere disperatamente le nostre coste così come migliaia di morti a causa delle persecuzioni per motivi religiosi che fanno sanguinare quelle radici
Minacciare la libertà religiosa significa dunque colpire al cuore la nostra identità e la nostra sicurezza prima che personale
Direi spirituale ed interiore in cui si sostanzia la nostra dignità e che forma e sviluppo la coscienza il vivere comune
Quel noi europei che spiace dire ancora non siamo
Il recupero di questi denti da europea non può non passa non può non passare per un cambio di prospettiva e di orientamento
E se consideriamo che la storia sia magistrati vite e all'Italia e al suo spirito creativo e solidale che l'Europa oggi deve seriamente incominciare a guardare per ritrovare i contenuti ed i fondamenti originari
Di una nuova rinnovata visione europea
Solo quando l'Italia con il suo ruolo assegnatole dalla storia nei millenni avrà il coraggio la forza di non essere più il traino di questa
Europa diciamo germanica
Ma guardi Sarra guardare dietro di sé né sopra di sì riscoprire al suo ruolo di guida e potremo guardare tutti insieme l'avvenire di un ordine Europa che a mere definire un'Europa italica
Questo punto e prima di passare
La parola ai nostri relatori c'è una comunicazione verrà data dalla Presidente Dellai se esse giovani il lo studente
Mineo Sergio che pregherei di raggiungere il podio
Successivamente
Chiederei al moderatore dottor Milone poi di passare la parola alla signora ditta vibrano sta responsabile per il dialogo interreligioso che introdurrà il tema prego Erminio
Sì che grazie grazie buonasera grazie dell'invito l'Accademia internazionale per lo sviluppo economico e sociale ai sesta ci invita a riflettere su un tema di grandissima
Valenza di grandissima profondità di Betta religioso sicurezze sviluppo in Europa io ringrazio
Tutti prestigiosi
Ospiti da sua Eccellenza non signor con Richard Carla verrà Segretario per i rapporti con gli Stati e la Santa Sede all'Imam Sergio Pallavicini direttore del dialogo interreligioso la moschea di Roma
Al Rabbino Capo di Roma il dottor Riccardo disegni ovviamente
Il dottor De Luca a contestualizzato il
Il tema
Il mondo in una mappa del mondo che continua ammontare insomma equilibri internazionali nuovi l'idea di uno Stato nazione che non regge più
Rispetto all'urto della globalizzazione insomma ci sono stati che falliscono alte che sia lei a un atto che si affermano pur non avendo confini certe salutiamo il Presidente l'unica si ridurrebbe poi
Niente
Sempre una comunicazionale perfetto allora
Prego grazie
Autorità religiose politiche civili e militari presenti lustri relatori ed ospiti giovanili Salis per il vescovo di Chartres scriveva nel dodicesimo secolo del suo maestro Bernardo
Che diceva che ne siamo come nani che si erano sulle spalle dei giganti in modo che possiamo vedere più cose e più lontano di loro non con l'acutezza il nostro sguardo o con l'altezza del corpo ma perché siamo portati più in alto e siamo sollevati l'altezza gigantesca i giovani chiese sia anche candidano al premio sulle spalle dei giganti ogni anno una personalità che si sia distinta quale esempio di particolare condotta morale e istituzionale favorendo la prospettiva di lungo periodi progresso di lungo periodo per la vita pubblica
Si tratta di un conferimento che intende creare un ponte tra passato presente e futuro dove i giovani si spiega né grandi leader del loro tempo per vedere metaforicamente oltre
Prima insignito è stato nel due mila tredici Carlo Azeglio Ciampi oggi presidente onorario di ai Sessa mentre per il due mila quattordici è stato conferito Mario Draghi Presidente la Banca centrale europea con la seguente motivazione
Il servizio istituzionale svolto dal Presidente a Francoforte riflettono forte di dizione a difesa del
Nell'idea che la moneta unica sia prima prima di tutto lo strumento di promozione della pace fra le nazioni e di progresso di lungo periodo per gli Stati membri
I giovani studenti dialisi asse che ho l'onore di rappresentare con loro Presidente hanno individuato all'unanimità a seguito di una condivisione con i partner europei ed africane
Quegli Ambassador anche di accesso all'estero un profilo di elevato valore morale in Papa Francesco e per questo lo hanno candidato con profonda umiltà e devozione al premio internazionale sulle spalle dei giganti due mila quindici
Conoscendo come è noto la prassi consolidata che il Santo Padre non accetta né premi né riconoscimenti ma solo doni di valore simbolico
Il giovedì ai sessanta animati dalla volontà di esprimere in ogni caso profonda riconoscenza hanno deciso di trasformare questa occasione nell'omaggio di un dono che come tale simbolo di amore gratuito e disinteressato anche per la sua valenza solidale
Tale dono consisterà in un esemplare di arte povera africana nella forma di una pittura o scultura intitolata Cotta speranza
Al quale stanno lavorando in questo momento giovani artisti della periferia di Nairobi in Kenya
Che la diomira foundation il suo Presidente che riguarda il responsabile dei rapporti Africa ed Europa di ai sessanta ed il Presidente onorario al cardinale Francesco Coco Palmiero al meglio Presidente del Pontificio Consiglio per i testi legislativi
Assistono quotidianamente danni promovendo le attività attività ad alto valore sociale a sostegno di poveri e malati
La motivazione che accompagnerà questo dono è la seguente per l'attenzione rivolta alle giovani generazioni e al problema dell'equità intergenerazionale per aver sottolineato che bisogna avere rispetto dell'ambiente in cui viviamo e che siamo custodi del disegno di Dio iscritto nella natura
Ricordandoci così l'importanza della sostenibilità ambientale e della lotta contro il cambiamento climatico
Per aver definito il dialogo interreligioso come una condizione necessaria per la pace nel mondo
E per aver ricordato la conoscenza di ogni cittadino europeo come l'integrazione dei migranti prima sia parte delle nostre radici culturali e presupposto di civiltà poiché ogni essere umano merita accoglienza ma anche sostegno
Per aver infine sottolineato il bisogno di una nuova solidarietà universale nelle inciderà dato sì grazie
Grazie grazie anche per l'impegno dei giovani in questo contesto di dialogo e di pace ovviamente in un tempo di paura e di speranze fate di questi giorni ci riportano drammaticamente insomma a Gerusalemme
Proprio al contesto di una
Gli atti terroristici ovviamente contesto di una società attraversata da una profonda crisi
Certamente all'interno della modernità ma
Alle prese con una straordinaria rivoluzione tecnologica ma anche
Con grandi problemi basti pensare ai flussi migratori insomma le sfide umanitarie
E alla convivenza ovviamente tra le culture che i popoli né questa sera sentiremo parlare di valori importanti dei nostri
Relatori ovviamente sentiremo parlare il rispetto dei diritti umani imita umana di uguaglianza democrazia Stato di diritto pluralismo tolleranza giustizia solidarietà
Il tema è questo libertà religiosa sicurezze sviluppo in Europa il tema scelto dall'ai sesso insomma elementi religiosi ovviamente non discriminazione e sono i valori sui quali si fonda l'Europa l'Europa però dei trattati
Ovviamente non è ancora oggi purtroppo al passo con Europa poi delle culture dei popoli della
Società ma ne parleremo dei nostri ospito brave ascoltato la dottoressa evita Arbib Anabah responsabile
Del dialogo interreligioso della accademie internazionale dello sviluppo economico e sociale
Prego
Gentili signore e signori cari amici presenti benvenuti a tutti prima di cominciare desidero ringraziare
Il presidente Pier Ferdinando Casini
Che ci ospita in questa splendida sala del Senato
Do il benvenuto a Gavino capo Riccardo disegni a sua Eminenza Monsignor ricerca l'abbia all'Imam Jacchia palle vicini e al Ministro della difesa
Roberta purtroppo non cessa deputate attenere per loro emergenze alla Camera
Le circostanze storiche che stiamo vivendo conferiscono un sapore diverso al tema che ha espresso ha deciso di affrontare questa sera libertà religiosa e sicurezza e sviluppo in Europa
Il titolo in serie racchiude due certi molto profondi e importanti che sono la premessa è l'uno dell'altro non c'è sviluppo umano senza sicurezza
Lo sviluppo umano e la capacità dell'uomo di migliorarsi Lucan te lo scorrere dei tempi di migliorare le proprie condizioni di vita
Di affiancarsi al bisogno un bisogno che non è soltanto di ordine materiale neanche spirituale e culturale
La sicurezza invece garantisce quel contesto all'interno del quale l'uomo può agire liberamente
Nel quale poter praticare la religione che sente di rappresentare la cultura che lo ha formato e di seguire le proprie naturali inclinazioni
Nell'attività di tutti i giorni il tutto in un intreccio globale che porta un futuro migliore del passato
Oggi sul piano generale queste due condizioni non sono stati non Sempre coesistono
La diversità culturale e religiosa viene trattata con barbarie uccisioni e la mancanza di sicurezza che sia essa fisica economica spinge più fortunati alla fuga
Sempre se di fortuna si possa parlare per i migliaia le migliaia di vittime nelle acque del mar Mediterraneo
Lo so gli esempi sono forti ma sintetizzano la realtà di fronte alla quale ci troviamo una realtà che non riguarda solo gli altri lontano da noi ma che guardi a noi tutti
E dobbiamo farci trovare forti nelle nostre convinzioni che l'uomo è al centro e sulla dignità umana non si tratta che la vita è stata e va difesa assolutamente difesa
La vita nel suo essere stata è un investimento per il futuro della sopravvivenza umana
Il fulcro della creazione e l'uomo quindi la religione non può rinnegare la vita essendo essa stessa la cosa più Saccà del creato
Dobbiamo a contrastare
E in tutti i modi la concezione religiosa intesa come una battaglia tra le diversità culturali il cui l'unica ricetta è quella di combattere l'altro che è diverso
Nessuno deve pretendere di possedere le chiavi di una verità assoluta
Perciò
E arrivato il momento che il leader del mondo ebraico cristiano e musulmano si schieri no per ridare forza e valori improntati sulla difesa della dignità dati della libertà dell'uomo
Alla base di tutto ci vuole il rispetto per le fedi
Vorrei evidenziare che dal dialogo tra le diverse culture culturali e religiose ne deriva un miglioramento delle condizioni umane ed un arricchimento per i popoli
Mentre si cerca l'acqua nello spazio sul pianeta terra bisogna ancora fare chiarezza sui principi della libertà primarie sulla tolleranza e le rispetto
Ciò ci deve far riflettere
La libertà di sentirsi appartenente a una cultura una religione e di conseguenza un territorio è possibile solo se si dà il valore al rispetto delle regole
La regola universale per eccellenza la troviamo nella Bibbia dove è detto di accogliere lo straniero mentre lo straniero deve rispettare le leggi del luogo luogo dove viene accolto
Dobbiamo quindi trovare delle ragioni forti per dire no a questa sequela di violenza cui il mondo contemporaneo ci costringe ad assistere
Impariamo dalla storia e troviamo la forza e la capacità di arrestare e di dire no alle ideologia che sono contro la natura dell'uomo
Ci possiamo riuscire
Grazie a tutti per l'attenzione passo la parola ai nostri autorevoli ospiti
Come avete visto qui il
Presidente la
Commissione esteri del Senato onorevole Casini è dovuto andar via perché in corso in questo momento la votazione proprio in questo momento la riforma costituzionale insomma un fatto importante del nostro Paese e ovviamente
E dovuto vorrei via così come ha mandato un messaggio del Ministro
Pinotti ministro della difesa Pinotti al Presidente
Sottolinea
Il l'importanza del Forum qualunque forma di dialogo scrive presuppone due condizioni la volontà di dialogare la conoscenza reciproca dobbiamo dialogare
Con chi fugge da guerre persecuzioni disperazione
Dobbiamo dialogare scrive al Presidente perché nel nostro DNA di popolo civile generoso con un patrimonio di principi e ideali per la realizzazione dei quali
Molti sacrifici sono stati fatti da intere generazioni
E tramite il dialogo dobbiamo sforzarsi di conoscere coloro che vivono in Italia in Europa scrive la Pinotti e farci conoscere a nostra volta la reciproca comprensione non può che partire dalla reciproca conoscenza dallo sforzo di capire l'altro
I provare a immedesimarsi Ciccillo Hui non è sempre facile non è sempre immediato
Ma non ritengo ci possono essere altre strade da seguire
Per arrivare un vero dialogo tra diverse religioni e culture che porti a prosperità e sviluppo stabile e condivise per il nostro Paese e per l'intera Europa lungo messaggio del ministro al Presidente allora dare
Subito la parola a sua Eccellenza Monsignor PON Ricerca alla che era Segretario per i rapporti con gli Stati della santa sente e lo ringrazio
Grazie
Signor Presidente la Commissione e stride un atto
Signor Nunzio centesimi signor ambasciatore distinte autorità civili e religiose e militari signore e signori
Con vivo piacere ho accolto l'invito ad essere presente quest'oggi
Nella meravigliosa cornice in Terra Santa sul credo Palazzo alcuna Giustiniani per questo dialogo suo rapporto tra libertà religiosa sicurezza e sul gruppo in Europa
Saluto in modo particolare il professore valere iter Luca Presidente passatemi internazionale per lo sviluppo economico
E sociale Assis che ringrazio per il cortese invito
Come pure
Di altri relatore
Senatore Pier Ferdinando Casini presenza in Commissione esteso sanato il Rabbino Capo di Roma Riccardo Di Segni il direttore per il dialogo interreligioso tra la moschea di Roma Imam Sergio Pallavicini
Nel contesto europeo
Il concetto dei diritti umani sorge partire dal decimo ottavo secolo come formazione dell'identità di ogni singola persona
Indipendentemente dalle proprie dei convinzioni o parte densa di Ginosa
Sin
Agli inizi tale formazione dei diritti dell'uomo si è basato sul principio di ritenuti evidenti e comuni a tutti gli esseri umani
Principi che sino ad oggi hanno mantenuto tutto il loro significato costituendo che fondamento tra colture dei diritti umani
A partire da Concilio Vaticano II anche la Chiesa cattolica dopo una riflessione Dunga
E non priva di difficoltà
Si è trattato di un quadro normativo rinnovato per relazioni che potremo qualificare come esterne
Con le altre religioni con gli Stati e più profondamente con la società e la cultura del nostro tempo
Non si è trattato di un semplice mutamento di politiche pensi di un autentico rinnovamento
Reso possibile come sempre accade per il processo di riforma della Chiesa da un profondo iter riflessione teologica sulla propria identità
Tutto ciò la portata ricomprendere il proprio rapporto e nel mondo in un Falcon detenzione che ancora oggi sperimentiamo tra la valorizzazione di ciò cioè e di positivo
La civiltà moderna porta è uno spirito critico verso ciò che appare non corrente con il Vangelo e con l'arresto ragione
Tutti i diritti umani
Tra i diritti umani un'opposizione di Diego spetta alla libertà religiosa
Che Benedetto sedicesimo ebbe a definire come il primo dei diritti perché storicamente è stato fermato per primo
E d'altra parte a come soggetto che dimensioni costitutive tra un uomo cioè la sua relazione con il creatore
Inoltre la libertà religiosa intese come dirittura Firreri nelle peritato propria sede e nel rispetto della dignità trascendente la persona umana è la fonte ed a sintesi dei diritti
Nella libertà religiosa infatti proseguito Benedetto sedicesimo trova espressione la specificità della persona umana
Che pressa può ordinare la propria vita personale e sociale attivo alcuni bucce si comprendono pienamente d'identità il senso e la fine della persona
Fine dei citazione
Parimenti ne consegue che negare o limitare in maniera arbitrarietà libertà
Significa coltivare una visione di invettive tra persona umana oscurare il ruolo pubblico della Regione significa generare una società ingiusta
Poiché non proporzionata alla vera natura della persona umana
Ciò significa rendere impossibile l'affermazione di una pace autentica e duratura di tutta la famiglia umana
Più recentemente Papa Francesco ha ricordato che la libertà religiosa è un diritto fondamentale che plasma il modo in cui noi interagiamo socialmente personalmente con i nostri vicini
Le cui visione religiose sono diverse dalla nostra
Si comprende così la grande considerazione in cui la Santa Sede tiene la libertà religiosa e i suoi sforzi affinché ripescati
E le organizzazioni internazionali possono ottenerla d'acconto come un parametro essenziale di valutazione teoria reiterato libertari non società
è un criterio per valutare lo stato di salute in una democrazia
Pertanto
Ogni sono restrizioni minor Costituzione democratica di una società
Mentre la sua promozione nella sua dimensione individuale e comunitaria
Risulta essere
Un valido strumento
Anche per arginare la deriva relativista e per prevenire e contrastare il fondamento religioso fondamentalismo religioso nonché i fenomeni dell'estremismo violento e della radicalizzazione
Negli ultimi tempi su scala mondiale senza eccezione per il continente europeo
Si è testimoni di come il rispetto per le libertà religiosa viene compromesso per una serie di cause e si assiste altresì preoccupante pre giornalmente le condizione di tale libertà fondamentale
Che in diversi casi raggiunto in grado ti una persecuzione aperta
In cui sempre più spesso e cristiani sono le prime vittime
Benché non le sole
Fattori determinanti di queste situazione allarmanti sono certamente riconducibile
Al diffondersi del dei fontanili fondamentalismi e al permanere di Stati tori tali e non democratici
A ciò si aggiunge
La constatazione che in molti Paesi di antica tradizione democratica
La dimensione religiosa attendere essere vista con un certo sospetto sia a causa
Delle problematiche nella venti al contesto multiculturale
Che poi l'affermarsi di uso dei beni
Di una visione se colorista secondo cui le Regioni rappresenterebbero televisione tradizionali da un uomo e della società indirette competizione con la piena affermazione dei diritti dell'uomo
E in qualche modo porterebbe al Consei e il residuo che un passato da superare
Una simile visione portata all'estremo condurci inevitabilmente ad emarginare le varie identità religiose presente nella società financo ed escludere
Dall'ambito pubblico
In questo contesto mi pare sia del tutto pertinente ricordare
Che
è un merito storico del cristianesimo re fiato nella separazione tra ciò che e discese le e ciò che è di Dio la possibilità dell'esistenza di uno Stato laico
Intesa non come in uno stato totalmente avulso dalla Regione o peggio ancora come uno Stato alcun ostico ma come uno Stato che è consapevole del valore del riferimento religioso
Per molti cittadini e l'importanza del Rolo delle comunità religiose non società
Permette a ciascuno dividere secondo la propria coscienza la dimensione religiosa nel sud duplice aspetto individuale e comunitario
Pure avendo uguale dispetto per quanti non si riconoscono in alcun riferimento trascendente
E le altre prove in un contesto sociale chi accentuato secco la vita la manifestazione pubblica della propria fede viene più facilmente esista come problematica
Si può essere tentati di restringere gli spazi di libertà religiosa sul luogo di lavoro nei luoghi di educazione e di cura
Con una frequenza del crescente la legittimo volontà di operare nella propria professione secondo i principi derivanti della propria vita la propria religione corre il rischio di essere distrutta una pratica discriminatoria
In realtà negli ultimi tempi in Europa si nota una crescita inquietante di forme di intolleranza ed episodi di discriminazione o volte anche vertenti nei confronti dei cristiani
A titolo informativo
Dall'inizio di quest'anno
L'Osservatorio per l'intolleranza discriminazione contro i cristiani il ROPPA ha ricevuto mille cinquecentoventi segnalazioni i casi di intolleranza e discriminazione contro i cristiani nel vecchio continente
Si tratta di un fenomeno che stava girando un'attenzione crescente anche in ambito internazionale
In proposito mi sembra utile citare che lo scorso mese di gennaio l'Assemblea parlamentare del Consiglio d'Europa
Ha approvato una risoluzione dal titolo compattare l'intolleranza discriminazione che in Europa
In particolare verso i cristiani
Nella quale tra le altre cose
Si invitano gli Stati membri apprende adeguate misure per assicurare
Che ad ogni persone Europa se cordata la protezione effettiva della libertà di religione
E a promuovere una cultura del vivere insieme basato sull'accettazione do pluralismo religioso ed è il contributo delle religione addosso una società democratica i pluralista
Nel medesimo documento si raccomanda inoltre di difendere la libertà di coscienza sono luoghi di lavoro
Purché armi intendo che sia mantenuto l'accesso ai servizi pubblici garantiti di rispettare il diritto dei genitori ad offrire i propri figli un'indicazione in conformità con le proprie convinzioni religiose
E di vigilare
Affinché le leggi nazionali non limitino abusivamente i discorsi fondati su considerazione religiose
Anche l'Organizzazione per la sicurezza e cooperazione Europa fin dall'inizio fondazione esattamente quarant'anni fa
Ah considerata la tutela
Dalla libertà religiosa un elemento fondamentale della sua politica in favore della pace e della stabilità nel nostro continente
Durante i negoziati tra Conferenza sulla sicurezza e la cooperazione in Europa che portarono nel mille novecentosettantacinque all'adozione dell'atto finale di Helsinki
Fu proprio la Santa Sede o promuove riconoscimento esplicito dalla libertà di religione da parte degli Stati partecipanti
Trovando in tale diritto fondamentale una garanzia per la libertà e la salvaguardia tanto poc'anzi
Tuttavia
A distanza di quarant'anni per quanto concerne il dialogo tra confessioni religiose e istituzioni pubbliche si nota segnali inquietanti e contrastanti anche in Europa
Il dottore civile non sempre i conoscono alle comunità religiosa in euro di interlocutori al contrario di quanto avviene ad esempio per riorganizzazione interna associati civile
E inoltre
Nel contesto di una società secolarizzata
Pare non sempre facile per le autorità pubbliche Coldiretti la singolarità del contributo che le comunità religiose possono offrire per il mantenimento della coesione travisare componenti sociali
Favorendo a tal fine un dialogo aperto rispettoso
D'altra parte e ben evidente come la dimensione religiosa e continui ad essere un punto di riferimento esistenziale per milioni di persone nel continente europeo
Ha dei terminali di certe in una certa misura la stessa identità
Appannaggio intrinsecamente contraddittori non chiedere la libertà per tutti e in nome di tale libertà negando ad alcuni gruppi
Deve dunque essere un dovere precipuo
Per istituzione contrastare ogni forma discriminazione basata sull'orientamento religioso ma anche introspettivo positiva
Promuovere e proteggere la libertà religiosa allo stesso modo e con tutti gli strumenti impiegati
Per la difesa di ogni altro diritto fondamentale
In tal senso sulla base del principio dell'indivisibilità e dell'indipendenza dei diritti fondamentali
Il magistero dove chiese e di interventi di Romani pontefici
Mi ero sempre sottolineare
Che il diritto alla libertà religiosa deve essere soggetta di una specifica attenzione e del benessere integrato in tutte le azioni riflessioni più significative in materia di diritti umani
Nel complesso un testo contemporaneo risuonano particolarmente preziose da parole che Papa Francesco rivolse un anno lo sono all'assemblea parlamentare dal Consiglio d'Europa
Regione società sono chiamate ad illuminarsi reciprocamente sostenendo sia vicende e se necessario purifica Ando si scambia nel Ponente dall'Istria emise mi ideologici in cui possono credere
L'intera società europea non poco che trarre Giovene mento
Da un nesso ratifica ravvisato tra i due ambiti sia per far fronte a un fondamentalismo religioso
Che e soprattutto nemico di dirlo sia per ovviare o una Regione di torta che non rende onore all'uomo
Fine dove citazione
La Santa Sede sostiene perciò da sempre l'opportunità di un dialogo diretto e anche istituzionalizzato tra otto Rita civili e confessioni religiose
Ciò vale a livello degli Stati ma anche per i poteri locali e per le organizzazioni internazionali puntava e di altre cose è particolarmente importante nel contesto di una società multipolare
Infatti
Se le religioni non sono parte della soluzione diventano facilmente parte da un problema
Sono convinto soprattutto alla luce dei grandi sommovimenti che interessano il bacino del Mediterraneo
Che hanno notevoli ricadute sul nostro continente
Che queste sinergie fra religioni società civile costruisco costituisca la strada maestra per edificare un futuro di sicurezza disse dopo la di pace in Europa
In cui non prevalga la paura dell'altro dal diverso Nesi cerchino di minare i fattori identitari dei popoli e delle culture che compongono il contenimento
Ma so ma proprio a partire delle peculiarità propria di ciascuno sia negli ecco ad unità tanto desiderata e auspicata dai padri fondatori interrompo moderno solo un'Europa
Che non avrà paura dalla sua storia della sua identità propria
E di quando dei Monti volti che la compongono sarà in grado di crescere assi e svilupparsi in piena sicurezza e in pace
Sapendo fa fronte con coraggio e unità ad edifici e sfide
Dal nostro tempo
Grazie
Grazie la parola alla Rabbino Capo di Roma Riccardo Di Segni grazie
No
Grazie per l'invito a partecipare nuovamente i convegni Dellai stesse che sono sempre un'ottima occasione confronto
E di discussione di temi molto importanti e quello che avete scelto per la giornata di oggi
Lo è quanto mai attuale
Vorrei concentrare
Il mio intervento su tre punti ce ne sarebbero tanti da discutere ma detengono il questi tre siano
Abbastanza sufficienti per
Mettere
L'attenzione su cose rilevanti
Primo punto e che cosa si intende per ribelli per le libertà religiose
Perché siamo tutti quanti pieni della parola libertà religiosa però quando andiamo a fare i conti su come si dovrebbe esprimere beltà religiosa cominciano le difficoltà
Di fatto ogni Società modella la libertà religiosa sulla base della religione prevalente in quella società anche se soltanto una parte della società la segue
In un Paese cristiano il modello di religione ovviamente
Una religione cristiana
E allora
Se questa religione si esprima Traverso
Il culto i nei luoghi di culto chiaramente libertà religiosa significherà acconsentire a redigere differente di avere i loro luoghi di culto
I loro sacerdoti il loro predicatori se questa Regione si esprima attraverso l'educazione serra doveva essere consentito erogazione di chiuse tutti quanti e così via
Soltanto che
Le Regioni non sono uguali e quindi i modelli di una religione
Si possono sovrapporre fino a un certo punto a quelli di altre edizioni
E qui cominciano le situazioni problematiche talora anche
Conflittuali
Ci sono per esempio con per fare un rilievo un riferimento
A
A quello che può succedere a proposito della religione ebraica la religione Brega
A
Un particolare fondamentale rispetto per la giornata di riposo che il sabato
Ovviamente i cristiani hanno la domenica ma in modo con cui gli ebrei osservano il sabato
Diciamo più intenso nelle astensioni che si impongono
E applicare un modello cristiano al sabato ebraico significa non fare osservare depenalizzato
Questo problema non si pone tanto in Italia dove questi diritti sono garantiti di regola un'eccezione significativa rispetto al panorama europeo
Ma quando in una università di uno Stato qualsiasi europeo
Nome a caso la Francia
Si mettono gli esami Disabato
E non si consente agli studenti di spostare l'esame ad altra data
Sulla base di rispetto della legge dello Stato Quiroga e del proprio ordinamento
Significa
Imporre una visione tra virgolette laica dello Stato che sostanzialmente intollerante che non garantisce la libertà religiosa
Per il timone di libertà religiosa riempie la bocca ma poi la libertà religiosa Boselli così intende
C'è poi un problema o una serie di problemi che abbiamo in comune appunto sulla base di questa differenza che in questo caso esibirsi somiglianza
Con l'Islam ci sono due riti fondamentali
Per le prime per l'Islam
Uno la circoncisione dei dei maschi
E l'altra è la macellazione rituale
Nel cristianesimo la circoncisione del cuore in senso metaforico le brevi ma la circoncisione della carne
Il
Si dice avrete tutto il diritto di
Predicare la vostra religione ma
Queste son cose che cozzano contro altri diritti nel caso della circoncisione vengono ora evocati i diritti dei minori
E secondo le blairismo la circoncisione si fa a otto giorni dalla nascita
Per l'Islam ma un po'più tardi ma comunque sempre sul minori
E e quindi c'è un conflitto di diritti che viene creato per la macellazione rituale sì portano con argomenti molto discutibili Chirico lì degli
Degli animali anche qua c'è un conflitto di diritti a Roma si parla di libertà religiosa ma bisogna chiarire anche qual è il quadro dei diritti
Quindi
Libertà religiose senesi significa anche avere il coraggio di misurare la propria tradizione la propria cultura con le differenze altrui e questo
Spesso precipita e non avviene
Secondo punto è il tema della reciprocità
Che estremamente attuale
Noi abbiamo
E se ne parla molto poco
Molti casi di Paesi
Fuori dall'Europa
Nei quali i diritti religiosi sono calpestati sistematicamente
In cui
Non è consentito riunirsi inchieste o edificare in chiese predicare la propria fede ci sono tanti esempi la lista sarebbe lunga e dolorosa
Adesso molte persone che vengono da quei monti sia facevano in Italia un'Europa chiedano il rispetta il diritto della loro fede che era ora che cosa gli si risponde gli si risponde
Io di permetta Teti costruita la casa di voto ma tu nel tuo luogo di origine devi permettermi di costruire la mia casa di culto sedetevi esistono soltanto moschee non esistono
Resistono Chiesa io che ritiene utile faccio fare finché tu non mi fai fare elemosina
Questa è la reciprocità
E questo discorso della reciprocità l'ho sentito in dibattiti televisivi ho sentito evocare
Soprattutto da molti politici
Diamo i diritti soltanto la misura in cui ce li danno nei nei luoghi di origine
Ora io credo che un Paese civile come è e dovrebbe essere l'Italia
Non possa
Praticare questo
Concetto dito crescita perché
La DIA e dovrebbe passare e che su temi di diritti civile non esiste reciprocità
Dobbiamo mantenere il nostro livello di civiltà e non precipitare il livello di civiltà nostro perché altri altrove non lo praticano dobbiamo essere un esempio anche se in altre parti questo non succede
Il terzo punto che vorrei terzo è ottimo
Punto che vorrei affrontare in questa rassegna molto rapida
è il tema
Che fa parte della discussione di oggi è il tema della
Sicurezza
La sicurezza
è un tema essenziale oggi
Sentiamo dappertutto minacce minacce trovano delle minacce verbale alle minacce fisiche
In un clima di
Crescente
Estremizzazione
Del modo con cui indeterminati Monti si vive la religione
Alcune religione alcuni modi di vivere le religioni sono diventate sono ridiventati
Simbolo veicolo
Coagulo deve fenomeni di intolleranza e di violenza nel mondo
Non c'è nulla di nuovo in questo perché così erano molte religioni nel passato veicolo strumento coagulo di intolleranza rispetto agli altri
Ma mentre in Europa il confronto con la modernità apportato a rivedere molte posizioni
Oggi in altre parti del mondo questo confronto la modalità non c'è stato non ci trova di fronte a un impatto micidiale
Ogni diverso e sentito come un attentato alla sicurezza
E
Per questo motivo il diverso viene controllato lo potremmo raccontare tante storie tanti episodi tante misure legislative che sono state
Adottate
Nei confronti dei nostri antenati nello nel corso dei secoli
Perché la loro presenza in qualsiasi posto in Italia però opera avvertita come una presenza ostile minacciosa e pericolose
In quanto diverso ora la diversità non è un attentato alla sicurezza e la diversità
Un attentato alla omologazione
è un attentato altresì o di far diventare tutti uguali all'impoverimento a mettere tutti quanti la stessa divisa come nella Cina di Mao Tze Tung
La diversità e ricchezza della società arricchita diversità non deve essere intesa come pericolo ma
Il pericolo cioè bisogna individuare dove c'è
Ed è questo
Il punto chiave del discorso
Mi fa un pochino sorridere spesso
E anche qua a livello politico ricordiamo devo dire parliamo come se ci
In una casa della politica ma i politici in ci stanno mai quando parliamo
Molti dicono bisogna dire agli mamma che devono predicare in italiano
Io stesso quando parlo avrei bisogno di traduzione simultanea perché quello che parlo come sentite non è un italiano e Romano un po'mascherato da italiano che bisogna anche di qualche trattazione
Ma
Non è il problema della lingua il problema dei contenuti ex Opera dei contenuti passo per tutte
Per tutte le religioni
Si può essere aggressivi anche in una predica in una sinagoga si può essere aggressivi anche in una predica in una chiesa quando si
Esasperano determinate letture che provengano dei testi della proprietà dizione il rischio passa per tutti il controverso per tutti
Se trovare i modi per risolvere questo
L'apertura di una moschea è un atto fondamentale di libertà di convivenza l'apertura di un covo di terrorismo è un atto contro la società bisogna arrivare a capire qual è questa differenza grazie
Grazie e allora rimanda Sergio Pallavicini direttore per il dialogo interreligioso della
Moschea di Roma grazie grazie buonasera a tutti e grazie alla Presidente De Luca alla esasperata da questo gentile invito
Io cercherò di articolare la riflessione su questi tre grossi macro temi dell'incontro di oggi libertà religiosa sicurezza e di sviluppo in Europa ma ho pensato di
A articolarli in un'altra sequela e partirò proprio in realtà dalla dalla sicurezza
Condizione secondo la quale secondo noi non c'è nessuna possibilità di effettivamente affrontare o condividere alcuna libertà e alcun progresso quindi il sei non c'è sicurezza
Anche conformemente a l'insegnamento di tutte le dottrine comunque dei maestri sapienti e dei profeti della
Nelle varie confessioni religiose tra le quali anche quella islamica io mi faccio qua
Una un maestro conosce i favori
A appetibili Tristano sani al fasi l'una
Della di due secoli fa in Marocco che decretava il fatto che se qualsiasi sistema di governo non riuscisse a garantire la sicurezza per il proprio popolo
Il la la manifestazione della barbarie o del caos è di fatto un impedimento a qualsiasi tipo di crescita cultura e osservanza a di qualsiasi tipo di dimensione spirituale
E quindi in quel senso lì allora non si può prescindere da una da un sostegno la sicurezza ma in questo senso
Sempre lo stesso messo diceva esistono però due vere le responsabilità che devono convergere le responsabilità delle istituzioni e responsabilità del popolo le responsabilità dei credenti tra le istituzioni e le responsabilità dei credenti tra il popolo
E perché la comune sensibilità per la salvaguardia di una sicurezza deve effettivamente essere un concorso di responsabilità
Soltanto che la differenza è tra credenti forse e non credenti nel senso che i credenti declinerà ebbero questa necessità della sicurezza in un'ottica che risale alle loro dottrine
Che è il rispetto della sacralità della vita propria e altrui
Senza alcuna distinzione
Ne tra comunità confessionali netta credenti e non credenti né tra cittadini e stranieri quindi il principio della sacralità e del rispetto della vita come base
Per la la sicurezza o come conseguenza della sicurezza è una base fondamentale
Per un buon governo e una buona partecipazione al Governo dei propri cittadini
Però fatta questa premessa allora arriviamo più concretamente a I tre temi perché vengo adesso da dieci giorni dalla primo
Evento che è stato promosso dal vicepresidente della Commissione europea team Armand sa
Che ha
In questa nuova dimensione della dell'Unione europea del Parlamento e dalla Commissione europea
Che ha promosso un primo intervento proprio sui la tutela dei diritti fondamentali
Invitando rappresentanza europea dell'ebraismo e dell'Islam a convergere in una discussione
Contro non Lazio non a favore della sicurezza ma è contemplata la sicurezza ma con la coscienza della dell'attacco alla sicurezza
Quando si manifesta come oggi o contro gli ebrei odio contro i musulmani
E ho avuto l'onore insieme arrabbino di di Bruxelles di essere effettivamente tra il il relatore da parti islamica su questo su questo tema
E lo scenario quindi è complesso perché fatta salva il principio della sicurezza e il concorso dei cittadini accanto alle istituzioni un sostegno di questo di questa necessità e di questo diritto
Esiste però una coscienza nella degenerazione contemporanea di un strumentalizzazione ideologica barberia alcune appartenenze religiose
Per giustificare in maniera subdola e che dire disonesta o un attacco o uno oggi o contro una una propria appartenenza cioè un fedele della stessa comunità
Ho un fedele di un'altra comunità un'autorità religiosa della stessa comunità o di un'altra religione religione e la cosa degenera come ben potete immaginare non soltanto a livello di
Attacco ad una persona uomo-donna anziano o o bambino
Ma diventa un attacco che purtroppo come quale assistiamo non Potì si devono GICO che si scatena anche su varie forme proprio del sapere e della cultura quindi vengono distrutte tombe
Dei maestri dei sapienti dei credenti della propria e dell'altro riferite vengono distrutti centri spirituali
Perché si cristiane che una una rivoluzione popolare possa di fatto testé Bossa distruggere le tracce del parco del passato vengono distrutti non monumenti
Di carattere prettamente artistico simbolico rituale e culturale della propria o di altre appartenenze religiose perché si debole creare una specie di puritanesimo omologazione
Ma mono confusionale basata su una un andamento di carattere fondamentalista esclusivo
E e vengono comunque legati soprattutto opere e testimonianze
Soprattutto delle correnti spirituali dei maestri dei loro discepoli possa pensare soltanto a al di là della nostra del monoteismo abramico a questa intolleranza nei confronti dei monaci
E dei credenti quindi andiamo proprio al di là della della nostra sfera più
Più legata appunto a l'eredità di Abramo
Ora
Questa questa analisi
è qualche cosa che ha a che fare con la tutela della sicurezza
Perché se non ci prendiamo coloro coscienza istituzioni e cittadini credenti tra le istituzioni e tra i cittadini
Che esiste anche una perversione che utilizza persino la religione
Non come fine verso il quale è stato costituito cioè verso il bene verso l'armonia verso la fratellanza verso l'empatia nella collaborazione ma verso la distruzione
Interna ed esterna la comunità allora effettivamente qui io le autorità religiose e i i
E i e i fedeli
Devono assumersi una coscienza nella partecipazione a questa
A a questa reazione ed io non è una reazione se posso permettermi come spesso capita
Demagogica di basta non so come dire denunciare perché o la la novità oso dire da nord a Bruxelles
E che non basta più denunciare e necessario
è necessario essere solidali nella denuncia di un avversario quando utilizza il il il bene della religione per odiare qualsiasi altra creatura
Ma la denuncia non è sufficiente bisogna riuscire a articolare una prevenzione e riuscire a portare una sensibilità di rispetto I valori fondamentali della vita e della libertà e della religione
Anche in termini proprio di distinzione da questa confusione e queste e la e la la nuova sfida forse della della della libertà religiosa per quello che che in qualche modo civici di cinque ci compete
A questo allora si aggiunge l'altro principio che è quello della libertà religiosa
Perché
I la premessa fondamentale o o mio modo di vedere di affranti per tutelare la libertà religiosa e di chiarire però che stiamo parlando comunque almeno in Europa
Di un contesto giuridico normativo che è quello comunque di una serie di Stati
L'ANCI
E quindi la laicità di uno Stato europeo basa il suo sistema di rispetto della libertà religiosa in forma non confessionale
E qui devo chiarire la perché ci sono delle sfumature interpretative non confessionale a mio modo di vedere non vuol dire anti confessionale
Nel senso di contraria contrario a qualsiasi sensibilità o rispetto esplicito della presenza partecipata in forma visibile
Delle varie forme e sensibilità religiose schiarire di culto che a livello di di cultura
Non vuol dire sicuramente mono confessionale laddove ci fossero double standards tra una identità religiosa e un'altra e come ben diceva
Il rabbino disegni
Tutelando comunque anche la conformazione differente delle singole regioni e qui non possiamo creare un modello che possa essere il parametro universale per tutte le varie
Declinazioni della religiosità dall'inizio della creazione fino adesso
Quindi esiste quindi un pluralismo costitutivo delle varie religioni
Esiste la necessità di tutelare i questo pluralismo esista la necessità di evitare un consona comunque esternalizzazione
Unica dello Stato lo Stato laico esiste la necessità però di tutelare il fatto che non vi sia avversione alla religione in altre parole dove
Tra poco poco andavano tra poco anziché parlare di libertà religiosa si rischia di parlare di libertà dannosa religione una scuro che
A sua Eccellenza che in galleria chiamava il rischio di interpretare con cui mia Mancin fazione della società da chi vuole religiosi con un modello di progresso ecco questo è quello che
Noi non riteniamo sia effettivamente possibile allora la vera sfida che
Come ieri come garantire la partecipazione dignitosa e rispettata delle diversità religiose all'interno di un contesto laico che ne tutela la la libertà
E e qui allora la conclusione su questo secondo punto chiuderei
Che io vedo molta confusione
Perché c'è la confusione tra quello di cui parlavamo prima la sicurezza e la libertà religiosa e a volte in maniera ancora più subdola come ben diceva Rapino disegni non è soltanto un questa è una problematica di reciprocità
Cioè
Religione a te sì a patto che da te
Sia altrettanto libera no qui è
Religione essi a condizione della sicurezza o
O sicurezza sia condizione della religione oppure ci confondono i termini
Migrazione si magari Bertarelli Giosa no oppure
Ribalta religiosa sì ma per i migranti
Oppure mi oppure libertà religiosa o rappresentanza religiosa ai rifugiati politici
Oppure libertà religiosa soltanto che a coloro che richiedono asilo oppure libertà religiosa a tutti indistintamente ora che sia chiaro quest'ultimo punto su quest'ultimo punto chi vi parla è d'accordo
La libertà religiosa deve essere un diritto di tutti
A qualsiasi confessione religiosa appartenga
Però c'è una una un un un punto dove sicurezza e libertà religiosa si incontrano
Ed è quello che a cui noi dobbiamo comprendere in considerazione adesso
E cioè la manipolazione della religione
Che strumentalizza la libertà religiosa per attentare ad un diritto di sicurezza di
Di qualche d'un altro
Questo è un caso
Dove allora non è più
Tutelabile la libertà religiosa
Perché viene meno la sicurezza ed essere ed è l'unico punto in cui noi dobbiamo effettivamente avere chiara una visione sia politica che civile dove ancora una volta credenti
Tra le istituzioni e credenti tra i cittadini concorrono a chiarire
Questa necessità libertà religiosa per tutti sicurezza per tutti ma non possiamo tutelare nei religiosamente nei
Ci Nenni istituzionalmente
Un criminale che voglio utilizzare la religione per ma per per non rispettare la vita e la differenza di di fede
De o di interpretazione della fede all'interno di una comunità di un'altra quindi esiste questa
Questa necessità
Allora
Pervenire a l'importanza della libertà religiosa soprattutto oso dire del contrasto del dell'incontro di oggi per come ci viene promosso dall'AISES e cioè in Europa
Ecco io difendo molto fortemente la necessità che certi valori
Valori che abbiano a che fare con un principio spirituale che abbiano a che fare con un riferimento che tuteli sia la dimensione trascendente che immanente del divino nel credente o nella creatura possono essere ancora
Come da parte dei padri fondatori dell'Europa penso a Adenauer penso Schuman penso De Gasperi
Era una parte integrante dei valori dei principi di una di un contesto giuridico politico e multiculturale
Dove si tutelavano a questi principi all'interno di una
Non si può dire di no di una di uno slogan se volete chiamarlo così che era unità nella diversità
E se se viene meno questa questa sensibilità
E se sì vorrei citare se si rischia di e si di dividendi import di presentare come modello unico un uno standard omologato di cittadino europeo che deve prescindere o nascondere la propria vitalità o dignità religiosa allora credo che i valori principali dell'Europa sono stati traditi perché stiamo di fatto emancipare Ando in maniera artificiosa
Una società e un modello creando proprio una un non seguire un appiattimento di valori dove una possibilità e chiaro di fede venga venga misconosciuta
Quindi il valore vera vera o dell'Europa e dei credenti dei cittadini a mio modo di vedere
è parte integrante del concorso che proprio queste sensibilità spirituali sanno dare nella loro declinazione giuridica culturale politica e di coesistenza sociale
Questo credo che sia anche
Un in qualche modo il richiamo che o Papa Francesco fa
Parlando apparentemente di ambiente cosa qua a nell'ultima enciclica deputato sin qui quando parla non a caso di qualche cosa che a me colpisce particolarmente che
Conversione integrale e cambiamento della mentalità
E questo è molto interessante perché sul posto sempre mi permettete il gioco di parole che non vuole essere irrispettoso nei confronti del Pontefice qui è
Si tratta di realizzare una integralità o una integrità di una prospettiva sia cittadina che istituzionale che da da credente
Che non ha nulla a che fare con
L'integralismo
E così come non si tratta di rivoluzionare il mondo o cambiare in maniera ideologica la società ma il vero richiamo è quello di cambiare noi stessi cosa che anche il sacro Corano invita i credenti a fare cambiare se stessi
Verso il bene
Pacificare l'anima e concorrere alla pacificazione
Condivisa non imporre una pseudo pacificazione con un'interpretazione belligerante del conflitto che degenera nella violenza quindi
Cioè c'è effettivamente proprio una inversione di prospettiva ma dalla contro narrativa rispetto a questa strumentalizzazione c'è invece la possibilità proprio di vedere qual è il concorso ma reale delle religioni all'interno proprio delle sfide intellettuali e sociali della nostra della nostra epoca
E finisco con
Allora quale soluzione per quanto riguarda l'Islam la nostra comunità
Credo forse o non non penso di avere un conflitto di interessi nel dirlo che una componente ce l'hanno forse proprio i mussulmani europei
A patto che i mussulmani europea dei siano in qualche misura la sintesi armoniosa di un'identità coerente con i principi dell'universalità della storia della cultura occidentale
E dal da se posso dire da Aristotele fino a a abbandonando il coso e dall'altro lato coerenti con l'universalità della dottrina e dei principi della dei maestri dalla tradizione islamica
Proprio nell'ottica di un'articolazione ecumenica interculturale dove dall'interno della struttura pugile originario dell'Islam
Si tuteli guardi caso uno slogan molto simile a quello europeo uniti lo un ma comunitarie unità nella diversità ecco indi questa omologazione che sia una standardizzazione da tradizione occidentale ossia la Standa dizione tra virgolette pseudo Khalif fare dei fondamentalisti
Un
è proprio un artificio è qualche cosa che non ha una sua matrice onesta ed è un e quindi
La la contro narrativa è proprio il fatto comunque di riuscire a dimostrare
Che esiste un Islam europeo che possa tutelare i valori sia dell'Occidente nella sua storia
Che della fede islamica nella sua
Autenticità e in gioco c'è proprio l'autenticità perché c'è proprio questa questa strumentalizzazione finisco col dire che
Per l'Italia oppure per me che sono romano da un lato adozione ecco qua c'è c'è forse
Un un modello che almeno per chi vi parla è abbastanza rilevante ed è quello dell'ebraismo italiano
Perché se posso dire per quello che ho saputo liberalismo italiano
Si distingue persino da tutte le altre da tutte le radici tradizionale il patrimonio delle brevissimo
Delle altre Regioni dell'Europa e del mondo perché ha saputo conservare le proprie radici con una trasmissione ininterrotta di valori
Diventando un fulcro un modello che permettesse persino l'ebraismo non italiano di avere comunque dei riferimenti
In questo momento di profonda crisi e decadenza dalla Comunità islamiche internazionale
La possibilità di favorire la maturazione quindi non è qualche cosa che possa venire dall'oggi al domani
Ma che un'accelerazione nella maturazione di un Islam europeo ecumenico interculturale rispettoso dei valori e del sistema della laicità dello Stato
Possa maturare anche magari con una più profonda coscienza della propria dottrina e dell'insediamento dei maestri
è qualche cosa che io mi auguro possa essere addirittura un modello anche per il Mediterraneo per il Medioriente e per il sud-est asiatico grazie
Grazie grazie per
La però le così profonde il confronto appunto e il dialogo io penso che
Forza del ceppo acché intervento
Sono tre di flessioni grandissimo spessore culturale insomma quindi tanti
Prestigiosi ospiti se qualcuno vuole porre qualche domanda abbiamo ancora qualche minuto no Presidente credo
Possiamo
Eventualmente
Se c'è qualcuno che vuole rompere il ghiaccio rispetto
Alla riflessione offerta e non sempre le condotte insomma
Non c'è nessuno allora possiamo fare un altro veloce giro eventualmente insomma
E il
La domanda insomma che mi viene dalla anche dalla
Dall'ascolto insomma nella
I così profonde riflessioni insomma in questo contesto così difficile dove comunque
Al di là delle delle parole appunto audita ritrattate guardando all'Europa insomma c'è la realtà ATI
Territori ma lacerati data contraddizioni sociali
E e popoli insomma lacerati da guerre e con l'ondata del terrorismo insomma che avanza ecco i la domanda che diventa forse ineludibile anche rispetto al tema quale
Cioè invitato a riflettere
Il sito Clai Sessa quale
Il contributo della libertà religiosa alla formazione di una identità europea insomma il credo sia questo il fulcro poi
Della assioma di questo
Invito libertà religiosa sicurezza e sviluppo in Europa per
Due minuti dare la parola un rapido giro
D'eccellenza calvario
Sì direi che
è un tema
Toccato spesso
Diciamo che i rappresentanti da Santa Sede anche teste essi parti in questi ultimi
Decenni
è una questione che guarda indietro guarda avanti
Nel senso che
Credo che per l'uso futuro l'Europa da solo sicurezza la sorpresa sparita crediamo che importante riconosce delle dieci ditte ebreo cristiana intese del nostro continente
E poi di valutare sempre più positivamente
Contributo che la religione può dare alla coesione sociale
Credo che questo come questa
Sintesi della rete tra il mio pensiero che è fatto di mandare
Senza di Nyman citazione dell'Europa dalla religione sta portando frutti cattivi
Io credo che se in Europa e nelle sue istituzione nessuno tutti i suoi processi
E dico Vernon al futuro e sociali ci sia una valutazione sempre più positiva e Regione che fa parte del della vita individuale comunitarie dei cittadini
Questo se porterà diciamo un contributo molto positivo e con frutti buoni nel futuro grazie
Grazie per eccellenza
Il rabbino capo
C'è un anziano
La
Sua domanda buona
Essa è contata
In diverse prospettive la prima prospettiva è quella della storia
La
L'unità europea si basa sulla
Sull'abolizione di frontiere
Che già un enorme risultato rispetta i conflitti che non hanno insanguinato fino
A sessanta settanta anni fa
E si basa anche su una riflessione della storia perché non ci sono stati soltanto conflitti
Di tipo nazionale ma ci sono stati i conflitti guerre di religione o persecuzioni di religioni
Importanti quindi
La
Una nuova Europa
Si deve fondare sulla negazione di negativo che c'è stato in passato
E questa stessa Novaro valutano non deve diventare un meccanismo
Di soffocamento di diritti perché
Noi vediamo
Con una certa diffidenza il rischio
Che
Maggioranze
Temporanee costituite
Nel Parlamento europeo con la Commissione europea possono legiferare su argomenti di tipo religioso a seconda
Della prevalenza di ordine aveva determinato ordinamento politico mettendo a rischio proprio la pratica
E il e la libertà religiosa
Quindi l'Europa ha molto da imparare dalla storia
E
Ha molto da rischiare oggi sul tema della libertà religiosa
E qualche volta avrebbero strategia di confini nazionali Niguarda meno certi concetti vengano tutelati quindi è un'esperienza a rischio
L'IVA prego
Sì ma sinteticamente direi convincere con due parole che per me sono un po'chiave all'uso dell'educazione ricevuto uno è tradizione
Perché le religioni io faccio parte di una comunità che rispetto al cristianesimo insoluto l'ebraismo e più più giovane ma parliamo comunque di una tradizione millenaria
E quindi alla luce del di questa eredità e di questo peso e di questo patrimonio culturale e spirituale di insegnamenti di declinazioni di esperienze anche anche regionali o anche di
Il campo di settori
Le comunità religiose sono proprio o sono direi il ricettacolo di questo flusso di un patrimonio straordinario
Che che è proprio qualche cosa sulla quale uno può liberamente credere o o o o non credere
Ma che unito a a quello che del progresso può essere effettivamente la il la linea di continuità che permetta l'uomo e all'uomo europeo
Di vedere se posso permettermi da dove viene e verso dove può andare e saputo di di rimeditare anche le motivazioni per il progresso perché non si tratta soltanto come dicevo alle mirando al Kadir anche lui due secoli fa
Nei suoi confronti e addirittura nelle sue difese dei della cristianità a Damasco due due secoli fa diceva diceva
Vedo io conosco molto bene l'Islam non vedo i musulmani e lo diceva due secoli fa
Quindi qui il problema è riuscire fetente a collegare in maniera vissuta e reale
Il patrimonio della dottrina con l'interpretazione aria attualizzata secondo il contesto dove dove noi viviamo
Questo questa alchimia che secondo me possono concorre a fare soprattutto i buoni e i veri maestri e purtroppo vediamo almeno nella mia tradizione sotto a molti falsi maestri che dilagano
Però i buoni maestri che grazie a Dio ci sono in tutte le comunità religiose in tutte le che le società
Sono proprio il collante la dimensione di ispirazione sensibilizzazione che permette l'uomo di sapere quali sono le sue radici e di intravedere o di avere un'ispirazione per doveva
E allora la la la la risposta per me qualsiasi politica che le istituzioni laiche dell'Europa o dell'Occidente contemporaneo debbono considerare per salvaguardare la propria storia
Bob per le relazioni internazionali che devono costituire
Non possono nel non prendere in considerazione come purtroppo mi sembra di dover denunciare non lo fanno
Una dimensione educativa a sostegno di qualsiasi misura in altre parole
Relazioni commerciali relazioni finanziare la SS si occupa proprio anche di questo credo di sensibilizzare il valore dello scambio economico però credo che lo faccia proprio come mi hanno insegnato
Tutelando i principi e i valori dell'etica
E quindi la dimensione dello scambio o del profitto o del
O del successo politico economico finanziario dopo non può non essere efficace
Se non viene accompagnata anche da un'opportuna formazione in un'ottica interculturale oso dire anche interreligiosa ed è quella che effettivamente manca perché purtroppo c'è
Un pragmatismo di non solo dire di di
Di priorità politiche o o di altro ordine
O finanziarie ma non c'è si è persa in fatto comunque che c'è una relazione da stabilire
Con un altro
Che no ancora una volta che diceva rovino capo disegni
è si diverso
Potrà anche essere extra comunitario relativamente alla giurisprudenza occidentale europea
Ma non è qualche cosa qualcheduno che estraneo a dei valori universali di dignità e di sensibilità e allora si tratta proprio di ricordare
Questi princìpi e poi riuscire a arricchirli di conseguenze corrispondenze pratiche che permettono poi all'Europeo di
Sapere di quale patrimonio lui è interprete e verso quale altro patrimonio Luisa riuscire a
Tessere un collegamento che è quello proprio dell'incontro
Tra civiltà ma nella civiltà
Grazie per le conclusioni la parola al Presidente De Luca grazie
Ringrazio
Nipoti gli autorevoli
Relatori degli amici e i partecipanti ringrazio soprattutto perché queste parole
Queste riflessioni sono dirette soprattutto i nostri giovani Dellai sesso che vivono un momento come tutti i giovani europee un momento un po'di smarrimento infatti c'è una sorta di Chiappa generazionale tra che aveva vissuto la costruenda i nostri non i nostri padri
La costruzione europea con un momento l'apertura la parte dopo le le l'imponenza delle grandi guerre quindi riusciva a comprendere il valore te la costruzione europea verso la pace il invece la generazione di oggi
I ventenni di oggi non ha più quella sensazione non ha più non riesce a rivolgere lo sguardo al passato e quindi queste di questi interventi queste parole
Possono sicuramente essere d'ispirazione e di e di orientamento per i giovani nostri di origine riscoprire niente nel e valutare la propria identità europea quindi ringrazio tutti e mi aspetto nostro prossimo incontro che occorre un