"Libertà religiosa, processo democratico e garanzie internazionali dei diritti umani" - Convegno Internazionale di studi nell'ambito del Master Mediterraneo sui diritti dell'uomo e la democrazia con il contributo della Commissione Europea organizzato dall'Università di Malta e dal Centro Euromediterraneo per gli Gli Studi Giuridici e Diritti Umani (presso il Jolly Hotel delle Terme, 1 - 2 dicembre 2001)

Avvalorando l'avvocato
Allora
Prova provata come prova trovato trovarsi sì
Sì
Nuova
Prova se
Cioè servano solo
Bisogna
Buongiorno a tutti
Ci siamo
Limite d'arte astratta il salmastro ossessivamente
In compone al che intaccato l'asset non essere riuniti qui a Ischia chiede Sellano
Intanto verso a questo sono dall'occupati buoni è veramente Faggin fisica che siamo qui che entri intanto ma insomma altre montante tagli alle relazioni che anche qui con incontri sono già spariti
Prima di azoto apriamo un po'ti
Un con una forti il cambiamento del programma per tempo all'elfo invitare allorché il senatore d'onore l'onorevole Salvatore
L'auto a internet saggi
Il scritta
Io ringrazio per l'invito anche perché ho avuto il piacere di conosce il professore farlo a Malta un'isola bellissima come un'altra isola che quella nella quale non ci non si hanno e quindi proprio come isolani e penso di interpretare anche quello che sotto certi aspetti anche De Angelis vuole portare avanti noi che siamo nati su un'isola riteniamo che l'isola sia tutto sommato il centro del mondo
In questo caso il centro del Mediterraneo ma ci crediamo veramente quindi al di là di quegli aspetti
Poi sul tema invece interverrà molto meglio di me molto più adeguatamente il mio collega senatore Luigi Compagna
Noi vorremmo che queste isole minori
Potrebbero a venire qui quei requisiti
Di sussidiarietà di responsabilità e di riconoscimento istituzionale così come è stato fatto in tutte le isole del mondo
Malta su questo e all'avanguardia proprio per la tradizione eccetera
Però ci sono altre isole europee come l'isola di mandarle Antille olandesi che hanno già questo ha avuto questo riconoscimento in Italia siamo un po'più indietro lo spero che nel corso di questa legislatura qualche passaggio più avanti potremo fare
Ma sono lieto anche perché rappresento in Parlamento
Europa mediterranea
Che abbiamo come organo di informazione il denaro di conseguenza il Mediterraneo e importante come mare di collegamento soprattutto tra le tre religioni di cui oggi voi per la maggior parte del tempo
Indicherete e parallelamente
Ma io volevo portarvi a conoscenza di quello che il parlamento il Senato della Repubblica sotto certi aspetti sta facendo per i diritti umani come a vostra conoscenza
La commissione parlamentare
Chiedi unità e è stato procedendo a a una indagine conoscitiva
Io ritengo che forse parte degli atti del convegno
E comunque le associazioni che sono qui presenti con tanti autorevoli responsabili potrebbero essere auditi anche nell'ambito di quelle che sono i lavori del i vostri lavori perché è chiaro che portare in Parlamento quelle che sono espressioni della società civile delle associazioni diventa un fatto importante e volevo informarvi che il presidente Pianetta
Nostro collega che il presidente di questa cosa di questa Commissione ha già iniziato l'indagine conoscitiva
E sta procedendo alla ricognizione delle competenze e dei poteri inerenti alla commissione straordinaria per la tutela e la procura promozione dei diritti umani
Con me Nendo su una impostazione che faccia emergere nel concreto agire nell'organismo la centralità strategica e i profili di globalizzazione dei diritti fondamentali nel duplice significato
Che essi concettualmente prescindono da qualsiasi frontiera territoriale e ideologica e devono considerarsi parte di un tutto inscindibile all'interno del quale l'uno sia condizione per la tutela e la promozione degli altri
Quindi si questa indagine conoscitiva già accettata dalla Presidente
Del senato è stata e successiva un ulteriore indagine conoscitiva fatta nella precedente legislatura e nel corso delle audizioni
Sullo stati già auditi il ministro plenipotenziario Giulio Vinci G. Lucci e il consigliere dell'ambasciata Emanuele Pignatelli
In più il presidente della sezione italiana di Amnesty International Marco Bertotto
Il coordinatore specializzato delle sezioni italiane su pena di morte tortura Nulvi
E
I rappresentanti dell'Unicef
Il presidente del Comitato italiano professor Giovanni meccanica
Io ritengo che una richiesta come mai forse necessario il ritenuta valida anche dai rappresentanti del Chelsea due degli altri
E delle altre associazioni presenti ritengo che sia opportuna e valida per il Senato della Repubblica ringrazio per l'attenzione grazie
Allora passiamo subito penso ai nostri aporie ora rammento Marenco all'appello che venti minuti che soffermo rispettare
è in ogni caso Carrer mirante Ampa infinito il professor Pio Marconi ente del Sult Cisolla le tartàre religiosa e lo scudo
Scienze sociali contemporanei hanno dedicato ante vastissimo spazio al tema del rapporto tra libertà religiose sviluppo e soprattutto hanno messo in risalto
Una connessione molto stretta
Tra sviluppo dell'Europa e dell'Occidente la definizione e l'Occidente stranissima Europa Stati Uniti Australia che viceversa rispetto all'Europa storia interno però allo sviluppo del cosiddetto modello occidentale ad un processo di liberazione nella religione
E di liberazione dalla religione
Ricordiamo tutti la tesi
Di Max Weber L'etica protestante e lo sviluppo le praterie del capitalismo Pepe collega il miracolo della nascita della società industriale all'affermarsi in una zona dell'Europa dell'etica calvinista
Dove carisma viceversa spiega il modello la crescita della società moderna
Come conseguenza di un processo di liberazione dalla religione
Inviterei il deperimento
Delle costrizioni di tipo religioso sulla vita sociale fanno nascere secondo Durkheim l'individuo moderno fanno nascere la cura la cultura del rischio dell'impresa e della responsabilità individuale il mondo moderno nasce in buona parte attraverso un processo di secolarizzazione che tocca tre aspetti della vita innanzitutto secolarizzazione politica
Nel bene comune nel processo di secolarizzazione non è più determinati in base a valori oltre a terreni
Ma è determinato in base alla libera decisione di uomini che in base alla propria responsabilità scelgono cosa deve essere il bene collettivo
La secolarizzazione moderna creato grandi devastazioni pensate al ventesimo secolo no
Il nazismo e il fascismo
E lo stalinismo sono stati il frutto di un'epoca della secolarizzazione malessere società secolarizzata ha saputo correggere i mali della secolarizzazione estesa e se pensate che nel mille novecentottantanove nell'Europa dei grandi totalitarismi attraverso una una evoluzione poi pacifica ha saputo cancellare dalla carta geografica l'Europa l'ultimo dei totalitarismi dall'ultimo l'ultimo residuo di totalitarismo il processo quindi quindi nascita dello sviluppo europeo moderno e di secolarizzazione politica
Di secolarizzazione giuridica
Il diritto moderno come ricordava Mario Cattaneo si afferma soltanto in virtù di una scelta di un'opzione di tipo religioso e di rapporti del diritto con la religione quando nasce la civiltà giuridica moderna
Quando scrive Cattaneo si smette di fare i processi alle streghe
Quando si smette di dire che la devianza una devianza di tipo religioso con riceve una censura dal punto di vista cd
Quella cultura poi porterà alla Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del mille settecentottantanove scolpisce nella roccia il principio secondo il quale nessuno può essere importunato
Per le scelte religiose poi e naturalmente la il processo di secolarizzazione non riguarda solo la politica ma anche l'economia
Il borgo moderno sviluppato si afferma nel momento in cui le regole dell'economia si scindono
Dalle regole della religione
No Webber ricorda il divieto dell'usura ma noi pensiamo soltanto un principio non so la preghiera dei cristiani Padre nostro
Raccomanda di rimettere in di chiede che ci vengano rimessi i nostri debiti raccomanda di rimettere i debiti ai nostri debito un principio fondamentale
Dell'etica religiosa un principio sul quale si può molto modellare una società della solidarietà e un principio sull'attuale un'impresa non può più vivere
Cioè se un'impresa immette i propri debiti ai debitori è un'impresa che manda sul lastrico milioni e migliaia di lavoratori dipendenti lei etica colletta della secolarizzazione l'etica religiosa
Si stacca
Dall'etica di impresa dell'etica d'impresa accetta e regole
Rigorose che sono le regole del Codice civile della legislazione civile che sono le regole dell'etica di impresa separate dall'etica religiosa il terzo canta la scienza il processo di liberazione di secolarizzazione che porta l'avvento del mondo moderno
è un processo che garantisce e che favorisce la libera indagine scientifica lo sviluppo della libera indagine scientifica e quel processo di liberazione da di scissione tra fede e ragione
Che porta al mondo moderno Umberto Cerroni in un bellissimo libro scritto di recente sulle origini della cultura europea e della civiltà europea
Mettendo un c'è come la liberazione del dell'indagine scientifica e nazionale da ogni condizionamento di tipo religioso tragga le proprie radici e non da un pensatore greco non da un pensatore cristiano ma contestatori islamico Averroè
No Averroè senta
Che viene studiato poi dalla scolastica dalla scuola e dall'Università di Parigi
Imposta le prime linee di una separazione tra fede e ragione test alle basi di quel processo di secolarizzazione che troverà la propria maturità nell'età dei Lumi ora queste ipotesi su il processo di secolarizzazione lo sviluppo sono state sia discusse sia collegate a i condizionamenti che sullo sviluppo a hanno i rapporti tra
Venti anni da qualche anno i processi di laicizzazione e i processi di emancipazione dalla una grande storico contemporaneo Landers studia per esempio
I rapporti esistenti nel seno del continente europeo tra aree sviluppate aree sottosviluppate in virtù del rapporto con la religione Landers su uno schema Weber mossa come il dolo deve nel Nord Europa si afferma
La società industriale mentre in un sud dell'Europa
Ci si attarda ancora ad un'impostazione etnico religioso della vita sociale che inibisce lo sviluppo la citazione tipica che fa lande se la Spagna del sedicesimo secolo no
Mentre in tutta Europa si sviluppa l'industria la Spagna del sedicesimo secco caccia agli ebrei
Caccia gli arabi vivi gli islamici dalla Spagna e soprattutto imposto una politica culturale fortemente repressiva che giunge addirittura ricordano anch'essa prevede la pena di morte per importa pubblicazioni gli autori non cattolici e in quel numero delle pubblicazioni per le quali è previsto importazione pubblicazione col quale è prevista la pena di morte sono addirittura collocate Colombo pubblicazioni scientifiche
Non è la Spagna non vieta soltanto l'importazione dei testi dei libri di Calvino di tutela delle opere di Calvino di Lutero ma anche di opere scientifiche
Gli autori delle quali non siano affatto d'altra parte amici romani Landers mette in luce come un diverso processo di liberazione dall'individuo
Dal Eligio uso abbia portato uno sviluppo del nord Europa e un sottosviluppo nel Mezzogiorno europeo in fondo Randers mette in luce come più che lei dica calvinista e la tesi che alpinistica sulla grazia
Il grande messaggio di me emancipazione che viene dalla Riforma protestante sia il messaggio di tutte la lettura del testo la libera lettura del testo sacro è questo il grande processo rivoluzionario no nuovo invitata ad interpretare il testo sacro con la propria mente con la propria esperienza e l'uomo che si adegua alla lettura
Che assume la responsabilità nella lettura del testo che è l'uomo in grado di costruire i propri prestiti d'Irlanda è sempre molto attento pone al tema dell'eguaglianza tra uomo e donna
Mossa comuni la riforma protestante ha un grandissimo affetto nel processo di eguaglianza tra uomo e donna la riforma in vita a leggere il testo sacro e non fa differenza tra uomo e donna
In questo da un grandissimo contributo all'emancipazione al progetto al processo di liberazione femminile soprattutto favorisce una grande alfabetizzazione un'enfatizzazione di massa ora questo schema
Lo possiamo anche di vedere uno schema che presenta anti donna sotto il discorso di antico c'è uno schema di questo tipo ai rapporti tra sviluppo e sottosviluppo sul terreno globale
Voi se passiamo dall'analisi d'Europa all'analisi dei rapporti sociali ed economici
Mondiali oggi
Cioè cominciamo che insiste che il differenziale tra sviluppo e mancato sviluppo e la e che la geografia dello sviluppo e anche una geografia di tipo e anche una geografia di tipo religioso
Lo sviluppo oggi a livello globale
Si addensa nei paesi nei quali vi è una netta separazione tra religione politica Eligio un'economia tra religione e dissi scienza mentre il mancato sviluppo riguarda soprattutto i Paesi che non abbiano compiuto questo processo di liberazione io faccio per eccezioni nel mio testo che poi vi sarà dato
Faccio delle eccezioni che devono mitigare l'orgoglio dell'Europa sviluppata
Noi viviamo in un Occidente sviluppato
Nel quale e avanzato un processo di liberazione e di secolarizzazione ma con alcune eccezioni per esempio nel grande orgoglio sulla me dove modernizzazione dell'Europa spicca una costituzione greca
Nella quale i primi articoli non soltanto sì richiama della costituzione genetica fa un richiamo alla revoca la religione prevalente ma noi abbiamo ancora una costituzione greca
Nel quale e ammesso il sequestro delle pubblicazioni della stampa
Per offesa alla religione che vuol dire offesa alla religione sapete che il camper delicatissimo e in cui addirittura è formulati il divieto di proselitismo religioso
Non dimentichiamoci che prima dell'undici settembre che prima dell'invasione dell'Afghanistan il regime dei talebani era messo sotto accusa per aver arrestato otto funzionario dell'organizzazione non governativa i quali erano accusati di proselitismo nella costituzione greca articolo tredici comma secondo ancora vi è il divieto di proselitismo religiosa ora questo colpisce deve mitigare questo orgoglio europeo perché ancora adesso Europa e ostile all'ingresso del della Turchia nella comunità
In base al principio etico religioso si intende inquinare all'altra Comunità europea con l'ingresso di una Turchia intrisa visiva
No ma noi abbiamo invece nell'Europa ancora Costituzioni ispirate a fondamentalismo religioso quindi lo schema il viceversa nel globo tra sviluppo e il mancato sviluppo tocca un Occidente da un lato che ha vissuto un processo di liberazione dal religioso ed alcune zone del globo nelle quali la fusione tra religione e politica tra religione economica portò sottosviluppo questo riguarda soprattutto l'Islam
Paradossalmente oggi il mancato sviluppo
Riguarda soprattutto le aree del globo a prevalente con popolazione a prevalente religione islamica e non riguarda il cristianesimo e soprattutto ci siano i singoli informate non riguarda le altre regioni non rilevava anche professor Candoglia no
Stranamente lo sviluppo si accompagna al buddismo lo Shintoismo al confucianesimo potenziale di sviluppo non si accompagna all'Islam ora io sulla base di questa constatazione provvidero molto fermamente il non credere
Che l'Islam
Di per sé sia una causa di mancato sviluppo
Perché chiedo innanzitutto e per una alcuni motivi che velocemente violento può evitarlo testo scritto nella relazione l'Islam l'islamismo oggi non può essere confuso con l'Islam
L'islamismo è un'ideologia che non può essere confusa con le matrici religiose di queste ideologica le ideologie non coincidono oppure teologica l'islamismo è un'ideologia che non coincida con la trilogia islamica
E l'islamismo è un'ideologia di tipo estremistiche fondamentalisti ITO che cerca di costruire un modello di società futura di Società Nuova prendendo alcune tesi dalla teologia islamica assumendo pretesi dalla teologia islamica ma è pur sempre un'ideologia dotata di un rapporto debole con la più logica
Misura verismo è un fenomeno congiunturale e non un fenomeno strutturale lungo fenomeno appartenente strutturalmente all'Islam ma è un fenomeno culturale che si è manifestato nel fuoco
Della processo di liberazione del colonialismo nel nel ventesimo secolo agli inizi del ventesimo secolo il fondamentalismo islamico è un fenomeno che cresce a partire dagli anni Venti
Che poi sia a un regime carsico
A un certo punto si assopisce nel momento in cui il processo in liberazione dal colonialismo dei Paesi islamici è in atto perché leggi e il lei Litta
Che portano avanti il processo di decolonizzazione sono i little tendenzialmente laiche
E lì sorge il fondamentalismo islamico in presenza di una particolare congiuntura internazionale e socio economica lo voglio
Sempre ricordare per combatte dell'idea secondo la quale all'Islam appartiene il fondamentalismo islamica utilizzando i Co. un'affermazione del padre dell'Egitto moderno no di Nasser
Il popolare Lapo scrive l'asse
Non ha partecipato in due sviluppi maggiori che hanno segnato il destino dell'umanità la macchina a vapore ed energia elettrica
Non è più possibile continuare a Gloria Arci d'aver salvaguardato la scienza e la civiltà quando l'Europa era sommersa nelle tenebre del Medioevo scriverne asset per trasmetterei Renzi un paggio all'alba del Rinascimento e poi che aderiranno stavolta in un sonno profondo e un grande messaggio calcistico questa dei Nas
Dice chiaramente che l'Islam può crescere nel momento in cui accetta la sfida della secolarizzazione dell'economia della scienza della secolarizzazione
Della politica
Non credo all'identificazione tra fondamentalismo e l'Islam anche perché anche in altre culture si manifestano tendenze fondamentalisti che pesa negli Stati Uniti esistono gruppi cristiani
Di fondamentale USA venisse esiste una rinascita del fondamentalismo affini religiosi perfino negli Stati Uniti
E poi trovo difficile ricavare sempre dal Corano indicazioni che argomenti no
Il fondamentalismo indicazioni univoche che argomenti dal fondamentalismo ovvero le trovo in ogni religione monoteistica
Eccetto una lettura fondamentalisti che ha della città di invio di Sant'Agostino può delle volte dell'affermazione di Città di Dio della Città di Dio di Sant'Agostino seguano le dichiarazioni strategica delle Brigate Rosse no cioè quando Agostino nella polemica contro la città secolare
Dice che ogni potere politiche brigantaggio edizioni il potere politico secolare feroce brigante esca fa un'affermazione di tipo estremista pago l'affermazione che richiede una spiegazione ed una spiegazione in base ad una congiuntura fatta da invasioni barbariche l'occupazione di Roma che aveva stazioni
E da un potere secolare che il manifesto soltanto la sua faccia
La sua faccia più brutale
E quindi la le il radicalismo islamico emergente
Oggi in base ad una congiuntura ed in virtù di una congiuntura di una congiuntura particolarmente sulla quale ancora per un minuto voglio e poi finisco di lunga fra soltanto un minuto tutto
Ora quindi io considero la ripresa non considero non accetta la tesi di Huntington anche se più sofisticata di quanto non sembri anche incontra non si limita a vedere lo scontro di civiltà Islanda
E Occidente cristiano vede anche uno scontro di civiltà d'Occidente cattolico protestante e mondo ortodosso vede una pluralità scontri di civiltà l'argomentazione super sofisticata
Ma io voglio dire che voglio l'ipotesi sulla quale vorrei lavorare è quella di un islamismo che assume oggi le caratteristiche dell'ideologia e davvero biologica
E come ogni ideologia l'ideologia ci ricordavano grandi Sociologia Durkheim carnaio non si possono studiare con il criterio del vero e del falso
Non c'è l'ideologia vere le denuncia falsa essendo la costruzione perfetta l'ideologia rivolta al futuro
Ha una sua spietata logica interna ma è una è una è un pensiero rivolto ad un modello perfetto di futura assolutamente inattaccabile
Allo stesso tempo dell'ideologia non puoi dire se è buona o cattiva no essendo un modello perfette sempre buona no perché chi la costruisce metà connotati sempre buoni sempre perfetti
L'ideologia vite celeste su viabile con due criteri quello delle cause
Cosa fa crescere un'ideologia e quella delle conseguenze a quali corsi allora facciamo qualche accento sulle carrozze certo le cause ci sono delle cause strutturali e secondo me deve emergere
Delle ideologie islamistica e la prima è di tipo economico in fondo nasce quando c'è una ripresa dell'islamismo con la crisi dell'emergenza petrolifera
Negli anni settanta sembra che a livello globale sia possibile un riequilibrio di di rapporti tra mezzogiorno planetario inoltre planetario qual è il senso della guerra petrolifera degli anni settanta
I paesi produttori di materie prime sembrava poter ricontrattare proprio i rapporti con l'Occidente e sviluppo
è un'occasione fallita perché la rendita petrolifera dei petrolifera dei Paesi produttori non viene utilizzata per far crescere l'economia dei Paesi produttori ma viene semplicemente investita nei Paesi sviluppati
I petrodollari degli amici degli arabi finisco malattia finiscono nelle grandi società di tempo finiscono negli Stati Uniti non vengono tradotti
In sviluppo dei Paesi dei soli paesi sottosviluppati e la seconda congiuntura è la fine
Della del bipolarismo in politica internazionale il crollo di uno dei due volte e di una delle due grandi potenze
Fassi lascia degli spazi al nascere di nuovi teologia in fondo alla protesta del buon dopo o del Mezzogiorno planetario quando esistevano le due potenze
L'Unione Sovietica e Stati Uniti
Trovava espressioni biologica e già esistenti se pensate noi abbiamo una stranissima passaggio nelle classi dirigenti dei Paesi islamici che fino agli anni settanta e ottanta sono in genere ripeto in una sorta di marxismo di di masticato no dopo il il novecentottantanove c'è una ripresa ideologica ma non puoi più usare la religione
Dell'Unione Sovietica crollate episcopi un nuovo tipo di religiosità più propria e più legata alla religione quindi
La vilipeso rinascere di ideologia parco legata ad una congiuntura ed anche a motivi struttura non c'è dubbio che oggi l'economia della globalizzazione è un'economia di grandi ingiustizie badate io non ho niente a che fare auguro il fuoco Sodoma e Gomorra su quelli che sono andati a contattare contestare il G8 a Genova però non possiamo ugualmente non vive
Che oggi nell'economia globale i differenziali economici sono patologici
All'inizio della società industriale la differenza tra società quote societarie che era di una perché no all'inizio del Novecento era alcuna dieci oggi se prendiamo il gruppo delle società gruppo il gruppo delle società pubbliche i differenziali sono da uno a cento
In alcuni casi differenziali prodotto pro-capite sono da una voce
Cioè i differenziali economiche in una società fondata sull'innovazione e sul capitale finanziario sapete che il differenziale si moltiplica
In proporzione in progressione geometrica quindi un grande ora ad alimentare l'ideologia islamistica sta anche un processo di globalizzazione ineguale
Fondato su ineguaglianze materiali ma anche sull'ineguaglianza ecco
Perché qual è il grande paradosso del processo di globalizzazione lo dico ai colleghi anche che sul piano di riforma dell'esito positivo il grande paradosso che il processo di globalizzazione
E gli ambienti reato delle regole non è un processo spericolato largo Panizza è un processo prego
Va fondato sulle regole che riguardano soltanto le merci e non uomini esempi sia pigliamo al trattato di Montini pigliamo le il lavoro dei lavori credo che mi si no
Sempre io fuoco di Sodoma e Gomorra su quell'indagine eccetera però vediamo il funzionamento del volto della UE degli organi se no abbiamo delle regole ferme che consentono di trasferire le cose da un paese lei Bellucci si possono trasferire da un paese all'altro
A pena di sanzioni severissime
La commissione di arbitrato di meglio che infligge sanzioni severissime per ogni blocco alla circolazione delle merci non esiste una disciplina internazionale sulla circolazione di uomini
Un Paese costretto ad accettare le medicine non può liberamente esportare il proprio lavoro
Certo ci sono elementi di fatto che spiegano per insomma è una grande contraddizione ed è una contraddizione che ci ricorda questi finiscono la genesi della società industriale dello Stato liberale ed il bisogno di passare dallo Stato liberale Stato demotivati
In fondo la contraddizione che stiamo vivendo è molto simile alla contraddizione che la società industriale è suo il voi dieta e che lo Stato liberale di cui penso dovuti qual era la grande contraddizione dello Stato liberale
Quella di proclamare ineguaglianze che erano dell'eguaglianza e dimezzate
Il codice civile napoleonico attribuisce a tutti la capacità giuridica ma la Costituzione che napoleonica non costi non attribuisce a tutti la capacità politica
L'individuo come compratori o venditori di merce era considerato uguale ma l'individuo non aveva diritto di voto
In Italia quando si fanno vita nel mille ottocentosettanta soltanto duecento mila persone hanno diritto di tornare ci sono ventisei milioni di abitanti al momento dell'Unità vi è quindi lo Stato liberale produce una universalismo dimezzato che è molto simile all'universalismo dimezzato delle regole della globalizzazione
Esistono diritto globale delle merci non esiste un diritto globale degli uomini ora che fa
E non c'è dubbio che per che in una società che voglia far valere i propri valori di universalità e dunque Hondo sviluppato un incidente sviluppato se vuole evitare che l'ideologia
Si traducano intra o in devastazioni guerre al dovere di impensate proprietari
Di ripensare alle proprie regole di fare un lavoro che è molto simile a quella V semplice noi giuristi dell'Illuminismo finissimo
Cosa fecero i turisti dell'ulivismo alimentarono la nascita di nuove regole
Di nuove regole universalistiche dobbiamo ripensare
Le ingiustizie giuridica del sistema della globalizzazione per vedere riprogettare un modello sotto e voglio finire ricordando una sa oggi il tema della libertà religiosa non è una sottile ho finito presidente questione diritto ecclesiastico
Oggi tema del
Libertà religiosa Blonda la kermesse
Ci fai poca e il pericolo di una guerra il pericolo sicurezza per il mondo non sviluppate per il mondo
C'è un dovere di affrontare questo tema con lo stesso criterio con il quale la democrazia affronto i grandi conflitti della società industriale dello Stato liberale
Di fronte ad uno Stato liberale che negava il diritto di voto
Alla grande maggioranza esorbitanti pensate che in Italia soltanto nel quarantacinque cinquanta universale fino al Milano centoquarantacinque le donne non vota no versata la lentezza di questi processi no
Sì risponde a questi giustizia dello Stato liberale l'allargamento del suffragio universale essi riescono a costruire
I connotati di una società più giusta ricordo ricordando citando un litografia popolari che viene diffuso in Francia nel mille ottocentoquaranta
E adesso è un po'il nostro
In questa litografia presentato un operaio francese mille ottocentoquarantotto quarantotto gli operai da messicano andavano in marsina eccetera erano vestiti l'opera no
Che con una mano depone un fucile
E la rivoluzione dell'ottocento e con l'altra mano il Libano la scheda elettorale no e questo il modello sul quale dobbiamo creare lavoro
L'eguaglianza degli diritti disinnesca la violenza riduce il motivo dell'ideologia costruisce la possibilità e cioè la possibilità di costruire uno sviluppo pacifico al grazie
Allora
Ringraziamo
Professor Manconi invito ora
Il senatore professor Luigi compagnia Atal ce la sua relazione
Ma in qualche modo possono raccogliere
L'ultimo spunto di Pio Marconi cioè che il momento della scheda elettorale
Ci può portare molto molto più indietro
Alla prima istituzione
Che nella vicenda umana far ricorso alla procedura elettorale
E che la Chiesa cattolica apostolica romana come in quel bellissimo libero di Eduardo Ruffini
La ragione dei più che
Libro di storia del diritto ricordava
Come
La politologi elettorale
Non nasca nello Stato liberale non nasca nello Stato ma nasca nella chiesa
Ora non c'è dubbio che
Il cristianesimo
Non abbia magari conosciuto stagioni di fondamentalismo come quelle evocate prima da Pio Marconi
Ma che nel cristianesimo ci fosse una fortissima carica
Di anti statualità
Ricavabile dalla stessa citazione di Sant'Agostino
Qui assunta quindi misi Magna la trascina
Cioè la concezione dello Stato di qualsiasi Stato
Come ineluttabile associazione a delinquere
Ha reso il problema della libertà religiosa
Nella storia d'Occidente
La storia del rapporto fra lo Stato e la Chiesa
Un rapporto
Molto tormentato
E nel quale la libertà religiosa non ha soltanto il profilo di libertà individuale dei diritti umani e tutto il resto
Ma
Per i quasi
Quattro quindi della vicenda un aspetto di Libertas corporativa Libertas Ecclesia
Non di meno ha un grandissimo storico del cristianesimo Postel maggiore del secolo scorso
Adolfo Omodeo
Il renano italiano
Rettore dell'Università di Napoli del dopoguerra
Il quale era intervenuto nella polemica politica
Fra Benedetto Croce
E alcuni azionisti alcuni liberal socialisti se fosse più importante la libertà la giustizia Omodeo aveva inventato questa formula della libertà liberatrice
E quindi della libertà
Come strumento che consegue anche obiettivi di socialità
E domandavano Amodeo dice professore ma
Questo vale
Anche
Della libertà religiosa
E lui disse di sì
Anche la libertà religiosa
Sia pure
Nata vissuta e sentita nel mondo occidentale Omodeo era colui che aveva studiato il cristianesimo facendo diventare del cristianesimo fondatore in qualche modo San Paolo più di Cristo che poneva molti problemi di convivenza con l'idea di libertà
Dice si diceva Omodeo anche la libertà religiosa e una libertà liberatrice
E ovviamente questo
Si è sempre scontato e di fatti pochi anni dopo quando alla Costituente
Fu recepito
Il concordato quindi la soluzione pattizia e non separatista
Dei rapporti Stato e Chiesa Omodeo fu uno di quelli delusi da questa soluzione anzi polemicamente giustizia questa soluzione
Non c'è dubbio che è indubbia la sua stagione la chiesa cattolica non si è mai atteggiata
Rispetto alla vicenda storica dello Stato moderno
Con un profilo riconducibile a quello di altre confessioni o di altre
Esperienza religiosa
E questo
Lo aveva studiato prima di Omodeo grande giurista padre di quell'Edoardo
Francesco Ruffini
Assistente di offrire Arturo Carlo Jemolo
E sarebbe stato poi grande studioso di diritto ecclesiastico
Ruffini diceva
Che la Chiesa
Non aveva mai accettato di potersi limitare a una riflessione di dottrina
Ma aveva voluto dare a vita essa ad un ordinamento giuridico
Vale a dire a un complesso di norme
Imperniato
Sul principio della coincidenza fra la società ecclesiale
Tenuta insieme dalla comunanza della fede della disciplina spirituale con la società civile ordinata è governata dai principi cristiani
E quindi
C'è una storia dello Stato moderno
Che autonomamente
Laicamente
Sceglie di farsi confessionale
La religione come in strumento un Morelli
E quindi di utilizzare in funzione politica i fatti religiosi
Per dare stabilità
E forza
All'autorità politica
C'è a sua volta una storia della Chiesa cattolica che tenne a modellare il suo diritto
La sua
Sovranità seguendo in parallelo il cammino dello Stato moderno
Questo libro di Ruffini era particolarmente suggestivo
Perché era il momento che dalla scuola di diritto pubblico italiano
Da Vittorio Emanuele Orlando stava venendo
A maturazione
Con Santi Romano
Figlia del diritto
Patria dello stato come ordinamento
E allora questo processo in parallelo
Di una chiesa come ordinamento
Di uno Stato
Che dovendo utilizzare l'alleanza ma il tono all'altare
E quindi dovendo utilizzare la religione
Per
Esigenze l'anche dalla parte dell'autorità
Vedeva l'aspetto della libertà individuale stritolato fra queste esigenze
Ed è una storia
Sempre attuale molto successo avuto una decina d'anni fa
Un bel libro di Prodi Paolo Prodi il sovrano pontefice del Mulino
Nel quale si ricostruisce come fin dal Medioevo
La civitas Gentium cristiana lungo
Contemplasse in sé abbraccia assensi tanto i momenti spirituali quanto i momenti temporali
Quindi lo Stato protagonista politico e qualche cosa che nel Medioevo non c'è
C'è la società e nella società
C'è soprattutto questa Civitas che stiamo
Che
Strettissima connessione
Dopo diverrà alleanza
Di tempo e di spirituale
E anche quando questo sistema andrà in crisi nel Rinascimento
Che cosa ne rimarrà
Ne rimarrà una chiesa
La quale portatrice
Di una concezione corporativa
Della propria libertà
Di apostolato
C'è la Libertas Ecclesiae
E questa è la libertà religiosa
Non c'è
La libertà
L'invito per la persona umana
Allora
Non si può considerare
Nella
Wow
Magari molto importante è insomma che sta al fianco
Delle altre
Libertà individuali
E la libertà religiosa e inevitabilmente
Una libertà che ha un profilo preminente
Rispetto a tutte le altre
Nel liberalismo e la libertà religiosa
Che è la libertà delle libertà
O la libertà di mercato cose eccetera come candidamente
Pensava
Inaudito
Ruffini diceva il problema è drammatico in Occidente
Perché fa questi due protagonisti lo Stato e la Chiesa ognuno è un'entità di per sé il cittadino
Fedele ateo credente Minc esempio quello che sia una quantità trascurabile
E l'oggetto non il soggetto del litigio e il semplice spettatore muto del dramma la vittima incolpevole e spesso del tutto inconsapevole della tragedia
Il Ruffini notava come anche dopo
Il feudalesimo
Dopo l'anarchia del periodo comunale
Le cose
Erano cambiate perché c'erano state le monarchie assolute però il profilo della libertà religiosa
Nome
Quello di umili umano avanti di una libertà individuale
Lo Stato
Rivendicava
Una super Anita che non accettava limitazioni
Era stato assoluto
Nel nostro mondo
Lo Stato moderno è lo Stato assoluto
I progenitori i primi grandi teorici del diritto pubblico sono teorici della sovranità Hobbes nell'isola
Rischia Gran Bretagna Bode
Nel continente
E allora un liberale come confini
Approdava
Alla tesi giuridica che bisognasse distinguere fra due diritti
C'era il diritto di manifestare la propria credenza
E di esercitare individualmente
Anche collegialmente ma non come associazione
Atti di culto conforme
Questa credenza
E questo tipo di diritto doveva essere garantito dallo Stato
Doveva essere
Libertà individuale con Wal Wan rango di diritto pubblico diritto costituisce
Poi c'era distinto su un altro terreno
Il diritto di associarsi
Per utilizzare tutti i mezzi
Che l'ordinamento giuridico dello Stato offre
Per fare
Ovunque ai fini ultimi
Della propria religione
E questo tipo di diritto
Era sottoposto al diritto comune
In molti casi diritto non scritto
In molti casi diritto costituzionale si
Ma nel senso non scritto costituzionale sinonimo di tradizionale
Ereditato
Eh già ma nel frattempo la dottrina diano mistica
La dottrina sono mistica era molto arcigna
Alla fine dell'ottocento Leone tredicesimo
Ciclica immortale del ribadiva la Chiesa nell'ordine suo della sua costituzione giuridica è società perfetta Autari
Della società civile
Società civile cui non nel senso hegeliano marxista o filosofico ma nel senso di ordinamento nel senso che sarà poi
Tre generazioni dopo proprio delle dottrine alla San Pio ma
E
Inevitabilmente questo atteggiamento della dottrina cabalistica portava a scegliere
La libertà religiosa assente come Libertas Ecclesiae e come libertà individuale
Quindi l'autonomia della chiesa
Dallo Stato
Consentiva fra l'altro alla Chiesa
Di tutelare i diritti della comunità religiosa
Non dico a scapito in alcuni casi si ma con assoluto disinteresse
Per i diritti individuali
Dei fedeli le persone
Quindi esistere uno ius pubblico un ecclesiastico
Che
Vedeva la necessità di rispondere alla negazione
Della Chiesa come l'ordinamento
Portata avanti dalla teologia protestante
La negazione della Chiesa visibile
E la Chiesa si arroccava
Nella vecchia idea
Del cardinale Bellarmino
Della società Perfect
E veniva così giustificato
Uno ius pubblico
Ecclesiastico
Che era la fortezza
Nella quale la Chiesa cercava di resistere
Alla spinta dello Stato moderno
Da su pista fatto si costituisce fattosi liberale
Che che invita dissolve
Nelle sue libertà individuali
La Libertas Ecclesiae di tipo
Proprio le sollecitazioni di questi
Opposti i movimenti
E questo
Può avrebbe notato poco Jemolo l'assistente di Ruffini uomo di grande fede
Cattolica a di altrettanto grande sensibilità di giurista
Diciamo di liberale
Se il piovendo consentono l'integralismo solidale di giudicare giuriste liberale sì nove no e tutto certo non per escludere se
Ora
Quando cominciano a insediarsi in Europa
Modelli politici
Appunto liberali
Dove vota pochissima gente
Però
Vorrei obiettare Marconi
In questo periodo
Quando il diritto di suffragi ma è limitatissimo
Stai attento che la richiesta di allargare il suffragio
Non viene da sinistra
Viene da destra
Sono gli ultrà realisti
Gli uomini di Bonaldi controrivoluzionari guglie lasciamo probabile che vogliono
Aperture del diritto di voto
La vicenda diventa sotto un profilo democratico e socialista
Un secolo dopo
E verrà allegata anche
Ad altri tipi
Di sistemi elettorali in qualche modo sarà più importante
La richiesta di sistema proporzionale che non
Di richiesta di allargamento del suffragio
Nonostante le banalità che si dicono perché questo poi un Paese dove tutto si confonde
L'Inghilterra è sempre stata maggioritaria più grande liberale inglese dell'Ottocento ai confini fra il liberalismo
E il socialismo liberale Stewart mille
E la il presidente dell'associazione per la proporzionale
Movimento che nell'Inghilterra conservatrice esiste ancora
Sì sì difatti diceva se questa Barbaglio fra virgolette del suffragio universale bisogna farla almeno che sia proporzionale
E tornando alla storia della Chiesa la chiesa
A che fare con questo Stato liberale
In cui non manca ovviamente l'anticlericalismo ma non è tanto la questione dell'anticlericalismo
Quanto la questione che tutte le armi con le quali la Chiesa aveva fronteggiato lo Stato
Quando lo Stato andava nel senso degli giurisdizione all'ISMU
Oggi che lo Stato e laico e liberale
Ha inventato quella formula
Come già a me costa prima ancora con l'abate Sieyès il potere neutro il potere di garanzia
E la Chiesa questo
Non lo può accettare gli sembra che crolli tutto e difatti
Controrivoluzionari i Bonato rimesta eccetera
Sono antiliberali di bandiera e anche di frontiera vogliono ritornare indietro
Diversa e la questione
Nel secolo successivo quello che ci precede dove effettivamente ragione Pio Marconi c'è
Il totalitarismo con il totalitarismo la cultura della chiesa diventa quella pattizia
Il concordato
Solo che quando il totalitarismo è veramente totalitario
Come si vede nel caso dell'Austria due cose
Concordato
è un pezzo di carta
E quindi è una barriera molto gracile
Bisogna dire però
Che almeno
Prima del concordato
Mussoliniano in cui c'è
L'intelligenza e la spregiudicatezza politica
Di Mussolini
Più che una cultura concordataria
Pacelli nei suoi rapporti da Monaco da cardinale
Dava dei giudizi molto positivi sul modello di rapporto con le confessioni religiose instaurato dalla Costituzione di Weimar
Che è in qualche modo il modello dello Stato tedesco attuale
Che non è proprio di separatismo Marri separazione zoppicante
E Gasparri quello che farà cardinale che fa l'accordo
Con Mussolini
Bloccare
La questione romana a vanto di Mussolini
Gasparri
Pare che una volta abbia fatto la battuta
Meglio una buona separazione
Di un cattivo concordato
Quindi nella storia della Chiesa
Non c'è l'arroccamento
Sul Concordato come strumento
C'era più se vogliamo
Nell'opinione
Anti articolo sette
I laici io ricordavo comunque
D'altra parte
Un Presidente del Consiglio laico
Non meno prestigioso del senatore Spadolini
L'onorevole Craxi
Fece da presidente del Consiglio
Un concordato
Con Casaroli
E quindi questa
Opzione metodologica
Anti concordataria separatisti quella lieve io non riceva il concordato come una foglia secca cadrà quando non ce n'è più la necessità beh tutto sommato
Al di là fosse delle tante sedute della Camera in cui l'amministratore Curci rispondeva sull'insegnamento della religione
Si è dimostrato pragmaticamente una soluzione
Abbastanza efficace ma questo perché alle spalle
Nel Vaticano secondo negli anni Sessanta la chiesa
Molto faticosamente
Era arrivata a una formulazione
Della libertà religiosa
In cui il profilo della libertà corporativa non è abbandonato ma si accettava a maggioranza ci fu uno degli sconfitti
L'ultimo grande difensore della concezione ma il cardinale Ottaviani
Sconfitto che foto conto invece cardinale Palazzo Rita diciamo voto questa formula
In cui il profilo individuale
E accettato
Quindi noi possiamo dire che nella
Storia dello Stato e della chiesa e la quale poi ovviamente non per spirito nazionale ma è chiaro che l'Italia a sia una sua atipicità
Sia una sua centralità
Effettivamente emerge la capacità della chiesa
Di abbracciare in sé
Tutti i suoi avversari
E tutte le avversità
è una battuta che faceva
Come elogio di Santa Madre Chiesa negli anni Trenta Casavecchia
L'avversario
Di Kelsen in nome della durezza dalla politica spinte diceva
Ma
La gente sarebbe ancora più contro la Chiesa anticlericale eccetera se capisse fino a che punto la Chiesa cattolica sia stata capace di cui la complessivo oppositori
Non possono esistere opposizione
Che la Chiesa non riesca ad abbracciarlo
A integrare ascolta
Ovviamente come considerazione conclusiva di questa storia
Com'è che si può arrivare si può accettare la battuta di smettere ma non è che si può arrivare a dire Rosa Rosa una cosa siamo tutti liberali o siamo tutti clericali e credenti
Cioè c'è una concezione che possiamo chiamare anche alla luce delle cose che notava
Più Marconi rispetto all'islamismo
Laico cristiana
Cristiana
Non necessariamente cattolica in cui
La libertà religiosa e anche
Libertà di coscienza
Fondata su se stessi
Però questo
Non è affatto un dato originario
Della canonisti ufficiale
è un dato nel quale si arriva soltanto con il Concilio Vaticano secondo a maggioranza con lacerazioni
In alcuni impianti
Cardinali
Del cristianesimo
Proprio perché nella concezione cristiano cattolica
La libertà
E la partecipazione a un bene più grande di noi
La si riceve come un dono
La si riceve come qualcosa che deriva dalla creazione di Dio che ha voluto liberi tutti gli esseri umani
Sito Anna
A un modello
Che aveva attribuito la libertà
Vi rende veri San Paolo nella concezione invece
Qui Cusani proprio l'espressione liberale
E la verità
Cioè la verità e falsificabilità sempre può essere sempre revocabili vedove e senta con la p minuscola
Quindi non è la verità che rende liberi semmai la libertà che rende veri
D'altra parte
Omodeo diceva che questa libertà religiosa poteva essere libertà liberatrice perché al fondo
C'era un Occidente usiamo questa espressione
Che vuole uscire dal dramma
Delle guerre di religione
E quindi deve scegliere o l'uniformità di dottrina
O la pace civile
Accettando
E allora ci sarà una ragione per cui nelle tesi che si fronteggiano
L'assolutista Hobbes
E
Il furbo pluralista Cardinale Bellarmino
Anche chi non è assoluto IST mai liberale costituzionalista socialista tutto quello che si
Se gli è
La posizione di Hobbes
E la posizione il Bellarmino nel senso che l'uniformità
Di fede religiosa
Non è giudicata un obiettivo
Sviluppo
Ma esattamente il contrario
E quindi in un mondo che voleva uscire dal tram
Delle guerre religiose
Lo Stato assoluto
Era necessario e questo lo possiamo dire a maggior ragione
Dopo aver vissuto la capacità di questo stato sul punto
Di farsi liberale
Di accoglienza
Entro certi limiti con molte esitazioni con molte contraddizioni
Anche nella convivenza con la Chiesa cattolica romana
Una concezione e un profilo individuale personale della libertà
Allora grazie
Fallito non è folle
Professor Luigi Compagna ora penso Città Alta a fare una piccola causata delicate la facciamo piccola così dieci minuti al massimo
Perché i tempi stringono
Senza sì sì sì se non puoi
Eh se
Se è potente cento elementi accomodanti così continuiamo perché dei tempi stringono sfortunatamente
Allora
Conte
Contenuti
Giorno così ci ci siano settori sia conteniamo il la nostra competenza ora con il trascorso il rabbino Roberto Tella Rocca
Che ci parlerà intento età al alterità nel pensiero è pratico invito c'era vino a interezza grazie
Va a cercare
Cercare fuori a Fini chiede di relazioni interculturali
Sì è vero sì dialettiche ma non di dominio
è necessario che si abbandoni
Quella vecchia prassi per cui la cultura minoritari
Subalterna è chiamata sempre ad assimilarsi alla cultura egemone
Allora sessione della differenza
E della gerarchia fai sesso intanto certa doppia tipica degli atteggiamenti intolleranti
Non bisogna avere oppure il mito di un'uguaglianza astratta
Fra gli uomini
Questo è il pericolo che questa generazione sta molto rischiando quella omologazione indistinta
Perché le differenze esistono le differenze esistono ed era comunicazione tra queste differenze pagine dai progresso e cultura
Questo quando dei parliamo di logica di dominio
Scusate ma ho poca voce
Non è soltanto una questione giuridica
Di quelli che sono i culti riconosciuti ai culti collegati ammessi non è soltanto una questione formale
Ma piuttosto
Uno sforzarsi a conoscere l'altro perciò che all'altro è e perciò che Luigi chiare
E non sempre quello che noi vogliamo che l'altro sia e questo è il principio di ogni dialogo questa del principio di ogni conosce
Ma molto spesso noi ci avviciniamo ad altre culture e razze religioni con pagati mi o standard con occhiali
Che sono Silvio prodotti della nostra cultura
Quindi è un fatto in qualche modo anche di vocabolario e non spesi molto spesso alcuni principi e alcuni valori fondanti di un'altra religione non trovano sempre da ad uscire petita non trovano sempre una corrispondenza
Quindi
Molto spesso guardo ritrovo ha spiegato così all'ebraismo
Ci si trova di fronte attese omologazioni dove il rabbino è imponente o dove la sinagoga era chiese ebraica Oddo e pensa era Pasqua ebraica e questo che quel giorno funzione cioè se io chiamo una mia festa ovvio momento pensa cioè vuol dire che non è la Pasqua ebraica
Perché se n'è andata una Pasqua fuori che in qualche modo c'è una negazione una deviazione da quello che è il concetto di pesa sono due concetti diversi
Questo queste soprattutto l'assoggettamento alla cultura dominanti al suo poca pollaio ai suoi paradigmi culturali
Questo
Perché il realismo a una singolari caratteristiche
E cioè quella di evocare innumerevoli definizioni soprattutto per chi ne ha scarsa conoscenza
E di nuda da Tanzi pienamente a nessuna
è vero quello che diceva lo chiodi sceglierli che forse c'è più disputata due cristiani che un cristiano e musulmano
Questo V reale ce la dice lunga per i ribelli dieci opinioni
Nel senso consigliere predispone una filosofia ostetrica una civiltà una nazione una in prigione non lo sappiamo forse tutto un po'di tutto questo
Allora si fosse permesso non già definire tantissimo
Mattesini anni alcune linee portanti che vanno da apriamo il primo ebreo al più umile personaggio dissi ieri io metterei in primo piano l'ARPA Lupin sezione ebraica a questa ricerca di uno spazio
Ecco
Questo popolo e così divenne amante nello spazio
Così lontano dal suo cento euro geografico
Che
In qualche modo Pizzuto questo annerito costante alla ricerca del sei quello che poi la Rete Natura psicanalitica definirà come il percorso di individuazione tradisce che arriva sì
Questo perché con Abramo il monoteismo ebraico al nascente polemica con la grande cultura politeista della Mesopotamia
Comus essi codifica in polemica con la grande cultura politeista dell'Egitto
Si potrebbe dire che l'ebraismo nasce e si sviluppa in seno ad altre civiltà come un poco ne inizia ai rispetto al senso comune faccio italico e ai codici Ciucci ufficiali
E come eroi sia è polemica è stato percepito da altri fino ai nostri giorni
Ma proprio in quanto polemico liberalismo ha una vocazione originaria confrontarsi e a mettersi perciò in relazione il dibattito cornate mentalità e sapiente
Voglia di appelli per la più lunga panettiere la loro storia si sono trovati in una posizione di minoranza insieme ad altri popoli
Per cui si può vedere
Neve predispone una buona azione prolungata incosciente
Di un punto di vista di minoranza sull'universo di una cultura che è minoranza che lotta affinché ci siano sempre culture divino grazie
E in questo da in qualche modo una dimensione anche sociale
Critiche Mezio Società Baggio Italia
Liberalismo in particolare quello diaspore dico ha così prodotto continui adattamenti con le forze e le istituzioni dominanti
Son tornati dominazione romana
La Pininfarina maestro del Talmud anticipava Oates dicendo prega per la pace del Governo
Perché se non lo si temesse
Ci si mangi del PPI
L'uno con l'altro
E Samuele di via lattea sempre di Babilonia dichiara la legge dello Stato leggi
Questa disposizione politica i problemi inerenti hanno un'attualità evidenti oggi reciprocità multietnica e multiculturale e multireligiosa
Dove vi si delinea un campo di tensione fra una legge interna ad una comunità pratiche vecchie amiamo l'atto era in senso lato
Colei socialista attuali
In cui la comunità attive questa zona di interferenza tra regole e tradizioni comunitarie da un lato il senso comune maggioritario e norme vigenti dall'alto è un luogo di contrattazione fuori verbale ed informale
Un confronto di culture
Per esempio nel nostro ordinamento cioè riguarda ad esempio le intese fra Stato e comunità religiose
è una zona di turbolenza dove si confrontano i diritti e i doveri di cittadinanza dei singoli e vincoli di appartenenza collettivi ad una comunità e il confronto tra la libertà della persona era libertà del gruppo
Più volte eroico e nella Bibbia l'imperativo siate santi poiché il Santo sono io il Signore vostro il piglio tra le tante interpretazioni che sono state date questo monito significativa quella di Jannacci
Il più grande esegeta della Bibbia egli infatti interpreta il termine cadono share santo
Nel senso distinto differenziato diverso e vede dunque nella le parole di Dio non solo una giustificazione della diversità
Ma la diversità come un dovere esistenziale
Come a dire sia dei diversi dagli altri popoli perché è diverso non sono io il Signore dagli atti dei allora questa concezione della diversità come precetto divino al cui adempiere mente mette in discussione fra l'altro l'idea che l'uomo e si realizzi soltanto della conformità assoggettando sì supinamente al Codice sociale vige rifuggendo si riempie ogni singolarità
Liberalismo è un percorso di individuazione
Che esalta la personalità tesa in un anelito costante alla totalità
Si racconta che un allievo chiede al maestro
Perché detto della PPA il Dio di Abramo il Dio di Isacco il dirigeva coppe
E non il Dio di Abramo d'Isacco e di Giacobbe
E il maestro a rispondere
Perché il sangue già coppe non si appoggiano sulla circa il servizio di Abramo vai cercano darsi L'Unità del Creatore e servirono antidivo
In modo diverso da Teramo ecco la via dell'individuazione qui trovai essi stessi
Di riducibili da del valore individuale equivale a trovare io in termini moderni di individuazione la scoperta della propria dimensione religiosa
Sì pioniere un rapporto di mutuo condizionamento
Questo perché singolo non è riducibile ai suoi valori e io collettivi
E gli stessi rappresenta un valore assoluto
La specificità dell'anima umana la singolarità dei suoi attributi costituisce insieme a rischio
Il valore dell'individuo come come tale luogo ha imposto di fronte creatore non come modello impersonale
Sia se ne va del Talmud babilonese
Badate bene che l'uomo è stato creato da solo
Perizie indiane che chiunque distrugge una vita e come si distruggesse il mondo intero
E chiunque mantiene salva una vita e come se mantenesse un mondo intero
E inoltre il Talmud aggiunge
Perché l'uomo è stato creato da solo perché abbiamo
Il dal voto e risponde
Per propagare la pace terne nazioni cioè perché nessuno potesse dire agli altri mio padre era più grande del tuo ed infine affermando la grandezza ritiro
Perché l'uomo quando vuole cognati e delle monete
Le ho fatto tutte identiche mente invio purché abbia un uomo con il marchio di Adamo
Non crea nessuna creatura si vede ad un'alta e perciò conclude il passo talmudico ogni uomo può e deve dire per me è stato creato il mondo se io sono io ripetibile
E sono io sono importante e prezioso non sono Ungari Caglio
Avvertire la propria individualità e unicità di agire di conseguenza è un connotato fisiologico dell'esistenza umana
Come tale non può essere umano a non può essere un male anzi dal molteplice se io non sono per me TSA
E Primo levi attratto da questo mezzo delle boutique seguito risiedono era qua
Ma fintanto che l'uomo sente alto fondamento dissi che il suo io
E lì rimane escluso dal processo di autenticazione se che lo può condurre alla Fondazione della totalità rispetto alla quale io
è unicamente pare ecco il Talmud continue finisce ma guarda anche io pensi soltanto armi che cosa sono vivo a cosa serve foglio
Ecco perché nei il decalogo poi serata i Balcani in assoluto dei diritti umani
Inizia con la parola io sono e l'ultima parola del decalogo
Per il tuo prossimo
I maestri fanno gioco esige etico molto profondo ecco quindi se tutto il Decalogo eccome sera per i bancari pena assoluto dei relitti dell'umanità
Potrebbe essere sintetizzata collegando la prima parola con l'ultima
Io sono per il mio prossimo
Ma se prima non si chiarisce chi sono io al prossimo gli spot poco e questo è un lavoro più profondo che ognuno di noi deve fare
E questo ce lo insegna bravo il primo monoteista dove il capitolo dodici della Genesi
Ah bravo che è il perno il punto in comune delle teche anni religioni
E non a caso il capitolo tutti i rischi della Genesi il primo la prima Paiola con cui di volersi rivolgere a Prato mi dice vattene via dalla tua
Che potrebbe però anche significati bagni verso te stesso ossia la ITC cadi tristissimo
Questo processo di individuazione esige
Una forma di distacco dal passato dai preconcetti
Irritati dagli assi obiettare d'ordine etico religiosi sociali e psicologiche non elaborate consapevolmente
O di abbattere evento teste esso ascolta la voce che ti viene da tempio e non sempre quella eletti proviene dall'estero
Soltanto attraverso questo processo avevamo diventa avrà una parte i numerosi cioè accettando il soprattutto il comando di Chio di non sacrificare il figlio perché come dice un grande filosofo della fase divismo dell'Ottocento
Il ventuno e il sacrificio di Isacco che non è stato un sacrificio
Non è stato tanto guarda per appresa quadro è salito alla montagna racconta di oggi così continuista
Il Monte del Tempio
Quando a Paperissima qualora salito con la montagna Pepper i giorni chiedersi è stata un'esperienza terribile il padre per uccide un figlio e un figlio che aveva tutta la consapevolezza di essere ucciso
Gli abeti cosa che diceva in USA che il fisco è stato quando Diva tetra da Teramo
Non alzare la mano sul tuo figlio Eros fargli nulla il vero sacrificio alla discesa da parte
E il giorno dopo ognuno si ci pensate a una pulsione di morte neanche abbiamo avuto quello zero e rinchiuso molto forte
Di dire addio a farmi fare a mio figlio almeno un graffietto una cuccetta risale voglio dimostrati quanto ti amo
Sarebbe stata la leggenda aurea di Abramo aveva premuto la leggenda il mito di Abramo Abramo che varcato Tivoli dice non farne nulla può figlio l'uno fa lo stesso
E questo il vero il sacrificio che ognuno di noi deve ovaie che il sacrificio del sacrificio
Che è molto più difficile divenne ripetitivo che morire effettivo
Qualche modo questo è il più grande insegnamento contro ogni integralismo religioso è molto più difficile vive effettivo giorno per giorno scende la montagna
E non salire la mantenere la stessa Halakhah Italy chiosa Pastis attenzione religiosa sapendo accettare che Dio non vuole né su sacrificio umano
Ma la Bibbia ci viene in aiuto
Quando questo perché ciò che la condizione ideale per l'uomo religioso non era vita ascetica o solitaria ma il rapporto con il mondo la società e la famiglia
Laddove la Bibbia ci insegna chi
Come una società in cui è venuta meno la possibilità di comunicare sia destinata alla distruzione
E se noi prendiamo la storia della Torre di Babele
Gli uomini che tentano dire aggiunge il cielo elevandosi verticalmente
Sono puniti con la confusione delinque
I motivi del fallimento di una società come quella della Torre di Babele vanno ricercate nel fatto che secondo il racconto biblico
In quella società non solo tutti parlavano la stessa lingua ma usavano anche le stesse espressioni
è una società in cui non c'è diversità di opinione e di espressione fascista che denuncia assieme all'impossibilità di comunicati l'omologazione delle idee il totalitarismo culturale
La mancanza di spazio per il confronto
Appare ovvio allora chiedo una tale società auspici è cresce verticalmente producendo modelli di dominio e di prevaricazione dell'uomo sull'uomo
E con Abramo che la cultura ebraica diventa l'antitesi grato e riparte ponendosi come cultura della diversità e dell'alterità attraverso quel modello di orizzontalità che la dialettica
E non è un caso che il primo vero e proprio dialogo che noi troviamo nella Pippia il dialogo Inter umano
E quello che Abramo a Consob moglie sale
è la prima frasi prima enunciato quando abbiamo dice a sua moglie Saia Tosi è una donna molto bello
Come la bici chiediamo che inizia in famiglia i dialoghi inizia dell'unione matrimoniale con l'alterità per incidenza che all'altro sesso
Quest'opera con il primo monoteista perché intuisce
Che l'unicità di Dio è una ricerca che si afferma non attraversa la pizzica limita
Ma grazie all'orizzontalità Attenti al lupo
E i venti io osservare i comandamenti di Dio vuol dire comici insidie grande filosofo le finanze sapete bene negli occhi dell'altro Savelli conosce l'alterità alterno prossimo
I seggi pensate
Quella di Abramo
La primaverile eccezione dopo vari tentativi di dialogo falliti
Come in quello mutilato
Dica il disegno e appena la BP reagisce Caino disse ad appena
I avvenne che mentre si trovavano in campagna
Che è il massimo contro suo fratello appese e lo uccise
Consente il se Kaine
La Bibbia non ce lo dice e Caino disse ad arte
Stiamo attenti che qui sta il primo o piscina della storia
Via Roma
Che non a caso è il primo fratricidio pensi ai bilanci che da quel momento in avanti chiunque uccida il proprio prossimo uccidere suo fratello
Ma qui c'è un grande lapsus qui c'è una grande censura picnic
Il Caino disse adatte
Noi aspettiamo due punti aventi ricorrenti sei un idiota sei un cretino e avendo una grande coalizione questo la Bibbia cerotti
Come ha deciso di probabilmente il primo omicidio della storia e propone insistente immediato di un'incapacità di dialogare di una mancanza di comunicazione difficoltà
Di un'integrazione
E io probabilmente approvato appariva ancora
Questo diciamo per mutilato c'è una jeans Grasso
Quindi questo dialogo è quello dell'attore dibattendo il signor dialoghi lui sembrano mancare totalmente i concerti di alterità e di integrazione e anche in questa bravo e il primo ebreo il primo agli pareri
Nel proprio alveo il senso
Letterale del tè gli abitanti dei paesi limitrofi chiamavano abbia poi Parigi
Rincara colui che abitava dall'altra parte del fiume
è un frate
L'esegesi rabbinica dice un'altra cosa il mondo era da una parte e illuminata adottata Mannuccio graficamente
Con la testa
è stato il primo rivoluzionario della storia dell'umanità
Questo perché nella differenza dei linguaggi nella molteplicità delle idee
Posta come poi messa nella contrapposizione della comunicazione
Fra gli opposti cioè la cultura ebraica si fa luogo d'incontro di tradizioni diverse
Un modello di pluralismo
Le cui radici si scoprono fin dall'esordio della PPA doveva peritali dea dela prima parola del primo passo non è paradossalmente la privata
La Bibbia infatti inizia con la parola pesci per il principio con la lettera tette e c'è una bellissima paga colà di una lunga e accesa discussione tra tutte le lettere dell'alfabeto ebraico ognuna delle quali ai vendicava il diritto di cominciai la PPA e quindi del mondo
La verso la prima rete alfabeto
E quella che aveva più argomentazioni ha detto Attilio che sono la prima lettera dal tappeto spetta a me eccetera
Ma di una data Jona per
Che vuol dire questo conto ovviamente non mi sto qui a divulgare sul significato mistico dell'alfabeto ebraico Ettore oddio dette a un popolo Squadron sul bordo coi suoi significati in un pesce simbolici
Balla Peppe dal palo vero medico di due
Prima l'ITEA della prima avevo l'Agip di Pero come la Bibbia
Pone non pochi interrogativi
L'Aleph dal valore numerico uno avrebbe conferito al mondo incaricate troppo assiomatico
Ponendo in modo appaiono i visti con l'accento ci sono riuscita di Dio della parola e del testo Stinson
E invece con la dette che la cultura ebraica pone a proprio fondamento questo modello dialettico che vuole negare ogni dogmatismo io ogni integralismo affermando una dimensione localistiche dialogica come peculiari
Il Talmud o più esattamente la piscina
Con impulsi Ulisse dell'ebraismo
è un caso assegnare uno il Codice legale nel quale dopo aver presentato la norma che deriva dalla decisione di maggioranza
Si cita anche la posizione che ai guarito
Era stata fermata dalla vigilanza
Nessuna opinione e privata dal TAR mute del diritto di cittadinanza e della libertà di espressione
A questo punto si poteva affermare chiara scelta riniziare dilatoria la Bibbia
Con la tette può insegnarmi che il mondo è simboleggiato dalla apertura l'aperta una lettera aperta che va perso il testo che guarda in avanti in prospettiva
Soprattutto
è caratterizzata dall'idea dell'attualità
Dalla contrapposizione
Dalla vita e la morte dal bene e male tra luce e le tenebre dall'uomo e la donna dall'istinto seppellita l'istinto del male che in ogni luogo
Che da questa dualità alterate
Che si deve Terme all'Unità e all'identità simboleggiata dall'Aler fra che non è nasce Tezze Eternit ai circa avevano F. un percorso
Compiere questo percorso che vada la Beta vale
Significa inevitabilmente scese dalla strada dell'individuazione che è il pensiero ebraico vuol dire tra l'altro avvicinarsi anche all'idea della libertà
Questo perché le soluzioni già pronte recettizio assiomatiche le convinzioni apparentemente immutabili
Non sono utili Chiatante qui dita a chi non vuol porsi quelle domande scomode ma che nessuno può illudere
Soprattutto in un'epoca in cui siamo
Completamente
Affogati e sommersi
Dal supermercato dice Tiziana sovente è una cultura dell'immagine
Etiche a Busto
Che ha così sacrificato quella cultura dell'oralità
Del racconto
Tradizioni orali dei nostri nonni dei nostri avi
Molto spesso pendoli impegnarsi nel faticoso compito di inseguire la nostra altezza perché è un compito che sicuramente è faticoso si dice indicare le tracce acciuga
E di averla Gemma acquisendo meriti cioè uscita
Qui se strumentalizzazione della religione
E concludo con un conto facility Co
Subito movimento nato
Tra la Polonia era Podolia nel mille settecento che faceva capo grande maestro che è stato il Baal Shem top ai centotré è un maestro che in qualche modo era contrario a un intellettualismo esasperato ma che valorizzava piuttosto l'autenticità e retaggi Luminita di ognuno
I baci Antonio avveniva intendersi molti discepoli tra cui uno che faceva l'acquaiolo che stiano assolutistica
Judo Cynthia total buy Sterpa centotré
E io dissi un po'scollacciate e un po'frustrato
Ma il ministero mi sento un po'inadeguato tra l'altro ac sia
Mi sento semplice acqua gli offro questa mi fa sentire spesso bisaccia
I vari cento gli dà una pacca sulla spalla edifici sul sia quando Jordan RAI davanti al tribunale celeste a rendere conto i ciò che hai fatto
Nessuno Tito Mandea sul sia Pechino anzi è stato come Abramo
E neanche di domande è arduo sui sia perché non si è diventato come mozze
Battisti domande al soltanto sul sì al scusi sia tre tinozze Stratus fucsia
Grazie ora archi Enzo
Al professor Raf mezzanotte alle quali Vincenzo finita anzi il suo discorso mentalità religiosa è stato nel tetto stabilito
Ci
Grazie Rubens
Bis mille anche carnalità una figlia
Il nome di Dio il Clemente il misericordioso
Devo dire che molte sono le state le sollecitazioni di questi giorni e sarebbe auspicabile da parte mia metro mi faccio carico cerca di rispondere almeno una parte di essa
A cominciare proprio da quella che ci ha suggerito va be'la Rocca
Cioè di ricordare che la letteratura
E la prima lettera anche del libro del Corano
Di Smith il in nome di Dio inizia anche il Corano con cui la lettera del gradualità gradualità che è quella di questo mondo
Questo mondo che naturalmente direi
Riuscire a realizzare l'unità o l'unicità ricordiamoci che gli stessi nostri antenati latini chiamavano questo mondo universo letteralmente volto verso l'uomo
Nel senso quindi che la ricerca dell'unità
Consustanziale alla realtà stessa di questo mondo anche se naturalmente il punto di partenza il punto di partenza anche alla parla sacra
La lettera bah visibile il che Rachmaninov in nome di Dio il Clemente e il misericordioso
La misericordia di Dio
E costituita proprio dalla sua possibilità che dona all'uomo per poter ritrovare in questo mondo dell'attualità in questo mondo della molteplicità la strada dell'Unità Divina
Molte sollecitazioni dicevo
E molte sollecitazioni anche importanti perché il tema delle libertà di cui siamo cari chiamati qui naturalmente abbattuta a parlare
Suscita un
La necessità di affermare che cos'è la libertà stessa
Anche perché
La libertà nel senso di
Dare un valore sono i Telegatti viva la libertà cioè non l'assenza di qualcosa non sarebbe sufficiente a qualificarla in maniera
Effettivamente significativa
E allora per la dottrina islamica la libertà pur ringhia
E qui vale sul piano Gelli giuridico lo statuto dell'uomo libero cioè colui il quale non è sottoposto a condizionamenti come l'esempio regimi di schiavitù potrebbe implicare
Ma sul piano religioso la libertà
E quella facoltà
Di acquisizione degli atti di vini
Che l'uomo ha insieme Casper
A lasciare i che ha nel nono secolo fissato i termini dottrinali in cui questo processo dell'atto divino che dal punto di vista islamico nona ostacoli Dio non è ostacolato di corda qualcosa di esterno addio
Quindi Dio produce gli atti tutti gli atti tutte le realtà di questo mondo e ti dà e questi atti vengono assunti dall'uomo
Alcuni hanno voluto pensare che questo processo di assunzione corrisponda una passività e quindi a una sorta di perdita di libertà ma in realtà l'uomo e creato da Dio come suo vicario
Nell'uomo quindi nata sono stati posti tutte le possibilità
Che i nomi divini cede lì come dire possibilità di manifestazioni gli archetipi celesti comprendono l'uomo quindi a Renzi
Tutte le possibilità universali i famosi universali della scolastica medievale
E può e dire
Vivere mettendo se stesso alla ricerca della libertà
Vuol dire alla ricerca di essere sottomesso addio perché in essere Stella essere sottomesso al dio e libero da se stesso UA libero dai condizionamenti della propria natura umana
Poiché l'uomo avendo in sei tutte le possibilità divine ha anche una natura divina in un certo senso dicevo a discorsi
Noi abbiamo creato che di l'uomo Adamo è stato creato sulla sua forma termine che richiama quello del Genesi della creazione di Adamo fatto a immagine e somiglianza vitigno
Quindi la libertà dell'uomo
E la sua differenza naturalmente dal regno animale consiste proprio nella delle quella compresenza di una natura umana e udì una natura divina e quindi l'uomo ha in sé
Delli possibilità contrapposte
Che possiamo da un punto di vista puramente morale di finire bene e male
E l'uomo quindi ha in sé la possibilità di seguire il bene e di allontanarsi dal male
E questo il senso dell'attività spirituale con la ricerca di Dio per la ricerca della Ali fra alle all'Ifa sono la stessa lettera in un certo senso la stessa prima lettera l'alfabeto che indica l'unità che nell'alfabeto arabo singolarmente
Scritta come un tratto verticale un dito alzato verso il cielo
E allora questa ricerca della libertà
Corrisponde effettivamente alla possibilità dell'uomo di ritrovare la via verso Dio questo il termine religione no indica anche nella lingua
Latina ridicola ricollego ossia è stato citato ieri sul piano teorico l'elemento sociale ma anche soprattutto sul piano di Enrico legamento spirituale nel senso di ricollegare l'uomo effettivamente
E allora la vera libertà per l'uomo e la libertà di coloro i quali possono seguire la via di piglio ma allo stesso tempo e la libertà di concepire anche il fatto che ci sono persone che non seguono la TTT
Poiché Dio ha creato il mondo nella sua molteplicità e nell'uomo non può negare degli aspetti che sono aspetti dell'esistenza
Per cui nel nel Corano è detto chiaramente non viene coercizione nella religione sia nel senso che non si può obbligare qualcuno a seguito della religione contro la sua
Volontà e quindi un po'certo senso potremo dire contro la sua libertà ma anche nel senso che non si può costringe l'uomo a seguire una regione tout-court nel senso che l'uomo può anche noto essere religioso
L'altra affidi non viene coercizione
Nella tradizione
Ma allora cos'è l'Islam
E questa non è una domanda oggi vana
Perché abbiamo sentito che proprio sulla realtà dell'Islam si sono per circa un secolo abiti avvicendate molte le ideologie che ne hanno assunto il nome abbiamo sentito la relazione del professor Marco
Sono ideologia che hanno assunto il nome del dell'Islam senza nel naturalmente assumerne niente del suo aspetto veramente teologico quel quindi fondamentale per cui oggi noi siamo abituati a volte a sentire
Parlare di Islam mentre invece non se non sentiamo qualcosa che veramente abbia a che fare con la religione islamica ma solo con dei contenuti di carattere ideologico
Questo processo badate bene
Non è processo solo orientale occidentale è un processo anche orientali
In cento anni noi abbiamo aperto numerose scuole università in Oriente
Che hanno insegnato Liz ideologizzazione della religione ai gli arabi e ci sono adesso autori arabi che pensano esattamente come pensano gli autori orientalisti occidentali
Mi rifaccio a una suggestione molto singolare che
Il padre Peters la Cina gotici apparso ieri in una discussione
Il Corano dice
In verità la religione presso tiglio dell'Islam
Questa affermazione
Elementare
Che per un musulmano tradizionale ha un valore chiaro
E paradossalmente strumenti tali Zatta all'interno di correnti ideologiche o fosse anche di Stati purtroppo che hanno ideologie settarie
Ricordiamo a volte che alcuni Stati sono hanno alla base ideologie come esempi wahabismo che all'ideologia settaria non condivisa dal resto della comunicazione
Dicevo affondamento di Stati per dire in verità l'unica religione e l'Islam
Paradosso dei paradossi non si concepisce che Islam una parola che come tale ha un significato e Hillary
Deriva dalla radice Salama pace e vuol dire sottomissione a Dio nella pace per cui lavora lì la la vera significato naturale della frase coranica in verità
Presso Dio davvero religione e la sottomissione a Dio nella pace
Cosa che la più universale delle affermazioni perché in verità naturalmente non può che comprendere ogni religione tanto è vero che nel Corano detto a maggior riprova anche il primo profeta islamico e a danno
Primo uomo e primo profeta sottomesso addio nella pace tant'è vero che il Corano ricorda ancora che ha pasta partire da Abramo padre del monotelismo nell'epoca attuale
Tutti
I veri credenti sono chiamati Muslim murina
Parola che deriva ancora dall'Islanda che deriva da Salamanca deriva quindi dà pace e che vuol dire musulmano
Per cui anche il musulmano termine che oggi minacce viene considerato in una sua accezione ristretta non vuol dire altro che è sottomesso Dio nella pace termini che si applica perfettamente ai veri cristiani ivi di ebrei naturalmente così come i veri musulmani
Allora questa prospettiva naturalmente
Urta molto con l'idea esclusivista
Ma ed è urta molto al punto che dal punto di vista islamico il proselitismo inteso in senso moderno
Parlare testimoniale della propria religione è una cosa che è sempre stata praticata il proselitismo moderno cioè l'affermazione violenta della religione non dimentichiamoci che
Parliamo da occidentale premettete noi occidentali spesso abbiamo strumentalizzato dal ciclone
Come strumento coloniale dando da una valenza fortemente violenta la alla all'influsso della frode proselitismo c'è usato spesso la la la spada il proselitismo per poter penetrare in territori laddove invece tutt'
Era preferibile piuttosto che ricorrere semplicemente a un una penetrazione militare o spesso addirittura missionari i missionari su tutto il tempo per le stanze sono stati avanguardie poi di imperialismo I coloniali in paesi soprattutto Asia
Per cui questo tipo di proselitismo dimissionari Isma'quindi aggressivo spesso legato a realtà di carattere politico economico nel mondo islamico non esista
Non è mai esistito
Al punto che questo singolare i primi tentativi di creare dei sorte di seminari missionari sono stati fatti intorno al mille novecento al Cairo guarda caso da Rashid Rida ridà ideologo
Del modernismo fondamentalista e guarda caso proprio nell'ambito di quel gruppo di persone da qui dove uscirà sarà il dannato
Fondatore dei Fratelli musulmani
Primo punto in movimento che metterà l'ideologia fondamentalista che era già risale alla fine dell'Ottocento a partire da all'Afghanistan
Ah ma Abdul Rashid Rida la metterà al servizio di un'organizzazione
Di stampo fondamentalista con addirittura Branca paramilitare come saranno appunto Fratelli musulmani che sono l'unica organizzazione fondamentalista ancora oggi esistente di pratica tutte le altre realtà nascono dei Fratelli musulmani e sono comunque tramite l'ideologia Fratelli musulmani
Collegate in un unico movimento
Non pesino su di voi nella religione delle costrizioni dice il Corano
E allora questa idea di Sharia
Come legge universale da imporre a tutti i popoli della terra in un'auspicata Taha presunta tale conversione universale all'Islam corrisponde alla tradizione
Quello che ho cercato di fare è semplicemente di ritrovare i dati tradizionali di ricostruire la storia di una civiltà rintracciare gli elementi fondanti da un punto di vista psicologico e giuridico di quella che una città Zoghlami perché comunque a quattordici secoli di vita e quindi può essere ormai studiata con una certa naturalmente ampiezza significatività di elementi
Vediamo ad esempio che ritenere la sharia come i movimenti attuali moderni fondamentalisti vorrebbero una legge universale
Semplicemente paradossale
Perché la sharia una legge religiosa un diritto religioso che si applica esclusivamente a musulmani almeno nella sua dimensione attualmente originali
Tant'è vero che la sharia
La legge islamica non solo a una dimensione Pula resta al suo interno vi sono più scuole giuridiche tutte ortodosse tutte egualmente valide ce ne sono almeno quattro tuttora esistente
Ma anche una dualismo connaturato sul piano dei rapporti con le altre confessioni religiose
Per cui all'interno dello Stato islamico e io posso dire che la tradizione non poche reputa letale uno stato fino al Califfato Ottomano
Perché dopo naturalmente
La la la la nascita di Stati moderni nascono su presupposti nazionalistiche naturalmente sono di stampo occidentale non possono essere ritrovarsi elementi di questo Stato nazionale nella tradizione islamica perché naturalmente non vi sono esenti analoghi nella storia del CIPE
Ma dicevo nello Stato islamico classico permettetemi questo termine
Le popolazioni le comunità di credenti delle genti del libro
Ebrei e cristiani e successivamente alle genti del libro sono state assimilate anche tutte le tradizioni orientali quindi e due buddisti guarda caso vi faccio ancora raro Della Rocca
La parola Abraham
Ibrahim
Bra ma
Bramini Brass ma
Il la i musulmani quando sono andato in India hanno riconosciuto né i bramini brahmani quella comunità Ibrahim Mia IPA abramitiche a tant'è vero che nel comma nel Corano Ibrahim è detto una comunità Abramo detto una comunità e per cui c'è una corrispondenza tra l'occulta avrai mica che il il l'Islam fa risalire addirittura all'induismo regina Rio fino naturalmente all'Islam ma che il chiude del ciclo delle rivelazioni allora tutte queste comunità
Hanno pieni diritti di libertà religiosa
E uscito recentemente un libro delle industrie un bizantini sta francese che riporta dei dati che sono stati spesso trascurati rimasto perché precedente
In questi dati si legge
Delle cose sull'abbastanza sconcertanti relativamente a quello che è stato l'inizio della espansione dell'impero islamico sapete che dal punto di vista storiografico come si possa essere diffusa la rivelazione islamica è un mistero
Militarmente gli eserciti che potevano essere composti degli arabi dei beduini della rabbia non potevano avere una valenza così significativa da poter impensierire Impero bizantino e io impero persiano sui grandi pareti laterali
Uno degli aspetti singolari
Della penetrazione dell'impero bizantino è stato proprio dato da Bruxelles e quando lui dice
Che la vittoria nei confronti dell'Impero bizantino
è stata in gran parte preparate sostenuta dalle popolazioni della Sicilia della Giordani della Palestina che si erano spontaneamente consegnato ai musulmani
E brand monofisiti nestoriani armeni vedevano quindi nell'Islam una garanzia della libertà di religione tanto più importante in quanto si manifestava un'epoca profondamente segnata dalle perché l'esecuzione i relativi al Consiglio di cacciatori e quindi chiaro che addirittura i vescovi istruiva no i propri fedeli sul vantaggio di poter essere dimmi cioè protette all'interno di uno stato islamico piuttosto che essere perseguitati all'interno di guerre di religione
Addirittura si è arrivati al punto che alcuni contingenti musulmani
Che andavano per conquistare delle città si vedevano arrivare gli abitanti delle stesse festanti con rami di mirto che raccoglie le truppe musulmane come se fossero delle ideatori in materia di libertà di religione
Addirittura quindi fin dall'inizio
Un'autonomia delle comunità cristiane divenne nel Medioriente totale
Così che anche dal punto di vista giuridico il cadendo Asahara il giudice di cristiani venne affrontabile da affiancare il caviale Carlo Simoni Rimbaud discende musulmane che naturalmente giudicava secondo la sharia
Lo Stato ottomano che è l'ultimo naturalmente della del ciclo delle grandi imperi musulmani
Aveva quindi un carattere marcatamente pluralista umana un carattere marcatamente in imperniato sulla pluralità e dignità rispettiva riconoscimento di tutte le comunità religiose
Cito notori cattolico
Che fa un commento appunto lo Stato Toma
I sudditi erano organizzati in una miriade di piccole comunità
La Società ottomana era un complesso mosaico di associazioni territoriali confraternite religiose corporazioni economiche
Dal punto di vista ottomano le comunità religiose erano indispensabili per la gestione delle attività educative giudiziarie caritatevoli velista destinati alle popolazioni
La maggior parte della sua popolazione non musulmana era considerata a far parte della Chiesa ortodossa orientale che raggruppava fedeli greci romeni slavi bulgari e arabi la chiesa armena era un'entità amministrativa che comprendeva monofisiti Silvia ed Egitto assiri Borromini e zingari
I maroniti giudicati armeni cattolici latini dell'Ungheria Croazia Albania avevano le loro chiese gli ebrei sefarditi aschenaziti le loro sinagoghe
Il senso di libertà Corniglia
Trasposto dal punto di vista non più da libertà individuale ma dal punto di vista delle per libertà dello Stato
Nel diritto islamico arriva corrispondere con la giustizia sociale o piuttosto quale giustizia religiosa
Quella uno stato che è giusto verso tutte le comunità religioso
Questa dimensione
Dell'impero ottomano è stata naturalmente messa progressivamente definitivamente in crisi dalle Nazioni colonia
I quali hanno naturalmente smembrato come storia l'Impero ottomano
Il quale guarda caso proprio quando si è secolarizzato
Usiamo questo termine
Come sotto i giovani turchi in privato ieri in prima istanza
Avviato un progresso di progressiva riduzione spesso violenta nei confronti delle minoranze religiosa
I giovani turchi perché se perseguita da noi al merito
Chi baratta turca avvierà un processo di riduzione delle minoranze religiose che nell'alla fine del ventesimo secolo cioè praticamente in questi anni ormai rappresentano solo lo zero virgola due per cento della popolazione turca
Simmetricamente gli Stati arabi nei quali naturalmente diceva lo stesso diritto perché attualmente erano sottoposte lo Stato torna
Hanno avviato un processo
Di costituto Nietzsche costituzionalizzazione
Il primo Stato islamico ad avere una Costituzione e la Tunisia nel mille ottocentosessantuno
Costituzione sospese perché naturalmente il protettorato francese
Impose la legge francese naturalmente fosse l'autonomia costituzionale la Turchia a Tunisia che la ripristinò solamente dopo la seconda guerra mondiale
Periodo nel quale la maggior parte degli Stati arabi mediterranei e molti gran parte anche Stati arabi mediorientali ritrova l'unità
Ritrova l'unità guarda caso
Soprattutto per quello che riguarda quegli Stati che
Assumo la forma repubblicana
Sulla base del modello statuale dello Stato confessionale occidentale soprattutto di stampo me nordeuropeo
Quindi Stati costituzionali ma che statiche naturalmente adottano la Islam come religione di Stato sul modello degli Stati naturalmente nordeuropei
Non solo Stati che impongono la sharia a tutti i cittadini come legge unità dello Stato ancora una volta un modello che non appartiene a tradizione islamica tant'è vero che attualmente solamente l'Egitto
Ha mantenuto un regime pur di vista di statuto personale diversificato e quindi pluralista all'interno naturalmente di una di una nazione ormai l'azione che vide naturalmente una grossa percentuale di copti i cristiani copti ancora naturalmente e pienamente inseriti nello statuto sociale
Ma allora
Qual è il rapporto
Che si viene a creare fra libertà religiosa processo democratico garanzie e diritti umani e soprattutto fra Europa
E paesi arabi
E dico paesi si arabi perché ormai abbiamo visto che chiamarli Paesi islamici non sarebbe dottrinali mente corretto Paese islamico vuol dire un Paese che adottare meno mai servirlo in maniera significativa un tipo di ordinamento interno basato sulla tradizione islamica oggi la maggior parte dei Paesi arabi
Può dirsi islamico quanto potrebbe dirsi cattolica l'Italia o la Francia non certo senso ecco per cui ha assunto la tradizione statuale che ormai possiamo dire moderna nel senso attuale ma non certo più islamica da un punto di vista sostanziale
Ma in un certo senso questo regime non va bene
Abbiamo visto non corre addirittura non corrisponde o corrisponde ancora meno di quello che molte istanze islamici vorrebbero
E quindi posso dire entra in gioco
L'Italia
Perché all'interno dello scenario europeo l'Italia è quello stato
Che guarda caso avendo istituito un regime pattizio bilaterale
Assomiglia e permette quella dignità religiosa proprio di tutte le comunità confessionali mente diversi
Guarda caso Statuto che è già stato sperimentato in Italia perché quando Federico secondo
Porta esposta la comunità islamica dalla Sicilia nella quale non al più gestibile un pluralismo religioso la sposta in Capitanata dove Federico Secondo deteneva saldamente il potere là dove in Sicilia gli era fortemente contestato dall'autorità ecclesiastica
Dato in Capitanata Federico secondo istituisce un regime che ha un regime potremmo dire pattizio fa un patto con i musulmani
All'ulcera dice la religione islamica altra cosa da dire Sharia vuol dire legge islamica ma non corrisponde al concetto di legge o di diritto che noi abbiamo i nostri ordinamenti occidentali
La sharia soprattutto un diritto religioso la parte sostanziale della sharia
è la pratica del culto all'indagata
Senza la pratica del culto non non non si può concepire una religione tutto sommato è solo dalla Sharia molte parti del diritto amministrativo del diritto pubblico che hanno addirittura permesso e qui se posso dire
Da anche da rispondere al
Sollecitazione del professor Aldo l'identità fra religione e Stato nel diritto islamico non è storia
La sharia non comprende il diritto dello Stato o gran parte di esso il diritto dello Stato si è sviluppato parallelamente si dice piuttosto si alza sharia cioè
Amministrazione pubblica in accordo in corrispondenza in analogia spesso giuristi naturalmente sviluppa una regia perché naturalmente è un metodo giuridico che copertina tutti quanti ordinamenti
Ma non vi è un'identità fra Regione sta
Nell'Islam non vi è mai stato Matteo Grazia primo perché non c'è una non ci sono sacerdoti per cui non ci può essere una casta che può detenere un potere anche amministrativo ma poi perché
Dopo i califfi ben guidati è stato ben chiaro che l'autorità religiosa dei califfi successivi non poteva essere più anche una tubi di là l'autorità amministrativa dei califfi successivi non aveva anche non ingloba in sé l'autorità religiosa
Tant'è vero che anche nell'Impero Ottomano questo questa complementarietà certo non c'è opposizione questo è vero nella dritto islamico don c'è un'opposizione fra Stato e Chiesa
C'è una complementarietà primo non c'è la chiesa perché non ci sono le gli enti per cui poter fare una contrapposizione
Ma c'è una complementarietà
Qui simboleggiata dalla presenza del Califfo ottomano da sotto al sultano ottomano piuttosto dello sci con l'Islam dal maestro dell'Islam
Che è un vita autonoma che viveva nel suo appartamento privato non in un appartamento pubblico perché non non rientrava direttamente l'Amministrazione lo stato tanto è vero che non partecipa alle sorelle seduta del Gran Consiglio
Per cui in un certo senso questa distinzione all'interno l'ordinamento giuridico islamico è presente tant'è vero che si è la legge islamica
Ammetterà comanda rispetto di uno Stato qualsiasi Stato esso sia nel quale i musulmani vi si si trovino anche uno Stato naturalmente non islamico nel senso califfale del termine
Fatto salvo il rispetto della libertà di religione
Questa
Questo è l'assunto che
Viene fatto dai giuristi siciliani
Al tempo della conquista normanna e sulla base di questo fondo Ponta mentale come dire diritto e e dovere anzi piuttosto di Rispetto della pubblica autorità
La comunità islamica rimarrà in Sicilia e poi naturalmente abbiamo visto all'ulcera ancora per dei secoli dopo la conquista normanna purché sia salvaguardata la libertà di religione
E allora dicevo per concludere che
La
Senza voler esagerare
Ma gli occhi di gran parte del mondo islamico
Sono puntati sull'Europa
Sono puntati sull'Europa in particolare sull'Italia
Perché in Italia si sta giocando quello che è l'elemento fondamentale di quello che sarà il rapporto Stato e confessioni religiose nell'Unione Europea
Rapporto che naturalmente potrebbe essere di esempio anche per tutti poco gran parte degli Stati mediterranei e non solo
I quali vedono all'attuazione di quella libertà religiosa che non dimentichiamo
è garantita costituzionalmente in Italia da cinquant'anni
Ma che è dovuta seduta stessa all'ottantaquattro per poterla poi mettere in pratica ancora parzialmente perché un'intesa con la seconda confessione islamiche il religiosa presente nel nostro Paese Isla non è ancora stata sottoscritta
Quantunque si siano stati fatti grossi passi avanti e che ci sia una grande disponibilità anche da parte l'attuale governo
Allora per concludere
Possiamo veramente dire che
L'equazione
Islanda
E passività religiosa
O piuttosto
Decadenza rispetto al progresso non so come dire
è completamente estranea alla tradizione religiosa islamica stesso
Faccio solo un esempio
Faccio soggettiva riporta una parola del profeta Mohammad eccome
Rav Roberto Della Rocca abbia ha voluto chiudere
La sua conferenza
è una parola semplice però penso che
I nonni parola profetica ci sia un un insegnamento profondo dove accogliere
Passava un musulmano
I dietro il suo cammello che era un'altra cammella che procedeva però libera non essendo legata alla carovana
Il profeta Mohammad Hassan la sua salma chiede
Perché quella cammella slegata
Il musulmano dice ma io confido in Dio
E profeta replica confida in Dio ma lega la cammella bassa la molecola ma come varcato vi ringrazio
Allora climatico tutte le i nostri lavori penso che
E dry il chiedere se ci sono anche i commenti o le domande da fare penso che
Una persona Soppani che folle della carta in casa RAI rischia
Io mi chiamo su bambine dall'Iran
Appartengo alla comunità mondiale by nacque Minotti dicendo a quarantaquattro in Persia
In primi anni del secco del metà del diciannovesimo secolo abbiamo avuto il ventidue mila martedì dai musulmani sciiti persiani chiaramente sullo Sacchi CCC
Ancora finora Moretti by stanno in prigione
Allora lo scopo della Fede Bahai e l'unità del genere umano nullità delle Russell unità della nazione
La comunità by non è contro il Islam
Noi crediamo nella progressività lo sviluppo del messaggio e vidi attraverso più che i tempi
Il fondatore della Fede Bahai ma Hollande dice attraverso tutti i tempi quando la vita spirituale dell'uomo degenerano venne meno il senso morale
Allora apparve l'uomo più meravigliosa misterioso un profeta solo contro il mondo senza l'aiuto ad intervalli di alcuni secoli un grande rivelatore divino come un criticità un dovrà Astroni Mosè un gel su un Mohammad
Apparve Noro nell'Oriente come Sole spirituale ad illuminare ne ottenne abbonati in mente degli uomini ed è risvegliare nel loro anime assopite
Tutti quanti tutti questi messaggeri di del passato hanno profetizzato sull'avvento di un grande maestro che dovrà apparire nella pienezza dei tempi
Un grande maestro che sfavore vai novembre della pace della giustizia sulla terra
Riunendo in una sola famiglia e tutte le razze in relazione alle religione le tribù così da esservi un gregge ed un partito oggi il momento banali proclama al mondo la lieta novella che questa grande educatore il divino è apparso si chiama ma Hollande gloria di Dio
Ma no la dichiaro apertamente ripetutamente di essere l'educatore tanto atteso il maestro di tutti i popoli del mondo
E la portatore di una grazia meravigliosa che avrebbero tra scienza tutte le precedenti
E per mezzo della quale tutte le varie religioni si sarebbero fusi così come i fiumi che si diffondono nel mare come il messaggio di meno di Paolo è universale come l'oceano
Il sionismo un fiume Christian vedremo un altro fiume ebraismo ha un altro figlio Marco tutti questi fiumi Devon entra nell'oceano per creare quella vera unità ed armonica fra il Po tutti i popoli del mondo concludo con passi scritti dai balorda Paolo
Lo hanno chiesto a che cosa è la religione
Lui dice la religione il più grande esistono merenda per ristabilire l'ordine nel mondo
E per creare la tranquillità di tutti gli esseri l'indebolimento delle colonne che sostengono la religione ha rafforzato nelle mani degli non anti rendendo l'Audace ed arroganti
La religione la luce mediante una fortezza inespugnabile per la protezione al benessere il popolo del mondo se la lampada e delle ore del giorno fosse spenta nel risulterebbero a cause confusione le luci delle probabilità
Sarebbero oscura allora quando non c'è la luce e Buglio uno accade
Per mancanza della religione prima secondo guerra mondiale settantacinque milioni e sono morti in fretta le signorie prelevabile chiaramente parlo perché voi siete professori storici è già sapete che cosa non se ne dica nel cristianesimo oscurato
Ma quelli che ha aureola completo di portare e presentare chiaramente il Messaggero divina di Cristo non sono riusciti a dare il marchio Sharma indù
Indubbiamente nostro salvate nell'Islam
Allora pensano forse dice mamma pensano forse gli uomini e che sia sufficiente per essi dire che noi crediamo che stiano tranquilli e che essi non saranno messi alla prova grazie grazie
Sì eh
In avevo fatto una proposta alla fine nella mia relazione introduttiva
Auspicando naturalmente si trattava di verificare anche i giudizi le posizioni dei relatori l'umore generale
Di un della costituzione di un gruppo di lavoro
Nei prossimi mesi poteva riunirsi rappresentativo anche delle posizioni che sono emersi nel corso di questo dibattito per verificare la possibilità di iscrivere una carta sulla libertà religiosa che in omaggio aveva paese che ci ospita Vaidisova che ci ospita Ischia opposto si poteva appunto chiamare alla carta di Ischia
Da sottoporre voi a discussione nell'occasione di un prossimo incontro beh un po'da tutti sono stato incoraggiato in questo senso volevo fare delle proposte deve essere un gruppo di lavoro molto ristretto
Rappresentativa appunto delle posizioni emerse che potrebbe essere composto da allora professore Saracino in Lotto al professor arrabbino Della Rocca dal professor Vincenzo e da Marconi Sbai lo Elmore Jera che essendo un po'l'anima poi è stato l'anima organizzativa di questa di questa nostra riunione e giusto che leghi questa iniziativa alle altre che seguiranno
Si tratta di sei persone quindi un gruppo abbastanza ristretto che può acquisire opinione documenta i Pooh sollecitare incontri con chiunque e utile per una riflessione di questo tipo
Se noi siamo d'accordo possiamo concludere i nostri lavori lasciando come dire un segno tangibile di questa volontà di continuare a discutere se per voi va bene
La costruiamo
Allora
Non c'era stata che conduce al referendum della Bonino ringraziando
Sì specialmente e sì che anche che hanno spezzato
E il tra torte anche adesso che ci ha aiutato
E tutti quanti sia il relatore che sono intervenuti è il pubblico
Che è venuto qua a sentire è stato escursione grazie
Buonasera