Le radici cristiane del pluralismo

Buona sera e i benvenuti al secondo incontro di questo ciclo di conferenze organizzato da reset doc in collaborazione
Con Radio Popolare con
L'Università degli Studi di non è che devi studi di Milano e con la dico campi
Questo ciclo di incontri dedicato al tema della cittadinanza inclusiva
E affronta una delle questioni sicuramente più rilevanti nel dibattito odierno il termine cittadinanza evoca immediatamente l'idea di un confine
Di un confine che
Fisico è geografico ma può essere anche culturale e religioso
Evidentemente il confine decide anche chi sta dentro e chi sta fuori e in alcuni casi anche chi si colloca sul confine stesso
Chi sta dentro a diritti e doveri chi sta fuori può vivere in condizioni
Di difficoltà
Il punto è che questo confine viene oggi attraversato quotidianamente da una moltitudine di persone
Non penso sull'ambiente agli immigrati che lasciano i Paesi d'origine in cerca di un futuro migliore penso più in generale a tutti coloro che
Attraversano il confine per motivi
Anche professionali culturali affettivi e via dicendo questo evidentemente
Pone un problema di pluralismo culturale che come si legge correttamente nell'introduzione
Al ciclo di incontri e di cui stiamo parlando e evidentemente dicevo un problema di pluralismo culturale che va affrontato come un dato di fattori
E evidente che
Se dobbiamo parlare di cittadinanza all'interno di questo contesto di tenta necessario rifletterei sui contenuti e sui rapporti
Dell'appartenenza della identità della cittadinanza
E per farlo bisogna riprovare a pensare i contenuti di identità appartenenza e cittadinanza
Questa sera lo faremo affrontando il tema delle radici cristiane del pluralismo
E lo faremo con l'aiuto di persone che ci introdurranno al tema in modo assolutamente autorevole credo che non si potesse sperare di affrontare il tema con altri in negli stessi termini parlo di Alberto Melloni
E di Marco Garzonio sicuramente li conoscete io li presento semplicemente per doveri d'ufficio
Alberto Melloni insegna Storia del cristianesimo all'Università di Modena e Reggio Emilia ed è titolare della cattedra UNESCO sul pluralismo religioso e la pace dell'Università di Bologna
E segretario della Fondazione per le scienze religiose Giovanni ventitreesimo collaborava con il Corriere della Sera ecco numerose riviste
Non posso citare tutti gli scritti del professor Melloni perché
Occuperemo troppo tempo posso citare quel che resta di Dio posso citare Giovanni ventitreesimo il giornale dell'anima e direi che per i temi che mi pare affronterà questa sera il caso di citare
Il testo pace niente respinga terrà mercoledì scusate intere esplicato con la terrazza
Del due mila edifici
Marco Garzonio giornalista professionista e collaboratore fisso del Corriere
E ci si colloca analista psicoterapeuta il Presidente della Fondazione culturale Ambrosianeum e ha insegnato all'università cattolica
A anche lui all'attivo numerosi volumi alcuni tradotti anche in lingua straniera
E possiamo ricordare tra i suoi lavori più recenti il profeta vita di Carlo Maria Martini e ancora senso di colpe peccato fede e Psicologia in dialogo
Prima di passare la parola ad Alberto Melloni ricordo che in occasione di questo incontro
è stato pubblicato a cura della Fondazione Giangiacomo Feltrinelli
Li bouquet di Jacques Maritain remark dando Filosa ascritti ENEL sulle ero lede Chrétien dalle il mondo Duce duraturi la parola ad Alberto Melloni
Grazie
Incominciano con un citazione latina di Paci mi interessa
Chiedo quindi sicuri bus o cuoco lunga random esiste ut des hommes a Brecht Amm sue conoscenze norma ma venerare potestà eccetera eccetera eccetera
Sono poche parole che si prestano ad un'ambiguità
Di traduzione perché si può leggere sia credo l'uomo deve pedalare tiglio secondo la retta a norma della sua coscienza
O secondo la norma della sua retta coscienza e quindi con due esiti completamente diverse da consiste protettivo che nel mille centosessantatré
Di interessarono parecchie persone
Ci troveremo alla fine di una piccola passeggiata
All'interno della storia del cristianesimo
E nella quale vorrei mostrare quello che un assunto di fondo che stava anche all'interno del titolo ci siamo e ci siamo proposti
Un paradigma intransigente quello che vedeva della Chiesa la Cervone Micco di qualsiasi pluralismo soprattutto di un pluralismo di tipo religioso
Non è stato affatto l'unico paradigma cambio dominato la storia cristiana anzi
E è stato soltanto una specie di
Convergenza o peggio fra un cultura fondamentalista cattolica in un fondamentalismo ti territoriale quello di pensare che il compito della Chiesa fosse quello fare da baluardo dal guardiano ad una concezione intollerante della società e delle diversità
E che alla fine sono stati soltanto i lumi e la modernità che l'hanno costretta recedere da posizioni che le appartenevano tasselli
Era questa la convinzione
Di tutto quanto il pensiero intransigente reazionario cattolico che anche ancora oggi in un certo senso per esempio delle frange lefebvriani
Immagina che le cose che sono state dette un circa centocinquanta centosettanta anni fa
Sono la tradizione dalla quale non ci si può e non ci si deve muovere per nessuna ragione al al mondo e così anche
In una certa scolastica anticlericale
L'idea che il pensiero cristiano non può altro che essere così non può altro che essere intollerante non può altro che esseri sostenitore di una concezione materia dissi che immobili sta
Della verità per cui prendere o lasciare soltanto
La Tris popolare antiriflesso ICI del dubbio mentre invece la fede cristiana non può altro che essere una specie di martellare ossessivo ossessionato infondo stupido su cose che essendo rivelate non sono soggette a nessun tipo di ermeneutica che nessun tipo di negoziazione
Dicevo questa è una caricatura nella quale l'alleanza fra scolastiche intransigente scolastica criteri cale hanno dato hanno trovato un punto di convergenza che non appartiene al a quella che è stata la storia più lunga del del cristianesimo
E un lavoretto che era capitato di fare tra abbastanza interessante sulle origini della parola la tolleranza non l'ha fatto vedere lo può far vedere adesso abbastanza facilmente ci sono vari strumenti
Sulla web per consultare le patologie faceva vedere che l'espressione tolleranza è un'espressione teologica
Jam usata per esempio in maniera argomentato in maniera molto esplicita da Sant'Agostino il quale sostiene che la tolleranza e di una virtù che ha un modello che ha un esempio al quale attenersi
E della tolleranza di Dio verso gli uomini
La speranza di Dio verso gli uomini si manifesta soprattutto per la croce perché la tolleranza che Dio esprime non è semplicemente quello di sopportare che gli uomini siano cattivi ma di farsene carico il modo
Mite
Egli era
All'altezza del quarto quinto secolo l'espressione di un residuo ancora più antico che trovate per esempio del dialogo di Giustino con tifone
Nel quale si immagina che
La presenza di opinioni diverse divisioni diverso addirittura di visioni diverse sulla fede
Laddove l'errore non riguarda semplicemente comportamenti o cose marginali ma riguarda il nucleo stesso la professione di fede cristiana che questo debba essere
E spesso attraverso l'accettazione reciproca una comune
Ricerca e che si basa sul fatto che la verità cristiano non è un oggetto che si possa possedere mai l'esperienza stessa di giù sulla persona di Gesù o come si dirà molti secoli dopo nella crocefissi era della fine del secolo ventesimo la narrativi tassi in ottica su cui
Tornerò e questo tipo di fondamento alternative concorrente ad un'altra idea della verità e dell'Unità che non a caso espresso
Per la prima volta in modo molto compiuto devo esempio di Cesarea
E questa base di discussione che consente al diritto canonico medievale per esempio di fare alcune grandi scoperte che normalmente quando vengono enunciate suscitano anche qualche sorpresa un po'di vie maestre
Tra gli enti me
Ha scritto un libro che il Mulino anche il prodotto italiano lo riceve dei diritti naturali in cui faceva vedere che quello che non mi riterrei atti riteniamo essere il prodotto della filosofia
Del sei settecento di locali in modo particolare l'idea stessa dei diritti umani
In realtà si fonda
Su alcune grosse
Del diritto canonico medievale che avevano scoperta o
Siano misurati con un problema molto pratico e molto delicato e cioè il fatto che lo ius che nel diritto romano era una cosa non era un astrazione
Per gli usi poteva per un'interpretazione astratta lo ius del vera per il diritto romano non è quello che io faccio l'acqua
è una cosa
Il dato che ne vale scopre che lo ius può anche essere invece qualche cosa di diverso penso una cosa che pertiene
Non alla cosa di cui si parla ma al soggetto che ne code e lì e attuata un'idea che potesse resistere degli dei diritti venissero un diritto
Che è un diritto che non veniva dalla possesso della verità ma veniva dal fatto di essere creature
Era stato una tesi
Che aveva argomentato uno dei grandi canonisti del Medioevo Sinibaldo Fieschi un genovese diventato papà con dove D'Innocenzo quarto ma chiamava scrivere i libri ancora a suo nome da papà non è un vizio solo novecentesco questo
Il quale
Si era posto il problema se era possibile togliere le proprie terre agli infedeli
La questione è una questione classica di diritto crociato molto chiara e molto semplice nei suoi enunciati bene la risposta di Innocenzo quarto era quello che non
Vi era lecito
Quindi è lecito perché se gli infedeli avevano una società
Se gli infedeli avevano detti in termini del diritto canonico medievale una iuris vizio era perché la Juve il tizio dirà stat la data immediatamente da Dio e dunque ci volevano altri buoni motivi per togliere le loro terre non è il fatto che fosse dei fedeli fate il vostro infedeli
Non toccava il loro diritto al possesso base di tutti i diritti naturalmente
Perché era quello che era conseguente al fatto di aver avuto un'ingiustizia da parte
Del creatore stesso uno degli articoli che ti Armeni mette in questo volume
Sul Assessore del diritto naturale
Erotica faccia pubblicato in Italia alcuni anni prima con un titolo carino che era a ristoro talloni Indian issare sottile sugli indiani
Perché faceva vedere come quella tesi di docenza o quarto insieme alla filosofia di storica del possesso costato usata dal mese di Salamanca
Nel cinquecento per sostenere che re di Spagna non aveva diritto di prendersi le terre
Dei di infedeli nelle terre del De scoprì niente nelle nelle Americhe
Perché questi aveva duro una giurisdizione grosso come una casa aveva Mirren
Aveva dall'Autorità avevano un sistema di diritto penale arrivando la proprietà avevo dalle istituzione uno tutto quello che è dimostrata che ogni prescrizione se uno alla giurisdizione nessuno della può prendere
Quando finisce questo questo finisce per dirgli maniera molto fumettisti che ha però dove non abbiamo il il tempo da Rocco del TAR di tediarvi troppo lungo su questo
E questo finisce quando fra sette ottocento nello scontro con nella modernità
Progressivamente quello che vi era un terreno comune di discussione si viene a Pola rizzare in due visioni contrapposte da un lato una modernità
Chi rivendica i diritti soggettivi che era una cosa che per sei dal punto di vista giuridico era stata scoperta Uguccione da Pisa alla fine del duecento nelle sue glosse
E dall'altra parte il magistero papale si sente investito della responsabilità e
Da di fermare questa onda della modernità Honda scrisse che Nizza attrice secolarizzata dice che distrugge il principio di autorità e dunque con questo all'intero sistema della Società
Sì nelle sue più piccole Radice piccola glossa olistica sul tema della famiglia
Quando nel discorso cattolico si incomincia a parlare della famiglia come prima cellula della società non lo si pensa in termini organici distinti lo si pensi in termini Gérard con logici
La famiglia è la prima c'era da società perché quella della quale
La sottomissione della donna all'uopo disegna l'archetipo di tutti i principi di autorità se viene meno quella sottomissione della donna all'uomo
Non non si sa dove andremo a finire non nuovi codici si dice in gergo non c'è più
Religione
Il punto massimo di questo antagonismo fra chiese modernità e quello che segna il Pontificato di Pio nonno che segni il Silla BO che segno per la proposizione ultima del Silla Potì il piano ho Dalla Chiesa non può e non dei tre
La Poule contraria la Chiesa politico addivenire a composizione col mondo moderno s'comunicata condannati ma per dire che la Chiesa non può
In un dente venire a composizione con il mondo
Moderno
Questa struttura che viene chiamata in in gergo la cultura intransigente quella che domina rata la metà dell'Ottocento alla mia ah del Novecento il pensiero cattolico dominerà con delle sfumature non piccole con delle sacche di resistenza non in banali con
Dei tentativi di uscire da questa immagine scorso cura della dell'annuncio cristiano ma abbastanza
Consistente nell'affermare i propri diritti e la propria a forza se volete un esempio splendido di come questa cultura intransigente attraversa il Novecento
Potete andar via cercare una meravigliosa famosissima conferenza del cardinale Ottaviani del mille novecentocinquantatré a commento del concordato con la Spagna
Concordato con la Spagna franchista è rappresentato da Ottaviani allora prefetto della segretaria del Santo Ufficio non c'era il prefetto e il papà del Santo Ufficio per definizione
E segretario del Santo Ufficio il quale spiega perché il concordato con la Spagna debba essere ritenuto il modello di tutti
I concordati non certo quello del ventinove con l'Italia che era pieno di più piccole ambiguità e di IED problemi interni
Curato con la Spagna franchista e al concordato esemplare perché ricordato che affermata il buon diritto della Chiesa cattolica di pretendere i propri figli le dici all'interno di uno Stato confessionale dello stato dell'asse dal capo di cinismo spagnolo e c'era quella bellissima argomentazione tiglio Ottaviani che vi riassumo ma sarà va più bene così
Nella quale si diceva quando c'è una maggioranza cattolica la Chiesa deve pretendere lo Stato confessionale quando non c'è una maggioranza cattolica la Chiesa deve pretendere la libertà religiosa
E di città mi si accusa era di usare due pesi e due misure incerto sono due pesi e due misure perché uno e il peso della verità e l'altro il peso dell'errore
Per cui la la costruzione teorica della metà degli anni Cinquanta quella contro la quale vanamente si batteva un gesuita americano gioca rimarrei
Caputi commento terrà silenziato quindi verrà tolto di seriamente la possibilità di iscrivere
Ed è quella che libertà religiosa non era per nulla una cosa accettabile per il cattolicesimo o Romano è una cosa da respingere insieme a tutte le altre libertà
Che potevano al massimo essere accettate soltanto da un punto di vista pragmatico ed empirico d'altronde
L'altra volta che il Papa
E parla bene della democrazia e il mille novecentoquarantadue mila centoquarantaquattro e dei messaggi di Pio dodicesimo lo fa con un famoso
Con la famosa condizione quella che ti dice e oggi più che mai i popoli si pongono verso
La democrazia per cui la democrazia può essere accettato non perché altri un valore in sé e per l'amor di Dio
Può essere accettato sufficiente perché dato che la pratica in tanti bisognerà pure farci i conti con la realtà delle cose ma non ha nessun valore in sé
In questo contesto delle libertà politiche da quelle democratiche nella libertà
Individuali in senso o assoluto tanto meno le libertà noi
Più vicine scoperte più più di recente queste paga alcune diversificato era soltanto l'idea che la verità a più diritti del errore
E lì si era creato il punto di incastro il punto di incasso quando Taviani diceva due pesi e due misure uno il peso delle verità une il peso del errore esprimeva non una posizione come può sembrare a nulli
Malizioso astuta quasi quasi si gradevolmente ipocrita il comizio ed era era l'idea che i diritti
Stanno accrocchi atti alla verità
Solo la verità a una pienezza di diritti ma mano che uno perde delle verità perde anche dei diritti perché manca il gancio a cui attaccare i rispettivi diritti
L'idea che i diritti potesse appartenere alle persone che appunto una vecchia idea medievale che si era dissipata in quel momento era perfettamente inintelligibile al cattolicesimo romano
Quando nel corso del Patricia ventitreesimo si incomincia a a discutere dei temi che dovranno andare al Concilio può il Concilio incomincia a lavorare dall'undici di ottobre del sessantadue
Con un ritmo e con una vivacità di cui per una serie di motivi
Noi oggi ad ed abbiamo visto del piccolo del Sinodo riapparire qualche piccola scintilla il segnale non dimenticate che il coach gli ho dato ottanta volte un Sinodo per cui la quantità di
A materiale di rumore di idee di circolazione di cose di
Per benefici conflitti e meno benefici conflitti era stata molto più ampia o di coaching incomincia si riprende il tema delle libertà religiosa non lo si riprende come tema teologico lo si riprende come Ted ecumenico
Lo si riprende grazie al cardinale Deay al Segretariato presa dei cristiani ortodossi qua Giovanni aveva voluto per occuparsi delle questioni e che altrimenti non sarebbero mai arrivate in Aula che erano per l'appunto l'ecumenismo il dialogo con gli ebrei e la libertà religiosa
Diceva diretta religiose venne ripreso nell'ambito della discussione sullo quindi fossi dice come fa la Chiesa cattolica a essere preso sul serio si continua a usare questo doppiopesismo tecnico che logico sulla argomento
Ma
Dell'inverno sessantadue sessantatré il destino di questa tematica non è ancora per nulla deciso
Quando dopo la crisi di Cuba Papa Giovanni accetta la proposta di papà nutro una cosa un po'complicato su cui di fermo ancora un secondo
Ma ce ne fosse di Pavan di fare un'enciclica sul tema della pace non è affatto detto che questa enciclica debba contenere delle prese di posizioni importanti su alcuni di questi punti
De Sica nasce così come forse
Ricorderete una settimana grossomodo dopo l'apertura del Vaticano II vengono scoperte le rampe sull'isola di Cuba rampe che devono portare le testate nucleari e che sono
La ritorsione per le rampe sistemate in Turchia e nell'Italia meridionale presidente Kennedy bici di De André pubblica questa notizia di fare un blocco attorno all'isola di Cuba
Di predisporre tutto per l'eventuale scoppio di una guerra atomica fra Stati Uniti ed Unione sovietica attorno alla alla questione
Delle carte che né di queste si vedono
Ormai comodamente on line c'è un appunto molto secco di Arthur Schlesinger che Falconi so di cosa accadrebbe se le navi russe violasse rock il blocco totale americano sempre per la guerra un miliardo e mezzo di morti vittoria americana
Nelle settimane fra il ventidue il ventisei di ottobre sia effettivamente sull'orlo della guerra mondiale
Quello che la prende diciamo così più simpaticamente dalle vicini Ski il Metropolitan di Polonia il quale sostiene perché i concimi portano una grave iella alla Chiesa e al mondo l'altra volta le mie ottocentosettanta da ti fanno primo era scoppiata la guerra Franco prussiani Besco tutti quanti tagliare la corda cui c'era stata la presa di Roma proprio verrà anche stato finito per essere precisi per cui lui sia Giancane è stato con l'ambasciata di Polonia per poter mandare le valigie in ambasciata ritornare in fretta e furia avanzate perché non stava bene che nel momento in cui
Fosse scoppiata la terra quel la Terza guerra mondiale
Il l'accesso di passare non fosse nella sua sede a prendersi quello quindi sarebbe
Toccato
Il Papa Giovanni decide in quel in quel momento di intervenire all'interno della della crisi interviene con una scelta molto ho complicata perché il problema della posizione del papato delle guerre mondiali era stato un problema molto serio nel corso del novecento detta molti in soldoni ma insomma
Benedetto quindicesimo ha fatto
Un grande affare di pubbliche di critica con quella frase lì tutti ed è strage detta dell'agosto del due per cento diciassette dopo tutta una serie di falliti tentativi ritrovare perché azioni poi messi tra i due che non erano andati in porto ed era entrato della guerra con un prestigio molto Bassolino era uscito con un prestigio molto alto e consolidato
La neutralità gli va portato Pepe non che era accaduto comincerà stato bisogno di quel abuso sogno di Marinetti dell'aereo Carpi ora il Papa e poi lo scalza sugli austriaci come aveva scritto con lui
E nella seconda guerra mondiale località da portato molto male al trattato e località della seconda guerra mondiale aveva portato alla Santa Sede in quella di elezione del silenzio papà proprio di sì si può non dice mai la parole Bray fa quaranta fra il trentanove e il quarantacinque Carlo dopo per essere precisi
Continuamente in una posizione di appelli alla pace trend si neutrale fra i vari paesi in guerra e questo fa sì che abbastanza presto dopo la guerra ricomincerà Mauriac nel cinquantadue nella prefazione al preghiere della tipo di a colf
La sua scelta verrà chiamato in discussione post discussione come
Addirittura una una colpa o o peggio
Davanti all'eventualità della tratta la Terza guerra mondiale il problema di come collocarsi piuttosto serio per un diplomatico estremamente raffinato come era Angelo Giuseppe Roncalli il quale fa una scelta di gradualità attiva come si dice in termine tecnico cioè
E decide di mandare un telegramma che netti ARCUS o offre del quale fa appello ad entrambi dove a nome della Chiesa nome del cancello nome di Dio quello delle famiglie
Allo delle famiglie chiedono pace pace
Il telegramma a un esito straordinariamente fortunato perché Cuche of con quel telegramma si prese in vada avanti al Politburo e sostiene che avendo avuto una vittoria così clamorosa come quella di avere costretto
La centrale religioso del fascismo capitalista che Wiesenthal qualche Ruhr sostituiva la parola Vaticano
E avere costretto la centralità del Partito fascista
A riconoscere il buon diritto dell'Unione Sovietica ad essere interloquita era già un successo politico tale che consentiva di ritirare le tagliati che né di crea solamente se ad un Presidente cattolico non poter nessun noi del mondo dare la minimi impressione di prendere sul serio il Tata era stata questa l'obiezione fondamentale alla sua elezione ed è la cosa è costata fregare i candidati cattolici incluso John Kerry
Alla Presidenza nei decenni successivi non poteva certo mostrare una consenso però lo discrezionalmente neanche a luglio cava sì dall'impicci in quel modo ottenuto questo risultato e
Il Papa si convince che è possibile fare una cosa nuova
Una cosa nuova fare un'enciclica nuova che sostituisca quella che è stata la dinastia della dottrina sociale della Chiesa
Il papato aveva marcato gli anniversari della Rerum uno fare un po'tredicesimo con una serie di incidenti che di carattere sociale
Incide di carattere sociale dove si è espressa la dottrina sociale era stata così
La quarantesimo anno di Pio undicesimo del quarantesimo anniversario della Rerum Notaro era stata così la ma trequartista stessa di papà Giovanni due anni di prima
Si convince che è quella che si è aperto sul tema della pace Lidia uno spiraglio per fare qualche cosa di nuovo dell'enciclica e che abbiano un valore politico sociale come dice lui
E c'è una strada che mi nella
è un vecchio trucco che Roncaglia usati in altre circostanze cioè praticamente nelle carte si troppo una lettera di monsignor Papa nel retro della terra hanno che suggerisce al papà di fare un incirca su questo tema per quello che noi conosciamo in altre circostanze la nascita del Segretariato per l'unità il documento sugli ebrei Papa Giovanni usava questo tipo di tecnica di Governo cioè diceva qualcuno ma
Ma perché non mi chiede di fare una cosa su
Questo gliela chiede di fare dopo riceva Pontedera facciamola perché la la richiesta autorevole possiamo andare lì
Pavan iscritte materialmente questa in ciclica fra giovani ci aggiunge poche cose nell'Epifania del mille novecento sessantatré ormai malato sa che quella molte settimane di vita
Avanti
E che diventerà la pace interressa è un'enciclica della quale ci sono alcune cose che ancora oggi suscita una certa impressione
Una distinzione ferma di carattere ecologico fra l'errore e l'errante che riprendeva anche qui una vecchia dottrina agostiniana di distinzione in la rende operative pratica in un contesto di poter Rita che ero un po'diverso dal dirla in un contesto come quello dell'intero
Romano del quarto quinto secolo
E se la distinzione fra liturgie e i movimenti politici che una cosa che una rilevanza politica immediata estreme deflagrante nel contesto politico italiano dove l'episcopato industriale si erano forse il centrosinistra in un modo molto
Duro e costante che improvvisamente o lo più
La base dottrinale su cui posare quella costa c'erano anche due cose altre
Tra le due cose interessanti
C'era la condanna della guerra giusta la rinunzia adozione della guerra aggiusta
E c'era alcuna parte sulla missione dell'obiezione di coscienza che invece cadrà nella versione finale e che interessante provare Soleti immaginare cosa sarebbe stato se fosse stata utilizzata per per per ero nell'enciclica in che modo avrebbe impattato nella storia della Chiesa cattolica della storia cattolicesimo romano e di tutti i movimenti di resistenza la guerra degli anni se senta ma c'erano anche due cose carine c'era un passaggio il numero quattro del quale si diceva che della famiglia lo per la donna Cotonou degli stessi diritti hanno gli stessi doveri
Uno dei costruttori che viene interpellato per sapere per dare il suo parere sull'enciclica oceani piuttosto Liggio a queste forme interni e di Cecchi del magistero
Il parre Ciappi un domenicano si allarma moltissimo ogni tanto da lunghissimo colorandum dicendogli in buona sostanza
Che non si può assolutamente dire dell'uomo e la donna nella famiglia gli stessi diritti e gli stessi i doveri e gli spiega che c'è tutta una tradizione di magistero cattolico da Gregorio sedicesimo finga più decisivo incluso che sempre detti contrario
Che ha detto che la donna è sottomessa luogo c'è addirittura un particolare non banale che questo sta addirittura scritto nella lettera di Paolo e diritto un dato scritto olistico come si fa a mettere in discussione quello se si mette in discussione quello dove che ci si ferma
Su questo direzione Papa Giovanni come dire Papadia liscio assolutamente non non la prende minimamente in considerazione
E
Ciappi compito resesi spiegato bene fa un secondo appunto ancora più lungo per spiegare la la cosa ma l'atteggiamento Giovanni non è minimamente sensibile a questa cosa c'è dietro teologia l'attrice dei segni dei tempi
Che non non è un caso che
Proprio Francesco anche rispolverato in grande stile la poche settimane poche settimane fa
E cioè l'idea che quando nel tempo si manifestano cose che ricordo Dalla Chiesa il Vangelo a quelle la Chiesa è tenuto ad obbedire
Quando nel tempo si manifestano cosa che chiedo Dalla Chiesa dei tramite atteggiamento per un qualche motivo questa materia opinabile
Ma quando le cose chiedono sono cose che riguardano il Vangelo che ricorda che si Fancello lì allora deve scattare un altro atteggiamento che non è nel negoziato del compromesso dalla Presidenza intransigenza ma è l'obbedienza e la sua idea e quello che la scesa della della torta costituisca un segno
Dei tempi una cosa con la quale
Sì un altro passo Tilli Paoli concepito voglio d'onda eccetera greco e va un valore ancora maggiore all'interno della rivelazione
Cristiana
L'altro passaggio e quello che vi citavo al
All'inizio c'è un passaggio col quale si dice che
La l'adorazione DTT io
De tessere praticata seguendo la norma
Della coscienza e quindi si
Rovescia quel paradigma che diceva che i diritti stavano agganciati alla verità o se no non erano agganciabile a niente si dice che i diritti sta minacciati la persona addirittura stanno agganciati alla sua coscienza anche questo volendo andare di fino in una cosa che esisteva anche nel nel nel diritto medievale
In un'altra formati carattere casistico che non vi sto a ripetere ma
Era la cosa con la quale misurarsi
E al Vaticano II quando il i lavori cominciano dell'autunno di centosessantatré è già diventato papà Paolo sesto Papa Giovanni è morto il tre di giugno il Concilio
Sì deciso che proseguirà il tema dell'identità religiose ancora un tema discusso come appendice alle questioni ecumenica
I periti americani fra i quali ci giocate Marrali al quale finalmente è stato tolto il bavaglio e pongono una questione e la pongono a Tafani dicono appunto che nella riunione
Dei periti martedì scorso abbiamo discusso una fase della pace mente arresti i nomini esse il Giurì bustocco comparando sesta utente
Albrecht rosse coscienze Norman degli orari potestà
Eccetera eccetera eccetera eccetera
Fra i diritti umani deve anche essere numerato questo che Dio a Brecht ammesso e coscienza e Norman possa essere venerato e dicono
Qualcuno lì dove sostiene che l'enciclica e deliberatamente ambigua nell'uso di questa frase reca fase polvere giustificati primo significato ogni uomo al diritto che onorare il tiro secondo il dettato norma
Che approvo va la sua stessa coscienza a break tam Norman oppure come dire il contrario un uomo al diritto di venerare Dio seguendo la sua coscienza quando la la coscienza e formata ad repertammo Norman cioè a quella volontà che Dio ha obiettivamente rivelato la prima interpretazione e ante riconosce i diritti umani in ciascuna persona
Dalla radio secondo quello con la sua coscienza di dice essere giusto la seconda interpretazione stretta perché ammette che esista un diritto a venerare Dio secondo la coscienza soltanto questa cosa quando questa coscienza
E correttamente formato cioè si adegua oggettivamente alla filiera volontà di Dio naturalmente la questione io non la questione non di lana caprina anche se il testo era effettivamente è stato scritto così per un motivo molto preciso coniglio legarsi troppo le le mani
La risposta che paventa e quella risposta giusta è la prima
Risposte giuste la prima leciti ca vuole dire che la norma retta alla quale ciascuno si deve attenere quella che viene dalla sua coscienza e non per fuori che la verità non può essere
Accettato da colta se non
Per obbedienza ad un'istanza interno della
Della coscienza
Questa sarà la linea che sarà presa anche in pratica la traiettoria che sarà presa anche in Vaticano II dalla dichiarazione dignità chissà umane che accoglierà questo principio della libertà religiosa che quello in realtà che tocca
Il problema di fondo del pluralismo
Perché la cosa che Prodi Visco non è
Lo si vedrà molto bene intese necessità successiva fino al secondo lo si vede molto bene nel passaggio che Pato alla fine del dove cento alla fine del pontificato di Josef Ratzinger
Qui il il problema del pluralismo sarà esattamente questo cioè non il problema in generale di un pluralismo etico che è ovvio che esista non
In generale il polo del pluralismo culturale che ovvio che esista
Ma il problema del pluralismo religioso e delle libertà religiosa come chiave io archetipo
Delle e di tutte le differenze se su quello e possibile
Stabilire un principio allora bene sì su quello che è possibile allora no
All'inizio del secolo ventunesimo una nota della correlazione tra la fine della fede era rivolta I politici cattolici
E aveva fatto un tentativo molto sofisticato ed articolato di
Modificare quello che era lo Statuto di quella espressione di pace l'interesse più in generale più ampiamente lo Statuto della vietati Suman è quello che era stato il modo in cui queste tesi
Si erano poi radicate e consolidati all'interno del magistero pontificio impari vari decenni si diceva che c'erano alcuni punti sui quali non era possibile nessuna forma di compromesso
Erano quelle lei in coda i cosiddetti valori non negoziabili che riguardavano l'embrione piuttosto che la famiglia o cose di questo genere
Ed evocavano per questo motivo non un argomento di rivelazione moderno spento di legge naturale
E di legge naturale e non mi dilungo su questo è sola legge naturale diritti naturali leggi di natura verificatori sono quattro cose diverse però largo indefinito usato era quello della legge naturale
Perché la Chiesa non avrebbe soltanto il compito in questa prospettiva di insegnare a quello che le proprio
Quello che sta nella sua con essere della rivelazione e del del Vangelo e il modo in cui essa muta nel corso del tempo cresce nel corso del tempo diceva Iorio Magno
Ma sarebbe anche quello di custodire di insegnare una legge naturale che gli uomini per stentatezza oltre che a me non esita sull'Intini a dimenticare per cui ci sarebbe un argomento diciamo così extra religioso
Che prescinde dalla rivelazione che afferma dei valori e questi valori sarebbero valori per l'appunto donne non negoziabile
L'argomento di proroga dei corsi APT delle leggi di natura è un argomento molto insidioso perché come si è visto molto rapidamente e anche in questo illuminato Paese
E questo forniti fa alle destre quanto più spregiudicata esse erano
La possibilità di imbarcare un certo numero di tematiche in termini ideologici
E
Appaltarsi attribuirsi il diritto dovere i difendere cose che non gli appartenevano né culturalmente e in qualche caso abbastanza noto del meno sul piano
Esistenziale ma e il moto in cui il a patto successivo quello di Francesco si liberato da questa lista di argomenti è stato sbalorditiva mente semplice e lineare
Il Papa quando è stato ha detto in un'intervista che gli chiedeva cosa pensavate i valori non negoziabili
Ha detto che lui nulla vieta mai capito con l'altra mai capito che di tutti i voti di liquidare delle dottrine precedenti e cogliere costituisce per ora un unicum ecco perché di solito
Sì sì di dati con ragionamenti un pochino più sofisticati a quel punto che c'è dietro questa idea di di Francesco c'è un'idea che a che fare esattamente con quella questione della coscienza ma ancora di più con un altro aspetto che la questione diciamo così del Vangelo perché in fondo la preoccupazione di ciò carte ma avrei ed anche in un la ricerca misurati Tafani che era stato uno studioso di Man Ray
E delle tre limare sulla democrazia
Era quella di fare in modo che
Il cattolicesimo romano almeno lui e se possibile cristianesimo in generale
Non apparissero agli occhi di un'opinione pubblica secolare in una condizione sgradevole come i nemici naturali di una cosa che in realtà avevano generato con una specie di tragedia shakespeariane
Dove diventavano gli antagonisti dei loro dei loro figli
Ma la prospettiva che si afferma con il patto di di Francesco sportiva ancora più alta non solo questo ma anche l'affermazione
Di un buon diritto della coscienza ad agire con libertà davanti al cancello questo non per tutte della coscienza per tutte delle Fancello
Per tutte del Vangelo per evitare che ci sia anche Sollo l'impressione il Vangelo può essere soggetto il vittima di una spesa dico azione abbia una pretesa che può fondarsi in qualche altro punto dell'esperienza umana che non sia l'esperienza della a libertà
Che ha bisogno di radicarsi facendo appello un tema classico di una certa predicazione italiana Haiti mi dà il senso un topos il Giussani hanno di lungo di lungo periodo questo non può altro che esistere
A partire da una testimonianza diretta che non può essere altro che a testimonianza di libertà in questo io penso in un certo senso ancora oggi e speriamo anche per un po'il dodicesimo Roma del cristianesimo in generale possono dare un contributo ad una convinzione pubblica ormai sempre più diffusa che tende a mettere in discussione
E la stessa concezione dei diritti che è stata maturata nel dell'occidente la nostra malcelata in PTA per sistemi economici asiatici dove la crescita
Viene pacata sacrificando quelli che sono i diritti delle delle persone e un divide che potrebbe portare molto male se non venisse messa sotto una rigorosa vigilanza dell'intelligenza grazie
Grazie al professor Meloni per questa ricchissima relazione che ci ha permesso di Quarta dare all'evoluzione
Della chiesa in questi durante un dunque numero disse così
E cogliere anche tutta una serie di spunti interessanti proprio per quanto riguarda il dibattito attualmente in corso grazie anche all'avvento di questo patacche sembra
Invertire o quanto meno attenuare
La forza della legge morale naturale nei rapporti col Vangelo il primato della coscienza il primato del Vangelo sono sicuramente i richiami più forti che vengono
Da questo Papa del momento in cui si mette qui
In confronto
Con la realtà e con lì ISI Jensen che vengono da queste realtà come testimonia la scelta
Del tema della famiglia per quanto concerne il sinodo
Lascio ora la parola a Marco Garzonio che ha credo il difficile compito di fare da di scarsa ritarda questa relazioni
Grazie si compiute difficile dato la
Capacità
Espositiva di Alberto Melloni ma è anche difficile perché non si capisce mai questo dal punto di vista concettuale sale di scarsa in deve essere uno
Che alla mosca cocchiera corre in avanti oppure uno che
Così in maniera piuttosto scrupoloso circa
Di sottolineare gli aspetti
Principali delle affermazioni del relatore io così mi pare camminerò fra questi due posizioni
Beh innanzitutto devo dire che siccome incontri come questi ci sono incontri importanti però rischiano
Poi di finire con
Quando si spengono le luci
Io credo che sia doveroso oltre al testo a quello che Alberto Melloni ha detto credo che sia doveroso infatti io son partito utili per preparare questo nostro
Incontro questa mia presenza dal libro che poi il
La base di tutta la riflessione che Alberto Melloni ha fatto cioè
Alberto Melloni Pacem in termini conica dell'ultima enciclica di Papa Giovanni pubblicato da Laterza
In cui
C'è tutta una parte
Espositiva di cui dirò adesso ma c'è soprattutto un apparato filologico documentario
Sinottico un quadro sinottico che dice molto documenta soprattutto per chi avrà la pazienza di guardarlo
Documenta le cose che non solo Alberto Melloni sostiene nel nel suo volume ma che almeno per sommi capi via raccontato questa sera
Io Borrelli sottolinea proprio con poche se tu mi consentì come guida alla lettura di questo tuo libro perché mi sembra che dopo un incontro come questo mi sarebbe che
Un po'tutti sono ancora sono solo leggessero se non lo hanno già fatto
Direi che a me
Sono
Così sparsi
Quattro i poli di lettura ti interessa primo la contestualizzazione
Cioè oggi Alberto Melloni è partito dai padri Dalla Chiesa per ricostruire la sua
Le per costruire tutto il suo percorso di ricerca
Qui nel libro la contestualizzazione di grande interesse perché
E
La parte più annui prossima viva addirittura da dopo il Silla potrà dopo
Più nonno il passaggio dissi colo e soprattutto il contesto in cui il dibattito sulla guerra giusta o meno è diventato un dibattito di grande attualità perché non dimentichiamoci che
Con
La Prima guerra mondiale interventisti non interventisti cioè
Lo stesso allora sacerdote Angelo
Roncalli che fa il cappellano militare quindi come tale loro non c'era ancora il concordato quindi lo fa davvero come come soldato eccetera cioè creano tutta una serie di
Tematiche una serie di vissuti che sono poi i vissuti che
Si portano dentro gli uomini e che poi portano gli uomini a prendere determinate posizioni questo vale per gli errori calli che conosce come se sergente
Infermiere dell'esercito conosce cosa vuol dire la guerra un preti di oggi lo sa solo se
C'entra dentro in prima persona o addirittura esempio di Don Gnocchi se parte volontario in Russia e allora si converte da fascista convintissimo di ricerca dei e poi diventa un membro della
Attivo della Resistenza invece è un qualche cosa che dentro la struttura ecco tutto questo è uno dei pregi della ricostruzione
Di Alberto Melloni cioè il contesto in cui sono maturate le posizioni
Che è un vissuto cosa che la Chiesa solitamente soprattutto il magistero e portata sono portati a escludere cioè
In termini ecclesiastici solitamente si parla sui princìpi sui libri eccetera mentre
La se non si capirebbe questo la mia personale valutazione politico storico contrari aderire o smentire non si capirebbe come mai Roncalli datata ha immaginato
Sognato il Concilio gli ha dato vita poi ha fatto non tanto la materia ma distava per la pace l'interesse
Non ci fosse tutta la sua storia primo bis soldato secondo di modernista messo all'indice è costretto a messo all'indice non formalmente ma comunque
Non certo accolto con benevolenza tanto che viene spedito comincia la sua carriera dell'arte la carriera diplomatica
Di Angelo Roncalli è una credit romantica che nasce dal fatto che
Come userà dopo Ottaviani con
Con Turoldo fattelo girare per tirarlo via da Milano anche Roncalli vien fatto girare viene mandato in Bulgaria cioè tanto per ed è lì che incomincia Bulgaria poi dopo la Turchia quella conoscendo e poi
Il contatti con
Come si chiama in Francia per anche lì mandato perché non si trovava altroché perché bisognava fermare l'ambasciatore
Che se ambasciatore sovietico saranno sarebbe diventato
Come
Decadano della diplomazia come il hanno subito per allora mandiamo cioè un uomo che da un certo punto di vista doveva essere questo però intanto matura quindi questo primo aspetto mi sembra
L'aspetto fondante della della ricostruzione che
Melloni da della facilmente la seconda cosa che strettamente connessa
Lui ha fatto due-tre cenni molto discreti quando vi ha raccontato ma perché non mi chiede di fare una cosa su la lettera che poi Papa nella l'origine del primo della prima stesura dalla Pacem in terza
E qui c'è un
In altri volumi Alberto Melloni spesso è più evidentemente prolifico perché sono ex professo quel volume vissuto anni leggessimo terzo su altri su tutto il suo lavoro
A Bologna e all'università ma già qui ci sono alcuni cenni
Sulla furbizia su infondo quest'uomo che è un uomo deve a per età per formazione eccetera della del passato no rispetto a tante cose eppure riesce con questo suo carattere a far passare delle cose che altrimenti
Non sarebbero mai passate proprio come e anche qui è una ricostruzione
Poi se me lo riprendo dopo il discorso anche anche la psicologia non ha diritto di cittadinanza nel nella chiesa la psicologia intesa non soltanto come di pressioni di carattere D'Alema come componente caratteriale temperamento tale
E oserei dire di vissuti di nuovo
Profondi delle persone e quindi del loro apporto che brindato ora il discorso e lì sulla sul telegramma
A Krusciov fa e attende di cui lui qui ha fatto o soltanto un cenno andata provvedere in libero perché
E esattamente il momento in cui solo una persona
Non
Tu hai detto la raffinatezza diplomatiche quindi anche per scontato più caratteriale suo di bergamasco
Da un certo punto di vista che lo porta a trovare quella soluzione
Perdonatemi alla Sapienza contadina che riesce a far trovare quella soluzione per cui quello sopra la la vende al PCUS come un
La vittoria e che ne di può tranquillamente pararsi rispetto alla possibile accusa ha obbedito lui cattolico ha obbedito al Papa c'è un terzo punto
Che interessantissimo perché va al di là spedisco sulla passim interni se magari
Alberto potrebbe più dopo magari di tornarci sopra ed è il discorso sulla continuità ovvero la novità del magistero che è un tema della Chiesa da millenni seppur direi quasi
Dall'origine che è un tema difficile
Da
Già all'interno del mondo cattolico già all'interno delle strutture del pensiero
Figuriamoci da far passare questo discorso della
Pensate tutto quello che è stato detto il contrario di quello è stato detto intorno alla novità di Francesco di Papa Francesco e davvero uno che oppure cioè non mi dilungo però il discorso della continuità
O delle rotture rispetto al magistero è una delle cose a mio avviso più interessanti in filigrana lo trovate in questo libro tra via
Ha fatto un cenno allora non lo riprendo ma
Come titolo la libertà religiosa tutto il discorso riferito
Ah Ottaviani il discorso di grandissimo interesse sul tema ricordati questa parola convivere in salute oggi non l'ha citata ma
Nel libro anche questo uno del
Delle dei figli che che tengono insieme il tessuto narrativo
Il quadruplice fondi mento fondamento dalla convivenza cioè verità giustizia amore e libertà
Che sono poi i punti che Pavan a
Posto a base della
Della sua bozza del suo testo eccetera ma sono dei punti
Capite nelle più soltanto il discorso di più dodici che prima Mellone ricordato facciamo i conti della vocazione democratica con la democrazia perché ENEL quello che passa il convento no
Parliamo in termini di convivenza quindi parliamo
Di un dato antropologico cioè l'accettazione da parte della Chiesa del valore dell'antropologia altra scienza oltre alla psicologia che poi
è vero quello che dice nel libro Melloni che
Tutto sommato il conto il Concilio nei suoi documenti non recepisce lo o recepisce in
Poco la pace in internet malata un fiume spessa ultima Costituzione conciliare c'è che poi nella
Il riavvicinamento della Chiesa con il mondo è nello spirito della Pacini intero esproprio nel momento in cui riconosce
Queste
Come dire queste categorie che sono categorie molto laiche per usare un termine
Per intenderci probabilmente improprio dal punto di vista teologico però e per intenderci un altro sempre a proposito del discorso dalla continuità novità il Ministero
E
Il
Lui la U la citato prima a proposito dei diritti eccetera ma il discorso detto chiaro preciso e documentato nella sua evoluzione nel dibattito
Di quelle settimane la persona umana
Cioè
C'era già stato intendiamoci soprattutto da parte francese
E c'era e c'era stato un miele se c'era stato Maritain c'era stato tutto la cultura francese che stava informando parte della gerarchia ma il discorso della persona umana
Un assoluto cito se le tue parole del libro un assoluto dotato di dignità
Inviolabile e capite che
Già dire questo già fare queste affermazioni
Vi dice che cosa perché poi si può parlare di di libertà si può portare parlare di coscienza eccetera
Un altro lui ha già citato il discorso della neutralità positiva come motivazione per all'intervento do che scongiura il conflitto atomico
Ma tutto sommato se non ricordo male lo stesso Ottaviani aveva detto che
La guerra cioè
C'è rifiuto dalla guerra
Il problema e invece
La anche qui è una rivoluzione antropologica prima ancora che di pensiero
Perché ciò che sta dietro la neutralità positiva e
La guerra non produce giustizia riempite vuol dire ad lei era anche qui delle categorie di riferimento che non saranno magari teologiche nel senso rigoroso del termine ma sono proprio le categorie
Che fa
Non parlare alla Chiesa con la primavera conciliare con Giovanni fanno parlare la Chiesa il linguaggio del mondo senza necessariamente che questo voglia dire
Che la Chiesa abdica al CIPE anzi li sviluppa prendete di quello che vi ha detto prima
Melloni sulla sui segni dei tempi cioè il valore la il valore della storia e la storia che impone determinate letture
L'una l'ha citato non poteva farlo è più un un pallino mio quello che vi sto per dire
Ma
Sempre nella patria Istica ci di cui faceva prima riferimento
Alberto Melloni non dimenticate anche l'ultimo padre della della Chiesa latina che poi diventa anche papà Greg olio scrisse un
Una serie di cose importanti ma in particolare in una di queste scrisse con la famosa
Frase che la scrittura cresce confida nel
Che è la base
Di
Grande test interni chiara base di tanto lavoro del Vaticano del Vaticano II preparatorio durante gli svolgimenti ma che è una frase che mille anni dopo detta non quegli stessi termini ma su quello dall'utero provoca lo scisma la scomunica capite l'idea che la scrittura cresce con chi la legge
Non solo è un
Accettazione della soggettività
Che tra l'altro in linea anche qui Antico e Nuovo Testamento correggimi se sbaglio Salmo od hai detto una parola in Auditel due
Cioè quindi l'idea del dogmatismo del mondo liti ISMU eccetera eccetera son costruzione urbane
Son costruzioni di una chiesa di un'organizzazione lasciatemelo dire maschile
Che ha bisogno di sicurezza che ha bisogno di quei famosi Rampini che non era solo quelli di Marinetti ma sono due degli stessi monsignori sono degli stessi teologi della spesso nostro modo dico nostro perché
Sono credente allo stesso modo il nostro modo di seguire il vangelo di seguire di essere nella chiesa un'altra punto
Sempre all'interno di questo discorso dalla quantità o meno e il continuo riferimento al dato storico
Cioè e inutile la
E qui è costitutivo dell'annuncio evangelico all'annuncio evangelico accade nella storia di Dio che si fa un
E allora nel momento in cui
La Chiesa magistero una presente il dato storico in qualche modo non solo rinnega
L'essenza
Proprio di un po'per l'iprite nel
Nelle definizioni ma addirittura rinuncia a quella dimensione profetica
Che è la dimensione profetica che è costitutiva dalla
Dall'Antico testamento sino ai nostri giorni cioè per la capacità
Chi è il profeta non è quello che vi dice
Chi vincerà la prossima Champions League che fin banale ma livelli profeti colui che leggi ogni giorno nel dar nella storia tra gli uomini tra gli eventi eccetera
Secondo me qui eh io ci leggo disegno di Dio è il magistero di alcuni e non posso non citare Martini visto che preoccupammo prima di incominciare
Cioè la profezia di una villa dimensione profetica di personaggi Convertini esattamente questa che cosa mi dice oggi questa due mila
Undici settembre su
Attentato alle Torri Gemelle
Tutti intervengono in un modo o nell'altro discorso di Santa ambrato di Martini interroghiamoci
Su che cosa abbiamo fatto noi lo dico con parole mie ma su come questo cosa abbiamo fatto noi
Occidentali per presentarci al resto del mondo in modo tale che fossimo oggetto di
Attentati questo in
In estrema sintesi quindi il discorso della Pro Patria
Un ultimo
Paragrafo che a me interessa moltissimo e che è un po'la la corsa in avanti non la mosca cocchiera il discorso dell'attualizzazione
So che gli storici diffidano perché si rischiano forzature discorsi impropri eccetera mamme per esempio interessa moltissimo la
Pacini interni ci sono oggi rispetto certi toni al
A
Al contesto e con volume e precisi ma da questo punto di vista
Ma nel momento in cui ne parliamo se non vogliamo fare la celebrazione la commemorazione eccetera dobbiamo interrogarci
Se magistero
Come il magistero della pace interesse aiuta a capire per oggi
Perché se no rischiamo appunto ripeto senza
Volontà di forzatura
E io lo vi propongo di propongo propongo a tutti proprio una riflessione su questo c'è così differenza fra il pericolo nucleare che incombe beva allora
Tanto da portare alla crisi di Cuba e quello che sta accadendo oggi di cui ci si accorge soltanto adesso
Che però gli equilibri internazionali che incominciato con la Siria
Che bene ormai in corso da due-tre anni e che adesso ci si accorge per via dell'ITIS
Quale ci sono dei parallelismi ci sono delle
Differenze che cosa può essere medie corso proprio sulla scia
Del del della tua riflessione e Corso d'obbligo di pensare acque citato anche tu Francesco lo cito anch'io per un'altra cosa
Cosa ha detto Francesco tornando dal suo ultimo viaggio da quelle parti siamo alla terza guerra mondiale
Commentatori oltre somma da una parte
Sempre lo dici tu come canoni di lettura hanno dell'approccio alla
Alla pace mi interresse enfatizzazione o o banalizzazione discorso è esattamente questi il pericolo che incombe
Sintetizzato con
La guerra nucleare Schlesinger appunto un milione e mezzo di morti
Scusi umile scusate un miliardo e mezzo di di morti con
Queste minacce nate da una
Anche qui una trasformazione di tipo antropologico sono gli inglesi francesi gli italiani gli americani che li troviamo la
A combattere contro di qua e lanciano la mina
Sa
Di
Attentati dove come e quando riterranno cioè quindi quali sono le categorie che uniscono queste fenomeno al di là delle diversità che sono evidentemente storiche e clamorose ma sono innanzitutto il discorso della insicurezza
Il discorso della precarietà il discorso delle paure arcaiche il discorso della
L'incubo nucleare era la fine dell'umanità qui probabilmente con gli attentati non arriviamo alla fine dell'umanità
Come distruzione di massa ma rischiamo di arrivare alla fine dell'umanità come parametri della persona umana argomento della della pace l'intero RIS pensate a quelle tremende
Immagini delle esecuzioni su cui
Media non mi dica lei incapaci come
Incapaci di gestire questo questo impatto
Quindi tematiche come si chiama questo proprio questo discorso della potenziale distruttivo cioè in fondo
La fatti mi interessavo di
Ti rimanda a un interrogativo la
Potenzialità distruttiva di cui l'uomo dispone
E
Sì certo che c'è una differenza
Cuntista materiale quantitativo eccetera
Fra un ordigno nucleare e delle delle delle un web che mandate che lancia delle minacce e poi magari trovano degli attuarle
Però di fatto il discorso e questo quella del
Ultima cosa si
In chiave di provocazione e di argomento se me lo riprendiamo Bosetti è un'altra volta con un altro seminario come se ho capito
Mi mi taccio sei mila è ancora un minuto il discorso in scorso della
Perché non abbiamo parlato facilmente rischi esatta tonica da non abbiam parlato del cristianesimo
In quanto diverse confessioni che
è vero che
C'era dentro il tema della libertà religiosa a proposito del
Però
Mesi guardate che il discorso della dell'asset dei cristiani separati è un discorso che
Continua a lavorare di sotto a le tematiche di oggi
Lo ha lavorato nei secoli passati queste divisioni ha lavorato durante innanzi smog con le con i compromessi delle diverse chiese
Nei confronti
Del nazismo e hanno lavorato con messaggi contraddittori nel dopoguerra dalla
Le scomuniche per può arrivare a Basilea per poi arriva era la caduta del muro di Berlino a seguito di Basilea per poi arrivare di nuovo i conflitti caduto il muro di Berlino I proselitismo mi e cose di questo genere richiamata Bosetti mi taccio
Grazie a Marco Garzonio per la lettura che ha fatto dell'intervento di Alberto Melloni ma non solo anche per tutta una serie di indicazioni che potranno essere utili a chi vorrà leggere il volume Taccini interresse
Mi permetto solo di sottolineare il riferimento alla convivenza che mi pare assolutamente centrale rispetto
Al tema di questo ciclo di conferenze organizzate da reset che per l'punto sì e fonda sui pilastri della verità della giustizia dell'amore e della libertà come punto di partenza per un dialogo
Direi che a questo punto posta in molti trovare un accoglimento delle domande tra i partecipanti le etnie raccogliere quel cure leader e poi la possibilità ad Alberto Melloni di replicare
E stiamo cercando un microfono
Quattro
Quello in cui
Professori sul
Sì
Ho letto con molta attenzione l'articolo di ordine del giorno circa l'articolo di oggi sul Corriere io visto che lei richiamava la si località e mi ricordavo uno degli ultimissimi articoli
Che Alberico scrisse su il Regno ma io esprimo un mio cui esprimo un mio desiderio fatto una premessa cioè
La che la Chiesa adesso nella
Nel Sinodo sta affrontando indica e mi sensibilità e diciamo che con diverse
Con diverse opinioni
E il concetto di natura alcuni alcuni lo stanno superando
Focalizzando gli elementi positivi nelle il delle convivenze di fatto nelle convivenze di omosessuali il mio decidere quello che la si modalità
Sia un primo passo per
Indire un Concilio
Papa Giovanni ebbe il coraggio
E indietro aveva tutta una
Tutto una chiesa Pacelli Diana e secondo della mia ricerca sul matrimonio omosessuale sotto l'aspetto del diritto costituzionale
Gli ho esaminato anche le
Non solo le sentenze delle Corti in Europa ma
Anche le posizioni di chi episcopali l'unico episcopato
è stato quello francese ad essere dubbioso la questione è seria dobbiamo riflettere ma gli altri episcopali tutti contrari
Per ecco questo è un argomento per indire un Concilio
Quota
Barbara Giorgi sono
Dico coraggio invito a prendere la parola perché il tema è molto caldo
Nell'ambito del nostro ciclo sul pluralismo culturale noi tocchiamo argomenti che sono
Quegli attimi
Ti al pluralismo delle culture molto forti
E sicuramente hanno un impatto nel mondo Dalla Chiesa della storia della Chiesa estremamente importante vanto della Chiesa una storia millenaria e quindi si prende i suoi tempi
Però Alberto Melloni ha cominciato da Eusebio di Cesarea che era un allievo di origine si portava dietro già l'accusa di eresia
Perché poi avrebbe avuto simpatia richiami a lungo
Egli era etici del terzo del gap teller terzo e quarto secolo hanno delle aperture
Pluralistica e collegate al contesto imperiale plurale nelle fasi in cui non ci sono persecuzioni una convivenza alessandrina RAI da lei Pagani culti orientali gli stessi imperatori hanno le idee confuse sulla religione sulla loro propria religione
E
Introdurre un principio ecco fortissimo del pluralismo che è quello dell'apertura sulle altre verità sulla verità degli altri sulla parziale verità degli altri quindi adesso non ripercorriamo quota parte dalla Chiesa ma il Concilio Vaticano II ci ha riportato al riconoscimento della
Verità dei semi di verità altre fedi quindi questo
è l'aspetto più forte del pluralismo la la domanda che rivolgo
Ad Alberto Melloni a Marco Garzonio che conoscono così bella chiesa
Il suo linguaggio
Se
Nella condizione di oggi questo tema si affaccerà con la forza che ma sul piano e che può avere sul piano teologico con tutte le conseguenze che poi questo ha non solo in termini di libertà religiosa
Libertà di coscienza ma anche proprio di riconoscimento teologico del pluralismo tecnologie rurali questo
è una pagina che si affaccia perché e la papato di Francesco prevenire insomma a tema forte che è stata avanti anche la domanda che mi ha preceduto
Si si riprende si riprenderà ASI può affacciare una nuova prospettiva conciliare è quella che riguarda
Che riguarda questa
Riguarda il fatto se il papato
In quelle che si annuncia come una
Una una svolta quella che si è già annunciata quelle che già avvenuto come svolta toccherà anche e aspetti ideologici o rimarrà solo sul piano
Della testimonianza di un diverso stile di un diverso linguaggio
Avanti un altro
Gallina residenza
Chiedo scusa perché nella mia domanda non è non è chiara ancora neanche a me io avrei avuto bisogno di un'altra giornata per rifletterci sopra tornare e porre la domanda più precisa
Quindi vado a sensazione a fegato
Il pluralismo di fatto è una parola in sé
Sbagliata perché il pluralismo è una realtà non è
Che uno debba essere pluralista
Sarebbe come dire io sono normale d'accordo voglio dire in questo spero che
Non ci sia niente di strano il problema
E che io debbo ammettere che io non sono al corrente della verità che io porto
Perché in realtà diversi aspetti della mia verità mi vengono illustrati dagli altri
Siccome loro hanno un altro punto di vista solo su un'altra collina
Hanno una visione della mia stessa della pianura che vedo anch'io però da un altro orizzonte
Questo non significa
Ed è il conflitto fra le parti quale sia di questi orizzonti quello più giusto Ocolo più vero perché gli orizzonti sono orizzonti
La questione e
Dove stiamo mirando tutti a che cosa cioè
Per dirlo in parole povere cosa capiamo a fare quindi
In sostanza io non debbo punto essere rurali pluralista ma debbo essere modesto io devo capire di essere in difetto
Io ho bisogno degli altri è un principio tra l'altro della democrazia
Scusate evito di continuare perché è un discorso che mi interessa moltissimo ma non vorrei confondere le cose
Ecco quindi vi chiedo soltanto di chiarirmi un po'meglio il concetto di pluralismo e come si debba declinare scusate qui
Qua
Vanno
Ormai
Provare
Anomalia dicevo secondo l'induismo la verità è troppo grande perché possa essere posseduta da una sola personaggio
Quindi noi troviamo negli templi indù in India le immagini di Gesù Cristo molto difficile
Diciamo affinché una Chiesa cattolica trovare una immagine di quindi scivola ordini bisnonni eccetera tutto quanto sto dicendo loro nel
Quando
Allora
Quattro mentre non ho minimamente la pretesa di rispondere alle cose che sono state dette anche perché molti non sono delle domande ma sono delle considerazioni per cui aggiungo anch'io qualche Mia
Qualche mia considerazione
Allora parto dalla questi perché poneva Giancarlo costretti
La l'apertura la verità degli altri e così via
Allora nella condizione odierna il problema non è
Tanto quello a cui giustamente veniva detto di teorizzare pluralismo riti pluralismo cioè e neanche quelle di teorizzare le condizioni perché le condizioni ci sono un grande economista del secolo ventesimo applicare tale Francesco varie pompetta che è stato Presidente della segnatura apostolica attrice la più corte la più bella Inter vista di un cardinale degli ultimi quattrocento anni in cui mi chiesero cosa penso delle coppie di fatto viste le coppie di fatto sono un fatto
Che era folgorante come per presa d'atto del fatto che il problema che oggi le chiese hanno ma che tutte le culture hanno davanti a un alla società che riconosce meglio
Le complessità che le sono da sempre è stato sequestrate propri
E questi complessità diversità non ci dà il permesso di esistere esistono sta agli altri decidere come si vogliono qualificare rispetto ad esse
Se vogliono essere semplicemente gli spettatori passivi degli autovelox morali dei petulanti fastidiosi argomentatori dei limiti o delle cose degli altri o se sono capaci
Di compagine darle in una cosa che non sia semplicemente una specie di quindi Frankie salvo giuridicamente ben temperato nel quale alla fine ciascuno faccia quello che gli pare cui succederà che i potenti Ripa angolo potenti ed impotenti rimangono impotenti il potente Sepa opera IPA opere se rimangono ben distinti come sempre come sempre sarà
La la sfida che la società plurale pone alle chiese non è quella appunto di misurarsi con il fatto ma di misurarsi con se stesse misurarsi consistesse cioè
Di vedere se hanno o non hanno ma capace di trovare dentro i propri patrimoni di intelligenza di sensibilità di Sapienza secondo dello Statuto pretendo che a vere
Si hanno le risposte che sono in grado di fare posto l'esperienza dell'altro
Ebbene
La questione della discussione recente anche sinodale sul tema della famiglia esattamente questo penso che nessun vescovo si illuda sul fatto che qualsiasi cosa lui pensi della famiglia
Patrimonio delle coppie omosessuali o di qualsiasi altro aggeggio che questo abbia alcuna rilevanza pratica come più o meno è sempre stato ciascuno fa quello che crede di dover fare di poter fare
E si costruisce le proprie ragioni etiche di quello che fa riprende quello se io sono in grado di percepire il valore etico delle esperienze come Loreti crociera la cosa che è stato sorprendente e onestamente leggermente deflagrante di quei tre numeretti della nel Lazio posti certo azioni dal cardinale errato è stata pubblicata qualche giorno fa che rappresentano punti intermedia di discussione si totale che non vale niente e perché adesso ci sono i circoli minore se poi ci sarà nel Lazio finalissima poi ci sarà una messaggio steso dal cardinale Ravasi poi il Papa dirà la sua e tutti si dimenticano il resto cui ci sarà il secondo sino ad alcuni fresco gli eletti ci sarà un ministro mentre la Boris una relazione pozzi certo azione un documento finale poi lì si capirà dove siamo arrivati
Ma la cosa che era interessantissima di quei tre di qui tra numeretti sull'omosessualità non era quello che dicevo degli omosessuali ecco dicevo dell'amore era questa la cosa sorprendente perché
Riguardo all'atteggiamento che la Chiesa cattolica debba perlomeno far finta di avere un po'di rispetto per le persone omosessuali questo mi pare che fate abbastanza sei
Essendo una componente sociale che ha avuto delle società non piccola della costruzione di un paradigma opportuno poter la violenza omofoba c'è tutta una serie di di cose
Il problema è che e sembrati nove righe che ci fosse la capacità di capire il valore intrinseco di quell'esperienza il fatto che esista o che qualcuno debba dare il permesso di esistere
Perché esisteva una capacità di discernimento spirituale
Che mettendo in luce il valore di quell'esperienza come esperienza di amore fate bene quello conta molto di più per le famiglie non omosessuale capiterà sessuale che faceva sessuali perché un cambio di paradigma tanto grande quanto code Tridentino quando col decreto tra mezzi si sostituì il massimo di consenso al matrimonio come atto pubblico perché introduce una categoria che quella della Caf sta di riconoscere il valore in secco il valore in sé dell'amore non per i propri fini pro creativi noi per profili di livello e concupiscenza badate bene questi ed è talmente forti che perfino dentro le comunità i movimenti omosessuali di advocacy è andato a finire che i due paradigma che voglio Tridentino ripeto da concupiscenza procreazione di i figli sono stati introitati al punto da pretendere un matrimonio pubblico comunque del repentino con tanto di prova e ci manca solo di vedere occupi scienza che in qualche caso è stato anche avvocato pubblicamente la parte più aumentiamo sessuali gli americani
Allora e quello lì il punto decisivo il momento nel quale un protagonista di questo scenario plurale in grado di conoscere il valore dell'altro perché alla fine come dire fa e di un tempio
Una biblioteca come i tempi indù con qualche resistenza rispetto all'Islam ma onestamente che potrebbe anche avere conseguenze atomiche non del tutto piacevoli
Nel corso dei prossimi degli anni
Ma
Quello non è una una risposta che sia migliore dell'intransigenza o del o delle altre conico si prenota tutto
Lì dentro la tua esperienza spirituale
Le ragioni che fa ventuno buona l'esperienza dell'altro in questo
Mi sembra c'è anche una una risposta che riguarda il pluralismo non
Come pluralismo che riguarda all'interno delle società aveva previsto su scala
Internazionale
Quattro
Sono state le società occidentali che hanno costruito un una cultura
Capaci di regolare un certo numero di conflitto
E che hanno costruito una cultura di relazioni internazionali che stati incapaci di vedere deregolazione dei conflitti altrui
Quello io ci vediamo fra al confine fra Siria Turchia a Iraq
E
L'ultimo pezzettino Gina guerra che è incominciata trentaquattro anni fa
Quando
L'Occidente ha richiesto a Saddam Hussein
Di confrontare militarmente grande khomeinista
Riaprendo la frattura Fassini chi fra sunniti scelti una frattura che da allora non si è più ricco lucidità e nella quale si sono attivate quelle che giustamente
Qualcosa da Chiaravalle paura arcaiche
Quelle cose che è un bel libro di se me l'Empoli ficcare distruggere pone alla base della trasformazione di persone normali in agenti cielo citare per fatto questo libro di Ugo Flavia il Ruanda sulla Shoah
Del quale dice cos'è che fa sì che una persona normale la mattina si alzi e ammazzi il suo vicino di casa e la sua famiglia o denunci sul vicino di casa e la sua famiglia aggredisca sul vicino di casa e la sua famiglia
Ed in proiezione della paura carica che se io non lo faccio fuori
Subiti sì se tardo quattro secondi salito uccidere salito ci deve
Vedeva avevo una paura a tale
Del fatto che lui possa trasformarsi in una belva lo sta per fare né né ne posso decifrare i primi segni
Ed è talmente forte anch'io devo trasformarli mi in una in una belva davanti clinico
Davanti
Lui
Quello che si dette del Medioriente di oggi è questo
Di minoranze prima società plurale che forse non sono nemmeno minoranze ma si percepiscono fu minoranza in pericolo il mondo sunnita del Iraq si è convinto che la vittoria ci dell'emancipazione curda e tutte quante queste cose ripetendo un pericolo tale che l'unica risposta autentica vera su tutti i fatti era quella di trasformarsi in del romane prima che gli altri lo lo diventassero e una strada la quale non si uscirà
Ed una spirale che non riguarda
Sollo o l'Islam i modi in cui si è riaperta un'altra cicatrice storica quel confine orientale fa ortodossia e cattolicesimo in Ucraina
è una spirale che ha dei un grado di pericolosità non inferiore a quell'altra non inferiore anche quando dell'ottanta si dà pur se in attacco o l'Iran e l'Iran mando i ragazzi Karbala Kerbala a ma vorrei dire per diventare martiri attivando questo paradigma del martirio volontario anche lì all'inizio non sembrava granché poi i morsi entrati cento mila
Duecento mila cinquecento mila un milione un milione mezzo e e poi la cosa è andata fuori controllo e oggi non si sa più come si farà a uscire da questo stato di di conflitto riaprirsi con le vittorie di molti in India
Del conflitto fra un fondamentalismo indù inviano fondamentalista indù
Pachistani danni quadro con soddisfazione a tutte queste turbolenze sunnite e sciite perché attengono come dire i pachistani come si dice in gergo girato i dall'altra parte dal punto di vista dei dei confini però
Ifi appesi di questo conflitto e un riaprisse rispetto ai quali non ci sono oggi delle risposte politiche che lo siano questa costruzione
Di una legittimazione internazionalista che noi affidiamo gli organismi internazionali convinti che questo non abbia la capacità lo dicevano sette novanta di evocare davanti al mondo mussulmano il vecchio mito della crociata
Ci vuole l'apertura di un conflitto non banale come quello fra cattolici e ortodossi sul confine orientale del Europa ripropone questo problema e lì e un altro un'altra misura del pluralismo né quello
Delle differenze sì differenti opzioni culturali sul set che ciascuno porta e del modo in cui ciascun se riconosce l'opzione del sette
Che l'altro se esprime disse
Si ripropone un problema molto più gigantesco e quella espressione del Papa sulla terza guerra mondiale a a capitoli
è stata impressionante perché è stato una specie di dichiarazione pubblica sulla mobilità del re
Che nessuno voleva sentirsi dire e che al tempo stesso nel momento in cui è stata detta non si può più far finta che non sia stata detta
Sul protratti interne non sia stata detta perché la Terza guerra mondiale capitoli richiede la costruzione di una terza pace mondiali a capitoli che non sarà garantita dalle armi atomiche perché l'abbiamo già dovrà essere garantita era qualcosa
E se nel frattempo
Cambiato un parapiglia fondamentale solita anche questo fa parte del pluralismo ne siamo usciti della vecchia che si renda recarvi crediamo molto può ripetere Prodi cito i diritti i diritti d'autore si è passati da un un mondo in cui c'era solo una ho due persone che lo dà la possibilità di fare la guerra per tutti e di uccidere tutti perché alla fine erano in uno o due giorni erano proprio due parole figurativamente era come se fosse uno due però questa di uccidere tutti adesso siamo passati dall'altra parte dove tutti hanno la possibilità di uccidere uno
Però dato che non occorre essere io a doverlo pulita del New Yorker la cosa interessa molto
Interessa moltissimo e suscita in me un sentimento di paura che mi faccia citare cose che altrimenti non avrei mai accettato occorre ho sul mio tema come stanno le fedi religiose all'interno di questo contesto qua
Stanno tutte quante in una condizione in realtà molto simile riunione alle altre le une alle altre è vero che abbiamo l'impressione che il modo in cui il fondamentalismo islamico attecchito all'interramento delle gigantesca famiglia mussulmana sia più pericolosi più grande del modo in cui attecchito all'interno di altre tradizioni religiose non è esattamente vero con esattamente
Il pericolo e all'interno dell'esperienza del grigio USA l'antagonismo dipinti una buona ragione interno non comprendere per negare qui alla fine per uccidere l'altro la cosa alla quale nessuno è immune vanno sul muro neanche le altre culture neanche le culture del c'è il socialismo
Su scala internazionale delle culture dei diversi imperialismo
E culture dei nuovi imperialismo pare questo pomeriggio a Milano ce ne siano parecchi in circolazione dell'imperialismo che però non c'era mi fa alla fine tutti insieme in una maniera abbastanza gradevole perché il tutto è rinviato ad altra dal grazie in questo contesto di responsabilità delle figlie religiosi cura della Società peculiare del cattolicesimo romane quella di essere come tale una fede che ha un'aspirazione universalista globale
E di essere ancora oggi quella che
Nei suoi organismi conciliari anche nel piccolo del Simeto iniziative insicuri rappresenta una comunità nella quale
Tutti quanti hanno lo stesso tipo di responsabilità e di potere in cui un pesco africano conta conta tanto quanto un vescovo tedesco su questi però
C'è ancora una spinta maggiore rispetto a quelle che ho citato io prima quindi fare un ragionamento che il tempo è scaduto
Deve ringrazio
Cederei la parola per pochissimi minuti a Marco Garzonio perché di sono state rivolte delle domande non direi più di cinque minuti se ce li concedete
Questo ogni anno di cinque minuti
Telegrafico io non credo azione del discorso di proprio
I meloni potrebbe dire cose più profonde di quello che dico io lo dirò in termini miei uno dei delle eredità della pace mi interessi insieme alle della del Concilio e
Non puntare tanto sulla discorso dei teologi ma sui titoli sul discorso ti tipo pastorale
Cioè è un dibattito che si è protratto Alberto per decenni è tuttora uno Stato qui o logico pastorale non mi addentro però di fatto io constato che il Di Corso se noi ci affidiamo i teologi noi creiamo automaticamente le divisioni perché è lì che il teologo è portato e il suo mestiere il suo mestiere e fare delle definizioni ed inizio ne portano evidentemente a il contrasto il conflitto un'interpretazione nel migliore dei casi
Il discorso pastorale è tutt'altra cosa perché il discorso che appunto il discorso del Concilio ovvero dalla dalla Pacem in terrorismo e cioè la capacità la capacità
Prima è stato citato la parola punti di vista è la tacita di accogliere il discorso del punto
Questo discorso pastorale che guardate più rivoluzionario e più capace di incidere così
Se il discorso teologico per chiudere vi faccio un esempio e chi vi dice anche come incidono poi Vietti in media l'opinione pubblica
Due mila sette
Martini fa la famosa intervista conversazioni notturne a Gerusalemme
Viene pubblicata nell'originale tedesco nessuno se ne accorge né in Vaticano onere
Piccola parentesi lui aveva confidato ad alcune persone ci metta bene confidato deve uscire in tedesco
Perché chi deve leggere il non legga nella lingua originale ha letto evidentemente soltanto quello che doveva leggerlo gli altri no
Quando è uscito in Italia nella traduzione Mondadori tutti la chiesa Ruini Anna la chiamo così penso di no scandalizzare nessuno si sono fermati su una frase Dio non è cattolico
Vale di più quel Dio non è cattolico
Che la radice del discorso che stiamo facendo stasera che non un
Consesso di teologiche mista appare le definizioni eccetera per portare in magari nella migliore delle ipotesi ma non arrivano nella migliore delle ipotesi è quella a quel tipo di considerazione e cioè il fatto che nessuno può mettere il timbro dei ticket e dire come si seminano lei ne ghe pensi mi no capite eccetera e non vado oltre per essere stato nei cinque minuti grazie
Grazie ad Alberto Melloni grazie a Marco Garzonio credo che siano venuti molti spunti per la riflessione di ciascuno di noi graziare sette Grazia Fondazione Giangiacomo Feltrinelli buona serata