La religione nella sfera pubblica - Dibattito organizzato da Fondazione Corriere della Sera e Istituto di Scienze Umane di Vienna

Ecco
Due parole solo degli importi benvenuto parlo come della Fondazione del Corriere della Sera
A nome prego
Quando mai del Corriere della sera del gruppo Rizzoli Corriere della Sera
Benvenuto
Tale punta nel
Di relatori veramente ad eccezione del professore tabelloni lei presenterà punto per uno queste un'occasione veramente molto importante in cui siamo grati spalle al Ministero della cultura
Voi Polonia e all'Istituto differiti umane
Quindi norme ecco per a vedere scelto
Non la nostra Fondazione come partner
Di queste iniziativa un'iniziativa in cui come sapete
Gli amici
Parecchie vengono dalla Polonia prende giorni oppure la rincorsa Lund grazie
In occasione della Presidenza che spetterà
Alla Polonia e di quell'importante convegno che ho enunciato e mi sembra pere il due mila undici su un po'sullo stato della cultura in Europa
Convince richiamo di distaccare soci
A volte
Dalla
Cronaca quotidiana per affrontare riflette del per tirare un po'il fiato per affrontare riflettere su temi
Tali gruppi e alti sicuramente
è ovvio che il problema
Del ruolo della religione probabilmente delle religioni dall'ospitati rispetto agli Stati oggi purtroppo sul nodo cruciale
Il nodo cruciale un problema essenziale
Che rispetto al quale non si può
Nel fare lo struzzo nascondersi e che per le sue dimissioni implicazioni
Quanto mai suggestivo per un dibattito pubblico di ampio respiro
Sentiamo così di fare come fondazione
Come il giornale di lunga tradizione e la nostra parte appunto stimolando confronti
Ad alto livello per l'alto livello stasera per
Davvero molto video
Quindi grazie ai nostri illustri relatori
Grazie a tutti loro il professore Melloni
Collaboratore autorevole del Corriere ricco dal professor Guzzi picchiati ricordo i miei lavori credo che adesso
Prenderà immaginando il coordina purtroppo grazie
Grazie do soltanto qualche piccola indicazione su come si svolgerà
Questa discussione prenda per primo la parola
Il professor Li Calzi e che darà un quadro delle contesti in cui questa iniziativa si si colloca
Dopodiché io stesso ti presenterò occupa se ce ne fosse bisogno la realtà ci assai poco bisogno
Gli ospiti così illustri che sono su questo palco questa sera li ascolteremo
In un ordine che Giuliano Amato per evidenti ragioni contesta che è quello alfabeti cromo contesto
Altezza locale possono sempre cambiare cognome
Al quale cortesemente sottomette
Questa allora dal Fondo etico che poi cerco di dirlo anche un suo senso alla fine delle delfini
Cui raccoglieremo due-tre domande dal pubblicare sicure con la parola
A loro per un
Una replica una risposta qualche intervento che
Tali l'uno dell'altro e poi chiuderemo immagino per le diciannove e trenta all'incirca prego professor recarsi
Naturalmente anch'io grazie
Innanzitutto volevo esprimere la mia gratitudine al con Fondazione Corriere della Sera che ci ospita qui stasera
Rappresento uno delle istituzioni coinvolte in questo Progetto l'istituto
Rappresento l'istituto le scienze umane con sede a Vienna in questo istituto insieme
Ad alcuni giornali europea innanzitutto il Corriere della Sera poi dire stante del DNA casetta Ribor Sciai in Polonia
Hanno
Avviato tutta una serie di dibattiti grazie
E di discussioni per
I
Produrre un congresso
Di cultura europea che verrà organizzato a Burns abbia nel due mila e undici durante il semestre di
Presidenza polacco quindi vogliamo preparare il Congresso avviando questo dibattito pubblico in diverse capitali europee in grandi città europee Milano è stata prescelta come
Prima capitale in questo senso nell'elenco degli istituti
Il Corriere della Sera
L'istituto di scienze umane il al ministero del affari culturali polacco
Poi due aziende polla che che hanno sponsorizzato il tutto Global temo telecomando
Tele comunicati sia
L'Istituto nazionale di audiovisivi che poi coordina questi eventi
O è già
Citato punto Corriere della Sera Gazzetta di borsa di Iseo tra
Di Stendhal tra Vienna Gazzetta di borsa on line
Altre pubblicazioni polacche in
Strutture internet
Alcuni accenni all'argomento perché l'argomento è importante non soltanto dal punto di vista intellettuale le e filosofico ma anche politico in modo particolare in Italia e in Polonia il Paese dal cui io provengo
Nella religione nella sfera pubblica che tipo di s'sera pubblica
Intendiamo la sfera pubblica lo spazio pubblico europeo o mondiale che
Sì costruisce sul pilastro della libertà individuale e dell'uguaglianza ma anche la solidarietà
Quindi un consenso PRI politico pregi ridico che
Crea delle dei popoli una nazione una società
E quindi la prima persona diventa la persona plurale
E quindi o la religione le religioni hanno avuto sempre un ruolo importante storicamente in modo particolare del cristianesimo ma non solo
Quindi
Non la base esclusiva questa ci sono altre fonti
Ma in un certo senso
Considerando la l'eccitazione progressiva la religione moderno particolare
Il cristianesimo una sorte di arcipelago al di sotto della superficie della acqua
Che presente nello spazio pubblico lo determina nella domanda politica intellettuale la seguente
La pluralità alla diversità sempre crescente Jing di religioni di tante religioni diverse di altri atteggiamenti ideologici Ovo
A la diversità culturale
Questa
Diversità crescente va a minare il consenso
Che è la base poi del ordine politico di un'Europa libera e di uguali Italia e quindi cosa fare
L'ordine democratico libero in cui viviamo
In grado in quali modi è in grado di gestire questa diversità queste differenze e questo è un problema di grande importanza politica di intellettuale ma stiamo a sentire in quanto ci diranno
I nostri o
Distinti oratori a questo proposito vi ringrazio
Il questa sera sono fin troppo noti per dover essere introdotti glielo semplicemente come ho cercato di immaginarmi che l'ordine alfabetico
In cui sono stati elencati potessero dare anche un senso di questo di questo dibattito
Giungere a un atto un uomo politico italiano un costituzionalista un intellettuale attualmente Presidente della Treccani del Comitato dei garanti il centocinquantesimo dell'Unità d'Italia
E ed è anche una persona che ha sempre mostrato un estremo interesse
Per le tematiche che hanno coinvolto per questioni di carattere più profondamente se posso dire teologico anche di recente quello sull'articolo su un muro e sette che il Corriere aveva anticipato
Toccava con molta delicatezza al problema di che cosa voglia dire oggi
La esperienza religiosa all'interno di una società plurale come questo costituisca una sfida per la democrazia se alla fine tutto si possa ridurre al famoso dictum di broker Ferrara ad amici il fondatore il direttore della grazie territorio Cha
E un una figura di spicco della opposizione a regime polacco un uomo di cui un po'alcune cose oggi si possono anche leggere in in italiano per Bollati Boringhieri ha pubblicato due anni fa il suo volume sul proprio per prima la Queriniana di Brescia
La grande casa editrice che ha portato netti in Italia il meglio della teologia europea quella tradotto il suo volume sulla chiese la sinistra in in Polonia
Giovanni Reale uno dei più importanti filosofica del panorama cattoliche segna
A oggi all'università vita salute e San Raffaele di Milano in uno dei grandi studiosi
Della filosofia antica e le sue ricerche del centro internazionale
Di ricerca su Platone
Hanno portato grandi tre grandi risultati di carattere critico ed è stato uno di quelli che
Fu forse per i nostri amici polacchi qui presenti è importante notarlo che leggero Wojtyla
Quando ancora non era un un dottore praticato diciamo così per la pubblica della pubblica opinione patch allo steso a fare un
Quello delle figure più rinomate
Dello studio filosofiche sociologico sulla secolarizzazione è stato tolto un price del due mila sette interpreto un Parisse una specifico silicosi
Di di Nobel del plenum del loro storico religioso del lavoro teologico
Se religioso anche lui molte opere sono tradotte oggi in in Italia nessuno ormai dei classici che vengono da tutti accolti confederazione non voglio rubare
Nemmeno un altro minuto trarre ascoltarli credo quindi la parola al celiando a Giuliano Amato per il suo intervento
Sì
Cercherò di essere molto schematico rispettare i tempi che ci siamo dati
Parlando dell'Europa non di esperienze nazionali alla fin fine la presidenza polacca sarà interessata
Ha la sfera pubblica europea non soltanto acquisirle nazionali il perché
Il problema la rapporto tra il pluralismo religioso
Per la presenza della religione nella sfera pubblica si coglie molto meglio se si pensa
Alla platea europea e alla storia dell'Europa che non è se si pensa ai singoli Paesi
Dei singoli Paesi Paesi vi sono esperienze in Europa segnate dar la prevalenza dell'una o dell'altra religione
Insegnato tenda una nozione di laicità di secolarizzazione che è quella schiettamente francese che Dio non entri nella sfera di Cesare
Basta che ci ricordiamo che negli Stati Uniti laicità vuol dire esattamente l'opposto che Cesare non entri nella sfera di io
E che il primo emendamento ricordato sempre per la garanzia della libertà di pensiero
Garantisce in primo luogo la libertà religiosa in F tutto prima ancora della libertà di pensiero
Per rendersi conto che
Alcune nozioni che vengono da esperienze nazionali sono mozioni che possono risultare scivolosi
Io mi limito a queste due osservazioni che mi paiono importanti per la discussione
Primo
Negare l'importanza di questa questione francamente incomprensibile
Leggo di recente su alcuni dei nostri giornali
Finalmente va male dell'economia e va male la finanza occupiamoci di cose serie e lasciamo perdere i temi della religione e della laicità
L'ho detto in modo un po'paradossale
Ma francamente significherebbe questo dimenticare il futuro verso il quale si avvia
Ed è un futuro nel quale indiscutibilmente la religione delle religioni faranno parte entreranno nel dibattito pubblico oggi diventa tutto inutile non mettere in discussione
Con la legittimità
Della presenza della voce religiosa nella sfera pubblica
Parere che
Parere chi mi ha preso atto che confidare la religione nel mondo temporale
Nel spiritualità che si occupa d'altro cancella quello che forse per il credente di oggi è l'elemento più importante
Cioè la scoperta del sacro del senso religioso nella vita quotidiana degli esseri umani
Ebbene è evidente che quella vecchia distinzione non si può più fare il punto questo G otto tutto per scontato il problema della democrazia che Christoph proveniva
E il problema del rapporto che viene ad essere città dalle opinioni ispirate da sentimenti e credendo e religiosi
E opinioni e sentimenti ispirati d'appalto ricadendo e religiosi e opinioni e sentimenti ispirati non da religione
No
Giustamente ricordava il famoso dilemma paradosso di brocche inferiore breve che
La democrazia promette libertà i diritti ma la garanzia di queste libertà e di questi diritti non sta negli istituti giuridici
Sta nel fondamento proporrei giuridico
Un piccolo della società che intende essere democratico allora linee ad un Toro di queste DPRS posizioni nella sfera pubblica questa è la domanda che ci è stata fatta
Fatto mettere a repentaglio la democraticità
Ebbene sì lo può fare se gli esseri umani sbagliano
Se gli esseri umani donna accetta l'anno shock che nella lezione europea insegna loro
Che oggi l'Europa rischia di dimenticare questo perché per me il punto base perché vedete
Alcuni anni fa
Illustre studioso francese Jacques Derrida
Scrisse che l'Europa tra due estremi
Terra il suo tradizionale euro centrismo solo io portatrice dei valori dei diritti delle libertà e io li insegno al mondo
Quella che Derrida chiamava allora anamnesi intaccata alterità nell'accettazione di tutte le diversità dimenticandosi dissi
Dei propri valori e cioè esattamente l'opposto dell'opposizione euro docente ricca
Poi è quello che fece scattare tra i cattolici nella bolla dell'attacco del relativismo prima ancora che il mondo a me
Per cui io o minimamente criticato Derrida non tanto perché non fosse vero questo quanto perché forse è meno vero oggi
Parere che oggi noi oscilliamo tra quelle euro centrismo democratico
Ma noi siamo i portatori dei grandi valori democratici
è un euro centrismo intollerante quanti euro centrismo xenofobo euro centrismo nemico degli altri
Euro centrismo che considera degli intrusi coloro che sono diversi dalla stragrande maggioranza di noi
In sostanza
Poi noi maestri della tolleranza come noi intolleranti verso gli altri
Ecco il problema oggi è questo essendo era andato l Europa vedete crescere in diversi Paesi europei
Pur non sono partiti ma anche i movimenti civili che sono movimenti contro
Dove l'identità
Culturale e religiosa affermata culturale
Perché è una fortuna per noi che la perché in un Paese come l'Italia alla fin fine
Il giorno dopo l'uccisione di un sacerdote cattolico su versanti Pacini periodica in il dialogo con i mussulmani eh ciò che noi facciamo e continueremo a fare
Parlerò mandò un bus strada dire una cosa del genere ecco qui c'è molto da imparare
Per esempio da quello che ha scritto il professor Taylor vi consiglio un libro tradotto in italiano le radici dell'odio che è stato tradotto anche in italiano ecco delle quale ricorderà
Come si è formata questa identità europea questa identità europea è figlia di
Tante influenze che hanno concorso a formare il duetto abolire le culture gli stessi orientamenti religiosi degli europei attraverso secoli
Da un incontro riscontri tra ragione e fede tra religione e politica ma alla fin fine
Girando un'identità europea Lina
Che debitrice dell'altro quarantadue debitrice di se stessi
Questo è il punto chiave noi abbiamo alle spalle una storia che ha permesso all'Europa in certi momenti di giustificare il suo euro cento risultano
Proprio potere che ciò che affermava non era la superiorità di una etnia o di una religione ma di un entro dodici stare insieme quindi costruire una cultura comune come ha scritto derma ASS
Alla base c'è la vorrei volere lungo e dall'altro questo è il punto chiave di Habermas l'apprendere l'uno dall'altro
Abbiamo smesso di farlo da tempo noi non sappiamo quasi nulla degli schiavi
Sette otto secoli fa chiunque studiata nelle nostre università quelle che allora ce n'erano
Studiava i testi
Degli autori italiani e francesi ma le traduzioni anche di testi orientali nordafricani abbandonando le traduzioni secoli fa
E abbiamo smesso di fare
Siamo ignoranti
Noi giudichiamo gli altri in base ai pregiudizi che abbiamo
Noi giudichiamo il Corano in base all'interpretazione che ne danno gli estremisti che conosciamo attraverso la televisione
Ma le altre interpretazioni del Corano che dovremmo leggere sui libri quelle non le conosciamo perché la televisione non ce ne importa
Ecco
Io non vi dico oggi con le regole e qui finisco oggi o le regolette che vengono date sul modo in cui i religiosi devono stare nella sfera pubblica sui i limiti entro i quali non lo considero un protocollo appiccicoso di per sé è vuoto
Il protocollo si riempie di significato si tutti accettiamo questo punto base
Che ciascuno può apprendere dall'altro che il nome credente può apprendere dal credente
E il credente può apprendere dal non credente
Non unite
Non usare
Il
Porsi delle domande il fermarsi per tempo tutto questo può scaturire da un dialogo
Fatto in buona fede
Ecco allora se c'è il ritrovare di questa
Cultura comune ecco come è stato scritto una cultura dissi
Che è anche cultura dell'altro allora noi salviamo il tessuto democratico che sta sotto le nostre società
Noi risolviamo senza Brandoni i problemi che ci sono posti dalla presenza di diverse religioni nella sfera pubblica che bravo dieci minuti
Applauso non era tredici minuti naturalmente
Anch'
Ad amici teorico
Da Damien
Attenerci appunto a flash termici CCC meno tale un nostro Ministero capace limitarmi a dieci minuti per giustificarmi può ridire che
Al contrario di Giuliano Amato io Babetto quindi per forza di cosa sono è di Cappato o o bisogni e di più è un po'nell'ambito del dialogo della tollerare della tolleranza europeo avrei bisogno almeno di quindici minuti vorrei dire in generale che
E che
Arrivo da un Paese il corale senz'altro oggi si
Comprese più cattolico entrasse lutto in Europa si salvò salta Malta
Ma primarie di dire ora con gli stessi cosa vorrei dirvi che opere voi due notizia una buona
Spetta una cattiva elabora viziare seguente che oggi del la
Che nel giorno della il giornale casetta tout court ci informa che nell'arco di ultimi trent'anni la Chiesa cattolica ha recuperato i suoi Omnitel nei suoi vari ai valori
Alle ore dell'ordine di mio quindi di svariati milioni di euro o dollari che
E tra questi beni recuperati tesi si trovano centri centri per i bambini
Che e la Chiesa a in qualche modo preso in consegna impresa questi questi centri sono stati venduti ai due però per essere coi grandi guadagni e questa notizia buona che la Chiesa nell'arco degli ultimi vent'anni l'arco dell'ultimo ventennio
è
Ad produttive questi privilegi e la notizia che negativo a cattiva che questa informazione è stata pubblicata
Nella stampa tra e la cosa indubbiamente non sarà molto positiva che per lo stile vescovile
Passando alla Kroll colloqui odierno vorrei bisogna definire molto bene la propria potesse il proprio punto di vista
Azione logico vorrei sottolineare solo questo sarebbe utile ricordare con diciamo con una definizione di filosofo italiano Benedetto Croce che all'epoca di fasce ciò ha scritto scritto bellissimi essa simbolismo saggio perché titolato perché non possiamo dire di no e che non siamo cristiani
Perché di fronte al fascismo noi tutti ci concentriamo intorno ai valori cristiani
Perché questi valori giustappunto sono quelli che più degli altri garantiscono l'accorato all'autonomia della persona umana tra della sua dignità della sua libertà interiore
Questi valori che sono come nel
Che
Fa
Si che
Ciascuno di noi sa che l'essere umano arrestato
è stato est è stato corredato di una grande intimità denatalità e Dio
Che non doveva che doveva applicare sulle sue origini socio che sono di fronte a Dio
Mai davanti agli altri soprattutto mai davanti a un potere men che mai davanti un potere totalitario disse l'analogo pensiero si trova nella lettera di Thomas mani indirizzato il Rettore tedesco del dire dal Rettore dell'Università università tedesca temeva Cioran Thomas Mann
Rendo onore ai vescovi cattolici
Che riunirci in quel momento all'epoca del Terzo Reich finti caro alle otto il coraggio di contrapporsi al nazismo io mi ricordo mi ricordo come negli anni la dittatura comunista
Una lettura molto importante permettermi amici Stato sono state e sono stati iscritti del Terraglio teologo tedesco dietro il Bronx d'fare fare
Che il quale descrive va
Descrive perché il rischio del cristiano del Terzo Reich quindi del mondo
In dal Coal del tal quale dal quale general quali diva girato le spalle e nel contempo del modo in cui il
Il giudizio universale
Era un'esperienza quotidiana ogni giorno ogni persona ad avere consapevolezza che
Da lui stesso indipendente il destino del mondo
E quindi e così era la Chiesa nel mio paese all'epoca del comunismo
E come scrisse cioè soldi ogni voce la Chiesa era l'unico posto dove la parola o mandando ognuno si macchia va di menzogna era l'unico luogo in cui
In cui l'essere umano entrava l'uomo entrata
Imbarcando il mondo che è una sorta di esilio per per la sua Giunta
In tal senso il cristianesimo era quale religione di libertà di fronte
Allora di fronte rivendicazioni della dittatura totalitaria
Si il segno di opposizione
E ciascuno che allora era esposto alle persecuzioni aveva la consapevolezza che si sta iscrivendo
I sistemi di nella tradizione e per evangelica dove si dice che
No si può netti e dove si dice di perseguirlo e così era in Polonia le credo testimonianza di carne né pesce rischi per esempio il quale era capace di non operare di uscire
Di oscillare tra la diplomazia e la testimonianza itineranti i clienti la grande testimonianza di Giovanni Paolo secondo rientrano grosse contro quale
Lucro con lui era lui sacerdote cattolico che noi che noi
Cento e del opposizione democratica consideravano uno dei nostri il nostro Tata intatta di noi noi Battisti dissidenti rinnovi delle degente di opposizione quanto nel settanta vedrà tra sua prima
Visita in Polonia del suo pellegrinaggio in Polonia
Giovanni Paolo secondo disse
Non abbiate paura
Allora con le stesse parole ha aperto la strada verso la Solidarność verso l'agosto dell'ottanta
Dell'ottanta e l'esperienza delle chiese a tardivamente dopo l'introduzione dello stato di guerra di nuovo fu la tensione tra
Tra la Chiesa e del tra le chiede il martirio nella chiesa del compromesso della Realpolitik cicli
Cosa che oggi abbia un modo stiamo serve che abbiamo notato durante le voci e che hanno accompagnato il beatificazione del sacerdote riesce proprio uno scolo
Ma tale diverbio tra la testimonianza
La Realpolitik resta sempre iscritto del nella natura della Chiesa cattolica della Chiesa cattolica
Eccetera ecco arriva all'ottantanove
Delle dittature e di nuovo alla Chiesa cattolica riconosce che
Questo è la vittoria della Chiesa sono sul comunismo
Abbiamo sentito allora più volte le voci che fino a quel momento governavano i comunisti e da questo momento in poi giunto il tempo
Per noi per la nostra maggioranza tra i cattolici e noi abbiamo atteso il diritto di governare il fatto stesso di essere cattolico è diventato donna legittimazione per ricordare
Nel linguaggio dei nostri crescono i cattolici sono apparsi nuovo e appassionato Tonolo caso matura il torneo di
All'inizio di un dolce poi sempre più aggressivo agire sempre più che anche se la rivendicazione noi prima
Abbiamo capito tutto ciò capivamo tutto ciò in quanto un tentativo del recupero di tutto quello che è stato sottratto alla Chiesa
Ma in fin dei conti Sissi questo aspetto era sempre atti aspettata ma alla fine abbiamo visto che questo linguaggio rivendicazioni sta diventando in modo drammatico dividere società polacca
E oggi scusate questa fuga in avanti a società polacca
Ugualmente per quanto riguarda le valutazioni relative al ruolo della chiesa della Chiesa sottolineo onde non della religione
Per quanto riguarda la valutazione del ruolo delle chiese e più polarizzato trovo ECCOM come non mai degli nell'arco dell'ultimo in trent'anni
La chiesa
Delle il Chiesa delle posizioni e giorno dopo l'altro si stava trasformando indurre un luogo di costrizione costrizione morale costrizione materiale
Di costrizione ideologica costrizione e politica
Tutti ecco che si vedeva si percepiva in ogni
In ogni conflitto in ogni conflitto Consip si potrebbe dire certamente questo conflitto
Iscritto nella natura stessa della chiesa è nella natura stessa di uno Stato democratico perché
La Chiesa
Insegna quello che
Assoluto e la democrazia è uno Stato democratico per catturare sui per la sua natura difende quello che è relativo
Lo Stato democratico e la risultante dei compromessi
Tutti i vari interessi tirarli o di varie opinioni timidi titolare sia i divari biografie mal si pone su San Polo dire un'altra cosa si può dire diversamente che si può dire che
La chiesa di se in Polonia anch'
Che
Che i pali lordi non fanno votati
E questo significava nel come nel caso polacco caso concreto cella il conflitto per le attenuanti azione dell'aborto non può
Essere discusso
Che mi
Ogni nessuna
Persona onesta non il diritto allo zero un per a questo proposito che discordi del parere della Chiesa cattolica
E questo momento
Significava arrivare a fine ha significato la fine forse erano questi tra quello che si è inevitabile la fine di una grande con le coalizione antitotalitari sia
Nell'arco dell'anno da nell'ambito della quale la Chiesa svolgeva un ruolo molto importante e nell'ambito della quale c'era anche il posto
Per un dialogo su tutto di fatto dove
Nessuna apportando era chiusa a condizione
A condizione
Che
E si era a favore chi questa entro il trenta di questa coalizione a tutto il termine di preavviso la Chiesa iniziati di trasformarsi in cui ho qualcosa
Che definirò con molta allettante detenuta né molto appunto molta molta
Molta delicatezza come una sorta di Lodi politica nella chiesa e venivano distribuiti volantini con l'indicazione quali partito dovrebbe votare ogni cattolico in Polonia
Sono i compiti Barassi in tutto in questa comunicante abitare è sua sono comparsi biocompatibili due modi di di scrivere l'arte la realtà da un lato da un lato perché le conferenze e andava e descritta com'è la paura durante il nichilismo nel cuore del nichilismo
E questo lo si percepiva anche in alcuni discorsi di Giovanni Paolo secondo
Non dimenticherò mai durante
Suppletiva giù in Slovacchia Giovanni Paolo secondo ha fatta mandato per una giornata ascolto che cita polacca e la
Disse
Nella sua mila Melilli acché il cattolicissimo polacco si sente discriminato in Polonia e allora io ho capito che esistenti
Una forte corrente della nostra Chiesa che in questo modo filtra le notizie anzi
Notizie derivanti dal padre da dal Papa
Che potremmo sono nascere potrebbe nascere potrebbe
Conforme formarsi un'opinione così lontana dalla verità
Cioè cioè vorrei dire che
Con lui che del principio aristotelico riguardante la verità non può dire che nell'arco di ultimi vent'anni
Chiunque fosse discriminato in Polonia per il fatto di essere cattolico e se lo dice e se lo confessa
Sesso confessa a favore della contrazione del Cal la verità non poterli domanda viveva bene vedo che
Mi stanno richiamato all'ordine all'ordine allora allora allora mi fermo qui e vi dirò solo questo alla fine la Chiesa non è eliminabile lecchese cattolica non eliminabile è un e è una componente inalienabile della dell'identità polacca nazionale
Da commessa Dalla Chiesa
Siccome sarà la nostra Chiesa così sarà nostra nazione la Chiesa oggi sempre più di frequente dice o usando il linguaggio della radio Maria linguaggio estremo
Conservare Tricom conservatore antieuropea allora
E fondamentalista un linguaggio di una setta
Che
Che era è stata capace imporre
Imporre alla maggioranza
Ventitré scopi Polanski inappropriate torni tra cui presente in sala il mio amico e collega Adam sostiene il Vice redattore
Deve leggere del giorno del settimanale e la politica ha coniato questa definizione della devo il tizio delle volte ideazione del cattolicesimo polacco
Al mezzo eco del mio parere e le la diatriba per il volto della Chiesa polacca svolte attrarre Rizzi che della Radio Maria e Giovanni Paolo II devo dire
Oggi la vittoria
Dalla parte del linguaggio della Radio Maria
Questo in cui ho profondamente creduto è che
Non si tratta di una vittoria definitiva perché la Chiesa cattolica
In data tre uno nell'arco della sua storia ha voluto
Peggiori peccatori quella
Checchetto cattolico padre Rienzi green che ringrazio molto per l'attenzione
Grazie ci scusi della
Contrazione dei
Dei tempi professor reale
Parte poi dietro anche affollavano
Acqua
E
Poi il problema che stiamo discutendo al momento è di enorme attualità
Molto dibattuto Hamas presso non donne locali mettendo di conoscenza obiettiva ossia a livello di verità storica ma piuttosto a livello politico e soprattutto ideologico
A molti benissimo quello che noi non importa che cosa è vero e importante ciò che io riesco a convincere la gente che sia vero
Direi che questa era una tesi che già i sofisti avevano messo in circolazione contro quel Platone ascritto tesi straordinarie ma meglio di tutti è stato Marx che la calibrata
Una verità sui può anche esserci ma non nessun peso specifico
Il peso specifico e ciò che uno crede per vero o che soprattutto fa credere che sia vero questa è la dinamica veramente straordinaria
è la dimostrazione più lampante di quanto sto dicendo non si può vedere prendendo in considerazione il dibattito sulla questione dell'importanza della religione
Cristiana nella formazione dell'Europa
Alcune attenti hanno sostenuto addirittura questo che l'Europa c'era già prima ancora del cristianesimo Telecom per esempio no di recente in una intervista del Corriere
Del corriere sostenuto ma in realtà prima della nascita della diffusione del cristianesimo Cesa qualche cosa che per analogia me possiamo chiamare materiale di costruzione
Ma il cemento che ha fatto la costruzione è stato il pensiero cristiano
Gli altri e in maniera completamente opposta sostengono questa tesi che l'Europa e nata con l'Illuminismo e comunque la rivoluzione francese
Questa è la posizione
Che soprattutto in Francia né ha una grande diffusione
Angelo Panebianco sul Corriere della Sera ha giustamente ha osservato quanto segue dice in quanto segue chiarito dicendo questo si cancella andasse storia bimillenaria
Poi si finisce che l'Europa sia nata ieri
Però dove possiamo spiegare filosoficamente qui di Doha udite predazione adesso di questi fatti dal punto di vista epistemologia dico ed ermeneutico
Una tesi che si intende negare e che la dimensione del religioso costituisca una delle basi essenziali di ogni società
Alla funzione determinante che il cristianesimo ha svolto nella società europea smentisce questa teoria
Perché dimostra il contrario e allora gli epistemologia hanno denominato fatti di questo genere con una parola stupenda contro fatti
Che cosa è un contratto un incontro fatto che lo smentisce una tesi che detto sostegni e che la
Falsifica
Ma sempre lietissimi modo ci sentite concretezze
Tra parentesi ricordo che la filosofia più forte oggi non è purtroppo quella che riguarda i contenuti ma la forma del parlare filosofia analitica i vari sistemi che ti spiegano la dinamica del pensiero dell'espressione
Allora che cosa si fa di fronte a questi contro fatti si cerca di rifarli
Altri farò e addirittura di disse farli cioè il fatto viene negato fatto credere come inesistenti o insignificante
E questo è avvenuto nella stesura della costituzione fallimentare del Europa
Una nell'impero incidente del futuro Paul filiere io di Virilio ha dato una notizia che mi ha lasciato stupefatto dice questo cito
Ci torno all'avente le manovre del primo ministro francese Lionello Jospin
Che telefonava al Presidente della Convenzione europea apro Roman Herzog per dichiarare inaccettabile il riferimento all'eredità religiosa dell'Europa nella Carta dei diritti
La notizia la tratta dall'Agenzia europea quattordici settembre del due mila
Così scarpe stent in una intervista pubblicata dal Corriere della Sera il trentuno maggio del due mila tre
Per giustificare il fatto che nella Costituzione non si parli di Cristo dei tribù dice però del preambolo abbiamo introdotto la parola religiose hanno molti non volevano neanche questa
Bene allora sentite in verità non solo il cristianesimo non è menzionato allo stesso richiamo della religione e fatte in una maniera che risulta
Contratta e addirittura schiacciata in una maniera diciamo così strepitosa dal punto di vista e piste patologico leggo il testo dal preambolo
L'Europa è un contingente di civiltà i suoi abitanti vi hanno sviluppato valori dell'umanesimo
L'uguaglianza la libertà il rispetto della ragione ispirandosi alle eredità culturale religioso urbanistica dall'Europa alimentata anzitutto dalla civiltà greca e poi dalla filosofia dei nomi
Allora voi capite che in questa maniera la parola religiosa una delle tante quasi insignificante
Purtroppo lo cito solo dopo due secoli non c'è tempo c'è un grosso buco dei ero ma non si dice uno degli elementi fondamentali dell'Europa che è la rivoluzione scientifica
In pratica l'Europa nota in tutto il mondo per la riporto che certifica e le conseguenze che questo è ha portato andiamo avanti
Allora io adesso per rispondere mi sono rifatta un testo di un
Poeta famosissimo
Ma e gli otto che però non è grande solo come poeta di solite conosciuto solo come priorità ma anche come è scritto che io soffro
E come critico come prosaico per esempio ricordo solo che su tante ha scritto pagine
Che sono assolutamente sublimi tra l'altro la sua tesi che purtroppo non è compiuta è che il primo ed è il più grande poeta europeo il primo dopo étoile europeo rate ma comunque
Eliot
E nel un bel saggio udita della cultura europea in appendice ammette appunti per una definizione della cultura che è una Conferenza che ha fatto alla radio
E che adesso io vi riassumo perché è di una competenza e di un'approfondita straordinaria
La forza dominante della creazione di una cultura comune i popoli ciascuno dei quali abbiamo una cultura distinta è la religione
Vi prego a questo punto di non compiere un errore anticipando quello che io intendo dire questa mia dice nome una conversazione di carattere religioso
A me mi dispongo ha convertito ed è assurdo ma mi limito constatare puntate o di fatto che vi descrivo
Ricordo che apre anche pensato perché non possiamo non dirci cristiani
Di Croce e in cui dice la stessissima cosa o un dato di fatto pelle dopo mentre invece questi bellissimi pensieri dirglielo sono molto meno noti bene
Allora dice parlavo di una comune tradizione cristiana che ha fatto dell'Europa quella che è stata
Nella cristianità chi ha creato e alimentata o le arti chi tali ben patto molte leggi fino a ieri
è stato il pensiero cristiano o un singolo europeo può tranquillamente non crede che la fede cristiana sia vera
E tuttavia quello che dice in molte cose che dice le radici di queste cose sodo nella cultura dei precedenti per cui è nata
E qui a una diciamo trovata che quando Labadessa dei giornali ha scandalizzato ad sulla conosceva che è stupenda sentite
Solamente una cultura cristiana avrebbe potuto creare un po'il termine è undecies
Ma come mai
Ma certo stato toglie cristianesimo di Voltaire e ti dice rimane quasi niente se togli il contratto ma della grandezza di e gli otto bene dice non credo
Che la cultura dell'Europa potrebbe sopravvivere
Se sparisse completamente la fede cristiana
Patate dice sentite Capello che non vi dico solamente questo perché io sono cristiano ma come studioso di biologia sociale virologia sociale
Bene se il cristianesimo se ne vada
I tempi sedeva truppa la nostra cultura ed allora sentite ho fatto un calcolo
Cioè all'incirca di turno è quanti di ogni forma di cultura europea ha radici cristiane pensate alla letteratura a partire da Dante
Pensate all'architettura le bellissime basiliche romaniche
Normalmente pensate alla pittura a partire dal G otto in poi
Pensate alla musica a partire da entro cinquanta barche eccetera cioè
Purtroppo ecco ecco il punto allora appunto per essere diciamo esatto dalla storia dovrebbe dire
Io credo non credo alle il cristianesimo è un'altra questione Malacco componente religiosa è un dato di fatto
Che io devo mettere decreta concreta è Heidegger però risponderebbe treno mai sentite purtroppo chi non sa che cos'è la fede la religione
Nelle venga giù le mani perché non non sa di che cosa parla
E non può in nessuna maniera discuterne allora qual è la conclusione che trae alla conclusione molto bella sentite adesso una organizzazione politica ed economica
Quale che sia la sua buona volontà
E che essa vuole imporre rosso lire a quanto da questa quantità culturale che la dimensione del riso so introduce
Se noi disperdiamo e gettiamo via il nostro comune patrimonio
Allora tutte le organizzazioni e i progetti anche delle menti più ingegnosi tale si troveranno a poco e no contribuiranno a farci crescere
Poi anche un'altra osservazione che io vorrei notare perché molti la sostegni dicono dando per vero esattamente quello che quindi Ega
E cioè arrivo da molte culture diverse eccetera eccetera va molto bene arriverà qualcosa di nuovo qui dice
Voi dovete in questo caso cominciare faticosamente
Voi non potrete Imperia indossare una cultura già fatta dovrete d'atto attendere che l'erba cresca e ci vorranno prima che si arrivi alla conclusione dai secoli
Veramente
Ma poi cito un'altra filosofia la famosa Maria Zambrano allieva di Ortega i cassetti
Del secolo scorso data del quattro e morta del novantuno è una filosofia molto fortezza e con le idee molto belle e che ha sostenuto una tesi
Che sembrerebbe paradossale macchia dell'utero dice addirittura che potremmo
Vi leggo il testo suo
Per quanto strano sembri è possibile fissare quasi all'anno la data di nascita della cultura europea
L'ha venduta alla luce del suo protagonista
Di quell'uomo che ha con l'espressione delle misure ansie determinerà inesorabilmente che il corso della cultura successiva questo grande uomo e ha costruito Sant'Agostino e
Da dove esempi e soprattutto
Come le confessioni
Secondo con la Città di Dio
Le confessioni vi dico subito che in questo quadro la legge rimane questo patto ma e il direttore della opera omnia di Agostino attuale
Lui ha detto testuali parole che oggi ancora quell'opera più venduta di religione dopo la Bibbia sia pure una certa distanza sono le confessione
Ha più venduta
E ho dato la statistica che spesso ripete la fotocopia un esito ritagliate Italia qui di Milano
Dica coste i nostri pubblica di postura Agostino o un libro al giorno
Quindi vedete che ecco la cultura per la verità dalla cultura non è quello che scrive il giornalista o il politico giorno ma quello del
Bene del pubblico del sentire dell'uomo
E vediamo allora quali la novità che
Delle Commissioni ed è giustissimo quello che dice prima di lui adesso non se la confessato spesso uno e dopo di lui è diventato
Due minuti diventato benissimo allora la la l'idea è questa che l'uomo al nove interiore questa è la scoperta dove dell'uomo europeo allora direi tra RAI questa conclusione
Della Zambrano allora che cosa sta dicendo l'Europa è finita con questi disastri che sta succedendo
Vi leggo la Summer Adamo l'Europa non è morta Europa non dopo morire del tutto
Essa agonizza perché l'Europa è forse l'unica cosa nella storia che non può morire del tutto l'unica cosa che può
Adesso citare
Questo principio dei ristorazione sarà anche quello della sua vita nella sua transitoria morta e qui concludo con un tipo diverso ancora di Eliot tratto dai quattro quartetti testo prendo
Finire è cominciare
Alla fine Pella
Da dove partiamo
Tutti l'ho citato come idea sua non è vero bella un'idea molto molto più vecchia
Chi arriva divenuta la Bibbia dal libro di Chirac Cile diciotto sei che dice quando uomo ha finito allora comincia voi l'augurio che ci facciamo che adesso sembra che l'Europa
Finisca invece proprio adesso stia il momento ricomincia vento
Grazie mi scuso perché quello è il costo reale
Professor Taylor deve aiutarci
A ricondurre
Ad un filo o quello che abbiamo ascoltato riflessioni di Giugliano Amato
Sulla alterità sull'identità europea debitrice dell'altro
Il la descrizione che ci ha fatto ad amici della situazione polacca con quella specie di tesi finale come sarà la Chiesa
Saranno azione
E non si capisce se è una diagnosi una minaccia o una promessa
La riflessione del professor reale su questa tradizionale rivendicazione della funzione del cristianesimo e l'approvazione della cultura europea
Lei la parola nell'ultimo anno e decisi la faccio al titolo coloro
Beh essendo questi parlare di tutti questi aspetti ci mettono almeno due ore però c'è un modo per rilevare alcuni aspetti fondamentali in questo campo minato
E ritornerò alla domanda originale prendiamo in considerazione la solidarietà la possibilità di appunto una solidarietà che è essenziale la solidarietà e fondamentale per la società democratica altrimenti crolla
Si sviluppa appunto sospetto recintare i co e si sedici sente abbandonati dagli altri quindi qual è la minaccia alla solidarietà
Alcuni ritengono che
Si tratti dello sviluppo di
Una prospettiva sempre più individualista della società e se mi consente di te poi due minuti ancora ritornerò a questo aspetto vi è un'altra minaccia alla solidarietà che la seguente
In quasi tutte le società moderne
Democratiche per un lungo periodo il senso della solidarietà era collegato a quello dell'identità comune pensate Aldair comune
Alcuni stati di quel fare più di successo in Europa come che i Paesi della scandinave non è un caso che per lungo
Tempo sono stati gli Stati di una popolazione molto omogenea e quindi la gente dice capisco
Le persone con cui sono solidali le persone che sono vicino a me è che mi assomigliano quindi la grande sfida per la solidarietà in tutta le nostre società e parlo qui come non europeo però corrisponde anche alla mia società questo problema la grande sfida alla solidarietà e come preservare
La stessa intensità di solidarietà
Quando la popolazione si sta diversificando quindi est sono due
Semplici modalità di affrontare il tutto ho seguito la indietro alla vecchia modalità dell'approccio la solidarietà pensiamo alla Francia si ritorna o quello che ha costituito l'identità
Francese dall'ICT tela laicità quindi questi mostri che vengono in Francia in un campo non comprendono la insite che dobbiamo combattere poi
Questo è un modo per cercare appunto di affrontare questa minaccia alla solidarietà ma
Questa è un disastro perché non si crea la solidarietà tra i cittadini che sono già lì e la in un modo per difendere la solidarietà e a passare ad una ridefinizione dell'identità ed è in questo caso secondo me che tutte le società democratiche
E si trovano a quindi finire aree la propria identità oggi
è questo creando un dialogo uno scambio
I nuovi elementi provengono dall'esterno ma alcuni anche dall'interno pensiamo quanto è stato potente il movimento femminista in Europa
Non si trattava di persone appunto che venivano dall'esterno ma non avevano una piena cittadinanza quindi l'hanno richiesta non ride infinito la propria identità per conquistare appunto questa le città d'Italia e cittadinanza e voglio fare una nota a quanto ha detto Giuliano Amato è un po'una sorta di paradosso
Se si pensa di salvare l'Europa restringendo l'Europa lassi danneggia
Del Mib ora
Il Ettore francese ha detto che
Lei è una nostra è stata appunto la civiltà che è sorta nel Rinascimento con l'idea che vi è un'altra fonte con cui noi dobbiamo confrontarci
Ma
Questo è molto tipico dell'Europa è unico dell'Europa e quindi dobbiamo imparare dall'esterno dagli altri e questo è fondamentale al genialità europea il Crist e nessuno fa parte di questo concetto ma la capacità di imparare dall'altro dall'esterno è fondamentale in queste identità culturale europea quindi abbiamo di fronte a noi questo arduo compito
Di
Praticamente calmare i timori sedare il timore che le nostre tradizioni vengono nominati e cercare di raggiungere coloro invece che arrivano verso di noi e cercare di ricreare
Un'identità attorno a questo nostro rom importante ricreare appunto un'etica politica basata sulle quali gli Anza sulla non discrimine discriminazione
E sulla democrazia e così potremmo creare un senso di appartenenza tutto ciò anche se
Le ragioni per cui ognuno di noi può sottoscrivere questo aspetto
è diversa qualcuno dire sottoscriveranno il diritto alla vita perché sono cristiani e diranno bene gli esseri umani sono ad immagine di dire ad altri invece parleranno di calante
De laggiù indigenti sia razionale dell'essere umano
Walter invece parleranno di viale del tre definizioni l'idea che una società democratica moderna può tenersi assieme attorno a questa ittica
Sulla base di un'unica giustificazione profonda è un'illusione
In altre parole dobbiamo pensare alla nostra società delle nostra Società non soltanto come società carristi Annet Besson d'accordo con il professor reale perché è chiaro che
La stupidità di negare questo fatto mostra
Appunto alla mentalità dèi politici appunto che cerca nuove di venderci questi concetti di laicismo ma bisogna andare oltre e vedere che quella che è la sfida la solidarietà e questa deve essere appunto controllato con un appello rarità diffonda mente di base dobbiamo raccoglie ci unirci in questo quindi dobbiamo capire gli altri
Comunicare con gli altri questo è fondamentale per la nostra sopravvivenza in quanto democrazie o la vi è quest'altra
Sfida che è la sfida
A dell'individualismo
Dell'egocentrismo della prosperità economica esclusivamente che comincia minacciare la solidarietà in molti Paesi dell'Occidente terribile
Pensiamo al dibattito sull'assistenza sanitaria negli Stati Uniti
Deriva da una mancanza totale di solidarietà ci sono quaranta milioni che sono privi di assistenza sanitaria dicono a b e all'ora beh se questa è la reazione ai perso le basi stesse di quella che è una società democratica e allora come di fronte a questo tipo di situazione possiamo ricreare un senso di solidarietà abbia ancora una volta a cui dobbiamo
Prenderà in considerazione quelle che sono le modalità di ricreare questo concetto non soltanto basandoci solo solo credo religioso sulla sola filosofia perché il senso di solidarietà nella società può essere sostenuto ad alto livello
Se
Tutte le famiglie spirituali che costituiscono quella Società trovano questo spirito che era ricreare in possesso di devozione
Di
Dedicarsi se i mussulmani i cattolici ieri gli altri terreni appunto
Filosofia light che vedo non questo come centrale nella loro filosofia della loro religione beh ci possiamo
Per non mettere
E qui appunto farò un appello Raf il riconoscimento della religione potremo renderci conto che queste basi la sua vitalità non sono soltanto potenti religiosi mi ma politici Filosi file laici che vogliono emarginare la religione stanno commettendo un grave orrore anche se cercano di
E questo vale anche perché quando si vuole emarginare i filosofi laici siamo società
Che vengono alimentate da tanti motori motori che derivano da questi impegni profondi che le persone hanno devolute verso la propria ittica
Comune non possiamo disattivare estremi ere questi motori questi modelli sono fondamentali fanno funzionare le nostre società e società che ne sono solidali democratiche moderne queste due sfide dunque
Alla solidarietà
Convergono
Nel tentativo di costruire
Questo senso di unità attorno a queste etica in un modo che non è fondato
Però consapevolmente su un unico credo e questo è il
è merito di giorno però
Uso molte critiche da rivolgergli ma quest'idea di appunto consenso che si sovrappone questo concetto che possiamo però è serve fare questa etica politica comune se convergiamo adessa da punti diversi ora questa è
Molto diverso e scusate è molto di difficile per noi noi lavoro payer quelli che sono derivati dall'Europa come me
Abbiamo una lunga storia
Di esso lo società confessionali
E questa la storia
In cui l'etica politica della società era radicata in un'unica base con la un fondamenta base che era il cristianesimo e poi sono arrivate le SOT
Tale laiche che hanno cercato di inventarsi delle rovine del cristianesimo e hanno commesso lo stesso errore giacobinismo dobbiamo avere soltanto una filosofia non sarà più un cristianesimo
Ma questa filosofia laica dell'illuminismo
E queste deve essere
Il terreno comune accettato nessuno deve minacciare questa giacobinismo e in alcune delle reazioni
Dei francesi repubblicani alla diversità della famiglia e società francese c'è questo stesso atteggiamento
Scialbo vi dirò a utilizza questa espressione l
Persone che cercano di trovare un'unica religione
De non è possibile avere una religione singole civile
Non possiamo averla imperniata soltanto studiosi sui diritti umani o sulla laicità non è possibile questo
Ci siamo in un territorio in cui veniamo sfidati a fare qualcosa che non è mai stata fatta nella storia
Dell'umanità con un'etica politica comune molto forte in un senso di solidarietà molto forte che basate radicato
In tanti punti di vista diverso in tante filosofie diverse questo può avere successo soltanto se ci scambiamo delle opinioni per poter creare quell'rispetto è reciproco
Gli uni e per gli altri
E nelle nostre società così come nelle vostre abbiamo queste diffusione dell'islamofobia
Che appunto riduce nella storia ricca dell'Islam ma a pochi slogan
E questi
La stupidità ignorante non c'è altro modo di definirla
Non è soltanto un crimine contro la verità contro lo spirito ma è anche una spada nel cuore della società moderna democratica e questo vale per il quale si è assistito
Di atteggiamento appunto di questo tipo con le Giuliano Amato diceva e gli atei devono parlare con i credenti credenti devono parlare con gli atei
Devono cercare di capire quelle che sono le proprie filosofia e quelle degli altri
E questo è un esperto esercizio spirituale indispensabili spesa abituate questo scambio è fondamentale per la salute lo stato di salute della società che sto descrivendo una società in cui abbiamo né etica politica molto forte che si basa consapevolmente su basi e fondamento è molto diverso e questo potrà essere incollato assieme soltanto se c'ha parliamo con apertura con l'ho vista
Con franchezza con un senso di solidarietà appunto questo quello che saremo costretti a fare
E non è quello che è apprezzeremo fare o quello che avremmo voluto fare perché se continuiamo a riguardare le nostre radice cristiane
E li tiriamo fuori mi rendo conto è stato stupido né dalle queste le radici cristiane non potremo sopravvivere non si può vivere sulle Radice
Cristiani si vive soltanto ricreando questa etica
Comune indipendentemente da quello che dice la Costituzione su questa la sfida questa è la sfida che avverto nella mia società sono un outsider qui ma la vedo anche nella società
Europea questa è la sfida che ci troviamo tutti ad affrontare oggi grazie per la vostra attenzione
Grazie come dicevo abbiamo il tempo di raccogliere
Qualche brevissima
Domanda purché sia una domandano non saranno accettate
Prende prediche nei comizi tre però prima di dare la parola Polito di nuovo la parola professor dei casi che vuole fare una sua osservazione alla fine di questo primo giro di un reparto se ho ben capito
Dottor Giuseppe Nava
Ciascuno si una piccola annotazione
Una differenza che noterete tra quanto ha detto il professor sei il professor reale se ho capito bene siete d'accordo quando dico
Citati i punti di vista che avete sviluppato che uno potrebbe dire che il cristianesimo in generale la cultura europea
è una risorsa importante per la società in cui viviamo e in modo particolare la solidarietà necessaria a questa società non solo il
Soprattutto una risorse sarà non al nord una norma su cui la società si può basare
Le norme sono leggi
Le leggi su come le persone convivono
Non si possono basare su una verità data questo non significa che la verità non sia importante contrario essenziale fondamentale però non è una base sufficiente
Per me è una società in
Particolare c'è una società in cui tutti gli individui sono liberi ed uguali
Quindi la cultura europea
La la religione della religione cristianesimo come risorsa non l'unica ma non come norma e poi appunto
Una caratteristica per la nostra per la sopravvivenza della cultura europea l'apertura agli altri
E quello di cui parlava dal MEF mi
E particolarmente pericoloso per il cristianesimo identificarsi con una comunità specifica una nazione specifica un ceppo di tradizioni specifiche
Come avviene a volta Erina Polonia ma anche
Appunto in altri Paesi quello dell'esempio della Polonia il più
Conosciuto al nuovo e allora
Si usa il cristianesimo per per
Appunto
Farciti notificare con i nostri vicini per apparirci a quanto è imprevisto
Ora se viene eccessivamente nazionalizzato e questa differenza scompare
Tra la densità nazionale la religione allora
Le fondamenta della sopravvivenza vengono nominate
Il
Delle domande solo una qui uno alle infondata davanti
Volevo riallacciarmi brevissimamente alla questione del pluralismo religioso perché leggendo il titolo la religione nella sfera pubblica mi sono subito chiesto e se la soluzione al problema fosse nel
Il plurale le religioni nella sfera pubblica
La tesi sostenuta dal professor te l'ho messo l'ultimo libro sull'età secolare e soprattutto da fosse Casanova i suoi lavori e che
Bello di secolarizzazione vincente cioè quello pluralista statunitense anche un frutto di un allenamento alla diversità religiosa dovuto al pluralismo denominazione sale come si dice no in questi casi
Ma nel nostro caso sia nel contesto di Paesi che escono da un modello Vespasiano di identificazione della religione con un'unica confessione
Non è diciamo come la vedete voi il problema di inserire delle iniezioni di pluralismo religioso quando queste religioni sono
Radicalmente diverse ovviamente mi domandavo se
è una lezione difficile va entrare in un contesto come questo dove vedete invece
Più facilmente la possibilità di fare queste iniezioni di pluralismo religioso
Signor
è stato chiarito il concetto di solidarietà vorrei chiedere
Se è una un tale definizione su concetto di reciprocità grazie
Ad un sit-in pulisce
Non c'è casa andiamo al certa insorge
Non farò un predica ma vi devo parlare di un progetto in corso in Polonia
Un artista polacca alienare cosca per tale progetto intitolato minareto apposta intavolato del fiume ce la cattedrale
Dall'altra parte del fiume si trova fra una sinagoga
Una delle più grandi sinagoghe costruì che
Costruirsi dagli ebrei sulle terre polacche prima della prima guerra mondiale
E nel corso della seconda come avevamo anche alle trasferite tra tramutato una sorta di piscine fino a oggi compie questa funziona anche se
La comunità ebraica ripreso questo questo quest'questo questo edificio
Tra queste due realtà cioè un
Comignolo e che lei vuole trasformare una sorta di Mileto creato una certa tensione il numeretto nonne
Non è una moschea uno fra carteggi
Segno culturale non si tratta di un edificio essere religioso sesso Street
Non so se dovesse essere questo progetto sarà terminato ha una sua storia hanno potere contarli
Di tutele contraddizioni e difficoltà di natura culturale finanziaria ed altro ma vorrei
Riferirmi a quanto ha detto il professor tele hanno proposto il relatore di a me procedo per definizione della solidarietà e riprende a quello che parlo di cui parlava potrà Matteoli delle differenze vendesi a questo punto di vista
Nell'ottica del quale cerchiamo porre alcune domande di non fare una sorta di agopuntura
Sulle problematiche sociali
Non è per caso qualcosa che oggi non so potrebbe essere una svolta dialogo con la tradizione oppure la tradizione dialogante non saprei nel futuro congresso sulla cultura europea che per serre Rizzato l'anno prossimo a settembre e a volte sua fu trae le sue premesse a
Codesto cioè il tema all'etimo utilizzate di un'importante festival artistico via altre delle acque il quesito l'arte davvero può in qualche dell'arte critica può
Per quanto riguarda gli artisti perché ma non solo una rete molto forte molto simpatico questa arte poco secondo voi secondo noi notare in qualche misure influenzare in qualche misura
Sullo sguardo sullo sguardo della soggetta il riferimento ad Ariete di tradizioni e col pure
E a varie confessioni che praticamente l'idea del vivere però null'altro che l'introduzione delle strane in un contesto omogeneo creando una sorta o di arrestare organico non si sa
Per tutte le domande
Abbiamo fu qualche minuto per riascoltare le risposte gli eredi dell'ordine che ho parlato rivolte
Il presidente Prato posso questa volta profittare della
L'esperienza di trovare un secondo anche perché se non per allora in quindi per me importante volevo soltanto dire due cose che in queste è vero che siamo diventati religiosi con uno spruzzo di ebraismo in genere sgraditi il che rende ancora più drammatica della nostra scansa idoneità al pluralismo però e tante nella storia precedente ed Europa cioè questo è veramente poste Westfalia hanno cioè l'ordine degli istanti immune nella storia d'Europa e quindi si tratta di valutare il sì
Tre secoli di storia via valgono di più di tutta la più lunga storia europea dobbiamo essere bifore interno acquisto a mio avviso è possibile
Volevo dire una cosa quindi solidarietà e reciprocità sono due termini eterogenei perché quando si parla di solito rientra ci si riferisce alla solidarietà tra i cittadini di un medesimo ma di una medesima succinta di un medesimo stato
La reciprocità riguarda i rapporti tra Stati e l'uso che gli Stati fanno della religione
Anche se sotto l'influenza evidentemente della religione qui da noi è facile dire loro possono venire a fare dei loro moschee qua ma noi non possiamo fare le nostre chiese cattoliche la
Allora io devo una risposta molto semplice se e i regimi democratici si fa andassero sul principio di reciprocità non esisterebbero tanto
Io mi scuso ma viva
Mentre sulla PDS
A me interessano due questioni la prima
è la domanda
Sulla reciprocità ecco a me sembra che da almeno tre in base a questo dibattito io traggo l'impressione che qui stanno parlando persone
Di cultura cristiana europea
Che o
Ecco andò sono convinte a non convincimento che noi siamo
Colpevoli quindi noi non stiamo riflettendo sul contesto in cui
Quella cultura sta funzionando sto parlando del contesto internazionale prevede una cosa diciamo così
Ed è facile parlare dell'intolleranza del mondo islamico mi ricorda quando mi hanno invitato dalla Francia
Che facessi
Che che che entrasse nella lega internazionale di il della difesa dei prigionieri politici in Israele io ho detto beh certo io
Come dire entrerò volentieri in questa lega terra nel vicino Oriente non solo nell'Israele anche in Siria i i medici RAI finiranno perché non mi sembra che
E le prigioni di quei Paesi ivi siano più umanitari rispetta quelle israeliane quindi
Per me non si tratta del fatto che
C'è insomma
L'accordo era cristiana non dovrebbe contenere i saperi se questa vergogna
Io no hanno a Argo alcun argomento contro controlli l'iscrizione delle radici cristiane nella Costituzione my friend sì sì mi hanno spiegato perché questo significherebbe accenderà una guerra interna in Francia e il senso di tutto c'era cui estero che
Oggi la la istituti che è sempre è stata una parola d'ordine della sinistra francese oggi è diventata parola d'ordine anche della Destra francese e-mail con il testo
Del fondamentalismo islamico
Legge attira la nostra attenzione recentemente proprio quello di cui ha parlato Charles è una questione molto importante ovvero
Non esiste la democrazia senza i democratici
E non esistono i democratici senza la convinzione che la solidarietà sia una
Un valore chiave della civiltà ma il problema
Con il quale non riesco a
A a fare il conto e dove il limite di questa solidarietà
Posso essere solidale con i fascisti
Posso essere solidale con i terroristi darei il limite ecco questa è una domanda alla quale io stesso non riesco a rispondermi ma AMIS opponendo molto spesso proprio nel mio paese
Per tutti come faccio a essere solidale con delle idee circoli credo bestemmia hanno cremini che mi offendono dicendo che sono traditore
Che che partecipando a dei complotti con punte intento ammazzato il nostro Presidente di
In comune con Putin insomma dov'è il posto per la solidarietà in una situazione del genere
E quindi
E io voglio essere solidale con quello che a questo proposito addetta Charles
E io rispondo alla domanda fatta certo il pluralismo religioso è fondamentale ma qui è il punto
Che oggi sta succedendo che molti di quelli che sono sostengono questa tesi
Sostengo da questa tesi non credendo adesso una delle religioni e quindi tutti stanno insieme perché ecco che era la posizione biecamente spiegava molto bene
Che la vita di Napoleone nella vita dell'impiegato deposta sodo quale perché tutte e due valgono niente
Qua invece la cosa giusta ecco per capire intendere secondo che è un'altra fede deve avercela privato tocca pesce il diverso sardo se identico identità la differenza sono direi
Lei giustamente diceva Amato che noi un tempo ci occupammo del diverso
Io risponderei perché avevamo una più forte identità
E adesso non ce ne occupiamo perché non abbiamo questa questo è il dramma
Allora quando uno ha una fede per esempio il Papa nelle posizioni che ha preso l'ho capito benissimo io credo profondamente della mia fede ma lui quella
Crede dalla sua e quindi il colloquio avviene fra due posizioni corrette
Quindi la posizione di oggi invece è drammatica perché di solito o molte volte o uno di questi non credo assolutamente e allora qui Heidegger avrebbero bisogno di dire
Giù le mani scendere perché se tu non hai un minimo di esperienza del religioso a un poi sapere che cosa sia io al sordo non posso spiegare cos'è una musica
Perché non può capire sopra un cieco da un posso spiegare che è un bel colore perché non ha la capacità allora in quel fatto
Il rapporto fra legge o dei diverse avviene di solito quando i tumori componenti con tre contendenti poi dialogano anti ecco questo è il punto e qui c'è la la famosa questione del dialogo platonico cioè il rapporto con quell'altro ecco questo è
Il rapporto di anima con anima ecco che quello che in sostanza la cultura di oggi sta molto perdendo
Guardi che oggi non parliamo più alle voci che sentiamo possono ad un continuo frastuono crea un silenzio ma non il singolo che parla al singolo colloquio di anime e questo è il fatto
A tutti i livelli quattro mi ha risposto
C'è tanto da rispondere volevo riferirmi a quanto ha detto Paolo Costa importante vi è un modo Bello di pluralismo che ci viene dagli Stati Uniti ma anche da altri Paesi dove c'era pluralità di confessioni
E poi abbiamo la situazione come quella italiana o francese che è completamente diversa dal modello io americano a quello che vediamo però oggi
Uno sviluppo possibile uno sviluppo di un mondo in cui sempre più persone cerca hanno USP ieri qualità un conto in credo religioso e non sanno dove posizionare se quindi anche immesso certa mono confessionali
Si sta sviluppando questa moltiplicità per le Polonia già sta avvenendo
E quindi significa che ci sono molti polacchi che non sono attesi che non stanno dicendo Dio non esiste ma stanno prendendo in
Considerazione modalità diverse di considerare la propria religione stanno pur distanti Sandro si dalla
Chiese io vengo dal Quebec
Appunto ne chiese prima fino agli anni Sessanta erano piene così adesso sono completamente vuote
E quindi questo è un fenomeno simile si sta verificando in tutti i Paesi della Chiesa che la chiesa di maggioranza di quella società deve affrontare questo aspetto di persone che fanno delle domande che non sanno esattamente fino a che punto si vogliono spingere che cercano altre ispirazione il Vaticano
Non capiscono come gestire questo fenomeno e questo mi preoccupa veramente
E questo mi porta l'ultima notazione del professore alé
Sono a favore di questo dialogo animata condanni ma questo dialogo tra religioni tra religioni e non religioni ma se si parte dicendo invece
Weber ha fatto una mossa fondamentale a ha parlato di Binelli Gesù musicale
Nel merito ci sono tanti i livelli di armonia appunto si cercavano di coprire l'Air France per rapporto con la musica ma
E appunto c'è questo concetto
E questo è un errore appunto
Perché
Ci siamo sordi a posizioni degli altri comprese quelle degli atti ma la maggior parte di noi ha una posizione appassionata e quindi dobbiamo superare l'idea che io
Solo quello che ama la musica e tu non la conosci bisogna superare questa posizione e cercare di comunicare e questore richiede un atteggiamento di rispetto per l'alto e se si comincia a parlare bene questi
Lo sviluppo spirituale
Chiunque eccezionale che si Paolo sapere nella nostra epoca e gli sviluppi spirituali stanno avvenendo tra a
Varie religioni io ho sentito delle cose straordinarie dai buddisti dagli islamisti dagli atti dagli atti
Non avverrà è la vita spirituale che erano
E imparato qualcosa dei nazisti
Il fascismo la non stiamo parlando del fascismo beh questo problema no problema
Ci sono delle posizioni di che e sono determinati da un rifiuto totale di tutto quindi non si può parlare a queste persone è impossibile sono fatte di rabbia ma non
Dobbiamo avere un atteggiamento appunto appunto comprensivo
Questo punto sui limiti alla solidarietà e molto importante ci sono dei gruppi con cui non è possibile avere solidarietà ma cui parlavo
Ma però non lo si sa in anticipo beh e stiamo parlando della solidarietà necessarie per la società democratica che qualcosa di diverso perché la sola si parla di a solidarietà con altri compatrioti
Ci sono certi che sono criminali che vanno imprigionati ma in generale ci deve essere appunto la solidarietà con gli italiani con i canadesi con i polacchi
Quando si parla di solidarietà a nazionale sono d'accordo con un tema io spesso firmò delle petizioni e a questo proposito
Tutto va contestualizzato
In
Questo quello che avverto correlativamente appunto al conflitto israelo palestinese
Perché sta sì peggiora la situazione se si sostiene un lato piuttosto che nell'altro ma la solidarietà all'interno della società richiede questo tipo di approccio appunto
Grazie cui prendo solo un minuto per una
Per una brevissima osservazione conclusiva oltre che per ringraziare
Giuliano Amato ad amici mi Giovanni Reale cioè la stella
Del collega Christopher carsici della cosa che abbiamo detto che avevo ascoltato e
Il
Quando gli ho detto questo titolo sulla sfera pubblica mi sono detto che un po'il vezzo dello storico che quello che oggi chiamiamo in maniera molti offre mistica
La sfera pubblica è stato per molto tempo
Quindi Europa un rating nel quale non ci si sono risparmiati colpi bassi
è stato uno spazio del quale ci sia ammazzati spesso e volentieri il totale dei morti delle guerre di religione e ci frutta la seconda guerra mondiale per farne un terzo
La seconda guerra mondiale per farne un terzo
Siamo usciti da questa condizione di conflitto tra quanto negli equilibri che chiaramente sugli equilibri che dipende da come veniva detto prima
Dalla qualità delle dalla qualità delle persone e dato che delle persone molto spesso i credendo religiosi
Sono l'elemento fondamentale di motivazione dell'esistenza questi entrano nel gioco della sfera pubblica a me però parrebbe che dorme non mancheremo di dire qualcosa se non dicessimo anche
Una parola su una esigenza che l'esperienza religiosa porta coste perché forse può essere istruttiva in un senso e procedere Amato diceva e cioè quello del rispetto della sua gratuita
Del fatto che buone e non soltanto se dimostra di valere aiuti parlerei di più udito alle realtà Osto di qualcos'altro
Godono soltanto se dimostra di parlerei di saper funzionare di saper produrre qualche cosa mai buona perché ci sono degli esseri umani che la coltivo della tengono operare in uno spazio che non disturba nessuno osservato loro kasher Ute rispettino i dieci comandamenti o almeno otto o nove o un certo numero
E pratica ad un certo tipo di i peer to e alla fine come diceva Martin Buber hanno un momento della loro esistenza del loro giornata del loro hanno anziché parlare di Dio in terza persona dicendo e gli enti di parlarne a quattrocchi gli dicono tu per quel momento in cui scoprono qualche cosa di più importante di tutto di quella che la loro umanità
Grazie ancora a tutti quanti
Questo