Fratelli animali. Per una lettura non antropocentrica della Bibbia

Dopo che il vento di ribaltare ovvero uno lettura che troppo spesso è stato imputato ha solamente io credo alla alla Bibbia pur pur con qualche ragione
In realtà è arrivata fino al nostro secolo molto spesso etologi zoologi di questo proporsi io rubo erano impregnati e hanno frappongono all'apertura per esempio i comportamenti degli animali
Mi sono letture importanti per esempio la Lotto tra i gruppi in cui il lupo o alla fine non uccide l'altro così come dicevo dietologi facevano i cavalieri medievali
Questo tema è un tema
è un tema che circa centonove punti e che ci mette in in comunità è vero che noi spesso proiettiamo le nostre nostre esigenze nostri tubi nostre ansie i nostri desideri
Sugli altri in questo caso condividiamo con il compito compagno di casa animale
Anche queste queste ansie che sono profonde proprio mentre radicali irriducibili
Darei la parola al padre pensa pesanti grazie
Io ringrazio il presidente per l'invito che mi ha rinnovato
E devo dire
Che con convinzione eccoli gioia
Accetto sempre di venire conoscendo bene la serietà di questo festival e vedendo anche una risposta che ho trovato sempre molto intelligente da parte di quelli che vi partecipano
Voglio ringraziare il sindaco per la sua presenza che mi onora
E dire vedi che ho accettato deve svolgere questo tema
Non semplicemente facendo una ricerca biblica intellettuali
Ma soprattutto cercando di dire come ho sempre letto
Il rapporto uomo animale dei genitali
All'interno della grande tradizione cristiana
Pietro Citati
In un recente articolo apparso su Repubblica
Ha cercato di leggere i primi capitoli della Bibbia
Quale prologo sono parole sue
Della civiltà occidentali
E così ha reagito
Credo che da questi versetti iniziali del Libro della Genesi
Siano nati in molti mali
Della civiltà ebraico cristiana
La persuasione che la terra sia nostra
Che noi dobbiamo soggiogare vola
E soggiogare gli alberi e gli uccelli
Da questi versetti medici sa un atto tale dire sacralizzazione dell'universo
Una condanna nascosta della natura
Che
Una giustificazione
Per ciò che l'uomo ha compiuto e continua compiere con crolli e natura
Secondo citati
Dio ha creato l'uomo superbo orgoglioso
E gli animali e vegetali
Sono semplicemente ordinati a lungo
In verità io credo occorre fare una rilettura di questi testi che stanno all'inizi io di quello che chiamiamo il grande codice
E sappiamo distinguere le fonti dalle tradizioni successive
E lo dico subito tradizioni che si presenta non diverso
Nell'Oriente cristiano e nell'Occidente cristiano
Va confessato
Il cristianesimo accidentale sottolineo occidentale
Soprattutto nel secondo millennio
Ha coltivato una fede a cosmica
Una sede radicalmente antropocentrica
Nell'attuale animali vegetali e la natura
Costituiscono soltanto un contesto per l'uomo il suo ambiente
Anzi
Sono a Luis finalizzati
E sono per loro in nient'altro che essi Formenti al suo servizio
L'uomo appare come la metà della creazione
Il culmine isolato
E solo su di loro in si è concentrata l'attenzione riguardo al suo destino
Alle sue realtà ultime alla sua saldezza
Tommaso d'Aquino nell'Assumma così si esprime
Gli animali non hanno una vita razionale per mezzo della quale guidarci e muoversi
Ma sono sempre mossi come
Da un naturale impulso
Segno che sono radicalmente Serra anzi
Serve secondo natura
Fatti per l'uso da parte degli anni
Ma non solo Tommaso d'Aquino anche Cartesio nel Trattato sull'uomo
Dice che sono l'uomo è un soggetto perché è dotato di ragione
L'animale dice Cartesio sono una macchina che si muove
Si nutre si riproduce
C'è un abisso ontologico tra uomo e animali
E potremmo moltiplicare le citazioni del pensiero occidentale
Voglio solo ricordare con me
Un grande mistico
Fisico
Fisico filosofo
Come Pascale
Lui diceva
Che sentiva una profonda angoscia
Davanti ai silenzi degli spazi infiniti
Neanche Luís sapeva cogliere nel consumo
Qualcosa che lo portasse a essere interpellato
Mostrava l'incapacità
Di rendere il consumo partner dell'uomo solo angoscia davanti ai silenzi degli spazi infiniti
E così che Schopenhauer
Pone il dito su un problema reale quando afferma che il cristianesimo è stato
Un errore fondamentale
E ha mostrato
Soprattutto un'inspiegabile non comprensione per il mondo degli animali al quale l'uomo appartiene
Dando esclusivo valore all'uomo fino a considerare gli animali soltanto delle Kroos
Perché questo esito
Le ragioni sono molte
A partire dall'incontro
Tra un monoteismo giudaico assoluto che mette davanti a Dio soltanto l'uomo
è un del leninismo ottimista sul piano antropologico
Dall'incontro ne è risultata una centralità dell'uomo dell'umanità
Che lascia in ombra a tutte le altre creature
Ma anche la paura del panteismo pagano
La volontà di demitizzare densa che analizzare ogni creatura
La persistente lotta contro il politeismo greco e romano
E poi ancora
Per il confronto con l'Islam la paura di attentare all'alterità trascendente del divino
Tutte queste ragioni hanno portato ad una visione dell'uomo re della natura
E delle creature animali e Vaggi e vegetali soltanto come fornitori di cibo e disservizi ai bisogni dell'uomo
Così non gli oggi sentiamo questa tradizione teologica occidentale non solo può verrà
Ma addirittura non legittima
Rispetto alle fonti
Rispetto alla Bibbia
Ma anche rispetto ai padri soprattutto quelli della Chiesa orientale
Basterebbe citare lo farò
In conclusione Basiglio il K dolci
Essere mi dissi io Isacco il Siro
Ecco io voglio adesso tentare con voi in una rilettura del rapporto umanità animali vegetali
Proprio a partire da queste fonti
Quando si fanno però Perazzi milioni di questo tipo come la rilettura del messaggio biblico
Occorre essere vigilanti
Le scritture contengono grandi messaggi
Che i credenti pensarlo
Essere Parola di Dio rivolta all'uomo
Ma in tutte le scritture vi è la presenza di atteggiamenti pensieri Parrot Houllier
Umane proporzionati alla cultura del tempo
Non sempre adeguati al messaggio
L'apostolo Paolo quando nella Lettera ai Romani medita sulla saldezza sperata
Ci consegna un'importante rivelazione
Scrive Paolo
La creazione
Cioè
Umanità animali vegetali tutte il consumo
Attende con impazienza la rivelazione dei figli di Dio
Tutto il cosmo nutre la speranza di essere liberato dalla schiavitù del disfacimento
Tutta la Creazione gemme essa offre fino alle doglie del parto
Straordinaria visione
Del nostro mondo in Chievo visto nella realtà di una sofferenza condivisa e di una speranza di salvezza che deve toccare tutti
O a Menia animali vegetali tutta la natura
E tuttavia
Lo stesso Paolo che ha questa capacità di pensiero
In un altro testo
La prima lettera i correnti
Città un giorno un versetto biblico dell'Antico Testamento
Non metterai la museruola al bue che Trebbia
Precetto Santo reale in favore dell'animale che la Morra dell'animale dunque chi ha diritto di ucciso
Ma poi Paolo commenta
Ma forse Dio si prende cura dei buoi
Oppure detto perno sì certamente fu detto perno
Paolo insomma quasi smentisce che ti io abbia cura di un animale che lavora e merita il cibo
Per dire che in realtà Dio dicendo quello si preoccupava dei predicatori cristiani affinché fossero ricompensati con la loro Mercedes
Vedete le contraddizione che ci possono essere nei testi sacri
Di tutti i testi Satchel
I nostri quelli degli altri monoteismo contraddizioni ci sono
Tuttavia
Anche se non è la Bibbia ci sono delle contraddizioni ad un messaggio che volesse R buona notizia anche per gli animali
Va riconosciuto che dove ci sono le grandi parole Rydell attive
C'è anche un e Vangelo lo dico nel senso forte del termine una buona notizia per gli animali
D'altronde
Basta leggere i racconti della creazione
Che rappresenta hanno come che reazione del cielo e della terra
E di tutte le loro schiere
Sigillato da dal giorno del sabato giorno di riposo e di gloria destino e vocazione per ogni creatura
Ciò che emerge con evidenza dalle prime pagine della Bibbia
Innanzitutto questa accozzaglia creatura Litta tra un uomo animali piante Klose
Nell'antico racconto che conoscete certamente tutti
L'uomo è tratto dalla terra chiamata Dharma
E perciò e abitanti e il terrestri
Dio plasmò Ardant
Dalla polvere del suolo
Secca la terra in un certo senso è matrice dell'uomo
L'uomo è stato creato da Dio liberamente
Ma è stato creato dalla terra
C'è un immanenza tra terra e Terrestre tra dame a dama
L'uomo viene dalla terra est fatto di terra ritornerà alla terra sarà di nuovo a terra
E la terra
Non dimentichiamo sarà quella che fornisce all'uomo piante e frutti perché Louise Visa
E la terra e quella che fornisce anche all'uomo la possibilità del lavoro perché l'uomo sia creatore cultore e alla natura Sacchi aggiungere la cultura
Ma quest'uomo in cui è immesso da Dio un soffio di vita
E preso e posto in un giardino
Perché custodisca e coltivi questa terra
Ed è allora che germogliano da questa terra altra creatura
Ed è sempre dalla stessa terra che vengono plasmati gli animali
E Dio dice perché non è bene che l'uomo sia assoluto
L'uomo è veramente tale e si umanizza quando sta in relazione quando è in una comunità
E gli animali pure plasmati dalla terra come l'uomo vengono posti in relazione con Luigi
Che ad essi dà il nome
L'uomo con me primo gesto
Nel porsi in relazione con la terra
Distinguere gli animali
Lì crea come partner
Dar loro un nome
Gli animali
E vero nel racconto biblico non saranno sufficienti per l'uomo
Che soltanto nella dualità intrinseca maschio o femmina proverà il suo pieno sviluppo la pienezza l'epifania della relazione
Ma gli animali sono già un aiuto per l'uomo
Perché a ricevendo il nome ricevano la forma della relazione
Ricevano un volto nella molteplicità dei viventi
L'uomo donando un nome all'animale entra in relazione in dialogo con l'animale lo riconosce come un essere vivente di fronte a sé
Pensateci bene
Ma ognuno di noi ha un animale sa dare del tu
E l'uomo dice tu all'animale come lo dirà poi alla donna con me lo dirà poi all'altro uomo
L'uomo per essere se stesso e per avere una vita veramente umana ha bisogno di una comunità
Questa comunità
Il luogo in cui l'uomo sa rivolgersi ad altri Contu
Ed è una comunità che comprende anche gli animali
Certo al luogo non basta l'anima nei è vero non basta l'anima
E il racconto mitico un po'rozzo
Dice che siccome l'uomo continuava a non essere soddisfatto del rapporto con gli animali a quest'uomo Dio ha provveduto creando la polarità l'alterità maschio e femmina
Ma l'uomo non basta neanche la polarità sessuale
Non basta neanche la relazione maschio o femmina che peraltro nella relazione più intensa che l'uomo può vivere nel mondo
C'è dunque innanzitutto concrete attualità tra uomini e animali
Tutti creati dalla terra
Tutti destinati a vivere insieme in relazione destinati a dividere lo stesso spazio terrestre
E a morire
Dopo una vita piena di relazioni
Uno stesso destino legga uomini animali
E dirà
Più tardi il grande sapiente coi eletto
Che l'uomo ed animale hanno una stessa sorte
Perché in entrambi Dio ammesso la stessa Hawass
Lo stesso soffio vive
E Qohelet arriva a chiedersi coerentemente con la fede dell'Antico Testamento chissà se lo spirito del di animale scende in basso
Sottoterra e lo spirito degli uomini salentina
Chi lo può dire
Il rapporto tra uomo e animali non è paritario
Ma non si configura neppure come rapporto tra un soggetto e un oggetto tra un soggetto e uno strumento
Perché è un uomo ed animale restano soggetti nella relazione è una relazione vera anche se asimmetrica
E l'uomo che dà il nome all'animale
Ma l'animale sa rispondere al nome che l'uomo le dita
L'animale e anche un aiuto per l'uomo
E si badi bene
Che nell'ebraico delle prime pagine della Genesi
C'è
Uno stesso vocabolo per dire l'aiuto nell'alterità uomo-animale
Come cioè nell'altare il tam maschio o femmina zero Kennedy John Aiuto aiuto simile
Per vivere la sua avventura l'uomo ha bisogno di aiuto e dia un aiuto hanno il terrore
Sicché l'uomo ha bisogno della donna la donna ha bisogno dell'uomo io umani hanno bisogno degli animali e tutti hanno bisogno gli uni degli altri
Nel racconto della creazione più recente quello con cui si apre la Bibbia racconto che viene detto
Sacerdotale perché ci si immagina che chi l'ha redatto sia soprattutto la sapienza sacerdotale di Gerusalemme sono presto racconto più recente
La coclea attualità e di nuovo affermata anzi diventa un inno di gloria al Creatore
L'opera l'additivo è uno al caos al nulla alto Ugo Abu all'attende Borra
Sciocchezze
E lo spirito di Dio plasma quasi cova come dice il testo sia vigliacco le creature voluto da Dini
La parola efficace di Dio diventa evento
Le acque fanno uscire la terra
E la terra fa uscire la vittima
De gettare gli animali secondo la loro specie la loro particolarità
Anche qui quale grande solidarietà
Acqua e terra sono in virtù della parola di Dio Matteo Ricci di tutti gli esseri viventi
Tra i quali Dio vuole anche l'uomo creato da Lou Ye a sua immagine e somiglianza
Ma l'uomo come agli animali Dio dà la benedizione e lo stesso comando
Sì altezza e Conti moltiplicate vedi riempite la terra
Le tre dimensioni crescita qualità quantità
Ogni creatura e buon
Recita questo indotte reazionarie
Ed è nella solidarietà che tutte le creature sono benedette e ricevono in dono la terra non l'uno senza l'altra non l'uomo senza l'animale
No uomini animali e senza i vegetali
Un solo mondo
Per uomini animali vegetali
E nell'abitare la terra
Le creature sono solidali in un rapporto di somiglianza di armonia di condivisione dello stesso spazio di un destino comune il ritorno alla terra
L'uomo non esiste senza il suo mondo e il mondo esiste come luogo casa di Morra dell'uomo degli animali e di tutte le altre creature
Ci sono poi dei verbi che conferiscono all'uomo un mandato una missione sulla Terra
Verbi che vengono tradotti nelle nostre Bibbie
Di conoscete come soggioga te la terra dominate sui pesci del mare sono gli uccelli del cielo sogni essere evidente che striscia sulla terra
Ma occorre comprenderli bene questi verbi
L'uomo deve essere secondo
Deve lottare contro la morte affermando la vita
Deve abitare e ordinare lo spazio terrestri
Ma questo riempire la terra non significa calpestare
Come Israele nei confronti della terra promessa l'uomo deve popolar l'abitarla in un rapporto pieno coltivando la custodendo la
Questo è il senso del verbo capaci
Non è soggiogare come abbiamo sovente tradotto ma possedere la terra in un rapporto amoroso armonioso ordinato nuziali
Quanto all'altro verbo tradotto usualmente con dominare il verbo Radda si ricordi che indicano guidare pascolare con un'azione che è quella del pastore che governa
Sostiene costo discendono Salom la vita piena nella pace
All'uomo non è dato un potere oppressivo arbitrario assoluto
Ne è data facoltà di sfruttamento della terra e degli animali
L'uomo è signore del mondo
Ma come mandatario di Dio che vite che ciò che aveva creato era buono e bello
L'uomo deve mantenere dunque rafforzare questa bontà
D'altronde permettetemi di dire se questi verbi indicassero un'azione arbitraria dell'uomo
Perché subito dopo di io dice all'uomo che gli è concesso di cibarsi mangiando semi e frutti e non gli ha concesso di cibarsi uccidendo gli animali
Cristiani manco lo sappiamo
Credo la maggior parte che nell'economia dell'in principio non era da Dio pensato è permesso che l'uomo si ci basse con la carne degli animali
Per nutrirsi l'uomo deve ricorrere alle erbe ai frutti
Si dice chiaramente alle piante che culminano con sei M. c'è reali gli alberi da frutta
L'erba entra vista come pascolo e nutrimento agli animali
Gli esseri che hanno le feci Zita con il sangue non possono servire da cibo agli uomini
Perché nella volontà creatrice di Dio il cosmo vive di un rapporto basato sull'assoluto rispetto della vittima
Si delinea qui la promessa del mondo voluto da Dio
Quel mondo che i profeti imboccherà hanno descriveranno come era messianica un mondo riportato all'integrità il mondo degli ultimi tempi in cui il lupo dimorava con l'agnello la pantera si sbagliano Acanto al capretto vitello il leone pascolo erano insieme un fanciullo li guiderà mucca e Orsa mangeranno il fieno si stima gli erano insieme i loro piccoli
Il leone si ci Berradi erba come il bue il lattante si trastulli erra sulla bocca della vipera il bambino metterà la mano nel covo di serpenti velenosi
Ciò che la Bibbia dice che fu all'inizio
Nella volontà di Dio lo dice non
Per darci legge a che c'è stato un tempo d'Oro che è venuto meno
Ma per dirci che è quello e il piano l'intenzione il telo s'verso cui dovrebbe muoversi tutto il coso
Questo è il mondo voluto da Dio
Ma per ora constatiamo un mondo abitato dal dolore dalla sofferenza dalla morte
In un mondo in cui la violenza l'aggressività
Sembra dover regnare
Dopo il diluvio anche l'animale solo allora e concesso come cibo all'uomo
Ma questa è una concessione come un male minore non l'intenzione
L'intenzione espressa nel comando ecco a voi uomini io d'ogni erba ogni albero i suoi frutti saranno vostro cibo
E questo poter mangiare carne da parte dell'uomo deve essere sempre colto nella Bibbia come una concessione terranno sedute e deve essere contrassegnata da un avvertimento significato da un gesto non mangiare ma il sangue
Gesto che indica che l'uomo non è padrone della vita animale
E questo gesto sarà normato dalla legge affinché alla macellazione non significhi ma gli arbitri io dominio dell'uomo sugli animali ma responsabilità nei confronti della loro vita
E questa astensione dal sangue praticata tuttora dagli ebrei conoscete tutti le leggi che vogliono la carne kasher senza sangue
è in realtà un obbligo ancora vivente anche per i cristiani secondo le decisioni dell'assemblea degli apostoli avvenuta nel quarantanove a Gerusalemme
Ma anche questa non osservanza mostra una sordità una certa sordità dei cristiani verso la vita
E la vita anche degli animali
Lo dico perché sembra che i cristiani qualche volta siano ossessionati dal tema della vita
Ma la vita e anche quella degli animali e la vita quella che va vista in tutta la sua ampiezza
Se potrebbero dire altre parole per esprimere il messaggio delle scritture sugli animali sui vegetali sulla loro comunione con gli uomini
Ma vorrei solo ricordare quell'alleanza straordinaria la prima alleanza stabilita da Dio
è un'alleanza che non è solo con gli uomini
Anche qui
Provate a chiedere a un cristiano con chi ha stretto di io l'alleanza miniera con Israele con la Chiesa
Già difficilmente ricorda che l'ha fatta con tutti gli uomini ma ben pochi vi si sognerebbe Robbie diretto che l'ha fatta anche con gli animali
Eppure
Una volta che cessato il diluvio di io dice a nome quanto a me io stabilisco la mia alleanza con voi coi vostri discendenti
Ogni essere vivente uccelli bestia ammette bestie selvatiche tutti gli animali
L'alleanza e con tutti i loro
Non sarà più distrutto nessun dirigente dal diluvio
Di questa alleanza fatta da Dio con uomini animali e vegetali
C'è un segno che vediamo noi uomini insieme agli animali alla fine di ogni temporale e che io credo un segno che commuove entrambi
L'arcobaleno
Questo arco di violenza che Dio apposto sulle nubi perché una volta deposto ha preso i colori della parcella per indicare l'Alleanza tra Dio e ogni essere che vide sulla terra
Nel mentre Rachel Rabbah davanti alla creazione di ho esclamato mondo Miglio un mondo migliore posso atto provare Grazia davanti a me in ogni tempo come hai trovato grazia davanti a me in questo
Nel piano di Dio il mondo
Ha bisogno di pace solidarietà attracco creature
Ma quello che noi vediamo è una contraddizione ha queste intenzioni
Permane l'alleanza di Dio con gli uomini e tutti gli esseri viventi
Dio riconferma questa alleanza
Ma tutti insieme siamo inattesa
Che questa alleanza visibilmente porta i segni della riconciliazione e della pace e non più invece dell'aggressione della violenza
In attesa di quel giorno
Ogni volta che vediamo un animale soffrire
Il nostro cane morire credo che molti di voi avranno avuto l'esperienza del proprio cane che Moro
Io ho avuto la fortuna di avere fin da piccolo un cane e ho sempre avuto nella mia vita ho un cane ma ormai sono vecchio
E voi capite che data la mia età i cani sono stati circa una decina nella mia viltà
E li ho visti tutti morire in condizioni molto diverso ma quando noi vediamo l'animale con cui c'è assiduità di vita morire
Quando vediamo gli uccelli sul davanzale che mangiano d'inverno le briciole del nostro panne
Chi di voi non ha fatto l'esperienza di mettere delle briciole di pane avanzate sulla finestra
E come arriva un po'di neve subito scricchiola lo è Pettirosso arrivare e cominciare a nutrirsi e poi passerei e poi gli inverni e poi le cinciallegre
Ecco chi vede queste cose semplicemente legge guarda
Comprende
Che gli animali sono davvero nostri compagni e che se c'è una grande cosa che ci unisce agli animali una grande cosa e una grande comunione nella sofferenza
Perché gli animali soffrono
E noi uomini sua figlia
Soffrono anche in vegetali sono convinto soffrono le piante
Soffrono anche i minerali le rocce le pietre
Ma ci vogliono degli occhi e del cuore
Più profondi e non sempre gli abbiamo
Ma quando soffrono gli animali noi sentiamo che soffrono i nostri compagni di viaggio
Io amo
Soprattutto all'interno della Bibbia quella parola di Dio che rimprovera aggiorna
Il quale vedendo che Dio aveva misericordia di Minnie the si indispettisce
E dice ma allora cosa ci sto a fare io profeta
Se io continuo a dire che il mondo e malvagi del mondo è cattivo la generazione perversa
E poi a un certo punto di Johann misericordia anche di questo mondo perverso cosa ci sto a fare e allora dice meglio che io muoia
Ed io gli dice ma tu non pensi quanti abitanti ci sono in questa città di Ninive e quanti anni in una quanti animali anche se hanno
Questa parola
Mi ha sempre fatto Effetto e ci sono dei giorni che mi ricordo di un'altra parola della Bibbia perché pochi conoscono
Dice la Torre quando voi gli ebrei farete un assedio una città non tagliate tutte le piante attorno rispettate le piante
Perché in realtà l'assedio non deve essere semplicemente una distruzione
Ecco ci sono dei tratti che mostrano poi la loro capacità di parlare oggi
Quando ci sono gli assedi le guerre e ormai attraverso in media noi vediamo questa barbarie che avanza che non è solo deserto ma che sovente morte per gli animali a causa dell'inquinamento la causa di tutto ciò che la guerra provo
No gli animali sono una presenza sono una compagnia
Io userei dire sono anche una consolazione
Sono i nostri compagni di viaggio
E infine
Chi legge la Bibbia non sa soltanto che gli animali sono con creature con gli uomini
Ma scopre poiché queste creature volute benedetti da Dio sono anche in relazione con Dio
E non semplicemente perché Dio pensa loro fornendo il cibo con sollecitudine
Ma perché gli animali
Comunicano con Dio o con altri linguaggi impenetrabili e impensabili perno
Al di là dello straordinario del miracoloso che ci cattura
Sta scritto che Dio comunale sino ha ammonito un profeta
E pensate che l'asino nella nostra cultura l'animale stolto per eccellenza ma ha saputo dire ciò che il profeta di Dio scelto da Dio non era capace di dire
Un corvo ha nutrito Elia in una grotta
Un pesce ha fatto capire al giornale la direzione da prendere in obbedienza a Dio
è una colomba annunciato la pace
E un gallo
Ha ammonito Pietro dalla coscienza del suo errore
Non sono semplicemente queste delle metafore e delle parabole
Ma ci dicono che tutta la creazione in realtà una comunicazione fondi io
E tutta la creazione capace di darci lezione insegnamento
Anche dagli animali possiamo essere ammaestrati
E gli animali partecipano poi alla lode alla supplica di Dio
Basta guardare negli occhi un animale ferito per storia Järvi come anche Luis vuole salvezza
Basta ascoltare il suo canto gioioso il suo grido Witt vittorioso per riconoscere un all'ordine
Io sono convinto
Ma solo leggendo la Bibbia e la grande tradizione cristiana che se c'è salvezza ci deve essere per tutti anche per gli animali anche per i vegetali anche per la natura anche per questo nostro mondo
Allora
Vi leggo una preghiera del grande Basiglio
Che secondo me è altamente significativa ma vi dice anche come non gli occidentali non sapremmo capaci a pregare così forse San Francesco ma lo si loda proprio perché le eccezioni occidentali
Signore e salvatore del mondo
Noi ti preghiamo anche per gli animali che umilmente portano con noi il peso e il calore del giorno e offrono le loro semplice vite aiutandoci a viver bene
Ti preghiamo anche per le creature selvagge
Che tu hai creato forti sapienti bello
Ti preghiamo per tutte le creature anche quelle che non sono intelligenti
Perché anche loro hanno una missione siamo noi che non riusciamo a riconoscerla
E supplì chiamo l'acqua grande tenerezza perché Trussardi insieme uomo e animale
Perché ai concesso a tutti il tuo amore infinito
Anche per questo noi cristiani dovremmo comprendere pure gli animali nel loro atteggiamenti
Un atteggiamento cioè di attesa di salvezza un atteggiamento che è di lorde un atteggiamento che pure di testimonianza
Ne siamo capaci non lo so
In un'antica preghiera eucaristica del quarto secolo si diceva l'anafora delle costituzioni apostoliche
Tuo Dio ai porporati il tuo mondo e agli ornato con erbe profumate medicinali
Con borchie differenti pianti e frutti come animali e robusti deboli domestici e selvaggi con i sibili dei rettili i canti degli uccelli ed aiutare il colore
Ma no sapremmo avverrà una preghiera eucaristica così
Tuttavia è significativo che la Chiesa dello Zaire
Così impreca ma siamo in Africa
Per mezzo di tuo figlio e creato il cielo e terra ai fatti desistere i fiumi torrenti ruscelli laghi e i pesci per mezzo di Louis fai vivere le stelle uccelli del cielo Forrester Sabani e pianure e montagne e gli animali che vivono bestie domestiche e bestie selvagge
Ecco all'occorrente dette
Di quella che lancia grande liturgia universale
Cioè anche l'animale ci sono gli animali di cui gli uomini si fanno voce fatti voce di ogni creatura
Il problema serio nel nostro rapporto con gli animali e che la nostra visione la nostra percezione i nostri occhi sono costruiti
Le nostre orecchie non sanno ascoltare le cose
Non fosse così tutto ci appare avrebbe in una visione capaci di pace capace di armonia
Noi dobbiamo ritrovare al cuore della vita vedere all'opera nella terra da lui creata da Dio Mondini relazione con tutte le creature
Dovremmo esercitarci alla De non SIS o montone all'a conoscenza di tutti gli essere il tema del prossimo anno sentito
Per imparare la fisica e teoria la contemplazione della natura
E a vere quello sguardo che sa vedere come tutti insieme tutti insieme viviamo tutti insieme ci salviamo
Ed è così
Che con tutti gli animali con tutte le creature con tutti i vegetali in questa solidarietà noi sappiamo aspettare il compimento di un cielo nuovo e di una terra nuova compimento dell'alleanza con le bestie selvagge gli uccelli e il retti secondo la profezia di rosea
Quando questo cosmo sarà trasfigurate sarà questo cosa molla di Morra del Regno di Dio e Dio dice Paolo sarà tutto in tutti
Per paura del panteismo noi gli abbiamo De Sutter realizzato la natura abbiamo reso una fede cristiana cosmica
Ma il cristianesimo ci dice in realtà che la nostra fede è una sede che tende al dio tutto in tutti
Concludo queste brevi annotazioni ricordando delle parole di fuoco dello stare Iezzo Zonzin ma nei Fratelli Karamazov la grande opera di d'asta chiesti
Dice questo stargli ex fratelli
A Mattei l'uomo anche l'uomo nel peccato
Perché questa immagine dell'amor di Dio e anche il culmine dell'amore sopra la terra
Amate tutte le creature
Nel loro insieme e in ogni granello di sabbia
A Mattia ogni follia ogni raggio di sole
Amate gli animali intelligenti e quelli che sembrano non intelligenti Amati unico USA
Se amerai tutte le Crosetto Corriere mai la verità dell'amore
Fratelli amate le bestie Dio ha dato loro il principio del pensiero è una gioia pacifica
Non tormentate gli animali non Tor batteri non togliete loro la gioia non opponente via l'intento di Dio
Un uomo non innalzare atti sugli animali
Con queste parole credo che possiamo rileggere una Bibbia e rileggere il nostro rapporto con la natura con gli animali con le cose grazie
Ringrazio padre Bianchi mi pare di vedere
Una ragazza che ha un microfono e quindi self portrait poi verso corso due anche perché a Padre Pio anzi deve trovare alla sua comunità vi chiedo se qualcuno vuol porre domande alzi la mano per lavoro e cercheremo di fare arrivare microfono
Buonasera
E devo dire che l'immenso piacere
Comunicare con lei passa indotta tantissime volte su Radio tre del una persona simpaticissima cioè non ho non ho parole per complimentarmi con lei
Per onestà le dico che non sono mai stato un credente
Voglio citare anch'io Schopenhauer se è permesso
Con queste parole si sa quello che si vuole
Non si può volere quello che si vuole
Quindi considero obbligatorio per me scegliere io i luoghi i libri i confronti che insieme dobbiamo costruire il volere che non posso di sapere di volere
Ho quasi finito sono molto breve
Là fuori vendono delle magliette molto belle ce n'è una che c'è una frase che mi ha colpito ed è bellissima e dice così
So di non sapere
E si può dire anche non so di sapere
Passi parliamo di filosofi e non preservi la filosofia gli antichi in Africa
Pregavano al re per la pioggia
E quando pregavano la la pioggia cadeva questo lo racconta prese
E trattando lì cioè trattando gli antichi africani come come le selvagge riscossi insieme alla madre partono tre righe sono molto breve te è coincisa così per essere motore dire molte cose
Dunque adesso mi hai fatto perdere scusa
Dunque
Lasciandoli come selvaggi senza comprendere che non lo pregarono mai quando la pioggia non doveva cadere cioè prese nei periodi difficili siccità quindi questi antichi non sapevano di non credere perché se credevano veramente avrebbero pregata reperiti che sapevano che deve esserci la siccità giusto
Voglio la mia domanda è questo io penso nella contemporaneità che non esistono i credenti infatti io amo andare in chiesa anche capita a volte Levissima cosa l'altra permette di andare a teatro
Lei cosa ne pensa grazie
Grazie
Possibilmente provando adesso se volete prego
Questa mattina abbiamo sentito la c'è sensazione di Galimberti di un mondo dominato dalla tecnologia in cui lo spazio per l'uomo risulta estremamente ridotto con una quasi nessuna speranza
Questa sera abbiamo sentita da lei una esposizione di un mondo idilliaco in cui il rapporto uomo-natura può diventare ottimale in una rivisitazione di un come dire di una finalità ora sono un po'disorientata in una in una riunione in cui si discostano massimi sistemi ai filosofi io chiedo non sono una filosofa chiedo quale come dire
No no una soluzione ottimale univoca è chiaro che ognuno di noi poi decide quello che fare della propria del che deve fare della propria esistenza però il possibile una mediazione tra tecnologia e questo mondo
Di in cui ci sta c'è una speranza una finalità
Grazie
Quando sì lo troviamo ancora una domanda oppure se ci sono prego
Apollo chiede padre se lei conosce la teologia animaletti Andrew Lindsay pensiamo un suo omologo in in terra d'Inghilterra
Prego
Vedo che all'indomani essi dunque volevo chiedere padre se pensa che gli animali abbiano una Bibbia
Perché ha seri animali uomini vegetariana pari dignità mi domando perché è Dio abbia dato il in un unico privilegio all'uomo cioè di avere una Bibbia
E a seguire un dogma e gli animali no perché animali si sbranano tra loro Chini anche buone sbranato dagli animali
Quindi chiaramente non posso entrare in passato e che capire le intenzioni del la degli animali non ha non posso come un uomo avere questa ambizione pretesa
Però ecco rimanendo sul piano del discorso che lei ha affrontato e faccio una parentesi discorso lunedì scorso del della persona che è intervenuta per prima mi sembra fuori luogo perché non si sta discutendo qua sul chi sul credere o meno e mia domanda è circoscritta al a a argomenta che lei ha proposto
Ancora una domanda
Sì io volevo chiedere l'uomo si è posto al centro del mondo della natura al centro del mondo animale e vegetale
Però a rifletterci è molto più facile immaginare che il mondo vada avanti tranquillamente senza l'uomo che non il contrario
Sì prego no io volevo soltanto ringraziare il padre perché faccio parte di quella categoria di vegani cioè quelle persone che non fare una scelta molto difficile di smettere di mangiare tutto ciò che non è solo carne pesce ma anche tutto ciò che condizioni cioè deriva dagli animali quindi anche latte uova tutto quello che in realtà dietro c'è tutto un discorso anche di sfruttamento degli animali quindi la ringrazio perché ha già trovato le risposte a quelle domande che comunque fanno tutte le persone che non hanno fatto questi prescelta
Sì dà un senso e dà forza a questa scelta con le parole che che espressi questa sera grazie grazie un'ultima domanda per per questo giro di risposta
Il terz'ultimo intervento mi stimola ad una osservazione e cioè per dire che la commissione cosmica olistica nella Bibbia va perfino oltre quello che ha ben detto Padri bianchi in Isaia troviamo scritto dalla radice del serpente
Esce la vita era il frutto sarà il serpente che vuole ora radice del serpente Serra giusto e lo stesso termine che viene usato per dire Serafino
Grazie
Per
Ma molti
Molti non non hanno fatto domande ma è un fatto degli interventi che vanno a colti all'interno di un confronto anche se l'economia del tempo non permette forse di farle un vero dialogo eludere un confronto
Ma dalle suggestioni cerco di dire alcune cose
Innanzitutto
La mia visione non era idilli
Non ho detto che le cose stanno così
Ho detto soprattutto all'interno della Bibbia facendo una rilettura
Quello che viene indicato come un telo rosso
Come con un orizzonte verso cui tende
So benissimo che la crudeltà iscritta all'interno del mondo animale
Vi devo dire che quante volte mi capita di non volerne anche pensare
Come a volte gli animali sono preda di altri animali in quella che è la vita in quella che la catena della vita ne sono ben consapevole
Certamente però attenzione
La Bibbia nel dirci che c'è un orizzonte che c'è un
Lo scopo che c'è un telo super su cui tende R.
Non toglie la drammaticità
Di quello che noi viviamo
Il problema vero però e sempre noi uomini
Abbiamo consapevolezza abbiamo consapevolezza di questo rapporto che la Bibbia ci dice
Che noi applichiamo radicalmente con gli animali
Io ho l'impressione di no
E don sovente l'impressione che la fede cristiana occidentale non sia molto attenta a un ferro rispetto ma non ideologico
Non ideologico
Io appartengo ancora un mondo
Nel mondo del dopoguerra in cui nelle campagne sono ben consapevole
Mancando all'Orrei giocattoli che eventualmente son venuti più tardi perché non gli al massimo di giocattoli avevamo le biglie e le biglie di terracotta neanche ancora quelle di vetro con molti colori
Che sovente la nostra vicinanza con gli animali portata anche a una certa aggressività a una certa violenza con gli animali
Non c'era molta attenzione da parte effettivamente dell'educazione a richiamarci a un attenzione
Ma quando oggi io vedo ad esempio che arrivano delle scolaresche
E che arriva non è imposti presso i quali io abito
E che questi ragazzi con notevole semplicità
Prendono un bastone e passando per potano le piante o per quatto non le foglie degli alberi
Io mi domando che duca azione viene loro data perché è un gesto di violenza anche contro delle fronde degli alberi così gratuito
Ha chiesto un frazione
Io vorrei che vendette
Con ogni probabilità io sono stato un uomo molto fortunato ma vi faccio questa confidenza
Io sono stato educato
In una pietas molti cattolici che dopo aver confessato i vari peccati che si facevano sì dove fa anche confessare il peccato infatti contro gli animali
Se li avevo rispettati e se non li avevo rispettati se avevo dato loro da mangiare sei a devo noi a quei tempi andavamo in cerca soprattutto nei boschi avevo rispettato i nidi piccoline in nidi queste cose
A me sembra che questa dimensione non c'è
E allora
Di lì poi accerto che lo sfruttamento il consumismo verso le cose piglia poi le forme
Paradossali addirittura della tecnologia avete mai visto un allevamento di polli
Provate provate andare a visitare un allevamento di polli
Provate a vedere connessi sono Forzatti con lampadine a mangiare giorno e notte e ha poi fare le uova chi dice queste cose non è un ideologo lo dico anche per la
La ragazza che è intervenuta penultima io mangio carne mi piace sono un carnivoro non so non vegetariano
Ma capisco che l'orizzonte che mi dà la Bibbia
E un orizzonte di cui teneva tanto perché io non posso semplicemente avere un atteggiamento aggressivo con cui sugli animali voglio soddisfare le mie brame mangiare quanto voglio come voglio
E per questo gli animali sono solo uno strumento
Allora tutto questo io credo che va imparato che è una dimensione che dobbiamo mettere nella nostra vita
Altrimenti la natura si ribella permettetemi di dire con noi il costo diamo la natura o noi gli abbiamo l'atteggiamento di chi la preserva la custodisce la ordina
Ora la natura si vendica
Ripeto io non ho atteggiamenti ideologici ma chiediamoci perché a un certo punto è venuta fuori mucca pazza da che cosa è venuta fuori
Se non dal fatto che ci siano sognati di poter dare addirittura da mangiare a dei bovini dei resti di animali
Seppur confezionati dalle più alte tecnologie
Cioè
è una questione davvero di a vere un rapporto serio con le tifoserie
Con il senso del limite non dominate dal tutto e subito come voglio dire quanto Volvinio è una questione di ordine la terra e di tutti di tutti
E anche degli nostri cani anche delle nostre bestie
E anche dei vegetali
Io credo che questo è estremamente importante quel che mi premeva e farmi vedere
Che nella Bibbia non c'è un disinteresse per gli animali vecchie l'antropocentrismo in cui l'uomo isolato nell'Occidente
E devo dire in Occidente cattolico e riformatore anche quello protestante
Ma questo è indubbiamente è qualcosa che non corrisponde né alla grande tradizione cristiana soprattutto orientali e non corrisponde neanche a molte altre pagine della Bibbia
Permettetemi
Di leggervi un brano molto serio che ha detto molte cose che sono state dette da voi è una poesia se come io non sono il romanesco
Non lo so leggervela in romanesco vera traduco già in italiano e del Belli
I ribelli dice nella Bibbia la sua
Prima D'Adamo senza dubbio alcuno le bestie facevano una vita da signore senza dipende un cazzotto a nessuno
Niente Cucchiari niente cacciatori non Marcellino botte nodi giù uno per gli anni guardo apparrà parlavo ognuno come parlano adesso li dottori
Venuto però Adamo a farla da padrone
E Getter Lannutti Bucci alla Mazzola le carrozze e il su Grillo dal bastone quello è stato il primo tempo in cui l'uomo lembo alle bestie la parola
Per parlarsi solo e aver solo ragione Lucio
Con queste ferrovie possiamo chiudere metto mi permetto
Mi permetto solo di dire
Sono di dire alle signore che ha detto che ogni tanto
Va in chiesa come platea la cosa mi piace molto ma se lui fosse buono che dovesse andare come me tre volte al giorno e soprattutto al mattino alle sei non va come a teatro
Vi ringrazio
Vi do appuntamento al prossimo anno se volete essere con noi se volete rivedere oggi ascoltare alcune cose domattina su RAI tre dalle otto alle nove un'ora di trasmissione
Sul sito della RAI le nove ore di trasmissione che ha realizzato Fahrenheit di Radiotre
In questi giorni compreso appunto anche a un non dialogo con padre Enzo Bianchi
Buonasera a tutti grazie a Frascati porno
Scusate
Arrivederci a Modena
Arrivederci a Modena l'anno prossimo e se volete anche prima