Claudiana 1855-2005 - 150 anni di presenza evangelica nella cultura italiana

Fare
Vorrei segnalare vi che davanti ci sono ancora posti liberi io ne vedo cinque o sei
No volevo ringraziare innanzitutto il numeroso pubblico che è accorsa in questa ottica che occasione mi fa molto piacere
Mi presento brevemente sono Manolete Rohmer il direttore della casa editrice Claudiana
Come sapete questa segregata e dedicata
A ai festeggiamenti per i centocinquanta anni della facoltà valdese di Teologia di Roma della Claudiana
Per questa occasione abbiamo invitato a parlare il pastore Giorgio bussare che parlerà appunto della Claudiana del suo percorso il professore Daniele Garrone anche decano della facoltà
Che parlerà ovviamente sui centocinquanta anni della facoltà
E poi abbiamo richiesto la presenza di una voce Esterna il professor Giulio Giorello di Milano che presenterò poi più approfonditamente quando tocca a lui parlare che ci darà una voce
Diciamo di come siamo visti dall'esterno noi spesso ci guardiamo molto dall'interno ma ci sembrava interessante una volta vedere anche uno che non fa parte delle nostre chiese come ci vede eccome
E quale ritiene possa essere il compito che noi vogliamo nella nostra società
Senza a ulteriori indugi do la parola al professor alla Pastore Giorgio Bush anche ringrazio tantissimo
Oltre per il fatto di essere qua oggi per essere sicuramente uno dei autori più prolifici della Claudiana e la Claudiana non ne ha moltissimi di autori italiani
Per cui bisogna che ce li conserviamo particolarmente bene insomma disegnava tra l'altro
A proposito di autori della Claudiana che appena uscito catalogo storico della Claudiana cioè abbiamo raccolto per quanto è stato possibile
I sette mila trecento titoli circa che la Claudiana pubblicato dal mille ottocentocinquantacinque oggi
E sono stati almeno i principali commentati sono divisi per anno ovviamente ma mesce io personalmente nove sono di parte non è che faccio molto testo ma mi sono divertito molto a farlo perché ci sono veramente delle chicche nelle vittoria della Claudiana che a parte per partire per dire i titoli sulle donne dell'inizio del secolo la questione degli armeni un bellissimo titolo di Calastri che si chiamava il Cristo e socialista eccetera eccetera
Vorrei ringraziare i due autori sarà turni che ha fatto tutto lavoro di ricerca di analisi Carlo Papini
Che purtroppo oggi non può essere presente per motivi di salute della moglie mi ha pregato di scusa Carlo sapete Carlo Papini è stato il mio grande predecessore
Secondo me ha fatto promettendo di pagare soltanto venti minuti e crudeltà mentale allora denuncio subito
Lo schema della mia beve relazione introduzione l'avanzata verso Firenze nell'Ottocento allora la ritirata a Torre Pellice nel tempo fascista
Lo sviluppo negli anni Sessanta diatriba binari tournée che illustrerò
Le produzioni più significative gli strumenti di aggiornamento biblico poi Non uccidete mi un elenco dei grandi libri del Novecento Elenco molto oggettivo ve lo garantisco
Poi le supplenze della Claudiana alla cultura italiana gli interventi nella cultura di oggi e poi la brevissima conclusione comincia coronate dottor qualche anno fa mi occupavo del sento culturale Pascale di Torino abbiamo invitato Goffredo Fofi intellettuale o retail Noam Chomsky italiano intellettuale oltremodo indipendente autore di un libro bellissimo
Le nozze coi fichi secchi bellissimo tarchiato di ad ogni pagina parla dei valdesi quindi Ulivo di garantito valore e grande oggettività
E Fofi chiacchierando si disse faccende simili alla libreria Claudiana di Torino dice Torino città impossibile se c'è solo tre o quattro posti interessanti tre-quattro posti stipulanti cui vado cha padre lecco primo era
La coreana
Magari non comprava non lo so ma comunque l'ha detto come mai un intellettuale brillante attivissimo come Fofi dà un giudizio di questo genere
Una risposta la troverete certamente in questo libro scritto dotata ai fini tournée come questo libro ed adese le due volte come tutti i libri di valore ed è una miniera di notizie io vi devo solo qualche assaggio di queste notizie però è devo dire di una straordinaria utilità e si obbliga anche a mio avviso gli storici mi consentano Daniele Tromba il libro ci obbliga di vedere il nostro modo di narrare la storia della mostra Chiesa nell'Ottocento e noi il novecento
In questi centocinquant'anni le costanti le conoscete già rimangono così sono la Bibbia della storia
Per la storia sia ben chiaro non intendo soltanto la storia valdese
Ma se la riforma che fin dall'inizio oggetto di di lavoro però ma diciamo dal Cinquecento almeno e classico l'esperienza valdese puntare
Su questi due aspetti studio della Sacra Scrittura e una relazione interpretazione della storia
Mai peraltro in modo aristocratico
Neanche adesso
Eppure la piccola chiesa valdese dei degli anni di Cavour e aveva investito nella Claudiana nata per alto spontaneamente i suoi cervelli migliore Giovanni Pietro me Giovan Pietro emerge banchiere ma l'ha anche aveva molte idee Amedeo vero personaggi di primissimo piano
E più tardi questa l'epoca di Torino
Poi
A Firenze a Firenze ancora ampia prevedo però anche Walter io sto qua
Scozzese ma non avevamo Mark Duggan il dittatore della Chiesa libera si interessava moltissimo più tardi Paolo cioè di Mona
Alberto ebbe è il pastore Neckar delle chiesa luterana di Roma all'Aja cavo asfalto e quindi U illustre predecessore quindi i cervelli di valore
Facciamo qualche esempio nella storia Emilio Comba è impressionante leggere adesso i libri di Emilio comma distogliere i valdesi per vedere come fosse aggiornato alla grande storiografia tedesca vedo che il presidente della società o di mi approvate mi ringraziò Assad mi succede spesso di essere approvato di questi tempi però Muraco un amore immenso e una erudizione formidabile ma mai noiosa prego
Dall'altra parte poi gli studi biblici ne parleremo tra un istante dall'altra parte la letteratura popolare l'amico di casa inventato ahimè da un cristiano da Chiesa libera il Padreterno c'era distratto ma subito preso in mano da un valdese Luigi De Sanctis l'amico di casa rivista popolare quaranta cinquanta mila copie
Per ogni numero nuova impressionante entrato leggeva adesso io mi sono formato
Pochi anni fa da bambino son queste nuove qua erano effettivamente per favolose avevo ma c'era per esempio anche il metodista Francesco Sciarelli che
Pubblicò per la Claudiana unibo di grande successo su la madre di Gesù non abbiam pensato regalarla in tempo a voi TWA
Di solito si pensa chiedeva invece l'ottocento erano provinciale fondamentalisti poveri fessi credeva Trinità eccetera bene questi provinciali questo accade ISAF Firenze perché nel cinquantacinque fondata qui
Va subito a Torino giustamente caput mundi e nel sessantadue Vasas Firenze dove c'è la Facoltà teologica dove c'è il gruppo dirigente questo Spini l'ha dimostrato in un suo bellissimo libro
Ora
Questi poteri gli evangelici Dini inizio Novecento pubblicano un libro di Nathaniel otto autonome
Che non era molto ben visto dagli ambienti evangelica Fali a dire il vero perché non avevano letto i suoi libri come succede
In questo limbo nasce dall'amore che foto è un deista pazienza andrà all'inferno
Jeffersonian hanno e o cotone da un grande lettore del pellegrinaggio del cristiano il picco di Greenspan Oviesse di Giordania Ande
E siccome loro avevano pubblicato già nel sessantatré il il di il Televisa al cristiano di Benjamin io non correre editato da mio nonno fondamentalista e l'ho letto già in italiano
Appunto pochi mesi fa quando devo studente di scuola elementare eco quindi con un'ampiezza di interventi piuttosto notevole naturalmente
Oltre alla storia s'intrecciano scrittura molti commentari biblici molto studio scientifico molta volgarizzazione purtroppo la perdita di Alberto nella che mi scuso molto in una rettifica si dappertutto lo sceicco proveniente
Insomma l'Alzheimer e che avanza nello fame successo pure di peggio
Ora Alberto ve l'abbiamo perso per fortuna recuperato fair play nessuno sa che replica era ed è protestante o ancora adesso il capo vedo che ascolti bene informato opera del clan
Quindi una grande stagione che include i socialisti evangelici sciovie meglio etc che includeva grosse ospitalità ai modernisti che come sapete crepa avanti fame sotto il misericordioso regime vedo che Silvana mia prova delle in Siria Pascendi e i nostri di pagavano i libri e quindi potevo mangiare la minestra
Arriva al fascismo
E allora fatalmente la ritirata e qui dovevi vedere la nostra storia i nostri padri che ne abbiamo troppo criticato io per primo
Hanno saputo condurre la ritirata i nel regime fascista con grande fede con metodi che io non condivido ma con grande all'ombra delle montagne con le parrocchie pronta a comprare libretti
La Claudiana e sopravvissuta e naturalmente e diventata proprietà della Tavola valdese
Se per Ricci così no ma altri si preparino alla fine quella
Allora e l'altro avendo perito pensi mo'gli anni venti cani trenta ragazzi io me ne ricordo purtroppo ancora l'Aventino ma il tendone ricordo
Allora pubblicano poco pochissimo ero ma pubblicano io la grande storia del Piemonte protestante disumani falla non è poco poi pubblicheranno subito dopo la guerra Ulivo bellissimo le mie memorie di giovani lo stagno sempre vero e il lo tiro di miete su cui tornerò trauma
Si continua ad esistere come è possibile dopo la guerra la seconda guerra mondiale dal sessanta in poi c'è il rilancio la Claudiana torna a Torino
E ci resta e qui i cognomi cambiano perché il rilancio a porta tre nomi ahimè non di quelli giusti Longo Desy col sangue blu mi spiace proprio molto prime Luigi Santini toscanaccio
Uomo di grande fede cultura secondo e Gino Conte nipotino di giovani gialla figlio di un saldo convertito alla Chiesa Valdese l'alto è Carlo Papini evidentemente
Devo ancora in quelle leggi meni emerge
Il desiderio di Bricco voluto da niente un capolavoro eccetera eccetera
Cong dal sessanta in poi con la troviamo a Torino senza soldi ma non senza idee comincia il rilancio e nel Sinodo valdese accade un grande dibattito tra il professor Valdoni night e giovanotto
Va a dominare indizi se non è in testa diamo ce qu'en vostra pericolo traditrice sempre in deficit eccetera
Prendiamo esempio dal cuculo il Cuccolo mettere su uova nei nidi degli altri
Allora per Luini vi erano le editrici cattoliche ma anche quelle laiche rispose il turno per iscritto dicendo no si può benissimo pubblicare libri in tutte le leggerissima fatto niente anche Conte una fede ma Semien se avesse pubblicato solo presso comunità
Sarebbe stato un tizio che poi era anche e Van generico no come adesso lei Calori che purtroppo è morto prego ciò lo presento dalle mode più infami Gargantua il pot è stato già ma mare in vicolo che era un predicatore laico e la Chiesa evangelica che dava in chiesto domenica ma non si dice mai ero
Aperto da casa dopo da qui non c'è un filone beh non insisto in queste polemiche che peraltro mi stanno a cuore
Allora alla lunga è prevalsa la linea tournée anche se mutino in pubblico lo negli altri casi di Terlizzi OPEC la togliamo la voglia o perché sono occasioni tuttavia dagli anni sessanta in poi vide da cinquanta né ho mai l'atto al Diana è una delle due o tre pure io verità del Sinodo
Il tuo sinodo del mille novecentosessantanove ha trovato quello del collega insomma o qualche ricordo ha trovato il tempo di dire che la Claudiana era una propri priorità
E che la la tavola dove attuare la Claudiana soldi e soldati io poi ho provato e nei tempi eccetera
E comunque sotto il profilo strutturale sono successe due cose a Blevio dei mondi
Accanto all'editrice cinque librerie prima c'erano negozi editore Pellissier che era un po'come l'anti inferno dantesco eco non me lo ricordo quel cinquanta anni fa
Voi Torino grosso negozio Milano ancora più grande più che sente mente Roma assorbita e Firenze quindi la la la direttrice e sostenuta da liberi e che non rendono ma il pulpito & per favore
E liberi e su occasioni di dialogo con la società Eyalet a Milano lo sperimentato ritengo a Torino anche ritengo anche altrove e questo quadretto
Poi inizia un processo che si è concluso il primo gennaio di quest'anno Nietzsche al processo di allargamento unione tra metodista e valdese l'editrice dall'editrice dei valdesi e dei metodisti chiaramente
Si sviluppa il processo cosiddetto BMW diventi edilizia anche dei Battisti da poco tempo fanno parte a pieno titolo anche i luterani per l'iniziativa bit MV belle e voglio ringraziare il decano con la sua chiesa e grazie luterane chiediamo i soldi per pubblicare le opere di Giovanni Calvino
Con l'Otello ci sei riuscito il sole ma beve e la concordia Dell'Oglio andare via però allora dopo il rilancio veline sono quelle la storia libri di storia bellici le citerò un paio la storia certamente e non solo protestante
E dei documenti la la la serie delle dei delle fonti i valdesi creata dal professor Palmas è un capolavoro io molto purtroppo già dieci anni fa inoltre molti strumenti di aggiornamento biblico cito solo Colzani dei nostri sento odor professore il suo anche per birmana americano ma intelligente infatti non fa parte del governo prego scusami trama io ce l'ho col tuo Presidente ero oppure nel terreno biblico un successo il popolo del libro questo livello educativo parlo tradotto perfino in coreano io che leggo il coreano me lo sono tenuto conto
Benissimo quindi e le due linee continuano la Libia la storia in questo contesto era in ferie a modo mio con la consueta oggettività
I grandi libri Claudiano del secondo novecento il primo è l'utero di niente non ci piove
Rotti andato è tornato affiancato dalla dea Iside Maria un saggio formidabile
Il secondo per voi Gastaldi non valdese l'anabattismo
Io caro Giorello sono stupefatto che il simpatici Authority comunque libere conclusi abbiano continuato a dire no ad artisti erano quelli della rivoluzione
Ma cedesse volitivi hutu che riconosce che si lega Nord Gastaldi son mille pagine ma son professori loro mestiere euro ora Castalia dimostrato che nella sfera sta agli anabattisti come Renato Curcio sta ad Antonio Gramsci va bene vengano perché sono quelli marxisti vedovi
Razza pericolosa eco Gastaldi e devo dire e a stadio e chiedo ai fratelli ma solo la Claudiana avuto la fede di pubblicare un libro impopolare che ho mai
Il libero sulla storia della Battesimo me l'han detto e i menu gli americani studiosi terzo molta i Valdesi del Medioevo un capolavoro
Quanto i valdesi di turno
Sì unico divulgativo cinquanta mila copie tradotto in portoghese spagnolo francese tedesco olandese inglese e americano perché son during diverso erano Canale lo sa molto bene
Ora
Però l'Ulivo divulgativo ma l'ho definito allora è un libro di uno di un evangelico che ha letto Calvino e Dostoevskij quindi un'interpretazione di altissimo livello ultimo che zitto Olsen la rivoluzione dei santi Walter è un ateo ma siccome ha parlato dei puritani nessuno l'ha tradotto in italiano perché pericoloso o poi lui trarne tutti brutti antipatici
Testardi di tre volte oppure ero
Sono siccome i grandi libri che hanno formato per esempio chi entrava nella chiesa valdese ai miei può riconvertiti idolo impongono tutti non c'è scampo devo leggere quello se non sono salvate
Funzione ulteriori della Claudiana alcune supplenze
Per esempio TLC è stato tradotto poco e male
Se l'accoppiata jumping tradotto trent'anni fa un furibondo fondamentale lei era protestante non l'ha letto nessuno perché stufi decidiamolo ecco però è un grandissimo uomo le opere di Lutero e di Calvino che ne pubblica in Italia
Luigi Firpo marcio ma perde parlandone da vivo ero quindi supplenze in punti fondamentali dalla cultura in cui l'Italia non c'è niente come se possiamo che al tempo di San Pio quinto non la strada il patto
Allora supplenza per il cui debito i soldi cavo decano ma sono usati per poi alcune rettifiche il gruppo di libri su Bonhoeffer curati soprattutto presso Ferrari io Tiffi che hanno una visione benevola ma Iggy incompleta del grande Bonhoeffer della sua famiglia e domani
Eccetera eccetera una battuta avessi i soldi o ma non devo fare i tradurre il bar sport ex DC in vuole is Ulivo formidabile lodato da tutti i giornali
Ma nessuno traduce vengono tradotti certi libri voi sapete cori sono i buoni libri americani quelli che non venga tradotto in Italia
Traducono in francese in tedesco in giapponese eccetera italiano la controriforma dei signori Carlo Giorello non sembra temi soppresse poi gli interventi la facoltà la facoltà chiedo scusa la Claudiano in questi decenni ha fatto alcuni interventi lecito velocemente
Primo interventi coraggiose Carlo Papini la sintassi indole è un falso
Altri libri sull'Opus Dei nessuno parlo Opus Dei eh salvo quel Mato dire Derwin Brown in quel libro impossibile del Codice da vinci Dio ci scampi e liberi ero però ma va be'l'una folla banda di assassini mi pare eccessivo francamente e poi sull'infallibilità del Papa
Gioia del Papa e ci vuol coraggio mi ricordo un amico attimo torinese dice Monica Pesce unanime perché voi Haiti valida esibisce vietato incontra la Sindone
Attilio e io gli dico è un falso nuove va come va be
O no non va bene va bene ci siamo capiti
Secondo il tipo di di intervento la collana libertà e giustizia che è nata da un editore valdese il nome ufficiale Alderney iniettata al polso giaccone quando ha chiuso la Claudia d'aver rilevato il primo titolo era Alessandro Galante Garrone
Che a Torino è qualcuno in Italia anche vero
Alcuni libri sono dei best seller
E io qui ringrazio la Claudiana te che in questo tempo in cui il fascismo viene follemente rivalutato o vilmente rivalutato Giampaolo Pansa non registrate restano ce la radio si ascolta perché hanno detto niente
è in quell'evento parlare dei partigiani parlare degli ebrei deportati è un atto di coraggio
Civile uno spot pubblicitario con mia moglie mia foto una copia dei libri Piera intervistato partigiano ipotesi cattolici ebrei Jorge hanno in coda messo il memoriale del pastore luogo Tomasson è che a sedici anni era partigiano garibaldino
Io invece per una storia che non posso raccontare perché lunga preparato un Visco Gilardi un libro sul Papa Ferdinando Visco Gilardi l'uomo che alla tortura nazista ha resistito mediante la pregi era un comunista ma ognuno ha i suoi difetti è un fuori collana Tibaldo qui presente sorge sterzo intervento di libri curati da Elena venti
Sono liberi collettivi potestà Zeev modernità con Giorello Mario niente etc scienza e fede con Giovanna posto la famiglia
Chiesa e Stato che in realtà sono i protestanti di fronte alla Società italiana questi libri a molte voci son tutti lì interventi molto decisi della realtà italiana di oggi meritano
E infine grazie a Dio che ha avuto il coraggio sto finendo dei pubblicare testi di violente o perché l'embrione none
O no un uomo adulto ecco l'eutanasia non è una cattiveria bisogna dirlo Seedoo lo ha detto con un po'di prudenza io lo dico con impudenza tanto son giovane allora Lucky che l'insieme di teste l'accoglie la sua bioetica
Certamente ci crea difficoltà e e e come anche del mondo protestante italiano soprattutto che mente costare tuttavia amicus Plato sed Magis amica veritas noi perché siamo calvinisti euro almeno lo spero senza offesa è siamo e di dei puritani ed dei puritani Giorello lo sa e quali dicevano come Galileo Dio parla in due libri la Bibbia e la natura
E per cui credenti che hanno poco da Scienza son credenti che dovrebbero rifare il catechismo
Il meno funzione attuale Dio poco secondo me la Claudiana è il nostro principale strumento nella dura battaglia culturale di oggi
Non siamo soli perché milioni di tesi e calvinista staccare il Tanis setta
Si chiama alfa e omega
Traducono Jonathan di Edwards il più grande intellettuale americano di tutti i tempi va bene e in Sicilia io li ho conosciuti attori li abbiamo presentato un idolo quindi non siamo soli anche se abbiamo certe
Responsabilità comunque io penso che noi qui mettere il proprio tutti valdesi metodisti battisti luterani mettere tutti il Po protestantesimo storico
E l'unica chiesa cristiana che è in grado di dialogare coi laici
Senza pretendere traditi senza prendendo di usare il nome di Dio invano e più sono siamo religiosi meno lo vogliamo con un salario in un anno e io concludo dicendo mi auguro che nella vostra chiesa il dialogo coi laici riprenda
L'intensità chi aveva trenta o quarant'anni fa quando voglio dire Roberto Giovenale questo giro qua
Avevano anche niente stesso padre e figlio un vostro dialogo e ho avuto la consolazione leggendo libri Giorello Di nessuna chiesa con una fascetta è tua
I laici tendono a difendersi è tempo di attaccare no non sarà gradito a papa Ratzinger ma lo perdoniamo
Questo e un punto Silone fondamentale e lo possiamo fare popoli nella bioetica l'abbiamo fatto con l'aiuto di teologi vi prima categoria
Ho letto qualche giorno fa su Repubblica chiedo scusa ma leggo qui gioca d'anticipo è un bellissimo tiro di Giorgio Ruffolo vecchio socialista di vecchia data Collepardo sinistra italiana diceva dobbiamo ricominciare a pensare in grande
Io penso che anche noi credenti dobbiamo ricominciare a pensare in grande se vogliamo pensare in grande calo madre al abbiamo bisogno di voi
Ringrazio molto Giorgio non intervengo su quanto riguarda Claudiana direttamente ma ha fatto il nome che mentre parlava mi veniva in mente di riprendere uno dei libri grandi che sono stati fatti dalla Claudiana dal dopoguerra in poi anche se forse è considerato un po'meno
Erasmo Lutero libero arbitrio servo arbitrio di Roberto cinque Now
Che per puro caso insomma perché esaurito mi è toccato di fare con Fiorella Pitt a cura di Michele secondo me non dedizione molto molto bella
Quel libro ho scoperto per puro caso che tra i vari canali perché è stato venduto anche da Rizzoli nel classici la collana lo spirito
Insomma complessivamente comunque raggiunto e trentotto mila copie in Italia non mi sembra un piccolo risultato Roberto Giove mammaria contatto la vedova che l'ha scritto quand'era malato ho avuto un infarto e non si poteva muovere la scritto con una struttura sopra il letto scriveva da sdraiato in in altezza cioè immaginatevi che sforzo fatto quest'uomo eppure secondo me è uno dei più bei libri Claudiana pubblicato dal quarantacinque in poi
Visto che mi è venuto in mente che metto vice ringraziamo Giorgio bussare passo senz'altro la parola Daniele Garrone per sentire diciamo la parte accademica di cui la Claudiana sempre tratto grande giovamento avendo un serbatoio di intelligenze da poter sfruttare in qualche maniera mi permetto solo di dire una parola personale su Daniele Garrone
Io l'ho conosciuta ho avuto la fortuna di conoscere a Francoforte Rol friend or Foe
Persona stratosferica cioè io gli voglio un bene dell'anima
Quello che mi ha molto stupito Eccher offrendo oltre a tutti i suoi allievi ha sempre considerato come uno dei suoi allievi più importanti Daniele Garrone mi ha detto poi ha fatto strade diverso il suo mandato cinese dello Balsamo accetta che c'è ma dice
Sono contento che Daniela abbia fatto questa strada perché altrimenti non sarebbe il Daniele che oggi io ho sempre trovato un bel ritratto di Daniele
Centocinquanta anni sono passati da quando iniziarono i primi corsi della facoltà valdese di Teologia che allora un altro nome ma la chiamavo sempre facoltà a Torre Pellice qui nel
Locali del collegio con due professori e due studenti come forse sapete fino al mille ottocentoquarantotto cioè e anni successivi quando i valdesi ottennero i diritti civili la formazione dei pastori valdesi aveva dovuto avvenire all'estero
Principalmente nelle facoltà francofone della Svizzera Ginevra Losanna messo a Tel per cui dicevo oggi a qualche collega quando è stato letto nel corpo pastorale il documento da me firmato con cui la Facoltà Valdese dice di teologia certificava che la laurea la LIS la rissa a Santa Lucia dell'Università di Ginevra era titolo equipollente con la nostra laurea
Di quella discussione è stata una
Un sorriso appunto pensare che noi dovessimo oggi certificare il titolo che per secoli almeno due abbiamo dovuto conseguire all'Est oggi la facoltà come sapete a Roma è molto più grande molto più articolata di questo non vi dirò mi limiterò a guardando l'orologio per quei venti minuti mi fermo a ricamare un pochettino intorno a due o tre citazioni
Prese dal dibattito sinodale che portò all'istruzione della facoltà
Prese dall'opuscolo celebrativo del cinquantenario e preso preso dall'opuscolo dal l'ampia ricerca posso Vinai che
Egli scrisse per il centenario della facoltà
Dal mille novecentoventidue la facoltà si trova a Roma invio in via Pietro Cossa nel piccolo mondo evangelico italiano
Basta dire via Pietro Cossa per indicare la facoltà come un tempo non troppo lontano almeno vista l'età media dei presenti bastava dire Botteghe Oscure
O piazza del Gesù burla Buscema ha detto di non dirlo ma lo dico lo stesso ho corso Marconi perché la topografia evoca a sé immediatamente due importanti sedi della politica una forse più malavitosa dell'altra ma appunto su questo non voglio entrare o il colosso italiano dall'automobile da noi dire via Pietro Cossa evoca la facoltà ma appunto via Pietro Cossa soltanto l'ultima delle sue tre sedi questa migrazione della facoltà da Torre Pellice a Firenze e poi a Roma nel mille novecentoventidue in fondo sono anche tre anime della facoltà
Torre Pellice si impose non senza però una certa discussione non senza che si levasse qualche voce che voleva la facoltà in Italia
Potentemente come noi dobbiamo giustamente essere sempre socialdemocratici in quelle quindi l'Italia Torino non agitiamo cito
E in particolare fu Giovanni Pietro Mei abbattersi per Torino e fu sconfitto
E vorrei leggervi in traduzione italiana la trascrizione della sua perorazione sinodale per la collocazione della facoltà a Torino
Valutate signori
Non si diceva il Signore l'opera di cui siamo incaricati
Non si tratta più di predicare a dei montanari
A umili agricoltori no saremo lanciati nelle grandi città d'Italia in seno ad una società se volete più ignorante dal punto di vista religioso
Dei montanari dei contadini puritani ma molto istruita scettica imbevuta di idee papista e senza più crederci
Trovare i centocinquanta anni fa dunque
Molto istruita scettica imbevuta di idee papista e senza più crederci si dovrà ben presto rendere ragione della fede davanti a uomini che dispongono di tutte le finezze del mondo e di tutti i sofismi della filosofia
Dovremo farci tutto a tutti essere in relazione col ricco frequentare il nobile
A tutti presentare in ogni forma l'ammirevole chiarezza dell'Evangelo
Posto ciò Torre Pellice è il luogo meglio scelto per quest'opera
Ne dubito
Se avesse voti estone
A uno di Montanari contadini di massello probabilmente avrebbe appoggiato la scelta di Torino in affetti
Ciò che contribuisce di più allo sviluppo non sono gli studi accademici ma l'ambiente che si frequenta
Quanto alla sorveglianza morale
Torre sarà forse preferibile se qualcuno vuol sapere che cosa è la sorveglianza morale
Giri di caffè il mercato di Torre Pellice ma per quel che riguarda lo sviluppo intellettuale le cose sono del tutto diverso
Qui manca la corrente d'aria si respira topo allo stretto
E i miei allievi della Val Pellice sostengono che io farei da una valle angusta perché estrae
E quando le idee vogliono prende uno slancio troppo ardito il pubblico non riesce a seguire non si viene capiti manca lo stimolo in una parola ricadente scoraggiati su voi stessi
Se questa è l'esperienza del docente quale sarà quella degli studenti
Il vento soffia bisogna gonfiare le vele non si tratta più di stare tra le montagne si trova a confluire in pianura andare alla ricerca di quegli ambienti di nostri concittadini che ci tendono le braccia
Se potete supporre che Dio ci abbia conservati qui per rinchiuderci né i nostri limiti allora dovete negare tutta la storia
Ma se i fatti
Hanno un linguaggio se la Provvidenza parla con le sue dispensazione se la storia ci indica le sue volontà
Ammettete che tutta la nostra storia e lì per dirci che dobbiamo portare all'Italia
La fiaccola della verità
Fine della citazione
Forse ricordate tutti
Luciana citato otto io voglio citare gravi master nell'antologia di Spoon River rileggerò alcune frasi della traduzione di Fernanda Pivano fosse ricordate la lapide di George Gray
è uno
Che disse
Adesso
Cioè dopo che è morto so che bisogna alzare le vele e prendere i venti del destino dovunque spingano la barca
E l'ho capito solo dopo riprendo la citazione avere molte volte studiato la lapide che mi hanno scolpito
Una barca con vele ammainate in un porto
E capisce di aver vissuto come una barca che anela al mare
Eppure lo stemma
Su questa frase si potrebbe fare ieri abbiam parlato di felicità un dotta conferenza sul rapporto dei puritani alla felicità una barca che anela al mare pur lo sperma non è il tema di questa sera
Se già oggi lei ha dovuto imparare
Questo dopo la morte alla Facoltà bastarono pochi anni per prendere il largo è vero
Che il sinodo che la istituito al pit dava dell'annerito al mare della missione però potentemente come John la barca nel più sicuro dei suoi porti però soltanto nel mille ottocentosessantuno la barca mollava gli ormeggi
Alla volta di Firenze
Parliamo tra breve
Di Firenze
Voglio ritornare sulla citazione di May molte sono molte cose sono cambiate da questa appassionata perorazione
Però proprio quest'anno in cui le esternazioni dei cosiddetti atei devoti
Vengono scambiati in Italia per un fenomeno nuovo e culturalmente interessante
Anziché essere considerate per quello che solo
Cioè l'ennesima sintomatologia di un male a Vito
Il tipico contrassegno di questa cultura dell'Italia viziata dalla Controriforma per cui si può continuare a dire delle cose in cui non si crede
Proprio quest'anno io quasi quasi sarei tentato non sia no nonostante non sia propriamente politicamente corretto fare mia la caustica descrizione che mail fa dell'Italia
Ma un altro aspetto del discorso di Mele mi interessa per misurare il cammino percorso dalla facoltà in questo centocinquant'anni
Lui vedeva con chiarezza la dialettica
Che ci deve essere tra il radicamento ecclesiastico o se volete tra l'appassionata convinzione di fede ma anche il radicamento ecclesiastico cioè l'essere parte di un piccolo da piccola compagine militante
E
Adesso ho perso
E la libertà accademica
Il bisogno del pensiero di aria fresca di percorrere strade ardite di porsi delle domande e cercare delle risposte anche quando il pubblico non segue come Cluj diceva
E quindi fin dall'inizio la nostra piccolissima facoltà che poi tra l'altro detto in tedesco è una chi è figlio sul c'è una una università ecclesiastica
Grande accademia ma appunto
Da un lato questo fortissimo radicamento nella militanza
Appassionata di un gruppo che crede qualcosa e dall'altro però in dialettica la ricerca le domande anche quando il pubblico non segue mi sembra che la facoltà di oggi e non da oggi
Voglia abbia sempre voluto vivere questa dialettica e sostanzialmente l'abbia saputa vivere senza risolverla ad alzandosi su uno dei due popoli
Cioè partendo per la tangente
Delle domande senza mai risposta e senza trincerarsi nella nelle risposte già date dalla propria militanza questo non ha alcun riferimento a cose di cui stiamo discutendo quest'estate
A Firenze non c'era ancora una chiesa valdese stabilita quando la facoltà viene trasferita nel mille ottocentosessantuno
Perché la facoltà a Firenze qui copione a larghe mani da un bellissimo saggio che fu una prolusione
All'apertura di un anno accademico qualche anno fa del professor Giorgio Spini
Di fronte al rischio
Che c'era lasciando le valli di perdere il radicamento ecclesiastico cioè il legame con la consolidata militanza di chi l'aveva promossa
Prevalse lo spirito Evangelisti con
Firenze allora la città italiana con la maggiore percentuale di protestanti metodisti battisti libere anglicani presbiteriani Pisco Pagliani riformati poi arrivano anche i valdesi luterani
Tanto più dopo che la popolazione di Firenze si ridusse a centosettanta mila abitanti dopo il trasferimento dalla capitale Roma
Era un luogo molto italiano anche culturalmente ma in cui poté stanti avevano una loro visibilità
E nei suoi decenni fiorentini la scuola teologica valdese come si chiamava allora fu da un lato radicate in questa realtà protestante
Che Spini definisce un villaggio protestante misti lingue se avessi tempo vi leggerei anche gli esempi che data la réclame della cioccolata sui giornali ad altre cose ma anche può tesa verso l'esterno
Allora i docenti della facoltà erano influenzati dalla teologia del risveglio
E concepiva hanno la loro opera più come uno strumento per l'evangelizzazione c'era sempre questa idea
Che molti nostri concittadini aspettano solo noi
E glielo dobbiamo portare quello che attendono dunque più come una strumento di emancipazione che come attività scientifica e però tentarono un dialogo con la cultura liberale del loro tempo concependo il loro contributo a questo dibattito quasi come un discorso agli ateniesi come Paolo sul lago pago in atti diciassette e fecero questo in particolare con la pubblicazione della rivista
Cristiana
Allora in questo quadro credo che si potrebbe discutere con Bush arse
Revelli fu una perdita o non uno dei segnali di questo tentativo in parte riuscito di un dialogo
Con gli ateniesi
A Firenze la facoltà rimase fino al trasferimento nella sua sede attuale nel mille novecento ventidue e qui celebrò i suoi primi cinquant'anni
E venne pubblicato un
Volumetto da cui voglio leggere alcune frasi anche qui per far vedere che molte cose sono cambiate ma per altri versi ci muoviamo sempre sulla stessa linea l'allora beccano può fare solo Bosio
Disse
Tra le altre cose quanto segue
La facoltà
Cerca un'insegna un un indirizzo che sia evangelico per la sostanza del suo insegnamento
Moderno per la forma e per i metodi non settario nei suoi fini e questo faremo sotto la guida dello spirito della verità della libertà
Ed è la vita
Vorrei che conservarsi mo'nella memoria queste tre parole un indirizzo evangelico cioè radicato
Nella testimonianza delle scritture
Ma moderno
E allora qui non ho il tempo ma che cosa vuol dire moderno
Come ha già evocato bussare dire moderno vuol dire prendere posizione in questo dibattito tra la pretesa che la teologia cristiana possa fornire un fondamento filosofico assoluto
Oppure che la teologia cristiana partecipi
Nell'agorà
Ad un confondo di discorsi e non settario
Allora forse si pensava soprattutto alla polemica tra le confessioni protestanti oggi per noi non settario vuol dire
Teologia che cerchiamo di insegnare e di sviluppare appunto a statutariamente una responsabilità ecumenica cioè quello che diciamo come piccolissima Facoltà Valdese
Ha la responsabilità di essere pensato e concepito come una parola
Cattolica della ecumene cristiana
Noi oggi certamente il sotto queste tre un politiche indirizzo evangelico moderna non settario non lo declina eremo come lo declinarono allora avrebbero declinato Erode che chiamano loro
Nel mille novecentocinque
Per esempio io personalmente direi
Che quando noi diciamo indirizzo evangelico certa certamente lo diciamo dopo Giovannini EDGE Valdo Vinai e Vittorio subire gli atti
Cioè per noi dire evangelico vuol dire questa riscoperta della teologia della riforma
Per l'archeologia dei riformatori mentre loro dicevano piuttosto nei termini del risveglio
Quando diciamo moderno noi certamente siamo da un lato più coraggiosi di quanto fosse volo nell'adesione al metodo storico-critico
Ma venendo dopo siamo anche più sensibili a certe ingenuità positivistica del metodo storico-critico della fine del diciannovesimo secolo tutto il disco battito sull'ermeneutica
Non settario l'ho già detto per noi vorrebbe dire non soltanto non polemico all'interno della confessione evangelica ma statutariamente
Ecumenico
Ma insomma credo che sostanzialmente cerchiamo ancora un indirizzo evangelico moderno e non settario
E qui in questo moderno vorrei questa sera spendere esplicitamente una parola quasi finito e
Io seguo qua
Una parola che riprendo
Da Sergio Costantini o
Che anni fa in un convegno attentato un bilancio teologico della generazione
Post bellica
E afferma quanto segue la ricerca tipicamente Evangelica che assume la scientificità come una delle sue bandiere o come un presupposto fondamentale
Non può che affiancarsi alla ricerca laica e per noi oggi laica vuol dire anche esattamente nel senso che di chi dice Di nessuna chiesa come è stato detto nel libro
Prima citato
Ma se si considera al comune interesse cristiano allora non si può negare un rapporto speciale con la teologia cattolica appunto per cosa vogliamo essere
Laici ed ecumenici
Questo non significa affatto farsi ogni cosa tutti cattolici con i cattolici e laici con i laici ma assume la teologia protestante come un uovo di ricerca autonomo e produttivo
Che si sente essenzialmente aperto a molti e che con essi cammina su una strada pubblica
E larga con una propria precisa fisionomia ma senza alcun tipo di settarismo
Dialogando con i compagni di strada
Sempre nel centenario del novecentocinque un altro professore della facoltà Giovanni Luzzi Engadina esente
Disse che la facoltà intende a Kohl di continuare a lavorare in modo che la tradizione del passo Rato valdese sia mantenuto tradizione di un pasto caldo serio
Colto
Spirituale
Coscienzioso
E non abbia ad alterarsi
Che per migliorare se avessi tempo declinerà quello che noi comprendiamo oggi sotto questi aggettivi serio
A volto spirituale e coscienzioso
Ma il tempo non ce l'ho però posso tranquillizzare chi di voi fosse in ansia soprattutto ricevendo notizie dall'estero che molte chiese molto più grandi di noi
Tendono per le esigenze dell'azienda a sostenere che bastano tre anni
Per formare un pastore perché in fondo che cosa fa il pastore
Fa quello che deve fare nel culto e va a trovare la gente e quindi bastano
Tre anni una laurea breve insomma diciamo come le infermiere specializzate non c'è bisogno di essere cardiochirurgie la nostra piccola facoltà continua anche nella discussione sulla riforma universitaria
Ad essere d'accordo con le altre chiese sorelle all'estero che dicono non c'è nessuna ragione sostanziale
Per deflettere dall'idea fondamentale della riforma che il pastore non è un operatore pastorale
è un teologo
E quindi mentre come ci insegna Tour fu in fondo alla controriforma che disse ci sono i parroci che gestiscono il popolo e i Gesuiti che fanno gli intellettuali
Noi continuiamo a pensare che un parroco protestante debba essere un intellettuale serio colto spirituale e coscienzioso
Appunto perché Luís e la sua comunità devono stare su questa strada pubblica larga in cui devono partecipare con altri ad un discorso
Di questo livello e non devono semplicemente animare o gestire passo oralmente
Una comunità
Il mio tempo è finito quindi salto tutto quello che avevo scritto qui
E
Concludo con un'ultima citazione nel mille novecentocinquantacinque al centenario della facoltà Valdo Vinai fece questa bellissima
Documentatissimo ricerca e disse
Riflette sul che cosa significa appunto fare nella diaspora qui la dispersione e la marginalità nella piccolezza fare teologia evangelica
Appunto in dialogo con la cultura italiana e con una responsabilità e un orizzonte ecumenico
E lui disse
Forse in nessun luogo come nella diaspora si avverte che la nostra di tutti teologia non può essere che teologia di Altofonte
Poiché la nostra condizione è in tutti i sensi condizioni di viandanti
Le allusioni recapito
Oggi si pensa che la teologia sia quello compilazione sia se è quella di dare a tutti un fondamento indiscutibile
E invece qui ci sono persone che sono assolutamente convinte che non c'è altra verità che la parola di Dio ma dicono noi la gestiamo soltanto come teologia di attori
Viandanti pedemontani et Pellegrini erano chiamati nei secoli passati i nostri studenti presso le grandi accademie di Ginevra Losanna e Basilea
Oggi non siamo più prendevo montani cioè a bussare io sì ma gli altri no perché diffusi in tutta Italia ma siamo ancora peregrini
E la nostra teologia rimane teologia di peregrini
Che nel loro ripensamento dell'Evangelo eterno cercano il colloquio corroborante con le grandi comunità evangeliche con i loro teologi diceva rimane e io dico
Aggiungere e che cercano anche il colloquio con tutti quegli altri che si concepiscono da qualunque punto di vista peregrini e non dei reati possidente essa
Apprendo il Cento cinquantunesimo della facoltà credo che noi vogliamo semplicemente continuare su questa linea di essere peregrini che fanno una trilogia avviato in dialogo su questa strada pubblica e larga
Cercando di formare dei pastori
Spiritualmente attrezzati colti coscienziosi
In attesa del Regno di Dio
Ringrazio molto professor Garrone do ora la parola al professor Giulio Giorello era già stato citato più volte il suo libro che è un po'il caso dell'estate di nessuna chiesa
Credo che per noi possa essere interessante
Sapere cosa luglio ha da dirci anche perché credo che un po'noi tutti guardiamo con curiosità al mondo laico
Abbiamo sempre avuto l'impressione che ogni tanto il mondo laico ci sono basse un po'io dico sempre porto sempre un esempio tra quando c'è stato l'eclissi di sole ormai qualche anno fa qui la Repubblica giornale eminentemente laico diede la notizia con il folk la foto del Papa con il vetrino
In prima pagina è la cosa a me svizzero colpi parecchio
Dopo credo si possa dire la batosta dei referendum che ha colpito sicuramente molto anche noi
Ho già sentito da più parti ho parlato anche con Tranfaglia venerdì scorso in qualche maniera una curiosità reciproca sia del mondo laico per il protestantesimo che per il protestantesimo del mondo laico
E forse questa scelta del tema il protestantesimo e la cultura italiana che abbiamo dato anche la giornata di lunedì non poteva cadere in occasione migliore
Il professor Giorello tra le altre cose oltre a scrivere Giorgio ha già ricordato che ha scritto un saggio nel bellissimo libro dire ma venne ricco appunto modernità politica protestantesimo
Insegna naturalmente Filosofia della scienza all'Università degli Studi di Milano
Ringrazio moltissimo di essere qui ha avuto un viaggio piuttosto avventuroso specialmente a Porta Susa allagata
E speriamo che comunque si trovi bene tra di noi grazie
Sì direi che si sente spero nonostante si sente
Lei no reticente che non si sente
Proviamo così allora Cercola alza la voce che è un po'provato ad andar dal mal di gola ma intanto vorrei dire che per me un grande onore essere qui
E se lo qui anche sulla motivazione della lettura di questo bellissimo libro di Carlo Papini di Giorgio turno dedicato la Claudiana mille ottocentocinquantacinque due mila cinque
Che appunto tocca non pochi temi che sono stati già evocati qui da coloro che mi hanno preceduto
Ai quali Lido tra l'altro il mio personale delle un po'il motivo ringraziamento per il fatto di aver citato anche vecchi grandi amici purtroppo scomparsi come Enea Palmas ricco di cui ho avuto l'onore di essere collega all'Università degli studi di Milano
Ecco quello questa un po'un una ragione anche di emozione e nel parlare a voi in questa sede ma mi aiuta qualche pagina proprio di questo testo di Papini vedi tu
Prenderei innanzitutto pagina tredici dove viene citato un giudizio di Giorgio Spini del mille novecento novantotto Spini che è stato già richiamato nei due interventi precedenti
Nel novantotto Spini fa un congruo specie di Bilancio della un dell'attività pubblicistica della Claudiana e sottolinea una cosa gli italiani che divennero evangelici in realtà furono molto pochi
Però non furono tanto pochi verosimilmente gli italiani che divennero un pochino meno barbari grazie la fiumana di carta stampata prodotta dagli evangelici
Questo il punto dipende meno barbari
Spini qui parla con un linguaggio degno di Erasmo da Rotterdam si diventa meno barbari con la cultura con latte naturale tradizione alternative con la la pratica che ci fa capire che ci sono vi alternative rispetto a quelle che possono essere dettate dai nostri pregiudizi più stabiliti e aggiunge Spini in trecento anni di dominio conto riformistico sulla povera Italia non si era mai vista una lotta di liberazione come questa
Che quei quattro gatti degli evangelici condussero tra difficoltà e spesso anche fra violenze che non sarebbe esagerato chiamare terroristiche
E tra l'altro questo librone racconta alcune in pagine toccanti sulla sorte dei col portatori che andavano
Novanta diffondere le p.b. è tradotte in italiano a una popolazione che qualche volta come capitò se non vado errato nel mille ottocento sessantasei
Leggi vincendo i poveretti ti che capitano nelle loro mani mille ottocento sessantasei e quindi siamo a meno direi di un secolo e mezzo di distanza siamo a meno di un secolo e mezzo di distanza dei nostri tempi illuminati e tecnologici e appunto siamo in un periodo in cui già si è formato il regno non glielo d'Italia anche se Roma non è stata ancora diventa annessa all'Arena non è ancora diventata capitale curarsi a quella rapida azione che permise ai bersaglieri di fare un buco a Porta Pia e di fare cessare
Purtroppo solo temporaneamente il potere temporale lei del Vescovo di Roma Del Vesco dirlo
Ecco quindi direi che questo libro a a questi enorme merito questo norme meno di raccontarci
Di chi lo dico dal punto di vista di un esterno e non di un interno
Una lotta di liberazione
Una lotta di bit di liberazione che consiste nel combattere quel tipo di barbarie che Luís prima a già descritto in maniera molto efficace e questo risponde un po'alla domanda che faceva Manuel tre
Ma prima cioè ha fatto a falcate come ha fatto la cultura laica italiana come si è comportata nei confronti dei valdesi e più in generale degli evangelici gli assegnò basti beh se Elias non basti ha fatto molto male
Perché proprio questo libro mostra che ha fatto molto male a snobbare una tradizione di coraggiosa lotta di liberazione intellettuale che appunto questo libro testimoni
Un altro merito di questo volume a mio avviso e che non è un volume celebrativo è un volume di puntualizzazione è un volume di ricchissima informazioni specie perché valdese non è e un volume utile per lo studioso che può appunto attingere
Real numerosi riferimenti critiche riguardino no più o di di un secolo e mezzo di attività editoriale in molti casi di de e veramente di primo ordine su cosa fare anche degli esempi nel campo scientifico
Ecco e tutto questo è un un elemento prezioso
Ma non c'è solo questo ecco questo volume non non dà soltanto degli elementi di informazione ma pone dei punti problematici
Questa è la cosa più interessante invece dice di essere un libro celebrativo rivolto solo al passato rovescia la medaglia polo ponendo dei problemi e si rivolge al futuro c'è una pagina che mi sembra estremamente significativa la cito con molto piacere una pagina del contributo Di Giorgio turno precisamente la pagina centonovantaquattro e riguarda quella polemica
Nei primi anni sessanta che già Giorgio Bouchard evocava prima che ha evocato otto in maniera molto rapida ma è una polemica molto importante che quell'appunto tra Vinai da una parte
E Giorgio Tullio spesso dall'altra
Qui è una questione sembra di linea editoriale devono noi vivi autori evangelici
Cercare di raggiungere un pubblico più vasto penetrando Nina editori laici o soprattutto in editori cattolici o rimanere ancorati alla loro specificità
In un momento in cui altre case editrici e carnefici anche cattoliche pubblico e alcuni classici della tradizione protestante
La risposta di turno molto ridotto significativa gli editori cattolici si faceva notare traducono c'è un po'testi protestanti ma compiono scelte precise
Accolgono ma anche escludono non sempre si tratta
Delle voci più significative del mondo evangelico e poi aggiunge e soprattutto può la Chiesa Valdese
Ridursi a essere di vivere in funzione dal cattolicesimo romano questa è la domanda che pur pone con una lucidità estreme con direi grandissimo coraggio intellettuale
Perché la stessa domanda dovevano Porciano i laici ma possiamo noi laici o noi che facciamo mo'il mio nuovo scienza o che lavoriamo per esempio i laboratori ridi Biotecnologia
Cercare
Di essere vivere in funzione del cattolicesimo romano la domanda da da si gira quindi e assume un valore vale molto più ampio
Però perché investe qualunque gruppo qualunque le quelle quell'hobby
Qualunque consorteria
Qualunque in acque stile di vita che in questo Paese in Italia deve fare i conti con l'ingombrante presenza del la dello Stato Pontificio in questa penisola questo è il punto di fondo
Io non so quale fosse la risposta di turno a questa domanda l'immagino conoscendo do spero bene Giorgio turno
E cioè che la risposta fosse no non dobbiamo ridurci a essere vivere in funzione del cattolicesimo romano
E questa è la risposta che devi dare qualunque laico non vogliamo diventare verso le e vivere in funzione del cattolicesimo romano questo è un punto di chiarezza che a mio avviso aiuta anche i migliori cattolici quelli riflette cioè sono in un qualche modo strumentalizzati da quelli che l'UE ha chiamato prima e si io chiamo adesso gli atti dei voti
Io li chiamo porno con disprezzo papisti come si chiamavano no non ho idoneo antenati ai tempi della rivoluzione in Gran Bretagna perché ci ci divertiamo insomma papisti non sono i cattolici romani che hanno tutti i diritti di sostenere le loro credenze anche se a me molte di queste che
Il suono alquanto curiose perlomeno alquanto bizzarra papisti sono coloro
I quali sperano di utilizzare il successo mediatico di questa tra rinascita che a Cattolica che avuto forse due punti apparentemente alti nel funerali di caro voi TWA
E nelle varie più recenti esibizioni dirò di Joseph Ratzinger spero di usare questo a fini politici più o meno discutibili
Più o meno non legati alla situazione italiana
Per esempio al tentativo di rimettere insieme una destra che fa acqua da tutte le parti o di lanciare una cosiddetta nuova sinistra una terza via o con quello che volete per non parlare appunto
Di usare mentre questo revival cattolico romani in funzione di scelte di politica estera che io continuo a considerare
Per molti versi anche strettamente diciamo così strategici in molte casi scelte nette disastrose certe fortemente sbagliata la politica estera
Ecco questo forma di Papi Isma'
Condotta con cinismo da questi attive volti secondo me è qualche cosa che umilia anche la stessa Chiesa cattolica romana e umilia comunque quei cattolici che sono perché in buona fede si rispetti hanno in questa tradizione
è una la tradizione azione che viene piegato una strumentalizzazione
E quanto più di Igd idolatra dico e di perverso possesso né fatto nei confronti di una tradizione religiosa qualunque quel questa sì
Ecco perché ritengo che perché le parole di Giorgio turno in questo volume tocchino un problema essenziale e siano paradigmatica anche perché
Deriva valdese non è evangelico non è semplicemente perché magari come il qui presente non ha ricevuto il dono della fede e non è stato toccato o o debitamente rigenerato dalla grazia di Dio
Ecco quindi questo direi che un pure il punto di fondo secondo me
Che lei che insieme questa potente tematica
Che scorre attraverso quello che potrebbe sembrare apparentemente un elenco di titoli una serie di riferimenti bibliografici la ripresa di alcune memorie c'è poco tutto questo c'è in nel in questo volume di Papini editor ma ma tutto questo ha un senso questo tipo di memoria perché c'è una appunto pensione verso il futuro vorrei rapidamente arrivare alla conclusione
Riprendendo proprio alcuni spunti che Emmanuel però Cromer tocca nel saggio conclusivo che appunto chiude il
Il die aspetti di ricostruzione dell'attività della Claudia
Qui ci sono alcuni i punti di fondo ne accenno d'uno la questione dell'ecumenismo legato strettamente a cosa vuol dire Europa e cosa sono non le pretese radici radici CD ci dell'Europa le radici spirituali e intellettuali di questo tormentato continente di questa strana propaggine dell'Asia che però appena appena preso da un certo punto una su in suo cambino aspramente
Particolare ed estremamente significativo per il mondo interno dove vanno cercate per esempio le radici di quella che chiamiamo democrazia
Io credo che più o meno adesso ora più ora meno
Un mio ex collega il professor Marcello Pera che ha lasciato l'istituto Tolli studi su Popper darsi ad altre attività particolare in questo momento come voi sapete presidente del senato del nostro Paese
Si appresta a sostenere di fronte alla platea del gruppo integralista cattolico romano di Comunione e Liberazione la tesi per cui la democrazia ha radici cristiane
E quindi l'Europa è la democrazia e quindi l'Europa non può essere compresa senza le sue radici cristiane e che da una pace otto punto di vista è così
Banale che è una tautologia insomma e non meriterebbe di essere commentato se non fosse che Cristiano diventa poi cattolico si fa slittare così il termine e si dimentica del mondo cristiano ortodossi e protestanti fanno parte e poi in tutto questo discorso magari qualcuno corregge non ad da solo radici cristiane ha radici ebraico lineetta cristiane in quella ladine tace molti pro crisi ha secondo me
Ma e come abbia una volta modo di ricordare la mia peraltro carissima amica Fiamma Nirenstein
Democrazia non a parole
Democrazia una parola greca
E quindi ci sono forse delle radici greche cioè non cristiane né a nel sotto la nostra Europa
Per non dire chi ha sostenuto come ha fatto recentemente il premio Nobel per l'economia Amartya Sen che ci sono forme di democrazia inciviltà anche antichissimi extra europea dall'Antica Babilonia all'India allora queste radici comincio a diventare un po'troppe oddio e Enrico De Rosa dire del fatto dell'Islam per esempio l'Islam che noi portiamo il nostro ambiente e che è stato per molti anni il nostro Occidente e ha permesso attraverso la mediazione della Sicilia ed è la Spagna della penisola iberica quando e irriso la milza
Non solo la conservazione di gran parte la cultura classica
Ma un potente temo ma al momento innovativo nella la stessa scienza e che è un matematico sa benissimo che se non ci fossero stati gli algebristi arabi aveva avuto un po'più di fatti cadavere Galileo Newton è questa una cosa che banale quasi da dire retta storici della scienza meno lo è quando do abbiamo a che fare con gente
Che prospetta uno scontro di terrorismo e di politicanti interno all'Occidente come se fosse uno scontro tra virgolette di civiltà in questo modo portando acqua ovviamente soltanto il Mulino i terroristi
Ecco quindi da questo punto di approdo di lista non siamo di fronte a questo primo problema delle appunto delle radici che Kramer tocca nella parte finale
E certo è un problema che sembra stranamente di massimi sistemi ma è un problema che tocca poi cose molto terra terra del nostro Paese il famoso paradosso che potranno chiamare De Mauro Moratti vedasi pari a duecentoquarantadue di questo libro
Come mai un laico che viene da una tradizione che una volta era fiera del proprio non Lecciso ma attivismo il materialismo dialettico dei bei vecchi tempi no no del del Piccini degli anni Cinquanta
Ecco un laico come De Mauro propose di inserire nei programmi scolastici la lettura della Bibbia nella nostra lingua
C'è una magnifica traduzione tra l'altro a disposizione fin da tempi un po'antichi rispetto a noi c'è il suo bisogno di cercare istruzione moderne c'è quel magnifico classico
Meraviglioso esempio di lingua italiana che la traduzione di Giovanni Diodati ecco egli se e de Maurizio troviamo leggiamo la Bibbia in italiano vediamo cosa sono state le varie traduzioni della Bibbia in Italia da quelle violati a quelle che oggi hanno il i vari tipi di crismi delle varie chiese la concordata o Labib esosa di Gerusalemme eccetera
è questo l'ha fatto un ministro che viene data dizione materialistico dialettica atea
Voi pensate che quando poi De Mauro se n'è andato ed è venuto il porco con alcune negli intermezzi deleterie Ri la signora a Moratti
Che si professa cattolica militante questo questo e questo idea della vide nelle scuole sarebbe stata approvata perché no
Non se n'è fatto nulla
Allora la domanda perché ancora adesso i cattolici romani o almeno certi politicanti che ritengo di lavorare per il cattolicesimo romano lo hanno paura della Bibbia
Eh varrebbe la pena di citare uno uno che certo non era opera mi ha dato molto tenero col cristianesimo di qualunque queste intensa forse Giordano Bruno da Roma che commentava e sui tempi il paura con cui molti molti i grandi Clerici
Avevano della Bibbia con la battuta o Santa asinità pia devozione ecco quindi di è quindi questi discorsi sulle radici portano su su problemi estremamente concreti uno dei quali riguarda come me ho cercato di semplificare quei
Lavorando di rendita cioè servendomi del dietro delli della casistica che trame presente male ma il clamore presenta alla alla fine né di di questo libro appunto la la tutela su questi esempi per far capire come
Questi dibattiti che siano dibattiti di idee molto grandi realtà poi toccano cose molto concrete come l'avvenire ai nostri figli
Che purtroppo nel bene assai ritenuti più nel male le e talvolta plasmato anche dalle strutture del delle nostre scuole
Le ultimissima cosa
Ultimissima cosa la tematica della DC come è ovvio si lega alla tematica più generale dell'ecumenismo questo beh bene illustrato nelle pagine di finali lì di Manuel
In Mipel consentite una modesta proposta
Cioè che l'ecumenismo sì apra non soltanto alle grandi tradizioni monoteistiche che hanno tessuto l'Occidente appunto revocato prima islam ed ebraismo
Non soltanto a grandi riforme di spiritualità che ci vengono da altre grandi tradizioni
Ho in mente ovviamente per te anche perché questa tradizione ha un certo successo nel nella incerti estratti della cultura italiana il buddismo per esempio
Ma perché non si apre un economista un ecumenismo anche nei confronti della tradizione illuministica
Delle componenti scientifiche
Del mondo della scienza e della tecnica senza preoccuparsi in maniera esclusiva è un po'ossessiva dal rapporto senza religione era la ragione scientifica compatibile con la fede sino ma non so perché e siamo ancora domandarsi se e la teoria di Darwin sia qualcosa di più di un'ipotesi e contano oltre quel questo livello cioè aprire un discorso tra credenti e non credenti è considerare quelli l'ISPI Ribéry pensatori o quegli attivisti
Che erano anche un po'visti con un certo sospetto nella prima fase eroica di via della Claudiana qui papille delle pagine molto divertente molto significative considerarli come elementi di un dialogo
E in cui nessuno vuole minimamente scimmiottare l'altro in cui non sia non si hanno poi necessariamente presupposti comuni
Perché se una presupposti comuni poi discussione di metà agosto e banale tra gente che più o meno già raccordo ma abbiamo sì un interesse comune l'interesse comune e quello di continuare la lotta di liberazione dai dogmi dai pregiudizi questo è il nostro interesse comunque
Forse visto che citare i puritani
Nenni Bush darà anche Amit puritani piacciono
Mi piace soprattutto la battuta di quell'Oliver Cromwell che nel mille seicentocinquanta Moussa il board che adesso un sobborgo di Edimburgo ma allora era una campagna che guardava le mura nella roccaforte del carte di Scozia
Prima di passare a vie di fatto
Mandò una lettera ai grandi dignitari del con l'arte di Scozia
Che più o meno suonava così
Vi supplico per le viscere di Cristo pensate che qualche volta anche voi possiate essere in errore e gli altri invece abbiano ragione ecco questo tipo di posizione è la posizione dei pellegrini
Degli erranti io direi
Che in poiché nel senso doppio di Euroleague di Harare
Cioè di coloro che sono capaci di imparare a leggere nel libro della natura del libro di Dio riconoscendo innanzitutto la propria fallibilità ecco su questa tematica del fallibili Isma'credo che uomini di Chiesa ma d'una chiesa non autoritari dogmatica e uomini di scienza che hanno lasciato alle spalle le che sono vaccinati dalla malattia dello scientismo potrebbero benissimo incontrassi grazie
Citare dopo pranzo Emilio nomina ringrazio molto il professor Giulio Giorello è stato l'intervento molto gradito sicuramente ci darà riflettere molto almeno me personalmente
Vorrei dare un breve spazio per alcune domande vi prego però vivamente di rimanere a Brevi domande perché se apriamo un dibattito sui temi affrontati credo che domenica prossima saremo ancora qua per cui effettivamente se ci fossero chiarimenti o domande direi di sì dibattiti credo sia meglio soprassedere
Poi Dodi nuove relatori la parola per una breve replica
Mi sembra di essere SOGIN quando l'alter-ego otto tutte le domande a Roma
Bene allora il passo la parola a Giorgio Bouchard per una a c'è una una domanda una carica
Uno primo deve essere
C'è sto festeggiando già duecentocinquantanove
Legittimo podio Apologia di se stessi diciamo che si sia del tutto legittimo
Ma il giudizio che ho visto abbastanza comune in tutti e tre i relatori cioè che
I cattivi stanno tutti dall'altra parte
Non è un poco troppo sommario
Ci sono altre domande
No dò la parola Giorgio per una breve retrogrado subito lui non ti preoccupare Angelo asilo tale il cattivista dall'altra parte della discussione è chiaro che noi siccome viviamo un'epoca in cui a la parola più frequente della chiesa valdese non è Dio mesi Luca visto è Case ficcare Poppi stufi amena allora vediamo azzeccata una porca miseria dei diciamolo o cento io pure sto l'ho vissuta la verità ma di volere verità secondo me nelle mie memorie che devo affrettarmi a scrivere
Tra l'altro Giorello in questo libro città Cromwell e mail torna Ciotti sarà messo in conto di giustizia tutti protestanti sembra quasi OK io ho dimenticato una cosa meno esclusivamente tra i grandi libri da Claudiana c'è anche questo
Poggiolo la parola mi pare cinque sei mila copie all'anno tentativo fallito attori ovina i miei segno toni di lei tentò questo senza questo titolo
Non abbiamo collaborato fallito
L'ha ripreso Paolo Licata undici anni fa con l'appoggio della Federazione Chiese evangeliche è un grande successo segno che la spiritualità biblica nel modo evangelico ha uno spazio ampio e poche Cresto dimenticato mi scuso molto poi polemizzò con Giorello naturalmente
E Jerry solo ben d'accordo dialogare con voi perbacco non faccio altro che era parente oltre a predicare in fondo un po'dogmatica
Vorrei questo dobbiamo una volta mettersi d'accordo per fare un'analisi dialettica dell'Illuminismo
Giovannini è Giovanni niente diceva quarant'anni fa
Un po'di più prima di morire quindi quarantacinque dei fax giovani niente diceva dobbiamo puntare a un meno illuminismo o che che però non è quando il mio amico Flores d'Arcais che io stimo moltissimo ma Flores e dogmatico Dateo come dogmatico prima in una tradizione religiosa no
Allora io sono un po'ma i qui polemizzo anche col nemico Giovanni Serres il suo libro contro relativismo che l'attacco contro di noi e anche quando dite
In realtà è di un dogmatismo spaventoso con la scienza illuminismo eccetera allora Calogero io sono stanco di discute sul minimo come se Federico di Prussia non fosse mai esistito
Va bene
Come sia la spartizione la Polonia fatta da sovrani lo ministri
Non fossero mai accaduto aree e come se il terrore in Francia non fosse esistito
Allora e possibile i liberali l'han fatto e nell'ottocento i liberali inglesi ci sono riuscite
Senza alcun dubbio proviamoci anche noi in un'epoca diversa ma deve essere una visione critica in qualche maniera perché se no secondi la mente frodi che litiga con Ratzinger
E
E Habermas che poi ci casca ecco mi domando tu lo chiami come Nismo ti prego non usare strappava la prima diciamo carri nespole ecumenismo
è dialogo ed è fondamentale per l'avvenire francamente spero che lo si faccia okay
Io voglio ne polemizzare né introdurre temi nuovi
Fondo rivolgere una domanda al professor Giorello
Qua naturalmente sono d'accordo
Ma quando parlava del Papin Simone
Mi ha dato una lettura fosse per semplificazione retorica di riscossa politica io temo queste alla fenomenologia e l'impatto in Italia io temo che il problema sia molto più grave e la posta in gioco sia molto più alta
Cioè io
Sono sicuro che non lo fa ma dico non riduciamo questo utilizzo del successo massmediatico i funerali eccetera eccetera appunto soltanto un problema politico cioè di riguadagnare un consenso di riguardare un'influenza ha veramente a che fare con la filosofia con la scienza con un'interpretazione della democrazia
Cioè lì è la è la secondo me è la frontiera su cui si giocano gli esiti della modernità
E a quel tipo di lo chiamo papi Isma'tra virgolette quel tipo di posizione
Che che cosa che cosa si aspetta che si possa chiudere la partita di questi ultimi tre secoli
Ma e vorrei dirlo nel modo appunto meno polemico possibile un ritorno al Medioevo ma non nel senso appunto di una di una visione progressiva cui si tornano indietro
Ma
Negli ultimi tre secoli sono appunto la la la la la fine della scolastica la la fine del di di questo matrimonio tra cristianesimo antologia la fine di questo matrimonio o la possibilità che finisca un'alternativa al matrimonio tra tra cristianesimo e organizzazione di una società cristiana siccome gli altri cioè quelli che avevano aperto strade diverso per una ragione o per l'altra sono tutti o defunti o all'asilo di per anziani
E allora la post modernità dal loro punto di vista riapre la possibilità di dire ragazzi avete fatto tre secoli di ricreazione
E si sa che a scuola scuola cosa seria poi nell'intervallo si fa un po'di casino
Ma adesso torniamo a fare le cose serie adesso anch'io l'ho messo un po'in caricatura ma credo che questa sia la cosa assolutamente la sfida ed è una sfida
Sia per il pensiero diciamo così laico democratico
Ma anche per la confessione della fede cristiana perché quelli là dicono che noi pensiamo a noi protestanti siamo gente che si è fatta si è bevuto il cervello con gli illuministi
E che appunto abbiamo seguito l'ultima moda la nouvelle vague siamo più disposti a compromessi con la Co con lo spirito del tempo
Ma noi questo poi dice addio con quello che abbiamo fatto ma non lo possiamo accettare perché vuole semplicemente che siamo andati a flirtare con Giorello invece che con Santomaso noi abbiamo ripensa i riformatori hanno ripensato
Hanno pensato il cristianesimo come cristianesimo
Come confessione della fede cristiana
In termini diversi dal Medioevo
E quindi per me questa è la ragione più profonda diciamo così di questa simpatia che oggi si può fila tra il libero e laico senza chiesa
Dato in Italia si può dire questo perché anche noi siamo laici varie tali per laico Giorello e il predicatore puritano Daniele Garrone che non sosteniamo ha fatto gli stessi contenuti ma credo che interpretiamo la partita culturale del momento
Entrambi in modo debole perché nessuno di noi vuole imporre la sua posizione agli atti all'altro ma in modo forte nel senso che abbiamo ognuno una scommessa
E questi chierichetti atei
Questa è la tragedia italiana
Perché appunto alla fine questo pregiudizio dichiari che attuato non è una cosa né una cosa né l'altra perché un conto è San Tommaso
è un conto e Voltaire
Ma un chierichetto Atteo
Appunto non è niente
E poi l'ho questo pongo una domanda mi chiedo se noi perché Marano suggerita da Søren dovremo metterci manicomi italiani ed europei metterci anche a studiare illuminismo americano perché quando noi diciamo illuminismo anche con le cose che diceva a bussare
Pensiamo a appunto all'Illuminismo poi sostanzialmente francese
Io penso anche a Cantù ma poi Bush ha mi sgrida disse che era meglio Egan varato due
Però all'Illuminismo americano che ho che è un universo mondo di cui noi non sappiamo nulla e forse ci aiuterebbe a capire non solo vuol lasciare lo ha fatto sì sì no ma lo dicono rigido sul
Bisogna studiare in senso originario di Como pronti l'unica cosa questi discorsi sono bene vediamo libri è l'unico intellettuale europeo che tiene continuamente conto delle grandi ricerche americane
Bene per la chiusura dopo molto volentieri la parola al giudice
Ma io direi che su molte cose sono d'accordo con quello che dice l'amico Giorgio Bouchard
Non
Non respinti concorde a tutti i costi ma
L'idea di una disamina critica degli illuministi calmo credo anche un modo di Hessel duri e spietati nei confronti del dispotismo illuminato che o dal terrore
I due casi storici che Giorgio evoca la prima
è quanto di più illuministi così ci sia diritti sottoporre se stessi alla critica è la cosa più illuministica che
Che si possa fare e lo facevo gli illuministi lo faceva Gionta Olanda lo faceva dei rifiuti lo fa lo faceva Voltaire e molti altri canta poni Citro uno in particolare di lumini sta che me particolarmente età
Ecco questo importante farlo
L'altro giorno è uscita un una una se la discussione sul giornale avvenire tutte fu sapete di che matrice intellettualmente
Politicamente
In cui qualcuno veniva dicendo Emas
L'ultimo frutto dell'illuminismo il marxismo sovietico
E sarà crollato il numero il muro di Berlino e anche crollato l'Illuminismo io credo che invece il crollo di una dittatura sulla vittoria dell'Illuminismo in una sconfitta ecco anche perché
I due nessuno dei tre illuministi crociato prima il grande l'irlandese John Taulant di grande scozzese dei rifiuti
E quello che io continuo ad amare nostalgica e tutti di Tirano D'Anna addosso sono François Rwe detto Voltaire
Certamente una cosa no non ho mai fatto seppure hanno conseguenze Flor stato col dispotismo illuminato col potere della RAI
Che sembrava l'una garanzia contro però la lacerazione religiose la guerra civile per temi religiosi eccetera avranno fatto un po'tutto questo però una cosa l'ho mai fatto
Nova avevo mai fatto una legge tra virgolette laica come quella la il process Stasi che regola la la cosiddetta laicità
TAC fra francese la laicità dello Stato
De sostenendo che lo Stato è neutrale rispetto alle varie religioni e fin qui va bene voglio dire perché io in un'aula di tribunale devo trovarmi un simbolo religioso forse forse la croce di Cristo la stella di Davide o la mezzaluna dell'Isa ma poi aggiunge e per non turbare la più la quiete
Nessuno no noto che capiti in un'auto in un luogo pubblico aperto al pubblico ho aperto al pubblico deve far mostra del proprio non del di qualche singolo che richiamo una una da tradizione religiosa come dire che se voi siete seguaci dell'intero del Milan potete benissimo andare col cappellino nero rossonero neroazzurro ma sei avete la kippah
Avete un velo islamico supporto le signore suppone
E o o una una bella croce come in quella data la rossa ecco voi vi rendete conto che non poté più farlo
E ancora che per evitare le violenze del tipo sportivo questo Glauco e questo tipo di legge non vieti persino nuova anche l'esibizione del cappellino rossonero o o di quello un o di quello nerazzurro è scusate campanilismo di Milano
Quindi questa e quindi gente come illuminista ma ne ho fatto parecchie cose sbagliate
E resta il fatto che appunto non avrebbero mai fatto una legge come il processo ASI
Non è su cui si fonda la cosiddetta datole Cismon francese che secondo me è il contrario di quel punto di vista laico che ho cercato di di di articolare nel mio libro
Cito adesso l'altro grande illuminista che ho tenuto di riserva
Che secondo me uno dai più grandi pensatori che l'umanità abbia avuto che una vergogna che non entri tacque per il provincialismo italiano non entra e il provincialismo dei filosofi di professione non intendo nostri testi di Filosofia
Quel tale che scrisse nel verso ai tempi la prima bozza risale al tempo della battaglia se non sbaglio al tempo la battaglia di ottavo
Ecco che scrisse le note sullo Stato dalla Virginia si chiama Thomas Jackson ci sono
Uno dei più grandi pensatori io credo che l'umanità abbia avuto non foss'altro anche per la sua apertura Limp ascientifica non cadde per l'ansia di libertà che ha saputo comunicare non soltanto ai suoi concittadini delle colonie britanniche ma a gran parte del mondo
Amare gesto al suo vuol dire anche ho riconosciuto onestamente che Jefferson ebbe il coraggio grigio anche se lo riteneva un crimine abominevole di e
Combatte la schiavitù dei neri che fu estremamente ambiguo nella politica nei riguardi dei nativi americani e molte altre cose ma nessuno ma noi non pensiamo cioè gli illuministi a non pensa che i punti di riferimento Taulant degli un Voltaire e Jefferson o chi volete voi sia Andechs Santi intoccabili sono uomini che sono grandi
Talvolta anche nei loro errori e ne possiamo imparare anche dei nove allora prendo proprio quella discussione né sull'Illuminismo che sono
Non d'accordo con fare bisogna versare in questo Paese che ha una tradizione illuminista anche se minoritaria una tradizione che spesso si unisce alla tradizione cattolica pensate a a una linea che va semplifico rozzamente
Da Alessandro Manzoni a a Carlo Maria Martini tanto tanto per fare vedendo sono d'accordo su quello che diceva lui prima
Circa il papi Simone tra virgolette che riscossa politica ma è anche un che un modo due molto bene di chiudere la partita che fu simbolicamente a persa da un tale che si chiama Galileo Galilei quando nel mille seicentoquindici disattenzione signori
La scrittura ci dice come andare in cielo ma l'astronomia ci dice come vanno i cieli due ambiti non vanno mescolati insieme questa è la partita che
Secondo me
Quaestio i signori di Roma vorrebbero chiudere e vorrebbero chiudere non a caso e non è un caso sulla rivista MicroMega dello sciagurato Flores d'Arcais Joseph Ratzinger quando ancora era in carriera ecco non aveva ancora preso il nome di Benedetto decimo sesto nel due mila se non sbaglio sull'intervento
Non so se la prese con chi che noi due nemici
I cosa incredibile non se la prese con le sette non se la prese con i protestanti non sarà per quel new age non se la prese con gli atti ai marxisti più o meno a cena se la prende con due innocui signori che si chiamavano tutto dopo un nome molto simile noi va atteso simile Chas Darwin e campo
Con colpevoli di servirsi dagli strumenti della teoria dell'evoluzione per spiegare non le l'evoluzione dei CIO ribelli coi va bene ci sono ne ma l'evoluzione delle funzioni superiori la comparsa dell'intelligenza e la mafia della coscienza questo e e e dai punto fu tolto forte quindi è vero fondatore un quello per il tu dici ci questo vuol dire chiudere la partita aperta diciamo simbolicamente nel mille seicentoquindici da un uomo chiamato Galileo Galilei vorrei aggiungere un'ultimissima cosa però che di nuovo attenzione come direi proprio che i lavori della Claudiana hanno regalato a noi italiani noi laici italiani
Mi tesori come sono state appunto l'edizione di Lutero
O quel magnifico lavoro che ha fatto Giorgio Tour quando ha presentato per la UTET la istituzione né di qui né di Calvino ricco e ci hanno fatto torto vedere come fossero ricchi
Intellettualmente Lutero Calvino e molti altri altri padri della riforma e non riconducibile a facili stereotipi
è Lutero il cattivo che fa massacrare i poveri contadini né di Thomas Bunsen o Calvino ok noto semplicemente per aver acceso
Non molto simbolicamente bisogna dire ideologo di Michele Serveto ecco ma c'è c'è ben altro e c'è un'enorme ricchezza di sfumature il mondo protestante mi sembra giusto dire che lo stesso vale anche nel mondo cattolico
E terminò citando un recente intervento estremamente coraggioso di un gesuita Georgia e poi ne americano
Che è anche il direttore della Specola vaticana che ha preso il testo della ci resto di Vienna in cui questo diceva va peste e corna il darwinismo ha fatto vedere che le tesi del due progetti intelligenti
Del del dell'intelligente design'sono semplicemente delle le le costruzioni filosofiche empiricamente poco riscontrate
Ed è si è rivolto a il vescovo di Roma dice lo beh adesso dici tu veramente come la pensi quindi ci sono anche dei cattolici estremamente ricchi ed estremamente vivi e appunto indomita Romito già legge orgoglio è uno di questi grazie
Ringrazio tutti gli oratori ringrazio voi due seconde di spot pubblicitari mare permettete allora vi ricordo i due libri centocinquanta nel catalogo storico in vendita trentacinque la coppia piega IGP bussare libri intendo
In offerta a ventitré euro e vi segnalo però l'unica copia e qui perché è stato venduto così bene equatore de dal primo agosto qua per cui i rifornimenti non sono ancora arrivati una copia di Di nessuna chiesa c'è credo che avendo sia disposto
Che era Chiarelli o si è risposto prede eventuali prenotazioni grazie buona sera
No