Un nuovo umanesimo per l'Europa. Il ruolo delle Università

Iniziamo
Il nostro incontro benvenuti a tutti
Adesso cedendo da palo ad un maggior solito e cioè dura liquide no per questo pomeriggio
L'augurio del buon pomeriggio lo abbiamo già ricevuto dal nostro infaticabile monsignore Lorenzo Leuzzi
L'altro che questo applauso si merita avremmo avremo modo di far viene qualche altro ancora perché
Perché se noi ci troviamo cui in questo pomeriggio
In questi giorni è perché c'è stato o un motore che ha animato tutta una organizzazione
La cui perfezione non è di questo mondo
E allora se c'è qualche cosa che non
è andata subito bene fin dall'inizio richiede diamo scusa ma speriamo di poter rimediare anche in questi prossimi giorni
Tre cose
Avete in mano questo fascicolo grande che raccoglie il programma di questi giorni
Mi ha lati in questo fascicolo
è importante
Tenere presente
Come sia arriva nelle serie di dei rispettivi convegni
Per ogni convegno è segnalato il luogo e sono segnalati i mezzi per raggiungerlo
La seconda cosa
Abbiamo in mano il dépliant più semplice
Il dépliant raccoglie il programma in sintesi per cui seguendo questo programma siamo informati in prima istanza
Da ultimo
Prego tenere presente questo libretto per la preghiera
Sussidi umbra liturgico comma
La preghiera
Si svolgerà
Principalmente in latino visto che è ancora la lingua che ci accomuna un po'tutti quanti
Allora questo libretto
Staff facilmente nelle nostre tasche o in Borsa ce lo portiamo con noi perché ci serve per questi giorni
Noi
Abbiamo la possibilità di poter seguire
Già fin da questo inizi io la preghiera
Alla pagina
Venticinque
Chiedo scusa la pagina sette
Alla pagina sette
Abbiamo
Questi testi
Necessari per questa preghiera
Devo dire che siamo
Perfettamente
Puntuali per iniziare
Adesso aspettiamo ancora le ultime autorità e poi diamo inizio alla preghiera intanto
E anche
Dove rosso segnalare
Che nella nostra preghiera
Saremo aiutati
Dal coro interuniversitario
Che è presente qui
Con alcuni qualificati rappresentanti
Diretto dal maestro do Massimo Palombella
Il coro ci aiuta
Nella preghiera comunitaria alternando
Tra il coro e tutti quanti
Ci possiamo alzare in piedi e accogliere con un applauso le autorità
Ancora un saluto di benvenuto a tutti quanti ora che siamo al completo
Ci possiamo accomodare per qualche istante
Coi saranno date le indicazioni
Adeguate
Siedono
Al tavolo
Della Presidenza
Sua Eminenza il cardinale
Camillo Ruini che vicario generale di sua Santità per
La diocesi di Roma
Diciamo che sua Eminenza ci fa
Gli onori di casa
Siede al tavolo della Presidenza sua Eminenza il Cardinale Peter
Presidente della Conferenza delle conferenze episcopali europea
Accanto
C'è il professor Georg vinca la R
Che il rettore della Università di Vienna
Ed è il presidente dell'associazione europea
Delle università
Il
Coordinatore
Di presidenza di questa
Prima sessione dei lavori
è il professore
C'è il sarei Mirabelli
Che Presidente emerito della Corte costituzionale
Italiana
A questo punto siamo già pronti per dare immediatamente inizio
Al nostro momento di preghiera
Invito sua Eccellenza Monsignor Rino Fisichella
A dirigerla ci possiamo alzare in piedi
Dei
Aprire
Il libretto
Alla pagina sette
Grazie
Il nomine Patrese fili Ez Pietro santi
PACS vobis
Con Remus
O mi potenza in Peter né delle U.L.S.S.
Direi Gea plus nostro se in beneplacito tuo
Putin nomine diretti finito UI mere Amour Abbonizio per i bus abundare
Domino nostrum gasoline presto un figlio un tubo qui te convivente treni atti in unità te Spiritu Santi idee un spero ogni asse cura secolo
Ho minuscolo Biscom
Lezzi o Santi e Panzeri secundum Johan allora
In quel tempo Gesù disse
Se mi amate osserverei temi I comandamenti
Io pregherò il padre
Ed è lì vi darà un altro consolatore perché rimanga con voi per sempre
Lo spirito di verità che il mondo non può ricevere perché non lo vede e non lo conosce
Voi lo conoscete
Perché gli dimora presso di voi e sarà in voi
Non vi lascerò orfani ritornerò da voi
Ancora un poco il mondo non mi vedrà più
Voi invece mi vedrete
Perché io vivo e voi virgolette
In quel giorno
Voi saprete che io sono nel padre e voi in me e io in voi
Chi accoglie i miei comandamenti ed io serva questi Myanmar
Chi mi ama sarà Mato dal Padre mio
Anch'io lo ammiro e mi manifesterò a Luino
Gli disse Giuda non Iscariota
Signore come è possibile che devi manifestarsi a noi e non al mondo
Gli risposi a Gesù
Se uno mi ama osserverà la mia parola
E il padre mio lo amerà
E noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui
Chi non mi ama non osserva le mie parole
La parola che voi ascoltate non è mia ma del padre che mi ha mandato
Queste cose vi ho detto quando ero ancora tra voi ma il consolatore lo spirito di idee che il padre manderà nel mio nome egli vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto
Bondo
No
Fratelli e sorelle
Carissimi amici
Abbiamo ascoltato
Questo Bleve brano
Dal capitolo quattordici del Vangelo di Giovanni
C'è una espressione
Che bene si adegua
A questo momento particolare
Dove
Vogliamo riflettere su un nuovo umanesimo per l'Europa
Laddove è stato letto
In quel giorno voi saprete che io sono nel padre voi in me e io in voi
In quel giorno
Gesù ci riporta
Al giorno di Pasqua
Quel giorno è il giorno dell'avvenimento pieno
è il giorno che siamo chiamati a tenere fisso nella nostra mente
Perché in quel giorno la morte viene vinta
Il grande problema dell'uomo
La domanda ultima che ogni uomo si pone
E quella della propria fine
è quello di che cosa ci sarà dopo questa vita
Ebbene
In quel giorno
Nel giorno in cui la morte viene vinta siamo chiamati a recepire il nuovo umanesimo la nuova visione dell'uomo che ci viene data
In quell'evento la ragione sia combustibili c'è
Come ama dire il Papa Benedetto sedicesimo la ragione si allarga
La ragione non è più inserita all'interno degli stretti confini ma trova come compagna di strada la fede
La fede che ha bisogno della ragione per permettere che ciò in cui crede sia un atto pienamente libero di un uomo libero che ricerca la verità
Quella fede e che si io combustibile con l'apporto della ragione serve la ragione nell'allargare i popoli orizzonti
E scopriamo allora che questo uomo nuovo di cui il Concilio Vaticano II ci ha parlato al numero ventidue della gaudium et Spes
Trova veramente il senso della propria esistenza trova la sua altissima vocazione inserendo sì nel mistero di Cristo
Dice il Consiglio in realtà solamente alla luce del verbo incarnato trova piena luce il mistero dell'uomo
Saremo sempre posti puntando lo sguardo sull'uomo davanti a un mistero
Ma un mistero non è un enigma insolubile
Il mistero per essere tale si pone alla luce di un mistero ancora più grande
Il mistero della rivelazione DD io che si fa uno di noi che si fa un uomo per poter rivelare all'uomo il suo cammino la sua strada
Allora questa conoscenza
Che ancora per noi è incompleta
In quel giorno quando sarà per noi il nostro giorno allora quella conoscenza sarà piena
Il mistero sarà non più razionalmente analizzato non più nella fede accolto ma sarà nella contemplazione anche visibile
Alla luce di questo mistero della fede noi vogliamo porre anche queste giornate
Sulle quali vogliamo nelle quali vogliamo riflettere su questa nuova visione dell'uomo una visione nuova e pullman una visione antica
Una visione che ha bisogno di inserirsi all'interno di quello spazio
Di una tradizione sempre viva e si fa forte
Di quel progresso che le culture che le diverse espressioni del cammino dell'uomo ha potuto raggiungere per arrivare ad una ulteriore sintesi
Una sintesi con la quale dare alle nuove generazioni una visione di un uomo nella quale potersi ritrovare e da poter anche vivere
Moulinex rinuncia
Santini fece uno
Solo
Allora
Filiera voluta oscuro
Sì contenuto lo attività però
Vale Nostromo forniti a nome dell'anno dei soldi
Di veder enormi esiste Ritanna vostra
Se Corte nostri mettemmo
Direttore Cosa nostra
Nozze indotta se inventa se o
Se di avevano possa
Azione su nostra Square sul Muson mine aspirando prevenire
Ed adiuvandum fosse cuore pur conta nostra Orazio e cooperazione per esempio in CPA e per la terza età Fini atto Cristo un domino nostro
Uomo
Comunque
No
Nostra
Ci possiamo accomodare
E su queste
Notte
Che ci hanno messo
In un clima
Particolare
Di partecipazione e di condivisione
Continuiamo in questi nostri lavori
Domandando subito
Una piccola Corte sia
Per favore
Spegnere
O annullare il cellulare dopo queste splendide note che abbiamo ascoltato allora altre note possono esserci di non aiuto
Cedo subito la parola al professor Cesare Mirabelli
Che Modena
Questa prima parte Proust ha prima parte del nostro intervento grazie
Grazie
è un grazie particolare al
Rettore della Pontificia Università lateranense a Monsignor Rino Fisichella
Per l'accoglienza riservata in questa bella una
A questa iniziativa come per l'attenzione riservata alle altre iniziative del il Comitato dei docenti delle università romane
Iniziative promosse con
Il sostegno dell'Ufficio per la pastorale universitaria del Vicariato
E realizzate grazie all'impulso irresistibile di Enzo De Uzzi
Ringrazio le autorità tutte che onorano con la loro presenza questo atto accademico
E di colleghi venuti da quarantaquattro Paesi europei che danno spessore culturale e forza di diffusione ai lavori di questo nostro incontro
Con non pochi di loro l'opportunità di un lavoro comune è diventata una consuetudine graditissima dei fatti l'incontro europeo dei docenti universitari che
Ora si inaugura
Organizzato nella ricorrenza del cinquantesimo anniversario dai Trattati di Roma
Non intende essere la isolata celebrazione di un evento esso si inserisce piuttosto in un percorso
Innescato dalle un iniziative suscitate dal Giubileo e che ha impegnato in questi anni docenti di tutte le università romane statali libere ed ecclesiastiche
In una fruttuosa collaborazione che si è andata sviluppando e che ha proposto Roma quale luogo di convergenza di docenti provenienti da tutti i Paesi europei
Dopo il primo simposio del due mila due verso una Costituzione europea
Sono stati ogni anno toccati temi tra i più vivi nell'interesse culturale sociale delle istituzioni Chiesa e università la famiglia in Europa
Ora la bora il lavoro in Europa l'impresa e la costruzione di un nuovo umanesimo
Doveva all'Europa cultura popoli istituzione
L'odierno incontro coglie un bisogno e manifesta l'intenzione forze l'ambizione di concorrere a dare una risposta a questo bisogno
Si è avvertita l'esigenza di costruire le linee portanti di un umanesimo che metta nuovo frutto le radici culturali dell'Europa
Per affrontare problemi quali sono legati alla dignità e al destino spesso di individui e di popoli
L'ambizione che si propone e che l'università ricerche risposte adeguate alla dimensione dei problemi coinvolgendo tutte le competenze discipline in modo da assolvere pienamente
A ruolo culturale proprio dell'università di elaborazione trasmissione del sapere in una continua e libera tensione verso la verità
I lavori di questi giorni dedicati al tema generale un nuovo umanesimo per l'Europa
Si svilupperà in quarantasette convegni e seminari ospitati in tutte le università di Roma
Ciascuno per iniziativa di un proprio comitato organizzatore e tutti aggregati in quattro grandi aree tematiche
La persona umana la città dell'uomo la visione delle scienze creatività e memoria
Contribuiranno alla elaborazione dei singoli temi quattrocentonovantatré relatori e parteciperanno i lavori oltre duemila e cinquecento docenti
Domani pomeriggio si svolgerà alla presenza del Capo dello Stato l'incontro dei rettori delle università europee organizzato alla Sapienza il cui Rettore ora saluto la più romane
Sabato mattina ascolteremo la parola di sua Santità Benedetto sedicesimo la cui attenzione per l'impegno accademico sollecita dare sostanza alla carità intellettuale
Lo stanno i prevedere quali saranno i frutti del lavoro di questi giorni
Possiamo solo assicurare l'intensità di un impegno che non si esaurisce con questo incontro e che non intende rimanere racchiuso all'interno del mondo accademico per il servizio che l'università possono dare alla comunità
Ecco perché siamo
Ora particolarmente lieti di ascoltare in apertura dei lavori le parole di saluto di chi autorevolmente dedicato attenzione offerto sostegno a questa iniziativa
Innanzitutto al Sindaco di questa grande città
L'onorevole Walter Veltroni al quale rivolgo un saluto e un augurio parto
Severissime
Egregi professori gentili ospiti nel porgere a tutti il saluto mio
Ed è la città e nel ringraziare il Consiglio delle conferenze episcopali d'Europa per il
Cortese invito ad essere qui voglio
Esprimere sinceramente vivo piacere di vedere che ancora una volta anche in occasione di questa vostra importante Assise la città di Roma lega il proprio nome e la storia della costruzione dell'Europa e all'impegno per la formazione dello spirito dell'identità europea
Cinquant'anni fa infatti la Sala degli Orazi e Curiazi
Del Palazzo dei Conservatori in Campidoglio
Ospitò la firma dei Trattati che diedero il primo segno della ferma e giusta volontà di alcuni Stati erano non dimentichiamolo mai solo sei nel mille novecentocinquantasette di compiere un cammino comune per la fondazione di una più larga comunità politica ed economica
Qualche mese fa quella stessa sala accolti rappresentanti di ventisette Paesi
E i temi che oggi l'Europa sa di dover affrontare sono diversi da allora in condizioni del tutto nuove molto migliori anche se naturalmente siamo solo ad una parte del cammino che ci deve portare
Ad una vera e coerenti integrazione europea
E questi temi si chiamano globalizzazione crescita sostenibile e competitività solidarietà politica approvvigionamento energetico cambiamenti climatici
E infine sicurezza e riduzione gli squilibri economici e sociali tra il centro alle periferie delle nostre città come tra il sud e il nord del mondo
Oggi
Ospiti di una sede altrettanto ricca di storia siamo chiamati a riflettere sul ruolo che il mondo della cultura e le istituzioni accademiche hanno nel processo di formazione dell'identità europea
Sui valori alti e comuni su cui si basa questa Unione di persone di Stati
Di cui l'Europa vuole essere testimone di fronte al resto del mondo parliamo di rispetto dei diritti fondamentali dell'uomo e dei cittadini centralità della persona
Etica dei rapporti sociali solidarietà giustizia sviluppo sostenibile e pari opportunità
Valori che sono al centro degli scenari che intellettuali uomini di fede ricercatori politici sono impegnate disegnare per immaginare il futuro dell'umanità
Di umanità che deve essere globale né riconoscimento nella tutela dei diritti e della dignità delle persone prima ancora che nell'economia e nei mercati
L'Europa nata proprio a Roma dalle macerie di un sanguinoso conflitto mondiale
è riuscita nel compito storico di rendere la guerra tra le sue nazioni non solo impensabile ma materialmente impossibile e cioè ha raggiunto il traguardo più Alcide Degasperi pose cinquant'anni fa al lavoro dei padri fondatori
Nostro compito di cittadini europei e oggi di ricercare all'interno dei nostri Paesi
Il miglior punto di equilibrio lontano da dogmatismi è parzialità tra i grandi temi che impegnano la coscienza e le pratiche di lavoro degli uomini di scienza e di cultura così come di coloro che hanno responsabilità di governo
Mi riferisco al rapporto tra ruolo dello Stato le leggi del mercato
Tra promozione dell'interesse collettivo insieme quello individuale tra diversità e unità tra libertà e sicurezza sociale tra innovazione e solidarietà tra competizione integrazione
Le apparenti contraddizioni scompaiono a mio avviso se la ricerca di un equilibrio illuminato saggio di alto profilo e di prospettiva ampia tale complesse istanze del nostro tempo così difficile è guidata da una visione di sintesi
Che ponga al centro l'uomo i suoi diritti inalienabili la promozione della giustizia sociale e la legittima aspirazione al benessere così come i valori e i bisogni che ci uniscono
E questo a mio avviso il compito del nuovo umanesimo del terzo millennio di cui l'Europa le città le università devono essere i laboratori
La nostra è una società sempre più al plurale ma perché questa pluralità di idee di interessi
Non sia percepita come individualismo come frammentazione sociale culturale e politica con un viaggio fatto di temporanea Prodi ma privo di una meta definita serva una cooperazione leale e duratura tra le tante componenti che la
Determinano serve un impegno forte delle istituzioni di quelle di Governo così come di quelle culturali per l'integrazione degli interessi e delle idee
E questa in sostanza la vocazione storica che l'università hanno e cioè di ricondurre ad un un ciò che molti vs
Di insegnare l'unità dei saperi attraverso la ricerca lo studio delle singole discipline e di sostenere la crescita dell'uomo in tutte le sue dimensioni è capitato di vedere ieri nel sito di un grande giornale italiano
Il video contenente una canzone cantata da un bambino del Darfur
Questa canzone cantata con un tono di voce tanto disperato quanto la situazione di quell'angolo del mondo dove si consuma
Un conflitto dimenticato
Aveva come sua chiave
Il riferimento alla possibilità di usare lo studio come leva per uscire dalla tragedia della propria esistenza individuale e di quella collettiva del proprio popolo
Chi conosce le popolazioni povere sa che lo studio e considerato la principale leva di riscatto anche laddove più cupe più dura è la condizione di vita quotidiana
Ed è dunque per questo che dobbiamo far leva sullo studio e questo è il senso e l'ispirazione più profonda di questa vostra di questo vostro incontro perché è da lì che passa non solo la possibilità di accelerare
Il processo di integrazione di costruzione di un'Europa che abbia più elevati livelli
Di unità
Istituzionale e politica ma anche la possibilità di saldare qui le diseguaglianze quelle differenze
Che fanno male al mondo e che rendono così diseguale
La vita di esseri umani che si trovano nello stesso momento sulla terra a latitudini diverse in condizioni sociale diverso e che però hanno tutte quante tutte quante nessuna esclusa
Bisogno
L'opportunità il diritto di poter accedere a quel bene straordinariamente importante per la vita di ciascuno di noi che la formazione la scuola l'università e vorrei dire il dubbio e la ricerca grazie e buon lavoro
Grazie grazie per queste parole
Un ringraziamento particolare va al Consiglio delle conferenze episcopali europee
Che in passato ci ha accompagnato che ha sostenuto e fatto propria questa iniziativa dando ad essa una sottolineatura della dimensione continentale
La parola
A sua Eminenza il Cardinale Peter caldo per un suo saluto
Evidenzia eccellenze stimate autorità civili accademiche signore e signori
Il presente incontro è stato organizzato sotto le gite del Consiglio delle conferenze episcopali europee in occasione del cinquantesimo anniversario dei Trattati di Roma
Il grandioso progetto europeo di cinquant'anni fa era certamente almeno per una parte notevole un'iniziativa di ispirazione cristiana
Con il progresso degli anni è diventato sempre più chiaro soprattutto davanti agli uomini di cultura e ai responsabili delle società
Che questo progetto non può rimanere soltanto a livello economico
In realtà l'economia e un aspetto della vita umana che non può essere isolato dalla visione sull'uomo ed alla ricerca del bene comune
Questo bene comune presuppone però una visione antropologica e comporta necessariamente la domanda che cosa è buono per l'essere umano
Così arriviamo alla questione dell'uomo e al problema dell'umanesimo
L'identità dell'essere umano si comprende come quella dell'universo nel contesto dell'esistenza di Dio
La nostra vera natura e la nostra vocazione viene rivelata nella sua pienezza da Gesù Cristo stesso
Quando il GT parliamo della dignità umana
Ha una forte non identifichiamo bene la nostra dignità ontologica
Che è parte integrante della nostra natura e che proviene dal fatto
Che tutti gli esseri umani sono stati creati ad immagine e somiglianza di Dio
Nella tradizione autorevole della Chiesa questo si concretizza nell'intelletto nella libera volontà e nell'immortalità della nostra anima
La dignità umana non sminuisce neppure quando un essere umano non può usare effettivamente tutte le sue capacità
Così il feto umano il bambino il malato il moribondo hanno oppure la piena dignità umana
Per quanto riguarda i requisiti principali che provengono dalla dignità e dalla natura sociale dell'uomo
Sì è arrivato all'identificazione dei criteri di una pace stabile tra gli uomini
Forse sembra un approccio troppo esterno
Ma se chiediamo quali sono i valori comunemente più riconosciuti della condizione umana arriviamo ai criteri della pace tra gli uomini
Quasi uno ius gentium uno splendore tardivo del pensiero classico è cristiano
Tali criteri della pace sono stati però ripetutamente ribaditi nel magistero pontificio dell'ultimo mezzo secolo
Recentemente Sua Santità Benedetto sedicesimo ha ribadito i quattro pilastri della pace
Cito la pace si configura
Come dono celeste grazia divina che richiede a tutti i livelli l'esercizio della responsabilità più grande
Quella di conformare
Nella verità nella giustizia nella libertà e nell'amore la storia umana all'ordine divino
Fino a licitazione
Tutti questi concetti hanno bisogno di una giusta la spiegazione perché basandoci su diversi possiamo veramente umanizzare la società nel senso più nobile della parola
La mozione della perdita
Presuppongo è che siamo convinti dell'esistenza della realtà oggettiva e della forza conoscitiva dell'intelletto umano che riesce a riprodurre questa realtà
Ma come ha ribadito Benedetto sedicesimo ad Aparecida nel suo discorso di apertura all'Assemblea generale del se lama la realtà oggettiva non è piena e veramente oggettiva senza Dio
La giustizia lassù in cui i cui attribuendo i volumi tasto presuppone
L'esistenza delle leggi o bisogni non soltanto creati dalla società ma anche naturali
Che richiedono un comportamento rispettivo dai membri della società
L'amore presuppone pure che vogliamo il bene dell'altro
Esso infatti non è un vero sentimento per quanto concerne il bene arriviamo di nuovo alla questione antropologica e alla natura oggettiva dell'essere umano
La libertà infine sembra costituire oggi l'attrazione maggiore e anche il problema maggiore per il pensiero ma anche per la vita privata e sociale nel nostro continente
Come era necessario dichiarare
La Libia lei libertà della persona umana anche nei documenti giuridici all'epoca dell'illuminismo così si riteneva sicuro
Che tutto ciò non scaturisce soltanto dalla volontà del legislatore umano ma dalla natura dal diritto naturale
Dalla fisionomia dell'essere umano dai suoi bisogni e dalle sue doti proprio per questo poteva sommare così rivoluzionario il pensiero delle libertà
E se non sono state delle concessioni di qualche Grazia da parte di un soprano feudale assolutistico ma competevano
A tutti per forza della stessa natura umana si è presupposta quindi la natura e la natura umana come un dato di fatto
Sin dal secolo diciannove ma dal secolo venti in modo massiccio si è diffusa un'altra idea di libertà
Si è cominciato assolutizzare la libertà mentre quasi tutti gli altri concetti sono stati sempre più relativi Zatti
La libertà stessa pero si riduceva Mammano a una libertà dell'individuo che poteva rivendicare i suoi diritti di fronte alle istituzioni
La libertà a per sua stessa natura oggetti concreti
E questi con questi oggetti non sono semplicemente dei desideri o delle opinioni ma sono delle cose preziose e ragionevoli
In questo punto però siamo arrivati ad un altro concetto tanto richiesto e tanto discusso come quello dei valori
I valori non sono cose astratte separate dal resto della realtà ma esprimono sempre una relazione
La stessa cosa fare anche
Per la ragionevolezza per il senso delle cose
Il valore di tanti prodotti e servizi viene misurato con una somma di denaro anche se in modo superficiale ma già in questo fatto
Indica già questo fatto indica una relazione accorsa rione ha un valore e un senso perché e in relazione
Con qualcos'altro
Il senso e il valore di certi fatti di certe azioni umane
Viene indicato spesso con riferimento alla famiglia alla nazione alla comunità più larga a tutta l'umanità alla storia dell'umanità
Ma se al di fuori dell'universo non esiste un'altra realtà da dove proviene il senso ed il valore dell'universo
Il valore e il senso della realtà di tutto il mondo proviene dalla sua relazione con Dio che rimane sempre l'altro
Così la fonte del valore della realtà che ha deve servire come punto di riferimento per la libertà umana ed io stesso la volontà vera creatore
Cioè si rispecchia nell'insieme e in tutti i dettagli della creazione
Così una bella tradizione assi dica ritiene che ogni uomo c'è ricerca fino in fondo qualsiasi realtà
Foss'anche così piccola come una goccia d'acqua incontra Dio spesso se ricerca conto onesta
è una grande occasione questo incontro di migliaia di professori universitari europei
Ciascuno con la propria competenza professionale tua approva approfondire il senso di questi principi e valori
E possiamo contribuire con le nostre ricerche congiunte al collegamento della nostra fede cristiana e la prassi della vita delle nostre società
Chiedo la luce dello Spirito Santo per il nostro incontro e per il lavoro di tutti i presenti anche nel futuro uno per una Europa cioè dallo splendore del volto di Cristo diventa anche più umana grazie
Grazie grazie a lei Presidente del Consiglio delle conferenze episcopali europee
L'onorevole Franco Frattini ha seguito personalmente istituzionalmente con
Attenzione direi con simpatia il succedersi delle
Iniziative dei simposio
Ecco perché siamo particolarmente lieti di ascoltarlo di ascoltare ore il suo saluto
Eminenza illustri professori
Autorità
Illustre Rettore dell'Università pontificia lateranense signore e signori
Come il professor Mirabelli ha detto per me è un
Particolare piacere un onore essere ancora qui con voi
Per questo incontro europeo dei docenti universitari certamente un importante appuntamento per riflettere direi ancora una volta sul cammino dell'Europa sulle radici della nostra Europa
E sulla identità
Di questa Europa che stiamo costruendo insieme dopo cinquant'anni dei Trattati di Roma
Ed è un incontro importante non solo perché si tiene nell'anno della cinquantesimo anniversario dei Trattati di Roma e quindi nell'ambito
Di importanti iniziative che hanno
Accompagnato in tutta Europa
Questo importante evento ma certamente significativa questa dimensione
Direi celebrativa che ricorda una consapevolezza di un'Europa che cinquant'anni fa è stato detto i nostri padri fondatori
Vollero lanciare e costruire voltando la pagina della
Più grande tragedia che l'umanità avesse conosciuto la guerra le guerre sul territorio della nostra Europa e in fondo i padri fondatori fissare uno
Uno straordinario Obiettivo uno straordinario obiettivo che era anche allora un umanesimo per l'Europa che stava nascendo l'obiettivo era la pace mai più la guerra sul territorio del nostro continente e debbo dire che questo straordinario obiettivo che certo non è un obiettivo
Dell'Europa dei mercati come qualcuno dice un altissimo Obiettivo umano e politico è stato raggiunto
Ma questo appuntamento di oggi anche un'occasione per
Riflettere sul futuro direi un futuro che ancora dei contorni piuttosto incerti
Io credo
Che un'Europa che si dimostrasse indecisa persino sulla propria identità
Rischierebbe di perdere una grande sfida che la vuole ormai la chiama
Ad essere attore protagonista nel mondo per promuovere non soltanto per difendere direi passivamente i diritti fondamentali della persona umana se c'è una missione cinquant'anni dopo i Trattati di Roma
Dopo aver realizzato qui nel nostro continente la pace questa grande missione per l'Europa nel mondo e di promuovere
I valori della pace e del rispetto del valore fondamentale della persona umana
Noi oggi siamo confrontati ad una grande sfida che ci accompagnerà per i prossimi decenni
Quella di aprire le porte dell'Europa alla speranza di milioni che abbandonano il sud del mondo con le sue povertà
E facciamo questo quando ancora però
Siamo vorrei dire timidi
Forse incerti nell'offrire a queste persone a questi bambini a queste donne a questi uomini
Una
Soli l'arietta che sia davvero saldamente ancorata alle ragioni dei diritti e insieme dei doveri una
Realtà saldamente ancorata alla trama dei valori che attraversano le differenze e che fanno delle differenze un valore aggiunto una ricchezza per tutti
Alcuni hanno pensato anche di recente che il relativismo fosse la forma migliore attraverso la quale noi
Potessimo declinare
Dopo le guerre dopo il sangue dopo le crudeltà una nostra idea europea di tolleranza
Non è stato così e credo che non possa essere così non possiamo io credo
Abbandonare le differenze che ci sono differenze tra le culture tra le storie tra le religioni
Ad una dimensione
Che sarebbe inevitabilmente opaca una dimensione neutra che dice tutte sono uguali senza cioè chiedere ad esempio ai nostri interlocutori l'impegno alla reciprocità a Tor uno ad una tavola di valori condivisi penso al valore sacro della vita di ogni persona o male a rispetto assoluto della dignità e dell'uguaglianza di ogni donna e di ogni uomo
Io credo che se si dimenticasse questo principio dei valori condivisi in cui intorno a cui tutti debbono potersi ritrovare
Noi rischieremmo di far perdere alle differenze che ci sono una reale capacità di essere valore aggiunto perché le differenze
Diventerebbero diseguaglianze diventerebbero permanentemente diseguaglianze irriducibili
Ecco perché il valore aggiunto delle nostre differenze si arricchisce se c'è un terreno di valori davvero condivisi
Dobbiamo dirlo con franchezza
Senza identità non saremmo e non potremmo essere un'Europa davvero autorevole nel mondo do sarebbe più difficile parlare la lingua della integrazione che l'Europa deve saper promuovere
Meglio di come abbia fatto in passato aprendosi a milioni e milioni di persone che vengono da
Paesi e da continenti più sfortunati nel mondo
Questo appuntamento di oggi ha bisogno certamente anche di una ricchezza e parlo della nostra Europa che viene dal passato
Che il passato certamente alimenta
è vero che non c'è un'identità se non abbiamo un progetto futuro e credo che il nostro progetto futuro debba essere proprio quello promuovere
E arricchire i diritti della persona umana in ogni parte del mondo e anzitutto nel nostro territorio ma non c'è
Identità e anche questo è il vero senza le radici del nostro passato
Le nostre radici le radici dell'Europa sono alimentate
Da una dimensione in cui il cristianesimo e la religiosità hanno esercitato una forza che
Sarebbe
Addirittura assurdo pensare di poter
Cancellare
Il Santo Padre Benedetto sedicesimo ha ricordato che non c'è religione senza libertà
Così si apre certamente un nuovo passaggio direi un nuovo ponte tra religiosità e il mondo laico e nello stesso tempo credo
Sì esprima la necessaria chiarezza contro ogni tentazione verso un'idea che sarebbe illiberale di conquista di sopraffazione di conquista
Non con le parole della tolleranza e del dialogo dobbiamo allora
Io credo
Non sia possibile è una domanda retorica che mi faccio
Continuare ad ignorare
O a sottovalutare l'importanza di questa parte viva della nostra memoria io credo che non sia possibile credo che non sia possibile anche se
Lo sappiamo tutti lo ricordo io
Che ho avuto l'onore di guidare i Ministri degli esteri europei durante
La presidenza italiana dell'Unione europea
Lo dico io lo ricordo io anche se il tema delle radici cristiane acceso una controversia acceso un dibattito che qui
Oggi ho fin qui avuto piuttosto le caratteristiche
Di un
Pregiudizio
Ideologico nemico della verità non abbiamo avuto un dialogo profondo su questo non abbiamo avuto un dibattito sulle ragioni
Di aprire una discussione seria e profonda su questo tema delle nostre radici e quindi
E questo che ancora impedisce ad esempio
Al Consiglio europeo che oggi e domani sta cercando una sua strada
E io mi auguro con tutto il cuore che la trovi verso un arduo nuova dimensione istituzionale
è questo che impedisce dicevo anche al Consiglio europeo di oggi e di domani di riaprire
Questo argomento
Credo però in conclusione
Che l'impossibilità
Che pragmaticamente dobbiamo
Scontrare che il tema rientri nella
Futuro trattato costituzionale europeo
Non ci può farà bar abbandonare
Questo dibattito questa discussione dall'agenda dell'Europa non possiamo
Farci impadronite dallo sconforto perché
Per
Il rifiuto pregiudiziale di alcuni
Questo dibattito approfondito non c'è stato direi non c'è ancora stato
E credo che occasioni come quella che voi oggi aprite di riflessione e di studio di ricerca
Possono essere straordinariamente importanti anche per dimostrare a questa nostra Europa che non c'è bisogno di Bloch Carrassi su
Una discussione e su un conflitto che non porta ad uno sbocco positivo ma c'è tremendamente bisogno di confrontarci sul valore delle nostre radici che non sono certe o
Per negare la dimensione laica degli Stati
Ma sono per affermare un pezzo della nostra storia che ha formato e formale il nostro presente anche il nostro futuro dall'ora i fondamentali della persona umana sono il retaggio di una cultura di radici in cui noi europei ci siamo alimentati
Ringrazio
Grazie grazie all'onorevole Frattini
Lavori degli
Simposio dei convegni organizzati dal
Comitato dei docenti universitari romani hanno avuto sempre un
Dimensione un taglio europeo
Ecco perché siamo particolarmente lieti di ascoltare ora la parola il saluto
Di
Diciamo figliolo
Che il commissario europeo per
L'università le sue parole sono particolarmente attese
Eminem SIS detta ma era
Ministero
Ex nazisti
Questa invece grazie lei risate Gian sonante
Signore e signori
Durante
Molti secoli
Idoneo sito europeo sono sotto un terreno privilegiato per lo sviluppo delle conoscenze e dei diritti individuali e sociali legittimo affermare
Tanto tempo addietro fra le mura di una istituzione accademica
Nella nostra epoca la missione storica dell'università si
Arit città di dimensioni nuove
Oltre ai compiti erede ereditati dalla tradizione oggi le nostre università
E ci possono aiutare
A portare avanti il processo di con soluzione dell'Europa in particolare trovando io giusto equilibrio
Fra loro a fra allo sforzo di integrazione dei popoli ed è lei Stati dell'Unione
Il rispetto della nostra starà ordinaria e sempre maggiore diversità culturale
E poiché la nostra l'epoca della conoscenza
Quale diamo al mondo accademico nella speranza
Che da esso proventi provengano contributi decisivi la crescita economica vero benessere sociale
La Edison già domani foto essendo
Ho ma altri vincoli sono aula e che se ci prendessimo
Altre star by stendi latente è storia magistrati vite est
La storia
è una donna in giù dei maggiorenni dei nostri maggiori insegnamenti è molto importante ricordare
Conoscere capire
Perché è importante per la nostra identità
E parte della nostra identità ed è importante per il futuro
Rispondere alla domanda dove andiamo
Cinquant'anni fa e a Roma
C'era una
Una materia
Bisognava parlare del dello sviluppo umano e della libertà in questa parte del continente cinquant'anni fa
Abbiamo vissuto
Vivevamo in un continente che cercava di svilupparsi
Senza libertà e questo è inumano nel mille novecentosessanta
Quasi cinquant'anni fa
Il Governo
Volle sviluppare un un impero governando tutti i Paesi
Allora si sono dati conto resi conto che la libertà e
è fondamentale e la libertà accademica importante
Sono state in base anche diverse dove università a Praga in Slovacchia in Polonia abbiamo bisogno di un libertà accademica
Eh un indice della libertà sociale per questo io desidero che tutti noi
Aiutiamo a sviluppare una visione accademica libera non sono qui in Europa ma in tutto il mondo
è importante ascoltare con
Ascoltare come Europa ha bisogno di questa libertà
Di questa democrazia
Ha bisogno di pace
Non è qualcosa che ci viene dato quindi veramente qualcosa che dobbiamo
Cercare
Il risultato della sofferenza e della dignità umana è risultato del valore del sacrificio
La pace e la libertà sono parte della nostra vita
Ma abbiamo bisogno di raggiungere una
Seppe se per
Se perdiamo
Se perdiamo la libertà faremo parte della nostra vita questo messaggio importante per tutte le persone non solo in Europa ma per tutti
Creare per
Gran parte del contento
Una necessità io sono d'accordo sul fatto che la libertà e la pace siano elementi fondamentali della nostra vita
Anche Paolo sesto lo ha detto ha detto questo
Prendo sviluppo umano interiore
Ed esteriore
Nei paesi e fondamentale
Per noi dell'Europa centrale
Possiamo dire che abbiamo bisogno di unificazioni di ritornare alla normalità
Armi giungere al quelli europeizzazione invece qualcosa di sempre più normale perché siamo sempre più uniti c'è più eterogeneità ma allo stesso tempo c'è più unità in Europa vorrei dire in dieci punti
Ci sono
Per cui
Ciò che è il il mio modo di capire che cos'è l'Europa di oggi di domani
Dieci punti dire
Ciò che abbiamo e ciò di cui abbiamo bisogno per raggiungere un nuovo umanesimo umanesimo
In primo luogo
In primo luogo l'Europa non am marca tra non è segnata dalla geografia meno comunità vigenti ti nazioni e di comunità
Casa dei nostri abitanti patria dei nostri patrioti uno dei nostri padri fondatori
Quindi ha detto
Vogliamo unire le persone
No non vogliamo creare
Colleghe indicazioni vogliamo unire le persone
L'aspetto più fondamentale è
La diversità nell'unità
Stava crescendo per l'immigrazione a causa dell'immigrazione ma noi dobbiamo
Lottare per l'unità
Torre bilanciare i due piatti della bilancia questo unità
è un invito per rinnovare ulteriormente l'umanità per vivere più solidarietà in Europa tra il PD diversità di tra i nostri Paesi
Non devono essere la nostra definizione nostro problema in questo dal nostro punto di vista in questi anni
Abbiamo tre alfabeti
Latino greco e cirillico
Non deve essere un problema questa è l'Europa
Dobbiamo capire perché l'est ed ovest devono unirsi perché Giovanni Paolo II diceva
Le terre euro premi devono essere unite non ci deve essere divisione tra est ed Ovest
Sì siamo limitati abbiamo delle divisioni ma dobbiamo rimanere più uniti
D'Europa alla la massima diversità nel nel minimo spazio Europa è un piccolo spazio per vivere contante nazionalità
Con diverso diciamo personalità
Per questo dobbiamo
Imparare a rispettare le nostre culture
In secondo luogo
La dignità umana è fondamentale nei nostri Paesi
Per sempre in ogni luogo e deve essere rispettata tra la dignità umana dentro e fuori per essere capita come un diritto inalienabile
Deve essere lo
L'oggetto di tutte le politiche per essere parte degli obiettivi dobbiamo capire l'obiettivo
Che consiste nella raggiungere dovrà dignità umana come qualcosa di fondamentale per la nostra Europa
Dobbiamo evitare la pena di morte per esempio
Nel mille novecentonovantasette
Lo Stato
Si diceva del fatto che
Lo Stato non dà la vita e per questo noi non la può togliere deve non può toglierla deve rispettarla e difenderla
In terzo luogo
Parliamo di condurre
Sia necessario
Vivere insieme
Dobbiamo vivere uniti
Però l'Europa non ne Bruxelles interno nella Commissione l'Europa e qui l'Europa siamo noi l'Europa è nelle nostre mani e c'è bisogno di responsabilità non si possono aspettare dagli altri qualcosa
La nostra vera identità
Ci distingue dagli altri
Nacci
Pone in contatto ci unisce
Dobbiamo vivere una complementarietà ciascuno è unico
Ma non deve vivere un'esclusività ma ogni inclusività è un invito a vivere tutti uniti un
Globalità umana come famiglie in quarto luogo le forze europee sull'Alpe le porte europee sono aperte
Non dobbiamo vivere chiusi ma aperti apertura non è debolezza
Umanesimo religioso ci invita a vivere aperti
La democrazia la filosofia
Tutto si è trasformato in un qualcosa di aperto
L'apertura in primo luogo un'apertura di mente
Di competitività
Bisogna comminare anche un'apertura di cuore di simpatia di solidarietà d'amore di carità
Tutto questo deve esistere insieme ogni attentato controllata
Avverso va beh fa l'Europa sempre più debole
Il quinto punto
Il potere d'Europa la migliore arma
Per l'Europa e il potere del buon esempio
L'esempio che ispira
è il miglior processo che si possa
Intraprendere
Soprattutto né nell'Area postcomunista
Anche in Paesi come Spagna
Grecia
Dobbiamo vivere questo potere
Che attrae
Che
Mostra
Pure rispetto
Non c'è
Al di fuori d'Europa non c'è antieuropee ISMEA non ci deve essere allora neanche all'interno dobbiamo vivere questo potere di unità di vicinanza da apertura il processo di Bologna ci dimostra
Come le università cattoliche fanno parte
Di questo insieme
Per questo le università cattoliche laiche religiose devono vivere insieme
L'Unione europea
La struttura federale più grande
Senza essere una sola nazione
Per questo dobbiamo rimanere uniti mantenere questo questo unità questo Unione
Ignorata ha bisogno di leader crei credibili
Questo che ci hanno sotto i nostri padri fondatori emessi
Capire o no e rimasero fedeli a quello che hanno detto hanno parlato attraverso delle generazioni
è per questo che gli altri li chiamiamo tale perché avevano un una visione in prospettiva lunga estesa di quello che volevano fare dell'Europa
Questo dimostra che sono genitori padri di famiglia nella famiglia europea
Sono stati
Sono stati esempi in
Leader dei cittadini europei anche noi dobbiamo comunque cercare di fare lo stesso
Noi siamo Europa tutti noi non sono
Altri siamo noi per questo il Consiglio d'Europa dell'est
Ci insegna e ci spinge a vivere questo unità
Penso che sia un messaggio
Importante
Vivere
Questa leadership
Insetti uno
Il settimo punto anche siamo nati come esseri umani in Europa
Ma dobbiamo diventare cittadini
Abbiamo bisogno di scuole in Europa e di Europa nelle scuole l'integrazione è fondamentale per i nostri cittadini
Non è un'assimilazione del più grande che si mangia i più piccoli bene
Una simulazione di Europa per tutti dell'Europa per tutti i Paesi e di tutti i Paesi per l'Europa
Tutti questi aspetti individuali
Noi
Li trasmettiamo come bene comune per l'Europa in questo modo
Maxi massimizzare in modo in tutti i beni Ficini nostri benefici
Vi diremo vivremo con un
Più civica mentre
In VIII luogo l'Europa non può vivere solo come come comunità economica europea ma
Una dobbiamo mantenere unite economia e cultura
Connesse sono come il pane l'acqua devono rimanere uniti
La cultura ci dà potere da potere all'Europa
E così come c'era relazionando
Relazioniamo prima famiglie
Le donazioni in Europa
Ciò designi definisce la nostra
Il sentito dello il senso della nostra creazioni da questo punto di vista la sede Ina religioni sono centrali nella nostra cultura e per
La nostra cultura sono sicuro che il contributo del cristianesimo e la cristianità
All'identità europea sia fondamentale è sostanziale
Nazioni devono vivere le religioni devono rimane aperto una all'altra come fonti degli europei affinché gli europei possono alimentarsi da loro
Abbiamo bisogno di un un avvicinamento interculturale
Che si viva
Con un maggior
Rispetto il dialogo una
Dimostrazione di maturità e per questo
Dobbiamo vedere una maggiore unità
Dal punto di vista culturale l'economia
A una grande importanza
Il nono punto
Una conoscenza deve avere come aspetto fondamentali valori
Abbiamo bisogno
Autentica vere una maggior conoscenza una conoscenza più profonda migliore
Abbiamo bisogno di crescere nella nostra conoscenza
Abbiamo bisogno di giungere alla profondità nell'educazione
Abbiano bisogno di lavorare nell'ambito della qualificazione in Europa avere conoscenza
E la conoscenza come parte della nostra vita
Dobbiamo
Farci amici della conoscenza per questo il processo di Bologna è fondamentale
Dobbiamo cercare specificamente una conoscenza in profondità la scienza della Sapienza sì complementare sono complementari sono parti complementari
Della nostra conoscenza
Infine
L'Europa detenuti lottare per essere leader dell'umanità
E della solidarietà
Dobbiamo usare in meglio della nostra eredità
Tra le civiltà le culture abbiamo bisogno di trovare un'unità
In una civiltà più forte
Delle civiltà più morti
Dobbiamo lottare con lui trovo il fanatismo
Dando il giusto valore agli uomini e all'umanità
Garantismo intendo fanatismo culturale nazionalista religioso
Per concludere devo dire che
è necessario continuare a vivere ispirati dei nostri padri fondatori
In Germania
Uno dei padri fondatori e ben riconosciuto per la sua
Spero
Per le sue conoscenze e per la sulla Sapienza
In Europa
E la speranza di molti e ora la necessità di tutti per questo
Abbiamo bisogno
Di lottare
Per raggiungere questo tutti voi che siete personalità e docenti universitari cercate questo sogno dell'Europa
Che l'Europa di venti questa realtà una realtà più è forte
Grazie
Grazie
Vogliamo un forte incoraggiamento a sviluppare il ruolo delle università nel processo di costruzione dell'Europa
Ascoltiamo ora
L'onorevole Francesco Rutelli vicepresidente del Consiglio che
A seguito anche negli anni precedenti con grande simpatia direi amicizia più lavori che si sono sviluppati nei diversi si impose organizzati dai docenti universitari romani prego
Grazie
Mense
Autorità tutte
Gentili ospiti professori che venite da ogni parte d'Europa questa un'occasione di grande
Ricchezza di grande interesse
Sono onorato di potervi rivolgere breve saluto
Che prende le mosse da alcune considerazioni che ho sentito prima l'intervento
Del Commissario Frattini poi commissario figlie
L'Europa è nata
A Roma
Nella sua
Nuova traiettoria
Di libertà e di responsabilità cinquant'anni fa
Raccoglieva in quegli anni l'ansia di coloro che usciti dalla guerra desideravano
Non solo lasciarsi alle spalle
La mattanza
Le stragi
Fino a quella metà del ventesimo secolo ma costruire una pace
Fondata sulla libertà
Gli anni successivi sono stati gli anni dalla conquista del benessere
Che ciascuno di noi
Chi
Come la mia generazione
è nato negli anni in cui l'Europa si liberava dagli incubi dalla guerra e conosceva una prosperità nella pace
Senza precedenti da molto tempo
Coglieva lo spirito di questa ansia di crescita
Crescita di libertà crescita economica poi è arrivata la stagione
Dell'allargamento del crollo delle barriere della fine delle dittature
Della caduta della Cortina di ferro verso i Paesi comunisti
E dunque l'Europa è tornata
Una
Oggi viviamo un'inquietudine
Cinquant'anni dopo i Trattati di Roma sappiamo
Che l'Europa interpellata sia sulla solidità delle sue ragioni delle proprie motivazioni
Sia sulla qualità l'efficacia del proprio ruolo nel mondo
Io credo che
Un appuntamento come questo con la sua ricchezza accolga
L'essenziale
Di questa sfida
Perché attraverso il dialogo fra i docenti
Delle università europee
Attraverso questa ricchezza straordinaria di appuntamenti università di quaranta quattro paesi soltanto nella giornata di domani si terranno qui in contemporanea quarantasei convegni caro
Professore
Quarantasette magnifico
Da che se ne dalle quarantasette non si deve dire perché nella nella smorfia una cifra che torna male
Alloggiò quarantasei più uno
è difficile tradurre
Da parte del
Translate fare credo che essi
Apprezzabile
I i quarantasette convegni domani sono sono un fatto sono un fatto veramente eccezionale e vorrei sottolineare
Per quanti vengono e rappresentanza da grandi istituzioni università europee che la nostra Roma
Il Sindaco ha parlato prima
Beh insomma vede la
Antichissima università qui rappresentato al suo Rettore fondata
Da Bonifacio VIII dallo stesso papà che in quegli anni dava il via forse alla più straordinaria opportunità di viaggio europeo
Di cui si ritrovano le tracce e a via Francigena veritiera arrivano da Canterbury alla cammino
Di Santiago e cioè il primo giubileo dell'anno mille trecento in fondo anche questo è un grande appuntamento di conoscenza di scambio
Europea
E allora l'appuntamento merita il nostro augurio l'augurio del Governo la cura del mio ministero della cultura che ha collaborato con grande interesse con grande
Passione con grande convincimento e con grande apprezzamento per il lavoro che voi avete fatto che imperniato su questa parola umanesimo
Umanesimo
Non è una parola facile da usare oggi
E tutto sommato conviene ritornare alle sue radici
I valori dell'uomo
Le ragioni dell'uomo
Della persona umana
Io penso che l'Europa di oggi
Che alla ricerca delle proprie motivazioni che potrà trovare tanta parte le sue motivazioni
Nella pluralismo delle culture così come nella ricchezza delle esperienze religiose così come nelle sue radici cristiane così come
Nello sviluppo delle culture moderne
Beh l'Europa a dovere oggi di interrogarsi sulle forme dell'umanesimo contemporaneo e questo è uno dei temi che sono certo voi subisce le rette affronterete
Con intelligenza perché non c'è dubbio sapete che appena due giorni fa
Il consiglio europeo a confermato l'impegno dell'Europa contro la pena di morte
Noi vogliamo che l'Europa contemporanea si attiva
Nella azione
Perché sia chiaro che la persona umana non ha oggi o non può arrogarsi la prerogativa di togliere
La vita ad un'altra persona e allo stesso tempo siamo consapevoli che ci sono altre sfide di cui forse si parla meno ma che sono non meno importante quelle che riguardano sempre a proposito
Della
Natura della destinazione
Terrena dell'uomo
Il
Diciamo così la banalizzazione
Della manipolazione della persona umana della vita umana
Per questo il compito che avete è un compito importantissimo se posso dire concludendo
Affascinante
Perché chi più dei docenti universitari incontrando i ragazzi
Che si interrogano sulle radici mano più da conquistare come i miei genitori la pace non hanno più da conquistare come la mia generazione un benessere maggiore non hanno
Da conquistare sicuramente l'abbattimento delle barriere rispetto le dittature i totalitarismi uno spazio democratico europeo
Hanno forse da conquistare qualcosa di più uno spazio interiore intendendosi nel senso
Della esperienza de L'avventura umana
E chi più dei professori universitari chi più dei docenti può svolgere questa azione tanto preziosa
Che allo stesso tempo di innovazione incessante ricerca senza
Paura del futuro e di mediazione rispetto
Ai grandi problemi dell'oggi ecco perché e l'augurio io vi rivolgo
è un augurio sincero e l'ammirazione per la
Iniziativa che è stata assunta con questo incontro europeo dei docenti universitari
E anche piena di incoraggiamento siamo orgogliosi che voi siate in Italia siamo certi che farete un buon lavoro vi ringrazio
I docenti universitari considerano ovviamente
L'onorevole Fabio Mussi di casa nel mondo accademico ecco perché siamo particolarmente lieti di ascoltarlo
Questa volta non per fare richieste o lamentazione del mondo universitario
Monsignor Fisichella Rettore dell'Università lateranense università importante per tutti
Egregi professori autorità tutte carissimi amici
Un nuovo umanesimo per l'Europa tema
Straordinario il complesso
Pensando alle poche parole che avrei
Voluto dirvi
Questo breve messaggio di saluto e di augurio
Mi è tornato alla mente un pensiero
Di uno degli intellettuali più impegnati nella costruzione di una cultura europea
Che porti la scienza più vicina all'uomo il premio Nobel per la chimica Elia precoci
Il quale ripetutamente ha parlato di un nuovo umanesimo scientifico
Che cosa voleva dire
A me pare che per i codici ne avesse voluto dire alcune cose importanti
La prima che
Un nuovo umanesimo dell'Europa che egli molto caldeggiava da uomo di scienza che sul parquet o su covava di chimica
Non può essere appunto senza scienza o addirittura contro la scienza ma fondata su scienza
Un umanesimo scientifico certo quella di cui parla nel premio Nobel belga e tanta parte degli intellettuali e dei ricercatori d'Europa
E oggi una scienza vissute interpretata criticamente
Ma assolutamente decisiva per riportare l'uomo al centro della politica e dell'economia del nostro continente spero che
Scrive prego cinque grazie alla scienza
Possiamo costruire un mondo che mostri almeno diseguaglianze meno violenza intensità
E allo stesso tempo conservi vantaggi della civiltà
La scienza suscita speranze per un nuovo umanesimo non solo per la sua dimensione promettente
La produzione di conoscenze fatti necessaria talvolta indispensabile
Per affrontare grande preme dell'umanità di oggi quelli con cui ci misuriamo l'ormai ogni giorno le diseguaglianze le guerre
Il rapporto con l'ambiente globale e locale
Ma anche soprattutto per per i suoi valori due in particolare
Se dovessi dire mi sembrano decisivi per la costruzione di un nuovo umanesimo
E sono il valore dell'universalismo
E il valore della tolleranza
Non è scritto che la scienza e la conoscenza debba la vere
Per forza un carattere universalistico
Si può immaginare anche
La scienza è una conoscenza o di parte
E la storia passate al passata e recente ce ne fornisce molte a volte tragiche dimostrazione
Ma l'universalismo è un valore fatto proprio dalla comunità scientifica da molto tempo c'è Francis Bacon né diciassettesimo secolo
Per primo scriveva che la conoscenza non deve essere a vantaggio di questo o di quello ma dell'intera umanità
Quelli concetto che con me ci ha spiegato e grande sociologa americano Robert Merton
è stato continuamente riaffermato nelle comunità scientifica dei secoli successi
Non tutti lo rispettano
Ma tutti sanno che quando agiscono contro il valore di universalità stanno commettendo qualcosa di sconveniente
Non è scritto neppure che la scienza debba possedere carattere della tolleranza
La comunità scientifica innata intrinsecamente europea
E non come sommarie comunità nazionali ancora nel pieno di un secolo drammatico ma l'importante come il seicento
Facendo proprie praticando il valore della tolleranza in ambito scientifico non vale l'ipse dixit e non vale chi dice le cose ricco o povero maschio femmina bianco o nero ma le cose che dici
E certe cose dette vengono accettato rifiutate solo sulla base del consenso razionale d'opinione
E solo attraverso la corrispondenza alla più stretta possibile
Tra quelle che Galileo chiamava le certe dimostrazioni l sensate esperienze
Insieme universalismo e tolleranza penso che possiamo definire alcuni dei tratti
Di un nuovo umanesimo democratico
Ora la scienza non si è limitata
Intorno a questo nel rimodellare nel corso degli ultimi secoli nostro umanesimo
Ha ridisegnato il rapporto a Roma in natura l'immagine dell'uomo Cherchi e del ruolo che l'ho ma nella natura l'immagine che l'omaggio ha di sé stesso
Prima della pubblicazione nel mille ottocentocinquantanove dell'origine della specie era ancora possibile individuare una cesura netta e definitiva fra l'uomo e la natura cercare di costruire un umanesimo non certo senza natura ma in qualche modo fuori
Come hanno fatto in Europa molte correnti di pensiero ottima voce che molti filosofi laicità rene Decaro che collocava la mente dell'uomo fuori universo fisico
Allo stesso Manuel Kant che distingueva tra nomine fenomeno
E allora era possibile considerare l'uomo sia sopra la natura
Come
Incontrastato signori del mondo fisico sia sotto come un corruttore del mondo altra nenti incontaminata della natura
Due punti di vista sbaglia
L'uomo gli uomini hanno imparato a conoscersi a sentirsi dentro la natura
Che il nuovo umanesimo penso si possa immaginare come un uomo che ha consapevolezza delle relazioni che lo legano
Al resto del mondo
Anzi di recente
L'uomo è diventato particolarmente un attore protagonista capace persino di interferire in maniera significativa con i grandi equilibri globali della biosfera cioè dei meccanismi di produzione di produzione della dita
Per questo
Un umanesimo oggi
Può non essere solo
Una
Generica inclinazione etica
Può essere una cultura non priva di fondamenti quindi non non oggettiva perturbazione dell'ordine sociale etico anzi al contrario
Essere il luogo in cui si riforma un principio di responsabilità
Dell'uomo verso se stesso e verso la natura
Che lo circonda
Un uomo consapevole delle sue relazioni con tutto il mondo
Può diventare più consapevole della sua capacità di costruire un umanesimo responsabile
In definitiva e per concludere
Essendo reduce anche da molti incontri
Il cui ruolo dell'università
Insomma
Comincia a essere visto come centrale nella costruzione dell'idea di Europa
Qui è stata ricordata la Conferenza di Londra
Sul processo di Bologna a cui ha partecipato anche lateranense
Lunedì al Cairo c'è stata un'iniziativa molto importante cioè un tentativo di porre le basi della costruzione di un'area dell'università
Che comprenda l'Europa il Nord Africa e il Medioriente
Cioè l'idea di un'università che diventa attore di
Idee politiche nuove
E di un dialogo culturale
Il letto
Per questo penso che non sia abusivo
Attribuire all'università un ruolo specifico nella costruzione di un nuovo umanesimo per l'Europa
Riaffermare i valori di universalità di tolleranza della scienza e quell'etica della responsabilità che deriva l'uomo dalla consapevolezza di essere un attore protagonista di quella grande avventura
Che la storia della vita sul pianeta terra
La vita presente
E quella
Futura
Grazie per il contributo che darete la riflessione di tutti e buon lavoro di cuore
Grazie
Grazie per queste parole
Che ci avviamo alla
Introduzione dei lavori con la prima relazione
Del cardinal Camillo Ruini su umanesimo cristiano in questione antropologicamente
Il più cordiale saluto a tutti loro e vengo subito al mio tema umanesimo cristiano questione antropologica
Di per sé
La questione antropologica è antica antica quanto l'uomo dato che l'uomo da quando esiste non ha mai cessato di interrogarsi riguardo a se stesso sia pure in forme molto diverse
Se si parla di una nuova questione antropologica e soprattutto perché
Negli ultimi decenni abbiamo acquistato attraverso le biglietto biologiche un nuovo potere di intervento sono gli stessi
E si delineano crescenti possibilità di automazione del nostro essere e della nostra coscienza
Questi sviluppi come più in generale tutto il dinamismo intrinseco alle scienze empiriche portano facilmente a considerare anche l'uomo come un oggetto
Come tale conoscibile misurabile e manipolabili attraverso l'indagine sperimentale e le relative tecnologie
Tutto ciò e certamente le cito anzi indispensabile per il progresso scientifico e tecnologico con i grandi benefici che esso comporta ad esempio nella cura delle malattie
E subito evidente però che qui si apre un problema enorme
Sia sul piano pratico in quanto l'applicazione all'uomo delle tecnologie non può non fare i conti con il fatto cioè l'uomo stesso e anche e anzitutto soggetto
Sia sul piano teoretico perché il soggetto come tale non si presta ad essere totalmente oggettiva atto e conosciuto adeguatamente attraverso le scienze empiriche
A un livello diverso ma per vari aspetti convergente
Si pone per il grande cambiamento dei costumi e dei comportamenti che è in atto ormai da molto tempo né i popoli che hanno la loro la loro matrice storica nel cristianesimo
Di fatto a una prassi di vita chi abbia un riferimento quanto meno implicito al cristianesimo
Sembra assume entrarne infatti almeno sotto alcuni profili assai rilevanti un'altra che possiamo considerare caratterizzata
Dal primato del corpo
Cioè in concreto del nostro corpo considerato come la realtà per noi più certa e importante
Così inconsciamente il Corpo stesso viene in qualche modo oggettiva atto è ridotta a una realtà annoia esterna e liberamente manipolabili
Ci troviamo qui di fronte a un interessante paradosso
Da una parte la concezione dell'uomo sottese recenti sviluppi è fortemente Moni stick e naturalistica dato che l'uomo viene ridotto alla sua sola dimensione corporea
Dall'altra parte si introduce una nuova forma di dualismo antropologico appunto perché il nostro corpo viene ridotto a un oggetto di cui noi possiamo disporre
Il contesto culturale nel quale vengono collocati e interpretati questi sviluppi
E è costituito anzitutto dal grande fenomeno dell'evoluzione cosmica e biologica spesso intesa non semplicemente con una teoria scientifica
Bensì
Come una specie di visioni del mondo o Filosofia prima
Che da una parte sarebbe rigorosamente scientifica e dall'altra costituirebbe almeno potenzialmente una spiegazione o teoria universale di tutta la realtà
Al di là della quale
Ulteriori domande sull'origine e sulla natura dell'uomo e delle cose non sarebbero più necessarie e nemmeno lecite
Un rapporto meno diretto con le interpretazioni naturalistica del soggetto umano
Ma certamente una grande influenza su di essa hanno anche
Quelle due tendenze generali della cultura del nostro tempo che vanno sotto il nome di relativismo e di nichilismo
Tra di loro esistono dei legami profondi
Tanto che forse si potrebbe dire che il relativismo costituisce sul piano ognuno geologico come su quello etico una versione apparentemente mitigata del nichilismo
Se il nichilismo fin da Freddie chimici alla sua radice nella morti Iddio
Il relativismo comporta quanto meno un totale agnosticismo che conduce fatalmente a vivere prescindendo dati io
L'interpretazione naturalistica dell'uomo che spesso viene collegata con la nuova questione antropologica sebbene non non abbia con essa alcun legame necessario
Non è soltanto incompatibile con la fede cristiana in quanto implica la negazione della trascendenza del soggetto umano ossia del suo essere a immagini di Dio
Ma comporta un autentico capovolgimento del punto di partenza della modernità che consisteva nella rivendicazione della centralità dell'uomo e della sua libertà
In altre parole questa interpretazione pone fine all'umanesimo e apre quella fase che non per caso viene spesso chiamata posto umanistica
Spostiamo ora l'attenzione sull'umanesimo cristiano che proprio in quanto umanesimo sembrerebbe messo fuori gioco da una certa interpretazione della nuova questione antropologica
L'umanesimo cristiano non soltanto trae origine da Gesù di Nazareth ma illusi il suo senso e il suo contenuto autentico
Esiste certamente una maniera di trattare di tali umanesimo che procede da considerazioni di ordine generale storico filosofico o teologico
Ma la via più sicura per individuare le sue effettive e decisive caratteristiche rimane quella che ha percorso Benedetto sedicesimo nel libro Gesù di Nazareth
Mettendo in luce quelle scelte di vita che l'uomo Gesù a non soltanto insegnato ma anzitutto compiuto personalmente
Ed ha proposto i suoi discepoli anzi tendenzialmente a tutti gli uomini come i parametri a cui ispirarsi
Il primo e fondamentale orientamento di Gesù è stato quello di un radicale Teo centrismo
Dico è per lui assolutamente al primo posto occupa il centro della sua vita così che tutto si riconduce a luglio
In questo Gesù fatto talmente proprio il messaggio dell'Antico Testamento lei se è possibile loro radicalizza ulteriormente
All'interno di questo trio centrismo si nasconde fin dall'inizio per divenire via via più esplicito un altrettanto deciso Cristo centrismo
L'uomo Gesù di Nazareth infatti si propone come colui nel quale viene il Regno di Dio cioè Dio diventa in modo nuovo e decisivo presente nel mondo per la salvezza dell'uomo
Egli Gesù fa dunque tutt'uno condizione è il figlio di Dio ed ha coscienza di esserlo soltanto in luglio e attraverso di lui e davvero possibile conoscere il volto di Dio
Il Dio di Gesù ha pertanto profondamente a che fare con l'uomo
Potremmo dire che un dio anche umanistico
Nella sua luce conosciamo sul serio l'uomo quello che l'uomo è originariamente e quello che gli deve essere
Da una parte per Gesù l'uomo è un essere facile minacciato ammalato e peccatore
Non sono i sani che hanno bisogno del medico mai malattie non sono venuto a chiamare i giusti ma i peccatori
L'umanesimo di Gesù e dunque caratterizzato da un realismo umile
Nello stesso tempo Emilia vivissimo il senso della grandezza dell'uomo del suo valore esclusivo ed unico
Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato anzi l'uomo è oggetto della follia dell'amore di Dio che per la sua salvezza Dolea sulla croce il proprio figlio
L'uomo è chiamata ad essere figlio nel figlio è legato al buio da un rapporto personale che arriva a sfondare le barriere della morte
Perciò
Egli chiede il rinvio del nostro amore di un amore insieme concreto e assoluto che implica la giustizia e il rispetto
Così l'orientamento radicale di Gesù verso Dio è al tempo stesso un orientamento radicale verso l'uomo e la sua salvezza
Dell'umanesimo di Gesù qual è una libertà anche a una profondità enorme e in certo senso spaventosa
Come risulta anzitutto dalla morte di Croce che Gesù accettato per noi
Se infatti il peccato umano espressione negativa della nostra libertà non forse qualcosa di terribilmente serio non avrebbe senso la croce di Cristo
Anche sotto il profilo positivo però la nostra libertà appare in qualche modo senza limiti
Gesù viene infatti per liberare la nostra libertà e renderla la libertà dei figli
Capaci di accogliere liberamente nella fede nell'amore quel dono che in definitiva è di io stesso
Arriva dunque davvero ragione Giovanni Paolo secondo quando ha scritto negativi si misericordia che per la Chiesa di Cristo il Trio centrismo e Lambro policentrismo non sono affatto da contrapporre
Ma va a congiungere nella storia dell'uomo in maniera organica e profonda
Una caratteristica importante del messaggio di Gesù e che esso indica con chiarezza una direzione di marcia
Senza soffermarsi però su una regolamentazione menù minuta come tale necessariamente legata
Alle circostanze storiche
Perciò
L'umanesimo cristiano si presenta storicamente come un processo sempre aperto
In altre parole
L'antropologia chi ha il suo punto di riferimento in Gesù Cristo cita una precisa immagine e interpretazione dell'uomo
Capace però di incarnare sì nelle più diverse situazioni e contesti storici
Conservando la sua specifica previsione fisionomia i suoi i lineamenti essenziali e contenuti di fondo
è questa la ragione per la quali cristianesimo è generatore di culture e di civiltà che sono assai differenziate nel loro concreto articolarsi
E mantengono tuttavia una parentela e una somiglianza inconfondibili
E le rifiuto dell'interpretazione naturalistica dell'uomo non può dunque essere l'ultima parola della fede cristiana e dell'umanesimo che nasce da essa rispetto alla nuova questione antropologica
Va precisato anzitutto che l'umanesimo cristiano non sottintende in alcun modo una qualche forma di avversione o minor considerazione
Nei confronti delle scienze empiriche e dell'apporto che esse possono dare agro alla conoscenza che abbiamo di noi stessi
Al contrario il programma tipicamente umanistico di allargare gli spazi della razionalità
Proposto con forza da Benedetto sedicesimo
Favorisce in realtà un genuino sviluppo delle scienze liberando del liberando le dal pericolo sempre presente di restare prigioniere delle riduzioni ISMU uscenti ci sta
Perché l'umanesimo cristiano non assuma magari inconsapevolmente un folto antiscientifico
Ed è la più grande importanza incrementare i rapporti tra scienza e filosofia e teologia
Attraverso un confronto interdisciplinare che si concentra anzitutto sulla struttura e sui presupposti della conoscenza scientifica
Vorrei ricordare in proposito le parole pronunciate da Giovanni Paolo secondo all'Università di Bologna il diciotto aprile mille novecentottantadue
Poiché è la ragione può cogliere l'unità che lega il mondo è la verità alla loro origine solo all'interno di modi parziali di conoscenza
Ogni singola scienza compresa la filosofia e la teologia a rimane un tentativo limitato che può accogliere l'Unità complessa della verità unicamente nella diversità
Vale a dire all'interno di un intreccio di saperi aperti e complementari
In concreto
Per la conoscenza dell'uomo può essere ancora molto feconda la valorizzazione del grande patrimonio dell'antropologia cristiana
Se attualizzato e ripensato in rapporto alle problematiche proprie della nuova questione antropologica
In particolare
La tradizione filosofica suggerisce un allargamento dell'approccio oggi prevalente
Che per conoscere la mente dell'uomo si concentra soprattutto sulla genesi degli stati mentali dell'organo cerebrale oltre che sul formarsi di questo organo attraversi i processi evolutivi
Conviene infatti prendere ugualmente sul serio le prestazioni della nostra intelligenza ed è la nostra libertà
Con quella capacità
Di produrre cultura che propria ed esclusiva dell'uomo e che ha dato luogo attraverso i millenni a uno sviluppo sempre crescente
All'interno di una tale capacità emergono alcune punte particolarmente illuminanti riguardo lo specifico umano
Come l'attitudine ad assumere responsabilità etiche il rigore e l'efficacia del pensiero logico la creatività estetica
La questione dell'uomo per l'uomo stesso certamente inevitabile non possiamo infatti porci di fronte alla vita o più semplicemente cercare di vivere
Senza porci almeno implicitamente l'interrogativo circa il significato degli obiettivi della nostra concreta umanità
Ma la questione dell'uomo e anche tale
Da non poter essere decisa per via soltanto razionale e teoretica
In essa infatti siamo in gioco noi stessi la direzione e l'orientamento della nostra esistenza
Nella risposta che diamo alla domanda sull'uomo influiscono dunque inevitabilmente e profondamente le nostre opzioni è il nostro personale coinvolgimento
Nessuno pertanto credente o non credente
Relativista onore relativista scienziato o filosofo o teologo
Può presumere di essere esonerato da questa condizione umana e ritenere le proprie convinzioni riguardo all'uomo puramente neutrali e laiche
Contestando soltanto agli altri di procedere sulla base di opzioni precostituite o addirittura di pregiudizi
Le opzioni e il convoglio cimento non si riferiscono d'altronde soltanto alla persona singola ma al gruppo umano a cui apparteniamo e in qualche modo ai destini dell'umanità
Giovanni Paolo II nella redento rom Menis ha indicato l'uomo nella sua piena dimensione
Nel suo essere personale ed insieme sociale il comunitario l'uomo non astratto ma reale concreto e storico come la figlia della Chiesa
Mi sembra che l'uomo così interi
Insomma possa e debba essere anche
Il grande e Comuni oggetto di indagine della cultura del nostro tempo e in particolare della ricerca universitario
In un mondo attraversato ad altro da troppi conflitti
E tuttavia sempre più intercomunicanti e interdipendente
La fede cristiana e l'umanesimo che da essa scaturisce si trovano messi a confronto in termini nuovi e spesso difficili
Con altre grandi antiche religioni e civiltà che stanno emergendo o meglio riemergendo sulla scena mondiale
Per la costruzione di un futuro che sia il più possibile buono pacifico e vivibile per tutti
è decisivo che quei popoli i quali hanno la loro la loro fondamentale matrice culturale nel cristianesimo non applichino al proprio ruolo storico
E lo svolgano nella fedeltà al proprio codice genetico nel quale sono contenuti i grandi principi dell'amore fraterno e della libertà
Possiamo aggiungere che
Fino a quando la fede cristiana sarà viva è riuscirà a generare cultura
Ne la riduzione dell'uomo alla NATO alla natura ne è una prospettiva totalmente relativi Istica uniti mistica potranno affermarsi pienamente
Sotto ciascuno di questi profili possono dare un grande contributo le università europei
Mi sia permesso terminare con un appello alla solidarietà concreta e pubblica terzo i cristiani perseguitati in Medioriente e altrove nel mondo
Faccio mie le parole pronunciate ieri dal patriarca di Baghdad e Manuel de
Consonanti con quelle di molti Vesco e del Medioriente e in primo luogo di Benedetto sedicesimo
Oltre che di invitavo ma a una manifestazione pubblica di cui si è fatto promotore Magdi Allam
Nello stesso spirito infatti
Con il quale lavoriamo per la pace e la paternità tra gli uomini e i popoli di ogni religione
Non possiamo restare indifferenti riguardo al destino di popolazioni che chiedono soltanto di poter rimanere nelle proprie terre fedeli di a Gesù Cristo grazie
Grazie
Abbiamo alcuni assi portanti per sulle nostre riflessione i lavori di questi giorni
Ascoltiamo ora la relazione del professor Georg includere
Rettore dell'Università di Vienna e presidente dell'associazione europea delle università
Sul ruolo delle università in Europa il tema centrale sul quale si sviluppa
Lavoro del nostro convegno
Sentiero
Teme nel senso
Ex alleanze
Quelli legge sentenza un
Eminenza e cari colleghi signori signore e signori
Seguendo l'esempio del mio Commissario
Userò l'inglese
Come lingua del mio intervento
A alcuni giorni fa
Oggigiorno oggi inglese se diventato del la lingua dominante nell'università
Le università in Europa hanno una grande tradizione
Da centinaia d'anni
L'università nella commedia vale
Si sono sviluppate soprattutto a Parigi
In in diverse città
Come modelli
Le istituzioni cattoliche hanno sviluppato e sono stati si sono sviluppate sono stato un modello per tutta Europa non diciassettesimo secolo
Il concerto europeo di università
Giunse Nordamerica
E
E si è sviluppato
In tutto il continente
L'idea di università
è stata ormai sviluppato soprattutto nei paesi del Primo Mondo
Il numero di università e è andato crescendo
è cresciuto da trecento
A mille trecento in appena cinquant'anni
Durante la Rivoluzione francese
Le università
Aggiungono visto come un ostacolo
Per lo sviluppo umano
Gli universitari
Avrebbero dovuto essere abolite
Ciascuno sono state sostituite Daccorsi speciali
Richiamato in francese
Grandi scuole scuole speciali
Si sono creati anche
Scoiattoli tecniche che hanno sostituito le università
Oggi dobbiamo rispondere a questa sfida
Di mantenere l'università
Mantenerle come qualcosa di fondamentale nella formazione delle civiltà
Bisogna vedere l'università litteram aromi
Come parte del come qualcosa che è parte della
Crescita
Necessaria per la società
L'idea di libertà
Se la cerchiamo
Nell'insegnamento
E parte ed è conseguenza
Delle università che hanno concentrato
Che ci sono concentrate nel insegnamento di dottorati
Scuole secondarie hanno sviluppato anche diversi studi
Altresì per ogni ostaggio
Sul quadro Prince del Baltico alla fine del diciannovesimo secolo
Divenne un sistema universitario esemplare all'interno degli Stati Uniti
Alla testa
Delle olive in uso
Al di sopra delle università britanniche
Sono
E Confort
Ha permesso all'università
Di adottare diverse missioni e profili
Bene e questo sta succedendo anche l'Europa a partire dal processo europeo
Chiamo
Celebrando oggi il cinquantesimo anniversario nel Trattato di Roma
Soprattutto per il continente europeo
Bisogna affrontare
E confrontare la la situazione dell'est europeo ci sono tre fatti
Che dobbiamo tener presenti
Né
Le università francesi né quelle tedesche
Quello britanniche
Mai sistemi ibridi
Tutti gli Stati Uniti
Hanno dimostrato di essere altamente
Di avere grande successo del ventesimo secolo
Quel Czeslaw voterà sì messe si carissimi
Insiste l'americano andato un aiuto
Straordinario
Nella massificazione degli studi
E questo permette un
Un'intensificazione della ricerca
Più di trecento università in cui è stata fatta
Un'inchiesta
Sistema ibrido delle università
è stato un modello
Note divenuto
Un modello nelle parole del dottor
Insistevano università americano è stato elitario né alla testa ma democratico alla base per questo è necessario è importante ricordare che questo sistema universitario americano
Può essere un modello anche per noi europei
Il secondo punto punto è che la diversificazione
Sta
Se del sistema inglese è diventato un qualcosa di pubblico
Se il privato
è un qualcosa di autonomo delle università pubbliche nelle università private
Nella
Pianificazione a livello generale
Perdere
Rimasto
Come qualcosa di necessario a livello statale per esempio nell'Università di California
Nello stato di California all'università devono avere o un sistema competitivo
Che è stato proprio Tavanti con la partecipazione del degli studenti e degli impiegati avuto il suo successo
E
Questa partecipazione degli studenti ha portato a al successo nella città californiana
La terza è alta dolorosa è stato il fatto che
Sulla formazione dell'est europeo
Ha avuto un certo deficienza
Superata
Dello sviluppo velocità americana ha avuto un grande successo
Vorrei niente analizzare diverse discipline per esempio
La matematica
Le discipline matematiche
Non sono influenzate dalla dall'esistenza di sulle infrastrutture costose
Niente alla questione delle lingue
Fra le città in cui si è fatta questa inchiesta imperi trecento università
Ci possiamo rendere conto che
Il settantacinque per cento di questi ricercatori sono americani
Mentre le percentuali europee sono molto più bassa
In Germania
In Germania solo otto matematici sono riusciti a raggiungere un alto livello
E
I dibattiti scientifici in cui sono stati finti dalle università
Americane forse ci sono diverse ragioni perché le università europea
Sono rimangono più indietro rispetto alla città americane
Un fattore eh l'immigrazione
L'emigrazione del mille novecentotrenta degli anni trenta
Il il dominio della lingua inglese
Nel campo scientifico
Diverse università hanno hanno
Appoggiato un un nazionalismo Chiusoli non si sono aperti a non hanno promosso da
La cultura e
Non approva avevano promosso la pubblicazione le pubblicazioni
Infatti queste in diverse università
Europa frammentazione nazionale aborro burocrazie ministeriali pesanti
C'è una mancanza di diversificazione
Mentre negli Stati Uniti
Negli Stati Uniti il sistema universitario mantiene una sola
Linea una sola idea diversità
Non c'è qui in vari
Una varietà di
Nazionalità e di più di profili
Il terzo motivo la terza ragione
Che il modello cooperativo del Governo
In diverse nazioni
In diverse non sono il punto centrale
è che c'è un
Professor atto tradizionale una mancanza di soldi negli stipendi non c'è una sufficiente indipendenza per i professori e questo crea problemi di reclutamento dei professori per esempio in Germania
Nella media dei professori
è di quarantun anni
Leonessa americane questa media già avanzata
C'è una mancanza di ricerca
I ricercatori
I ricercatori europei sono già anziani mentre negli Stati Uniti i ricercatori sono più giovani ci sono diverse potenzialità diverse capacità da sviluppare
In Europa
L'Europa è stata
Impegnata
L'Europa è stata
A s'impegna tali dello di studi in una
Non è entrata alla profondamente
Nella ricerca
Per il giorno
Da oggi e per il futuro dobbiamo riuscire ad affrontare nuove sfide
Abbiamo l'emergenza
John conoscenza vera della società dobbiamo crescere
Dobbiamo giungere a una globalizzazione
Ciò ci indica
Che dobbiamo
Che abbiamo una necessità massiva di università
Che prendano questa responsabilità che premono su di sé questa responsabilità purtroppo
C'è stato un
Una diminuzione della partecipazione
Che abbiamo un bisogno di
Incrementare
La partecipazione dobbiamo fare di più rispetto all'insegnamento
All'apprendimento
Dobbiamo
Passare dall'élite
Dall'educazione elitaria a quella massiva quei paesi scandinavi c'è una grande
Diversità come Paese americani
Necessario adottare
Nuove strategie nell'educazione
Dobbiamo giungere a nuovi strumenti e nuove tecnologie
Dobbiamo riuscire
A produrre nuove strategie soprattutto
Nel campo
Dell'apprendimento
Dobbiamo arrivare a una conoscenza
A lungo raggio
Quando si
Quando si trovano
Nel ruolo dell'educazione persone di quarant'anni mi sembra che sono già troppo anziani
Che bisogna comunque approfondire i temi dell'insegnamento
Dobbiamo capire come trasformare le nostre istituzioni
Che vadano
Dall'educazione delle élite all'educazione della massa
Penso che sia importante
Dire che gli universitari giorno d'oggi stanno educando
Più
Del cinquanta per cento della popolazione
Dobbiamo giungere all'intensificazione nella ricerca
Sappiamo
Che la ricerca nell'università
Ha bisogno di almeno un
Viglione un miliardo di euro un'intensificazione della ricerca non è sufficiente
Questo elemento non risulta importante all'interno dei preventivi delle università
Negli Stati Uniti vedremo un mese a Tunisi vediamo che le università c'è un
Un grande investimento
Nella ricerca
Si può investire molto molto di più in questo aspetto della formazione in Corea in Cina
Anche in questi Paesi
Anche in questi Paesi non si giunge
A non un investimento di tali dimensioni ma stanno lavorando anche loro
Un processo politico ci dimostra
Che è sempre più
Grande la necessità
Di
Approfondire in la ricerca ampio della ricerca
Sul punto eh
Il fatto di come le università
Come
Nelle università
Educazione delle persone
Deve portare a
A trovare posti di lavoro alle persone che si laureano chi si laurea tra i venticinque ventinove anni
Agli alunni che si laureano in questa Italia negli Stati Uniti sono occupati nelle università in gran numero
Mentre in Europa non è ancora così negli Stati Uniti c'è un maggior numero più grande di
Laureati e questi laureati negli Stati Uniti hanno una maggiore possibilità di lavoro
Annuo
Miglior livello di lavoro e di possibilità di sviluppo nei propri studi nella propria vita
Non voglio parlare della globalizzazione dell'economia ma voglio si toccarlo
Anche se non voglio parlare neppure della globalizzazione dell'Ateneo tecnologia permettetemi di parlarmi sopra una nuova forma di globalizzazione università a livello globale
In primo luogo
Stadio clan
Sta sviluppando un'università globale che permette un'apertura
è un'autorizzazione
Abbiamo università in cui si mostra un grande livello di
Apertura di ricerca
Non è ancora troppo al di sotto per esempio dei livelli dell'Università di Inghilterra
Necessario lavorare anche nell'educazione degli adulti
E università per da lo permette per esempio in Pakistan
L'università in pachistana otto milioni di studenti perché in questo tipo di università
Fa sue le difficoltà del Paese per affrontarle
Così come sviluppa in
L'interconnessione l'intercomunicazione fra alunni professor alto
Per questo l'apertura nell'università necessaria anche in Europa
Sappiamo che ci sono diversi sforzi per riuscire a creare l'apertura nell'università
Per esempio erano stati Felix si sforza in questa apertura ma dobbiamo lavorare ancora molto
Perché noi il concetto di apertura e l'università non abbiamo ancora chiaro per esempio per le distanze istanze di residenza
Ci un'altra realtà né di cui vorrei parlarvi dell'università netta
Il termine meta
Viene dall'iniziale ENEL ai pelle ITI
Non
Una cornice poderosa dinamica a costruita con ampio materiale delle piattaforme utilizzato in un quaranta per cento negli Stati Uniti in un quindici per cento
Nell'Unione europea in un venticinque per cento in Asia
Sì
Vediamo anche che
In
Il nuovo modo di insegnamento di
Apprendimento
Ci dimostra il il ruolo che giocano
Università
Che propongono una conoscenza un livello di conoscenza anche alto ma non in profondità
Vediamo che a livello globale le università
Si sviluppano questi livelli globali di apertura di globalità dimetta
Acquisiscono una forza più grande per esempio
Il progetto della libreria Google
Aveva scannerizzato solo alle vasche scannerizzato sette virgola otto milioni di volumi della libreria del Michigan dell'Università del Michigan ma adesso si stanno stendendo ad altre venticinque biblioteche
La conoscenza si fa
La conoscenza si sta
Estendendo e si sta si sta facendo più accessibile
Nostrum l'università si sta sviluppando anche livello intercontinentale
Per questo la la domanda è quale tipo di ruolo università avrà
Permettetemi di di dirvi che università europee hanno bisogno di discutere
All'interno del della della Commissione europea
Il tema della loro modernizzazione non voglio parlare molto su questo
Ma nell'anno due mila se se ne parlò già io partecipa in quell'incontro come in qualità di esperto
Permettetemi trattarli solo cinque sei punti in e ci dimostra
Come
Dobbiamo modernizzarsi in Europa
Sono aspetti
Che dobbiamo osservare
Per sapere
Come fare per far sì che è nostro insita partecipino per crescere in primo luogo una base più
Equitativa nel secondo modo nel secondo aspetto l'eccellenza aggiunga a raggiungere una maggiore eccellenza nella ricerca una competitività più alta
Il terzo aspetto sale è quello di rompere le barriere
Che circondano le università europee
Quattro
Bisogna rompere queste barriere
Che circondano le università europee
Dobbiamo incrementare la MOL la mobilità
Non solo a livello orizzontale
Ma anche verticale
E anche a livello virtuale
Spinto a cambiare i corsi
Avere una visione più universale dell'insegnamento quarto punto
Si tratta di
Provvedere capaci quali e capacità appropriate e competenti competitività competenze appropriate
Per il mercato del lavoro
Dobbiamo ampliare nel mondo
Nella globalizzazione del mondo dobbiamo ampliare gli aspetti del mercato del lavoro anche i nostri studenti escano con desiderio di lottare ricco di competere
Mantenendo in una struttura e l'importanza
Del
Del fatto che le istituzioni seguano
Una strategia e l'ottimo per svilupparsi ulteriormente
Il quinto punto
Bisogna dire che bisogna essere chiari nella nostra società europea
Bisogna avere in quinto luogo bisogna tener presente la necessità
Perché le nostre fondazioni
Delle nostre università siano più efficaci
Buongiorno abbiano un livello più alto
E che si impegni un
Si impegnano profondi del Governo
Vuole concludere senza motivare affinché le realtà europee creino un vero profilo nel mondo proprio nel mondo di domani dobbiamo incrementare una maggiore competitività nella tecnologia nella globalizzazione
Ci vuole una maggiore interconnessione
Termino con tre punte che possono darci un profilo europeo
Dobbiamo porta rinforzare la dimensione europea l'Europa ha bisogno di un
Referenza dei punti più grande dei riferimenti comuni nella una più alta tempi nell'educazione a livello superiore nella ricerca l'Europa ha bisogno
Di una maggiore mobilità negli alunni non gli studenti per esempio con il programma Erasmus
Grazie andiamo ormai stiamo portando avanti questo programma da vent'anni e ci siamo resi conto di come si è sviluppato con forza
Questo aspetto universale delle nostre università questo livello di in questa dimensione europea si sono aperti gli orizzonti dei nostri alunni delle nostre università europee
In secondo luogo bisogno promuovere temi globali
Limiti
Temi globali che che toccano tutte le società e tutta la società per esempio
Livello energetico la necessità di d'acqua il cambio di clima
Energie alternative
Dobbiamo analizzare studiare questi aspetti insieme con questo profilo europeo perché l'Europa è stata caratterizzata dalla sua unire diversità
Dobbiamo eliminare questo diciamo
Il terzo punto è che l'Università europea devono promuovere temi globali
Devono
Rinforzare la possibilità di una Società sostenibile
Dobbiamo promuoverlo
Siamo noi che lo dobbiamo promuovere
Questi temi a livello globale devono essere rafforzati da noi
Nuovo umanesimo deve entrare neanche in questo aspetto della Società europea
Dobbiamo riuscire a raggiungere una maggiore
Forza
E dobbiamo prendere anche la responsabilità in der CIG tra responsabilità
In sintesi
L'Europa ha bisogno di università forti molte grazie
Con la relazione del professor Georg rinchiudersi conclude questa prima fase
Dei lavori
Cedo ora la parola a chi gestirà la seconda parte
Siamo stati così bravi che ci meritiamo un po'di intervallo
Tra venticinque minuti alle sei e un quarto
Riprendiamo i lavori
Riterrei corretto
Che alle ore venti
Sarà l'appuntamento nella basilica e alle ventuno l'altro appuntamento la cena
Qui presso l'Università
Tale diciotto e quindici
Ci rivediamo qui
Sì per raggiungerli la puntualità anche lì
è una grande virtù considerando che a Roma
Il traffico non sempre
Permette di realizzare questa virtù della puntualità quindi sappiamo ci si regola aree poi
Ricordo sabato mattina
L'appuntamento in Vaticano
Alle nove
La celebrazione delle Uka restia nella basilica vaticana e poi
Siamo invitati nell'Aula Paolo sesto opere l'incontro con Benedetto sedicesimo
Poi l'altro appuntamento specifico domenica mattina ci ritroviamo qui per le conclusioni generali ecco se
Al di là del caldo romano al di là di tutti di alcuni piccoli inconvenienti che ci possono essere
Riusciamo però ad essere
Così un po'con tua li ed elastici io credo che anche questa esperienza di questi giorni romani sarà un qualche cosa che non solo ci rimane nel ricordo ma che si iscrive
Nella nostra missione di educatori proprio contro qualche messaggio specifico al Presidente di questa sessione il Rettore Ornaghi la parola
Molte grazie
Venti dessimo
Signor cardinale primate degli ungheresi autorità tutte gentili signore e signori rinnovo il benvenuto qui a Roma formulo l'augurio di buon lavoro
E aggiungo che fosse siamo stati rinfrancato in Franca atti ancorché non rinfrescata Ital il previsto intervallo PD
Abbiamo un po'di tempo a disposizione da utilizzare fruttuosamente tempo disposizione che peraltro è per le ragioni già
Indicate e cioè
Il celebrazione del Vespro tassativo ciascuno dei relatori avrà a disposizione non più di venti minuti
Dopo le
Importanti relazioni introduttive di sua Eminenza il Cardinal Ruini e del
Rettore della ulivista di Vienna professor perché ormai in Clarke
E proprio sulla base di queste relazioni credo sia ora importante entrare nel vivo di questo convegno con l'esposizione delle grandi aree tematiche in cui il convegno articolato
Grandi aree tematiche che sono quattro
La prima la persona umana genealogia e biografia
La seconda la città dell'uomo società ambiente economia
La terza è più semplicemente ma forse
In modo non
La visione delle scienze la visione con questo bellissimo termine divisione si usa anche in politica la visione della politica a Roma classico di volo in
E infine quarta area creatività e memoria storia letteratura lingua e arti
Quattro aree che articolano ma hanno un quattro aree che separano anzi
Aree tematiche che vorrebbero non già mirare a
Impossibili sintesi artificiose sintesi fra discipline
Mare che proprio guardando guardando da vicino all'umanesimo intendono
Far dialogare far comunicare
Rendere davvero il più possibile interni agenti i vari ambiti disciplinari che
Soprattutto nella storia della scienza e della cultura dell'Occidente si sono
Sotto a partire dal tardo ottocento in poi progressivamente autonomi insalate il nome di una
Comprensibile irreversibile per molti aspetti anche giusta specializzazione
E però se umanesimo non è
Una
Formula vuota se umanesimo non è una parola passepartout credo appunto che questo sforzo di innalzare
L'antropologia al livello dei risultati delle scienze
Questo sforzo non di essere
Arrendevoli ometterò gravi in nome dell'antropologia ma tutto il contrario puntualizzare l'antropologia
A livello delle scienze costituisca
La formula migliore in modo migliore per tradurre concretamente quotidianamente l'umanesimo e davvero
Quella dell'umanesimo eh la grande sfida
O vuole dire forse l'unico orizzonte possibile
Bella ruolo culturale dell'Europa Vella innovazione di questo ruolo sulla base della tradizione specifica dell'Europa è in definitiva
Il fondamento di quella funzione che loro OPA se vuole davvero potrà avvenire nel sistema globali sia esso economico in maniera talvolta più preoccupante politico allora
Il compito degli illustri relatori che qui
Davvero sentitamente ringrazio
E quella di fornire le principali coordinati di ciascuna di quest'area su cui poi
Quarantasei o quarantasette convegni ma forse la quantità dei convegni rende persino difficile almeno al momento la loro quantificazione domani insisteranno e pose vanno la loro attenzione
In uno sforzo che come è stato giustamente richiamato dagli organizzatori non vuole essere la retico non vuole soltanto essere
La replica dei consueti incontri accademici ma
In uno sforzo certo difficile ma importante innovazione in modo in cui comunicando interagendo questo umanesimo davvero si concreta
Ringrazio per l'attenzione queste mie brevi parole
Introduttive e pregherei il professor costi della Libera Università di Amsterdam di tenerla prima relazione appunto sulla primaria che riguarda direttamente la persona umana grazie
Eminenza eccellenze signore e signori
In un congresso all'occasione il Giubileo che cento Ciampi cinquant'anni dei
Trattati di Roma particolarmente
Da un momento anche quello milioni l'Unione europea discutere un nuovo comma trattato fondamentale
Il futuro dei popoli europei
Torno alla lingua catene Catalanotto nota Ovest io ho quattro quindi esce
Ad amici voglio
Ci sono sicuro che perfette che parli in inglese
Piuttosto che l'olandese con un forte accento
Tedesco
Spero che attraverso la mia esposizione possiamo intendere
Come l'inglese si sta
Sta diventando
Li diamo la lingua fondamentale non solo in Europa ma in tutto il mondo
Chiusa in filosofia
Modo
Anche se non sono d'accordo che che in filosofia si parla in inglese come lingua ufficiale perché è molto complicato
In più sono non negli USA la sua lingua nativa non
Questa non si sviluppa sia necessario nello sviluppo
è necessario che della lingua
Si sviluppi
Comincerò proprio sul parlando sulla persona umana genealogia biografia
Nel
Nel cristianesimo l'essere personale è il centro dell'essere
Nel cristianesimo interpretazione dell'intera realtà
E primordiale e primario il ruolo della per dell'essere personale non se la Regione o filosofia nella storia
Ebbene il presente in cui l'essere personale
Un giochino un ruolo centrale nel cristianesimo
L'essere personale non è solo improbabile consumazione degli impersonale nonne semplicemente dello stadio più alto
Ma improbabile ma in qualche modo realizzato dell'evoluzione o dello sviluppo dell'impersonale
La realtà deve essere piuttosto capita a partire dalla primo chiarita della primari età dell'essere personale
L'essere impersonale e in qualche modo derivato e in qualche modo il modo derivato ed incompleto dell'essere personale Disease
Questa è la profonda differenza tra l'antologia personalista cristiana e l'evoluzionismo in personalista
Nel dibatto tra queste due antologie
Non ne
L'esistenza di i processi evoluzionistica sul mare c'è in gioco
Il primato dell'essere personale sull'impersonale
Il punto di disaccordo Tonti disaccordo tra l'evoluzionismo del personalismo norme
Sì
C'è o ci sono alcuni tipi di evoluzione questo può essere chiaramente garantito dal personalismo
Non può essere garantito invece che l'essere personale è solo lo Stato accidentale dell'del di ciò che è impersonale non vivente
Per il cristianesimo l'essere personale e
Lo stato dell'essere originale sostantivo
Il personalismo del cristianesimo non consiste solo nello antologia dell'essere de
Dell'origine personale eterna questo personalismo
Dell'idea di visione
Viene condiviso con il giudaismo islamismo
Il personalismo del cristianesimo è fondato sul concetto Trinità Ario dell'essere personale di Dio nell'idea
Della creazione personale nell'idea dell'incarnazione nella totalità della persona
Quindi
La questione capitolini ossicini da una parte se Cristo sia stato
Un
Pienamente persona
Se siamo
Con uno spirito
Con un corpo umano dunque abbia sofferto
Qui De Masi Ca'del cristianesimo è che l'essere
In che questo essere in quanto tale è la rivelazione è il fuoriuscire dell'essere personale o come si dice in tedesco offra in ballo
Il divenire rivelatori di venire apparente manifesto per essere
Percepito da da se stessi e dagli altri dell'essere personale di Dio dal dio essere personale e della dell'essere personale umano
Cercherò di affrontare il problema dell'essere personale umano a partire dall'idea
Del fatto che la personalità nonne ma rivela il suo essere
L'essere personale nonne come gli altri è essere esseri solo essere come lo è una pietra piuttosto benessere personale rivela se stesso
Come e dare considerarsi come fondatore dell'idea
Che la rivelazione o il rivelarsi in
è una categoria fondamentale
Dell'Oncologia e non solo della teologia
Comprende la quella sull'auto mani Fazio manifestazione Trenitalia di Dio
Il diventare evidente di Dio nella creazione come creatore e
Nella l'autorelazione di Dio nell'incarnazione di Cristo
Nel concetto della rivelazione o
Nel divenire apparente
Fa della rivelazione il concetto centrale della teoria di Dio della teoria della vita interna di Dio dell'ontologia così come
Della teoria della storia
Egli sviluppa della teoria
Dell'atto realtà totale come teoria della dell'autorelazione di Dio
La realtà e l'autorelazione dell'essere personale Schelling embargo
Seguirono
Nella loro nelle loro filosofia della rivelazione
La narrazione filosofica o teologica rivolto in Tibet dell'essere come auto rivelazioni di Dio dell'essere personali di Dio vanno
Dall'alto rivelazione eterna di Dio a se stesso nella Trinità e
Da dalla sua rivelazione come creatore nella creazione alla rivelazione come Salvatore nell'incarnazione
Il centro del pensiero di Berlusconi
I misteri un Magno
Una rivelazione
Da ti Dio
Dal dio nascosto al Dio manifesto
Questa autorelazione dell'essere personale di Dio è chiamato davvero la Divina rivelazione o il divino diventare apparente
Dio distingue se stesso in se stesso come padre come figlio e come spirito
Schelling
A seguito belli nella centralità dell'idea della rivelazione per una teoria dell'essere personale o della personalità
Il principio di Scelli in sé dell'ultima filosofi discendenza della sua filosofia della rivelazione
Sono i diversi significati del concetto di relazione che abbiamo incontrato già in brevi
La rivelazione non esso non significa solo che qualcuno dichiara se stesso
Adesso nascosto attraverso le sue parole la sua parola
E rivela qualcosa che adesso nascosto
Piuttosto la rivelazione come
Come auto rivelazione personale significa in primo luogo che la persona diviene apparente manifestasse stessa
Nella autocoscienza
In secondo luogo che qualcuno diviene evidente attraverso gli atti
Dell'autorelazione e o attraverso la rivelazione
Nei nel suo lavoro
In relazione a Dio
I diversi significati della rivelazione dell'essere personale
Implicano che Dio
Non rivela solo qualcosa di nascosto prima nella rivelazione
Attraverso la sua parola o insegnamento ma che Dio diviene apparente
Nella sua
Auto manifestazioni interna nella Trinità che Dio manifesta insieme
Cioè che gli manifestasse stesso come creatore nella creazione
E nel suo lavoro
E che Dio diviene evidente nella storia nelle azioni della sua diviene incarnazione il concetto di rivelazione contiene tre elementi in primo luogo
Di
E esseri personali vengono coscienti di se stessi nei processi nel processo dell'autocoscienza dice con luogo manici si manifestano come produttori nel loro lavoro e in terzo luogo rivelano il loro essere
Agli altri nei loro attivi beni
L'ultimo Schelling
Enfatizza questi tre significative la rivelazione
L'ordine del giorno del divenire apparente del dell'essere personale Dio manifesti si manifesta in se stesso rivela se stesso come creatore nel lavoro della natura della storia
E
Si rivela
Nella speciale rivelazione della storia biblica e dell'incarnazione
Non possiamo confondere il processo
Di creazione di e di a otto rivelazione la coscienza
è molto interessante e centrale per la filosofia
Divenire cosciente della persona umana
E il divenire cosciente attraverso il lavoro deve sull'oggetto divenne la stessa cosa
Che è totalmente sbagliato pensare questo come teoria
Che l'autocoscienza della Costituzione otto coscienza di pena il proprio lavoro
Secondo Tertulliano
Noi sappiamo che dire generato da Dio e che l'umano il generato dall'umano anche se
L'essere umano non è generato da Dio odio dall'essere umano
La teoria dell'uguaglianza della sostanza
Lomu sia di Dio e dell'essere umano e
Rigettata dalla teologia cristiana come Pantelli ISMEA
E qui c'è la differenza tra il spirito infinito esperito finito
Il figlio di Dino è omologo esilio condivisione non essere umano il figlio e anche che
Non è creato come la creazione fatta ma generato
L'essere personale di Dio
Non diventa personale attraverso il processo della creazione ma è eternamente personale nell'alibi teatri di farli Trenitalia c'è un'analogia dell'essere personale tra avvio
è l'essere umano un'analogia e intese un'analogia enti spersonalizzo dovrei aggiungere
C'è un'analogia non un'identità
Dell'essere tra Dio e l'umano
A conclusione che
A partire dal dall'essere personale assoluto
Tuo a
All'essere personale finito è possibile solo per l'analogia per analogia a me noi come un'identità di qualità non per identità tempo
La sezione del congresso
Dei congressi della prima della primaria
La persona umana e la geologica genealogia biografia risponde con la sua ricchezza di topici ed idee e di idee
Alla ricchezza
Alle ricchezze che accompagnano
Questa relazione apparente della persona dell'essere personale queste sezioni riflettono il gemito se non fatto uso
Della persona
Grazie ricercando profuga approfondendo il fatto che la persona umana
L'essere personale è generato in atto e non un fatto
E questo si vede la bioetica e nella del nelle determinazione della vita
Questi gruppi Giuliano i processi dell'autocoscienza della memoria umani
Discutono i diritti umani che sono derivati dall'essere nati e dall'essere coscienti
Che non sono sempre lo stesso
Che dibattono la relazione tra la metafisica delle le metafisiche dell'essere in Antropologia dell'essere personale portano avanti una ricerca all'interno del ministero di Dio della rivelazione di Dio nell'incarnazione
Ed i suoi legami con i Ministeri o di Dio
E con il Ministero dell'umanità signore e signori la genealogia biografia puntano a due aspetti della vita umana
Il divenire delle specie nel rispetto filo genetico Ronto genetico
E il divenire della persona nella sua dimensione biografica
Enologia significa la storia dell'umanità
Di
Il processo del suo divenire umanità
Questo è il soggetto che dobbiamo
Dibattere del il processo evolutivo
Come l'essere personale al principio non alla fine
Nel processo di geologia
La nostra per subito personale è compresa
Carioca si appunta la distinzione che è già Aristotele ha introdotto nella filosofia la distinzione between una distinzione tra
Zone e Dios
Vita
E condividere e guidare la vita condividiamo con nel mondo animale la vita biologica metabolismo movimento
Per eccezioni mano Idra scendiamo
Tutto ciò
In quanto noi non siamo solo noi non viviamo solo la vita ma la facciamo la
La cui diamo
Noi cerchiamo con coscientemente di dare alla nostra vita una direzione un significato
è da sperare che l'antropologa che la riflessione antropologica eziologica si stimoli si stimolino a vicenda in una più profonda compressione della persona della primordi Alitalia della prima del primato dell'essere personale sull'essere impersonale grazie
Molte grazie alla persona cosche ora la volta del professor Michel vie Biocca della Scuola di Studi Superiori licenze sociale di Parigi per la seconda grande area la città dell'uomo Società Ambiente economia
La città dell'uomo non è figura retorica tanto meno
Vuole essere allusione ideologica la città dell'uomo è davvero la forma naturale associativa e il convincere degli uomini e
Arresto teoricamente diceva Artusi russa all'esordio stesso della politica metodi dice di gesta lassù invio ottiche e vedere assieme prego professor Scalzo
Parlo come Padova Loreto tale o forse Santa al PAI
Discutono separano francese non parla italiano maschi siamo in uno spazio europeo
Non credo che sia una buona cosa che ci troviamo
Anche in uno spazio multilingue
E che ciascuno possa esprimersi nella sua lingua
E per
Di fatto è il tema
Che svilupperò a partire da domani quello che vorrei fare eminenza eccellenze
Cari professori signore e signori vorrei proporvi
Di rileggere il tema di oggi
L'università
Al
E anche altri temi che sono attualmente al dibattito a livello sociale
L'università è il luogo della produzione e diffusione delle conoscenze
Non ho mai avuto il mondo non ha mai avuto il monopolio assoluto
Di cui in modo di questo produzione diffusione sappiamo oggi
L'importanza che ha di rivestire diversi strumenti della società dell'informazione ne conosce nella conoscenza della vita intellettuale
Perciò essa rimane nel cuore nel sapere nell'attuare
Nella ricerca nell'insegnamento
Vorrei parlare dell'università in modo
In temporale Astori conto
In Cina trasformazione fantastica
Si trovano diversi paradigmi
Di scegliere alcuni dei temi che mi sembrano più centrali nell'attuale trasformazione delle scienze sociali per fare per riunirli con la questione universitarie
Domani svilupperò questo tema specifico
Al gruppo a cui appartengo
Uno in Francia quando parlava essere vivi sembra di parlare di né
Film di seconda categoria
Trattano di questi punti nella serie B
Primo punto
Non possiamo accettare
Di ridurre la modernità
All'immagine ereditato dall'Illuminismo
Quella del diritto contro le passioni e per la
E i diritti universali che si trasformano in una suite mostrato Cassidy che diventano stili
A ciò che ci scappa
Dobbiamo combattere con
Energia integri simile altre logiche di chiusura dei gruppi umani su se stessi
Qualsiasi siano
Dobbiamo concetti imparare a concepire la modernità non come una lotta lotta di valori universali
Contro i particolarismi culturali e religiosi ma come lo sforzo sempre difficile
Per conciliare Giugni Cogni altri
Le ragioni nel
Passioni
La ragione da un lato le convenzioni le passioni dall'altro
Oggi
Minori
Vediamo svilupparsi nuove sinergie culturali
Nuove rinnovate
Quaranta anni fa c'era un disincanto del mondo
Una secolarizzazione generalizzata dei degli spiriti la fine della credenza
Questi fenomeni non sono il contrario della modernità nero ritorno al passato qualsiasi sia il giudizio su di loro
Si fanno dire comunque che sono comunque al centro della modernità e ci fanno definire
Quindi la tensione tra la logica del l'universalismo e quella del
Particolarismo se questo è accettabile
Ci sono forti implicazioni sulla nostra riflessione dell'unico sull'università l'università non può superare il sapere puramente scientifico o tecnico dagli altri aspetti della conoscenza
Ciò è inaccettabile
Dobbiamo sapere che l'università
Deve farsi multidisciplinare e
Interdisciplinare per saper
Porre in relazione i diversi aspetti
Ciò significa che l'università
Deve essere permeabile
Al mondo esterno deve aprirsi
Di fronte a questi particolarismi
Aprirsi ai valori universali sono molto impressionato
Per la moltiplicazione di aperture
Se
Di nuove diversità in Dipartimenti consacrati allo studio per esempio nelle università americane
Il secondo punto è la comunità del linguaggio è il tema della globalizzazione
Francesi diciamo mondializzazione
Dobbiamo imparare a ogni giorno
Mi preme a pensare globalmente
Ciò significa che che dobbiamo accettare il trionfo del capitalismo finanziario nella logica delle sim senza frontiere nella circolazione del denaro non solo la globalizzazione economica ridotta
A un modello mio liberale
Ma un modello di globalizzazione
In cui si pensa ai grandi problemi nel mondo contemporaneo tenendo presente sistematicamente che dimensioni planetarie e quelle locali che caratterizzano tali questioni
In questo modo
La logica di interni ed esterni
Rimarrà in modo inesperto permarrà in modo inestricabile
Non possiamo pensa in categoria Vespa Lignani
Cioè
Prendendo IIT gli aspetti politologi ci del trattato di Westfalia che ha cominciato città a organizzare l'Europa intorno a un concetto rinazionalizzazione
Ma dobbiamo parlare di nazionalismo metodologico tredic'noi utilizziamo
Il problemi analizziamo i problemi attuali nel quadro dello Stato-nazione questo ci porta a pensare tutto a un livello internazionale
Se accettano la prospettiva che io ho visto offrendo
Mi sembra che ci devono essere
Una compenetrazione tra logica planetaria e locale allo stesso tempo all'interno di un quadro del quadro delle Stato nazione università locali mi meglio adattato in questa situazione
Di università
No non dobbiamo cadere nell'errore di pensare solo le università solo a livello mondiale planetario ma dobbiamo
Scendere alle realtà nazionali e locali e regionali
Queste logiche mondiali e planetarie
Devono scendere al a quelle realtà nazionali e regionali
Avremo così quella migliore garanzia per una buona articolazione di questo aspetto implicazioni importante di questa globalizzazione
E l'incrocio di logiche interni e logiche planetarie
C'è una nuova pubblicazione dell'Università di Shanghai
In cui gli studenti scelgono diversità dei dei loro studi
In funzione dei criteri de tra
I criteri che loro preferiscono rispetto a ciò che pur propone loro lo Stato professori questa è una proposta molto importante
Dove ha un effetto
Estremamente positivo
E che avrà
Delle conseguenze importanti
Questa competizione
Tra università a livello globale
Comincia una
A porsi aspetto planetaria
Nel bene e nel male
Capitano anche gli studenti stranieri
Anomala
Cioè l'esigenza di competitivi di competitività a livello mani stico nelle università
Corre il pericolo
Di lasciar da parte apra c'era un atto alcune università
Mi riferirò più avanti e questo aspetto
Al terzo punto che che si era trattato tema Sossi al
Di rischi il tema sociale oggigiorno università
Ma bisogna considerare che sono diecimila ventimila cinquanta mila STU studenti due mila cinque mila persone tra
Professori
Dei lavoratori quindi un una popolazione considerevole
Essere studenti oggi è molto difficile
Bisogna lavorare per finanziare gli studi bisogna trovare un posto dove vivere
è una condizione difficile
C'è una tra un po'da un Paese all'altro c'è una questione studentesca che non bisogna
Sottovalutare
I professori devono
Mobilitarsi
Io ho vissuto una
Una generazione di di grande mobilitazione in Terna si contestava l'interno del lungo la stessa Università
Poi anche dell'insegnamento dei contenuti
C'erano anche dimensione politiche esterne della mia generazione
Noi che abbiamo vissuto l'epoca del sessantotto
Nel movimento di opposizione della guerra del Vietnam e di altri movimenti che erano anzi anticapitalisti
Prima generazione studentesca può avere una una dimensione di forte critica culturale
Questo può portare il meglio come il peggio
Nel lavoro di un professore
Degli vedeva e i
Trattava is i dell'assassino di salati in Egitto e vedeva
Prevedeva che gli assassini si fondano su un'università anche in Italia alcune ideologie
Come
Per la morte per l'uccisione di politici si fondarono all'università no
Oggi il mondo universitario assai meno politicizzato
Ma
Ma non è un ambiente debole
Dobbiamo vedere che ci sono diverse categorie socio professionali
E che tutti questi attori
Possono avere un peso e possono trasformarsi
Non essere solo passivi ma attivi nella società bisogna riflettere
Su sul loro futuro e vedere quali sono i fattori possibili che si possono costituire nel futuro
Il quarto punto che tratterò
Quello del venti dell'vantaggio d'Europa
Nell'essere nella sua attenzione speciale alla giustizia sociale noi abbiamo inventato lo Stato provvidenza a domandare
Possiamo
Conciliare è un'esigenza di eccellenza che è competizione tra università
Io un'esigenza di giustizia sociale
La domanda
Riguarda solo il modo di lavorare dell'Università per esempio delle borse di studio
Ma
Anche i nuovi dibattiti che si sono custodi
Che sono cominciati a livello del trenta quaranta anni a livello della
Differenze delle differenze culturali voglio sono menzionare un dibattito interessanti quello del multiculturalismo
Che si applica l'università
Dobbiamo riflettere su ciò che dobbiamo proporzionale
Ciò che si dice con ragione o senza ragione
Allo sviluppo che voglio che dicono che vogliono essere
Riconosciuti
Persino nell'università
Altri gruppi
Dicono che i cinque apparteniamo Mino a minoranze
è una minoranza infra valorizzata nella società abbiamo una politica volontari vista che compensi questa
Devo al
Svalutazione c'è un dibattito generale sul multiculturalismo
Su ciò che chiamiamo le affermative action
Francesi chiamano queste discriminazioni positive perché non le piacciono queste politiche americane ma dobbiamo entrare in questa discussione per portare avanti la vita delle nostre università a partire da domani
I dibattiti del gruppo B tratteranno
In particolare questo tema in quello del soggetto personale che è il quinto punto che voglio trattare siamo tutti coscienti del fatto che c'è stata un'accelerazione dell'individualismo nelle società contemporanee
Questo sorgere dell'individualismo segue due camini principi due vie principali
Primo
L'individuo la persona che desidera partecipare come tale nella vita moderna vuole accedere a alla salute ai soldi alla casa all'alloggio all'educazione se uno studente
In questa prima prospettiva l'università non può ignorare
Di desideri legittimi di
Di questi individui
Che vogliono un giusto equilibrio
Fra la loro contribuzione da loro retribuzione vogliono dei diplomi che migliorino la loro soci situazione sociale in alcune università a pagamento
Di gli studenti si aspettano di più se pagano di più
Una seconda dimensione dell'individualismo
Non è proprio il fatto di partecipare come individuo ma piuttosto quello di
Partecipare come sul soggetto della su della sua propria esperienza cioè prendere le proprie decisioni
è una dimensione molto forte ognuno vuole essere rispettato nelle sue libere scelte vuole essere trattato in un modo scelto avere la stima degli altri
Per avere la propria stima sulla stima disse in questa prospettiva l'università è chiamata a trasformarsi culturalmente
Perché come può conciliare queste due esigenze dell'individuo dell'individualismo moderno
Migliori rete relazioni contribuzioni retribuzioni e il desiderio di esistere come soggetto
L'università moderna deve accettare queste dimensioni deve rispettare
I suoi studenti ma allo stesso tempo e molto strutturata a livello finanziario
Sesto e ultimo punto
è il fatto che le scienze sociali
Riflettono sempre sulla democrazia
Siamo molto coscienti
Del fatto che c'è una grande esigenza di democrazia nel mondo c'è un problema di rappresentazione politica ci sono dibattiti
Sullo la necessità di sviluppare ulteriormente la partecipazione la deliberazione la democrazia deliberativa
è un punto che tocca alquanto tocca molto le scienze pur sociali la politica sono dibattiti
Che si tratti che si danno molto nell'università
L'università non può funzionare solo in funzione di ciò che decide lo Stato
Deve riflettere anche sulla sua autonomia che deve fare qualcosa per la sua autonomia
Il modo di essere governato di ogni università è un tema molto importante
C'è un ruolo dell'università nel processo di democratizzazione parlavamo prima dell'università aperta sono esperienze che dobbiamo di che dobbiamo prendere in considerazione
Perché nella relazione tra la la nostra insita e le altre
Come raggiungere l'eccellenza accademica sociale e politica
Il tema delle tecnologie moderne per esempio messa di Catalogna
Anche qua di Seul
Sono università che funzionano
In modo Gemmo in modo virtuale in internet
Ci sono quaranta mila Sturani studenti catalani in catalano
Su internet
Vorrei sottolineare il fatto che il dibattito sulle le scienze sociali temi come la globalizzazione multiculturalismo
Tutto ciò
Tocca riguarda l'università
L'università è il luogo che incarna il futuro delle future delle future generazioni
E se incontreranno troveranno loro dinamismo articolato tra competizione e giustizia sociale
Europei l'Europa inventò l'università
A partire dall'inizio del secondo millennio della nostra era in Bologna Parigi Oxford eccetera
Europa l'Europa adatto questo comma Nisticò l'università e l'Europa a un ruolo
Da giocare che è fantastico perché il luogo in cui si può articolare l'insieme di tutte queste esigenze che ho formulato queste sei
Demmo democrazia differenze culturali giustizia sociale eccetera
Tenendo presente
La
Competizione e la giustizia
Penso quindi che l'università umanista di Magliana di domani
Avrà molte possibilità di svilupparsi in Europa che è una società umanista molte grazie
Grazie al
Professor rievoca grazie anche perché rispettando il tempio avremo l'orario di chiusura
Discreto nulla terza importante area
Tematiche alla visione delle scienze difficile traduzione dall'inglese il punto di vista delle scienze e affidata alla professor Bruno Dallapiccola de la Sapienza di Roma trascorso
E niente
Eminenza autorità colleghi signore e signori innanzitutto del titolo spendo solo la parola per ringraziare gli organizzatori che mira dato il privilegio
Di fare con voi questa sera delle brevissime riflessioni sulla rete ematica tre
E dati alla mia formazione e fosse anche l'interesse e l'inquadramento della tematica all'interno del come e più in generale io ho scelto di fare poche considerazione sull'area della genetica
E nello specifico vorrei con voi condivido alcuni pensieri sulla genetica e il futuro prossimo dell'uomo e sottolineo prossimo perché
Intendo dire quello che io penso potrà capita nei prossimi cinque sei anni perché avventurarsi al di là di questo limite temporale significa diventare dei chiromanti e cosa che non mie assolutamente congeniale
Non c'è dubbio lo sappiamo tutti che la rivoluzione genetica star fortemente condizionando la vita di tutti noi sta condizionando anche la salute e la genetica e fortemente integrata dalla medicina
E circa una quindicina di anni fa una americano di nome billing Manna
Aveva introdotto il concetto di J. nettizzazione termine che identifica ecco riconduce le differenze che esistono tra le persone al DNA che ognuno di noi possiede
Essendo già allora è chiaro che gran parte del nostro destino delle nostre malattie dei nostri comportamenti le delle nostre differenze fisiologiche solo riconducibile al nostro DNA
In questi anni come è capitato abbiamo scoperto le basi biologiche di molte malattie semplice quando dico semplice son malattie dove c'è un gene mutato ne conosciamo alcune migliaia
Sì sono compresi molto meglio alcune malattie complesse e tutto questo ha reso disponibile iter Cernezzi
Iter genetici sono a mio parere il più importante prodotto della ricerca genetica ormai trasferita me la medicina moderna verissime tutti i giorni
Ora però sto Miceli su questo vi voglio dire che da molti anni in molti Paesi e fosse l'Italia è stato uno i Paesi più avanti in questo senso e l'Europa viene monitorato l'aumento
Di circa il cento per cento trecento per cento ogni anno dell'uso i test genetici e non c'è dubbio che questo trend continuerà ad aumentare
Ma mano che conosceremo meglio basi molecolari malattie non dimentichiamoci che molte malattie complesse che interessano il cinquanta per cento dalla popolazione pensate amati e cardiovascolari e diabete malattie psichiatriche o quant'altro le conosciamo solo in parte quando conosceremo questo
Quando conosceremo meglio come ognuno di noi risponde i farmaci
Intermedi efficace e di reazione avversa e questa è la farmaco genetica sicuramente il Bund effetti elettrici aumenterà commenteranno i test diagnostici i testi identificano i portatori sani di Gelli a rischio riproduttivo
Coloro che lei i testi che ci permettono di vedere una ammalati una fase ancora preclinica
I teste che in misura hanno la la perché pre dicono e l'area esistenza o la suscettibilità di una persona nei confronti delle malattie
Ormai e alla portata di mano l'analisi genomica a mille euro ormai sul certi siti su internet si recherà mito tutto questo le nuove macchine sono capaci di detenuti indicare
Di decodifica le caratteristiche che sono scritte nostro patrimonio genetico
E ormai tutto questo sta diventando quasi a portata di mano per questo io ritengo che sia fortemente necessario aumentarle prima la circolazione di informazioni
Naturalmente bisognerà
Sviluppare e formare i medici in una maniera adeguata bisogna sviluppare linee-guida di buona pratica clinica bisognava definire i livelli di assistenza sanitaria per le malattie genetiche
E soprattutto bisogna sensibilizzare gli utenti nei confronti delle possibilità ma anche dei limiti che hanno queste tecniche
Si dovranno implementare e delle reti virtuali richiesta non in grado di collegare le varie strutture agnostiche
Perse garantire che ci sia un'equità dei servizi alle diverse aree geografiche e questo non è assolutamente il caso e se perdiamo solo l'esempio dell'Italia c'è un gradiente drammatico dal nord al sud dell'Italia
L'esclusione della medicina genetica nei sistemi sanitari quindi accresce va sicuramente le possibilità di fare diagnosi e di assistenza alle persone malate creava comunque nuovi bisogni e Fava di evitare la spesa sanitaria
E per questo credo che diventi estremamente importante aumentar e contemporaneamente il controllo sull'appropriatezza di quello che facciamo per far sì che non aumenti in maniera smisurata questa spesa
E
Tuttavia bisogna continuare a fare anche una valutazione dell'impatto economico di quello che stiamo facendo e quindi pianificare in maniera più razionale risolte
Ritengo che la parte fondamentale delle risorse in questo settore sarà messo nel monitoraggio delle gravidanze cioè nella diagnosi prenatale
Questi gli anni sono drammaticamente aumentati tutto il mondo si parla di cinque miliardi di teste molto ultra tecnico ultra sonografica di ecografie che vengono fatte ogni anno del mondo un numero straordinario teschio chimici
Ma se poi teniamo presente che sta aumentando l'età materna concepimento e con questo aumento ma certi rischi di patologie
è chiaro che non ci dobbiamo sorprende che molti Paesi europee è questo il caso l'Italia dal venticinque al trenta per cento delle donne o mai monito vigile Rovani danza icona tecnica invasiva
Alcune società scientifiche e cito per tutte la società americana di Ostetricia e Ginecologia e e gli interessi commerciali che sono sempre latenti dietro tutti poveri situazione etica
Pilotati anche da questo progresso scientifico che mette nuove risorse a disposizione in termini di possibilità diagnostiche stanno esercitando delle drammatiche pressione sull'ulteriore estensione della diagnosi prenatale
Ma non solo sull'analisi tradizionale quella che entro certi limiti e potrebbe essere utile ma anche sull'analisi una sedicenne malattia e di patologie anche se manca uno specifico rischio
Immagino che nei prossimi anni aumenteranno di test per i concessionari soprattutto la diagnosi pre-impianto che in alcuni Paesi e autorizzata e sta crescendo
E l'unica cosa che posso dire che potrebbe cambiare questo scenario e sperare che
Si verifichi quello che apparentemente sta capitando CEE
Che la miniaturizzazione delle tecniche
Cioè la possibilità di recuperare in maniera noi invasiva
Dal sangue della mamma le cellule fetali o il DNA fetale mettono a punto delle tecniche che evitino di corre quel rischio che correlato con prelievo che spesso non è indicate quindi un rischio di aborto non indicato
C'è però un altro scenario pertanto perché l'idea di monitorare
Di monitorare e selezionare a partire dalle fasi precoci dello sviluppo embrionale non solo le malattie gravi ma anche la condizione di portatore di alcune malattie
Certe F.M. certe donne che sono portatrici di votazione eccessive legate all'Istat o addirittura la suscettibilità ad ammalare ad esempio diceva tumori che verranno fuori nell'età adulta
Quindi non solo gli Mustica malattie ma anche diagnostica ve la suscettibilità da ammalare devo ma in qualche cosa che è diventato reale in alcuni Paesi cito per tutti in Europa la Spagna e l'Inghilterra
Ora cosa azione di queste possibilità e di altre che si renderanno disponibili nel prossimo futuro fino
All'Obiettivo estremo di cercare di definire una sorta di carte di identità genetica dell'embrione
Esso batte è subordinato o meglio dovrebbe essere subordinata aggiunge mentre un consenso fondato su un dibattute nel quale operano confrontarsi le società scientifiche per associazioni pazienti eccetera e i cittadini
Per garantire che il paternalismo biotecnologico non crei una deriva culturale monocorde ma lasci spazio la libertà individuale e al diritto all'esistenza
Tutto questa senza tener conto che questo incesto di informazione in sé il rischio di produrre effetti negativi comprese la diffusione di dati sbagliati confondenti o comunque che pagine o no ansia
E che questa futuribile inquisizione genetica orientata alla soppressione dei geni etero dossi
Si fonda sull'assunto che noi ci siamo fatti su misura i nostri geni e che la salute viene modulata la caratteristica del del nostro genoma e che non è esattamente vero o completamente vero perché dobbiamo fare i conti con l'ambiente
Quello che capiterà sicuramente nei prossimi anni anche una mento della disponibilità delle terapia e quindi il divario che esiste attualmente dalla capacità della genetica che ha di diagnosticare
E gli scarsi limiti e le possibilità che ha di guarirlo di curare dovrebbero ridursi questo divario
Alcune strategie troveranno proprio un fondamento nelle conoscenza del genoma e permetteranno di sviluppare molti protocolli che saranno basati sulla integrazione di fattori che sono carenti ha seguito una certa malattia genetica
Sulla ingegnerizzazione di potere di farmaci sulla terapia enzimatica sostitutiva
Probabilmente questo non curi la terapia genica
Di cui si parla da trent'anni potrà uscire verosimilmente da questa lunga stagione la quale ha prodotto i pochi risultati fosse
Quello che determina la svolta solo alcune promesse recenti che deriva dal fatto che utilizzando cellule staminali del paziente che vengono ingegner Rizzardi il successo della terapia genica sembra essere superiore
Altre strategie si baseranno sui progressi della farmacologia convenzionale che utilizzava
Degli approcci che consentiranno di interferire con la funzione genica modificando alcuni processi di tassazione
Qui esprimere dei geni fetali eliminare le sostanze tossiche bloccare attivare vieta boli che inibire sostituirlo potete Masiani funzione quindi è uno scenario che città un ottimismo a breve raggio
Ma certamente ritengo che spetterà alla terapia cellulare determinare la quota più significativa nel trattamento basse le malattie genetiche
Confermando i risultati già ottenuti dalle cellule staminali adulte
Nella ricostruzione del midollo osseo della cute della cornea dell'osso
E possibilmente credo una prospettiva non lontanissima anche di del muscolo del fegato del rene e speriamo di qualche Rava malattia neurologica
Vorrei ricordare che è stata proprio l'interazione con lo sviluppo farmacologico e sta pianto le cellule staminali del sangue che hanno rivoluzionato nell'ultima nella storia fai pure malattia noi siamo nel meritate Anneo abbiamo delle patologie che sono tipiche di quest'area non solo di quest'area come la talassemia
Io quando
Alcuni anni fa lavorava in medicina interna vedevamo questi bambini morire a quindici anni
Poi entro pensato una razionalizzazione della
Terapie trasfusionale della terapie calante questi oggi aggiungo l'età adulta ma con il trapianto di allogenico cioè da donatore queste persone oggi guariscono completamente
Certamente l'auspicio che dobbiamo fare che questi stessi benefici possono essere condivisi in futuro anche dei pazienti che vivono in paesi economicamente svantaggiate
D. vorrei ricordare però che per certi aspetti sono ancora più impressionanti risultati che si stanno tenendo di cui pochi parlano relativamente al trattamento alcune malattie metaboliche ne cito una
è una rara malattia che porta dei celebrazione nei primissimi anni di vita e morte nei primi dieci anni di vita con cecità siamo alle Chieri Crabbe ben ormai numerosi pazienti
Curati e la nascita con le cellule staminali del cordone ombelicale sono guariti
E allora certi di dire che sicuramente queste guarigione che sono state ottenute in questi pazienti
Anticipano la versatilità e la potenzialità della terapia con cellule staminali adulte nei confronti una serie di malattie che altrimenti non sono curabili
A questa terapia cellulare lo voglio sottolineare si rivolgono oggi ogni anno del mondo oltre cinquanta mila persone
Che si sottopongono al trapianto autologo allogenico di cellule staminali emopoietiche con i risultati importanti
C'è però con l'altro versante della ricerca le cellule staminali al momento per Rizzato ha solo il cui Paesi embrionali mi riferisco alle embrionali
Alle quali guardano con attenzione i diversi settori del mondo scientifico anche se è necessario sottolinearlo al momento non è stato ottenuto un solo risultato Faso azionabile nella terapia umana
D'altra parte la creazione e la distruzione dell'embrione umano indispensabile per l'acquisizione di queste cellule acceso un articolato bis dibattito bioetico e la presenza per la parte sostanziale di ricercatori dell'opinione pubblica
Il limite alla liberazione di questo processo di ricerca
è verosimile io questo lo dicevo già alcuni anni fa in campagna referendaria in Italia ma sono contento che risultati
Fini ci abbiano dato ragione evasive che il progresso scientifico notizia dell'ultime settimane riuscirà gli uni futuro immediato a decifrare completamente i meccanismi
Che rendono la cellula embrionale staminale
Così come è stato anticipato poche nei giorni scorsi ma da sei mesi si parla di questo
Ora questa informazione sarà critica per poter ottenere
E utilizzare delle cellule che possiedono a partirà ce lo dell'adulto caratteristiche simili a un molto uguale a quelle
E staminali embrionali senza dover ricorrere alla distruzione l'embrione
Diversi altri temi che riguardano i potenziali ricadute la ricerca genetica sulla umanitari sul futuro delle nostre generazioni hanno analoghe valenze non solo sulla salute ma anche sull'economia e sul dibattito bioetico
La tentazione di selezionare gli embrioni in base al profilo genetiche apre potenziale scenario genetici nei confronti dei quali sarà necessario vigilare
Allo stesso modo sano necessario intervenire per tutelare il diritto al rispetto che è dovuto ad ogni persona indipendentemente dalle sue caratteristiche genetiche
Con lo stesso rigore dovranno essere contrastati tutti i potenziali usi non ortodossi della genetica come quelli che ha recentemente sommosse offerti oltre c'erano in nome di una cosiddetta eugenetica inversa
In base alla quale alcune coppie di genitori che sono affetti da malattie genetiche
Cercano per i loro figli la disabilità programmata rivolgendoci rette inizio degli anni opera tale di selezione genetica per assicurarsi che loro concepiti presenti no le stesse disabilità di cui loro stessi sono affetti
E questo lo scenario drammatico ed inquietante nel quale sono naturalmente conniventi alcuni medici disposti
A rinnegare la deontologia professionale assecondando i genitori
Ammalati che garantiscono Column quelle Lolli facili guadagni per la cronaca quindici mila dollari ad ognuno di questi interventi
In ogni caso la genetica diventa e destinati diventa uno strumento sempre più integrato nella maggior parte delle discipline e delle specializzazioni mediche
Il progressivo allungamento della vita che negli ultimi cinquant'anni è stato tenuto solo con l'apporto di modificazione ambientale degli stili di vita
Potrà ricevere probabilmente proprio dalla genetica un'ulteriore accelerazione che necessiterà comunque di essere integrata con interventi di natura sociale e legislativa che attualmente già sono fortemente carente
Il bioeticista Jordan massa affermato che in futuro la molecola del DNA e la cartella clinica diventeranno un tutt'uno
Quando sarà possibile si pensava Genova di una persona e come vi ho detto mai ci siamo era chiuderlo nel CIPE o nel disco di un computer
In quel momento saremo in grado di decodificare una parte significativa del destino individuale
Nei geni si potranno trovare risposte non solo la nostra storia gestuale la qualità della salute
Ma anche attenere informazione sulla suscettibilità specifici comportamenti ed eventualmente raccomandazioni circa la modificazione più opportune al nostro stile di vita qualcuno pensa di fare in base al genoma addirittura la dieta personalizzata
Nuovi strumenti informatici consentiranno non solo i medici ma anche i pezzi enti e cittadini di accedere all'informazione sulle malattie
Avvicinando il grande pubblico annotazioni sofisticate a lungo riservate ad una categoria elitaria di medici colti
Accentuando tuttavia il rischio di una medicina fai da te o di lettura di una medicina DG informata nel caso in cui
Non venisse potenziato il controllo sulle informazioni che circoleranno sempre di più nella rete informatica mondiale
La possibilità di accedere a questi dati
E la cassa di risonanza offerta per reti informatiche promuoveranno un'ipertrofia del mercato del DNA creando nuove opportunità di invasione della privacy e il rischio di discriminazione genetica
Di fatto anche se certo che questi infiammazione non saranno come già detto prima da sole in grado di definire la nostra unicità umana
E si potranno con Tinto comunque consentire ad altri di accedere hai dati che ci riguardano che probabilmente non conosciamo oppure che non vogliamo conoscere ma che non vorremmo che altre persone conoscesse
Dei conclusione la rivoluzione genetica produrrà una sostanziale modificazione dei rapporti tra medico e paziente
A questa disciplina la medicina di prossimi anni dovrà guardare come ad una straordinaria opportunità
In grado di migliorare il controllo delle malattie e di accrescere il benessere individuale a patto che l'informazione la presa di coscienza da parte della popolazione né controllino gli abusi e i potenziali rischi
Il dibattito sulle ricadute sociali etiche legale della nuova genetica non riguarda perciò solo licenziati i filosofi i teologi o i politici ma riguarda tutti noi ed il nostro futuro
E di questo dobbiamo essere tutti coscienti vi ringrazio
Grazie professor Dallapiccola che saremmo stati credo tutti molto volentieri ad ascoltare ancora queste
Luci e ombre che si profilano da sola quarta e ultima Area tematica
Creatività e memoria storia letteratura lingue arte l'introduzione affidata al professor fili Nemo della European School of Management di Parigi prego Craxi
C'era
Lascia al collega
Ce lo Zenit
Cari padri cari colleghi cari amici
Non
Sarà mi sarà molto difficile parlare oggi con tutti con tutti così stanchi
Riparlare di una questione difficile
Mi farò un po'di filosofia tratterò di fare un po'di filosofia
Pugliese vi chiedo un ultimo sforzo perché in più introdurrò nuovo tema nella dimensione religiosa
è un aspetto da questo è l'umanesimo anzi parlerò sulla pace di Babilonia
Vorrei dirvi anche che il mondo intellettuale in Europa
Non
Non può non essere estremamente sensibile
No al fatto che gli ultimi due papi giovani però secondo me neretto sedicesimo abbiano parlato
In filosofia in teologia fondamentale
Oltre ad aspetti di tipo pastorale disciplinari o diplomatiche
Altro comparsi di questi aspetti ci sono stati dei veri pensatori
Che hanno occupato la sede l'asse la la sede Di Pietro rispondendo risponde o dicendomi rispondendo alle esigenze di oggi
Esterne queste disputata nei nostri tempi
è quella della mondializzazione questo merita effettivamente riunita
Può essere affrontata soggettivamente per la coscienza di un bene comune
Sappiamo che Benedetto sedicesimo il Cardinale Ratzinger
E a ed aver mass hanno
Discusso di queste cose
In a gennaio del due mila quattro
Alla crema cattolica di di Monaco
E hanno trovato le difficoltà nella religione nell'illuminismo
Acquis sorgono norme che possono essere riconosciute come anniversario
Aver maschi ammette che la ragione logica
Ha difficoltà
Hanno cercato di fare un
Hanno cercato di di trovare un certo posto per la religione la sua sapienza
Per questo
Giusta ragione presenta una parte di opacità
Cioè la la la ragione in questo modo compromette la sua universalità
Carina Ratzinger dimostra che la ragione e poi singolari Zatta
Alla quale riconosce il suo potere
Può ottemperare anche il fanatismo religioso che ha esposto anche aderire
Di tipo
Hybris
Che può essere così pericoloso come
Il fanatismo lo stesso fanatismo come abbiamo visto che con la con l'arma atomica o la tendenza a produrre esseri umani come prodotti genetici questi due interrotto in
Intellettuali
Si sono lasciati con la promessa di di far dialogare queste due fonti del sapere umano
Che si sono fatte
Che si sono rese coscienti dei dei rispettivi limiti se vogliamo avrà avanzare in questo dibattito dobbiamo definire radicalmente i termini penso che il vero problema non è
Il valore rispettivo
Dei saperi prodotti dai
Dal dai lumi e ciò che abbiamo Riviera ereditato dalle religioni ma l'opposizione tra due visioni del mondo una pagana e chiusa sul mondo in quanto tale
Un'altra biblica aperta su una
Prospettiva etica
E scatto logica che ci obbliga a trasformare il mondo così
In questo modo l'umanità non può essere ispirato
Non può avanzare se non è ispirata
Il modo in un altro dal Vangelo questi saranno i miei tre punti in primo luogo
Origine umana delle norme giuridiche e morali
Le scienze sociali moderne ci hanno mostrato che le regole giuridiche
Che i costumi
E che anche i valori umani e morali
Possono essere prodotti dall'umanità
Che usa delle sue facoltà naturali per esempio il diritto romano si costituì in questo modo senza fondarsi in niente o quasi niente
Senza fondarsi quasi per nulla su basi religiose
Non ricorderò alle
Ricorderò le circostanze storiche che hanno prodotto questo le
Tirrenia venissi si poi l'impero romano sono stati i primi Stati multietnicità etnici della storia
Il problema era far rivivere far vivere insieme nazioni assai diverse con costumi e religioni diverse è un problema molto simile alla mondializzazione che stiamo vivendo oggi
Questo problema l'hanno risolto con la filosofia storica
Che insegna che la
Che l'ombre che l'uomo differisce
Per le su vedere i suoi costumi etnici
E per il suo diritto positivo ma anche a una stessa natura e quindi alle stesse regole di un diritto naturale in questo modo i magistrati romani sono stati guidati nel loro lavoro durante tre secoli
Per sviluppare il loro diritto diritto pretoriani
In questo momento come era influenzata da dalla Grecia il diritto appare come scienza questa scienza
Che
Opera dell'unica ragione secolare
è arrivato giungere un metus comune delle mozioni soprattutto in Roma
Sia fondata sul sulla proprietà privata sui contratti sulla nozione di persona che è arrivato un po'più tardi
Ci ha portato alla distinzione tra una sfera privata una sfera privata e una pubblica della vita umana in questo modo il diritto umano
In questo modo
Faceva uscire l'umanità andato dall'epoca tribale
Fondando l'umanissimo umanesimo
Questo successo con la legislazione che migliorava
Anno dopo anno
Che diminuiva i rischi di litigio
Tale processo
Si è fatto né anche nell'Europa moderna quando si dovette porre le basi dello Stato laico
Andare più in là dei problemi Civinini
Che essi
Che furono causati dalla divisione tali forme controriforma d'Europa
Viene fuori il concetto di idee diritto naturale che viene fuori e che come idea
Regolatrice
Che vengono da da diversi rivoluzionario europei e americani che definirono
I principi della democrazia liberale della dottrina dei diritti dell'uomo
Credo che
L'idea dell'umanità che l'umanità è una
E possiede la stessa natura
è un fondamento giusto e che possa servire da filo conduttore per lavorare le norme etiche e giuridiche
A scala internazionale che sia capace di mettere insieme di che sia capace di scongiurare il lo scontro di civiltà che ci ha mi che ci minaccia
Oggi
Proponendo concepiamo più la natura umana con una
Realtà fissa
Sappiamo che la specie più logicamente una ma che le culture evoluzione o no che
Ogni Gruppo umano esplora certe potenzialità della natura umana che altri ignorano perché poi nuovi tipi di comportamenti
Nuovi comportamenti di d'avanguardia si rivelano
Esse si rivelano beni
Benefici sono poi imitati dal resto della società così in ogni momento le culture sono plurali e nessuna di queste può
Pretendere di essere integrale
Non esaurisce tutta la natura umana è così
Che il dottor Touré in mente direttore dell'ARPA Institut
Pongo
Pensa che può contemplare completare la lista dei diritti dell'uomo ammette ammette che i diritti degli uomini ratificati dall'Europa dei lumi
Che pone il valore sul l'autonomia individuale sono realmente individuali
Sono realmente universali in modo che in via già che ci si devono riconoscere immessi ma ci sono anche dei valori confuciani di collaborazioni protezioni
Che sono stati i reietti regno occidentali ma che possono venire a far parte di un corpo scomuniche
Di questa natura umana così dice che chiude
Il successo del Giappone della Cina di altri Paesi dell'Estremo Oriente viene
Dal fatto che queste società sono rette da un ethos che sintesi
Di valori orientali ed occidentali è vero che davanti a questo processo le religioni giocano un ruolo molto importante soprattutto
Se si vede il più profondo degli Etruschi cioè non le regole giuridiche ma la morale i valori che non si discutono
Perché il
Perché si vede si si vedono come perentorie Rin condizionali l'umanità
Garantisce questi valori iscrivendo ogni in sistemi dogmatici
Coerenti ma è anche vero che questa
Ma è vero che questa saggezza è stata rivelata in modo soprannaturale come molti pretendono non lo so ma le scienze sociali dimostrano che le scienze sempre che i valori morali sono il frutto
Di una logica di evoluzione cioè di un processo
In cui intervengono solo le le facoltà naturali dell'uomo questo lo esclude è stato spiegato da Hayek
Sono queste un sapere collettivo secondo lui che sono risultato di dei molteplici errori e tentativi che si sono fatti in passato la società la società
Porta avanti una memoria di questi tentativi elettiva trasmette questa memoria attraverso
Possibilità e previsioni
In un in questo articolo
Condizioni devolution non Russo come già scavando
Ai
Precisa che la logica secondo la quale
Si fa questa selezione che è lei ciò che è una norma
Eh
Si tratta
Eh intrattenuta secondo la sua performances rispetto al gruppo di cui fa parte
Se i comportamenti individuali che la norma determinato ha come effetto globale un un miglioramento questa norma rimarrà ma se è risultato negativo questo gruppo
Sparisce e quindi questa norma non esisterà più
Le norme che prevalgono in un gruppo
Se stanno qui è perché hanno
Trionfato nel passato su norme concorrenti e queste sono la causa della sopravvivenza di del Gruppo quindi queste norme hanno
Sapere reale che hanno un valore di adattamento alla realtà
Ma non non è un condominio una conoscenza teoriche esplicita dell'ingegnere dai che spiega il perché
Nessun essere umano conosce esattamente il modus operandi delle norme nessuno può ricostituire analiticamente la catena delle cause e degli affetti
Che ha apportato al alla molto evoluta all'accettazione di questa norma perché è una catena molto complicata sei norme morali sono per i gruppi umani degli imperativi ipotetici come dice canta
Poi che
Emergono e si mantengono solo se permettono la sopravvivenza di questi gruppi
Sono per gli individuali
Per gli individui per individuali per i gruppi individuali degli imperativi categorici ognuno si conforma queste norme semplicemente perché la
La ricevuta
Ecco perché questa è la è la legge una ricevuta
Ed avere rispettare
Questo e ciò che le i lumi nell'illuminismo ha voluto per respingere ai dice che questo sapere
Razionale se si può chiamare nazionale da capo la capacità
Di pesare i pro e contro
E la capacità reale di discernere tra i comportamenti che sono i migliori
Bisogna distinguere dunque
Fra due figure della ragione una logica logico deduttiva nelle matematiche
E la scienza sperimentale una ragione intuitiva che costi chi che s'entri che consiste in princìpi e schemi dazione come diceva Pascal si può dire che i dieci pendant comandamenti dell'ora religione
Fosse mi scandalizzano però questi sono i comandamenti
Della religione
Sono di questo secondo tipo
Avvocato queste teoricamente
Per dire che la problematica del dibattito aver marcia Ratzinger secondo cui al ci sarebbe un'opposizione di principio
Di natura epistemologicamente a norme costruite dalla ragione secolare e norme costruite
Il dalle religione sarà tende ad essere risposto
Dai centri sociali Habermas dice che letto su e opera degli uomini e ha ragione e Ratzinger quando dice che la ragione costruttivista
Della
Dello minimo non può rimpiazzare i valori umani anche le ragioni ma tra loro due c'è in gioco dietro loro due c'è in gioco una domanda molto importante assai diversa
è una domanda che viene
Che
Che e share nel loro dialogo ma la Corte sia tra i due interlocutori
Su
Fa sì che questa domanda non appaia apertamente permettetemi di fare questa domanda
Il mondo
Non va bene
Tutte queste legislazioni moderne e morali e giuridiche
Che hanno generato le Società umani umane
Possono creare un certo ordine sociale assicurare una certa sopravvivenza dell'umanità
Ma
Non fanno sparire il male
Ovunque
C'è giustizia c'è ingiustizia ci sono sofferenze
Povertà malattie angustia passioni Todini guerre
Morti
Vediamo che il mondo incompleto imperfetto
E come diceva San Paolo questo mondo e la sofferenza in gestazione nella cessazioni qualcos'altro
Bisogna vedere che Habermas chiarisce Cagno stico
Lo dice lui stesso in un testo del febbraio del due mila sette
Dice una coscienza di ciò che manca
Testo
Caparre in un articolo svizzero in questo
Parla dei funerali di Max Triscina nel novantuno in una chiesa Svizzera defunto Caramia ostico
Voleva essere sepolto nella chiesa in chiesa anche se non ci fosse stato anche se non ci sarebbe stato sacerdote in se non ci fosse stato lamenta
Aver mais dice che è aveva espresso questo desiderio di essere sepolto lì per una ragione molto assai oscura in una conferenza di Monaco aver mal dimostrava che
La malattia della ragione secolare si sentiva in un modo particolarmente in chiaro ogni volta che la questione della giustizia
Veniva davanti poiché la società postmoderna non sa come trattare questa religione
L'autore notava che gran un di
Movimenti rivoluzionari
Avevano operato in Europa per la giustizia
E che avevano un'ispirazione cristiana
Anche se fossero sebbene fossero anticristiani questi movimenti erano comunque tributari di un'etica cristiana così come la responsabilità l'emancipazione la storia
Ho sempre pensato
C'è il marxismo la massoneria sono eresie
Giudico cristiane
Che gliene hanno le loro origini
E allarmarsi non condivido ovviamente queste tesi
Diceva che la ragione secolare
è ammalata questa malattia della ragione si vede
Da molto tempo
Io non vedo nessuna ragione per
Per cambiare l'affermazione di Sant'Agostino che dice nella Città di Dio che lo Stato naturale
Si riferisce a impero romano oppure oggi nello Stato democratico Sant'Agostino dice che lo stato naturale non può procurare agli uomini
In Procura proprio procurare altro che la pace di Babilonia cioè una pace armata che preferibile a una guerra aperta di tutti contro tutti ed è per questo che Dio la permette nella sua bontà
E per questo che
Dio vuole che obbediamo agli ai governanti anche se sono crudeli ma questa pace non ha niente a che a che fare con la
Pace vera anche si può vivere solo con la nuova pace che annuncia il Vangelo questo dottrina un po'vecchia
Nessuno oggi può
Sostenere che la vera la vera pace può venire solo dal Vangelo cioè che la la Chiesa sarebbe l'unica fonte della pace e che la pace
Verrebbe da dal potere della Chiesa sul mondo ma ciò che è vero dell'affermazione disse di Sant'Agostino
è che l'UPI l'uomo non è non può essere soddisfatto dal mondo così come
E
Dagli Stati così come sono
Ed è assolutamente vero e profondo che l'uomo
Eh
Irrequieto un corpo di cuore irrequieto che non può accettare a ritornare continuamente su se stesso
E che c'è se
Ex e che c'è una perché città del male delle ingiustizie
E allora ci possiamo domandare da dove viene questa inserisco azione dell'uomo sappiamo
Sappiamo che la Bibbia accese questa inquietudine nel cuore l'uomo
Scusate ma anche il il tempo sta finendo per cui mi hanno chiesto di compiti di concludere la Bibbia
Dicevo ha portato al mondo un'etica nello scatolo Gia totalmente nuove
Ci sono erano spinte non erano mai state proposte da nessuna religione nessun cultura anteriore questo lo sappiamo oggi con certezza
Vorrei qui ricordare
Chiudiamo deportazioni questa morale biblica
Soprattutto nel sermone della montagna
Consiste nel sentirsi responsabili tutte le sofferenze umane anche di quelli che non provochiamo nuovi
Afferma idee il diritto della Misericordia che deve andare più in là di ogni giustizia
Consiste nel fare sempre di più per il prossimo questa rivoluzione etica
Portavano a scrivere una e scatolo CIA
Cioè la Bibbia inaugurato tempo lineare
Atteso in avanti che pur porterà una novità
Questo tempo è cominciata una creazione
Che arriveranno alla fine dei tempi in cui come dice l'Apocalisse tutte ogni cosa sarà nuova sarà fatta nuova
Saras
Per ciò
Non possiamo avere come programma quello visto il parere il male del mondo se si pensa ancorché il mondo futuro non può essere non potrà essere differente dal mondo passato
Cioè
Cioè oggi
Dobbiamo dire oggi che la Bibbia ha cambiato il mondo
I terreni gira a ha dimostrato questo
Egli ha parlato del meccanismo del il capro spicca espiatorio la responsabilità individuale
Che ha come
Parola d'ordine l'amore del prossimo
Chiaro rotto la logica sacrificale delle società arcaiche da posto le basi del degli schemi liberali da qui è nato da cui è nato il mondo moderno antichità pagana
è vero che ho inventato la scienza del dovere e il per il diritto ma non l'aveva fatto quasi niente
Nel compimento della Ragioneria umana
Cioè
Il dovere il dovere morale per trasformare il mondo
Sto per finire
Concludono
I profeti nella Bibbia e il Cristo
Dicono una cosa assai diversa rispetto a quello che può dire la ragione secolarizzata
La ragione non dice niente sulla vita sulla morte sul bene sul male sulla creazione sui tempi futuri i doveri dell'uomo nei riguardi dell'altro e il futuro del mondo quindi il senso
Quindi sul senso della vita umana
C'è quindi bisogno della fede prevedere questo Namibia
Ma tutti hanno la vocazione per avere un giorno l'altra la fede non è universale nel minimo senso in cui lo sono le scienze Sacco secolari
Ma Dio s'
Si può ma Dio ma ogni anima umana può si può trovare si può incontrare con Dio è vero che bisogna fare l'esperienza del male quella di Cox
Esperienza politica che liberava animata i dogmatismi affinché capisca e ascolti nella sua mente la parola di Dio
Un'ultima parola dire adesso l'ultima parola
La ragione
L'anno la natura umana può produrre norme morali
Forse questi processi naturali vanno impedire una guerra atomica forse possiamo risolvere
Il problema del riscaldamento del pianeta
Ma questo dalla la possibilità al mondo di conseguiti di continuare nel male perché ci sia una vera speranza per tutta l'umanità
Bisogna
Diffondere il messaggio della Bibbia del Vangelo
Che i il buono odore della carità di Cristo che si estende in tutto il mondo molte grazie
Sotto il