"Omosessuali e Stato"

Che ha come titolo omosessuali è stato naturalmente ringraziando tutti coloro che sono voluto intervenire e dicendo subito che siamo molto lieti di avervi a questo incontro che cura nella sua relatività costituisce pur sempre un fatto storico fatto storico per il movimento omosessuale ma anche un fatto storico per la nostra Repubblica
Perché è la prima volta che un arco così significativo di forze politiche e all'interno di una nuovo altrettanto significativo sì incontrano terrà discussione chiamati diciamo a questa discussione a partire dal desiderio omosessuale
Le ragioni per le quali noi teniamo molto a questa iniziativa sono diverse la prima fra tutte e quello di far sapere anni ieri che spesso vivono con amarezza
La loro sistemisti loro desiderio che si sono anche nei partiti anche di questi partiti dei quali sono i lettori o di Quaresma militanti a volte anche i dirigenti se un'attenzione una disponibilità nei confronti della loro esperienza e quindi una disponibilità ad accusare anche la loro esperienza
Qualora questa si manifesti apertamente certo non è un processo nessuno di noi pensa sia un processo tranquille tranquillizzante per nessuno
Però questa disponibilità oggi si registra e noi crediamo vada sotto in secondo luogo crediamo che questa disponibilità debba nutrirsi di fatti concreti e di qui appunto nascono le proposte che poi Franco Grillini di illustrerà e infine siamo convinti anche che sia solo nel rapporto con l'insieme della società e quindi anche con l'istituzione con i partiti che sia possibile attuare quei mutamenti che quali noi tanto teniamo e ai bordi
Crediamo debba tenere anche la società nel suo insieme non non pensiamo infatti di proporre tematiche che abbiano valore solamente nel nostro essere omosessuali ma che ha un valore che più generale e qui dico solamente alcune altre cose
Hanno valore serrare credo quindi tutto il rapporto tra istituzioni e cittadini anche su questa questione sulla questione che riguarda la morale sulle questioni sui mutamenti sono una società registriamo
Uno dei se quinti distacchi tra istituzioni parlamentare loro operatività e desideri e bisogni dei cittadini
Dire qualcosa di positivo e fare qualcosa di positivo per quanto riguarda la presenza omosessuale credo alcun senso anche in questa direzione più considera tra le tante adesioni che sono arrivata a questa manifestazione
Se manca uno ma neppure avevamo inviato un invito ed è quello della democrazia cristiana
Non diciamo non non è il problema che la democrazia cristiana venga qui
A promuovere le nostre istanze sappiamo che molto spesso quasi senza troviamo in posizioni contrapposta secondo onorevole sessioni
Però vediamo che comunque un invito al dibattito l'invito al confronto sia come dire una questione di si limita
Naturalmente non è la nostra nel nostro Stato e che sarebbe stato doveroso da parte della democrazia cristiana
Ecco per quanto mi riguarda o terminato questa breve presentazione dell'incontro
Di tiro semplicemente Kia aderito atterrito il gruppo per la Camera del Partito comunista di Democrazia proletaria la sinistra indipendente dalla Camera e dal Senato interparlamentare delle donne comuniste il partito radicale la Fisi si nazionale e attraverso un telegramma del quale poi loro lettura penato moltissimo per il partito liberale e anche il partito socialdemocratico
E
E anche il movimento femminile
Si sono poi presenti per evitare diversi dei quali sono qui presenti parlo di Giancarlo quattrini anni Gianfranco Pasquino trascrisse indipendente Renato Zangheri del Partito comunista Romana Bianchi dell'impatto interparlamentare comunista Francesco Rutelli chiede il capogruppo alla Camera del partito radicale qui per il partito radicale abbiamo presente Franco Corleone Franco Piro del Partito socialista Rino Formica del Partito Socialista capogruppo alla Camera
Alberto Benzoni responsabile diritti civili del partito socialista Roberto Maffioletti senatore il senatore Medici del partito comunista Eliseo Milani vicepresidente delle stesse indipendente al Senato franco russo Democrazia proletaria alla Camera Nichi Vendola responsabile dell'ambiente per la Federazione giovanile comunista
Diversi esponente affermazione Tonino comunista Lidia Menapace Giacomo Mancini Pio Baldelli il Centro studi per la riforma dello Stato in stato e Fabio Giovannini infine si preme sottolineare la presenza qui a questo incontro il Marco Bisceglia te fondatore di anziché di Rino Serri che presidente nazionale dell'anziché di Mimmo Pinto vicepresidente della città interessenza altri lavori dando la parola all'onorevole Stefano Rodotà
Io cercherò sinteticamente come
Nelle intese nella ripartizione dei ruoli di questo incontro di tracciare un quadro
Di indicare le tendenze che a mio giudizio oggi sono riscontrabili in Italia per ciò che riguarda i diritti civili per misurare
Su o valutare sul uno sfondo in un contesto più largo anche
La possibilità ragionevole possibilità che alcune
Delle proposte che saranno il poi i puntualmente indicate da Franco Grillini hanno di trovare una concreta realizzazione per far questo
Sia pure sinteticamente mi dovrò occupare anche di questioni che vanno al di là dello Stretto tema di questo incontro ma non credo che sia un'escussione in territori non confacenti con il discorso di oggi perché al contrario come cercherò poi di lire più avanti in questo della rapporto mosso sessualità diritti civili omosessuali e stato e poi un punto di paragone anche per altre richieste che vengono avanzate da altri gruppi da altre minoranze
All'interno della nostra organizzazione sociale
Mi pare che ci sia in questo momento
Un certo ottimismo intorno alla possibilità di riprendere seriamente il tema dei diritti civili
Non nego che questo ottimismo abbia alcune giustificazioni tutt'altro che banali
Perché il cambiamento di clima derivante da quella che noi definiamo correntemente la fine dell'emergenza e sicuramente avvertì
Si parla se ne parla più che operare concretamente anche di una modifica della legislazione dell'emergenza nel settore specifico della libertà personale così duramente messa alla prova dalla legislazione degli anni settantaquattro ottantadue
C'è un nuovo disgelo si parlò di disgelo costituzionale alla fine degli anni del centrismo inizio
Degli anni sessanta per indicare proprio l'apertura di una fase nella quale le istituzioni sarebbero state più attente alla tutela delle libertà individuale
Io non vorrei che
Così iscrivermi indenne al partito degli ottimisti né in quello dei pessimisti
Di sottoporrò una serie di dati che se non altro dimostrano come di fronte al Nonino dietro le nostre spalle per quel tratto piuttosto breve che abbiamo già percorso non ci sia uno sviluppo lineare
Non è possibile leggere tutti i segnali che vengono nel senso di una conferma di una ipotesi ottimistica ci sono dati contraddittori
Rilevo questo perdi Monster trarne una prima conclusione
Non è possibile in questa fase come forse avvenuto in qualche momento negli anni settanta non è ripeto possibile
Adottare l'atteggiamento di chi si abbandona con fiducia una grande deriva sociale pensando di essere come dire portato da questa deriva e di avere una serie di riconoscimenti di diritti che verrebbero così quasi automaticamente da un movimento sociale molto
Io questo credo che possiamo escluderlo anche se ripeto il clima è molto diverso da quello degli anni passati ci sono anche segnali da altro c'è e ci sono anche francamente segnali di restaurazione o di tentativi di restaurazione molto netti molto ben visibili in settori che hanno caratterizzato quella stagione
Dei diritti civili che comincia alla fine degli anni sessanta e che
E si svolge grosso modo fino al mille novecentosettantotto segnando l'anno mille novecentosettantotto quello in cui viene approvata la legge centottanta
Quella relativa al trattamento dei malati di mente che è il frutto più tardivo
Di questa stagione dei diritti civili che in quel momento si interrompe in modo dramma
Oggi ci sono tentativi molto letti io uso la parola restaurazione non per forzare polemicamente i termini della questione ma per indicare a tutti irrealisticamente quattro partirei proprio dalla legge centottanta
Rispetto alla quale i tentativi sono di due ordini
I primi molto risalenti nel tempo sapete che è una legge che è rimasta lungamente inattuata sul terreno dei servizi che avrebbero dovuto accompagnare la fine dei trattamenti manicomi allineabili obbligatori
E oggi il tentativo e appunto anche attraverso un testo prodotto dalla Commissione sanità della Camera di fare molti passi indietro
La legge sicuramente in molte aree non ha funzionato ma per mancanza di attuazione sul terreno amministrativo è una questione
Che ci ritroveremo quando questo del comportamento degli organi dello Stato sul terreno amministrativo quando andremo più vicino alle questioni Dio
E il meccanismo è ormai abbastanza prevedibile direi che ha una sua
Storia meccanismo di in attuazione di una legge e richiesta successiva sulla base del mancato funzionamento di un ritorno al
Questo è
Sicuramente uno dei terreni sui quali coloro i quali
Pensa hanno che sia venuto il momento di prendersi una rivincita sugli anni Settanta si stanno muovendo con molta decisione ma non è il solo
La questione della legge sull'aborto di poco anteriore nel mille novecentosettantasei e altrettanto
Altrettanto chiaro il movimento che si è caratterizzato per la sua decisione integralista cioè Comunione e Liberazione su questo terreno si muove con estrema decise
Per rimettere radicalmente in discussione la scelta fatta nel mille novecentosettanta
Lo spesso noi possiamo vedere su un altro terreno molto diverso da questo
Che è quello invece dello Statuto dei lavoratori
Una legge la quale ha costituito io dico la prima carta dei diritti scritta in Italia dopo la Costituzione del quarantotto lo statuto della relatori è del mille novecentosettanta non c'è soltanto l'affermazione di posizioni che riguardano il rapporto di lavoro nella sua rilevanza economica ma ci sono aspetti di quella legge che toccano profondamente la dignità del cittadino lavoratore dalla sua riservatezza
Al
Riconoscimento di diritti squisitamente individuali infatti
Ecco queste sono tre aree di petto io procedo per grandi semplificazioni per ragioni ordine di tempo
Nelle quali si manifesta non una volontà di ripresa
Del cammino libertaria degli anni settanta ha battuto il contratto il un bisogno forte di ordine di ordine nella fabbrica di ordine nella società di ordine nella famiglia
Dunque lo Statuto dei lavoratori in questione la legge sull'aborto famiglia in questione la legge centottanta ritorno sotto un controllo istituzionalizzato di cittadini degli anni
Nello stesso tempo ci sono anche segnali diretti non c'è dubbio io non vorrei dare una rappresentazione
A tutto tondo proprio perché non è una rappresentazione unidimensionale
C'è una forte ripresa del tema individualistico
Che porta con sé anche una forte affermazione delle ragioni della presso
E questo è sicuramente un fatto positivo
Il ritorno all'attenzione per i diritti squisitamente individuali per la libertà di scelta del singolo
Della restituzione agli individui di un potere di decisione confiscato ad altri soggetti se io devo cercare non un minimo comune denominatore ma un filo che unisce molte delle grandi leggi di libertà che si sono avute in Italia tra la fine degli anni Sessanta Lipperini all'anno
Metà degli anni Settanta penso che questa sia la chiave più giusta
Restituire ai singoli poteri di decisione confiscati che altrove la legge sull'obiezione di coscienza la possibilità del singolo di operare una scelta laddove prima c'era soltanto il potere dello stato di imporre servizio spesso in materia
Di divorzio la restituzione di una libertà di decisione in una materia invece in cui vigeva una il indissolubilità coatta imposta dalle istituzioni pubbliche hanno spesso
In materia di aborto e si potrebbe ovviamente spendere
Questo a tante altre leggi minori che si sono avute in quegli anni
Dunque in questo senso una ripresa di quella tendenza invisibile
La cento molto forte posto sulla libertà di autodeterminazione dei cittadini non può non essere considerato Benvenuti
Attenzione no perché qui proprio perché è un'esigenza che nasce a differenza di quella degli anni settanta sul terreno dell'economia più che dei diritti civili
Si possono verificare distorsioni non più negli anni settanta non è un caso che il movimento per i diritti civili nasce intorno a richieste che con l'economia hanno poco o nulla che è anzi rifiutano le logiche economiche tradizionali
Obiezione di coscienza divorzio aborto hanno uno svolgimento e una logica che non rientra nel Canone economie
Come fondamento del e punto di riferimento obbligato dell'organizzazione sociale qui invece ci muovevamo proprio su questo
La rivendicazione quella nella libertà di mercato che porta poi con sé l'anno identificazione di altre libertà degli individui
Però qui c'è piuttosto una forma di privatistico di privatizzazione più di riconoscimento di diritti civili con quale rischio
Che coloro i quali si trovano a far parte di minoranze deboli in una situazione di pura competizione sul mercato dei diritti civili rischiano di essere ulteriormente penalizzato
Se la linea è quella restituiamo a ciascuno libertà di scelte e badate sul terreno dell'omosessualità mai l'ordinamento le aveva formalmente confiscate perché il nostro e stato sulla carta un paese di grande tolleranza
Rispetto agli altri ma so che di questo si parlerà in modo analitico quindi non intervengo su questo punto qui non c'erano da rimuovere ostacoli legislativi c'era semmai dargli rimuovere gli ostacoli di fatto e su questo terreno un ruolo delle istituzioni rimane centrale ecco perché io trovo il tema di oggi particolarmente felice
Mettere a confronto duro polemico conflittuale i due dati e omosessualità è stato è oggi il modo corretto di porre il problema
Uno Stato del quale finora detto ma io non vorrei primo dove sono queste leggi repressive quante volte noi che cercavamo di aprire dialoghi istituzionali ci siamo trovati di fronte alla risposta
Ipocrita non voglio usare altri termini e sono benevole evidentemente ma che riformatore
Quando voi ci citate leggi come quelle che gli ho ricordato così si c'era un elemento di autorità di repressione di vincolo qui non ci sono dobbiamo eliminare il vincolo dell'indissolubilità del matrimonio l'obbligo del servizio civile militare in armi il divieto penale della Boston dove sono il rischio che oggi un punto discorso privatistico rafforzi questa tendenza
Evidentemente esiste perché invece su questo terreno e Grillini credono diramate nei letto la sua relazione sono che lo dirà in maniera estremamente puntuale c'è bisogno di interventi positivi
La rimozione di difficoltà discriminazione richiede non soltanto l'abbattimento di vincoli ma azioni positive tra l'altro storia che chiunque abbia nozione di quella che è la vicenda dei movimenti dei diritti civili in altri Paesi conosce molto bene non è un caso che in questo periodo
Il tentativo negli Stati Uniti
Si rivolga proprio a colpire le cosiddette azioni affermative che erano state poste a fondamento della nuova stagione dei diritti civili
Non più la semplice eliminazione formale delle disparità ma azioni positive per promuovere il riconoscimento di chi si trova in una situazione di
Discriminazione di fatto
E non dimentichiamo che questa non è una forzatura dei termini istituzionali del problema perché il secondo comma dell'articolo tre degli anni della nostra Costituzione fin troppe volte citato negli anni settanta e adesso completamente scomparso dall'orizzonte
Dice che compito della Repubblica è proprio quello di rimuovere gli ostacoli difatti ecco io vorrei rimettere al centro della nostra attenzione questo passaggio istituzionale che noi in questo momento dicono i come clima tendiamo a rimuovere
Ci sono poi integralismi risorge
Che mi preoccupano passa non ha bisogno di insistere sulla episodio chiamiamo l'episodio di Torino
Che voi conoscete tutti bene relativamente a diniego di funerale
Ma nella relazione di Grillini verrà ricordato il punto molto grato
Dell'ora di religione
Così come io qui ricordo il Rinascente
Spirito discriminatorio nei confronti delle minoranze organizzate
C'è un documento che pochi conobbi minoranze religiose organizzate c'è un documento molto preoccupante sulle sette
Che già si sta traducendo in azioni amministrative discriminatoria nei confronti di alcuni gruppi Comité stimoli di Genova
Io non voglio entrare nel merito ma sicuramente qui c'è una ripresa molto forte di uno spirito che noi conosciamo molto bene e Peppino Facundo conosce meglio di tutti noi anche per ragioni professionali che è quello della discriminazione nei confronti delle minoranze religiose attraverso l'azione amministra che è stata la linea al Radja reggia adoperata negli anni quaranta e cinquanta per una pressante operazione di discriminazione ora è stato ricordato io non voglio far polemica di parte ma voglio
Porre un grosso
è chiaro che in un Paese come il nostro dove fatti di costume
Un suo amico delle strutture amministrative
Porta conseguenze discriminatorie molto pesanti proprio su questo terreno il rinascere di un integralismo che era
Un'origine religioso
è un braccio secolare nel senso che oggi esistono movimenti organizzati cito Comunione e liberazione perché non fa mistero per i suoi obiettivi delle sue finalità pure certamente problemi perché questo vuol dire che sulle istituzioni tornerà ad esercitarsi una pressione perché di fronte a ciò che condannato
Da quel credo religioso
Si eserciti un'operazione discriminatoria netta così come era avvenuto in passato
Questo è un altro terreno sul quale io credo noi dobbiamo stare estremamente attenti e dal quale non ci viene un segnale rassicurante
Passo adesso a toccare altre due questioni e poi concludo
In questi anni protagonisti attivi in Italia come altrove del movimento dei diritti civili sono stati organi giurisdizione
Per una fase la Corte costituzionale per molti aspetti anche la magistratura ordina
Si può contare o no su questi due strumenti su questi due soggetti del mutamento istituzionale
Sulla Corte costituzionale è sempre difficile fare previsioni però io vedo su questo terreno verrà sul serio una ripresa di attenzione cito per tutte
Una sentenza che probabilmente molti di voi avranno sentito citata quella sui transessuali
Che è una sentenza importante perché la Corte li ha fatto è andata al di là ciò che lei era stato chiesto cioè dichiarare che alcune norme di quella legge che erano state impugnate sono leggi
Ha fatto qualcosa di più
E ha dato dignità costituzionale per quanto può fare la corte alla quello che ha chiamato correttamente secondo quella che è una terminologia ormai nell'uso il diritto all'identità sessuata
Un'affermazione che probabilmente finora è stata non valutata nella sua pienezza nel nostro dibattito ma che evidentemente a una sua particolare forza e rilevanza istituzionale
Sulla quale io credo noi dovremmo fare cioè tutti quelli che si occupano di questi problemi lei ma con più attenzione di quanto non sia stato fatto fino perché è un'affermazione che va al di là del caso specifico la legge su un transessuale ritmo cala
Determina
E anche sentenze recentissime una ieri proprio sulla parità uomo-donna
Ci dice che la corte costituzionale sul terreno per le discriminazioni oggi e di nuovo un soggetto istituzionale sul quale
Qualche affidamento si può fare le difficoltà nascono altro
Perché voi sapete bene che la Corte costituzionale non è un organo a cui ci si possa rivolgere direttamente
Si deve passare attraverso il filtro del giudice ordinario bene l'esperienza vostra sicuramente ma credo anche l'esperienza io posso parlavamo ieri con grillini citare più di un caso
è che questi altri canali istituzionali fino a oggi per ragioni che conoscete benissimo alle quali posso quindi alludere sinteticamente sono io difficilmente pratica la mia esperienza quale più di una volta non moltissime ma due sicuramente nella mia esperienza parlamentare mi sono stati riferiti cassa precisi di discriminazioni a carico di omosessuali nell'ambito dall'amministrazione
Io mi sono immediatamente dichiarato disposto a fare un'interrogazione parlamentare che però che cosa richiede e richiedeva la menzione precisa dei fatti e quindi il nome e il cognome della persona interessa
E lì per ragioni sulle quali non ho bisogno di insistere mi è stato detto guarda vedi se si può fare qualche altra cosa ma per carità non fare un'interrogazione non Beppe
Su un documento pubblico il nome e il cognome di questo
Lo stesso problema si pone
Per l'uso del canale giudiziario perché anche lui il soggetto deve venire al bosco
E quindi un problema vedete io
Pongo dei problemi più che dare delle soluzioni
L'uso di questo canale che è stato molto importante per la promozione di tutta una serie di altri diritti
E che oggi è più praticabile che in passato
Perché perfino un giudice tradizionalmente considerato chiuso è arretrato come la corte di cassazione in materia di discriminazione uomo-donna
Sul sul posto di lavoro in materia di tutela della salute in materia di tutela dell'ambiente sta facendo grandi passi avanti e ci sta quindi fornendo di strumenti di cui fino a ieri non disponeva con contraccolpi a perché per esempio oggi quando si discute della istituzione del ministero dell'ambiente si vuole eliminare la possibilità che la Corte dei Conti intervenga in questa materia cioè anche qui i cori o grossi tentativi di restaurazione ci sono ma ripeto per questo nostro specifico problema ancora una serie di condizionamenti che chiamiamo culturali rendono difficilmente utilizzabile un canale che in altre occasioni ha mostrato DS
Particolarmente utile per la battaglia dei diritti civili se non altro perché anticipa
Il Parlamento rimedia alle sue abituali ebbe notte pigrizie stanno chiamando in altra maniera
Cioè oggi poi il problema dell'amministrazione che io vorrei ricordare solo in uno degli aspetti dei tantissimi aspetti
Dal quale potrebbe essere approntato e cioè il rischio particolare che oggi presenta la possibilità che l'amministrazione procedente a schedature ad incroci delle schedature effettua noi abbiamo avuto già il posto concretamente il problema in occasione della campagna terroristica in materia di Rezza
Con vidi schedature con abili controlli surrettizi questo è un terreno sul quale dobbiamo stare estremamente attenti il controllo dell'attività di schedatura i divieti di schedatura è comunque laddove informazioni vengano raccolte per esempio con l'argomento non voglio dire con il pretesto della
Tutela della salute cioè e raccolte di dati medici
Dobbiamo essere assolutamente sicuri e per questo sono indispensabili
Interventi legislativi che i dati raccolti per una determinata fanno finalità Sempione a cura della malattia non siano disponibili per finalità diverse di qualsiasi genere
Quindi vietare la solo l'incrocio degli schedari informatizzati ma la circolazione di determinati tipi di informazioni anche all'interno dell'amministrazione
Ultimo tipo di problema dicevo all'inizio che ci sono
Intorno alla questione della omosessualità oggi probabilmente i nomi più difficili
Dell'intera questione dei diritti civili
Perché qui lo dicevo prima la questione resa particolarmente complessa
Dal fatto che le azioni legislative io già ne ho indicato alcune altri due ne indicherò immediatamente sono importanti ma non assumono quella particolare rilevanza che si è avuta in altre occasioni
Di battaglie per i diritti civili
E la questione si condensa tutta sul problema delle discriminazioni di fatto striscianti quotidiane sulle reazioni che sono più legate lo diciamo alla cultura costume alle abitudini
Che non a dati istituzionalmente aggredibili
Perché o perché non sono aggredibili in quanto non sono non vengo non hanno quella eversione istituzionale o perché vi dicevo il canale del sì Nakata o giudiziario controllo giudiziario dal controllo parlamentare incontrano quegli ostacoli di cui parlavo prima la difesa necessaria
Che la persona fa mettendo in bilancio il rischio di essere oggetto ancora di discriminazione piuttosto che l'esposizione al pubblico che può essere ancora più dal quindi il tema delle discriminazioni è visibilissimo e la sua importanza cresce in una situazione nella quale come si usa dire noi ci avviamo in maniera sempre più difficile in quella che alcuni chiamano una società frammentata altri più correttamente chiamano una società di minoranze in cui in altri termini uno dei grandi problemi istituzionali è rappresentato dal modo in cui le diverse minoranze non solo convivono ma non si trovano reciprocamente in conflitto l'una con l'altra e alcune discriminate nei confronti del questo è il tema vero ecco credo che le cose che dice all'inizio della sua relazione Grillini siano particolarmente significative il tema più generale che questo convegno
E io cito due casse
In cui un tema generale diventa poi particolarmente sensibile su un terreno della omosessualità primo il riconoscimento delle coppie di fatto
Questo è un grosso problema legislativo che della cui rilevanza
L'ultimo Censimento ci ha dato mo'contezza in cui l'ultima Conferenza sulla popolazione dell'Istat ci ha dato
Sufficiente conferma bene su questo terreno la questione già particolarmente difficile e controversa delle coppie dei costi delle cosiddette famiglie di fatto
Eterosessuali diventa ancora più scottante difficile destinata a incontrare resistenza sul terreno delle coppie omosessuali
Con ricadute che per il momento alcuni neppure vogliono sfiorare mi sono trovato per esempio a discutere la questione molto delicata della fecondazione artificiale
Nel caso di coppie omosessuali
Con una serie di resistenze culturali particolarmente i vivaci e quindi con la richiesta di divieti a questo tipo
Di
Di fecondazione e quindi alla ripresa del familismo tradizionale la fecondazione artificiale ammissibile soltanto all'interno della coppia lega
Quindi
Una serie di problemi molto delicati e l'elenco potrebbe essere lungo ma voi vedete e quello per l'omosessualità è un punto di caduta forte di posizione drastica di una questione di portata generale lo spesso altra questione di Grillini pone nella sua relazione mi scuso per il saccheggio
Ma non volevo dare la sensazione di eludere sia pure sua soltanto alcune questioni i nodi specifici e ho finito il problema della costituzione di parte civile o costituzione di parte
Oggi la possibilità che siano soggetti collettivi che gestiscano interessi diffusi e collettivi è uno dei grandi temi che nasce anche su altri terreni nasce sostanzialmente sul terreno della difesa dei consumatori si trasferisce poi sul terreno della difesa dell'ambiente entra poi con grande forza sul terreno dei diritti civili in questo momento
è in discussione al Senato la legge sulla violenza sessuale e voi sapete bene che uno dei punti controversi è proprio legato alla possibilità che associazioni diventino parte nei processi
Di violenza
Per violenza sessuale
Qui il punto di caduta ancora più forte
Perché qui la costituzione di parte civile non riguarda soltanto interessi nuovi collettivi ma riguarda come io credo correttamente faccia Grillini anche i processi per omicidio
Ecco quello è un problema che è vedete come su questo terreno le questioni non è che si drammatizza sino artificialmente vengono fuori in tutta la loro gravità quindi alla questione omosessuale in un panorama così difficile non privo ripeto di aperture diventa un banco di prova per il movimento dei diritti civili che non voglia soltanto come dire
Assumere una posizione difensiva salvare il salvabile
Come dire anche a salvarsi l'anima se si può in qualche modo usare questo termine ed essere tutta l'area in definitiva subalterno agli attacchi di chi dice che negli anni Settanta siamo andati abbiamo vissuto al di sopra delle nostre risorse anche sul terreno delle libertà che è libertà
Non voglio dire la vecchia frase possono diventare licenza ma certamente possono diventare lussi
E mentre non sappiamo abbastanza bene che quando le libertà hanno come punto d'incidenza la persona non sono mai lussi ma sono nient'altro che il doveroso riconoscimento additivi
Davvero che
L'avete lavorato sempre ecco così grande credo dello stesso
Il professor Giuseppe piuttosto ora io Franco Grillini
Così disponibile risulta ritorni
Sì sei riconoscere le nostre procure prego questa sera alle ore ventuno presto però Intrastevere vicolo Moroni tre quindi non più al teatro puro due in via due Macelli si terrà
Lo spettacolo per il bene della RAI vedere a cura di Marco Mattolini Franco Roselli e che richiede di ringraziamenti nei confronti del razzismo
Alla parola aveva spazzato
Però indirizzata oltre il piacere dicevo che abitava in una situazione privilegiata oltre al piacere di essere stata invitata a questa iniziativa dell'Arcigay
è io non parlo
Solo a nome personale ne parlo a nome di un gruppo mai qui sta diciamo così il privilegio parlo a nome di un Parlamento in quanto le cose che dirò sono state votate dalla stragrande maggioranza del Parlamento europeo
Escludendo una minoranza che non non avrebbe certo giovato alla al piacere di avere un voto favorevole
E questo voto favorevole si è sviluppato in diverse tappe quando più di due anni fa abbiamo votato la risoluzione
Contro le discriminazioni degli omosessuali sul luogo di lavoro
Poi un secondo momento quando fra le priorità nei confronti della disoccupazione quindi nella tutela di certe categorie più discriminate abbiamo citato quella degli omosessuali
E l'ultima tappa è un'altra tappa quella nei confronti della violenza
Femminile dei la violenza contro le donne quindi ci rivolgevamo in particolare alle lesbiche e direi ultima tappa di di di portata enorme è stata la grande inchiesta
Contro di sorgente fascismo e quindi il razzismo del dilagante
In vari paesi in tutti i Paesi della Comunità europea più accentuato in altri
Che portava oltre a una forma di razzismo nei confronti del colore della pelle anche ai in varie forme anche violente di razzismo nei confronti del sesso diverso e della diversità sessuale
Quindi indagando proprio sulla rissa urgenza del fascismo e del razzismo noi abbiamo visto qual era affiorare una di quelle tendenze contraddittorie delle quali ha parlato prodotta di un cercare di recuperare il ruolo della donna soltanto alla procreazione e ruolo dell'uomo come Stallone o comunque come regolatore di una società e distruttore di altri uomini considerati di razze inferiori
E quindi penso che John momentino fare anche un piccolo passo indietro
Per quanto riguarda la lotta degli omosessuali nei confronti di una loro posizione di un'ape diversa posizione nella società
A livello europeo abbiamo nel mille novecentocinquantacinque un ricorso alla Corte di giustizia dei diritti alla Corte europea dei diritti dell'uomo di Strasburgo da parte di alcuni cittadini tedeschi contro l'articolo settantacinque del loro codice penale che eppure secondo il quale l'omosessualità era perseguibile a qualsiasi età
Questi cittadini invocavano una responso da parte della Corte dei diritti dell'uomo in quanto questa articolo del codice penale violava la convenzione dei diritti europea dei diritti dell'uomo in particolare l'articolo otto quello che riguardava il rispetto alla vita privata familiare
Alla al proprio domicilio alla propria corrispondenza quel ricorso nel mille novecentocinquantacinque fu respinto perché fu detto dalla corte era mal posto non aveva motivazioni sufficienti
C'è forse nel frattempo fu vietato questo articolo settantacinque con grosse polemiche
Come centosettantacinque con grosse polemiche
In Germania
E ci fu un secondo ricorso da parte di altri cittadini tedeschi perché nella nuova legge persisteva una discriminazione per quanto riguardava l'età minima che era più elevata per i rapporti omosessuali rispetto ai rapporti
Eterosessuali
E d'altronde c'era anche una discriminazione per sesso in quanto i rapporti fra donne non venivano menzionati sfuggendo così a ogni disciplina anche in questo caso il ricorso non fu accolto per difetti di motivazione disse la Coppa nel mille novecentosettantasette ci fu un altro approccio di questo problema verso la Corte europea da parte di un cittadino britannico che era stato condannato a due anni e mezzo di prigione per rapporti che aveva avuto mo'sessuali con uomini di diciotto anni
La corte in questo caso confermò il verdetto ma in questo caso dichiarò che il ricorso era ammissibile quindi ci fu un passo avanti non per quanto riguardava l'atteggiamento della corte ma per quanto riguardava la ricevibilità del ricorso diciamo che la fatto al momento storico avvenne nel mille novecentottantuno quando un irlandese un cittadino irlandese del noto un certo Jeffrey Dutch Onna denunciano le leggi repressive nel proprio paese era comunque la l'Irlanda del Nord non la Repubblica irlandese che le aveva ancora più repressive
In quanto la polizia perquisendo il suo appartamento con pretesto probabilmente di cercare delle sostanze stupefacenti
Venne in possesso di sua corrispondenza personale dalla quale la polizia giudicò a Fiera Assaro tendenze o rapporti omosessuali subì un dei pesantissimi interrogatori
Ricorse alla Corte europea dei diritti dell'uomo e questa volta la corsa di gli dette ragione gli atti che lui aveva subito erano in contrasto con l'articolo otto della dichiarazione di europea dei diritti dell'uomo
Quindi questo era il primo passo che veniva fatto nei confronti di una diversa collocazione nel diritto da parte degli omosessuali
Ma ritorniamo un momento all'Europa l'Europa artista e all'Europa
Neo fascista ai rigurgiti che avvengono per dire per esempio che rifaccio la storia del nazismo e dei triangoli rosa dei campi di concentramento che pur meriterebbe
Di essere ricordato per dirvi che per esempio tre paesi la Repubblica Federale Tedesca la Repubblica democratica tedesca e l'Austria
Non hanno accordato indennizzi ai reduci dai campi di concentramento che erano
Erano stati ma inviati nei campi e concentramento per via della loro omosessuali
Ma tra questi rigurgiti della fascisti nazisti e razzisti volevo segnalare per esempio le dichiarazioni fatte dal presidente di un partito di testa di un partito neonazista tedesco
Che disse come abbiamo il diritto a non affittare le stanze ai negri così dovremmo avere il diritto di non affittarle agli omosessuali
In questo caso noi vediamo veramente un raccordo
Fra i rigurgiti fascisti o nazisti e il problema gravissimo del razzismo sul quale il parlamento europeo sì espresso la scorsa settimana per bocca della
Presidente del Movimento Popolare Formigoni però due giorni dopo si sono espressi anche contro le sanzioni a regime Battista di Pretoria
Di conseguenza queste con tradizioni credo e gravissime vadano ricorda
Io voluto fare queste premesse forse con un po'di presunzione per presentare anche se ormai a due anni e qualche mese vieta la risoluzione della quale io sto sono stata relatrice al Parlamento europeo
Sulle discriminazioni contro gli omosessuali nel luogo di lavoro
Ed è questo questa questa mia risoluzione ci svolta nell'ambito dei lavori della Commissione per gli affari sociali
E avuto da parte dei membri della Commissione e per gli affari sociali che in genere sono diciamo così la parte la crema progressista dei vari partiti subito un certo consenso che però lasciava una grossa fetta di apprensione per quanto riguardava poi il voto dell'Aula notoriamente al Parlamento europeo la la la la
Moderata conservatrice molto più forte della all'ala definiamo di sinistra e progressista per cui ci sono appunto molte volte sorprese che poi non sono sorprese come quella di negare sanzioni al Sudafrica razzista
I lavori sono incominciati da parte mia con una basta consultazione
Basta consultazione che in molti casi non è stata da me sollecitata mi stato Offerta soprattutto dalle associazioni inglesi
Voglio aggiungere anche scozzesi dato che ci tengono a questa definizione irlandesi dalle associazioni olandesi in grossa parte da quelle italiane
Grandissima questi lavori
Né vi dicevo che nella Commissione per gli affari sociali i i lavori sono svolti in un modo abbastanza pacifico però l'impatto doveva avvenire in alto
Con risultati che sono stati molto positivi io cercherò di riassumere ripeto anche se il testo ormai e e molto conosciuto e a questo punto volevo farvi notare come per esempio
Anche nella democrazia europea ci sia stato una spaccatura
Per cui alcuni democristiani italiani hanno votato a favore alcuni sono usciti dall'aula alcuni hanno votato contro ma è stato il numero minore
C'è stata la grossa opposizione era venne allora da parte della democrazia cristiana tedesca rileggevo proprio
Oggi il reso conto di quel giorno in cui il principe Otto von Hase purga che è un mio collega immeritatamente un mio collega al Parlamento europeo rivendicava il ritorno a una morale tradizionale ci credo bene che svolgono possano rivendicare un ritorno alla morale tradizionale secondo cui ci fu soltanto questo grosso blocco da parte dei democristiani tedeschi per il resto ebbe una vastissima maggioranza debbo ricordare che a quell'epoca non c'era la destra
La destra
Fascista di le penne
Che comunque tutta questa materia ovviamente fa un'opposizione così molto arrabbiata d'altronde anche molto scontato cosa diceva la mia risoluzione
Diceva naturalmente collocava a questa rivendicazione DTT una non discriminazione confronti
Dei degli omosessuali come e un miglioramento come una delle condizioni per il miglioramento
Dei modi di vita e di lavoro dei popoli europei come un principio che doveva legarsi alla libera circolazione io facevo sempre l'esempio della possibilità di ogni Paese della Comunità europea di andare a lavorare in un altro Paese della Comunità europea
Godendo dei propri diritti mettiamo è un'Italia si fosse recato in Irlanda della Repubblica irlandese che svolgevo un lavoro che aveva tutti i titoli per svolgerlo non avrebbe potuto godere però del diritto di relazioni omosessuali che poteva potere
Appunto in Italia questo proposito apporrà parentesi a a proposito delle legislazioni per dirvi che ed è molto raro poter dire una cosa del genere che il nostro Paese insieme
Alla alla Francia la Danimarca e Paesi Bassi e il paese che non ha nelle proprie leggi delle clausole discriminatoria minore a propria Costituzione nelle proprie leggi salvo averle poi nei regolamenti come quello delle forze armate
E di altri organismi dello Stato quindi siamo il Paese meno discriminatorio su questo poi ritornerò
Vi dicevo questa Risoluzione veniva collocata nell'ambito della libera circolazione delle persone che come e inaccettabile una discriminazione per sesso così è inaccettabile anche una discriminazione per tendenza sessuale e trovo molto bello però la la il termine per identità sessuale molto più appropriato e che in questo senso anche non potevamo inoltre accettare qualsiasi discriminazione all'articolo otto della Convenzione europea dei diritti dell'uomo
E in questo senso quindi dovevano andare i comportamenti degli stati e comportamenti della stessa comunità euro
Quindi la richiesta di abolire tutte le leggi che prevedessero sanzioni penali
Nei confronti delle messo asset omosessualità in questi casi soprattutto quelli per l'Irlanda
E che la richiesta inoltre che in tutti i Paesi fosse stabilito un uguale tate il consenso
E per atti omosessuali ed eterosessuali io devo qua pubblicato fa una tabella per cui per esempio
Molti Stati avevano la stessa età per il consenso di consenso caratteri e omosessuali ed eterosessuali non ce ne aveva il Belgio sedici anni per gli atti eterosessuali diciott'anni
Per gli atti omosessuali la Repubblica Federale di Germania
Quattordici e diciotto
La Grecia non ha età minima per gli atti eterosessuali la Gran Bretagna e mi scuso con una giornalista le quali avremmo detto diciotto e ventuno anni invece sono sedici
E ventuno il Lussemburgo quindici anni diciotto gli altri Paesi avevano quale età del consenso per atti eterosessuali e omosessuali e quindi questa era la richiesta agli Stati di cambiare letta minima
Per gli atti sessuali inoltre si chiedeva anche un divieto della registrazione soprattutto da organi di polizia o comunque con qualsiasi pretesto
Qualsiasi pretesto di registrazione della degli omosessuali inoltre la richiesta di respingere la definizione che veniva data delle omosessualità come malattia mentale questa definizione come voi pressa prete era stata stabilità molti anni fa dall'Organizzazione mondiale della sanità
Purtroppo sopravvive ancora sappiamo che si stanno svolgendo dei lavori per eliminare questa definizione della mo'sessualità come malattia mentale cosa che d'altronde è già stata respinta da vari associazioni mediche e psichiatriche di varie paesi ma ufficialmente
Diciamo a livello mondiale l'omosessualità permane come malattia mentale con le conseguenze
Che possono avvenire anche indirettamente per esempio la qualora laddove viene richiesto il certificato di dipinti sana condotta vidi pardon di condotta dighe di
Condizioni fisiche sale Sale robusta costituzione scusate
In questo caso un omosessuale potrebbe essere definito un malato mentale proprio in questa
Dichiarazione di sana o robusta costituzione però noi non ci limitavamo soltanto a questa richiesta che veniva fatta agli Stati perché le cose che più ha menzionato su più che altro
Riguardavano gli Stati ma alla nostra stessa istituzione quella di riprendere in mano una uno studio un
Un'iniziativa che risaliva risaliva parecchi anni prima che era stata poi abbandonata
Ricorda va i licenziamenti individuali io capisco che di fronte licenziamenti di massa fosse stato privilegiato il problema del licenziamento
In in massa nel senso di studiare ed i diritti o avviare a questo fenomeno ma nello stesso tempo non si potevano dirmi dimenticare lei lì i licenziamenti individuali quelli che venivano motivati in molti casi da utili personale da motivi puramente individuali ma il più grosso diciamo così pacchetto riguardava le discriminazioni indiretti che abbracciavano
Tutti i settori della vita di un cittadino nel settore del lavoro il settore degli alloggi il settore della carriera il settore dell'inserimento impari
E varie amministrazioni anche dello Stato gli inglesi sono severissimi per quanto riguarda soprattutto la diplomazia
Ma i servizi segreti
Non non ne parliamo
Questa
Questa risoluzione come vi dicevo
Ha avuto un un ecco della quale io posso dichiararmi più che soddisfatta il Parlamento stesso Parlamento europeo stesso può dichiararsi ere
Più che soddisfatto anche perché poi come vi dicevo l'abbiamo ripreso in vari altri momenti come quelli del razzismo dei licenziamenti della violenza alle donne e viene verrà ripreso anche molto presto
In una risoluzione in una rapporto che si sta accento sulla synth sull'aizza in poche parole che vede una rissa urgente
Contatta moralista in tutta europei che invece dovrebbe poggiarsi soprattutto su una sana educazione sanitaria e sulla educazione sessuale
Io voglio terminare questo mio intervento facendo un'osservazione
Come il problema della omosessualità abbia trovato
Rispondenza soprattutto fra gli uomini
Abbia trovato pochissima rispondenze pochissima reazione fra le donne omosessuali
Io volevo citare soltanto alcuni passi breve passo delle motivazioni che accompagnavano la la mia relazione che mi erano state suggerite da alcuni gruppi di Leslie che che io ho voluto al inserire a almeno nelle motivazioni del del mio rapporto
Italia
E per quanto riguarda il delle piste non il non il lesbiche lesbismo
Era scritto nelle motivazioni Barrichello rilevato che tale tendenza sessuale assume Asso spesso connotazioni sue particolari
Esiste infatti una fondamentale differenza fra nono sessualità maschile e quella femminile e consiste nel fatto che i primi sono uomini e le seconde sono troppi
Infatti c'è una sembra una dichiarazione banale infatti gli omosessuali sono discriminati unicamente in base alla loro scelta sessuale
Mentre in quanto uomini sono pienamente riconosciuti in ogni ambito della vita privata e pubblica e ne godono i vantaggi economici e di potere questi è stato scritto da gruppi di femministe lesbiche
Si tratta di uomini che vengono accettati da altri uomini sentii all'interno di valori di strutture maschi
La storia potrebbe dimostrare che da sempre non mosse solita maschile è stata vissuta ed ha trovato spazio grazie a strutture familiari sociali culturali che escludevano radicalmente lettone
Illesi visiva invece le forme di organizzazione Gino Crati il comma tre cali sono taciute ore legate alla mitologia e la prestava
Questo comunque avallato dal fatto che nessuna legislazione in nessun Paese del mondo consideri l'omosessualità fede
Cioè vengono escluse anche dalle leggi repressive queste una notazione che ho voluto fare però non era l'ultima osservazione che volevo fare
E l'ultima osservazione sta in questo libretto ed è un'agenda di indirizzi che di per sé non ha nessun importante che ho voluto portarmi il parroco
Questo libretto porta una dedica e in inglese dice a Vera Squarcialupi ingratitudine a nome del gruppo dei diritti degli omosessuali scozzesi c'è una firmati incerto gli Anna Christie
Perché ho voluto portarla e e la la ritengo per me molto preziose perché mi è stata data un mese fa mi è stata consegnata da un omosessuale scozzese molto anziano
Il quale
Mi ha ringraziato per questa risoluzione che ha potuto avere successo che ha avuto grazie alla pressione che hanno svolto in movimento il movimento degli omosessuali in generale in molti gruppi organizzati
Perché dice che da quella risoluzione non hanno tratto tanti vantaggi ma come gli ho detto se nel vostro Paese in due anni e mezzo nulla è cambiato
Mi ha risposto che loro l'hanno usato come arma di pressione puliti
Allora io vorrei vorrei dire a voi altri vorrei dirla anche ai legislatori italiani che più fortunati di noi hanno un potere legislativo
Questa risoluzione non ha cambiato in effetti nel le leggi in Europa ma potuto servire in molti paesi come arma di pressione politica
Ed è servita di più laddove ha potuto essere più utilizzate
Ritornando al vecchio omosessuale scozzese quando dico la parola vecchi intendo veramente vecchio io penso che debba essere riapre
Metto il discorso ho aperto con la quale aveva concluso prodotta quello dello stato sociale quello delle coppie anche omosessuali
Quello diciamo così della previdenza sociale delle della Sea comunità della vita anche per gli omosessuali
Perché questa è una realtà
Con la quale noi dobbiamo fare i conti non dobbiamo considerare l'omosessualità soltanto una realtà che riguarda l'età giovanile o l'età media ma un qualcosa che Dini Prodi proiettato nell'arco di tutte le dita e quindi non deve vedere insensibile alle forze politiche anche in questo settore
Perché ovvie Vera Squarcialupi alcuni telegrammi che sono arrivati sia qui che dalla nostra sede nazionale a Bologna nel ringraziarti per il cortese invito sono spiacente di non poter essere presente lavori vostro convegno offrono migliori auguri buon lavoro Gianni Manzolini vice-segretario partito
Socialdemocratico
Causa imprevedibili impegni professionali sono impossibilitato a partecipare suo convegno sposando Nevio auguri di buon lavoro Paola salmoni segretario nazionale del movimento femminile repubblicana impossibile essere presente auguro buon lavoro ce n'è bisogno contro il razzismo Franco Piro del Partito socialista causa impegni sessiste e lesioni in Sicilia non sono in grado più assicurare partecipazione di esponenti liberali esprimiamo estivo comunque la mia adesione alla vostra iniziativa cordialmente Renato altissimo e c'è un saluto di Doriano Galli per il fuori di Roma e infine un telegramma dalla sindaco
Nativi Rotondella è il luogo dove l'anno scorso site nel nostro campeggia e vicino poco dovreste nostri Campese che abbiamo molte polemiche ma anche molta solidarietà da parte di alcuni amministratori tra i quali persino sulle rotonde del quale si scrive testi assenti ovviamente anche lui perquisiti poter partecipare al convegno ma comunque si augura buon lavoro a nome della collettività di rotondo
Passiamo la parola a Giovanni Dall'Orto
Allora io vorrei il il tema del mio intervento che mi è stato chiesto e quello sul
Omosessuali e leggi in Italia
Io volevo fare una precisazione io parlo più che altro come storico non sono un giurista e quindi chiede anche un po'venia cyber eventuali imprecisioni di termini tecnici nelle questioni giuridiche
Perché il mio interesse è stato rivolto soprattutto al modo in cui si è evoluta la situazione legale e non legale degli omosessuali nel nostro Paese
Io pensavo di iniziare il discorso con il Codice Zanardelli che il primo Codice dell'Italia unita quello del mille ottocentottantanove
Però siccome oggi su Paese Sera è apparso un intervento di Massimo Consoli che riporta la questione indietro volevo fare un pare di brevissime osservazioni per poi passare al alt al tema
Di cui devo parlare
Come penso che tutti sappiano il codice penale italiano si basa sul sui principi del Codice napoleonico
Il stile oggi Paese Sera dice che il Codice napoleonico non prevedeva l'omosessualità come reato grazie agli intrighi di Camba Ser
Il che e perfettamente falso perché cambiasse alcuno stile attore del Codice civile francese non del Codice Penale non c'entrava niente dal Codice Penale
Il Codice penale francese si basava su una tradizione di pensiero che va indietro l'illuminismo va indietro Montesquieu
E e che non non poteva sicuramente essere frutto di un individuo delle meno individuali di un individuo omosessuale che cercava di trarre un vantaggio dalla sua posizione di potere
è questa la ragione sostanziale per cui colleghi richiudere armate francesi in Italia il Codice penale il modello del Codice penale francese rimase in vigore in praticamente tutti gli Stati italiani
In pratica e l'omosessualità non è previsto come reato in nessun Codice Penale preunitario ad eccezione di quelli della del dell'altro Ungheria che la leva nella Lombardia e nel nel Lombardo-Veneto
E del del Regno di Sardegna che è un'eccezione che per noi ha un a un certo interesse
Anche nell'ultima Codice Penale sardo quello di Vittorio Emanuele secondo che nel mille trecentocinquantanove c'erano articoli quattrocentoventicinque che prevede l'omosessualità come fattispecie di reato assenza
Tuttavia già l'anno successivo quando si trattò di estendere questo Codice Penale alle province meridionali quei dell'ex Regno delle due Sicilie questo articolo questo fu uno dei pochi articoli che furono stralciati
Per cui si trio da subito una stranissima situazione in Italia nelle province del Nord c'era il Codice Penale sardo nelle province del Sud c'era il Codice Penale sardo modificato nel senso che appunto queste regole non valevano per elitaria del sud
Questo già dava un pochino l'idea da villa di quello che erano le le le confusioni mentali quelle che erano le incertezze della classica pur classe politica liberale italiana del di metà della fine Ottocento
Dopo lunghi discussioni si arrivo alla promulgazione del Codice Zanardelli e in quale l'omosessualità non era prevista come reato
Questa decisione io vorrei sottolineare e molto importante nasce proprio da una tradizione nasce da o un atteggiamento mentale di quello che era la classe dirigente ed è vera la tradizione giuridica italiana
Si basava su un principio molto semplice il campo della morale non è di competenza dello Stato
Il capo della morale e di competenza delle agenzie morali nella fattispecie italiana della Chiesa cattolica
E la Chiesa cattolica che deve gestire il comportamenti sessuali devianti non lo Stato lo Stato deve intervenire in questo campo come in quello della famiglia come in quello della morale in generale soltanto quando quando ciò crei disordine pubblico crea attentato alla morale pubblica
Queste dichiarato con in modo molto esplicito dallo stesso Zanardelli quando dovette
Giustificare uno per uno tutti i vari articoli approvati nel nuovo Codice Penale
Per la rete agli osservatori che
Se occorre da un lato reprimere se se veramente i fatti dei quali può derivare le famiglie un danno evidente da apprezzabile
O che sono contrari alla pubblica decenza d'altra parte occorre altresì che le il legislatore non in data il campo della morale parole sue
Il progetto di Poggio Codice Penale tace pertanto intorno alle libidine contro natura Avenia che rispetto ad esse come ben dice Carmignani un commendatore giuridico di inizio Ottocento
Riesce più utile l'ignoranza del vizio che non sia per giovare aggiunta al pubblico esempio la cognizione delle pene che Lori prima no
Questa è un'altra tipica idea cattolica
Ed è anche molto indicativa della atteggiamento generale della classe dirigente italiana
E l'omosessualità è un problema che non esiste non parliamone nemmeno perché se ne parlassimo troppo la gente comincerebbe a porsi questioni un po'pericolose sul suo sulla natura dell'omosessualità
Ecco questa e la linea seguita dallo Stato italiano
Dal Codice Zanardelli sino al mille novecentottantasei
Non intervenire reprimendo ufficialmente l'omosessualità non intervenire per impedire che questa repressione avvenga disinteressarsi di questo problema cercare di impedire che se ne parli lasciare la gestione capo della morale alla Chiesa cattolica con cui di volta in volta vengono fatti opportuni concordati
Mettendo la quindi in grado di sorvegliare comportamenti sessuali devianti
Ma lo stato non ha interesse a intervenire direttamente in questo in questa materia
Come questa materia fosse
Fosse entrata
Nella mentalità della classe dirigente e nei nei giuristi italiani lo rivela una dichiarazione simile in un manuale di medicina legale medicina legale di perorando edito nel mille novecentoventuno verranno dice sull'omosessualità
Quanto alla repressione dell'omosessualità non è il caso di pensare alle deplorevoli disposizione del famoso articolo centosettantacinque del codice germanica e quello di cui parlava l'onorevole squarcia tutti
Queste ed altri immoralità e perversioni non sono da combattersi con inquisizione sulla vite private di intima
La legge non deve intervenire che per offesa di ragioni pubblica la profilassi non poche rivolgersi all'accennata riforma educativa dei costumi
Credo che in queste due frasi che ho letto ci sia tutta la filosofia dell'atteggiamento del della classe dirigente italiana nei confronti del comportamento omosessuale in Italia non ci sono leggi contro l'omosessualità fin dal primo Codice Penale unitario questo è un fatto molto importante al punto che negli anni Cinquanta il codice penale italiano l'ultimo codici penale quello in vigore che il Codice Rocco promulgato durante il fascismo
Veniva presentato in Paesi come l'America come un modello
Di apertura mentale di novità
Per quello che riguardava la questione dell'omosessualità
Se il Codice Rocco non parla di omosessualità qualcosa dovrà bene essere successa durante il periodo fascista
Ed infatti durante le discussioni per la propria per la preparazione del nuovo Codice Penale quello che fu poi Codice Rocco
Ci fu effettivamente una proposta per introdurre nella nuova legislazione repressivi italiana un articolo specifico contro il comportamento omosessuale
La proposta e del col della codici della bozza di codici penale del ventisette
L'articolo cinquecentoventotto recita relazioni omosessuali chiunque fuori dei casi prevede impegni articoli cinquecentodiciannove ventuno che riguardano lo stupro
Compia atti di libidine su persone dello stesso sesso ovvero si presta a tali atti e punito se dal fatto derivi pubblico scandalo con la reclusione da sei mesi a tre anni
La pena è della reclusione da uno a cinque anni se il colpevole essendo maggiore degli anni ventuno commette il fatto su persone minore degli anni diciotto
E se il fatto si è commesso abitualmente o al fine di lucro
Sinottiche queste misure repressive del fascismo sono tuttavia meno repressive di quelle che sono le leggi tuttora in vigore in numerosi Stati sedicenti democratici o in diversi stati del degli Stati Uniti d'America
Questo secondo me è un fatto molto importante indica quello che l'importanza di una tradizione di un contesto culturale che non è esclusivo dell'Italia e la tradizione di tutti i Paesi cattolici vale a dire la Francia la Spagna e non soltanto i Paesi che hanno conosciuto direttamente il Codice napoleonico perché è presente la tradizione di tutte le Repubbliche nate nel Sud America nella nella prima metà dell'Ottocento
Tutti i Paesi del Sudamerica si adeguano a questa linea di condotta non leggi repressive nei confronti dell'omosessualità ma forte controllo di tipo sociale non legale
Viceversa e l'altra i Paesi che vediamo che oggi eredi negli anni Ciani passati hanno delle forti sanzioni contro l'omosessualità sono i Paesi la cui tradizione culturale è una tradizione di tipo calvinista puritana
La Gran Bretagna innanzitutto ma anche gli Stati Uniti che se una grande parte del puritanesimo l'Olanda
La Prussia sono Paesi comunque di tradizione protestante
Questo perché evidentemente
L'ideologia puritana secondo cui la collettività nel suo insieme è responsabile di fronte a Dio del comportamento di un singolo
Che può da solo attirare su un'intera comunità lire di Dio
è molto diverso dal comportamento del del Paese cattolico in cui chi è responsabile di fronte a Dio non è lo Stato non è la collettività non è l'ideale di teocrazia che al puritanesimo e la Chiesa cattolica Condi o se la vedrà Chiesa cattolica che ha il potere di dispensare
Indulgenze assoluzioni e cose di questo genere
Questo ha ha influito molto profondamente sul mondo occidentale perché spiega anche perché ancora oggi negli Stati Uniti succedono i fenomeni come quelli da Anita Bryant questi tentativi di implicare lo Stato
Su questioni private su quello che accade in una camera da letto tra due adulti consenzienti in privato
La tradizione che chiede lo stato di intervenire
In questo senso è proprio quella di questi Paesi a forte influsso puritano in Italia abbiamo avuto sì light abbia avuto queste cose ma non abbiamo avuto le manifestazioni isteriche io la definisco così che ci sono in questi Paesi
Questo spiega anche l'atteggiamento dei movimenti omosessuali naturalmente perché in Italia non abbiamo mai avuto bisogno di lottare contro queste leggi
E la mentalità complessiva sia della società e sia degli omosessuali che sono forse meno disposti a esporsi in prima persona perché forse hanno più da perdere che in altre nazioni
Comunque per tornare dopo questa un po'lunga digressione al codici penale fascista
Penso che se abbiamo un po'tutti come andò a finire questo articolo non fu approvato quest'articolo fu stralciato
E quando il guardasigilli troppo dovette spiegare perché fu fatto si spiegò con queste parole
Le la innovazione fu oggetto di quasi generale ostilità
Venne principalmente opposto più il turpe vizio che ci sarebbe voluto colpire non è così diffuso in Italia da richiedere l'intervento della legge penale
Questa deve uniformarsi a criteri di assoluta necessità nelle sue incriminazioni e perciò nuove configurazioni di reato non possono trovare giustificazione se il legislatore non si trovano in cospetto di forme di moralità che si presentino la convivenza sociale in forme allarmante
E ciò per fortuna non è in Italia per il vizio suddetto queste ragioni contrarie l'incriminazione dell'omosessualità mi hanno convinto e nel testo definitivo o soppresso la relativa disposizione quello che poteva essere il comportamento del fascismo io vorrei delineava presso altri due documenti secondo me sono molto chiari molto espliciti in quello che è l'atteggiamento generale di quegli anni il primo è una breve recensioni non firmato apparsa sul Popolo d'Italia nel mille novecentoventisei
Il Popolo d'Italia diretta ad Arnaldo Mussolini intitolato perversioni si scaglia contro un recensione su un giornale che non nomina alle agli epistolari di Wilde in cui il recensore aveva
Condannato l'Inghilterra per avere perseguitato un suo genio letterario di questo livello e questo fondo questo editoriale del Secolo d'Italia
Dopo aver detto che era che naturalmente
Il Popolo d'Italia scusa
La
Conclude con queste parole
Curiamo di mantenere pure eviti che la la fortunata sanità del popolo nostro e si ascoltiamo con piacere a teatro il ventaglio di lady Windermere Pacheco moriamo per la carta del Melograno con la ballata del prigioniero
Dove questo mediocre poeta e scrittore di derivazione pur tocca certe note umane profonde
Nei giornali italiani che vanno al per le mani di tutte si faccia il silenzio intorno alle documentazioni epistolari vergognose malattie abbandonate al pubblico sotto pretesti vagamente letterari
Il silenzio e l'unica forma di rispettose pietà per il morto e di preservazione dei dal contato i periti
Il fascismo dichiara esplicitamente sull'omosessualità vuole il silenzio
Questa è l'arma di repressione del fascismo il silenzio non non gli scandali che avevano
Creato tanto tanto chiasso in Inghilterra e in Germania
Il fascismo ha fatto l'esperienza tedesca ha visto i grandissimi scandali molto o il muro lo scandalo Wahid che hanno spot fatto spero Spagna che hanno scosso il potere di queste nazioni decide che la repressione si deve esserci non deve essere in modo così eclatante e dichiarato
Quindi innanzitutto sarà una repressione di tipo
Aiuto perdeva alle autorità religiose e piuttosto che citare documenti religiosi dell'epoca vorrei citare un documento molto curioso
è una relazione su di un congresso interazione di criminologia sulla vita morale in Libia che era una colonia italiana un Paese musulmano la mentalità fascista è talmente radicata che per simili via
Per reprimere l'omosessualità si spinge a contattare le autorità islamiche perché convincano la gente che l'omosessualità è condannata dal Corano piuttosto che promulgare una legge anti omosessuale
E dice le leggi italiane applicati in pieno in Libia colpiscono da un venticinquenne con tutto il loro rigore la pederastia quando assume forma di reato
Ma la lotta contro il diritto non ha speranza di trionfo se un'opera tenace continua quali si sta compiendo non riesca prima sgombrare dall'animo la falsa credenza dell'impunità religiosa
E quindi non crei nelle coscienze degli indigeni la convinzione degli immoralità della pratiche Monda
Più che sulle condanne sulle pene si deve fare affidamento sull'opera di profilassi sociale e di convincente propaganda Christine gli sentimento della ripugnanza adesso e la convinzione che quanto si è stato per anni per secoli ed è diventato una seconda natura
Certi di non violare una legge morale e invece ritrovato sia dalla morale che della religione e quindi dalla legge
L'opera di giudici cioè non deve precedere ma seguire quella del moralista o meglio ed è quello che si fa correntemente in Libia
Il giudice con la sua parola convinse convincente motivazione della sentenza deve esser contemporaneamente l'autorità che applica la legge scritta e il moralizzatore che diffonde i principi del vivere morale
Questa è una coloni Paliano dove nessuno avrebbe protestato salvo gli indigeni che tanta Mangano scritti per una repressione esplicito dell'omosessualità a questo punto sia per quel capitolo che io opera studiato pochi mesi fa della repressione
Legale ma non legale degli omosessuali sotto il fascismo io lo pubblicato su Babilonia e io rimando chi è interessato ad andare a rileggere non ho il tempo per parlarne esplicitamente né apparso anche su Panorama
Il il fascismo manda così degli omosessuali nessuno ne ha mai parlato in quarant'anni tutti hanno taciuto finché non è arrivata l'Arcigay
A parlarne però ci sono numerose decine di condanne sicure e diverse altre decine di probabili che non possiamo ancora consultare negli archivi
Di omosessuali mandati al confino di polizia per periodi variabili tra uno e cinque anni sulla base del testo unico di polizia che dava la polizia poteri assoluti discrezionali totali
Di eliminare dalla convivenza sociale una persona che avesse un atteggiamento scandaloso
Non era necessario un processo non erano necessarie prove in quanto le proprie doveva fornire la polizia che era quella che proponeva per per il confino
Non era necessario un processo in cui fosse necessario come invece era necessario in Germania in Inghilterra provare che un determinato atto era stato compiuto dove quando e con chi quindi
In un certo senso rendere pubblico questo tipo di comportamento era sufficiente che a porte chiuse la polizia la questura assicurarsi di questa persona dava scandalo
A suo parere questo scambio nocivo per la morale do cale e quindi o si proponeva per il per il confino
Decine di persone storie mandata al confino non se n'è mai parlato fino ad oggi
E queste era comunque uno dei metodi del fascismo di controllare comportamento omosessuale altri metodi di cui ha trovato tracce
Nell'archivio sono il pestaggio normale sistema fascista l'invito alla Casa del fascio avverso una bella bottiglia di olio di ricino
In ogni caso sono pratiche repressive
Avevo dimenticato il licenziamento per chi lavorava per lo Stato o cose connesse con lo Stato
Pratiche repressive che comunque non passano mai attraverso il Codice penale quindi non lasciano praticamente traccia sono indolori per la società ma non naturalmente per le vittime che ne vengono colpite
La cosa più importante in tutto questo atteggiamento complessivo è che la Repubblica italiana
Eredità questo tipo di atteggiamento
E gli eredi principale diventa la Democrazia Cristiana che per quarant'anni e questo bisogna dirlo è stato probabilmente il principale baluardo contro l'inserimento nel codice penale italiano di leggi specifiche contro l'omosessualità
Quando dopo la guerra la seconda guerra mondiale gli Stati Uniti assunsero il ruolo di di guide dominio sul mondo occidentale che hanno tuttora il loro principi penali cominciarono a diffondersi un po'per tutto l'Occidente e ci fu chi esplicitamente rifacendosi ad esempio statunitense
Propose anche in Italia legge anti omosessuali in Francia nel cinquantasei questo avvenne ci fu l'emendamento miliardi che feci diventare l'omosessualità un reato dichiarandola flagello sociale
In Spagna il regime franchista colpi gli omosessuali soltanto dopo la seconda guerra mondiale anche lì negli anni Cinquanta in Italia ci furono almeno tre tentativi introdurre nel nostro codice penale un reato di omosessualità
Due da parte del Movimento Sociale Italiano e uno da parte del verso il partito socialdemocratico
Ad essere sinceri nella persona di un solo individuo che non ha raccolto firme di altri socialdemocratici quindi come iniziativa di partito forse va considerata soltanto quel movimento sociale italiano
E il fatto è che queste queste proposte di legge che sono del sessanta del sessantuno e del sessantatré
Furono messe agli atti
Ma non furono mai discusse furono lasciate decadere assieme alla legislatura ma non furono mai discusse non furono mai poste all'ordine del giorno
Io in documenti dell'epoca in lamentele in articoli di quegli anni Ho letto l'accusa da parte dei promotori che il sabotaggio proveniva dalla Democrazia cristiana che non voleva che queste leggi fossero discusse io non ho avuto modo di verificare direttamente la cosa non ho parlato con nessun esponente democristiano dell'epoca ma se e impatto fosse vero avremmo l'esempio più chiaro di una continuità di tradizione culturale politica e giuridica
Per cui una volta di più non è lo Stato che si deve occupare di omosessualità ma sono gli enti di sociali iniettate sociali come la Chiesa cattolica che hanno esattamente questo compito
Vi leggo soltanto due stralci non ho ancora molto da parlare da queste leggi per darvi un attimino Liberia
Del tono generale
Lei la proposta del movimento sociale
Si dice che non v'è dubbio che la situazione morali nuclei familiari deve proteggersi e che tale finalità non può raggiungersi se non con una legge dello Stato
Esisteva finita in una vera e propria letteratura del vizio teorici di questa moderna dichiarazione hanno avuto fin ancora tenere a Rita e l'audacia di elevare il vizio d'arte sollecitando una vera e propria organizzazione con adesioni concettuali filosofiche
E per ciò stesso determinando il pericolo che si state perversioni non rappresentino soltanto una sia pur degenerata anzi di Sensi ma una direzioni psicologiche spirituale verso traguardi chiare in pool involuzione morale
L'articolo del movimento sociale prevedeva che chiunque avesse rapporti sessuali con persone dello stesso sesso
Fosse punita con sei mesi fino a due anni e multe da ieri dieci mila a cento mila la pena era gravata se c'era pubblico scandalo o se fosse coinvolto un minore di diciotto anni
La pena di Bruno Romano questo dire deputato del mezzo perché socialdemocratico era secondo me delirante non è secondo me rappresentativa se non dell'omofobia di chi l'ha presentata quindi non mi sembra e importante legge le sue motivazioni però prevedeva che chiunque avesse rapporti sessuali a Como commettesse atti doni al raggiungimento di una ferita sessuale con persone dello stesso sesso
Fosse punito con una pena da sei mesi a tre anni con mute per lire cinquanta milioni cinquecento mila
Se
La persona con fosse compresa fra diciassette ventuno anni appena fosse ridotta ma la può la parte più interessante è l'articolo quattro di questa sua proposta
Che prevedeva che chiunque a mezzo della stampa della radio televisione del teatro del cinema di convegni o riunioni quindi anche una cosa di questo genere
Dovunque tenuti di ogni altro sistema di propagande diffusione si rende promotore organizzatore ed esecutore di azioni manifestazioni che abbiano come finalità l'Apologia della condotta omosessuale e punito con la reclusione da cinque a dieci anni
Ecco queste queste proposte di legge hanno se vogliamo un valore più che altro di curiosità la realtà fu che in Italia queste leggi non solo non sono approvati ma non furono mai nemmeno discusso dal Parlamento
Quindi questo vuol dire che non ci sono problemi Italia
E invece questa un po'il problema che di cui gran parlare i relatori che vengono dopo di me
C'era il famoso articolo ventotto del Codice militare che adesso non non c'è più ci sono i regolamenti interni che riguardano il comportamento dei
Dipendenti dello Stato a cui si richiede una condotta moralmente irreprensibile cosa voglio dire moralmente mi flessibile non lo sa nessuno ma sicuramente
L'omosessualità rientra ad arbitrio c'è una grossa a fasce di arbitrio lasciata al giudizio del preside del del dirigente del del del del personale intermedio che non non deve rendere conto a un tribunale per altre discriminazioni che non deve e andar avanti in tribunale come accade in certe parti del mondo
Non deve giustificare una sua decisione può far arbitrariamente licenziare il dipendente omosessuale escluderlo da un concorso
E tante altre cose senza mai dovere passare davanti al tribunale vediamo imparato dal dall'America dagli Stati Uniti che il movimento per i diritti civili omosessuali e avanzato molto grazie attraverso processi che hanno fatto scalpore e hanno stabilito dei precedenti
Niente rito questi in Italia è mai stato possibile soprattutto perché non non esisteva lo stimolo delle leggi da da controbattere
Dirigente del fuori una volta diceva non molto ironicamente dicendo sul serio è un in Italia ci vorrebbe un bell'articolo contro l'omosessualità così movimento che diventerebbe forte
è un paradosso ma è un po'la realtà il movimento Italia non ma è stato molto forte valore che non c'era una necessità così urgente
E volevo prima di concludere porre soltanto due interrogativi per quello che il movimento italiano e la situazione legale oggi io ho sentito molto molto alla Gare attorno al il famigerato articolo ventotto di cui molti hanno chiesto l'abrogazione senza senza peraltro inserirla in una riflessione generale né su quello che è l'esercito né su quella che sarebbe la vita degli omosessuali in caserma che comunque rimane una struttura Antimo sessuale fallo pratica maschilista
E eccetera eccetera
E e mi chiedo se il movimento che in questo momento non sia peccato indoor di
Non non stia non cerchi di scimmiottare quello che fanno gli americani siccome lo fanno in America dobbiamo farlo anche noi senza tenere conto di questo secolo di storia che ho cercato di schematizzare in quel questi venti minuti
Senza tenere conto che noi partiamo da una tradizione giuridica ed è una mentalità diffuse tra popolazione che è esattamente agli antipodi di quella americana io ho sentito gente proporre il l'adozione per gli omosessuali quando in Italia non sono sicuramente le copie duttile che mancano ci sono dieci dieci
Coppi che chiedono Duzioni ogni bambino disponibile quindi si sinceramente non so fino a che punto sia opportuno una cosa del genere se è vero come è vero che l'adozione si fa nell'interesse del bambino non nell'interesse della coppia e l'adozione non è un diritto civile degli omosessuali relazione un diritto civile del bambino quindi questa è una cosa che non ci riguarda mi chiedo quindi se se fare queste cose siccome le fanno in America abbia senza fare nomi
Il movimento omosessuale italiano ha dei grossissimi tabù per esempio sulla vita di coppia se si parla di coppie anche nell'Arcigay io vive in coppie quindi parlo anche pro domo mea comunque
Viene fuori che la coppia istituzione borghese è un'imitazione della struttura familiare patriarcale fallo praticati degli aggettivi che volete
E non si tiene conto appunto il problema delle convivenze di fatto di tutti i problemi che ciò crea dal diritto alle giovani coppie omosessuali a a concorrere per le case
Allora
Uffa per le per le case pubbliche sono mi viene il nome
Dalle case popolari attua tutte tutte le questioni che esso possono essere alle all'eredità eccetera eccetera eccetera questi problemi guarda caso il movimento che non gli ha mai messi sul tappeto allora e qui cedo la parola secondo me troppi sulla base della nostra storia se noi dobbiamo confrontarci come movimento omosessuale con la questione legale non possiamo non tenere conto di questa specificità del nostro Paese abbandonare per un attimo le mode americane
E concentrarci sui problemi reali che già stanno insistendo oggi in Italia non vengono riconosciuti del movimento omosessuale
Graziano naturalmente sopra il dado pubblici
Vera
Ad dello spazio Rubichi saluta la ringraziamo devo
Vendiamo la parola al professor Giuseppe Caputo e docente di diritto canonico direttore di un istituto giuridico oltre la facoltà di giurisprudenza dell'Università di Bologna
Ricorderà che
Trent'anni fa circa mi pare nel mille novecentocinquantasei
Nella rivista Ulisse comparve un articolo di uno dei miei maestri pietre Agostino dava h dal titolo l'omosessualità nel diritto canonico
Questo articolo a suo modo era un articolo coraggioso
Perché come ha ricordato prima Dall'Orto
La tendenza di fondo della nostra cultura prima del fascismo e dopo il fascismo
Era quella di non parlare della omosessualità
Era una tendenza che veniva di lontano perché chi si va a rileggere i giuristi del cinque del Seicento trova che questi giuristi definiscono l'omosessualità in una maniera singolari il vizio muto
Il vizio muto nel senso che è un vizio del quale non bisogna parlare in quanto azzurro sentirlo nominare dicono questo questi giuristi
Perfino i diavoli hanno orrore
Si girano dall'altra parte
Il sole rabbrividisco se e i sassi trema no
Quindi la soluzione era non parlarne in questo senso l'articolo di dava che negli anni Cinquanta pur nella sua e fruibilità
Era un elenco spaventoso di cannoni contro l'omosessualità erano re un'elencazione di pene da museo degli orrori
Era un articolo coraggioso io però me ne sono ricordato per caso
Rileggendo il titolo leggendo orti il titolo della mia relazione in questo convegno stampata e la mia tentazione è stata di direi Neil sub sole novi perché trent'anni dopo io vengo a riparlare ahimè del medesimo argomento
E Pio ancora sono tentato di dire niente sub sole novi
Perché la condizione degli omosessuali in Italia oggi e la condizione degli omosessuali negli anni cinquanta non è molto diversa soprattutto se si fa riferimento alla situazione per la quale io devo parlare quella verrà Bordon non con lo Stato ma con la legislazione canonica e più ampiamente con la Chiesa cattolica
E come ricordava prima Stefano
C'è un ritorno di fiamma dell'integralismo cattolici in Italia al punto che ci ricordava il nostro amico si è ritornati a parlare delle sette questo consenso
Il Concilio
Non parla di sette ma parla di chi se o comunità ecclesiali lì in realtà diverse dalla Chiesa cattolica
Nella prospettiva del Vaticano secondo possono essere definite alternativamente ma semper rispettosamente
Chiese o comunità ecclesiali
Voi capite che creare un movimento ufficiale contro per sette è il segno di un ritorno all'indietro
E mi consenta qui
Anche dell'orto di dissentire un momento
Da quello che lui ha detto a proposito della differente realtà dei Paesi cattolici e dei paesi di matrice protestante io ho l'avventura di avere vissuto negli ultimi anni
Un
Una gran parte dell'anno a Bologna e una gran parte del dell'anno circa quattro mesi a San Francisco
Posso dire che tutte le cose che sono state dette sulla realtà americana
Sono verissime ma che in America però c'è un grande movimento per i diritti civili c'è stato un grande movimento per i diritti civili non comparabile con i grandi movimenti
Per i diritti civili che abbiamo in Italia e io voglio ricordare dei grandi marce per esempio quella del settantotto a San Francisco con la partecipazione di trecento mila persone
E che non voglio arrivare a dire Lezza ma certamente il terrorismo attorno all'Enza non è nient'altro se non una risposta alla grande forza di quei movimenti civili per i diritti civili
I quali non a caso non si sono manifestati nei paesi di matrice cattolica e si sono manifestati nei paesi di matrice protestante dove c'è
L'abitudine all'esame di coscienza e naturalmente l'esame di coscienza può spingere in direzione diverte ti può portare a Kew Clarks planner ti può portare
Alle grandi battaglie per i diritti civili ma mi permetterei di fare qualche temperamento e qualche distinzione così come mi permetterei di dire che il problema delle convivenze non è sentito soltanto qui
Mai sentito anche in America anzi in America c'è un principio di protezione persino nella giurisprudenza io ho letto per esempio sentenze
Dello stato di New York che facevano questo ragionamento il diritto alla casa è un diritto sacrosanto oggi
E la casa è un bene difficile da reperire in una città come lui o quindi questa copia che è una coppia omosessuale di vita vedere protetti i propri diritti
Ritornando al tema
Io dicevo io parlo delle stesse cose di cui parla davanti ma io vorrei cercare di fare un passo avanti perché quella di dava era una storiografia che Tronci avrebbe chiamato storiografia senza problema storico cioè
Andare a pescare i canoni del Medioevo e le costituzioni pontificie dell'età moderna mettendo infilo inserire ti saluto mio bene io invece vorrei pormi
Quarta domanda storica cioè vorrei cercare di capire
Questo atteggiamento nuovo e antico della Chiesa cattolica e più ampiamente delle Chiese cristiane
è un atteggiamento che si radica soltanto in una tradizione transeunte oppure è un atteggiamento che nasce da Radice da radici più profonde
Cioè che ha qualche giustificazione nel diritto divino nei testi biblici e nei testi e vangeli ci da dove viene insomma questo fare muore anti omosessuali della Chiesa cattolica e mettiamo pure anche di alcune chiese protestanti
Viene dalla Sacra Scrittura
Viene dal mantello
O viene da altre fonti di altra origine qui sta è la domanda alla quale mi sembra in un Paese cattolico prioritariamente bisogna cercare di rispondere per non essere troppo disarmati
E per non trovarsi di fronte affatto scandaloso del di filetto del diniego del funerale di Torino e rispondere a questo
Magari esteticamente giustamente secondo me sono stati molto moderati
Quelli che hanno risposto per il funerale di Torino
Potevano rispondere anche più duramente ma non ci dobbiamo chiedere se quel comportamento abbia dal punto di vista come dire cristiana una qualche giustificazione e una qualche ragione
E allora da questo punto di vista innanzitutto io partirò dei testi e poi che ho poco tempo a disposizione
Non farò una esposizione e analitica dei testi ma partirò dal testo dei testi che è il mantello cercando di ricollocare all'interno di questo anche i testi della Bibbia
Il Vangelo e l'omosessualità
Bene il Vangelo pura mente e semplicemente della omosessualità non parlate Gesù si attesta dietro una linea di radicali Fidenzio
Dei credenti dovrebbero porsi una domanda
Dovrebbero chiedersi se il Gesù si attesta dietro la linea del Silenzio quel che era quella dei giuristi del Cinquecento l'omosessualità è così orribile
Che non è parliamo il vizio muto oppure se questo Silenzio di Gesù abbia una pregnanza ermeneutica abbia un significato teologico
Io mi devo dire io sono profondamente stupito
Che dei credenti delle persone che si definiscono credenti di fronte a questo silenzio di Gesù non si siano fatte delle domande perché secondo me per un credente anche il gesto più impercettibile di Gesù
A una rilevanza infinita una volta assunto che Gesù questo non è l'atteggiamento che io vi propongo e quello dei credenti che imputa loro una volta assunto che Gesù sia il figlio di Dio fattosi carne fra gli uomini
E da questo punto di vista io vi devo dire che Baicu cruccio dei mi sembra molto più cristiano di tanti cristiani
Perché Croff cede Gendo un altro paste pandemico quello relativo all'adultera pone imponendo rilievo una cosa che nessun teologo aveva mai posti in rilievo con un'estrema finezza spirituale
Pone in rilievo Croce che
Gesù quando li portano davanti da adultera continua a scrivere le sue parole nella sabbia
E lo fa tenendo la testa china perché non la vuole guardare nemmeno in faccia per non ferirla nemmeno con uno sguardo l'adultera perché se la guardasse in faccia la metterebbe in imbarazzo
Questa è la linea che io chiamo del pudore e il pudore
E il rispetto del sacro il rispetto di ciò che è sacro ciò che più sacro è l'individualità allora abbiamo il silenzio di Gesù
Ma Gesù fa un'altra cosa Gesù parla pure di Sodoma e Gomorra
Come parla di Sodoma e Gomorra
Ne parla secondo la vulgata relativa Sodoma e Gomorra qua nella vulgata relativa stato me comma e Gomorra ci dicono ci hanno detto sempreché Sodoma e Gomorra sono state distrutte da una pioggia di fuoco
Io l'ho visitata Sodoma
Probabilmente c'è stato un grande cataclisma Sodoma è stata distrutta da una pioggia di fuoco perché i
Gli abitanti di Sodoma si erano resi colpevoli del peccato di omosessualità don della parola sodomia
Questa vettura però è una lettura guardate che non trova riscontro ni in nessuno dei profeti
Perché quando i profeti parlano del peccato di Sodoma parlano di altre cose parlano del peccato di ingiustizia
Parlano del peccato di superbia parlano del peccato di violenza appannano soprattutto del peccato declina in ospitalità erano andati gli angeli a Sodoma
E i sodomiti gli abitanti di Sodoma scusate ci stavo scaricando pure io
Non avevano rispettato nei loro confronti la legge della ospitalità Gesù riprende questa tradizione
Ma e lei riprende proprio nel senso di attribuire a Sodoma il peccato di in ospitalità non il peccato di virgolette sodomia perché Gesù dice quando voi ieri discepoli andrete in una città
E prediche Rete Vangelio e non vi riceverà io vi dico Scotti te la polvere dai vostri piedi perché nel giorno del giudizio sarà dato più compostabili del giudizio più misericordioso giudizio
Per Sodoma e Gomorra che non per questa città
Quindi il peccato ancora una volta e quello delle in ospitalità soltanto che Gesù non intende l'ospitalità in senso materiali come poteva essere nel periodo della Bibbia quando mettere uno fuori della porta nel deserto significava in sostanza condannato a morte ma intendo in senso spirituale in ospitalità al messaggio di inospitali età avrà parole di salvezza che viene da Dio
E allora
Io non trovo niente francamente neri nelle fonti bibliche nei nelle fonti evangeliche che giustifichi l'atteggiamento della Chiesa successiva di più
Se leggo i vangeli gnostici certo i vangeli gnostici
Sono un gruppo di testi come dire a parte ma che testimoniano sempre di tendenze della Chiesa primitiva perché alcuni di questi sembra siano addirittura gli antichi
Dei Vangeli canonici secondo gli studi più recenti del professor che sta di Harvard sono ancora più antichi
E che cosa dicono
Questi vangeli gnostici così pongono addirittura il problema della bisessualità divina
Pongono il problema del sesso di Dio e dicono che in Dio ci sono i due momenti il momento della femminilità e il momento della virilità e che di conseguenza anche gli uomini
Se vogliono entrare nel regno dei cieli
Di buono accoglieva in sei non è un'esaltazione dell'androginia sebbene alcuni di questi testi dicono a proposito di Dio io sono andrò fino ma è una metafora
Ma anche gli uomini se vogliono salvarsi devono saper raccogliere in sei gli uomini e le donne i due principi le due polarità i valori di cui sono portatori entrambi i sessi e allora che cosa succede
Succede che innanzitutto arriva un certo Paolo e quale impregnato di filosofia stoica
La filosofia stoica era come dire una filosofia annegate dice delle passioni tra tutte le passioni da Plinio Mignosi a fini IVA con l'apparire
La passioni omosessuali
E quindi comincia la condanna
Dell'omosessualità che però ha una matrice consentitemi di dire non cristiana anche se le ritroviamo in Paolo ma in qualche modo pagana e la cultura greca che parli pause in quel momento non è la cultura cristiana
E poi c'è un'altra radice e della legislazione di Giustiniano Giustiniano consentitemi di parlare un po'alla buona era come sapete un gran mascalzone che più mascalzone di lui era la moglie Teodora
Allora nel cinquecento ventisei direi cinquecentoquarantatré
A Costantinopoli ci furono dei terremoti e delle pestilenze ovviamente il popolino aver attribuito ai peccati alla corruzione della corte
Il l'ira divina che si era abbattuta su Costantinopoli aveva determinato lei pestilenze aveva determinato i terremoti
Quello di birbante di Giustiniano che operazione fa circa dei capri espiatori esattamente come aveva fatto Nerone con i cristiani quando Luís aveva incendiato a Roma e aveva dato quale porta i cristiani circa dei capri espiatori e dice ma si capisce queste tutta colpa degli omosessuali e gli omosessuali vanno bruciati
Per secoli
Queste leggi di Giustiniano hanno il posto che meritano cioè nessun posto tanto più
Che nell'Europa dell'Alto Medioevo reprimere l'omosessualità anche per la Chiesa cattolica era un puntino difficile in quanto da una parte c'erano i Germani
E dall'altra parte c'erano gli arabi e voi sapete che le popolazioni germaniche e le popolazioni avrebbe
Ieri come oggi
Quanto a omosessualità non hanno scherzato mai quindi l'atteggiamento della chiesa è un atteggiamento di condanna però però Festival scavare
Si trovano delle cose sorprendenti uno storico americano Bove scattò cocca scritto un libro bello anche se un po'Accord etico ha posto in rilievo che ci sono stati persino molti
Vescovi
Di orientamento omosessuale e addirittura vescovi canonizzati che hanno lasciato delle tracce di produzione poetica in senso omosessuali io non voglio arrivare a dire tanto quello che certe che quando un canonista dell'Alto Medioevo Ivo di Chartres cerca di far rimuovere un vescovo
Di non far nominare uno Vesco dicendo al Papa
Scrivendo al Papa ripetutamente ma queste omosessuale il Papa se ne infischia e lo nomina egualmente vescovo quando è che cambiano le cose
Cambiano purtroppo e qui vediamo veniamo alla radice del problema quando nasce lo studio di Bologna
Quando nasce lo studio di Bologna i giuristi bolognesi rischiavano redige di Giustiniano e hanno nei confronti di queste leggi di Giustiniano un atteggiamento vorrei dire feticisti
Lei sa che è rapidissima e lei le chiamano ritrovano quelle due norme poiché sono sacre attivissime leggersi quelle di Giustiniano bisogna applicare entra trionfalmente
Nello Statuto di Bologna per opere dei grandi maestri
Dell'università di Bologna la pena del rogo per gli omosessuali Di Lisi Sparda il contatto in tutta Europa e di lì nasce la repressione dell'omosessualità e cene traccia di queste cose
Persino nel linguaggio perché voi sapete che
In inglese si usa una parola chiedo scusa se la pronuncia Mario segue per indicare omosessuali che viene da che una Craxi de di un'espressione più ampia fai ventisei voti che vuol dire fuoco e fascine cioè
Bisogna bruciati bisognava gli omosessuali mandarli al rogo voi direte Maria Chiesa che c'entrano le chiese accentra perché la chiesa soprattutto di fronte all'avanzare dello spirito RAI per dello spirito di eresia su queste norme ci salta eccome
Se ne serve
Innanzitutto si trova di fronte avere fiaccata da scusate cercherò di rubargli ancora pochissimi minuti
Si trova di fronte a deve fiaccata dall'Acquario Predica che la carne di madri e siccome la carne il male da procreazione il mare bisogna spezzare la catena del dolore i caratteri sono contrari al matrimonio
Allora
Salto logico ergo i capelli sono omosessuali se sono contrari al matrimonio sono Eretici mica lo faranno come i primi elementi cristiani lo fanno per malizia
I cartelli sono omosessuali d'accusa di essere Cattaro e l'accusa di essere omosessuale diventano la stessa cosa tant'è vero che in inglese c'è un'altra espressione Barker in francese Buggles
Che si vengono da bulgaro perché l'eresia catara era considerata proveniente dalla Bulgaria quindi Cattaro e omosessuale erano in sostanza è la stessa cosa
S'altro
Punto per la Chiesa il Rinascimento
La Chiesa ha paura di metrica libera come quelle del Rinascimento e allora il papi fanno delle costituzioni nuove da Costituzione orrendo una scienza di Pio quinto per esempio tanto celebrato anche oggi per il suo catechismo
Nella Costituzione orrendo una scienza
Si chiede esplicitamente l'intervento del braccio secolare dello Stato contro gli omosessuali con l'applicazione delle sanzioni conseguenti cioè della pena di morte
Perché quelli che non sono allontanati dal male dice la Costituzione
Dal timore dei castighi divini siano allontanati dal mare dal timore detersivi terrestri e da quel momento è un moltiplicarsi dei segni
Negativi nei confronti degli omosessuali è vero che nei Paesi cattolici sita c'è però però per esempio vengono perfino piegati principi della prova a carico degli omosessuali
Perché si dice
Che anche se è un omosessuale resiste alla tortura
Non confessa sotto la tortura lo si può condannare per lo meno ad una pena straordinaria e cioè alla galera e che poi se anche non si riesce a provare di lui
Ha commesso un atto omosessuale basta il tentativo e il tentativo è uno sguardo e tentativo per un delitto così grave deve essere equiparato al delitto compiuto e allora nascono gli orrori gli orrori che poi vanno fino agli orrori dei campi di concentramento
Oggi la situazione devo dire in linea teorica nella Chiesa è mutata perché il Concilio dell'omosessualità non ha parlato male ma lasciatemi credere lasciatemi sperare che Concilio non abbia parlato dell'omosessualità
Non nel senso in cui non se ne parlava nel Cinquecento perché vizio muto ed è meglio non parlarne ma nel senso che
Il Concilio esprime la linea di una cristianità in ricerca di una cristianità in cammino e che vuole lasciare aperta la discussione e devo dire devo dire perfino il
L'attuale punti che al rigore nei confronti degli omosessuali dal punto di vista etico non spiega perché ha detto nel discorso di Filadelfia che gli omosessuali sono persone oggettivamente disonesti
Però dal punto di vista canonico non ha preso alcuna decisione così con me credo di poter dire che nessuna decisione è stata appresa nei confronti di padre Carranza per quello che concerne la questione dell'omosessualità che una questione aperti e che vede alcune chiese soprattutto quella olandese
E quella americana
Supposizioni fortemente critiche
L'arcidiocesi di San Francisco del mille novecentottantadue
Ha prodotto un documento importante nel quale addirittura si giunga a sostenere che non ebbe non solo non è vero che l'omosessualità non è contro natura
Ma chi è la natura e tante cose e che quindi l'omosessualità è conforme
Andatura
Consentitemi di dire ma è un'opinione personale che vale quello che vale un'opinione di giuridica che io credo che anche questa posizione verrà respinta
Che vada respinta perché non si vince contro l'avversario accettando di strumenti intellettuali dell'avversario l'idea che il diritto di natura è un'idea di derivazione da una parte storica dall'altra tomistica
Nell'ambito dell'universo cattolico e questa idea è un'idea estremamente pericolosa ma io dico che non solo è pericolosa io dico che non è cristiana perché dal punto di vista cristiano
Non esiste la natura Dio non incontra la natura
Dal punto di vista cristiano esistenti la creatura
E le creature sono infinite ciascuna con una propria identità e diversità che l'incontro dello Spirito di Dio dello Spirito Santo non può estere se non un incontro con le creature ecco perché io mi permetto di proporre di sostituire alla nozione va via quello che varca Lusini credenti se vogliono io non mi muovo in quell'universo però di sostituire alla nozione di diritto naturale un'altra nazione
La nozione di diritto crea accurate
E il diritto creaturale significa che ogni creatura esse stesse ha diritto ad essere se estesa con la propria identità e con la propria storia e consentire mi qui ricitare il cardinale altri
Il quale in Concilio ha ricordato che la sessualità non è una parte dell'uomo o meglio la sua identità e quindi negare quelle identità
E negare tout-court il diritto desistenza ad una persona non significa solo negargli il diritto di una parte della sua vita ma io sono ora mia sessualità sempre quando scrivo quando penso quando parlo quando cammino se voi mi negate qui sto voi mi negate la mia stessa ragione di esistenza
E
Vorrei dire vorrei dire di più che il meccanismo che si mette in moto è un meccanismo comparabile alla tortura è un meccanismo comparabile alla tortura che mi fa ricordare e chiudo su questa immagine tragica ma emette Emo vera
Il cattivista Magno
O il carcere di moderni nei quali si ricorre alla deprivazione
Senza Oriali e si fa vedere al detenuto sempre un unico colore il colore bianco in modo che il detenuto perda la sensibilità negare il diritto all'identità sessuale significa esattamente mettere in atto una operazione del medesimo tipo
Prassi Giuseppe Caputo un articolo per esprimere i lavori prima di Franco Grillini diamo la parola Resenterra condominiali dello scrittore indipendente perché poi altri impegni ed è stato molto carino a venire qui Olsi
In serie anche presente oretta bello del Comitato centrale del partito socialdemocratico responsabile nazionale della Commissione diritti civili riguarda un altro telegramma dal dal sindaco di Scanzano Jonico dove se non sbaglio se mi campeggia l'anno scorso il quale si mando io mi in tuguri si augura successo non solo Giancarlo Gorrini
Io credo che questo convegno sia abbastanza rilevante come importanza perché si inserisce in un momento molto interessante nella nostra vita italiana un momento in cui si sono rotti tabù
E pregiudizi sotto un certo aspetto ma dall'altro è in atto una grossa offensiva
Contro i diritti di libertà e a rivalutare una posizione dell'individuo nella sua società che subisca ancora quei controlli per cui variamente
è stato fatto riferimento in nella serie degli interventi sia da autorità religiose sia d'autorità civili sia da uno Stato che nella lavarsene le mani e tenersi giustamente al di fuori dei problemi di morale lascia però che si confermino determinate sanzioni
Credo che non sia ignoto a nessuno che in forma strisciante Attraverso interventi settoriali
In vari paesi della nostra Italia in varie zone è in atto una serie di interventi integri Institute usi che pongono ancora una volta i problemi Vetero cattolici diciamo così
E io credo che a questo punto ci possano essere una sorta di timidezza da parte dei progressisti proprio perché noi viviamo in un Paese in cui dal punto di vista giuridico le posizioni sono abbastanza avanzate e abbiamo visto che la la rimozione operata nel passato
Consente di a vere una le delle leggi che non sono così inique come altrettante che noi stessi preoccupandoci di recepire le la risoluzione europea proposta da Vera Squarcialupi non abbiamo trovato materia per fare grandi cose però credo che dobbiamo renderci conto di alcuni elementi su cui vale la pena di riflettere
Io faccio parte anche del gruppo interparlamentare delle donne come come tale
Sono riflessioni che vengono dall'uno e dall'altro versante perché quello che respinto e tout-court la sessualità quello che fa paura è l'elemento sessualità in questo senso
Tutto una serie di vicende storiche che interferiscono con le leggi anche con la stessa costituzione comportano alcuni elementi su cui vale la pena di riflettere un momento
Diceva che appunto che il Vangelo non parla dell'omosessualità ma non parlo assolutamente della famiglia
Ah non parlo assolutamente della qualità dei rapporti interpersonali
Allora io credo che qui c'è spazio per il legislatore per intervenire sul regime delle convivenze
Perché oggi noi dobbiamo prendere atto non di una crisi della famiglia eccetera ma che una concezione familistica non solo non resiste più ma indubbiamente viene superata da riflessioni che approfondiscono il sistema di interrelazioni personali soggettive e escono da un contesto che ha uniformato la cultura per beni Istica anche la cultura di facciata della nostra società ed è finito perfino nella costituzione e illumina parlamentare delle donne si è scontrato proprio su questo piano su quello che mi fa riferimento a una famiglia anche laddove si preferirebbe fare riferimento al sistema delle convivenze perché proseguendo in questa forma laica
E non moralistica di interpretazione della legge e appare abbastanza evidente che non si ha ragione di privilegiare uno solo degli assetti quando molte sono le copie
Eterosessuali omosessuali che hanno rapporti
Consolidati o meno ma comunque stabili
Che si giovano del rischio della libertà e che quando si esauriscono comportano poi conseguenze davanti ai quali individuo non è protetto allora io credo che su questo resti spazio per un intervento chiarificatore da parte del legislatore che innovi nella materia
Ovviamente non c'è il tempo mi è questo il tema del convegno però io credo che la ricchezza che offre la società oggi che si disimpegni l'anno si scoprono si eliminano tabù ipocrisie soprattutto perché evidentemente problemi di questo genere
La società li ha vissuti in modi diversi nelle diverse società nelle diverse espressioni culturali che hanno connotato l'antica Grecia o il mondo orientale o al mondo arabo con tutte le cose che conosciamo molto bene ma che sono un la premessa per un discorso rinnovato la società del nostro tempo può diventare molto più ricca molto più carica anche di umanità provocatoria di migliori rapporti interpersonali
Se sa stabilire anche quali sono i momenti in cui tutelare gli individui
Nelle diverse fasi della crescita
Personale allora ecco io credo che ci sia da considerare una cosa di questo genere da tenerla presente
Non soltanto da parte di coloro che qui c'è Stefano Rodotà che da
Da da molto tempo a affrontato il problema in termini di competenza ma come discorso anche da o portare in nella società in un dibattito più largo più ricco credo che molto è stato messo in discussione in crisi a partire dai dibattiti sul referendum dei referendum sulla che che in qualche modo attengono alla sessualità come era quello e ai rapporti interpersonali dal divorzio all'aborto credo che ci sia molto ancora
Di ha avanzato che forse gli stessi partiti della sinistra hanno qualche timidezza da affrontare proprio perché eredi in fondo di una cultura che si viene si è venuta stabilizzando per cui scorie il perbenismo e scorie di opportunità l'intervento
E scorie che che che che impediscono nuovi interventi nella società veramente innovatori fanno un puro un poco di pelo allora credo che anche questi aspetti possano essere significativi in questo senso
La il dibattito che viene da tutte le fasce del sociale interessate
A innovare e dai innovare il costume e le leggi e in un interrelazione in cui le leggi influiscano sulla andamento del costume ma il costume sostenga il rinnovamento delle leggi sia particolarmente importante e nonostante abbiamo privilegio italiano tra virgolette di testi di legge meno così pericolosi di gli altri Paesi abbiamo però uno spazio da utilizzare proprio nell'interesse generale se la risoluzione squarcia Lupi la proposta la mozione squarcia Lupi
Ha avuto un effetto abbastanza dirompenti anche in altri paesi probabilmente spostamenti progressivi verso forme più libere più aperti e sostenute da anche dalla protezione tutela delle leggi non possono chiarire un riflesso partendo dall'universo gli altri e viceversa anche dalle esperienze degli altri tasti molto meno
Presenterà il conto indiani Franco Grillini
Corruzione
Rimasti in pochi
Scusate se leggo anche un po'male perché cerco di essere piuttosto veloce
L'organizzazione mondiale della sanità afferma che i cittadini omosessuali rappresenta il cinque per cento però popolazione complessiva
Nel nostro Paese si sarebbero quindi tre milioni di omosessuale fra donne e uomini e non possiamo dire con certezza se questo dato sia attendibile e d'altronde non esiste un sistema certo di rilevamenti in presenza di comportamenti sessuali a volte esclusivi e pertanto non caratterizzanti
Tuttavia la nostra spesso esperienza il nostro lavoro di organizzazioni di presenza un universo che nel nostro Paese ci induce a pensare ad un soggetto non se sono estremamente consistente diffuso con omogeneità su tutto il territorio
Nazionale
Con caratteristiche individuabile con bisogni di aspirazioni sempre più urgenti che richiedono non solo analisi attente libera da pregiudizi antiscientifico
Ma anche provvedimenti di riforma interventi legislativi di governo una maggiore attenzione da parte degli enti locali una battaglia civile culturale nel Paese per affermare i diritti civili degli omosessuali diritti che finora sono stati rifatti negati
Non sessualità così come si configura in questo scorcio di fine secolo fenomeno moderno che non ha precedenti nella storia credo sia bene fare chiarezza su questo punto perché richiami spesso fuori luogo all'antica Grecia al mondo arabo al Rinascimento italiano periodi in cui l'omosessualità veniva appunto chiamato
In Europa visita abbiano rischiano di fare confusione su di una condizione sociale e personale che assume caratteristiche sue proprie secondo delle fasi storiche come d'altronde è diverso a seconda dei periodi storici
Il modo con cui le persone costruiscono tra loro i rapporti di relazione l'omosessualità moderna si configura come rapporto tra persone consenzienti dello stesso sesso rapporto che al pari di qualunque altra relazioni quindi anche di quelle eterosessuali
Si esprime nel desiderio e nella spinta relazioni stabili effettivamente soddisfacenti e socialmente compatibile
Ecco perché parliamo di condizione omosessuale e contestiamo ogni discorso tendente alla ricerca delle cause che l'omosessualità
Quando si cercano le cause si cercano anche rimedi e nella storia la storia dei rimedi è una lunga sequela di persecuzioni i roghi di maltrattamenti internamente di torture psichiatriche
Volte guarire comportamenti desideri che a ben vedere hanno l'unico torto di non essere condivisi dalla maggioranza
Essere omosessuale ne condiziona stessa spreco di essere di pelle chiaroscuro biondi o rossi bilingue italiano inglese di religione ebraica o buddista non esiste una sessualità unica
Definito una volta per tutte valide per tutti e per tutti con destino dalla famiglia nucleare eterosessuale codificate in matrimoni
Ma esistono forme diverse a seconda delle singole personalità e l'inclinazione che richiedono la possibilità dell'espressione di per i propri desideri
La propria identità
I sensi umani ha dimostrato da tempo che un rapporto omosessuale può essere vissuto con altrettanta felicità e serenità di un rapporto eterosessuale e che soltanto i pregiudizi storici il senso comune le convenzioni le convenzioni impediscono ostacolano e rendono il più delle volte impossibile le relazioni omosessuali nel nostro Paese l'omosessualità non è reato anzi nei codici non è nemmeno menzione se non indirettamente nel codice militare come peraltro ricordato anche Dall'Orto
Tuttavia la discriminazione nei confronti degli omosessuali sono un fatto ben consistenti e concreti si esprimano sul terreno del costume nella vita quotidiana in particolare nella famiglia nella scuola sui luoghi di lavoro che concretamente possibile essere esplicitamente pubblicamente che
La nostra cultura nelle nostre leggi nelle consuetudini modello relazionale ufficialmente messo tutelate quello eterosessuale matrimoniale
Anche le politiche dei partiti compresi quelli della sinistra hanno marcato orientamento familista eppure il convegno vista dell'ottobre scorso ampiamente dimostrato che oltre la metà dei cittadini italiani non vive più nella famiglia tradizionale
Quella impostata sulla centralità dei genitori
Un esercito di single di separati comprò l'assenza di vedo vedo che diresti che da un sessuali che vivono solo in copia di cooperative di abitazione per studenti e lavoratori stanno ridisegnando l'universo della convivenza civile
E richiedono con forza un mutamento radicale delle politiche sociali dello Stato e degli enti locali
Soltanto chi Comunione e Liberazione la gerarchia cattolica sopra con i propri desideri alla realtà le proprie ricerche integraliste proprio fanatismo familista non riesce a vedere grande desiderio l'autodeterminazione della propria vita privata della maggioranza degli italiani
Desiderio ribadite sancito dal voto popolare sul divorzio prima Slobo cui un voto che come giustamente affermato rotta avute da tutto valore istituzionale
Ciò che chiediamo quindi è che alla coppia omosessuale ai conviventi che vengono riconosciuti gli stessi diritti delle coppie eterosessuali invito cioè alla casa all'eredità
Dei beni del convivente
All'assistenza sanitaria la reversibilità della pensione all'affidamento dei figli eccetera
D'altra parte ci rendiamo ben conto che riconoscimento legale delle convivenze una problematica sei vasta che riguarda il complesso della società come si dice in precedenza implica un grande cambiamento delle politiche sociali che non può non coinvolge uno schieramento ampio
Che comprende il movimento delle donne i partiti le organizzazioni sindacali e le istituzioni gli enti locali
La cultura familista le leggi in vigore la stessa famiglia in quanto istituzioni tendono a riprodurre d'imporre lo stesso modello di convivenza mal tollerando da volte combattendo esplicitamente altri moduli di vita
Così per gli omosessuali per i quali evidentemente impossibile la formazione dalla famiglia nucleare con l'obiettivo dalla riproduzione
è nella famiglia iniziano le sofferenze la coscienza di sé in quanto viene viene per lo più in età giovanissima nella maggioranza dei casi addirittura prima dei dieci anni
Si può quindi facilmente immaginare quali siano le conseguenze sull'omosessuale giovanissimo dei condizionamenti dell'imposizione delle paure delle fobie dell'induzione del rifiuto di sé che la cultura familista e lo schematismo dogmatismo religioso in pool con sull'altare dell'ideologia matrimoniale
E nella famiglia nella paura che i genitori non sappiano che ne soffrono nel rifiuto spesso violento dei genitori stessi che il ragazzo e la ragazza omosessuale imparano nascondersi ad assumere l'atteggiamento dalla doppia vita quella clandestini frazione di sé ed è in sé che per la maggioranza dei gay sarà compagni di vita ed è in questo clima che maturi grande dramma dei suicidi giovanissimo sessuali che ne vogliamo denunciare con forza e portare all'andata in questa sede
Come tutti sanno i suicidi sono seconda causa di morte ragioni generazioni e noi sospettiamo fortemente che suicidi e giovanissimi che ne costituiscono la maggioranza
Troppi sono i suoi giri senza motivo apparente troppi sono gli omosessuali che ne stesse abbiamo visto morire senza nemmeno poter denunciare questo dramma perché le famiglie volevano nascondere il fatto celebrando in fretta il rito funebre
Naturalmente il problema c'è anche il problema del suicidio degli anziani gay che vivono una condizione di uguale emarginazione solitudine
La famiglia la scuola il passo è breve anche perché la cultura di relazione che la scuola trasmette che la stessa che si respira nella famiglia il mondo che ci propinano scuole quello tutto di un colore senza smagliature senza differenze senza diversità
E quello del rapporto uomo-donna con prole del vissero felici e contenti dal babbo che lavora e produce dalla mamma che sette alla casa quindici bambini
E dei giorni scorsi la polemica sui libri di Giovanni Comisso i genitori Treviso non volevano nelle biblioteche scolastiche in quanto di autonomo sessuale
Ma il problema dello squalo non è soltanto della condizione degli omosessuali e anche quello della possibilità di parlare di sesso disparità di piacere di sentimenti di emozioni con una libertà e pluralità finora praticamente impossibili
Quello che chiediamo all'istituzione scolastica
Ai docenti al ministero della Pubblica istruzione e la fine degli atteggiamenti discriminatori nei confronti degli omosessuali nella scuola la possibilità di un'informazione sessuale che non sia la riproposizione
I viola oggi più di un unico modello di vita possibile proponiamo in sostanza un insegnamento che affermi la cultura delle differenze che parli del reale del mondo così come critica della sessualità la verità bandendo quell'interpretazione del sesso da farfalla sul Pistilli buone per ingenui non certo per la generazione del due mila
Per quanto riguarda infine la scuola come si pone senza dubbio la questione dell'ordine prigione come tutti sanno la dottrina ufficiale cattolica condanna senza mezzi termini e senza possibilità di equivoco il comportamento processuale
Questa condanna troviamo una dichiarazione persona umana emanato dalla Congregazione per la dottrina dalla fede il ventinove dicembre settantacinque ribadito l'attuale pontefice in occasione dei suoi viaggi negli Stati Uniti e settantotto l'ha già ricordato Caputo
Dove si parla di disonestà degli omosessuali e in Olanda nell'ottantacinque Cristo non ama i gay come ha ribadito volitiva
Non siamo certamente noi a farci detrattori del diritto di chiunque di esprimere le proprie opinioni anche quando ci sono contrarie tuttavia un fatto esprimere opinioni di fronte ad adulti in grado di accettare di respingere in tutta coscienza di libertà
è un fatto impartire un insegnamento ragazzi in tenera età di condanna senza appello per una categoria di cittadini che non ha influenza sull'istituzione scolastica e non ha però la possibilità di replica nei prossimi giorni chiederemo quindi un incontro ministro Falcucci per avere garanzie precise che l'insegnamento della religione cattolica nelle scuole dello Stato non si trasformi in un'ulteriore occasione di discriminazione sofferenza per la persona omosessuale
Educazione familiare scolastica anche educazione al lavoro che quindi si riproduce come cultura anche sul luogo di lavoro come noto sempre di meno e luoghi di lavoro sono occasioni di socializzazione e sempre di più rappresenta non solo occasione di reddito rifiuta il lavoro di cui tanto si è discusso nel recente passato
E a nostro avviso rifiuta il lavoro non gratificante di una cultura dovrà persone sullo strumento e non protagonista il processo produttivo
è probabile che la cultura familista si indette per interrelazione con le necessità del sistema produttivo ma è anche certo che la rivoluzione tecnologica
Che sta cambiando il volto della società richiede sempre più competenze individuali
E sempre più un rapporto individuale con gli strumenti di lavoro per alcuni versi ciò significa maggior controllo per altri può voler dire più libertà nel privato
Sappiamo insomma che anche nei luoghi di lavoro è possibile fare una battaglia per superare tabù e pregiudizi anche se tuttora molte carriere sono praticamente ha spappolato per persone esprimere esplicitamente la propria vita omosessuale
Carriera universitaria ad esempio omeriche politiche professionali in genere tutte quelle occupazioni che entri con un rapporto con il pubblico basta implicita nel caso riportato alla cronaca recente del bancario di Milano che dopo aver vinto un concorso interno è scomparso la graduatoria perché omosessuale
Un caso del desaparecido spiega
Ci sono anche in caso di licenziamento spostamento arbitraria di reparto animazione difficoltà nelle assunzioni per non parlare del clima di intolleranza che molti omosessuali debbono subire sui luoghi di lavoro
Come già ricordato dello spaccio tutto il Parlamento europeo ha provato varie soluzioni contro discriminazione degli omosessuali su luoghi di lavoro raccomandando ai Paesi membri di farle proprie nel nostro Paese potrebbe essere presentata subito il Parlamento nazionale aveva un vasto arco di forze in centrandolo sui problemi del lavoro e delle carriere anche soltanto il voto di una mozione parlamentare che impegna il Governo a intervenire di concerto con le organizzazioni omosessuali avrebbe un rilievo politico notevole che porrebbe le basi per interventi legislativi di maggior impegno
Un proventi un provvedimento legislativo contro la discriminazione degli omosessuali nella società costituisce infatti senza dubbio la nostra principale rivendicazione dal punto di vista giuridico
In molti Paesi democratici sono stati presi da tempo provvedimenti atti discriminatori tutela della dignità delle persone omosessuali
Quello che proponiamo per il nostro Paese è una legge che tutela minoranza che contro le discriminazioni di fatto di insulti contro le disparità di trattamento prevedendo la possibilità per la sottrazione degli omosessuali
Del diritto alla querela per diffamazione di costituzione di parte civile in tutti i provvedimenti giudiziari riguardanti fatti discriminatorio di violenza si trattino ristabilire il divieto ai trattamenti psichiatrici rivolte al cosiddetto recupero dell'omosessuale trattamenti che sono tuttora frequenti sollecitati in particolar modo dalle famiglie su soggetti minorenni non in grado di opporvisi
Il divieto alla riforma di schedatura sia presso le questure che presso gli organi di polizia centrale nonché da parte dei privati per qualunque motivo il problema delle schedature
Si fa particolarmente pressante in ordine alla questione dell'AIDS
La costituzione di un'agenzia governativa per i diritti civili con sezione ad hoc per la questione omosessuale dotato di strutture finanziamenti propri l'accesso all'informazione televisiva con programmi di informazione quindicinali di carattere medico culturale
Proposte iniziative legislative rappresentano quindi un momento centrale di una battaglia discriminatoria tesa a garantire anche gli omosessuali pari opportunità dignità sociale sancito dalla Carta costituzionale
Ma altrettanto importante l'intervento in campo culturale se è vero come noi pensiamo che gran parte delle problematiche del disagio del cittadino non so arrivano dal diffuso atteggiamento intollerante sottile violenza dalla maggioranza dono preciso senso
Non c'è dubbio e esistenza di organizzazioni che loro semplice esistenza sia di per sé un fatto decisivo per il cambiamento nella mentalità comune in generale del costume
Non è un caso che proprio nostra attività associativa che in qualche caso sono state messe in discussione in quanto tali abbiamo incontrato ed incontrano tuttora serie difficoltà difficile reperire le sedi le sale per i dibattiti i finanziamenti per la vita associativa mentre precari sui rapporti con i partiti gli altri movimenti e istituzioni su cui penso tuttora
L'egemonia nella cultura moderata per quanto riguarda la sfera del costume della sessualità abbiamo quindi chiesto gli enti locali la concessione di spazi adeguati ottenendo lì soltanto grazie al comune di Bologna
Abbiamo cercato di costruire l'associazione sul piano nazionale
Proponendo ci come interlocutore vari livelli abbiamo fatto proposte progetti precisi per l'intervento in campo culturale a partire dalla costituzione dell'ente il Festival internazionale del cinema che
Per cui avevamo prospettato Riccione come se
E della Fondazione di cultura omosessuale per la ricerca in campo non sessuale per l'affermazione dell'immaginario che come tutti sanno il mondo il processore dispone di un immaginario legittimo con cui identificarsi legittimo tra virgolette naturalmente
Fatto di consuetudini elementi di costume acquisiti e consolidati affermati attraverso lo strumento cinematografico teatrale attraverso la narrativa e la saggistica oltre che la pittura la scultura e persino l'architettura
L'insieme del sistema culturale concorre per fermare la plausibilità di un modello relazionale dato mentre l'insieme della cultura concorre ad emarginare la diversità e comportamenti cosiddetti devianti
Così gli omosessuali vengono per lo più rappresentate con gli stereotipi tradizionali raffigurazioni tragica sinistre al confine con prostituzione droga e criminalità in situazioni sempre più d'uscita dove regnano sofferenze rancore con i piloti quasi sempre infatti quasi tutte le storie di narrativa di teatro soprattutto di cinema riguardanti personaggi omosessuali ne ha potuto leggere vedere nel nostro Paese si concludono invariabilmente con il suicidio l'assassinio del protagonista dei la cultura insomma sembra dire che per l'omosessuale non c'è speranza e che la sua vita può essere scandito soltanto delle categorie dello sofferente dalla clandestinità
La realtà invece si parla certamente di sofferenza e di emarginazione discriminazione ma anche di numerosissimi che e sono sia pure faticosamente riusciti a costruirsi una vita serena intensa fatta di affetti amicizie e relazioni soddisfacenti
Nell'accettazione di sé ed a volte anche dell'ambiente circostante ecco quindi che parliamo di centralità dell'immaginario omosessuale perché vorremmo una cultura non settaria che affrontasse anche la quotidianità omosessuale descrivendo situazioni che finora non hanno trovato riscontro nella produzione culturale non si vuole di riproporre un ruolo della cultura Israele cambiamento del modo di pensare di massa proposto dei gay
Quando per quanto vorremmo segnalare l'importanza che fa cultura chi la produce
Del discorso la possibilità plausibilità del quotidiano sessuale che attraversa la grande rivoluzione culturale attraverso i grandi comunicatori che sia sia l'identificazione con modelli positivi e plausibile sia l'accettazione o il rifiuto di mobilità nuovi o inconsueti
Per tutto ciò abbiamo proposto la fondazione e il Festival del cinema gay e stiamo operando anche con il sole nostre forze sono un rapporto autonomo con il mercato
La stessa iniziative dalla prima edizione del Festival del cinema omosessuale svoltosi a Bologna nel febbraio di quest'anno il suo grande successo di pubblico e di incassi ci conforta sulla giustezza di questo nostro ragionamento
Ma le forze di cui disponiamo soprattutto in termini economici sono però troppo esigue per consentirci l'avvio a tempi brevi di un piano così complesse da ambizioso
E al governo quindi in particolare il ministero del Turismo e dello spettacolo rivolgiamo le richieste di sostegno anche finanziario per queste nostre proposte
Che da un lato lo ripetiamo hanno lo scopo di fornire agli omosessuali modelli culturali con cui potersi identificare dall'altro che la possibilità di rappresentare l'Italia al grande pubblico come modo di vita plausibile assieme ad altri mobilità liberamente scelti
In conclusione siamo convinti che la accettazione a livello di massa decisivi gli omosessuali passo per l'accettazione delle possibilità legittimità della vita di relazione tra gli omosessuali ovvero di una cultura della differenza rispettosa delle peculiarità identità dell'essere umano
Rapporti con il governo molte sono le possibilità e le occasioni e le proposte per un rapporto non episodico tra l'organizzazione degli omosessuali governo
Dal ministero dalla Pubblica istruzione abbiamo già parlato ed anche del ministero del Turismo e dello spettacolo oltre che le richieste di accesso la televisione di Stato
Abbiamo già parlato anche della necessità di un confronto con il ministero degli interni per quanto riguarda la questione delle schedature e aggiungiamo dell'ordine pubblico nei luoghi frequentati dai miei suicidi dei giovanissimi per cui chiediamo un'indagine
Al centro studi del ministero degli Interni
Dei delitti ai danni di omosessuali sui quali non esistono cifre precise ma che sembra un numero decisamente elevato troppo sempre porte ministro degli Interni ci sarebbe da fare discorsi sulla prostituzione maschile
Che come molti sanno sta soppiantando in molte grosse città italiane da prostituzione femminile di strada è un problema questo dalla prostituzione maschile assai complesso
Relativo probabilmente al crisi economica attuale che spinge molti giovani sul terreno della disperazione abbiamo tre milioni di disoccupati
Infatti la prostituzione maschile credo che sia un fatto dei giovanissimi credo che l'età media sia attorno punto ai vent'anni le cose che noi proponiamo sono cose storiche della movimento che e cioè una disponibilità del sindacato tra l'altro abbiamo discusso quando c'è stato il congresso della CGIL di un discusso ampiamente anche di questo problema di sperimentare forme di inserimento per esempio dei travestiti Bologna siamo riusciti a fare assumere qualche travestito che come travestito e e appunto dato lavorare con tanto di tesserino i di condizioni di lavoro in regola insomma
E di sperimentare appunto forme di inserimento di persone che si prostituiscono e che invece vogliono abbandonare la Costituzione perché invece si vuole costituire vuole continuasse a costituire c'è il problema come ricordano sempre lucciole di Pordenone di garantire i diritti civili alla persona che si prostituisce
Al ministero di Grazia e Giustizia vorremmo porre la questione degli omosessuali nell'omosessualità nelle case dell'atteggiamento della magistratura nei confronti dei gay in particolar modo per quanto riguarda l'uso nostro viso impropri
Articolo cinquecentoventotto cinquecentoventinove del Codice penale che vengono usati spesso per colpire atteggiamenti affettuosi prevede finiti offensive comune senso del pudore
Su questo problema noi avevamo proposto anche partiti devo dire senza successo un referendum popolare poi visto che si approssima aveva una specie di quantità di referendum popolare non abbiamo voluto insistere su questa cosa che magari costituisce comunque un elemento di riflessione
Al ministero della Difesa vorremmo chiedere un'interpretazione esatta sul significato del DPR numero mille otto del ventuno quattro ottanta sette negli articoli quaranta e quarantuno parlarmene via sessuali come condizioni per l'esonero dal servizio militare
Ed è sempre l'onorevole Spadolini vorremmo porre la questione del servizio civile per i giovani omosessuali di leva che ne fanno richiesta attraverso l'arcipelago oggi in servizio presso l'Arcigay
In diversi casi la domanda è stata respinta e richiedenti si è ritrovata in caserma doveva giustificare la propria domanda che nel frattempo era diventata di dominio pubblico
Per non parlare di obiettori spediti a centinaia di chilometri distanza nelle sedi richiesta a svolge mansioni dalla sede che va svolge le mansioni affatto diverso da quelle per cui si siano dichiarati disponibili un altro problema importante vorremmo porre al governo espiando la condizione degli omosessuali nel mondo in particolare nei Paesi totalitario regime teocratico o a regime democratico dove è prevista persino la condanna a morte per decapitazione
Il Parlamento europeo ha già intervenuto sul problema delle persecuzione degli omosessuali Unione Sovietica
Lenzi sovietiche sono previste fino a otto anni di carcere
Per rapporti tra omosessuali sia adulti che giovani
E noi vorremmo che la Commissione diritti umani della Presidenza del Consiglio dei ministri degli esteri invitasse i paesi in questione modificare la propria legislazione
Per quanto riguarda la politica internazionale richiesta storica dal nostro movimento ribelle di tutti i paesi dove esistono organizzazioni che e la cancellazione dell'omosessualità come malattia dall'elenco delle malattie l'organizzazione mondiale della sanità cosa che chiediamo anche per l'Italia visto che l'Istat si ostina a mantenere l'omosessualità come malattia nei suoi e lenti
Infine ma non certo per ordine di importanza evidentemente i nostri rapporti col ministero dalla sanità in particolar modo per quanto riguarda la questione ai DS
Abbiamo chiesto per ben due volte un incontro con il Ministero per discutere non solo veleni essere nostra radio proposte ma anche per porre la questione più complessiva del rapporto tra omosessuali questione della salute fisica e mentale ovvero del diritto alla salute ad un'assistenza sanitaria psicologica adeguata e specifica
Per il cittadino omosessuali in ordine ai suoi bisogni che sono poco o nulla conosciuti tenuti in considerazione dall'attuale sistema sanitario
Purtroppo e non per nostra volontà non siamo mai riusciti a parlare col ministro e non siamo tuttora riusciti a porre con efficacia il problema pressante alla prevenzione e al rapporto con le istituzioni sanitarie anzi speriamo che l'atteggiamento delle varie istituzioni preposte su questo problema che tant'è che l'allarme suscitato nell'opinione pubblica sia quello della sottovalutazione della rimozione e dell'ipocrisia
Parliamo ad esempio dal Comune di Milano che sollecitato da noi per una campagna di prevenzione ha rifiutato uno stanziamento di venti milioni richiesti mentre mezzo miliardo stanziato dalla Regione Lombardia giace inutilizzato
La sezione europea che l'OMS ha consigliato ai governi di operare un'efficace prevenzione in collaborazione con le comunità omosessuali maschi
Ma nulla di tutto questo filone possibilità naturalmente non abbiamo intenzione di arretrare in questa battaglia le proposte che facciamo sono estremamente chiare operare in collaborazione con le istituzioni sanitarie centrali e periferiche per una strategia di prevenzione
L'unica finora veramente efficace contro l'AIDS capaci di bloccare almeno per quanto riguarda il gruppo rischio che cosiddetto gruppo rischio che
La diffusione dell'AIDS sì che dispone di venticinque circoli sparsi su tutto il territorio nazionale ed è quindi in grado mediante un adeguato sostegno finanziario di dare un contributo rilevante per una battaglia di prevenzione
Proponiamo inoltre istituire in collaborazione con gli enti locali a Houston alcuni consultori c'è un solo coro due cartelle
In via sperimentale nei maggiori capoluoghi di provincia con una funzione di sostegno complessivo le persone omosessuali pensiamo strutture con personale di fiducia delle organizzazioni che funzione da centri di accoglienza di psicoterapia di prevenzione cure primarie che io chiedo agli omosessuali e prendere cognizione di sé proprio corpo per la propria salute fisica e mentale favorendo l'accettazione e l'autocitazione dalla propria entità
Queste strutture ci farà le uniche in grado di coinvolgere la maggior parte degli omosessuali l'esperienza di altri Paesi ce lo dimostra con l'esistenza ormai tradizionale di numerose strutture ad hoc in grado di accogliere molte persone quotidianamente di svolge un servizio di grande utilità
Per concludere
Probabilmente questa iniziativa che noi abbiamo voluto in una sala del Parlamento è il punto di arrivo di un cammino lungo e difficoltoso del nostro movimento dal settantotto le prime esperienze di organizzazione dei gruppi che hanno posto il problema dell'esistenza anche nel nostro Paese la questione omosessuale
Per quanto ideologica ingenua e a volte anche settaria sia stata quell'esperienza occorre dire che senza di essa oggi non saremmo qui a discutere in questa sede
Ora le problematiche ci pongo problematiche si pongono in modo diverso anche noi siamo cambiati speriamo in meglio fosse più ragionevole meno illustri sicuramente più riformiste riformisti nel senso migliore e più letterale di questo Terni vogliamo tentare cioè di cambiare qui ed ora le condizioni di vita di tre milioni di cittadini omosessuali del nostro Paese contribuendo in questo modo alla battaglia per migliorare le condizioni degli omosessuali di tutto il mondo
E vogliamo tentare questa avventura
Nella sì della nostra vita nell'arco della nostra vita scusate tra l'altro sarà
Vogliamo tentare questa avventura nell'arco della nostra vita dove possiamo usare un tempo percepibile è reale sappiamo di avere un piano ambizioso forse troppo ambizioso sappi
Poche le nostre proposte anche se decisamente ragionevoli si scontrano con strutture organizzazioni culture consolidate più grandi più formino ma sappiamo anche che questa è l'unica strada possibile per ridare dignità e speranza a chi non ne ha mai avuto per riconquistare la pienezza della vita civile democratico una minoranza consistente del Paese e soprattutto per conquistare il diritto di essere se stessi pubblicamente esplicitamente senza proporre nuovi modelli da imitare senza peraltro contestare le altre scelte di vita liberamente eccetera
La nostra quello degli omosessuali nell'esperienza e in primo luogo una battaglia di libertà la nostra libertà non si aggiunge semplicemente a quello che lui ma ne è parte integrante costitutiva poiché la libertà procede sempre da chi ne è stato storicamente escluso
Abbiamo iscritto per Paolo tutte le voi se doti nuovo di del volevo vediamo se qualcun altro vuole iscriversi mentre Pedrazzoli
Due o tre impressioni anche su questo convegno
E qualcosa sulla X che mi è stato chiesto anche dagli organizzatori
No stavo riflettendo su questa arco della nostra vita cui parlava Grillini
E non l'Arci ma appunto la con la nostra vita in effetti io in genere sulla situazione omosessualità in Italia rispetto ai miei amici del o compagni delle organizzazioni che in genere faccio sempre il numero dell'ottimista
Perché se dovessi contare non so con una cifra oppure disegnare con un colore il livello di accettazione
Mettiamo tutto insieme accettazione tolleranza liberazione son tre concetti molto diversi ma mettiamole tutti insieme che c'è in Italia rispetto all'omosessualità e soprattutto che c'è in questi anni primi anni ottanta
Rispetto agli anni precedenti
Sicuramente relativamente al resto del mondo relativamente agli anni precedenti sicuramente penso che farei un ponteggio buona un colore colore relativamente alto
A parte quel discorso complicatissimo dei nostri
Come generazione direi padri che poi non sono stati i padri per niente
Però sono di quelli che hanno venti o trent'anni più di noi che ce ne sono molti che dicono che si stava meglio prima per una serie complicatissime di ragioni che probabilmente molti di voi conoscono ma son quei discorsi che poi alla fine non si può più dire niente insomma alla fine
E per ogni cosa il suo contrario prossima guardandoci intorno come possibilità di vita e come rischi invece sull'altro piatto della bilancia di repressione di mutilazione eccetera eccetera
A me pare continua a dire che soffia un vento abbastanza favorevole per la condizione omosessuale in Italia però ci sono alcuni però
Per cui in questo
Questa parte dell'ottimista insomma sto cominciando pentimenti fa
Un però Airlines di cui parlerò brevemente con i rischi comporta per noi
L'altro però riguarda la situazione degli omosessuali cioè continua a esserci questa
Che io così
Ho l'impressione che sia una discrepanza tra clamorosa tra le possibilità che ci sono e le paura che gli omosessuali hanno evidentemente questo che sto dicendo non ha nessuna nessun fondamento scientifico
Perché scientificamente impossibile che la gente abbia tanta paura se veramente non c'è nulla da temere
è una sensazione del personale un mio modo soggettivo di pormi quello di dire secondo me c'è molta più paura di quella che ragionevolmente
Si può avere però questa situazione in effetti rimane così ce ne siamo da da alcuni anni in Italia viviamo una situazione in cui non esiste più un discorso anti omosessuale esplicito da nessuna parte nessuno che osi farlo
Ci sono dei settori della società soprattutto di qua e un po'in alto diciamo politica o culturale eccetera eccetera con dei sensi di colpa pazzeschi per passate le pressioni che ci apre le porte e così via
Questa situazione dicevo c'è ormai da qualche anno però in effetti non viene sfruttata e forse a furia di non sfruttarla tra un po'finirà che l'onda che i passerà di moda senza che abbiamo potuto goderci minimamente il flusso
La terza preoccupazione che ho riguarda proprio esprimere specificamente il mondo politico cioè questo convegno di oggi mette chiaro che cosa vogliamo
Mette in chiaro che noi non abbiamo bisogno quando parliamo di omosessuali è stato di chiedere
Che perché vengano liberalizzato delle cose che erano proibite
Non è questo il problema perché non abbiamo bisogno di azioni positive cioè non abbiamo bisogno né di abrogare leggi
Ne di
Nuove petizioni di principio o dichiarazioni formali ideologiche solenni che l'omosessualità è una cosa buona a questo punto abbiamo bisogno di azioni positive
Quello che ha letto Grillini c'è magari una pesante da sentire però è un documento molto importante perché rappresenta ormai quello che abbiamo capito dopo tanti anni di ragionamenti e di esperienza abbiamo una una valanga di cose come azioni positive da chiedere o da proporre
Il fatto di sapere che noi chiediamo azioni positive non punto abrogazione di leggi
Repressive rende per certi aspetti proprio difficile
Da questo momento in avanti il nostro viaggio
Perché sulle azioni positive le le forze politiche non hanno bisogno
Di far brutta figura dirà di no basta che tengano nel cassetto le proposte come capita nella mia esperienza particolare di di consigliere comunale del Comune di Milano
Non c'è nessuno che viene a dire le tue proposte per i gay sono inaccettabili perché i gay sono dei perversi dei devianti non si usa più non lo dice nessuno no queste
Bastano a realizzarle
Ma è diverso però
Inoltre mentre su una battaglia di di tipo puramente per la libertà
E per abolire qualche divieto noi avremmo avuto sicuramente la solidarietà magari la solidarietà meschina timida nascosta però la solidarietà di tutti gli omosessuali sulle azioni positive le cose sono già più complicata perché abbiamo quelli che si vergogna che hanno paura e che quindi appunto non ti danno una mano minimamente neanche per dire se eventualmente son stati discriminati sul lavoro a parte che io faccio ottimiste credo che sono pochissimi
Ho pochi discriminati sul lavoro in Italia comunque non ti danno il nome del discriminato sul lavoro come diceva Rodotà ma poi ci sono anche tutti quelli
Sono
E poi ci sono sì sì ma questa discussione non vi sia un po'essenze ma finisce che non parlo della ex questo sulle discriminazioni sul lavoro
Ma poi oltre a quelli che hanno paura vergogna che quindi non ci aiutano a fare le azioni positive per i che ci sono tutti quelli che hanno anche molte ragioni al limite che potrei definire per comodità gli snob
Ma adesso per ridere no intendo condannare così duramente tutti quelli che dicono ma io
Sono un omosessuale sono tranquillo problema di mia madre superato sul lavoro mi sono arrangiato
Che bisogno ne che bisogno o di avere non so il centro che Juventus del Festival del cinema eccetera eccetera probabilmente un problema del genere lo affrontano costi continua quotidianamente le donne nella differenza tra le donne che credono ha un'azione organizzata per le donne e le donne che pure che che pur essendo emancipate di una cosa del genere magari sentono addirittura il fastidio
Questo mi pare come la vedo io la situazione in questo momento azioni positive difficoltà sia di farle passare nel mondo politico sia di avere un sostegno adeguato da parte degli omosessuali e però necessita di questa cosa
Necessita per no innanzitutto perché settimo dicevo prima possiamo ancora tutto sommato Vivaro vivacchiare abbastanza bene in questo momento in Italia ma perché ma stiamo parlando su tangenti di trent'anni trentacinque anni con pochissimi di più
Cioè per vivere una vecchiaia serena come omosessuali ci vuole un livello di accettazione l'omosessualità doppio o triplo a quello che c'è in questo momento in Italia quindi dico se non fosse altro che per questo vale vale la vale la pena di impegnarsi
Scendendo più nel nel dettaglio delle cose di cui si discuteva qua volevo fare un'osservazione parlamentari ormai non so quanti ne siamo rimasti Rodotà
Non c'è nessun senatore
Io c'ho un problema col Senato perché
No perché stanno votando devono votare la la legge sulla violenza sessuale
Quella che dirò una cosa c'ho pensato molto forse una cosa piccola
Sicuramente una cosa che se qualche giornalista vuole può strumentalizzare malamente farci fare una figuraccia
Infatti io non ho propongo nemmeno accumulazione compatta dell'Arcigay però sono voglio dirla e questo problema dei dei minori dei dodici anni dei quattordici anni di qual è l'età minima al di sotto della quale fare l'amore è proibito nel senso che chi fa l'amore con un'oca meno di quell'età va automaticamente in galera
Indipendentemente dal dal Co dal consesso del partner
Parte il fatto che questa storia della legge sulla violenza sessuale questo episodio dei dodicenni la dimostrazione di quanto sia intricato il momento storico perché in questa legge confluisce
Per riprende la relazione introduttiva di Rodotà confluisce in questa legge tutto cioè l'età dei diritti civili cioè il l'ho il vento dei diritti civili ha il vento che la restaurazione stanno insieme contemporaneamente in questa legge anche perché la materia molto complicata comunque nel caso del dei dei dei dodicenni tredicenni quattordicenni io ho visto l'altro giorno lettorato John sui giornali che senatore del Partito comunista le senatrici che hanno faticato un anno per far passare in Commissione il concetto che si può fare la mora anche con un tredicenne un dodicenne
Naturalmente se non se ne quarta il consenso
Stanno a mollando questa acquisizione perché
La controffensiva non solo democristiana non solo democristiana ma di molti laici è talmente forte che ora
Atta mi sembra che hanno deciso di lasciar perdere su questo punto
Ecco che motivo per cui mi sta a cuore non è perché noi siamo qui ora presentiamo dei pedofili noi purtroppo i pedofili non li rappresentiamo diciamo la verità purtroppo
O per fortuna va be'
Comunque di fatto non li rappresentiamo perché hanno sono forse la sezione più clandestina diciamo del del mondo omosessuale parlando per pedofili gente che appunto a prova desideri per dodicenni undicenni tredicenni chi non ne parlo tanto per questo c'è il nome di pedofili che non che Nora che non mi hanno delegato rappresentarli
Ne parlo perché sono che statisticamente molto più elevata tra gli omosessuali che tra gli eterosessuali
La percentuale di coloro che hanno una prima esperienza sessuale felice al di sotto dei quattordici anni che ci vanno necessariamente con una persona al di sopra dei quattordici anni ma anche al di sopra dei diciotto
Per quel che contano le statistiche siccome in Italia quest'inchiesta non l'ha mai fatta nessuno sto solo quella dei francesi
Tra i che i francesi ce n'era mi pare uno su quattro o forse anche di più che aveva avuto la prima esperienza sessuale in quell'età al di sotto dei quattordici anni con una persona superiore ai quattordici sempre alle diciotto che non era nella maggioranza dei casi non era stato violentato e non si lamentava di questa prima esperienza ovviamente esiste anche la violenza eccetera
è una cosa piccola ripeto perché è piccola semplicemente perché tanto questa legge non verrà applicata solamente per questo è piccola ma per il resto è un una cosa illogica che si fissi un limite di età così rigido che non che non che non corrisponde
Che nacque non corrisponda l'esperienza della totali della totale dette la totalità della popolazione fatti la proposta iniziale delle donne l'acqua di non fissa nessun limite di età ma di guardare alla sostanza del problema
E non al al limite rigido di età io sono sicuro che il fatto che questa legge venga mantenuta e quattordici anni continuerà a rendere complicata là dove in particolare l'adolescenza
L'adolescenza de
L'adolescenza dei gay come è stata complicata fino adesso non tanto per la legge perché la legge se venga applicata quanto perché contribuisce a mantenere questo senso di colpa di proibito sulle primissime sulle primissime relazioni sessuali
Vengo finalmente all'Ice che la cosa che mi preme a più di dire
Perché
Continuo a pensare che sia la questione più importante che ci troviamo di fronte
Speriamo solamente per il suo carattere simbolico forse potrebbe diventarlo anche per il suo carattere quantitativo per quanto riguarda il carattere quantitativo i dati che ho sono questi
Centosessantasette casi a dicembre ottantacinque ufficialmente segnalati in Italia duecentosessanta casi a fine maggio mi pare visto che li ha dati il Ministro della Sanità Degan quindi con una tendenza direi sul filo del raddoppio entro il mille novecentottantasei se anche si fermasse questa tendenza al raddoppio perché è chiaro che quando comincia a diventare centinaia e centinaia più difficile a raddoppiare siamo comunque
Grosso modo se non quest'anno l'anno prossimo un numero di morti annuali per Aizhen
Simile anzi diventerà superiore a quello dei morti per eroina
Faccio questo paragone pur sapendo che il completamente diversa la questione dell'eroina la questione della Smart numericamente da un'idea no morti per per Rina morti Price anche perché c'è un altro parallelo numerico cioè il numero di tossicodipendenti
E in un e il numero di di siero posto il numero di sieropositivi che probabilmente stanno viaggiando in analogia ma la tendenza che siano positivi
E casi di Ice aumentano mentre tossicodipendenti pare che siano stazionarie poi ci sono molti i tossicodipendenti che sono anche se ero positivi e che svilupperanno laici a fronte di un
Di un dato di queste dimensioni noi abbiamo avuto come tutti sapete una reazione completamente isterica
Schizofrenica da parte di chi si deve occupare di queste cose inizialmente direi così poi preciserò cioè nell'estate dell'ottantacinque Lai sede stava diventando il pericolo pubblico numero uno per la salute in Italia quasi
In questo momento invece la S completamente dimenticato in realtà aumenta
A Mila no in maniera poi tra l'altro l'Ucina ante perché siamo passati dai settanta casi segnalati tra dicembre ottantacinque a centoquaranta casi solo a Milano quindi c'è il raddoppio già a Milano e della città più colpita d'Italia nel giro di cinque sei mesi
è ovvio che tutti e due gli atteggiamenti sono sbagliati però potrei fare anche l'osservazione che mi suggeriva oggi qualcuno che mentre nel primo caso cioè la ex pericolo pubblico numero uno e noi Arcigay spaventatissimo Inc
Attenti a dire un momento cioè l'anno scorso no momento insomma andiamoci piano c'è qui sopra valuta eccetera eccetera
Sono stati soprattutto i mass media mentre tutto sommato la politica dell'autorità sanitarie autorità amministrative eccetera eccetera è stata abbastanza costantemente quella della rimozione e poi adesso è quella della rimozione della rimozione imperante della mancanza di iniziative
Che però non ce non ci rassicura affatto voi sapete che noi viviamo sulla questione dell'Ice tra Scilla e Cariddi cioè sostanzialmente tra il pericolo di prenderlo cioè di essere contagiati da questo virus non personalmente o i nostri amici
O dall'altra parte del pericolo che per evitare
Che il virus si propaggini
La nostra vita debba cambiare
In una maniera drastica e radicale e soprattutto il pericolo che per evitare che ci prendiamo il virus qualcuno ci tolga delle libertà questa è la Scilla e Cariddi in cui tra cui ci muoviamo devo dire giudicando dall'esperienza da settembre a oggi cioè dopo il boom del dei mass media del della costa ottantacinque
Mi pare che nessuno sta cercando di togliersi la nostra libertà in nome del pericolo della ISE che il rischio e che la la cosa venga lasciata a bagno Maria il virus si propaga di fino a quando improvvisamente qualcheduno deciderà che il momento di dare una sterzata di dare
Di dare un giro di vite questa è la è la la situazione in cui ci muoviamo e non abbiamo su questo
Un discorso molto semplice
Però un po'difficile evidentemente da digerire per chi controlla il sistema socio sanitario in Italia innanzitutto perché mi sembra difficile individuare una testa di questo sistema socio sanitario definirla propriamente una testa cioè nel senso ma ma cosa intelligente ma cosa che prevede e così via ammesso che questa testa ci sia e che sia intelligente il nostro discorso così semplice comporta comunque una rivoluzione culturale nostro discorso è
Almeno
Come lo vedo io
Non ci nascondiamo dietro un dito dicendo laici non riguardava un gli omosessuali perché non è una malattia causata dall'omosessualità è vero che non è causato da uno stretto sessualità ma lo Stato il dato di fatto in tutto l'Occidente
E che gli omosessuali sono i più colpiti e in Italia non è ancora così ma sarà probabilmente così tra qualche anno
Quindi noi siamo fortemente coinvolti
L'altro si può curare
La prevenzione contro l'AIDS non si può fare realisticamente ragionevolmente con delle misure liberticide che a parte il fatto che sono liberticide sono difficili materialmente da applicare
Noi
Gruppi gay abbiamo come si dice adesso il know how penso che si dica che vada bene in questo caso know how siamo gli unici che abbiamo il know how
Da mettere a disposizione del sistema socio sanitario italiano per condurre un'adeguata efficace misurata intelligente linguisticamente giusta campagne di prevenzione all'interno della popolazione omosessuale per fare la cosa principale che si può fare controllare ex c'è una ragionevole riforma delle abitudini sessuali degli omosessuali
Questo ragionamento
è talmente semplice che mi sembra contemporaneamente come il come dire la prova del nove ma anche la cruna di un ago perché non so se sia appunto più facile che il sistema socio sanitario italiano passi attraverso la cruna dell'ago di riconoscere che deve dare che deve dare a a noi e poi di conseguenza tra verso di noi a questi stili di vita questa sottocultura questi modi di trovarsi di conoscersi di fare l'amore c'è trecento degli omosessuali una dignità una cittadinanza
La quale non gli è stata data fino a questo momento questa è il tipico esempio di azione positiva evidentemente
Nessuno pensa in questo momento in Italia di proibire il batterio
No
Però
Se non si riconosce che esiste il battere che esiste il problema di fare una campagna contro laici e che esiste un problema di fare questa campagna contro laici dentro il mondo del battere senza essere
Senza essere liberticide i e che gli unici a poter fare questa cosa evidente o giudice con cui si può fare questa cosa sono i gruppi che insieme con le istituzioni
Beh se non si riconosce la necessità di questa azione positiva poi tra ci troveremo di fronte al bivio
Epidemia o misure liberticide tra due anni tra Trani tra quattro anni
Io non lo so se
Può darsi che poi tutto venga salvato dal vaccino più in fretta di quanto credo ma non penso penso in ogni caso
Su questo concludo
E su questo concludo che questa nostra semplicissima proposta la dobbiamo portare far portare dei nostri amici politici e giornalisti
A tutte le sedi
Dal governo dal ministro della Sanità in persona alle regioni ai comuni
Eccetera eccetera cioè a tutti quelli che hanno il compito istituzionale di preoccuparsi dell'epidemia di un virus mortale
Ma che ovviamente questa proposta nostra abbia anche un altro interessa
Oltre a quello che è l'unico modo per proteggerci il più possibile da questa epidemia
Che è un interesse di tipo politico
Mi pare cioè che laici metta a questa a questa ambigua situazione dall'omosessualità italiana di fronte a un bivio
Cioè l'AISLA mette di fronte un video
Ho migliorò peggiore che significa o in modi di vita eccetera di incontro e così via che
Vengono rivalutati anche trasformati però naturalmente trasformati e rivalutati
Da un'azione che sanitaria che culturale che sociale eccetera che lì che li riconosce come un pezzo della te la vita italianità dignità li trasforma
Oppure diventeranno torneranno a essere il luogo buio dove si propaga il virus naturalmente tutte le volte che uno dice così no che o si andrà verso il bianco sembra verso nero poi realtà se rimarrà verso il grigio
Probabilmente ma almeno sappiamo chiaramente che le opposte tensioni a cui siamo sottoposti sono queste queste sono quelle su cui dobbiamo agire
Comunque prego pregherei possibile intervenire sulle pochi minuti in meno dobbiamo fuori Oliviero poi iscritto non più
Escluso per una vita situazione sole
Incorporato volitivo pronuncia nostro o
Qualche orrendo si il mio saluto va agli onorevoli presenti alle l'organizzazione
E a tutti coloro che sono intervenuti
Oltre che a livello personale anche da parte del gruppo fuori di Roma che sine nomine Aurelio
Dalla fede nel quartiere Aurelio
Il nome semplicemente una questione di comodo
Noi non possiamo no
Se non essere estremamente soddisfatti
Di trovarci qui
Con voi
Anche perché ovviamente l'iniziativa del matrimonio proprio del sottoscritto nell'ottanta
La rotta
Per una situazione di convivenza sono sempre state il primo elitaria dell'ottantuno quindi questa situazione di finalmente raggiunta
Volontà comune a un'iniziativa che sei anni fa affatto
Scalpore no unico
Può o rendere nullo il fuori soltanto che
Veramente molto molto vicini a voi dell'Arci
Cui rimproveriamo soltanto il nome che ai che l'accezione inglese di allegro ma dei Pravato nello stesso tempo insieme con l'accezione di battere che era incontrarsi noi non tolleriamo no
Perché noi non siamo battone
E quindi non si hanno degradati
Mi piace io l'ho sempre detto da dodici anni a questa parte
Più Frosio Pupo Rutor Garmin G o quel che volete ma non vedo alterità
E questa nostra presenta il cui insieme al riconoscerci con voi
Vuole concretizzarsi in un'offerta noi abbiamo un consultorio che funziona già
Per la prevenzione a Roma dell'Arizona
E funzionerà con la croce rossa e il dottor monello
Con il quale dopo ripetuti scambi Offerte analisi quindi fieri che sono intercorsi mezzi al bagno
Siamo riusciti ad avere assicurazione
Che la Croce Rossa si sarebbe impegnata in una demitizzazione della malattia
Perché soprattutto il problema è giura maniera con cui queste è stata posta
Nei l'anno passato
E i famigerati articoli dei signori giornalisti che definivano l'altezza teste che noi abbiamo un opuscolo che forniamo con la prevenzione in cui è scritto chiaramente che il contagio avviene attraverso il sangue e quindi eventualmente attraverso le micro frittura azioni calcoli tonale esattamente a somiglianza della sifilide
Per cui etero Omo persuade non ha importanza
Semmai entra in gioco il discorso dell'indebolimento tese servivano da tecnico come saranno parecchi rigori
Dovuto alla assunzione di droghe fino ad essere generico pesanti perfino l'alcol interviene in questo
Quindi l'offerta per carcinoma se volete
Così servirvi del nostro consultorio noi facciamo fare analisi accurate anonime gratuite
La nostra offerta riguardava invece una questione politica il consultorio si occupa della questione del lavoro
Degli omosessuali sia come protezione con avviamento e abbiamo proprio in questi giorni come lamenta danni il problema della avviamento di un travestito anche noi che da prostituto
Vorrebbe essere inserito nel una struttura di lavoro in una maniera sociale umana
E con meramente Vanette con un altro esponente della CGIL e quella del Coordinamento famiglie
Abbiamo così coagulato un progetto
Circa l'articolo ventotto successivi modificazioni successive modifiche dello stesso perché adesso mi sembra che l'articolo quarantotto Ruggiero non mi ricordo bene
Per un motivo ben preciso
Anche in questo vedo che ci troviamo dal documento che è stato prodotto sullo stesso piano quindi non vedo perché dell'offerta non dovremmo fare un'azione fuori Arcigay in comune
A me sembra che questo articolo non sia solo un regolamento militare è stato detto prima proprio da questo microfono che si chiedeva la giustificazione del perché tutti andassimo a dire togliamo l'articolo ventotto che qualcuno diceva
Per favore che non sia la moda di essere filo americani mi pare che nell'accezione del rifiuto assoluto del termine di gli ho dimostrato che è meglio nell'associazione qui rappresento come segretario
Siamo filoamericano
Peraltro l'associazione fuori il discorso può non valere per il cuore di Roma però è così
E ieri noi siamo talmente poco fida americani che non accettiamo nemmeno
Certe situazioni proposto dal Corridori
Detto
Però a livello della situazione riguardante articolo di emarginazione da parte del regolamento militare da
Largo sei eterno estremamente grave in quanto tale articolo far riferimento allora situazione dello sono circa l'omosessuale uguale malato di mente
Se noi riuscissimo quindi a togliere di mezzo l'articolo relativo alla l'esonero dal servizio di leva avremo dei problemi della obiezione degli omosessuali ma sarebbe un problema che tra passerebbe immediatamente nella legge sull'obiezione di coscienza
Per motivi fermi di antimilitarismo questo vorrebbe far superare il rischio dei pericoli vano motore solare ricorre all'interno non ha dato però porrebbe
Tolto dalle caserme
Una base piuttosto solida perché lonza tolga a sua volta la dichiarazione che l'omosessualità una malattia di mente
Per cui noi nei prossimi mesi se siete d'accordo insieme a voi insieme alla CGIL pensare altro
Cominceremo a lavorare fanno poteva all'opera anche dei compagni dei contatti e io stesso avrebbe contatti con alcuni deputati
Speriamo si sentiranno sensibilizzati in cui sono
Ci muoveremo per far pressione appunto sulla non compatibilità con la Costituzione
Ho vedremo troveremo il modo di riattaccare di aggredire comunque sulla non legittimità dell'articolo
Lei vorrei dire un dare un attimo sulla che Paolo Conte mi ha chiamato non vuole
Sull'argomento a me sembra che noi i
Salvo che il fatto della salvaguardia della coppia omosessuale sia di per sé è un discorso da portare avanti perché
Se no si rischia di farsi appunto con l'omosessuale sia un gay onde provato per per status che non abbia la possibilità invece di a vere l'omosessualità quale vita ma semplicemente quale espressione di fare sono
E allo stesso modo posso essere d'accordo sul discorso dell'immaginario omosessuale che senza il quale cioè
Noi non possiamo collaborare nel giovane specialmente una storia e non possiamo fornire a un ragazzo
Che ormai abbiamo omosessuale che potrebbero essere i nostri figli non so che ce ne siamo accorti almeno per età
Non possiamo fornire Alcott loro la possibilità di capirci in tempo e li obblighiamo a rii ripete rivangare i nostri errori erano profferendo
Ecco quindi che al oltre un salvaguardia dell'affettività omosessuale quindi dell'essere omosessuali
In quanto tali persone e non persona che esplicano un attività di sesso come finora siamo stati
Non dobbiamo per questo però farci prendere la mano va a
Situazioni di sconforto per la se quindi la voglia di cambiare
Magari monogami
Esse richiamano cani non sono perché esistono anche fra gli enti hanno persone che rifiutano la vita di coppia che non amano
Lo stare insieme per lungo tempo
E quindi non accettare questa situazione Montanino di una malattia nuova
Come una castrazione magari auto la ex la vista per quella che una malattia che ho dichiarato già dai microfoni di Radio proletaria e non mi vergogno di ripeterle
In questa sede probabilmente una mutazione genetica voluta dai laboratori di guerra batteriologico
Infatti noi abbiamo chiesto anche attraverso Adele faccio al Ministro della Sanità
Di fare una mappatura cromosomica dell'HPV e lettere nessuno ci ha risposto
Sia chiaro che se c'è un medico un qualcuno che sia vicino all'ambiente vicina mi capisce immediatamente la mappatura genetica
Che è possibile farla nella sola Roma in cinque volte differenti chiarirebbe immediatamente se il gene è stato mutato attraversa una questione naturale o attraverso una mutazione ottenuto artificialmente
Infatti insospettabile ciò attraverso la semplice deduzione il virus HPV e lettere che viene inattivato e ucciso dall'ipoclorito di sodio la comune varechina
Non
Reagisce a sterilizza antivomito Zanchi come raggi duri gamma e X
è anche vero che nelle carceri ove sono presenti casi sempre in aumento
Di
Cioè a x esiste una condizione tale per cui la televisione che è un mezzo che mette a sua volta a raggi X i quali a loro volta capitoli un po'contorto virtuoso ma cerca di seguirmi
A Bassano la capacità reattiva delle cellule T del sistema linfocitaria umano
Sono sempre accesi quindi noi abbiamo due metri di confronto
A nostra disposizione già D'Aversa Carceri televisione accetta ignizione dai video di raggi X e voi in Parlamento avete già delle situazione analoga per assicurazioni malattia sento dire
Da parte delle
Quindi c'è una situazione di innalzamento di morbosità per soggetti che ha hanno un abbassamento delle che Phelps e una non reattività del virus al
Su
Raggi x e raggi gamma
Questa doppia situazione
A me a biologi ad altri anche se non altro cerosa perché ovviamente un organo paramilitare dottor mamme questo
Non si è pronunciato fa venire in mente chiaramente che una situazione voluttà
Altrettanto lo fa venire in mente il fatto che proprio in concomitanza di questa nuova malattia la stampa che affiorava vogliamo calcolare allo stesso modo del pomodoro imperatore
Marito di Teodora mi sfugge il nome il già citato processi Giustiniano allo stesso modo noi abbiamo avuto la Beppe vieni quindi per favore compagni non facciamoci prendere dall'angoscia
Io ho fatto preparare per l'onorevole radicale me lega un una interrogazione l'ho scritta io ne regala pure non rappresentata ma non ha manco avuto risposta
Larghezza a questo punto avrà sicuramente per me un
Coinvolto in un bacino che ben presto verrà fornito quando gli omosessuali ci saranno scrollato di dosso la paura di essere marginali dalla il vaccino l'America ce lo fornisce
Questo
Grazie alla fine avremo una avremo dei contatti dice direttamente con l'argine Roma per la questione dell'articolo
Greg Dario Fo
Anche qui
Senza
Ma io sono qui innanzitutto per tre riconfermare
Vincolo di affetto con della FIGC dei giovani comunisti con l'Arcigay
Vicolo di affetto che per diverse vicende si esprime anche attraverso la mia persona per come dire
Testimoniare del fatto che ci sentiamo profondamente in sintonia con una ricerca e con una battaglia che apre fronti difficili ma che sono i fronti
Che determinano proprio la qualità del fare politica del costruire la trasformazione qui e ora io vorrei fare alcune considerazioni così in maniera frammentaria a proposito di questo te
Emma un Mosè fa gli è stato offrirne così frammentaria mente alcune riflessioni tentando di entrare nel merito la prima considerazione è questa
In genere la coppia omosessuali citato omosessualità stato è stata una coppia diciamo
Intrinsecamente oppositiva cioè dove un termine escludeva l'altro dominio un termine esorcizzata l'altro lo rimuoveva Vallone gara questo è vero nel caso delle istituzioni che hanno con in diversa maniera con diversi dispositivi giuridici formali culturali
O con la repressione o con la anche con la discrezione legislativa nel caso italiana nel caso italiano che hanno appunto negato quest'altro termine l'omosessualità ma è stato vero anche dalla parte degli omosessuali
Gran parte della storia politica dei movimenti omosessuali si pensi soprattutto agli anni sessanta e settanta è stata una volta diciamo contraddistinta da una cultura anti istituzionale di ascendenza radicale Franco Cortese di negazione dello stato di antagonismo puro con lo Stato perché nello Stato si vedeva la matrice prima della del pregiudizio della diffusione dei pregiudizi e delle discriminazioni ecco ma questo stato veniva non tanto interrogato per ciò che era realmente per la sua ora come dire consistenza materiale per le forme materiali della sua egemonia quanto negato lo Stato era lo Stato orco lo Stato contro cui scagliare la propria coscienza individuale questa storia diciamo politica del momento mosso Sua le assomiglia parecchio alla storia politica dei movimenti nel corso degli anni sessanta settanta nel diciamo nel cuore del capitalismo ecco la mia considerazione questa che oggi oggi da questo punto di vista l'Arcigay offre una sponda straordinariamente alta ai movimenti alla a tutti noi credo oggi il terreno dello stato il terreno delle istituzioni non viene più negato non viene più rimosso non viene più esorcizzato però il problema il rischio è sempre stato quello di rimanere schiacciati dentro la forbice che da un lato dice
Rifiuto un rifiuto perdente un rifiuto indistinto e dall'altro dice integrazione ecco oggi l'accettazione del terreno dello stato del treno delle istituzioni mi pare che non avvenga in venga proposto come cultura dell'integrazione cella per nativa non è tra disintegrazione del rifiuto e integrazione dell'accettazione dell'esistente
E questo mi pare molto interessante questo che cosa mi fa pensare mi fa pensare che la questione dell'omosessualità non è soltanto una questione di rivendicazione di diritti civili
è una grande questione generale di critica di una sessualità alcolizzata gerarchizzata info impregnata di cultura della violenza ed è una grande questione all'ordine del giorno di rinnovamento della politica ecco nella nel momento in cui noi offriamo questo terreno di discussione è stato e omosessuali non come dire non cerchiamo una composizione una sommatoria tra questi due
Terreni così come sono non ci interessa praticare la politica quelle istituzioni e lo Stato lascia per per conquistarne che ne so una patente di legittimazione per conquistarmi
Una fetta una parcella di potere ma credo che intendiamo praticare questo terreno per trasformare le regole del gioco per trasformare anche la politica per introdurre dentro la politica i temi del corpo del piacere
Dei diritti individuali e questo mi pare un gran fatto
La seconda considerazione su questo quando penso proprio al fatto che in Italia non esista
Una non ne sia io mai esistita una legge discriminatoria Rodotà in un altro convegno fu questi temi diceva che non esiste non esisti non esiste nella legislazione italiana una fattispecie penale tipica cioè una norma
Di che in crimini un comportamento specifico ecco questo fatto è a da Zanardelli arrocco allude non a una reale tolleranza ma
Lutea una rimozione stato mi pare anche detto qui cioè una discrezione legislativa che nega l'esistenza del del fatto l'esistenza del problema l'esistenza degli omosessuali
Questo mi fa mi ha fatto mi fa diciamo mi suggerisce una categoria con la quale io parlo degli omosessuali ma con la quale parlo anche di altri soggetti
La categoria è
Quella dell'omosessualità è una condizione atopica cioè senza luogo di inesistenza lì perché neanche come
Diciamo neanche nella costruzione di una trama di negazione di discriminazione neanche queste esiste quindi gli omosessuali non esistono la condizione atopica
E se penso alla nostra storia la storia degli omosessuali ma la stessa cosa penso per la storia delle donne per la storia dei bandi in tutta la storia dell'infanzia sulla quale bisognerebbe studiare parecchio che non è quella delle soltanto anzi non è quella delle fiabe se pensa la storia degli handicappati penso a una storia che come dire
è fatta non come accumulo di memorie ma come accumulo di forme morie di non memorie come accumulo diciamo difatti negati
Al cumulo di parole taciute di storie che
Hanno non hanno avuto la possibilità di sedimentare affidi essere di rendersi visibili perché non hanno avuto come dire il linguaggio le parole il vocabolario disponibile per fare quest'operazione al loro ora una grande operazione diciamo di cultura di politica è un'operazione che io lo definisco di scavo archeologico dentro la nostra storia individuale e collettiva
Di scavo archeologico badate non per tornare per recuperare un una purezza iniziare un primum della sessualità dei sentimenti degli individui che non esiste ma uno scavo archeologico dentro le nostre storie dentro i nostri percorsi per tentare di tirare fuori queste sue memorie per tentare di storicizzare la nostra storia le nostre historiae storicizzare l cioè io dico di fare nato però faccio questo quest'esempio molto un po'sparando fare metaforico piuttosto che travestirsi vestirci cioè e porre panno dopo panno gli abiti i codici e linguaggi che hanno abitato la nostra storia di subalternità o di
Atopia appunto e questo questo mi
Prospetta un lavoro diciamo di trasformazione che mette insieme i soggetti a topici per la trasformazione oggi sul terreno anche dentro il treno delle istituzioni parte da una a alleanza che non è soltanto politica perché più grande diciamo tra i soggetti a topici tra e tra tutte le contraddizioni di cui sono portatori tra le donne tra i minori tra gli handicappati tra gli anziani
Tra gli omosessuali
Alleanza tra diversi contro la struttura dello Stato contro la cultura dello stupro che non è una cultura di devianza che è la cultura della normalità lo stupro è come dire la punta di un iceberg
Che la cultura dominante anche in tema di sessualità
Da questo punto di vista mi pare molto interessante la discussione sugli spazi per l'amore che anche i giovani comunisti devo dire incontrando
La volgarità e la cialtroneria di alcuni organi di stampa tra cui primeggia come al solito il Corriere della Sera
Hanno posto il problema degli spazi per l'amore mi pare una questione molto interessante
Ma interessante non come tentativo di cercare uno squallido segmento
Con lettere previa convenzione statale potermi ci inferire per fare l'amore no problema degli spazi e invio di cui il problema di i tempi per l'amore è un problema grande perché il problema come dire e quella questione che ci consente di mettere in discussione gli spazi e i tempi dell'organizzazione sociale dominante a partire da una cosa così dirompente come la sessualità come le questioni dell'amore cioè non spazi e tempi dentro queste compatibilità dentro questo ce lo dice
Le fisse c'è dentro per esempio i tempi di questo orologio sociale dell'organizzazione dei nostri tempi e ritmi di vita Mario in
Azioni di tempi che voglio dire le cui lancette siano veramente dirompenti rispetto a questo orologio e così per gli spazi spazi che possano essere richiesta di spazi come diciamo tentativo di costruire degli analizzatori del dispotismo architettonico di nostri spazi urbani
Della qualità diciamo egemonica che questa architettura degli spazi delle città ci propone l'ultima corsa mi pare che non dobbiamo sottovalutare non soltanto il problem
Dell'alleanza tra soggetti ma anche dell'alleanza tra temi culture linguaggi e contraddizioni oggi noi possiamo vincere non solo se non ci rinchiude Amon una battaglia corporativa separatista ma possiamo vincere
Se facciamo qualcosa di più non solo cercare sponde alleati ma cercare come dire di innestare questa straordinaria e secondo me inesauribile contraddizione che la contraddizione di sesso dei quali siamo il più visibili portatori
Dentro il cuore delle contraddizioni che delineano l'orizzonte politico della nostro contemporaneo e cioè la contraddizione di sesso insieme
Alla contraddizione di specie che la contraddizione che dopo Cernobyl dopo il Golfo della Sirte parla tutta l'angoscia della possibilità di estinzione della della della vita sul pianeta Terra e accanto alla tradizionale ma credo non tramontata anzi rinnovata in forme più subdole feroci contraddizioni di classe ce lo sfruttamento
Ecco nella misura in cui sapremo proporre alla società civile alla società politica la vostra contraddizione non come richiesta come dire di una casella dorata dentro la quale inserirci in ma con me uno dei centri accanto a queste questioni che sono fortemente intersecate perché
Lotta per l'ambiente lotta per la pace lotta per far l'amore lotta per i i diritti individuali si sono temi che sono strettamente connessi ecco se sapremo
Per questo io credo che la nostra battaglia avrà il grande merito di non essere giacobina di non essere frutto come dire di un'accademia di un'élite intellettuali fatiche di poter parlare
A tanta gente tutto
Parlare Maurizio Calvaruso così questo intervento chi ha devono intervenire scontri che iscrivesse dopodiché chiudiamo gli interventi vista l'ora anche come dire la assenza di presenze Maurizio
Dunque
Finora non mi ero iscritto a parlare perché in effetti non mi sento di rappresentare nessuno forse neanche me stesso in quello che dico soltanto nell'intervento dell'ultimo compagno della FIGC con alcuni riferimenti in parte diciamo così intellettuale in parti di vissuto mi hanno un po'indotto a cercare di mettere insieme delle parole per focalizzare alcuni punti su cui il dibattito si è articolato questa sera e che secondo me sono stati alquanto spostati dall'intervento appunto dell'ultimo compagni
Trova molto interessante quello che lui diceva prossimo non lo vedo più riguardo
Ecco diciamo così lo prende un po'con interlocutore diretto scusami perché in effetti il tuo intervento quello che mi ha stimolato i più
Dicevo alcuni riferimenti alcuni termini soprattutto a questo da questa archeologia no nei confronti di se stesso nei confronti della nostra storia
Giustamente portano quindi a una riconsiderazione della collocazione della diversità ed particolare della diversità omosessuale rispetto ad un complesso di questioni più articolate
Il tema della serata era appunto omosessualità è stato e Luigi giustamente faceva notare come questa presentazione di omosessualità è stato corrisponde tutto sommato ad una segue ad un topos insomma no della letteratura della cultura dei mass media cioè di presentare queste due realtà o in contrapposizione con questo Heche spacca diciamo no oppure orientate verso una forma di integrazione
E mi sembra appunto che il questi due poli
Cioè contrapposizione integrazione siano ancora quelli che proprio nell'ambito del dibattito di questa sera e di gran parte degli interventi che in questo dibattito sono stati formulati si orienti ancora nell'ambito di questa bipolarità cioè da una parte tutto sommato un tentativo di riprendere il tema della esso a Rita come forza rivoluzionaria in contrapposizione ad uno stato una vecchia politica diciamo così che nei confronti della sessualità avrebbe mantenuto un atteggiamento di repressione mancare quindi carichiamo questo termini sessualità è tutto una valenza rivoluzionaria e operiamo sulla sessualità per operare diciamo così una rivoluzione la promessa di questa città futura
Dove tutti più amena dovremmo essere felici e dall'altra parte invece appunto la tendenza anche negli interventi voi che hanno fatto riferimento soprattutto a laici è stato quello di riportare di fare dell'Arezzo in occasione tutto sommato per una integrazione o per lo meno collaborazione con le forme istituzionali della sanità
Per affrontare diciamo così questo pericolo no che viene all'identità omosessuale dalla presenza di questo virus ora mi pare che proprio la presenza della x cioè di questo fenomeno per molti aspetti molto complesso e che a torto o a ragione è stato identificato con d'identità omosessuale diciamo non sapeva tutto sommato questa l'operazione di fondo che i mezzi di comunicazione di massa hanno operato sei d'intimidazione o omosessuale Aizhen
Non è solo un'operazione che va diciamo così a colpire l'identità omosessuale o per lo meno la colpisce però questo colpo che negli accusiamo in questo momento forse deve diventare a mio avviso un momento per riflettere proprio su questa identità omosessuale e anche sul rapporto che esiste tra questo tipo di identità e la sessualità in genere cioè i questo mi riallaccio al discorso archeologico
Non si può fare un discorso archeologico cioè di scavo dentro di sé di ripensamento della propria identità ma non ripensamento come pentitismo insomma capo del ripensamento in senso di cercare di capire quali sono gli appigli su cui appunto quest'identità è stata agganciata senza rimettere in discussione globalmente l'idea della sessualità anche in rapporto a quello che significa repressione cioè non possiamo ancora riprendere un concio Ettore proprio in presenza del Lions e noi vivendo la nostra località diciamo particolare Italia omosessuali ancora una volta ritornare a considerare la sessualità come uno strumento rivoluzionario solo perché pensiamo che ero Mosè che la sessualità e in specie l'omosessualità sia stata repressa quindi ad operare quella de Foucauld tanto per adoperare il nome che è tutto sommato nei nostri discorsi circolava sotto
Chiamati ipotesi repressiva cioè un l'idea secondo cui appunto la rivoluzione
Stata una parte contro una realtà di potere che ha operato come oppressione non solo come repressione
Quindi che cosa voglia dire questo con questo poi in termini che non sono esclusivamente in termini di speculazione o di riflessione a tavolino oppure nella vita o nei ghetti odori che si insomma significa innanzitutto
No che Larizza ci deve portare fuori da una identificazione del nostro essere con il sesso cioè da una dove tutto sommato ne Noè non solo noi noi specie ammollo in quanto omosessuali abbiamo fa e del sesso il nostro principio di formazione nostro principi intelligibilità al sesso ne abbiamo chiesto che cosa siamo chi vogliamo essere continuamente da questo sesso abbiamo richiesto la conferma di questo nostro essere senza mai volere poi effetti mettere in discussione realmente questo principio della identità e soprattutto il principio di un'identità che si realizza attraverso il sesso quindi di quello che significa cioè attraverso proprio un rapporto tra la sessualità il potere che non è affatto vero del potere si costituisce contro la sessualità ma anzi la sessualità costituisce uno di quegli aggancia attraverso tutto un discorso di potere che il discorso del potere governo
Ha esercitato il proprio potere sia esercitato come potere si è costituito come potere sui corpi quindi le problema di fronte alla X questo virus che tutto sommato fa completamente
Impazzirei i meccanismi di identificazione direi quasi linguistica no che sono propri del nostro corpo cioè di un riconoscimento di un agente patogeno e di una non risposta quindi non riconoscimento e non risposta di fronte a questa gente patogeno ci deve far pensare proprio che l'identità che è del nostro corpo che ha un'identità precisa che ha un'identità locale non è esclusivamente un'identità sessuale o che per lo
Meno la identificazione conniventi da con il sesso non rappresenta necessariamente anzi secondo meno rappresentate il niente l'affermazione di una soggettività rivoluzionarie o comunque di contropotere chiaro quindi il
Rifacendomi anche alla passaggio finale dell'onorevole Rodotà quando parlava di una società di minoranze intero in cui quindi c'è no nell'accettazione da parte di un principio che rimane sempre lo stesso di una pluralità di situazioni che di cui esso più o meno si costituì esce ma proprio per orientarsi verso una moltiplicazione una frantumazione positiva non frantumazione che significa dispersione di queste minoranze ciascuna delle quali naturalmente anche la possibilità di attraversare o di creare alleanze appunto con le altre minoranze tra virgolette sperando che queste minoranze non siano soltanto delle minoranze di sesso lettere ma proprio per creare questa pluralità di minoranza per fare in modo appunto che poi alla fine la struttura dello Stato diventi quanto più esile per sia possibile e che la sua funzione sia proprio quella di garantire nello questo gioco delle minoranze questo è il
Quello comunque a cui più volevo Bray farmi era soprattutto questo concetto della sessualità
Che non può essere ancora usata oggi in presenza dell'Arezzo oggi o se volete anche dopo le analisi di Foucault dopo la morte di Foucault come un uno strumento condizionare o fare che diventi il principio dell'identificazione non solo della nostra identità personale ma anche della nostra identità collettiva o anche politica con questo ho finito
Grazie
Ritorno del porre una domanda Giuseppe Caputo se poi anche qualcun altro tre relatori vuole lire su un qualche considerazione dopodiché chiudiamo questi correndo una precisazione sul concetto di natura noi siamo nell'Unione poi rimane lì richiesti cinque diritto di parlare nel neppure né con
Il compito del nulla delle scienze naturali della biologia ecco molto su se noi pensiamo che col Corrado Lawrence a descritto l'omosessualità nel campo animali gli animali non domestici ma allo Stato selvatico che sono più vicino alla natura di tutti quanti cioè e quindi significa che nella natura l'omosessualità esiste quindi nessuno può
Dire che la natura umana e tale che degli esclusi che già nessuno può dire che l'omosessualità è contro natura l'omosessualità nella natura e
Questo lo possiamo recuperare se il che la il diritto di parlare di natura lo lasciamo ai biologi aree naturalistiche lo togliamo agli ecclesiastici
Questa è una domanda
Era
Ma
Ovviamente d'accordo
Per quanto mi riguarda poi chi mi muovevo all'interno di un orizzonte
Di cultura cristiana dall'esterno ma all'interno di quell'orizzonte proponevo di cancellare la nozione di natura perché dicevo non è un concetto cristiano concetto cristiano è concetto di frattura mi sembra che in questo intervento ci sia un ulteriore ragionamento il concetto di natura appartiene biologi eccetto anche nell'orizzonte cristiano Xenon appartiene a Campo della fede apparterrà al campo della scienza recentemente rubo solo due minuti parlavo con un altissimo personaggio ecclesiastiche parlavo proprio di Parma il carburante
E ad un certo punto il discorso è caduto pure sull'aborto io ho fatto questo osservazione ma dico scusi
Diamo per scontato che la Chiesa apposta a dire che c'è un diritto alla vita e chi attentare alla vita è un peccato ed è un delitto dal punto di vista canonico ma stabilire se c'è una fitta non è compito della Chiesa perché quando uno muore noi non chiamiamo il prete per stabilire se è morto noi chiamiamo impedenza più verrà diverse emozione ora benedizione però per stabilire se è morto
Noi chiamiamo il medico analogamente qui stabilire essi un setto epilogo invitati quindi se il latte se l'intervento del rapporto può essere considerato un diritto contro la vita ne dobbiamo chiedere non l'opinione del prete ma l'opinione del mezzo quindi credo che il ragionamento si possa estendere molti campi una cosa in campo della fede altre cose campo della scienza
Nell'ambito della sede ci sono delle categorie che sono una creatura e elettori in dialogo fra di loro nel campo della scienza l'la natura si possono stare tanti infiniti concetti ma questo non riguarda la Chiesa vorrei dire non riguarda nemmeno Menem negli interventi
Potrebbe concludiamo questa manifestazione le cose da dire spostate sapete come Arcigay naturalmente pensiamo convenga insistere sul proprio dobbiamo
Fatta questa serene che sui contributi che sono venuti attorno a queste proposte ingenerare sulla riflessione rispetto alle cose che che volevamo discutere naturalmente pensiamo che questo sia prima di tutto un compito vostro però è sicuramente da oggi anche il compito di chi aderito mandato forme partecipazione a questo convegno riferiamo quindi ai partiti anche perché per nostra vecchia abitudine come dire siamo molto contenti crisi tutte le adesioni coi andiamo a misurare nella tra e quindi su qualcosa nasce da questa utile incontro voto di questa sera grazie a tutti grazie in particolare