"Universalità e cultura nel pensiero di Luigi Sturzo" convegno internazionale di studi organizzato dal Comitato nazionale per lo studio e la valorizzazione delle opere di Luigi Sturzo e dall'Istituto Luigi Sturzo (c/o Palazzo Baldassini - via delle Coppelle) Roma, dal 28 al 30 ottobre

Chiede la divisione quinta che hanno tutti insieme reso possibile l'istituzione del comitato nazionale per la valorizzazione della figura e delle opere
Di Luigi Sturzo al quale dobbiamo appunto questo convegno
Sono pervenuti i telegrammi del ministro dell'Interno ho ricevuto con vivo piacere l'invito a partecipare al convegno internazionale di studi universitari cultura pensiero di Sturzo
In programma dal ventotto al trenta ottobre prossimi purtroppo impegni improrogabili mi impediscono di essere presente al dibattito la ringrazio comunque rivolgo a lei e dagli intervenuti tutti il mio più sentito augurio di prolifico lavoro cordiale saluto rossa Jervolino russo
Abbiamo poi il una lettera del ministro delle Comunicazioni Salvatore cardinale
E che fare migliori auguri per il convegno lamentandosi del fatto che non potrà però purtroppo per concomitanti impegni già assunti e sta per presente al ai nostri lavori
Ed allora comincio con la mia relazione
Introduttiva
Con una considerazione io credo che un veramente riconsiderazione
Dell'impianto generale degli studi sul pensiero di Sturzo sia incominciato a qualche anno fa con la pubblicazione
Del suo epistolario con il fratello Mario vescovo di piazza Armerina epistolario che va dalla partenza di distorto per l'esilio
A Londra nell'ottobre del mille novecento ventiquattro all'ultima lettera b di Luigi inviata al fratello dallo IOR che quando lascia appunto lontana scoppiata la guerra va in esilio
A New York New York jack subito
L'epistolario pubblicato nel mille novecentottantacinque e subito si rivelato una miniera di informazioni sull'attività di Sturzo come scrittore
Sui suoi rapporti con l'ambiente londinese ma soprattutto con il mondo cattolico intellettuale francese che gravitava allora attorno aggiornati
Di grande democrazia e anche di grande spiritualità come il loro sette la vinte le acque attorno alla casa editrice Blue&Me
Proprio in questi giorni nell'archivio storto sono state reperite ancora altre lettere fra il mille novecentoventisei mille novecentoventotto che mancavano nell'edizione del mille novecentottantacinque
E di questo rinvenimento dobbiamo ringraziare la nostra archivista Concetta ricciola
Attraverso di essa scopriamo
Per così dire uno Sturzo sottotraccia
Che però sostiene con le sue riflessioni tutto l'edificio della sua azione politica e sociale
Nel complesso sono più di due mila quattrocento lettere
Un materiale prezioso perché ci offre la chiave per una lettura nella comprensione più interna della vita di Sturzo
Dei suoi Rovelli non solo politici ma speculativi filosofici religiosi sacerdotali
Vita la sua divisa
Vita la sua divisa fra un mistica vicenda storica tra profezia e politica Ryder reale concreto il soprannaturale
Dal reperimento di questa corrispondenza
Dei due fratelli Mario e Luigi Sturzo possiamo dire che acquisito il nuovo e più approfondito impulso la ricerca sulla complessa e per tanti versi insospettata
Personalità
Di Sturzo
Tuttavia non dobbiamo pensare che questo epistolario come gli altri epistolari che sono state recentemente i rinvenuti per esempio quello con lui cambisti
Direttore del Times a Londra l'epistolario con Chuck Maritain
Con Mario Einaudi ivi fu il piglio del presidente futuro presidente due repubbliche italiano Luigi Einaudi
Con Robert pollo come Shell boxare con altri non possiamo pensare che questi epistolari ci diranno uno Sturzo diverso da quello che aveva fondato il Partito Popolare Italiano e aveva combattuto sino in fondo la sua buona battaglia contro Mussolini e per la libertà della Chiesa
Ma nemmeno possiamo pensare che all'altro Sturzo
Quello appunto dell'esilio londinese americano
Durato nell'insieme bene ventidue anni sia come un accidente doloroso quanto si voglia che non modifica di immagine di uno Sturzo tutto risolto dentro le vicende del Partito popolare
Dalla battaglia per la riforma agraria a quelle per la libertà scolastico per la riforma dello Stato contro lo statalismo
Ricordo ancora una battuta distrutto nel corso delle conversazioni che ebbi con lui fra il cinquantaquattro e il cinquantanove
Si stava parlando della sua attività politica e giornalistica durante gli anni dell'esilio
E mi disse con la pubblicazione a Londra d Italia fascismo mille novecentoventisette
Il mio nome entrò nell'ambito della cultura politica europea
Queste cose gli italiani non le sa
Per loro io sono rimasto una persona picchiata in testa cioè fissata che ha preso l'impuntatura della lotta alla statalismo e basta
In realtà
Quel che poteva e può sembrare agli italiani ancora oggi un una impuntatura una monotona litania contro lo statalismo
è solo l'aspetto certamente importante ma non esclusivo degli interessi politici e culturali distorto
Tanto è che è sbarcato negli Stati Uniti in un articolo rivelatore della propria vocazione politiche siamo nel mille novecentoquarantuno settembre
Scriveva mi resi conto che trent'anni di vita politica e sociale mi aiutavano a considerare fiorire fatti con una con un grande senso di realtà
E a sviluppare più venne pienamente quella teoria sociologica che era il segreto di tutta la mia vita lo stesso popolarismo
Dunque uscito per così dire dai confini della provincia italiana con l'eccidio di Sturzo
Di Venini affetto altra cosa assumendo la dimensione e lo spessore critico di un riesame più generale e coinvolgente della democrazia in Europa in altre parole Sturzo a cominciare dal volume Italia il fascismo
Fece dell'esperienza politica italiana
Un canone d'interpretazione
Del rischio mortale che stava correndo stavano correndo
Le democrazie occidentale abbacinante dall'idea che si potesse utilizzare il totalitarismo buono di Mussolini contro quello cattivo
Di Mosca
Ne Sturzo voleva che si parlasse del fascismo come di un governo autoritario diverso e distinto dal totalitarismo scriveva Maritain nel marzo del quarantadue dagli Stati Uniti
Io mi sono opposto alla democrazia individualista
Ma se si dovesse scegliere fra queste e non importa a quale regime autoritario io sarò per la prima perché sarei a almeno libero di combattere il fascismo secondo Sturzo da molto più del risultato perverso della crisi dello Stato liberale
Che a questa valutazione forse spinto anche dal timore per le sorti della chiesa a causa della dell'abbraccio troppo forte e insidioso del Concordato del ventinove non del tutto era un timore che andava oltre gli aspetti politici investendo le sorti intime più profondi divine dell'istituzione
Certo si sarebbe tentati di svolgete un'analisi parallele dello Sturzo quali si affaccia nelle lettere al fratello sempre più vivaci nel sostenere da la nuova ricca ricerca di arriveremo sul sentimento religioso nella storia della Francia
Come anche nel rilevare l'affermarsi della filosofia Inti intuizioni Istica che ci sembrava Sturzo spiegasse meglio la più rare dappertutto
Negli anni Trenta delle correnti volontaristiche mistiche e di grandi scooter che si faceva allora di mistiche ascetica in ambiente della cultura
Francese e mentre in parallelo e mettere in parallelo a questi suoi interessi
Spirituali filosofici
Con gli articoli politici che scriveva contemporaneamente
Basti citare quelli sull'ascesa di Hitler al potere sulla guerra dell'Italia contro l'Etiopia sulla guerra di Spagna sull'Anschluss più l'URSS sulla questione dei suddetti
Su un Monorchio fino allo scoppio della guerra mondiale
Un'attività giornalistica senza pause incessante ricca di intuizioni e di incredibile preveggenza sul domani dell'Europa un'Europa che lo vedeva anzitutto culturale
Depositaria dell'eredità cristiana ma forse bisognosa parole sue
Di un nuovo bagno del francescanesimo
Sturzo guarda attorno a sé
In Francia
Negli anni trenta le sue amicizie
Ai suoi amici francesi con una certa apprensione li vorrebbe più coraggiosi meno cauti e tattici quando sente il rischio di cedimenti di eccessi di fiducia
Nelle risorse di una diplomazia quella di Chamber nel ambigua terzi versante comprese anzitempo che non era più questione negli anni trenta di concordati
Di negoziazione diplomatiche curiali per strappare poi una manciata di garanzie
Per la Chiesa e i cattolici presto annullata dalla violenza disumana liberticida di sangue della dittatura nazista
E per quanto riguarda l'Italia intuì rischia il prezzo di una conciliazione che avveniva con la liquidazione della democrazia e della libertà
Nel gennaio mille novecento trentasette già avvertiva che la guerra ci sarebbe stata
Negare scrive che sia versi che si va verso una guerra europea anzi mondiale verso un po'a tale sbocco dell'attuale situazione sarebbe negare la realtà che ansiosi di via tutto gli sembra che si svolga non secondo fatalità
Ma secondo la logica di quel diritto di guerra propria degli Stati sovrani che gli ha messo sotto accusa nel suo la comunità internazionale del diritto di guerra mille novecentoventotto un libretto che esce
Allora
Carico di preveggenza la guerra gli scrive è sempre volontaria ed è sempre consentita almeno nelle case e nelle responsabilità da parte dell'attaccato
Per questa ragione la guerra non è fatale dopo Monaco scrive la società umana Accili vittima civilizzazione cristiana va in brandelli
La libertà perduta negli Stati totalitari Silva oscurando anche negli altri Stati per un processo di assimilazione e per un bisogno di impedire le critiche troppo sensibili
Spera negli operaio europei perché scrive Luigi Oggiano le guerre le avventure le crisi violente ed è per questo che debbono interessarsi alla politica internazionale agli orientamenti morali di tali politica e quando la guerra scoppia Sturzo chiede una difesa coraggiosa e affondò la difesa con le armi in mano perché patrimonio di civiltà vita di popoli liberi i meriti di veri più cristiane retaggio dell'umanità tutto ciò da difende
Non abbiamo bisogno di ricordare i vari momenti della crisi della democrazia in Europa
Va all'avvento di Hitler al potere alla guerra di Etiopia alla guerra civile di Spagna forse la guerra che Sturzo chiuso perse interiormente perché vi della chiesa scrisse schierati in maggioranza con una parte quasi dichiarando una crociata e quella sacca
Di Sturzo e degli eventi degli anni trenta e si è già discusso al congresso di Bologna di dieci anni fa è vero che nel drammatici eventi degli anni trenta non si fa parola nella corrispondenza dei due fratelli se non per tenui accenti
Accendi se ne avessero scritto nessuna lettera ci sarebbe pervenuta alcuna avrebbe mai potuto superare lo sbarramento della censura
Eppure lo Sturzo
Quasi settantenne
Nel raccolto nel suo studio
Londinese con i tavoli sgombri ingombre di carte libri in tutte le lingue e tra queste carte non c'era solo la politica ma l'APT intellettuale europea
E il rapporto con il filosofo tedesco Luigi tempo non solo con la dell'amore
E i corrispondenze con Michel passare a Parigi che fa da tramite con gli ambienti dell'intellettualità cattolica francese da Maritain a Gil sono Franziska dietro con il mondo della d'intellettuale riprende le le mani i testi di Blonde
Beh insomma scopriamo Ibrahimovic o la tua storia letteraria del sentimento religioso in Francia in colui attraversa i percorsi dell'intuizionismo francese di spazi nuovi di una spiritualità antidoto Mantica insofferente parole sue del cristianesimo borghese
E di questo vi parlerà completa fra competenza l'amico e mi riconoscevo
Attrae Sturzo il richiamo alla storia Dione irrazionale che non è fuori ma dentro la conoscenza dell'uomo reale concreto non è che il piacere di essere informato che Squinzi Ovest urta queste letture
La sua disponibilità leggendari a di vedere idee convincimenti a vivere costantemente il rapporto tra il vissuto e sistemi con ACTV conta contemporanei
Trovo negli anni Trenta l'occasione ideale per lui per ripensare alla sua nuova condizione di intellettuale cattolico in esilio
Che vive ansiosamente il presente ma con l'attesa di un futuro più umana e cristiana la sua una peregrinazione
Che ha costantemente senza pause una sola l'eccitazione fondamentalmente religiosa
La prima opera che indusse che Sturzo lesse di Priamo proprietà e poi si nel mille novecentoventotto
è vero possedeva già il primo volume dalla famosi Histoire ditta deduciamo che mancano religiosa un pranzo uscito nel diciassette
Scriveva scriveva fratello nel ventotto la vedremo mi ha interessato molto e più tardi è un monumento di primo ordine
La scoperta è libero non significò questo urto ritorno alla filosofia non solo di Blonde ma anche di persone che è uscito dalla gabbia del positivismo sosteneva l'irriducibilità delle formule della scienza
Anta a di giudici degli che non si poteva ridurre il reali vissuto alle formule della scienza come reggente il tecnico come suggeriva l'amico l'amico e cioè la lettura di Brno
Quindi l'importanza della mistica della devozione e della preghiera ed ha necessità di definire Rispetto alla scienza una forma di conoscenza fondata sull'intuizione
Scrivendo al fratello a proposito di queste opere di Priamo Sturzo
Ammetteva il fondo filosofico dell'opera di Bergamo e credo l'intuizionismo
L'esperienza Inti intuizioni Istica
E la conoscenza del reale e concreto ed ha ragione e la conoscenza
Dell'universale
Certo Sturzo non era un seguace di Blondel nemmeno di premono nemmeno di persone cercava però il loro una conferma la sua convinzione più profonda potrebbe dirsi istintiva allor connaturata della impossibilità di costringere
Come scriveva gli fa atti della coscienza e su coscienza appura gnoseologia alloggi cinismi di qualsiasi provenienza idealistica ma anche tomistica
In altra lettera del ventinove Sturzo offre la sua chiave di lettura di tutta questa esperienza in pizzo e mistica una chiave di lettura che non è teorica
Perché costruita sul vissuto sulla realtà sociale che li conosce per esperienza diretta
Da quello
Egli e la ha un altro passo della sua lettera del ventinove alla fratello da quello che ho potuto accogliere le volte che sono in Francia o leggendo quella credo che il tentativo di Blonde ripreso ora con tanto ardore
Come tutta la produzione di premono che è importantissima ride leggi sponde ad un bisogno molto sentito per loro cioè quello di superare l'intellettualismo cartesiano molto arido
Che affonda ha formato gran parte della mentalità francese
Inoltro il tomismo è per loro e per molti troppo intellettuali di spicco e razionalistica o e perciò molto arido
Non è rispondente alle correnti mistiche che oggi abbiamo di per tutto dappertutto
E poiché le teorie non solo valgono per quel che contengono ma anche per gli stati d'animo che rappresentano così non si può negare valore a quella di Boni Blonde
E ancora dal punto di vista del pensiero religioso le correnti volontaristiche mistiche hanno un valore molto maggiore di quelle puramente intellettuali speaker cioè come dalla lettura del vibrano mi pare che l'unico
Fai accetti la estensione della mistica oltre grandi santi ufficiali
Come ha rilevato gouaches o ma accetti va verso i mistici anzi compreremo meno conosciuti nel e nel numero sempre più grande con l'ambizione confessata di coinvolgere nel privilegio mistico l'umanità intera per meglio intendere il pensiero di Sturzo sulle ampie frontiere della mistica li confronto che gli pare con l'Egitto Misano
Che scrive per molti considerato troppo arido è importante
Se teniamo presente che la corrente neo tomistica era stata la corrente egemone negli anni della sua attività giovanile nel movimento cattolico proprio nella fase più dogmatiche intransigente
La ripresa del tomismo scrive nel secolo diciannovesimo e une Effetto a distanza di tempo del neo razionalismo del secco e diciassette diciotto
Certo la polemica di Sturzo contro il razionalismo via Floris meteorici contro il piantare le idee i sentimenti fuori dalla storia degli uomini e dei movimenti collettivi non era cosa nuova vado nella Francia di Blonde e di premono la polemica acquista una dimensione interiore
Insospettata
In altre parole Sturzo non cessava nemmeno con queste letture di essere politico
Un politico e Frigerio dice se ci vuole anche quando entrava in quelle che poteva ritenersi un limbo di incontri vale esistenziale reale vissuto fra la mistica ed apre preghiera pratica
Rispetto alla complessità e durezza della condizione politiche di un esiliato che aveva combattuto e combatteva ancora per la difesa delle istituzioni democratiche in un'Europa sempre più arrendevoli di fronte al profilarsi di assolutismi ideologici e tecnocratici
Eppure c'era qualcosa il week una inquietudine che non era quella di Harry premo oggi oggi Blondel ma del politico che cerca di risorse della politica al di là di essa fuori dalla scienza e dalla presunzione dei sistemi filosofici auto convalida antisì mancando le quali
Le c'è l'abbrutimento materiale ricorda ci sono i forni di Dachau dirà molto più tardi dopo il rientro in Italia impreca negli anni trenta Cheney Sturzo quasi il presentimento di un possibile uso brutale di Somma delle moderne tecnologie scientifiche questo bagno
Nella storia del sentimento religioso dell'intuito dell'intuizionismo
Da Blondell avverso
Con l'intreccio di tante motivazioni comuni non costituiva per tutto una fuga
Il desiderio di un anfratto di un angolo di riposo la gioia di un po'di silenzio ma la conquista di un altro spazio importante nella valutazione
Di quegli stati d'animo religiosi volontaristiche anche misticheggiante che fossero che nessuno schema razionalistica idealistico materialistico avrebbe potuto
Assorbire
Negli anni del consiglio
Sturzo si impegnò a starei per dire a tempo pieno nell'elaborazione della tua Sociologia si attendeva che i suoi scritti ottenessero maggior credito e accoglienza negli ambienti accademici francesi
Ottenne invece maggior successo per il suo ospite teologici negli Stati Uniti
Ebbe come interlocutore duello successo ciò che ci americani Roberto pollo ordinario di Storia della Filosofia alla Ford
Universi il più grande interprete lo considerò Sturzo capace di sviluppare le mie idee l'altro interlocutore porta pone furbi
Preside della Facoltà sociologica nella cattoliche universi di o l'America a voci di pollo abbiamo rinvenuto nell'in sé inesauribili archivio distrutto la sua corrispondenza con il sacerdote di Caltagirone
Ma della fortuna però di più delle o precisa sociologiche distorto vi parlerà il professor Barbana mentre professore Lorenzo di credi parlerà del rapporto e distrutto con l'America di ruspe
Mi soffermerò brevemente sul libro di Sturzo la comunità internazionale e il diritto di guerra che riuscì a Londra nel ventotto ma che circolo anche negli Stati Uniti
Quella domanda distorto che fosse possibile e per quali vie l'eliminazione della guerra non poteva non attrarre l'opinione pubblica americana la domanda di Sturzo era così articolata se poteva darci una coscienza generale siamo al mille novecentoventotto che accettasse o propugna sì la proscrizione della guerra comunque limine per tutti i Paesi e se tale coscienza si potesse concretizzare
In uno organizzazione internazionale che la escludesse dagli istituti giuridici riconosciuti in modo tale da garantirsi dai Carra dai casi criminosi che potessero accadde
Numerose riviste americane cattoliche protestanti laici si interessarono di Sturzo del suo pensiero e delle sue idee anche nei suoi articoli da Decker delle forche abbrevio Ovo Politics apporre l'ha perso
Ma fu Commonwealth settimanale diretto da un gruppo di cattolici laici a pubblicare alcuni fra più importanti articoli di Sturzo
L'importanza
Delle battaglie che Sturzo condusse sulla stampa americana lo rivelarono uomo di grande statura morale e politica anche agli occhi del dipartimento lo dettato di stato lo attestano i rapporti che il sud dell'unicorno redatti dai funzionari del Dipartimento di Stato pubblicati alcuni anni fa i suoi articoli al momento dell'aggressione alla Germania nazista contro l'Urss nel mille novecento quarantuno Pecere è poca
Nell'opinione pubblica americana c'erano coloro che sollecitavano una soluzione di compromesso con Hitler
Per fissare una bulimia una barriera politica soli dall'influsso del comunismo altra idea era che si lasciassero Germania Unione Sovietica a combattere e ad Agna intarsi a vicenda lungo la gli Stati Uniti non erano ancora entrati in guerra però si prevedeva che presto o tardi sarebbero scesi in campo
E questa prospettiva destava timori anche fra i cattolici l'idea che gli Stati Uniti avrebbero potuto trovarsi insieme combattere con la Russia bolscevica destava forti timori Sturzo intervenne nel dibattito con un articolo intitolato alle vie della Provvidenza
Prospetto alla questione degli aiuti a Stalin come un'occasione storica parole sue provvidenziale
Da utilizzare per un'evoluzione dello stesso il comunismo in senso democratico era auspicabile l'intervento dell'esercito statunitense a fianco dell'Ama al dell'Armata Rossa dei senza Dio
Per Sturzo non vi erano dubbi
Dopo il fallimento del cattolicesimo sociale e parole sue anche di tanti uomini di chiesa che non erano riusciti a impadronirsi della causa degli operai nell'età del natante industrializzazione
Che cosa facevano si chiedeva Sturzo nella seconda metà del secolo scorso gli uomini di governo
L'home di Chiesa le classi agiate per questi varia della società industriale verso che nulla c'era stata l'enciclica Rerum Novarum di Leone tredicesimo
Giudice ma quanti non furono fra i cattolici ad avversare allora i sindacati operai come pericolose novità e a denunziare la Democrazia Cristiana comune decide
Con quel poco che si può fa si poté fare dalla Rerum Novarum poi dei cattolici non fu mai pace pari al bisogno dell'ammasso operaia trascinata verso la posta si è religiosa per offrire un rimedio strano e adeguato ai mali economici creati dal capitalismo eccessivo
Riteneva possibile che per forza di cosa la Russia di Stalin are definito per aderire alla carte Atlantic quindi avrebbe riconosciuto al suo popolo lenti era libertà religiosa allora alloro anche gli operai filo russi chiedeva che sono tanti in Europa in America avrebbero riconosciuto che la Russia per la libertà civile religiosa avrebbe trovato la via del salvezza
Non v'è dubbio che le battaglie condotto da Sturzo sulla stampa americana Grosvenor liberato e come ho già detto uomo di grande statura morale e politica lo riconobbe Sondalo Wenders
Secretato tutte che parla di stato di Roosevelt che nel quarantacinque scrisse l'introduzione e positivo al volume di Sturzo e Italia e Italia & del Como in Congo
Possiamo riportare anche il giudizio del giovane Licio anche
Quando facevo il giornalista al ritorno dal pronto del Pacifico contro medaglia al valore
Ed ecco il giudizio di ciò anche l'abbiamo ripeteva fra le carte dell'archivio del nostro istituto nella già citata corrispondenza di Sturzo comporta
Pollo in una breve lettera datata ventisette settembre mille novecentoquarantaquattro scriveva Sturzo John Kennedy commentatore lo metraggio fonico
La menzionato nella sua trasmissione di domenica egli pensa e che lei fra tutti gli altri dovrebbe avere un ruolo attivo nella politica italiana
Kennedy
Che aspirava a fare del giornalismo
A quell'epoca appena tornato
Dalla guerra è un nome diffuso negli Stati Uniti può darsi anche che invece è stato più di un giorno
Diciamo che qualche probabilità c'è di avvalorare il nome di quello del futuro presidente degli Stati Uniti nel nome che fa pollo
Potremmo chiederci in questa lontana ipotesi se c'era un ndt abbia conosciuto Sturzo dove e come avrebbe raccolto le notizie su di lui lo vite o ne seppe qualcosa a Londra quando appena ventenne fra novantasette al trentanove si recò dal padre Giovanni ambasciatore degli Stati Uniti in Inghilterra si preparava allora Ciampi ndt alla Lauria di scienze politiche che conseguì con come laude ad Harvard
Il padre era amico del primo ministro britannico nel dicembre con il quale andava d'accordo che alla Conferenza di Monaco con Hitler si sarebbe salvata la pace un'idea che non piaceva Sturzo
Nel trenta l'ho l'ambasciatore Joe Kennedy si recò a Roma con il figlio John per l'incoronazione del nuovo Pontefice Eugenio Pacelli
Joyce incontrò in quell'occasione anche con esponenti del fascismo dalla cui conversazione trasse la convinzione e lo scrissi al Roosevelt che non possono da temere imminenti conflitti insomma fino al primo settembre del trentanove quando le truppe di il rimpasto la Polonia Joe Kennedy era convinta che la Germania non l'avrebbe attaccato
Quel giorno il giovane Kennedy si trovava all'ombra
Egli fino allora da stato d'accordo con le tesi del padre sulla crisi
Europea in Brera e si può dire che le idee di John Kennedy la sua volontà azione politica della politica di Balduini e centodue si incontri non si incontrassero con quello distorto
Possiamo darlo comune allontana probabilità quindi che Kenneth di figlio abbia saputo dello sforzo
Dolo Sturzo antifascista e antinazista anti Monaco nel corso del suo viaggio europei hanno da politici a Roma e dovranno gli orchi
Raccolte informazione dal Dipartimento di Stato o sulla stampa ho fatto svolgere a Boston hanno Jorge più di una ricerca ma per ora non sono riuscito ad ottenere un risultato sicuro
Quello che mi colpisce e il fatto che l'informazione viene data dal nome di eccezionale straordinarie levatura scientifica come la mini Roberta pollo amico di Luigi Sturzo diversi crollò che però ed estorto con i funzionari del Dipartimento di Stato di cui si conservano identico
La sezione che ebbe rapporti con lui fu l'Office of Strategic Services dubbi perplessità giudizi visto urto sulla guerra e sul futuro dell'Italia sono in quei resoconti
Era stato un errore invadere l'Italia del Nord questo pensiero
Però deve evitare gravissimo le bombe su persino se gli italiani combattevano con scarsa entusiasmo fante a fianco degli alleati dicevo ascolto dipendeva dal fatto che erano considerate e nel periodo people il cambio della lira con il dollaro era stato disastroso per l'Italia ma c'erano anche le grosse questioni su cui veniva interpellato
Sul Concordato sul fascismo sulla scelti istituzionale monarchia o repubblica sulle possibilità di costituire una legione di volontari italiani in America da affidare a Pacciardi su De Gasperi alla democrazia cristiana
In una di queste conversazioni è riportata anche l'impressione che il quinto più un funzionario devi pur ebbri di Sturzo e che il suo dal suo impressione
E delizioso parlare con dove Sturzo con i suoi settantaquattro anni afflitto da disturbi di cuore e confinato negli ultimi tre anni in un sanatorio oggetto subito florida
Pesa poco più di quarantacinque chili
La vaghezza del suo viso acqua maggiormente di saltare il naso Aquilino
Egli richiama alla mente la figura semplice di un italiano del voto è spirato
Sembra che si identifichi completamente con il popolo italiano gli occhi castani scuri con una chioma grigio ferro
Con improvvisi baleniera ed entusiasmi quando la conversazione tocca il futuro del suo popolo
Il suo modo di pensare tuttavia appare sempre pratico e coraggioso egli parla con l'attenzione e la misura di uno operatore politico di lunga esperienza
Come poter esercitare questa complessa attività noi potremmo chiederci politica Sturzo di ricerca di pubblicazioni attività nelle quale si rincorrevano tante domande e problemi ansie che nascevano dalla profondità
Del suo cuore
Della sua anima religiosa sul futuro del cristianesimo sulla sorte del papato insidiato minato stretto dei rischi di nuovi infeudamento i che non avevano più nulla di umano
Gli aveva visto aumentare questi rischi giorno per giorno quando fu inviato invitata alle dimissioni e ad abbandonare il Partito Popolare sua creazione abbandonare l'Italia
Sappiamo i nomi dei collaboratori che gli furono vicini a Londra Barbara Berklee Carter e Wickham vestiti
Ventidue già direttore del Times
Fu lui ad aprire le porte alla collaborazione distrutte alcune più autorevoli giornali inglesi
Colui che lo aiutò nei momenti più difficili
Fulloni che col torso e con Maritain costituirono il le grande movimento di grande in la grande istituzione per la pacificazione nella guerra civile
Della Spagna
Ma soprattutto due sono i nomi dei corrispondenti che ricorrono uno Marilena figlio del futuro presidente della Repubblica italiana
Si sapeva a malapena che Mario Einaudi di antiguerra otto l'incontro con Sturzo all'onda verso la fine degli anni venti aveva raccolta a New York molto nell'ottobre del quaranta l'arrivo del Santo tanti costa Maria e gli aveva offerto una somma di danaro per le prime necessità
Ecco ma dall'insieme della corrispondenza emerse o oltre l'amicizia fra i due il ruolo che svolse inauditi confidente di portavoce di Sturzo sia nei rapporti privati sia in quelli pubblici senza contare le vesti di traduttore e corrotto e correttori degli iscritti stuzzicante
Di curatore degli affari e del suo amico con gli editori
E di Ezio cultore testamentaria
Quindi possiamo dire veramente che le piste di discesa distorto Duranti i ventidue anni di esilio si sono molte allarga
Dall'ansia per le sorti dell'Italia dopo la caduta del fascismo all'incontro con il mondo politico inglese con la Francia di Berna no
Ma ritengo Franziska dighe gesso vuol bene
Blonde
Con i grandi temi della spiritualità
Della mistica dell'intuizionismo all'incontro con l'America di Roosevelt con i problemi della guerra e dell'organizzazione internazionale tutto ciò sono le ragioni di questo congresso a quarant'anni dalla morte di Sturzo
L'impegno per non è stato molto forte
Noi ringraziamo tutti con voi i convenuti che horror hanno con la loro presenza ed i loro contributi la memoria di una delle figure più straordinari della cultura italiana
Che ha dato alle parole in libertà e democrazia il rispetti il respiro e la profondità più alta
Dell'avventura umana
Mi piace concludere
Con le parole che Luigi Sturzo scrisse il venticinque settembre del novantasei in un articolo sul londinese dui Clemente
Con il titolo quelli che mi ha insegnato la mia vita
La tolleranza mi ha dato un'altra esperienza ancora più intima
Che gioco del ragionamento nella vita e meno efficace di quel che si crede
E che l'esagerato intellettualismo non mena a una convergenza degli spiriti umani fra loro i sentimenti
Di avvicinamento reciproco invece agivano agevolano al comprensione mentre la logica sola con la sua tagliente forza tende ad allontanare
L'onda mistica circonda lo spirito umano e Comune inconscio richiamo a elevazione
E ha esperienza religiosa
E come una neutralizzazione della verità dell'avidità degli affari e degli stimoli alla Coppi il cubi dice e l'intelletto che ha cercato il vero senza soddisfazione
Sente il conforto per i porti
Allora professor Mario D'Addio
No polso Pietro Scoppola sì sì l'esperienza dell'esilio aspetti religiosi
Dopo questo quadro così ampio che il professor De Rosa ha tracciato dell'esperienza di Sturzo in esilio a me tocca di prendere un aspetto particolare l'esperienza l'aspetto religioso di questa esperienza dell'esilio
L'idea di questa relazione sulla gli aspetti religiosi è nata dalla forte impressione diciamo pure dalla curiosità suscitata da un libro scomparso tre anni fa
Le lettere non spedite che furono presentate in questa sala il tre marzo del mille novecentonovantasei
Quelle te
Stranamente raccolte nel nell'archivio con queste
Copertine con su scritto di mano di struzzo lettere non spedite fondata firma
Sono state pubblicate c'è incertezza perfino sui sui colori sui sui destinatari
Questo Giovanni che non si sa con sicurezza De Rosa ha scritto un'introduzione molto accurata e ha formulato delle ipotesi ma non c'è sicurezza su chi sia stato questo Giovanni
Il sette hanno aperto a mio giudizio una fase nuova degli studi su Sturzo perché hanno richiamato l'attenzione sui tratti più intimi più personali
Dell'esperienza culturale e religiosa di Sturzo proprio negli anni dell'esilio con elementi importanti di una vita anche rispetto al carteggio fra Luigi e Mario i cui già De Rosa ha parlato carteggio colto in quattro imponenti volumi con una splendida introduzione di Gabriele De Rosa che ha tuttavia come è noto carattere prevalentemente filosofico il fratello Mario
Di Luigi di Sturzo aveva era una una fortemente filosofica
Poi nel all'inizio degli anni Trenta
Ebbe un
Subì un intervento diciamo del Santo Uffizio dovette fare una ritrattazione acqua accusato di cedimenti allo storicismo all'idealismo
Dette fare una ritrattazione e poeticamente eccesso ogni pubblico interesse Campos in campo culturale filosofica ma viceversa col fratello Luigi rimase in rapporto su questi temi
E in qualche modo segui accompagnò il lavoro del poterlo Luigi commentando lo discutendo spesso criticandolo perché via via Luigi Sturzo gli mandava i suoi manoscritti sulle proposte di lavoro e avevano il fratello mai un punto di riferimento
Il carteggio è sostanzialmente filosofi con lo stesso De Rosa che lo ha presentato sottolinea che i cenni alla spiritualità nel carteggio toccano piuttosto aspetti devozionali che religiosi nel senso pieno
E viceversa le queste lettere non spedite per la natura degli interlocutori in particolare di questo Giovanni
E non si abbia percepiamo con sicurezza chi sia stato hanno un carattere tutto diverso Sturzo fa la parte in qualche modo del direttore di coscienza
Aiuta orienta questo giovane che ha dei problemi ha dei dubbi sulla fede sulla sua appartenenza alla Chiesa
E nell'orientare do evidentemente fornisce la sua immagine di chiese all'idea che egli stesso aveva maturato sui problemi che il giovane gli poneva
Questa novità
Rappresentata dalle lettere non spedite io credo non si può percepire appieno
Se non inquadrando ala
In tutto che succede
Telefonini
Stato di vedere se mi aspetto ancora in essere
Prossimo distante
Dunque né questa novità rappresentata dalle lettere non spedite rispetto ai canti antichi al carteggio col fratello
A mio avviso non può essere colta pienamente se non nel quadro di tutta l'attività che Stuto svolge negli anni dell'ISI
Bisogna tornare all'archivio per cogliendo il senso di queste novità io ho l'impressione che al di là degli archivi dei carteggi pubblicati devo semina ricordato anche altri
Lei chi lo posso offrire ancora molte sorprese
Scontro in esilio rappresenta ancora un'atea e inesplorata e non solo sul piano politico e sul piano culturale che è quello al quale fino adesso è andata prevalentemente l'attenzione degli studiosi politiche
Ma sul piano umano sul piano personale della sua personale esperienza
Per definire la fisionomia del personaggio credo che sarà necessario scavare ancora in queste antico e io per aprire qualche spiraglio e minaccioso
Nell'ospitale antico archivio dell'Istituto Sturzo e desidero anche qui vi è una parola non formale di ringraziamento alla dottoressa Concetta Argiolas che dirige l'Archivio
Che con grande professionalità con grande competenza grande cortesia grande disponibilità mi ha assistito in questo lavoro
Ho fatto un primo un qualche sondaggio che presento qui più come pista di ricerca che come conclusione
Tutto è un personaggio che non finisce di stupire quando si leggono queste lettere non finisce di stupire anzitutto per il figo intellettuale
Già o se l'ha detto Vigo intellettuale rigore morale
Quest'uomo continua la sua battaglia incessantemente con una lucidità con questa capacità di intessere rapporti con tutte le persone le per il le figure più significative la cultura europea della cultura francese la cultura anglosassone
Ma affianco a questo vigore intellettuale colpiscono nelle lettere dell'esilio i segni della fragilità e gliela soffia e io credo che non si può fare la biografia di un uomo
Se non si tiene conto della sua soffre
La sofferenza di Sturzo è un dato che gli studiosi che si sono occupati del suo pensiero politico della sua opera politica
è stato poco messo in evidenza e che viceversa quando si va a fare poi l'analisi la riflessione
Sul suo pensiero religioso la sua religiosità sul suo modo di vivere l'esperienza religiosa diventa decisivo perché non si vive l'esperienza religiosa a prescindere
Dall'esperienza della sofferenza quando la si è avuta
A Giovanni nell'in queste prime lettere non spedite dieci Tuccio dichiara a un certo punto alla malinconia non mi afferra mai
Però nell'archivio si trova una poi sia di Sturzo dedicata a Baghdad baratri caute
La sua segretaria ode a un piccolo cactus è una piccola pianta di cactus che la Barbara che aveva portato in occasione di un suo Biagini dalla Sicilia
E che struzzo teneva nel suo studio
A Londra a Parigi
Esploso dedica una piccola poesia queste piante
Dal dolce Italo suolo ignaro di Linda al Tamigi brumoso portata dal gesto gentile di queste suo segretario e dice scrive ti guardo spesso in queste melanconiche d'inverno ore lunghe silenti
E ti vedo in Christiès e più non è l'unico che non regge più è evidente il trasferimento sulla pianta che si intristisce che appassisce per il suo stato d'animo della sua Psicologia dietro
Un giorno spuntò sente la solitudine in maniera pungente scrive a Marcel poi loro
Che sta tardando la traduzione del suo diritto di guerra di cui video ci ha parlato lei comprenderà che io sono rivolto solo a scrivere chiuso fra quattro mura e impotente a fare altro
E al monsignore
Francis Mer Done prefetto degli studi della Università Cattolica di Washington che lo ha colto aiutato dal suo arrivo negli Stati Uniti quando l'Antonelli comunica che deve lasciare le stanze del Saint Vincent Hospital dove
Alloggiato per esigenze
Diciamo logistiche
Mi sono sentito come una pagliuzza in un fiume che va con le acque sia resta ora da un sasso o in un banco di sabbia un cespuglio finché altra ondata non la fa andare via così e questo è lo stato d'animo che Sturzo ride ed esprime in alcune sue lettere io non credo indifferenti per capire il suo pensiero la sua riflessione soprattutto sul terreno religioso
Certo non mancano le i segni e le manifestazioni del successo delle soddisfazioni per il quarantesimo cinquantesimo anniversario del suo sacerdozio diciannove maggio quarantaquattro
La voce dell'America gli dedica un commento assai oggettivo in cui si esalta la sua figura quasi alla vigilia della sua partenza il ventisette marzo del quarantasei quando sta per tornare in Italia c'è un l'editore del Pantheon Books il padre Herman trainante
Gli scrive una lettera entusiasta in cui dice ma insomma Pio decimo secondo dovrebbe ormai riconoscere le responsabilità della Chiesa ecco pochi ma per il cardinalato
In qualche modo lancia propone una campagna
Far giungere a Roma questa sollecitazione questa richiesta di cattolici americani perché strutture già fatto cardinale
Tuttavia le difficoltà non mancano quando escono quando esce la sua opera più famosa fonte leghista eletta in edizione francese
E scrive Sturzo una lettera assai preoccupata al al Francisco gay che direttore dell'ove dice dopo tre mesi da che è uscito questo mio libro
Il silenzio di tutta la stanza la stampa cattolica di Francia Mida di impressioni perché Scholes Dine triplicano di una favola inesplicabile e alpi lente Navona sconcertante ecco il suo stato d'animo anche di fronte al l'esito che incontrava scoprendo e così potrei citare lette AGEA Walsh editore del di tolto il pensiero il al ragion d'affari civili l'editore della rivista America
In cui si esprime anche nella nel Periodo nella fase americana questo senso di solitudini di incomprensione
Di disagio che Sturzo continuamente e quindi mi sono chiesto e butto lì la mia osservazione comunali piccola
Provocazione rispettosi sì ma se non si possa applicare tutto come si è fatto per altri personaggi altri grandi personaggi della storia soprattutto della storia
Politico religiosa qualche concetto di qualche strumento della psicologia analitica perché ci sono in lui aspetti che solo a quel livello possono essere compiutamente capiti e spiega
è una personalità se mi si consente l'immagine strutturata strati sempre più profondi una personalità
In cui lo strato più profondo è esattamente lo stato religioso che è quello che consente fra l'altro di misurare la distanza tra la spiritualità della formazione degli anni giovanili che si ritrova nelle sue prediche conservate presso l'Archivio che mi sono andato a vedere le prediche di Sturzo
Pechino
E gli anni della maturità
E lo struzzo che torna dall'esilio dopo ventidue anni di di dire al il lontananza dal suo Paese
Ho usato la parola spiritualità e la parola spiritualità
Io la uso nel senso corrente come esperienza religiosa personale
Interiore sconcio la definisce chiamiamo spiritualità i bisogni dell'anima
In quanto bisogni dello spirito nella sua integrità
Dell'intelletto che ha sete di verità
Della volontà che ha sete di beni ed è la coscienza che sintetizza e riflette i due principali dell'intelletto e della volontà
Se l'unità dello Spirito questo è il senso che espulso da alla tavola spiritualità che non è dunque un fatto puramente di pietà
Un fatto puramente come dire di manifestazione
E schiavi o tanto meno soltanto esteriore ma è insieme intelletto volontà e sintesi dei due nell'esperienza della coscienza e partirei da una questione preliminare per addentrarmi appena ma con accenni molto rapidi in questo tema specifico pagherete la questione preliminare come ho ripensato Sturzo sul piano intellettuale matto sul piano psicologico come ho rivissuto
Il suo rapporto con le istituzioni ecclesiastiche in obbedienza alla quale si era dimesso dal partito popolare e aveva poi preso la via dell'esilio
Può sembrare che con questa domanda io voglio riportare il discorso sui temi politici ma non è così perché il fatto di essere invitato
Ad andarsene dall'autorità ecclesiastica per un sacerdote certamente è un qualche cosa che tocca in profondità la coscienza che tocca il modo spesso di sentirsi poeti sentirsi nella chiesa
Ed abbiamo qui riconosce sottolineare con forza che lo struzzo che arriva a Londra nell'ottobre del ventiquattro è uno sconfitto
Uno sconfitto dal fascismo ma uno sconfitto anche in odio a Dalla Chiesa ma certamente nella chiesa
E gravemente sconfitto
Come si sa astuccio aveva rifiutato ogni suggestione del modernismo a differenza di Romolo Murri di tanti altri che avevano fatto l'esperienza della Democrazia Cristiana finita l'era stata particolarmente segnata dalla esperienza modernista
Aveva concepito il partito politico De Rosa ha scritto cose fondamentali su questo ricordo in particolare il suo piccolo saggio manda sei dentro l'utopia di Luigi Sturzo ha concepito il partito già nel discorso di Caltagirone poi nell'opera successiva
Nel pensiero e nell'opera successiva alla realtà recepito come strumento con un duplice di un duplice obiettivo quello dell'inserimento delle masse popolari delle masse contadine dei ceti medi urbani nella vita dello Stato e quindi dell'ampliamento
Democratico dello Stato è insieme contestualmente come strumento di rinnovamento religioso perché stunt aveva presente le condizioni del clero meridionale
Poi Tridentina che non aveva avuto in qualche modo alla riforma tridentina e pensava riteneva che attraverso questa partecipazione democratica in un partito caratterizzato da un programma ma aconfessionale capace per via di esprimere la presenza cattolica nel Paese si potesse ottenere anche l'effetto di questo cambiamento di mentalità di religiosità nel Paese
Lo butto lì come una provocazione esattamente l'illusione che ha nutrito Giuseppe Dossetti
Alcuni decenni peccare
Qui c'è stata una tavola rotonda in cui sono state contrapposte qualche anno fa le due figure e in invece in realtà nelle in giovinezza partono dalla stessa idea che si rivela illuso
Questo disegno è fallito
Sotto la pressione del fascismo la Chiesa ha scelto un'altra caviglia espulso personalmente è stato invitato ad andarsene perché personaggio scomodo sulla scena italiana
Ma leggeri nella bella biografia che con Francesco Piva scritto di Sturzo ne ricorda due documenti anche sono nell'archivio che mi sono andato a vedere il primo è la lettera del quindici giugno ventisei con la quale Sturzo al cardinal gourmet il chi vescovi Westminster scrive per desiderio dalla Santa Sede il dieci luglio ventitré lascia il posto di Segretario politico del partito
Pure per desiderio della Santa Sede il diciannove maggio ventiquattro cessare di far parte della direzione del partito
Anche per decidere la Santa Sede venticinque ottobre ventiquattro lasciai Roma impegno allora si noti l'insistenza sottilmente polemica ma neanche Santo sottilmente su questa espressione per desiderio della Santa
Il secondo documento che né che già nella sua biografia che è del settantadue di molti anni fa
Magi ieri ha citato è la lettera di Bourne astuccio del diciotto marzo dello stesso anno quindi può di poco anteriore in cui Bonelli dice chiaramente che non solo deve
Deve dimettersi dal Partito popolare ma deve rendere nota
Rendere note queste sue dimissioni e poi aggiunge ma questa parte non c'è nella libro di Malgieri
Lo stile perfettamente cui Ale sebbene io non abbia missioni ufficiali di comunicarle questo
Sono pur di per sé veder
Pienamente convinto che la mio suggerimento sia in colto con i desideri della Santa Sede
Si dimetta e faccia sapere che si è dimesso dal partito popolare che renda pubbliche le sue dimissioni
Maglieria nota che Sturzo giudicò questo ulteriore invito un altro ricatto e così lo definisce in una lettera a De Gasperi
Un altro evidentemente a dispetto ai tre desideri
Che qui sono interpretati ormai in una lettera confidenziale Degasperi come ricatti della lettera a bordo
A fare sue carte vi è pure la minuta tormentata di una lettera al cardinale datata sette febbraio ventisei e dunque di poco anteriore in cui scrive non ho che da ripetere che
Per la Chiesa farò ogni sacrificio di me stesso
E che in trentadue anni di sacerdozio quasi interamente passati nella vita pubblica non ho avuto altro scopo che quello di servire la causa del bene
Era una confermo nell'esima conferma di quanto aveva scritto al Papa spesso Pio decimo primo avete è stata pubblicata in appendice al volume lettere non spedite ma questa è stata spedita
Sette luglio ventitré nel pieno della battaglia sulla legge elettorale in cui dice ho ricevuto comunicazione del desiderio di vostra beatitudini chi OLAF si senza indugio la segreteria politica del partito
E nella forma come mi è stato espresse il desiderio
E per la testimonianza dell'Appia il venerando e persone che me l'ha comunicato debbo ritenere che si tratti di un comando
Al comando io non ho che risponde obbedisco
Obbedisce ma poi ci sono due pagine fitte in cui spiega al Papa
Perché nell'ordine sbagliato
Ecco il personale
L'obbedienza critica
L'obbedienza accompagnata da una lunga spiegazione sull'eroe che che la Santa Sede commette con l'osservazione finale che ricadrà sulla Santa Sede le fette del giudizio storico
Su questo atto che si compie oggi nei suoi confronti personali come di fatto puntualmente avvenuto
Ecco dunque due elementi o Petenzi obbedienza il giudizio critico ai quali se ne uscì un terzo il Silenzio il proposito di un silenzio su tutta la vicenda che viene scrupolosamente osservato da Sturzo
Per tutti gli amici e perfino per il fratello alla sua partenza per Londra è un viaggio un viaggio di studi che rinvia scrive D'Angelo Crespi sono costretto a rinviarlo perché c'è una flebo retta e ha sempre molto preoccupato dei dati della sua sudicia qualche cosa quasi di ossessivo nella preoccupazione che espulso apparve sul per la sua salute le febbri problemi delle debolezze del cuore di gestione
Ma poi dice però mi rendo conto ancora una volta dell'opportunità di farlo
All'amico don Nicola Fusco un colto sacerdote di origini siciliane divenuto parroco di Sam Peter Churchill in Kensington
Il quale aveva ricostruito in un articolo la vicenda delle sue le dimissioni dicendo che erano state presentate nelle scuderie mani del Papa
Aveva colto nel segno Pincio reagisce vivacemente Mai diedi le dimissioni al Pata che non aveva nessuna competenza diretta del Partito popolare come corpo politico
Fermato questo dato di fatto debbo aggiungere che sapevo bene quali le preoccupazioni dell'ora in Vaticano
E che pertanto le mie dimissioni erano desiderate perché la lotta fra me Mussolini era divenuto ma antagonismo irriducibile nella minuta alla parola desiderate ancora una volta ricatto desiderio c'è scritto di seguito in Vaticano ma poi cancellato quindi questa preoccupazione di nascondere tra sci e anche all'amico donne Nicola Fusco il fatto di avere obbedito ad un ordine di non aver fatto una scelta libera
Non Fusco insiste interessante questo è uno dei carteggi più interessanti curiosi con questo amico anche per la parte che riguarda poi il pensiero filosofico politico
Insiste egli dice in più qualche anno dopo gli dici tu dovessi scrivere un libro di memorie
Esclusa magica della lettera come suo costume annota
Memorie non ho documenti troppo della mia persona relazioni ecclesiastiche vaticane poi fra virgolette
E chiede che evidentemente significava la parte che avrebbe dettato fatto copiare dalla segretaria mentre Est erano appunti per ricordarsi che cosa doveva scrivere
Ci sono stati troppi contatti fra mi papi cardinali e vescovi e si sapeva né forse apprezzavano neghi Sensi sulla politica vaticana dal novecento ad oggi
Io sapevo le ragioni della loro condotta parlarne non sarei compreso anzi sei Franti fraintesa non parlarne molto della mia storia resterebbe opaca che non dico altro
Dovrei spiegare come che i Papi hanno permesso e tollerato quel che io ho fatto restando sempre io dentro la disciplina mentre ad altri non fu permesso dopotutto meglio niente
Io ho fatto addio l'offerta di me completa ho lavorato e lavoro ancora per la sua gloria il mio nome scomparirà machete ed è resteranno come si mi anonimo che poteva fruttifica
Prego io per quel che resterà di mezzi che crede che quel che resterà di me sia in ben edizione lei mi aiuti con le sue preghiere queste personalissima
Perché glielo scritta
Mi sembrava stamane che a qualcuno dovessi dire il perché non scrivo le mie memorie dato che molti me le chiede
Rare le intensità di questa confessione ha bisogno di spiegare il perché non scrive perché non compra la sua vicenda più delicata
La spiegazione mi sembra di grande interesse perché esprime la coscienza di tutta la complessità della scopra del suo ruolo e mette in luce questo terzo elemento il silenzio voluto calcolato
Perché il silenzio è la condizione dell'efficacia del suo sacrificio perché la polemica avrebbe reso il secondo il sacrificio che andava come
Obbedienza giudizio critico
Silenzio questi tre elementi sintesi si intrecciano e si sublima non nella coscienza di Sturzo e diventerà una riflessione sulla Chiesa sul suo modo di essere nella chiesa
Sulla libertà sui diritti della coscienza del credente
E diventano poi consiglio ai fiuto al giovane Giovanni che è in difficoltà
Per la sua appartenenza alla Chiesa
Senonché non possono restare qui c'è la complessità gli strati del personaggio no personaggio che non finisce di sorprendere un possono restare solo testimonianza personale devono essere in qualche modo oggettiva
Oggettiva Todd intorno a qualche categoria
Da qualche categoria concettuale che invia la sua esperienza soggettiva un valore universale ed ecco allora la categoria della storicizzazione
Che interviene proprio in quegli anni come qualche modo la chiave di lettura di questa esperienza personale
Fra il settembre del venti e le le lettera Giovanni si collocano tutte fra il settembre del ventinove marzo del tenta di poco anteriore è un articolo che pubblica
Sturzo pubblica nella rivista il fratello rivista di autoaffermazione Autosport formazione quella che poi viene chiusa dopo l'intervento del Sant'Uffizio
Un articolo che s'intitola la storicizzazione della Chiesa la storicizzazione della Chiesa firmato a s s e la sigla che usava sacerdote Sturzo per alcuni suoi articoli un po'più delicati di carattere filosofico
Fra le sue carte del manoscritto è il manoscritto è firmato dottor Logos storico interessante questa
E interessantissima l'articolo perché annuncia i temi che poi saranno sviluppati nell'opera maggiore del trentanove Chiesa e Stato
E anche utile per capire questa riflessione il tutto sulla Chiesa che sta nell'è lite un articolo che offre alla clientela il piede ventinove chiese estate che viene rifiutato
Viene rifiutato perché si dice impreciso
Probabilmente perché troppo audace anche agli occhi della via internet Pieri
Nonostante virtus avesse sottolineato lo spirito diciamo di descrittivo del suo articolo non di proposta canonico psicologica
Ma torniamo allo studio sulla storica storicizzazione della Chiesa per storicizzazione espulso intende l'inserzione di un fatto nella storia in quanto esso acquista valore dalla consonanza degli elementi visivi della storia nel dato momento in cui apposto
E a sua volta influenza di sua vitalità i fatti storici dunque storicizzazione essere dentro la storia a subirne i condizionamenti e condizionare il processo
La chiesa intesa come religione osserva spunti si è inserita profondamente nella storia dell'umanità in maniera dialettica rispetto alle varie situazioni il che vuol dire precisa Sturzo scrive
Che la posizione della Chiesa cattolica nel mondo non può prendersi come definite in un periodo storico largo storico largo stretto ma sempre in dialettica con gli elementi posti o negati contro di esso
La sua fede la sua organizzazione la sua attività la sua influenza
E su queste premesse il saggio sviluppa una riflessione approfondita
Che si risolve in un
Rifiuto
Di ogni fissi Simo
Giuridico di tipo scolastico se la prende esplicitamente con questi questa mentalità scolastica che non è capace di vedere il flusso della presenza di crescere ci poteva stare umane
Il rapporto dialettico
E viceversa il riconoscimento che anche sembra di leggere Giovanni ventitreesimo anche molte movimenti idee che si manifesta una storia contro la chiesa contro il cristianesimo
Diventano poi istituti di cui la Chiesa può avvalere
Il salto i passaggi perché mi rendo conto che il tempo passa troppo in fretta
A ribadire in sostanza che
La libertà della chiesa è meglio garantita dai principio di separazione
Che detto allora concordato di gente non è una cosa principio di separazione come si atto appunto negli Stati Uniti che non dai sistemi concordatario
Quindi fa questa esaltazione del sistema
Americani
Del modello americano rispetto al modello di tradizione europea
Questo posto questo storicismo di Sturzo che poi viene definito la Sociologia storici stia ma in realtà lo storicismo discute è stato molto studiato io qui non sto a ripetere
Ai assume cose che sono state egregiamente scritte del Di lascia da da De Rosa nel nelle nella stessa introduzione al carteggio quello che è interessante sottolineare che Sturzo
Ha sempre tenuto
Ha sempre insistito sul carattere originale
Di questa sua di questo suo pensiero sceglie il il mio pensiero è originale scriveva di lasciar
Sì è vero si è ispirato alla ai se si è ispirata a Sant'Agostino a Vico a Blondel ma ha fatto poi una sua sintesi che non è un un come dire una filosofia eclettica
Il il fratello Maiolo imporre a un certo punto di eclettismo ma non è un mettere insieme pezzi di altri per costruire una su un suo sistema è cogliere stimoli per fare una riflessione del tutto personale
La conclusione
Leggo cito ancora questo passaggio tutto è storia qua giù notati tutto è storia
Opponendosi alla tesi del fratello che ci fosse una sola storia quelle che si riferisce alla Sopaf nature
Anche la vita soprannaturale il cristianesimo e storia lattine della grazia nelle animi spingendo a lavorare nel bene può divenire storia storia di beni coloro che esista una grazia fanno del male la loro attività può divenire e storia
Storie di male e poi ebbene male sono sempre misti la Storia e storie di bene e di male
Tutto e storia
Non c'è la distinzione fra la storia mondana e la storia sacra tutto e storia in questo intreccio di natura Soprana
E la storia è segnata da questo irriducibile dualismo Blondel che legge in anticipo Maurice Blondel che legge in anticipo i due ultimi capitoli della del di chiede è stato in cui questo tema del dualismo della dialettica e fortemente sviluppato ne è entusiasta egli scrive
Insistendo sull'attualità che in tutte le azioni umana suscita il dinamismo della vite in perpetuo divenire voi mostrate molto giustamente che questa verità e del tutto contrari al dualismo come al totalitarismo
Così si stabilisce questo rapporto fra i due dei quali devo saggia affatto giace
A storia dunque comprende per lui tutta l'esperienza umana
Ma se la storia Stove fidandosi agisce sul mondo e ne subisce al tempo stesso l'influenza
La Chiesa non può se la Chiesa sta insidiando si agisce sul mondo e ne subisce l'influenza e la Chiesa non può vivere non può essere pensata al suo interno come un monolite ma deve essere segnata al suo interno da un'intensa dinanzi
Ecco questa concezione di una chiesa storicizzata che vive nel mondo in questa dialetti
E che al suo interno deve essere segnata da una dinamica intensa e quella che lui esprime nelle lettere non spedite a Giovanni
Che affetto da una certa disaffezione alla Chiesa e gli spiega devo da accenni e gli spiega che non si può difendere tutto della chiesa del di quello che ha compiuto un ente
Chiede la gente che ha Richetti ha talmente abituata alla mente scriva questo imperfetto sistema di astrattismo scolastico giuridico che ci si trova a suo agio noi non possiamo seguirli su questo metodo è questione di linguaggi e noi cogliamo un'altra lingua la sua Linda è quella della storicizzazione e quelle quelle e quindi è quella di spiegare il passato della Chiesa anche nelle pagine meno limpide più oscure storicizza Antonio comprendendo le per il momento in cui sono accadute nel contesto in cui sono soprattutto dice Giovanni non giudicare il passato a lume del presente
Particolarmente significative chiaramente otto colpi autobiografiche le pagine sull'obbedienza che non è fare le corse controvoglia dice l'obbedienza è vero obbedienza solo quando si interiori siano i motivi dell'obbedienza
E se non si riesce a interiorizzare di perché l'intelletto dice esplicitamente si oppone
& è impossibile l'accettazione dei motivi dell'obbedienza non si può in coscienza Aubry
E con la teorizzazione Sturzo
Del principio dell'obiezione di coscienza delle bici e di coscienza anche dentro la Chiesa
Da questo trae il una enunciazione che sembra già
E sembra già di legge il documento dignità atti Suma né del Vaticano secondo una definizione della libertà di coscienza che definisce così che ciascuno possa non sono lembi intimo del proprio spirito ma anche apertamente
Seguire quella fede quella morale che risponde al proprio pensiero reagire in conseguenza
Senza essere ciò è impedito dallo Stato con restrizioni legali e peggio poi con mezzi coercitivi e penali tutti sanno gradini tattici umane ha fondato la libertà di coscienza sul limite del potere dello Stato che è il modello americano
Il primo emendamento alla Costituzione americana
Interessante rapporto di spruzzo documentato nell'archivio conti ancor più nel mare che fu il consigliere di Paolo sesto nella fase finale del Concilio per la redazione e la definizione del documento sulla libertà di cosce e
Ma la sua riflessione in queste lettere va ancora più a fondo investe il tema della ricerca di Dio il tema delle delle delle prove
E qui c'è un passaggio che si legge nella prefazione inglese ha dei problemi del nostro tempo che compaiono appuntini gelide sale quarantacinque in cui dice
Taluni attaccano grande me danno grande importanza alla funzione la ragione dimostrare l'esistenza di Dio altri si meravigliano che queste prove non convincano
Ai campi io è rito che la santità della vita
La più convincente evidenza
Che noi abbiamo
Per quanto concerne l'esistenza di Dio voi date il salto di qualità
Dalla impostazione
Tradizionalmente scolastica Covers tonali la santità della vita della Chiesa e dei singoli è la prova dell'esistenza dei
Presidente mi ha fatto cenno devo tagliare mi affido alla lettura per chi è curioso di saperne qualcosa di più
Vado rapidamente verso la conclusione io non vorrei dare l'impressione di un astuccio intimista che tende a chiudere l'esperienza religiosa nell'ambito della coscienza del sentimento individuale al contrario
Bisogna scrive il tutto che tutto sia in noi santificato dal pensiero di tiglio
Sì che anche la vita sociale politica per la quale vogliamo creare soffrire sia per noi un riflesso di carica spirituale attinta in Dio riferite a dire
E lui si fa sempre più forte l'idea che un rinnovamento delle coscienze fondato su questa religiosità profonda questa può religiosità personale consapevole degli spazi del diritto di libertà nella chiesa sia la condizione
Per una rinnovamento anche politico pubblico non c'è moralità pubblica se non ci sono coscienze libere responsabile otto
Ecco il suo disegno originario si è o ove Jean
Mentre aveva concepito all'inizio il partito
Con la mobilitazione dei ceti contadini
Come strumento anche di rinnovamento della religiosità meridionale legata alle forme del clientelismo della soggezione
Ai padroni
Il clero
Concubinato io che non aveva ancora avuto la riforma del Tridentino questa era la realtà dell'ultimo Ottocento su cui che cosa ha scritto pagine fondamentale
E quindi questa mobilitazione democratica come condizione di riforma religiosa ecco che nell'esperienza dell'esilio un ripensamento sulla Chiesa
Sulle condizioni di appartenenza alla Chiesa i valori della coscienza l'obbedienza il diritto
Al dissenso dentro la chiesa la responsabilità di esprimerlo anche chiama pagina giovanile non posso leggere in qui dice che
Rendere questa testimonianza può essere un dovere
Questo diventa la condizione della rinnovamento la condizione della politica il il rapporto si è rovesciato fra partito e dimensione religiosa con questo Sturzo non esclude affatto la
Nelle negli scritti neanche io qui ho citato l'esplicito il motivo la speranza che nella nella fase della ricostruzione ci possano i partiti di ispirazione democratico cristiana
Abbiamo ancora una grande funzione abbia una funzione per la ricostruzione dell'Europa
Ma la condizione fondamentale ormai nella sua mentalità nella sua concezione e di altro ordine e quanto nell'Italia poi
Sappiamo bene che cosa che cosa accade
Io credo che bisogna rivedere allora molte delle vecchie polemiche storiografiche anzitutto quella del suo rapporto con il modernismo Stuto certamente non è stato moderniste passato indenne nel fuoco dalla polemica modernista
Trincerandosi nel suo impegno sociale amministrativo poi con il Partito popolare tenta questa risposta politica al problema dell'apporto della Chiesa con la modernità
Ma l'insuccesso di questa operazione pagata personalmente con l'esilio lo spinge a ripensare il tema della riforma della Chiesa ricollegandosi consapevolmente la tradizione risorgimentale del cattolicesimo liberale
E chiede continuamente ad un Fusco vedi via citazioni suo simili su Giobbe su Capponi perché ha bisogno di questo per dare corpo alla sua riflessione
E ieri cooperando sostanzialmente la migliore eredità del riformismo religioso del primo Novecento e cioè del modernismo delle sue voci più composte più matura
Vi è in archivio e su questo vorrei concludere un ricco fascicolo dal quale oggi ha tratto alcune citazioni delle lettere astuccio di Angelo Crespi Angelo Crespi era un giovane poi non più giovane che si era convertito al cristianesimo venendo dal socialismo a un cristianesimo che Eugenio di AN con qualche forzatura a mio avviso ha definito un cristianesimo aconfessionale
Che aveva collaborato al rinnovamento di Stefano Jacini o di Galletti Scotti
I cantonieri Acer fieri
Che aveva vissuto intensamente l'esperienza modernista amico del Barone politico nel breve il famoso vescovo dei modernisti
Il Crespi intrattiene nelle sue lettere con struttura apporto intenso parla di politica di scrive di politica egli scrive di problemi religiosi
A un certo momento perde la moglie
E dopo la morte della moglie gli scrive una lettera in cui dice
Mia moglie ringrazio ha più volte Dio che venuto meno il barone tu in certo qual modo e sotto altro riguardo ne abbia preso il posto per me
Per Angelo Crespi ex modernista
Fortemente segnato dall'esperienza delle rinnovamento e chissà che cosa sono state queste riviste si rende conto chissà che cosa è stato chi è stato il barone Friedrich von Hiller
Ecco si rende conto di che cosa si da questo accostamento fra il barone poi il fonico della questa grande figura di cattolico
Riformatore ma profondamente radicato nella tradizione e nella migliore tradizione della cultura cattolica legato a Boemondo eccetera
Che cosa si deve questo accostamento al Parco ed esponente e don Sturzo fatto da un uomo che se ne intendeva perché aveva vissuto intensamente l'esperienza del riformismo religioso del primo Novecento
La Sociologia storicista di Sturzo in sostanza il suo storicismo non filosofico ma metodologico aperto ai valori Natashe mentre lo scudo che lo mette al riparo dal rischio di essere risucchiato nella prospettiva modernisti che
Quella cioè di un sistema di pensiero alternativo a quello tradizionale cattolico
Ma gli consente anche di relativizzare il tradizionale pensiero cattolico in alcuni ambiti lo stesso magistero della Chiesa
Recuperando gli elementi di più significativi del riformismo religioso ottocentesco del primo
Di fatto la sua fedeltà non è alla Chiesa non è mai in discussione al termine eccessiva americano il vescovo di Brooklyn Thomas More su richiesta del delegato apostolico Amleto Cicognani invia su di lui un rapporto che si conclude con questa affermazione
Che è stato un privilegio tale conoscenza
Di aver conosciuto il piacere e l'edificazione che la sua presenza di Sturzo ci ha offerto questa è l'apporto che ufficialmente conclude la presenza di struzzo negli Stati Uniti
Così la riflessione religiosa Ristuccia negli anni dell'esilio fa da ponte fra la stagione del modernismo nel quale recupera alcune esigenze quelle il Vaticano secondo che non arriva a vedere
La riforma religiosa non è più concepita come il frutto
Di un'azione politica ma di una crescita della coscienza religiosa e a Giordani e l'agosto quarantacinque dunque l'inizio della nuova stagione scrive consideri la storia e vedrà che le riforme sono fermentate fra i fedeli e poi
Sono sanzionate dalla gerarchia la politica si e si riforme nuove
Il partito è importante ma è meno importante c'è uno spostamento d'accento uno spostamento d'accento che poi diventa aperta polemica
Diventa aperta polemica perché astuccio interessano le istituzioni interesse dei cittadini l'ultimo Sturzo non è da buttar via come un momento di rimbambito simile c'è una coerenza
E nella sua religiosità nell'evoluzione della sua religiosità intesa non solo come fatto di pietà come fatto di devozione
Ma come lentezza Luís come spiritualità intelletto e cuore intelletto e volontà c'è la radice e la chiave che rende unitaria
La linea la parabola di tutta la sua esperienza di pensiero e di impegno politico
A approverà la al professor Mario D'Addio l'otturazione Luigi Sturzo e Antonio Rosmini
L'amico scopo sono la parola debba
Allora il problema dei rapporti fra Sturzo e Rosi Bindi si è precisata in certo qual senso è stato posto all'ordine del giorno
In occasione delle celebrazioni Rosmini Arne per il secondo centenario della nascita Dili Antonio Rosmini
Proprio in occasione di queste celebrazioni il nostro presidente naturalmente ha tenuto un'interessantissima relazione per l'appunto su Sturzo e Rosmini dell'azione che costituisce la premessa
Del del mio intervento e alla quale io rinvio e dirò subito che rinvio anche al testo della mia relazione perché naturalmente dopo questi interventi così corposi vero il Brel nostro presidente e dell'amico Scoppola mi sembra perfettamente come dire
Peroneo dover impegnare l'uditorio in un discorso dirò subito di carattere squisitamente filologico sui rapporti fra Sturzo e Rosmini
Procederò quindi per sommi capi
La prima cosa è che il nome di Rosi Bindi risulta citato da Sturzo più di una volta spesso soprattutto nei iscritti
Delle dell'esilio e negli scritti del Periodo quarantasei cinquantanove
Quindi queste citazioni pongono il problema di cercare di capire quale fu l'interesse di Sturzo per la figura la personalità
E la filosofia dato che Rosmini è stato molto perché un grande religioso
Anche un filosofo secondo alcuni
Forse il più grande filosofo italiano dell'Ottocento e del novecento quindi che rapporto c'è fra Sturzo la figura la personalità e il pensiero di Antonio Brusca poi vorrei ricordare a questo proposito che Rosi Bindi sudato personaggio di primo piano
Nel Periodo mille ottocentotrenta ma soprattutto negli anni mille ottocentoquarantotto quarantanove
Rappresento
Diciamo l'aspetto più alto e più nobile
Di quelle cattolicesimo liberale italiano che come sappiamo tutti che ebbe un certo ruolo possiamo dire anche preminente negli avvenimenti del nostro primo risorgere ricorderemo anche che Rosmini fu inviato con una missione diplomatica dal governo piemontesi dal primo governo piemontese costituzionale
A Roma per stabilire i preliminari di un concordato fra lo Stato piemontese e la Santa Sede ma soprattutto per concludere le trattative per la formazione della confederazione Italia quindi Rosmini sì trovò nel quarantotto su continue possiamo dire pressante richiesta di Pio Nono a Roma in quella occasione Pio Nono
Dissi a Rosmini manifesto chiaramente pubblicamente la sua intenzione di nominarlo cardinale
Nella immediata prospettiva c'era anche la nomina alla Segreteria di Stato Rosmini fu indicato anche come presidente del consiglio
Sappiamo tutti però che dopo pochi mesi cambio completamente la situazione
Intervenne una riunione della Congregazione dell'Indice e pose all'indice le due opere di Rosmini la Costituzione secondo la giustizia sociale
E le cinque piaghe della Santa Chiesa cattolica insieme alle opere di Gioberti e ai due saggi di con il che ci più la Ventura diciamo così di romana di Rosmini
E si iniziò a quel periodo di sostanziale diffidenza nei confronti del suo pensiero
Peraltro non della sua religiosità e spiritualità che non venne mai messo in dubbio su il pensiero di quel minimo sappiamo suscitò notevoli polemiche in ambito ecclesiastico finché sì arrivo
Prima alla decisione di sospendere imporre diciamo il silenzio alle polemiche precisando con il di di tante ore che le opere di Rosmini
Non presentavano alcun contrasto con i principi fondamentali e con i dogmi della Chiesa cattolica
Ma
Ma poi sappiamo questa la polemica riprese finché sì concluse nel mille ottocentottantotto con nel decreto del santo uffizio posto Obito un bar che indico quaranta proposizioni tre crede alle ultime opere filosofiche di Rosmini come non commozione con la chiesa cattolica quindi la filosofia di prossimi era stata condanna mille ottocento otto
Sappiamo che Sturzo ci forma intellettualmente culturalmente
Proprio negli anni immediatamente sempre dobbiamo ritenere che Sturzo naturalmente fosse informato
Della contabile anche perché Sturzo inizia la sua attività pubblicistica pubblicando tre articoli sulla Favilla un periodico diciamo del sua città è un periodico di filosofia scolastica che aveva assunto un atteggiamento di radicale polemica nei confronti di prossimi sappiamo anche che Sturzo interviene tre
Qual è il problema
Il problema è che
Noi abbiamo due testimonianze dici tu siamo
Che sono come dire
Estremamente interessanti ma suscitano
Ho un problema di interpretazione
Sui rapporti espulsero genuini
Prima De Rosa
Ne le diciamo così e nel suo libero Sturzo mi disse
Riferisce di uno dei primi colloqui che ebbe con Luigi Sturzo
E in questo colloquio Sturzo precise
Riferendosi ai suoi anni giovanili agli anni della sua formazione
Insegnavo Filosofia al seminario di Caltagirone
Dopo avevo introdotto introdotto lo studio della logica Rosmini
Commenta il nostro presidente rigide ricordando queste conosce perché
Perché poi aggiunge al seminario insegnavo Rosmini ma scrivevo di tomismo sulla rivincite
Questo suscita intuire c'è una serie alcune perplessità diabete ma certamente una serie di problemi
Il ricordo io Rosi Bindi ritorna in una conversazione di tre anni dopo dell'aprile mille novecentocinquantotto
Nella quale Sturzio ricorda gli anni della sua adolescenza della sua formazione sacerdotale
Riferisce sempre De Rocchi mi accenna ad altre vetture di questi anni lesse molte opere di Gioberti che trovo nella biblioteca paterna
A Roma studio Rossini
Di cui insegnò lavaggi dal seminario sul libro del Morando
Tornato a Caltagirone dopo il periodo romano insegnò Filosofia Cimino Gia al seminario di Caltagirone
Continua ad insegnare fino al mille novecentosei quindi apprendiamo da questo seconda testimonianza di Sturzo che Sturzo addirittura studiò Rosmini a Roma cioè
Quando studiava la credo abbia quanto insediate ecologia morale alla Gregoriana in un ambiente che era decisamente neo
Topi
Seconda testimonianza
Che conferma naturalmente quanto ci ricorda delle ossa
Proviene dal fondo che è stato concentrato commentato così diciamo acutamente dall'amico
Scoppola dal fondo
Sturzo Nicolò fumus Sco
C'è una lettera
Di
Sturzo inedita Trio trovato grazie appunto
Alla collaborazione liuto del dottoressa giocasse vi ringrazio
Lettera che conviene leggere perché fissa dal punto dei vista filologico e chiarisce
L'interesse e i i limiti della conoscenza che Sturzo e beh del pensiero di Rossini
Caro don Nicola sto seguendo un articolo sulla Democrazia cristiana una storia per sommi capi poiché cito Ventura e molto Lamberto vorrei vedere se centra lo Cignini
Ricordo che era contrario ai partiti in regime costituzionale e mi sembra che pietanze da un lato del conservatorismo di classe
Dico mi sembra perché mai mi sono occupato di proposito di Rosmini politico
Ma dell'Agnus elogia solo di Rosmini filosofo io per qualche tempo nei adottai certe vedute insegnando ma logica
A me basterebbe citare duo trepidazione che lei potrebbe ricavare Bydo alle sue operette
Così eviterei di richiederle qualche volume
Credi lontana non saprei indicare le quali eviterei anche la pena della lettura dato che esso offra alla vista in legge ed è mia fatica ma le assicuro
Che lasciando specie Roberto Deco sempre con piacere su articoli sul conosce
Risponde Donnicola in quale indebitamente aveva una biblioteca ben fornite
E nella sua biblioteca c'erano anche testi di Rosi Bindi lei guardi scritti di politica è un dato interessante per la diffusione dello Spina benissimo in
Carissimo don Sturzo ieri mi spedì un libro del Rosmini con acclusa noticina che ai miei non è posseduta dall'archivio avendo riletto alla vostra riprende il soggetto il Rosi Bindi c'entra nel vostro articolo oppresso di nell'opuscolo un progetto per una Costituzione
Ma indubbiamente la Costituzione secondo la giustizia sociale
Ma per ora non posso trovarlo il Rosmini e non era contrario al regime costituzionale lo favoriva ma era contraria alla forma costituzionale francese adottata da vari Stati italiani e dal conte russi per gli Stati della Chiesa
I più credeva che il popolo italiano non era abbastanza matura per una Costituzione di quella fatta egli diceva spesso al Manzoni al Bonghi come può aversi la sovranità del popolo dove il popolo non sia corre unito
è vero che egli riteneva falso assurdo ingiusto e immorale il principio dalla sovranità del popolo
Ma sembra che alludesse in special modo al popolo degli Stati Papali
Dove la sovranità del popolo non era compatibile con la sua qualità della chiesa e però anche che egli preferiva una Costituzione basata sul principio della proprietà e della giustizia sociale
Ma soltanto come gradino ad una Costituzione più completa in tutti i modi io non so pensare ad uno lo sul mini anticostituzionale egli rimproverò
Ha sicuramente egli riprovò Asstra mente Pio no no quando questi si dichiarò anticostituzionale
Ora nei giudizi distrutto Di Fusco ci sono numerose inesattezze molto probabilmente non ha avuto la possibilità di controllare sulle fonti le sue affermazione
Rosmini non riteneva il Po riteneva il popolo italiano maturo per una forma di governo costituzionale
Ma era fermamente convinto che una costituzione alla francese
Basata su una rappresentanza meramente formale ideologica degli individui aveva come necessaria conseguenza il predominio delle legislativo sull'esecutivo
Maggioranze parlamentare dominate dei partiti veri detentori del potere governi deboli instabili è soprattutto un'Assemblea incapace di comporre le tensioni e i conflitti sociali
Che per non essere risolti secondo giustizia non facevano che aggravare queste tensioni determinando una cronica ingiusta
Abilità e quindi un continuo mutamento delle carte costituzionali la durata massima della Costituzione francese dal novantuno a quarantotto era stata notava contegno chiarirlo simili di cinque anni e cinque
Certamente il rovere Tana fermamente convinto che il principio della sovranità popolare fosse apparso assurdo ingiusto e immorale
Ma solamente quando era assolutizzare
Quando cioè era presentato come la fonte della giustizia e del diritto
E quindi come la legittimazione politica della riduzione del diritto a mero diritto positivo sì che la volontà del legislatore dovesse essere considerata come l'unica fonte del diritto
Volontà che finiva con l'identificarsi con il criterio stesso della giustizia con la conseguenza di politicizzare
Cioè di commisurare agli interessi di partito la giustizia di perciò per Rosmini
Nella Costituzione occorre riconoscere un particolare Tribunale sovraordinato alle Camere degenerative con il compito di garantire il rispetto della giustizia
Da parte delle leggi approvate nelle stesse
Non ci fu un'Astra di provocazione di Pio Nono da parte del filosofo come scrive Fusco
Nella missione a Roma che la fonte dell'episodio Rosmini ricorda che in occasione della sua visita di congedo dal Papa Pio no non gli disse la mi trova anticostituzionale
E Rosmini gli rispose Santità
E il la è una grave questione
Quella di mutande la strada già aperti e spezzare il suo pontificato in due parti
Giacché la storia dimostra essere pericolose i principi mettersi per due strade diverse
Insistendo con il Papa affinché non annullasse la costituzione concessa mala sospendesse siti a lasciare la speranza che potesse essere riproposta quando i tempi
E la situazione politica lo avessero consentito
La risposta di Sturzo venti agosto del quarantadue documenta d'un tempo l'interesse per il pensiero politico giù rosminiano ed i suoi limiti
Il volume di Rosmini inviatomi è stato da me divora
Non mi manderebbe un volume di padre ventuno se l'edizione che lei ha e quel io lessi più di trent'anni fa
C'è da Rosi Bindi anche da questo volume che mi ha spedito mi sembra confermare la mia antico opinione che egli fosse costituzionalista ma non democratico
Così si potrà partire meglio guardandolo opera sua sulla politica molto probabilmente Sturzo si riferisce alla filosofia dalla politica
Ma non vorrei dare la pena di farne ricerche neppure desidero averlo tale volume e mi farebbe indurre in tentazione di leggerlo vedo troppo lavoro per aggiungerne uno supera
Molto probabilmente Fusco invio a Sturzo
Le
Questioni politiche della giornate
Brevemente risolte cioè una raccolta di saggi scritti da Rosmini fra il cinquantaquattro e cinquantacinque
In polemica con la nuova legislazione ecclesiastica piemontese di ispirazione laicista eccitata di sta in cui lo vedranno roveto stanno tratta fra l'altro in dettaglio
I problemi della libertà dell'insegnamento e della scuola sostanzialmente negati dalle nuove leggi e per quanto riguarda i rapporti fra Stato e Chiesa
Critica la concezione hegeliana dello Stato etico
E quella laicista del primato dei primo sulla secondo
Ci spiegherebbe così il termine usato da Sturzo divorate
Dato il suo vicino interesse per i temi peraltro già trattati in chiesa star
La lettere di Sturzo precisano di limiti della conoscenza di Sturzo per quanto riguarda il pensiero politico giuridico di
In effetti Sturzo non lesse le opere fondamentali in materia la filosofia della politica la filosofia del diritto la Costituzione secondo la giustizia sociale con l'appendice sull'Unità d'Italia
Si era limitata ad una informazione di seconda mano
Desunta dai testi di filosofi della fiducia di storia della filosofia del Morando e del Conti di storia della Chiesa e della prima metà dell'Ottocento
E dalle informazioni e considerazioni contenute nella storia del liberalismo europeo di De Ruggiero che aveva presentato nel venticinque aveva presentato in una ampia recensione De Ruggiero che com'è noto disconoscere qual C&C effettivo contributo di Rosmini al liberalismo del Risorgimento
Rosmini per De Ruggiero è un estremista del moderatismo teorico di un orientamento politico che si dei reduci ad un decurtato liberalismo che disconosce del tutto la funzione dei partiti palesando così una perfetta ottusità politica peraltro compensata da una ingenua re
Ma su Rosmini Sturzo a Espresso anche un giudizio molto impegnativo
Che diciamo ripropone e sottolinea il problema vero dei suoi rapporti con
Il filosofo di proprio
Dobbiamo notare che Sturzo mantenne sempre un costante riserbo nei confronti della questione rosminiano
Senza entrare mai nel merito del dibattito molto probabilmente per non dare occasioni occasione pretestuosi gli interessati interventi censori
Che avrebbero pesantemente condizionato se non addirittura bloccato la sua attività politico sociale
Ma ciò non impedì Yash Turci o di esprimere
Durante il suo esilio a Londra a padre bozzetti
Padre generale dei prossimi Miani un giudizio di piena adesione alla spiritualità e alla religiosità di Rosi Bindi
Formulata in termini tali da presupporre egli avesse da tempo
Riconosciuto nell'impegno e nella coerenza della vita cristiana dell'operetta e no quelle virtù eroiche che lo rendevano degno dei figli onori degli altari
Scriveva padre bozzetti io prego tanto il vostro venerato fondato ogni giorno che mi conceda di vedere l'Italia ritornata libera
Senza la tirannia facile
Lo prego anche per la conversione di un mio amico e per la comprensione di un professore che non conosco personalmente ma che apprezzi destino per diverse ragioni
Come lo vorrei sugli altari il vostro Rossini mite era il signore questa consolazione prima di morire
Con questo auspicio russe Tuccio esprimeva implicitamente l'insussistenza della questione rosminiano per essere priva di fondamento
E la convinzione che il pensiero della religiosità di Rosmini erano una sicura e significativa testimonianza della fede capito
Un auspicio quello di Sturzo che in tempi recentissimi ha trovato conferma nel provvedimento con cui si è iniziata la causa di beatificazione di Rosmini
E ineleggibilità di Giovanni Paolo secondo
Fides e terrazzi
Nella quale Rosi Bindi ha ricordato fra i grandi filosofi cattolici dall'Ottocento che hanno dato un significativo contributo all'approfondimento del problema dei rapporti fra ragione
In breve
Cosa significa
Questo interessa
Alla musical orgia di Rosmini tanto da proporrà dell'insegnamento di storia della filosofia del seminario il ricordo più
A quanto mi sembra questo interesse corrisponde in un certo qual senso all'avvertenza
Delle radicali chiusure
Espresse
Dal otto omissivo ufficiale
In particolar modo dal neo tomismo ufficiale così come era presentata dal forno B e dalla Civiltà Cattolica di quelli
Il Tomei Simone rappresentato come la filosofia ufficiale della chiese l'unica filosofia Terrin chiudeva nell'ambito quindi di una concezione chiusa qualsiasi prospettiva e qualsiasi possibilità di riconsiderare in modo aperto i problemi filosofici culturali politici e sociali della società
Contemporanea quindi
L'interesse per Rosmini rappresenta se così possiamo dire
L'uscita di Sturzo dal nel ufficiale
Nella relazione naturalmente sono date diverso è indicazioni delle fonti di cresta uscita di prossimi di Sturzo darle neo tomismo
E qui adesso in questa sede mi preme di richiamare la vostra attenzione su un aspetto
Diciamo molto importante che quello che riguarda
Diciamo la il la posizione più importante di Sturzo cioè è stato già diciamo ha chiarito precisa ricordato dal collega Scoppola la suo dalla sua apertura alla storia
E il suo tentativo di definire un
Una nuova concezione della storia che fosse rispettosa dei principi e dei valori del cattolicissimo
Conviene ricordare che la condanna della Filosofia rossiniano dell'ottantasette era stata preceduta dal riconoscimento del tomismo da parte dell'enciclica di Leone tredicesimo eterni parte risse
Come orientamento unico di tutta la cultura Catto
Ed era stata preparata ed opera ad opera dei gesuiti della Civiltà Cattolica
In particolare la Bernoldi che aveva poi su suggerimento dello stesso Papa sostenuto la tesi della radicale incompatibilità del Rosmini a Nancy ma con il turismo
Con una serie di articoli raccolti poi in comune il cui titolo suggerito da Weber autore preannunciava la condanna della filosofia rosminiano il Rosmini ennesimo sintesi
Dell'ontologia cibo e del partenza
Per
Così ricordare la chiusura diciamo di questa interpretazione del comunismo forse San Tommaso
Consentitemi di esprimere questa opinione non avrebbe accettata dal filosofo
Secondo il corno ordini la storia delle moderne filosofia altro non è e la storia delle intellettuali aberrazioni dell'uomo abbandonato alle vertigini del suo orgoglio
Tanto che come altri scrisse si potrebbe chiamare la patologia della ragione umana
Ho una posizione radicalmente contrapposte a quelle di Rosmini
Convinto invece e da quella razionalità potessero ricavarsi utilissime indicazioni nella ricerca della verità
Tanto da scrivere a un sacerdote dell'Istituto della Carità di Londra che gli chiedeva suggerimenti solo se la filosofia
I tedeschi diceva Rosmini possiedono più ricchezza dei filosofi che delle altre nazioni
Ma si perdono tutti in una maniera di speculare sintetica senza luce di analisi onde sono travolti a dei sistemi ingegno sì
Hardy dissi mi e pericolosissimi religioni Vinci
Ma sono persuaso nello stesso tempo che per gli ingegni forti perché non punto vacillano nella fede riesca di vantaggio incredibile
La lettura delle opere piccante fitte Schelling elettriche
Innalzano veramente lo spirito machine facilmente alcuna lo in superbonus
Questo è il modo di porsi di fronte al pensiero moderno al civiltà moderne dei problemi come abbiamo visto radicalmente contrapposto
A
Quello del Cornolti
Il risulta sto di questo orientamento nelle otto minimo cruciale come ha giustamente osservato ma russa
E nel suo studio neo tomismo interagenti intransigenti sono cattolico
E che la prospettiva tomista ha provocato nella cultura dei sacerdoti
E nella cultura ecclesiastica in Italia una vistosa caduta del senso storico e della capacità visuale per così dire di accordi
Ma cosa cercare il giovane Stucchi regione Sturzo cercava la storia
E non solo la storia
Non solo un diciamo una cultura aperta alle istanze e alle esigenze della ricerca sto ma cercava anche di definire e precisare l'autonomia
Dell'intervento dei cattolici in Poli
La cultura nello tomista negarlo sia l'uno
Allora che Cossa rappresenta in affetti questa apertura
Alla Dino siderurgia di
Rappresenta per l'appunto l'uscita la rottura del chiuso ambiente culturale
Che in cui Sturzo inizia la sua attività
Rottura ed è apertura a tutti gli altri interessi culturali nella relazione troverete i i riferimenti testuali di questi interessi di
Ultimo punto per conclude
Un punto diciamo
Obbliga
Obbligato non tanto perché io lo ritenga molto importante
Quanto perché gli interpreti
E autorevoli interpreti del pensiero di Sturzo che hanno dato un contributo molto interessante all'approfondimento del suo pensiero filosofico
Mi hanno fatto oggetto delle loro osservazioni e secondo me osservazioni che andrebbe riviste critica questo punto riguarda il giudizio di Rosmini sui partiti la critica che Sturzo fa del giudizio rosminiano dei partiti e inesistenti in conclusione il rapporto poi alla fine che sussiste fra Rosmini Paestum
Diciamo subito che Sturzo Saint
Un interesse
Che continuamente ritorna per la figura e la personalità di Rosi Bindi ma interesse che nasce
Durante lesiva probabilmente vive
La stessa esperienza che visse
Lo SMI
Rosy Bindi gioco tutto
Il suo grande prestigio
Nella chiesa giocò il suo cardinalato giocò la sua nomina a segretario di Stato per la fedeltà
Agli invernali dello stato costituzionale
Agli ideali di libertà politica
Ma Rosmini non era solamente teorico delle libertà politiche Rosmini e anche purtroppo il tempo non ci consente di approfondire questo punto era anche teorico della libertà di coscienza
Ed essere teorico dare libertà di coscienza del mille ottocentoquarantotto era veramente un fatto molto ardito e poi Rosmini appaltato quindi Rosmini
Diciamo poco tutto per la fedeltà a questi ideali e probabilmente Sturzo sei una specie di affinità
Con questo episodio con questa figura con questa personalità perché anche lui vive come tu ci hai ricordato a Mancini questo drammatico
Diciamo ecco atto di obbedienza di obbedienza attiva Sturzo e ricorda la distinzione Venturi Anna fra obbedienza attive obbedienza passiva quella di Sturzo è un'obbedienza attiva giammai passiva quindi ecco e quindi si sente questo sente vivo questo rapporto
Ma torniamo adesso al problema se volete limitato dei parti
L'insegnamento della Filosofia Rosmini nella significò per Sturzo la rottura con lui con le chiusure e le conclusioni e le condanne
Del Nero utopismo ufficiale nei confronti della civiltà della società moderna
E poi una considerazione attenta della dinamica di quelle in una nuova prospettiva filosofica capace di comprendere quella dinamica quel divenire e quindi la storia
Nella prospettiva della verità e dei principi
Abbiamo visto che secondo un preciso riferimento alle più rigorosi mia da parte di Sturzo oltre a quello relativo alla sola logica riguarda la concezione decisamente negativa dei partiti politici proposta da Roberta no
Che Sturzo e rifiuta sostenendo la realtà sociologica e storica dei partiti
Come forme di organizzazione politica che rappresentano una necessaria a forma di mediazione degli individui e delle masse del corpo istituzionale
E le istituzioni rappresentative le assemblee legislative eccome
Il giudizio assolutamente negativo dico sminuisce i partiti
E la conseguente esclusione degli stessi dalla vita politica dello Stato costituzionale proposta dal filosofo e indubbiamente un doposci
Un luogo comune della interpretazione del pensiero politico Rosmini
Spesso giudicato sulla base di letture superficiali e troppo affrettate oppure sulla base di notizie di seconda mano
E vero
Va riconosciuto Rosmini e autore di difficile e impegnativa lettura come aveva già osservato Sturzo nelle lettere con il fratello
Ma siccome per quanto riguarda la concezione di parti di Rosmini Ristuccia
Questa interpretazione ritorna anche in autorevoli e meritevoli interpreti del pensiero di quest'ultimo riteniamo opportuno soffermarci sulla teoria Rosmini Aliberti
Occorre precisare innanzitutto che lo simili non ha mai proposto e sostenuto l'esclusione o addirittura l'abolizione dei vertici
La sua critica molto dura nei loro confronti si riferisce a farlo spirito di partito cioè
Alla considerazione e valutazione dell'attività di governo che ha come tale sempre di mira il bene comune solamente in quest'ambito il bene collettivo
Nell'unica e sola prospettiva dell'interesse di partito
Verso il quale il partito
Per la sua essenza di essere pari
Per la sua connaturata tendenza a conservare che ad incrementare la
Sulla sfera di poter
Lo simili gratta dei partiti nel capitolo quindicesimo del secondo libro della società il suo fine la seconda parte della filosofia della politica intitolata per l'appunto dei partiti politici
Oggi abbiamo un'edizione critica della filosofia della politica corredata dall'indice dei nomi dalle note esplicative delle fonti dall'indice delle punte degli autori citati
Ed è un indice tematico analitico al fine di facilitare la consultazione del testo
Che ci auguriamo venga finalmente tenuto presente non solamente in questa ma anche in altre questioni relative all'integrazione del pensiero politico Rosmini
Però simili i partiti non si possono escludere dalla vita politica a motivo del loro radicamento nella società materiale degli interessi
Che genera le tendenze ed è corrispondente o quindi queste tendenze osserva il filosofo Point producono inizio sì nei cittadini delle opinioni corrispondenti e le medesime tendenze vestite sostenute da queste opinioni
Che diventa un ereditarie dinastico di corporazioni facilmente sierico riforma lì per lì partiti posto che gli uomini pare Grassi possono unirsi ad intendersi rapido
Ogni cittadino
Appartenendo necessariamente ad una delle condizioni sociali non manca di avere nel suo intento le tendenze proprie della condizione in cui appartiene le superiori alle sue abitudini delle sue passioni
Onde anche coloro che non si può dire che abbia uno spirito di parte e che anzi si mostravano amatori di ciò che è giusto e di ciò che ha retto
Difficilmente mancano tuttavia di incontrare il segreto distinta che gli inclina piuttosto verso l'uno e verso l'altro dei diversi per
Se le diverse condizioni sociali
Sono il presupposto delle tendenze e delle opinioni dell'abitudine le passioni dei cittadini sicché tutti incrinano verso concezioni scelte di parte
Dobbiamo riconoscere che i partiti si generano all'interno della struttura e della compagine soci
A questo punto
L'unico rimedio sarebbe quello di impedire che essi costituiscono
E dopo quello che si è detto sulla loro genesi radicamento sociale ciò diventa possibile solamente con una totale parificazione delle condizioni sociali
E con l'instaurazione di un regime collettivistiche o comunisti go che crei una uniformità di tendenze di abitudini e di opinione
Anche in questo caso non si sfugge al partito
Che diventa il partito unico di coloro che hanno instaurato il nuovo regime politico
Assicurandosi il monopolio del governo praticamente sine die perché nessun mutamento sociale diventerebbe possibile in una società di uguali
Un rimedio questo di gran lunga peggiore del manette si intende cura la pluralità dei partiti
Come dimostra Rosi Bindi comunque una penetrante analisi anticipatrice dell'erede ricavi interne contraddizioni dei regimi comunisti ICI nel suo saggio sul Comune
Nella prima parte della filosofia del della politica non mi aveva messo in guardia gli scrittori politici condono la pendenza proprio della società contemporanea al per nettissimo
La convinzione che non essendo il mare altro che male sociale riformando radicalmente la Società e liberando l'uomo dal condizionamento del male sociale si sarebbe potuto costituire un ordinamento politico che avrebbe potuto venire incontro a tutte le esigenze del duo pertanto i governi hanno la capacità e il potere per realizzare le forme dalla società per conseguire questo per il figlio imperfetti
Dice Rossini
Cioè quel sistema che crede possibile perfetto nelle cose umane e che sacrifica i beni presenti alla immaginata futura perfezione è un aspetto dell'ignoranza
In un certo ragionamento io parlai del gran principio della limitazione delle cose
E io dissi io dimostra che vi siano dei beni la cui esistenza sarebbe al tutto impossibile senza l'esistenza di alcuni ma perciò bisogna sempre in politica
Cercare di rendersi conto del risultato ultimo dei provvedimenti che si assumono affinché consentono un bene netto tenuto conto dei meriti a quelle sono inevitabilmente condivise
E il bene al quale sono necessariamente connessi in Mali da eleganti dei partiti politici è la libertà
Principio per i prossimi costitutivo della personalità dell'uomo
E quindi del suo pensiero della sua moralità in altri termini della sua attività dalla quale promana tutta la società civile
Io ho già dimostrato dice Rosmini nella filosofia della politica
Che in qualsivoglia atto libero che fa l'uomo via una quantità di azioni maggiore che non sia in tutti i possibili atti spontanei
Però quell'uomo con l'atto libero esce
Dal circolo di se stesso soggetto
Diventare arbitro fra tutto ciò che è soggettivo e tutto il resto dell'essere quanto pena e che quanto dico
Diventa arbitro fra finito e l'infinito fra se e di quindi io per Simini è una libera scelta dell'uomo
Onde in una meraviglia
Se questo altissimo e potentissima principio di azione che si chiama libertà ci trovi anche fisicamente signore dominatore di tutti gli altri principi ideazione spontanei che c'erano nell'uomo
Anzi può dirci dei più
Per questo solo principi eversivo la libertà forni tutta la potenza e l'attività dell'uomo però che in esso sono per dirlo nuovamente stai vero agire della perso
Ecco perché le società libere sono più forte cioè esprimono una maggiore quantità di azione di Energia delle società assolutisti
Che sono inevitabilmente avviate ad un lento processo di auto dei potenziamento ad una lenta disarticolazione e disaggregazione
La libertà corrisponde al vero agile dalla versione quindi è generatrice del diritto
Che per lo swing e la persona sussiste
E pertanto dello stato di diritto e dallo Stato costituzionale
Per riconoscere fra le sue libertà fondamentali quello di coscienza di opinione di stampa le libertà economiche la libera concorrenza e la libertà di associazione ora come è possibile soprattutto sulla base di queste due ultime libertà
Misconoscere o addirittura abolire i partiti cioè abolire il libero confronto delle opinioni e impedire ai cittadini di associarsi per tutelare e far valere i loro interessi europei
I partiti per tante esigere una società civile riempirono necessariamente nel sistema costituzionale rosminiano che naturalmente ordinato in modo tale da tenerli a bada
Che non si sostituiscono né nelle assemblee legislative nei governi che non blocchino il funzionamento degli organi costituzionali
Sturzo come si è detto non lesse
Le opere politiche giuridiche ideologismi
Ma la sua pubblicistica politica dal trenta in Po la sua polemica nei confronti dello Stato totalitario totalitari
Nei confronti dello statalismo e dalla partitocrazia
Soprattutto di quest'ultima che consente se non la continuazione della critica rossiniane apertissimo e ai partito
Nel comma testo dei complessi problemi della democrazie contemporanee caratterizzati dall'impegno a realizzare lo stato sociale
Tuccio ripropose con forza nei confronti dello Stato totalitario l'insostituibile valore della libertà e della democrazia
Riaffermo con il primato dello stato di diritto di contro le degenerazioni statalisti che dello stato sociale
Mantenne sempre viva l'istanza che la democrazia si fonda sul primato della responsabilità e quindi sul primato della morale sulla politica
La Costituzione non è altro che un sistema di limiti cominciando dalla divisione distinzione dei poteri
Limiti posti al governo alle assemblee alla magistratura al popolo ai cittadini e quindi ai partiti
Limiti che non possono essere aggirati o resi vani da volontà precostituite al di fuori delle sedi istituzionali e dalle forme previste dalla Costituzione
Senza determinare gravissime disfunzioni nel sistema costituzionale
L'avvertenza del limite
La convinzione profonda che non possa essere Trapani carta si fondono in ultima analisi su un vigile senso della responsabilità
In altri termini sulla coscienza morale che sappia continuamente vagliare la politica sulla base dei principi e dei valori metà empirici e metà politici
Che si assommano per l'ordinamento politico in quello della giustizia
In questa prospettiva l'astuccio continua per tanti aspetti il discorso politico rosminiano
Della critica al per feticismo del primato della morale e del diritto sulla politica e non posso in alcun modo essere ridotte quest'ultima che devono invece essere riconosciuti per il loro intrinseco Colombo
Solamente a questa condizione esso promuovano un autentico processo di rinnovamento della società ma il limite morale preciso Sturzo nasce dal complesso dalla civilizzazione
E operante al di là del semplice formalismo di procedure o dell'equilibrio degli organi sociali
Esso che produce quelle salutare reazione dell'opinione pubblica Carey stabiliscono l'equilibrio occasionalmente turbato da
Allora coffee break ci rivediamo alle ore tredici e cinque
Non ce la facciamo
No no no no mi dispiace assisteranno breve ma non possiamo straniero farmaci sono
Avvocato
Diciamo così un po'che hanno un carattere tale duttilità filologico storico speculativo e quindi per poter entrare dentro un personaggio dentro una personalità riuscire a capirlo dal di dentro nelle sue anche vicende personali è sempre stato l'operazione difficile allora diamo la parola al professore
E mi faccio
Borgo
Sul tema Luigi Sturzo lettere di arriveremo avverto che il professor durante non parlerà trattenuto fuori degli impegni sopraggiunti e parlerà invece sabato mattina sabato mattina
Allora Lucio la parola ma anche altri allora Rashid riducendo scelte
Perché curato vino farò lungo nel mio intervento
Nonna
Abuserò della vostra patria
Alla segreteria è stata presentata la relazione destinata agli atti del convegno questo studio scritto fornisce le informazioni dettagliate sull'analisi tolta ci sono i punti di riferimento questo testo
Di per sé era un po'troppo a lungo o breve la tempo assegnatomi per il mio intervento conseguenza ho cercato di riassumere il riassunto quindi è un estratto dell'esperanto ed è e proprio partendo da questo punto di riferimento che cercherò di fare un po'a uno schema del mio intervento su i temi portanti
Innanzitutto primo punto documentazione ora ciò che veramente colpisce che questa documentazione è assolutamente unilaterale non piena assolutamente nulla
Da parte di Palermo tutto avviene a come se li avesse ignorato Sturzo io non ho mai incontrato la parola Sturzo nei suoi scritti nelle sue lettere o nei suoi appunti
Di conseguenza
Passo unicamente appoggiarmi ha le sue allusioni andremmo nella corrispondenza e a e di Luigi e Mario Sturzo di cui si è fatto ampiamente riferimento
Questa quindi è il primo punto della via presenta
Alitalia bisonti move riesce
Lui però che sicuramente attiene a un campo Assayas assonante
La vera vita ora qui nonna bisogna cercare delle fonti perché Sturzo non fa mai riferimento a vorremmo però si può cercare per lo meno di percepire delle assonanze o delle dissonanze nei temi principale ed è esattamente ciò che io mi proporrò di delineare nella fase conclusiva della mia presentazione primo punto scoperta scoperta
Da parte di Sturzo di Palermo
Questa può essere trattata con precisione il ventinove maggio per il ventotto Luigi Sturzo scrive che Emilia terminato la lettura di preghiera e poi sì
Egli ha anche il primo tomo degli Stuart risotti ma felice ma non ha ancora letto il diciassette ottobre successivo
Vede quindi quello che l'annuncio dei atomi sette otto della esclama bisonti ma preferisce ovvero la metafisiche Samp
Ebbene nella settimanale di frasi scritte alla dico Ottone di Ca'egli letto questo articolo entusiasta firmato da un certo Bernardo il più ora apparentemente di affronta Palermo contava una scala minore ovvero da una parte un un sorta di divertimento o accademico
Il dibattito sulla crisi più insomma la poesia pura e poi anche per una forse sorta di sentito dire ovvero un articolo oggi il giornale su a Coppo due gli Stua a far ma qui le impedenze sono ingannevoli e poiché pietre polisti
Riprende da l'essenziale delle introduzioni teorica che mille novecentoquattordici potremmo aveva Poliuto porre al castello della sua iniziativa nell'intuizione filosofica seguendo i consigli piglia prudenza dei suoi amici particolare le Honda il parole coniugare il
E lì si limitò a che legare i passaggi più una gradini nel tomo due della i stufata
Tenete d'arresto ac per circostanze più propizia e quindi piano e poi si dieci anni Tuppo per quanto riguarda l'articolo per nato il due da un anno e due era lo pseudonimo della cade lui Baldwin
Ora quest'articolo primo lo ripubblica era alla fine della ecco dizione filosofi della Turchia precisando queste pagine se non dicono quanto ho fatto di corno perfettamente quello che avrei voluto fare ed è evidente te chiaro le Tupou due era effettivamente soltanto un prestanome fatta eccezione per qualche aggiunta aggiuntivi questo cortese amico l'articolo Alberti con lode la di Catholic cavalletto Sturzo ed articolata
è scritto interamente da vorremmo semplicemente perché nel pubblicare la metafisica essa era consapevole di di svaligiare un quadro fondamentale decisivo di assumersi un rischio passando dalla piano della storia quello della metafisica anche in questa metafisica cercava la cauzione di quello che venivano definiti di respiro il più ENEL effettivamente questi sono stati i volumi più contrastati degli strappi soci ma felice
E perenne che si può dire che mossi
Sentivi Cini strali della messa all'indice così quello che sorprendente quando si parla di Sturzo naturalmente senza averne consapevolezza immediato in modo immediato
Se se mi permettete di usare un'espressione familiare in francese si dice Anidolfi il che praticamente l'italiano sarebbe ha colto nel segno egli a affrontato l'impresa premondiale al proprio nel cuore
Ora si possono individuare due tappe due tappe intervallate da un collasso temporale la prima va dal maggior ventotto al dicembre ventinove
Su cui lavori del vescovo sulla neo sincretismo la filosofia della conoscenza a questo punto pr poi si quello che maggiormente interessa Luigi Sturzo
Il suo interesse rimane essenzialmente selettivo sempre legato alle sue preoccupazione di quel momento ovvero il dibattito con il fratello che vorrebbe restringere l'intuito alla percezione del sensibile
E che rifiuta l'esistenza di una conoscenza intuitiva intellettuale
Il contrasto a quella che è la conoscenza invece discorsivo e razionale
Ci sono varie elementi che lasciano alcuni dubbi dell'analisi di Playboy
E soprattutto essenzialmente questa tesi centrali che premo esprime e cito tutte queste esperienze esperienze di mistica naturale in particolare l'esperienza poetica tutte queste esperienze Ricci
Dovrebbero indicare offrire l'invisibile stesso l'ineffabile l'essere degli esseri il quale a nostra insaputa spesso malgrado noi stessi ci avviluppa e ci penne tre attraverso la sua pende presenza
Ora quello che Sturzo pone in dubbio che l'esperienza mistica abbia un fondo analogo a quello dell'esperienza poetica
Queste o appunto per quanto riguarda la tensione evidenzia il fatto che queste due esperienze si collego no a un modo di preoccupazione analogo che si distingue tra la conoscenza razionale
E questo titolo intuizione e mistica sono legate fra loro ora nel dicembre ventinove Sturzo dice legge la posizione filosofi dell'Aprilia ma che raccoglie i testi dell'ultima battaglia di Sturzo contro quella che egli chiama la preghiera pratica alla quale in sé non è preghiere Anna ascesi
E questa eresia ortodossa che egli ha battezzato con il termine a scetticismo ovvero priorità concessa lo sforzo morale e alla tre alla preghiera pratica
Da cui di nuovo un dibattito fra due fratelli ovvero Mario sposa la tesi tradizionale ovvero listati straordinari dell'esperienza mistica
Sono un privilegio riservato soltanto a qualche anima e rappresento hanno un dono divino che queste anni in accolgono ma questa accoglienza è sempre necessariamente preparata dallo sforzo di perfezione ascetica
Ma in modo poneva giustamente indubbio questo nesso tra ascesi ellenistica Valaperta una parentesi questa rottura sorprendente e salari chiama un'esegesi e poi che premono sottolineata tra le altre che l'Unità la continuità dell'esperienza delle sue forme e e piumini anche profane fino alle più sublimi in F enti riproduzioni teorica rimasta inedita
Di cui ora ha fatto menzione
Viene adottato il termine deduzioni e per individuare le quello che egli definiva le forme elementari e comuni del misticismo cristiano vicino
Distinguendo tra elementi ascetico mistico affettivi pronto
Soltanto il secondo ovvero il mese si recano
Ne costituisce l'essenza quindi e dei tenderà a smorzare a togliere valore agli altri due elementi
L'affettivo nella metafisiche essa e l'ascetico nel laico dizione ha chiuso FIT la piena ascesi e preghiera egli dice citò due attività non nemiche ben al contrario ma nettamente distinte ora è proprio la formula ripresa da Luigi Sturzo e credo che e in un certo qual senso è proprio una pax ovvero viene riprese una tesi premondiale nato
L'ascetismo è educazione della volontà e dei silenzi visti vicinissimo adesione dello spirito all'assoluto per aiutare a questa pensioni ora nessun dubito nessuno dubita che per arrivare a questo episodio abbiamo bisogno dell'esercizio ascetico ma si tratta di due cose distinte fra loro seconda tappa Anna la metà del trentacinque la fine della corrispondenza
Questa seconda tappa si articola nella preparazione lontana e poi la redazione de l'avere attività e non è di poco tempo
Che appare soltanto in modo occasionale e abbastanza tardi
Ora avrei numerosi CD esenti da citare ma mi dimetterò a menzionando è uno solo poiché questo a mio parere quello più importante tra l'esperienza mi mistica non attiene all'Ortica intellettuale non fornisce una conoscenza questo non significa che i a tale riguardo sia sterile avvenne al contrario e editi Celeste anzi non è Lucia ma generatrice di luce
Ora sorvolerò sui Problemi troppo Complessi
E interconnessi fra loro sulla sospensione delle potenze e su uno quello che viene detto alla percezione immediata di Dio
E che sono il corpus essenziale della corrispondenza dai due fratelli nella fase ultimo un articolo pubblicato da Gabriele Del Rosalia già analizzati con altrettanta precisione quanto pertinenza vorrei semplicemente dire che in seguito a un lungo dibattito
è proprio il le Pen monche Sturzo andrà a identificare le testimonianze per lui decisive che una comunicazione oscura ma diretta di Dio è possibile senza perdita dei sensi
Senza questa sorta di disintegrazione dia alienazione delle facoltà i cui parlava a suo fratello
Ciò che perentoria interessante che le due citazioni
Attengono a due tipi di e lettura di Palermo da parte di Sturzo da una parte e possiamo dire alla memoria globale per la quale si potrebbero moltiplicare i riferimenti nell'opera di Palermo ma e che e non rinviano un testo specifico e questo è quanto scrive Sturzo
Secondo diverse mistici citati da Palermo questo si produce proprio nell'intimo più profondo nelle senso la sostanza dell'anima da cui la grazia sgorga come una fonte vivande de facto Itta e di tutto uomo allora
Un testo preciso un testo dia pure il nuovo che commenta della pece dell'incarnazione
Ha potuto d'altronde legge nelle qui Valentina Pajero e poi si
E ci To cosa concludere da tante affermazioni e convergente siano che da una parte l'attività ordinarie dell'intelligenza non partecipa la conoscenza mistica
E che ciò nondimeno dall'altra parte l'intelligenza non cessa di nutrirsi durante questa fase di apparente inerzia nei sentimenti menti quanto tale nei concetti precisi questo è vero ma qualche cosa di infinitamente preferibile nella il possesso stesso del Celio possesso
Ricco di sementi di concetti di sentimenti ora mi sembra possibile proporre un po'un bilancio sommario Sturzo a praticato gli stavo bisonti no che dice con una certa assiduità anche se nonna si può Leggere in quale momento Alletto questo quel tomo si può dire comunque essenzialmente che dovremmo ha fatto il ruolo di Inter censore
Il suo titolo il più incontestabile è stato quello di far leggere testi spirituali dimenticati o trascurati
E Liston risotti ma perché riesce soprattutto una sontuosa antologia e proprio così che è stata recepita da molti e e senza alcun dubbio da Sturzo a Stezzano
E in questo si rispondeva anche al Progetto iniziale del suo autore ovvero di essere soltanto lo scribano il testimone dei testimoni
Ultima parte la verità non dobbiamo cercare in questa operate le tragici chiare di letture premondiale semplicemente perché la prospettiva assai diverso ciò che lo contraddistinto lo lo leggerà col indurrebbe Eva contraddistinta dal fratello per il quale il mistico va oltre tempo e ambiente
Secondo medi vive in un ambiente e di quest'ambiente queste lo distingue anche da quel mondo Bermone questo era un po'il suo leitmotiv cioè diceva tutti i mistici si assomigliano mentre invece Sturzo al contrario diceva
Nessuno ripete l'altro quindi e li prende seriamente questo un tema al quale ha fatto spessori ferimento
Che Sato detto anche questa mattina alla realtà della storia rifiuta il concetto Speed sopra la storia
Tutta la vita reale degli uomini storia tre capitoli importanti della vera vita sviluppano questo tema e inutile sottolinearne l'importanza in modo complementare Envie insiste sul carattere sintetico dell'approccio al contrario
L'approccio di potremmo è di tipo analitico e di tipo Anna storico poi che egli scrive l'esperienza mistica sì riduceva qualche elemento estremamente semplice e poi sono sempre gli stessi
Ma nel celebreremo al ci sono anche modi Diversi oltre a quello di chiedere una metafisica io credo che la sua ambizione terrorizzante sia stata tradita per consentire ed ai suoi doni di storico ora non è certo una storia socio religiosa e d'altronde se ne giustifica nella presentazione del Liston risotti ma felice e scrive
Il recinto mistico nel quale mira chiudo ebbene al centro della città di sono porte di sono finestre che danno sulla strada a volte mi porrà la finestra ma non varcheranno le porte ora attraverso queste finestre evidente degli spettacoli istruttivi pie li Stua sfugge alle vertigine dell'astrazione del puro nozionale attraverso questo senso del concreto
Questo fiuto per individuare fra le tedioso i distese del corpus step otto il dettaglio pittoresco per valorizzarlo per l'arte della ricostituzione dell'ambiente io credo che non sarebbe poi difficile anche individuare di del materiale per una Sociologia sebbene rustica del diciassettesimo secolo religioso
Ma credo che le assonanze fra la perdita e gli slavi sono Timor riesce debbano essere individuate in un contesto di più ampio respiro
Sturzo colloca volentieri potremmo in un una corrente
Basta corrente di rinnovo della filosofia i qui di nuovo alcuni testi son state menzionati che indica l'esigenza di andare oltre l'intelletto e Zizzi modi tipo cartesiano
E il Tomis mondi tipo troppo razionalista e arido
E belli non nasconde il suo interesse la sua simpatia per questo orientamento
Poiché il dibattito muove attorno l'intuizione l'intuito e li associa spesso il nome di beni son ma ma capì però di la vera vita
Ne bocca il in modo irresistibile un altro ovvero questa incompetenza essenziale dell'agire umano questa aspirazione a un al di là di se stesso e il tema spesso di la Xiong di bombe con questo dibattito natura soprannaturale chi riprenderà poi negli anni successivi l'intensità che noi conosciamo la posizione di Sturzo
Sembra essere assai simile a quella di Maurice Blondel il siamo stati predestinati alla vita soprannaturale non per esigenza di natura ma per Dorio dipoli violenza
Ma questa attività soprannaturale non si sovrappose le come così
Per caso alla natura quest'ultima acquisisce un principio essenziale che da oltre alle sue forze e attraverso questo principio unificata riceve l'impronta del soprannaturale
Come lo dice il titolo della prima parte la vera vita
Società Sturzo che qualche sorta
Pone all'inizio a questa realtà del dono soprannaturale mentre il cammino filosofico dell'azione procedeva all'incontrario ossia partendo da esperienze umane
Ma queste due due approcci sono complementari
Io non libro recente Qian fu Hughes ha sottolineato l'importanza e l'originalità fra i teologi francese del nostra poca tenga gruppo dei gesuiti Blonde gli anni fra cui io per rifiutare che lungi da me l'idea di fare di Sturzo una precursore
Una ha detto di quella che viene definita la nuova il priore uscì n'è un discepolo di Blondel dopo un Brad entusiasmo di gioventù seguito poi da un lungo periodo
Di disaffezione
Faccio riferimento alla anche Ringhio grafia di Gabriele De Rosa la riscoperto vi sia di nuovo interessato durante gli anni di esilio al momento stesso
Proprio in cui scopriva potremmo ora quest'ultimo Tenno al contrario
Sì ha voluto essere discepolo di Bloom per nel ma nel suo modo assai personale che in un certo senso spaventava il maestro
E queste a loro ci permette di collocare sia gli uni che gli altri in questa vasta nebulosa spesso evocata nella corrispondenza dei tuoi fratelli
E che si copre i due e i primi decenni di questo secolo e dove degli spiriti assai Diversi potevano identificarsi con grosse affinità ora se avessero voluto individuare delle influenze di Brembo su Sturzo
Delle presti dei pesticidi la vera vita dalla i Stua sono timore dice tende il bilancio di questa rapida analisi potrebbe apparire assai deludente però non si tratta di quei Stone senza alcun dubbio la versatilità sarebbe strada comunque scritta che si Sturzo non avrebbe mai letto palesemente potremmo lui stesso ha sottolineato le necessità intima che non legata alle sue opere precedenti
E sarà si nutre di ben altre letture delle sue esperienze della sua vita interiore della sua meditazione tratta dalle Sacre Scritture ma in questo lungo periodo di reputazione dà lettura di Palermo
A sua volta ha svolto il suo ruolo d'altronde abbiamo potuto distinguere due fasi quindi preparazione lontana quando egli si interroga sull'intuito
Preparazione ravvicinato e quando si parla dei problemi della mistica in un caso e nell'altro questa lettura a stimolato con forza e le sue potenze di riflessione è sempre rimasta selettività
Attaccando si paga qualche tema che coincideva con i suoi propri interessi mantenendo le sue distanze per quanto riguarda il resto ma è l'esempio spesso di una lettura creatrice Grazia
Ringrazio l'arbitro guscio per questo rapporto
Molto diciamo così interiorizzato
Fra il testo il teste dell'Histoire del sentimento religioso di dovremmo il premeditazione due riflessioni che poteva fare Sturzo e che Daloui furono inutilizzate
E qui adesso sospendiamo la prima parte poi ci rivediamo nel pomeriggio radio quindici e trenta c'è
Una collezione un qualche giù nel nostro istituti
Preparato un bel lavoro
Importante voglio farti leggere una sua
Io non ho potuto
Allora
Diciamo subito che la grande novità di questo convegno il reperimento c'è stato reso pubblico stamattina di questo blocco di ben due mila quattrocento lettere scritte fra ventisei ventotto commerci comunicava
Professor De Rosa che vengono integrare quella monumentale opera di scambio epistolare di lettere fra Mario Luigi Sturzo e che in realtà veramente
Contribuiscono a ulteriormente darci l'idea della statura
Morale spirituale culturale di Sturzo non a caso l'intenzione del convegno e la relazione crudele stamattina fornirono don a illustrare l'universalità e la cultura né pensiero di Luigi Sturzo
Questa mattina hanno parlato
Gli hanno dato notevoli contributi oltre naturalmente alla relazione di impostazione prosa operosa so Scoppola tardi gli occhi il professor gaucho e Giandomenico Ivan già parlato distrutto i servizi francesi
Direi che proprio per
Cercare di capire meglio questo l'atteggiamento diciamo intellettuale che sta alla base poi di tutta la personalità gli Sturzo
E che in qualche modo civile
Sì atteggiamento che chiamerei tipo agostiniano assestato questa mattina illustrato molto bene quello che la l'intuizionismo diciamo di Sturzo questa
In pista e anche esplicita filosofia di Sturzo di cui benemerito studioso del professor rilascia cui adesso daremo la parola
Ecco direi che per poter ripercorrere meglio
Il cammino culturale di Sturzo
Ecco che oggi essi parlerà sia della diciamo dialettica fra amore e verità
E lo ha suggerito tratturale ne percepisco un uso sia della rapporto il tutto sociologia americana quindi non solo francese inglese
E sia nella formazione di tutti quelli che io sono curioso di sentire da monsignor Pennisi se ha trovato qualche cosa di questo costi Nismo anche se ne Sturzo in realtà ha sconfessato cioè ha detto sì io mi richiamo a Santagostino mi richiamo Lions e così via però dice io sono diciamo la mia America sull'originale no saremmo curiosi di sentire questo
Il poi l'incontro di questa sera si chiuderà e con gli interventi dei rapporti fra Sturzo Inghilterra della dottoressa Giovanni fare finali
E il professor Barucci parlerà dell'economia nel processo indicazione europea sempre con riferimento alle profetici tacciamo di Sturzo a quella quello Sturzo fa politica profezia di Cuba dopo Sodano da stamattina infine Antonio Marzano parlerà vistato e il mercato di Luigi Sturzo io nel dare la parola pregherei i visivamente negli oratori di rispettare il il termine massimo di venti minuti
Ci siamo accorti questa mattina che sforando non si riesce più a a chiudere la la oggi la giornata questa mattina la mattinata
Prese presento adesso il professor altre di lascia che come sapete ha pubblicato un grosso lavoro su Filosofia e Storia di Sturzo con grande coraggio perché in realtà fino ad allora di una filosofia di Sturzo nessuno osava parlare
Che è professore di Filosofia al Manhattan College di New York e che soprattutto ha frequentato Sturzo negli anni dell'esilio americano fra i quaranta e quarantasei e quindi anche indiretto Simone come vi dicevo
Lui CIP illustrerà la dialettica amore e di vita e l'Associazione saprà attuale tessuti indistinto la parola a te altre
Zenga Spencer Oliver
No connessi
Se ho
Tema sempre ricominciare
è indispensabile
E poi eseguita inglese ce l'aveva ma nel PAC aspetto gheppi tecnico pay
Cuccu valore
Oppure io guerra
Palazzo Renzi
Durata
Hall anziché
Lascio
Tutto il paesaggio
Si manifesta improvvisamente
Comunico a scuola importante italiano Andrea G.
Tutto è già stato detto Albano esso consente allora Sideri ripeto uomo omicidi
Che welfare
Indirizza l'usignolo e dice Repetto qui è io ripeto atteso a lungo
Adesso io sto stroncato metà themata scusa
Sì decideremo se possibile Emporio assumi no ma comprendiamo e Gianluca parlare un'altra lingua pur essendo bilingue pronipoti statica no non dico che chiudere un occhio ma non allora comunque felice capisco oggi
Confronti
In un in un premio commentò inedito
Alla meditazione non li chimere la professoressa anzi volendo Brass sottolinea il ruolo centrale muore né al mondo questo precisa
I
Si trova
Fra essi affascinate
Tanto scoperta che è una profonda affinità
Cioè il nostro ai al nottolino
Dalla concezione diciamo che la Lograsso chiama
Con penetrazione fra spirituale e lo storico
Che
In base a molti teste
Viveva a cura straordinaria
Somiglianze attuano importanza
Che don Sturzio totalmente occorre non la realtà storica
E la posizione di poi in film
As che Toynbee assegna alcune la missione storia dalla città cippi questo mondo che è molto nell'evidenziare nel suo ruolo fondamentale svolto dal cuore la perfezione estorsiva
La verità Lord Russell sia talmente che la devozione cattolica al Sacro Cuore si basa sull'identificazione per Cuore di Gesù
Quale fonte di amore ebit per tutto il mondo anzi impotenti ad un eversore restarono basso
Sturzo concentro SV incerto procure
Come agente catalitico fondamentali tra processo storico e uno dei suoi grandi la registrazione oggi che più tutto cose e di vasta portata
Le leggi che il
Chiamo umano storiche la leggibilità conoscenza amore
Una legge ispirata all'attivo già da allora
Conoscenza che si fonda sulla Conte invalidità davvero ex factotum
La teoria di vicoli si porta queste strutture ci portava cento volte al nostro problema come scienza e sperimentazioni
E vittima
E amore
Soltanto dalla sintesi
Tra i terreni noi possiamo concepire l'atto targhetta dal nostro esterni
Sia sul chiave naturale che si occupano Stoccolma dove non dall'isolamento che ma sarebbe questi poveri ma come milione o gli altri
Cioè non ho capito Sturzo sottolinea le insufficienze entra da sola conoscenza
Condurre con erbe e allora vita comunitaria
Appropriando essi dall'insegnamento di San Giovanni
Sì mamma è nato dal piglio chi non ama dama conosciuta io perché io peccati
Meditando questo passo allume ad un documento pensiero Giovanna si vede chiaramente
La connessione internet fra i farò rischia
C'è una nazione conflitto
Conoscenza amore
Sul piano mistico sì e quell'altro la conoscenza di Dio deriva dal resto dei suoi suoi feriti nati da lui per grazie tale risonanze e amore
Meccanica
Come sarebbe possibile conoscere il video senza muri
L'analisi una vita grazie va bene fondata così cantanti
Come scienza di
Un bene in quanto bene in quanto desiderabile vette connessi librai senza amore più a più vivo è favorevole più lenti ma dei
è aggressiva alla conoscenza questo con le soluzioni
Chi fa della conoscenza un'attività puramente rappresentativa
Chi la traduce in giudizio esistenziale
Senza il calore aggressivo o essenze repulsione esternalità dall'altra
E questa è una sanzione dall'azione di questo scoppio mentre
Prescinde da carattere finalistico dalla conoscenza mantiene contenuti in bocca al modo di simpatia verso la verità dalla ripugnanza
Tra l'orrore in quanto tale ed ho desiderio di ricerca di qua tanto di perdita che contiene ogni Roma a queste straordinarie parole
Segue imminentemente quaranta frase lapidaria
Secondo me la conoscenza e un principio di amore
La conoscenza davvero bene e in quanto è reale e piena conoscenze e indubbiamente amore
E più alta e profonda
Sintesi possibile per noi e la più altra e profonde assente se possibile venti per noi esseri umani contiene questo corso e esattamente l'assente sedi Enter letto ornato Raven Effeti e soprannaturale
Che conoscenze umana e lì vera azione di misteri indefiniti che si fanno quote
Si fa nato a volontà aggressiva
Porte N imprenditori a giustizia ore Autan professione
Filippi io scritta sul campo scrive San Paolo
Ora presenti troviamo alla centralità
E ancora
Ritorniamo alla Centro letale occorre al primato dell'amore nato da prose Fia distorsione
E non tanto il testo
E al nostro affrontava la profonda angosce
I tanti che mentre prendeva da firmamento fermamente niente
Etiche fisse
E imperative Evernote più stufati intensamente tanto ero atterrita vertiginose dalle contingenze radicale
E dalle sconvolgenti incertezze e ansietà che agitavano né incessantemente ciò che Sturzo chiamava
Durante i Nama che dello sviluppo sociale
E quindi si chiedeva
Quali principi
Doveva essere una sempre seguire crea sperimentali concerto augurale l'instabilità
Pezzi tranquillità a fronte dal flusso minaccioso che tutto consuma
E rassicurare tutte quelle persone perplesse e sofferenti
Colto proporrei l'unico fondamentale e immutabile Lenzi queste Sturzo
La legge dell'amore
Che concepisce presentatori
Vi è una s'una Speyer connesso con la norma che sicura infallibile e nel più intimo di noi iscritta domandarsi strada natura Harry parlato pentire
Sei un uomo essenza amori PC San Giovanni e molto vicino alla morte
Siamo citati
Poi le certezze
Muta studi ha precisato
Facciamo i loro
A testimonianza da un un ruolo centrale cioè il cuore riveste dall'esperienza e non pensiero cristiani
Vorrei città l'esemplare studioso dominicano El Corte meccanico Sales Prince
Il rischio di
La morale cristiana non è più o alla morale lecco mancamenti
Ma una morale per la verità
è delle intenzioni
Così spetta cinque si concentra solo cuore come fonte di vita d'amore e di saggezza sitter molti testi dal nuovo e antico Testamento e insomma allora
Concorso ancora un quarto d'ora poté nato allora
Cito sito si allestì in specchi
Anche il cuore è fonte dalle vittorie
Sede della saggezza Fonte dell'amore
E Alessia la decisione ed all'azione
La grazia o comunicazione trasferito da Santa e anzi tolto
Come nell'emanazione interiore individuale
Tale proprio qui
Ma un pilota ci ha profondamente illuminate la psicodinamica
E le esigenze storico dall'amore Max Scheler
Merci sintetizza sintetizza la sostanza del suo pensiero dove splende tattica
Queste nasce sorse ricorda
E le assenze dall'amore
Per il resto ci queste nasce
Sorse importante l'essenza dell'amore
Poi erano ispirato momento a questo ignaro questo sia
Caratterizzerà l'amore come atto che queste esce sempre risveglia conoscenza e volontà insieme come diceva stamattina al solo scopo di più e la madre dello spirito ed alla ragione
Brescello poi per sottolineare la realtà
Concreta indispensabile dell'amore ed assume sterminato potere Max must sceglieva sia proprio la Luigi più ricco Pascale al ma nonsense prima chiarire che tale ragionamento chiedeva è stato rigoroso
Obiettivo assoluto è indie invincibile questo amore ed è illazioni dalla logica deduttiva dice emissioni che l'amore è una realtà che non si può negare queste stazioni del principio e subito dopo sciopero che incalza
Se era per una band fondata ammonimento
Diceva l'espressione metafisica a cuore
Non significa
Come si è i filistei che il Romantik sentenza una sede gli stati di coscienza e confusi di agitazione oscure Bardi oggi altre forse che tutto il loro uomo qua e là secondo leggi leggi sia causale o no il cuore insistere alla torta retta
E atti che son ben regolati e non dipendono tale struttura psicologiche io ecco empire carte l'uomo l'espunzione dal cuore sì presente ma una sfera i fatti come si rigorosamente obiettiva da questi attribuire la più obiettiva la più fondamentale di tutte le possibili sfera
Esistito possano
Adesso io
Sei voi per tornare al principio che questo paragrafo volessimo cercare le ragioni
Per cui dovremmo levare i nostri cuori se
Troveremo la risposta
Già
Concisamente formavate dallo stesso diceva l'amore riemerge essere un Enzo appoggi trans o un un Enzo buona ex e poi Enzo Hamas presto un testo bellissimo l'uomo rimedierà essere un pensi poi gettarsi Prudence buona instradamento allo è un Harris a Max
E questo anche se
Uno l'uomo è un essere che ama ecco
Ecco e non c'è
L'altra e Omega ventotto pensieroso corsia
Più fondamentale scusate
Lei piccole che abbia parlato oggi l'amore
Le altre facoltà Calamo anche quelle facoltà non basta e l'amore e pagano una
Senta il simbolismo l'uomo prima di essere un Enzo oggi tax
Pone Womens
è un ente ammansito
C'era
L'uomo e non essere che a ma questo crepuscolo ma poi ma l'uomo non è esclusa ma esclusivamente a marzo è anche come sceglievate annotato sir bollente che senza e quarantacinque
Ed è proprio sullo natura e ha Lazio qualità dall'interpretazione dico queste potenze apre la porta estorsione non cessa armamenti riflettere su queste queste prove
Con cavalli tale riflessione troviamo uno e più fondamentali ma difficilissimi problemi romani ed uno che interessato Sturzio per tutta la vita
Il problema pedagogico
E non è per realizzarli
Stampato di recente costituzione prevede terrei sviluppare i punti sistemi di educazione
E ripete e dei preti costante allora ecco Sturzo
E fondamentale in una sana che io dica dalla conoscenza
Che innanzi a dirlo a conoscere se no può che essi ama
Qualche sera voglia si disprezza o si trascura quindi non si conosce appieno
Perché è un potentissimo no anzi permanesse il piano ma scusi ma non tutto non è più
Se se ne conoscerà solo e non esattamente lì quell'atto
Vero o immaginare per tu avessi rigetta
Non è il solo entra ho letto che fa comprendere lei Tay fa
Cose oltre come nei né solo la Regione
Che fa la selezione tra vero e falso magistrato insieme aiutandosi tutte le facoltà umane
Che avvicinano illuminano e rendono comprensivo l'oggetto da Damasco attenzione queste anche quelle ingenti
Nel mille dice le stesse
A sia emesso interno o esterno estratto concreto materiale o spirituale
Il punto terremoti partenza
La ricerca e l'adesione aggredita come invita
E come bene solo che si pensi che cosa sia la vita complessivo e dell'uomo
Conoscenza amore verità
Solo sordo a queste condizioni si trovava la conoscenza ma verso la verità come l'amore va questo bene e la vita va verso l'attività ma ancora non passa
Poi la verità si ama o si perde
Scusi ora preda si chiama costi per altri per noi e il carattere dei di verità
Ho io bene è vero e perde per noi la sede del bene o l'attività Reja mezze verità è un bene concreto dei fatti ovvero si lavora a vuoto
Ecco la seguente
Fare papale etica del
Impunemente inedita
A logorarsi
Quindici maggio quarantatré storici afferra una delle sue tesi per questo
Più più fondamentale e che più volte ho toccato nel negli scritti cioè la credit card non può essere completa mentre conosciuta senza con lo stato d'animo di simpatie
Ancora escluse lei intrusione intuizioni davvero vengono dal cuore
L'amore per la verità e il vero amore erba
Azione in profondità
Ed è proprio tale tesi che troviamo e non è bellissima ammette perché si tolse mai spediti
La trasmittente questo popolo provato
Ed è proprio otto quattro ed è proprio tale tesi che troviamo non è ben visto e Barletta De Castor se mai spediti
E che è stato pubblicata solo andando avanti assai va be'rispondere ad alcune domande angosciose e sottili
Cioè il giovane Giovanni
E aveva indirizzato notiamo estorsione nato spiegare ma di un'ammaccatura verità e amore rivisita
Primi
L'altra addizionale quattro in scolastiche nato ad integrazione terrà intervento e verità è questo a Giovanni
Tu dici
Avente a oggetto bensì comma
Ed è vero ma turista esso che ammiro molto perché la sua figlia
Ci sarà ecco la prova che quanto più fortemente una volontà aderisce ad un oggetto tanto più essa stessa introducendo intervento altri considerare dai ragione più favorevoli
E se la volontà aderisce all'oggetto
Con un amore F più mentre Roberto diviene oasi o analisi se forte alla bontà la volontà e dominatrice
Ma perché la volontà uomini M conosce dell'oggetto dal volere mi al modo e più favorevole appesi cioè la volontà si trasformi in amore
Non fede De Caro Giovanni
Che io voglia ammettere commessa coincide mettono agevolativo il problema vero detta la volontà mentale no io esame quel giusto ci Waco in ausilio psicologico dalle due facoltà Petrov che reciproco incluso
Può dipendere reciproco aiuto
Se mantenuto insano equilibrio può divenire invece dannoso se fuori di un usando i propri equilibrio sì che o la volontà IBM CE
Senza insufficienti lumi dall'intelletto
O o cioè
Sì sì che o la volontà che viene Sierra
Senza scrisse Frigenti illumino d'intervento che è sopraffatto ovvero l'eccessiva Enti adagio pavesi SMAU inaridisce ogni sentimento tratturi la volontà Franca utilizzato porti
Ok per quanti Lucidi siano questi chiarimenti sui problemi proposti vorrei
Paul approfondire e ampliare la nostra comprensione dalla misteriosa compenetrazione intellettivo volitiva
Sono collegarsi
Con le proposte per me ne Carlo
Che si chiama quanta ante dato
Quanto agli altri e i prosegue mendicante che gli ha mostrato una profonda affinità con scorso ecco questo quanta acqua
Ogni azione è estensivamente terminologica
E solo per il bene può restituire un Fini perché vero in quanto care
Ma in città all'azione
Nemmeno anni ha un'azione intellettuale
Questo è il punto importante per lungo tempo negletto disperse nelle scuole filosofico
La vendita semplicemente ecco unicamente sotto l'aspetto di intercettare non saprebbe né potrebbe mai l'oggetto del pensiero l'avete visto
Se non si presentasse al primo momento all'uno all'uomo sotto l'aspetto bene non sarà più pensiero e il vero lancio dal pensiero che in quanto bene
E la partenza
Di bene
Unicamente a vivente poi si dove l'azione di Artemisia più avanti stesso ad altri
Aveva capito Rizzato il principio del miglior condizioni misti
Come un principio che precede la conoscenza che stabilisce la natura estensivamente teleologica tra la struttura psichica dell'uomo
Questo principio e a priori
Perché
Tre finisce
Lei è condizione ontologico
Nel sito ontologiche di questa struttura prima del suo funzionamento
Precede la conoscenze e quindi e necessari per la pensione
Adesso mi se dunque il principio attivo a priori
Precede la conoscenza esso sembra essere Ermete ISE modella MTV NPSI la condizione ontologia crea necessaria per l'antico con la reiterazione dei il corsivo prassi vuol fare se io voglio azione con mamma comprendo e quindi vediamo come e perché l'amore delle coda di una supremazia a che io non Vinci non giudizi d'amore
Senza entrare in conflitto con un invito all'estorsione ad esercitare un sano equilibrio poi due facoltà che essi intendono avvincente
No
Nel passato ma insomma
Ancora una parte va ma emendamenti d'accordo l'abbiamo costanti ci introduce un certo ambiente hawaiane ambienti
Nel mille novecento euro cinquantadue
Anzi URS von Balthasar
Pubblico o no cioè nel momento sia reperita Ermolli
In cui progetta l'atto integrale d'amore come una fonte iniziatrice sostenitrice e propulsiva era impiegato concesso umano cosmico
Ecco quando infine essa che lo so recante
Che eleva e l'evasione formato ad un uovo metafisi primario il principio sia costruttivo che vengono attivo che rende possibile il
Guiderà la strutturazione interna
I ogni singolo atto formale
Adesso colto con sito vampata sa
Barbara persa Barbato salvo il Consiglio l'amore e la ponte dalla ditta qua punto centrale
Sturzo Eva palpato essa grazie
Dove il film
L'amore e la fonte dalle velleità e quando l'uomo è iniziato a espandersi non può che generare la verità né alla moglie infatti l'uomo essi apre egli stesso senza diserta ed è perché aperto anche ad ogni verità che se un po'la il punto di vista personale
L'amore e infatti io ripeto le mie tesi va quindi escluso diceva va presa
L'amore e l'appiglio morì più universale Fitto
Che no presso pose null'altro perché se si dovesse questo ultimo in laddove il linguaggio perverso
Ribadiamo chiaramente
Che non vuole eh solo atto
L'unica attività che ha il potere di posta sì sale ogni alla cemento a ogni qualsivoglia parti contumace
Così che diventa il criterio di ogni sette capaci di raccogliere tutta la verità adesso debbo Santa classifica di tutti
Sì insomma nove
Pazzesco lesse la colpe su a no no ad almeno perturbamento veramente
Ecco che chiudere
Allora allora
Dopo le citazioni di pompaggio solo se l'importo di ecco
No io io ringrazio Dio visivamente altre lascia
A parte che rappresentano sto a testa di ponte Jorge quindi e a parte le benemerenze Gwen parlato prima ma lo ringrazio anche perché ha fatto una grande fatica fondo riferisco sia assoggettato alleggeriti italiano lui
Se l'avesse detto in lingua
Madre diciamo l'avrebbe già finito l'intervento comunque l'intervento c'è scritto le apposite le sante
Che in qualche modo ci ha fatto vedere quanto diciamo il filone culturale diciamo d'ispirazione agostiniana sia consono e vicino all'atteggiamento di Sturzo
Certo sarebbe il pesantissimo per esempio non sono mai chiesto vedere se ci sono stati rapporti per esempio forniture un altro in questa dialettica Sturzo e sia pure socialista il nome però di estremo interesse convertito e che si impeccabili sicuri che i problemi politici tanto che permette e comunque mi pare che se si dovesse paragonare il tutto a un pensatore laico
Di questo speso sei col dire che mutatis mutandis in ragione sia dei suoi interessi sociologico metodologici politici ed economici e di correggere rituali
Credo veramente che non sarebbe approvati con parallelismo con Max Weber ma qui entro nei campi di competenza
Del professor Barbano a cui do la parola e il professor Baban rappresenta se così possiamo dire il baluardo subalpino dell'Istituto Sturzo
Il merito di il professor metti tutt'oggi ha insegnato questa disciplina fattorino via Trento
E studioso di in Merton che ha fatto conoscere in Italia tra le sue perché pubblicazioni possiamo ricordare la sociologia in Italia e sulle pluralismo un lessico per la politica la parola dunque al professor Filippo Barbarino
Basta
Il il tema della mia relazione che sarà brevissima
Per lui distorsione esiliato della sociologia in America problema
Abbastanza complicato perché
Può presentare sia
Rispetti
Di chiaroscuro sia spetti di contrasto
Tutto sbarca in America
Dove abbiamo una chiudere il paese di Bengodi dalla sociologia che di tutto il sociologo in America può anche rischiare di essere immediatamente
Quindi soffocato da questo ambiente totalmente sociologico
Tuttavia torto
Quando
Sbarca nel mille e cento operati in America non è insomma il sociologo
Io ho voluto in qualche modo impostare questo rapporto fa storcere sociologi in America da un po'dritta storiografico quindi da vedendo vari punti di vista tutto potrebbe anche in America come intercorrono intellettuale
Europea un intellettuale che ha già scritto ed è pubblicato in Francia che ha già pubblicato in Inghilterra libri molto importanti
Il saggio di sociologia del trentacinque concepito come anche l'introduzione ad un altro lavoro chiese è stato è stato apparso in lingua francese il trentasette inglese nel trentanove con i sottotitoli studio sociologico e a ridosso degli anni Trenta era già comparso il lavoro struttura storici hanno sulla comunità internazionale e il diritto di querela in edizione inglese
Ancora prima di a di approdare esule in America dunque estorte si era già autorevolmente porto
Nel contesto intellettuale europeo continentale
E nella relativa cultura quei due come
Questa
Caratterizzazione distorto
Sezione Ugo
Intellettuale europeo fra le due guerre
Comporterebbe uno una rivalorizzazione
Che il Periodo appunto che sta fra la la prima e la seconda guerra mondiale che non è solo un post prima guerra mondiale non è solo un'anteprima quelle Mantica
Al centro la storiografia già posto in qualche modo la categoria diciamo così interpretativa
Degli anni trenta quindi estorsione si mostra da questo punto di vista anche come un intellettuale
Degli anni Trenta
Gli anni trenta hanno ha fornito una serie di
Significativi suggerimenti intellettuali
Che a me piace chiamare pensiero strategico nell'ambito per esempio del delle riflessioni sul totalitarismo le masse la guerra dei problemi dell'ordine internazionale il corporativismo le biro politiche
La tecnocrazia e la pianificazione l'indultino a Livorno e la democrazia la rivoluzione Ennio di Locri per il piano
La burocratizzazione del decentramento e così via tutti argomenti notate che appunto torso
Sociologo quindi degli anni Trenta Bondi rincara
Ha già avuto modo di toccare e di segnare dei suoi contributi
Un aspetto interessante decreta il sociologo che non è mai stato messo inutile cioè e messi in luce in quel che valeva non è rilevato sufficientemente esegue il testo per quanto riguarda la cultura italiana
Sturzo diversamente dalla dal dal clima e la cultura italiana di quegli anni
è molto interessato alle relazioni internazionali
E alla politica estera e problemi della guerra e della pace cose che nel
Culture italiane del tempo evidentemente non non è che nessuno se ne occupasse però interessi detto Pozzo stessi evidenti anche da questo punto di vista
Qui ho vari punti dai quali punti di rete dei quali tutti occorre essere può essere visto dice direi più che la sezione di americana loro l'assunzione di in America ma non sto a adesso nove a occuparmi di queste dismissioni
Un nano una fonte importante recente e naturalmente la corrispondente Luigi Sturzo e Mario è una Einaudi
Con l'indicazione dei Naldi Actors relativi a studi agli americani di sezione regia e in particolare turchi Mario Einaudi suggeriva Sturzo e letture con me Länder valutazione positivista Diemberger sociologa inglese
E soprattutto il torto chiedeva però informazioni e e bibliografie sulla spesa di storici verso il giudice
E
In particolare
Vengono fuori dal cattedra questa corrispondenza Sturzo in alto in ambiti sia Rockin'Baines Becker e gli ovetti Mascherpa ottima esce
Quel curiosamente pacchetti suggerimenti di che in altri ricompare il trattate veri sezione diede avesse già chiedeva di Pareto ma non è l'edizione italiana ma nell'edizione inglese
Derain americana del di di ministro in quattro volumi che in audizione molto ben curata curata assai meglio di quanto non sia
La edizione italiana
Storto e quindi esserci orobico fra le due guerre situazione degli anni Trenta
Troy Zac tracciato perché io chiamo che si può chiamare in questo ambito agisce rapporti per la mente
Sociologo continentale riprendo
Riprendo a questa
Questa denominazione
è un liberal della De Agostini
Pincio la filosofia contemporanea Nalini Titti e continentali
Così che anche i rapporti di tutto con S. Giorgio in America possedesse porchetta una sociologia continentale ricca cioè di presupposti umanistici ed interessi teoretici moderatamente empirico e sperimentale
In relazione con l'attore era il presidente dell'uomo che venisse eccetera
Dedica alla intenzionalità dell'agire sociale metodologicamente pluralistica propensi a fare rispettare ricorso al discorso filosofico e all'ermeneutica
La filosofia credo si toglie continentale quindi in qualche modo rappresenta più del processo verso il richiamo a quelli la sezione Diana all'ippica
Come quella che Sturzo nel suo esilio americano andava a incontrare discendente del mio positivi egualitarismo l'ordine
Euristica operazioni Istica legata alla spiegazione scientifica naturalistiche legate al pragmatismo alla semiologia la linguistica ricerche empiriche alla statistica
Corso era convinto ecco qui i motivi che hanno scorto oltre a convincere le difficoltà maggiori della sezione di a suo tempo derivasse dalla fine delle sue radici nel positivismo e nel pragmatismo
Torto era molto interessato al problema della causa azione sociale che definisce in maniera molto molto molto fine dichiaro per vivere
Cretina incontri apre anche la citazione di Erode meccanica sul
Criptati in un in un non volume che appunto viene pubblicato in quegli anni di Klimt Sturzo e viene a conoscere titolo allora chiede a mare in altre riforme e via dicendo de no
Rapporti tutte cose di allenamenti possono essere visti anche da un da un da un quarto punto di vista e cioè due sistemi le concezioni quell'astuzia né quella quella quelle statunitensi
Le fonti e per questo ulteriore Modotti
Di analisi che potrebbe essere non tanto sistemico sistematiche cosicché marchi ma piuttosto storico sistematica le fonti diceva sono egregio lavoro del professor al per chi lascia
Filosofia Estoril Luigi Sturzo che io l'avevo letto a suo tempo che mi sono andato rileggere con morto
Profitto appunto e per questo estendere molte di queste note poi le due letture sulla Sociologia Sturzo Diana Luna di Paul farà altre alla università cattoliche d'America e la seconda di Roberto Allocca
Che è anche una lettura alle new School di New York
E il saggio politico Nicola Irti marce
E e quindi anche la la l'astuzia Anna risposte ai critici
Sul di più del metodo
Evidentemente la concezione sezione agli destituzione non è un sistema per esempio l'attacco è parso Nicla Niklas Luhmann ma piuttosto una formazione storico sistematica ecco da questo punto di vista
Abbiam fatto di
Notare come a Sturzo non siano mancate certe notizie sulla sociologia che erano notizie più convenzionali sempre
Ma certe altre notizie che invece sarebbero state meno convenzionali propriamente
Che che che probabilmente sfuggivano allo stesso Mario Einaudi
Perché assommava evidentemente rimandarla sua la sua
Lassù
L'attività di scritti intellettuale di studio l'America
Di filosofia politica anti sezione regia
Per esempio la sfuggiti Arthurs o alla presenza in America di scuole
Per quell'idea che si possa dire umanistiche il che importante dal punto di vista della sezione di ostruzione che ha evidentemente dei presupposti umanistici far parte dal considerazione dell'uomo
Ritiene ritorna l'uomo
Trascorre il sicario per esempio capeggiata da parte
Può essere avrei avrebbe potuto essere così più presenti era Arthurs
Il quale evidentemente in questo in questo caso mancava di di di di diritti possibilità di avere notizie come anche a maggior ragione i due A ventidue autori Tommasi Magnitsky autore della celebre ricerche sul contadino polacche in Europa in America studieremo all'attenzione di di di di Sturzo
è soprattutto sporge sia
Eccezione logo alla presidente di questo Charles a corto culli
Che è un sociologo americano dei primi del Novecento che formula il concetto di gruppo Privalia e anticipo anche razionalismo simbolico con la sua metafora speculare dei rapporti e delle relazioni sociali
Ecco in questa direzione sfuggì pure a Sturzo la presente del caposcuola delle interazioni simbolici cioè gioverebbe MiG
Autore per Pilot piogge precedente del trentadue quindi vedete sono opere degli anni trenta raccolta sa mai del self rendessero sai che del trentotto
No però del resto poco note anche anche in Europa e debbo dire a quel tempo
Un accostamento di estorsiva Giorgio Entebbe niente può essere fatto dal punto di vista della elaborazione che Sturzo fa del concetto di coscienza sociale
Estorto dovute a dei delle
Dei termini delle parole e dei concetti che si avvicinano molto al in qualche modo insomma alza il problema del senso del come veniva posto dell'interesse del ministro interazione riti simbolici
L'unica coscienza in concreto è quello individuale citazione del Di lascia
No all'architettura della SEC esclusa la conoscenza umana è individuale e sociale anche controversie singolare o singolari sì ma è sempre l'Inter comunicate coliche ratio di ma si impone altrimenti non arriverebbe ad essere vera conoscenza perdendosi nel profondo dei pensieri vani non realizzati e queste
Di Rascel che ricorda pagine centoventuno nella vera Sociologia se ce lo chiedesse per natura da un'altra
Da un'altra opera la Società sua natura inedite ho ricavato in quest'altra questa terzi citazione diceva che
Accredita in qualche modo la vicinanza della la risonanza in qualche modo del del delle interazioni tra simbolico concentrico essenze collettiva Cortiana l'unica coscienza i conti in concreto dice
E quelli individuale in essa però si distinguono due termine o due aspetti della sua attività quello personale del soggetto pensante cosciente in quanto riflette se stessa l'altro
Ecco questo interpretato dalla proiezione di perché di questo Concetto proiettivo dalla coscienza individuale delle consente personale nel mondo esterno non solo come condizionamento Beer Filippo ma come il condizionamento del sociale e storico
In tutta la sua ampiezza e così via
Che c'è esigerebbe tutto il passaggio da un altro punto ad un altro scenario diciamo così ci si sarebbe potuti aspettare di trovare o americanismo Novo anti americanismo estorsore niente di questi due atteggiamenti
Se da un lato Sturzo non fu presa da americanismo cioè occorre la conformistico inclinazione intellettuale per un pragmatismo strumentale ed una mentalità scientifico sperimentale piatta mente accettata accettata
Dall'altro lato non si può rintracciare il Tulsa una qualche forma di antiamericanismo che ne sia l'argomento anti positivistica questo era al suo il suo obiettivo
Fu invece l'anticonformista Bortoluzzi creando sia nel pensiero politico in quello sociale che rende difficile la vita intellettuale distorsioni viste se negli Stati Uniti ci si chiede che tipo di sociologo cattolico egli è forse e nelle attese comunità cattolica italo americana c'era diffidenza e per un prete intellettuale così poco tradizionalista
Molto più tradizionalista di Sturzo
Parte della sociologia cattolica in America elevò a Sturzo è un genere di critiche infondo non diverse da quelle della Sociologia laica
Katy che basate sul nominalismo tutto veniva un po'cacciato di nominalismo e di astrattismo
Evidentemente è una sezione Gia
Basate sul presupposto che sia naturali
Che sappia naturali
Non poteva
In qualche modo essere un atto di audacia
Nel contesto nemica quindi tutto dipende anche molto della possibile al modo di ricezione dal modo con il quale l'assoluzione di astuzia andarvene ricevute Lina Merlin quegli anni poi
La sezione di edito dalla gelosia molteplici
Questo carte quel di questa molteplicità mia
Patto e tornare alla mente perché dice
Calvino nelle sue lezioni americane progetto della molteplicità quello dice chi siamo noi che ciascuno di noi se non una combinatoria esperienza di informazioni direttore d'immaginazione
Ogni vita è un'enciclopedia una biblioteca un inventario di oggetti un campionario di stili dove tutto può essere continuamente rimescolato e riordinato in tutti i modi possibili
Quindi se nella sezione di espulsione non non vi è traccia di sistematica dietro questa straordinaria molti molteplicità che
Emotivo di una continua di riflessione di una continua possibilità di combinazione di ricombinazione di composizione dei composizioni continue Sturzo e si presta in maniera elastica ma non tunnel nominalistica né astratta a una serie di combinazione di pensieri e di risoluzione di problemi
Stradina d'altra parte ci sono poi dei registi dai dai del problema della detenzione di Sturzo America a parte la più anche tener conto di DTT di una molteplicità di ridistribuzione delle molteplicità di temi perché c'è la forma espositiva per così dire essa terrificante
Cioè pubblica nei confronti della comunità scientifica in questo in questo perché questi tutte molto chiare
Ed è e c'è una forma invece esoterica dei confronti cioè delle situazioni compatto nel lettore non tanto di specializzarsi in sezione di astuzia ma di tenere anche conto dello stato del ruolo di di di il torso uomo di chiesa
Un altro registro che ha creato dei
Dei disguidi notevoli è il seguente
Tiene conto e ci serve bisogna tenere conto che da un lato le opere Sturzo viale si presentano al Comune a Sociologia generale ispira anche se la dottrina sociale cristiana modernizzata
Più a tener conto punto che da un altro lato i lavori turca di Sociologia e Scienza della politica niente aveva fatto nella convenzionali di via del Lavoro sociologico accademico come si sa a chi si sente eccome eccome si sarebbe potuto aspettare il lettore americana cioè quella distorce non è né alla sociologia politica neo una politologi sia ma è
Che cos'è greche molteplici temi di Sociologia licenze della politica
Cioè lo Stato e le sue istituzioni i partiti erano dovute i sindacati le corporazioni le formazioni sociali ma la famiglia e via dicendo
Oltre a non costituire una specializzazione come ci si poteva come si potrebbe aspettare il porto di enti americani di centri sociali rappresenta uno per uno i referenti storico politici della teorie sociologiche attorcigliano abbia via selezionati
Per servire alla sua storicizzazione nella sua concretizzazione in questo senso alla socio politologi estorsione in America non ebbe possibilità di infezione diverse da quelle convenzionali
Quanto non solamente quelle che furono prevalenti della presunta finalizzazione nella teoria sociologica politiche ai presupposti cristianosociali se non cattolico riduttivo per religiosi
Per i nuclei numerosi fraintendimenti sulle strutture di astuzia insieme a destra molteplicità si perse di vista
Anche la tematica del pluralismo
Può riscuotendo S per consolidata tradizione gli interessi più partecipate di Putin nella comunità scientifica
Ed in quella politica statunitense io Filippo proprio sì sì o il compito ingrato passato in preallarme passo al finale va il finale
Non travolgere
Probabilmente lasciò il pluralismo poi leggerete nel nelle relazioni quando verrà pubblicato
Tema molto importante tema al quale alcune citazioni di di di di di del dell'amico al Freddie lascia
Hanno dato un contributo notevole di chiarimento perché sembrerebbe che il pluralismo distorsivo sia un poster con Lattuada lassù dal dal dal concetto di dualismo quindi c'è un un bisticcio fra cultura dualismo fondi comuni o unione pluralismo e non si riesce sempre a capire bene come chi sia una risoluzione non meramente dialetti
Sedici Padova e quindi
Una via d'uscita e ma anche quella del di quelle che io chiamo la la sociologia della libertà di sempre una via d'uscita per uscire a per riuscire a a a vedere il
Il il pluralismo nella concezione istruzioni quella di considerare di considerare questo tema dovrebbe nell'ambito delle di perché io chiamo effetto del dio della libertà discorso
Basata che pure si potrebbe pubblici potrebbe far partire da due due citazioni di vedere risparmio
Però diciamo a quelli si tratta di un esercito di dire che non non è un lunedì per gli sociologiche sulla retorica della libertà ma è una una una una una raffinata
Delimitazione di residui margini di libertà
Che vengono lasciati nella Risoluzione sociologica dei dei dei fatti umani
Che il torto dice non essere completa e queste incompletezze delle risoluzioni istituzionali dei fatti umani storici dal da dà luogo a margini e a spazio di libertà di bisognerebbe poi entrare più
Armene otticamente diciamo in questa cavarne degli altri significati
E gli anni discorso presi in considerazione rappresentano con la dimensione temporale divide intellettuale che si è svolta da sponda sponda come ha detto per esempio Steward Duke in un altro senso parlando di dell'emigrazione intellettuale
Dinamiche evitando distorte l'Italia assunse come in altri modi di un rimpatrio piuttosto contrastato
Un rientro che si disse utilissimo per il Paese perché il Consiglio di rimandare che trovato ampie spiegazioni ormai classica biografia estorsione di Gabriele De Rosa
E ulteriore documentazione nel lavoro di Gianni la Bella Luigi Sturzo ed esilio negli Stati Uniti
Che ne che mi attende etichette Certottica poi delegato a questo a ritenere negli Stati Uniti dice Amleto Cicognani i quali diplomaticamente vi trascorse a rinviare la sua patente per l'Italia non cresce diessina residente più appartate che a Roma
Sarebbero accetta undici Pagnani gli stessi amici di tutte suggerire l'opportunità di una dimora più tranquilla che schierata intanto insistette perché c'è molto interesse meglio sarebbe che la sospendesse il viaggio in Italia
Restasse per ora dove si trova fra i timori degli amici
E l'obbedienza ecclesiastiche tutto il first minister fermissimamente Center rinunciare non vedere l'anemia scrive quali allora le ragioni del mio ritorno in Italia non ritorno per ragioni personali né per rivedere i miei parenti
Né per riposarmi Nefertiti e vado incontro sempre ente morale e fisica azione per fare Del Bene ma nessuno può pensare chiami astenga in Roma o a Salerno dal prendere
Parte attiva alla politica del Paese
Rotture periodi
Come storico in America tutto si è attuato il presidente ad interim gente estimatori ma anche di una comunità cattolica iter americana tanto tradizionalista da poter confondere la sua gelosia con il socialismo con gli esponenti di Italia storte non avrebbe potuto senza destare preoccupazioni prescelte e servizi evitare l'esistenza di ambienti cattolici filo monarchici sia ecclesiastici che democratico cristiani
Si fece del tutto per evitare l'apparizione distorsione concomitante per il referendum istituzionale
Essendo la posizione di struzzo tanto avanti nel tempo e da anticipa i risultati ferendolo stesse che dette la vittoria il frutto della Repubblica
Avanti nel tempo circa la questione istituzionale lui dista oltre sembrerà per molti anni e non pochi interpreti indietro nel tempo se non anacronistico per quanto concerneva lo sviluppo economico e politico del Paese nel secondo tempo dopoguerra
E perfino fuori del tempo per l'immagine stessa e del mondo e dell'America tutto si era fatta primeggia precipizio visibile senonché
Durante l'infinita transizione recentemente raccontata da Gabriele De Rosa nel declino irreversibile della Prima Repubblica si è avuta un'intensa e multiforme di perché gli interessi per il pensiero e l'opera di Luigi Sturzo
Mostrando quanto egli anche là dove avrebbe potuto sembrare come sembrò
Indietro è invece assai più avanti nel tempo di quanto in certi casi non fossero i suoi contemporanei e ciò in virtù di una che ispirata
E di pensieri alti non pochi dei quali oggi hanno già assunto Silenzi profetici
Grazie al professor vanno grazie anche per lo sforzo di riassumere di fare di capire che come i topi consultiamo appunto di non metodologico così potremmo dire metodologico cui suo storicismo la sua Sociologia storicista questa prospettiva mi pare va reinterpretato il rapporto non solo la sociologia continentale domando sociologo dappertutto ma anche in particolare lupus in fabula alla sociologia nordamericana e direi che in questo senso che si capisce meglio la qualifica di Sociologia della libertà già adatte da molti anni impostata e qualificata
Questo accenno qua intesa i suoi propri infine alle confronto fra tutte la comunità cattolica ITO americana credo che troverà seguito dopo l'intervento il signor benigni nell'intervento dottoressa fare INAIL do adesso la parola a alla pesante perché monsignor Pennisi
Come sapete Pennisi ci regalò uno stupendo volume negli anni ottanta sul vede e politica intuiti studi in Luigi Sturzo
Attualmente rettore dell'Almo Collegio Capranica di Roma è già stato docente di Teologia presso la Facoltà teologica in Sicilia preside dell'istituto di Sociologia prima di tutto di Caltagirone
E poi rettore del seminario ancor prima e vicario episcopale per la pastorale sociale e culturale della diocesi proprio in quanto rettore forse avrei messo le mani su qualche cosa si parla di fatti se non vado errato Della formazione distrutto nei seminari gli Acireale noto e Caltagirone Centro Leasing perché come dicevo all'inizio chi sa che non venga fuori questo filone agostiniano nella formazione di Sturzo grazie
L'alternative
Dopo la conferenza tenuta da Luigi Sturzo a Parigi nel marzo del mille novecentoventicinque sul tema il problema della libertà e la crisi italiana
Conferenza che costituì una delle analisi più acute del fenomeno fascista
Un inno appassionata ai valori della libertà
Un atto di speranza per la rinascita da la vita democratica in Italia
Giustino Fortunato in una lettera indirizzata al prete calepino in esilio si chiedeva come ha fatto un giovane prete borghesi di Sicilia
Venuto suda un seminario a riuscire così padrone anche dal lato tecnico della realtà politica del nostro Paese l'Italia considerata curdi pronti a tutto il movimento della civiltà occidentale l'euro
Presente intervento non ho la pretesa di dare una risposta esaustiva la domanda di fortuna
Ma ecco mi prefiggo il compito più modesto di studiare la formazione culturale del giovane seminarista Stucchi
Che si è sviluppata in un ambiente culturale tradizionaliste provinciale ma non per questo privo di fermenti culturali esso
Questo primo periodo la vita di Sturzo si svolge nel conflitto tra lo Stato e la Chiesa
Che portava lo Stato ad inserirsi nell'attività educativa della Chiesa inviando gli ispettori ministeriali seminari e la Chiesa essere diffidente e in parecchi casi nei confronti delle scuole pubbliche e dei programmi governativi
E a operare una selezione più severa nel preparare preti ubbidienti in campo disciplinare zelanti in campo pastorali intransigenti in campo politico
L'insegnamento Devoniano delle Terni Patrice del mille ottocentosettantanove
E qua vi andò poi una riflessione sui fondamenti cristiani della società civile anche in altri documenti
Che si opponesse sia liberalismo come al nascente socialismo pose le basi
Iniziali l'impegno sociale che portò poi alla pubblicazione nel mille ottocentonovantuno della Rerum Novarum
Che può considerarsi il punto di arrivo ma anche il punto di partenza della riflessione dell'impegno dei cattolici nell'ambito del sociale alle dipendenze della gerarchia
E costumi ciò possiamo dire i primi influssi la utile la famiglia gli amici sono stati inclusi in cui non è stato assente un certo cattolicesimo liberale
Pensiamo alloggi Emanuele Taranto che era amico personale del Manzoni ammiratore del piattino padre Gioacchino Ventura
Era amico anche del gesuita dà pareri divergenti
Però in seguito alla presa di Roma il padre di Luigi partecipò nel quarantotto ai moti autonomistici in Sicilia però a partire dalla dalla dal fatto che in Italia in Sicilia o vennero come si chiamavano i piemontesi e dalla politicanti ecclesiastica ecco dei piemontesi allora il circolo di Taranto di Sturzo in qualche modo e così chiuse e poi diciamo rifiuto allora parte legalismo borgo borbonico però ecco non fu entusiasta
Del nuovo corso politico
Si riallacciò al movimento autonomistico aristocratico Deborah liberale Del Barone Vito D'Onghia se Reggio epoche Puno dei rappresentanti dell'imprenditore Isma'dopo aver aperte scippato all'inizio anche al modo unità
Adesso previamente la formazione di Sturzo eccone che nei seminari dove ha studiato perché innanzitutto Acireale perché il seminario di Caltagirone quando su i genitori decisero di fare frequentare sul gioco nel seminario per verificare la sua vocazioni era chiuso
Quindi Sturzo il primo anno del ginnasio fece a casa
Invece la seconda e la terza e la quarta ginnasiale la pece ad Acilia presso in questo seminario considerato uno fra i più qualificati della Sicilia per livello di studi e serietà disciplina
Il seminario era stato aperto qualche anno prima nel dicembre mille ottocentottantuno
E ha avuto un certo rilievo in Sicilia l'apertura di questo seminario sono state pubblicate ecco il programma degli studi la la lettera di lavorazione delle del vescovo
Le linee programmatiche riguardanti la formazione seminaristi tattico pure indicate dal vescovo Gerlando Maria Germana
Il vescovo chiede sacerdoti Santi eccoli capaci di avere una severa spiritualità un'adeguata cultura che possa dipenderà la chiesa concepita come una cittadella assediata
Il primato della formazione per spirituale insisteva soprattutto sull'obbedienza per quanto riguarda la formazione culturale si insisteva su quella letteraria classica per rendere i futuri sacerdoti capaci di perfezionare la parola umana come strumento della Divina ripetizione delle armi
Ma anche per guarire dai vizi generali che infetta non facilita presente
E il vescovo aggiungeva facendo riferimento alla corrente letteraria del verismo
Una grande sciagurata frenesia oggi ha penetrato nella scuola in una stanza
Dopo aver corso dietro a delinquere quisquilie alle false immagini degli stranieri
Sotto al Po la forma di un turpe verismo moglie anzi trasformare in orchestra Cornali le opere i prodotti del genio sprecando stolta mentre l'antica sapienza e il nobile primato del genio vitali quindi capiamo che gli autori che venivano studiati dagli autori classici della letteratura italiana
Parlando della filosofia il vescovo la definiva la chiave il lume il sussidio di tutte le altre scienze e insisteva ecco che alla filosofia moderna influenzata dal protestantesimo ed a quelli che definisce laici filosofa antico dovesse essere sostituite contrapposta la filosofia tomista
Per quanto riguarda la formazione seminaristi Ica il rettore il primo rettore calorico Alessandro Amato che si era formato a Roma presso l'Almo Collegio Capranica e quindi capo come modelli formativi
Oltre San Carlo Borromeo e San Filippo Neri anche i supplizi hanno ieri Sant'Alfonso Maria de'Liguori e anche San Giovanni Bosco perché questo rettore si era formato anche a contatto polizia rischia egli nel mille ottocentottantadue presenta il sacerdote come un uomo della società
Mentre mentre ai seminaristi propone di rendersi modelli di virtù angeli di beneficenza cultori ganasce
Nel programma del prefetto degli studi o dopo avere elencati nel senso delle singole discipline
Rispetto alla Palma il Partito di Dio sulla cui bandiera sta scritto fede scienza religione patria ordine libertà
E il partito di Satana che proclama il dubbio nella religione il materialismo nella scienza il verismo nell'arte il radicalismo in politica
E poi però certamente bisogna dire che gli studi al seminario di Acireale non ebbero molto influenza i Stucchi
E con il seminario dieci viale il giovanissimo Luigi ombrellone per profitto né per condotta come risulta lei puntigliosi rendiconti giornalieri stilati dai prefetti di camerato trovato questi proprio queste relazioni giorno per giorno e nel mille ottocentottantaquattro
Pur Saatchi anche cinque in condotta in alcuni benissimo addirittura si annota nella condotta mediocre
Nel resto piuttosto bene
Ma non arriva mai ai dieci dei suoi colleghi di arista Giambattista che pure lui ammirata listato futuro vescovo e con cui di Acireale o di altri vescovi di Pulvirenti Giovanni che è stato detto
Quindi in qualche modo diciamo egli diciamo che Mara datato al clima di Acireale
Sì avesse frequentato l'Almo Collegio Capranica cinque non verrà vestita
Beh comunque devo dire all'Acireale probabilmente anche a ha respirato luminose di quella città via conosciuta alcuni dei pionieri del movimento cattolico siciliano
Monsignor Giuseppe Alessi definito da lui presi a sei corde
E soprattutto monsignor Sebastiano dico Nicotra anche questo alunno del Collegio Capranica chiamava pubblicati in quegli anni una serie di articoli sul socialismo poi raccolti in volume
Comunque non mi sembra che Acireale aveva dato un impulso determinante sulla promozione diciamo futura di stucchi Luigi Sturzo nel mille
Ottocentottantasei nell'ottobre passo hanno anche perché come ho trovato in un rapporto del prorettore al provveditore pure spinto per motivi di salute ecco ad Acireale quindi si trasferiranno
Il trasferimento a Noto era dovuto al fatto che annovera vescovo un Calatino uno Monti Orlandini monsignor Giovanni Blandini originario di paragoni
Ma anche i vescovi di Caltagirone il morale il buon giorno erano stati due ex rettori nel seminario di no
Quindi c'era questo legame cofano oltre al Cantagiro addirittura Bongiorno l'anno prima che Sturzo andasse le annoto era stato trasferito al nord perché diciamo il Comune non diciamo gli aveva creato tanti ostacoli per cui si era stato costretto a dimettersi
Allora il biennio trascorso nella famosa cita o barocca un periodo pieno di intensa attività culturale di perdita di Chimento spirituale iniziare apertura ai problemi sociali ecco su questo De Rosa qua insistito e con esso i primi studi
E quell'influsso di Mario Rapisardi ecco che ha influenzato anche alcuni degli esponenti del verismo anche alcuni appartenenti alla Diocesi di Caltagirone basta citare Capuana di Mineo Verga di Vizzini
Nella città neghino una parte dell'intellighenzia di matrice laicista si alimentava del culto di Rapisardi con cui fu rapporti Hristo epistolari la poetessa Mariannina porta e anche concetto bicchieri
Da un elenco delle letture di Luigi Sturzo in quegli anni si vede come l'interesse prevalente e poetico letterario
Oltre ai classici della filo della letteratura italiana vengono però ricitati alcuni autori stranieri scesi diritti umani Ugo
E sono alcuni insegnanti soprattutto il parla delle o che l'hanno iniziato alla più geologi Filosofia allungando non solo alla letteratura straniera
Vediamo come is Urso
Ecco ce diciamo sì un respirare quest'ambiente pronti trarlo attraverso le lenti di una concezione intransigente per cui e quest'ultima che anno dopo così scrivere di Rapisardi e Coco chiamare lurido bestemmiatore dei nostri miste
E successivamente ecco dice la Rapisardi degno rappresentante dell'arte scaduta della scienza quote pretenziosa della Sociologia anarchiche petroliera
Dell'immoralità su dice lei e larga trillo della bestemmia sanguinose superbe di risparmio tutte le altre citazioni
Quindi la cultura letteraria del giovane Sturzo e ispirata al classicismo e romanticismo in polemica con gli esponenti dell'idealismo siciliano
Sturzo in questo senso ecco utilizzava anche autori stranieri però ecco per i fini apologetici in questo era stato soma Estrella Blandini il quale spesso faceva delle citazioni
QD autori stranieri anzi
In occasione della lettera pastorale collettiva del mille novecentotré scritta da Blandini fu contestato da alcuni vescovi perché aveva citato Tolstoj che era stato scomunicato addirittura dal Sinodo Dalla Chiesa ortodossa
E con particolare attenzione in quegli anni Sturzo dedica però allo studio della storia con una certa predilezione per le opere di Machiavelli
Ecco coi Sturzo che esercitava nell'oratoria Sacchi aveva come modello il sei
Come noi che già in questi anni parlava e con i denti la missione del prete non solo religiosa ma anche i civili ipotizzando una collaborazione fra potere potere potere religioso e civile scriveva
Ecco in una omelia del mille ottocentottantasei il pastorale la spada il dominio spirituale e temporale aiutandosi scambievolmente in unità porlo sotto metteranno Mauro l'Europa appunto
E qua adesso andiamo a Caltagirone e quel seminario di Caltagirone dopo essere rimasto chiuso per circa un ventennio puri costruito da monsignor Gerbino nel mille ottocentottantasette Sturzo subito entra al seminario di Caltagirone
Anche qui e dei vari insegnanti e qui in modo particolare un laico il professor Giuseppe Perez orientamenti liberale
Ecco quindi era un seminario in qualche modo ecco non troppo chiuso anzi il vescovo monsignore e Gerbino
Ecco era un amante delle scienze naturali e voleva che se ne ha visti studiassero le scienze naturali
Il vescovo presiedeva agli esami e il vescovo insisteva perché i seminaristi
Ecco facessero gli esami alle scuole pubbliche e qui ci fu tutto una polemica con i professori quali ecco non volevano che i seminaristi ecco presentassero le scuole pubblico unita facessero gli esame alle scuole pubblici Curci il collegio dei docenti si pronunciò sfavorevolmente però nonostante questo Sturzo e qui il vescovo decide che i seminaristi migliori come premio possono e copre per fare gli esami alle scuole
Sturzo che era uno dei sionisti migliori però si schiera contro questo premio
E una lettera anonima scritta forse sotto dettatura del fratello indirizzata al vescovo e può protesta per questo per questo vuole rimandare i seminaristi appalesano alle scuole pubbliche
Egli pensa che l'introduzione dell'esame statale comprometterebbe anziché rafforzare la serietà degli studi seminaristi
Che invece dovrebbe essere stimolata con altri mezzi quando una selezione più rigorosa e l'introduzione dell'emulazione Pagliarulo
Qui Sturzo pensava che facendo frequentare ai seminaristi la scuola pubblica in qualche modo l'identità del prete lì ogni anno potesse in qualche modo venire sminuito
Sturzo da seminarista zelante teme che con gli esami fuori del seminario i seminaristi ignari che il cattivo mondo vengono a contatto con i compagni che possono mettere in crisi con limpida annosi
Le e e liquori e con i denti con arresti a loro vocazione egli poi teme che il seminario venga perde la sua funzione propria di preparare sacerdoti Pini disciplinati ubbidienti alla gerarchia
E si riduca a essere un luogo in cui si studia a buon prezzo per poi investire su una volta ottenuto il titolo di studi il seminario la scuola pubblica sono considerati da Sturzo come avamposti avanzati di due mondi che se non possono ignorare debbono combattersi a debita distanza e vivere ognuno una propria vita
Con l'ora
Ecco quindi vediamo questo primo Sturzo diciamo intransigente zelante l'importante vuol vedere evoluzione successiva
Comunque il frate Sturzo soprattutto da quando il fratello nel mille ottocentonovanta diventare rettore diventa uno degli animatori ecco principali e le attività culturali del seminario
Mise un particolare impegno per rinnovare l'oratoria sacra
Fondò un'accademia di carattere letteraria in cui appunto al verismo veniva sempre contrapposto e quindi diciamo una letteratura ecco classicheggiante anche si è aperta ai nuovi fermenti soprattutto resti
E così Lucio coi compose alcune poesie sono state pubblicate in queste poesie per esempio nel mille ottocentonovantuno metteranno nudo e quella che chiama di falsa civili talentuoso vis
Nel mille ottocentonovantuno in occasione della Rerum Novarum pubblica una poesia psico primo maggio
E qui in cui ecco da una parte contrappone l'orgoglio dalla volontà umana al cattolicesimo sociale che in qualche modo e quelli ergeva dall'enciclica all'ironia
Può il pubblico un giornaletto la saetta nella quale ecco diciamo mette non risparmiava nemmeno i professori e col anche fa anche che la satira politica una e permette in in assai in satira Francesco Crispi altri personaggi politici del suo e costiamo per conclusa ridiamo alla filosofia penso che la cosa per riferirci al dibattito di questo l'insegnamento della filosofia del seminario di Caltagirone
Non doveva essere molto in auge sia per l'impreparazione la prende via degli insegnanti sia perché veniva usata la lingua latina
E con e anche per il disinteresse dagli alunni allo studio dei sillogismi e qui quali invece preferivano le poesie piuttosto che il sillogismo
è interessante notare qui e così potrebbe aprire una pista di ricerca come insegnante di filosofia di Sturzo è stato un pare un vecchio padre francescano
Espulso complessa nelle sue memorie come questo padre frate francescano ha dovuto abbandonare San Bonaventura per insegnare il tomismo
Quindi probabilmente qualcosa del filone francescano agostiniano pur se sarà rimasto insoluto e già dei primi anni dello studio dalla filosofi e può anche se ecco è stato sopraffatto dal pochissimo
Può anche qui vorrei dire una cosa bisogna distinguere quindi è un tunisino però però molto Complesso quindi bisogna evitare di evitare ogni erba un fascio esistono vari eccone un tunisino espulso in un articolo agli inizi del Novecento distingue fra varie correnti all'interno
Del neo promise
Sta stamattina il professor Attilio ha citato questa articoli questi articoli Sturzo sul giornale la famiglia andati era un giornale pubblicato a Palermo quindi Stooges appare di appoggiare la scena
Regionale antico libro pubblicati
Ecco fra il mille ottocentottantadue mila ottocentottantatré quindi quando spunta ancora era seminarista non quando Sturzo insegnava al seminario di Caltagirone
E poi fra l'altro alcuni giorni fa andando a casa Sturzo ho potuto vedere nella libreria la collezione Codella Favilla rilegato
Debbo dire che alcuni anni fa avevo visto anche la collezione delle opere di Rosmini
Stavolta anche con Consorte rosa l'abbiamo visto però questi opere di Rosmini ora sono scomparse detestati interessante correggere confrontare vedere e Cochi li aveva annotati ricordi quali oppure no
è un esilio interiore di Respighi
E commenta e ho notato che tutte le opere di di San Tommaso ecco sono sotto la sigla del fratello vendere il fratello il tomista della famiglia comunque sarebbe interessante approfondire questo
Mi avvio alla conclusione perché il tempo è tiranno
Ecco per capire e con questi articoli di Sturzo anti Rosmini ANIA bisogna e con ricordarsi appunto del nel mille ottocentottantasette erano state condannate le quaranta proposizioni in quello stesso anno il bollettino diocesano di campeggi ironiche Sturzo certamente avrà letto scriveva il nome di Rosmini divenne bandiera di guerra
Ed in nome della dolcezza dei famosi modi signori rosminiano attaccarono i cosiddetti intransigenti
Con tutte le armi Fini interi trascinare innanzi ai tribunali sotto lo specioso pretesto delle calunnie ma in realtà perirà rabbiosa di partito filosofico sotto cui si celava la politica del cattolicesimo liberale
Quindi si capisce che ho come allora e con Rosy Bindi venivo osteggiato non tanto per la sua logica non tanto per le sue posizioni non sia logiche ma soprattutto per i risvolti politici del suo pensiero
Mi avvio alla conclusione questo corso in quegli anni così dedica soprattutto allo studio della storia e anche qui probabilmente al netto
Ecco la Città di Dio di Sant'Agostino ha incominciato ecco forse in modo indiretto a conoscere dico
Dico l'ha conosciuto suo soprattutto attraverso le lezioni di storia e filosofia di Augusto Conti uno degli esponenti al cattolicesimo liberale
Che si faceva il pensiero di chi hanno e Gioberti anni il manuale di Ponti viene citato da Sturzo a partire dal mille ottocento ottantanove
Ecco però certamente
Faccio ciò che fece fare il salto al Sturzo che lo fece uscire dal Piccolo mondo antico dell'ambiente locale un'esperienza romana
L'incontro conservatore la talamo Corradini tedeschi con Giuseppe dormitorio con don Romolo Murri canterina labbro decadi caso trovato rilegata la cultura sociale di Sturzo
Che alcuni anni fa avevo trovati invece insegnare di Caltagirone nascosta ecco dietro dei libri e e ben impacchettata ricovero scorsa a casa l'aveva conservato
E costumi ciò e con l'abbiamo ricordarci ecco come ha poi fu anche insegnante in seminario la cultura che Sturzo intendeva trasmetterà i suoi alunni non era libresco ed astratta ma una cultura che cercava di essere aderenti all'ambiente astucci interessava soprattutto la conoscenza dei problemi concreti da attuare ricavata anche dalla lettura dei giornali
Utilizzando per le sue lezioni testo del padre gli imperatori principi di economia politica Sturzo qua messi in evidenza il professor De Rosa non esponeva astrattamente il suo pensiero mia derivato identicamente al minuto misi
Ma l'ho verificata mettendola a confronto con i problemi concreti della gente
Per rendere operativo operativo e creativo l'impegno sociale dei cattolici nella Sicilia contadina dell'inizio del set
E adesso concludo veramente
Da questi primi interessi letterari e filosofici di Luigi Sturzo difficilmente si potrebbe intravedere il futuro organizzatore di contadini
Il dinamica amministratore comunale
L'esponente di primo piano del movimento cattolico nazionale il segretario del Partito popolare italiano l'elaboratore di una Sociologia storicista integrale il polemista che si batterà per la moralizzazione della vita pubblica
Depone la concezione della missione signor dotare di Ada Sturzo durante il suo soggiorno romano emergono elementi nuovi non c'è più la posizione difensiva e timorosa del liceale che diffidava di far sostenere ai seminaristi che siamo alle scuole pubbliche non c'è l'indifferenza per i problemi che si aggiungono al di fuori delle mura del seminario e disprezzo della civiltà moderna non c'è la pia illusione di convertire la gente con qualche accademia letteraria o quante dispensazione filosofi
Cioè l'immagine di un prete nuovo combattivo impegnato fuori della sacrestia ha aperto alle istanze del mondo moderno
Capace di ridere di cambiare le sue posizioni dopo averle sottoposti alla dura verifica dell'esperienza concreta ma anche intransigente nel difendere le sue convinzioni profonde
Il limitato orizzonte culturale in cui si sviluppò l'esperienza giovanile di Luigi Sturzo fa risaltare ancora di più l'originalità del sacerdote calati che ebbe una forte personalità e dimostrò una grande elasticità mentale vivacità culturale
Da colpire uomini di cultura spesso loans lontani dalla sua concezione della vita questo prete pivot buono e intelligente
Colpiva gli altri Gaetano Salvemini che lo descrive come un Himalaya di certezze e di volontà che però discuteva e lasciava discutere di tutto
Con una libertà di spirito che raramente avevo trovato dei cosiddetti liberi pensatori
Luigi Sturzo riuscì a superare i condizionamenti e la ristrettezza all'orizzonte della sua prima formazione
Valorizzando nel tempo stesso i germi fecondi di futuri sviluppi che si trovavano nella sua concezione etico religiosa della vita fondata sui valori della libertà della giustizia ed erano
Grazie monsignor Pennisi anch'anzi in Tokyo grazie perché è stato nei tempi si riconferma mi pare l'importanza data De Rosa a suo tempo rilevata dell'esperienza romana disturbo ancora di più direi dopo questo intervento apprezziamo la perenne giovinezza intellettuale di Sturzo maturo che questa mattina gli interventi di Scoppola interagivano mostrato quanto e come avesse superato la cultura intransigenti da lei adesso la parola alla dottoressa fare ordinai con una notizia
Dopo il suo intervento che spero che l'intima sconcerto saranno i limiti facciamo brevissimo prego ma proprio guardi dieci minuti perché poi padella il professor Barucci che a un aereo in partenze quindi non può certo superare la soglia delle sei sei e deciso in quattro
La
La dottoressa nel Farrell
E laureata in lettere con il professor Fornero qui presente che saluto all'onestà di Torino ha conseguito il dottorato di ricerca persone L'Unità di Edimburgo
E ha trattato il tema strutture problema del White Bar in Italia danni oltre sessanta agli ottocento e novanta vive e lavora in Inghilterra dove sta per pubblicare uno studio sul movimento cattolico nel Canavese se non mi sbaglio fra mille ottocentottanta mio Novecento eventi qui ci parlerà e ne siamo tutti curiosi
De
La esperienza diciamo distrutto in Inghilterra quindi sono i rapporti con il cattolicesimo inglese verrà fuori penso anche per l'apporto quel confronto Molillo dodicesimo tradizionalista e dato inedito in America grazie
Vi parlerò dell'Inghilterra durante il soggiorno di Sturzo dei cattolici inglesi delle femministe cattoliche inglesi
E ti people è infinito
Popolo e libertà
Devo premettere che questi sono i primi e incompleti i risultati di una ricerca che appena agli inizi
E premetto anche che nell'archivio della diocesi di questo ministero non sono però rifiutò riuscita entrare vedremo se ci riesco
Quanto segue e basato sul materiale da mere perito in Inghilterra
Quindi lacunoso incompleto è a parte una breve puntata qui in archivio nella pausa del pranzo per cui ringrazio moltissimo la dottoressa notare gli anni
L'Inghilterra che Sturzo conobbe era dominata dal profondo conflitto fra destra e sinistra
E questo conflitto dominava
La politica interna e quella estera
Conflitto dovuto alla tradizionale in netta separazione fra le classi sociali
E all'Effetto della rivoluzione russa la vittoria dei conservatori alle elezioni dell'ottobre ventiquattro in buona parte dovuta alla falsa lettera il pizzino pieno
Al Partito Comunista inglese questa lettera pubblicata sul Daily Mail simboleggia bene la paura della rivoluzione bolscevica
La questa questa paura pesa sull'Inghilterra degli anni trenta che travagliata in modo particolarmente pesante dalla crisi economica
Sul piano internazionale l'opinione pubblica era dominata dal ricordo della guerra e dalla paura di una nuova guerra
E questo spiega la grande diffusione delle unioni della Società delle Nazioni e in questo contesto va ricordato il pacifismo a oltranza nel trentatré gli studenti di Oxford votarono una risoluzione in cui rifiutavano di combattere per il re per la patria
E il pacifismo qualificato nel trentacinque undici milioni e mezzo di cittadini parteciparono alpini Spallone indetto dalle riunioni della Società delle Nazioni
E votarono per il novanta per cento a favore della permanenza della Gran Bretagna della società
Per l'ottantacinque per cento a favore sanzioni materiali contro gli aggressori e per il sessanta per cento il sessanta per cento anche a favore di sanzioni militari
Scusate contro gli aggressori
Però anche se una parte della opinione pubblica chiedeva fermezza motivi strategici consigliavano una politica morbida verso l'Italia di Mussolini
Se e sostanzialmente per evitare conflitti nel Mediterraneo
Questo spiega quindi la posizione dell'Inghilterra rispetto all'Abissinia complementare ai motivi strategici era desiderio di contenere influenza sovietica a livello globale
E quindi questo consigliava un atteggiamento in generale consigli conciliante verso i dittatori fascisti
Il fascismo italiano in particolare non era percepito come una minaccia Mussolini faceva arrivare i treni in orario
Al di fuori della sinistra gli antifascisti attivi erano pochi e l'ignoranza sulle reali condizioni dell'Italia era pro
Infine va ricordato che nel mille novecentotrentasette il governo non c'entra l'ente organizzò in servizio stampa di Downing Street in modo tale che i giornalisti invece di andare a caccia di notizie
Di politica interna ed estera le ricevevano bell'e pronte dal Comune
Il Times il degli mentre il Daily Mirror sostenevano l'appeasement
In questo clima in cui i valori di una Democrazia attiva perdevano terreno l'affermazione dei valori democratici
Quale conditio sine qua non per la pace che è centrale nel discorso e nell'attività di Sturzo in Inghilterra
Aveva non solo una valenza internazionale ma anche una valenza
In quanto riaffermava un principio tradizionale da molti dimenticato e per molti in parte
I cattolici inglesi grosso modo erano il dieci per cento della popolazione con un forte elemento irlandese gli irlandesi erano considerati cittadini di seconda classe
I cattolici avevano ottenuto l'emancipazione nel mille ottocentoventinove ovvero la parità di diritti civili con i non cattolici ma restava Lucchini
Desideravano soprattutto d'essere accettati nell'establishment e quindi erano resti a sostenere opinioni eterodosse
Il cardinale Kinsley si mosse pubblicamente in direzione antifascista solo agli inizi della guerra in generale tra Sturzo negli ambienti cattolici inglesi tradizionale non correva buon sangue non era quello l'ambiente che lo accolse con entusiasmo
Vi erano naturalmente eccezioni e ne cito due una era il filosofo Eduardo working e l'altro era
ANSA ha Hans Caroppo niente la parte dell'abbazia benedettina di Bach fax dove Sturzo dal ventisette in poi si recò spesso
In questo modo comprendiamo il rapporto di Sturzo con la stampa cattolica inglese in base alla miscellanea londinese
Degli oltre quattrocento pezzi scrisse scritti da Sturzo fra la fine del ventiquattro il quaranta solo una quindicina erano destinati ai giornali cattolici
Per la precisione cinque articoli e sedici dette e scusate cinque articoli e undici lettere di rettifica
La stampa cattolica inglese travisava in continuazione epiteti Sturzo elusi precisava
Quindi
Per i motivi detti prima si capisce anche come mai i cattolici inglesi erano resti ad organizzarsi in quanto tali
E si limitavano a difendere certi interessi essenziali per esempio le scuole cattoliche
Vi erano però due eccezioni notevoli una era la calcoli social che fondata ad Oxford nel mille novecentonove confini educativi diffondeva tramite pubblicazioni settimane di studio e corsi per corrispondenza insegnamento sociale della chiesa per formare operatori sociali cattolici
L'altra era la sentirò anzi sociale è un politico alla ovvero l'associazione delle femministe cattoliche inglese
Questa associazione era stata fondata nel mille novecentoundici come società suffragi lista con il nome castori qui in mente Sanfrecce sosta
Nel ventitré quando il cardinal urna tentò di imporre alla società l'assistente ecclesiastico e metterla al guinzaglio la società aveva cambiato nome
Eliminando ogni i riferimenti confessionali
In seguito desideri di proibizioni dell'autorità ecclesiastica furono ignorati e l'alleanza dissenso proseguì sulla sua strada diventando un'organizzazione femminista internazionale di primo
Che opera in tutto il mondo in Italia si chiama l'alleanza
Ricopre importanti ruoli alle Nazioni Unite
è rispettata dal Vaticano ma si mantiene indipendente e si è battuta sin dal mille novecentoventisei e continua a battersi per la parità femminile nel Seicento
La Saint John Russell ANPAS rappresenta una connessione fondamentale fra Sturzo e quella minuscola parte del cattolicesimo inglese aperta al suo messaggio
Queste femministe erano in contatto con il gruppo di San niente
E molti di loro aderirono più tardi a piccole
Barbara parte il carter era membro della seggiola essa Alliance
E dal ventitré al quarantotto fece parte del comitato esecutivo
Probabilmente esistevano già dei contatti fra Sturzo e la segretaria di questa società Florin sbagliarmi
E certamente Sturzo e Barbara già si conoscevano prima dell'arrivo dell'esilio anche se su questo devo ancora fare indagini
Le signore della se in Jones Alliance il diciassette dicembre del ventiquattro organizzarono una cena in onore di Sturzo al ristorante davanti a voi
Lo invitano più tardi a parlare del Partito popolare presso la loro sede Sturzo pagava la quota associativa ogni tanto partecipava a ricevimenti organizzati dall'allarme
Nel trenta scrisse un articolo per il loro giornale
Che si chiamava Cartoomics si fissa
L'incontro fra Barbara parte il carter
Che proviene da questo ambiente femminista e Sturzo fondamentale per entrare
Come Barbara dichiarò più tardi a quell'epoca e sei era un groviglio di aspirazioni banche e di entusiasmi indisciplinati
E l'associazione con tale maestro lei diede la stabilità mentale e la direzione di cui aveva bisogno
Fu un incontro provvidenziale anche per don Sturzo in quanto il difformi un'ottima collaboratrice e assistente
Traduttrice agente letteraria pubblicare libri articoli in Inghilterra non era facile
E l'attività promozionale svolta da Barbara fu essenziale l'incontro con Barbara fu provvidenziale anche sotto l'aspetto logistico
Nel trenta o intorno al trenta Sturzo dovette lasciare il priorato dei Padri serviti il Fura hanno rotto dove aveva vissuto sin dal venticinque
E fu raccolto da Barbara e dalla signorina Marshall che avevano un rapporto madre figlia nel loro appartamento al numero duecentotredici dei dei cluster per nel trentatré si trasferirono al numero trentadue dice sto Villas
In una graziosa casa concerti dove Sturzo rimase fino ancora questa casa che ospitava anche il cane Kuka e la carta Patuzza
Era spesso piena di profughi e rifugiati politici perché la generosa Barbara non rifiutava mai d'aiuto al prossimo in difficoltà
Così grazie ai contatti con la seggiola San lagnanze e ad elementi di altra provenienza
Si è gli uni intorno Sturzo un gruppetto di cattolici democratici
Nel trentasei la frustrazione di questo gruppetto raggiunse il limite ricordava Barbara parchi carte dieci anni dopo
I cattolici che richiudiamo hanno qualsiasi forma di fascismo erano generalmente considerati Rossi
Quando si riunivano si lamentavano del proprio isolamento criticavano il tale tra l'altro l'articolo che lo dava Mussolini o negava l'intervento tedesco o italiano in Spagna
E si consolano a vicenda quando trovavano qualcuno che la pensava come naturalmente don Sturzo raccoglieva le confidenze di questi scontenti ricordava ancora laccate
Un giorno egli visse non potete continuare così a lamentarvi sterilmente vi crea che soltanto uno stato mentale malato e inutile e pericoloso per lo studio
Se i vostri sentimenti sono così forti dovette agire
Che possiamo fare
Organizzate formato un gruppo e un giorno avrete il vostro giornale non solo come antifascisti
Un atteggiamento puramente negativo non produce nulla
Ma come democratici cristiani
Ma sono così pochi quelli che aderire se siete solo cinque o sei per cominciare e purché troviate il presidente giusto chiedete alla signora Croff
Così nacque people and freedom
Con la settantatré enne Virginia Mary Crawford come presidente fino al mille novecentoquarantaquattro
Fu una presidente eccezionale
Aveva conosciuto i leaders della Democrazia cristiana europea era stata discepola del cardinal Manning
Era stata una delle fondatrici della cantori social Viel era membro della Sergio Ansa Alliance segretaria del committee fuori Cagliari si uccise
Dal ventinove al trentadue aveva edito un mensile Eataly tutele in cui pubblicò documentazione sul regime fascista e scritti dei maggiori e il sud d'Italia
Barbara Bartoli Carter era l'anima del gruppo don Sturzo l'ispiratore l'acquisita l'angelo custode gli volevano bene
Nel novembre del trentasette la riunione settimanale di piccole intuito cadde il giorno ventisei si ricordarono che era il compleanno di Sturzo e l'accolsero con un mazzo di violette
Il programma di piccole Freedom preparato da Sturzo si articolava in cinque punti
Il primato della moralità nella politica e nelle relazioni socioeconomiche
La tradizione cristiana e il rispetto per i diritti umani
La difesa delle libertà politiche ci e civili nel contesto di un equilibrato rapporto fra libertà e autorità
La stabile cooperazione fra Stati basata sulla moralità con la formazione di leggi internazionali il rifiuto della guerra come mezzo per regolare le dispute e l'affermazione dell'arbitrato internazionale
I non cattolici erano ammessi senza poteri decisionali sulle scelte politiche del gruppo che si aprì a tutte le confessioni nel mille novecentoquarantasette
Fra i membri tipi pone ferito troviamo Angelo Crespi di cui professor Scoppola già ci ha parlato
Ex corrispondente del popolo insegnava l'italiano al birra beh College di Londra
Lo storico Joseph Clayton che era stato fra i primissimi sostenitori della seggiola Sala s'
Padre Gosling Qeraca perché fu cappellano militare nelle due guerre ed educatore
Comprata Bonaccina che divenne presidente eletto cuore diede le dimissioni della prova forte il giornalista Melville
Il francese d'errore l'economista e giornalista Barbara Worth anche lei membro della seggiola salari anzi che più tardi venne personalità di rilievo internazionale
Un importante sostenitore esterno era Angry lui cambisti
Che partecipo a molte iniziative del gruppo lo sostenne con il suo prestigio e fece da tramite con il Foreign Office
Quei caustica era stato corrispondente estero del Times dal novantasei al quattordici caporedattore per la politica estera fino al diciannove direttore fino al ventidue
Aveva vasti contatti politici conosceva a fondo l'Europa centrale aveva fatto parte della delegazione britannica alla conferenza della pace di Parigi
Con setto nuova opzione influì sulla stesura del Trattato di Trianon
Insegnò storia dell'Europa centrale al Kings College di Londra
Fu uno dei principali autori di trasmissioni radiofoniche per il servizio estero della BBC dal mille novecentotrentasette al mille novecentoquarantasei prego scuso alla dottoressa Forleo della
Ma in nome della par condicio non posso che di dire che suona il preallarme cioè ecco se poi sai fare qualcosa
Estinta era stato un ispiratore del patto Brianti Kellogg del ventotto
E ma non e non era una pizza questo importante la sua idea fondamentale era l'incompatibilità frana neutralità e ha vinto la rinuncia del ricorso alla guerra esista un terreno comune fra il il programmati Pipolo il Freedom e quello di un'iniziativa in cui stile era impegnato ovvero il focus per la Defense offrirlo mentis
Questo movimento fu lanciato nel trentasei
Estive era
Uno dei promotori principali Churchill fu uno degli oratori che lancio in movimento nel dicembre del trentasei in sostanza questo movimento vendeva a convogliare in molteplici movimenti per la pace che si erano sviluppati
Nel momento della della entrata in crisi del concetto della sicurezza collettiva sotto un unico ombrello e fu lanciato nel dicembre del trentasei fu in parte compromesso dalla crisi dell'applicazione di tutti Edoardo ottavo che coincise con il rilancio
Estinta mantenne il suo impegno in questo gruppo e tentò persino di convincere Roosevelt a uscire dall'isolazionismo sulla base di questo del programma di questo movimento nel trentasette noto per il trentasette ma non ci riuscì
In pratica questo movimento era un un modo per presentare il riarmo con me difesa della libertà e della democrazia
Tipo del freddo rimase un piccolo gruppo ma molto attivo la prima iniziativa riguardo la Spagna
Sì nel trentasei trentasette si formò il comitato britannico per la difesa e per la pace civile religiosa in Spagna e venne presente in concomitanza col movimento Coni con i gruppi francesi e spagnoli e venne presentato nel maggio del trentotto
Un piano d'armistizio
Al Foreign Office tramite estinte il Foreign Office of lo lascio cadere come aveva lasciato cadere molti altri
Proposte di armistizio vi erano indicazioni che in quel momento che la Francia il Vaticano e l'Italia persino Mussolini erano disponibili a mediare
Con Franco ma il governo britannico non voleva essere coinvolto in mediazioni internazionali al massimo era disposto a mediare da solo e aveva indicazioni completamente negative da parte di Franco
La la seconda cross iniziativa del gruppo fu il bollettino a stampa che iniziò nel trentotto come trimestrale e divenne mensile nel quaranta
Furono stabiliti rapporti con boss arco Lobo con l'Avantgarde Lassiter Lubello
Sui primi numeri la condanna di Monaco fu netta
E inseguito vennero nel quarantatré furono pubblicati appelli al papà e ai governi liberi per salvare gli ebrei dallo sterminio allo scoppio della guerra People and freedom non condivise le incertezze espresse da molti giornali e dichiarò che vale la pena morire per tanti
La guerra inevitabile lasciava intravedere
Un nuovo assetto europeo e nei primi mesi del quaranta People and freedom ospitò un precoce il dibattito sul futuro assetto del loro compagno federale e sul futuro anch'esso federale della Germania
Ben presto con l'arrivo a Londra dall'Europa occupata dei leaders democratici cristiani People and freedom fu catapultato sulla scena internazionale
Democratici cristiani polacchi cecoslovacchi belgi olandesi francesi cominciarono a riunirsi sotto l'egida del gruppo e nel gennaio del quarantuno sorse l'unione internazionale democratico cristiano
Sturzo era già in America ma questo era il frutto del suo lavoro in Inghilterra e dell'entusiasmo dei suoi seguaci
Ironicamente nel momento di estremo pericolo per la libertà e la democrazia il progetto cui Sturzo aveva dedicato grandi energie durante l'esilio
Senza realizzarono appieno l'Internazionale democratico cristiana su basi antifasciste e fermamente democratiche era realizza il giornale diventò con popolo e libertà di Bellinzona e il lavoro di Lugano l'unico foglio democratico cristiano che rimaneva in Europa
Fra i temi dibattuti durante la guerra troviamo il futuro assetto della Germania e dell'Europa il futuro della Società delle Nazioni le proposte di Don Burton Hawks il Patto Atlantico di accordi di Bretton Woods
Le condizioni di pace imposta all'Italia Sturzo e sempre approvi in mente in questi dibattiti
People and freedom giungeva regolarmente alla Biblioteca Vaticana e De Gasperi dichiarò più tardi che per lungo quel piccolo giornale era stato con un raggio di sole nell'oscurità
Nei primi anni del dopoguerra Sturzo continua a pubblicare articoli su piccole in Freedom e assegnò al gruppo l'organizzazione del Christian democratiche in sé International Information Center
Dal finanziato
Barbara parte il carter organizzò questo servizio partecipo ai quei primi congressi democratici cristiani del dopoguerra
Tentò di fondare una sezione inglese delle dunque l'équipe internazionale su base interconfessionale ma non ci riuscì
In pratica la funzione di People and freedom con la fine della guerra si esaurisce dal quaranta quarantaquattro quarantotto
Barbara parte il carter lavoro per l'Office of Strategic Services i servizi strategici americani a Londra nel quarantotto andò a lavorare come interprete a Ginevra presso le Nazioni Unite
Ma si a mano e morì nel dicembre del cinquantuno a Bordighera
Aveva esattamente cinquantun anni
Poco prima della morte della Repubblica italiana l'aveva insignita della Stella della solidarietà De Gasperi Conella il conte Sforza mandarono telegrammi di condoglianze agli amici inglesi di Barbara
E
People and freedom pubblicò una lettera di Sturzo accorato alla Cina
Con la partenza di Barbara People and freedom entrò nella crisi finale crisi finanziaria editoriale e di contenuti cessò le pubblicazioni nel cinquantatré
La sua funzione di crogiolo di idee e di visioni del futuro era conclusa e compiuto
Grazie alla dottoressa fare ai per questo contributo in gran parte inedito
E l'augurio che posso rompere il muro del suono dell'archivio di via mista ecco adesso siccome non solo il tempo è tiranno ma anche l'aereo se vogliamo sentire l'intervento russo Barucci Lipeck è solo di cinque minuti
Preghiamo adesso
La giornata della sezione cultura con un excursus sine ira e studio alle posizioni economico politiche vera croce e delizia del più recente e svariato revival
Diciamo pure accaparramento sfruttiamo nel dibattito odierno il primo intervento ci illustra il nesso politica economia e l'idea di Europa
E sarà per bocca del professor Piero Barucci
Che come sapete ha insegnato Storia economica vista di Firenze ma poi ha arricchito la sua esperienza intellettuale con quell'operativa tutti sapete è stato ministro del tesoro nei governi Amato e Ciampi
E direi che troviamo rispecchiato a questa esperienza in scritti o anche recenti come ricostruzione Mezzogiorno programmazione e diceva italiana del tesoro la parola dunque al professor Piero Barucci
Grazie presidente
Ma la domanda è e ha un senso occuparsi di questioni di così stringente attualità come
La costruzione di una unione economica e monetaria in un convegno di natura tendenzialmente storica
E avendo a che fare col pensiero di un protagonista scomparso ormai quarant'anni fa
Cercherò di rispondere a questa domanda
Molto molto modesto molto umile una evidenziando possibilmente immessi che possono rendere questa domanda legittima
Lo si voglia o meno e siamo stati protagonisti di una grandissima rivoluzione nel campo della organizzazione dell'intera economia mondiale
Il fatto rilevante non sta tanto nella circostanza che ormai abbiamo a che fare con parità dei cambi irrevocabile con l'avvento della Banca centrale europea e così via
Quanto perché negli ultimi mesi è avvenuto un fatto che non aveva avuto mai precedenti nella storia economica del mondo
Ovvero la creazione di un'area con una moneta singola Avia unificazione monetaria
Sempre era accaduto l'opposto vanificazione politica aveva preceduto notificazione monetaria
Non indicazione dell'Italia
Politicamente avvenne molto prima che si fosse avuto non tanto situazione monetaria ma addirittura con implicazioni pesi e misure
Che occupo non pochi decenni della fine del secolo scorso
La domanda è legittima mi viene in mente quello che diceva tutto il vero negli anni trentacinque quaranta del secolo scorso usando gli Stati Uniti d'America
Quando notava naturalmente la fede non errata ancora
Immenso è il bene che ha fatto la banca centrale a questo Paese ma nulla è più impopolare della banca centrale in questo Paese
Se arrivate a questo sorprendente prodigioso risultato attraverso un processo di un impegno che hanno comportato e comporteranno di fatto una omologazione di comportamenti finanziari dei diversi Paesi
E solo a questo punto due domande che non sono retorico accademiche perché tanto si è battuta questa via in secondo luogo c'era un'alternativa meno meccanicistica acquista via
C'era un'alternativa se si vuole più politica
Perché si è battuto questa via ben guardarsi indietro tutto sembra facile
Ma ricordiamocelo fluttuante idea di Europa durante gli anni precedenti Maastricht le illusioni libri sulla sfida europea le frustrazioni prescritta sclerosi europea
La fine dell'Oropa quante volte si è parlato di fine del loro anche da parte degli economisti
Il fatto è che all'inizio degli anni ottanta durante una fase di alta inflazione di svalutazione competitiva ripetizione
Con le quali inizi leader dell'Europa incontrava molte ditte ascoltata a realizzarsi
Se già dimenticato il ruolo che hanno avuto tanti uomini politici nel rilanciarla certamente con la certamente Chuck dei loro artefice di scelte molto coraggiose
La dobbiamo ricordarci anche due italiani che negli anni Ottanta ebbero un ruolo importantissimo del ragazzo d'oro
Intendo dire Bettino Craxi Giulio Andreotti
Era accaduto o stava accadendo allora che la soluzione dei cambi fissi ma aggiustate sembrava incapace di provocare stabilità e capace invece di indurre instabilità del comportamento
La soluzione che si è trovata di sapore decisamente tecnocratico incentra tutto e incentrato tutto sul Trattato di Maastricht
Costava in realtà di una imposto a uniformità di comportamenti finanziari come garanzia di comportamenti virtuosi finanziari futuri
Capaci a loro volta di garantire un'uniformità di affetti in fatto di fabbisogno pubblico
Debito pubblico saggio d'inflazione
Nessuna meraviglia dunque se siamo di fronte all'Europa delle monete come si dice oggi e come tanti giornalisti scoprono oggi o dei governatori
E la sala che abbiamo scelto ma le asperità discuterla oggi ma poco neanche la pena certo non si può negare così posso negare due fatti di eclatante evidenza il primo questo è un trattato che non prevede via d'uscita
Dicono diplomatici contrattato che non prevede via d'uscita è un trattato cattivo ma questo non prevede l'uscita
Il secondo elemento eclatante l'obiettivo della stabilità dei prezzi
è in un solenne trattati internazionali del nello Statuto della Banca centrale europea qualcuno potrebbe far notare che questo capo capito questo articolo accoppiato dallo Statuto
Della vecchia Banca centrale tedesca
Ma questo
La seconda domanda c'era una strada diversa eccezione posso immaginare molte e anche convincenti strade diverse
Il fatto è che l'abbia finanziaria fu scelto alla fine degli anni Ottanta perché quella politica non procedeva
C'erano di mezzo diversità di comportamento di bilancio e di ammontare di debito pubblico
Da paese a paese per poter ottenere un raddrizzamento di politiche adeguatamente convincenti per la classe politica dei diversi Paesi
Gli anni settanta e gli anni ottanta erano stati un periodo tormentato impatto il debito pubblico durante gli anni Settanta se l'ha firmato
Un principio che aumenta le tasse perché le elezioni
Che aumenta il debito pubblico le rinunce e quindi c'era una condizione per quella molto difficile essere virtuosi
La spesa pubblica tendeva a crescere più del prodotto interno lordo
Si allargano i disavanzi di bilancio
Così come cresce il debito pubblico anche negli USA in Giappone in Germania
Sono la Francia e la Gran Bretagna cominciano ad avvertire il problema pensate che l'Italia le mie novecentosettanta un rapporto debito pubblico totale fino che è del trentotto per cento nel novecentottanta chez latte sessanta per cento
Nel novecentonovanta sale oltre il cento per cento
La differenza italiana e di altri Paesi si manifesta tutto degli anni ottanta perché siamo politiche diverse da Paese a Paese
Negli anni ottanta il il l'idea dominante quella che bisogna rientrare di fabbisogni pubblici rilevante
Comincia il Giappone con la Germania e Belgio Danimarca l'Irlanda l'Atlantico l'Olanda gli Stati Uniti e Gran Bretagna al Portogallo
Il rapporto fabbisogno prodotto interno lordo raggiunto evitare al massimo l'ottantacinque ma nel novanta è ancora l'undici per cento
Nel frattempo Belgio Danimarca Irlanda Portogallo Spagna lo hanno dimezzato
Sono questi anni di esplosione di contraddizione
Ed è all'epoca di sospetti
Alcuni Stati sospettano che in quanto alle imposte pochi Paesi un comportamento di fabbisogno pubblico virtuoso hanno imposto agli stessi Paesi un saggio di crescita meno rilevante
Noemi che appariamo essere paese più abbondantemente scialacquatore infatti il debito pubblico appariamo come paese che ha imposto alla nostra all'Italia un saggio di crescita garantito all'Italia
Un saggio di crescita più elevato rispetto a quello che avrebbe potuto tener avesse dato avessimo avuto comportamenti uguali
A quelli degli altri Paesi
Si può dire con questo che in questa scelta la politica assente
No direi che in quelli in quel momento in quegli anni si conta una scelta politica precisa per cui si pensa che realizzando un'unione economica e monetaria via Moneta unica la politica seguirà
Ad essere più chiari sicché si pensa che una volta racchiusi gli undici Paesi col voi quindici
Dietro l'immodificabile corsetto di una sola monete garantiti alcuni comportamenti finanziari i temi a più alto contenuto e controverso
Politico
Saranno poi facilmente affrontabili
Teniamo conto che lì non economica e monetaria realizza un altro fondamentale principio
Quello del vincolo di bilancio per cui ogni impresa
In qualsiasi forma sia essa di stato no
Non può che essere in equilibrio di bilancio con la conseguente opzione liberalizzare tutti i mercati ed innalzare in ogni ambito il tasso di concorrenza
è qui che si creano le condizioni per la vera e propria rivoluzione che stiamo vivendo
Perché la l'area Euro diventa un soggetto un protagonista importante di una fase che nella prima fase che si sia mai realizzato nella storia economica del mondo via unificazione monetaria
E per Lupo sono due da un lato non tanto la cosiddetta globalizzazione che è sempre esistita non era forse globale l'economia di Venezia che comprava da ogni parte vendevano ogni altra parte ma la globalizzazione oggi o di un'altra cosa
Vuol dire che il principale dei fattori produttivi il capitale
Si trasferisce nel tempo e nello spazio a costo zero e in tempo se questa è la vera grande rivoluzione
La seconda rivoluzione sta nel fatto che non la si nota di norma che non è più il produttore e il consumatore al centro del palcoscenico ma il risparmiatore che acquista attività finanziarie che poi non sono che pezzi di debito di imprese
Finanza alle imprese attendo rendimenti attendo un guadagno governa l'economia del mondo ecco perché oggi il Roe rapporto fra capitale investito il rendimento
è il soprano dell'intera economia Pontiac
E siccome l'economia appunto il Mondiale nessuna meraviglia se i soggetti che vi operano siano sempre più grandi
E ora
Ora che abbiamo conseguito questi esiti che abbiamo costretto i paesi a diventare anche i virtuosi che cosa accade
Ora è facile dirlo termometro della politica
Quando gli economisti non sanno più che fare non è la prima volta che ci succede nella storia del mondo e da almeno dal dall'Ottocento in poi una senza parlare fondatore di questa via scorciatoia che smista dicono che è il momento della politique ma nessuno ti difende arriva questa scorciatoia sempre dietro l'angolo
Sturzo avrebbe guardato con sorvegliata e rispettosa simpatia
Al percorso che abbiamo seguito che ha permesso di spazzare via le bardature stataliste contro le quali si è tanto spesso battuto
Ma potrebbe o non potrebbe non condividere
Le preoccupazioni sul cosiddetto deficit politico che caratterizza l'attuale fase della costruzione europea
Quando si parla di esborso bisogna andarci sempre molto piano perché anche se rapporti Prost ucciso l'economia insomma ci son diversi Sturzo lezioni via Sturzo novecento uno sono una cosa lo Sturzo degli anni cinquanta sono un'altra cosa bisognerebbe sempre andare molto piano ma io sono qui
Non come espulsi hanno di complemento come eventuale sollecitatoria di problemi di altro tipo
Questo deficit
A tre capitoli primo
Cosa fare per il domani sia a livello istituzionale della costruzione europea sia sul modello economico-sociale dell'Europa sia sulle sue prospettive dimensionale
Beh noi abbiamo dei problemi consistenti abbiamo nuovo presidente la Commissione europea ha dovuto subito avvertire che le carte andavo una Arrigo mescolarsi
Nella scenario europeo
Il sistema dei rapporti tra Parlamento Commissione Bach ancestrale vari comitati di ministri battuto ripensato
Ma più che altro ripensato il sistema economico sociale forse economico dell'Europa
Barney attivato un dibattito sull'essere un meno l'Europa destinata a seguire sia pure a distanza di tempo e dispaccio ovviamente
L'esperienza statunitense
Se voi leggete oggi commentatori economici
Di continuo collimano il caso italiano a quello statunitense ed alta vedendo il caso italiano comunque un pezzo di un caso europeo
D'altra parte prendere atto che in un'economia globale concorrenziale altissimamente finanziari usata
Bisogna diventare efficienti per forza rispetto al modello che in quel momento è più efficiente nel tempo
Quando nel Seicento Venezia sbaglia a costruire le navi
Va incontro a non irrimediabile declina
Per cui bisogna anche noi con tutto il nostro sapienziali ITA europea prendere atto che il modello con cui confrontarsi e quello
E sul tema del cosiddetto allargamento su quale converrebbe spendere magari un altro convegno
Non voglio soffermarmi Sollicciano ricordare che i pericoli sono consistenti quanto più l'Unione economiche monetarie si allarga quanto più diventa fragile quanto meno diventa coesa
E qui si apre lo metto anche questo a parte un tema che sarebbe stato decisamente espulsi hanno il tema del Mezzogiorno all'interno dell'Unione Europea
E tema perché no dell'Oropa dell'Italia all'interno dell'intera Unione Europea
Ma dai comunisti non saremmo non saremmo sinceri se noi dicessimo che non abbiamo fatto un'operazione enti integrazione in questa unione
Monetaria ed economica economica e monetaria europea che ha un cuore decisamente baltico
Il secondo punto
Che eredita ci lasciano gli anni durante i quali è stata costruita la Europa con la quale noi abbiamo a che fare perché non c'è dubbio che siccome la via politica non funzionava si è scelta la via finanziaria moltissimi problemi di carattere politico sono stati accantonati
E qui che non c'è dubbio che sono per menzionare
I titoli di possibili capitoli emergono l'omologazione del politico e del mercato del lavoro l'omologazione delle politiche nella previdenza sociale
Il rientro di avvicinamento delle strutture nelle griglie dei trattamenti fiscali nei confronti del reddito d'impresa e dei risparmiatori
Come sottotitolo di questo capitolo scusate se procedo per indicazioni problema non ho tempo per approfondire si apre un capitolo di devastante si impegno che quello del destino dei centri off-shore all'interno della unione economica e monetaria
Ma all'interno di questo grande capitolo delle cose da fare ereditate dagli anni precedenti
Cioè il doppio tema della politica alla difesa e quello della politica estera quando si apre stamattina i giornali
Specialmente quelli statunitensi no perché no anche quelli europei internazionali si resta colpiti che ogni giorno c'è la Francia che tento la sua politica di di apertura verso l'Iraq quegli altri che tenta la politica verso l'Iran quelli che la pensano verso la Libia
Non c'è ma è l'Europa anche se finalmente abbiamo costituito non so come si cambia esattamente ma il ministro degli esteri una persona che funge da sostanziale ministro degli esteri della unione economica e monetaria
Ma il punto più importante su cui mi soffermo due minuti in più e basta
E quello di quali pericoli scattano per il nostro Paese e tutti interni a noi e agli altri Paesi che hanno aderito al Wembley sulla base del corsetto di Maastricht
Ometto il tema pur rilevante
Che pure tipico del dibattito di queste ultime spuntini messi
Se nostra carta costituzionale nel nell'articolo che definisce i rapporti tra economia privata economia pubblica dovrebbe essere rivisto oppure no
Studioso di grande serietà sostengono che dovrebbe questo articolo essere rivisto mano titolo io per entrare in questa discussione
Mi soffermo su due punti
Che sono purtroppo molto spesso dimenticati nel dibattito in Italia
L'essere parte dell'unione economica e monetaria europea
Non garantisce nessun Paese su due fronti
Nessuno ci garantisce che avremo lo stesso saggio di crescita nel futuro
Nessuno ci garantisce che avremo lo stesso saggio d'inflazione
Per riprendere uno schema mentale che Marzano conosce perfettamente lo schema già diretti Orrico
Delle aree finanziarie ideali queste un'aria
Non è che non è per
Anche perché c'è un elemento un fattore della produzione che non è
Mobile perfettamente che il lavoro in Europa si parla ancora molte lingue il lavoratore ancora
Indifeso di confronto la possibilità di andare a lavorare le diverse parti del Paese noi col primo gennaio
Abbiamo creato dato grandi libertà incommensurabili
Al farmacista di Ozieri che è dispone di un buon capitale ma non abbiamo dato nessun margine di libertà abbracciando il dossier che vorrebbe trasferirsi a lavorare o altrove
Questo è il punto centrale è un'aria che dobbiamo costruirci noi ancora tutta con le nostre mani
Eccolo il nostro sacrificio e qui torna certamente mentre Bossi
Immenso potremmo dire fra qualche anno e il bene che ha fatto la Banca centrale europea alla unione economica e monetaria europea
Ma nulla e più impopolare magari a Caltagirone della banca centrale europea
E qui essa pure del discorso per cercato di condurre in termini molto schematici
è venuto meno il debito
Il ricatto del debito a minacce la crisi finanziaria
Lo spirito del cambio finanziario se in qualche modo di soldi
Cosa resta oggi sul piatto dell'offerta politica per convincere gli italiani a diventare un Paese efficiente in modo tale che tra qualche anno non abbiano da ricordare l'ammonimento loco il
Come un ammonimento che morde la loro pelle
Le loro
Resta lo si vogliono lo si voglia iniziativa politica
Resta il grande disegno resta una ricerca di grandi valori resta una ricerca di grandi temi che convincano gli italiani noi particolar modo nostro Mezzogiorno essere parte di questo cambio finanziario
E qui che la politica deve tornare a svolgere il suo ruolo né di supplenza denso d'ammissione rispetto all'economia
L'economia ha già fatto la sua parte io sono stato Polo colui che purtroppo per sua del destino ha dovuto per primo diceva italiane delle punizioni finanziarie fortissime vero c'è vent'anni avrebbero risposto
Dobbiamo convincerli a diventare parte europea come sistema efficiente della euro in questo senso direi che la lezione struzzi andare supera la sua alta nobiltà di rispetto della capacità funzionale che non può che non avere l'economia anche il destino della politica che è quello di guadagnarsi il pane nel tracciare strade che vanno ben oltre la capacità per visita dell'economia sta
Va bene mi pare che l'applauso indica che che abbiam perdonate i sacrifici a cui per primo cioè sottoposti
Tod's in più
Poco detto questo ecco alcuni di voi si chiederà perché questo intervento ma io credo che se Sturzo fosse qui vivo
Così affronterebbe salvo poi
Al al diciamo genialmente trovare soluzioni diversificate i problemi all'ordine del giorno che d'altra parte il professor Barucci ha citato alcune tematiche tipicamente straziante Sturzo nel Mezzogiorno certo l'altro ben un altro tema sarebbe Sturzo e la piccola Europa e così via
Ma diciamo che l'intervento del professor Barucci ha fatto veramente da diciamo così della cornice la introduzione all'intervento del professor Marzano su atto il mercato del pesce Luigi Sturzo come sapete questo Marzano l'ordinario di Economia politica finanziaria presso la Sapienza di Roma che ha abbandonato per la vita politica ha insegnato e forse insegna tutto anzi economia politica alla Luiss
E hanno Prosperi Enza come esperto incaricato da vari ministeri per la trattazione di problemi quanto finanziari
Al suo attivo a una biblioteca di disse saggi scientifici centottanta addirittura collabora con numerosi quotidiani e periodici italiani e stranieri la parola al grazie
Quando si ha una certa età il
Curriculum dei misfatti si arricchisce sempre di più
Ma io devo trattare
Prego prego allora
Della di un problema molto complesse ovviamente forse è venuto il più delicati
Che è quello dello stato del mercato nel pensiero di Sturzo
Sturzo che si scrive come tutti sappiamo con contributi di grande prestigio nella tradizione del cattolicesimo liberale
Una tradizione di grandi pensatori Tocqueville Rosmini Gioberti nel passato
E USA Antiseri Novak sia di concederlo e Tosatto per parlare su nuove bianco
Intanto io credo che a Sturzo si debba una definizione coerente del ruolo dello Stato nella società moderna
Quello che lo Stato dovrebbe fare quello che lo Stato non dovrebbe fare
Gli agenda in un'agenda
Quanto agli agenda
Sul suo rigore a varie formule che concorrono alla nozione dello Stato moderno quelli soprattutto dice spesso lo Stato e per i cittadini non solo i cittadini dello stand
E i diritti della persona le libertà individuali non solo devono essere compressi ma vanno tutelati
Insiste molto sulla necessità di tutelare di garantire i diritti delle persone e le libertà individua così come concilio Vaticano secondo
Dice si guardino i governanti da ostacolare i gruppi famiglie sociali culturali
I corsi o istituti intermedi e non i primi delle loro legittime ed efficace attività che al contrario devono volentieri e ordinatamente favorevole
Il Concilio Vaticano secondo usa una formulazione che riflette bene tra l'altro il pensiero di Sturzo
Lo Stato non esce struttura si limiti ad una legislazione precettiva per impedire forme di sfruttamento
Deve essere lo Stato l'ordine necessario al vivere civile
E anche di questa formulazione si trova presente nella Centesimus Annus
Proposizioni che la riferiscono in pieno e che per ragioni di tempo non posso qui citare ma Sturzo si spinge oltre che fa proprio definisce quali siano le funzioni dello Stato e sono cinque fondamentalmente la garanzia e la vigilanza sui diritti collettivi e privati l'ordine pubblico
La difesa nazionale
E qui siamo nella tradizione fin qui liberale più lunga diciamo e poi aggiunge la tutela e la vigilanza sul sistema monetario bancario
La buona amministrazione della finanza pubblica e dei servizi pubblici
Sul suo lascia anche aperta la porta ad altre funzioni integrative
Ma lei ammette quando l'iniziativa privata sia deficitaria e ammonisce comunque che
Se si svolgono altre funzioni oltre alle cinque fondamentali che ho detto deve trattarsi di una forma di supplenza solo temporanea da parte dello Stato quindi a una nozione precisa del ruolo che lo Stato
Deve rivolgere nella società
Quanto è in un'agenda
Fondamentalmente il pensiero di struzzo si vale della distinzione fra Stato e statalismo
Lo statalismo lui lo vede come la degenerazione del ruolo dello Stato
E lo definisce in termini più generici ma poi sarà più preciso
Sia statalismo quando si sottraggono al settore privato risorse necessarie per lo sviluppo dell'economia e della società
E statalismo il fiscalismo che porta alla caduta della produttività alla svalutazione monetaria
La salvaguardia della moneta era tra le funzioni fondamentali al funzionalismo vi dice insomma la burocratizzazione della società
E anche statalismo quando lo Stato fa un salto negli affari privati e diventa Stato imprenditore
Sul suo ricorda polemicamente che non c'è stato un deputato un senatore burocrate o ministro riformatore che non abbia l'idea di fondare un nuovo ente per espandere le competenze dello Stato
E viene fatto di pensare ai trecento ottanta enti inutili che tuttora esistono nel nostro Paese oppure alle quattordici otto ori Kiss costruite in questi ultimi anni
Sul suo definisce Pio fare
Lei Liri e legni
E simili istituzione di cui chiede con un anticipo di quarant'anni rispetto all'attualità italiana
Ma anche di trenta rispetto alla Thatcher acquisti uomini politici favorevoli alla premeditazione nel mondo anglosassone una politica diffusa di privatizzazione
Non so neanche un anticipatore delle politiche di deregulation virgolette nel campo economico possiamo affermare che nessun Paese libero abbia creato tanti vincoli simili all'iniziativa privata come l'Italia chiuse virgolette
Sturzo e per l'economia di mercato
E per i meccanismi preposti all'efficienza mai contro il mercato dei monopoli
La società può svilupparsi sale reso merito alla responsabilità per il rischio che si corre
Sono cioè anche consapevole delle relazioni imprescindibili tra libertà economica libertà politiche
Virgolette in un Paese dove le imprese sono floride per le commesse pubbliche Polo solo per le protezioni dello stato possono salvate dallo Stato
Non solo solo vedi Bertacco economiche a rischio ma anche quelle politiche dici STU
Si ritiene che in una situazione siffatta non sono a repentaglio solo principi di efficienza ma anche quelli di giustizia solo le imprese dei poveri diavoli possono fallire esclama astuccio
Stiamo abbandonando l'economia di mercato che resta efficiente nel campo delle piccole e medie imprese
Commerciale industriali artigiani non in quello delle grandi imprese monopoliste
Sono parole distrutti
Lo statalismo presto un suo paralizza lo spirito d'iniziativa
Nel senso del rischio lo spirito del guadagno per fare del cittadino un funzionario
L'operatore privato subisce la concorrenza sleale dello Stato riceventi e dei suoi monotonia
Paolo sesto più tardi avrebbe detto con l'applicazione della sua tenace intelligenza del suo lavoro l'uomo strappa poco poco i suoi segreti alla natura favorendo un miglior uso delle ricchezze
Il senso del rischio di tutti diceva Sturzo
Mentre imprime alla disciplina le sue abitudini egli sviluppa del fare in se stesso il gusto della ricerca e dell'invenzione l'accettazione del rischio calcolato dice Paolo sesto
L'audacia dell'intraprendere l'iniziativa generosa il senso della responsabilità
Sturzo infine è europeista e vede l'unica speranza nel superamento dei problemi della nostra società ed economia nel mercato comune
è molto severo nei confronti della classe politica del tempo ed in particolare nei confronti della sinistra democristiana
Virgolette
Il proletariato nei paesi comunisti ammoniva e più infelice e miserevole di quanto fosse sotto il capitalismo di Manchester Rihanna memorie
I democristiani di sinistra non se la prendono calda con la loro versione al capitale come vivessero un secolo addietro ed anche nel settore della scuola un tema caldo di questi giorni è necessaria la concorrenza le scuole devono entrare in gara per valore educativo per qualità didattiche per qualità scientifica
E infine voglio ricordare che sul cioè straordinariamente attuale anche in materia elettorale
La partitocrazia e il fenomeno contiguo allo statalismo come lo è il potere dei sindacati la proporzionale favorisce la partitocrazia
Colpisce io credo in tutto ciò la straordinaria attualità delle parole mi stupisce
Tuttavia chi si occupa di Sturzo credo che non possa limitarsi ad illustrare le sue tesi che sono sommariamente quello che via via sono
Bisogna sforzarsi anche di collocare la sua opposizione intellettuale in un contesto più generale
Anche quello cattolico che non gli è sempre favorevole
A me è capitato anche nei giorni scorsi nella pagina dedicata alla cultura e alla Società dell'avvenire
Di vedere un sondaggio che dimostrerebbe che i cattolici sono in maggioranza sarebbero in maggioranza statalisti naturalmente quei sondaggi bisogna andarci molto piano ma insomma questo è il dato riportato
Ora quali sono le critiche principali rivolte all'economia di mercato via dal capitalismo
Si basano su fondamentalmente sulla constatazione
Che esse danno luogo a situazioni di diseguaglianza
E che non sono riuscite ad eliminare la povertà
Queste sono le critiche fondamentale all'economia di mercato
Ora questa critica però richiede qualche riflessione e qualche meditazione
A me pare che ingenerare la povertà esiste ovviamente ma spesso si concentra oppure più massiccia colpisce di più
In paesi capitalistici
L'africano dorme alcuni Paesi asiatici il Brasile
E naturalmente alcuni Paesi ex ex comunisti è lì che c'è la moltitudine dei popolari
Ora il capitalismo l'economia di mercato sussiste quando ricorrono alcune condizioni indispensabili
Lo spirito d'intrapresa l'attitudine a risparmio la certezza delle leggi ricordate come espulso individuate in una delle funzioni fondamentali dello Stato a quello di regolamentare il mercato per evitare forme di sfruttamento e di oppressione
Ora in genere dei paesi che ho ricordato Africa sia ex paesi comunisti mancano tutti o alcuni di questi tre requisiti fondamentali di un'economia di mercato
Tutti in Africa
Non c'è spirito imprenditoriale non c'è attitudine al risparmio non c'è certezza Pecci
Nei Paesi asiatici poveri mancano in Brasile dove abbondano risorse naturali però schiaffeggia l'ingrediente fondamentale della imprenditorialità e nei Paesi ex comunisti
Dove e quando sussistessero gli altri requisiti quantomeno difetta la certezza delle leggi
Il problema fondamentale dalla Russia e che no cioè certezza delle leggi e quindi l'imprenditoria non si sviluppa se non in un quadro di certezza di diritto che colpisce i diritti civili
A me pare che il problema quasi ovunque non è tanto rappresentato dai limiti dall'economia mi di mercato ma dalla difficoltà di costruire un'economia di mercato in questi paesi dove mancano i requisiti
Oggi più che mai
Si legge nel Concilio Vaticano secondo per far fronte all'aumento della popolazione per rispondere alle crescenti aspirazioni del genere umano giustamente si tende ad incrementare la produzione dei beni nell'agricoltura nell'industria la prestazione di servizi sono perciò da favorire il progresso tecnico lo spirito di innovazione lo spirito imprenditoriale la creazione di nuove imprese ed il loro andamento l'economia di mercato
L'adattamento nei metodi dell'attività produttiva e dello sforzo sostenuto tra tutti quelli che partecipano alla produzione in una parola tutto ciò che possa contribuire allo sviluppo dell'economia
La seconda obiezione
Riguarda l'utopia che la povertà posso del tutto scomparire
Ed assieme la confusione che talvolta si Conte secondo me tra la povertà la diseguaglianza
Sta scritto che i poveri in via primo sempre con noi
Quanto la diseguaglianza
La cui scomparsa concretizza forse un'altra auto utopica
Non ci sembra che possa essere confusa con la povertà la diseguaglianza
L'esperienza dei sistemi collettivi si ci si insegna che vi possono essere condizioni diffuse di eguaglianza
Che però si accompagna la condizione altrettanto diffusi di povertà
Si può anzi sostenere non senza ragione da Tocqueville in poi che l'egualitarismo sia esso stesso fattore di povertà
Vi è una terza obiezione che può essere meglio valutato nel quadro di una contraddizione profonda in cui sembrano cadere quegli ambienti che denunciano la persistenza la povertà
Spesso io trovo che a questa denuncia sulla persistenza la povertà
Si aggiunge una denuncia nei confronti di coloro che perseguono la ricchezza e cioè che cercano di sottrarsi alla povertà le due cose non mi sembra che vadano coerentemente insieme
Pare evidente che non si possa al tempo stesso denunciare male sociale la povertà e indicare come un male sociale anche la condotta di coloro che operano per sottrarsi
Se stessi e per induzione e gli altri alla povertà medesima
Se queste obiezione non sono respinte pregiudizialmente domina spero forse se non è in grado di e seminari il fondamento delle critiche
Al capitalismo e all'economia di mercato anche sul piano morale
Io credo che sia opportuno distinguere intanto per porre ordine questioni alle argomentazioni volte sul piano dell'etica individuale e dell'etica per così dire di sistema l'etica dell'economia di mercato
Dal primo punto di vista l'etica individuale
Diffuse l'opinione che il profitto che intendiamoci bene inseparabile dall'economia di mercato
Non sia compatibile con i cattolici
Così Emanuele Severino
Corriere della Sera ventisette giugno novantanove dichiara se si persegue il profitto non si persegue la salvezza dell'anima
A me pare una presa di posizione
Discutibile diciamo così
Forse è sottinteso che il perseguimento del profitto avvenga attraverso lo sfruttamento eccetto se così siamo d'accordo
Ma questa è una vecchia posizione marxista condannata da una letteratura straripante
Quella del profitto che trova la propria proprio alimento nello sfruttamento è qui non è neanche necessario non sarebbe neanche possibile questa letteratura straripante ricordarlo
In ogni caso quanto astuccio il ricorda ancora una volta che lui raccomanda una legislazione che dia garanzie sufficienti contro lo sfruttamento
In genere io credo che bisogna ammettere che esiste un diffuso pregiudizio verso la figura dell'imprenditore che quello che massimizza il profitto si sottovaluta io credo la principale caratteristica che quella della creatività io conosco molti imprenditori
E quello che più mi colpisce in costoro è proprio questa questo aspetto questa attitudine alla creatività
Imprenditori in fondo è colui che vede ciò che gli altri non vedono ancora
E non ma sottovalutata nemmeno la sua capacità di mettere insieme in una stessa avventura più uomini sì che l'impresa può essere anche vista come una comunità
Del resto abbiamo l'esempio di molte vicende umane che dimostrano come il perseguimento del profitto sia compatibile con l'osservanza dei precetti cristiani
Per esempio vorrei ricordare qui la processo di beatificazione di un imprenditore con Umberto Gori
Quanto all'etica di sistema
Bisognerebbe chiedere a Severino
Se per caso il comunismo che l'alternativa storica al capitalismo
Sia forse meglio in grado del di questo di perseguire la salvezza dell'anima
Ma mi chiederei anche se la povertà assicura diverse la salvezza di per sé
Del resto nemmeno la scienza persegue la salvezza dell'anima ma non pare che possiamo condannarla per questo
Insomma io credo che i sistemi sociali e non andrebbero giudicati in base alle loro presunte intenzioni
Andrebbero giudicati piuttosto in base ai risultati
Oggi mi pare difficile sostenere che la formazione della ricchezza quando avvenga nel rispetto delle leggi e della moralità degli affari
Danneggi la collettività
A me pare vero il contrario almeno per tre ragioni
Da prima che l'avvio di un'impresa il suo successo vanno certamente a beneficio di tutti coloro che a qualsiasi livello internamente o esternamente ne sono coinvolte
La seconda è che il fisco preleva quote significative degli utili prodotti le quali dovrebbero non centrano sono ma dovrebbero essere destinati ad usi di interesse generale sociale
Ma senza che le società di mercato sono investite normalmente da fenomeni di circolazione sia della ricchezza sia delle élite
Vi è oggi un'osmosi significativa tra la discendenza del ceto operaio il mondo delle professioni oggi il figlio di un operaio può diventare professionista non è una cosa strana
E tra il mondo dell'imprenditoria e il mondo operaio molti piccoli imprenditori italiani sono ex operai qui è entrata in crisi probabilmente forse proprio in Italia dove prevale il sistema delle piccole imprese ma lei che idea del conflitto inevitabile fra imprenditore e l'operaio qui l'operaio diventa imprenditore
Se l'economia di mercato e lo stesso capitalismo si sono mostrati storicamente quelli in grado di sottrarre il maggior numero di persone dalla miseria e abbiamo flussi di migliaia di persone che approdano
Nelle società di mercato nella speranza di emanciparsi dalla povertà originari
Dovrebbero crede essere considerati anche più efficaci strumenti sociali di solidarietà
Secondo Novak non si può nemmeno escludere che possa esserci un disegno superiore
Che attraverso l'economia di mercato abbia disegnato un percorso di progresso di benessere di successo contro la povertà
è un dato di fatto che la lotta all'operetta richiede che si formino risorse adeguate cui attingere per alleviare le condizioni dei poveri
Anche Matteo quando dice venti quello che hai e dallo ai poveri presuppone un fondo e deve esserci una ricchezza cui attingere sicuri andare incontro a chi ne è privo
Di fronte alle condizioni della povertà nei vari sistemi sociali sembra che la corretta posizione liberale debba distinguere due atteggiamenti che trasfusi insieme potrebbero sono ingenerare confusione sofferenza io credo il liberale cioè deve avere rispetto della povertà come risultato di una scelta individuale
Ma un liberale non può mai approvare i sistemi sociali come il collettivismo dove la povertà non è risultato di una scelta ma è una costrizione
Il detto beati voi poveri perché vostro impegnate scesi sembra numeri liberali cattolici espressione del rispetto e della solidarietà che sempre si devono ai poveri ma novum spiccio programmatico al diffondersi della povertà
Il problema torna quindi ad essere quello della preferenza ad accordarsi al sistema sociale che consenta di lottare meglio contro la povertà
E l'economia di mercato e quel sistema secondo l'esperienza storica secondo le nostre conoscenze teoriche
Il cardinale Ruini
Inaugurando pochi giorni fa il corso di aggiornamento delle università del Sacro Cuore efficacemente ripreso il filo del cattolicesimo liberale di Sturzo secondo me affermando la società italiana ha bisogno di libertà effettiva e non bisogna temere che le libertà economiche debbano colpire necessariamente i deboli
La libertà per lo sviluppo continua Ruini per la sussidiarietà per la responsabilità sono tali da crescere quella solidarietà che nella burocrazia
Nella spesa pubblica possono sostituire pare difficile trovarne parole più efficace di quelle pronunciate dal presidente della Cei
Per ribadire la validità e l'attualità del pensiero di scrittrice
Ringrazio il professor Marzano il suo intervento
Tutto imperniato dire direi su quella che Sturzo chiamata intrinseca citate l'economia e che veramente in qualche modo per le cose che ha detto apre un convegno del convegno io mi permetterei di commentare nel suo interessantissimo intervento proprio con le parole del tutto che scrisse un articolo sulla rivista Sociologia a un anno circa dalla morte proprio sul tema libertà ed economia
Tutta la vita umana è condizionata dall'economia e questa è condizionata dalla quantità e la qualità è condizionata dall'attività produttiva dell'uomo
Cerchio fare eppure l'atto edificata
Della libertà interiore dell'individuo e associativa in The individuale che è la fonte della responsabilità e quindi della moralità delle azioni umane del bene e del male che si trova in questo mondo
Anche nell'economia guardate nella sua interiore eticità come prodotto degli esseri umani quali esseri liberi
Due parole brevissime di conclusione della giornata anzitutto sul senso stesso di questo convegno internazionale la transizione infinita rubo le tue parole Presidente che ti stiamo tutti attraversando c'è voluto insieme direi a Calcutta preveggenza il coraggio intellettuale a continuare
A parlare ancora opportune che importuna il torso
Non parliamo poi di persone scomparse a dieci quindici anni fa di Rodano evitano cioè neanche ricordo
Eppure Sturzo e attuale anzi col passar degli anni di età sempre più attuale
E tutto continua a essere saccheggiato a destra e a manca
Io credo che non si tratti solo di strumentalizzazioni c'è in questo piccolo grande sacerdote siciliano qualcosa ripeto Crovetto trova stamattina tra politica e profezia
Che parla ancora all'uomo odierno con le sue passioni le sue attese i suoi problemi le sue deduzioni le sue speranze e questo qualcosa carico di universale come tutto ciò
Che meritano di cultura che ci incanta nell'uomo di pensiero e di azione e che fa di di Sturzo una coscienza emblematica dell'uomo politica occidentale del secolo ventesimo
Abbiamo visto difatti la sua collocazione culturale non sono mitteleuropee anglosassone ma Plant
Io credo che si possa concludere nei dicendo sì la sua vita anagrafica scavalcato i secoli diciannovesimo inquinato si è formato ha iniziato le sue notti
Ma la sua vita spirituale scavalca lasciatemelo dire addirittura il secondo millennio
Grazie quindi alla perché in accezioni escano e di seria divulgazione svolta da Gabriele De Rosa dell'Istituto da lui presieduto per questa significativa opportunità culturale all'insegna di Luigi Sturzo grazie
Grazie
Nove
Va bene