Il 30 gennaio '98 sarà il 50° Anniversario dell'omicidio di Gandhi

Qui è Paolo Pietro Santi il trenta gennaio del mille novecentoquarantotto veniva ha ucciso e moriva il manufatti ma Gandhi mo'Mandas Karan Chanda Gandhi
La grande anima il Manhattan ma insomma Gandhi colui che più o meno tutti conoscono il trenta gennaio quindi sarà il cinquantesimo anniversario della morte di questo grande personaggio molto
Discusso nel senso molto studiato ma in realtà probabilmente poco rispetto a quel che invece ha espresso e a quel che a ha provocato anche nella nella concretezza della sua esistenza
Siamo collegati con Gianni Sofri Gianni Sofri non è una voce del tutto nuova agli ascoltatori di radio radicale
è professore di Storia contemporanea ed è su Autore e di vari libri dire molto molto buoni molto belli su grandi è uno dei massimi studiosi della del personaggio della storia di quella storia dell'India e del pianeta interno
Salutiamo intanto soffre lo ringraziamo tenuto testa tutto contatori ti ringrazio per le cose troppo gentili che hai detto
Aveva lasciami il mio punto di vista dunque noi celebriamo ricordiamo i troppo appunto in questi giorni il il mezzo secolo dalla morte di Gandhi Gandhi fu fu ucciso fu assassinato fu assassinato da uno da un mandato una persona indù come grandi ecco perché fu io direi di iniziare da questo perché fu per assassinato mutanda sgambata
Dunque la prima cosa che vorrei dire che che fu un un assassinio annunciato
Qualche mese prima temi di prima per la precisione Gandhi era sfuggito a un attentato al treno su cui stava viaggiando
E pochi giorni prima di morire Hitler il venti gennaio dieci giorni prima esattamente una bomba era stata lanciata su dirla auto che era la residenza di grandi alberi
Ciononostante Gandhi aveva rifiutato ogni forma di protezione
Dette in quell'occasione vedevo morire per la pallottola di un patto devo farlo sorridendo non ci deve terrà DM Dio benessere nel mio cuore e sulle mie labbra
Per quale ragione c'era questa aggressività nei confronti di candidature per ricostruire questo bisogna ricordare che l'egemonia Candian su una serie di movimenti e di di partiti di gruppi politici che avevano lavorato all'indipendenza indiana
Cioè scusate apro una parente di normalmente identifica la lotta per l'indipendenza dell'India per la sua indipendenza con il partito del Congresso certamente ma anche con grandi invece non è così garanti è stato la figura e Gemmo né all'interno del partito del Congresso che a sua volta full organizzazione politica egemone
Ripeto a tutta una serie di altre porte dall'estrema destra all'estrema sinistra che erano però presenti nella realtà indiana
Questo non va dimenticato ora tornando a noi l'egemonia Candiana significo un procedimento di ma Pio graduale l'indipendenza durato alcuni decenni ora è ritratto dalla non violenza cosa vuol dire questo che non ci furono vittime in India no per carità
Ci fu beh intanto questo celebre episodio il massacro di Amritsar
Che Ferrari che viene ricordato molto bene per esempio da chiunque abbia visto che ormai sono quasi maggioranza coloro che hanno diritto indicanti anch'egli sembra in televisione per l'ennesima volta
Però ecco detto cuento detto che ci furono episodi di violenza ciò ciononostante rispetto a tanti altri Paesi che tifano liberati militarmente lottando essendo costretti a lottare con le armi contro la dominazione coloniale l'India è riuscita a ottenere la sua indipendenza con un tasso di violenza
Decisamente inferiore
Questo vale fino all'ultimissima fase nell'ultimissima fase invece scoppia un conflitto
Religioso scoppia un conflitto cioè fra gli inducano alla maggioranza dell'ex impero
Coloniale britannico in India dell'India britannica e i musulmani i musulmani temono ieri essere sopraffatti dagli indù in quanto minoranza all'interno di uno Stato indipendente in cui non ci sia più la garanzia dell'ex potenza coloniale e quindi vogliono uno Stato tutto perfetto
Da questo nascono degli scontri dei conflitti che sono molto duri molto violenti e quando l'indipendenza viene conquistata cioè nell'agosto del mille novecento quarantasette
L'indipendenza e accompagnata dalla cosiddetta spartizione si formano cioè due Stati l'India il Pakistan e tutto questo costa all'India
In relativamente poco tempo un prete don molto elevato in termini di vite umane si parla di un milione circa di morti di da dieci yard Fred perfette a dieci o anche più milioni di profughi che abbandona le loro case per andare da regioni popolate
E musulmani per andare via da regioni popolate da indù verso regioni in quella terra musulmani indù viceversa
Sì non abbiamo però l'India di oggi in cui abitano più musulmani di quanto di quanto non ve ne siano in in Pakistan
Quindi non vi è stato un travaso attuale questo non lo non lo sono cento questo importante chiunque insegni materie come quelle che essendo io
All'università per sempre quel poco di esperienza una domenica delle prime domande che vi fanno i ragazzi edite quali sono i Paesi che hanno più musulmani nel mondo e quasi tutti dicono all'Arabia Saudita all'Iraq registra eccetera dimenticando che la maggior parte dei casi quindi Medioriente si tratta di Paesi a bassissima densità di popolazione
In realtà i Paesi che hanno più musulmani nel mondo attorno al primo posto di gran lunga diciamo l'Indonesia ma al secondo posto direi che sono quali Parini insomma il Pakistan il Bangladesh perché non è altro che l'ex Pakistan orientale
E l'India perché in India pur essendoci soltanto l'undici per cento di musulmani sono pur sempre l'undici per cento di quasi un miliardo
E quindi è un Paese che ha molti musulmani e questo vuol dire felpe colgo il significato della tua domanda che il conflitto fra indù e musulmani non è finito con la ripartizione
Ma e tuttora vivo e una delle tante minacce pressoché permanenti così credo che un fuoco sotto la cenere come si dice con frase un po'un po'abusata e retorica però che rende l'idea è una delle tante minacce all'unità del Paese all'unità dello Stato indiano
Che appunto
Finora è sempre uscito vittorioso da tutte queste sfide ma che comunque dilaniato da molte tendenze centrifughe e da conflitti interni fra comunità
Da questo punto di vista Gandhi fu sconfitto concluse la sua parabola con una sconfitta rispetto al sogno di un'India
E il Cluj comunque vinse l'ultima parte della lotta per l'indipendenza come una propria personale sconfitta lo disse più volte
Lo dice che più volte si
Senti
Ecco il il la persona di Gandhi la sua non violenza il messaggio anche che anche da quel che dicevi tu ecco dunque divenuto qualcosa di universale spesso enfatizzato probabilmente per alcuni aspetti oltre misura
Gandhi era un un sognatore era soltanto un fachiro oppure era un personaggio che poi né i fatti ha avuto un ruolo determinante come tu stesso dicevi appena poco fa ma ecco come e com'era il bilico tra queste due componenti della anche la personalità di grande
Va
Ma dunque era molto completo forse non è stato ancora più studiato del tutto a fondo quanto meriterebbe lo dicevi anche tu prima giustamente
Ma una volta chiederò Gandhi ma lei un giornalista credo lei un fico attiverà un politico USA tanto e elegantissimi deridere rifiutò entrambe le definizioni trovava alla definizione di tanto troppo impegnativa per lui
E come politico o sentiva pro poco a proprio agio in questa definizione perché grandi aveva semmai una Concetta la politica che era molto diversa da quella tradizionale che metteva in gioco la concezione tradizionale della politica e cercava di reinventare né una nuova per esempio rifiutava l'idea che a noi pare connaturata alla politica che il fine giustifichi metti
Rifiutava gli eccessi
Rifiutava gli elvetici gli eccessi del della polemica
Si sforzava di capire gli avversari ieri combatterli con lealtà amava il compromesso in vita mia diceva ho sempre apprezzato la bellezza il compromesso quinta curioso perché l'immagine che si ha di grandi di solito di nuovo tutto d'un pezzo di rigido eccetera la Gandhi era tutto d'un pezzo
Ma lo era
Su le cose che veramente contano sui principi più
Più importanti fondamentali e non aveva invece è questo mito della coerenza che spesso alle persone più fragili si danno come per avere un barcone in cui appoggiarsi
Grandi molte volte le spiego ma io sono uno che cambia continuamente idea perché effetto e vengo convinto io studio io esperimento cambiava molto la parola sperimentazione
Addirittura quando scrisse la propria autobiografia la intitolò storia dei miei esperimenti con la verità
E gli piaceva molto l'idea che che che che la vita e che la che la verità fossero luoghi e oggetti insieme di sperimentazione quindi era uno che amava il compromesso è un uomo che non mi ti dava la coerente ad essere tutti d'un pezzo io sono coerente come sono l'ultimo i ma l'occorrente come spesso e per me la coerente coerenza fino all'errore Gandhi avrebbe il ritiro come un matto di frasi di questo genere di cui
I politici spesso abusano
Infatti Satyagraha ma la parola che lui preferiva rispetto al non violenza o allo stesso Cindy a in scena che che che che è la negazione che è un è una parola che designa un concetto attraverso la negazione di un altro concetto semanticamente Rosi nonviolenza momento parallela per la verità forza della verità ma appunto verità da sperimentare e sperimentale
Venti Stiffi quindi non non non non ideologia ecco un insieme di caldissimi principi
Che fanno quelli che stanno alla base dell'idea della non violenza però anche una capacità di manovra
Voglio anche aggiungere che Gandhi è stato molto discusso dagli storici perché essendo in passato esagerato nel bar non è appunto l'immagine di un di un uomo di un prevalentemente di un santo
C'è tutta quella che i francesi chiamano immagine ride Pinar frugando tra le leggende
Edificanti sulla sua vita breve è toccata a guardare le pubblicazioni di garantibili che ci sono in italiano ci sono alcuni feriti nei libri
Come nel nostro l'antologia curata da contare tre Trapani Silvano una quantità di libretti che che fanno un pensierino al giorno quelle cose di questo tipo come ti fa appunto con con i tanti o con Padre Pio
Un pensierino di Gandhi per ogni giornata dell'anno compreso
Completa la possibilità che l'anno che vide attive quindi con un peperino in più ecco questo è quanto grandi
Ha prevalso a lungo nell'immaginazione collettiva spetta invece da qualche tempo gli storici hanno girato la barra dall'altra parte e stanno cercando di correggere questa immagine
Però ho detto gli storici non bisognerebbe mai parlare per categorie degli storici soprattutto inglesi di una certa scuola
Stanno cercando di rosicchiare diciamo la la fama il prestigio l'importanza l'originalità di grandi e ridurlo invece a uomo politico anche abbastanza tradizionale
Ora in questo c'è qualcosa di vero nel senso che i grandi capi va a fare il politico anche in in senso tradizionale ci furono degli anni fra il mille novecento
Diciotto del mille novecentoventi in cui i grandi in sostanza si impadronì del congresso
Poi in seguito avrebbe anche abbandonato per molti anni non fece direttamente politica si limitò ad essere un consigliere dall'esterno un leader carismatico popolare fantasioso capace di iniziative imprevedibili ma non un segretario di partito
Però non dimentico che un viceré inglese
Una volta disse di lui sarà un tanto sarà un profeta ma lo metto più astuto più abile nel negoziare dotato del più sottile senso politico che io abbia mai conosciuto quindi insomma uomo complicato
Se di secondo della storiografia loro in generale se possibile
Non a mio parere invece tende piuttosto per quel poco che chi che so è che ho letto ma tende piuttosto a enfatizzare il dato religioso mitico o etico anche di grandi rispetto al dato politico e non mise mai gli faccio un bel servizio
No però quella quel tu alludi io sono d'accordo con te
E una storiografia tradotta in italiano Dudù di italiani un po'vecchiotta però per esempio in Italia hanno ritenuto un libro che è stato tradotto da dal Mulino due anni fa che che adesso io non non ricordo trasmettano mi pare grandi prigioniero della speranza di Judith Brown che è un'ottima studiosa inglese e che ormai appartiene con moderazione a quella scuola un po'riduttiva nei confronti di Gandhi
Di cui parlavo pessima quindi ti cominciano anche in Italia dove la storiografia su queste cose molto più debole di quella anglosassone e si capisce stima perché ricomincia anche in Italia diceva ad avere documentazione e interpretazioni più moderne interessanti
Sia di qualche anno fa ormai forse diversi anni anni fa notai un in un in un in un testo in un saggio nota è una definizione molto bella miss mi colpì molto per questo di Gandhi come poeta dell'azione
Poeta perché il significato etimologico della parola poesia viene dal greco poi Ieo creare eccetera Gandhi fu comunque un uomo di azione e e infatti basilare sia pure nei limiti un po'delle degli slogan ma basilare alla sua elaborazione la sua vita fu la differenza la la il la divaricazione tra non violenza dei forti e non violenza dei deboli
E grande intendeva con quell'atto che non fosse sufficiente a vedere
Usare la non violenta soltanto per la scelta opportunità di chi non è in grado di usare tutti gli strumenti cioè questa di chiamarla non violenta del debole cioè se il nemico è molto più forte io di sicuro non posso avere altre armi con cui combatto allora mi rifugio appunto opportunisticamente la non violenza questo non gli interessava codino gli interessava una concezione puramente difensiva
Cioè la scelta della non violenta per limitare le perdite di fronte a un nemico decisamente più forte insomma
Comunque poi lui lo definiva schermo dei codardi è invece la non violenza la definiva arma dei coraggiosi e addirittura arrivato in alcuni momenti a Harvard tradire
Provocatoriamente che in certi casi è preferibile la violenta a una dealer rassegnata accettazione dell'ingiustizia
Quindi la non violenza nella sua concezione e un'arma di attacco non non è una accettazione della della della dell'esistente
Soprattutto te ingiusto ma è il mio è un tentativo di sconfiggere
E di convertire il nemico per grandi queste due cose devo andare sempre insieme il nemico non va mai mortificato non va mai distrutto ma va sconfitto e convertito per far prevalere la verità
Con lo spettacolo aperto lo spettacolo della propria determinazione a lottare e soffrire né tecnica della non violenta che non sono solo tecnica e ci dicano una visione del mondo evidentemente
In qualche modo si riassumono in questo far far vedere agli altri lo spettacolo del della propria sofferenza e della propria determinazione a soffrire e a lottare sempre arrendersi
E tu prima scusa dicevi una cosa che mi ha sul sulla poi sulla creazione no la creazione dell'azione e che che la gara cosa che volevo dire io prima quando parlavo di leader carismatico popolare fantasioso capace di iniziative
Diverse dalle solite insomma non non prevedibili tenta la marcia del sale cioè ci sono stati tanti momenti in cui Gandhi usciva da una impasse politica
Con delle iniziative assolutamente straordinari che non previste dagli avversari
E però perché qui subito ingrandisco tante cose che ritengono l'una con l'altra per cui non si riesce poi mai affermarsi si fa fatica a fermarsi rilievi un peccatore
Da questo punto di vista davvero molto sperimentale e non filosofico sistematico come metri qualcuno ha cercato di presentarlo
E dunque dicevo quando Gagliardi prendeva un'iniziativa anche sorprendente però lui non amava gli attacchi a sorpresa cerchi decideva di fare una cosa che avrebbe danneggiato il viceré
La prima per le faceva di andare da amici erede di rischio locale allora tale io farò questa cosa cioè non gli piacevano gli attacchi di perplessità non gli piacevano
I tranelli le trappole amava appunto in questo rientra ancora una volta nella sua concezione della politica quella che allora non si chiamava ma che oggi a partire dalla ex-Unione Sovietica degli ultimi anni chiamiamo tutti trasparenza
Trasparenza però in un gioco di scacchi in un in un gioco di confronto Vincenzo in cui poi il più forte e questo credo questo concetto di forza in grandi c'era eccome non violento ma forte
La ricerca della forza altrove che nella violenza per comunque prevalere insieme trasformando dialogando trasformandosi insieme all'avversario ma comunque far prevalere delle idee
Delle delle volontà chiaro chiaro ripeterò anche e capendo anche studiare la tattica le mediazioni
Non giocando sempre al rialzo potendosi ritirare in questo grandi e davvero politico tra virgolette
Non solo nel senso tradizionale che si diceva c'è Gandhi voleva trasformare la politica per esempio voleva ridurre fortemente il diciamo il baratro che esiste fra etica e politica questo lui era fissato un incontro per lui era un tema molto caro e sul quale c'è molto molto scritto pensato che battuto però in questo non vuol dire che i grandi fosse uno appunto un santone bizzarro Genn generoso coraggioso che andava allo sbaraglio nono tutt'altro grandi ragionava molto
Sulla sulle tattiche sulle tattiche e non solo sulle grandi strategie meno che mai sulle utopie
Senti Sofri siamo alla alla fine del del millennio e alla fine del secolo questo secolo lascia alcune non tantissime personalità che hanno assolutamente stravolto nel bene e nel male più nel male e nel bene
L'il pianeta intero
Gandhi è uno di questi
Io non ho dubbi che sia uno di questi cioè se io dovessi scegliere un certo numero ma credo che anche se dovessi scegliere un numero piccolo di persone che hanno modificando profondamente questo secolo sceglierei lui
Insieme a tante altre Branca insieme ad altre persone anche molto divertente per lui per carità però io credo che lui anche per certe ripetitivo oggi ci appare come un uno sconfitto
Non solo e non tanto per la separazione fra India e Pakistan ma perché per esempio l'India di oggi in questi giorni che tuteli i giornali sono pieni di articoli si di giornalisti che sono andati in India sono andati a vedere cosa rimane di Gandini quali tutti dicono che non rimane nulla penso che da un lato tu incontri per ragazzini di chi e di Morando scaramuccia Gandhi chiamato agli ambiti valuti il padre della nostra nazione
Però poi le espressioni che io ho letto in giro sui giornali e che Gandhi in buona sostanza è ormai una fotografia sbiadita appesa alla parete
Un'immagine sulla banconota di taglio più grande quella da cinquecento rupie
Che titolo alcuni piccoli musei e molti monumenti ma più o meno abbandonati che anche i suoi asciugando sono in abbandono
E addirittura il turismo gandhiano o in declino dopo aver riconosciuto in passato invece un certo Successo quest'anno ovviamente avrà un canto del cigno turismo gandhiano
Però dicono libertà in quello che è in declino ecco detto questo però io credo che intanto e difficile io non mi impegnerei così fortemente nei dire che nell'India di oggi
Non si senta ancora evitare qualcosa non si tenta ancora qualche traccia del passaggio di una persona di questo genere
Credo che in momenti particolarmente difficili in cui l'unità dello Stato e minacciata in cui la cultura di base e minacciata per esempio dall'ascesa
Di quei fondamentalismi violenti contro cui lui tanto aveva combattuto e che determinarono la sua morte e che oggi sono in crescita politica all'interno dell'India
Appunto impedimenti difficili penso che perché lui è ancora sotterraneamente un punto di riferimento che il suo pianto perché non si possa guardare
Ma soprattutto quelle dirette guardando anche questa volta fuori dell'India anche a casa nostra anche nei paesi arricchire avanzati eccetera non meritano modelli trasferibili senza mediazioni sarebbe veramente ridicolo che tu io ci mette il primo un doppi bianco e dei camper riuscissimo
Per stradale contro Camembert ci Candiani
Però nel Veneto di grandi ci sarò alcune cose che fanno di di di grande attualità
Allora uno alla tematica della non violenza cioè la vera e lui elaborata ma io vorrei quasi dire più ancora che la tematica della non violenza è una critica radicale e profonda della violenta cioè quando Carlo chi scrive che dei risultati ottenuti con la violenza
Sono dei risultati e che non conducono a soluzioni tardivi e durevoli dei conflitti
Che l'impiego della violenta genera ulteriore violente che brutalità tutte e due le parti in lotta
Che da una rotta che io violenta vengono poi alla ribalta uomini autoritari che continuano ad essere violenti e anche dopo e che fa parte dell'uso dalla violenta un insieme di di di non valorizzerebbe come segretezza sospetto Falsitta
Gli imbrogli archi vicendevolmente l'unilateralità nota per guardare ai ai meriti alle ragioni degli altri le semplificazioni eccessive della verità eccetera
E quando lei dice queste cose compie un critica radicale del violenta
Dopodiché le applicazioni della non violenza o comunque di una politica che non ricorre alla violenza possono essere tante e più o meno vicine ai grandi più o meno lontane da Gandini compì compiti sono tutti no free
Però questo mi pare un un insegnamento importante e non è il titolo
Se posso continuare brevemente vorrei ringraziarvi due esempi
Ma uno e l'ecologismo il rapporto uomo natura non dimentichiamoci che adesso a noi sembra di respirare
Questo problema con con con l'aria appena nati non noi voglio dire i miei eventuali nipoti potranno avere questa attestazione
Ma ecco quando Gandhi parlava di queste cose non era affatto così
Grandi ha riproposto in polemica in una polemica che anche tanti elementi che giustamente credo sono stati accusati di narrativo Nostalgia pre-industriale eccetera tutto quello che si vuole però all'interno di questa critica della società industriale moderna
Gandhi è riuscito elaborare un un insieme di problematiche di tematiche relative al rapporto uomo-natura che anticipano
Le tematiche dell'ecologisti sempre più drammaticamente all'ordine del giorno per noi
Io cito spesso un applaude ricambi da Luigi in introdotta in un libro scritto nel mille novecentonove che si chiama Into Paradiso cioè l'autonomia indiana
E che è la frase più tremenda il più straordinaria che lui abbia mai detto su questi temi a un certo punto Gandhi dice il Donini io di una cosa e saggezza suprema
Ora questa frase il non inizio di una corretta jet suprema è una frase che da un lato può essere presa simbolo del peggiore conservatorismo cioè non facciamo nulla perché è meglio lasciare sempre le cose come stanno però dall'altro lato vuol dire anche attenzione perché ogni volta che noi iniziamo un processo
Muoviamo una serie di critiche di di code di elementi di fenomeni che sono in relazione fra di loro e ogni cosa che noi tocchiamo provoca il movimento di tante altre cose quindi e il principio parte dell'ecologia
Eleganti meritato un precursore
L'ultima cosa che vorrei dire Gardie morto perché intendeva difendere la convivenza tra culture e religioni diverse
Grande prato ucciso da un fanatico nazionalista induista un induista che oggi chiameremmo fondamentalista e integralista assommeremmo questi termini tutti un po'a sproposito per la cultura indiana
Che gli rimproverava attivi avere fatto troppe concessioni musulmani cioè grandi morto vittima del sud della sua voglia del suo desiderio della sua convinzione di della necessità di difendere una società in cui persone tra loro diverse potessero vivere una accanto all'altra
E questo è un è una questione molto grande quando quando parlavi del di di quel che poteva apparire come difesa della società pre-industriale eccetera io mi ponevo però comunque questa domanda da porre a te
Immediatamente
In realtà a mia volta dico umilmente a mio parere sembra che i gambi abbia anche con tutta la la storia dei dei del tè Laio tutta l'epopea del telaio ma anche un po'la retorica dal nostro punto di vista del telaio Gandhi provvedeva questa cosa in sé in senso molto
Molto politico cioè di come strumento per gli indiani di conquista della loro propria identità che però non necessariamente magari nel corso dei decenni sarebbe dovuta rimanere identica a se stessa
Era una necessità di conquistare qualcosa come elemento di forza non necessariamente la volontà di di di una staticità sociale
Sempiterna
Ma guarda molto difficile rispondere a questa domanda
Che certamente grandi non era l'ho detto anche prima quando dicevo che non era per l'accettazione dell'esistente sul piano sociale per esempio cambi che battuto perché venisse modificata profondamente la condizione degli intoccabili no quindi questa India per inviare una battaglia
Terribile perché tu sai che cosa sono citate nella società indiana
Però contemporaneamente parallelamente
Gandhi avveniva sul problema diciamo dell'economia della produzione delle visioni che da un atto ostile cioè male quello che tu dici germi
In qualche modo difendeva il telaio a mano perché telaio a mano permetteva di recuperare un'identità perduta ma anche un'economia perduta nel senso che le manifatture vigneti vive pure di Manchester avevano distrutto l'artigianato tessile indiano che pure era stato così fiorente e in qualche modo gambine avviava
Il recupero la rivincita no quindi era un elemento ieri faceva parte della creazione della nazione
Il il far divertiti perfette essendo filando e tessendo il cotone con il proprio telaio questo certamente Piero Gandini aveva proprio l'idea o per lo meno la avuta in alcuni momenti della sua vita di sicuro la muta nel mille novecentonove quando ho scritto quel libro che il più radicale fra fra tutti i suoi scritti
Di una economia molto a misura d'uomo in cui i villaggi fossero autosufficienti gambe in quel periodo era addirittura il contrario gli ospedali moderni devo dire che anche in quello che era un anticipatore nel senso che se uno legge il libro di Vanigli cederne Médicis fiscali
Lo ritrovo proprio trova tutte le sue tematiche Gianni e mercanti del mille novecentonove
La critica della modernità era portato ben cambia a tutti i livelli
E vero che successivamente Gandhi e cito poco quelli però in qualche modo mette ne parlò a volte come di un modello lontano che dovete indicare la strada ma nel frattempo di strada da fare ce ne sarebbe stata comunque moltissime
Però quello che credo si possa dire e che India che è venuta fuori dall'indipendenza con le sue due fasi e cioè con una prima parte fortemente statalista centralinista
Dicono una un forte intervento dello Stato nell'economia una sorta di di socialismo non ufficiale che era quella guidata dal da falli guidata da Nehru e invia invece della seconda fase avviata da Rajiv Gandhi e soprattutto quelle farfalle che si sta sviluppando in questi ultimi anni cioè della deregulation della di una liberalizzazione più prudente che in altre parti del mondo però insomma abbastanza forte ecco tutte e due queste Indie non hanno comunque nulla a che vedere con l'idea che dell'India e dell'economia indiana avrebbe avuto e aveva grandi
Sorgi permettimi un'altra un'annotazione loro sulla base di quello che che stai dicendo non si rischia di ideologizzare l'insegnamento di Gandhi nel dir questo
Scusami Emma mi viene un po'da dirti da dirti questo Gandhi
Voleva proporre proporre un modello generale una costruzione ideologica o o una costruzione
Per la società
Value credo di io guarda io non sono tra coloro che più cercano di evitare di fare Riganti un filosofo
Pensatore politico eccetera sono tra quelli che criticano sulla appunto sull'idea di sperimentazione sull'empirismo
Eccetera quindi se capisco bene il peso dell'attuale domanda Bobo polemica non non dopo la mia ecco io da gandhiano danno un violento
O direi amo Degan villa politicità e e e poi quanto di più è immanente in quel che ha fatto lui piuttosto che
E mi piace di meno una una una costruzione sistematica di un grande o no internet che cioè non novità che competono vi piace né che si voglia fare
I tirandola fuori da lui con le pinze faticosamente una costruzione sistematica perché questo è ingiusto nei suoi confronti
Ed è anche mamma di dire quali offensivo lui non era un pensatore sistematico e ogni tentativo di panno perimetrale è un tentativo destinato a a fallire
Sbagliato
Però devo anche dire che di cui ha dato delle indicazioni sul tipo di società che avrebbe voluto per esempio una società in cui si tornasse molto
All'autogoverno dei singoli villaggi in cui non si viaggiasse più ecco questo citano delle corde di grandi che io trovo sinceramente inquietanti io non penso che sia replica una grandissima ammirazione grandissimo amore per questo personaggio credo che si sia capito anch'essi chiacchierata
Però non trovo che sia necessario condividere tutto per esempio più prevede di grandi sulla sessualità dicono abbiamo parlato col mio nome capitato ma insomma diciamo che erano piuttosto
Arcaiche
Secondo me non non se non si possono condividere e così pure e difficile condividere per non per la loro capacità di cogliere alcune contraddizioni e quindi il Carpi provocazione stimolo nei nostri confronti
Chiedo scusa dicevano si possono condividere alcune delle idee da lui elaborato sul futuro della società
Dell'economia della vita civile all'interno di un grande Paese che deve pur fare i conti con altri grandi paesi
Un'ultimissima cosa può e non ti trattengo più un po'un'annotazione a Inspire che risse Ulisse che le generazioni le prossime generazioni stenderà hanno a credere che un individuo come questo che un uomo come come grande sia realmente vissuto abbia realmente camminato sulle strade della terra
Bella come come immagine che ne pensi
Ma al di là dell'affetto in senso buono retorico della della frase no troppo la trovo molto molto bella Trovo anche che in realtà non è che si stenti a credere perché poi Gandhi ha avuto un revival
Che ha coinciso con questo film vi attendono quindi attendono è stato molto criticato perché
è vero
In qualche modo dà un'immagine idillica
è un film che cerca soprattutto non a caso fu molto incoraggiato credo anche finanziato dalla famiglia dalla dinastia Nehru cerca di far vedere che cambia e Nehru erano continuamente d'accordo su tutto tua a una serie di difetti però detto questo gli va riconosciuto
Il grande merito di avere riproposto a livello popolare
Una figura così straordinaria devo dirti che io non sono un purista in queste cose mi importa relativamente poco che poi i ragazzi che vanno a vedere nero Cano con ben evidenti
Un po'imprecise e magari su qualche punto perfino sbagliate in generale è un film
E un film certa vide plausibile e io preferisco credo vadano a vedere se mai mi dispiace che a volte quando i ragazzi sono obbligati ad andare a fare queste cose
Ma è una chiedo scusa
Quando i ragazzi sono obbligati ad andare a fare queste cose magari ne escono pensando di contrario di quello che il regista avrebbe voluto brillare il loro ma questi sono rischi del mestiere
Gli anni so che ti ringraziamo molto
Figure io ringrazio poi spero che il vostro ricordare grandi in questi giorni sia un utile apprezzato
Ringraziamo Gianni Sofri professore di storia contemporanea Università di Forlì
E aggiungiamo un appuntamento quello per il trenta gennaio a Roma nella sede centrale del Partito Radicale transnazionale
A Roma il trenta gennaio nell'occasione del cinquantesimo anniversario della morte di di del Mahatma della morte di mo'Mandas Gandhi
Abbiamo organizzato alcune iniziative alle nove e trenta del mattino di venerdì trenta gennaio avremo un un dibattito un pubblico di Vattimo la conferenza cui parteciperanno Marco Pannella Emma Bonino cui parteciperanno la ambasciatore dell'India in Italia
L'ambasciatore Fabian
E il console indiano Amitav baciato Patta cacciato Padania ancora Bruno Zevi presidente d'onore del Partito Radicale eoliche di più i deputati europea del segretario del Partito Radicale poi avremo sempre il trenta il trenta gennaio una mostra fotografica e video su grandi sempre nella sede del partito radicale questo nel primissimo pomeriggio e alle quindici e trenta vi sarà tutto un pomeriggio di dibattito di interventi su grandi sulla non violenza radicale sull'esperienza radicale di non violenza gandhiano nel Partito radicale a nel suo simbolo il volto di Montparnasse grandi la complessità di quel volto di quella storia della nostra storia
A questo questo dibattito del pomeriggio perché inizierà alle quindici e trenta parteciperanno un po'tutti i radicali autori protagonisti e di di di non violenza che in realtà qualcosa che coincide in toto con l'esperienza con gli esperimenti con la verità dell'intera storia tale ma avremo oltre ai radicali avremo anche e il professor Pontarola che soffrirà ha invocato prima avremmo ma Valpiana il direttore di azione e non violenta
Avremo vari varie persone oltre che appunto ai massimi tutti i dirigenti radicali storici nonna
Dunque il trenta intanto comunque alle nove e trenta dibattito ripeto con Marco Pannella Emma Bonino
L'ambasciatore inviano il console indiano Bruno Zevi Olivier più più i speriamo di essere in molti a Roma in via di Torre Argentina settantasei per tutto il giorno ma a partire dalle nove e trenta del mattino
Nella sede del partito radicale nel cinquantesimo anniversario della morte di manda scaramuccia Ambra Gandhi
Da Paolo Pietro Santi un saluto agli ascoltatori un appuntamento al trenta gennaio e grazie a Mohamed Ba per la regia della trasmissione