Il cristianesimo di Benedetto Croce. Intervista a Corrado Ocone, curatore del libro di Benedetto Croce "Perchè non possiamo non dirci cristiani" (Historica)

Radio radicale un saluto da Giuseppe Di Leo perché non possiamo non dirci cristiani è uno via posta i nomi più famosi nella storia
Dell'umanità direi ostenta una una massima
Pene netto conosce che è stata oggetto insanguina di analisi intere biblioteche si sono scritte sull'argomento
La casa editrice Historica giovani passati perisce diretta da intelligente editore in più di lei ciascun Giubilei a pubblicato undici proprio Benedetto Croce perché non possiamo non viverci craxiani Enea affidato compito delicato è o o eroso anche se onorevole molto onorevole di spiegarci questo apposta in coma conosciamo famosissimo anche Luigi non ha mai letto una pagina ridendo Croce conosce però questa frase
Alfonso Corrado oppone tornato non so spiegare agli orari tale che ringrazio benvenuto a radio radicale di nuovo con anche sullo Bongiorno Giuseppe Bongiorno più allora Corrado Ocone perché non possiamo non dirci cristiani abbiamo un mezzo ora di tempo so che su questo si sono scritte intere biblioteche
Però cerchiamo di andare con chiarezza che cosa intende Benedetto Croce con questa espressione come è nata e poi vediamo anche prefetti avuto intanto quando innata quando la stretta perché la scritta
Corrado Ocone temi premendo solo una cosa hai fatto bene a citarne venditore dei Giubilei
Perché questo un libro su commissione diciamo nel senso che l'idea di pubblicarlo vendeva lumi
Dopo che io avevo detto appunto che erano in una scadenza dei diritti delle opere di Croce essendo punto passati settanta anni dalla morte delizioso napoletano e lui subito insomma con l'intuito la rapidità niente l'editore oltre perché della persona intelligente visse che noi invochiamo perché non possiamo non dirci cristiani
E io feci subito presente che pubblicare ironico tra l'altro mi ha mi aveva detto subito che andava in questa bellissima collana che si chiama campione letterario
Dove se non sbaglio adesso se sta per uscire un Manzoni insomma è un sacco importante diciamo quando io ho subito feci presente dico guarda che è un saggio di non molte pagine e quindi è un danno ciò che nota il giubbotto e come soldi anzi visto che era già tarda estate in costume uscito a inizio dicembre
Mi rovinare un po'con le mie se se ma lì perché mi disse va be'allora tu fai l'introduzione e ovviamente sono dovuto mettere beh per fortuna erano tempi su cui già preposti anche il diffuso cose che avevo già scritto comunque
Detto questo perché non possiamo non dirci cristiani con proprio stesso avvicina genesi del volume nacque in una notte dell'agosto del quarantadue percorsi come tutti gli anni era in villeggiatura come lui la chiamava in Val di Susa cioè in Piemonte
Che come spesso gli accadeva diciamo ironizzava
Per la festa questa domanda durante la notte scrisse di getto questo saggio che poi li vede un po'nei giorni successivi ma sostanzialmente e non scrisse nella notte mi sembra potrei sbagliare delle ventisei agosto del comunque dell'agosto mille novecentoquarantadue
E e noi io la prima cosa ma che mi sono chiesto in questa uno perché insomma questa domanda agli divenne proprio allora proprio in quel periodo proprio in quell'anno e due come come si colloca nel nell'itinerario di pensiero che cosa in questo saggio è una domanda questo un tema liricità sia perché quello dico c'è un pensiero che si è sviluppato per per quasi sessant'anni e Historia a vi è quindi un periodo lunghissimo e sia perché è un pensiero che nasce da sollecitazioni perciò stessa ammissione della sua stessa struttura logica come ci ha insegnato Giuseppe Galasso nasce per le sollecitazioni che la storia comune
A pensiero stesso e insieme che poi e anche perché se una domanda del genere
Può essere evitata in altre occasioni non lo può essere in cui sta perché e è inutile negarci Croce in questo saggio assistiamo questo all'epoca siamo a un cambio di sensibilità
Se non proprio di concerti rispetto a quello che era stato il suo rapporto prima con da religione incedere il cristianesimo imbattuti nella religione cattolica Assosolare
E il boss è la filosofia ci diciamo la religione non amo opposto
è difficile trovare c'è insomma assidui si metta a discutere
In maniera compiuta della tradizione cattolica penso cristiana però ovviamente però è una prima spiegazione di questo la sia poco dall'autobiografia
Del consenso alla contributo all'attività di me stesso quindi ricerche appunto è frequentava in maniera
Più o meno frequentavano una di colleghi un collegio cattolico da da piccolo con la sua disciplina digital eccetera e credeva riavere una fede ma in quell'ambiente che OCSE dal particolarmente chiuso eccetera in qualche modo no se la fede
Nuova credeva di averla mondo Ponticelli Averna perse la fede e quindi decise che i organizzi unicamente alla ragione anche se poi la ragione il Consiglio non è l'arancione scientifica come sappiamo positivistica uno anche questo ma abbiamo concerto molto più ampia
Per ecco e in effetti nelle un accenno alla religione noi non troviamo nella loro città
Nel mille novecento e nove esce ad addossare a mente no saldamente il fatto che la religione viene piene collocata
Nell'ambito a volte il mito dolcissimo capitolo dà conto non ci produttori fanno essendo andati ciò che che era non impostazione quasi luministica che poi non è la sua del suo pensiero
Però ecco già negli anni venti trenta vediamo che e se non Corte il concerto di religione concerto difese de trasposto in un ambito un arco Ibba dentistico quindi che non ha nulla a che vedere con la religione la fede cristiana
E ritorna spesso e lo stesso liberalismo viene concepito in questo modo parla di religione la libertà basta nella storia d'Europa parla di fedi religiose contrapposte quando Alba liberalismo che si oppone al socialismo autoritarismo dilazionati scocciatura eccetera
E impone in quarantadue cioè
Questa improvvisa sporta io fra non una ma due tre virgolette perché buon pensiero come quello di riconosce è abbastanza non c'è possibile passando alle disposte nel senso o la parola
Perché e è un pensiero che cresce su se stesso sollecitato dalla storia come abbiamo detto c'è questa chiamiamo la svolta aperte per intenderci c'è questo cambiamento di sensibilità diciamo chi non intacca le strutture logiche del pensiero perché c'è questo cambiamento ma perché questo cambiamento
Investe un po'ovunque gli anni tutto un sistema Luciano
Io ho io ho ho individuato in questa come in altre occasioni nel mille novecentoquarantadue occhio
Un l'anno in cui questo sommovimento intendo ma pensiero crociano più pronunciato e secondo un o dodici no va individuato in questa no apro una parentesi un altro studioso di croce molto importante Gennaro Sasso ci ha insegnato che quello di OSCE pur non essendo un sistema nel senso un forte nel senso classico del SIS del
Della parola è comunque un pensiero quello che i concetti che si rese credo per la sua sistematicità e organici tante dove quindi ogni elemento di ma attenti ciarlatano quindi è chiaro che mi muoverei un elemento questo sistema di pensiero sistema fra virgolette significa in qualche modo muovere anche gli altri e questo sommovimento in generale pensò di gocce secondo me a me è sembrato partisse in maniera evidente tale trenta e dalle quarantadue ma Piaggio Degiovanni stiamo un po'citando anche il braccio di studiosi di Croce non individua il padre l'inizio
Addirittura nel mio centotrentotto nella storia come pensiero e come azione quando lui dice che è necessario a quel punto non accontentarsi della teorizzazione della libertà
Come religione o come dalla politica ma globale
A tratteggiare una euforia speculativa della Libertas nello usa proprio questa espressione Croce e e in questo ed è questo tentativo
Per Biagio De Giovanni è un po'l'origine del questo sommovimento ma probabilmente non c'è un solo motivo o quanto meno ognuno dei ogni elemento proprio per le cose che abbiamo detto e influenza l'altro dove non c'è un primo un secondo se non incenso
Qui non oggi con forze ma non certo logico e perché il quarantadue perché nel quarantadue secondo me ci sono interessarci il portare interessa un telefono fisso importante vengono sottoposti
A rivoluzione dal concentriamo fosse appunto questo del cristianesimo ma poi c'è anche un un cambiamento con un Sancio che imponga sulla criticano il suo giudizio sul comunismo insomma sì mo'perché il marxismo fino a quel momento era stato visto da concede come vincano dell'interpretazione storica
E come una filosofia alla storia ed era per questo secondo aspetto che andava ricercato perché si portava viene per adesso come teologia politica un'immagine non liberale della il del Duomo
E per quanto concerne ma poi c'è anche la critica impietosa nel quarantadue sette color rosso costanti sulla critica dell'intera socialismo Calogero e in genere di quello che di quello che poi noi oggi chiamiamo un azionismo l'elenco si usa parole dure e accusa l'azionismo appunto in qualche modo di essere
Confuso teoricamente e un un ilio fa un compagna proprio un utile idiota per favorisce solo il comunismo o questa questa foltissima e ci sono in questo saggio ma poi tornano continuamente anche nelle pagine dei taccuini
Si muovono tra l'altro tanti suoi
Allievi in senso lato
Dell'ingegnere Omodeo
In cui lui non e quindi si imbatte in modo si sono mi concretamente quindi vedo che cuoce da quel momento è un isolato ma anche perché diciamo suoi allievi hanno seguito iniettate registrate e quindi c'è e poi c'è la questione del cristianesimo
No se non inseriamo Pettenò questo sommovimento interessa in maniera più ampia come dicevano tutto il pensiero di Croce che sfocerà alle pagine sulla vitalità alle pagine sul male
Sull'Anticristo con che di cui abbiamo anche calcolato dalla recente occasione qui andati o alcalde nel presentare un altro saggio mi creando un'altra raccolta di saggi Luciano
Venerdì nove Morcelliana
E detto questo però degli atti qual è il giudizio che che confinate nel cristianesimo
Non c'è dice questo dice i concetti fondamentali questo saggio elitario Zampieri poche pagine poi dobbiamo dire pure perché diventato qualcosa questa locuzione questa espressione comunque in sostanza ecco ci dice sono due secondo concede i motivi di che PCI impediscono vinti di non dirci no ciò che ci impongono a dirci cristiani
Quali sono questi due motivi uno non lo storico
Quella il cristianesimo è stato la più grande rivoluzione che l'umanità a gli appunti asciutto questa è proprio una frase più o meno letterale e eccoci fa una frase forte
Questo volume
E il secondo motivo è che la nostra logica nostro pensiero del nostro modo di essere e è tutto e ancora improntato tutta
Da ciò che in questa rivoluzione a appuntato di nuovo nel modo che cosa ha puntato di nuovo di L'uomo del mondo
Una considerazione della coscienza dell'intimità interiore come la chiama luce
Per Inverigo dita
E sopra e da cui derivato proprio perché c'è stata questa impostazione del Duomo nel rapporto con Dio è diventato interno da esterno che era nel mondo pagato
E questo rapporto con il mio interno che a generato ha generato secondo il fatto che attraverso il cristianesimo noi abbiamo acquisito la consapevolezza della dignità assunta del Nuovo Mondo onde in astratto come un'Alitalia ogni singolo uomo in quando ogni singolo uomo in rapporto diretto con il dio
Essendo gli sta atto
Essendo stato fatto a sua immagine e somiglianza e questa è una rivoluzione che poi e e e Crocioni seguendo una linea di pensiero che è stata il merito per esempio
E via biondo voti dei
Anche il liberalismo anche la civiltà moderna che pure il liberalismo il soprattutto la città moderna si può del potere sensi umani affetti tutto all'interno di un movimento organizzato dal cristianesimo
Perché lì si procedesse le strutture di pensiero i valori ultimi il il modo di ragionare punto di impronta cristiana tutto parte da questa grande rivoluzione che o meno al centro un individuo singolo di una il singolo individuo già liberalismo pone al centro e mi fa in qualche modo dignità assoluta esemplare sempre e comunque
E Cosmic Marco interloquisco per ricordare anche agli ascoltatori che c'era una diciamo conduttore però no andava bene spiegato sospetto
Sono l'abbiamo consumato due terzi del tempo era giusto tuttora mio apporto delle con leone arriviamo anche a la fortuna di questo perché ha creato tutta questa discussione se vuole concludere sulla spiegazione firmasse per evasione poi rinviamo anch'egli Ivo Leonardo DeLillo subito
Che la contro una più apparente che reale nel senso che e probabilmente è stato molto efficace il titolo perché il titolo è stato un po'ripetuto chiosato il tutte le stanze
E però ecco e questo è anche forse l'importanza delle questa pubblicazione deve era qualcosa che appunto veniva citato senza essere riconosciuto
Era noto ma non conosciuto come diceva accanto come diceva Hegel parto e cioè tutti sapevano di questo saggio tutti usano questa espressione proposito e anche a sproposito però scommetto che in pochi avessero letto il saggio di Croce quindi ognuno
Lo determinano questo questa frase del titolo secondo le proprie convenienze
Proprio come dei perché impedisce poi la futura pensando sicuramente c'è stata come sia stata la cultura di tutte le altre opere cruciale però in generale
Anche perché probabilmente non era un saggio facilmente reperibile
Perché adesso le disfunzioni ma era negli scorsi varia filosofia dunque avevo pericolose è quello che forse non ha raggiunto un largo pubblico penale salvo gridava una grotta dalla terza o ritardi Yoko bis sempre nel novantasei nella edizione nazionale ma comunque non era si coordinasse
Poi quando è uscito in oggi riservatezza scaricabile le sue imberbe però ecco una frase appunto
Io non Olimpia perché se no l'editore se no l'editore va contro gli interessi di solito nel sì di pre rende un rimbrotto Enda civile allora questa qua insomma noi censuriamo nulla vero resta appeso irrompendo risponde rude artificiale che solo quando ascoltava Giobbe ai nostri va bene niente
Della volevo però chiedo ancora cosa che nel in questo libro abbiamo detto che da che sembrava una svolta ma forse non fino in fondo e e ed è il modo di essere
E di perché il libro insieme ma non forse sono Croce dove qui del dischetto annota
E il ci sono due nuovi i di valutare fra virgolette il cristianesimo
In un'ottica Modena cioè il modo che che di esaltarne
Appunto
Ma il clochard fatto i valori utili
Valori che sono penetrati nella nostra città che sono la nostra civiltà c'è un modo di esaltarne richiamando sì in qualche modo non ha l'aspetto etico del cristianesimo ma l'aspetto speculativo
Allora Croce non fa in questo saggio e in genere non fa mai fino al mille novecentoquaranta circa il passo ulteriore questi dare un valore speculativo questa tesi può poco fa perché non lo consente suo pensiero perché il suo è un'immane empirismo assunto come sappiamo formatosi sulla scuola emiliana dove appunto non c'è posto per un'altra donna e come non oltre e non c'è posto per motivi completamente diversi credenti da quelli per cui non c'è posto nella mentalità naturalistico positivistica perché nel passo ci troviamo di fronte appunto positivismo dei fatti in consiglio ci troviamo invece di fronte anonima lentissimo basato sulla storia come sappiamo e sulla dialettica
Dove in qualche modo la logica stessa impedisce di pensare come perché quando punto pensato in qualche modo secondo il paradigma idealistico il robusto ciò che Ubaldo perché non è possibile separare ed umano da Pipino la trascendenza e all'interno del normale
La prospettiva idealistica
E sostanzialmente fa l'accentuazione Etica per valori del cristianesimo che poi d'altronde aveva fatto quante elegante ma e qui e superando diciamo fa propria fino in fondo croce posta all'inizio l'abbiamo fatto perché da uomo molto legato all'Italia risorgimentale in banca ovviamente sappiamo bene
è nella rimasta alle no punta o senso dal punto anche qua corpi dell'incerta di il Lancisi momento di anticlericalismo probabilmente però qui la posizione parlo come quella che ieri ad esaltare il cristianesimo Compper comincia Obama anche consiglia il cristianesimo come in bevande si fa un passo ulteriore che è una filosofia però già nelle lettere q r in cui fra l'altro parlano poco di questo saggio che aveva inviato in quel in quegli anni
A una sì Maria molto passi era una nobildonna con cui lui dialogava e questo carteggio quanto è stato pubblicato dal due mila uno sulla riuscita di anni fa per l'editoria Kindle molto interessante Johnny si comincia a l'idea che e io nel sistema Croce posso così impone di ciò
Che in qualche modo
L'atto con l'altrove non trovo comincia cadavere una fisionomia che mette in crisi il Libano ITIS assunto Ecuba la dispersione successiva questo saggio oggi stimata ambito sfruttati e sicuramente tante parlerà appunto del vitale per evitare
Così da una parte Guido sì
Si ingegna per per introdurre nel sistema hegeliano dall'altra parte qualcosa che gli sfugge sul quindi de assume sovvenzionato un carattere tragico
E quindi in qualche modo anche speculativa mente concessi vince riesce in un orizzonte di pensiero
E non Manenti spicco in senso forte ma il momento del pensiero che
Che potrebbe darsi pace alla trascendenza e quindi anche a questo secondo e forte senso
Del
Del cristianesimo forniamo a Fantozzi a domanda
No no lei in realtà le domande se ne possono essere molte altre ma sostanzialmente io volevo concentrarmi dal momento che il Giubileo a affidato
Commento di questo perché non possiamo non dirci cristiani alla gente sia significato alla fortuna
Di questa di questa frase in questo questa massima europei Paolo non demerita pochi Croce quindi niente dei cristiani Flamingo le
Questo appunto ci dice come a fondo dove e qui è ancora indicano ciccione immanente istigò idealistica in senso forse d'altronde quella la la tradizione fondazione quindi Croce
E però è chiaro che il problema del male il problema dell'Anticristo il problema dell'Iran tutti gli organi che in cui che sorgono dell'ultimissimo pensiero che Croce
Solo in qualche modo una messa in crisi o delle diciamo in quella impalcatura Quintiliano dialettico immanente istinto idealistico e era proprio nel primo pensiero che incrocia anche se poi anche con l'idealismo ovvero uno storicismo eccetera pronunce produce notevolmente era molto regno c'erano otto grigliati senso concreto del reale quindi assumeva a spesso era diciamo minimalismo molto intelligente non è l'ampia risposi scuola o di maniera quindi io sono contrario ancora faccia male inauditi avviso o penso che procedere una parte ma non per l'altra perché so contare a parte la parte per cui sono contrario e assunto uno può pensare così poco meno un ripetitore hot tutto al tutt'al più come un scarico e chiosa ore che eccetera invece no conosce salvo un pensatore che ha pensato proprio tempo attraverso le categorie niente ma eccellenti
In tutta la filosofia un pensiero però servono attenzione particolare al fatto infatti si potrebbe dire in parte del Croce quello che Vittorio Mathieu diceva di Gentile c'è questo idealismo italiano
è uno strano idealismo perché un idealismo
Senza venne l'occidentale lei c'erano armi e quattro missili però anche quattro Distinguished non vanno assunti insomma è qualcosa di molto più complicato di come in senso opposto peggiorativo piantine Calogero che parlò delle quattro alcune e su e non so durante le quattro parole e quindi se questa attenzione alla concretezza dell'umanità il su neanche alla alla finitezza degli individui clinico che per cui se poi c'era l'infinita nella storia della scadimento dell'opera
Però è chiaro che insomma questo programma cure dell'individuo in continuo diciamo del nuovo Paolo forze minimo su del nuovo singolo che poi programma su cui nasce cristiano da alcuna su cui ci sta pista visual qualcosa e su e non mi andava continuamente che Zenga condotto un pezzo di roccia affascinante perché non rende tragico nel senso etimologico della parola
Ma il concorso
Solo questo
Perché se ho un pensiero mai concluso solo dimostra cuoco questo perché non possiamo non dirci cristiani che ancora suscita discussione qui è tra virgolette ma potrei anche interpretare i cristiani come voler dire cattolici
Perché ovviamente nell'ambito del cristianesimo ci sono belle sfaccettature alla anzi le approfondire divergenze nell'impostazione della cambia il cristianesimo attori collettivi organico insieme
Il primo bizantino ortodosso
Comunque io ringrazio Corrado Ocone averci nuovo orgogliose tanto preso voglio ricordare anche questo vicino perché non possiamo non dirci cristiani pubblicato storica rientra nella collana
Appunto da lei citata Parrini Maccione
Nel Pantheon letterario in cui segna non sia scontato e c'è anche la versione audio video e di questa nostra conversazione chi vorrei vedere
Da venisse sulla copertina di questo libro segnalo tre titoli Umberto Boccioni perché siamo futuristi punto di domanda
Oppure Alfredo Panzini Giosuè Carducci scritto su su Carducci oppure Ugo Ojetti Alla scoperta dei letterati Scipio Slataper le lettere triestina
E poi Antonio Gramsci l'egemonia culturale altro tema impegnativo vorrei discutere proprio con suggerisco Giubilei in modo da presentare un po'cosa buona e giusta aver riproposto questi distillati
Di problematiche ancora attuali grazie di nuovo Corrado Mucone delle vernici parlato di questo perché non possiamo non dirci cristiani Benedetto Croce Historica Edizioni
E naturalmente una ringraziamento a a Francesca Rossini per l'assistenza tecnica euro interazione intonsa avuto finali
Da Giuseppe video è scontato ritirarlo amica