Presentazione del libro di Yahya Pallavicini "I cinque pilastri, fondamenti del culto musulmano" (ed. Paoline)

Anzi direi che possiamo iniziare grazie di essere qui siamo numerosi del resto ce l'aspettavamo sapete bene che oggi presentiamo questo libro dopo appena smetterà di parlare fra pochi mesi l'introduzione metterò anche il link qui linciati visibile a tutti dov'è impossibile anche eventualmente acquistare on line lo facciamo sempre facciamo
Una sorta di banchetto virtuale così sostituire il banchetto reale che di solito si fa nelle presentazioni di libri
Allora dicevo volevo fare solo pochi minuti veramente di introduzione cercherò di essere breve possibile prima di dare la parola professor Cacciari e poi all'Imam Pallavicini insomma abbiamo pensato questo schema che lo schema tradizionale le presentazioni dei libri
Perché dico in qualità di moderatore naturalmente di presenze dell'associazione che ha organizzato questo incontro perché volevo così dire due parole ma semplicemente per incorniciare popolare questa rappresentazione di oggi nel quadro delle iniziative più generali della nostra associazione
Come mai un'associazione come la nostra
E certamente attenta al fenomeno religioso sempre partendo da una prospettiva filosofica potremmo dire
Però come mai si un impegno nel presentare un libro che in fondo è un libro di ritualità islamica e noi siamo certi degli esperti nel campo e non vogliamo qui fare un dibattito prettamente teologico
Non saremmo neanche in grado di fare allora io vorrei riassumere le nostre motivazioni in tre Brevi punti cercano davvero di essere conciso
Che secondo me giustificano l'attenzione alla all'Islam rapporto con l'Islam va bene credo che sia un'attenzione che si giustifica da sé un in questi ultimi anni ovviamente si è parlato tanto ovviamente lo sappiamo anche negli ultimi giorni nelle ultime settimane per gli eventi che tutti conosciamo venuti in Francia poiché in Austria
Allora
Voglio partire da un dato
Le previsioni demografiche più accreditate
Parlano di una popolazione islamica in Europa nel due mila e i cinquanta naturalmente sono proiezioni di circa cinquanta milioni di persone
Due brevissime considerazioni su questi numeri su questa cifra
Non sono numeri che parlano degli invalidi un'invasione islamica dell'Europa lo sappiamo la popolazione europea conta circa cinquecento milioni di abitanti dico circa perché adesso con la Grexit il conteggio forse va ancora ricalibrato
Ma non sono numeri dicevo che parlano di un'invasione islamica dell'Europa non sono i numeri che evocano scenari da alcuni che invece sono stati evocati dar battaglia di Lepanto ogni solo dare un dato per capire
Cosa significa che
Il dieci prego la gran richiudere il microfono
Cosa significa aveva una popolazione di una minoranza appunto del dieci per cento all'interno di un quadro popolazione generale beh voi tenete conto che in Israele
Somma che si potrebbe dire
Conflitto in qualche modo aperti ho avuto adesso fortunatamente le cose stanno cambiando un conflitto aperto col mondo arabo e col mondo musulmano e quando dico conflitto aperto non usa una metafora
Perché dal momento della fondazione del mille novecentoquarantotto si sono avute una serie di guerre quarantotto sessantasette nel settantatré e non mirato anche alcune alla alla alla cancellazione dello Stato ebraico un po'tutta la serie di attentati la prima intifada secondo intifada bene in quel contesto la popolazione musulmana conta più del venti per cento della popolazione generale
Nessuno in Israele sono frange ultrà estremiste
Pensa
A dire noi dobbiamo liberarci di tutti i musulmani nessuno crede venti per cento della popolazione musulmana come una minaccia
A los all'identità dello Stato ebraico c'è una lista araba che si candida alle elezioni
E che rappresenta la popolazione musulmana ci sono sindaci di importanti città che sono musulmani pensate se da noi ci fosse una vistare la che si candidasse alle elezioni che terremoto culturali provocherà
Allora se il venti per cento non crede a quel tipo di problemi identitari in Israele dobbiamo pensare appunto che il dieci per cento
No oggi sia meno della metà circa venticinque milioni anche un po'meno i musulmani in Europa quattro virgola cinque quattro virgola sei per cento della popolazione generale
Se il venti per cento non dà problemi identitari Israele il cinque per il dieci per cento non dovrebbe evocare appunto scenari da battaglia di Lepanto per cui prima considerazione su questi seconda considerazioni che vorrei fare
Si tratta però chiaramente di una minoranza molto corposa
Molto corposa e tra l'altro non diffusa distribuita nell'intero continente in maniera omogenea perché non abbiamo un Est Europa quando per la presenza musulmane e quasi nulla
Mentre abbiamo la Francia Paesi francofoni Germania per immigrazione turca degli ultimi decenni anche l'Inghilterra lui invece c'è una forte presenza di musulmani c'è una grande una grande comunità musulmana allora quando ci si confronta con queste con queste specificità quando si Confucio si confronta con questi numeri bisogna capire che bisogna vedere delle strategie di integrazione chiaramente e noi penso che ce lo possiamo dire in un contesto come questo
Bene dobbiamo ammettere che siamo di fronte negli ultimi dieci quindici vent'anni ad una crisi dei modelli di integrazione nel rapporto fra l'Europa e l'Islam
Abbiamo una crisi del cosiddetto modello assimilazionista francese e sapete quello con uscite tutte dibattuti per il dibattito di questi anni quel modello che insomma richiede una storta di abbandono delle specificità culturali e religiose in un nome
Di una cittadinanza per alcuni astratta per altri invece molto concreta certamente abbiamo visto qual è la situazione in Francia
Quel modello affinché resti abbiamo anche dobbiamo registrare anche la crisi di quello che è il modello alternativo cioè il modello potremmo dire britannico modello comunitario
E invece il nome di un ideale di libertà mi sostituiva sta individuare cui sostengo astratto altri molto concreto però invece prevede l'accentuazione e il diritto alla manifestazione
Delle delle specificità religiose
E delle appartenenze culturali etniche che sia sappiamo tutti molto facile andare nelle strade di Londra vedere una donna con il TAR come facili del sig. col turbante vedere il rabbino con gli abiti tradizionali diciamo così
Ebraici per brevità
Anche lì però abbiamo registrato una serie di attentati in questi anni anche molto feroci anche di dobbiamo dire che
Il rapporto con le popolazioni musulmane si è tradotto in un problema politico terzo grande modello di integrazione di cui dobbiamo registrare la crisi in Europa quello tedesco quello tedesco è un modello
Che certa né e niente affatto di un grande sostegno le prime generazioni migrati anche economico per non creare giustamente a mio modo di vedere situazioni di marginalità ma che chiede un percorso di studio anche scuole per immigrati di prima generazione che mirano ad in fare introiettare quelli che sono i valori etico politici del paese dove si vuole andare ad abitare sappiamo bene però c'è anche lì non sono mancati tensioni anche lì non sono mancati attentati in Italia e en passant possiamo dire che queste noto non abbiamo un vero e proprio molto bello di integrazioni le cose sono affidate un po'più alla spontaneità dei rapporti sociali pari forse è un bene visto che noi non abbiamo non abbiamo registrato era adesso grandi attentati nel nostro Paese insomma siamo però certamente di fronte ad un rapporto da ripensare e i numeri ben poco secondo punto dei tre che voglio affrontare
Anche questa è cosa nota
Prendiamo come data spartiacque l'undici settembre del due mila e uno bene noi sappiamo che per lo meno da quella data in realtà naturalmente anche in prima è un'altra data simbolica
è in atto all'interno del mondo islamico un tentativo e Gemo tonico supportato da certi Paesi naturalmente pensiamo all'Arabia Saudita e pensiamo al carta potremmo anche nominarne altri ma forse questi sono i principali
E questo tentativo egemonico è da parte dei
Le frange potremmo dire fondamentaliste voglio usare un'espressione che usa nella sua bella pur postfazione al libro dell'Imam Pallavicini la dottoressa Ferrero
Più che fondamentalisti che nelle terapisti un questo letterali svolge questa lettura letterale del Corano di testi sacri che si traduce in deriva fondamentalista bene certamente ci sono queste frange ripeto supportati da certi Paesi anche se stiamo schematizzando che ovviamente tentano un appunto solo ingaggiati impegnati in un tentativo egemonico interno all'Islam
Parte in questo tentativo fa parte di questo tentativo anche una grande operazione di proselitismo nei confronti dei musulmani occidentali in particolare dei Giove musulmane occidentale
Colazione non esserci lasciato affidata alla spontaneità di qualcuno è un'operazione organizzata ed è un'operazione di fatto di Linz rio di i cosiddetti Imam del terrore cioè in mano che mirano alla
A che mirano a ad accentuare lo scontro tra le comunità musulmane occidentali e appunto i Paesi cosiddetti ospitanti anche questa
Una è una schematizzazione allora a questo punto ecco il nostro terzo punto Ocelot professor Cacciari
Qual è l'antidoto che ci riporta l'iniziativa di oggi qual è secondo me l'antidoto possibile a questa grande operazione politica di proselitismo fatti in maniera molto sofisticata con l'uso del web lo sappiamo tutti benissimo
Beh secondo me l'antidoto è la formazione di un Islam europeo
Un Islam europeo contando che la presenza islamica ci sarà sarà corposa questo è un dato in politica tutto immobile mi è stato insegnato tutto tutto può cambiare l'unico dato dunque euro in politica imprescindibile e la demografica
E la demografia parla chiaro la presenza musulmana c'è e ci sarà allora io credo appunto che la invito l'antidoto a questa grande operazione di proselitismo sia la formazione di un Islam europeo che faccia da argine a questo tentativo di propaganda questa operazione propagandistica che parli
Ai giovani musulmane che costruisco costruisca anche un linguaggio musulmano le irato ai valori in crescita già nascendo naturalmente il sindaco di Londra di Londra salita Cannes per esempio è un'espressione ieri un Islam europeo sentite i suoi discorsi pubblici
E ed è qui appunto che si inserisce secondo me magari non sarà d'accordo forse un corollario involontari del suo lavoro
Però si inserisce dal mio punto di vista il lavoro dell'Imam Pallavicini si inserisce i lavoro della COREIS Comunità religiosa islamica
Di cui lui naturalmente esponente massimo e si inserisce anche se possibile questo calibro di cui vogliamo parlare oggi limoni dicevo di ritualità islamica ma libero
Di agile lettura edito da Paoline lo voglio dire molto bello veramente invito alla lettura perché lì con molto bello perché proprio va nella direzione opposta di quelle imperialismo di cui si parla per primo ma e ci mette a contatto con la simbolica islamica
Con la il significato profondo di questa simbolica mi simboliche religiose vanno interpretati ovviamente vanno riconosciute nel proprio su fondo etico si può prendere la Crosta della ritualità religiosa
Appunto interpretare i testi alla lettera
Ovviamente
Dico solo questa operazione di formazione dell'Islam europeo
Conviene a tutti
Al di là della propaganda realisticamente parlando visto che il professor capeggiare un grande amante del realismo politico
Conviene a tutti perché veramente chiudo noi che non siamo di fronte appunto alla battaglia di lì Panto
Questi corsi e ricorsi storici questa è una becera propaganda ma anche perché lo dobbiamo dire in maniera onesta e sincera
Se fosse quello il tentativo manone
Del mondo musulmano avrebbe sulla possibilità di vincere questo scontro prova
Perché non so se avete in mente la sproporzione di forze parlo dal punto di vista militare che c'è fra l'Occidente di cui fanno parte i ricordi Stati Uniti appunto e e il resto del mondo
E il resto del mondo e soprattutto il mondo mussulmana per cui non può essere della la strategia attraverso cui rileggiamo il fenomeno storico
Invece che cosa che cosa stiamo assistendo secondo me bello e stiamo assistendo con questa serie di attentati con queste tensioni sociali
Ad un ulteriore elemento di crisi che agisce in un continente come l'Europa e anzi in un'area del mondo come l'Occidente vedere appunto cosa succede agli Stati d'America che è già in crisi diverse
E non da
Poi questo il principe della crisi economica adesso abbiamo una crisi sanità
Di solito di solito perlomeno europee perlomeno nella storia europea queste crisi
Questo in crisi profonda destabilizzazione politica e sociale si risolvono in nessuna maniera storicamente parlando ed è lì secondo me quello che stiamo rischiando
Cioè con la richiesta dell'uomo forte in grado di prendere decisioni immediate e rapide basta vedere che ha quali partiti sono emersi negli ultimi dieci anni in Europa basta vedere il fenomeno tra se vogliamo anche niente non voglio banalizzare
E quindi si rischia di risolvere con una deriva autoritari in Europa quello secondo me il processo che noi dobbiamo evitare perché questa la deriva genetica autoritari già penetrata nei confini del muro Ungheria e Polonia ed ecco perché credo sia importante per noi
Supportare questo tentativo di formazione di un Islam europeo supportare l'attività dell'Imam Pallavicini della codesto tutta lager anche questo libro perché dobbiamo anche noi sforzarci di conoscere l'isola
Certo non possiamo pensare di avere il rapporto in Europa con la comunità islamica che si è avuto con la comunità ebraica
Che in Europa da due mila anni in Italia da due mila anni e nessuno sa niente di ebraismo che sedici che cos'è lo Shabbat nessuno c'ha nulla di nulla
Ma come ogni rapporto con la comunità ebraica è tutto diverso i numeri sono diversi la psicologia delle comunità ebraiche tutta diversa perché le comunità ebraiche solo in minoranza di perse l'ebraismo e minoranza di per sé e le relazioni psicologica con le comunità esistente e diversa
Non possiamo pensare di ripetere questo schema con la comunità islamica dobbiamo conoscere anche lui Luisa e sforzarci
Allora adesso io cedo la parola al professor Cacciari dice naturalmente in libertà ciò che vale dopodiché Coleman Campana e vicini magari entriamo anche nello specifico degli ma che chiederei solo professor Cacciari ma e naturalmente può dire quello che vuole se
Secondo lui dal punto di vista culturale teologico filosofico è possibile la formazione di un Islam europeo e quindi se è possibile individuare individuare degli elementi di conciliazione fra Islam ed euro
Alcuni sostengono qui c'è una bellissima citazioni del libro non voglio che la cuori vuoi perdere altro tempo il concetto di sottomissioni così centrali alla trascendenza la divinità così centrale nella nella teologia islamica
è compatibile con i principi libertari dell'Occidente che certamente molto devono ecologia cristiana leggendo il libro però emerge anche tutta una simbolica biblica che una simbolica comune questo farebbe il ben sperare
Ma il tentativo che io ho tentato che io ho provato il rischio
Professor Cacciari aree la parola
E mi scuso per la lunghezza
Bene
Non si sono già dette molte cose
Io credo che la questione del guardi prima di tutto l'Islam al suo interno
Diciamo voi allora insegnare no Pallavicini euro può quelli correnti dell'Islam
Che che s'oppongono letture senza spirito diciamo in cucina in ogni religione c'è una ci sono correnti interpretazioni della spedizione
Dei testi rivelati
Che sono
Lettera leghisti cioè niente di
Gli scandalosi in quest'
Una lotta come dire che si deve fare all'interno di ogni tradizione quello contro questo tipo di interpretazioni
Questo tipo di interpretazioni che riducono
Tutte le religioni monoteiste tutti figli di Abramo
A religioni positive
Ma queste è una è una è uno scontro che deve avvenire in ma alla luce del sole con chiarezza con
Con radicalità all'interno delle diverse tradizioni possibile che questo lo faccio investire all'interno dell'Islam o musulmane all'interno della della cristianità
Il per Pallavicini come tante altre in corso uscite quella scuola
Molto indicativo a questo proposito di come vadano lette
Di come vada letta questa i pilastri di questa religione come vadano interpretati come vadano letti nulla di nuovo
Nell'ipotesi di Balla vicini si dice con grande onestà non faccio altro sostanzialmente per incitare i grandi grandi maestri della spiritualità islamica
E
E mi piace ricordare brevemente quali sono le interpretazioni che vengono dati di questi pilastri
Poiché lo riprendeva Pallavicini Dio sarò brevissimo
La prima
Questa
Questo è un richiamo fortissimo che è proprio dell'Islam il la unicità
Dio che diceva che nessuna civiltà creato
Cose così grandiose
Come quella musulmana sulla base dell'idea dell'uno
Ma su questo ci sarebbe tanto da dire da aggiungere
Moltissimo
Bisogna capire punto
Qui c'è una differenza sostanziale dal punto di vista teologico filosofico con la cristianità
E ed è bello dice
Punto
Io credo che il dialogo in ogni campo ossia produttivo quando mette in evidenza il sottolinea le differenze
Quando non è in cerca di un astratti denominatori comuni ma esattamente l'opposto
Quindi qui c'è una grande differenza da su cui ragionare insieme insomma con lo spirito che diceva
Raimondo Lullo in un suo famoso raccontano
Si procede insieme
Ognuno cerca di motivare al meglio
Non li raggiunga la propria fede
E alla fine in chi ha ragione nessuno nella fine ci si dà appuntamento per un'altra passeggiata
Difficile vivere questa mentalità
Soprattutto in ambito religioso ma mi pare che sia quello che anima anche il discorso dei vinti
Di parlarci
Il
Poi il tema della preghiera che è un tema bellissimo voi non tema
Che non è la preghiera chi siede Mario Aprilia pilota
E questo è un tema che avvicina moltissimo de non è la preghiera così così come simbolicamente spiritualmente e sviluppata nell'Islam con corrente importantissimi momenti importantissimi della spiritualità cristiana lo stesso per l'elemosina
Perché l'elemosina
Non è una nasce il dare una io dove vive una parte del proprio ieri molto in alto pare quando l'opera di misericordia
Nel misericordioso pone l'avarizia normali Victor Hugo e di Dante
Sono temi fondamentali
Che hanno unità d'intenti che politiche di straordinario valore
Così il digiuno interpretato come svuotarsi non farsi voto allora
Per raccogliere l'altro l'altro no autonoma ogni altro
Ogni altro
Che qui si lega strettamente all'elemosina come opera della Misericordia fino ai grandi temi escatologia ci connessi al pellegrinaggio su tutti questi Metelli
Le relazioni l'undici posto uno provare com'era momenti essenziali della spiritualità cristiana ma anche che ebraica sono come lui infine il ma io la domanda qui è la drammatica domanda
Che rivolgo
Alla Pallavicini
Rivolgo anche a me ovviamente questa la drammatica non sono enorme israeliana Lucia ma il senso più forte
Questi pilastri e momenti essenziali della spiritualità cristiana sono essenziali
Sono stati i testi sono stati visti sono stati studiati
Ma che efficacia pronto chiedo da voi evitando che efficacia
Che indica il giorno questo sistema cioè noi noi avviciniamo queste tradizioni sulla base di pilastri della loro CP ritualità essenzialmente mistica
Essenzialmente indistinte
Per ognuno dei pilastri così come sono stati esposti da Pallavicini si possono trovare infiniti rapporti con momenti altrettanto specifici della spiritualità mistica cristiana
Il rapporto fra le religioni del Libro del rapporto tra famiglia puramente esiste è esistito
Ho avuto momenti altissimi
In tutta la nostra storia ma sono mistici
Dove stanno i nostri mondi quella preghiera che non chiede allora
Qui la preghiera francescana
Dove sta nel nostro mondo quell'elemosina che misericordia
La parabola del Samaritano cerca
Dove sta quella battaglia contro la maledetta Lupa
Dove stanno
è mistica
Costruirlo in Islanda su queste basi un Islam europeo su queste basi
E come
E come vorrei ricostruire un
Una chiesa cattolica apostolica romana su basi mistiche
Religioni hanno anche Formigoni
E allora il grande problema di traditore qual forma politica può avere un Islam europeo
Perché non potrà mai essere costruito su queste basi
Su queste basi
Queste correnti ci sono queste correnti possono avere grande invece in certi momenti ma
D'accordo il rapporto con la relazione dell'inglese commissivi oggi
Con la proposta politica come lo troviamo dove lo troviamo è impossibile realisticamente percorribile
Questo questo i grandi correnti mistiche Pallavicini lo sa bene sono certamente venerate nell'Islam fanno parte della
Della sua politica nella sua forma Borg
Così come non fanno parte del
Della Forum politica che ha assunto che hanno assunto le confessioni e le professioni di fede cristiana
Questo è il dramma probabilmente del tutto insuperabile pioggia consapevolezza
Perché se no facilmente il mondo sulla testa anzi in questo avanti da questo punto di vista addirittura sullo spirito
E non è così
E non è così
Non può essere così nella tradizione cristiana e credo che non possa essere così nemmeno nella tradizione islamica perché anche le tradizioni stare in casa conosce e di potentemente fu un problema di forma politica edicole e loculi discuterlo
Proprio da Roma politico nel Milanese cessare lo dice quello del fondamentalismo e
Ma assolutamente no però esiste c'è
E allora come si combatte
La forma politica che ha assunto
Vedo quel voleva che che si impose all'interno dello stadio della storia cristiana molte molte ecco
Laddove la laddove l'abolizione la posizione mistica è diventata una posizione politica prende il pendio una grande figura come tante eseguita Francesco relitta giochino Epifani battaglia politici della forma politica coerente
Con il mio
Con la mia teologia mistica misticismo teologico e l'inverno
Abbiamo anche noi il dovere di dirlo di di di di di inventarsi qualcosa a questo proposito
Perché non possiamo operare nessuna traduzione immediata ecco il fiuto nessuna non c'è nessuna traducibili da immediata tra questo libro il modo in cui vengono interpretati pilastri e la domanda
Che lei ha seppur poneva del dell'Islam europeo non c'è nessuna link diretto mi spiace nessun voto in Cina passare da una di Miss dimensionare la
C'è tutto un lavoro da fare un percorso difficilissimo che russo che ignoto come si possa fare
Potrei vederlo storicamente questo problema all'interno delle zone cristiana ma potrei assolutamente popolo militare uno neanche suggerimento per come percorrerlo questo itinerario all'interno della della comunità islamica
Bene allora anzitutto pure il adesso diamo subito la parola che manca la vicini volevo ricordare a supporto di quello che dice il professor Cacciari che effettivamente di mappa vicini su cioè proprio parte della corrente mistica mussulmana
E posso dirlo forse diarchia
Insomma
Ogni mistica sempre all'interno delle proprie delle proprie appartenenze religiose sempre stata marginalizzata no
Quindi è già una proposta che potrebbe esserci potrebbe dire già marginali di per sé quella che tu appunto scrivi in queste pagine
In più aggiungo che è una battaglia questo potrei dire politica della COREIS anche la sua attività in Italia anche i rapporti con le altre
Diciamo fazioni musulmane che abbiamo in Italia quella appunto di non promuovere un Islam politico sono state fatte in battaglia anti in cui a Milano quando sono entrati i consiglieri comunali insomma si è pensato no l'Islam non può essere un Islam politico cioè se c'è una frattura fra politica e religione per cui grazie dire dici tu rispondi alle sollecitazioni professor Cacciari parola
Grazie non intanto veramente grazie all'eternità che cammino anche per dei musulmani impressionano mistici moroso precedente religiosi o impegnati persino nella consulenza istituzionale devo europeo d'Oriente e mi sembra che il rilievo chi effettivamente un richiamo che che circa un anno coinvolge e che può essere raccolto con intelligenza e con sensibilità anche da parte del mondo islamico in questo senso
Sono molto contento di condividere questo momento di conversazione per conto on line
Con con due filosofi il comma dottor e professor Grasso professor carcerarie che che ringrazio di cuore per però anche una un rapporto di stimolo dis sollecitazioni intellettuale che che è quello che con francamente intatta essa ecco io nascere lamiere conclusioni qualche appunto sul libro non interessa credo anche per per tutti alimentare o cercare di rispondere ad alcune sollecitazioni del professor con Cacciari che mi sembrano molto adeguate
La prima è qualche cosa che ha a che fare con la dico la necessità di conoscere anche delle declinazioni della civiltà islamica almeno nell'ambito più attuale e contemporaneo consenso che è senz'altro vero io cerco di partecipare a questa corrente più ampia mondo islamico che consapevole di una profonda peccato sa che nasce da questi ultimi secoli quindi noi con consideriamo livello una dimensione di sviluppo continuativo con alti e bassi ma se non altro con una certa effervescenza intellettuale
Fino al mille trecento circa dopodiché ci sono dei secoli di complessiva purtroppo accentuazione di decadenza e di confusione
La dimensione spirituale le dimensioni intellettuali ed in politica e civile quindi tutti questi quattro campi non sanno più articolare tra di loro una complementarietà è una garanzia di una unitaria ed integrità del popolo della comunità islamica
E in questi ultimi secoli e in qualche modo alcuni maestri s'Pinzano qualche cosa che è chiamata su un a Marsiglia
Letteralmente vorrebbe dire qualche modo una dimensione che vuole cercare di prendere ispirazione dalla Ford alla luce della Profezia
Chiaramente nuca ma dia l'aggettivazione del nome del sigillo della profezia comunque Messaggero dell'Islam
E su un è in qualche modo uno dei punti di riferimento del diritto islamico quindi è in qualche modo il modello del buon comportamento
Quindi traducendo la in qualche modo è una corrente che cerca di mettere come riferimento oltre a le basi dottrinali
Ma una aspirazione a riaggiornare la vitalità di un ispirazione del buon comportamento basato su una Profezia tradizionale cioè e questo è qualche cosa che poi è stato effettivamente riaggiornato il secolo scorso addirittura da due esponenti molto rilevanti delle case reali in Giordania e in Marocco
Che poi hanno ispirato una corrente di sapienti teologi giuristi Manessi spirituali saputo discepoli est-ovest udenti
Che che adesso vada dall'Indonesia a appunto a all'Occidente
Con la con anche il senso di doversi assumere una responsabilità no attivismo politico militante in termini di assunzione di posti di governo
Ma di consiglio istituzionale
Quindi questo è qualche cosa che è stato stabilito deciso maturato non sono se non so se fare quello che credo che fa in maniera illuminata anche il professor Cacciari
Quando dà dei consigli ai politici ecco ed è questa la la funzione di non assumere un ruolo politico non perché lo si voglia in nessun modo demonizzare o criticare
Ma perché vista la nostra incapacità di gestire le forze e le priorità e le proporzioni
L'orientamento di questa corrente è quella concreti essere consiglieri delle autorità istituzionali che vanno rispettate riconosciute per ciò che sono
Nella loro anche decadenza ma cercare di in qualche modo contribuire a un po'di luce a e questa luce è chiamata nella prevenzione nella dottrina islamica
Paradossalmente il primo termine è abbastanza scioccante perché Girard
Ma nel senso più etimologico di sforzo intellettuale e ha infatti ha chiamato Gilad ACLI
Ed è secondo i commentatori i primi discepoli del del del profeta l'unico cinema hard autentico è autorizzato in questi tempi della fine
Cioè il dibattito intellettuale il Consiglio intellettuale l'approfondimento filosofico la testimonianza con declinazioni pratiche di pensiero e via
Passione che possono sostenere le buone intenzioni e le ed è dei dei cittadini e dei credenti nel mondo delle responsabilità sono quasi tutte citazioni dei maestri
E questo quindi è quello che anche in qualche modo la COREIS ma non solo Corey sì Italia cerca di interpretare un jihad Acri c'è uno sforzo di declinazione intellettuale
Che posso interpretare una seconda una vigna e cioè una testimonianza di ispirata ispirata funzione temporale
Per conto terzi cioè sia per i governanti che per i cittadini che soluto per i fratelli della stessa famiglia religiose confessionale quindi i musulmani in questo caso in Europa ma anche degli altri credenti questo e e lo scenario ed è qualche cosa che al punto da dalla casa reale giordana alla casa reale marocchina ad anche alcune nuove consiglieri da da diverso Inter Channel
In Azerbaijan in Kazakistan in Malesia e soprattutto Indonesia doveroso dire
Non sono pochi in milioni di musulmani che aderiscono all'Islam umanitario ordinata dalla luna ma che è la principale istituzione sunnita a sostegno del governo quindi no con tutte le declinazioni di carattere pedagogico educativo che hanno a che fare anche con i principali istituzioni ora vero è come ben diceva il professor Cacciari che una parte ma è soltanto una parte dell'ispirazione di questa su una nuova normativa lo dica e questo Jihad Acri
E l'impatto su delle basi anch'che di riconoscimento e ripeto insegnamento dei maestri che in Occidente si chiamerebbero forse in parte mistici ecco ma è per il fatto che noi crediamo che il cuore
Ora lo spirito di una religione di una civiltà che si dichiarano di un'identità religiosa non può prescindere dal cuore dallo spirito nate prole la religione senza spirito non è più religione la Regione sta in credente senza cuore non è più un credente poi quindi in quel senso lì non è è imprescindibile secondo la nostra interpretazione quella che io cerco di di esercitare ecco il fatto che il richiamo Tridentina
I terreni Giosa persino nella sua declinazione politica non possa prescindere da una gerarchia che prenda che merita al centro una ispirazione di carattere spirituale
Diversamente vogliano regressivo organizza la forma religiosa in un formalismo che rischia di essere invece qualche cosa che deve entrare in delle categorie
Che che sono quelle forse più pragmaticamente gradite ad un pensatore politico
Che non vuole fare lo sforzo di riconoscere una differenza di valori tra mondo della religione e mondo non so come dire di qualche cosa che invece vuole escludere la dimensione dello spirito quindi in quel senso lì c'è questo scenario ora l'ultimo punto che faceva riferimento faceva riferimento
Il professor Cacciari che un'interrogazione purtroppo molto maieutica cioè quale efficacia può vedere il mondo dello spirito o la dimensione della mistica o questa declinazione più diffusa e persino istituzionalmente
Stuprata della su una nuova normativa e del dibattito intellettuale su delle basi autenticamente religiose e persino ecumenica
Quale efficacia può avere il culto perché credo che facesse riferimento al fatto che troppa gente nel corso dei secoli di qualsiasi comunità religiosa si è vantata di essere un adoratore di tiro di pregare e di conseguenza di poter esercitare un'influenza o di avere un diritto
E invece hanno dimostrato di essere tutt'altro che delle persone ben guidata o ispirate ora effettivamente qui ne facciamo una questione di metodo perché facciamo intanto io riconoscimento di una non decadenza la decadenza è quella delle istituzioni da secoli compreso quelli educativi del mondo islamico
Ma qui faccio ancora parte anche la dobbiamo per coscienza di una manipolazione del la dottrina misi interpretata per creare una corrente secondo politica all'interno dell'Islam
Che vuole esasperare un formalismo dove per tra virgolette il diritto arrivino si avrebbe la legittimità di essere impatta dell'Islam
E qui c'è un processo di manipolazione dottrina alle inversione politica ma anche manipolazione politica perché non è la vera politica come la la insegnava almeno per quello che posso immaginare Platone non Socrate covo ma ecco che cosa appunto che che ha a che fare con una guerra di potere
Ed è questo lo scenario contro coca interno di un dibattito per il quale la su una mucca Abbadia e logica Acri ha una sua ragion d'essere
Perché vogliamo difendere la comunità islamica dei credenti e dei cittadini e le loro istituzioni dove c'è una cosiddetta maggioranza induzione di carattere islamico nei loro Paesi
Da un essere ostaggio di una nuova e il recente dal secolo scorso degenerazioni ideologica dell'Islam che vuole proporsi come soluzione pragmatica politica
Rifare violenta ideologica a filosofica a spirituale a democratica a liberale e quindi ed è in quel senso lì per perché questo perché è come se io come si è si utilizzasse in nome di Dio e l'impianto religioso ma senza risponde senza obbedire al suo metodo e questa è la sua è il secondo aspetto fondamentale
Cioè da un lato sito sicure pretenderebbe togliere o misconoscere il cuore e lo spirito da un'identità religiosa qualsiasi essa sia dall'altro lato si vorrebbe invece da parte di alcuni costruire artificiosamente un Islam senza metodo dove il metodo è quello comunque di una imposizioni una costrizione senza intelligente spezzati senza sensibilità e quindi senza contestualizzazione anche delle proprie logiche di potere perché il metodo nell'Islam secondo nessuno Muhammadiah è molto semplice
è basato sulla verifica delle intenzioni e basato su una autorizzazione per la ritrasmissione a dei discepoli che possono essere referenti per un certo tipo di responsabilità potere persino di carattere politico e ne basta sull'antichità sempre considerare la finalità per la quale siamo al servizio di una responsabilità che sia esteriore temporale politico Sofica giuridica teologica o persino pre
Spiritual i quel metodo qui molto semplice se vogliamo spero non banale venga misi interpretato e ve e vende
In quattordici unica appunto perversa assistiamo a questa a questa a questo radicalismo
Mi mi non rende ma persino paramilitare e quindi la necessità di difendere l'Islam dall'islamismo e di difendere la possibilità di un dibattito intellettuale dai cittadini sono senza H uno cioè senza intellettualità
Di difendere la religione per preservare la dimensione dello spirito è qualche cosa che fetente da qualche secolo come reazione consapevole alla decadenza educativa e e politica del il sistema tra di voi che maggioritari islamico è stato è stata necessario portare avanti l'ultimo punto è un po'qualche cosa che ha Congo a cui io rispondo a l'amico assai del e cioè il fatto che però euro
Ora che mi si dice che in crisi
Dovrà anche in qualche modo comprendere Oronzo interrogarsi su come studiare soluzioni per questa presunta compatibilità o incompatibilità con dei cittadini di religione e cultura islamica
Perché perché il discorso che la cui sentivo che fa parte delle logica che islamofobia che che stiamo discutendo con il ministero dell'Interno cioè la questione demografica con la questione appunto del pluralismo
Religioso
è un po'Complesso perché con tutto il rispetto per Schumann De Gasperi o Adenauer
Che sono i Padri cristiani fondatori di una ottima secondo me ispirazione politica ma anche religiosa Cristiana dell'Europa moderna e però dopo bisogna veramente essere chiari perché non è un problema di incompatibilità con l'Islam
Perché se ogni compatibilità con il pluralismo religioso deve in qualche modo giusto essere giustificato rispetto ad un certo tipo di standard cioè quanto sei vicino al cristianesimo non ecco
Ora detto sinceramente io credo faccia parte di una tradizione che effettivamente molto vicina al cristianesimo potrei dire anche molto anzi direi di più vicina all'ebraismo
Ma ma anche molto differente dal cristianesimo e dall'Islam e così come è questa cosa qui dopo ti sa dell'intelligenza politica e coerenza filosofica dei padri e degli attuali eredi
Il no o cerchino di aumentarla ecco perché altrimenti sembra sempre che un'identità religiosa deve prima rapportarsi ad un paradigma che quello che addirittura questi politici avrebbero della cristianità
Dopodiché se c'è se qualcosa di simile allora potrebbe andare bene ma dovrebbe in qualche modo strutturarsi come la Chiesa come covo con un papà
E non è così perché questo è esattamente quello che il fondamentalismo islamista vuole
A essere un patto con una carica l'iniziazione fondamentalista dell'Islam
Che possano a portarsi con cardinali e vescovi islamisti nella struttura dell'Occidente di potere e io invece difendo la identità differente Davis tram tradizionale di quattordici secoli che non ha una chiesa non ha un papà e dovrà trovare delle sue soluzioni interne
Che che non possono essere nei l'interferenza di Stati esteri nell'Islam d'Europa nei l'ideologizzazione di una corrente fondamentalista per i musulmani d'Europa
E quindi è e non può essere neanche la cricca Rizza azione dell'Islam moderato costruì atto costruito in laboratorio dal Macro
Onna sulla base dell'Islam dell'ignaro perché dobbiamo ridurre tutto l'Islam a due persone che che Dio mi perdoni credo di conoscere forse meglio di Maccarone che Pessoa no Averroè e nato ad uno
E e quindi una abbiamo scelto noi dei padri fondatori dell'Islam
Deve il miele in Francia grazie a chiedo scusa per l'irriverenza il profeta ma proprio non è possibile bisogna a un certo punto accettare che io lo dico addirittura non so dottor risalgono dico sul voto anche per il terrorismo l'induismo il buddismo di cui riconosco una grande radice sacrale nella loro profonda differenza dall'Islam a di Abramo
Su su che base allora i buddisti taoisti indù
Non dovrebbero essere cittadini a pieno titolo e in grado di esercitare pienamente persino la loro mistico spiritualità organizzazione culturale e persino politica della loro identità religiosa
Perché non sono vicini al cristianesimo di King di Adenauer Schuman e De Gasperi procedura abbiate pazienza io ho un grande rispetto perché si pone dei fondatori Molin persone che alcuni interpretazioni di alcune persone che si che che che rivendicano
La la difesa di valori occidentali abbiano completamente una confusione e una profonda ignoranza sia di ciò che in sacro e sia diciamo che la radice della modernità e della politica occidentale
E saluto della filosofia occidentale
Ed è questo credo questo è sposo per me
Eterni un esempio di intimi battito intellettuale dove io sto facendo
Spero pacificamente una Jihad Acri c'è una sforzo di confronto e di verifica pensionare da su delle basi intellettuali per dare un contributo di chiarezza e spero di legittimità di un'identità islamica che io credo debba e possa concorrere al bene anche della Società europea come della Società orientali interno qui per non parte la predica del venerdì che sono andiamo domani
Ecco che tanto la ricordo che poi ci faceva fa sempre per noi che le precari con i nostri podcast dovendolo proprio per i bus urbani bollo brutalizzare una e nata però noi la distribuiamo volentieri volevo professor carcerari
De una replica doverosa aggiungo solo una battuta come ulteriore stimolo
Elemento se vogliamo così una di di di aggiungere perché un po'alla discussione che è già abbastanza per far e ringrazio davvero per la franchezza per questo voglio dire l'Imam Paravicini
Io naturalmente sono ebreo famiglia ebraica e solo di prima generazione e mio fratello siamo i primi nati qui in Europa i genitori vengono da paesi arabi
Capisco perfettamente
E niente quanto stava dicendo rimanda cioè questo misurare l'identità altrui attraverso parametri cristiani ce lo possiamo dire però aggiungo io cedendo la parola al professor Cacciari
Cui chiede una replica sintesi perché far dialogare tutti che già c'è chi fa domande e
Le identità però da qualche hanno anche un'origine storico la matrice storica in questa matrice storica anche una matrice ideologica cioè lo dobbiamo capire in Europa è cristiana per storia va appunto contingenze va l'Europa è cristiana e questo è il parametro naturalmente attraverso ogni poi si relaziona con le altre identità Eliana
Ride
Invita devono essere conosce questo a mio modo di vedere possiamo discutere che cosa voglia dire un'identità cristiana nella relazione con la scritta e via dicendo
Però l'Europa è cristiana e la politica europea
Nei suoi ideali universalistici è una derivazione dell'universalismo cristiano naturalmente c'è il contributo la filosofia greca di tutto io quel penso che questo sia un dato imprescindibile penso sia impossibile immaginare un'identità che non abbia un'origine storico teologico
E questo insomma qui siamo in terra di cristianità comici dire professore a lei però è una battuta in più
Ma tardo
Ringrazio prima Pallavicini ebbero le cose
Ricevendo sulla su queste correnti nel nel nell'immenso mondo islamico non li pensavo abbiamo la percezione in Europa per le dimensioni di questo mondo
Nella sua unico figlio ciò complicità
Abbiamo due rischi minimi
Quando gli abbiamo descritto elementare in testa queste queste anche anche in queste informazioni che ci ha dato sono dimostrano
Che si sta muovendo contro quel ci sono contraddizioni in quel mondo si stanno muovendo dei tentativi serie di di di ripensare neanche la forma politico quindi credo importante queste queste queste aveva sottolineato questo elemento e io non presente
Poi i sono perfettamente d'accordo sedici Figo rimanessero su cui su questa sul fastidio tremendo che mi dà questa idea di quello vinti dice quindi giudicare la posizione del in questo o quel corrente nell'Islam di questa o quella posizione dell'Islam in base in base i i suoi va
Parametri in rosso
E allora certo questo
Questo queste indi del
De del giudicare l'altro sulla base di quando ci si avvicina a me
I migliori sono quelli che gli sono più vicini i migliori sono quelli che mi sembra di poter assimilare
E tremenda quest'idea
E tuttavia dobbiamo riconosce che è profondamente radicata nella testa di Dini
Di tanto nostra cultura europeo occidentale cioè
è l'aspetto più intollerabili decide di tolleranza sa eccetera eccetera
Quindi
Quindi è giusto denunciare questa questa posizione politica
E d'altra parte
Imam Pallavicini in età da parte quando quando quando è stato Busini quando non è stato così
E qui c'è una c'è la durezza della storia nonché si contraddice continuamente quando non è stato così
Quando una cultura non aggiudicare sulla base del vicinanza più o meno inventata più o meno reale rispetto alla occhiali quando quando quando quando non è avvenuto è di nuovo siamo su quel terreno Linciano quel del del ruolo e delle grandi mistiche
Devi forse non c'è stato questo
Il quella bellissima frase sono ovvio non riesco della inenarrabili
Ma il mio cuore accogliente
Una preghiera nella moschea da qui la sinagoga nella preghiera nella chiesa del mio cuore una sinfonia di queste può richiedere di questi luoghi
Ma egli narra di IVA Imam Pallavicini
E quindi ha ragione anche assai nel rigore dire problema il problema certo voleva diciamo
Ridicolo alti questi ma oggetti vengono a dire Islam successiva terrorista
Averroè un motore Nanchino
E poi c'è la necessità di avere una
Averroè valido Visentini al vero è quello di latina Averroè quello del clan commenta
E io credo che nel mondo arabo ci è chiaro che è chiaro che un primo utenti in un credente non utenti comuni sul marmo ma che l'UCOII c'era sappiamo benissimo no la doppia verità
Ma l'idea stessa di doppia verità impossibile all'interno del mondo islamico
Non ci può essere una doppia verità io ritengo gruppo non sia sostenibile nell'ambito della cultura dell'articolo di giri tirannica dividendo più verità aveva infatti per voi assente nel molti stanco diciamocelo francamente
Cosa Martina quindi ridicolo Marco quando dice all'Islam sia davvero visti certamente sì
Ma il problema è che solleva selle molto reale in Libano rimangono avvicini cioè e detto questo e quindi condividendo in pieno quello che lei ha detto a questo proposito però c'è anche il problema il nuovo che da svolgere all'interno dell'Islam in cui nessun nessuno europeo deve nessun europeo tradizioni culturali europea sia credente che non vede invece progetto può farvi la dizione ma è un problema vostro certamente cioè
Indi
Le uova e Europa su base cristiana su basi cristiana e scientifica
Su base scienza
Che la filosofia greca esigibili viene R scienza non c'è nessuna differenza tra filosofia e scienza incidente a filosofia e scienza delle scienze filosofiche attitudine scientifica vigente l'affare
Allora
L'Europa è scienza
E cristianità egli i i rapporti tra le due dimensioni sono stati anche ampiamente studiati per cui il fatto che ci sia la scienza Coppa in Oriente India sia europeo occidentale perché la scienza è europeo occidentale e non c'è niente da fare non si spiega se non per la presenza in Occidente in Europa dominante
Del cristianesimo
Quindi questo problema esiste allora è esistita nel senso che adesso deve ricorrere a dire assimilati Dio me ne scampi
Condivido perfettamente il suo ragionamento ma il problema è che voi dovete bond perché l'Europa
Ora è questa cosa qui
E quindi non è che dobbiate assimilarono in alcun modo a attualmente ma come si configura la spiritualità vostra nei confronti di questo fa appello che
Scienza e cristianità
Perché questo è l'Europa
Che di nuovo un rapporto il potere intende che un politico europeo
Ma lo dico ma corposamente allenavano forse legato i polsi fumante forse grande fosse Urso i migliori un politico ove opposta
Pensare anche con la più buona volontà ma possa pensare diversamente
Che in quello schema per cui ritiene che l'esame migliore tra virgolette sia quello che più gli si addice Gina alcuni pensare che forse esistere mai un politico che in Borsa pensare diversamente Imam Pallavicini gruppi stinco
Utopistico
Chi è che può pensare come pensa lei il filosofo forse il Tirolo Boccaletto immancabilmente quando siamo giovani assai
Questo quindi sono le drammatiche questioni che non possiamo sottacere perché se no facciamo
Sennò leggano il mondo sulla testa il modo purtroppo
Non funziona
Voce quindi saranno una due lasciandoci una molto due miliardi quelli dice lei siano apparsi su qualche parte nostra
Per giungere a
A mutare in mente su queste questioni
Allora
Grazie a tutti io adesso chiedere magari un quarto d'ora e poi chiudiamo veramente perché ci sono già tanti chiederei di aprire il dibattito perché ci sono già tante domande tante questioni che sono state poste un po'a tutti
Veramente
Io cerco di leggere alcune magari rispondo io che velocissimamente perché poi magari qualcuno vuol fare invece interventi all'Imam soprattutto dal professor Cacciari ovviamente così parlando Visa riaccendendo la telecamera
Io direi magari qualcuno si vuole fare domande anzitutto perché se no il parto io leggendo un attimo intanto poi qualcuno si prepara
Perché veramente più di un quarto d'ora non vuol prego non vuole trattenere ancora i nostri ospiti tutti noi dobbiamo mangiare come si suol dire che in questo periodo è già qualcosa
Allora qui mi dicono caramente casomai se ne deve cinquantino rapaci potrà cinquanta nodi buddisti non ci sarebbe lo stesso impatto di cinquantadue di musulmani non ci sarà così purtroppo le cose non sono sempre non è il tipo split ogni giorno di credenze valori intangibili cioè queste riferito alla mia breve introduzione mica come in realtà la mia introduzione vedo che non so se non leggete tutti perché c'è scritto crolla privata va be
No non sinceramente non penso Torrisi io penso che si in realtà con la cultura musulmana c'è un fondamento comune che il fondamento minuti vista per cui certamente ne vediamo lo scontro politico è fortissimo lo sappiamo
Anche dal punto di vista storico le relazioni a momenti ovviamente sono stati il problema a momenti però non credo affatto che il problema della relazione con l'alterità parte dell'Occidente si riduca all'Islam no anzi sbagliamo attenzione perché se ci facciamo le prove con Lisa e ci sono le pensiamo cosa sarà con la Cina
L'Historia culture veramente a che agiscono su parametri anch'molto differenti dei nostri che non condividono un fondamento monoteista mi sento anche lui aggiunta cosa quanto dice il professor Cacciari a traduzioni link immediato fra categorie diciamo così
La semplifico religiose Po
Politiche e io non c'è un link immediato se io penso se si pensa questo libro come un'unica direzione possibile
Però davvero io credo che anche nella modernità dei paesi la modernità occidentale modernità ebraica la modernità in pratica islamica perché c'era anche molti paesi una modernità islamica
Beh io credo che agisca sullo sfondo etico costruito o meglio dire fondato dalle categorie antiche religiose io quando mi confronto con un laico di Tel Aviv e non è laico molto di più parcheggio diverso non l'unico quando laterali durante la visita religiose che osserva qualcosa ricalca la lingua come un pazzo
Ma poi quando parli per esempio di politica quando parli di relazione politica con l'alterità quando parla di relazione sociale con l'alterità Abbey io dico vento severamente ebreo
Lì veramente si capisce
Per cui credo che invece mondo non islamico potrebbe dare problemi persino maggiori allora vediamo
Non ho mica detto qui le dico all'Imam vada vicino ad ogni chiesa cristiana un papà è un clero sì certamente vuol dire qualcosa su questo Jaca
Non so se posso sin brevemente su questo quindi siamo sommi settembre d'accordo che la struttura organizzativa di declinazione temporale
Del che della Chiesa cattolica non è un modello opero tutte le identità confessionali e su questo siamo d'accordo
Ma attenzione perché nell'ottica di prendere coscienza della decadenza Denise interpretazioni interni
Dedicato ai musulmani bisogna stare attenti che invece il processo di clericale si di Clegg ritrattazione
Contesti invece una specie di Corsa ad un potere quindi in altre parole un conto è l'Imam lo sceicco il Mustica dice funzioni
Che all'interno di un sistema religioso vengono gestite trasmissione della scienza per studi teologici per sentenza giuridiche per quant'altro
Ma un conto invece creare l'incidente la legittimazione di un'auctoritas islamica
Come referente del culto islamico allora dando se magari senza volerlo dando il musulmano no ecco
La non so dire la passione dell'anima di poter diventare il cardinale dell'Islam
E questo è qualche cosa che non è un un errore da parte del delle strutture di governo dei politici occidentali ma lo dico da da religioso che appunto occasionalmente serve come consulenti istituzionale
Da stare attenti perché io non credo che necessariamente in Europa il l'assoluzione fare come del come dicono nei paesi anglosassoni di ombrello Organization cioè il parlamento delle associazioni musulmane sul territorio nazionale
è è il ciò che rappresenta le esigenze di culto dei musulmani in quel Paese
Perché non sta funzionando questo parlamentino nei nel Regno Unito né in Francia né in Belgio né in Germania né in Spagna né in Austria quindi stiamo attenti perché voler applicare una soluzione che è stata forse positiva con altre confessioni religiose
Ai musulmani non è detto che sia la soluzione migliore io che come dei sovietici al professor Cacciari beh allora
Però come facciamo a dialogare se parliamo due lingue differenti
Per questo è vero bisognerebbe parlare due lingue parlare la stessa lingua ma riuscire a capire che ci sono specificità di grammatica per le singole identità filosofiche politiche culturali e religiose che vanno prese in considerazione altrimenti
La miopia o la solo che la la fascetta di comodo di trova applicare copia incolla una scorciatoia
Giuridica che possono andare bene per tutti e qualche cosa che in realtà come le Bon Jovi in Francia non saranno e non sono state le soluzioni per gestire delle persone perché alla fine poi rapine ho l'impressione che io non voglio esaltare le l'enciclica di papa Francesco pro alla fine o mi sembra che ci siano dei richiami proprio l'acre terza filosofica di non riconoscere nella diversità culturale e spirituale
Una persone no uno Chiara
è un euro una creatura di Dio come le altre però che sia una persona con la dignità e una sacralità della vita questo bisognerà riuscire a riconoscere Chimenti vita con standard delle leggi razziali continueranno sempre a a creare delle discriminazioni ma non si tiri in ballo il fondamentalismo islamista che sicuramente criminale e la pressione che c'è una criminalità eversiva e questa qua giusto
Sfida secondo giustizia ma c'è una miopia politica che che impedisce può alla fine un dialogo può anche con la specificità di quell'Islam che
Nel corso del secondo me essendo già europeo e avendo già nelle sue radici filosofiche la con la con la conoscenza più profonda del contesto può fare danni dichiarazione
Ma se invece non si prende in considerazione questo questo ponte
E si vuole trapiantare o un modello o fare un'importazione ho un'assimilazione che con altri criteri le cose poi rischiano di scatenare sempre dei risentimenti hotel Righetti che non sono mai a favore di una vera e propria inclusione e coesione sociale
Ma posso fare una domanda
Certo
Perché gli argomenti sono di di di in un'importanza delicatezza estrema
Allora
Sappiamo che l'Islam appunto sui si configuri in modo completamente diverso di come ci sono andate configurando nel tempo le diverse confessioni all'interno delle le estremità
Non solo quella cattolica anche le altre anche l'atteso hanno una struttura in qualche modo centralizzata poi la fibra il grande paradosso anche imperante a un certo momento tutte comincia con la libera coscienza ma poi c'è organizza
Bene e quindi con la configurazione completamente
Verso
Allora c'è questo Islam in Europa un Islam in Europa
Che appunto non vuole essere assimilato alle forme in religiose il religiose politiche che hanno caratterizzato le vicende europee cosa dovrebbe fare il politico europeo
In politica europea in quanto europeo e naturalmente che si rivolgerà a questo Islam che sta in Europa
E che composto di tante di tante posizioni tante correnti Comi come un Paese islamico primo in quella così sono tante scuole ci sono tante tante tradizioni c'è una tradizione di te sì mistica un'altra che è diversa ci sono tanti ci sono tanti islamici Islam sunnita jihadista uscita sono tanti Islanda
Cosa dovrebbe fare il politico europeo
Cioè il o dice apre alle autorevoli che è un vero e proprio per lui temi funziona meglio o se no qualcosa di Ravacciano del parlamentino Pacciani vola Piero Giarda che i modelli che già nella testa non possono essere altri
O sono quelli venire beh scendiamo quello che mi assomiglia di più o se no dice facciamo il parlamentino governi diversi ma Pallavicini non ci sta non si possono estraneo sul nella sua zucca
Non ce ne possono essere diversi
E allora la costituzione anche politica criminale europeo certo comportare la massima conoscenza e sensibilità da parte della politica europea comporta il riconoscimento per quanto possibile da parte di tutte queste l'arcipelago islamico il riconoscimento che vive in Europa che quindi Felice di nuovo quando ancora era l'Europa la svolgo benissimo ammettiamolo il documento c'è anche risolvibile però poi alla fine come il politico europeo potrà rappresentarsi il suo interlocutore Islam
Ma non c'è niente da fare o nei termini della prossimità culturale
Oppure interni del Parlamento beh siete tutti gli riconosco tutti facciamo un Parlamento delegittima oltre rappresentate fatto un Parlamento
Poveretto e avere pormi esecutivo significa fare l'intervento del Parlamento una una una scimmia cioè papà Luca a di un capo leghista perché piove così cioè Parlamento se la maggioranza del Parlamento e la maggioranza si finge Gardena ragione
Di ed è questo il discorso che paradossale ma si finisce lì quindi cercare non so come è andata a cercare una strada che in questi questi esiti del diritto paradossali ma inevitabili
Parola Bampo e chiudo con una domanda al professor Cacciari che cita perché ci distanzia un pochino anche se temo che risponderà con un sorriso per i problemi che evoca per però l'Imam Pallavicini
Per la nostra discussione vediamo di dico di chiudere daremo un altro in
Io ringrazio di questa di questo riflessioni che il professor Cacciari nelle sue varie vestitini di ira Sperto della politica occidentale di di fine
Filosofo ordito cent'stimolare coi cerco sempre in termini di imparare di corrispondere ecco idea sufficiente solo io ombre la prima la prima fase togliere ciò che non è rappresentativo ore de in qualche modo incompatibile per davvero con una visione di integrazione nel pluralismo culturale
In Europa in Italia e cioè quindi evitare qualsiasi qualche qualsiasi ambiguità dia rappresentanza ideologica
E qualsiasi ingerenza di carattere un nazionalistica estera che siano rappresentati nel territorio nazionale
Quindi escludere ciò che estraneo dall'identità islamica in termini di di radicalismo e escludere ingerenze di carattere straniero che devono entrare a che fare con la politica internazionale con la politica estera e già qui a cominciamo a ridurre poi uno può a a su questa base
C'è effettivamente un pluralismo tradotto per gestire
Ora o si crea allora come dice prosa Cacciari presidente gli ombrelloni session cioè una confederazione un Parlamento
Una alcuni un'entità che sia la rappresentanza di un un mosaico delle varie correnti presenti sul territorio nazionale
Oppure se evitando se possibile come in Francia la lottizzazione dico l'Inc competizione tra associazioni e addirittura superfici di metri quadri di Mosca perché questo è il criterio che statutaria dotato in Francia
Per trovare la rappresentatività in metri quadri delle moschee costo quindi evitando certi perché se posso permettermi euro ori o o altrove in Europa
Almeno si crea effettivamente un confronto interno che possano essere però basato secondo me sulla sua finalità e la finalità non è costruire un una rappresentanza islamica
E quella di avere degli interlocutori che distribuiti sul territorio nazionale possono fare la mediazione tra esigenze
Addio mia per l'amministratore locale
E cittadini musulmani de locali e in quindi non è necessario in quel periodo importante che il musulmano non venga investito
Da questo riconoscimento di un'autorità as di potere non ecco un avvenga sia per me deve essere un un funzionario che in altre parole la mia visione del Parlamento
No o quella del mosaico che per esperienza ho ho qualche perplessità che possa realizzarsi per la litigiosità e la scarsa maturità delle varie
L'organizzazione o loro voli
Alterna anch'io pensare un non si può dire un un consiglio direi perenti lega Kia allora al al alle comunità locali a livello regionale
Che possono interagire con il governo sulla base di soluzioni ed esigenze molto programmatiche laici che non ecco digestione del culto e dell'efficienza del calendario
Per la del della predica del luogo di culto e e di qualsiasi proprio esigenza
Appunto di di il culto che ci sia e quindi
Il SISMI di Zero ebbe estinte entro marzo problematiche sarebbe questa scelta dell'interlocutore musulmano che tanto in qualche modo stimola la passione che sia per ignoranza o che sia per ambizione purtroppo dei musulmani in Europa perché c'è un problema psicologico ed è legato alla decadenza di non sapere rappresentare ciò che si è quindi son d'accordo non può essere la mistica
La l'il criterio però se posso permettermi laddove ci sono persone che hanno anche quest'anno dico sensibilità ma padronanza della dottrina e del contesto
Che possano esserci un investimento tramite loro per creare alle se non un mosaico rappresentativo almeno un coordinamento di responsabili affidabili
Perché per e sulla base proprio di esigenze pratiche e e quindi andremo a togliere lo scenario della rappresentanza ma sì che si farebbe una serie consecutiva un sindacato ecco delle esigenze dei musulmani
Piuttosto che una chiesa di tutti i musulmani uniti
Sono due piste come io sono sono indisponibile per per entrambe però è vero che per esperienza ho visto che ci sono o criteri sbagliati da parte delle istituzioni laiche occidentali o pulsioni animi che da parte dei musulmani che interpretano la cosa accomuna con proprio di carriera
E questo è qualche cosa che tradire bene
La rappresentanza veramente della religione soprattutto oso dire dell'Islam proprio perché la politicizzazione dei peli sulla è una componente da secoli che sta in qualche modo The generando proprio su sul sulla sulla sensibilità spirituale
I bambini ed è questo il motivo per cui il libro i cinque pilastri permetterebbe una conoscenza euro assenze della sensibilità dei maestri come è stato ben detto al professor Cacciari perché io non faccio altro che tradurre o articolare o cercare di servire insegnamento trimestri
Su quelle che sono gli elementi fondamentali del culto e quindi si sappiano cosa sono questi cinque pilastri si sappia cosa sono i segreti della vita religiosa del musulmano
Che che che che che sono poi effettivamente molto simili a quelli di altri credenti in Europa come in Oriente
Allora due cose no richiamo con questa domanda distensiva diciamo così al professor cacciare se può corrispondere naturalmente
Allora anzitutto uno ricordo siamo qui a parlare perlomeno a partire dal libro non lo dico per così reclamizzare non ci vorrà ecco
è importante agile si può leggere costa poco omesso i link nell'acciaio
Veramente c'è anche in versione ebook
è importante conoscere la cultura islamica per i i prossimi decenni in euro l'ignoranza eh immensa etnici ascrivo anch'io è molto importanti libro è chiarissimo è scritto benissimo
Va bene qui c'è anche ludico Imam Pallavicini chi paragona la parte tra l'altro so che è un pastore partecipa seguita nell'isola insomma quindi Pallavicini sull'Islam europea Sonica l'idea di partecipazione detenuta negli USA argomentate di dare massima previgente Pan ossia dico ne approfitto per dire personaggi facile reca ci sarà la registrazione del video l'integrazione in tutti i Linkin del libro metteremo anche questi link facciamo un montaggio sembra abbastanza articolate particolare ci si può associare ci scrivete ha messo la mail
E le dice chiudiamo con questa domanda perché filosofica prospetto
Antonio Carbonelli
Ma ne viene a Heidegger leggo la modernità come qualcosa che si contrappone al cristianesimo quale può essere aveva allora il ruolo della riflessione filosofica non l'abbiam Barak nel ventunesimo secolo per un'armonizzazione tra le diverse culture
Non è un fatto così
E che lei ritiene di essere il compimento del cristianesimo la negazione
Il
E Heidegger ritiene cristianesimo come sia un elemento fondamentale e oggi compongono attraverso dire complesse si compongono quello che richiama la storia di un cestino della metafisica eccetera cioè quindi tutto presente la la intrinseca darsi reciproco tra tradizione filosofico scientifica e cristianità
E e e e e critica tutto ciò ed all'opposizione di critica e di tutto ciò
Non mentre per il divertire critica diventa compimento la mia filosofia compie
La spiegazione
E la rivelazione edificio che nella rivelazione cristiana rimaneva nascosto Eluana è affidato sia nelle ore libere è una rivelazione al quadrato tutto tutti questi elementi sono completamente in assimilabili nel
Nel a nella tradizione teologica dell'Islam cioè qui ci sono le grandi differenze
Ed è bello parlarne sono le grandi differenze cioè la il dialogo non serve aggiungere a una a una conciliazione
Modo assolutamente ingerendo di riporre la questione il dialogo serve Ax chiarire la propria posizione
Anche arricchire la la copia anti Rita questo serve il dialogo
Non non ad assimilarsi né a conciliarsi serve a a capirsi e si si può capire soltanto se con l'altro dialoghi se con la tutti i rapporti che ridussero in dialogo fasullo ma che non serve a niente e non serve a niente
Ecco allora chiudo tornando all'origine per confermare le parole che dei cinque su caccia capitato di insegnare un paio d'anni in una scuola ebraica cui abbinare servire non certe ma adesso sembra che gli ebrei fanno Auckland non è proprio così
Molto religiosa BBC maschile e femminile revisione delle ragazze si sposa diciott'anni dall'infido l'anno tutto dalla parrucca appena si sposa insomma tutte l'eventualità che conosciamo bene
Dovevamo fare proporre esami di maturità ovviamente la scuola italiana priva piste io spiegavo Filosofia spiegavo Hegel la Filosofia della sera di ieri che che indica una tappa precisa dell'Ebraismo nell'ambiente e doveva spiegare a questi ragazzi qui e io dicevo qualcosa pensate perché questa è la cultura europea che definisce in questi termini l'ebraismo e via dicendo
Bene nessuno di loro è finita fare attentati nessuna di loro ha odiato l'Europa nessuna di loro avviate
Forse forse torniamo al primo all'inizio forse lo schermo italiano quello di lasciare che le relazioni si sviluppino il pressing che forse il migliore a volte e più mi scambio l'olio con il vicino perché ho bisogno per cucinare
Forse lì più che teorizzare mode comunque nessuna la soluzione
Io dico ringrazio veramente tutti ringrazio l'Imam Pallavicini correi chiocciola COREIS punto it Tiber scrivere Alemanno per scrivere alla corresse sostenete lo sforzo di tutti
Grazie professor Cacciari
Lori contatteremo per magari una cosa Luís singola l'anno prossimo
Grazie a tutti come si dice Non perdiamoci di vista Rummel nostra info chiocciola verrà appunto me lo scritta che vuole ci scriva grazie a tutti quella sera vorrei gravoso grazie Londra
Sen