XXVI International Summer School on Religion - Genesi 3,19: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane". Il lavoro e la religione (terza giornata)

Donne della Summer School
La il tema è di straordinario interesse ovviamente un tema che crea interessa appartenenza addirittura voglio dire nel nel nostro tempo nella nostra Repubblica posto come valore straordinaria assoluto su cui si fonda addirittura l'esistenza della Repubblica
E quindi insomma è un argomento di di assoluto interessa e su cui riflettere ho visto degli spunti interessantissimi nelle nelle giornate già volte anche oggi ci saranno degli degli spunti veramente interessanti perché ovviamente il lavoro questione
Umana viveri dall'altra la Fondazione come recitano le scritture ma insomma che come dicevo nel nostro tempo assunto un'importanza ancora più alta
Come condizione umana direi oltre che come condizione lavorativa ecco quindi non voglio prendervi altro tempo se non per augurarvi una buona permanenza qui questo posto meraviglioso ovviamente ringraziando l'ordine
Che che l'ha messo a disposizione come ogni anno e quindi il ringraziamento a a me pare dovuto il ringraziamento va anche per la presenza
Alla parte superiore a cui lascio la parola per iniziare la
Voto
Esso
Et labora
è l'avvocato
Non c'è qui hanno dato dimostrazione di questo impegno prima di tutto nella politica
Perché senza la preghiera
Senza attivo non c'è
Dignità nel ristretto fra gli uomini questo lo dobbiamo ribadire sempre e poi
Il Chianti praticamente l'anno bonificato i monaci facendo lavorare tanta gente quindi non pensavano solo ai propri interessi ma agli interessi di tutto il Polo
E questo è fa storia ce l'ho
Fino almeno duecentocinquantacinque quanto i fiorentini una nobile famiglia potente gli scolari distrussero tutto il monastero c'era un po'di rivalità tra Firenze e Siena come sappiamo e quindi dovettero subire anche queste queste questi eventi
Quindi fu ricostruito e di quel tempo osservate bene alla fine del Duecento è il campanile ha resistito tu poi venne Napoleon attuale non fece molti danni se non portando via Pantano
Poi le le il la soppressione degli ordini religiosi nel mille ottocentosessantasei
Quando tutti gli ordini religiosi furono soppressi
E i beni camerate dallo Stato
E anche a Bagheria con tutti i suoi quarantadue frode che le fu incamerato dallo Stato ma durò poco perché nel mille duecentosettanta lo Stato vendette il monastero il potere a un contro polacco settecenteschi qua si è dato da fare per trasformare il monastero in un castello comunque la struttura è rimasta quella solo che ha
Lettori il Minelli
Purtroppo abbiamo dovuto intervenire Latorre l'ingresso perché due metri stanno cadendo che abbiamo paura che rispecchiava schiaffi il testa a qualcuno e poi come lui a Santa Croce vogliamo per il rischio
E quindi abbiamo fatto passare da una parte nella foresteria
E poi finalmente dopo tanti altri proprietari che non sto qui a raccontare nel mille novecentottantasei non il mondo cinico numerosa l'abbiamo riacquista nulli
Il monastero
Marchesi Antinori di polvere che erano rimasti e noi stiamo cercando appunto di portare riportare questo luogo alla sua finalità inizia c'è quella di un monastero dove vive una comunità di questo nel anche molto piccolo ma chi alle stesse finalità cioè quello per Monaco
Che era ricerca di giro io al primo posto come dice un comandamento amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore con tutto attualmente con tutte le tue forze
è il prosciutto come teste il mio augurio di un buon lavoro a tutti
Troppe ciò la parola
Alla battere generale con Giuseppe
Buongiorno a tutti e benvenuti in questo nostro monastero oggi abbastanza Bang recuperata almeno in questa parte male stiamo lavorando per recuperarla anche le altre parti con grande
Passione anche con grande fatica perché i restauri oggi sono molto molto più impegnativi
Del passato
Sono stato invitato a tenervi una una riflessione
Molto semplice su questo tema del lavoro Deodato il titolo il lavoro nella regola Di Benedetto cammino di umanizzazione nella ricerca di giugno
Allora vi potremo stare ore a parlare del lavoro nella regola lavoro monachesimo Di Benedetto eccetera eccetera L'ho pensato che per essere molto breve di
Vi propongo
Cinque punti
Come premessa quel discorso che parole cioè
Il retaggio storico la regola fino ai nostri giorni che cosa ci propone oggi dal punto di vista anche di una riflessione che abbia attinenza con il nostro tempo va al primo punto
è inutile che ce lo nascondiamo la regola va interpretata nel tempo in cui è stata scritta
Secondo delle modalità precise poi ci ritornerò su questo
Allora nella Regola di San Benedetto il presupposto che mantiene tutta la struttura
Che sostiene tutto è la fede in Cristo
Il Cristo centrismo della regola è in in dubitabile non si può mettere sotto processo
San Benedetto ve n'è sempre Cristo al centro di tutto
E con Cristo il desiderio di cercare cercare Dio la prospettiva escatologica perché dura per tutta la vita tutta la vita del Monaco
E motiva tutti gli atteggiamenti relazionali l'ascolto l'obbedienza il servizio reciproco il senso della comunità e quindi anche il lavoro
Ad esempio se prendiamo il capitolo quarantotto della regola il lavoro manuale quotidiano così è il titolo di questo capitolo l'incipit è il seguente l'opzione è il nemico dell'anima
Quindi subito San Benedetto quando comincia a parlare di lavoro esprime una preoccupazione di tipo spirituale
Parla di ozio parla di anime quindi la preoccupazione primaria è quella della crescita dell'uomo e quindi del mondo la crescita
L'umanizzazione di questo uomo col giovane meno giovane che intatto in monastero che deve entrare dentro in una dimensione di continua umanizzazione e di continua conformazione Cristo
Nuovo umanesimo si parla oggi tanto questo è la regola fammi vedere
Il capitolo trentuno
Prendiamo ad esempio queste
Succede erario eccetera arie colui che nel monastero è incaricato di dare i monaci tutto ciò che è necessario dal punto di vista materiale quindi il cibo i vestiti eccetera
Dice così la regola i generali non si prende cura si prenda cura di tutti osservi le disposizioni ricevute non caratteristi assolutamente i fratelli
Non lo se un fratello gli fa una richiesta irragionevole non ora tristi respingendo s'impegna sdegnosamente ma con umiltà presenti il suo rifiuto con motivi persuasivi
A chi è stato sconsiderato
Nel chiedere e in primo piano una grande sensibilità umana sentite il lavoro del centenario richiede prima di tutto un grande patto
Una capacità di relazione improntata sulla fiducia sulla pazienza anche sulla capacità di saper accogliere richieste che non sono tanto normare imposto considerate senza dare risposte precipitosa evitate arroganti
Colpisce molto non soltanto qui mano anche altre parti della regola questa insistenza di San Benedetto sul fatto che in monastero nessuno deve essere triste
Non deve vivere una vita pesante diremmo oggi no
Con tristezza nessuno deve essere turbato nessuno si deve appunto rattrista nel monastero quindi questo direi è il punto attraverso il quale dobbiamo leggere tutto il resto quello che viene dopo
Dal punto di vista storico e questo secondo punto la ripresa della stabilizzazione economica dell'Europa come sappiamo dopo il tracollo dell'impero romano sono debitrici in gran parte all'opera lavorativa
E della filosofia del lavoro cui ci parlerà poi professor Fadini che trovano per lunghi secoli il loro centro propulsivo nello nei monasteri
Il monachesimo antico ha contribuito non solo alla elaborazione di un quello che io chiamo una spiritualità del lavoro
Ma anche alla diffusione capillare di questa nuova visione
E questo è importante non lo sto zitto Russo sottolinea sufficientemente
Se Benedetto diversamente dalla concezione romana che vedeva nel lavoro l'opera dello schiavo che non sia diceva evidentemente al cittadino tra virgolette
Il lavoro diventa parte integrante come ripeto del cammino di umanizzazione
Nella ricerca di Dio
Parte integrale il lavoro
L'Abate Lorenzo detto questo
Famosissimo ora lavorano
Di per sé non è corretto
Voi sapete che questo non esiste una regola è venuto molto dopo questo questa sintesi della Recco in mora lavora iper se non è corretto perché c'è una triade ora legge e per lavorare questo è il monachesimo benedettino
La preghiera
Legge vuol dire lettura ma la parte culturale la formazione della cultura all'interno dei monasteri che non era soltanto quella di fare le miniature che oggi a qualcuno c'è un per fantasie non atti ancora le miniature no abbiamo il computer
Legge et lavora dove lavoro vuol dire tutto voli e tantissime cose anche cose che oggi noi chiameremo più lavoro
Ma questa è la sintesi la grande sintesi del monachesimo benedettino
Terzo punto
L'organizzazione comunitaria delle attività lavorative la vendita dei prodotti a prezzi moderati
La valorizzazione dei talenti personali non è che c'erano e ci sono ancora oggi nei monasteri arti l'artigianato sono alcuni aspetti soltanto alcuni aspetti dell'attività embrionale della comunità benedettina
Nel monastero abbinando locuste all'Opus magnum L'Opus DEI vuol dire l'opera di Dio quindi la liturgia delle ore la revoca gli alla preghiera personale alla opus magnum che appunto l'opera delle mani è prevista una economia completa dalla produzione agricola i campi l'orto gli allevamenti al prodotto finito quindi abbiamo le varie attività artigianali che dei monasteri ancora oggi continua
Quarto punto così in epoca medievale di Abbazia furono le prime strutture economiche complesse non so se dicono stupidità ma mi pare che sia nella logica ecco della complessità erano strutture complesse
Che richiedevano forme adeguate di contabilità e di gestione in queste amministrazioni complesse rientravano anche i laici che lavoravano nei possedimenti dei monasteri Minucci impuniti di scambio tra città e abbazie fra politica il monachesimo
E allora i monasteri non erano soltanto come si dice oggi comunità autosufficienti in linea di massima ma con le loro eccedenze alimentavano il mercato generale e anche il mercato locale
Ultimo punto
Nei monasteri nasce la prima riflessione su alcuni temi economici fondamentali
Nasce nel monastero il prezzo il profitto lo scambio
Pure i monasteri che si ebbe la prima riflessione che poi diventerà la legittimazione etica del mercato
Il problema nasceva con le eccedenze come dicevo prima il grano prodotto che cedeva bisognava venderlo alla città
Ma a quale prezzo
Quale è un prezzo giusto in linea con la logica del Vangelo
Inizia allora una riflessione sul giusto prezzo sul mercato come un luogo non cattivo INPS
Un'operazione che sarà la base fondamentale perché il mercato potesse svilupparsi no contro la chiesa ma all'interno dell'umanesimo cristiano come avverrà con la scolastica con la scuola francescana
è singolare ma istruttivo che dal principio della comunione dei beni e della equa distribuzione dei medesimi siano nati una economia aziendale e un intero mercato
Ecco adesso mi domando da questo retaggio storico
Cosa può essere attuale per noi oggi a partire dalla Regola di San Benedetto
Certamente emerge una critica alla assolutizzazione del lavoro che la nota comune della modernità sia nella linea liberisti cacche quella capitalista sia in quella del collettivismo marxista in epoca moderna
Il lavoro è diventato sempre più il centro della società
Ed è diventato anche una espressione di una concezione conflittuale dei rapporti la concorrenza spietata nel capitalismo con la lotta di classe fra i lavoratori e padroni del marxismo
Il lavoro diventa soprattutto la cifra dell'uomo che si fa da sé fino all'estremo della tecno-scienza attuale che porta poi a questo fenomeno abbastanza evidente che punto il transumanesimo
Accanto al problema della penuria di lavoro cioè disoccupazione esiste anche l'eccesso di lavoro aperti anche la domenica aperti h ventiquattro come si dice no
Esiste anche questo va tenuto presente perché Benedetto al contrario
Prevede dei tempi vuoti dal lavoro
Lui chiama questo vacatio devo varcare
E riservati alla dimensione non solo della trascendente la trascendenza di Dio ma per la trascendenza della persona stessa
La persona ha bisogno di questo spazio
Allora da questo ne segue che il lavoro non è finalizzato all'incremento del guadagno o dei consumi per ottenere un guadagno maggiore evidentemente mai del tutto strumentale a ciò che è necessario per il corpo in vista del bene dell'anima
Infatti quando parla degli artigiani del monastero Veneto dice se qualcuno si monta la testa dice mi mantengo io con il mio lavoro sia tolto subito
Perché deve capire che quello che fa e puramente strumentale ad un fine superiore non è fine a se stesso
C'è un problema
Che ancora oggi esiste anche all'interno dei nostri ambienti quando uno dice di mantengo io cioè dice attraverso il mio lavoro voi potete mantenervi
Vuol dire che in qualche modo estrapolare la comunità da dalla sua realtà fondamentale che Monaco non può pensarsi senza viale
Non so se conoscete un saggio interessante io l'ho letto recentemente
Io ho statista italiano che si chiama Maurizio Pallante che ha scritto libero con questo titolo monasteri del terzo millennio
E questo motore propone una strategia correttiva ispirata alla tradizione della Regola di San Benedetto
La proposta è quella di ricentrare l'attenzione sulla produzione di beni di consumo all'interno di comunità DP
Cola e media grandezza radicate nel territorio quello che effettivamente sta succedendo in molte parti del nostro Paese
Si tratterebbe di ricavare nicchie di autonomia in cui sottrarsi all'accettazione passiva ora assegnata delle grandi leggi di mercato
I luoghi di questo modello produttivo potrebbero essere i piccoli borghi talvolta ripristinando quelli abbandonati lontani dalle vie e dalle reti più permeabile battute da quella che è appunto l'economia di tutti i giorni economia mercantile
Vi si potrebbe riprendere secondo questo autore una produzione agricola su piccola scala mai istruita da alcune tecnologie innovative
Dare le antiche strutture abitative ambientalmente ed energeticamente più sostenibili
Rivalutando il lavoro manuale per i fabbisogni essenziali
E ovvio che l'autore di questa proposta e consapevole
Della sua fragilità una proposta fragile se si considera la forza e l'estensione del modello economico dominante e di quanto sia difficile anche solo cercare di eluderlo riservandosi spazi alternativi
Mi colpisce tanto quando sento che qualche giovane una piccola famiglia comincia a lavorare la terra
In modo biologico eccetera sia ma non potete immaginare quanta fatica c'è dietro perché non è facile contrastare un modello dominante
C'è questa questo romanticismo che tante volte vedo per la televisione alla televisione scusate l'espressione mi mi mi lascia un po'coinvolgere dal mio punto di vista perché anch'io lavoro anch'io lavoro faccio il manutentore dell'abbazia faccio l'orto faccio quindi so che cosa vuol dire lavorare
L'ho provato anche quando ero ragazzo
Quando mio padre mi disse voi il il lo stereo bene vai a lavorare a durante l'estate in quell'epoca si poteva fare quei due-tre mesi
Durante l'estate quindi so che cosa vuol dire ma questi romanticismi nascondono la fatica di quelli che si mettono dentro in questo tipo di lavoro diciamo controcorrente
Con come una controproposta ai modello dominante
Quindi è una una esperienza quella che propone questo autore correttiva non un'alternativa con un'alternativa secca non si può fare oggi c'è poco da fare
Un modello che attraverso queste strutture leggere
Può a volte alleggerire la pesantezza della concentrazione monopolistica di cui tutti siamo in qualche modo
Strumenti
E concludo
Da circa vent'anni a questa parte
Proprio quando sono diventato abate generale Ilio dal due mila sette il partito questo movimento almeno in Italia ma anche all'estero
Hanno cominciato a diffondersi pubblicazioni di vario tipo articoli su riviste e quotidiani saggi libri che cercano di trovare nella Regola di San Benedetto delle indicazioni utili per la conduzione di aziende e di impresa
Voi non potete immaginare quante volte ci chiedono di fare questo anche nella nostra abbazia di Vallombrosa
è un fenomeno abbastanza strano ma di cui sedi si va a vedere l'approfondimento profondità non si fa fatica a comprendere i motivi
Esistono aziende e anche
Agenzie formative Carmen e cioè che stanno scoprendo che la qualità dei rapporti umani e la cura dello stile di cooperazione influiscono non poco
Sia sul successo propriamente economico sia sul benessere complessivo dei valori dei lavoratori
Quindi fra questi due aspetti la qualificazione positiva dei rapporti umani è il reinvestimento
Si constata che esiste un circolo virtuoso non vizioso
Per cui in altri termini impostare all'interno dell'azienda relazioni che promuovano la persona oltre che il professionista il lavoratore ripaga anche sul piano del rendimento
Con il vantaggio che anche le persone sono più serene
Regola diceva nessuno si dà tristi
I due aspetti forse non si collegano sempre in modo così immediato così automatico ma tuttavia anche un profitto un po'minore
Sembra essere preferibile qualora vi corrisponda un maggiore appagamento sul piano delle relazioni umane
Ecco allora che la Regola di San Benedetto è apparsa adatta a questo scopo perché alcuni dei principi regolatori del monastero benedettino riuscirebbero secondo questo approccio sono tanti gli autori che hanno preso la regola come
Struttura diciamo per proporre la loro idea
Leggo qualche titolo ora et labora la regola benedettina applicata la strategia di impresa è al lavoro Menaggio e viale
Fare affari con il San Benedetto
Va bene elogio dell'autorevolezza percorsi formativi e funzionali per comandanti e dirigenti ispirati alla Regola di San Benedetto questi comandanti fosse tradotto male siccome
E il primo quello di folla d'Oro l'organizzazione per
La Regola di San Benedetto una saggezza antica al servizio dell'impresa moderna
Allora dove sta
Il
Il nocciolo delle proposte che sono ricevo diverse
Il nocciolo sta qui
Per esempio il capitolo del sul Consiglio dei decani il capitolo di comunità indirizza verso una gestione più collaborativa e partecipata del monastero
Promuovendo la corresponsabilità e la qualità delle relazioni corresponsabilità e qualità delle redazioni
Chi presiede tutto è da parte ma la parte non è un dominus potente che
Che che che elimina
Gli altri no li fa entrare dentro questo gioco di parchi gioco di relazioni dove tutto si coordina e dove tutto diventa corresponsabilità nelle redazioni
Uno dei punti forti della della regola di Benedetto sono le relazioni partire con quella di Dio relazione con Dio ma anche e soprattutto con i frappè
L'esortazione di San Benedetto a rispettare gli anziani ad esempio che è molto presente nella regola dovrebbe rendere cauti nell'emarginare per Carlo di efficienza chi è più avanti nell'età a vantaggio magari
I spregiudicate gestioni giovanili col vantaggio di potersi avvalere un po'dell'esperienza lavorativa di chi ha più anni di servizio e dando in questo modo anche continuità allo spirito dell'azienda
E dato il ruolo strategico che nell'azienda noi dirigenti anche la figura della parte descritta dalla regola contiene secondo questa lettura una quantità dei suggerimenti preziosi
Che hanno sia un valore spirituale ma quello che vorrei sottolineare è un valore umano che resta attualissimo anche oggi
Sintetizzo molto col nuocere le persone nelle loro differenze quante volte San Benedetto sottolinea conosce l'abate deve conoscere in i suoi monaci nelle loro differenze
Non fare preferenze
Saper correggere saper rimproverare sa fare corregge
Che è un una arte per Benedetto
Ma anche sapere esortare creando soprattutto motivazioni positive amore per il lavoro
Per il il monastero il bene supremo è il bene delle anime
Ovvero il bene delle persone questa attenzione alla crescita che è uno dei tratti del personalismo della regola di Benedetto viene vista come condizione che favorisce di riflesso la prestazione lavorativa uso questa brutta parola ma ci capiamo le prestazioni lavorative nel monastero non possono essere buone se non ci sono relazioni buone a partire da chi comanda la Kia alla presidenza del monastero
Ed è verissimo
Io sono superiore da una vita poi mi hanno fatto mi hanno poi punito facendomi abate generale e quindi so che cosa vuol dire quando la relazione non è buona non si ottiene niente si ottiene soltanto aspetti formali esterni ma
C'è qualcosa che non funziona
E le relazioni sono fondamentali da regole San Benedetto e puntata tutta su queste relazioni che tutti gli elementi presenti nel monastero devono essere appunto interconnessi
Soprattutto viene rilevato da questi interpreti che vi ho citato in maniera così veloce che ogni disposizione pratica nella regola di Benedetto sotto intende richiamo motivazioni che trascendono lo scopo immediato e questo mi sembra una cosa molto intelligente
L'aspetto motivazionale in una impresa sarebbe uno degli aspetti meno accurati eppure dall'impatto più profondo sui tempi lunghi
In gergo si dice che oggi oggi si dice che ogni Michelle ciò ogni obiettivo concreto deve essere sostenuto da una visione da una quadro di riferimento valoriale che dà senso a quanto si deve fare rendere partecipi dipendenti non solo degli obiettivi settoriali dei piccoli sentimenti che vengono affidati a ciascuno
Ma del respiro generale della cosiddetta politica aziendale che c'è anche la politica del Pd monasteri funziona stessa cosa ecco perché l'hanno appresa questa regoletta merito perché ci sono molti elementi comuni
E questo è una un fatto estremamente attuale molto positivo adesso
E finisco il grande punto interrogativo è il seguente
Benedetto ha pensato la regola per i monaci non per i laici e non per la società del nostro
Allora mi domando sempre facile trovare questi agganci
Ma certamente è facile trovare un'ispirazione e credo che sia questa la cosa più importante che noi oggi anche nel nostro piccolo con tutte le nostre attività come monaci ed i nostri monasteri cerchiamo di fare
Dare una alternativa che non è in sé assoluta perché non lo può essere perché viviamo nel due mila e diciannove e non del dodicesimo secolo e quindi visto che voi siete tutti laici qui
Per favore nomina
Sposate queste
Visioni romantiche del monachesimo che non esistono non esistono queste visioni che tante volte ci vengono proposte dai mezzi di comunicazione anche da certi tipi piace non esistono queste realtà
Esistono delle comunità con le loro bellezze con le loro fragilità che portano avanti un progetto che non è loro che Progetto appunto della regola del Vangelo e che cerca nuovi proporre ecco questo sì
Più o meno in maniera riuscita una vita alternativa rispetto a quella che viviamo tutti i giorni nella confusione nel caos dell'angoscia e nello stress della vita quotidiana questo credo che sia la ciò che la regola ci propone a livello positivo proposta di riflessione di lavoro ma poi professor Fadini dici parlerà proprio di queste mutazioni genetiche nell'antropologia di oggi penso
Che hanno cambiato un po'certi agganci anche con queste dimensioni che sono sempre attuali grazie dell'ascolto scritta
Sì gratis contro sì
Ringraziare la battaglia per la sua appassionata l'azione
Passo la parola professor Favini dell'Università di Firenze ci parlerà appunto dei filosofi del lavoro e meditazione metamorfosi antropologiche come vi dicevo primario in questo momento vi lascio in buone mani dell'assessore Marina Barretta condurrà i lavori io devo andare
Comune per impegni precedenti ci rivedremo successivamente nel pomeriggio sono molto dispiaciuto perché farebbe molto interessato tutte le relazioni al lavoro in comune Abate ragionevole
Buongiorno può in giornata dal teatro che
Sostituisco
Umilmente Marco grazie in altri il sì sindaco e il vicesindaco perché comunque da un paio di anni
Insomma non per motivi anche personali aveva lasciato
L'incarico amministrativo nel comunione senza ma da quest'anno od in perenzione attività e quindi insomma cliente re qui seguire ventinove i lavori della frana scusi permetta ma un'occasione nel Centre di chi accede interamente e di arricchimento culturale importante in più
L'iniziativa che insieme abbiamo poi riportato qui Abbadia Bassignana diventa veramente per noi nell'occasione annuali
Di riflessione netti valorizzazione di questa luogo e anche incontrerò pane per strane con le quali condividiamo credo veramente dei valori
Insieme quinta ma mi fa piacere davvero riprendere questo momento e poi che essere presente a oggi qui con poi quindi a questo punto serio dal dubitano appare emanati da queste Babini dell'Università di Firenze e già commenta del settantatré sera
Grazie
Anch'io ringrazio vivamente
Professor né tutte le amiche e gli amici per l'invito che ho accettato molto volentieri poi oltre tutto in questo bellissimo posto veramente molto molto bene
Io cercherò di mettermi in sintonia con
L'intervento che mi ha mi ha preceduto e andrò a individuare alcuni un di di articolazione di un ragionamento sulle trasformazioni
Sono evidenti nel rapporto oggi prego
Più vicino mi sentite
Nel rapporto stavo dicendo tra lavoro generativo e lavoro esecutivo parto da due testi di un sociologo piuttosto conosciuto Richard Sennett due testi abbastanza decente i complicati attorno agli anni agli anni dieci
Due passi secondo me importanti il primo lo traggo da un libero idea come titolo
Il
Soggetto artigianale artigiano è un un lavoro adesso mi ricordo il titolo in inglese
A è stato tradotto in italiano da da Feltrinelli Olibrio significativo importante soprattutto quello che ci restituisce
Un quadro di analisi di riflessione sulla figura del lavoro secondo me è ancora oggi
Produttivo stimolante riproporre vi leggo il pasto
Il sei
Dice
Il dell'uomo artigiano
Relazionandosi collegandosi al lavoro
Della sua professoressa di riferimento Hannah Arendt che è stata diciamo così la sua la sua tra virgolette insegnante suo per il proprio maestro scrive senta
Cercando di riassume l'analisi a renziana
L'homo Faber indubbiamente
L'area ente
Il giudice del lavoro e delle pratiche materiali
E si presenta come tale in una veste che è sicuramente superiore a quella dell'uomo del soggetto del soggetto umano come tra virgolette animale che
Lavoro animale che lavora che è come come come sappiamo non è la prospettiva velare del tutto calato all'interno di una dimensione di vita
Dove conta unicamente fabbricare le cose meglio ancora eseguire il il i compiti prefissati i compiti indicati eseguire no qui viene fuori la la la figura così rilevante del lavoro esecutivo
Ecco
Senta per e qui arrivo al passo che voglio lei certi è estremamente critico nei confronti di questa distinzione
In quanto tra homo Faber
Il soggetto umano restituito ricondotto ridotto a animale che che lavora estremamente critico nei confronti di questa distinzione perché scrive
Sminuisce
La persona pratica la persona pratica in quanto lavora minacce l'animale umano anche quando lo consideriamo sotto tale veste
Quindi non quella dell'homo Faber no nella prospettiva dell'harem per e sempre e comunque capace di pensiero e sempre comunque capace di pensiero
Continua Sennett per arrivo in fondo al passo
Il discorsi i discorsi in cui il produttore si impegna
Saranno forse
Nella sua testa con i materiali piuttosto che con altre persone ma comunque pensa pensa per Hannah Arendt la mente entra in funzione
Una volta soltanto una volta cessato il lavoro copista il succo della distinzione tra l'uomo come Omo fa per l'uomo invece come semplice animale che
Lavora secondo dice si sente un altro modo di vedere ASS a suo modo di vedere più equilibrato nel processo del fare
In qualsiasi processo fare
Sono contenuti non può essere diversamente sempre contenuti di pensiero
Quindi anche il lavoro esecutivo no è un lavoro che veicola contenuti di pensiero veicola contenuti di pensiero sono presenti appunto contenuti di pensiero
Soprattutto oggi sarebbe importante sottolineare questo punto nella prospettiva di Senna cioè sono contenuti anche sentimenti
Sono contenuti sono presenti contenuti di pensiero e anche sentimento
Questo è il primo passo che vi ho voluto presentare credo che sia
Abbastanza abbastanza
Importante abbastanza interessante perché nella prospettiva che essendo
Evidentemente c'è una rivalorizzazione della seconda figura primario
Indicato come figura in grado proprio perché veicola insieme contenuti di pensiero e sentimenti in grado anche di fare
I conti di fare fronte rispetta che cosa dispetto a delle dinamiche che sono fondamentalmente generative e che sono proprie
Della figura dell'homo Faber traduciamo lo modernamente cioè del lavoro cosiddetto generativo
E perché la coppia in ballo se vogliamo tradurre no modernamente la vecchia distinzione dalla quale se ne de
è partita è partito laico la coppia in bando di concetti e quella costituita da lavoro esecutivo e lavoro degenerativo una copia che oggi diciamo fondamentalmente scoppiano nel nostro quadro di civiltà insomma nel nostro presente
Secondo passo di sembra
Credo che possa essere possa risultare
Interessante
Lo riprendo da un altro testo pubblicato tradotto in italiano sempre dalla dalla Feltrinelli che ha un titolo molto secco molto bello
Insieme questo è il titolo del testo mi sembra del due mila undici due mila dodici ma io per le date non sono mai molto molto preciso
Che ha però accanto a questo titolo molto efficace
Un sottotitolo altrettanto interessante
Che suona questo lo voglio dire con con con precisione
E suona così rituali
Piaceri politiche della collaborazione e questo è un passo che mi piace riportare qui perché in un qualche modo si collega anche ad alcune delle articolazioni dell'intervento che mi ha preceduto
Cosa dice il sen in questo secondo passo che sintetizzo parata Asso e anche forse un po'diciamo così stravolgo almeno in alcune delle sue articolazioni delle sue intenzioni di fondo dice senta
Che oggi viviamo
All'interno di una società dove tutto sembra remare contro la pratica della collaborazione quale collaborazione però una collaborazione impegnativa qualifichiamo la in questi termini no perché si tratta di una collaborazione impegnativa non di una banale e semplice anche se non lo è mai collaborazione no la modalità del collaborare se volessimo oggi porla su un piano di vero e proprio significato no
Elevandola no la pratica della collaborazione di significato e anche perché no dissenso ecco bisognerebbe in quest'ottica in questa prospettiva arrivare a vederla in questi termini a qualificarlo in questi tempi
No come collaborazione impegnativa e oggi sappiamo che nella nostra società tutto problema contro no ciò che nuovo concorrere
Alla qualificazione della collaborazione sotto tale veste
Cioè sotto una veste e poi è ovviamente come tale non può essere altrimenti non poteva essere
Travata diciamo tessuta con materiali di di il pensiero con sensibilità forte insomma alle dinamiche di carattere relazionale no alle dinamiche di Carate
Relazionale
Ecco dice
Arrivo al punto d'arrivo al passo
Dice l'epoca odierna non è sufficientemente attrezzata per far fronte allestite poste dalla collaborazione di tipo impegnativo
Ecco Sennett propone un modo particolare di di di considerare no questo quadro così
Almeno in partenza
Abbastanza abbastanza avvilente perché è un quadro di di carenza noi un quadro di di di mancanza che coi pesano sulla delineazione dei progetti dei progetti di vita insomma o a livello a livello a livello individuale noi precetti
Esistenziali veri e propri
Ecco dice Sennett è il mio modo di di di di di formulare questa carenza potrà sembrare agli specialisti abbastanza singolare abbastanza bizzarro
La società moderna
E qui viene fuori il paradosso ma neanche troppo
Sa dei qualificando le persone
A praticare la collaborazione
La società moderna con la sua logica di funzionamento con quelle che sono le sue logiche in ordine articolazione la società moderna sta dei qualificando tra virgolette no scrive Sennett
State qualificando i soggetti le persone a praticare
La collaborazione ancora ho mutuato il termine dal processo di sostituzione dell'operaio con le macchine nella produzione industriale
Quindi c'è un recupero no dell'Ottocento di una buona letteratura di riferimento no che e propria poi dissente e di tanti altri
L'esempio e e molto chiaro ve lo leggo nell'ottocento ad esempio la sostituzione ebbe luogo nell'industria siderurgica
Lasciando all'operaio come figura di proiezione dell'artigiano classico lasciando all'operaio soltanto un mansioni elementari e ha avuto mai
Qui c'è poi un punto interessante nota il ragionamento di sentimenti di proiezione sul presente
O anche nessun futuro prossimo no quello che si sta delineando in tempi di possibile esplosione dell'intelligenza cioè della qualifica no dell'intelligenza umana informa digitale no direbbe mite Bostrom ecco dice
Senta ancora oggi allo stesso principio della sostituzione
Si ispira la logica della robotica
Il cui fine il cui obiettivo e la sostituzione del lavoro umano lavoro umano e per tanti motivi e costoso
Per tante cause non tanto ragioni e costoso
Sostituzione del lavoro umano con un tipo
Di automazione
Capace non soltanto di fabbricare oggetti no banale e scontato ovvio ma soprattutto di fornire servizi no e non sappiamo come ciò nel nostro presente sia importante no sul piano all'interno della dimensione sanitaria all'interno più in generale della dimensione della della della della formazione no a trecento a trecentosessanta
Gravi fornire servizi
Ecco ma tutto questo non ha per così dire uno stop all'interno delle aree ed io indicato personalmente dice un'altra cosa interessante secondo me condivisibile dice scrive la dequalificazione
Della collaborazione di tipo impegnativo che mette in campo contenuti di pensiero ma anche sentimenti diciamo così grammatiche relazionali anche quelle più più più più elementari no ecco questa dequalificazione sta avvenendo scrive anche nella sfera sociale
è stato venendo nella misura in cui la disuguaglianza materiale isolato le persone il lavoro a tempo determinato ricordo che Sennett aveva scritto un bel testo no alla fine degli anni Novanta sul soggetto flessibile no sul Sutil
Soggetto diciamo vittima poi di una riduzione della sua qualificazione come soggetto di lavoro no sotto quale veste sottoveste il soggetto flessibile vale a dire nel nostro quadro di società nel nostro quadro d'epoca come soggetto fondamentalmente
Precari ecco qui lo dice in termini società ciecamente se mi è consentito più più più più lineari no più morbidi
Il il il lavoro a tempo determinato rende le persone
Più sottile più superficiali né i loro contatti anche quelli di ordine se vogliamo
Più tra virgolette privati no e
La cultura la cultura che accompagna purtroppo sottodistretti esagero questo tipo di trasformazione no innesca una cultura importante perché poi è una cultura che da elementi di comprensione no rispetto a ciò che sta avvenendo a ciò che sta succedendo la cultura che accompagna tutto questo anche nei modi più soddisfacenti nei modi migliori che cosa fa accompagnando tutto questo nel tentativo di chiarire ciò che sta accadendo ciò che sta succedendo
Innesca qui riprendo Sennett
Alla lettera innesca l'angoscia l'altro innesca l'angoscia per l'altro soggetto per l'altra persona la cultura di accompagnamento rispetta tutto presto non può che veicolare una immagine dell'altro no come competitore non può che accentuare diciamo i caratteri di quell'altra dinamica che è importante comunque per la Costituzione di ogni dimensione sociale
è importante accanto a quella della collaborazione cioè quella della competizione però ne viene viene esagerata questa quest'altra dinamica che ecco costitutiva di qualsiasi contesto sociale e questa esagerazione questa forzatura porta a vedere l'altro evidentemente con un pizzico di di di angoscia
Vorrei dire
Diciamo così no dico una sciocchezza clamorosa
Non è la sede resta con un un po'di timore e tremore non nei confronti di ciò a cui site un po'di timore e tremore ma nei confronti dell'altro del proprio simile no dell'altro dell'altro soggetto
Dell'altro tra virgolette
Lavoratore
Insieme e questo è il punto su cui varrebbe la pena ragionare
Un po'di più un po'più a lungo insieme a tutto il resto bisogna anche portare ero l'attenzione raccogliere un altro elemento che ecco vedo anche ricordato secondo me giustamente in maniera appropriata con i riferimenti storici e culturali
Importanti nell'intervento che mi ha preceduto perché
Si vanno perdendo civile
Anche
Le abilità indispensabili le abilità
Primarie
Per gestire le differenze no eh se si fa coltivare sempre di più un sentimento di angoscia nei confronti dell'altro in contemporanea che sposa si parte si fa perdere appunto
La capacità si fa della abilità le abilità la batteria di viabilità indispensabile necessarie per gestire le differenze riconoscendolo
Questo riconoscendo le differenze come è opportuno fare come è giusto fare anche a volte nel loro carattere di irriducibilità nel loro carattere di irriducibili tra
Arrivo alla conclusione di di di
Diretta diciamo del secondo pazzo che volevo
Presentati il PSN prescrive FN Peppino leggo
Stiamo perdendo le abilità della collaborazione
Stiamo perdendo lei abilità tecniche anche
Della a collaborazione
Che sono necessarie
Necessarie al buon funzionamento di una società completo
Di qualsiasi realtà organizzata no che
In quanto tale no presenta un tasso di di di complessità elevato e costituita fondamentalmente come sappiamo bene da da da decisioni comunicazione
Ancora qualche minuto per
Arrivare all'altro punto che che mi interessa di commento insomma a questo quadro delineato da da Shannen
Trovo trovo
Non voglio dire corretto a ma insomma perché di parte parziale ma nella sua parzialità estremamente estremamente
Stimolante quale la questione
Che senta indica e che a me pare importante
Riprendere oggi rispetto a questo carattere sempre più ballerino per non dire confuso
Del rapporto tra il piano del lavoro generativo e il piano del lavoro propriamente esecutivo una volta affermato una volta detto e anche il lavoro così detto esecutivo è un lavoro di grande spessore di grande significato perché veicola contenuti di pensiero grammatiche relazionali il fondo
Punto
Come come tale anche
Quale l'elemento le che in ballo insomma nella rilevazione
Bella minore tenuta rispetto al passato no di questa copia di concetti nel centrare no il nostro quadro d'epoca il nostro quadro di società nostro Dino nostro presente qual è l'elemento di di complicazione che Sennett lo stesso Sennett vede che altri diciamo così stanno cercando non dico di di risolvere perché è praticamente impossibile ma di vedere anche in termini diversi riuscire poi a sviluppare in maniera più soddisfacente in maniera più positiva
L'indagine l'analisi su questo punto quale la questione il tema oggi fondamentale no rispetto al quale anche un autore come Maurizio
Parlante tanti altri no accettano dei correttivi accettano di di di individuare delle linee di fungano o di mettere in in di realizzare di mettere in chiaro modalità altre insomma di di di di vivere di convivere no di produrre riprodurre insomma la nostra vita la nostra esistenza ecco qual è il quadro l'elemento di complicazione forte
Che oggi dobbiamo prendere in considerazione
Secondo me elemento di complicazione può essere restituito
Usando una così per essere molto chiaro molto veloce insomma molto chiaro non lo so molto veloce sicuramente sì
Usando una terminologia un po'un po'posta vagante cosa sta avvenendo ormai da un po'di tempo no ma si sta
Articolando ancora di più rafforzando qual è la dinamica il fenomeno in movimento che oggi abbiamo davanti a noi è un movimento di riconduzione
Complessiva della società
All'interno della dimensione utilizzo un vecchio concetto un vecchio termine no ma sapendo che dovrebbe essere progettato e qualche cosa dirò in questo senso questa prospettiva per chiudere l'intervento abbiamo oggi di fronte a noi un processo
Bitta
Introduzione
Nel bene e nel male ma di questo si tratta della società
In tutte quelle che sono le sue conto né componenti in tutti quelli che sono i suoi piani di articolazione all'interno di quella che possiamo continuare a definire come fatta dica
Come fabbrica tutta la società entra in fabbrica no
Una fabbrica che ovviamente dobbiamo saper afferrare dobbiamo sapere comprendere non soltanto utilizzando le vecchie immagini che abbiamo in testa no ma cercando altri disegni insomma concettuali in grado di afferrarne minimamente la la la la la progressione lo sviluppo l'articolazione è uno di questi disegni teorici
Un po'fantascientifico no non è così il termine si è un po'strano un po'stravagante però vale la pena ridirlo vale la pena ripeterlo uno di questi disegni teorici e quello caratterizzato dalla messa al centro appunto ancora della figura della fabbrica
Ma che viene a essere qualificata etichettata come fabbrica connessa o per utilizzare un po'dicendo no fabbrica quattro punto zero
Fabbrica connessa cioè fabbrica caratterizzata ve lo dico nella maniera
Per me geografica forse anche i limiti della inconsistenza una fabbrica caratterizzata al suo interno da un lavoro che senza lavoro tradizionalmente inteso c'è un lavoro che si sviluppa sulla base del protagonismo no di tutta una serie di progressioni tecnologiche che con il loro protagonismo sempre più accentuato riescono a gestire meglio rispetto al passato la relazione tra lavoro lavoro generativo e lavoro esecutivo no voi sapete che dette negli ultimi negli ultimi anni
Ci sono molte pubblicazioni molti studi molti saggi no su questo esito diciamo così del mondo industriale del mondo dell'industria in quale direzione nella direzione di una connessione tra virgolette disegno di ordine digitale di tutti i suoi componenti compresi tra questi anche la figura del del soggetto umano notes oggetto di lavoro in carne e ossa ecco
E da qui se questa idea e poi non è un'idea così perché campata campata in Ariano è qualche cosa che viene sentito come sempre più urgente da realizzare no il rivestimento di carattere fortemente digitale di tutti i piani della produzione della produzione della produzione materiale della produzione economica se comunque questa idea no della Fabbrica quattro punto zero della fabbrica sempre più connessa ha un suo significato ha un suo valore oggi ecco che è a partire da ciò che bisognerebbe di corsa andare a cercare il PIL individuali di indicare quelle trasformazioni del soggetto di lavoro in carne e ossa notte sono importanti soprattutto in un quadro di società come il nostro dove come ripete spesso e volentieri Sennett
Tanto chiudere il mio intervento non si fa altro che lavorare nove non c'è più la differenza
Tra tempo di lavoro e tempo di non lavoro dove addirittura qualcuno ha scritto qualcuno ha detto alcuni anni fa si lavora addirittura quando si dorme
E e questo è chiaro e comprensibile perché accada perché succeda perché nella confusione nella funzione sottoveste tecnologica del lavoro consistette esecutivo degenerativo con quello esecutivo è chiaro che sempre di più velocemente vengono a essere veicolati contenuti di pensiero ma anche insieme no con la stessa importanza grammatiche redazionali e sentimenti fantasie immaginazione e quindi la nostra vita h ventiquattro e qualche cosa che può essere spesso molto bene all'interno di questa trasformazione del nostro padre società grazie per l'attenzione
Peraltro il prezzo pattini per questo intervento interessante anche un po'inquietante per quella che è la nostra riflessione che quindi fu citerebbe anche il desiderio di approfondire delle domande successive durante la discussione potranno
Qualche enti sì di e andare oggi a quanta acqua e abbiamo
Affrontate quindi abbiamo invitato poi al tavolo il professore Enzo Pace che un amico della Summer School Z
E che anche negli anni passati e quindi insomma anche tra le prime sabato fuori destra Altria
Sia intervenuta o con una sua produzione nel docente di sociologia delle religioni presso l'Università di Padova e di Venezia
E quindi il il suo intervento ci parlerà del lavoro del dal dovere del lavoro all'ineguaglianza sociale nei paesi a maggioranza musulmana grazie
Ecco
Mi sentite
Allora io ho pensato di dividere in due parti la mia
Presentazione
Io una prima
In modo molto sommario cercherò di mostrare quali sono diciamo le concessioni di base sul lavoro sul tema del lavoro
Nelle fonti originarie di ciò che chiamiamo Islam
E invece la seconda parte cercherò di ragionare anche qui in modo molto rapido le trasformazioni delle società a maggioranza marrone
Che in qualche modo sembrano Lost uccide
Alla logica del capitalismo finanziario e alla riduzione diciamo
Della della religione a merce
A marchio che può essere venduto e circolare appunto in un mercato di beni non solo materiale ma anche di salute di salvezza di identità religiosa
Primo aspetto allora
Quelli genesi
Campeggia come il motivo dominante di questa somma sicuro
Come viene interpretato
Nel Corano
Allora tu tre cose veloci
Questo
Tema del sudore
In realtà nel Corano sfumò moltissimo
Per un semplice motivo
Perché
Il redattore di questo testo
Hanno lavorato su cui diciamo Repertory narrativi
Non scritti che
Avevano in qualche modo ricevuto dalla vivavoce
Di Mohammad
Questi repertori narrativi si nutrivano sostanzialmente due i due Lucía diciamo due fonti la fonte narrativa dei racconti riferiti alla prova quindi al nucleo della tradizione ebraica che
Questo ragazzo ormai maturo in realtà quattordici quindici anni
Ascoltava dalla vivavoce dei amici mercanti e artigiani ebbra ebrei eravamo che erano dislocati lungo e cittadine oggi della carovaniera che partiva dal Sud Della preso all'Aprica per arrivare ai porti del Mediterraneo
E
Quindi in qualche misura questa questo giovane adolescente aveva immagazzinato racconti
Su Mosè su Giuseppe sui fratelli sulla genesi tutto ciò entra nel testo coranico viene recepito ma re interpretato
Una di queste
Reinterpretazioni concerne proprio
La storia della creazione
Perché la storia che azione
Sostanzialmente annulla tutto il tema del peccato originale
Cioè nel Corano non c'è il peccato originale
Il peccato di Adamo e Eva un peccato di Adamo ed Eva che finisce lì
Non si trasmette
Una responsabilità diciamo per linea genealogico
Per cui la concezione da un punto di vista diciamo della che oggi c'era
Durante la visione del male diciamo nel Corano no farti scegliere il male dal peccato originale ma fa discenda dall'errore dall'ignoranza che ogni singolo individuo commette quando abbandonò la via di Dio
Da questo punto di vista
Il il tema allora è che
Ogni essere umano nasce potenzialmente tuonò
Ogni essere umano nasce con una predisposizione ad abbandonarsi
Alla volontà di Dio a riconoscere suo misericordia
E quindi più la riconosce più si abbandona la misericordia di Dio più la figlia la retta via che esporta a o diciamo
Per usare un linguaggio cristiano alla salvezza cioè porta sostanzialmente all'incontro finale
Con il piglio giusto che giudica punto sì hai lavorato bene in terra oppure no
Far sì che della la struttura originaria dell'Islam il lavoro
Non è visto appunto come sudore
Ma Ernesto sostanzialmente come un modo asce eticamente orientato
A rendere manifesto
L'abbandono della volontà umana alla misericordia di Dio
Ciò è c'è una dimensione ascetica nella concezione del lavoro che in qualche modo
Può essere accostata superficialmente non in profondità alla conduzione ascetiche di cui Max Weber parla quando analizza
Il lavoro come professione nella teologia calvinista neanche luterana calvinista
In caldi
Cosa vuol dire concessione ascetica del lavoro vi faccio un esempio così capite
Sto parlando di di qualcosa che poi ho avuto degli sviluppi
Quando noi isoliamo nella diciamo
Nella vicenda dei gruppi religiosi che sono nati all'interno dell'Islam
Quindi le sette di tipo di tipo radicale quelle di tipo mistico e così via nel filone mistico quello che noi chiamiamo geneticamente
Giornalismo nel sufismo
è chiaro che noi siamo di fronte a un modello organizzativo di questi maestri Sufi che hanno inventato appunto delle forme di preghiere
Delle figlie estatiche
Delle forme di contemplazione qui non uscendo dal mondo ma qui stando nel mondo che implicava anche
L'idea che il lavoro fosse una preghiera non ora è troppo
Ma preghiera
Quando lavori premi
Con due risvolti che così facendo
Rende ancora più evidente
L'abito monastico che kolossal in mente Muhammad ha voluto togliere di dosso
Agli specialisti della contemplazione e applicarlo a tutti i credenti
Voi sapete Mohammad
Sì sì signora Biografia poco romanzata c'è un incontro fondamentale che ha avuto con un mondo consideriamo
E che probabilmente riaperto una serie di gli occhi e la mente tra cui appunto la scelta che lui il compito di passare a un certo punto la sua vita più che stare attorno agli affari di famiglia di passare periodi intensi di ritiro da eremita
In una caverna vicino la città di Mecca
Quindi via di fare un'esperienza di contemplazione contemplativa e mistica
Questa figura del monarca però
Riappare mamma allorché diventa leader carismatico riconosciuto gli appare impropria questa figura perché pensa che tutti
Coloro i quali si riconoscono nel figlio unico debbano in qualche modo essere dei monaci
E la
Forme attraverso cui organizza
Questa disciplina monastica collettiva è quella che noi conosciamo tutti e la preghiera
L'unica vera misura sociologico
Per cui voi potete capire se vale per il fronte un musulmano diciamo credente praticante al cento per cento e se fa la preghiera cinque volte al giorno
E se ha interiorizzato il fatto che facendo la preghiera si volte al giorno
Continuamente come se uscisse da una funzione di impaurita
Entrasse in alto nel cielo di purezza cioè una un allenamento mentale e fisico e quindi spirituale
In cui il passaggio dalla in puro al puro dalla
Ma lei Ciara le cose materiali al purificare ciò che si è maneggiato
Materialmente farsi che nella mente di questo credente tipico
Come se appunto la mila giornata Est fosse scandita da un tempo di Emilio e da un tempo degli uomini
Il fra i due tempi non c'è non ci dovrebbe essere fattura nel senso che il ogni atto di purificazione dovrebbe dorme poi a fare un passaggio successivo cioè a sottomettere anche altri gesti materiali autodisciplina spirituale ed è il tema del mangiare
Come nel mondo ebraico nell'orto pazzi ebraica mangiare non è solo un'attività
Fisica di fisiologica scusate che sottilissima il gusto soddisfa perché Puglia rinforzo il il come dire fisicamente una persona che viene appunto lavorare
No il cibo è anche
Un'attività spirituale
Ci si si sa anche delle regole spirituale
E anche lì il passaggio per sempre tutti i CPT cose bene pure
E stai attento a evitare cose che ti contaminano
Che ti rendono in euro dunque un habitus mentale che farsi che nella nella concezione coranica
Almeno nel nucleo originario del Corano cioè in quello strato più antico quello che
Nel nelle qualsiasi scienza religiosa musulmano islamica si chiama
La parte Meccano cioè ma quel lungo le ho che dovrebbe riflettere
Dapprima l'esperienza mistica del profeta Mohammad e poi i primi passi per definire qual è il suo statuto
Non è che mostra ma abbia una vocazione originale originaria
Muhammad ha una vocazione da persona matura a quasi più di quarant'anni cioè quasi vecchio ormai in quella in quella scelta di tipo tribale
Quindi per capire chi è lui cosa sta diventando
E capendo che lo sta diventando anche lì non è che vi sia chiaro in modo preciso
Che cosa effettivamente questo tiglio che gli si è rivelato attraverso Arcangelo Gabriele il il gli ha detto non è chiaro
Però una cosa è chiara fin dall'inizio
Che Bonanno in qualche modo cerca di plasmare la prima comunità
Di credenti i punti bulimiche cerca di plasma dei
Con questo paradosso
Di farne una comunità monastica senza monaci
Cioè con la struttura
Diciamo così spirituale per cui
Tutti i civili in questo su questa terra come guardiano di Dio
Comunque
Cari con la Porsche Ferrari fa certo se
Inviato di Dio in terra e di devi prendere della terra e quindi per i comportarti di conseguenza
Non pensando solo a mangiare Pershing perfette ma deve preoccuparsi di mangiare tenendo gli occhi su chi non mangia
Quindi
Una comunità
Di persone che in qualche modo sopra l'etica del lavoro
Rispetta la giustizia perché questo è il vero tema percorso
Il vero tema del Corano
Non capite non è tanto il lavoro mai la giustizia cosa significa
Essere nella giustapposizione
In quanto tu sei solo un guardiano della terra i dicevo ci sono altri guardiani circolano piangere ma sulla terra uomini sono guardiani
L'essere guardiano
Comporta momenti in cui c'è il secondo passaggio
Quando cioè Mohammad diventa diventa quello che poi di
Sappiamo tutti è diventato un leader politico un condottiero l'organizzatore e amministratore di quello che nel mito collettivo del mondo musulmano e la città
Diciamo
Per antonomasia la città Santori sta virtuosa cioè Medina al mattinata Nabi la città del profeta cioè un laboratorio
Socio politico dove questa persona che nasce mistico diventa leader carismatico impara a fare anche l'amministratore politico
E lui che egli che si vede lo scarto fra diciamo questa originaria idea
Di un monachesimo diffuso
Perché non chiede Mohammad ai suoi di far altro se non di pregare
E di articolare la preghiera con le attività umane quotidiana
E farle diventare anche dei combattere dei combatte
Che combattono sulla via di tiglio per difendere l'idea dell'unità di tigli e così via quando si passa questa seconda parte della vicenda profetica si comincia a vedere come il problema diventa come si fa
Tradurre in norme sociali
L'etica del lavoro
E la giustizia
E poi a voi avete almeno tre indicatore di come questa questa primaria visione ascetica per lavorare cioè per trasformare la vita quotidiana
Non solo
Che hai bisogno di sostenere queste sottofamiglia ma devi
Prenderti
Cura della terra e di chi ci abita su questa terra quindi deve stare attento alla giustizia sociale
Quando si entra in questa seconda fase allora si vede come come appunto succede dappertutto no il passaggio dall'astratto al concreto
Questa giustizia sociale si esprimerà attraverso quella che possiamo chiamare una tassazione ittica la sacca
La sacca
Appunto
All'inizio era una volontaria
Volontario a concorrere economicamente da parte chi stava meglio in una cassa comune
Permetteva poi
Aiutare
Soliti personaggi che conosciamo benissimo e quindi che provengono dalla collezione Vangeli
Ma anche pratica i poveri leve dove gli orfani e così via
Che poi diventa però
Qui finisco questo prima parte
Diventa però nella fase post carismatica cioè quando non c'è più del profeta Mohammad
Quando cioè
Ciò che noi chiamiamo Islanda
Diventa qualcos'altro
Cioè diventa un grande apparato ideologico dei grandi imperi
Per i titoli grandi dinastie Radio Maria detti appassiti in un periodo lungo file seicentottanta e il mille duecentocinquanta
Quando l'Islam diventa questo cioè diventa come qui secondo me mette su altre cose Pepe sbaglia così ha ragione
Quando vedi per pc e diventa l'etica di una aristocrazia guerriera
E con questa
Ed è questo il propellente ideologico che permette a queste due grandi famiglie di conquistare mezzo Mediterraneo dominare mezzo Mediterraneo e poi di espandersi verso Oriente
Verso
Punto
Anche anche anche l'altro che ha poi cominciato tanto la conquista militare ma tra la sua penetrazione commerciale comincia la la l'arrivo diffusione dell'Islam nell'Africa subsahariana e poi negli estremi
Nei territori del per l'Estremo Oriente la la Thailandia
Lo Sri Lanka
Aderisce il Myanmar dove abbiamo oggi continua insorgenze di conflitti attorno alle cosiddette minoranze ma non sono minoranza sono popolazioni storiche pelle
Il di questi posti
Questa prima parte mi serve allora per capire che cosa che cosa resta di questo
Questo bagaglio di questa visione ascetica del lavoro
Legato evidentemente a un'etica del lavoro coranica mente fondata con questa idea dalla giustizia e così via B
Resta ben poco
Non posso dilungarmi più di tanto mai in questi ultimi dieci minuti vorrei spiegarle una
Ciò che colpisce
Quando ci fa una panoramica su
Paesi a maggioranza musulmana non non esistono Paesi al
Al cento per cento musulmani
Non esistono
Anche laddove come dire c'è magari una dominanza
Temo praticamente forte su
Ma anche lì ci sono tali e tante articolazioni sia all'interno del del mondo musulmano States sia in connessione in questo mondo per cui lume esistono al singolare società musulmane non esistono
Ci siamo
Compreso nello studio del nostro immaginario
Che i mass media spesso ci consegno compreso questi Paesi che sembrano essere il più elettrici più a arcaici i più conservatori come l'Arabia Saudita
O i Paesi del del Kosovo
Pensate che un piccolo staterello
Monarchia
Che avrà sia no cinquecento mila abitanti autoctoni il basso cioè il
Beh e sessanta per cento popolazione recita
E non a cariche
Apicali in tutto l'organigramma dello Stato
Questo caso è una minoranza che si sente oppressa pur essendo maggioranza sulle morale
Ma anche l'Arabia Saudita
Almeno siccome come capo sapete le statistiche non sono mai neutrali si possono manipolare
Ma
Statistiche non ufficiali significano che almeno il dieci per cento dopo colazione presso i tecnici crescita
E anche questa è mantenuta in condizione
Cittadinanza diciamo di seconda o terza classe
Voglio dire
Un un un'unicità non potrà mai aspirare a diventare direttore via di un ospedale mai a diventare al Rettore Università in Arabia Saudita come i inalate come nel pareri e così via ciò è
Questa scelta
In realtà conoscono Crati di disuguaglianza sociale ed economica elevati
E
Soprattutto laddove ci sono società affluenti cioè grazie al petrolio grazie ad altre risorse che queste queste società
Le oligarchie che le comandano posseggono
La polarizzazione trova per usare una vecchia
Ecco Tobia ricchi e poveri e crescente ma in più
Quella scelta conoscono oggi una ineguaglianza
Fortissima
Che sfiora
La condizione del lavoro coatto o del lavoro schiavisti ecco
L'uscita più affluenti del mondo musulmano Oggiano una quantità di immigrati
Provenienti da tutto il mondo mondo al mondo musulmano interno il nome emigrazione interna ma non so per esempio la qualità dice
Di indiani di singalesi che arrivano dei paesi più affluenti del goffo
Sono
Colori
Gestiti secondo un criterio di
Se questo è il passaporto l'inizio
Creazione di compound cioè di che dove poi vivono separatamente
Non possono avere rapporti con altre persona se no nel gruppo out etnico di origine
Questo sistema
In più
A un altro un'altra faccia che è importante che e finisco
E che
Nel frattempo
Cosa è diventato l'Islam
L'Islanda è diventato un grande marchio di fabbrica urlo prende un brand
In che senso
Nel senso che
Esiste un mercato
Alla al c'è un mercato
Che
Cerca di convincere le persone che per essere buoni musulmani bisogna non solo mangiare cibo halal puro
Certificato
E quindi non lo so la Malesia
è il più grande
Centro di certificazione mondiale di questo mercato che viaggia su miliardi e miliardi di di di dollari all'anno ma che dall'alto significa anche vestirsi
Comprare giocattoli
Andare una panca piuttosto che un'altra
Cioè la islamizzazione
Avviene attraverso le virtù del mercato
Per cui si spiega per esempio che non so
Intubare Dubai coatto o a oppure no ma Abu Dhabi
Ogni anno non so Dolce e Gabbana organizza nell'ultima fashion di moda femminile di pietà femminile
Uno
Tutte le grandi fiumi ormai sono
Per prendere i prodotti
Che si accordino con i principi supposti della sharia o del Corano dove sta scritto non si sa ma insomma comunque
Ciò è quello e beh sono rapido questo su questo
La logica del consumo religioso
Cioè la logica per cui chiudendo un prodotto
Che incorporano simboli religiosi per cui do Santo
Quel vestito mangiando quel cibo comprando quella filiera di di oggetti per fare la stanza di tuo figlio ho visto coi miei occhi i negozi appunto di
Tutto l'arredo per ottenerlo per un bambino ma
Costosissime cose costosissime tutte spacciate come
Coerente con l'Islam ecco tutto questa mercificazione del del prodotto Islam cosa implica beh implica evidentemente che
Non si cambiano i rapporti di forza dentro le società
Perché sono prodotti di lusso
Per un mercato di lusso che quindi tende a rischia di minare dentro il mondo musulmano chi si può permettere di comprare queste cose pensando di mettersi la coscienza a posto
Se indosso questo vestito sono un buon musulmano
Se indosso l'ultimo frullare
Disegnato Dolce e Gabbana a bellissimo esteticamente va bene scrisse una estetizzazione del prodotto religioso
Che serve apparentemente a rafforzare l'identità il senso di appartenenza siccome mangiamo tutte la stessa cosa compiamo dottor Tosi cosa evitiamo di andare a di una banca che ti presto
Si presta interessi andiamo alla banca
Etica ma in realtà dietro la banca e ci sono tre grandi sia fondazioni petrodollari come quella del Cataldi abbordabili operati dalla verso dritta
Di fatto tutte le diseguaglianze sociali
Tutta la gerarchia
Come dire dei lavori professionalmente elevati che sono appannaggio del non so dei gruppi dominanti in un certo asceta elmetti lavori
Per degradati vengono affidate sempre
Sempre più in basso di tua fino a gli ultimi arrivati che sono di immigrati provenienti da dal sud del mondo questo farsi che tutta questa visione ascetica originaria della del lavoro e della giustizia sociale che ci sta appresso risulta come dire
Profondamente
Intaccata da quella che ieri
Questo frammento un po'oscuro di Walter impegna mentre
Farci che
Il capitalismo sia diventato anche nel mondo musulmano una religione uno culto un culto come diceva Benjamin un culto
E che quindi non ammette questo occulto non ammette
Diciamo
Distinzioni particolare si accontenta che tutti adori no degli oggetti
Anche l'Islam sta subendo questo processo
Abbiamo fatto sempre senso vedere questi gruppi armati queste avanguardie
Che presumo di fare la rivoluzione ma quella rivoluzionaria
Come dire
Combattere contro l'Occidente ma l'Occidente lì questo Occidente diciamo delle merci
Sì dovrebbero punto prima di fargli attentato detonatore dovrebbero fare gli attentati appunto a Riad potessero essere coerenti
Il dato per capire come questo tema del lavoro giustizia è un bel tema anche per l'Islam un tema ricchissimo di contraddizioni fatti spunti grazie
Grazie a un professore pace Filippo era abbiamo un brevissimo intervallo e siamo un po'in ritardo però insomma diciamo dieci minuti ce li concepiamo per una pausa fuori nel davanti alla foresteria potete trovare un caffè e vi comunico anche che poi alla fine della mattinata tempi permettendo
è possibile sto maturando Renzo ci dà la possibilità di fare una visita guidata della pazzia e quindi insomma chi desidera fare un piccolo due può poi recarsi insomma alla fine della mattinata un gruppetto verrà guidato nella visita io ringrazio i relatori di questa prima parte della mattinata che credo trovarci abbiano veramente stimolante o dei dei temi delle domande interessantissime grazie
Siamo i lavori in questa sessione
Inviterei la
Senta
Professoressa niente Carlo niente che avvenire al tavolino
Grazie
Benvenuta gran
Tre
Quindi anni accaniti
Centre d'istituto di scienze politiche e relazioni internazionali dell'università di Cracco via e il suo intervento parlerà del concetto di lavoro nel quadro del mercato unico europeo nel troppe grazie
A calare
Polizza alle dalla docente fa la sua comunicazione in lingua inglese e quindi ci auguriamo che tutti voi grazie ad Appiano tradotta da D'Alema magari cibi aiutate l'una con l'altra nella comprensione grazie
A grazie
A che attiene ente ai ovvero prova mai costruite insieme in inglese a
A destra checkpoint ambiti maltempo poi insomma presenta i cento a ex Necchi presente il signor tolti canonico a Income Markets entro sette cassetta lei per in tempo nel podisti
In tiro pieni niente e cioè che lui Hoyos pianificazione Henze peccato of War capendo
Lei con moquette ist speciale importo info al sito
A intestato al fatto mai la sintesi Eilat presenza a poi sconfitto inesistente avvicinato io PMI Dini nel posto vuote tornanti a guarda fatica un Paese a Terna Arafat che saranno infittisce hanno in Financial fallisce ente canale eccetto può insomma per lentezza senza fare a anti camalli proprie ma Occhetto camalli io in gomma Occhetto
A applicato stretti fornendo poveretti a al cioè chi chi frena in campo otto fa proprio antistaminici a a un po'di shampoo ricatto ai campani del cancelletto
A per linea mai centri a e da qualche il tempo interpreti infetta un istintivo niente alieni anch'io e quindi cresce
Anche ma e Treccani Piemonte la ex a chi ne Anna governanti mai in giro pieni di incanto sui inferiori il militare affiancandosi superati Antonio cioè white da enti in ad Arcangeli io non può non cioè di ritrovata mai poi tanto lui fornitori a chi ha mantovano cioè redatti lì fare a emerse
Ottimo a ti ad Hanoi si forti hanno Paul manchevolezze interfonico pieni e niente a inizia e e poi poi ricordi eccoti in tutto e l'altro
A sarà operativo lo status
Tutti Antonio parecchio pieni e niente a il e polizia suoi
A a è prettamente clinica affinché cresce o il miglior rotti stima dicendo costano IPO di caste di una ottantina imposti suoi qualche vuoto
Ecco mariti Enzo il caos qui pupazzi a la o
Pensi
Che andremo a Edwards la sua in in giudizio se
Che
No centotré
Grazie a
Al
Vera che ci consente anche di fare delle brevi sente il vino italiano del dell'intervento della professoressa ecco il via abbiamo anche una traduzione neonati
Finte detenuta dell'intervento grazie tante
A alchemica e feste se vanno imporre che il per info telefono parte o vicino a clienti che Picasso
A mancanza dell'acqua può parlato of ad altri replica termali no alla mafia Ali
Enzo UNIFIL antichi io stavo indizi sospetti finché quei seminari
Concepire circa Tiempo anche Paoletti a casa e lui di importanti secchio tifa occupi lei sentiti ritenuta più a pieni
Allora all'interno dell'unione europea è molto importante che le si sente
Si sente sente
Allora la professoressa fa un un con la collegamento tra Hillary il senso del lavoro e la sicurezza e dice che per darci questa sicurezza ai cittadini europeo è molto importante che ci siano delle regole
Delle
Sì impone ma in poi si e delle regole sulla occupazione che viene sicurezza ai cittadini
A ente referente prestiti presso il indicano affatto uomo ripicche Codecasa a cliniche stracci a per una questo attrezzo fittizie ed eccessi pensavo ecco intessuti diciamo è stato tirato in calce a uno stesso ex a Enzo eretiche industriale Vanetti stress nuance Savi nate Fuego a Hogwarts Guidi Menippo pazzo finale Intini fatta per porta cose sporche a chi ha opinioni fine e continente allora dopo la seconda guerra mondiale è stato un periodo difficile
E troppe distruzioni la più l'agricoltura a terra e la povertà anche e perciò e è stato molto importante evitare un un tocco per poter ristabilire da questa povertà
Enti tengo i piedi in carriola quasi fosse prodotta all'estero a atti extra amavo al anche se esista infido Stroppari pagina e taroccata oltre basso quando ha pratica McCann ex CT i suoi più a a e circa otto all'altra Enzo innesti via di una quasi e poi qui per in in sessioni entrati calcia
Allora sempre dopo la la seconda guerra mondiale
Ci voleva un aiuto esterno e questa aiuto avvenuto dal dagli Stati Uniti che ha dato una una una forte mano all'agricoltura ITT poter uscire da questa può
A anche nata imposta finché il politica stretching intrighi storici che lo applicasse da visionata te vuol dire piratato terzo kitsch completo Pietro Penna guasta antichista appalto Peccanti manifestavo quando passa in Truman pare firmata inviato Wumpa ai fini tardi tieni
Allora in questi momenti storici è stato difficile un po'e gestire il conflitto che si è creato tra l'Est e l'Ovest da una parte gli Stati Uniti e dall'altra parte e dall'altra parte
Ok
è in piedi e a e mi fa indicò quasi narcisi Alto guarda rapporti sessuali ma tecnici interno quattro Finance anche in Pescante wiccan imminente a poi tanto stiamo in atti suoi ok
A indicante Tournai cani in un poi ancora Jean Monnet Tappert Schumann Alcide De Gasperi o a qualità ancorché una capanna ora travolti fiscale di tipo alzata oltre Papers patente Kureishi autentico ai TG Europe e altri
E allora in questo contesto la professoressa menzionato alcuni nomi molto importanti che dare hanno dato un aiuto molto rilevante allo sviluppo all'integrazione
Ente in via artisti tecniche attiva pinte Kureishi a proprio lei che in frammenti tutte queste frasi hanno assunto ausilio pieni niente da trancia anche quei prezzi Danimarca e andare avanti
Enzo
Infine ricchezze c'è anche al Sutcliffe prende anche copricapo
A tartan menti e i temi intorno stanno ritti ripartizioni ci sarà un figlio dal PM di Milano European Caminiti anche il ma anche in ETF ex protetta otto se finga di European anche a lui si anche se titolo pianifica un marocchino
Sì ha menzionato alcune date importanti
Per l'integrazione europea anche l'Unione europea con me la Danimarca
Poi successivamente la Grant
E poi negli anni Naminé al centro ottantasei c'è stato la l'atto European è l'atto europeo il mercato di lavoro
Elio viene finché non manca se guai se stabilisca in a Nineteen manchi eccetera
A Mentana umilmente appalto frena quindi Robin finché non manca stanchezza primo Manx of primo lento apprezzate fresca petto anche palestra in grado di noi
Allora nel nel mille né sempre qua ci dà delle date importanti che sono momenti storici per l'Unione europea nel mille novecentonovantadue per esempio c'è stato il European sintomatiche
Il mercato cioè un
Mercato europeo seguenti come poi chissà da chi stati diversi movimenti sempre importanti il mercato di lavoro
A Enzo no anche in neanche di può hanno in pochissimi a il omonimo e nipote dispotico Chimienti calzerotti gli opinionisti in gomma
A ticket per incolmabile quindi imputato ecco io gli enti a Mei su altro entro mai a quindi voi in e vivo pieno il cancello
Allora negli anni novanta in poi le politiche sull'occupazione
Sono stati molto importante appunto per dare questa sicurezza ai ai cittadini e permetterle permetterà anche i punti sulle risorse su questioni importanti del mercato
Accetto
Mi mai presente in centotrenta
A anche lei dica sui scadranno i termini perché per io a eccetera che stante il maltempo perché investe Mina
Quel mi attacchino accolse che in quanto a liste e importante Sterpa ottico appieno il feroce Pants lui chiesti maltempo centri Instruments affanno anche in tipografia titolo rimandato
Quando si parla di politiche di occupazione è molto importante parlare del del fondo sociale europeo
A canti distanti effettivi o l'ansia e segua stilistiche anniversario distanza a a che distanza no agivano in IPSAM Sink o quattro intimi riempì posti travestimenti ex
Questo fondo praticamente aiutato Twenty venti milioni di di cittadini
A Enzo che io feroce Pants chi ha vaticanisti che mandano manifestanti antistante anche io che investiti in cui a più mani a indiani ex sia intimismo ultima nuova panacea cioè in
Potete notare nelle tabelle esposte e come il fondo a disposizione è stato incrementato
Mina Enzo andine Claretti seguiti ha fatto qui scorso o Pippo affitti il
Dedica at disse e qui in questa slide qui potete notare i gruppi che hanno potuto i gruppi di cittadini che hanno potuto usufruire di questo fondo monetario
A d'autunno importante villaggi stuprata a hanno fuori tipo entri talmente qua aumenta a Next Worst Witch a nel maggio Max modo e il primo gruppo
Di sono stati disoccupati poi al secondo posto alle donne
A
Altri
A Albert Schweitzer eliminate
Qui cercansi perfetti pronti a pace sarebbe stata lei dal Stoner al rispetto lei il Gelmini anche
Nei campi questo grafico ci illustra i Paesi che hanno potuto e beneficiarie diciamo di questo fondo al primo posto Cina Polonia poi la Germania
Ente e peccato appena scoprì lei signora di importanti sua un po'anche Francia e Germania aperta i titoli fase stent a paghi proprio lei che scansioni
Entro sette Secrets Fekter tariffe elettriche mentre Campari scelti a mani i
Clint
Lato otto dei Pink
A tavoli la prova a Punta Perotti e cancelli
Il motivo per cui questi sono i primi Paesi che hanno beneficiato diciamo che è dovuta al fatto e dovuto al numero di popolazione e anche il il livello di divenne
A riduco
E ha ente che per letta Germani
Pixies providing pazze di cassa alti stampando o Gelmini di a fare
Andando tazza ciò anche sette Westland Germani inaudito ma anche sì la situazione della Germania e un po'sorprendente Gualtiero è dovuta al fatto che le cinque lente anni regioni non so come chiamarli
Sì
Henze Night Rykiel presenze Campana che tre anni fa cioè campa anche qui degli aglio printing on marcatamente Antonini politica più alpini niente a ora qui dimostreremo alcune alcuni benefici e alcune minacce
Diciamo di queste polizie politiche i
A enti In My opinion nato innanzi
Al che pena inflitta a fino a qualche in più ruolo inni cantici ottico Pini niente
A tenta di Carugo viceministro al posto lasciato package tornata uniti noi patron soffro a chi gioca Armani a Inti
Fast Cangini a per dinamiche attuali paletti sono ruota armi
A assorbono trent'a linea touch screen laica exchange cattiva l'approccio inizio probabilmente ci link
Ah che tintinnio chiedo Franco sa Pappacena qualifiche esce
A Enzo alza un money transfer Canzo io oggi casse work tante mani a tutela animi
In che cancello oggi
La professoressa ha elencato alcuni benefici di di queste politiche di di libero mercato per esempio al primo posto c'è l'opportunità che età ai cittadini di poter lavorare in vari Paesi dell'Unione c'è questo scambio culturale e la qualificazione professionale che viene valorizzata in in tutti questi in questi Paesi poi la possibilità in un certo senso anche di archi di arricchire le famiglie di provenienza mandando del denaro a allora
Battaglia sessant'fra
A ci sono anche alcune minacce
Ente in maniera più niente ma Than CES One Hilbert Strahan per fare ti fissa al proprio tua ingenuamente a Fecht vetrinista se
A termici sancisca invece che lui c'è Ente Poste info Henze il ruolo e sessanta anche che che pecche ex
A Morpurgo
Una delle minacce fondamentali di queste politiche il cosiddetto prende venti la fuga dei cervelli
Ovvero le
I Paesi ricchi diventano sempre più rari
Invece i Paesi poveri
Diventa un assenso colleghi ben ente a benché niente cioè a fare lampo della di lei Sindaco Telecom manca interno scansioni a casa Tin ma in quanto
Mai più quelle in ruolo qualora il Salaroli ente incostante esce
Un'altra minaccia saranno la regolare il Regolamento del mercato libero nei paesi che ospitano perché lì i lavoratori per esempio lavorano in condizioni sì me
A da senza feroce cioè poi tanto caccia completo spiccano nato a favore dicono però i centodieci poco più quindi a discussa etica appiccò affinché canzoni anche se mai prende
Poi c'è anche il qui subentra il conflitto culturale Prati i paesi che ospitano e immigranti
Anche è nato il proprio e piffero esce in termini anche Carriero Juan Antonio che stanno in in mai corretto & da i chi offertami a Intini anch'io oggi anche se Pantani e Enzo qui tifosi
Poi più qui subentra no anche problemi poi sociali come per il vento quando un un immigrato lascia la la famiglia d'origine molto spesso per parte diverse difficoltà finisce per divorziare e così c'è anche una no facilmente della famiglia d'origine
A Henze dell'Alta accennato che latin pop senza fra il il think of lei può
A anche per etnica una mai cioè non c'è vento il tempo a disposizione bisogna essere molto premio a ex sette del presidente cambi ancora ponte fra il terzo tesserini né integrata Castel San Picasso dettate dal tempo quanto Anna quella titoli finalità autista lavori Related lilla ente attuale tenne a chissà che ormai Ray un ricerca anche sui
Ora vi porterà un esempio concreto quella della Polonia dell'immigrazione italiana nei Paesi ricchi
Enti da attuare in quanto dedicato al Natale questionari significasse
Mani Catanzaro medico mai corrette se trovi cercansi niente anzi
Peccato intatto provante infranto va be'indicò degli ordini niente a When We circa intricato Tennant grotta attraverso poco Antal stanze tipo stavo
Sì i grafici e master hanno
Cioè i dati i numeri e le le le le le cifre degli immigrati che hanno si sono diretti verso i Paesi più ricchi i
Attenti informalità virtuale perché ottima mano così una ai TIR inteso Canciani dall'assenza di senso so ai guasti Mazzoni salgo
Seriamente nei
A erano ne ama aperta né abbia perfettamente addestrati altri Camon Agroppi empirico Mark anche Ancona Empoli a a
Anche aiuta i dati per mai qui per permettere a nozze tutti e due perché io ho finito in coma per fare in campo metri pertinenti a minima val Tanaro in o decori ordini Minerva per altre questioni che ci stai Patrizia
A stampato a lei per ente buona altra ventottenne interpreti impattava batterò il fratello dice Gerosa a investirci
Come abbiamo visto e ci sono inizi anche delle minacce e qui bisogna stare
Attenti perché c'è
Sarebbe da fare ancora molto molto di più per quanto riguarda la la l'occupazione nei Paesi europei come primo passo a cominciare dai dei salari minimi lettere un un un minimo in modo tale da evitare anche lo sfruttamento
Grazie
Ringraziamo la per per Beretta Nietzsche ci guardiamo davvero per favore va per per questa riduzione dei tempi ma purtroppo abbiamo un po'però dai che siccome ci sarà comunque modo di avere poi i gli atti e comunque le relazioni e quindi la invitiamo poi a mandarci limato che comunque diffonderemo insomma la il suo intervento completo a tutti perché perché volevano lasciare dello spazio e quindi grazie trenta per la relazione quindi inviterei professata tra premi i
Che doveva a ecco
Può in teoria no e anche che ha una breve comunicazione e al quale chiedo anche al quindi attenersi siete voi pochi minuti vede questa
Si cambiano appena presentazione breve per cui fornisco dalle informazioni su un caso specifico di comprensione del lavoro nell'epoca contemporanea da parte di un movimento interno alla Chiesa cattolica per cui è un caso specifico che riguarda un gruppo ridotto il personale la comunicazione in due parti la prima cerca di spiegare come l'opera del fondatore Josè Maria Escrivá de Balaguer
A un seguito quindi parlo da locusta è che il gruppo delle persone che si rifanno su insegnamento il secondo punto invece riguarda proprio il pensiero specifico sul lavoro all'interno dello Proust
Commento prestati così facciamo prima questa è la fotografia di monsignor dovrà pagare notate che morto nel settantacinque è un pensatore contemporaneo anche chi si occupa di angiografia per esempio è interessato questo fenomeno perché uno dei sessanta da stuprano atto Santoro quindi Santi forse Maria prepara che era stato proclamato santo da Giovanni Paolo secondo nel due mila e due
è un santo di questi tutta la documentazione multimediale per cui se si vanno a vedere i colloqui che ha fatto con i suoi mentre sul movimento le tortillas le comunicazioni informali le fa a favore di telecamera col microfono quindi intimo anche perché interessato resta la figura inglese così molto potente scala che è stata fatta per indicare che è usato che ha ripreso è stata ripresa tutta l'Iconologia del dell'agiografia tradizionale e questa è la fotografia della statua che attualmente ospitata in una delle nicchie della basilica di San Pietro a Roma
Quindi Santafede San Pietro non sulla facciata un sull'atto è già presente una statua di sono state chiuse Maria questo indica anche che movimento appoggi praticamente non è che tutti possono farsi mettere la statua Sampietro
Questo è il simbolo dell'Opus Dei il nome ufficiale è prematuro da Santacroce opposte è un ritratto movimento da un'esperienza di visione i rivelazione soprannaturale del mille novecentoventotto nell'ottobre per cui il fondatore ritiene di aver ricevuto un incarico da Attilio per fondare questo movimento movimento che capo resta un movimento popolare inizialmente in Spagna a Madrid successivamente dopo lo scontro al Mondiale un'espulsione mondiale questo grafico non è importante dal punto vista numerico non mostra come locuste si è diffusa e tendenzialmente volesse un movimento mondiale
Grosse sacche vuote in Africa niente in Cina ma è una storia che sta perdendo ancora adesso per cui tendenzialmente o busta intende diventare movimento mondiale
Alcuni dati statistici si entra a far parte dell'Opus Dei attraverso una procedura molto formale si firma un contratto quindi l'Opus Dei è in grado di fornire il numero esatto degli aderenti
E attualmente hanno deciso di incorporava su questo dal buco inutilizzato
Dean coccolarsi nell'opera circa novantatré mila persone del mondo vista quali questo categorie secondarie che sui collaboratori diciamo così tra virgolette simpatizzanti
Raccoglie movimento nel mondo grosso modo cento mila semplificante cento mila appartenenti e di questi cento mila due mila sono sacerdoti perché all'interno che all'opera per fornire assistenza spirituale si è creato un corpo di ordine sacerdotale quindi un clero proprio ma il grosso della società è di tipo laicale
I dati per quanto riguarda l'Italia ci sono quattro mila e cinquecento membri iscritti alla Società e
L'opera a sede operative al interventista esercita l'Opus Dei nasce come siamo così centro di fornitura di servizi religiosi si fornisce agli aderenti una formazione un'assistenza così spirituale un padre spirituale delle guide e si fornisce anche una serie di pratiche di tipo di pietà di rimozione anche pratiche di ordine scientifico quindi un o l'istituzione di un organismo di servizio religioso
Cui si aderisce liberamente solo gli adulti sui maggiolini posso tipi entrato al parroco
Segnalo consente prodotti dai poi questi sono gli argomenti che rientra robusta è stata fatta oggetto di critiche anche pubbliche molto forti io la comunità le raccolte in tre categorie la prima Dartford idea critica religiosa
Si accusò provvedi rappresentare una forma i cattolici ISMU
Molto tradizionalista di avere una tenuti abbastanza debole di ripresentare anche forme di devozione non adeguata all'epoca contemporanea da più spessi prega molto spiega Rosario
Chi vuole Peter cilicio ecco non sono pratiche ascetiche che oggi sono considerate molto alla moda
Secondo quindi una critica religiosa da parte anche gli altri cattolici il secondo elemento su come è organizzata la società nel senso fustelle a un organigramma piuttosto stratificato e all'interno ci sono ripartizione dei compiti molto netti
Alcuni contestano questa suddivisione ad esempio la società di rientro categorie la settima stile femminile e la categoria femminile a luoghi subalternità quella maschile
Può darsi che nel mille novecentoventotto consegnasse normale
Qualcuno ci contesta questa su strutturazione
Quindi così anche
Si presentò il caso dell'attivazione spirituale ecco nei chi studia da prete adesso impara che il direttore spirituale accompagna la crescita spirituale del del fedele ecco nell'Opus Dei la direzione abbastanza direttiva per cui il direttore dà indicazioni anche al suo sottoposto che di raccoglierle per cui scriva insiste molto sulla virtù dell'ubbidienza
Questo lo oggi non dal punto di vista l'esperienza spirituale Dini viste come una violazione dell'autodeterminazione della crescita individuale
Quindi quest'altra critica aperta critica è quella che riguarda l'influenza che sarebbe in maniera indebita o sui singoli la busta accusata di praticare lavaggio del cervello sto semplificando molto per capire quale tipo di accusa
Oppure fatto che alcuni esponenti abbiamo ricoperto ruoli di rilevanza sociale si locusta lei non semplificando è una specie di massoneria bianca
Queste sono le accuse erano fatte locuste che non riguardano i tecnicamente l'esperienza religiosa ma il fatto che i membri entra a far parte di un gruppo un po'ristretto quindi l'accusa di il vittimismo
Ma questo non ci interessa perché questo
Ora vediamo quale
L'intuizione originaria di Escrivá de Balaguer l'idea è che tutti gli uomini sono chiamati a realizzare la propria vita cristiana come realizzazione compimento dell'affiliazione divina compiuta da Gesù quindi tutti sono chiamati a mettersi al seguito e su per diventare figli di Dio
In che maniera attraverso il lavoro questa intuizione originaria
Se vi ricordate ieri ce l'ho spiegato che poi dei monaci siriani per cui si distingueva la pratica ascesi dal lavoro Santimone pacifica alla pratica religiosa e abbandona il lavoro più uguale ma al contrario il fedele realizza la propria vocazione spirituale dal lavoro ordinario
Quindi milioni centotrenta negli anni Trenta per pagare individua nel lavoro la modalità ordinaria racconta del proprio percorso spirituale
C'è un motto che utilizzava i decisori gusto brevemente cioè in che maniera il lavoro Wenders antico sottile santificare lavoro secondo tre spiegazioni di non santificare il lavoro cioè rendere santo il lavoro
Renderà se stessa anche attraverso il lavoro e santificare alle altre persone con il lavoro illustro brevemente con delle citazioni dalle opere
Allora semplificare il lavoro l'intuizione di De Balaguer dite e qualsiasi lavoro compimento dell'opera di Dio per cui nella lunetta qui sopra Adamo ed Eva vengono scacciati dal Paradiso terrestre si ottengono gli strumenti di lavoro la zappa Adamo e infuso Eva secondo Balaguer non è così Adamo ed Eva disponevano di strumenti lavoro anche nel paradiso terrestre vediamo subito una citazione spadroneggiano che non non ci vedo
Il lavoro è la prima vocazione dell'uomo è una benedizione di Dio no una punizione e si sbaglia purtroppo io considero in castigo
Per cui nella prospettiva della bagarre la qualifica cristiana persona deriva dal lavoro in altri testi spiega qualsiasi sede di lavoro quindi non solo lavoro retribuito anche servizi in famiglia così
Ho qui idea che come si farà il versante lavoro dedico Asti attribuendogli un valore religioso pregando prendendo il lavoro preghiera masticare bene il proprio lavoro è atto di culto
Secondo elemento in che maniera una persona imita Gesù impegnandosi nel settore dalla ditta che gli è stato dato da Dio l'esempio è quello della parabola dei talenti
Ci sono differenti talenti ognuno ha chiamato a far fruttare il proprio finalità sono deve individuare settore viabilità qualità anche le condizioni concrete in cui si trova a vivere impegnarsi per settore
Quindi qui di nuovo il dei testi più vaga qui dice che chiunque si santifica nel suo lavoro
Dice prima di fare qualsiasi attività chiede che cosa mi chiede figlio quindi qualsiasi attività diventa azione di culto addio diventare corresponsione religiosa al volere di Dio
Ultimo punto santificare gli altri come lavoro nella visione del Parma che tutti i cristiani non solo i preti non c'è vero sono chiamati a svolgere azioni apostolato di annunciatori al Vangelo in che maniera attraverso il lavoro
Svolge bene il proprio lavoro fare opera che apostolato c'è una stazione come dire Bagarella che però ci aiuta a comprendere
La promessa fatta ammette anti devono insieme
Lo para nella fabbrica l'intellettuale con le sue pubblicazioni e lavoro di circa lo sportivo nei luoghi dove svolge attività agonistica la casalinga nel focolare domestico qualcuno centri focolare Marie si ritrova così e così tutti gli altri cercheranno di Asso la testimonianza viva di spirito cristiano per coloro che li avvicinano la pratica del lavoro e attività di apostolato
Grazie anche perfetta Capretti che che anche voi insomma è riuscito a restare in tempi brevissimi per la sua comunicazioni
E e ora entra abbiamo un po'di tempo perché ieri credo che interventi insomma tutti gli interventi di questa mattina possano aver suscitato l'inquirente soprattutto anche una serie di riflessioni che possano essere ulteriori contributi da parte vostra alta alle riflessioni di questa mattina ho anche domande che possono essere rivolte ai relatori restano ancora presenti eccetera per fare pace
C'è la parte ancoreranno nove da una parte ecco c'eravate Calzetta il professor Badini ha dovuto andar via ma credo insomma che comunque poi in caso ci faremo portavoce anche per le nostre riflessioni e quindi apriamo la discussione di dico che la visita alla al alla Partia per motivi appoggia di tempo l'altro voi richiamo quarta lettera e quindi al ripresa diciamo dopo dopo la pausa pranzo Aldo con è mezza un eventi una e mezza feconda quando terminiamo la nostra discussione ci sarà appunto il pranzo fuori è intanto ringrazio davvero tutti i relatori di questa mattina è anche vera che ci ha consentito di sentire l'intervento grazie dell'acquisto
Bene chi apre
Chi ha per
La serie di interventi e di quanti punti penso ci sia un microfono oppure venite qui
Bene allora per mente no vorrei porre una domanda
Al
La professoressa Cracovia dove
Magari si oppongono al provider italiano voi alla Corte tradurre scienza la domanda
Un po'marginale rispetta la sua relazione
Ma rispetta un quadro della della Polonia però io qui letto quando quando espulsione a di fatto Radio Maria che giudizio dà la più Radio Maria in Polonia
A capitare Walter grazie a Henze
A pieno ed io vorrei che io Maria in anch'io proprio antico poi poi Kawai faccio la replica e natura Ricci
Preghiere specie e tre eccepita impianti
A per caverna che rivela un pizzo verifica a padre per uso reggere ecco possa Fanti nel senso di riuniti io
A ente
Crediamo che no a Pechino
Dimentico d'affari ISFOL
Avete visto il servizio non le piace per la la domanda posta ha detto in realtà Radio Maria oggi in Polonia e
è un problema è un gap è un grosso problema
E perché dovrebbe essere una radio
Religiosa ma in realtà non non lo è del tutto ha ha menzionato il padre in
Mentre
Il padre che conduce
Dirige insomma questa radio
A anche Nadal proprio niente ladroni del Medio patteggiamento commedia in
In gestioni a stazione fece di questa istanza a enti o in sei isterico ha avuto caro intacca Pananti
E diciamo questo è un problema
Che non riguarda solo la radio Maria ma
Delle proteste rese la chiamata l'ha chiamato l'industria e dei media
Che purtroppo e non rimangono solo nell'ambito religioso in questo caso la radio macchiette entro le otto ma neanche gli ambiti politici
Enti ieri Nakata parlamentare aveva centonovanta tipo Campanino dovrà distante Enzo venti euro e di un'aria e Ferrari importo intaccano applicarsi Capra nipoti a lavora in giacchetta tutti nei rapporti a su RAI c'è il dieci tesi venti erano ente andiamo per fare ATER regia gli esiti dei patti di cassa Catanoso sempre deputato Vegetti io a cioè se può anche preciso Cantelli
I in ottobre nel prossimo ottobre ci sarà la non ci saranno le elezioni in in Polonia perciò è la la campagna elettorale è già iniziata e purtroppo qua c'è stato un uno scambio di favori tra la radio la politica perché i politici
Hanno utilizzato la radio come mezzo di propaganda invece è la anche la radio qua diciamo e hanno già affrontato i candidati che andrà ad influire poi anche la scelta degli elettori
Che Samantha tipa siciliani d'influenza atti suoi tristissime Diekirch il UIL Paolo impone nella
Il rischio
Che questa radio ha un'influenza enorme in Polonia
Perciò qualsiasi cosa si dica alle trasmissioni di diventa in un certo senso
Ogni vivo
Perché influisce le decisioni dei cittadini
Che
Grazie
Sappiamo che c'erano altri interventi e quindi do la parola Roberta delfini che se vuole venire qui
Funziona funziona no volevo fare alcune osservazioni sull'intervento di Ubaldo Fadini
Che appare datore di lavoro
Apparato e soprattutto di un tema quello della collaborazione
Fra esecutivi e quelli che qualcuno pensatori perché Amato i creativi addirittura c'era scritto di una classe creativa
Reputo fondamentale del discorso della collaborazione
Mi ha fatto risuonare in mente quello che è il l'obiettivo dallo sviluppo del capitalismo dalla metà dall'Ottocento in poi Economic trovare un modo in cui si eviti di conflitto chi avete il cordone lottano
Sì avete il conflitto
Quindi con lavorazione significa semplicemente che padroni e operai si riconoscano come ugualmente partecipi di un'impresa senza conflitto
Anzi sono volesse divertirsi dovrebbe prendere alcuni testi per le elementari del della nostra Italia Risorgimento il Po vedere espresso chiaramente chiarissimamente che cosa insomma che gli operai sono di carne come i padroni e che quindi devono essere buoni
Ora questo discorso riportato ad oggi dimentica due cose uno che le trasformazioni del lavoro sono molto più profondo di quello crede Tubaldo
Due che il principio cooperativistico
A parte ove qui siamo alla prima metà dell'Ottocento è stato ripreso negli anni trenta dal momento delle relazioni umane negli Stati Uniti quindi il tema della superamento della distinzione netta fra esecutivi e non esecutivi tradotto fra coloro che sono costretti a lavorare e gli attriti hanno il potere in mano di lavorare è sempre stato il tema fondamentale evitare incontri ora in caso il paradosso sta in questo che su questo tema hanno lavorato dagli anni trenta in poi soprattutto negli Stati Uniti
Per trovare modi di organizzazione del lavoro in modo tale che tutti si sentano partecipe riconosciuti parti civili di un'impresa comune allora quando se ne terrà le distinzioni che gli abbiamo sentito fare delle due l'una o non conosce quello che è avvenuto negli Stati Uniti e del mondo dal mille novecentoquarantacinque in poi
Oppure
Parla di una strategia di un tempo l'homo Faber eccetera eccetera o non stanno così le cose che forme l'organizzazione da quelle cambiato radicalmente il ed è cambiata radicalmente proprio nella direzione di fare in modo che il sistema di relazioni perché questo riprese un sistema di relazioni sia fondato il riconoscimento reciproco tanto che l'ultima trovata americana e quella del Diversity mere me ne esce bene
Cioè hanno scoperto che mettendo a lavorare invece della discriminazione che hanno fatto e fino a ieri tra virgolette ieri verso messicani verso neri eccetera
Funziona molto meglio se tutti vengono trattati ugualmente e anche management mentre tu debba essere per forza bianco può essere anche vero predetto debba essere maschio può essere anche di una donna che dire questo quello che è successo e che sta succedendo in questo momento ultimo osservazione
Le imprese
Definiamoli fordista e per intenderci tra grande impresa da cinquecento mila dipendenti zur
Oggi
Esistono ancora come esiste ancora il modello fordista
Esistono anche altri tipi di organizzazione
Una delle ultime che ho letto recentissimamente fatto dall'economista italiano esattamente queste imprese fatta da tre persone tra i giovani deciso il caso particolare
Non è hanno bisogno scomodi segnano loro fanno il design hanno bisogno però di chi il disagio lo fa davvero avrà bisogno viti commercialista le cose c'è tutta una serie di competenze che non hanno ma cosa accade
Non assumono più non sono dipendenti questi atti sono semplicemente liberi professionisti come loro
è qui che nasce il problema che stanno affrontando il sindacato una decina quindici anni a questa parte come si fa a mettere insieme quelli che sono ultimo punto interessi diversi il discorso della competizione e della cooperazione
Si cerca di renderli compatibili
Da una parte siamo tutti i competitor dall'altra parte però per funzionare gli azienda per fondarsi i principi del cooperativismo
Voi citato prima degli anni trenta e il momento in relazione umani puoi nacque esattamente per questo quando si accorsero che l'operaio se lo tratta esattamente come un vero esecutivo questo non funziona e poi perché dimentica saldare scomodare Sennett molto più brava la sua moglie Saskia Sassen
Che la moglie di di di ricerca del semestre
C'è un signore che era in carcere scrisse dei Quaderni americanismo e fordismo a un certo punto scrive attenzione for l'operaio che andavano via o alla catena di montaggio
Pensa lo scriverà
I Quaderni del carcere
E questo pensare significa ritorniamo le trasformazioni del lavoro oggi che abbiamo siamo di fronte a una disperazione di tutte le forze lavorative informe diversissime l'una dall'altra ho citato prima quel tipo di azienda c'è la grande azienda che continua a esistere esattamente con le stesse modalità organizzative c'è in lo schiavismo
Che non vediamo nella raccolta dei pomodori verso c'è poi tutto il resto è quello che ci ha raccontato Enzo Pace stamani dicono teniamo assolutamente conto
E noi teniamo conto di una cosa
Per me de Mita vecchie ricchissima
Cioè come si dice nel due mila sei se non sbaglio una storica italiana De Grazia si chiama sesso un libro intitolato L'impero irresistibile che cos'è l'incredibile si scrive
E moderno invita americani e questo che ha prodotto l'omologazione a livello internazionale e come si fa a parlare di organizzazione del lavoro cessa con la traslazione della globalizzazione
E delle differenze culturali tra il luogo il luogo ci sono ancora i bambini che costruiscono mattoni sono ancora i bambini che fanno i palloni da calcio con cui i nostri bambini giocano
In condizioni di miseria ahimè estreme voi vedete la la cosa estremamente contraddittorie estremamente complessa alla parata organizzazione da Cologgi significa prendere atto di queste differenze
Radicali che ci sono fra le varie parti del mondo
E tener conto soprattutto il omologazione
La relazione di Enzo Paci va fatto come imparo sempre a per quello che dice fatto capire perché proposta molto semplice che questa omologazione si è spenta in modo tale è veramente l'impero irresistibile settimo certi resistibile quindi parlare di questo significa riprendere in mano le tematiche del lavoro ma da quale punto di vista chi è che l'amore che è che non lavora
Chi è che ha il potere e chi è che non è il potere chi è che comanda e chi è che è costretto a ubbidire se non si affronta anche da questo punto di vista e soprattutto da questo punto di vista a dare del lavoro diventa semplicemente una chiacchiera da bar che facciamo fra noi che siamo nella zona fortuna
Del globo
In cui non abbiamo apparentemente i problemi qua abbiamo anche noi i nostri poveri Passon poveri diversi spettacoli dell'India e del Bangladesh grazie
Grazie
Grazie a
Interventi domande riflessioni grazie
Buongiorno vorrei porre un quesito al dottor casetta un cassetta che mi ha interessato molto la produzione sulla appunto su questo rientrati Benedetto
Nel nostro mondo occidentale lo sappiamo specialmente dall'Europa sia notte
Anche nelle Americhe avuto un'influenza della nel settore del lavoro
Dalla figurativi Cianca autentica alpino se ricordate molti scritti sono stati lavorati tramandati anche in certi modo molto corretto sulla visione che Calvino aveva del lavoro
Ecco da qui faccio una premessa qualcosa del genere a da un cassetto appunto è un quesito che rivolgere noi
Calvino a ha visto nel lavoro una delle motivazioni essenziale della cosiddetta doppia predestinazione non so conosciamo la teoria calvinista della doppia predestinazione lavoro era centrale
Infatti tutta l'attività che Calvino ha svolto a Ginevra tanti le cinquecento trentasei circa trentasei fino alla sua morte
è stata determinata resta determinata proprio da una continua e progressive direi giornaliera predicazione d'uso questo termine sulla dignità del lavoro e sulla per riprendere le parole del Veneto sulla umanizzazione del lavoro nei confronti della relazione uomo tiglio
Calvino inciso molto su questo tant'è che come sappiamo tutta una teoria calvinista del lavoro ha creato il substrato il bel Caramba del progresso
I popoli del nord i nostri europee e i popoli dicevo anche del Nordamerica Canada Stati Uniti eccetera
Quanti i pellegrini son partiti sono andati nelle Americhe una buona parte erano provenivano dalla riforma calvinista
Ma questo si riallaccia allora alla all'ordine dei bigliettini quindi qui la domanda che vorrei porre al profeta se c'è risposta ritiene che ci sia un collegamento sì anche se non dichiaratamente riconosciuto ma un collegamento tra la teoria del lavoro che San Benedetto e la teoria di Calvino che hanno posto un questo formidabile accento sul lavoro e lo hanno posto come elemento centrale della umanizzazione pone e del rapporto uomo Dio per tant'è che era centrale nel rapporto non so il mondo occidentale è stato influenzato dal concerto dalla Fiorentina della del lavoro Galdino ci ricordiamo i primi del Novecento Max Weber ed altri che hanno fatto lunga prolusione sul punto
Quindi vorrei chiedere ad un catetere sarebbe molto distante
Sapere se ritiene duri che ci sia un eventuale un qualunque non so come definirlo collegamento tra un grande personaggio della Chiesa come San Benedetto ed un altro grande personaggio deve comunque della crisi Rita ancorché nell'aspetto diciamo nel settore evangelico sulla Concetto che lavoro sia il costituisca il di tutto fondante nel rapporto uomo tiglio a rimanga collegandomi anche all'ultimo discorso del professore che ha ricordato la genesi là dove era scritto che Idi opposto Adamo nel giardino perché
Perché lo posso dire perché non lavora grazie
E quindi
Ma invitiamo a venire tornare qui vanno anzi
Grazie della domanda
Io non sono un non specialista quindi non vorrei azzardare a dare delle risposte il cui nonno competenza
è chiaro che siamo in una una realtà interconnesso
Per cui anche Calvino certamente conosceva bene San Benedetto
Mentre alcuni aspetti miliardi raccolti
Però le prospettive mi pare un po'sono abbastanza diverso tra i due
Questo processo di umanizzazione
Dal lavoro nun se si lega però ad una Teoria
Io direi abbiate pazienza se uso questa parola un po'forte si delega ad una pratica
E cioè sì c'è anche la Teoria sotto San Benedetto cioè una spiritualità come dicevo per lavoro ma è soprattutto la vita concreta di ogni giorno che fa nascere diciamo
Quelli che sono gli sviluppi di una possibile teoria della spiritualità del lavoro
Orrore quindi all'umanizzazione
Se volete detto proprio una specie di flash
E che è successa la stessa cosa con la preghiera
Nel Medioevo
I monaci pregavano
E poi sono nate le tra virgolette che orienta sulla preghiera
Non viceversa
Cioè la prassi della preghiera
Sviluppata all'interno della lectio divina
Cioè della ascolto privilegiato dalla parola di Dio ha poi portato appunto le varie Filologia della preghiera le varie forme di di di di di concretizzazione e penso che Benedetto abbia impostato tutta la
La dimensione del lavoro all'interno del monastero che come dicevo stamattina all'intervento
Molte cose che noi oggi che i monaci chiamavano le chiamano ancora lavoro oggi non sarebbero pensati come lavoro
Pensate per esempio alla dimensione della della Monaco incaricato dell'infermeria
Oggi non la possiamo pensare all'interno di un monastero come un lavoro è piuttosto una missione Mona qualche viene scelto per restare ad accudire le persone i monaci ammalati ma invece qui si tratta di un lavoro fatto in un certo modo
Quindi la pratica e poi si sviluppa una una una teoria questo è quello che mi sento di dire di più e non non non voglio dire perché non non sono competenti in materia e quindi non posso fare un un confronto diretto tra tra le due posizioni
Più di questo non ci sto
Grazie
Invitata a rimanere parlamentari siamo un refettorio monastico
E anche internamente francamente manifesti
No
Anche il sirena stamattina
Abbiamo ancora campani no
E stette salienti
Stato chiamato
Mi crea panna
Tata chiamata è stata chiamata da esserne a obbligata chiaramente intermedi e i
Ecco anche altra riflessione oppure serie la doveva in pieno
Eric
La messa
Ricchissimi
Ora io non voglio parlargli stati sfaccendati ma veline sono poveri c'è un brand indubbiamente se non c'è frecce eccome
Sono state chiare
Ordinanze poi aggiungere
No comunque accennava Anna bonario anche verrebbe ogni anni
Allora dividiamo pare momenti
Venuto fuori prima la la la questione
Rapporto
Calvino San Benedetto
La differenza e tutta nella visione di fondo che c'è di Calvino
Centrata sul fatto che
Non c'è certezza
Nella salvezza
Nel senso che ogni individuo se la vede con piglio
Però anche se si comporta benissimo nome incerto
Che io lo abbia già
Messo nella lista
Dei salvate
Questo è il presupposto senza senza questo presupposto non si capisce
Tutta l'attenzione che Calvino sviluppa
Su questo tema del lavoro
Il lavoro è l'unica
Possibilità
Vissuto in un certo modo dato a un credente
Per sperare di salvarsi questo il punto
Sperando di salvarsi cioè la salvezza è a rischio
L'unico modo per compensare per fare una specie di assicurazione che mi permette di ridurre il rischio e quello di vivere
Il lavoro come
Vocazione
La parola che Calvino USA la parola Oberon
In tedesco due significati professione evocazione quindi
Qualsiasi cosa stai facendo eccome se
Fosse stato chiamato da Dio a farlo
Se ai dei buoni risultati dando il meglio di te stesso
Questo non una garanzia per l'aldilà è semplicemente un punto in più che puoi aggiungere la tua lista
Di speranza
Da qui tutta la la Teoria weberiana per cui siccome questo
è uno schema per cui
Sacrifico qualcosa
Oggi
Per accumulare
Domani un risultato e misurò rapporto fra rischio
Rinuncia sacrificio
Con il successo che io con il lavoro il successo con il lavoro
Questo elemento che merita una speranza in più
Ma non la certezza
Da questo punto di vista
Questo schema mentale
Tra traduciamo in termini economici
Rinunzio vuol dire risparmio
Investimento
Se a un risultato
Positivo da questo investimento
Sono un buon calvinista se non me lo godo questo investire
Se non mi metto a fare la vita come dire da code Daga utente ma allora investo continuamente
Questo meccanismo è quello che secondo Max Weber una tesi molto discussa
Avrebbe come dire qualche affinità con lo spirito del capitalismo moderno
Ora
In questo evidentemente siamo lontani da da San Benedetto
A che punto la dimensione vale contemplativa è più forte comunale questo
Giustamente ma credevo lo chiama ascetismo Intra mondano c'è uno sforzo gli Nunzia che fine del mondo sei un rinunziante che ha successo solo nel mondo nel momento in cui si è hai successo il mondo si trasforma
E una volta che si è trasformato
Prende la sua strada
Quelle sono le ultime pagine dell'etica protestante cui Max Weber dice
Pensavamo di avere indossato un mantello leggero con questa etica calvinista
E quindi di aver in qualche modo santificato il capitalismo delle origini realtà il capitalismo ha preso la propria strada diventata questa varchiamo questa cardiaca d'acciaio cioè questo struttura che non ha più bisogno di etica ma più bisogno di valori proprio vi sono discipline produce specialisti
Senza scopo venga utente senza scuse senza cuore quindi
è la fine insomma dell'etica
Calvinista che è uno dei paradossi certo su la questione della
Della delle disuguaglianze nello sviluppo dei paesi a a maggioranza musulmana vuole fare un esempio
Anzi due esempi
Quando entrano al gli stati postcoloniali
Nella storia recente
Quasi tutti a maggioranza musulmana
Entrano col diverse strategie di lotta politica
L'indipendenza viene fatta da un gruppo da un blocco di
Ed è politiche e soprattutto il mondo arabo che immagino che l'unica cosa importante sia la creazione di stato nazionali
In cui l'Islam abbia un peso sempre meno rilevante
Quindi il Progetto post coloniale delle delle élite
Ah va bene pensate figure chiave rassegna
Bourguiba
Tutto il blocco algerino inizialmente un blocco laico che ha in mente uno stato che tiene
L'Islam fuori dalle stanze del potere anche la legge islamica si cioè non è così più non è più rilevante
Inizia un processo di laicizzazione del sistema giuridico che quindi vuol dire per esempio che anche tutte le discipline privatistici di Di Pietro del lavoro rito alla famiglia
Diritto commerciale
Vengono sottratti allo schema della Nigeria dalla legge coranica e
All'una locuzione
Magari in parallelo con i sistemi la Regione tradizionali ma sempre più prendono piede questo è avvenuto
Sull'esempio in particolare turco
La Turchia è
Nel mille novecentoventitré è il modello
Stato posto
Ottomano
Ma vuol dire anche posti islamico
Perché l'Islam siti dura fine durava un apparato ideologico di Stato ma svuotata completamente a dei meccanismi di controllo sociale vengono chiuse le scuole coraniche vengono aboliti i tribunali religiosi
Si prendono i diritti commerciali svizzero diritto
Detto penale italiano quello del codice Rocco e si prende un pezzo di costituzione francese la sì
Come dire si fa una protesi tutto questo sul corpo ancora vivo di un
Sistema imperiale che teneva assieme la dominanza turca con una certa interpretazione dell'Islam viene tutto smaltatura
Allora in questo senso laddove questo processo di
Chiamiamolo di secolarizzazione dall'altro era avvenuto
è stato più facile
Liberare anche il mondo del lavoro da tutta una serie di tradizionale impostazione
Per esempio il l'emergenza di una tradizione sindacale
Nelle nelle nelle prime
Le prime nascenti industrie dall'Iran fino alla alla alla all'Algeria eccetera
La l'importazione di modelli economico o di tipo sovietico
In alcuni casi o di o di terza via sono ricordate tutta la stagione dei Paesi non allineati quindi vuol dire che tutto il tema del lavoro è stato laicità
Compreso il fatto che qualcuno di queste élite ha cominciato a dire
Attraverso questa laicizzazione possiamo emancipare finalmente il ruolo
Agendo sui due le due leve tradizionali che sono sempre state
Dopo la seconda guerra mondiale nei paesi post coloniali l'istruzione elevare l'istruzione obbligatoria per le donnine
Incoraggiamo le ha entrare nel megafono
In parte questo è riuscito
In parte riuscita quest'operazione
Dipende dal ciclo economico ma quando il CIO economista otto in alto
Alcuni di questi Paesi
Penso a quelle del Maghreb particolare le donne hanno avuto più chance di
Stilisti di istruirsi di
Cominciano a pensare che il loro destino non fosse solo quello di sposarci
Di poter fare tutte le professioni in questo mondo
E questo è un processo al di là che susciti detto niente no
Bonolis si rimette il vero però questo processo non è più reversibile compreso l'Iran compreso era si ricorreva siamo andati dividerà
Sessanta per cento nelle Aule universitarie al mondo di tutte le facoltà
Allora tu col gelo ne fai studiare ma quella quella sentenza che ti dà la cultura le conoscenze
A un certo punto prima o poi proporre delle contraddizioni porre delle delle come come avvenuto in questi anni in ignorano anche in altri paesi perché la Tunisia
Nonostante che avesse vinto un partito diciamo di ispirazione religiosa
Non ha cambiato la Costituzione
Nell'impianto che gli aveva dato Bourguiba per quanto riguarda l'emancipazione una donna perché anche le donne velate finito partito Ennahda ha detto no questo concetto
Quindi ci sono dei processi che cioè difficile
Che possiamo spiegarci riguardando le fonti religiose dobbiamo spiegarci tanto la ai processi di cambiamento
Sociale
Ma
L'ultimo esempio
Nel caso delle
Diciamo delle società a maggioranza musulmana della della dell'Africa subsahariana
Allora è che lì le storie di liberazione dalla dominazione coloniale sono diverse ma c'è un caso che è in corso è molto interessante che mi permette di chiudere il cerchio tranquillo partito stamattina il caso del Senegal nel caso del Senegal la lotta per l'indipendenza contro la Francia viene guidato da un leader
Di una contro atterrita su che siamo somma dovuta bando mille ottocentotrenta minuto c'erano cinque
Questo leader
Fonda questa
Diciamo figlia mistica insegnando ai suoi discepoli
In arabo muri e
Muri è colui che decide a diventare discepolo e della confraternita i muri senegalese che oggi è quella più importante
In Senegal ma anche in Italia
La prima grande grande comunità delle valli bresciano
Hanno riprodotto il nuovo santuario vicino Brescia comunque
Insegna anche lavorare e pregare
Lavorare pregare
E che il lavoro deve essere poi perché l'esperienza su FIAT promuove sempre lo spirito di comunità deve essere comunitario per cui quello che guadagniamo
Deve essere equamente distribuito
E se è possibile l'investimento non deve essere a a vantaggio solo di uno del più bravo ma deve essere in qualche modo ripartito quando nella catena migratoria agli indici adesso non è più così
Arrivavano i primi senegalesi in Europa loro sapevano dove andare non c'era non c'era bisogno di accoglienza
Perché sapevo che c'era una comunità non sono Lombardia di Parigi della vendita
Andavano lì la comunità si caricava tutta l'assistenza iniziale mi faceva dormire dava da mangiare
Lo aiuta loro quando trova lavoro ovviamente lui doveva a sua volta contribuì alla comunità allora questo è
Islam si ai sulla
Però un Islam come dire
Che
Recupera elementi del passato li modernizza
E li fa diventare
Un piccolo motore di sviluppo finché è andato bene il mercato delle arachidi
Dei dei dei Paggi delle arachidi
Questo a suo modo bomba li fa lavorare nella raccolta delle arachidi in cooperativa è un sistema cooperativo
Quindi ha un lavoro cooperativo finché andato bene quel mercato per anche inizialmente il processo di indipendenza nazionale è andato molto bene a ciò prodotto un evento
Di grandissimo spessore
Chi era il primo presidente del Senegal non era un musulmano era lì opposto Senghor
Le opportune Senghor un cristiano
Cioè evidentemente questa l'idea di una società cooperativa ha permesso al Senegal di evitare fin dall'inizio l'idea che c'è che l'Islam dovesse essere egemonico tant'è vero che il presidente diventa rischiano e uno dei pochi casi in cui non abbiamo radicalizzazione
Interno non c'è un Islam radicale in Senegal
Parlare al singolare abbiamo tutti imparato che con l'Islam ci non c'azzecca bisogna appunto vedere dei al tale complessità e i rapporti fra memoria religiosa e orto prassi in questo caso produzione in una prassi intelligente illuminata
Di un pensiero religioso
Che era
Americani dall'acqua
Fonte di viaggi continui e di continue osservazioni
Prima un'aberrazione mia non so se la condivide l'Islam ha trionfato e molto rapidamente ovunque ha trovato una condizione della donna molto su qualche questo per me è pacifico
E ha trionfato per ragioni ovviamente riferite proprio a quello che c'è scritto nel Corano
Anche se centri sono molte forzature interpretative nella condizione della donna ma comunque detto questo ci sono tutta una serie di istituzioni alcune dai già ricordate
Un conto secondo me la situazione dell'Africa subsahariana io ci sono stato addirittura ho avuto per tre mesi una delle diciamo donne che aveva la mamma rappresentante del Senegal all'ONU
Quindi io vedevo come lei si comportava nelle ore prescritte io la trovavo sempre la sua stanza che stava lì sul tappetino che pregava e non c'era
Però però o c'erano anche tante cose lei ha Serra laureata a Trieste aveva fatto l'università italiana e quindi a un certo momento insomma la vedevo che questa donna
Pure avendo questa maturità intellettuale era prevista fra diverse diciamo
Cose contraddittorio ma a parte questo
Ecco in Senegal ci sono anche delle notevoli disparità perché c'è soltanto una
Un'etnia che ha aderito al cristianesimo altri crescerà ancora pagane altre sei invece alla verità lista
Anche qui ci sarebbe da fare tutto il discorso dighe Islam si tratta di come si è diciamo così incuneato per esempio tanto per fare un esempio di come l'Islam ci sia e non ci si perché per esempio lì c'è il baobab questo albero misterioso no immenso anche dei venti luoghi a volte non la braccia e lì ci sono tante leggende di origine paga
Allora se si chiede a un qualsiasi senegalese Matteucci dormire vestiti arrivando al Baobab o che sia cristiano che sia pagano che sia islamico no assolutamente il che vuol dire che sopravvivenze di altre civiltà ancestrali sono ben presenti ben le nuove tradizioni l'edificio
Fatto quel parametro
Ma se poi si va non in paesi che l'Iran è ci siamo stati anche insieme all'altro
Il Moana con lo sviluppo del capitalismo continuerà questa tradizione islamica specifica del oppure se si va in Tunisia una volta era molto importante il ciclismo ora sembra che si sia come dire un po'altro diminuita la credenza delle queste persone che dei si girano eccetera eccetera che fanno questi balli
E via via se si va a vedere in ogni paese ci sono delle specificità
Ecco con lo sviluppo del capitalismo
E questa è la domanda
Nei vari paesi e che è avvenuto in maniera diversa e anche con intensità di
Queste tradizioni che figli che stanno facendo domani
Che però richiede risposte come già mi è sembrato molto molto penso variegate
Ecco culturali
Due
Allora le
Insomma quello che
Ho visto penso questa forza
Del capitalismo
Che vuol dire sostanzialmente
Far diventare anche ciò in cui uno crede farlo diventare uno stile attività da consumare uno stile diritto ma consumano già con degli oggetti
Questo lo si vede dappertutto svolto fra le nuove generazioni
E quindi secondo Della Scala di ricchezza che circola in una nazione tu vedi appunto la nuova generazione che sono all'ultimo smartphone insomma ciò tutta una serie di oggetti
Non è non non sta bene
Scontenta
E quindi su questo questo su questa scala i consumi il capitalismo vince errore
E svuota di senso alcune cose no CESC tu hai bisogno
Per sentirti musulmano vedi comprare
Solo quel tipo rivestito possibile che la tua fede religiosa sia ridotta a questo e quel tipo rivestite prodotto da una grandissima catena multinazionale con capitali misti americani
A a arabi
E turchi
Sul
Delle poi di donne delle grandissime imprenditrici intelligentissima turche che vendono on line tutta la catena della modeste cresce della moda modesto geniale geniale lì è evidente che hai un mercato mondiale inventi questo suo grande e fai
Lascia
Che
Ma sai il problema allora se andiamo alle fonti quella quella narrazione
Su cui ho ho un po'fatto brevissimi riferimenti
Nel Corano narrazione figlio crea da uno stesso
Il sangue uomo ed donna intanto quindi non c'è
La derivazione secondaria della donna spetta all'uomo quindi Eva non deriva ma è stesso sosta e già questo secondo
Chi trasgredisce
Adamo numerico muoveva che induce a trasferire e Adamo che si prende cura
Diciamo la mela e l'UE dopo de che la fa mangiare anche a Eva sono responsabili dice adesso voi andate via non siete degni però è il posto la responsabilità
Questo settore o interpreti come subordinazione della donna all'uomo questa parte dell'archeologia McCann del Corano non c'è tracce invece diciottenne la parte berlinesi del Corano
Stabilisce che cosa né più né meno la
Legittimazione istituti giuridici di una scelta patriarcale tribale che
Con però un elemento importante
Che ogni istituto giuridico tribale patriarcale che esisteva come dire viene un po'recintato da alcuni limiti facciamo un esempio banalissimo questa storia della politici tu puoi sposare
Non qua non non devi sposare ma questo sale uno ti è concesso il verbo e gli è concesso sposarne uno due tre quattro non più di quattro quindi vuol dire che tu ne potevi per contratto prende quindi porre un limite perché usciva perché scusa se se mi fai prendere quattro perché non potrebbe cinque perché io vuole che tuttora più le due donne con giustizia vedete la parola giustizia che diventa come dire chiave nel nelle relazioni questo caso Q
Un uomo donna
Perché Dio amo la giustizia il sesto non sai trattarle con la giusta meglio che te ne tiene una allora come dire è un è un tentativo un po'possiamo dirlo alla mediterranea fiorire va bene c'è questa cosa non posso rinunciarci perché se no mi spellano vivo ma ci metto dei paletti la stessa cosa
Anche lì l'adultera c'è un trattamento disuguale distruggere adultero e adulto la cultura è sempre trattata peggio
Ma
C'è un
Passaggio mescolare cosmici assetto accusi una donna di adulterio deve portare davanti al giudice quattro quattro testimoni che hanno visto quattro UDC ma
Il quello che sto dicendo questo decennio
Allora questi istituti ecco questo istituto grazie di fatto sfilacciato
Perché è impossibile se tu sei corrente mantenere
In questo modo nelle società moderne come attaccare vi ricordo sempre attacca c'erano dei grandi Pordenone pubblicitari negli anni novanta
Guarda che bei appartamenti sono pronti per che se viene in città anche con questa parte del non dovrai più mantenere alla stessa casa i tuoi vecchi e è uno slogan carenti
Cioè la vita moderna ti obbliga hanno poter fare quello che si poteva fare avendo una casa enorme dove potete inerti quattro donne e quindi ci sono delle delle costrizione in reale
Allora ritrovate
Siamo questa sessione siccome il cinema più organizzato
Maggioritario
Femmine
Preferisce le quote rosa
Che
Dire il se possibile di cercare per rispettare i tempi più ci siamo dati vi proporrei saltare l'intervallo previsto alle sedici circa più goduta
Andare andare avanti
Magari finire anche dieci minuti prima pomeriggio ci vorrebbe più difficile trattenere tutti così forse ci riusciamo ben cominciamo allora
Con il più
Poi ho potremmo
Ma non è mio è mio della parte le ombre ma sul palco all'oste consta
Perché le programmi
Io faccio una traduzione buongiorno a tutti e la mia amica le colleghe ha parlato inglese io invece parlo francese
Allora Domus expert del centotré per fronte la situazione Pietro agli sotto a troppo in che dell'arte non mente con Piaggio
Qui
Tanto perché io quelle
Le media
Lasciamo
E non non guaio Boccuzzi esce scusi Couperin
Le le menti e i giornali
Nel mio intervento vorrei dunque riflettere sul ammettere di giornalista nessun concerto il termine di convergenza che negli ultimi anni con cambiamento di iniziare concerto che
Disturba il mestiere di giornalista
A non sta bomba del Garda prosegue Licchello il nuovo letterati confermino non sa punto definizione memoir dicevo opposte
Sottoambiti inizia un paesaggio
Innanzitutto riflette sul termine convergenza ci sono molte definizioni ma io di propongo una definizione volare via
Hanno
Compenso sevizie Interconnect siamo anche altre nazioni questi
Del resto dette le comunicazioni oggi visionaria ed è un po'mafioso L'Abate può anche dettata se potessi sulle tecnologie nucleari Nizza onere
Sospensione e talco il secondo e più che fra due elvetica pongo contro anneghiamo della convenzione e contro l'ospite Oakland Athletics sia un pazzo per fatte avverte le comunicazioni codesti altri
Telecomunicazioni sopra volte cabilo distrutta
Come reggente può essere l'interconnessione gli interpreti di Inter perimetrazione progressiva
Di reti di telecomunicazioni audiovisive d'informazione L'Abate il punto di partenza di questo di questi processi e la tecnologia numerica mette in atto nei settori in specifici settori di conseguenza il flusso graduale
Delle differenze tra questi settori
Un esempio della convergenza e tra l'altro l'offerta di programmi televisivi dalla parte gli operatori delle telecomunicazioni o del servizio di terriccio comunicazioni su delle reti di Carlo distributori
Allora il compianto è nato
L'eternamente convergiamo costano in media e multi menzione e affetta l'immondizia azteca della comunicazione tema dieta è elimini le contiene
Dopo l'estate gli atti concreti e a fare fanno detenute contro il mio fortune ottima e moldavo intontiti Tom Perkins Mediaclick
Anche ebbe produzione conformazione nel nasce mi dell'otto ma Editions de passando le questo manca e immediato utilizzo immediato giusto nel no tale contro Matteo parti metto tu atti
Bisogna notare che il fenomeno della convergenza in Emilia e multidimensionale
E
Riguarda assolutamente aspetti molto diverse della comunicazione di massa da una parte elimina le frontiere nello spazio mediatico differenti canali di flussi di contenuto forme formati pigmenti mediatici attività di produzione consumazione dei messaggi d'altra parte la convergenza cambia la funzione con la quale consumatori venite autonomi hanno miglia diventando da ivi attimi
Allotta Bayern posso di apparire dovrebbe chiederne pianifica ogni invece professionalizzazione un sito domani dipende comunicazione tema la confermino MPA e tacque verso
Nessuno Muzzi rivolto
La la querela in Emilia
La lavorare in emiliane nel mettere dei media sinonimo di professionalizzazione costante nel sistema di comunicazione di massa la convergenza dei media impone tra l'altro degli specifici cambiamenti
Perché so che non sa non con una
Lecito mostra sui fatti allo dando se la creazione di applicazioni multimediali che Conte fisse multimediale concordo convention della produzione dei media e dell'armistizio venne negli atti ed esilio Saddam posto quanto potrebbe grazie a un decreto perdono le la Pai del giornalista poi le creazioni del fronte detta un'informazione il più giornalistica
Pompeo siti offre constatazione dei conti acquisirne di atti K onnivoro quindi normale impone aggiornare ed è è il rischio internazionale da convergente benigna
Impone tra l'altro cambiamenti seguenti la creazione di redazioni multimediali di impresa integrate mediatiche molti mediaticamente la convergenza della produzione dei media nella ricezione dei messaggi mediatici o ancora l'importanza crescente delegazioni dei lettori Melanie lavoro dei giornalisti
Rispetta la creazione di generi
FIAT di di informazione che giornalistici inoltre un'altra cambiamento è la considerazione imprese mediatica a livello regionale nazionale ed internazionale
Con a tanta acqua funzionari ma rottamazione delle saprai editoriale è perfettibile
Qualcun se come sopra il conto è imminente l'avverbio mediati descrittivo foto editoriale né sciacqua queste scritta se se partito al Monte marketing è che si diceva hanno stesso torna aspetti i limiti le ha poi gli avrebbe attenzione del giornalista è un le professioniste Iside vestiti o io ciò ma abbiamo tutto donne o fotogiornalismo e o o Blair di scritte
Inoltre un impatto crescente sulla linea di programmazione sul lavoro editoriale è percettibile
Nel contenuto mediatico
Ma ancora di più
Nei progetti di marketing quindi che succede il marketing dignità il ruolo delle redazioni e dei giornalisti nel processo di senta decisionale legata al formato una specifico supporto
Rispetta forme giornalistiche o ma i problemi che sono presi in considerazione
La più del della convergenza multimediale continui aprile nella discutiamo contuse specializzazione dei tecnici verde istituzione che ha
Veneti per rischiato di simultanee farle formali fai da te a ed Eckhart tonnellate infatti darle un tema della per dirsi contenga messaggi piatti caldi del giorno porta i guai quasi quelle naziste del Mantegna abbia relazione tecnica pacchetti a Beckley Lettera lettera Q rito consumate
La cultura della convergenza dei media
Porta a
Sfumare eliminare la distinzione tra specializzazioni nelle attività delle istituzioni mediati
Questo aspetto del servizio simultaneo probabile della della pratica simultanea dei giornalisti i redattori e personale amministrativo
Che cambia in termini che cambia la periodicità il contenuto del messaggio nei periodici nei giornali nelle arene portali web
E anche della necessità di mantenere le relazioni interattive con i lettori o piuttosto consumatori
Le norme allora permettono le dondola di Alex non non tantissime piatti
Da guardare rosso sardista istruttivo chiaro of torna e chi foto una Petruzzi ha un detective editoriale N invitiamo De Nozza personali professione da ogni affettazione e nuove tecnologie permettono nella direzione dei mentre viene mediatica
Di far ricorso asserviti di strutture
Che tipo di
Fuori
A di strutture che sono fuori dalla rete azioni giornalistica coda che provoca una riduzione quelle équipe editoriali è una diminuzione del numero dei giornalisti professionisti all'interno delle redazioni un antidoto al torneo
Con Monza spazia un colloquio ora ogni annettere bivio coclee giornali sette venti mila
Protection quella
Le proposte ancora pelle con considerato de poi ogni
Grazie falsi connesse
Accorta
è la condotto possono panieri a Lepratti TNT ha dettate borraccia captate Borciani ecco di quotidiani chi è per il premier dramma a a termine non capisco Wandissima
Dunque adesso occorre mostrare come funzionano le cose venti Bologna prendo l'esempio di ancora della convergenza dei dei tipi di queste imprese facendo l'esempio di Ancona allora non so se conoscete al cui interno che ha coerente la che detta
Captato porta Gabeca democrazia
Caldo la Gazzetta capitan quattro aste effetto da moneta notata scritte per la consegna coatti Thiene appendersi a un capo del della
Affermi il stampata ad Andes dispnea molto nata perché è stato il primo quotidiano dopo il mille novecento
Nel Novecento
Novantotto
Ok
Alla alla nostra no io non non militare prima nell'ottantanove Canada tre vecchietti che parte eravamo Walter allora parte credo ancora oltre a fine hanno serve al Piemonte Deftones al contempo guai a appunto Pampeago da parte provasse a fare in cambio incarna qualifica e irachena ma non so se il hanno l'arte pensiamo ad esempio qua e portarle a fare e scese le reporter
Interpellati perché un confine elettrico in giro applicazione Ringer Stinger che fa è la delle le fatture quotidiana Stiffi WEP
Posti quante ai IAI prevedibile un tua ascelle ne porterà altre nella sottostà reporter ed è protetta riesce a share la televisione The Power una banca
O chiusi quindi la televisione parte della Tuscania delle siamo qua oppure no chi è sono una televisione e matti per
Grazie e posta elettronica
Allora
Il complessa buona nel due mila tredici annuncia licenziamento di duecentocinquanta impiegati a questo punto la concorrenza un altro complesse rientra in del poi sta anzi annuncia la riduzione degli impiegati e dei reporter nella appropriata alla cui redazione combinata comminata anche con un altro compenso che si chiama fatte e del sito web a sempre dunque stiamo Complesso fatte nello stesso anno i piani reduce
Vincente a Bari che porterà e i ricercatori della televisione N ventiquattro che è nota per essere in Polonia la prima televisione ma
Biglietti esuli informazioni
E tentando di questi repetita un della televisione mobili hanno Stella che si onde effettua fornire quanto ogni tua
In questo stesso anno presidente della televisione pubblica annuncia la riduzione degli impiegati da
Da trecento a duecento
Per situazioni di patrimonio un po'in ogni tasca condomini le o lei ed esce Celtic league della federazione internazionale dei giornalisti socio Magnenzio pennacchio son venuta Baitone media confini quelle non contemperazione Cliternia Quijote a Papeete
Grazie a un e tempistiche fusione del giornalista ogni media obbligo e nel no e un tipo corpo
Questa situazione non chiede canzone in Polonia
Le ricerche ciclicamente la federazione internazionale dei giornalisti
Su cui cambiamenti e le variazioni nella Buroni miglia confermano che il numero di persone esterne che cooperano con le redazioni e svolgono funzioni giornalista nei media
Aumenta raggiunge circa il trenta per cento
No consecutive la compero giuste un pettine che poi Barroso che con con conto sospetti permette a chiunque di pallone alla
Compendia
Circa
L'energia stecche nello di dette Technology norme di Potito ispezione del giornale e e che fa il filo io quello usato ancora nei giornali Peters giornaliste spacciamo giornalisti a radio e televisione
Né la differenzia un da un tal della professione del giornalista di o e della non dei media non primo tecnico nome ostico continua il no de nicchie
Un'altra conseguenza delle della convergente l'evoluzione della percezione
Della professionalità nella nell'ambito della professione del giornalista
Attualmente
Giornalismo è sinonimo di polivalenza fino a all'emergere di finale ad arrivare l'emergere di tecnologie numerica e i profili professionali dei giornalisti erano prima piuttosto ben definiti esisteva il giornalista d'agenzia al giornalista di stampa della legata la radio e la televisione
La differenziazione orizzontale della professione giornalista legata allo sviluppo dei media arricchiva non solo è tecnicamente ma anche funzionalmente questa professione
Ho giocato mille contiene oltreconfine del giornalismo e che il socio né ebbe nelle diciamo più le meccaniche interna c'è e acconti acquistò la quindi pallone del giornali atto venivo forse io ne obiettivi e mettiamo il giornalista indicandole qualsiasi spedito io
Oggi invece le frontiere tra i profili della
Del giornalismo esistono ancora ma diventano sempre più sfumate i meccanismi del mercato che invece portano giornalisti a la polivalenza
In tutti i sensi
Sotto l'aspetto funzionale oggettivo e mediatico i giornali sono implicati nei processi editoriali
E Piliego accontentiamo dettato chi le acquista una a mia bevendo dalle risolse può Placanica Ciampi appaia torniamo un pediatra
Chi le foibe e Kirch il non siamo discende perché il mio community cards hanno e dei stia un po'appuntita lascia sopra le gli è venuta dai perché in applicazione riesce ormai messa tutta unita Monte tasta dizione nei saloon obbedisce che deserta uscito Vukotic avesse
C'è un amento dei compiti che sono assegnati i giornalisti
Rispetto alle nove vigente legate all'organizzazione del lavoro editoriale
Si tratta si può definire questa aspetto come multitasking e quindi sul luogo di lavoro
Ora nelle aree d'azione il giornalista non si occupa unicamente di compiti tradizionali prossimi alla preparazione delle pubblicazioni in corso il lavoro sul
Sul Progetto che che è stato confinato la documentazione informazioni parte no libertà ormai ma Novalis Altofonte il tempo stabilito insomma obbedisce
Io sono obice DPR distante per utente foto tête à tête à tête Tantazzi è un toccante a né né possa poste mutande Tonkov avvertita del Papa infernali
E e che entità del Nobel tecnico ieri impedisce che li applaude per non possedette competono Stecchini personali dominata e fegati
Per esempio a un giornalista molte responsabilità dalla redazione di un testo a trovare le foto a preparare la presentazione su internet
E di conseguenza molto meno tempo per organizzare un vero e proprio lavoro giornalistico e a rispettare le esigenze delle nuove inoltre l'epicentro delle nuove tecnologie implicano perché ci sono molte più persone che possiedano le competenze tecniche
Di quanti giornalisti ci sono una falla di redazione
Compendiato chili aggiuntivo no no ha composto e alla pesca costituisce sette legge i giornali matti nemmeno nomine Bettini piatti che scherza Bettini allora nuovo no non colpite le che fatica nei giornali le parti contento ma le materiale ha una ciotolina calmo autore ha però Altafini insomma
Se la eccome a Pairetto propria perversione informazione attraverso le penne del giornalismo definiamo
Altre no giornali una un pettine ciò Funari
A ci
Il giornalista è diventato realtà
Può attenere una copia telegrafica i giornalisti la devono battere pertanto hanno presentato un passaggio fino a dieci o quindici anni fatti partiva alla ricerca dei propri gli argomenti di ricerca e si trattava di un giornalismo attivo oggi si può dire che il giornalismo è diventato reattivo
Giornalista ottiene una copia telegrafica una deve battere trattando il materiale e aggiungendo generalmente un colore locale
Questo andamento impatta lavoro di redazioni informazioni nel Paese e giornalisti diventano dei Cernaia insiste
Diventano figure che aggiungono continuamente qualcosa a un argomento già preparato
Pongo ancora con del teatro in poi Libano un'etnia
Se avesse lasciato chi è peccato le le giornalista non guai a un anno no quelle giornaliste scherzetti del settimo secolo del mondo qua per ma no atto alternando giornali Campoverde fenomeni considerato hanno fatto vede i giornali
Si può ancora trovare il termine
Polivalenza anemiche nella professione giornalistica questa è una conseguenza della mancanza di impiego
Pieno regionali nelle redazioni rispettavo il fenomeno riguarda un numero crescente di giornali
Concord compagnia telegiornali contenuto comprato otto confezioni Venezia comunicate sonde pertanto mai donne Kakashi la laddove non sapevo con lui no no stop da parte si seleziona mediche del Nobel palette vitamine e mi e hanno anche nate Attilio alla nel no on pediatriche la carne chitarristiche dette parti giornalismo presso terzo incattivite a beccarsi un cinquantenni ipertecnologico media
I giornalisti contemporanei comparati altre professioni in Emilia
Lavorano sono persone che lavorano in una o più redazioni e e effettuano dei compiti quattro compiti giornalistici
Balducci selezionare militari le notizie esaminare analizzare materiali esercitare una scrittura relativa
E
E le caratteristiche di base di questo giornalismo starebbero l'interattività la datazione del contenuto di ipertesto e multimedia
E mo'le le conclusioni abbiano mai oltre a un li ha
Contatti Dante a me del Nobel nello rigide comunicazioni sopra professione del giornalista e e indegni impegnabile la convergenza internati ditte captazione e contegno a a media è anche nazione tempistiche è per
Idea è capitato l'espressione continuiamo etiope punti all'altra
L'impatto di internet e delle nuove tecnologie di comunicazione sulla professione del giornalista e oggi innegabile
Le convergente di interattività adattazione del l'adattamento del contenuto ha un'idea e a a tipo di pubblico specifico
è ipertestuali educazione sono alcuni temi dei nuovi aspetti di questo giornalismo
Se Pontone il conte anche noi che rete nella cisterna per ecco considerato è come l'arte parte aspetta più di tanto poco determini Vettel determina effetti a cinquecentosette o perché ha un alla fine della Contea John la convention Stella continua poi passi a poi campo otto punti
Tuttavia bisogna notare che la tecnologia non può essere considerata come il solo fattore determinante per analizzare il processo di trasformazione di questa professione
In rapporto a quello che definisco una convergenza
A ancora ottantotto a formazione assistite dell'aperitivo dei mass ora stessa città e della della della ma stiamo gennaio no e chi perde spediti informati per né a anche diva investiamo e l'ardente masticazione messa
Un ruolo importante
E giocato
Dalla trasformazione della società della cultura di massa in una società di informazione in genere
Equipaggiata fornita dagli a molteplici dispositivi informatici che per me no di individualizzazione sillabe massificazione del messaggio
Non si accontenta l'accattivante io parlo giornalista un alpinista siete tematiche con Monza effettuate chi dolcezza siete Pallotta la e mobilitati pluralismo la libertà per stiamo volesse fittizi diretti è fondamentale glielo glielo farebbe giornali e carnoso Plague continua per tempo le ferite della partecipazione guai
In questo contesto la questione del ruolo di giornalista in una società che ma criticata
Comincia a costituire un tema di riflessione e in questa società valori quali la democrazia e il pluralismo e la libertà d'espressione una società civile restano fondamentali il ruolo dei giornalisti
Compresa nel web continuerà rinforzare l'idea della partecipazione civile
Pamphlet Tartarus
Intanto dialettica stessa informazione mobili sul mondo serve a negli atti Passion tecnologico Maietta gettito bionde di pertinenza del giornalista
Tutti quanti se vale lo so e allora
Ne ha fatte lei ha significazione Nale nel giornalismo politico bensì a un parte tra pappe sia un fonte racconti aste pubbliche armi parte stiamo Nyon quaranta bottiglie come sia
Solamente in uno spazio mediatico più ricco in tecnologie
Come luogo di oggi
Una dunque
Giornalismo potrebbe appunto rinforza rilevare una partecipazione civile e la condivisione imparziale efficace delle informazioni pubbliche in uno spazio mediatico proficuo dal punto di vista tecnologico
E di oggettivazione di differenti messaggi di tipo giornalistico tuttavia
E questi valori sono non considerati il perdono il loro significato originale il giornalismo come professione afferrata una professione fondata sulla fiducia
Ma rispetto al pubblico ignaro messaggio a una professione che manterrà un ruolo unicamente commerciale
Picoco
Cambia andiamo avanti
Secondo relazione sulle donne Obama minuti mobilità tradizione
Se
Scusate
Così va meglio
Allora grazie molto
Proviamo andare avanti
Allora qualcuno mi ha detto che cos'è questo titolo così strano non pensavo che tutti voi conosceste dama norma forse no qualcuno di voi non fa che cos'è stanno al Nord
Ci sono mani alzate nel fare allora diciamo che questa comunicazione di oggi è un po'laterale rispetto al tema del convegno che religioni e lavoro perché da Murdoch non è una comunità religiosa è una comunità se volete magica esoterica loro sì Presidente hanno come una comunità spirituale quindi siamo leggermente di lato rispetto al tema del convegno perché abbiamo pensato di occuparcene con tutto che saranno trenta anni che conosciamo questa realtà
Perché intanto gli faccio una brevissima panoramica storica Luca va bene diciamo che questo questo insieme di comunità è stato fondato da un gruppo tutto di gente del Piemonte si trova nella Valchiusella non tanto lontano da Torino e da Ivrea
Una zona un po'chiusa un po'fuori dalle rotte comuni era un erano boschi di castagni abbandonati queste persone hanno comprato vari appezzamenti c'hanno messo su Khazen hanno costruito abitazioni per fare attività in comune hanno fondato una federazione di comunità
Che è successo a un certo punto che è venuto fuori con forza sui media sui giornali dappertutto
Il fatto che esisteva un tempio sotterraneo di cui nessuno aveva idea e che era stato scalato per diversi piani
L'avevano scavato con la paletta ecco il perché col secchiello e avevano Sanzo la terra fuori quindi non c'era una montagna in più di terra che facesse pensare a una a uno scavo non c'era niente che dimostrata e questo fatto quindi non si era saputo finché un fuoruscito ha mandato una nota ai giornali
Naturalmente sono intervenuti giustamente le autorità hanno messo tutto sotto sequestro le televisioni hanno fatto alcuni filmati e l'hanno passati ai telegiornali
Per combinazione io sono stata chiamata da un telegiornale a fare un complimento ho guardato queste immagini per il tempio sotterraneo di cui non avevo idea anche io fino a un attimo prima
Ed erano sembrate interessanti sinceramente quindi quando la dopo ho detto sì c'è netto che c'è un abuso edilizio ma in Italia ci saranno delle norme contro l'abuso edilizio Apelle applicare qual è il problema
Però che non parliamo solo di abuso edilizio mi pare esagerato il peccato perché perché ci sono delle cose interessanti qua dentro mi sembra di vedere varie tradizioni culturali che si affacciano
E in effetti c'erano motivi diciamo di tradizioni culturali varie che erano presenti nelle immagini
Fondatore diciamo mi ha fatto telefonare il giorno fisso
Dicendo guardi la ringraziamo è l'unica persona che non ha solo parlato contro di lui lo vuole venire a vedere questo tempio voi secondo voi che abbiamo fatto ha detto psichico di gioia naturalmente e sono andata portandovi un paio di anni vigile portando via un po'di studenti il fondatore coperto agli raudi ci ascoltò lui e mi ha fatto una visita guidata diciamo privata alpini abbiamo e da allora siamo rimasti in buoni contatti sono passati trent'anni circa voglio dire quindi per trent'anni i nomi sono ogni ogni anno circa recata diciamo hanno una volta o due l'anno per vedere che succedeva per fare un po'di interviste per chiacchierare con la gente l'altro collega che ha fatto questo a lungo che ha studiato davano riapplicato e Luigi Pezzano dell'Università di Torino
Quindi insieme diciamo ci siamo sempre sentiti consultati abbiamo più o meno dato conto di quello che succedeva
Cerco di abbreviare allora il fondatore ti ho detto Roberto Aira Audi Sierra uno che non ha neanche finito le magistrali
Che aveva messo in piedi dei piccoli Cursi più o meno interessanti a Torino di tipo esoterico un pranoterapeuta
Che poi è diventato invece il mito il fondatore di questa comunità
E in questa comunità ognuno se le cose vanno bene assume un nome di animale riassume un nome di pianta grosso modo con qualche deviazione
Umberto mi chiamava Falco
Che il falco
Beh perché c'è stato un falco che nella mitologia ha indicato la strada ai profughi della dama nutre egizia che cercavano una poco lontano un territorio che vi accogliesse
Questo orgoglioso Falco ha indicato la strada
Falco ai crauti indica la strada ai da mandriano mi pare evidente poi c'è anche un altro nome tarassaco
Una fare robetta da niente che cresce cosicché selvatica e che però ha delle buone capacità diciamo di aiutare
La salute delle persone quindi da un lato in nome di un animale orgoglioso importante Falco l'altro un'erbetta piena di ma molto più modeste devo dire che Oberto Einaudi si è sempre mosso fra queste due diciamo correnti perché da un lato colui che indica la direzione di questa comunità e anche con molta durezza alle volte
Dall'altro voi non l'avreste mai distinto se foste andati a davano per non l'avesse conosciuto perché si perdeva in mezzo alla folla non ha mai avuto un orpello addosso quello indicate come una persona speciale è stato estremamente modesto come vestiti come comportamento e così via
Detto tutto questo perché il titolo le donne ad Amman Nur perché tanti aspetti sono stati già studiati
In questo momento Stefania Palmisano dell'Università di Torino sta studiando l'economia ad Amman
Economia perché tra le altre cose si era pensato a una moneta pronti a vita manovre e comunicato Clini
E questa cosa è andata e non è andata all'una quali limiti ci sono ha funzionato non ha funzionato Pittis perché no eccetera eccetera e questo è di competenza dell'Università di Torino a noi interessano aspetti diversi
Per esempio voi sapete che mai come in questo periodo ci sono
Molte donne che richiedono diciamo giustizia Fazio attenzione ci sono Tirolo che cristiane che chiedono una revisione del modo in cui l'attività concepisce il ruolo della donna
Perché la donna non può amministrare i sacramenti perché non può essere un ministro della Chiesa come in certi casi nel cristianesimo ma non cattolicesimo
Cioè il tema donna nel cattolicesimo è l'unica forte diversità il problema diciamo che spetta a tanti altri il Pd chiede che invece sono diverso e da questo punto di vista allora collocano interessava con l nato negli atti alcuni era redento qual è il ruolo delle donne a dama
Che fanno le donne ad Amman allora fanno che vi posso dire all'epoca
Certamente sì
Fanno le insegnanti della scuola elementare certamente sì ma o anche qualcos'altro di più interessante Hondo
Sì fanno anche cose più interessanti per esempio per anni io ho frequentato una donna medico che aveva messo in piedi una serie di attività perché i giocatori di calcio quando quelli erano stanchi dovranno ritirarsi e fare presento gli allenamenti andavano ad Amanda fare ginnastica particolari movimenti per la salute eccetera
E questa l'aveva inventato questa donna medico per esempio
Quindi ci sono certamente dei ruoli interessanti ma rotoli proprio specifici tipici di una comunità esoterica spirituale punto interrogativo cosa si perché c'è per esempio una volta all'anno due non mi ricordo Londra Polo
L'oracolo ci sono delle persone che vanno la fanno domande e c'è l'oracolo per risponde attraverso quali figure anche figure femminili
Ci sono le vestali le vestali lo sappiamo dall'antica Roma sono donne cioè non c'è questione va bene e hanno una vita particolare evidentemente ma al di là di queste due diciamo realtà ufficiali l'oracolo e le vestali le donne di danno sono indipendenti sono figure trainanti hanno un proprio ruolo specifico si Onno
è difficile dirlo per noi oggi è la prima volta che ci poniamo questo problema
E le navi spiega come cerchiamo di affrontarlo
Dunque io ci tengo molto innanzitutto a ringraziare la preferenza mangiati per avermi introdotta la cacca di Camaiore
Prima perso letture e poi siamo stati abbiamo soggiornato in tema da manovre una prima volta nel due mila tredici poi nel due mila diciotto
E poi contornata nel giugno scorso e stiamo portando a avanti la ricerca
Siamo state accolte da persone della comunità che c'hanno seguito portato in visita spiegato il modo di vita della comunità e assistito alle nostre varie curiosità
In particolare gli addetti alle pubbliche relazioni
Che peraltro erano persone note
Affezionate Daniela professoressa ma ciò dica pubblicato sul tema e che segue questa comunità da molti anni
E quindi ci siamo decida dedicarci a questi aspetti di ricerca sul femminile gli affetti di ricerca spirituali magico curativi della comunità e abbiamo deciso di approfondire le declinazioni magico esoteriche
Il punto di partenza è stato intanto cercare di avere un panorama recente sulle professioni generale ad Ann Arbor cioè su sulla divisione della cura dama nord
Del cannocchiale occupata mi batterò volevamo cercare di avere dati più recenti e quindi con l'aiuto di due in particolare addetti alle pubbliche relazioni che hanno nomi composti come ha citato poco fa la professoressa Mazzotti c'ha un nome di pianto al nome di animale quindi con molto meno stambecco pezzo consono
Gli addetti alle pubbliche relazioni che c'hanno aiutata in verità aree la ricerca la primo momento è stato il lancio di un questionario di tipo qualitativo molto rapido diciamo di una sola pagina abbiamo pensato breve apposta
E per scelta della stessa abbiamo allora questo questionario è stato distribuito ai singoli attraverso gli addetti alle pubbliche relazioni cioè non eravamo noi a gestire Pio Nea ricevere direttamente le risposte
In questa prima fase di ricerca
L'obiettivo è stato di cercare di approfondire il discorso dei vari tipi di lavoro
In particolare una prima distinzione che ci interessava mettere a fuoco è quella tra donne residente ad Amman loro che lavorano all'interno della comunità di dama nord e donne che sporco che che svolgono la professione all'interno della comunità
Quindi abbiamo cercato chiedere quali sono i lavori che competono alle donne tutti in generale che se gli uomini o le donne si occupano di lavori di cura lavori in campo esoterico o lavori in genere funzionali al buon andamento della comunità
E i abbiamo anche cercato di mettere a fuoco la continuità con la professione svolta prima dell'ingresso in comunità di potenti padre come accennato è stata quella di verificare un panorama che sembra essere contraddittorio ossia un panorama dove il popolo dirà Manor dichiara e afferma una parità di genere manipolate perché questa possa non essere poi così reale in particolare rispetto al ruolo che le donne svolgono nel campo magico esoterico
Quindi a questo questionare lancio di questo questionario tra l'altro abbiamo ricevuto discreto numero risposte ma ce ne continuano a arrivare
E abbiamo iniziato avviare anche degli incontri una ricerca sul campo e degli incontri
Approfondendo quindi quand'è lei interviste
Dialogando con delle singole da mandriani
In questo caso sempre gli addetti alle pubbliche relazioni hanno accolto la nostra richiesta di parlare con le addetti alle pratiche di cura di magia
Con tali ho potuto parlare con una perizia appunto e ci hanno guidato nell'incontro con le da Manu cane che si occupano in generale degli affetti del benessere della persona
E dell'Energia questo concetto di energia sottolineo che è un concetto centrale nella cosmologia dama Doriana
H centrata sull'idea di un luogo così chiamato dal nome di un'antica città egizia popolata da iniziate studiosi di fenomeni esoterici e una città dedicata al dio Augusta dama non vuol dire città della luce
E ieri secondo la cosmologia da Manu Diana
Come nota Luigi Persano dalla manovra costruita in uno spazio di convergenza di forze energetiche e chiamate vigneti croniche e queste linee in cronica in queste linee energetiche per mano la vita del popolo dinamo a nord
Costituiscono un reticolo energetico couple verrebbe il pianeta Terra enorme che va all'universo attraverso nove linee maggiori verticali
Veline maggiori orizzontali e altre linee minori quindi quest'idea della regolazione dell'Energia centrale per chi si occupa di tutto l'aspetto
Della cura della persona
Dunque antico alla una
Brera analisi del dei dei dei primi risultati di questa ricerca
In primo luogo è interessante notare che
Da una parte c'è un aspetto molto partecipativo della comunità le ricerche terne si viene accolti molto bene da che amano i piani però queste ricerche sono sempre monitorate dagli addetti alle pubbliche relazioni
Che curano in modo molto attento all'immagine della nazione di gamma Nur questi
Il da me allora mettiamo non azione dinamo popolo dinamo hanno e quindi c'è una grande attenzione alla mediazione dei rapporti con il mondo esterno quindi con i visitatori e antropologi sociologi per loro volendo curiosi insomma che vengono osservare ad oggi abbiamo ricevuto dia cioè la la nostra ricerca già stata formalizzata nel senso che le risposte ci sono arrivate attraverso la posta ufficiale il del pressoché infinita ma non e abbiamo ricevuto quarantaquattro questionari in in pdf non li hanno mandati borsone grati giustamente pdf
E di cui alcuni però risultano vuoti quindi effettivamente abbiamo potuto analizzare trentatré questionari
Distribuite a uomini e donne per quanto riguarda il genere hanno risposto al questionario ventidue donne e dieci uomini e quattro da mandriani e non specificano il loro genere
L'età più rappresentata a nelle risposte quella degli adulti nati negli anni settanta a seguire nati negli anni Sessanta e nati negli anni Cinquanta che sono sette persone
Sono un da Mangano tra quelli che rispondono nasce negli anni ottanta mentre i più giovani sono persone nate negli anni novanta
Un altro dato interessante che fa un po'diciamo rende un po'l'idea della della popolazione dama nubiana
Sono le date l'ingresso nella comunità quindi tale persone che ci hanno risposto solo due persone sono degli anziani tra virgolette cioè entrati a dama Nord negli anni settanta otto persone sono entrate negli anni ottanta e otto negli anni novanta
E poi ci sono molti anche nuovi arrivati tre persone sono entrate nel decennio due mila
Due mila dieci e altri tre nel decennio due mila dieci due mila diciannove in quest'ultimo caso si hanno indiretti a partire dal due mila quindici fino all'ingresso più recente che è data proprio del due mila diciannove
Un altro punto che emerge è i titoli di studio che in realtà variano perché chiama lurianica hanno risposto sono una popolazione che va dalla capitoli di preparati dalla licenza media a diplomi liceali test tecnici industriali però ci sono anche da mani organica hanno più laurea e spesso in Psicologia scelte politico lingue anche abbinate
C'è un fatto che salta all'occhio guardando questi questionari che e in effetti si tratta di questionari piuttosto Blair in una sola pagina ma che non nell'insieme risultano per quasi sempre incompleti
Poi se non viene risposta l'insieme delle voci proposte con l'eccezione di cinque questionari su trentasei
E come commentato dagli stessi addetti alle pubbliche relazioni e per esempio stambecco pesco il questionario non circola facilmente e non sempre Lidia Mangani sono motivati a compilarlo questa l'espressione utilizzata
E questo dato su cui non riceviamo ulteriori dettagli colpisce per contrasto invece il fatto di queste norme disponibilità al dialogo e all'incontro nelle interviste di individuali che avvenute sul posto sembra esserci appunto una
Un approccio diverso e quindi questi incompletezza delle risposte costituisce un motivo di riflessione come se alcune voci non fossero ritenute interessanti ho rispedite al mittente
E questo suggerisce la preferenza della Manuli anni per l'incontro de visu la conversazione e un'abitudine comunitaria lo scambio al dialogo
Tra le domande abbiamo proposto è interessante che non sempre viene dichiarato l'anno di nascita l'anno anagrafico invece non manca mai di la data dell'ingresso nel popolo di dama loro
Come che la data d'ingresso e di assunzione di cittadinanza come Dini da Mangano contatti di più rispetto al momento momento biografico
E come e ingresso nella comunità costituite la nuova abilità di un individuo rispetta la vita una grafica
E questa tendenza che sottolinea l'importanza della nascita puri nascita come cittadino da mandriano appare anche nel rapporto al lavoro
Infatti nella maggior parte dei casi non viene risposto a una domanda specifica ma in fondo anche forse di risposta facile cioè che lavoro svolge
E e mentre viene sempre risposto alla domanda che chiede lavora dentro o fuori alla comunità
Allora la combinazione di questi due aspetti fa pensare che ed amatoriali non risulta sempre
Così necessario specificare il proprio ruolo professionale mentre ritenuto importante dichiarare l'appartenenza certe lavoro svolto dentro o fuori la comunità
Quindi un senso di appartenenza comunitario più importante rispetto all'importanza dell'idea del ruolo e questa tratto d'altronde rispecchia bene il funzionamento generale di gamma nulla e l'idea della comunità di collettività di fluidità dell'individuo un'idea forte la Magnum piana della persona come persona aperta in cammino e movimento continuo tra
Secondo quell'idea delle vigne sincronica energetica e quindi movimento continuo fra il quindi vi duale il segnale verticale
E quindi l'idea di una persona che non è chiusa nel ruolo
Una un'altra aspetto interessante abbiamo chiesto anche il grado di soddisfazione rispetto a questa
Attività professionale che quindi non sempre è specificato in cosa consista e il grado di protezione all'interno di dama non risulta essere sempre piuttosto alto cioè il voto medio dichiarato e otto mentre il più basso ed è un unico muta un sei virgola cinque
Ora venendo più specificamente al tema donne e lavoro
Emerge in modo molto chiaro su trentatré questionari la grande partecipazione femminile all'ambito magico esoterico
Su un totale di ventidue donne che hanno risposto diciotto dichiarano di avere un lavoro che ha a che vedere con la dama normatica mentre gli uomini che affermano lo stesso sono tre su dieci
Le risposte rimangono vaghe come già accennato sul dettaglio delle competenze magica e quindi da questo
Da questo
Analisi insomma che emerge dal dal questionario non emerge quante brama l'Oriani
Si occupano delle varie pratiche che esistono nella comunità che vanno dalla penna potranno terapia all'applicazione della luce del colore per esempio o a un'altra no che viene chiamata aprano di bellezza
E distrettuali aprano veterinari applicata agli animali latenti Karl aprano scalpo latti per fare che sono sempre manipolazioni della persona con pratiche che richiamano l'agopuntura e con lo strumento i precisi oppure di cioè no i massaggi da mandriani e varie forme di Rimini di divinazione
Invece gliela mandiamo e che dichiarano di appartenere al campo esoterico interessante notare e sottolineano sempre una continuità con la professione svolta nella vita precedente cioè
Precedentemente all'ingresso a dama nord anche in quei casi in cui questa professione risulta tecnicamente molto diverse nel campo della magia e scritta per esempio nell'ambito della ristorazione e del segretariato della Corea impiegata
Quest'aspetto torna nelle interviste che abbiamo svolto però prontamente sul posto comete emergente una sorta di chiamata e di predestinazione verso quest'aspetto magico esoterico che crea il carisma della da Manu Oriana
Figuratevi guaritrice spirituale
In generale da queste prime osservazioni che poi approfondiremo e quindi la ricerca andrà avanti l'aspetto dell'amore sembra essere uno dei luoghi dove si opere la trasformazione identitaria della cittadina da mano Diana
La professione comunitaria sembra una sorta di specchio di un femminile che lascia il mondo di fuori e che assume con questo nuovo nome di piante animali e li investe professionalmente in un campo magico in cui i saperi sono maggiormente legati a un sentimento ecologico tratto che costituisce non aspetto molto un fondamento dirama l'ordine
Saperi legati alla conoscenza di flora fauna alla frustrazione il corpo come parte di un tutto naturale
Le vie della cura del benessere sono concepite come un percorso di ritorno a pratiche note nel campo delle tradizioni popolari legate attenti al tatto all'odorato al mondo per esempio delle piante che che parlano secondo la cosmologia davano Diana infatti a questo sapere delle piante che parlano Damone elvetica vari corsi pubblicità pubblicizzati sul sul sito web
E con e altri corsi che riguardano i ritmi di vita le distrutti nella nelle vite precedenti
Questi sospetti sono emersi maggiormente incontrando cinque la mano di anni che operano nel campo magico religioso ognuna con funzioni diverse e definite quel termine che si usa nella comunità guaribili cisti rituali
Poi ogni guaritrice può avere specifiche competenze
E tutte comunque vengono da una scuola che nella scuola dei guaritori spirituali che venne fondata da Umberto aeraulici nei nei primi anni di diciamo di crescita della comunità mine già negli anni ottanta Diretta Roberto Rao quindi Falco insieme orango il viso una la che tutto c'è una il e il direttore della scuola dei guaritori spirituali
E tratto interessante a partire dagli anni ottanta a questa scuola di guarigione spirituale si scrive una prevalenza di donne
Abbiamo quindi no iniziata approfondire le competenze magica di queste guaritrice spirituali
Ne che vanno dall'uso dell'aprano Feltri dica questo il termine cioè l'uso di macchinari di un macchinario specifico inventato nella del fondatore Roberto Araldi nel suo ultimo decennio di vita
A a appunto come ho detto la pranoterapeuta umano animale alla creano terapie rigenerativa che mira alla prevenzione e le malattie al sostegno energetico oppure
Ma c'è chi si occupa di divinazione e le pratiche variano dei Tarocchi
Le sette pietre la Mantica la lettura dei temi della vita quotidiana ossia come K un sassolino per terra in un modo piuttosto che un altro questo non sapere che tutti da Mangani sanno interpretare
Cosa che dicono anche che li colleghi altre religioni e quindi da padre in figlio
Si tramanda questa capacità di lettura definì putiniani e poi ci sono sta per i più specifici come quelli della Pizia dell'oracolo dinamo a nord con cui anche stato possibile parlare
Per ora questi risultati non sono sono ancora in corso di elaborazione e quindi ci limitiamo anche a citare alcuni punti
Dunque intanto è interessante notare che le donne da mandriano
Dichiarano una specifica configurazione positiva della compatibilità tra il lavoro femminile e la maternità
All'interno di Namur c'è una gestione collettiva comunitaria della genitorialità
E quindi lei domani Oriana dichiarano che in una rete di mutuo aiuto nella crescita dei figli le norme sperimentano un mondo lavorativo più democratico egualitario di quello vissuto nella vita precedente all'ingresso nella comunità
E quindi la Dama d'orchestra interprete in più liberi di
Godere appieno della ma di una maternità prolungata che può durare anche un anno oppure di non sospendere l'attività professionale perché i figli vengono o cresciuti in modo collettivo e c'è questa rete di mutuo soccorso
Questo aspetto risulta legato a un altro tratto comunitario che è anche molto interessante e da manovra una Costituzione è un'istituzione che quella del matrimonio a termine cioè le coppie si sposano per un anno mi pare
Io credevo tram realtà è un anno
E possono dopo un anno decide di rinnovare questo matrimonio e rinnovarlo ogni anno a rimanere insieme vita oppure avere un altro marito un'altra moglie
E ora dal punto di vista della coppia il fatto che ci sia questa rete di mutuo soccorso nella crescita dei figli in età molto piccola
Secondo le donne fatti che all'interno della coppia la donna non si senta schiacciata su voto nell'ambito domestico materno e che questo ambito domestico materno di cura dei figli di fatto Messina un ambito di pertinenza esclusivamente femminile
E che questo questo andamento comunitario crei una gagliarda detta anche nel rapporto di coppia perché la donna può mantenere
La propria no aspetto professionale in un momento in cui al di fuori della comunità la coda non sarebbe altrettanto possibile
Un altro dato interessante che anticipo su quale lavoreremo
Che rispetto anche al tema di oggi è molto interessante è stata la contestazione della nozione di lavoro allora in alcuni casi questa mozione accertata
In raccordo con l'idea di divisione tra tempo libero e lavoro ma in altri casi affermata molto fortemente l'idea di una pratica di vita in cui lavoro si fonde con manica di passioni e di dedizione
Soprattutto anche di piacevolezze divertimento sperimentati nel lavoro come sottolineano varie guarite Licci e quindi decade la nozione di tempo libero
E e come sottolineano anche varie quelli felici il loro non è considerata un'attività da quantificare in termini di profitto cioè come afferma una da Manu Oriana
Citando quello che fa non è una sorta di moto da mandriano Anna Manor non bisogna consumare di più di quel che si riesce a produrre
Ossia secondo questa prospettiva l'attività lavorativa non deve esercitare un peso eccessivo e sfinire la persona ma permettere di conservare un equilibrio ditale energetico
Quindi sarà nostra cura approfondire questi altri aspetti che descrivono un mondo è un modo di vita professionale femminile era finito tra modernità e tradizione
Un mondo che sembra più contraddittorio di quanto venga dichiarato nella divisione delle competenze magico gerarchiche che sono spesso maschili e poi risulta esserci invece un aspetto specificamente femminile agli ruoli di vietare
Sì o assistenti magiche
Spesso seconde a una pratica nata come competenza maschile innanzitutto a partire dall'attività dal carisma del fondatore Falco e che però ancora oggi mantiene nella comunità a una dirigenza maschile
Non seppe abbiamo visto tutte le immagini del parlavamo se volete qualche spiegazioni le prime immagini si vedeva gli ONLUS
E la la i tempi il tempio all'aperto di Damasco
Queste case così colorate variopinte con elementi naturali sono le tipiche case da mano rimane e poi si vedono varie puntate di figure femminili una vestale che che si trovano nella zona del tempio all'aperto
Questi sono i volantini che appunto peraltro da manovre una comunità fermamente internazionale che ha al suo interno una popolazione molto internazionale ma perché apre molto al letto e mi pare che le firme Praglia varie negli Stati Uniti e quindi c'è questo appunto descrizioni delle pratiche magiche tutte le lingue
Sardina
Domenica mi a quel les contes
Non sono tantissimi saranno seicento circa che vivono dentro ad Amman ma si può vivere dentro o anche fuori farne parte e comunque ci sono in Italia altre comunità dal gruppo fondate e ce ne sono molti all'estero ogni volta che voi andate a danno vedete che è pieno di gente straniera che parla per imparare e poi torna nel proprio paese e a una comunità comunità da mandriano e ce ne fu uno fino in Giappone e ce ne sono negli Stati Uniti d'America California inadempiente a un
Un dato inquietante così trentuno che presente da Manduria netti lamentavano del fatto che in Europa non si può sapere una comunità in Francia perché sono questi i laici
Se posso aver ancora due secondi non di più proprio due secondi volevo dire ancora due cose rapida ad Amman dove si crede nel matrimonio a termine quindi si devono rinnovare i voti se uno vuole oppure ti cambia questo perché in poi da da capire che aiuta di più gli uomini o le donne secondo me quindi è uno dei punti che Elena dovrà certamente trattare in futuro e l'altra cosa che volevo dire prima nell'accenno appena perché non c'è tempo
Coperte calde morto qualche anno fa in un'altra maniera traumatica perché è il momento di cure che questa comunità si è sempre impegnata punto il male fisico quindi è stato un trauma per tutti quando questo è successo ma cosa è successo dopo la sua morte
Che per anni sono arrivate delle sue lettere
A singoli da mandriano
E non si capiva da dove arrivavano evidentemente gli si diceva non troppo bene attento stai facendo un errore mettiamo pure bene allegramente i fatti una bella stretta e così via quindi adottato come dire neanche dopodiché si è capito che lui aveva lasciato un patrimonio di detta è in mano a qualcuno e questo qualcuno a seconda delle occasioni lei richiamava Tizio a Caio e Sempronio questo qualcuno è una donna
Allora che vuol dire questa un significato non si è fidato moltissimo di una donna evidentemente quindi è un fatto positivo d'altra parte mentre non porti seguire le volontà che le sono state dettate quindi in qualche modo un ruolo subalterno però può scegliere se mandare o non mandare la lettera quindi insomma è molto interessante questo discorso ed è assolutamente aperto grazie
Bene
Continuiamo
Allora sul
Sull'economia islamica recita diretta UPI e poi successivamente Seedorf Federico mentre i procuratori cattolici su cui andiamo a concludere
Quattro
Allora
Grazie grazie innanzitutto al caro professor Meskhi per l'invito per la fiducia
Agli organizzatori nell'afa mosco origine
E in tema che mi è stato affidato
Da un lato in particolare
Però nello stesso tempo pestato in un certo senso anche anticipato da quello che abbiamo ascoltato stamattina nella relazione del professor pace
E soprattutto
Prima parte
Perché
Perché io mi limiterò a
Illustrare un po'
Sulla base
Sia delle fonti
Islamiche sia delle nella letteratura di riferimento in relazione appunto al tema economico che alcuni criteri alcuni principi
Che
Appunto nell'Islam fingono intorno alla all'agire dell'uomo sul piano economico e sul piano del lavoro
Tenendo presente sempre che così come ha
Significativamente eletto professor pace
Nell'Islam abbiamo sempre ci sono tanti Islam innanzitutto ma nell'Islam abbiamo sempre questa sorta di dialettica tra la cicoria fra quello che
Sono le prescrizioni in enorme eccetera e poi da paraste dell'islamici in carne ed ossa
E a questo proposito proporrei
Diciamo ricordare
Un episodio
Io vengo da Bari come voi sapete Bari è stata una città lei tuttora credo una città mercantile c'era sempre un po'intessuto rapporti di carattere commerciale con l'Oriente
E anche la mia famiglia da parte di madre
Mia madre ci ha si chiamava Amoruso Amoruso è un cognome antico forse più antico
Di quelli dei cognomi della città di Bari
E che avevano come antenati come altri dei pescatori dei commercianti che commerciavano nel Medioevo con il Medio Oriente
E secondo alcune testimonianze secondo le fonti nella storia della Puglia del Medioevo per l'Alto Medioevo e anche successivamente
Che si si evince che i commercianti baresi di marinai baresi come voi sapete
San Nicola le ossa a Pisa Nicola sono state rubate
Mardi gras di Bari venti
Avete poi nella città
Nella città di mira sono stati nella attuale Turchia e
Le fonti dell'epoca Ritter riportano questa sorta di
Come dire soddisfazione dei equilibrio di cortesia che i commercianti baresi
Come dire
Avevano on i musulmani commercianti commercianti musulmani anche perché nel diritto commerciale chiamiamolo così non moderna ma
Antico medievale
Quando si tratta di fare un contratto
Il musulmano almeno così dicono le fonti era sempre come dire ligio alla parola data
E quindi questo per il commerciante
Molto importante no
Quindi insomma al di là di di di questo voglio dire che c'è sempre stato un po'anche da parte del sud Italia
Un rapporto voglio dire privilegiato ma insomma un rapporto sereno con i vicini lontani
Musulmani che abitavano in Medio Oriente
A Bari voi sapete c'è stato che sono stati due e immigrati
Infatti due Nieri che hanno preso il governo della città nell'ottavo secolo e
Come dire nella loro legislazione tanto sono durati poco nella loro legislazione soprattutto sul piano commerciale sono stati molto
Come dire aperti anche a suggerimenti ai consigli dei commercianti
La città
Tali
E allora cominciamo col dire
Che esiste una di fare
Frammenti che non può essere negata
Tra la concezione del rapporto fra economia e religione presente nel mondo occidentale e quella presa musulmano
Il processo di secolarizzazione e la conseguente distinzione fra ambito secolare
E ambito religioso ha prodotto quella percezione diffusa del mondo occidentale
Nel mondo occidentale
Una netta separazione fra la religione
Dovrebbe nutrire alimentare lo spirito e l'economia economia che riguarda gli aspetti prettamente materiali diciamo del vivere sociale
E tale distinzione di ambiti a in un certo senso avvalorato l'idea di autonomia di autoreferenzialità
Del sistema economico regolato dalle leggi proprie del mercato e indipendente dall'influenza di valori e di regole Esterne adesso insomma il liberismo economico in tal senso può essere letto non solo come una fioriva del libero mercato ma anche come libertà del mercato da dottrine di natura etico religiosa
E tale processo di laicizzazione bel concerto punto di economia si è sviluppato come insomma tutti sanno a partire dal diciottesimo secolo con l'elaborazione di una scienza economica distinta dall'etica in seguito alla Cirielli un Bernard de Mandeville oggi con Adam Smith
Non di meno la rapisce etimologica del termine economia
Dal greco Hoyt corsi governo della casa eh no mosso legge amministrazione da cui o icone nominiamo ci rimanda immediatamente alla e Oricoli non mia Ted Hughes
Cioè la riflessione teologica riguardo al Governo di Dio sul consumo all'amministrazione della creazione d'altro canto già Aristotele
Nel libro primo della politica evidenziava una differenziazione tra l'economia ovvero questa è la definizione che restò per l'economia l'amministrazione dei beni della famiglia
Dall'altro canto la crema artistica ossia l'arte di accumulare ricchezza
Sottintendendo nel concetto di economia uno visione appunto al Nord individualistica ma finalizzata al benessere della comunità sociale di appartenenza dunque un concetto di relazione che presuppone gli altri rappresentati dalla comunità ma che soprattutto esprime implicitamente una funzione sociale per i beni delle ricchezze
E quindi così inteso il significato originario del concetto di economia nel mondo occidentale
Non appare poi essere o in molto distante dalla concezione dell'economia presente nel mondo islamico e soprattutto dall'antropologia su cui si struttura l'attività economica nell'Islam
Incentrata nella considerazione di quello che loro chiamano Omo Islam Minkus
Homo islamico solo come amministratore fiduciario delle risorse del creato come dice
Famoso studioso Jacques
Nella sua introduzione al diritto musulmano un testo della Fondazione Giovanni Agnelli di Torino
E nel mio intervento cercherò brevemente
Al di là dell'accompagnamento dei tuoni
Iniziando dall'illustrazione delle fonti giuridiche dell'Islam cioè ricorrano nessuna richiama chi Yasser
Mi concentrerò pochi su quei principi e sulle imprese su quelle prescrizioni che più direttamente influenza no l'economia e la finanza islamiche come per esempio l'obbligo della Saccà
Cioè della dell'elemosina che è diventata una vera e propria tassa come voi sapete
Poi il divieto di arriva su cui mi fermerò nome resti tra l'interesse
E poi di ma gli Stir e di gara
Ci sono altri due
Divieti come vedremo importanti
Quindi come voi sapete i fondamenti della religione
Il islamica possono concepirlo così come una piramide al cui vertice fa il Corano poiché sotto la Sunna includente gli atti detti del Profeta così come è stato sono stati tramandati negli di trent'e infine per le questioni non trattate da tali fonti primarie si ricorre alla Kiss ma e la all'accidia
E contenuti di queste fonti costituiscono quello che noi conosciamo col nome di sharia i gli arabi dicono sharia
Letteralmente il fiato dritto
Ossia la legge divina impositiva che disciplina l'attività umana in quanto esplicata nel mondo est prescindendo da quella fede da quelle credenze di cui nel foro interno e giudice solo di e allora la qual è la specificità dell'economia islamica chiamiamola così è costante nel suo esplicito richiamo ai precetti di carattere etico direttamente discendenti dalla rivelazione coranica e dalle altre fonti religiose
In esse si trovano le disposizioni in merito ad alcuni aspetti della vita economica
Quali per esempio il valore delle risorse naturali e il loro sfruttamento importanza del lavoro e della proprietà privata la distribuzione del reddito e la lotta alla povertà il commercio la finanza la concorrenza il monopolio il ruolo dello Stato della tassazione e qua mi riferisco a un testo fondamentale su questi temi
è stato pubblicato dal Mulino nel due mila e nove da Ronie Hamaui e Marco Mauri
E che si intitola economia e finanza islamica inventa e
Direi che c'è uno stretto legame comunque fra la vita spirituale e quella materiale
Racchiuso nella significato del termine economia nel Corano
Il termine economia nel Corano che il Corano utilizza
Corano utilizza la parola ipnotizzato
E tifa ad
Tempi in economia insomma tradotto in arabo nell'arabo classico
Che utilizzato nel Corano nel significato di no qualche aristocratico di moderazione e medietà
Tra prodigalità e avarizia vi ricordate
Nell'etica di Aristotele no quando si parla delle virtù nuove virtù che sono il giusto mezzo tra l'eccesso del difetto una quota particolare strana che si trova appunto nel Corano quindi il termine
Picchetti farebbe usato nel Corano sia nel significato di moderazione questo è il primo significato e poi l'altro significato nel significato di rettitudine di vita
Vediamo un po'
In maniera generale sommaria
Il fatto per esempio che le risorse naturali appartengono in senso stretto solo a dalla
Che le affida agli uomini al fine di contribuire al loro sviluppo pertanto l'uomo è soltanto il vicario l'ha detto il professor pace Califfa
Il vicario di Dio il depositario dei beni che può utilizzare per cui può trarre beneficio non ma nel rispetto della natura e del prossimo
Il diritto di proprietà
Inviolabile ma deve essere esercitato nei limiti della rivelazione divina
Poi
Ogni membro i della comunità deve disporre del necessario per vivere dignitosamente e senza eccesso risultante dall'accumulazione della ricchezza nelle mani di pochi
E in questo senso lo sfruttamento l'accaparramento lo sfruttamento incontrollato lo spreco delle risorse naturali costituiscono una sorta di tradimento ecco
Del parto di fiducia fra uomo e piglio
E quindi l'Islam valorizzerebbe ecco come siamo sempre il condizionale i principi della redistribuzione le le ricchezze e dell'uguaglianza della cooperazione del sacrificio e della responsabilità sociale
Perché secondo il Corano le risorse presenti sulla terra sono in quantità giuste a soddisfare i bisogni dell'uomo
C'è questa consapevolezza no
E la scarsità
Può risultare soltanto dalla avidità dell'uomo dalla sua incapacità di gestire queste risorse
Questo lo riporta anche un famoso studioso inglese Charles dottori si chiama
Nella libro molto bello
Che si chiama islamiche insomma ora economico e anche dal nostro Daniele a sonori che ha scritto un bel libro edito dal Mulino nel due mila dieci intitolato fede e mercato
Verso una via islamica al capitalismo punto interrogativo
Alcuni studiosi poi hanno sottolineato come questo ideale islamico cioè dell'uomo
Amministratore fiduciario sulla terra con ruolo di proteggere le risorse naturali sia anche in accordo con il concetto di sviluppo sostenibile vi ricordate no un rapporto brontolando del mille novecentottantasette
Questo rapporto Brundtland conosciuto anche come Our comma Puccia è un documento pubblicato nel mille novecentottantasette dalla
World Commission con environment Angelillo permanente Commissione mondiale de sull'ambiente dello sviluppo istituita nel mille novecento ottantatré
E in cui per la prima volta avvenne introdotto questo terminale e questo concetto di sviluppo sostenibile e nome venne dato dalla coordinatrice
Della commissione che era allora il primo ministro norvegese Gro Harlem Brundtland appunto
Allora le conseguenze sul piano economico sono che per esempio il monopolio e esplicito esplicitamente proibito
Perché genera disparità mentre incoraggiata la concorrenza quindi il mercato tra virgolette
Viene preso in considerazione ma deve essere controllato onde evitare la concentrazione del reddito nell'ottica poi dell'equa distribuzione rientrano anche il funzionamento della legge di successione
Che poi descritta in maniera dettagliata nel Corano soltanto posso citare l'arsura due la quarta la quinta eccetera la quale prevede
Che ogni individuo possa disporre solo di un terzo della sua ricchezza mentre i restanti due terzi vanno distribuiti fra un gran numero di
L'Islam poi incoraggiato il lavoro guadagno economico l'investimento i quali non dovrebbero essere guidati soltanto dalla profitto dall'interesse individuale ma anche dal desiderio di perseguire il benessere
Per la comunità
E la ricchezza e lavoro svolgono così anche la funzione sociale di essere al servizio della comunità e ciò implica per esempio che un'impresa non dovrebbe massimizzare solo i profitti e pensare esclusivamente al benessere degli azionisti e degli amministratori ma tutelare anche
I lavoratori e tutti gli altri attori nel processo produttivo
E dunque per la visione d'insieme delle disposizioni relative agli aspetti della vita economica emerge che
L'Islam si preoccupa del Welfare della comunità
E detta che ogni individuo si comporti in maniera turistica seguendo ai propri valori etico religiosi
Daniele Atzori ha scritto che appunto uno dei postulanti
Dell'economia islamica mira a sostituire l'homo economico russo mano pensiero
Economico classico neoclassico spinto esclusivamente dal proprio interesse personale dall'uomo islamico che poi viene sostanzialmente in lumini in il credente l'homo islamico
E come anti Tondo alle tendenze secolari e come meccanismo di controllo dell'economia alla base dell'attivo rinvia della pratica del modello economico islamico vi è un individuo che mira ad essi alla massimizzazione della prosperità materiale
Ma senza prescindere dallo sviluppo della sua dimensione spirituale derivante dal mettersi al servizio degli altri e della comunità
Tale individuali appunto questo Omo Islamic CUS il fedele che conoscendo e aderendo ai precetti islamici effettua transazioni economiche ad essi conformi
E contribuisce a creare l'ordine economico promosso dalla sharia fondato sull'uguaglianza la giustizia e la coesione sociale
In questo senso l'economia islamica mette in discussione impostazione economica classica della funzione di utilità
Perché perché la felicità e l'utilità del consumatore musulmano sono strettamente legate a quelle degli altri
Ciò implica dunque
E
Ogni individuano deve pensare solo alla soddisfazione immediata ma deve spendere all'eternità
L'arco di tempo su cui calcolare la sua utilità prendendo in considerazione le conseguenze delle sue azioni non solo in questo mondo ma
Nell'aldilà
Quindi l'uomo islamico se insomma deve o dovrebbe rinunciare volontariamente alla tentazione di un guadagno immediato per proteggere e promuovere gli interessi dei membri della sua comunità seguendo alcune norme desunte senta dal Corano definite principi di economia islamica
Vediamo brevemente questi principi avviando circa la conclusione
Innanzitutto il principio della profitti
Ho capito
Inanellare Abo del Corano significa unita PD io unicità il dio ma significa anche Fratellanza
Cioè l'essenza del terribile della Fratellanza insieme nei principi di giustizia uguaglianza cooperazione fra gli uomini in perché perché sono tutti generati dalla volontà dello stesso Dio
Il principio del lavoro e della produttività che riguarda per esempio la remunerazione del lavoro e degli investimenti produttivi e cosa prevede prevede che ogni attività venga retribuita sulla base di uno sforzo produttivo
Cosa significa per quanto riguarda il lavoro questo principio afferma che il salario di individuo deve essere proporzionato all'ammontare e alla tipologia dell'attività svolta
Qualora un individuo acquisisca un introito maggiore di quanto gli sia dovuto cioè rispetto al lavoro svolto commette quello che l'Islam considera un eccesso qualora invece la possibilità di lavorare derivi da un debito insomma l'investimento
Fitto il lavoratore dovrà corrispondere al suo creditore una remunerazione sulla base dei frutti del suo lavoro il che in linea generale significa condividere non solo insieme i guadagni ma anche le perdite
A titolo di esempio per esempio nella tradizione islamica c'è questo dato che non tutti conoscono si tratta della proibizione
Di affittare un terreno prima anche questo terreno sia mai stato coltivato
Ho
Per esempio una proibizione a fronte di un pagamento successivo tramite la spartizione del raccolto
Perché perché questo divieto dipende dall'impossibilità di conoscere ex ante
Il valore esatto di un raccolto futuro
O la resa di un terreno mai utilizzato prima e dunque di valutare in precedenza sia la quantità di lavoro e risorse che saranno impiegate e sia le possibili
Dell'affittuario
Qui quindi che cosa ne consegue che non è possibile conoscere a priori la rendita di un terreno a meno che essa non sia misurata sulla base di un cosiddetto capitale reale
Ovvero il valore del lavoro e degli investimenti che sono stati operanti sulla terra STET
Poi c'è il terzo principio il principio dell'equa distribuzione
E è ampiamente sostenuto nei molti versetti coranici vi cito soltanto la Sura quattro
Usura otto settantuno cinquantanove lasciamo stare i versetti
E che cosa è il diritto della società a redistribuire la proprietà e principale le principali voci di introiti nazionali e trasferimenti di denaro ciò finalizzati sono innanzitutto la zakat su cui non mi fermerò
Oppure la patacca c'è la l'elemosina spontanea
Poi ci sono altri termini però utilizzati nella su navi Maometto che sono la gara anima Pagani ma è la refurtiva di guerra
Che può essere utilizzata
Poi c'è il Faini è una proprietà acquisita in guerra senza combatte poi c'è il FIG che è una parte del Fai lì
Poi c'è il garage tè la tassa sulle terre conquistate in periodo bellico e poi c'è quello che viene chiamato la uscito per cioè l'altra carta solo raccolto
E le norme generate da questi tre principi su cui non abbiamo il tempo di fermarci sono la Riba
Che il divieto di tasse il tasso d'interesse
Poi Garrard e divieto dell'incertezza cioè dell'inganno o dell'illusione e poi il mais sir e il divieto di speculazione
Cioè intendendo ogni tipo di gioco d'azzardo o tentativo di scommettere sul risultato futuro di un evento
Metto
Veramente ringrazio i principi non esistono per il film l'attrice da questo punto di vista sì
E a questo proposito i divieti dichiarare ma il firmò con un ruolo fondamentale nella definizione anche dell'assicurazione islamica cosiddetto attacca fu che è molto simile a un sistema mutualistico
Vediamo in sintesi il divieto della Riba bene Cyclopaedia dell'Islam
Lo stesso Jacques
Lo studioso che ho citato prima definisce la Ripa
Letteralmente come incremento in senso tecnico usura o interessa o in senso generale come quasi un aumento di capitale illegittimo
E suo divieto esplicitato nel misure due tre
E trenta allinea alcuni versetti del Corano
Certo i dibattiti sull'esatto significato della ribalta sono molteplici persistono tuttora
Fin dai primi anni dell'Islam la maggioranza degli intellettuali lo ha interpretato in senso stretto come ogni ogni forma di interessa alcuni però in tempi recenti hanno optato per un senso più ampio del termine ammettendo tassi di interesse purché ragionevoli
E vietando soltanto l'usura cioè intesa come interesse eccessivo superiore alla misura legale occorrente
E insomma
Perché c'è questo divieto
Poi un divieto anche presente in altre fonti religiose in un certo senso no
Perché la moneta non deve generare ricchezza in se stessi in sesta e
Ma soltanto se impiegata in un processo produttivo in una
Cioè le ragioni sono un po'diverso Hillary by insomma sarebbe iniqua
Perché corrompere per la società implicherebbe un'appropriazione indebita dei beni altrui all'Effetto ultimo di portare ad una crescita che non è positiva ma è negativa abbassando portando al degrado addirittura la personalità umana in una transazione tradizionale basata sull'interesse tra l'editore ed il pittore il primo può incorrere in perdite o in benefici spropositata mente
Troppo si tratta mentre altri mentre il secondo avrà un ritorno positivo indipendentemente dalla dall'esito dell'investimento
E quindi l'Islam preferisce che il rischio delle perdite venga spartito in maniera qua fra i due e che pertanto i creditori invece di ricevere un compenso predeterminato cioè mi interessa
Hanno diritto ad una parte di profitti derivanti dall'investimento che hanno contribuito a finanziare
E qualsiasi profitto mi avvio proprio la conclusione denunciando alla par che avevo preparato su che forse sarebbe stata quella più interessante quella sulla finanza islamica
E direi che qualsiasi profitto deve essere economicamente e moralmente giustificato cioè non può esserci guadagno senza rischi e senza forze Tarquini divieti di gara ma inserire no
In sintesi insomma l'ampio consenso sulla proibizione di ogni forma di interesse e derivato sia dall'autorità dei testi
Sia dalla ripugnanza morale di alcune situazioni legate appunto all'interesse addebitato sul capitale quale la cumulare ricchezze sulle disgrazie altrui
La distribuzione asimmetrica dei rischi all'oscuro di quali potrebbero essere i i risultati economici e infine il processo innaturale di ricavare denaro dal denaro spesso
Come diceva
Emmanuel Mounier la fecondità del denaro no
Particolari
Pertanto a prescindere dalla possibilità di misurare gli effetti dell'interesse nella pratica si è stabilito che la riva incarnarsi in una tale impurità e forse talmente in contrasto con l'ideale islamico per la giustizia economico sociale che qualsiasi fossero i benefici materiali visibili da esso determinati perfetto morale
Sarebbe stato profondamente corrompe
E tale proibizione poi ha comportato un diverso funzionamento dell'attività bancaria e in particolare diverse strutture contrattuali di raccolta e di impiego e l'assenza di tutela
Depositanti
Ecco queste sono alcuni
Sommarie ecco indicazioni su la visione
Degli la che l'Islam ma ha avuto sulla tema appunto dell'economia
A me piacerebbe in conclusione che
Non si parlasse
L'economia islamica cattolica la testa
Eccetera ma soprattutto di un'entità applicata all'economia ecco forse in questo senso il discorso si potrebbe allargare potremmo trovare dei momenti
Di intesa no fondamentali
Far funzionare meglio la nostra società grazie
Allora sì
Restiamo all'ultima relazione di attraversa Fernanda Rossini sul corpi per il movimento dei lavoratori cattolici io dico a questa
Salutiamo venga
Tu all'amministrazione lascio poi successivamente le visioni
Sulle pareti dai
Dal
Verso il basso ok allora io mi occupo di letteratura americana per cui oggi introdurrà la figura di dorati dei
E dal PD a scrittrice insieme opposta con determinazione ed in presidenza agli ideali sociali ed economici del capitalismo americano del Novecento
Li ha propugnato un cambiamento del sistema economico sociale fondato sui principi cristiani cambiamento che lei ha testimoniato che ha vissuto in prima persona
Ai valori socio economici e religiosi che ha firmato gli ha vissuto è stata non verrà sia da Barack Obama chieda Papa Francesco fra i grandi riformatori nella storia americana
E i missionari vari piani hanno proposto la causa per la sua canonizzazione che papa Giovanni Paolo secondo ha parlato nel due mila dichiarando la serratura
Doti di è stata anche una scrittrice e pubblicato romanzi e tenuto il diario per praticamente i diari di tutta la sua vita ma soprattutto negli titoli pubblicati sui giornali che le combattute cartoni Lorca
Che diffonde il suo pensiero la sua è un'analisi lucida imprecisa
Che assumendo come perno centrale il messaggio angelico osservava con occhio critico
Il momento storico che dica mi denuncia con coraggio aspetti negativi e propone soluzioni che richiedono un coinvolgimento diretto e radicale per poter essere posti in essere cosa che lei effettivamente ha fatto per tutta la vita
La sua vita e suo impegno attraversano tutta la storia
Del novecento americano negli anni Venti partecipa giovanissima alle manifestazioni a far a a fianco delle suffragette
E si interessa come marxista ex socialista al
Al problema dei lavoratori che stava nascendo in quel periodo per tutti gli anni trenta e quaranta da dopo la conversione opera a fianco degli operai nelle lotte per il diritto ad un lavoro giustamente retribuito
E
Ha diritto ad una vita dignitosa impegnandosi sia concretamente aprendo le case di ospitalità in cui accettava qualsiasi persona avesse bisogno di aiuto concreto sia spiritualmente sia coscritti di denuncia appunto sul suo giornale
Durante tutti gli anni della guerra fredda accompagnato il costante impegno materiale a favore aprimi dei diseredati dei più deboli
A una forma di rifiuto di qualsiasi forma di violenza di violenta verso il rifiuto di ogni conflitto armato e il rifiuto di ogni forma di discriminati discrimini d'discriminazione
E il suo pensiero ma soprattutto di situazioni che diventano pubblica
Vengono catalogate come disobbedienza civile per cui la porta più volte all'arresto l'ultima volta è stata arrestata settantasei anni perché stava e dimostrando come si vede nella fotografia contro la guerra nel Vietnam e
Ma anche gossip
Non si malumori e e diffidente ha perso qualche se patologica e soprattutto viene controllata dall'FBI per cui
Tante delle sue idee attività sono documentate anche negli atti del che viene spesso negli anni settanta ai etnica sul giornale sostiene
Martin Luther King e la rivendicazione dei diritti sociali e dei diritti civili per i neri negli anni settanta continua per tutti gli anni settanta questa sua forma di opposizione ad un regime ad un sistema sociale che lei non riconosce rispettoso della dignità dell'uomo per questo è stata accusata di essere
Comunista anarchica antidemocratica anche Mentana
E ad ogni accusa che gli veniva rivolta rispondeva con la frase che è diventata famosa una delle frasi che la riconoscono
La verità che lei appreso da male da San Tommaso la verità è la verità e poi in dallo Spirito Santo qualunque siano le labbra che la diffondono
La situazione che lei lei si occupa del lavoro e dalla situazione dei lavoratori soprattutto agli anni venti
E l'inizio degli anni cinquanta quanto effettivamente in America la situazione
è particolare infatti
Cioè soprattutto all'inizio Tagliani venti anni trenta un forte sviluppo tecnico ed industriale in costante crescita che però porta a una grande quantità di poveri e di diseredati che non hanno accesso al benissimo economico che si sta diffondendo
Lei non si impegna mai anzi meglio lei si impegna soprattutto a favore dei più deboli non non interviene mai in critiche e decise a sistema dediti ci sono i poveri bisogna far qualcosa per questi poveri e suo impegno è in questo senso
Intanto però si converte e la cultura dominante nelle città del Nord
Siete un po'così così
La cultura dominante nelle grandi città del Nord e quella dei bianchi per dei bianchi
Di origine inglese protestanti soprattutto la religione protestante per cui la Chiesa cattolica è visto come un'istituzione antica e autoritaria
Fortemente strutturate e condizionata da norme e spesso in contrasto con i principi liberali del modernismo americano
E i cattolici quando sono benestanti son considerati i diversi quando sono poveri son considerati i reietti e anche perché in questo periodo diversissimo flusso migratorio necessario allo sviluppo industriale
Avviene soprattutto dall'Europa e chi si muove sono soprattutto di cattolici italiani irlandesi spagnoli per cui il cattolicesimo in questo periodo soprattutto nel nord degli Stati Uniti viene visto come la religione i poveri
In questo
Il periodo dopodiché a e ventenne non si è ancora convertita e rimane dalla parte di qua prima come socialista lei partecipa a quello che sono perché la vita bohémienne della New York degli anni ruggenti per cui conosce pari pensieri vari credi con i quali si confronta
Però
Gli manca qualcosa infantile racconta Kim si è avvicinata al cristianesimo non perché tratta intellettualmente dall'archeologia dei cattolici ma perché notano i cattolici soprattutto nei cattolici poveri nei migranti che lei conosce direttamente
Per altri motivi
Una sensibilità particolare e venne studia rischia nelle adesso biografia scrive che appunto questa peculiare e spiritualità che mani cattolici che e i silenzi delle chiese che attraggono verso il Cristianesimo
Nel momento in cui per sedici stranissimo il suo spirito
Appunto e critico la e porta a constatare come la maggior parte dei cattolici sia religiosi che laici non scendere in campo a favore di bisognosi e come il cattolicesimo si è vissuto dalla maggior parte dei fedeli
Più come un conforto per alleviare una situazione di miseria che non una spinta per migliorare intanto legge moltissimo e di tutto e incontra alcuni religiosi che l'avvicinano anche alle andato più logico del cristianesimo quindi comincia a leggere ed approfondire la Bibbia si interessa dei Padri della Chiesa è scopre Sant'Agostino Santo Santo mando e scopre che effettivamente nel cattolicesimo c'è una comprensione dell'uomo molto più profonda di quella proposta nelle dottrine politica che lei conosce e che lei sta vivendo
Con la nascita della figlia nel mille novecentoventisei in Italia percorso ovvero di conversione e battente alla figlia due anni dopo di decide di parte darsi e per questo lasciati compagno parte delle bambine con i quali sta vivendo il quale anarchico e anch'io non riconosce l'aspetto religioso della vita di corte dei in questo in questo periodo intanto però arrivano gli anni trenta in America e gli anni della grande depressione economica e la situazione per le classi si tratta peggio appendice diventa davvero mi serissima
Dopodiché continua ad impegnarsi e mento riconosce Cristo in ogni povero incontra costata che la chiesa sembra accettare il capitalismo e ciò fa sentire nel posto sbagliato fa sentire dalla parte di quel sistema che fino a quel momento commercialista aveva socialista e comunista aveva aspettato
Per cui starci circa in qualche modo un modo per congiungere sopra felicissimo ad un'attività pratica ad mi impegno concreto che lei non vede
Attivo la svolta però sta nel suo pensiero arriva quando incontra Peter morente né emigrato francese profondamente cattolico che spettante del capitalismo diffidente verso l'utopia marxista che ha convinto da cattolico cresciuto in Francia ed emigrato negli Stati Uniti da adulto che l'allontanamento dal messaggio evangelico sia problema essenziale della società dell'economia della politica moderna per questo Peter Moore partendo dagli insegnamenti della dottrina sociale della Chiesa
Reading un programma che richiama della green revolution cioè una rivoluzione sociale non violenta attuabile solo attraverso un cambiamento radicale per la prospettiva di vita che va condotta in povertà
Ok
Negli abiti da parte
In senso allora facendo questa green revolution
E lui la chiama
Una rivoluzione sociale
Non violenta attuabile solo attraverso un cambiamento radicale delle prospettive di vita
Che va condotta in povertà un senso francescana così da consentire all'uomo di riscoprire l'autenticità del messaggio cristiano
è un progetto che lui è abituato a parlare con i poveri che incontrava per strada definisce in tre parole culto cultura e coltivazione
Le parole sono chiare culto significa la religione appuntamento essenziale che la vita cultura perché se l'uomo non è e culturalmente preparato per lui cultura non era solo l'istruzione ed anche la capacità di lavorare la capacità di capire impedito storico e quindi di poter attivamente partecipare a questo e la cultura perché provenendo da matto naturale per la Francia lui era a un retaggio contadino e lui pensa che il riavvicinamento la terra e quindi lavoro
Manuale sia essenziale per che l'uomo possa riscoprire la sua natura
Dopodiché Peter Moore all'inizio non non trovano un accordo discutono parecchio e questo è ancora eppure quando si impegna contatti dei insomma il lo scopo finale vite per morendo
Quello di arrivare a partire
L'uomo chi si impegna per avere un mondo migliore un mondo in cui essere un buon inizio possibile ma buono non solo in senso spirituale ma anche in senso materiale buona nel senso di fare le cose che mi servono per poter sostenermi e sostenere gli altri
Pochi padroni e praticamente vado un pochino più veloce
Loro non si accordano anche per cui viene dalla campagna mediamente a città trovano l'accordo quanto insieme fondano il giornale chi tuttora c'è e tuttora viene pubblicato il primo consente de cattolico Porcari
Cioè il lavoratore cattolico su questo giornale Dorothy di pubblica praticamente la sua denuncia al sistema economico capitalista americano che non gli sta bene perché riduce l'uomo parte una macchina
E nello stesso tempo propone all'uomo lavoratore la possibilità di maturare e quindi collaborare fattivamente al miglioramento del buono nel senso di Peter Moore
Computer morene lei si avvicina molto al cattolicesimo e alla dottrina sociale della Chiesa che conosce premesso Peter morente conosce mantenne il personalismo conosce distribuiti dispotismo è molto integrata nel settore letterario americano conosce le varie teorica quello che alla fine di tutto
Riesce ad elaborare questa è la sua denuncia denuncia si stima chi non va bene
E che mi Berto qui il sistema americano dell'uomo in tutto a macchina ha ridotto ingranaggio la denuncia che lei fa del sistema ho scelto le foto di cioè di capi in perché il periodo grosso modo è quello è molto evidente quello che lei pensava né questa non va bene perché l'uomo non ritrova la sua dignità
In pratica non dice nulla di nuovo rispetto a quello che è stato detto fino adesso nei vari interventi quello che è nuovo per lei nelle nella sua infatti anche qua si chiede
E le
La sua in via di lavoro
La spiritualità e lavoro
Lei è molto affascinata da San Benedetto da Norcia e Cala Piccola vieni Santa Teresa di Lisieux per cui il lavoro nobilita l'uomo l'uomo attraverso le mani o migliorare se stesso
Può migliorare gli altri può migliorare il mondo che attorno quello che effettivamente e concludo
Questo è il momento in cui lei
Troppa nelle dottrine marxiste
La mancanza è della spiritualità lei ha vissuto da marxista anarchica e socialista avuto amici e anche a amici molto mite
Di quelle marxisti
Quando lei oggi ciclistica letta ma che il il
La spedire
La la la proposta marxista per migliorare il lavoratore secondo lei mancava di spiritualità per cui ci si di un appoggio anche alla ai anfibie marxista
Il socialista di miglioramento del lavoro ma non basta l'uomo non ha bisogno solo di quello non ha bisogno solo di un guadagno in più ha bisogno di altro abbisogni di un altro
è il livello divina
E infatti lei dice e il miglioramento qualche lei effettivamente fatto non è tanto a livello teorico quanto a livello concreto nelle case di ospitalità che tuttora ci sono in tutto personalmente
Al poveri che venivano a bussare alla porta dove offrivano solo da mangiare non fingono sotto i vestiti ma prima non la possibilità di migliorare livello spirituale quindi in contenitore di era incontri di discussione incontri di
Di miglioramento di spiritualità che lei stessa assente fatto il sempre
Portato avanti
L'ultima zainetto e qui concludo
E questa
Negli ultimi anni della sua vita
Quando sembra
Molto evidente che degli sarda è stata proposta e il processo di canonizzazione basket dando a più di una persona risposto
Nonché ma Santa è troppo facile mi lasciate perdere così io molto di più da dare e la sua proposta effettivamente quello che lei ha portato avanti è stata di dare ai lavoratori poveri è sempre stata tra i poveri
La possibilità di migliorare se stessi di riconoscersi come uomo come dignità di persona in un lavoro ci posta effettivamente contribuire a migliorare
E
Grazie
Grazie per quest'ultima comunicazione in quest'ultima relazione abbiamo un po'di tempo quindi che ci saranno interventi domande abbiamo un pochino di tempo ancora anche alla luce di tutta la giornata bene però riporta accogliente accolgono volentieri ulteriori contributi
Tanto voi poi che offre quindi non si può nemmeno uscite ovviamente a delinquere un pochino pure
Bene
Poi viene venga Vera spezia
Aiutato teneva
Gran
Richiamo vera
Allora invernali
La domanda è rivolta
Forse a sorpresa pace però anche gli atti professori che hanno parlato di
La religione islamica
Si sentano liberi di di di rispondere
Allora mi ha colpito
E la riflessione sulla preghiera giornaliera
I fedeli musulmani pesano cinque volte al giorno
E tramite questa queste preghiere
Arrivano alla politica
Credo a Napoli
Nell'anima degli oggetti che toccano
Fedeli cattolici
Di cui io faccio
Posso
Come dire chiedere questo paragone
E
Questa purificazione
Viene nel momento della confessione
Diciamo che un buon cattolico
Credente praticante si confessa che veramente
Però due volte a settimana una volta al mese due volte all'anno quando Pasqua
Perciò per i fedeli cattolici questo processo di purificazione un po'
Pure la mia domanda e la seguente
Quanto
Questo processo
Incinta sul lavoro
Sul lavoro quotidiano
Perché noi cattolici se per i fedeli cattolici
Questo processo qualificazione e più lento richiede un tempo di anche di combattimento interiore invece per il fedele musulmano questo avviene all'interno di una giornata si purifica no in continuazione
Questa a una come dire a un risultato a positiva sul lavoro
Gli anni e i tempi raccogliamo un po'di domande quel tipo ai nostri relatori o comunque chi vuole rispondere intervenire diamo l'appello
Cosa sei intervengono anche diciamo senza avere tante competenze
Però
Alcune domande sorgono spontanee particolare dappertutto a quest'ultima comunicazione che abbiamo ascoltato ma in generale tutti gli interventi in particolare quelli che ci sono uscendo aprire credo
Allora
Sappiamo sentito eppure una pausa luogo osserva che
Che le le origini perché lui adesivo Leo colpevoli vicini nell'Islam
Questi sono i due argomenti probabilmente anche di altre religioni
Avevano come il principio la giustizia l'equità
La comunanza del per i paesi
La difesa
E io da custodia nell'anno ancora de e che
Nell'appunto che l'uomo si è trovato inducono
Allora io mi domando se queste erano le origini
Prende previsioni che poi da quello che ho capito io sono stati le religioni i primi nuclei organizzato suscita come si può dire del primo nucleo di
Struttura sociale tant'è vero che le religioni
Anti cioè delle società antiche il capo della revisione era anche il capo del popolo farà uno dei che anche tanti altri tipi di suscitando anche allora io quindi mi domando
Anche in tante affermazioni moderne io oggi presidente opponendosi rivendicano lei origini cristiane dell'Europa
Allora tutte queste differenze sociali che ci sono anche dei Paesi ricchi e sviluppati
Mendicanti per le strade gente costretta a occupare le case era venuta detto cose non dormire sotto i ponti
Peso occupati
E dall'altro canto
Proprio in scelte di Mazzone che aprì in talune loro ricchezza allora queste fasi sociali dedicato ai in origine dalle religioni come ci è stato detto provino coperta abito io sia cristiana che in islamica
Dove sono andate a finire cosa teatro di concreto oggi il riferimento a quelli origini sennò per chi riesce ad averla solo la fede solo la speranza solo di ipotesi di essere giusti questo monto stia essere giusti con il prossimo sia anche che chi crede che alla fede questo caso cristiana per avrà acquisire una Pinza migliore nell'aldilà una vita
Ma il fatto che il concreto questi principi come si pelli così solidali positivo doveroso e cosa possiamo fare per farli rinasce grazie
Per
Qualche altro intervento prego
Vi chiedo di dire il nome magari di infermità
Sono Antonio con le ho parlato male al professor rapace che alla dottoressa Elena troppo al
Come a Intra ambiti Marcella dottore
E a proposito
Dell'etica diciamo delle dove della fatica
Jorge Number marzo distingue un'etica finalizzata a diciamo ad ottenere lo scopo quindi campa Orlando kantiana mente
Rispetto ad un'etica finalizzata diciamo ad una sana convivenza quindi stiamo bene insieme condividiamo razionalmente dei discorsi diciamo che possono
Portarci in una una condivisione comune
E voi non pensate la domanda che diciamo qui anche e soprattutto in ambito calvinista
Queste etica che diciamo comunque che non dipende da me
L'impegno mio personale non mi porta diciamo a nessuno salvezza e quindi diciamo non non Eva acquisti diciamo a non condiziona comunque
Non c'è appunto non è un'etica finalizzato ad uno scopo e basta non condiziona le relazioni diciamo morali membri
Bene c'è qualche altra domanda qualche altro intervento
In scena cominciamo ad effetto
E quindi inviterei i relatori che insomma anche o comunque anche chi ieri piene di prego
Suoi toglieva pareri
Premetto che
Non l'ho proprio seguito tutte le argomentazioni svolte
Ma parlando Islanda e poi con o o senza raffronti
Con la cristianità
Mi chiedo se certe tematiche così generali di concezione chi etica
Che vengono trattate come se fossero delle continuità nel tempo mi chiedo se invece non vanno un po'presentate se il calcio nella domanda
Come si sono modulati nel tempo
Le relazioni le integrazioni delle opposizioni fra la cristianità dell'Islam nel tempo
Hanno avuto diversi serio di contrasto anche di con lavorazioni anche di seconda azione
Ecco mi chiedo quello che si dice ogni tanto non andrebbe un po'smussato tenendo conto appunto diciamo così brevemente di mille anni di storia
A me nono non solo vi sono nuovo però ho approfondito per esempio i mille duecento Ciciliano mille centocinque diano le prime i primi sbarchi degli arabi da dall'Africa del Nord in Sicilia
Così giusto per vedere come era d'altra parte e avendolo ritrovata seconda pelle ricca chi sono tornati ci siamo fermati e quindi c'è un ordinamento sociali culturali economico che
Adesso la Sicilia anche
Floris
Sciascia gli studenti c'è stata l'integrazione di Federico secondo con che parlava arabo che aveva distribuito le varie funzioni fra bizantini cristiani e Aracri eccetera eccetera no
Quindi oltre come dire il tentativo giusto di avere dei quanti teorici che la storia
No no non insegna anche qualche altra cosa
Lei mi dirà
Siamo procedere vanno un po'ai piedi di interventi anche beve latte domeniche rispondere no no
A queste serve città che ogni
La stampi chiamati incalzante questa le indietro ad essere fax
Grazie
Vi ringrazio
Ringrazio per interventi e anche professor pace che
Implicitamente diciamo si fida di quello che dovrei dire dell'io ma
Credo che siamo d'accordo
Sì ecco tutto quello che voi avete detto giusto mi ha colpito molto la domanda sulla preghiera
Anche perché io frequento conosco un gruppo su
Vive vicino a Bari a Gioia del Colle
Non molto bravi questi
Abbiamo parlato molto spesso di questo fatto cioè della
Di quello che noi dall'esterno vediamo no non vediamo dei gesti no
Cinque volte al giorno tre volte al giorno talvolta
Lo stesso ci chiediamo ricche ma accanto all'azione c'è l'intenzione no
Già perché noi diciamo no fatto sempre
Gian progressivamente nel cristianesimo un discorso sulla centralità dell'intenzione più che del della ecco nell'Islam non esiste una questa dicotomia
Se tu agisci Institut fare i conti un'azione e implicitamente ci crede insomma non non non ci può essere una preghiera fanta così perché la devi fare
Perché questo sarebbe un un tradimento uno scandalo come anche nelle prime due le preciso pone molto in maniera molto forte l'accento sull'azione non tanto sull'intenzione non pensiamo alla questione del peccato no è una cosa gravissima invece Nori pian piano ci siamo per tante ragioni anche culturali allontanati da questo è un altro
Pensando che l'azione si si poteva fare anche così senza nessun trasporto interiore no ecco dovremmo dovremmo imparare secondo me questo cioè che l'azione dev'essere relativo all'intenzione viceversa e che non ci deve essere nessun oliato nessuna contraddizione fra queste due
Questi due ambiti
Quindi possiamo come come diceva Agostino possiamo anche imparare
Dagli altri che appunto mettono l'accento su su questa sì tesi no di vita represso pace ha parlato prima stamattina nel fatto che questa queste preghiere giornaliere mettono l'uomo in relazione con Dio rappresentano una sono stati no rispetto al lavoro produttivo e così via e questo potrebbe potrebbe voglio dire è una cosa importante
Secondo me genuini abbiamo sempre rimandato ai momenti rituali no
Flessione dei una comunione col e invece questa quotidianità no del rapporto con Dio è un fatto secondo Mentana riscoprire anche la
Sostanze vuole aggiungere qualcosa
Problema è come diceva
Dottor Agostino che dobbiamo vedere come si evolve e tutto quanto cioè noi studiosi a abbiamo un po'un limite che voi limite di riferirsi ai testi e alle fonti della letteratura eccetera noi quindi rispetto alla vita dissoluta l'esperienza concreta delle religioni però
Sappiamo benissimo una cosa nessuno le fonti una cosa è la religione in atto no e professor quasi ha fatto ad esempio del commercio halal
Diventato qualche cosa quasi di mondiale io stesso che posso raccontare che incontrai proprio qui a San Gimignano qualche anno fa vi ricordate quando facemmo il la summer schools sull'etica religione etica pubblica e religioni
Quando vennero
I musulmani del COREIS vi ricordate
No
Capeggiati la lasciai Pallavicini
Io presa di contatto con loro e loro mi invitarono a Milano e alla mente uno di loro mi disse senti
Io sto facendo una società sto costruendo la società di import export di commercio alimentare l'altra però in Puglia non abbiamo nessuna rappresentante se la sentirà Istituto di fare una cosa del genere visto che comunque da voi c'è una una percentuale dei musulmani anche a Bari ci sono dei negozi lei macelleria ricordano alla ma io dissi guarda io sono professore non posso fare attività commerciale però mi colpì questo fatto cioè di come dire pensare di immaginare no un futuro anche economico di Investimenti proprio su questo anche perché come avrei dovuto dire nella relazione al della della della ribalta ci sono questi altri due divieti nell'Islam
A livello economico cioè il divieto
Degli Investimenti della gioco d'azzardo eccetera eccetera ma anche il divieto di investire in all'alcol fumo tabacco per pornografia eccetera eccetera cioè settori come dire sono anche duttili in altre in altri contesti culturali e politici no
Quindi voglio dire c'è già in un certo senso una lo voglio dire un'etica ma insomma una presa di posizione circa quello che si può fare rispetto a quello che non si può far
Halal preparammo
All'alba in quella giusta a ramo quello proibita no
Noi spesso sorridiamo di fronte a queste cose proibiti
Esso cedere mi sembra un quasi così un'idea del del credente come un bambino come no va guidato così e invece secondo me importante sono importanti anche le prescrizioni attive nell'Islam la prescrizione assolute quella nella fede ma per le altre prescrizioni sono ci sono sempre delle eccezioni
Che ricordano e concludo ma per farvi ridere che proprio in quella famosa Sculli qualche anno fa
C'erano i musulmani Campana vicini agli altri il corre
Ed era il periodo del Ramadan
Allora loro
Vi ricordate partecipavano ai nostri pranzi e nei nostri cieli ma come è sbagliato
Avevi occhietti alla allora Sciai più Pallavicini che adesso si sa novanta
Ai morti
Conosciuti il figlio italiano
Va bene e disse ma come mai voi non rispettate il Ramadan il seno c'è una prescrizione
Che non è in assoluto perché chi sta in viaggio
Che può senz'altro cibarsi minano durante le ore e così via e poi recuperare il digiuno in un altro perito
E loro erano in viaggio quindi il perché abitavano a Milano
C'è questa come posso dire
Se questa offerta di
Comportamento dinamico pratico da parte del musulmano e non si fa dire irretire diciamo totalmente da lì il suo aggressore dei divieti della sua religione e così via ma
Tenta insomma dividerli ad occhi aperti
Cioè francamente
Ma mica
Riprendo la domanda
L'osservazione riferimento Faber marziana contrapposizione citata tra etica del dovere fatica etica
Della sana convivenza ora rispetto al tema che non abbiamo trattato di dama vuol dire che questa contrapposizione non sussiste così all'interno della comunità
Dove in realtà principale etico è proprio quello anche citato da negli effetti da mano cane confondiamo parlato cioè questa affermazione che ricorre a dama Morsi viene per dare e non per prendere quindi l'idea di dovere la clinica
Si fonda totalmente con quella della ma la convivenza in questo senso un esempio interessante perché non non non c'è una divisione a le due invece l'idea di mutua collaborazione tra tutti quelli che scelgono di Rinascente questa comunità e quindi di interpretare il lavoro come senta pisana convivenza per cui anche la divisione cioè che il dovere l'idea che il dovere che a fatica tramite anche dei cani che viene interpretato
Grazie se c'è ancora qualche intervento altrimenti
Concludiamo assalti
Comprendiamo prima veramente e siamo in orario
Quindi inviterei il figlio Lorenzo ma avevamo chiesto anche al professore metti due parole conclusive io credo che la giornata di oggi abbia toccato veramente approfondito questo il tema principale dell'Alfa ma scurrile quindi il lavorio e e la religione toccando proprio questo rapporto tra il lavoratore indiretta spirituali già che attraversa poi queste relazioni che dal Macro sono no no andate poi a parlare anche di situazioni molto circoscritte molto particolari e quindi credo che l'Inter entrate che hanno suscitato tutti gli interventi sarà un moto andare avanti e approfondire augurandoci appunto poi di continuare questo lavoretti rivederci qui anche il prossimo anno quindi lascio la parola al più presto metti e a don Lorenzo due parole di conclusione con le quali io intanto fissa tutto
Ma gran
Funzioni
Voglio solo mille due parole l'incoraggiamento e ancora ringraziare perché queste iniziative a aiuteranno non solo il presente ma io penso anche con le pubblicazioni di apporre normalmente a parte ci ha ricordato armi
Comunque penso che
Un
Conclusione no
Era prendere coscienza
Che è l'uomo col lavoro si realizzerà
Non è che si può pregare perché avvengano Lecco
Io creato l'uomo gli ha detto custodi cioè cresce ma anche nel senso di crescere nella cultura e nella tecnica il mondo è andata avanti
Oggi magari si sente dire spesso che all'uomo ha dimenticato io
è un'affermazione troppo forte
Anche se c'è qualche indizio di queste ecco riprendere quell'assenso che siamo delle creature
Il giro e che Dio ci ha dato
Intelligenza dopo lontano e il re capacità di operare
Per farebbe
E non pensare male
E mettere anche
Al
Perciò io dico e concludo
Auguri per questa iniziativa e anche per la giornata ribadire
Ormai tutti vi la di agosto alla fine di agosto Cerbaia
Perché ha un senso anche il luogo cioè attraverso il monumento è la storia ci dicono quanto è importante
Il lavoro
Nell'Unione ad acqua leggera
Mi ricordo una frase il Madre Teresa di Calcutta che diceva pensavo che applicando potesse cambiare il mondo
Mentre invece ho capito che pregate perché io mi con no e Dio attraverso un con per e e cambia il mondo cioè è importante prendere coscienza di della responsabilità
Il mio augurio e che ognuno di noi ci si possa estendere a tutti ci prende a questa coscienza della responsabilità
Nella costruzione del mondo nel senso muovono
Auguri e grazie e ci rivediamo il prossimo al
Grazie don Lorenzo il primate di lasciare il proprio le ultime parole del Professore niente volevo ringraziare tutti coloro che hanno collaborato a questa giornata tutte perizianda Giampiero e radio radicale questa faccenda farle differente tutti coloro insomma che hanno veramente contribuì per la realizzazione di questa gettate di queste giornate ma anche di questa nostra e di Righi riporto i saluti del nostro sindaco che non ce l'ha fatta amava rammento è un problema di salute quindi ci auguriamo anche che si rimetta in piedi e che quindi aveva insomma voleva passare ma veramente non ha potuto non ha potuto passare di qua però punta ha mandato di nuovo in salita tutti e quindi volevo insomma portar che augurarvi poi una buona serata e anche una collana conclusione domani domani mattina
Lascio la base sulla base dell'intervento di padre
Depardieu più ore
Mi è venuto in mente su questo in questo scenario in questi anni
Sono stati evocati sazietà lo Sheikh
Ricordo che proprio qui ci fu uno scontro un incontro diciamo
Saranno Shay
Pallavicini
E il nostro amico in fondo professore antes fu l'intervento volto bello ma anche molto dialettico poi non posso non ricordare figure che ormai sono nel passato ma che sembra ieri mi sembra di vederli qui sotto l'ombra delle all'ombra nelle di questo scenario suggestivo
Non posso non ricordare partner John
Don Biagio
E inviterebbe pensare Marcella fila di persone che purtroppo non ci sono più e poi illustri personaggi che hanno fatto relazioni in questa in questa stanza in a questo tavolo negli anni non dimenticate che a lo dicevo ieri l'altro giorno abbiamo cominciato nel mille novecento ottanta novanta quattro e quindi novantaquattro oggi sono passati un po'di anni e ogni anno c'è stato sempre la preoccupazione delle persone competenti ma anche in qualche modo che avessero un certo carisma che richiamasse l'attenzione anche perché specialmente qui a Tavernelle è stato rivendicato il fatto che anche per ragioni di socializzazione richiamare l'attenzione
Aveva alla Summer School tramite la presenza anche di personalità e in genere
Questa cosa è successo L'Unità
Questa questo questa campana che suona fascino
Voi sapete meglio di me e allora sono contento proprio di intervenire mentre suona questa campana
Perché ha un fascino che mi ricorda anni anni sospettato Cato il padre priore in questo magico luogo che aveva
Mi viene in mente
Religiosi Bruce Dickinson anziani sono andati
Ultimo non posso non ricordare parte Roberto don Roberto
E non cito altri
Senza di e quindi ho avuto l'onore di potete incontrare negli anni questi illustri personalità anche del vostro monastero persone di grande umanità
Ricordo grande umanità e di grande saggezza
E chi di voi volesse soffermarsi qualche volta sappia che c'è un cimiteri Rino qui vicino
E il cimitero legato alla parrocchia ed è ospite anche il paté di vallombrosani
E infatti scherno qui
Creta altresì per quanto mi riguarda non poche volte
Sento il richiamo urgente di fermarmi
Al di là del cancello in genere
Direi quasi lasciarsi provocati dalla memoria
Una memoria benefit
E sono contento non ceto questo questo tono di parlare che sa di di un vecchio che parla ma voglio dire che sono contento di chiudere no di chiudere insomma di chiudere questa giornata appunto a quell'appuntamento a domani e pensando che l'assessore il sindaco purtroppo non è potuto venire però ma in buona forma
Ma sono contento che ci sia anche un assessore
A il Codella summer schools che si è lasciato dovrei cantare dall'impegno ma amministrativo ad averne e quindi sono contento che Marina siano ugualmente in nel pieno della sua attività e sono convinto che questo sia già un appuntamento per l'anno prossimo non so se saremo vivi ma se ci saremmo rivisti saremmo e a tutti voi grazie e non so se qualcuno ancora deciderà intervenire con qualche
Ecco
Che dice
Allora fino
Chiediamo alla nostra serata
Raccattato vacatio il CIPE approva cantiamo ma con grazie della giornata forse qualcuno
No forse qualcuno non sarà contento per le domande e le risposte date
Non so se qualcuno dice
So ho sentito ma purtroppo un percorso parzialmente soddisfatto comunque si continua grazie