Seminario di studi dedicato a Franco Rodano, a dieci anni dalla sua scomparsa

Dare inizio i lavori del seminario
Chiamando anche coloro che sono cuore
Prego
Allora
Anche coloro che sono fuori si è opposto Ferrario reale verso capo dalla congiura troppo
Diamo inizio ai nostri lavori prego prendere posto
Il vero
Del resto non
No fondi custodito dell'autorità sì sì ho capito va bene allora quando è il momento
Vita sul visti i numeri
Almeno si propone di
E dopo
Carlo non
Sono assenti nel momento in appena prima non glielo dico
Allora
Siamo
Alla terza sessione di questo seminario di studi dedicato a Franco Rodano
Sessione
Come le altre molto ricche impegnativa
In cui non so se c'è stato chi ha vinto il rintraccio qualità o anche come dei tempi ingegneria riorganizzazione del seminario mi pare che si intreccino in maniera tematicamente voglio dire semplice maniera sarei significativa riflessioni che attengono alla politica riflessione che attengono a quello che ieri Giovanni Ferrara
Indicava come nel pensiero prepolitico metà politica secondo agricolo consiglio insomma in moto ma al di là diciamo
Delle metafore un po'spaziali prima dopo temporali prima dopo sopra sotto quello che mi pare si possa dire che è emerso diciamo nel negli interventi delle sessioni precedenti
è che diciamo cioè una dramma un intreccio una struttura assai complessa fra come dire riflessione antropologica sull'uomo nella prospettiva un di un Rodano credente credente non generico ma un cattolico cristiano cattolico con un particolare visione
Del
Ecco perché la recezione della del cattolicesimo in generale del prima del cattolicesimo
Franco-italiana
Se poi c'è un Rodano che
In qualche modo
L'amore
Sulla tematica del dell'organizzazione della presenza politica dei cattolici in Italia che è un tema
Tale forza
Diciamo radicalità nel nostro Paese devo dire che lo connota un po'anche dispetto ad altri paesi dove la presenza anche politica dei cattolici è stata ode
Notevole multiforme espositive ora non c'è dubbio che forse paradossalmente l'Italia pur arrivata quasi alla fine diciamo del dei processi di terribili ricostituzione in stato l'azione ecco e il paese dove più diciamo costantemente sia riflettuto si riflette si dibatte non solo come ricerca culturale o teorica ma anche come vissuto politico reale sulla presenza politica dei cattolici e sulla necessità o meno sulla possibilità o meno
Di un partito che si auto definisca con Mercator
Che se uno punto degli oggetti diciamo della repressione lodano ma anche di giorno
Del dibattito politico teorico culturale dell'Italia della post Prima guerra mondiale anche poi dopo post Seconda guerra mondiale
Certamente a mio avviso diciamo la
Cioè la presenza in Italia al centro della cattolicità di un chissà che avuto diciamo nei confronti dell'unificazione nazionale dello Stato nazione lo stage per coprire un impatto forse il più duro rispetto a tutti gli altri Paesi europee io volevo essere europei
Sicuramente ha reso questo problema
Più significativo che non da altri e non certi contesti
Mi preme dire diciamo che in nel caso di logoro come nel caso di moltissimi altri pensatori italiani questo di politici punto la politica non come dire Gianni Ferrara verso un'allusione
Alla DC diciamo come un partito topos politico russo in cui c'è come dire non c'è più Ria diciamo così perché la politica sarebbe l'intervento sul rettilineo
Intervento empirico intervento reale son reale così come si trova in un reale come dire multiforme per certi aspetti sbriciolato come magari può apparire non qualche momento ora anche i teorici diciamo più quelli veri dell'autonomia della politica di frode dell'autonomia dei fondamenti della politica con Macchiavelli ed altri io credo non hanno mai ritenuto vi sono la politica come pure il Pd
E nemmeno della tradizione persista diciamo questa
L'autonomia del politico significa autonomia diciamo del dei fondamenti della politica come diciamo così scienza se
Che e altro dalle credenze personali
Ho dalle motivazioni personali che uno pensa di poter mettere nel proprio giro politico
Però è anche vero che non c'è politica senza fine di ieri anche dire che la politica impieghi è una gelosia detto questo darei la parola devo dire che possono farlo felice fasulla
Dell'università di Cagliari
Non può essere presente purtroppo per impegni universitari che lo trattengono nella sua città
E quindi la parola Fassa Marco Rivaldo
Che ci parlerà dell'umano e la grazia Franco Rodano
Anch'io sono molto grato al suo Gramsci che l'amico Mario reale per quest'invito
Riflettere su prodiano
Sul pensiero religioso di Rodano come parità dalla relazione il testo è molto più lungo
Di quello che dirò qua e quindi alcuni passaggi dovrò o riassumerli conta di armi
Naturalmente potrebbe poi vedrete vedere da testo completo negli atti
Per illustrare alcuni tratti fondamentali della riflessione cristiana di Franco Rodano sotto il profilo del rapporto che egli concepisce fra umanità evita di grazia
E preliminarmente necessario richiamare Patella forma specifica attrice della sua attività intellettuale
Rodano elaborò questa me la mia ipotesi Rodano e lavoro svolte svolse essenzialmente la politica intesa come quel discorso che approfondisce sempre di nuovo il contenuto primo di storici della formazione del potere
Usava talora definirsi politologo
Termine pertinente se lo si assume però in opposizione al significato per corrente di esperta di cose politiche sulla base di un sapere semplicemente empirico descrittivo e se lo si intende significato qui faceva adesso riferimento di mio anche di pensatore teorico e storico della politica pista nel campo di tensione fra il momento della effettualità e il momento della possibilità storica fra sistema e rivoluzione
Ora e peculiare di Rodano accompagnare in vivente contrappunto questa ricerca culturale e politica con una riflessione sul cristianesimo
Rigoroso assertore dell'autonomia del discorso politico Rodano non pure tuttavia affatto tra parentesi tra fede cristiana in cui gli chiedeva nell'esercizio della propria attività intellettuale
Egli fa invece di questa fede stessa insieme visiva e nel suo rapporto con il momento politico l'oggetto di un infinito approfondimento il termine di un di un inesauribile riflessione l'ambito di incessante meditazione
Certamente sollecitavano dalla questa ricerca cristiana la forma specifica attrice la forma specifica di esperienza e di elaborazione politica che li conduceva
Lo spingeva cioè la problematica religiosa che inevitabilmente si poneva chi intendeva essere integralmente cristiano cattolico
E insieme agire politicamente nel Partito Comunista Italiano fin dal periodo in cui su quest'ultimo rimane rimaneva marcato il condizionamento ideologico marxista leninista e perciò una pregiudiziale antireligiosa
Ritengo però che il bisogno di una riflessione sul cristianesimo in particolare come vedremo sull'intreccio tra rubando e la grazia emergesse il Rodano della convinzione sono parole sue
Che in ogni evento ove sia in genuinamente impegnato sino allo spasimo l'essere umano
Sono drammaticamente all'opera sia il cielo che parte e che ciò vale anche proprio per l'evento di una politica tesa a rivoluzionarie seriamente profondamente un sistema che invece sono ancora parole sue metodicamente secolo perso i colloqui dunque istante per istante diminuisce l'umanità dell'uomo
La riflessione cristiana nasceva in rotonda del centro stesso dunque di quel compito umano e intellettuale in cui nel quale egli ravvisava la propria destinazione
Non si ritenga però che la riflessione cristiana di Rodano perché emergente dal tipo di una ricerca a carattere culturale e turistico giungesse almeno di fatto ad una riduzione mondana del contenuto positivo della fede
Lungi dal cercare accomodamenti Rodano vuole ritrovare il cristianesimo ritrovando nella sua struttura drammatica e nella sua differenza qualitativa rispetto alla storia
Si può dire che proprio la volontà di laicità sul piano della pura dell'operazione culturale e politica l'esercizio della pacate comune luce della ragione
Offrono il punto di innesto e quasi incentivato la determinazione dell'irriducibilmente cristiano sul piano della fede
Così come la riflessione cristiana riverbera sul discorso politico che ne resta distinto e conferma dal suo proprio profilo l'esigenza di laicità
Parlando di riflessione cristiana e infine necessario chiarire che Rodano
Non ha mai dato a tale riflessione una forma una forma specificatamente teologica ossia di intelligenza critico sistematica della fede cristiana e l'insieme del suo contenuto
Come quelli come ricorderete in nell'elezione di essere possibile Rodano parla ad esempio di una lettura laica filosofica e politica del testo Paolino
Il invece differenziato tra natura geologica del testo stesso
In questo senso di reiterò dallo nella sua con la sua riflessione nella sua riflessione sul cristianesimo non intende fare teologia cioè offrire una illustrazione critico sistematica del contenuto cristiano ai fini dell'azione religiosa
Ma vuole e nucleare sviluppare questo contenuto nella sua valenza universalmente partecipative e perciò tale da poter da da poter attirare ascolto e interesse in ogni uomo
Anche senza che questi aderisca esplicitamente al messaggio di Gesù
D'altra parte questo approccio universali Sante di Rodano questa lettura laica non perché neutrale ma perché fedeli hanno necessità del vero
Hanno dischiusa una comprensione felici originale della peculiarità stessa della fede cristiana in cui Rodano ha saputo gettare su guardi che non di rado vanno assai più a fondo di quelli della teologia professionale hanno il cui
Nel configurare la propria visione del rapporto fra l'umano e la vita di grazia Rodano parla parla della necessità che nel mondo dei credenti cattolici
Si realizzi un mutamento radicale una parola sua ovvero che in questa enorme crisi che l'intero genere umano sta tormento Cialente attraversando i cristiani capopopolo inganno senza compromessi di impostazione tradizionale e un'educazione felice di questa capovolgimento della impostazione tradizionale contenute in questo testo che cito bisogna rendersi conto afferma notano che la natura
Se positivamente affrontata in tutta la sua autonoma pienezza i conquistata fase per fase giorno per giorno lungo il corso della storia
A sostenere in maniera indiretta ossia per così esprimermi come mio Roma potenzialmente secondo prole come no
Una vera vita di grazia di quella grazia che la fede insegna essere date in aggiunta al Ida giunta l'esistenza creaturale perdono libero e imperscrutabile
Fine della citazione
Il termine natura non disegna non designa scusate in questo in altri testi lo Damiani dello stesso tenore che sono naturalmente moltissimi Alcuino citato un emblematico
L'essenza di una cosa distinta dall'esistenza della cosa stessa e nemmeno una sfera dell'ente distinta dallo spirito dalla storia
La natura viene concepita da Rodano secondo la relazione di distinzione con la grazia e in questa che si collega esplicitamente alla tradizione teologica
Di questa volessi capovolgere il tradizionale luogo teologico per cui Grazia per FIT-CISL naturalmente ma non intende affatto io nazionalistica mente misconoscere la portante gli insegnamenti certamente però Rodano in prima fila tra il termine natura un timbro una inflessione peculiare
Natura e per lui l'umano
Non in quanto determinato una volta per tutte al modo di un essere semplice ma in quanto è nel compito di realizzare se stesso allargando rinnovando di continui limite che chi è costitutivo e ciò per quanto risulti via via possibile
Si comprende che la natura non è affatto punibile alla storia ma è in quanto sempre di nuovo auto determinante si storicamente l'operazione dell'uomo non segue da un essere naturale dell'uomo stesso già costituito ma è l'articolarsi il determinarsi dell'umana nell'attuazione del compito
Infinitamente aperto di realizzarsi in sempre più matura pienezza che come tale non è tre però pregare antica dalla possibilità delle procure della trasgressione
E della repressione scusa
Quindi la storia aperta ecco questo i al nel bene e nel male
L'idea fondamentale di Rodano esprimente suo capovolgimento dell'impostazione tradizionale che l'Accademia della fede
L'ineffabile congiungersi la simbiosi quegli usa questa parola della libertà figlio di quella dell'uomo non interviene a completare e coronare
Perfino c'era il la natura colmando un una inadeguatezza o garantendone la riuscita ma si dischiude in maniera corretta è seconda solo sei la natura stessa viene vissuta e attuata con metodica intenzione di pienezza
E stato rimproverato come è noto prendono il Del Noce ma anche da Napoleoni a questa impostazione di Rodano di concepire la natura comune entità già compiuta in se stessa
Nei confronti della quale la grazia si proporrebbe Comuna mi raggiunta un cartoon coronamento estrinseco infine superfluo sicché il credito
Accordato l'operazione dell'uomo andrebbe a scapito dello spazio che deve essere riconosciuto in una veduta religiosa all'intenzione all'intervento di Dio
A mio giudizio una simile obiezione alla posizione di Rodano emerge però nella lettura del suo pensiero che ne fra intende la forma ovvero non percepisce che il compito cui Rodano folle fondamentalmente attendere non era di indagine metafisiche teologica ma emergeva per lui dalla storia ed era essenzialmente religioso e politico pur con le precisazioni che farò tra poco
Di fronte a una situazione di crisi profondissima
Crisi dell'identità cristiana crisi della politica della cultura però non vuole principalmente ed essenzialmente a rideterminare le condizioni di possibilità per un disco chiudersi Piero e convincente della vita di fede
Al tempo stesso insieme egli vuole riconfigurare le condizioni di possibilità di una politica di una cultura capaci per la loro parte di superare la distorsione sociale e l'errore antropologico in in cui tale discussione alla propria radice proprio non risponde perciò che se si piega la fede a farsi supporto dell'operazione naturale dell'uomo assuma questo un segno conservatore o anche un segno progressista sul piano politico
Sì compromette la peculiarità irriducibile e si smarrisce la natura proprio per la fede stessa che evita di grazia
Cioè corrispondenza ad una donazione originaria e perciò simbiosi con la vita divina
Un tale oblio della densità della fede che alla base di quella che è nota lo chiamava la distorsione integralisti Ca'
Al contrario e l'attuazione del completo umanamente comune di costruire una natura
C'è una vite umane della storia omogenea all'uomo i suoi bisogni
Lo spazio di possibilità il secondo però negò meno del degli schiudersi ventuno del miracolo della fede undici chiudersi che non necessitato da quanto la natura come tale realizza questo punto importantissimo
Ma richiede farà cadere una grazia ossia una insondabili incentiva della libertà divina nella libertà umana e la loro altrettanto insondabile sinergia
Qui la radice si è detto contro i molti fraintendimenti dell'anti Pelagie amicissimo di Rodano
è sua convinzione che questa impostazione lungi dall'indebolire la capacità di manifestazione storica della fede ne consente invece la testimonianza veritiera
Essa infatti permette al cristiano paritariamente impegnato nella costruzione umana dell'uomo e il libero della pretesa di avere della fede
In una fitta e mondani salata la garanzia di una superiore efficacia per la soluzione della questione politica di attualmente al cristiano dunque di e sperimentare di testimoniare la fede stessa
Come risposta rischiosa in silenziosa speranza alla sgomenta ante domanda sul senso frontale del vivere
Oppure sono parole di Rotondi tranquilli sulla parola finale nel rispondere alla misteriosa tesa dell'uomo di trascendere incommensurabili mente i limiti di ogni sua possibile esistenza data
Critico contro
L'elaborazione di questa visione procede in sinergia pur nella distinzione dei relativi discorsi con la propria risposta che Rodano elabora a proposito del problema di una politica di una cultura in grado di superare di superare l'inazione sociale prodotta secondo il sistema signorile
Che in forme determinate specifiche si presenta che si presenta nelle successive fasi storiche fino a noi
E perciò capace anche di interrompere capovolgere quella diminuzione di umanità cioè di natura che tale alienazione implica provoca
Questa ha le sue radici in una erronea otto comprensione dell'uomo
Ho avuto comprensione che non va intesa come un atto semplicemente teoretico ma con un'attuazione pratica e teorica insieme cioè come una fondamenti posizione fondamentale di esistenza soggettive intersoggettiva
Concentrando ora in pochi punti una legge che notano possiamo dire che in una simile non è altro comprensione
Si fonda su una visione che Miss conosce l'umanità del lavoro e del bisogno primario dell'uomo e perciò consequenzialmente fraintende il senso dell'opera umana in generale di cui non viene colta la positività
Senta esercitante sì nel limite e proprio perciò
Perché esercitandosi nel limite costruttiva di vita e di storia
Si producevano una concezione impropria del rapporto dell'uomo con la dimensione dell'assoluto che viene fatto termine impaziente conquista di rapina questo dato il termini fondamentali di Rodano
Onde riscattare nella fruizione immediata di Lucilla originaria negatività dell'opera umana ribadite riconfermate così nel suo non essere come tale capace di valore
Secondo Rodano Società signorile società capitalistico borghese la stessa posizione di Marx in forme specifiche pur con diversi opposte teorie sociali ed economiche
Restano all'interno di questo orizzonte antropologico nel quale il lavoro e opera umana in generale e perciò anche la politica non trova la Fondazione adeguati tendere loro autonoma positività
Questa o viene assicurata dal rinvio diretto all'assoluto extra mondano o intra mondano oppure da una possibilità di affermarsi si potrebbe aggiungere che il nichilismo contemporaneo e l'esito finale di questo errore estinta l'impazienza dell'assoluto che la temperie culturale contemporanea ritiene l'unico modo di porre la questione dell'assoluto stesso
L'opera umana precipitare l'infondatezza del non senso o si esalta prevaricato ovviamente nello scatenamento della volontà di potenza
L'emendamento Silone dall'errore ciò che chiamerei la risposta al nichilismo quale stadio finale della decomposizione dell'antropologia signorile deve secondo la veduta di Rodano elaborare il via che l'uomo e la sua opera superò le sue in quanto tale qualcosa di buono e un valore di per sé indipendentemente dal suo rapporto con l'assoluto
Deve essere chiarito che cominciano che non suggerisce affatto come è stato lui rimproverato una neutralizzazione del problema che per la vita dell'uomo e il rapporto con l'assoluto
E qui propriamente sostiene che la risposta alla crisi dell'antropologia sì istinti un'antropologia istituendo una relazione impropria con l'assoluto deve incominciare concependo la consistenza positiva propria
Naturale della realtà finora misconosciuta e negata cioè l'uomo e deve raggiungere una sua sufficienza razionale in questo orizzonte specifico
Ciò che viene anche presupposto per aprile maniera finalmente appropriata nei signor aumenterà signorilmente rapinosa né miti misticamente liquidatoria la questione del rapporto con l'assoluto per la vita dell'uomo
Rodano sostiene a questo proposito che tutti gli assoluti sono sempre prevaricanti quando non siano sono però le sue in silenziosa speranza
Misteriosamente avvertiti perfetti per Rodano e perciò soltanto la fede l'organo dell'assoluto ovvero la dimensione della quale rapporto con l'assoluto può essere spie sparite in maniera umanamente corretta prima di ritornare sul tema della fede ritengo vorrei avanzare un'osservazione ritengo sia coerente con la direzione del pensiero di Rodano sostenere che per lui la decisione rispetto all'assoluto deve giocarsi Saint tre nella sfera della fede
Sì a queste la fede in una positiva rivelazione come è stato per Rodano o assuma altri figure anche quelle del riserbo o del Silenzio o della negazione
Per quanto riguarda la politica l'implicazione dalla posizione denunciate che essa deve con GPS e ed esercitarsi in un quadro di laicità ciò che significa trovando in se stessa la propria ragione tessere ed escludendo sono però di Rodano ogni apre gli ori di carattere assoluto questa istanza di laicità e per Rozzano tutt'altro che un cedimento ammettere neutralismo imprevisti con un relativismo scettico
Laicità e nella sua visione costruzione metodico di una pienezza naturale che aperta ogni sua ogni oltre ogni sua realizzazione puntuale nello spostamento nell'allargamento all'infinito del limite che costituisce l'umano
Se per cioè la politica deve abbandonare ogni pretesa prevaricante di realizzare mediante se stessa l'assoluto non per queste essa può ridursi a pura tecnica della conquista e della conservazione del potere
Deve essere intendeva essere intrinseco oltre che il momento statico della salvaguardia dell'istituzione della democrazia il momento dinamico dell'intervento sulla storia d'alta in vista di una storia possibile
Di questo momento dinamico deve far parte per Rodano sono parole sue una razionale intransigenza rivoluzionaria
In un appunto conservato nell'archivio Rodano troviamo questa espressione l'uomo a un destino assoluto
Nulla e tanto meno la politica è indifferente neutro rispetto a questo destino fine della citazione
Si potrebbe dire che un paziente razionale l'impegno a rivoluzionare la storia e la società per adeguarle via via all'uomo e al suo multidimensionali bisogno è il modo in cui la politica può esercitare la propria no indifferenza
La propria non indifferenza rispetto al destino assoluto dell'uomo senza subordinare sì impropriamente ad aprile ore di carattere assoluto
D'altro lato abbiamo visto come questa laicità
Questo umana costruzione dell'uomo rappresenti la base più propizia l'assise più adeguata perché posso di schiudersi all'uomo l'invito per grazia ha un rapporto interpersonale con l'assoluto spesso nella fede
Qui devo saltare alcune cose
Sostengo questo che la questa in questa concezione del rapporto fra Roma nella grazie concepita da lontano per via immanente cioè cosa vuol dire questo per l'approfondimento intrinseco del contenuto cristiano
Senza cedimenti modernizzando arroccamenti tradizionalisti ci e quando mi riferisco naturalmente a questa analisi immanente che rotola svolge delle elezioni Stern delle sinistre possibile dall'antropologia Paulina come voi saprete Rodano distinguere l'antropologia nel mestiere antropologico porne due livelli il mesto e messaggi scusate il messaggio che l'uguaglianza
Degli uomini e il messaggio della positività del finito
Nell'ambito del messaggio dell'uguaglianza degli uomini erano dell'individuo Paulo Rodano individua una dialettica tra una dimensione di uguaglianza fondamentale e assoluta e una dimensione di uguaglianza solo fondamentale fra gli uomini purtroppo devo lasciare questa parte mi concentro sul tema
Adesso qua della concetti interpretazione che non sono tanti della concezione Paolina della uguaglianza fondamentale e assoluta fra gli uomini cioè del fatto che tutti gli uomini sono figli Digilio
Se si considera che nell'antropologia cristiana la destinazione assoluto cioè il fatto che tutti siamo secondo San Paolo destinati a Bin tennistico ad essere per grazia figli di Dio
Questa destinazione l'assoluto e promessa a tutti e universale
Che ognuno può accedere al film Gesù Cristo mentre regia signorile S. riservato un numero di individui eccellenti socialmente ristretto si può concludere questa una prima tesi di Rodano che l'idea cristiana dell'uguaglianza fondamentale assoluta
E radicalmente critica dell'Antropologia signore che sul piano religioso esseri super sul terreno politico sociale proprio con la rottura dell'antropologia signorile
Il comitato prima questa visione piovono proprio la però serve a questo il punto che interessa mettere in considerazione
Che critica radicale e rottura dell'Antropologia signorina appunto la topologia signorile limita la fruizione dell'assunto a pochi eccellenti
Conquistata fruizione conquista la traversa per forza la dimensione teoretica dell'uomo l'antropologia cristiana unica Salizzato questo principio e a tribù come dire consente questa fruizione solamente per una libera Grazia quindi non per forza semplicemente contemplativa teoretica dell'uomo
Vadano osserva che critica radicale rottura non equivalgono però ancora superamento dell'Antropologia signorile
E cioè l'idea l'idea Paolina che tutti siamo chiamati ad essere figli di Dio tutti per grazia critica si vanta bacio signorile ma non la supera questo è il punto fondamentale perché l'idea fondamentale di Rodano è che la novità antropologica
Dischiusa del cristianesimo nove risiederebbe nell'affermazione della destinazione dell'uomo all'assoluto
Già colta dell'antropologia e storia filosofia semiaride e nemmeno tanto nella proclamazione pur dirompente dell'universalità di un tale rapporto ma consiste ecco in un'affermazione pertinente l'uomo in quanto tale cioè l'affermazione della decisiva dignità dell'uomo fuori della sua destinazione all'assoluto
Come semplice Sir positivo quindi paradossalmente la novità antropologicamente senese posta in un'affermazione relativo a Dio ma sta in un'affermazione relativo all'uomo e cioè che tutti gli uomini
E sono positivamente uomini in quanto serbi
Vedremo quel punto quali sono le dimensioni le dichiarazioni di questo servizio
Con tale posizione l'antropologia ideologie signora che vuole non soltanto contraddetta sul piano del divino ecco ma anche fascista sul piano dell'umano
E perciò secondo notano superata in linea di principio benché questo va aggiunto questo superamento non si è ancora lei è stato di fatto a causa di un'insufficienza dello filosofia
E dello stesso cristianesimo ecclesiale
Secondo notano e in questo riconoscimento della bellezza della ditta della pienezza dell'uomo in quanto servo
Chi risiede la condizione indispensabile stessa perché il rapporto all'assoluto possa venire esperite in maniera così giustamente autenticata
Come corresponsione ad una donazione regina Giulia cioè come Grazia
Rodano col dire con questo che il tema della grazia lo s'intende
Pienamente non soltanto se lo sente oppure al prima della conquista signor leader assoluto ma se lo si collega al riconoscimento della dignità della vita dell'uomo nel servizio
Senza già subito considerare questa vita stessa e relazione alla vita divina
Leggiamo in uno dei testi più intensamente felicemente rivelati Vita e pensiero fondamentale di Rodano quanto segue
Ah fermerei tentando una interpretazione audace ma seria del messaggio antropologico globale di Paolo che a suo giudizio non si può essere realmente capaci di fruizione dell'assoluto se non si è per così dire atei
Nel senso di vedere tutta la bellezza della vita umana a prescindere da assoluto
Solo a questo punto può può accadere per grazia di accedere alla fruizione dell'assoluto solo cioè dopo aver compreso tutta la grandezza dell'umana condizione immediata immediato vuol dire in quanto tale cioè della condizione storico naturale
Una fede autentica commentò io può dischiudere se non sulla base di una religiosità impropria sia queste liti Poulenc cistico ma anche addirittura cattolici Zante ma nel cuore di una laicità
Pienamente sobriamente vissuta un tale ateismo da promette tra virgolette qua ritrovato Napoli tre rigori
Lungi dall'essere negato ore della fede cristiana può essere la feconda premessa quello che l'Authority appunto il secondo problema tra le gommino al Sorry al suo libero accadimenti
Sono
Mi scuso qui allora devo saltare
Così rimesse con Pechino già
Dicevo prima se mai salto l'ultima parte scuserete
La compiuta novità antropologica introdotto dal cristianesimo
La contrarietà antropologica e trota del cristianesimo e come dicevo prima erodono perviene temo dal secondo momento fondamentale dell'antropologia Paulina la centralità del servizio nel definire l'uomo e l'idea della positività del limite
Trova la forza per Fondazione radicale perché operato in chiave strettamente cristologica nella lettera i filippini si ora non si può quale sintesi di Rota non è noto il contenuto teorico positivo il discepolo di Gesù nel famoso passo che tutti noto insomma che erogano prende in considerazione gli indicato da Paolo ad aprire di se medesimo una concezione quale Lebed disse Gesù Cristo
Ora Gesù Cristo in quanto incarnato cioè il figlio di Maria l'uomo di Nazareth precisa Rodano nera considerato il suo essere uguale Attilio l'essere figlio di Dio ce la divisione dell'uguaglianza assoluta aprire quegli anzi
Come qualcosa di proprio
Un autonomo appannaggio è una prova di Rodano ovvero con una rapina
Ma lo ha tenuto per qualcosa che gli è stato dato cioè l'ha vissuto come un dono
Essendo perciò servo cioè un uomo lessare servo identificandosi con l'essere uomo in quanto tale
La condizione dell'uomo commentano durante il servizio l'uomo il servo di Dio come direbbe Paolo in termini teologici in termini laici ecco la lettura laica universalità filosofici e politici l'uomo e servo dell'umanità Rodano argomenta poi l'equiparazione attraverso la pacco appartenenza evangelica di amor di dio mole del prossimo qua salto chiaro
L'assunzione del servizio cioè dell'essere uomo avvenne da parte di Gesù senza riserve
Cioè fino alla morte come contrastino a questo punto importantissimo come contrassegni in aggirabile & Natura
Ed è stata realizzata identificandosi con infimi fra gli uomini cioè allora gli schiavi in cui Gesù di cui certo condivise supplizio in cocci
In un passaggio rapido ma suscettibile di secondi svolgimenti erogano sottolinea che la condizione del servizio abbracciata fino in fondo
E sotto il segno del tragico
Non può evitare di assumere su di sé il peso della distorsione storica e Nicola che in chiave religiosa la sua radice il peccato e perciò non può esulare dalla sofferenza che dal sacrificio
Ora e per l'assunzione completo dalla condizione del serbo che si manifesta in Gesù la gloria di Dio Rodano vuol dire e perché Gesù Cristo si fece fino in fondo terreno
Così è nato lo traduce il termine Paolino sci umilio che perciò non fa collegato soltanto la morte di Croce ma all'intera e compiuta incarnazione
Ed è perché allora non considerò lessero quale addio comune autonomo appannaggio che l'assoluto si è manifestato in ottimo rapido nuovo punto di vista dal quale riguardare il concetto Rho Damiano di natura
Osservato che lì che essa e l'umano e il compito di realizzare se stesso ora comprendiamo che questa realizzazione il servizio la natura cellulare in quanto tale elesse riserva
Guardiamo un uomo senza considerare la sua destinazione assoluta come necessario peraltro se vogliamo concepire questa destinazione stesse in modo corretto cioè come un dono vedremo che l'uomo esserlo
L'uomo è obbediente a una legge la legge del servizio dice trovano quindi la legge della natura se potessi usare queste dice la legge naturale
Secondo notano ai servizi questo questa è la mia ipotesi seconda lontano
E il punto di vista Massimo nell'orizzonte dell'etica
Ma se l'uomo e il serbo ciò significa che costruttivamente segnato dalla limitazione
E questa rinvia una intersoggettività strutturale secondo cui l'individuo per esistere e affermarsi come tale ha bisogno dell'altro individui
Anzitutto l'home costi contraddistinto per istituzione naturale dal limite si chieda esso non si deve pertanto prepara ricatto ovviamente o arrembante mente prescindere Mary chiesto l'uomo
E la sua legge come si è visto ti riconoscere evitare il limite questo limite poi finisco con questa espressione perché
Non viene concepito da Rodano come un semplice questo punto importantissimo da punti se teorico secondo me non viene concepito dalla dono come un semplice impedimento
Ma con una determinazione che lungi dal fissare sorregge sostanzia positivamente l'attuazione
Ciò perché il limite dell'uomo non ha conseguenze naturalistica mai originariamente una a ma a originariamente una struttura umana che peraltro può sempre venire misconosciuta cadendo in questo caso ha necessità d'azione animalisti Ca'
L'uomo è bellezza perché un singolo è un essere determinato da qualità proprie specifiche l'uomo e nel limite perché comunità
è rinviata ad altre esseri come lui in un rapporto di iniziative ricezione in vista della soddisfazione del multidimensionale bisogno dell'uomo che si presenta sempre in forme determinante specifico urgenze
Determinate e specifiche
Si comprende allora che perché Rodano sottolinea che il limite tecniche e può e c'è questa espressione decide e può essere sempre di nuovo allargato e rinnovato
Allargare innovare limite significa incrementare all'infinito l'uomo come singole comunità
E precisamente ordinerà la dimensione della proprietà sta la dimensione della comunità s'disporre le proprie qualità via via al servizio di quel bisogna determinato che nella condizione storica data
Si presenta fondamentale per tutti gli uomini
Per questo il limite dice Rodano comporta un servizio di lavoro
Una determinazione semplicemente cosa Alete limite induce a considerarlo come un dato necessario sì ma negativo
La pretesa Signorini di liberazione dal limite come secco tra scioglimento come rapina Prete prende nelle sue diverse versioni spunto da questa determinazione la semplicemente naturalistica del limite
Non così Rota no la sua configurazione originariamente umana del limite mi consente per un verso di discutere lo spazio storico
Lo spazio storico come orizzonte aperto della costruzione umana dell'uomo perciò come spazio umanamente significanti
Per l'altro verso gli permette di concepire l'adempimento della tesa di assoluto che abita all'infinito non come la negazione di un negativo secondo una dialettica di Tripoli alibistico materialistico e nemmeno come il riempimento di una insufficienza
In maniera spiritualista Ica ma come l'insondabile corresponsione della libertà la libertà
Comuna Grazia accordati in maniera sovranamente libera alla bellezza del finito
Ovvero come dire le lettere finito ovvero una natura vissuta come opera buona e bella dell'uomo
Io mi scuso ora qualche erano ancora qualche punto sulla tensione all'assoluto che devo saltare una parte finale che leggerete sul rapporto più fede politica
E che dove espongo appunto la critica di Rozzano all'integralismo la concezione Rosania del peccato che e presente ed è molto molto incisiva completamente misconosciuto dei commentatori e e poi il la concezione Rosania ma della religione come mediazione storica della fede anche questa completamente misconosciuta
E infine più sul rapporto tra fede e politica in senso stretto mi scuso della di dovere tagliare ma la legge
Grazie affittata dalla bellissima relazione se proprio del limite dei convegni europeiste dice è uno dei problemi più cogenti nel senso inevitabilmente si può esaurire diciamo dal tutto non la parola Renato Moro la storia per virgolette partito cattolico in Italia
Una riflessione sul partito cattolico la sua natura la sua storia ovviamente centrale nell'esperienza di Franco Rodano
Accompagna infatti Rodano come un problema politico ma forse ancora di più almeno in una prima fase anche come un problema della propria stessa identità di cattolico impegnato nell'attività politica
Per tutto l'arco della sua esperienza dei primi scritti giovanili degli anni della clandestinità
Fino agli ultimi interventi su Paese Sera degli anni ottanta
E lo accompagna con un lavoro di scavo incessante che ritorna di continuo sugli stessi momenti su gli stessi processi sulle stesse figure ma che nonostante questo non appare mai in come realmente ripetitivo
Essa si presenta infatti se lo serviamo da vicino come un lavorio continuo di affinamento dei risultati raggiunti
Verrebbe quasi da dire che quell'immagine del fiume carsico
Che no dallo stesso applicato alla vicenda del cattolicesimo politico dalla rivoluzione francese in poi descrive anche perfettamente quello che pernottano ha rappresentato la riflessione su questo tema
Non si tratta poi diventano isolato chiuso in se stesso naturalmente l'analisi di lavoro
Colloca infatti la questione del partito cattolico affianco ed anzi per certi versi al lo snodo tra due altre questioni capitali nella sua riflessione
Italia cui impostazioni essa in qualche modo immediatamente discende la questione del rapporto tra Chiesa e società moderna
E quella del processo di Roma di costruzione di uno Stato moderno in Italia e dei suoi limiti irrisolti
La concezione della natura del partito cattolico e della sua storia oscilla dunque in qualche modo tra questi due grandi Paoli
I quali in un'analisi di un tema come quello che mi è stato affidato a non possono in nessun modo essere trascurati se della riflessione Rutenia la vogliamo cogliere il vero significato
Né si possono trascurare anche alcune scansioni culturali la formazione e l'incontro con Gramsci
L'evoluzione che portava nasceva trimestrale il dialogo con Del Noce e alcune scansioni politiche la militanza nella sinistra cristiana
L'impegno nel definire una politica del Partito comunista verso il mondo cattolico dopo il mille novecentoquarantacinque
L'atteggiamento riguardo al centrismo prima al centrosinistra dopo e infine i più in generale per gli anni che arrivano fino all'inizio degli anni sessanta il rapporto con la politica togliattiana di apertura verso il gatto
E così via fino agli anni del compromesso storico
Quindi davanti a chi voglia affrontare un'analisi della riflessione di Rodano sul partito cattolico si presenta un reticolo di problemi assai compresso ed un corpus di scritti impone fario
Perché in ogni intervento anche minore e non solo quindi nei saggi di più vasto respiro e di impianto
Negli interventi di polemica e di dibattito come in quelli di commento all'attualità politica nelle recensioni e addirittura nelle pubblicazioni di documenti di cui era spesso impreziosita da una trimestrale frequente quasi abituale e il ricorso meglio il soccorso della storia
E questi interventi minori disposti in file ed analizzati con cura si rivelano spesso proprio fondamentali agli occhi voglia ricostruire il percorso di tono
Perché sono anticipazioni parzialità busta ed abbozzate di discorsi in seguito più ampi e quindi permettono di seguire intendere la formazione e la gente si lo sviluppo di un pensiero e soprattutto i suoi referenti culturali i suoi referenti politici
Ora come rendere conto dello spazio breve come quello che ho di questa complessità
Due strade sono possibili la prima è quella di cercare di fornire una sintesi rapida delle linee portanti del discorso di Rodano
Con il rischio di ripetere ad un pubblico come quello che oggi o di fronte cose abbastanza note comunque già puntualizzate
Nel libro di Marcello Musto la seconda invece è quella di un'analisi più ravvicinata della formazione e dell'evoluzione
E di rottura referenti politici e cultura
Ma a parte il rischio che quest'ultima comporta di presumere troppo forse dalle proprie forze e anche studenti impossibile da svolgere in una sede come questa perché richiederebbe ben altra ampiezza d'impianto
La riserviamo forse agli atti se le forze scelte quindi come spesso avviene in questi casi la verità
Il buonsenso indica una via mediana e cercheremo dunque di tenere conto insieme cercherò di tenere conto insieme di questi due criteri
La mappa di questo intervento la scaletta quindi che cercano di seguire e sarà strutturata grosso modo così
Una introduzione sul rapporto di Rodano con la storia che temo non sarà brevissima me ne dispiace ma che a me pare assolutamente fondamentale per intendere anche il tema del partito cattolico
Poi il tentativo di sintetizzare alcuni degli assi portanti del discorso Toyoda dava infine un primo tentativo di periodizzazione delle fasi lungo le quali esso si è sviluppato
Quando si pensa alla figura di Rodano
L'immagine che di solito viene alla mente quella del politico nel senso doppio del dirigente del pensatore politico o del filosofo se mai filosofo della storia semmai di originalissima figura di teologo come qualcuno forse azzarda suggerito in maniera con qualche azzardo indubbiamente ma raramente quella di uno storico
E certo Rodano uno storico non fu sette storico intendiamo Kissin duca studiare il passato con lo scopo essenziale di restituirli una voce perduta
Di farlo parlare attraverso le sue proprie manifestazioni negli scritti dei suoi uomini suoi giornali
I suoi libri suoi discorsi eppure chiunque si sia accostato non superficialmente la personalità di Rodano rompono convenire sulla presenza e Luino attenzione profondissima alla storia e non solo ai grandi temi epocali della storia del mondo occidentale la transizione dall'assetto signorile
Ma quello borghese e così via ma anche più concretamente e persino analiticamente e non senza addirittura qualche preziosità erudita qualche finezza filologica
Alle vicende della storia d'Italia negli ultimi due secoli si pensi solo per fare un esempio al fatto che va riconosciuto indubbiamente proprio Rodano come notato anche un autorevole storico del cattolicesimo ottocentesco con le Francesco Traniello il merito di aver richiamato
Per primo l'attenzione degli storici di professione sullo spessore storico della polemica Gioberti tapparelle del mille ottocentoquarantasei quarantasette sulle colonne della trimestrale del primo numero del sessanta
Ma il Rodano ed è stato una dimensione spesso trascurata di fraintesa tranne forse il caso di Augusto Del Noce che ne aveva colto da par suo la centralità nella riflessione Padania vi è una precisa e rigorosa almeno i suoi rapporti costruttivi interno visione dello sviluppo storico del nostro Paese
I suoi scritti degli anni Cinquanta e Sessanta soprattutto disegna un coerente profilo di storia nazionale da Gioberti e Cavour Crispi a Giolitti all'emergere del grande moto democratico e socialista al fascismo
Sulla vicenda
Dell'integrazione o della del fascismo per esempio ha richiamato più volte l'attenzione Costanzo casco
E tutto questo avrebbe bisogno di un'attenta e puntuale analisi che naturalmente non è possibile fare in questa sede e che forse richiederebbe anche Soldi gli strumenti più solidi di quelli a disposizione di chi li fa
Certo e forse questo contribuisce a spiegare la di sottovalutazioni i travisamenti di cui parlavo si tratta e Rodano di un ricorso alla storia costitutivamente strutturato di politica
è una storia lo ha scritto sono parole scritte polemicamente ma con grande acutezza provo da Del Noce
Che non ricerca la sua verifica negli archivi ma nell'integrazione politica attuale dell'epoca passa tra storia e politica dunque non v'è dubbio che il primato resti a quest'ultima
E non solo per un dato biografico per il fatto che ne sono convinto anche dopo aver lasciato l'impegno diretto prima nel movimento cattolico comunista nel partito della sinistra cristiana e poi nel PC
Ed essersi dedicato essenzialmente ad attività di studio e di riflessione intellettuale Rodano rimane ancora se non essenzialmente certo profondamente un politico
E nemmeno per l'altra considerazione è altrettanto ovvio è vera che all'interno della politica culturale togliattiana degli anni quaranta e cinquanta in cui nuotano profondamente si inserisce la storiografia è uno dei terreni privilegiati di intervento politico
Ed essa si configura appunto come storico sia direttamente militante si pensi per fare solo un nome all'opera di Giorgio Candelo ma per ragioni mi pare assai più profondo
Innanzitutto per una regione per dir così di autobiografia generazionale
Perché ero dallo stesso si sentiva parte di una generazione il cui profilo culturale
Era segnalata da un rapporto appunto profondissimo con il passato e con la storia
In un articolo credo quasi sconosciuto firmato per lo spettatore italiano nel mille novecentoquarantanove e quindi ben prima che nel mille novecentocinquantuno si avviasse la più conosciuta collaborazione politica del gruppo
Ex cattolico comunista la rivista
Però da uno ricordava Luca Ruffini nipote di Ernesto poeta ma anche giovani antifascista e partigiano e amico così scriveva
E si lasciano andare ad un per lui insolito direi quadro delle speranze di una generazione che risultava come la norma in questi casi largamente Autobiography
Però non è tema in luce subito la vastissima tragedia storica sono sue parole di una generazione
La percezione precisa e acutissima della vecchiaia senza speranze del peso di morte di una società che si sta dei componenti
Solo che proprio tale situazione secondo Rota aveva dato a questa generazione la possibilità di raggiungere una ricchissima accumulazione culturale sono sempre sue parole
Per singolare ventura storica scriveva nei primi anni di questo dopoguerra era dato all'adolescenza
A questa stagione della vita dell'uomo
Di vivere all'unisono con un desiderio di rinnovamento del mondo che era al medesimo tempo e mi permetto di Sidi sottolinearvi le parole che seguono speranza di conservare tutto ciò che era conservabile
Nel rifiuto coraggioso di tutto ciò che non era più capace di Duff
Il desiderio di pienezza di vita non ancora mai trovata unito alla necessità di non perdere nel passato un correttivo nello straordinario presente sono sempre parole di Rodano
Si erano così incontrati naturalmente secondo no no con il sentimento diffuso nella società quando uscì dal fine dei costi della guerra le parte possibile un ricco ed agevole procedere nelle facili certezze dell'avvenire
La storia era insomma
Qualcosa di connaturato al profilo culturale di una generazione
In secondo luogo direi che accanto show la storia diviene centrale Perrotta ma anche per un sottile motivo diciamo così pedagogico
Essa appare infatti come pressoché l'unica chiave l'unica bussola in grado di rettificare più che la storia il ricorso alla storia naturale
Per rettificare quelli aprioristici giudizi che le diverse famiglie ideologiche continuano a perpetuare acriticamente ha insomma una funzione importante nello scardinare le certezze corporative tra virgolette dell'ideologia
Questo è chiarissimo nel caso della strada del partito cattolico ma non ebbe meno rilevante su molti altri aspetti su molti altri argomenti
In realtà scriveva Rodano sullo spettatore italiano nel settembre cinquantatré
Fino a quando il mondo laico non si sarà posto in condizione di esprimere giudizi corre sulla realtà storica e politica del mondo cattolico fino a quando non sarà capace di quelle distinzioni di quelle conoscenze che si rendono necessarie per comprendere le leggi di vita e di movimento del mondo cattolico
Si complica sempre di più la ricerca per una impostazione seria organica e razionale del singolo avessimo problema politico italiano
Vi pregherei di prestare la massima attenzione a quelle leggi di vita e di movimento nel mondo cattolico
Che erogano menzionare e se ci permettono infatti di mettere a fuoco un ultimo aspetto mi pare essenziale per comprendere il rapporto di Rodano con la storia e quindi anche la sua analisi della sta nel cattolicesimo politico
E cioè la lontananza dell'impostazione lo Daniela da quella unicamente intesa come storiografica
Non solo per quel primato della politica cui abbiamo già fatto cenno ma per un altro aspetto che lo induceva anzi a polemizzare apertamente con la storiografia che lui definiva classica
I fatti della storia non sono mai per Rodano privi di significato ne hanno anzi così scrivere in un quaderno di nascita del febbraio quarantanove
Uno ben preciso anche se la storiografia classica si guarda bene in genere dal decifrarlo preferendo di estendere a certi fenomeni il regno del caso
Con il quale siamo a far coincidere quello della libertà e compiacendosi magari di accusati determinismo e di meccanicismo che pretenda di coglierne le motivazioni profonde
Anche Rodano dunque comico
Ogni storico aveva netta la percezione di quanto gli attori che aveva dinanzi agli occhi quelli che vedeva sulla scena
Affondasse lo le loro radici in un dramma antico in un passato lontano senza la conoscenza del quale diventavano incomprensibile ma io non non si trattava solo di allargare il proprio Rizzo unte prospettico i profondamente all'indietro per comprendere meglio chi fossero in realtà questi attori della storia
Ma direi di una convinzione profonda che si fossero inseriti in un gioco di rapporti appunto quelle leggi divide timori mento di cui si diceva che pur non essendo Cetto deterministica lente necessitati
A Belgrado come delle regole fissate nel passato
E da queste erano in qualche modo costretti a sottostare
Si tratta del discorso assai complesso Peppino nel caso naturalmente che di accennare investirebbe sufficiente detiene data un'idea una suggestione
E veniamo a quelli che possono temi centrali della riflessione di Rodano sulla storia del movimento cattolico io in estrema sintesi rinuncerei così
Primo l'idea della subalternità scusate l'idea dell'inconciliabilità della chiesa con l'assetto sociale capitalistico Borghi
Secondo
L'idea della super della subalternità viceversa del movimento cattolico l'assetto borghese proprio perché la sua stessa esistenza riflette la mancata soluzione da parte della rivoluzione liberale italiana del problema dell'inserimento della chiesa e l'assetto borghese e quindi della questione dei rapporti Stato Chiesa
Terzo il carattere autonomo socialmente Ippoliti talmente invece del partito cattolico rispetto alle classi dominanti in quanto rappresentante dei diversi ceti colpiti dall'affermazione del capitalismo di strati sociali dunque emarginati e subalterni e soprattutto in quanto portatore dell'esigenza della difesa e della garanzia degli interessi ecclesiastici
Compito principale decrepito carte del partito cattolico ed è questo il quarto punto è contribuire all'allargamento della democrazia
Interpretando lo sforzo di liberazione di queste masse dalla loro subordinazione sociale ma anche dalle pastoie interclassista e ho anche l'assist del populismo clericale
è dunque compito legato ad un'evoluzione in senso aconfessionale cioè al superamento dell'integralismo
Infine centralità in questo quadro della Sud della non della soluzione modernista o Muriana che praticamente si risolve nella continuazione della tendenza integra
Lista ma dell'opera di Sturzo che consente di aggirare i limiti a classista ed immettere il partito cattolico in una prospettiva democratica moderna e insieme alternativa all'egemonia purché s'Opera ripresa in seguito sia pure con contraddizioni appannamenti e superamenti e qui le oscillazioni del pensiero di Rodano sono state più numerose
Dagli eredi più conseguenti del prete siciliano a cominciare da De Gasperi
Ora non c'è chi non veda come questi queste sono le linee interpretative
Fondanti del discorso
E se intendono opporsi come decisive discriminanti a livello politico che le stesse scelte di fondo del movimento operaio in Italia ma è altrettanto chiaro
Che esse hanno anche un triplice ampio risvolto politico e culturale ai cattolici
Sottolineo la mancanza di autonomia del movimento cattolico
Alla cultura liberaldemocratica
Ricordano che l'opposizione anti moderno e l'antico Trieste decadde la Chiesa non può essere letta come un mero fenomeno reazionario
Ai marxisti evidenziano l'impossibilità di ogni lettura riduttivamente classista della realtà accattoni
Si è una come dire
In questa collocazione parallela però
La riflessione ad Aniasi ha finito per avvicinarsi soprattutto al lavoro della storia Fiera-Cattolica perché anche se la sua analisi
E stata profondamente divergente nell'esito politico rispetto agli esiti politici che la storia sia cattolica
Ha raggiunto essa mostra di non avere avuto comunque di aver avuto scusate comunque non pochi punti di contatto
Con quella storiografia cattolica che si è sviluppata tra l'altro proprio negli stessi anni determinanti per la riflessione proteine avrà come vedremo cioè nei primi anni cinquanta e che sulla contrapposizione tra movimento cattolico e borghesia liberale e sulla conseguente rivalutazione della matrice popolare dell'ispirazione sociale del primo ha costruito
Tutta la sua interpretazione della presenza organizzata dei cattolici nella storia dell'Italia contemporanea direi anzi che le riflessioni pilotato certo non tutt'non del tutto inutile certo del tutto indipendenti da questa prospettiva storiografica hanno avuto senza dubbio una notevole influenza al suo interno nell'avviare anche a livello storiografico quindi una diversa immagine del cattolicesimo politico
E non solo nel caso ovvio conosciuto di Gabriele De Rosa
Allo stesso tempo va immediatamente notato che le linee di fondo che abbiamo sintetizzato coprono solo in una primissima approssimazione l'ampio spettro delle riflessioni di Roma
E se non rendono esempio ragione di uno dei nodi principali chiesta cioè di quel nodo che lega in un vincolo strettissimo e ambivalente di dipendenza assieme di opposizione e di tensione reciproca naturalmente il partito cattolico e la Chiesa
Come non rendono conto nemmeno della stessa nozione niente affatto casuale nel pensiero Damiano di partito cattolico preferita lungo e non casualmente quelle di partito dei cattolici e di partito ispirazione cristiana
Non rendono conto infine e soprattutto della lunga evoluzione della riflessione pilotano in materia che va appunto dall'adozione del concetto di partito cattolico già negli interventi degli anni Quaranta
Al suo tendenziale abbandono in favore della dizione di partito dei cattolici e di partito ispirazione cristiana nel saggio del mille centosettantacinque sulla questione democristiana ora per rendere conto in qualche modo di ciò
Non vi è altra strada quest'oggi l'ultimo punto del mio discorso che quella di precisare fasi e tattica attraverso le quali questa lunga evoluzione si è consumata
Sarà una ricostruzione me ne rendo conto inevitabilmente molto schematica di questo mi scuso con voi ma spero che sia qualche modo utile mettere dei primi paletti segnalazione capire così in una materia ancora tanto magmatica quali sono dunque queste false essenziali ione individuate quattro sostanzialmente la prima è quella che va dagli anni di formazione giovanile sostanzialmente al di novecentoquarantanove tre mila centoquarantanove cioè alla data di pubblicazione de il Risorgimento delle note su Machiavelli rilanci
Essa può essere a sua volta al meglio interpretata introducendo al suo interno un'altra interna scansione tra gli anni quaranta quarantacinque quelli della militanza nel movimento cattolico comunista nel partito Sinistra cristiana
Con l'urgenza politica quindi di fare un bilancio dell'antifascismo e quindi del cattolicesimo democratico Petit collocarsi rispetto alla sua tradizione come gli eredi più conseguenti
Con qualche concessione al mito di una base progressista cattolica catturata in un apparato conservatore
Ma anche con una grande ansia conoscitiva e soprattutto con la possibilità di non rinchiudersi del tutto in un'ottica tutta interna rapporti Stato Chiesa
E di impostare quindi in modo serio finale in un modo tra l'altro che le ricerche storiografiche degli ultimi anni non fanno che confermare
Il problema della frattura della continuità tra Partito Popolare democrazia cristiana tipico in questo senso dell'articolo ad esempio firmato giunte rosse apparso su Rinascita nell'aprile del mille centoquarantacinque
E invece una seconda scansione di questo primo periodo negli anni quarantasei quarantanove che sono gli anni dell'impegno più diretto nella politica culturale togliattiana
Dominati dal problema di contribuire in qualche modo la disfunzione della posizione proletaria significa definisce Rodano di fronte al movimento cattolico
E di costruire un discorso volto essenzialmente al Partito Comunista seguendo ormai decisamente la linea dell'attenzione alla politica vaticana alla linea di fondo delle gerarchie ecclesiastiche e non più alla i Kato cattolico
Con un giudizio sul cattolicesimo politico che cambia questa seconda fase radicalmente e non senza un certo schematismo classista sovvertendo quello su Murri
Che era stato positivo in una prima fase e piegando invece in in senso pienamente scusate pesantemente negativo anche quello giusto so
Emblematico l'articolo questione vaticana del novembre dicembre mille novecentoquarantasei
Comunque ed è ciò che mi interessa di più questa prima fase quella in cui emergono via via i tasselli per così dire del Mosaico cioè i vari strumenti culturali gli spezzoni di lettura che poi troveranno posto in una visione complessiva
Li possiamo sinteticamente individuare in questi
Innanzitutto un rapporto profondo crosta ricircolo storicismo crociano e più in generale con la storiografia di orientamento liberale che da un lato suggerisce con forza gialli agli articoli firmati Andrea Romano e comparsi nella primavera del mille centoquarantadue sull'Osservatore Romano la centralità del problema del Risorgimento
E della sua eredità e dall'altro
Lo vedremo meglio dopo contribuisce a fornire una certa prima immagine della storia del movimento cattolico evitarlo
Un secondo elemento è invece la netta distinzione tra cattolicesimo e politica
Quasi premessa ad una netta distinzione tra il valore metà storico
Del patrimonio di verità della chiesa dai comportamenti storici e che conduce di conseguenza a rifiutare qualsiasi interferenza del cosiddetto mondo moderno con la Chiesa stessa come depositaria di valori che non dipendevano dalla storia
E questa distinzione che ha una radice sia nell'esperienza politica di un movimento quali quello cattolico comunista che ha fatto un nodo centrale
L'insistenza sulla necessaria liberazione del momento religioso da quello ideologico politico sia più una scostamenti
In tutto più indirettamente ma secondo me non meno in in modo non meno importante in tutto una temperie culturale sinora poco notata del cattolicissimo italiano degli anni immediatamente precedenti la seconda guerra mondiale
Ed emblematica mente rappresentata dalla battaglia contro il cattolicesimo politico e l'integralismo cattolico condotta dal frontespizio di De Luca alla fine Bargellini con esiti politici completamente diversi ma con una base culturale
Noi lontanissima dal dalla gamma tonda e di riflessione dei giovani cattolici comunisti di quelli
Infine no infine poi l'individuazione di un altro elemento che rappresenta però un diretto corollario del punto precedente come del tutto negativi degli estremi del modernismo e del tradizionalismo e infine in quest'ultimo punto il grande fascino della prospettiva gramsciana
Ora alcuni questi punti sono ottimi non richiedono alcuna specificazione ma su di essi vi vi pregherei di lasciarmi tornare con un po'più viaggio il primo quello relativo al rapporto con la stessa sia liberale dei Croce soprattutto degli Omodeo
Dedichiamo la dei russi tutti autori all'impressione decisivi Perrotta
La storia di Perale negli anni dell'immediato dopoguerra tornava in qualche modo a dominare il campo essa finiva per porre in assoluto primo piano
Il problema dei rapporti tra Stato e Chiesa che parevano riassuntivi della dialettica dei rapporti tra mondo cattolico e mondo laico
Del resto la ferita procurata la coscienza civile ma anche religioso di non pochi storici di questa tendenza dai patti del ventinove tra più undici Mussolini era ancora aperta e dibattiti in corso la Costituente contribuivano a rinnovarla
Quando dunque gli storici di in di tradizione liberale scendono ad indagare le correnti presente nella sala del movimento cattolico
Continua la probabile già il cattolicesimo liberale conciliatori sta della finalità dell'Ottocento emblematico Omodeo degli aspetti del cattolicesimo nella ristorazione
Mentre un certo fastidio la mentalità liberale
Manifesta nei confronti delle tendenze intransigenti viste con un impasto si badi bene
Di tradizionalismo di legittimissimo di ispirazione dice pratiche di attivismo organizzativo e di confuse rivendicazioni sociali e non c'è chi non veda come questa immagine abbia avuto larga influenza nell'analisi Rutenia
Secondo aspetto è quello del rapporto con Gramsci
Rapporto profondissimo che andrebbe approfondito indagato bene altrimenti dei pochi appunti che in questa sede si possono fornire
Spingeva verso grandi cinque sto torno di tempo soprattutto l'idea di farne il perno di una nuova sintesi culturale naturalmente
Scrive si tratta scriveva Barbaro dove nel settembre quarantasette di fare della cultura di oggi sul solco segnato da Gramsci quello che le prime organizzazioni comuniste hanno fatto per il movimento rivoluzionario sul solco segnato da Marx
Ma spingeva certamente i più direttamente
Rodano perso Grancini suoi scritti di questi anni se ne trovano ripetute tracce anche il modello di un'analisi di star italiane quello contenuto in alcuni tra i migliori sei meridionale innanzitutto
E poi le osservazioni sul nesso tra questione vaticana in questione contadina e la necessità di sbarazzare il campo dei diversivi borghesi di clericalismo di anticlericalismo
Tra l'altro esplicitamente ripresi nell'articolo di Rodano già ricordato che non a caso Brancher all'avente si intitolava acquisti o nell'antica ma al di là diciamo è indubbio in particolare le norme fascino che surrogano dovetti avete nel quarantanove la pubblicazione del Risorgimento delle note somme Chiarelli sulla politica e sullo Stato moderno
Tra l'altro nell'assoluta parsimonia come dire di riferimenti bibliografici alle fonti contenuti negli scritti di Rodano spicca l'esplicito richiamo ripetuto come fonte ad un passo appunto del Risorgimento
Che dovette risultare centrale a tutta la riflessione di Rodano
E che sarebbe interessante sanitari in dettaglio ma non ne abbiamo il tempo faremo negli atti
Ora le linee essenziali della lettura dei Quaderni di Gramsci sono note quanto alla storia del movimento cattolico
Gramsci centrava qui la sua attenzione più questo luce della Icaro sulla politica del Vaticano sulla funzione centrale dell'Azione cattolica come braccio secolare della Chiesa
Secondo la visione della presenza cattolica la città moderna che supera gli aspetti contingenti per proiettarsi in una dimensione epocale
Quella cioè contrassegnata dalla rivoluzione borghese allo sviluppo del capitalismo dalla posta sia di intere masse
Gramsci sosteneva insomma che la nascita di un movimento anzi di un vero e proprio partito cattolico era scaturita dalla necessità in cui la Chiesa si era trovata
Su un piano non solo intanto italiano quanto europeo di fronteggiare la grande rivoluzione liberale borghese un'espressione che poi ritroviamo negli stessi termini in Rodano
Negli anni Cinquanta i che le sue prime origini affondavano nel periodo successivo al mille settecentottantanove in particolare nella restaurazione
In particolare Gramsci insisteva sul movimento me ne siano scrivendo la mente e all'origine dell'Azione cattolica
In Italia questo movimento veneziano che costituiva la prima fase neo quel fascismo peraltro non disgiunto e per molti versi unito sanfedisti ed era quindi il germe del cattolicesimo liberale del modernismo del popolarismo
Movimenti vi prego di fare attenzione suscitati per Gramsci dal potere di attrazione esercitata dalla civiltà moderna sulle file cattoliche
Non c'è chi non veda come tutti questi temi sarebbero ritornati puntualmente nell'analisi Padania sarebbe tuttavia detto questo del tutto fuorviante pensare ad una diretta dipendenza di concetti di prospetti gran ci forniva mi pare una linea di riflessione
Lungo la quale Rodano si sarebbe incamminato ma con propria autonomia risultati senza alcun timore tratto di contraddire la lezione per lasciare suo termine gramsciana
Come già chiaro da un articolo del quarantanove Sergio Berti comparso su un quadro di rinascita dedicato proprio pubblico alla pubblicazione degli appunti di viaggio sul Risorgimento
E i e nel quale se mettiamo a confronto i paralleli passi gramsciani ero Daniele nei troviamo una divergenza totale nelle valutazioni anche se un ragionamento che si muove lungo gli stessi binari di riflessione
O come testimonia peraltro un altro articolo del dicembre quarantanove le società in cui il tema gramsciano della centralità di gesuiti modernisti come correnti fondamentali della Chiesa contemporanea viene reinterpretato in termini del tutto originale
Ma si comprende meglio ancora mi pare il senso di questo rapporto con gran cifre di un legame da un lato forte insieme discorde
Tenendo conto di un altro fax
E cioè il fatto che lungo la prospettiva gramsciana
Si muoveva in questo momento anche un'altra linea interpretativa profondamente diverso alla a quella di Rodano sulla presenza dei cattolici sovrasta l'Italia che era poi sostanzialmente quella togliattiana
Ed è estremamente significativo notare che i primi tentativi di scrivere la storia mito cattolico siano storicamente venuti presso questo dibattito proprio all'interno nel campo dei politici e degli storici legati al partito comunista
Questa linea mi riferivo rappresentata innanzitutto su Rinascita un articolo di Crisafulli del quarantasette e poi autorevolmente riconfermata dalla ripubblicazione nel quarantotto
Del famoso articolo su togliere di Togliatti del ventinove sulla fine della questione romana
Individuava come già avvenuto negli anni finali dell'Ottocento sotto la pressione del progredire del movimento socialista l'inserimento dalla Chiesa
Nel sistema capitalistico borghesi e queste temi grandi queste tesi gramsciano togliattiano e venivano riprese il quarantanove D'Alatri e Candeloro
Ora le stanze più approfondite riflessioni di Rodano di questi anni si configurano allora mi pare anche comunicherà le sforzo di sviluppare la lezione gramsciana in una direzione diversa da quella prevalente Ray all'interno del partito cercando di coniugarla profondamente con l'avidità della tradizione storiografica crociana
E a questo punto non c'è molto spazio di per parlare anche molto rapidamente delle altre
Tassi
Io vorrei dire molto semplicemente che
Io le ho le i non c'era e così una fase come dire di maturazione di un pensiero che raggiunta nella prima metà degli anni Cinquanta
Forse non è un caso che sia sulle parole dello spettatore italiano cioè di una rivista che alla selezione crociana si ispirava così profondamente che lodano venga mettendo insieme tutti i pezzi della sua costruzione arrivando a un'immagine ormai complessiva
Io individuali poi un periodo intermedio perché l'ho fatto di oscillazioni
E di curvature diverse
E che va dalla conclusione sostanzialmente dall'esperienza dello spettatore italiano fino a tutti gli anni sessanta e gli anni la trimestrale oscillazione cubature dovuti a due ordini di di questioni una diciamo abbastanza lampante di di carattere politico
Ma una invece molto profonda
Sotterranea difficilissima da ricostruire di carattere culturale o religiosa
è un tema molto difficile molto delicato ma prudente l'impatto del pontificato giovane il Concilio devono aver avuto un'enorme influenza
Nelle orientare su certi temi riflessione per danni non è un caso secondo me allora che nell'ultima fase quella che trova appunto nel saggio sulla questione della democristiana l'approdo finale conclusivo ci siano delle novità significative
Nella analisi dove ogni anno e non su uno dal punto di vista dei costi del risultato politico cioè del fatto che si attribuisce al partito cattolico
Un ruolo altamente positivo quale quello di garantire la citata Paul della politica tanto che quasi pare in qualche modo il partito dei cattolici tende ad occupare lo spazio in precedenza avuto nel pensiero di Rodano dalla stessa tradizione democratico-liberale
Ma per ragioni più profonde non è un caso che s'la la dizione preferita alla sia una quella di partito ispirazione cristiano di partito dei cattolici non è un caso che ci sia un ampio
Spazio dedicato alla Minetti la sua contropressione con De Maistre non
Sulla base dell'originale riflessione Rosania ma su un altro piano che quello del fondamento teologico questa volta del partito cattolico non è un caso che sarà un da ex è un dato piccolo Vasco onestamente significativo
Per la prima volta si accendano diversa valutazione del modernismo nel saggio io nel settantacinque distinguendo sostanzialmente tra modernismo politico sociale per così dire e modernismo puramente religioso
Vi chiederei un ultimo Vento di passione sapere una brevissima considerazione conclusiva
Come dire concessa a chi si occupa professionalmente visto che il monito cattolica e quindi in qualche modo guarda la ricerca di Rodano anche cercando di spunti e stimoli per il proprio lavoro e vorrei sottolineare qui uno solo
Siamo spesso abituati attraverso lo tocca la nostra cultura storici cistica o certo cultura sociologica pensare per categorie dicotomica
Moderno antimoderno borghese antiborghese
E così via
E queste categorie sempre più si rivelano insufficienti a cogliere la complessità del processo storico contemporaneo
Questo punto di vista mi pare che Franco Rodano ci posso offrire con le sue riflessioni sul passato e sul passato il momento cattolico della chiesa basate su due complessa interrelazioni fattori i piani
Un utile correttivo questo modo di guardare egli è arrivato perché così per sintesi per accumulo di punti di vista non per il legamento di queste matrici che sono anche le sue
E forse proprio per questo le sue analisi ci paiono oggi tanto più importanti
Ma
Su
Ora
Quando verrà per le quindi
Se
Si io
Se io rubo anche
Il compito al presidente che si è casse assentato
E
Dunque
Questa
Perché insomma come ha detto Vittorio tranquilli spiritosamente ieri molte truppe sono passate tra ieri e stamattina anche in questo
Ecco il set si seminario ricordo che abbiamo voluto fare fra amici essenzialmente quindi io cercherò di essere
Prende
Anche per un motivo intrinseco alla cosa che ho scritto
Il rapporto fra rotoli del Duce quello importante insomma si svolge nel corso degli anni sessanta
Si svolge essi essi consuma durante questi anni
A mio giudizio in maniera compiuta insomma sicché poi lei sfugge le successive polemiche
Degli anni settanta essenzialmente un o dell'inizio degli anni ottanta che da parte di Rodano saranno costituiti da alcuni interventi giornalistici da parte di Del Noce invece daranno luogo
Niente ponderoso volume e nella sua parzialità anche intriganti e come sono sempre le corse di Del Noce che si chiama il cattolico
Comunque comunista
Che è uscito nell'ottantuno Rusconi
Ma insomma raccoglie scritti essenzialmente composti nel a nella prima al al all'inizio degli anni settanta per la prima parte oppure al la fine degli anni
Settanta Sempre per la seconda partenza
Ora io ho cercato di ricostruire questa vicenda
Degli anni Sessanta appunto perché mi pare quella più importante e tale che contiene al suo interno sono sostanzialmente anche questi giudizi
Questi giudizi polemici ultimi molto radicali di contrapposizione nettissima naturalmente non posso leggervi questa cosa non ho nessuna in in intenzione insomma data l'ora tarda il tempo ma sul suo soprattutto perché naturalmente quando si tratta di due
Ecco
Ecco di due figure e e così forti determinate diciamo da tenere insieme occorre una ricostruzione ecco ecco Interna insomma fatta di secco fatta di molte citazioni che segua svolgimenti passaggi no e anche piccolissimi
Piccoli spostamenti diciamo così per cogliere il clima insomma di questa ecco di questo rapporto che insistenti in questi anni si CBS sì formali giunge al suo con con pigmento al suo scioglimento
Allora questo non posso
Farlo e vi dirò invece qualcosa così con membri viene un po'liberamente insomma
Sul tema sul punto di contrasto
Più radicale insomma tra Rodano e Del Noce
E naturalmente c'è un interesse reciproco
Ecco di questo rapporto abbiamo un carteggio piuttosto cospicuo assolta soprattutto da parte di Del Noce
Ecco Muster essere servito già con molta finezza nel suo ecco nel suo libro sul Rodano
Io qui lo ricorderò solo per il tema insomma che
Ecco del quale di ecco vi voglio parlare e oltre a questo carteggio abbiamo almeno
Ecco abbiamo naturalmente gli iscritti dei due sul loro stessi come dire no scritti di Rodano che riguardano Del Noce e scritti di Del Noce in cui Rodano entrare insomma e quindi ecco questo non può che essere frutto di un'analisi insomma diciamo molto
E molto agiata insomma che via
Ecco che che in via voce e spazio ad entrambi queste sicure
Il punto di contrasto il punto di contrasto parti puramente Astor insomma perché
Perché come sapeva bene OCSE perdonatemi questa civetteria insomma nessuno nessun contrasto in mai così forte come quello che si svolge all'interno di una stessa area di appartenenze
E siccome appunto l'appartenenza
Ecco oggi Rodano
E e di e di Del Noce per quello che sopra il suo soprattutto conta nel loro incontro e il fatto di essere cristiani tu tutti e due e insomma questo contrasto
Mi sembra insomma oltre che per per la vicenda biografica insomma utile da ricostruire perché mostra insomma in modo molto limpido insomma due possibili letture del cristianesimo diciamo così e due letture estreme no
Ecco due letture tra loro contrapposte nella maniera più radicale
Al punto che quando la polemica si consuma a pieno di ecco diciamo giunge alle sue ultime battute
Ognuno attorno a accuserà l'altro insomma di essere
In qualche modo fuori o al margine del cristianesimo non di appartenere ad una di quelle correnti di pensiero cristiano variamente intrecciate nella Storia del cristianesimo ma che non esprimono
Il
Se senso più radicale del cristianesimo spesso in su
Il suo il suo che richiama potremmo dire con espressione
Entrare naturalmente in questa storia e
Ecco da parte mia con un po'ecco come posso dire Ing
Discreto insomma nel senso che ecco non è nella mia competenza nella mia
Confessione anche se io o o molto interesse per queste cose insomma e mi pare che questo dibattito insomma
Sia acquisto fine proprio molto interessante molto interessante
E che cioè ecco in sulla via proprio per al di là di una impressione di koinè insomma è molto ecco il senso insomma di quanti lire
Poi si combattono insomma all'interno del ecco il del fatto cristiano che qui del Cristianesimo cattolico naturalmente perché questa è l'aria di appartenenza insomma di entrambi
E come questi scontri possono essere radicali e mi sembra per quello che riesco a capire a leggere che questo scontro insomma sia tuttora un problema aperto insomma
Nel mondo cattolico e che quindi interessa
Ecco tutti diciamo no perché è un modo di Rizzo in un periodo in cui si sono mi pare un po'consumate questi viene ieri insomma di
Di conciliazione insomma tra antico e moderno usiamo questa espressione fra
Sana vitalità insomma ecco con la quale Rodano e Del Noce guardano a questo problema
Può essere mi pare di una qualche
Uno
Chillida insomma può essere utile guardare questa
In che consiste questo contrasto ecco in che consiste questo contrasto ma
Il contrasto è molto ha radici molto illustri molto lontane diciamo così insomma no
Ora è stato tradotto
Anche in italiano da un po'di tempo queste norme volume anche pieno di troppe cose di Bloomberg che si chiama l'anno
Ecco la legittimità del tempo moderno da condividere in lenta e ora questo per esempio insomma in tema di rapporti farà CRI cristianesimo fede agli ecco finiti esca escatologia e e momento ogni ostico che continuamente ogni tanto insomma nella ecco nella storia della Chiesa dapprima nei primo cristianesimo ma poi insomma si intreccia con questo ecco forse uno sfondo di questo tipo ma naturalmente studia finissima questa questione e non c'è bisogno che io mi soffermi su questo insomma ecco potrebbe offrire categorie di comprensione sto ecco
Per l'idea che mi sono fatta insomma e queste insomma ecco
Che mi sono fatta io naturalmente seguendo questo carteggio insomma questi scritti insomma la
Il contrasto si accende da dapprima sul tema della
Modernità
La modernità
E vista
Da Del Noce secondo Rodano come un puro errore
E qui il primo tentativo che Rota non fa e quello di leggere Del Noce come figura della conservazione pura cioè
Con con questa espressione intende il mondo cattolico o cattolico e Calle ecclesiale della bontà biblica del finito
Che non può ostili mente avverso al mondo moderno che riposa su un principio di negatività enti ecco ecco invece dalla
Ecco vagamente Cannavaro far protesta fino a spiega le Marx insomma no
Ecco ecco secondo lo schema che ruotano USA insomma allora non può capire questa modernità non tocca il chi problema del male perché questa posizione è
Ecco che io logicamente astratta insomma si trova in una scissione rispetto al tempo della storia e però mantiene questo principio della possibilità che un filo per Rodano
Ecco naturalmente molto importante da rimettere in circolo in questa specie di
Connessione potremmo dire che erogano assume assume a suo a sua modo trenta fra antico e moderno insomma no
Allora in prima battuta Del Noce viene messo in questa figura e questo è anche l'interesse che muove Rodano credo
A cercare Del Noce insomma si erano incontrati insomma durante la guerra ma non deve essere stato un incontro molto importante insomma ecco
Invece poi pro probabilmente Rodano cerca Del Noce tra cinquantotto cinquantanove quando comincia preparare la trimestrale
E uno dei dei fili portanti della ecco delle lettere una eventuale collaborazione di del Noce a questa rivista
Il tema è sempre sfuggente come dire si rinvia sempre ad un certo punto fare un po'di civetteria
A rilievo le tirarlo ancora in ballo ad un certo punto
Come dire perché Rodano è insomma per molti motivi qui non posso toccare ecco l'interpretazione di Marx data da Del Noce che per Rodano è un momento importante è un momento importante soprattutto nel suo punto di attacco insomma l'allarme fare messa d'allarme negatività del finito perché poi ecco viene invece criticando insomma tutta la costruzione di Del Noce a partire da questo punto
Viene questa forte suggestione Rodano fra l'altro il lettore ecco come dire anche appassionato di Canestre del pensiero conservatore insomma qui incontra insomma un un personaggio una figura insomma in cui vi sono punti di contatto non vi sono soprattutto degli avversari riconosciuti come comune insomma ecco diciamo così sociologismo la filosofi tu o Sofia ridotta abilità e certezza delle scienze fisico naturali
E con la modernità come compimento e così via quindi c'è un clima di interessa insomma e la prima ecco da parti di Rodano alla prima il punto più interno forse e questo fatto che gli insomma svolgendo la figura dell'appunto senza inflazione paura che ho ecco insomma richiamato in modo molto al suo spesso sommario Rodano
Al tempo stesso ecco insomma descrive Del Noce storicizza Del Noce esplicitamente insomma no e come ossia Puppo possiamo dire se lo studia proprio per
Per fare questa per fare i conti Conte finisce in una lite erano
Da parte di Del Noce e viene un interesse
Ecco testimoniato dal carteggio ma poi anche dagli scritti editi in particolare dal dal problema del ecco dell'ateismo che da un
Da universale
Saggio di questo libro che come sapete è composto da saggi che ha un ruolo particolarmente importante per il il il rapporto fra i due che si chiama appunti sulla Igor il retino religione contemporanea no e e l'unico saggio
Inedito che Del Noce insieme alla sterminata introduzione che corre per più di duecento pagine
Ora insomma ho visto nell'ultima edizione l'hanno messa i numeri arati per ma prima stava in numeri romani e non finiva mai testé introduzione occupa piogge
Più di metà dell'intero pool ecco questo saggio sugli atti degli appunti come dirò in maniera breve e in parte ecco nell'introduzione e sono scritti diciamo in cui si sente molto esplicitamente che citato ma implicitamente la come dire suggestioni di Rodano
Ecco Del Noce ha molti interessi a questa cosa
A
Uno un interesse di carattere anche umano esistenziale sul alle buste scritto come ecco con molta finezza e su cui quindi ecco non mi soffermo molto consistente non
Allora ce ne corre riconosciuto ecco non conosciuto si sente solo all'interno dello stemma stesso mondo cattolico ha un problema di questi scritti i commi dirà Franco Rodano sparsi e spersi in mille luoghi da mettere insieme insomma da che commenta uno sforzo di ordinare la propria fatica ecco venticinquennale ma anche di ecco come scrive esplicitamente di fare chiarezza sul sul su se stesso rispetto al voto e ecco indubbiamente invertito in questa battuta questi anni poi sono tra i più fecondi insomma di del Noce nel senso che mette insieme appunto questi saggi aggiungendo le nuovi che compongono il Portillo pro il problema del deismo quello che in maniera breve dirò il il il Cartesio che del sessantacinque
E poi darà il vizio anche il questi anni sempre agli iscritti che confluiranno coglie postumo Giovanni Gentile specchi
In questa vicenda
Ecco fatta di ecco insomma ricerca di se stesso faticosa è sempre aperta al contrasto interno insomma al alla crisi in modo no
Ecco come appare dal carteggio svolge un ruolo non solo importante ma succederebbe direi essenziale primario insomma
E sebbene Rodano sia di dieci anni
Più più giovane compare indubbiamente in questo carteggio come figura paterna perché il una ecco in una battuta insomma mentre Del Noce
E e appare insomma come continuamente in cerca insomma ancora della sua chiglia ripeto della sua figlia
Come affermazione molto ma che la sua via anche come compiuta definizione di a se stesso
Parlo un po'attacca ecco parlo a braccio come già detto quindi mi dico
Ecco vi dico le cose così come me le ricordo eccome ecco mi vengono in mente abbiate pazienza non con un secondo figlio
Insomma quindi all'incirca no sono sono i temi che determinano questa
Questo forti interessa è che l'uno per l'altro
E insomma ecco e ecco questa stima che in qualche modo non verrà mai ecco ma il meno insomma per la qualità giganti ecco diciamo intellettuale
Dei pensieri rispettivi sebbene ormai questo riconoscimento sia alla alla fine subissato insomma dal dal dalla forza del del contrasto che di oppone
Ecco comunque ecco come procede questa relazione
Beh questa relazione procede in modo molto Complesso molto sfuggente invitare sfuggente un po'agli stessi protagonisti e perciò richiede questo sforzo di chiarificazione
Più minuto diciamo no perché si incontrano espressionisti
Singolare consenso insomma di una fiducia totale insomma soprattutto devo dire da parte di Del Noce e vi sono molte speranze noti giungere poi a ad un certo punto ha a collaborare in qualche modo a incontrarsi su qualche piatto però poi accade che gli insomma questa relazione più va avanti
E più torna sulla sua sui punti di partenza Rolls sulle fa immesse rispettive che sono distinte e
E fra loro molto distanti insomma rotoli per non ci si conoscono quanto sono già due figure molto correttamente ecco come dire formate e sebbene questi anni siano importanti
Ho già detto per del Noce ma anche per organo che si trova in prima persona affrontare e con con una ecco notevole differenza rispetto al quindicennio
Perché sta subito prima insomma affrontare in prima persona la rivista trimestrale insomma siano anni importanti quindi
Cade qualche cosa no accade che al termine di questa relazione dentro questa relazione secondo l'impressione che mi son fatto
I due ecco queste due figure sì come si potrebbe dire diretti ecco de definiscono meglio nella loro posizione insomma no
Ecco questa reazione che era sta è stata pensata come confluenza verso una eventuale collaborazione da invece luogo appunto ad una per ognuno di Reagan una consapevolezza piena della propria diversità di alla propria o opposizione a
Del Noce come festa appunto un grandi interessa ma poi la prima volta che si trova ad entrare nel merito insomma di di una questione di quest'anzi morte dense questioni perché Rodano che ha mandato l'ultimo degli appunti preparatori della rivista nel luglio del
Ecco del sessantuno che composto di un dattiloscritto molto corposo detto infatti del Lessico interno appunto deve ecco insomma Del Noce legge questa cosa
E
Escrivá Rodano questa lunghissima lettera che poi è stata pubblicata sul sul ecco sul regno
Dove sostanzialmente sebbene il tonno sia quello di appunto
E con mantenere aperti un contatto ecco insomma viene qui chiaramente in luce non posso commentarla insomma perché per perché non è possibile ma insomma di nei ecco chiaramente in luce questo fondo insomma molto
E ecco molto netto di del Noce molto brillanti definito che al di là delle ragioni del cuore potremmo dire e anche dell'assetto ecco della seduzione che una figura quindi indubbiamente carismatica
Ecco come Rodano esercitava su di lui insomma si afferma con molta nettezza il punto il punto di contrasto un punto che rotola trattato nel suo scritto come una digressione
E su questo punto del Duce e spero insomma si tratta di un pregiudizio sulla società
CRI cristiani del Medioevo insomma no
E Attilio proprio
In una battuta Del Noce non accetta nessuna critica verso questa società
E anzi ne fa una archetipo uno momento primo a partire dal quale essi si passi SIP si possono corti definire alle tutti i tipi di società
Che vengono dopo sono tre o quattro adesso non ecco non importa
Ecco cito questa lettera perché qui insomma Alba sostanza di questa lettera poi
Ecco viene ripresa da Del Noce proprio insomma letteralmente no ecco negli appunti sull'in religione contro con contemporaneo sulla interventi il file regione occidentale scusate
Insomma questo scritto è
Molto importante
Per per la struttura del problema dell'ateismo ho detto che il solo scritto nuovo insieme all'introduzione pro
Qual è il problema di Del Noce qui cenno proprio per sommi capi ecco il problema di una certa in
Come posso dire indeterminazione
Sul piano della contemporanei tanti questo libro che pure un libro che vorrebbe stringere la modernità a tutto tondo diciamo così però
Questa certa indeterminazione si coglie benissimo per esempio nella conclusione del vecchio saggio del del quarantasei sulla non filosofia di Marx ma stima si coglie pure in questa
Mancata
Costruzione positiva insomma diciamo della linea alternativa
Per Del Noce
Ecco nella modernità quella dell'ontologia che andrebbe da un certo Cartesio eccetera fino alla filosofia cattolica del
Risorgimento questa linea che del resto non è svolta ecco manco nel Cartesio e non svolta mai insomma è questo eppure significativa insomma in particolare non è svolto vincolo che è proprio il punto
Ecco insomma ci ecco centrale diciamo di questo ecco di questo svolgimento ma questo adesso ci sono questioni troppo complesse perché io ci posso entrare in maniera determinante insomma c'è un problema di chiusura sulla contemporaneità
E in insomma ha detto in una battuta Del Noce crediti ecco di potere servirsi del concetto di sorpasso società opulenta
Che ricordano il suo gruppo ha posto insomma tema fondamentale potremmo dire acustico costi costa costitutivo della rivista trimestrale insomma su cui sorge effetti effettivamente
Per stringere appunto i conti con la contemporaneità
E ti ti e di infatti in questo scritto ecco lo scritto più importante di Rodano quello sul far concesso di formazione della società
Opulente ricordato come un bellissimo scritto e così via ma insomma di inutilizzato proprio insieme alla lettera handicap di cui ho detto proprio questo proprio concetti
Naturalmente
Ecco Del Noce da una particolare lettura di questo ecco di questo concetto insomma l'interpretare secondo la sua
La sua ecco insomma secondo la sua figura no e allora questo concetto
Non soletta schivato di quell'aspetto che più
Che interrogano era molto importante di filologi formazione molto remoto come sappiamo della società Ubu opulenta che è un fatto nuovo ma che ha minato e al tempo stesso insomma hanno e che rinvia queste questioni della signora fermo ora non posso toccare insomma naturalmente
Ma toglie anche ogni ogni ambiguità a questa società uno
Polenta quelle ambiguità che seppure in una forma
Interrogano ancora solo oggettiva insomma e il quattro anche di pessimismo diciamo molto accentuato insomma oggettivamente poteva una perizia insomma la figlia per una oppure opposizione a questo tipo di società e del corso vetture anche un suo
Ecco come dice lui tra scelti me allora la società opulenta diventa invece il punto
Perché consiste con sé no il punto della contemporaneità insomma dice Del Noce e questo è un fa processo tutto esclusivamente nuovo coincide con gli anni dal quarantacinque il ma il punto più critico ecco più rilevante
In Del Noce che ripiglia carota non solo alcune caratterizzazioni insomma insiste iniziali insomma della fenomenologia esistenziale di questo tipo ecco di questo tipo di società quelle che ruotano tocca proprio all'inizio del suo scritto punto che mi pare caratteristico e che al centro di questo tipo di società Del Noce pone un tema del Rodano
Non aveva toccato per niente su ma
Per niente che che semmai entra solo sul piano delle possibili ambiguità che devono messe estremista frutto da forze storico ossia in parole molto povere il carattere di questa sua società opulente quella della di
Religione naturale di massa come dice no no dove non c'è televisivo né attivismo
In cui ecco rimane aperto è un problema di Dio ma questo problema di Dio no non dà luogo a costruzioni a costruzioni del mondo ecco non dà luogo a conoscenza
E quindi questo viene giudicato da denunce come peggiore come situazione peggiore dello stesso a crisis no perché il darwinismo ecco come è noto per del Noce come ecco come scrive sempre contiene sempre un aspetto mistico
Ecco mistico gnostico in particolare il marxismo contiene appunto questa tensione religiosa pronti
Un m'
Nella nel frattempo Rodano
Anzi ha svolto
Come insomma perché questo scritto di Del Noce nel sessantatré S sessantaquattro e Del Noce frodata sessantatré Mario motivo ci pensare ricostruendo la cosa che sia del tardo sessantatré obelisco al sessantaquattro dunque dice che è scritto contemporaneamente
Alice altri scritti di Rodano sulla società opulenta nel cattolico comunista ma insomma questo non è vero di fatto perché insomma lui legge quest'idea di Rodano già
Dal la
Sessanta stesse se sessantuno e poi legge la rivista trimestrale che che che infatti Civita
Las del del sessantadue inizio sessantatré ecco
Allora
Che cosa ecco Rodano svolge questa figura appunto della conservazione pura che viene riportata al Del Noce il giudizio di
Opposizione frontale al la modernità e si cerca di dire appunto da che nasce questo giudizio e come si può separare principio di positività portandolo su su nulla un dibattito sul sub sul problema del male diciamo così chiede ed è di grande interesse insomma ricostruirlo proprio nei termini esatto no come si possa incontrare la modernità non non attraverso il male metafisico ciceroniano
Come mai storico però questo comporta uscita tale da e composizione della bontà astrattamente concepita insomma come un puro e deposito che vive in effetti di questa scissione dinanzi al momento
Ha svolto questo tema erogano e però già conclusioni di questo tema
Insomma nelle ultime battute secondo me si accorge che ero che
Che Del Noce non rientra bene in questa figura del conservatore poco al cioè rientra bene per il giudizio negativo sulla maternità tessuti espella che eroga chiamano appunto lui
La figura di riuscì a rivoluzionare moderna quella Marsiglia
Però non vi rientra affatto dall'alto della bontà del finito dal punto forte insomma di questa
Infatti qui a conclusione di questo scritto
E molto forte il dubbio di con l'estremismo l'uno di una componente ignoti canestri analizzo hanno del pensiero di Del Noce
Alcuni anni più tardi nel sessantasette Del Noce fa una pena relazione a Lucca per un convegno organizzato dalla democrazia Acri Creek cristiano sulla situazione sui cattolici adesso non ricordo più
Il Titano sì
E Rodano pubblica sulla trimestrale questa relazione accompagnandolo da un commentò lungo almeno quanto la relazione stesse insomma ecco
Ora i insomma questa relazione di Del Noce è molto interessante non è affatto come capita all'uomo poi non è affatto qualcosa di Scissor già dai suoi pensieri più più uno
Chiude nascite più fondi insomma no come vogliamo dire infatti ecco questa relazione molto importante per capire proprio il soccorso sottofondo di quegli appunti sull'irrevocabilità fra i il giovane del sessantatré persone sessantaquattro di cui ho parlato che a mio giudizio danno
Una certa conclusività
Al problema dell'ateismo e si mette in luce qui
Sia questo opposizione netta insomma e in qualche modo
Molto imbarazzante tra insomma momento
Parma platonico
Cristiano tra trattino cristiano
E appunto catastrofe Enzo assolute rimediare Pileri insomma del mondo moderno adesso al Molinari o chiunque a dirvi
Quante cose nere Del Noce sa vedere insomma perché sono perfettamente tante insomma diciamo e oltretutto qui comunque l'intuito che grandi reazionaria luglio lui fiuta il il sette sessantotto prossimo insomma e quindi da ecco poi sul sul sul sul sessantotto scritti anche impressionanti vorrei dire come documento veri ente ecco qui insomma da questo giudizio di per Lissi vita sessuale così via questo si sfascia mento completo del mondo fino agli ultimi era insomma adesso non mi soffermo su questo dunque è così ecco si tratta di una
Di uno scritto molto importante insomma
E che cosa obiettare o
Occhetto a ma
In sostanza quindi prima una battuta sale platonico CRI cristiano sta in questa forma
Ontologico religiosa che
Che tutti i giudici Enzo Manco se questa corruzione del moderno insomma perché nascenti che senso ha ma come si tiene insieme
Un ontologia religiosa un Turchia del fondamento non so come dirlo adesso intende fare e questa occupazione che irrompe dilata dipenderà come dice di a Del Noce da un'opzione
Arbitraria tre ecco ma cos'è questo sulle arbitraria come può avere rigore al suo interno ed essere poi senza ragioni anzi il punto forte che viene fare senza effettiva realtà insomma nel PPE molto
Un mondo della pienezza con chiusa
Che dovrebbe dare ragione di tutto che è perfettamente sufficiente sufficiente
A se stesso insomma
E
Accanto al quale diciamo si chiede rompere insomma il male
Con una sua logica tanto radicale e
E consequenziali a tanto dice Rota assolutamente incomprensibile nella nella sua genesi non
Allora qual è il problema di Rodano cercherò
Ho detto di essere prete foglio a tenere la parola insomma quindi renderò pubblico poche battute
Qual è il problema di Rodano insomma e
Il il il proprio il il problema di dire centum pure in questa lotta metafisica insomma tra virgolette tra male e Bene insomma e non puoi
Toccare
Insomma la questione del male senza
Toccare la questione del bene sponsor cioè il punto è
Di mette reti critica insomma questo determinato approccio commedia viene detto hanno assoluto insomma anche una formula storica
E qui naturalmente non c'è bisogno di dire che tocchiamo il problema
Complicatissima insomma del
Composizione compromesso come vogliamo dire tra pensiero antico pensiero greco e cristianesimo particolare qui renderla
Cornelli nel nella forma di Stoppelli calma in quella che non ci crede nemmeno
La tonica perché
Insomma più autorizzante insomma neoplatonica tante non so come dire d'altra parte ecco ecco bisogna dire che Del Noce non mette ma di cui non sapete attenua in questo punto
Non sospetta che il tema della parte parte partecipazione quanto sia trattato con un po'di rigore è un tema
Pazzesca mente complicato ecco insomma
E questo appunto è sempre un punto tanto importante nella sua sotto ecco storiografia quanto rimosso insomma viene in mente un po'Carlo
Fitte no lassù ecco nella sua storiografia sulla modernità chiedo appunto
Può dar luogo a tanti farà intenti menti perché il punto da cui parte insomma è troppo spesso calato no Queen punto c'è però non è un punto tematicamente
Mai argomentato
Mai svolto
Perché questo punto non è svolto su perché questo punto non è svolto ma
Qui
Poi qui la cosa si farebbe complicata insomma no ecco di al diciamo allora in una battuta queste quaestor dall'idea che mi son fatto insomma il CRI Figo cristianesimo per via di una voce in quanto riassunto questa sì un polo che insomma con la filosofia antica
E innanzitutto un una forma non di fede matti conoscenza no e questa espressione un viso che si ritrova proprio nella maniera più
Più esplicito insomma forma di conoscenza no
Insomma a forma di conoscenza
Ecco qui viene in mente subito insomma
A sfondo gnostico naturalmente no
è una ecco conoscenza intuitivo into vita Pileggi se e del momento ecco aggiunte la caratteristica tesi
Che deve dimostrare di Ho Chi non ci crede insomma ecco non chi ci crede perché chi ci crede al punto sta in questa
Connessione per del Noce potremmo dire esistenziale un
Ah religiosa ontologica insomma il e quindi
Ecco formativo con ecco di conoscenza insomma sapere
Questo comporta naturalmente che i punti centrali quaestor siano la caduta
Punto di nuovo ostica bene intenso ma e il tema del sorpasso Ovra naturale questo comporta ancora
Che
Che
Che ecco non vi sia insomma onestamente parlato nessuna
Centralità del Cristo nella storiografia di Del Noce
Che il fatto cristiano insomma come tale non abbia insomma ecco rilievo se non in quanto riassunto in questa struttura da cui si diparte poi in effetti la corruzione
E così via su no
A questo organo contrappone Umberto Chris cristianesimo come si e assolutamente come non
Conoscenza
Con un
Consapevole presa di distanza da tutto ecco da ogni sfondo gnostico anzi hanno ecco dice che il
CRI il Cristianesimo cattolico si costituisce proprio in questa separazione dallo gnosticismo insomma in questo è il suo carattere
Che cosa vuol dire fede qui beh insomma è stato
Ecco detto molte volte insomma ecco PIL Demi che qui abbiamo toccato vuol dire innanzitutto separazione
Di ecco insomma cristianesimo e mondo antica
Insomma ecco fate attenzione che questo problema complicatissimo
Ecco non è a quel che io sappia un problema che si rinviene che si venga mai nel mondo cattolico
Un tipico problema posto e sviluppato dal
Protestantesimo possiamo ora questa dizione così come dire larga no ecco ecco del tema
Ecco una separazione qui Aristotele ed era chiuso antica dal cristianesimo è un tema classicamente voteranno è un tema
E questo pone già primo problema insomma no molto
Ecco molto complicato pagano è in una polemica aperta esplicita costante con il faro con il protestantesimo su un punto quello della corruzione di natura il rapporto con l'assoluto sconta no
Ma insomma sebbene a questo punto sia da studiare con molta cura adesso dico la mia impressioni di lettura insomma
Al tempo stesso cioè
Un filtro insomma di esperienze religiose che non hanno carattere
Strettamente cattoliche anche se sono esperienze che Catto cattolicissimo recente insomma dopo il Concilio Vaticano secondo ha incontrato in maniera sempre più decisa e sempre più determinata
Allora il punto della e coltelli della separazione infatti il punto della separazione insomma separa appunto
Ecco conoscenza e fede ma allora cosa vorrà dire fede
Ecco qui diciamo in una battuta e ho finito che c'è
Rodano uno
Una ambito di laicità piena alla recita
Uomini che posso che sono pienamente compiuti senza il piglio prime al di là o che questo si esprime appunto in una conoscenza e connaturale e ecco nel fare la propria storia
Chi volesse il documento più alto di questa cosa e quello che citava ricordava giustamente ieri Francesca cioè nella storia comune degli uomini questo articolo per il regno che esce contemporaneamente al cattolico come comuni comunista di del Noce e dove si può venire
A nudo e insomma questa contrapposizione nettissima insomma fra due giudizi opposti sulla mobilità che rinviano a due letture opposte nel cristianesimo no
Allora il sistema dei la figlia
Il tema della fede originariamente il tema del libro dono della Grazia no
E anche qui questa ecco questa grazia che liberamente viene data ad alcuni diciamo
E non è incorporata nella nella rapporto umano di vino nell'ex opere euro
Peraltro per così dire anche questo pone un problema di complessità insomma della colpendo al ragionamento di Rodano su questo punto se poi teniamo conto che il peccato appartiene però allo stesso ambito della grazia B le cose si complicano ancora di più diciamo no
Allora
Ecco ecco insomma la laicità di Rodano non
Qui vorrei dire proprio in una battuta insomma questi due concetti di laicità che solo ecco fra loro circolarmente concessi un primo concetto è questo l'andatura è sufficiente
Assistenza il compito dell'uomo e della sua assoluta società e solo laica e solo la costruzione del
Ecco devo si tratta di una laicità naturalmente molto forti all'interno contiene poi il proibiti problema della rivoluzione e così via adesso mi rifaccio solo allo schema
Ma questa natura proprio in quanto si svolge compie il suo compito
Umano contratti di servizio che è stato richiamato molte volte appunto sia tre no può aprirsi no diciamo può può aprirsi
Al a quello che vien detto libero dono della grazia insomma libero o no naturalmente accettato a cui l'uomo ecco dice sì
Qual è il problema qui il problema semplicemente quindi pare questo che Perrone no
Si può fare a meno di di più no e anzi in un certo senso bene fare a meno di Diego no
A maggiore svolgimento della natura e a maggior gloria della fede no che deve essere appunto
Ecco
Per usare questo suo termine molto caratteristico dall'interno purificata
No
è stato posto a Rodano molte volte una una certa Nick felicità artificiosità come dire dice ma come voi mettere insieme questi due pezzi nell'unità esistenziale mano da lo sapeva benissimo Kia
Il dono della fede che questo fatto è un fatto sconvolgente no ed è ed è ed è un un fatto non separabile come dire allora
Questa prima dimensione di laicità insomma concerne il fatto che
Insomma credenti e non credenti sono
Costitutivi del mondo moderno insomma no
Il punto dell'amica e lecita sia si pone solo l'esatto della grazia Silvia insomma cioè laddove convivono per per così dire attuale grazie ma qui su questo piano Rodano
Non patisce ecco censura il separatismo che che ancora censura di del Noce di una
Cattolici tanti una cristianità come dire ecco totalizzante tra cui appunto ci si può solo separa no oltre a ad altri fine farà fraintendimenti che ecco che qui non tocco perché però non c'è una fondazione
Come posso dire
All'ingiusta ecco della laicità quindi la crescita in circolo penso ma è
Sia Ciocchi riguarda i gommini diciamo quasi e sia e ciò che non riguarda l'essere cristiano appunto il quanti il cristianesimo sia fatto difende e in un fatto di conoscenza ecco cos'è questa laicità in senso religioso
Qui richiamerò solo ponte il luogo dove svolto con più
Con più impegno queste questo punto sono le elezioni storia possibile ho finito e in particolare nella relazione del fatale e Houghton
E che Senna insomma da cui come De Negri CIA INPS insegnato poi ecco insomma fra l'utero ed Hegel sia gente tu tutto tutti il tema fatale dell'alienazione ecco presto
Ecco tema che ruotano interpreta non
Il senso ecco nel senso raccoglie il senso degli atti
Rampa pupazzi o luterana che proprio svuotamento corto ecco corporale enorme senza più ecco quindi non si annientò non sia Nichilo non si alieno come potremmo dire che però non è una interpretazione
A carattere signor Circus si un signorile di questo punto
Ma invece sì
Spoglio ecco della sua natura dice meglio sì a scosse sì
Ecco il naso concussione
Ecco si nascose ricordate celebre inno ecco crisi cristologico insomma delle pistola ai Filippesi insomma si nascose diventata un uomo umiliando sì fino al
Al al a alla morte di Croce e così via bene in questa figura
Insomma
Di Cristo che pure essendo uguale avvio no non
Ecco rapina resta insomma usa questa espressione nel testo greco un po'incerta si tratta di interpolazione oramai penso ma Rodano ritrovati una forte competente
E in e insomma le persistenti rispetto il testo è molto chiaro non si valse insomma di testa sua ma si
è corsi ecco nascono se si finisce boh
Ma e un uomo fino in fondo assume allora direi una battuta siccome anche qui il tema è molto complicato
La al Luanda figura originaria della laicità ripeto in ambito religioso ambito cristiano di fede laddove nature Grazia convivono è in qualche modo costa più costruttivo costrutti istituita dall'incarnazione stessa
E Cristo Londra che tipo hanno di questa
Natura come dire che viene svolta no fino in fondo qua e che tiene appunto fuori presta
Tra fasullo Dante forza sconvolgente
E interrogano de tentennante formatrice sia dell'uomo che Digilio che appunto l'assoluto nonché viene immediatamente vissuto immediatamente incorporato grazie
Grazie Mario ideale per questa
Otto appassionata relazione
Se approfittando per rappresaglia verso il presidenzialismo
Agli servito partito
Ora soci sarebbe la relazione del Giro del dottor traduzione di Franco Rodano ebbe del ventotto
Giugno dottor risoluto e non può esserlo sugli
Cortesemente Giuseppe troppo leggeva Luís il testo del dottor
Preparato
Allora da
Da
Verrà avrà
Il testo che sto per legge faccio una brevissima premessa non è esattamente la relazione che andrà agli atti che andrà agli atti e di cui o una copia per il profuso Giuseppe Vacca
Per cui però il giudizio di questo in carica don Luigi Della Torre troni giudizio sia pur critico
Bene rifarsi a questo relazione ufficiale
Quello che dirò è semplicemente un qualcosa di alleggerito che serve per la comunicazione orale appunto
La lezione di Franco Rodano credente cattolico
Riprendo il termine lezione dagli scritti di Franco Rodano
E lo intendo come insegnamento che si può trarre da una vita complessa e difficile da interpretare
Ricca di umanità e non riducibile in uno schema fortemente datata nel suo tempo e nelle condizioni culturali e politiche in cui si è svolta comunque sempre significativa per chi la guarda con amore
Per cogliere di come egli ha vissuto la sua fede cattolica
In questa impresa mi sostiene l'amicizia che egli mi ha accordato negli ultimi dieci anni della sua vita
E il ricordo delle conversazioni avute in incontri rari e su questioni teologico spirituali
Il tipo di rapporto stabilito che chiamerei spirituale e pastorale
Non ha mai avuto da parte mia
Lo scopo di indagare nella sua vita e di capire i motivi dei modi del suo lavoro filosofico e politico
Volentieri mi ponevo a sua disposizione per riflessioni sulla fede cristiana come e vissuta nella chiesa cattolica
Specialmente in un periodo di profondo ripensamento e di revisioni radicali come quelle vissuto negli anni settanta
Cioè dopo il Concilio Vaticano secondo
So che Franco Rodano rigorosamente laico nelle sue argomentazioni
E non dimentico la sua militanza tra virgolette rivoluzionaria
Ma sono sicuro che proprio nel suo rigore culturale e nella prospettiva politica del suo pensiero
è possibile individuare alcune affermazioni che testimoniano della sua fede
La fede cattolica di Franco Rodano attraverso alcune lettere con pseudonimo
I conoscenti gli amici di Franco Rodano non hanno dubbi sulla sua fede cattolica
Ma sanno anche che non è facile documentarla attraverso i suoi scritti
Perché non è tratta mai come di una qualcosa di personale
Bisogna coglierla indirettamente magari in articoli apparsi con uno pseudonimo
è il caso di quelli conosciuti come lettere dalla Valnerina
Nella terza lettera si legge in uno squarcio limpido e sintetico qualcosa sui misteri del cristianesimo
Soprattutto a proposito di un problema che lo assilla molto
Cito testualmente
Quello sforzo di prevaricazione e superbia per cui appunto l'uomo si esalta a signore rende il suo servo il proprio simile
Anche se lungo il brano va riportato
La buona novella a precisamente assolto
E continua ad assolvere un simile compito cioè una riformulazione del rapporto radicale
Fra la contingenza della natura umana e l'umano bisogno di assoluto
L'Università vita della chiamata la gloria dei figli di Dio
La croce come redenzione e riscatto perché il sacrificio e mediazione necessaria tra il dovuto e obbediente riconosciuto il riconoscimento dell'umile condizione di natura e la libertà della nuova esistenza cui viene letto in Cristo l'intero genere umano
Infine poiché il Verbo si è fatto carne un recupero Poulsen diretto e perciò implicito
Per la positività dell'ordine creato e quindi del limite
Quella frasetta che egli nel testo mette tra parentesi
E continua ad assolvere sto a provare che mentre scriveva Franco Rodano pensava che tali affermazioni
Della serie siano tuttora valido
Per lunedì questa novità apportata dal Vangelo è ancora e sempre operante
Nel due mila sette è semplicemente una posizione intellettuale
In verità anche in questi scritti
Più attenti alla situazione storico-politica del momento
I PACS
Dalla validità operativa di quel partito in cui ormai si riconosce la maggioranza del proletariato italiano
Ma proprio per questo sostiene che non può mancare un bel contributo fraternamente critico del nostro servizio
E del resto sono molti diversi tra loro
I carismi del popolo di Dio
Penso che in questa frase egli abbia voluto lasciare un messaggio in forma indiretta
Appartenenti appartenente al popolo di Dio per la fede egli riteneva che fosse suo carisma quel contributo fraternamente critico del servizio che con franchezza rendeva alla maggioranza del proletariato italiano
A me piace sottolineare dice don Gino che prescindendo dagli artisti storici fortune politiche Franco Rodano pensava di avere un carisma per tale servizio
Nel senso teologico di dono di Dio per un servizio alla comunità umana
Lo sguardo di Franco Rodano sulla Chiesa
Critico fino alla profezia
Scorrendo gli scritti di Franco Rodano dedicati alla Chiesa cattolica
Molti firmati con uno pseudonimo per le note vicende per quarantasette si riscontra una lettura critica della situazione ma con una limpida chiarezza differente
Sempre rispettosa della realtà ecclesiale e orientata ad un futuro rinnovamento che di fatto avverrà nel concilio Vaticano secondo
Non temo di utilizzare l'aggettivo profetico per caratterizzare lo sguardo che Franco Rodano a su alcune questioni ecclesiali
E l'inverno di quarantasette appare su Rinascita un articolo sulle condizioni economiche del clero nel quale denuncia le profonde disparità che esistono nei benefici concessi alle varie parrocchie
In un articolo successivo con la proposta di una perequazione dei benefici
Egli ipotizza la loro amministrazione e gestione centralizzata su base diocesana
Di tale problema sia interessato il Vaticano secondo con disposizione che la Conferenza Episcopale Italiana adottato e realizzato proprio nella direzione prospettata quarantacinque anni prima
Nel gennaio quarantotto
Franco Rodano dedica un commento all'enciclica media tortelli
Che Pio dodicesimo aveva pubblicato l'anno precedente
Egli osserva che con il distacco delle masse dalla vita liturgica
Vera e propria si avverte l'insufficienza di un clero ricondotto a una corporazione a sé stante era pesante contro medaglia di quell'antemurale della lingua latina
Che salvarsi la forma dell'unità
Ma la sua quota del contenuto vivente del popolo
è superfluo documentare come vent'anni dopo i suoi auspici si siano compiuti non solo per la lingua popolare nelle celebrazioni liturgiche
Ma anche per una maggiore responsabilità dei preti nei confronti delle assemblee alle quali devono adattare le proposte ufficiali
Nel cinquanta e li fa osservare che la questione dei rapporti fra Chiesa e Stato centrale nella situazione politica italiana non trova soluzione né da parte dell'ENI cinismo liberale né da parte dell'integrità e mo'cattolico
Rilevando che
La Chiesa cattolica non ha mai avuto a che fare con uno stato qual è quello che si è cercato di definire come l'unico da essa accettabile
Egli auspica quella soluzione che consiste nel giungere ad una spontanea libera collaborazione con la Chiesa cattolica restituita interamente liberamente i suoi specifici compiti religioso
E la stessa soluzione che prospetterà poi il Vaticano secondo dopo aver trattato della collaborazione di tutti alla vita pubblica
Negli anni cinquantaquattro cinquantacinque Franco Rodano tiene la rubrica orientamenti nel mondo cattolico su il contemporanea
In essa man mano che i fatti l'INAF gliene offrono opportunità prende in esame alcune questioni che diverranno rilevanti del Concilio di cui non si poteva neppure sentore
Con giudizi sempre documentati storicamente lucidi teologicamente e profeticamente orientati
Egli sottopone a critica gli strumenti e i metodi di quel non senso
Tra integralisti con e modernista che è la politica italiana che che alla politica cristiana o della Chiesa attuali
Osserva l'erosione che ne subisce la vita ecclesiale e si augura il ritorno ai rapporti diretti fra Chiesa e Stato mediante un'opportuna politica dei concordati
Critica anche la tentazione di ripristinare un predominio diretto sul piano sociale dell'ideologia cattolica
Usando l'anticomunismo politico
Mentre dice Rodano l'anticomunismo della chiesa è legittimo agli occhi di chiunque sia cattolico su quel terreno teologico dal quale non avrebbe mai dovuto uscire
Commentando radio messaggio natalizio di Pio dodicesimo e gli chiede di rispettare le esigenze interne della Santa Sede
Sulle quali essa sola può essere giudici rileva la novità del documento pontificio per l'assoluta condanna della guerra e la proposta di coesistenza
Bastano questi cenni per provare quanto Franco Rodano forse attento alle questioni della chiesa proprio negli anni nei quali sopportava un pesante una pesante punizione
Comminatagli personalmente
Ma egli non si ritira sdegnato
Continua a seguire l'attività della Chiesa con persistente fiducia
Criticando la e stimolando aveva ad uscire da un'impasse culturale
Prendere atto di alcune novità della modernità
Con le quali e sessanta anni ormai fare i conti
L'interdetto ad personam la scomunica dei comunisti
La reazione di Franco Rodano
Nella lettera monsignore Ettore coniare
Vicegerente poi gerente di della Diocesi di Roma con la quale Franco Rodano chiede di essere liberato dall'interdetto e che gli vengono restituiti tutti i diritti di membro della Chiesa militante
Egli attribuisce l'intervento punitivo del Vaticano agli articoli sull'organizzazione e la gestione dei beni ecclesiastici sulle congrue e sulla situazione in generale del clero povero
In realtà nessuna dottrina Arrone a può essere denunciata negli scritti di Rodano che nella lettera citata afferma
Non ho mai cessato di aderire al credito dalla Chiesa cattolica
Egli stesso d'altronde riconosce che in quegli articoli
Vi erano alcune asprezze formali e di linguaggio che potete rigenerare l'impressione
Che io notissimi nei confronti delle gerarchie ecclesiastiche una qualche preconcetta ostilità
E in effetti visto che il merito delle questioni trattate da Franco Rodano negli articoli incriminati
Venne riconosciuto Giusto dalle successive disposizioni ecclesiastiche si deve concludere che fu l'asprezza del linguaggio inconsueto anche per il ricorso a categorie marxiste a indignare le personalità vaticane
Ma ma penso che sia stato anche il timore che le tesi sostenute negli articoli potessero diffondersi tra il clero povero
Portando in superficie e magari sul piano delle rivendicazioni sociali il malcontento di questo clero povero nei confronti di quello ricco
Rodano sopportò con rassegnazione cristiana l'interdetto che gli negava i sacramenti gli avrebbe impedito una sepoltura ecclesiastica
E non compì quel passo di tradimento della fede che si attendevano in parecchi
Preoccupati per la ideologia marxista che vedevano sottesa agli interventi di Franco Rodano
E gli risponde invece sul piano della coscienza privata
Non potendo sì in sede pubblica affermare la mia qualità di cattolico
Mi trovo nell'obiettiva impossibilità di pubblicare qualsiasi ritrattazione
Reagisce invece pubblicamente al provvedimento del Santo Uffizio di scomunica del comunismo questo sì
Prendendo lo spunto dal discorso di più dice sono gli operai belgi senza contestarono nel suo significato religioso
Chiederà che di esso non si faccia un uso spregiudicato per scopi politici
E quindi è una riflessione di donna Luigi Della Torre
è un intermezzo teologico il termine Progetto dalla fede
Come Franco Rodano ha potuto vivere la sua fede cattolica in contrasto partitico e culturale conflittuale con la Chiesa cattolica e per di più colpito da una pena però immaginava se non escludeva dalla comunione certo sacramentale
Pensando ai cattolici si attribuisce all'organizzazione ecclesiastica un'influenza decisiva sulla loro fede che di fatto viene maggiorata
è vero che la fede si vive nella comunione ecclesiale ma è anche vero che essa fede non ha come termine primo di riferimento la chiesa nella sua strutturazione storico terrena
Il termine relazionale della fede Dio Padre rivelatosi nel Figlio Gesù e tuttora operante per lo Spirito Santo
La fede il movimento di adesione e di affidamento al Dio di Gesù Cristo e di disponibilità e di obbedienza allo spirito medesimo di Gesù che opera nei credenti guidandoli nella loro vita di fedeltà e di testimonianza
La fede cristiana e quindi a e quindi quella cattolica innanzitutto inerisce addio e coltiva il dialogo con voi
Poi si rivolge al contesto comunitario e a quel supporto istituzionale che si chiama chiesa e che accetta responsabile della fede personale quindi il credente stesso che la pensa la pratica sotto l'influsso di un dono divino che ti è logicamente si denomina sensu sfiderei
Questo non vuol dire che il cattolico credente eserciti la sua fede in modo autonomo rispetto alla Chiesa
Ma può succedere che su alcune questioni dissento dalla prassi attuale dell'istituzione ecclesiastica può mantenendosi in relazione vitale con il signore e nella comunione sostanziale con gli altri credenti
In tali situazioni di contrasto con la linea ufficiale ecclesiastica il cliente trova conforto nell'amicizia come altri credenti che hanno la sua medesima sensibilità
Ritengo che il motivo profondo dell'amicizia di Franco Rodano con me sia stato quello di poter comunicare con un credente
E di avere un rapporto con un ministro della Chiesa
Sede cattolica e le città nell'esperienza dell'opera e nell'opera di Franco Rodano
Sono convinto che il maggior apporto dato da Franco Rodano riflessione otto storico politiche si è quello di una laicità non intesa borghese mente solo come tolleranza
Bensì pienamente come corretta affermazione dell'uomo secondo le sue potenzialità naturali
Storicamente possibile pur valutando positivamente nello sviluppo storico l'influsso della Chiesa nel passaggio dal sistema politico antico a quello medievale
E ora ne considera esaurita la funzione di mediazione politica dato differente contesto sociale e culturale
Ogni persistenza di quella funzione diventa un'indebita intrusione in un ambito a lei non spettante e per operare nel quale non possiede né cultura politica adeguata né strumenti operativi idonei purtroppo la religione prodotta dalla fede nell'annuncio cristiano si era ridotta a ideologia che punta all'Avana ordinamento giuridico politico ormai obsoleto
E ciò spiegava anche l'affievolimento della fede stessa soprattutto nelle masse popolari
Esame critico di Franco Rodano però non si limita al cosiddetto pensiero cristiano che giudicava avulso dalla realtà storica e incapace di comprenderla e di orientarle Polo politica cristiana dei partiti cattolici
Ma si rivolge anche alle altre ideologia che sostenevano le azioni politiche dei partiti che vi si ispiravano e fra questi anche del Partito Comunista Italiano
La sua laicità e correttamente in flessibilmente totale e si fonda sulla finitezza della natura umana e sulla bontà non corrotto di essa
Non è mio compito esaminare compiutamente il pensiero politico di Franco Rodano specialmente nella maturazione degli anni settanta e ottanta
Ma il tema da me assunto mi condurrebbe a rilevare come sotto la sua impostazione rigorosamente laica
Un credente vi rivelerebbe molte idee derivate dalla sua fede cattolica
Come quella che anche in politica la verità deve pure esserci e questa verità risultato di un confronto nel mottetto nel molteplice è una
Quale sia questa verità politico ogni volta è un giudizio che non può essere affidato al nulla e a nessuno
Unico tribunale può essere infatti quello medesimo della storia
E questo può sentenziare con assoluta imparzialità e correttezza soltanto se si lascia delle diverse opinioni si confrontino fra loro nel libero gioco della lotta politica
Ho quasi terminato
L'obiezione di Franco Rodano uomo di serie di speranza trilocali
Trentuno luglio quarantaquattro Voce operaia organo del partito della sinistra cristiana di cui drogano era animatore scriveva
Non si è certo il diritto di dirsi cattolici fino a quando non si è detto chiaramente che Cristo è Pietro sono una cosa sola
Soprattutto per noi che abbiamo assunto in buona fede per impulso di sincera carità verso la chiesa verso il nostro prossimo
Così il periglioso è difficile posizione politica
Quindi Franco Rodano era consapevole di avere scelto una terrina di José difficile situazione politica nella quale pur vivere personalmente la sua fede cattolica
Avendo avuto modo di constatare trent'anni dopo la sua limpida e pensata fede cattolica debbo riconoscere che tale fede è stato attivo locale cioè ha avuto come origine come termine il Dio vivente
Quindi io rivelatosi in Gesù il genio operante né i fedeli per lo Spirito Santo
Titolo gare è stata anche la speranza che ha sostenuto Franco in situazioni difficili io stesso ho riferito in occasione del suo funerale ammonteranno la sua serena e convinta espressione di speranza escatologica
Quanto a proposito del niente Cristo glorioso mi ha detto
Io sono certo lo vedrò
Ma anche sul piano storico ed è stato un uomo di grande speranza senza illusioni
Al punto di scrivere ad Augusto Del Noce
Misurare con il metro quanto mai precario e in definitiva il ridicolo
Del successo sociale
Il grado della propria appartenenza effettiva alla comunità degli uomini dalla propria condizione di grazia agli occhi di Dio
è calvinista e moderno
E non ha nulla a che fare con la fraternità
Il servizio la gioia di sentirsi figli del padre
Per uscire dal calvinismo ed entrare nel cristianesimo forse a te bisogna accettare la rivoluzione
E cioè sul terreno nazionale quel gusto e quella passione del futuro che ridimensiona e perciò rende secondo il presidente e sul terreno sovrannaturale la speranza
Che la sola farci abbandonare nella fiducia invidio e dunque a farci accettare come veramente significante e come nostra
La situazione in cui ci accade di trovarci
Franco Roma non si è mantenuto nella fede con limpida determinazione anche con costante riflessione anche se professionalmente e di ricercare pensava in modo laico
La lezione che Franco lascia i credenti cattolici dipendere dagli scenari del futuro
Se prevarrà quello che sta disegnando con generoso con raggio l'attuale pontefice e gli ricorderà ai cattolici quanto sia illusoria un'affermazione della fede poggiata su sostegni politici transeunte
Rischiando di ridurre ideologia la pretesa rilevanza pubblica della fede
Se invece nel lungo corso si imporrà la tendenza secolarizzato ante costringendo i credenti a fare i conti con un'effettiva laicità nei loro impegni pubblici
La lezione di Franco Rodano costituiva un precedente prezioso di come si può vivere la fede e nutrire la speranza in un contesto culturale politico agnostico
Contribuendo il processo di umanizzazione e sviluppo dell'umanità
La fede non scenderà nelle catacombe ma costringerà trovare modi nuovi di testimonianza comunitaria e di rilevanza culturale grazie
E poi
Dico
Chiede un qualcosa in per quello striscione
Credo
L'intervento
Io allora
Vengono
Ma da
Non lo faccio
Fare
Ed è stato
Il primo
L'obbligo di relatori presenti
Di
Sente
Non mi sembra giusto
Abbiamo avuto sulla formale Roma o fino al momento in cui ci salutiamo il di più dello e poi diciamo con Mario lavoreremo
Attaccate serrate per avere tutto il materiale entro metà gennaio di modo che presumibilmente nei primi sei mesi del novantaquattro possiamo fare io credo un bellissimo volume dei questo è il mio giudizio su questa giornata e mezzo di lavoro e vi ringrazio di cuore