L'uomo e la ricerca della felicità

A ognuno deve convenute a tutti
è un ringraziamento particolare ai relatori che hanno accolto l'invito della videoteca del senato dell'archivio storico ma io credo che in questo momento ringraziamento non solo il personale ma da parte di tutti quanti metri di ognuno sia da rivolgere a Sergio D'Antoni
Perché ogni parola che ho letto andrei a dire sarebbe superflua perché la conoscenza la flessibilità di tavole sulle varie tematiche non solo dell'attualità sono una testimonianza da sempre
E devo dire che anche la sua azione in questi anni io ho avuto il piacere di condividere con tavoli questi cinque anni di presenza qui al Senato e che per entrambi finirà il ventidue di marzo
La significare anche non solo una condivisione di nobile attività politica quindi lasciate che posso usare questa espressione
Ma una grande sintonia sotto il profilo culturale e in questo finto near sicuramente Sergio Zavoli permette è stato un maestro che quindi io voglio esprimere ufficialmente non solo questa mia gratitudine
Ma un riconoscimento di quello che ha significato per me anche l'attività
Di cultura politica in questi cinque anni che si è caratterizzata anche nell'attività della Biblioteca del Senato
Parla con il coinvolgimento che lui con grande affettuosità ha voluto nei miei confronti
Di recriminare il primo dei quali è stato sul futuro dei libri
Il secondo seminario cinta e umane intimo i cui atti sono in via di preparazione verranno pubblicati a breve
E questo testo ed ultimo seminario che un grande atto di coraggio rigori voluto dal Sergio Zavoli nel trattare di un tema quali quello della felicità che sembra che oggi non abbia patria nel dibattito sociale
Che non abbia dimore nell'ambito del dibattito politico pur tuttavia è un bisogno come dire in coercitive da parte di ognuno di noi ma anche un'esigenza di tutti quanti di poter perseguire un percorso che sarà approfondito verrà sicuramente trattato in maniera magistrale
Dei vari relatori che ragione delle competenze riconosciute potranno uffici una riflessione e un approfondimento che sarà prezioso che sarà un tesoro per ognuno di noi
è evidente che a questo punto io non possono richiedere
L'attività giornalistiche culturale spendere frenetica quindi non è che poi si possono fermare lì
E quindi a questo punto io chiederei al peggio d'amore che il presidente della commissione biblioteca e l'archivio storico del Senato e la repubblica di rivolgere a tutti quanti noi un indirizzo di saluto grazie
Papà
Ecco
Comunque poco disturbato
Dal giudice ieri
Lucio primo modello
Riferendo tecnico pochi corridori
Oltre obbligo di fare dal momento che gli avevo assegnato
L'incarico di occupare cosa che abbiamo fatto insieme con diverse persone
Quindi dove
Questo è il presidente più flebili tra io non c'entro niente coltivati turco infernale qualche minuto io tornerò intorno al posto mio ma consentitemi
Di ricordare le persone che
Hanno giustificato anche le cose Tullio
Che è stato veramente una
Un'invenzione
La scoperta di Lucio Romano che è stata relativamente facile almeno per me
Che aveva una lunga esperienza ormai
Del qualità come posso dire
Accattivante
Ma anche molto molto dico Lucio Romano per le cose che diceva che AN
Io ho cenato cioè inaugura
Dove tenuto gli interventi che credono cioè la luce nitida
Devo sorprendente tanto che mi aspettavo che scientifica nome di Roma
Credo che questo storica della
Della distribuzione degli incarichi
E io credo che ancora una volta l'intelligenza e quando supera i limiti del
Compatibilità
Sociale
E diventa un qualche cosa di pericoloso
E allora Nunzio ma non non è stato
Dichiarato le
E rendono fra tutti
Di senatori della Repubblica quello che ha ottenuto il maggior ricorso
Nel corso di di tutto il
Tutto l'andamento dei lavori eccetera
Questo non è un segno di grande civiltà ufficialmente
In un ambito come questo al quale ci richiamiamo
L'aula dovrebbe significare qualcosa che non dico che debba intimi dirci ma insomma dovrebbe generare quelle rispetto ad allora
Come posso dire
Del dell'equità
Che dovrebbe saper distinguere tra
L'intervento è un altro
Un intelligente un'altra una passione e un altro
Una fedeltà
Si vede che
Forse è esagerato
Dove riesce ad un pochino più normale ma ma
E con l'ultimo
Vorrei ricordare qui naturalmente
Giuseppe qui ripete che il telefono
Straordinario direttore del
Commissione
E che aveva chiesto di potersi in qualche modo liberale di questo peso che diventava importante all'Iran nel rifiutare capacità di resistere per ragioni familiari eccetera e quindi avevo ottenuto una
Una pensione
Alla quale poi si è riparato giustamente affidandogli l'incarico di continuano a far parte insomma di questa piccola ricchi
E di questo lo ringraziamo perché molto sollecito nonostante i suoi impegni anche famiglie
Che riguardano il nostro lavoro
E poi la dottoressa Antonella che sta
Un'altra volta un personaggio importante
Al fianco del l'ex direttore Bulgarelli
Che è stata un'altra figura molto importante nella storia del della commissione viene io personalmente un camminato un pochino sulle tracce che ha lasciato del suo passaggio nel tentativo di limitare
L'andamento non credo che cioè riuscito completamente allora sommerso tutti Miskolc
E poi la la dottoressa
Galluzzo che
Ma alla quale vada anche ripulito il merito ognuno del seminario
Quello dedicato a Federico Fellini Fellini
Che avevamo con una sua tonalità far apparentemente estranea
A i valori che la commissione metteva in luce della sua attività
Eppure è riuscito a spiegare una cosa straordinaria assolutamente autentica e ingiustamente lasciata fuori fuori dal dei riflettori che Federico Fellini non è stato soltanto come costruire un grande cineasta forse i freni e dei diritti più importanti nella storia del cinema ma è stato un uomo di cultura finché non vinceva che se non avesse fatto il regista cinematografico sarebbe stato un grande scrittore
Mi ricordo non ottenere gli chiesto ma a chi firma assomigli quanto per il PDS uno scrittore e l'unico fra pentiti difendeva de questi giochi così in maniera
Poi alla fine si è arreso dico guarda rispondo io perché probabilmente mi piacerebbe essere Kafka mi ha guardato male venti c'è andato vicino ecco questa è un'inezia però voglio dire Federico ha portato nella cultura
Che questa
Così curiosa contemporaneità
Così contraddittoria
Così felice così infelice
Tant'è che abbiamo pensato che potesse essere utile
Tornare nessuna parola che
Non ci fanno caso
Io ho visto ripresa nei giornali importanti
Non quelli pettegoli
Quelli che scrivono le cose che vanno scritte e possibilmente farebbe bene
Che venissero lette
E edizione
Si capiva che valeva la pena di ricominciare a parlare anche
E questo mi che
Sono diventate quasi astratta e metafisica
Che non riguardano più l'esistenza e quindi le abitudini quindi pensieri quindi mani le curiosità quotidiani
Che appartengono ogni cittadino eccetera
Ecco quella cosa
Quel seminario su Fellini ha avuto un grande
Nella caduta ha portato
Roberto Occhiuto
Più vistoso
Dal suo curricolo
Nell'ambiente del della gli almeno parlato voglio ricordare Francesco Gentiloni
Il cognome non vi deve trarre in inganno anche fare noi non teniamo moltissimo a non fare finta di non sapere che
Questo Gentiloni
A una vicinanza con un altro Gentiloni
Fa parte di questa politica Benedetta che il primo voi dovrà rendere conto di tante cose e noi li aspettiamo il quattro di marzo anche se per la verità e scusate per fare l'Italia il discorso
Anche perché non ho nessuna
Voglio dire
Abilitazione a
A intervenire con un argomento del premio a quello stabilito oggi anche se io dico che questo problema piace l'Italia Gentiloni dice il vice Gentiloni
Ai film con altri comandi non sapere quando
Per quanto
Enichem
E per quali motivi appunto
In tutto il resto insomma del fatto un governo giudizioso
Che ha fatto più di quanto ci costi si potesse aspettare
Come spesso succede con le cose
In discussione
Hanno
L'interno disse
Dei valori che sfuggono obiettano che venne invece tenete presente
Per ristabilire un criterio privi di equità questo è un buon governo
E caraibico molto corposo che deve con quali argomenti che invidia dando gli attuali governanti
Torna se ne
Non sono buone
Comincia a fare tradizionale
I nuovi ministri che dovranno in qualche modo prenderne atto che siamo a una svolta
Che viviamo stiamo vivendo la fine oserei dire persino di una civiltà che consideriamo tutti i progressi dal dalla scena i fenomeni naturali le tendenze esistenziali
E quindi è una cosa di grande grande impegno
Quindi prepariamoci intanto a votare come nel nostro dovere
E poi ti aspetta fine anche che i ricchi possono anche delle novità
Superano quelle che normalmente
Produce un esempio
E quindi Gentiloni volevo ringraziare e poi tutto l'ufficio eventi
Gli eventi sono gratuiti seminario pensato che prevede che il Senato dovesse diventare voglio dire
Pagato
Felice nato faceva
I suoi personaggi
Purché avessero scritto un libro decente
La biblioteca apriva le porte
E si impegnano a sostenere un libro che probabilmente non ha avuto nessun seguito
E che gratifica va soltanto la persona che l'aveva scritto noi invece abbiamo pensato che dovevamo occupare il valore della
Dalla commissione
Interpretando il numero maggiore di cittadini possibile
E quindi non tanto sul talento di questo quello che pure merita di essere segnalato maledire sono infinite
Ma corre il pericolo di lasciare dietro nell'espandere invece i fenomeni gli eventi
Le avvisaglie di qualche cosa invece che finisce per diventare un problema di quei cittadini
L'avevo detto occupiamoci
Dei grandi fenomeni perché più che sta una grande crisi economica
La felicità
Che è una parola che entrata nella nella vita di ciascuno di noi
Che è stata rispettata per quel che le risulta
E che inopinatamente ed è tornata alla ribalta come se fosse in qualche modo più forza di fatto ci fosse
Perché non farlo
Quasi a dimostrare che le cose
Vediamo un po'metafisiche
Non hanno più senso in un mondo in cui
Solo sono il reale razionale per intenderci ecco di filosofi
Giudice della felicità è un momento dalla vita
Di ognuno di noi ed è stato forse
Come costruire un privilegio che ci è stato lasciato
Insieme ad altri che non sono altrettanto prestigiosi
E noi
L'abbiamo probabilmente usato male
Tant'è che è diventata una una sciocchezza che va che la felicità diventate di colpo vero in un clima come quello che stiamo vivendo con il suo nuovo legittimo ruolo di referente
Un momento dalla vita di ciascuno di noi
Ok ciascuno di noi ha il diritto di recuperare ed è riconsiderare del suo valore
Il più possibile vicino alla realtà
E qui mi fermo perché ci aspettiamo
Indietro guidati nell'interpretazione di questo fenomeno da un parte che
Giudice perché vecchie conforto
E che gli permette il segno del successo
Di questi seminari io la Coppa coperte nuove gli devo tutto ringraziamento per tutti coloro che hanno partecipato alle varie
A questo quarto tentativo di modificare allargandone alla conoscenze
E promuovendo la curiosità
Abbiamo fatto di queste biblioteche intitolata a Spadolini qualcosa che non dovesse tradire le origini barche non coltivare accettarono come dicevo poc'
Il il privilegio secondo me
Infondato
Di premiare qualche libro della domenica
Allora la mia introduzione
Con valore un po'
Simbolico il devo dire qualche cosa che introduca per qualcuno
Senso che noi abbiamo voluto dare a questa cosa
E scrivo
Sebbene un giornalismo culturale anche di pareggio
Anzi soprattutto di fare il
Abbia avuto un soprassalto di interesse per il ritorno della felicità
La preziosa e abusato a Panama
Forse circolano solo dopo un po'mi
Eravamo e restiamo sempre noi
Intestarci fenomeni che conquistano col disincantata le generazioni specie quando la sconvolgente inventata di una nuova realtà finisce per mortificare cuocete costumi e perfino sentimenti si tratta di modificazioni prodotte da cause che invadono la Psicologia via via sei Milano
Secondo gli esperti l'opinione pubblica
Per esempio l'arrivo ed espandersi di una grande crisi economica
Che può cambiare la visione di un orizzonte inedito nel suo appropriato
Del nostro modo di pensare di fare votando abitudini e pensieri interessi e valori abbiamo tentato di concludere il ciclo dei seminari
Suggerisce in questo caso dalla funambolica ricomparso dalla felicità richiamarlo c'è un vecchio ma nobile libero quello dei Miller cavi dove quell'elmo perbene conta ancora
Un centinaio di citazioni sapienziali
Consapevoli che cadremmo in qualche indebita riflessione cioè lasciassimo galleggiare dei dubbi anziché mettere in luce le fondante
è stato fondamentale chiedere e ottenere da un parterre di speciali intelligenze e diretti saperi una spiegazione certo non estraneo a questa improvvisa destituzione di un fattore in ogni caso riguardato cileni Tivo
Sapendo che filosofi psicologi antropologi sottopone il via così non amano banalizzare nulla di una parola su cui non di rado si tengono motivazioni che coincidano perché non dirlo con uno stato di benessere e appunto o perfino di felicità
Questo concetto del diritto alla felicità è un valore addirittura sancito in alcune costituzioni come noto largamente una memorabile la dichiarazione di dipendenza degli Stati Uniti
è un fenomeno che lascia alla pace interiore ciò che stenta a entrare nella nostra esistenza quotidiana e occorreva secondo me parlare essere raggiunti da riflessioni e giudizi cioè lasciti mitici e scoperte quotidiane
Il tutto dentro una sorta di identità personale di Rimini a intuizioni che giungono ancora dei nomi monumentali non solo dalla scienza ma anche dell'ideologia
Con i quali chissà quanti labirinti e quali schiarite continueranno ad accompagnarci nel nostro naturale voler fare nuove tutte le cose come dice il femminista
Guidati dall'incessante rovello del bene e del male della serenità del dolore del merito e della colpa della percezione della prova del cosmo Delli Colli
Nel nostro cercarci dei sentieri dove hanno camminato Aristotele ed Epicuro dice Ciocca nel cioè che ha fondato la Scuola e chi la critica della felicità e noi qui
Come stamattina
Con l'indicibile voglia di inventare l'immaginazione
Se oggi in voliamo di strane grida gioiose l'uomo artificiale
Ormai iscritto a un'anagrafe
Straordinariamente vite umane
Ho calcato sullo straordinariamente perché disumana non giudicano una cosa che diventava contraria a un criterio invece più che rispettabile quello la libertà a Terracina
Nessuno oggi può dire con certezza cioè l'umanità fino in cammino verso una forte più benigna
Se le scelte che faremo saranno sagge e loro costo diverso il futuro del nuovo non ci offre modelli capaci di configurare fin d'ora con certezza i nuovi gestanti dell'umanesimo
Siamo già dentro una nuova cultura e ci ostiniamo a vivere come dice causa perché ciascuno nel proprio armadio ideologico
Al quinto verrà avverte
Che più ne soffriranno perché per milioni di persone che attualmente in una vita milionarie
L'avvenire sui materiali terrebbe troppo in fase di e allora c'è anche la felicità si prende una pausa
Dobbiamo coltivarla grazie a chi fra poco ne parlerà con le corde vocali in regola per aiutarci a vivere un umanesimo dallo stato dell'intelligenza
E all'altezza d'amore maturando l'idea di essere votati anche alla conquista della felicità dice ventuno l'abusato McClure me ne scuso ma eccitazioni McLuhan sono rare
Lapidario troppo dice McLuhan le conseguenze di qualunque azione si manifestano sempre più nell'istante est in cui si agisce
Tanto che dovremo abituarci a correggere le conseguenze dei nostri programmi fin dalla prima intuizione coinvolgendo anche in questo momento dall'attuale della nostra identità Ossuccio si preferisce del nostro DNA
Cito l'unica memoria un'altra citazione di McLuhan quando aprendoci l'orizzonte
Infinito dalla televisione
Si è premurato di tranquillizzarci anti di promuovere il CIPE dicendo che saremmo stati tutti
Protagonisti o testimoni gli del medesimo e e quindi tutti partecipi partecipi nella formazione d'agosto dalla nostra storia
Su questa faccenda dalla cronaca e dalla storia
Mi pare che
Intellettuale che più
è andato vicino all'ironia che meritano un certo
Dichiarazioni sontuose
Giovanni De Giovanni quando dice forse non ci siamo ancora resi conto
Parlo soprattutto dei giornalisti che la cronaca per l'uso che se ne nel nostro Paese è già diventata la nostra sono
Abbiamo
La parola artificiale
Io dentro la cerimonia che
Carlo
Aiutano
Grazie
Va bene
Bene
Allora ancora una volta grazie geografia dei conti non saluta ognuno dei contenuti grazie ancora ai relatore qui riflettenti
Come avete potuto notare dal programma
A questo seminario si svolge in due tappe una prima mappa mattutina e l'altra pomeridiana quella di oggi a come tema principali il diritto alla felicità la ricerca individuale e dimensione sociale
è un tema questo che poi verrà sviluppato ulteriormente nel pomeriggio o nell'ambito della ricerca dei dati della felicità la dimensione fisica e dimensione interiore e e credo che qui ci sono due tematiche non sono non sono estremamente complesse ma che stanno ancora una volta a testimoniare grande coraggio a trattare un tema quello della felicità
Che voglio dirlo definire diventa quarti prometeico vale a dire quasi un'utopia da parte ognuno di noi potete arrivare ad una conclusione di questo seminario mattutine cuperiano
Nel definire che cosa sia la felicità
E tutto ciò che a detta e con certo potremmo dire che tutti i mortali vanno alla ricerca della felicità segno quindi nessuno c'era almeno nella dimensione contingente e di immanente della nostra esistenti quindi è una finta felicità di per tempo essere anche un letti Ico Politecnico possiamo dire dove ognuno ne trova la sua lettura la sua interpretazione
In ragione delle proprie sensibilità del poche conoscenze delle proprie competenze dei propri aneliti personali delle proprie aspirazioni
Diventa quasi una sorta di di nomina del tutto in sintonia con quello che l'altro una virtù che quello potrebbe essere quello della speranza
Io che dovetti fare un'introduzione molto rapida come la faccia evidentemente aspettate inerente alla conclusione questo mio breve incipit avendo il mio ruolo solamente quello di coordinare e null'altro
Potrei fare una sorta di classifica che una tassonomia della felicità potrà individuale in tre ambiti una felicità cosiddetta relativa una felicità assoluta ed una felicità come confluenza
La felicità relative a quella che possiamo definire la significato debole
Vale a dire quindi che un appagamento parziale è una soluzione che tipo perché Guidetti può conseguire tipo alcolica mitigato aggiungere sotto il profilo etico e sotto il profilo sociopolitica
L'altra invece la cosiddetta felicità assoluta
Dal significato evidentemente forte che trova nel suo appagamento totale nella sua base di ordine metafisico religioso la testa
Che a me particolarmente caro a devo dire nonché la seconda non mi fosse assolutamente Carla tutt'altro quella felicità cosiddetta assoluta che poi la testimone ha nella sua abitazione ottimismo logico che non appartiene alla dimensione terrena alla felicità in quanto contingente
Ma è quella nella fissità come confluenza con filosofia perché dice che non è altro che la felicità quando la vita proiettata
E la vita effettiva coincidano tra quello che la dimensione della propria aspirazione e quella Velasco rispondente a ciò che si desidera e ciò che noi siamo in lealtà
E questo è un tema come dicevo prima estremamente completo che nell'analizzato dai le l'attore a questo tavolo
Fa la professoressa Beatrice Alfonzetti professor Remo Bodei solo Umberto curi pressorie stando pace sua eccellenza monsignor Vincenzo Paglia nonché professore tagli e professore Stefano Zamagni con competenze sensibilità storie che stanno sicuramente Pretty per questa riflessione io inizierei immediatamente
E non partirei devo dire da una
Come dire una frequenza che semplicemente di ordine cronologico o in ordine alfabetico oggi alfabetico ricordando la professoressa Beatrice Alfonzetti ma mi sembra anche giusto che visto che questo parco permettendo a chi declini molto al maschile
Che sia l'unica voce femminile che immediatamente prenda posizione su questo tema della felicità a prescindere come diceva come avrebbe detto Totò dalla
Dimensione squisitamente alfabetica spendo Fonzetti la prima comunque che dovrebbe intervenire e comunque a questo tavola rotonda
La professoressa Fonsetti via dice professore ordinario di letteratura italiana prezzo alla Sapienza di Roma
Nonché direttrice del Dipartimento di studi greco-latina italiane scenico musica motivo fate chi diventano interpreta impartire lentamente fa da conduttore di questa tavola rotonda anche l'obbligo di presentare già conosciuto ma voi mi consentirete che prosegue così
Ed è responsabile o diploma di Filologia Moderna con università penso a volte autrice diverte monografie
Di cui uno in particolare vorrei segnalare che mi ha particolarmente colpito non pretendiamo perché io abbia letto tutto quello che io non richiamare adesso anche come voce bibliografica e perché
Mentire sapendo di mentire devo dire
è un tema Drammaturgia della fine dai chiedo ha fatto decine e aver fretta è particolarmente ricercatrice studiosa per quanto riguarda la letteratura del Settecento che molto soffermato ed è molto approfondito il tema della felicità
Io chiederei ognuno che dei relatori tempo che non sia inferiore ai quindici minuti ma che non sia superiore ai venti minuti grazie
Però è davvero diciamo emozionata di cancellare né questo contento intanto perché se per tentando di che
Io subito perché per meritato veramente unito seguito tutte le sue colpe da anni anni
Dirò una cosa personale per iniziare spiegare perché l'intervento di settecento l'intelletto di settecento perché due venti mi hanno colpito una quand'ero bambina una quand'ero meno bambina la morte di carne di tra il il la morte il complotto diciamo la morte di Moro dipartimento
E dunque per questo sempre più di fare interessata di una letteratura forti in qualche misura Licata a capire le grandi questioni Stella nostra esistenza della nostra società della nostra vita
Quando ho fatto delle lezioni agli studenti agli studenti delle magistrali negli ultimi anni non parlo soltanto di autori che sicuramente possono affascinante richiamare l'attenzione parlo anche di problematiche che riguardano l'etica un'etica che è molto difficile stabilire che cosa stia ma che in qualche modo tentati anche noi soprattutto oggi storie abbiamo dei doveri
E abbiamo quindi il dovere in qualche modo di presentare prospettive plurime senz'altro Maldini non abbandonare quello che secondo me è diciamo la dimensione dovrebbe essere ecco dell'umanesimo del cappello umanistico cioè il collegamento con una serie di con una dimensione civile in qualche modo in quel testamento e quindi penso ampio
Ripete cento in questo senso veramente secolo che ti consente maggiormente di riflettere sul significato della letteratura intesa nel senso più ampio letter quindi proprio laddove c'è anche la storia eloquenza la pulizia
L'economia un po'tutto
Ci siamo dimenticati nel tempo forte nel corso dell'Ottocento con i romantici
Che prima i letterati i poeti erano anche altro fermo storiografica divergono anche di economia
Andarono in guerra
Di forte non si ricorda mai che è stato anche contato e che è stato un patriota
Soprattutto stipati del pessimismo del pessimismo fornito dei Sepolcri laddove invece perfetto forte collo parlava di allusioni alle forze politiche proprio nei parapetti
Dai terroristi e ci ha indicato dovettero arrendersi indici è un tempo gli uomini ecco ricca atterrando agli italiani quindi fratelli alticci
Quindi in questo senso ecco è molto più la voce e più diciamo completo ecco l'approccio che non voglia limitati a ecco una degli che mi in qualche modo scontati e la voce del perché poco
Allora tornando appunto al questo fecondo il fercolo un secolo tenta poi via forte non ha dei grandissimi gli autori non a leopardi
E non è carte quindi ho voluto iniziare con la negazione della felicità facendo una citazione da leopardi
Che certamente e il poeta forte più ci può essere ci può essere vicini tra il cuore e ti ha diciamo del del della letteratura italiana
L'altro i britannici vittima alloggi che leggiamo certi Operette morali per il tempio inviare vittima Antonio punte di Leandro
Il che stanno a un amico dove ecco si parla di un infelicità necessaria inevitabile per l'essere umano
Eppure ecco mi sono sempre chiesta ma io Pardi nel parlare del eroismo che non esisteva più nel mille novecentoventi
Si è accorto invece che c'erano tantissime persone
Che in quell'egoismo credevano delle persone sono fatti anni di prigionia per esempio tutti gli uomini che scriverlo tutti i letterati che scrivevano per che uno il conciliatore che avevano fatto nascere il Conciliatore
In questo senso perché vedo qualche studente ho avuto il coraggio negli ultimi anni di far studiare anche le mie prigioni di Pellico
E ho trovato da parte dei ragazzi titoli innamorati di appunto questo personaggio straordinario che veniva dalla Carboneria
E dalla Carboneria che è legato ai precetti del Vangelo perché non sono distanti e la dimensione dell'uomo e del far bene agli altri che li muoveva
E quindi in questo tempio rispetto a una infelicità ecco di cui parla Leopardi accanto al c'erano appunto moltissimi altri letterati dedichiamo in senso ampio letterati che invece notti da una chiamiamo la tensione ideale chiamiamo tutti in via di quote in qualche modo migliorare la società in cui vivevano poter costituire allora una patria tutte forte che oggi possono far ridere
In qualche modo hanno affrontato tutto veramente il carcere duro la prigionia sofferente e interrogatori eccetera eccetera
Anche settecento è costellato di tutto questo del secolo forchette maggiormente che interrogato sul mezzo tra il diritto alla felicità individuale
Che nasce dall'andatura dicono alcuni appunto letterati notti non tocco qui tanti appunto filosofiche anche il primo un quarto il precedente picco in quegli ultimi Philosophy dunque
Diciamo certo di no sconfinare in qualche modo il campo insomma dicevo appunto che la felicità individuale come espressioni appunto della natura questo desiderio di essere felici e nello stesso tempo come poteva essere felici da cosa nasce indetti meglio invece di uno zainetto sociale e quindi di una pubblica felicità dalla virtù la virtù anche sta è una categoria dicono che accompagna tutto il pensiero occidentale variamente definita anche legata a ovviamente tutto un pensiero che da noi è stato molto importante
Legato al cattolicesimo il cattolicesimo illuminato già nel Settecento è un autore che ha McCabe un letterato che non si studia a scuola che hanno Ludovico Antonio Muratori
Che ha scritto un testo fondamentale proprio nel quarantotto della pubblica Pdci
E a
Oggetto dei buoni principi non ma che qui appunto questo pensatori d'ordinario bibliotecario e quello che appunto pensati all'epoca non sapevamo ancora che Dante mi più fitto il timone gambe buone a chi ha quindi incredibile tentate di il tempo è completamente diverso quello procurato leggi eccetera eccetera
Ecco apre questo suo libretto che e pubblicato a metà del veicolo che potremmo dire e qualche indebita matte questi potremmo dire della ricetta della felicità almeno all'interno di un panorama di letteratura italiane nel Settecento
Perché sta appunto istituisce questo netto ma cioè che altrui interessa e soprattutto il la pubblica felicità e ci sono tante tramite lui indica che interessa ma l'interesse per un fatto politico perché che cosa cosa dobbiamo preferire rispetto a un principe stiamo nell'antico regime le elezioni o da tutti c'è tensione meglio le elezioni perché i popoli hanno bisogno di un principe che li renda felici
O comunque di chi governa che li rende felici quindi è meglio eleggerlo quindi a eleggere qualcuno che è in grado di garantire la felicità
Che richiede in tutta una serie di copre che possono andare dando mette il tiranno e condite dall'infelicità che vanno sicuramente da l'attenzione dati economici non mettere troppi appunto tributi oggi diremmo tappe far rivivere ecco ci sono tutta una tecnico che in questo libretto che riguardano l'economia e non solo l'economia ma e tutte facente dotate come la diciamo politica letteratura i letterati anni una funzione straordinaria Inter conta nell'impegnare la felicità quindi non tanto all'epoca deficit loro perché poi in fondo la maggior parte dei poveretti non sono felici
E riflettono tanto sulla loro malinconia sulla loro infelicità che l'altra faccia della felicità
Ma hanno diremmo alti vien da coloro che un compito un compito che va dalle targhette cullare dal Cinquecento al primo ottocento tutti in qualche modo tipo inquilino
Il letterato deleterio utile vede giovare acché facoltà impegnare ma perché conta devo insegnare io
Intanto deve impegnare al principe quindi questa è una cosa fondamentale ai governanti e di un impianto al Pitti recupera un grande filosofo del trattato che appunto lappone con l'utopia Delvecchio soffro
è un'utopia che attraverserà tutto il Settecento e non solo settecento italiani The tentiamo appunto anche a non so per esempio Voltaire e che vedeva in Federico secondo di Prussia l'incarnazione non era solo lui dagli arresti filosofo
E questo per porterà anche appunto hanno daccapo ma non voglio niente qui confinare a tutta una serie di precetti principi che fa dall'abate appunto della Costituzione anche in quella americani perché criticarlo ma anche appunto Volterra legato al sappiamo e tanti americani erano stati appunto anche negati appelli di piombo ecco
La parola e eventualmente fare
Allora dicevo tornando appunto alla al all'impegno potrebbe fare del del letterato il letterato deve da un lato tutto impegnare al principe
Tutta una Perilli tu di come in fondo come dire come ben governare ma nello stesso tempo del anche rivolgerti a quelle che potremmo dire attorno i cittadini coloro che leggevano certa quando qualche stiamo leggiamo queste colpe e vediamo la centralità che veniva data alla letteratura e alla polizia che aveva questo compito altissimo di proprietà ecco formare quella sera la coscienza civile il del cittadino ma il PM guardate con un paradigma particolare cioè quello della equivalente tra il livello con la per esempio che intensifica politica cioè intendo non era quella cui pensiamo noi dopo il romanticismo
La categoria di Bellotti coniugata con l'utile con internet quindi era un sistema completamente diverso e per questo forte molto difficile anche accostati a tutta una serie di ecco come dedica di che poco diciamo ritenuti meno importanti nella letteratura anche italiana dalle origini al Novecento perché ecco hanno delle caratteristiche loro proprie
Tuttavia ecco vorrei ricordare negli otto minuti non so quanto ancora parlato alquanto mi sembravano se fatta alle undici e due mila uno inoltre
E non a varata da allora vadano male mi guarda arrabbierebbe ricollocare come
Alcuni appunto tetti che noi leggiamo così in maniera non leggiamo quasi più perché oggi purtroppo studenti quando di Cometa stantio
Nessuno sa chi è ma invece è stato uno dei più grandi
Autori di libretti di melodrammi noti in tutto il mondo all'epoca il bando era l'Europa fondamentalmente viene chiamato nel trenta
Da appunto Vienna perché dargliene diventa poeta Cesario perché appunto Acquati tutti Gallo alimentato appunto di Milano al figlio adottato delle difficile di Napoli era sotto gli Asburgo e quindi ecco per questo terminò con qualifiche venivano chiamati alle cose
Che coperte il melodrammi di Metastasio rappresentano in quelli Peppino della pubblica felicità di muratori perché la felicità no è una torta di sondaggio di alimentazione nelle lettere che scrive muratori
Dato vita taglio che vibra tutta la vita e lettera sempre fedele appunto alla carta d'Austria trenta imparare dal Parlamento l'italiano che batte il francese
Nelle perfetto Whitfield attività poco alla sua melanconia e la torta di Beretta acquisti paesaggi appunto la nebbia lui veniva da Roma era Parma Napoli è una scrive tutta una serie di melodrammi è quello più diciamo paradigmatico e la Clemente punto però avventata alcune aree lettere quindi diciamo il dove appunto gli attori cantavano
E ecco la felicità richiedeva proprio nel principe qualche in questo caldo era e l'Inter autodefinito chiamata degli del genere umano qui quali addirittura entra nel vento paradigmatico di con lui del buongoverno perché addirittura
Oltre unità congiura contro di lui
Però è una cultura Papi carta non per motivi per fortemente politici ma terra muore petto punto e innamorato al ritorno di là d'ogni allora trovare l'incerto proprio devo fare appunto devo attribuire due cerchiamo finito il mio imperatore ottengo appunto seguire l'acqua
Io ho nell'avvento ma devo vendicare il perché vitelli a questa donna che poi in realtà finito quindi Bellator tanto terribile quindi Pezzotta innamorato per eliminarlo e l'ora
Quando il presidente attività dalla prima volta che un povero c'è tutto il Campidoglio dietro
Ecco perché l'attaccante il coro alle per Vaprio dei cultori della romana forti impegni con tutto il Portello Nord in offerta quelli mortali alloggi Lactitalia chioma voi custodita a Roma la sua illecita
E la parola appunto ripeti ripete Sempre felicità e lo stesso imperatore Tito che poi sarà Clemente e quindi Perelli ideale del dovranno colui che Clemente perché comprende le ragioni del perché appunto c'è stato un attentato a cultura e quindi per donna Mattia Autoritratto nell'uomo benefico e la benevolenza matematico fondamentali già proviene appunto dal rock da tutta la filosofia appunto
Inglese del più sublime togliendo l'unico fronte questo tutto il tormento di Umberto che tutto il territorio che avrete ancor per detti letto alle ore felici
Però nel giocarmi oppressi nel per levargli amici nel dispenser tettoria Alberto è una virtù
Eccetera eccetera tutti quindi diplomati tutti poteva veramente attorno al proprio ecco non appunto governare non sarebbe travolto ma carente felicità ora ovviamente ci fanno sorridere queste cose oggi e ci danno da un lato intento della calcò epocale di cui appunto anche Sergio Zavoli parlava prima di questa lontananza di questo forte appunto timore che vediamo di trovarci quasi alla fine alla fine di un percorso che è stato veramente secolare
E che e cerchiamo di pur nel comprendere anche in tempi in cui viviamo rapportandoci acque però a questo tempi in cui viviamo nel comprendere come quel qui dall'Olimpo non molto molto lontani
Da quelli in cui noi crediamo oggi pensando che tutto è male
Non vorrei dire non potrei dire che tutto ebbene assolutamente eppure forte il diciamo pensando il recupero di quella che può essere anche una dimensione diciamo d'attività
Un sguardo verso l'altro
Non so che ci dà veramente la criticità ma certo ci aiuta moltissimo nella vita
E in questi giorni che c'è stata Ricchiuto e poi magari c'è tempo parlo di un della pista delle lettere di un di un'altra conta molto particolare legata una Libreria astanteria cade più importante del tre per cento e disinteressata all'apice delle lettere ma coloro che c'è tempo perché veramente una paghe molto
Interessante diceva appunto oggi forte del permanere riusciamo a recuperare anche questo tempio del nel sopra cioè per la felicità personale dolenti e Petipa negli anni dei professori Gaetano a tutti convertito ma tutte le piccole dicano potrebbe essere critici con i pattini etica
Qualche vuole quasi tutti parlano di una dimensione individuale eppure ecco invece non tutto l'impianto strettamente politico ma anche intento appunto di d'attivo guardare con gli altri e guardare gli altri forti in qualche modo non dico che sia una via mettono una da attimi di felicità
Io devo dire articolando dall'intervento che della professoressa che ci ha dato una dimostrazione come un'analisi della legislatura momento semplicemente una storia della letteratura
Ma diventa pedagogia di vite diventa anche l'occasione formazione nell'attualità
Vorrei cade solamente un breve spunto che mi è sembrato molto interessante Roma nonché le altre cose non siano state interessanti ma che mi ritorna utile per poter qua a fare il testimone dell'intervento al professore
Vorrei in particolare quando barra la dimensione dei diritti individuare alla felicità
Fondato sulla virtù ad una dimensione sociale riduzioni quindi politica ad una dimensione creativa che quindi significa non di una trasmissione semplicemente relazionale tra due soggetti nella dimensione della comunità perché nella dimensione politica cerca di declinare la felicità nella sua visione di relazioni umane dicendo che questo che una grande ricchezza che ci potrà essere da guida negli interventi e che verranno successivamente
Adesso sono neanche un'ulteriore difficoltà e tentare il professore Bodei quindi dovrete aspettare qualche minuto perché avrebbe elencare qualche richiamo
Nettezza ma non a voi evidentemente e professore di Filosofia a mischiare la California costantemente impegnato a Toscolano una ripicca
Alla scuola capito spinto all'università diretto divertita europee ricordo Tubinga Friburgo e così via
E da oltre due decenni si occupa di teoria dell'equazione di modelli della coscienza e di problemi legati all'identità individuale e collettiva nell'ambito della sua produzione saggistica veramente molto significativa per qualità e per quantità
Mi hanno sono andato individuarne due che mi sembra siano molto utili per quanto riguarda il nostro incontrarci oggi uno che parla di Geometria delle passioni
E dove nell'ambito di tre augura tutelante felicità filosofia e poi aggiunge uso politico e credo che questo sia estremamente importante
E l'altra che mi ha affascinato particolarmente in cui si parla di le forme del bello grazie sarebbe grazie a lei sono romano grazie a voi che siete qui
Io prendo spunto da quanto è stato appena detto dalla Costituzione Fonsetti e da un cenno del senatore Zavoli e cioè che i muratori soprattutto che voi anche dopo nel Settecento
La felicità pubblica e qualcosa donata dal principe o quattro anni come si dice
Mentre invece nella Costituzione americana come è stato detto c'è il diritto alla felicità ma innescato soprattutto durante la Rivoluzione francese e giacobino sedici IST a fare un'affermazione che sembra strana perché la felicità è un concetto moderno intendendo come concetto moderno l'idea che la felicità non è semplicemente donata dal principe non è una cosa che riguarda semplicemente l'individuo ma in qualcosa che si conquista attraverso una trasformazione della società
Notate poi che paradossalmente in apparenza
L'idea del diritto alla felicità si trova nella Costituzione khomeinista in Iran del mille novecento settantanove sembra un regime oppressivo ma pone questa esigenza
La Costituzione italiana nell'articolo tre non cita il diritto alla felicità ma cita qualche cosa che è ancora più importante secondo me la Repubblica rimuove gli ostacoli di qualsiasi genere
Di genere sessuato politico economico di razza parte giusta parola
Che impediscono la piena realizzazione della personalità di ciascuno quindi la felicità è vista semplicemente come una togliere ciò che non ci permette di giungere alla felicità ora io però cercherò anche se la missione quasi impossibile di le varie sfaccettature
Di dire che cos'è la felicità come noi la intendiamo sulla base di lunghe tradizione allora la felicità nella realizzazione improvvisa di un desiderio consapevole o inconscio
Che e apparentemente non ha un motivo oppure legato a un progetto che si riteneva difficile da realizzare
Per cui la conseguenza più importante che la felicità non si può programma come non si può dire chi spontaneamente non si può nemmeno dire chi felice
Non andando a una pescare qualche citazione che è interessante c'è come diceva che la felicità è una ricompensa che giunge a chi non l'ha cercata quindi la felicità inseguita troppo con parossismo finisce per sfuggire
Anche recante interrogato da un principe russo si chiama Karamzin per sapere cosa sia la felicità se l'uomo può raggiungere la felicità dice che quando l'uomo ha raggiunto quello che sembra un limite dice tutto qui cioè felicità e qualcosa
Che ci rende incontentabile
Quindi la felicità non è la contentezza appunto avvenire un limite fisso entro cui ci realizziamo questa è la concezione degli antichi che contrapposta a quella dei moderni
Cioè per noi la felicità non è conveniente minime teologici avere un cielo sempre azzurro la tranquillità dell'anima
è qualche cosa che implica la ricerca sempre ulteriore
Costo in questo filosofo concreti del Seicento e ha dato una definizione latino elementare poi ti traduco e abbia inerte semper ulteriore minime impedita Progressio
è un problema di ghiaccio e movimento è un andare avanti verso mete sempre più avanzate con un minimo di impedimenti quindi l'accento cade sull'avanzamento e sulla mancanza relativa
Di impedimento
E quindi non doveva felicità la concepiamo sostanzialmente non come mare piatto una tranquillità dell'animo
Ma appunto come un picco in un diagramma
Qualche cosa che dura poco ma che ci apre delle forme di di gioia esplosiva c'è una bella definizione che davano i filosofi scolastici menhir medievali
Anch'io animi ad Magna
è un'espansione dell'animale cose grandi che ci fa sentire in finto Onia con voi stessi con gli altri molte volte anche come poiché insegnano con l'universo
E così quando questa felicità e sfuggente
Ci sono delle strategie per così dire per renderla se non un altro picco a un livello più basso ma sostanzialmente permanente e quindi la credibilità e il godimento posseduto soltanto dalla specie umana Aristotele diceva che uno schiavo non può essere felice perché non è un uomo completo
Non conosce quali sono le vette della realizzazione umana non sappiamo che non è vero ma questa è stata l'idea per molto tempo gli uomini
Non si devono accontentare di vivere ma dividere bene
E vivere bene vuol dire adeguati a ciò che e la vita buona quindi bene nel mondo antico da Platone in poi non vuol dire un qualcosa di generico che per noi non riusciamo a focalizzare si può dire la vita buona quella che non si esaurisce nel piacere nella ricchezza nel potere ma che porta a compimento tutte le possibilità della specie
Umana quindi molte volte chiariva la felicità anche se non l'Artic cerca ma si può avere una vita relativamente serena
Anche nel dolore insomma che bisogna supportarlo tutte le volte Christie's in amicizia consiste
Allora nel mondo antico la filosofia allora per compito la felicità cioè la conoscenza era funzionale alla felicità
Perché tutti i piaceri animali noi li condividiamo con le bestie ma soltanto la nostra intelligenza il nostro lo posso una funzione
Organo essendo la qualità più alta raggiunge la felicità più alta piccola della contemplazione del cero Dio eccetera quindi tutto è funzionale alla ricerca della felicità questo modello finito con la filosofia moderna
Perché ad esempio Giancarlo peggio per quanto mi dicesse che è sbagliato
Porsi dei limiti ai desideri e che quindi bisogna dividerà né troppo Non desiderare poco
Tuttavia riteneva che la felicità piena che avesse soltanto nel paradiso dopo la morte e quindi comincia d'acqua l'idea che la filosofia non è non mira alla felicità che è impossibile appeal doti ammira la conosce
E conoscenza per la conoscenza e poi come dire come fallout come elemento secondario può dare anche la felicità
Ecco da qui nasce
Un patriottismo del mondo
In cui mi riferisco sua eccellenza monsignor Paglia
Si ritiene che in questo mondo e l'uomo che deve cercare la felicità ed è contare politicamente la felicità
E che non si tratta soltanto di aspettare il Paradiso ma bisogna cercare l'acqua e quindi c'è una tradizione interpretato citato porte per cui insomma la religione e tutto un rinvio no nel come dire
La Big intanto rinvio per rinvio poi la vita passa attualmente questo non è così però questo patriottismo del mondo ha portato a una ricerca dell'infelicità in questo in questo mondo stesso
Cerca di uscire si dice
A questa valle di lacrime da questo albergo inospitali che l'esistenza e trasformarlo in una specie di cantabilità da trasmettere ai nostri nipoti
Quindi c'è uno sguardo che come prima si elevava verticalmente verso il cielo
Sì indica orizzontalmente verso il futuro e questo spiega la posizione per esempio più di sedici liste dei giacobini che sono il modello delle rivoluzioni moderne
E cioè che l'utopia
Non è e non isola deserta lontana abitata poi da da persone che cercano la giustizia e interessante il proprio utopie moderne Moro
E poi Bacone Campanella son tutte le utopie di eguaglianza e di giustizia ma non di felicità
Non di felicità la volitiva appunto viene dopo e allora l'idea che che sorge punto due culla router francese che il modello tutte le altre dicevo è quella che bisogna innestare l'utopia cioè il desiderio di una vita migliore di una vita felice dentro la storia
E quindi è una storia per così dire dinamica data dall'utopia ma è un'utopia anche come dire zavorrata dalla storia cioè è un'utopia che si deve realizzare attraverso passaggi storici complicati è spesso dolorosi
Così facciamo un passo indietro
Tutto il modello del più che passato nella nostra tradizione soprattutto è un modello aristotelico
E cioè l'Aristotele dice che tutti cercano la felicità ed è bugiardo chi dice di non cercarla
E che quindi però si bisogna intenderci su cose la felicità
E bisogna poter capire che la felicità stessa non è altro che la possibilità di realizzare se stessi all'interno di di vincoli
Di appunto di tentativi per propiziare e non programmare l'avvento della felicità
Noi abbiamo avuto dall'ora diciamo chiuso mettere un una data convenzionale
Dal la rivoluzione francesi fino a oggi due ossia eccoli in cui l'idea di politica e di felicità e quindi di diritto alla felicità si sono intrecciate
E questo intreccio ha portato sostanzialmente a una pretesa e gli scarti
Realizzino della felicità che avevano promesso e quindi sostanzialmente a forme di insoddisfazione
Perché guardate cos'è successo
E programmando il futuro
Sulla base di principi di eguaglianza di libertà di felicità
Fini
Messo in campo un sistema di attese per cui questi attese quando non vengono soddisfatte portano a al rigetto di un certo tipo di politica
Oggi questi elemento
Sostanzialmente divenuto utopico di politica che porta la felicità
Finito c'è stato quello che sappiamo uno scollamento tra la politica e le attese dei cittadini
Cioè e quindi si ritorna a un tipo spesso di ricerca di felicità individuale diritto caricarsi una fetta di uccello
In questa terra di mettere in fuori dal cassetto i sogni che sono stati dentro e quindi per molti di nuovo per esempio questa politica nonna
Diciamo consegnato quello che aveva promesso ha riportato anche una rinascita delle religioni almeno in certi campi lo sguardo ha cominciato innalzarsi verso l'alto
Il fatto che il sole dell'avvenire tardi a spuntare e che sostanzialmente il nostro futuro non è più visto attraverso questo segno più ma sostanzialmente
Visto come è pieno di pericoli
Riscaldamento globale terrorismo aumento della della popolazione ha creato come dire un restringimento della degli appelli di felicità collettiva un respingimento che che naturalmente porta delle considerazioni
Una di queste
La politica sembra non attrarre più non parlo solo dell'Italia
Se guardate le attenzioni
Però l'Italia sembra ci sia come dire uno scollamento tra la felicità pubblica la felicità privata ma incastonata quattro ai sette milioni se non sbaglio di volontari cioè vuol dire che la gente si impegna
A creare il bene per gli altri e quindi un accogliere perlomeno l'infelicità per quanto è possibile a determinate persone vulnerabili
E a dar loro la possibilità lo dico oggi di una grande ma di piccole dosi di felicità comunque di meno dolore
E questa contrazione delle attese di felicità
è un grande problema della politica attuale
Per la politica quale si basa su spesso su promesse che non non può mantenere e non parlo della cronaca italiana parlo però del fatto che intende il bisogno che c'è di giustizia
Di felicità di eguaglianza lo capisce ma lo trasforma semplicemente in qualcosa di visionario
Così come per esempio
Nell'ambito della Sociologia oppure dell'economia
Si pensa che tutto possa essere risolto attraverso l'abbondanza frugale il il oppure la la decrescita felice nostro amico le touche oppure attraverso un reddito di cittadinanza dato a tutti che un modello tra l'altro io non sto parlando romperci tutele ma è un modello tratto poi da da un ex devo da un economista sociologo belga dal nome né che bisogna dire come si pronuncia Philip apparisse approcci di Jan van parente a quanto pare o Valparaiso il quale ha fatto il paradosso del
Surfista di Malibu
Cioè uno che non fa niente che passa tutto il giorno appare il surf ha diritto al reddito di cittadinanza come gli altri perché tanto come dice anche il mio amico De Marco
Con lato intelligenza artificiale con i computer si pagheranno la produzione verrà fatta a dar loro mi pare che qualcuno dovrà guardare computer perché ci vorranno dei periodi per lunghi decenni prima che questo salga e che poi un'altra citazione di Giorgio Ruffolo il capitalismo i se e con i contatti
Quindi non è una cosa che un
Non è un sistema che ci ha messo sette secoli a a ad organizzare finché improvvisamente si mette a a a dare appare delle regalie al popolo e quindi né cosa possiamo noi attenderci in questo momento
Di un'idea di felicità chi sia privata e pubblica
Io ho sempre avuto una commozione nel leggere
La lettera
Che Caio Gracco Babele
Un
Pongo un rivoluzionario francese che il Direttorio dopo la
La fine dei giacobini Miriam morte perché voleva appunto la felicità pubblica e la divisione dei beni secondo il modello Romano di Caio Gracco
Il quale Pina la moglie domani sarò giustiziato
Mi dispiace lasciare e e i miei figli perché ho preferito alla felicità pubblica l'arte alla felicità privata
Voglio che l'OCSE sulla mia tomba che ha scritto
è stato virtuoso in cui il termine virtù però non voleva dire col quello che che piani coraggiosa della temperanza eccetera Vito voleva dire nulla nella linguaggio settecentesco come mostrava per esempio Voltaire
Nel nel British
Preferire la felicità pubblica a quella privata di brutto maggiore quello fondata la Repubblica romana che fa uccidere i suoi figli perché ospitavano con Tarquinio più grande quadro di dar vita a proposito del Settecento
Oppure di Bruto minore chiamata Cesare il suo padre perché la va adottato perché voleva farsi re è una virtù molto molto dura che noi non siamo più in grado come dire di di sostenere non vede certi aspetti
Ma l'idea che qualcuno debba pagare qualcosa alla
Soggetti alla collettività e non debba chiudersi nel suo in cui ma in una ricerca privata perché non si può essere felici ballando in un lazzaretto
Ecco questa idea
Di una felicità condivisa e soprattutto questa idea di lottare non per la felicità non forse appunto programmabile questo ma per togliere a sé e agli altri
Questi spine questi elementi che impediscono la felicità
Probabilmente la cosa buona da farsi e che dipende da ciascuno di noi non possiamo aspettare che qualche altro ci renda felici
Grazie professore con lei che ci ha offerto una riflessione non soltanto del combinato un excursus seppure attivissime capisco anche il sacrificio presso le vorrei nell'ambito evitare i pensieri filosofici sul tema della felicità
Ma credo che ha posto alla nostra attenzione una domanda un interrogativo abbastanza angosciante vale a dire e come oggi non sia in grado la politica di poter sviluppare un percorso che per quanto prospettato di felicità e penso che realizzabile e che di conseguenza
Paradossalmente si riporta a declinare invece con un restringimento della felicità collettiva così come è chiamato l'assessore Bodei a raggiungere invece di nuovo una felicità individuale e ha richiamato anche da altri aspetti importantissimi di una felicità che fende debba essere condivisa è una felicità che dia richiede anche una partecipazione comunitaria dove ognuno si attore e non sia compatta
L'atteggiamento appunto di un divenire una contingenza che non si possono utilizzare per un diritto alla felicità richiede l'impegno di tutti e di ciascuno io cos'è un po'a questo punto sovvertire la sequenza degli interventi perché mi sembra di potere far sì che il testimone passa immediatamente a chi è stato direttamente interventi indirettamente interpellato su tutta la dimensione del trascendente se tutta la dimensione del metafisico religioso
E quindi io a ottenere la dimensione del filosofo con la dimensione in questo caso del teologo col successivamente il filosofo con il l'economista per chiudere con il costituzionalista che poi lancerà anche allora il seminario di oggi nel pomeriggio credo che perché via questa possibilità subito dopo interverrà il professore cure dopo il proprietario monsignor Paglia
Io c'ero e resto intervenire monsignor Paglia arcivescovo e presidente la Pontificia accademia per la vita
Gran cancelliere pontificio Giovanni Paolo secondo per gli studi sul matrimonio e famiglia
Medaglia grandi dell'UNESCO conferita dell'impegno per la pace
Raccolta qui e che mi è particolarmente calda ed è postulatore della causa è stato posto da togliere la causa di beatificazione del Visco il Santo Albano Oscar al gruppo
Allora lo ammetto perché è necessario portare in questo a questo punto la parola a a sua Eccellenza paglia perché recentemente di pochissimi metri monsignor Paglia a ha scritto due volumi periti che sono di un grandissimo interesse il primo sorella morte la dignità del vivere di Modica nell'ambito del quale si interroga su tutta la tematica del fine vita dell'accompagnamento della dignità del morire che non mi sembra che sia un tema corso
Da quello che la parola chiave che oggi ci unisce qui ma ce n'è un'altra che state indirettamente richiamata
Dal professore Bodei quando parla di collettività parla di comunità e dell'utopia che questa comunità possa raggiungere un una felicità e ha fatto un esempio molto significativo discorso di chi potrà ballare da solo inondati dalle e a me sembra che la sua attività
Il sacerdote
Del notino spaiati e molto significativa per la vicinanza frode marginalità sociali alle fragilità alle vulnerabilità dagli stranieri ai poveri alle persone estremamente ai margini le ha scritto un volumone libero diamo il crollo del noi
Dove nella dimensione del Noe ritiene giustamente mi sembra batte celebrativa fallire ad aggettivare a valutare una ma la produzione del monsignor Paglia ma che attraverso i nuovi attraverso la comunità si possa raggiungere un percorso attraverso un percorso fatti insieme di condivisione di accompagnamento che non dica raggiunga la felicità
Materia anche il raggiungimento di quella etica della convivenza che le fondamenta dello Stato
Chiedere a questo punto monsignor Paglia di offrirci la sua riflessione
Anzitutto con un saluto doveroso ma aggiornarvi
Perché noi eravamo grazie
Quando dai codici affascinata
Allora il Giro d'Italia e i monasteri di clausura
E ci credo incollati al televisore
Perché in questi due mondi così estremi così lontani tuttavia cinque glielo da quella passione umana
Credo abbia ragione anche di questo nostro incontro
Perché c'è una ricerca
Della felicità sia inchini
Collega
La barca di Coppi ma poi anche in tanti altri io Sergio Zavoli piacevano soprattutto i gregari
Come ricorda
Perché si ritirava in clausura
Tutti e due
Alla ricerca della felicità
E e quindi lo dico in questi giorni El pueblo professor vorrei tra le mie letture
E perché sciopero occupato nella riflessione
Di questa straordinaria conquista che l'umanità sta compiendo cioè quella di tornarci hanno lui
Generazione del sessantotto migliorarci per la prima volta nella storia dell'umanità denti trent'anni di vita in più
Non sappiamo per fare che
Un libro di Boselli molto bello sull'età della vita
Nel accompagnando
Avevo già intuito qualcosa anche perché
Dico trent'anni venti anni in più nella tristezza
O ballando nel naufragio non
Ecco perché ci troviamo a trattare di un tema che a mio avviso richiede
Dieci minuti in incontri come quello perché abbiamo bisogno di recuperare il pensiero
Abbiamo bisogno di ragionare
Abbiamo bisogno di essere accanto gli uni agli altri anche dunque prospettive culturali o o scientifica e dire
Per poter cogliere e per poter vivere
Il diritto alla felicità
Cercando di comprendere piace davvero vogliamo perché c'è sbagliamo obiettivo è un problema
La felicità esigente
La felicità di migliori lo accennava poc'anzi il professore vivendo gli oltre del precedente
Ecco perché credo
Una immediata prospettiva quella di ribadire che la felicità da soli
Non è possibile
La felicità
Senza la relazione con chi ci sta intorno
Non sono non è possibile ma non Ascenzo
Perché diventerebbe crudeltà
Diventerebbe indifferenza
Diventerebbe violenza
Ecco perché oggi la domanda che io mi farei
Tutti vogliamo la felicità ma lo vogliamo davvero
è quindi interrogativo a mio avviso che
Dunque deve trovare deve essere come dire messo Crucible quarantuno bis Dini confortato elaborato
Altrimenti
Mi chiedo
Dove tale felicità
Certamente mi ospita nei ad Aleppo
Noi a Baghdad
Nei nei campi dell'Uganda
Ne dove l'uomo e la donna vengono schiacciati
La più citata del nostro mondo dove non viviamo alla guerra ma magari siamo travolti da un presenti diciamo così
Da un iper individualismo che ci rende e tutti come concentrati solo su noi stessi
Già pacieri riuscito perché non onorario dal russo dei clan perché ad uno dei grandi intuitu puri
Pasolini nel sessantotto scriveva
Per il nuovo capitalismo che chi crede in Dio nella patria o nella famiglia è indifferente
E adesso infatti
Ha creato il suo nuovo mito autonomo il benessere con la lettera maiuscola
E il Palma e nessun tipo inverno due novembre religioso è un galantuomo
è inutile ci dividerci tra credenti e non credenti che fa niente
Il turchi permangono due novembre religioso il galantuomo ma il consumatore felice diretto e letale
Ecco la felicità per consumare
Quella questo è il problema di oggi
Molti hanno mondo
Di Baghdad Obiettivo
Di cercare voi una signora o un signore che venne
Quello giusto o quella giusta
Io ricordo c'è un bellissimo libricino alterco di Francesca perché anche lo scritto
La ricerca di Madonna povertà
Noi invece alla ricerca nulla trovava
Quando è nato l'anno si spoglia di tutto
E a me piace sottolineare qui un piccolo episodio questo punto vado un piccolo episodio dove Francesco d'Assisi
Cifra comprendere quando era la felicità per cui
L'episodio è molto semplice non otto
Prima
Del condiviso diciannove Milano
Quando Francesco giovani ricerca inquieto per la nuova società
Moderna che nasceva la borghesia iniziale i mercanti Francesco il padre del talent Francia quindi nasceva all'interno delle cittadini italiani di allora lo spirito della modernità
E Francesca era un inquieto
Uno che cercava un modo sapiente di stare al mondo anche nelle piccole città degli asili
Il controllo e bruciò
Gli fa schifo
La tentazione ordinaria è scattare
Anche per tutta la concezione caviglie repulsione che c'era
Ebbene Francesco scrive e fui spinto non solo affermare
Non c'è una indagine elemosina in atto Carlo
E conclude
E qui perché mi pareva Mario mi parve duplice
Li ha sciolti Aldo al dubbio a vivere in metterebbe
Questo episodio Francesco lo ricorda verso la fine della sua vita quando i suoi frati lo stavano tradendo
Perché stavano dunque Rando
Come dire del braccio analizzando
Una lunga esperienza cristiana
E Francesco Scrima del testamento attenzione
L'inizio del mio cambiamento e non è avvenuta al San Damiano
Ma quando abbraccia doloroso
Ecco in questo esempio
Io vedo un incontra anche per noi oggi di che cosa vuol dire io non
Bisogno
Compiuto anche della felicità
Va be'diceva vorrei dire
E anche un compito
Che non può essere legato a mio avviso da quella passione del cambiamento per la società
Cd spinge ad andare oltre noi stessi
Ebbene la
Quello che io chiamerei un nuovo umanissimo che si deve confrontare oggi con una nuova religione quella vera tecnica
Una nuova religione che è quella del mercato
Per questo ci vuole un sussulto o una rivoluzione urbanistica
Che infortuni nel guerre del metrò di botte dei rottami dalle fazioni
Quando quel bellissimo libero di Roberto Calasso l'età dell'inconsistenza
Sta parlando dell'oggi
L'unità delle oggi siamo inconsistenti
Ecco nascere fossimo scarichi di sogni
Carichi di utopie l'altezza d'invenzione
Dell'uguaglianza della solidarietà
Per un tempo muoveva cattolici e laici
Oggi c'è chi scrive qualche
Qualche anno fa in quei Colli della solidarietà
Cioè Paolini
Il troviamo il dramma della frammentazioni
Questa movimento nella società contemporanea che è quello che ha cercato di scrivere e-mail questo libro domande l'indebolimento illegali sei la conclusione di un individualismo tutta ciò che richiede
Serietà darci continuità oggi Conte istintivamente allontanato
Benedetta familiari a quelli delle città a quelli del Paese
Non voglio parlare della Betti e neppure dalla Catalogna
Non parlo dell'Italia
L'Europa
Utopia il sogno che ha portato settanta di pace oggi
è diventato una parola è diventata una parola problematica
Nonché per duecento ecco lì ci ha mandati in Africa con tutti i limiti con tutti paternalismo violenze
Dagli anni Novanta
Proprio perché rinchiusi negli stessi abbiamo abbandonato la
L'abbiamo anche ascoltato per tanto tempo
Cioè nel che il Museo Egizio Sugar Caio
Non è che le opere IGP Herning uccisione all'ombra
La ricca oggi può carri abbandonata
Dall'Italia e nessuno se ne accorge
E loro turni no e occhio
No io
Non ricordo un microfono negli anni novanta chiedeva di sparare
Ai comuni che venivano dall'Albania
Parlano i gommoni
Oggi grazie a Dio
Non pochi italiani vanno in Albania
Anche nel vestire
Ritengo
A mio avviso il tema della felicità sia un tema che richieda la riscoperta al invenzione della fraternità
Ho della prossimità
In questo la la grande letteratura filosofico letteraria
Aveva già intuito tutto qui
Oggi noi ci troviamo nella d'urgenza diritto scegliere la fraternità che a mio avviso rispetto all'uguaglianza alla libertà che non è che godono di ottima salute
Ma tuttavia circolano
La grande assente alla fraternità
La grande assente dalla modernità purtroppo
Appunto questa utopie miglia
Di un mondo pietoso lavori citava McLuhan negli anni settanta quando parlavamo di un villaggio globale ma è possibile altarini del villaggio globale un'idiozia
Non è possibile anche civili mettiamo impegno
è caduto il muro di Berlino ne ho contati Sorkin altri diciannove
Disciplina
Perché quell'invisibili stanno qui
Vi sono molti di più ovviamente ecco perché io penso che per quel che mi riguarda
Lo accennava prima il professor Bodei
Il tema della felicità intesa con me li trascinò ripeto il o meglio come
La il godimento
Di una ritrovata fraternità
E con questo a mio avviso
E la felicità e il godimento di un lavoro
Di un operativamente in atto per questo io credo che anche il cristianesimo l'archeologia devi pensare le sue categorie biologiche
Sottolineando che il paradiso e l'inferno perdeva in termini calcistici non è dopo dopo la vita non risulta nulla
Dunque Bruggia qualche cioè richiama così come una
Pianeta davvero quattro e talvolta a
Il teste diciamo
Chi di voi è cattolico
Quando era vicino al credo non animalisti non è mai citato credo nell'aldilà
Al Championship Rodeo ricitato élite nella vita eterna
Cioè quei invita deve diventare torna
Per questo una divisione
Però un al di qua e al di là a mio avviso va
Va superata e quindi va compresa come
A me non mi e questo abbandono puro quando quando nel Vangelo di Giovanni Gesù dice
Il regno e Giovanna lavori
Vuol dire esattamente questo
Ma quindi nella la passione dell'amore già trasformazione del mondo
Ma dipinto della fraternità e Giarda ora
E non domani
E c'è la produce come c'è
Non è per far parte adulta
Una trasformarla in una vittoria
Dell'amore sul limite sulla
Forme formale e sulle ingiustizie allora e allora chi capisce a mio avviso il trancio veniva della felicità emergente chiudo
Quando in maniera assolutamente travolgente
E Gesù
Nel suo ma grande manifesto dice liberati infelici sono impoverite affitti eccetera
Ma attenzione
Non tutti
Non ci lycra l'avvio al più più utile alla povertà o alla finzione quale persecuzione
I poveri
E gli appunti sono beati
Perché Dio
Giù giù ha scelto di stare più quando che con Ponzio Pilato
Più quello nuovo
Che con i palazzi di Gerusalemme
Una quindicina d'allora
Dei poveri è quella del nuovo sorriso che finalmente hanno trovato uno che non li scarta a ma gli accordi e cerca di liberarli
Questo è il senso della felicità evangelica
Di questa rivoluzione che papa Francesco Scalia
Compiendo non è mistero più spesso abbiamo già più cupa Politecnico contro
Perché effettui la prima rivoluzione sulla quale ci troviamo tutti uniti
Una vera rivoluzione quella di comprendere che il mondo abbia cambiato il verso è quello di ripartire dagli ultimi e questo unisce
Credenti e non credenti perché Lavinia del cambiamento del mondo nella prospettiva della fraternità e la divisione allora
Come Matteo venticinque ci ricorda non è tra chi crede e chi non crede
Ma parecchi da e chi pensa solo
Per chi cerca di cambiare e chi circa di trattenere solo per se stesso io credo che in questa prospettiva la felicità di viene la
Giusta ricompensa
Che però non è mai individuati
Non è il maresciallo perché
è il centri l'incontro tra la felicità di nel mondo scarta
E chi invece mi sta accanto giorni insomma
E
Il sorriso dell'immigrato
Salvato
è una gioia
E la felicità di chi l'accoglie il e sono tristi
Può essere ingiusti
Poi legalità ma cerca nelle felicità
Ci ha dato la possibilità di poter affrontare questo tema ancora una volta una visione attenta sotto l'aspetto comunitarie perché dovessi usare una parola chiave del suo intervento e direi che si declina non alla prima persona singolare non alla seconda persona singolare maschile fino a come soltanto alla prima persona plurale
Vale a dire nella dimensione del Noe che è un compito di ogni singolo incardinato una realtà dove nel nell'accompagnamento nell'incontro nella fraternità e della prossimità c'è quel percorso che dalla possibilità sono insieme di poter raggiungere la felicità di poterla conseguire ricordo di un poeta francese che diceva anche ci fermeremo ardua la lotta non ci fermeremo fin dalla mente pure l'uva si diceva ci fermeremo al due al due in questa linea di Roma che in questa dimensione etica dimensione dell'incontro con l'altro che evidentemente non è un fatto numerico
Abbiamo fatto un incontro Corradini gigante nello stare infine e nella accompagnati
Io adesso darei la parola al professor Umberto curi
Perché mi sembra molto stimolante e poi subito dopo il professore Zamagni in modo tale che questi due interventi si chiudono entro le dodici e trenta anche Pedetti gente da parte dei due relatori di scappar via
In modo tale che Umberto curi si offriva una riflessione
In merito anche alcuni iscritti i suoi che mi hanno molto interrogando perché mente monsignor parla maglia parla della dimensione del know redenzione comunitaria ci sono alcuni scritti professore Curioni in particolari c'è meglio non è perdonati la condizione umana stretti le micce
E via di qua imparare a morire però evidentemente ne fanno un altro che quello dell'apparire del bello e professori Curia emerito di Storia della Filosofia presso l'Università di Padova
Visiting professor Giarda Università di Los Angeles e di Boston e collabora supplemento la Lettura del Corriere della tira quindi io chiederei che attraverso le cure che poi successivamente a questo Zamagni
In quindici minuti per ognuno degli interventi di poterci aprire una riflessione e poi ci sarà l'intervento della professore pace alla fine che ci darà un riquadro da costituzionalista su quello che il tema di sua pertinenza già piuttosto che con i piedi per terra
Sì buongiorno bentrovati a tutti
Io ringrazio il senatore romano per la presentazione e anche per la sottolineatura del tempo che esonerava questo punto dalla proporre una vera e propria relazione
Avrete pazienza io mi limiterò ad uno schema di ragionamento
Con l'intesa fra chiese e poi si dovesse procedere alla pubblicazione della relazione pronunciate in questo seminario riceverà l'opportunità di riprendere i temi e approfondirli ringrazio anche il senatore Zavoli per l'invito il seminario è particolarmente interessante anche per la pluralità delle voci e delle competenze che sono coinvolte
Io cercherò di fare nei quindici minuti che mi sono stati assegnati il mio mestiere il filosofo
Lavorando per quanto è possibile soprattutto sui termini sul significato dei termini che abitualmente impieghiamo per parlare di felicità da questo punto di vista cioè una affermazione del grande scrittore cos'è Luis Borges che mi accompagna spesso nelle mie riflessioni
Quando a Bormio essere sottolinea che dovremmo fare attenzione nell'uso delle parole
Perché le parole hanno un'anima Richelieu Malta raccogliamo presto o tardi si vendicano su di noi
E allora per evitare una vendetta contestuale o postuma delle parole io ogni concentrata però in maniera particolare sul significato di alcuni termini con i quali nel mondo greco antico si parla di felicità
E qui infatti ho subito una prima sottolineatura i greci conoscono H Rennes oggi è molto diverso sì per parlare di felicità
Ma come vedrete soffermarci su questi termini non corrisponde a un semplice indugio filologico ad una curiosità erudita
Perché al contrario la comprensione del significato più profondo di questi termini
Può consentirci di fare chiarezza anche sul significato attuale degli eterni felicità allora il primo termine che troviamo nel mondo greco antico per indicare la felicità è Olimpio
Ma attenzione occorre subito a fare una sottolineatura olio rosse è colui che civili cioè nel senso che però spero dal punto di vista economico
Albiolo s'è insomma colui che era ricco quelli tipo di felicità che connessa con la ricchezza con la disponibilità economica e c'è subito una curiosità da sottolineare e cioè che questo termine piuttosto che indicare la felicità vera e propria
è un termine che viene usato per antifrasi come termine avverso attivo
In altre parole è un modo per dire che la vera felicità non consiste nella richiesta che è in fondo un adagio che raggiunge anche il nostro tempo
E chi più volte abbiamo declinato la ricchezza non dà la felicità
Accenno solo un episodio che meriterebbe di essere invece analizzato più in profondità
Nelle Storie di Erodoto una dei passaggi più interessanti più pregnanti
L'incontro tra il che ha reso e il saggio Solone greca regionali Nottola per dire la sua
Straordinaria ricchezza economica quando solleone arriva alla reggia
Che ha reso gli fa attraversare la stanza del tesoro affinché l'ospite resti colpito dall'abbondanza di ricchezze di gioielli dal patrimonio straordinario di Creso
E quando poi i due si trovano faccia a faccia Creso domanda solleone
Tu che esce il saggio e che ai la conoscenza approfondita chi esce condotte l'uomo più felice del mondo attendendo ci evidentemente di essere designato come l'uomo più felice del mondo
Jean Monnet prende qualche minuto per riflettere poi diteci credo di sapere chi è l'uomo più felice del mondo
L'ateniese Tello personaggio sconosciuto che non ci perviene da nessun'altra fonte
Evidentemente contrariato Creso domanda solo donne ordinaria abbia indicato questo anonimo cittadino ateniese e solo mi dice
Perché bello ha avuto molti figli e molti nipoti e non è sopravvissuto ai suoi figli e ai suoi nipoti e cioè non ha mai avuto alla forma di infelicità farà tutte più radicale
Quella di vedere che la propria generazione non sopravvive rispetto alla sua esistenza
Qui sarebbe interessante ma il tempo non lo consente perché allora credo dice ma almeno nella graduatoria chi esce Colombo con me
Più felice Creso non è neppure il secondo nella graduatoria di del saggio Solone insomma la felicità non coincide con la ricchezza cioè un secondo a termine questo molto più pregnante che viene adoperato nel mondo greco antico ed è Naccari via Marcaria è proprio la felicità compiuta labile attitudine ma non è un caso che l'Anna caviglia lo accennava bene prima monsignor Paglia norme accessibile agli immortali agli esseri umani
Perché ma caro i sono o gli Dei cioè coloro che sono immuni dal trascorrere del tempo o sono gli eroi che sono caduti in battaglia
Gli esseri umani e gli uomini nella loro individualità non possono aspirare alla Maccari via
Qui cioè almeno uno spunto che posso c'è non altro accennare che cosa rende impossibile il conseguimento della materia
Per chi come nuovi non appartiene nel novero degli dèi due a quello degli eroi morti combattendo per la patria
E qui le fonti ce lo dicono il trascorrere del tempo il tempo potente instabile distruttiva
Che rende impossibile quello stato di compiuta abbia attitudine che è appunto la Maccari via
Ciascuno di noi può assaggiare e talora come dire un frammento di felicità mai il trascorrere del tempo consuma di Borra
E impedisce di persistere nella condizione di felicità importante sottolineare che troviamo questo termine anche nel secondo testamento lo accennava molto bene prima monsignor Paglia e in maniera particolare
Uno il cosiddetto discorso della montagna cioè il discorso delle Beatitudini
Troppo spesso si dimentica che la sequenza degli degli atti di cui si parla nel discorso della montagna
Allude come l'uso del termine a Oyemna Caroli
E con questo è evidente che allora c'è una possibilità direi scegliere compiutamente Filippo Gili in questa terra
Scesi diventa specchio del comportamento di coloro che nelle navi beatitudini Gesù indica non come semplicemente felici ma come compiutamente dei reati
Potremmo aggiungere un punto che andrebbe ripreso e sviluppato e cioè ciò che impedisce all'uomo Dio esce a De Felice
Per dirla con Heidegger che l'uomo è tempo la temporalità impedisce ogni prospettiva di compiuta felicità possiamo aspirare alla felicità solo dopo morti quando cioè la cosa evidentemente non ci riguarda più tartu al termine anche questo particolarmente significativo per vendicare la felicità e Uday Monia Uday maniera è un termine greco difficile da tradurre con un unico termine italiano
Un'espressione composta da un suffisso è ovunque che vuol dire bene e dai nonni a chi viene da dai non tutti noi ricordiamo questa figura tipica del mondo greco arcaico e classico la figura degli dai Monno
Una sorta di entità intermedia tra gli uomini liberi
Bogdani non parlasse no carattere come la voce familiare e che lo ammonisce a fare delle scelte secondo ciò che la morale impone ma Dimon ha anche un altro significato che ci fa capire allora
Che cosa possa voler dire Uday Monia
Dai non è la parte che viene assegnata a ciascuno di noi
E Uday non mi ha voluto dire stare bene con la parte che che è stata assegnata
Scene lo accennano molto bene Remo Bodei
Essere contenti sono estranei nei propri limiti non pretendere di andare oltre i propri limiti coniugali il barista l'attracco tanta suggerirebbero
O come e peggio ancora la Play onde Silvia e cioè lanciarci modanata di a vere e più di quanto ci spetta porterebbe suggerirci
è un dai non è colui che felice di stare all'interno dei propri limiti
E allora c'è voi riflettete da un lato la Lash Adèle Iossa non dà la felicità perché la ricchezza non coincide con la felicità
Non possiamo ospite aspirare ad essere ma Caroli perché questa è una condizione che ci attende e e attende solo una parte di noi dopo la morte
L'unico aspetto l'unica raccomandazioni
Che noi potremmo in qualche modo condividere è quella starcene contenti della parte che c'è stata assegnata
Lasciare dunque Heywood Aimone chef star bene con il proprio Demone
Si potrebbero aggiungere a questo punto mi mancano due minuti e quindi dopo i titoli addirittura neppure lo schema due aspetti a mio giudizio importanti il primo come viene descritto il nuovo noi quale Ōimachi Caroli però avranno la possibilità di assaporare la vera felicità è un luogo che per antonomasia è al di fuori del mondo
Quella egli gli ospiti di Onna quei Cannes Pierluigi che però non coincidono con alcun luogo particolare noi potremmo dire è un luogo nonluogo
Nel quale si svolge in un in cattività che consentita che in qualche modo pertinente alla beatitudine della Maccari via cioè la contemplazione
Veramente ma marcare colui che rosso colui che può contemplare
E non dobbiamo dimenticare che legge i termini per indicare l'inferno sono tutti i termini nei quali ricorre la privazione del vedere
Ah devo dire colui che non vede e il tartaro e il Rebo sono i luoghi di tenebre profonde finisco con una battuta perché questo è io in un minuto
E ciò è stata evocata la felicità pubblica il brevissimo schema di ragionamento che vi ha proposto come avete notato riguarda la felicità individuale la felicità in senso etico
La felicità pubblica è quella che dovrebbe essere consentita
Non a caso i prevista esplicitamente in alcune costituzioni gli sono state appunto citate dovrebbe consentire una godimento universale della felicità
Ma siamo proprio convinti siamo davvero convinti che la politica possa dare la felicità
Siamo davvero convinti che possiamo scrivere in un documento pubblico qual è la Costituzione che cosa stia il diritto a perseguire la felicità
Non vi è il rischio che attribuire a istanze pubbliche a momenti politici il perseguimento della felicità
Produca letteralmente mostri e allora chiudo con un'agitazione proprio telegrafica da canta un saggio kantiano pubblicato quattro anni dopo la Rivoluzione francese
In cui canta dice testualmente
Qui si vede chiaramente quale Navalny produce il principio della felicità pubblica e aggiunge
Anche con le migliori intenzioni di coloro che lo sostengono
Il soprannome che voglia rendere il popolo figli se secondo i suoi concetti diventa adespota
è il popolo che non vuole lasciarsi prendere
Della propria felicità diventa ribelle insomma scrivere in Costituzione il perseguimento della felicità
Porta a sovrani dice Portici è a un popolo ribelle
E allora conviene che siamo prudenti nel proporre chiesti alla politica e non la ricerca individuale a conferire sulla felicità vi ringrazio
Professione professore comuni per la continuiamo per la puntuale riflessioni in merito a lettere dirette lettura che si possono dare della felicità ed io ne andrei a privilegiare dapprima in modo tale che lei vedendo giusto passaggio di relazione con il professore Zamagni dove la felicità intensa come ovvio se non da una possibilità di una pose felicità di ordine economico ricordo è presto detta mai ordinario di Economia politica una replica di Bologna
E non che accademico della New York Academy of Time di New York membro del comitato scientifico delle settimane sociale dei cattolici italiani
è una cosa che a me particolarmente caro al presidente della fondazione Italia per il dopo ma per il significato particolare che questo termine a menzionare interpretazione grazie per Zamagna nella parola
Bene grazie molte anch'io ringrazio il senatore tavoli per l'invito che mi ha rivolto e parto da questa considerazione
Che cosa ha a che vedere la disciplina che il professor economia con la felicità
E perché da trent'anni a questa parte chi più nel mondo parla di felicità sono gli economisti una bella Peroni filosofi oggi vuol dire oggi sono gli economisti basta digitare dunque e si trova subito che quel la conferma di quanto detto in effetti la cosa non è una novità ed il fatto è che per tutto il settecento tutti i libri di economia porta Acquati tutti recavano nel titolo spesso deliberò il termine felicità pubblica
E questa è stata una tradizione di pensiero che ha riguardato in primis illuminismo italiano e in secundis l'illuminismo scozzese non l'Illuminismo francese
Che sul piano della felicità lascia molto come sappiamo a desiderare come cercherò di argomentare nei pochi minuti che ho disposizioni
Il punto è che illuministi italiani di scuola sia napoletana milanese sia scortese per scopi intendo pensata avrebbe parlo del mille settecentosettantasei pubblica la sua ricchezza delle nazioni che ha per titolo ben diverso nation è un improvvido traduttore in italiano la propria con ricchezza ma questo è un errore madornale perché in inglese uguale non vuol dire ricchezza
Recatosi dicevo eccesso Umberto vuol dire benessere
Però è stato tradotto la ricchezza delle nazioni e da allora tutti gli studiosi di economia ripetono l'errore che confonde le idee perché con adesso dirò Adam Smith apparteneva ad una scuola
Scozzese di di filosofi morali il consigliere molto vicina agli interessi conoscitivi degli italiani particolarmente dei napoletani e dei milanesi
I perfetti come è stato ricordato poc'anzi dal professor curi che una definizione importante che reputo importante a proposito del pensiero greco è tra il prezzo pratiche il posto a Prati
Per i presocratici con è stato ben chiarito la felicità il venti Kia Lutetia vuol dire lavoro acqua sorte
Che tu hai fortuna sei gli Dei decidono loro se tu diversa Fortunato guardate che nella lingua inglese di oggi
Felicità circa Happiness
Pidiessini invece vuol dire tu attento udire accade al come gli inglesi quando passante insomma la felicità pensano a qualcosa di fortuito tu sei stato Senato Fortunato sei felice gli altri no
Ma il posto pratichi come sappiamo cambiano completamente la è un'armonia di cui ha parlato un più curi vuol dire legga la felicità alla pratica delle virtù quindi tutti se vogliono possono essere felici
L'UDC ha risposto non lo dice lo dico a tanti altri e chi in ambito economico ha fatto riscoprire questo significato è stato un un maestro dell'economia Amartya Sen
E cioè a dire e Gianni in un saggio famoso del Milan centosettantuno
Intitolato Passion of course cioè disciolti razionali e perché razionali perché conoscono le regole dalla logica della matematica chiama sono sciocchi perché non hanno capito che la felicità come dirà
Essendo non era dell'alloggio della utilità ecco allora un punto importante ipossia pratichi democratizzare no la felicità perché tutti se vogliono però devono praticare la virtù
A repliche devono praticare virtù quindi non è più un fatto legato alle condizioni ad esempio di ricchezza o di salute perché il dolore di per sé non è antitetico alla fiducia come ha detto poc'attimo ce la fai paglia la croce
Non è simbolo di infelicità si fosse mai di dolore uno scelto un po'male
Cento formale nei nelle nelle braccia eccetera ma questo è diverso dalla punto felicità ora quest'idea prosegue
E direi che entra in crisi quando nel mille settecentottantanove Bentham filosofo inglese Jeremy Bentham pubblica parla sopra fondamentale da cui all'inizio l'utilitarismo ora ma bisogna sempre ricordare però onor del vero che il fondatore dell'utilitarismo non era affatto Bentham due Stati sistematizzato l'utile tariffa nato a Milano concessione Beccaria mille settecentosessantaquattro
E diventa scrive trent'anni dopo e se voi leggete Bentham luglio ringrazia Beccaria dice le idee sul principio di utilità l'ho imparate da Beccaria chiusa la parentesi associati in Italia
Molti non vogliono che ci dicono a queste cose perché a qualcuno dà fastidio però la verità bisogna dirla e anche se dà fastidio a qualcuno per ragioni varie
Ebbene quell'operazione culturalmente importante che fa Bentham quello di far credere
Cosa che è avvenuta a Parigi cento sessant'anni successivi a tutti che la felicità e la stessa cosa dell'utilità dunque tu puoi essere felici massimizza l'utilità quindi la identificazione e lì sono nati tutti i guai parla per la disciplina che io professo e anche per la cultura popolare
Siccome l'economia non è una disciplina quasi è una disciplina che tendo a fare opinione l'idea esattamente questo e dov'è l'errore
Che mentre l'utilità e la proprietà della relazione tra la persona e la cosa le cose dall'utilità
Chi lo sette bevo acqua quella mi dà utilità ma se io vi dicessi che bevendo l'acqua son felice
Avreste ragione di pensare che sia impazzito
La felicità e la proprietà della relazione tra persone persone
Ecco perché Aristotele come è stato ricordato dice non ci può essere felicità show bisogna essere almeno in due per essere qui perché perché io per essere lì dice ho bisogno di Acer riconosciuto il primo di cui l'aveva scritto Platone
Ma chi mi può riconoscere soltanto un altro volto come me
Non può essere una cosa che mi riconosce le cose mi danno utilità le le case i beni vari eccetera
E utilità una cosa buona che sia ben chiaro ma no non è la stessa cosa della felicità però questo diventa nuova bibita di la scienza economica e fino a tempi relativamente recenti tutti gli economisti del mondo partono da quest'idea
Che l'obiettivo della ragionamento e del pensiero economico rifarsi che le condizioni
Sia materiali che i materiali dei paesi delle delle comunità tendono a massimizzare l'utilità perché la felicità pubblica ne sarebbe derivata e notiamo subito che il PIL il prodotto interno lordo di cui tutti parlano è la come Vieri precipitato concreto di questa ma ritornano fra un minuto
Quando le cose cambiano quando nel mille novecentosettantaquattro in America in America
Non il quinto mondo in America un economista che si chiama perché ancora vivo vecchia è per lei tira fuori pubblicando su americani che nordiche giorno e la rivista più importante americana
Quella che da allora è chiamata la curva di esterni mettendo in ascissa il reddito pro-capite degli americani e in ordinata un indicatore sintetico della felicità
Ecco ottiene la famosa curva qui da ciò non c'è la lavagnetta ma lo si può immaginare a forma di parabola prima crescente poi decrescente che vuol dire quando il reddito pro-capite basso le persone sono infelici
E si capisce non mangiano mangiano male non sicuro il reddito aumenta quando raggiunge una soglia e allora li quantifico i ventidue mila dollari aperta all'anno ulteriori aumenti del reddito anziché farà aumentare
La felicità la bassa perché la parabola è fatta così apriti cielo
Questa scoperta di nature ecco ha vinto
Capire un economista non teorico e un impiego statistico sapeva non sa niente di filosofia però con questa scoperta ingenua a letteralmente provocato una rivoluzione copernicana perché molte ha cominciato a dire ma allora non c'era stato detto che massimizzare l'utilità perché sia il tuo reddito cresce il Puma si vede l'utilità perché diventi più ricco ti compri più cose ma allora com'è che la felicità declina
Ed ebbe alienata tutto una vastissima letteratura vessata Accame ma anche lo psicologo che nel due mila due ha ottenuto il premio Nobel dell'economia lunghe non è economista che colloca perché ha ha cominciato a studiare
Dare una spiegazione al paradosso cioè a questa meraviglia a questa sorpresa che nessuno si immagina e dai beh allora è nato una letteratura immensa pensate tanto sono oggi le future della felicità pietà per quella che correla la felicità all'età della persona
E lì in quel caso la curva è una parabola rovesciata
Il bambino appena nato sono molto felice poi crescono la felicità diminuisce comincio andava a scuola capiti i problemi ma il punto più basso e tra il venti e sessanta anni
Poi dopo i sessant'anni sempre a parità di condizioni ovviamente la pentita torna ad aumentare
Poi voi non vi immaginate quante implicazioni di natura pratica politica una scoperta di questo tipo spavento perché sta mettendo in crisi i nostri sistemi di quarta spento
Perché il Welfare State non solo italiano dedica quasi i due terzi di tutte le risorse per i bambini piccoli e nei confronti di questo nulla da dire ma degli ultrasessantacinquenni io appartengo farlo contro Berté
Quella del e i giovani dicono sollevano la questione dice ma come noi siamo quelli che hanno una felicità più vasta e gli stati dedicano non meno risorse che agli altri
Questo sta creando un nuovo conflitto intergenerazionale che molte persone superficiali non vogliono prendere in considerazione
Che poi da quegli onesti manifesti della questa insofferenti non moderato campi però il discorso è che c'è un odio delle giovani generazioni e droghe di questo tipo
Noi soffriamo di più perché alle condizioni
Nel mercato del lavoro la famiglia i figli eccetera eppure richiediamo meno risorse meno attenzioni degli ultrasessantacinquenni la cui curva della felicità e al di sopra davano
Un'altra curva molto che sta facendo parlare in questo momento storico soprattutto coloro che si occupano della questione femminile
Ecco correlate la curva della fiera degli uomini quella delle donne
Adesso qui non c'è la Corte non posso fare noi intersecano
Per oltre una certa soglia che vuol dire
Che le donne a parità di condizioni cerca dispari buffet spezzettato spesso profilo e tetra
Sono più felici degli uomini alla per bassi livelli di reddito pro-capite mentre sono almeno sedici degli uomini Pera alto il livello di reddito pro-capite
Sempre provate a spiegarlo a lavori questo aiuta a capire buona parte dei conflitti oggi tra uomini il problema di piangere
E la ragione alla fine perché vedo che il tempo sta passando anche per me devo accelerare è dovuta al fatto che oggi abbiamo siamo in grado di dimostrare che la felicità legata alla disponibilità di beni relazionali
Pensate che il concetto di luglio esce dal box entrato per la prima volta prima volta in assoluto nella scienza economica nel mille novecentottantanove prima non esisteva
E così è un bene relazionale è indenne lo dice la parola spetta e cioè gli studi empirici di laboratorio mostrano che le donne sono più interessate ai beni relazionali degli uomini
A parità sempre di condizione quindi è ovvio che effettua una donna mi dici tu preferisce avere più soldi alla fine del mese
Una vera le condizioni di lavoro perché consente un avviso armonizzare in tempi di vita familiare e tempi di vita lavorative le donne sistematicamente preferiscono la seconda opzione
Perché ti dicono io voglio realizzare me spesso fare carriera però non voglio rinunciare a intrattenere le relazioni intrafamiliare o Inter familiari
Anche uomini ma Donna Anna professione più alto in questo senso è qualora si comincia a capire perché ora in questi ultimi decenni proprio dall'economia che sta arrivando la sollecitazione maggiore a prendere in considerazione il tema della Fenice e qual è una ricaduta pratica di grande momento
Il fatto che si comincia a dire dobbiamo andare oltre il peggio
In questo senso noi italiani siamo messi bene
Perché come voi sapete quattro a quattro anni ed è stata la decisione presa qui dentro dentro il Parlamento
L'Italia pubblica annualmente bene opera dell'istante accanto Alpi il beige il becco vuol dire benessere e quelle sostenibile
Ovviamente c'è il mass media posso facessero meglio il loro mestiere ne parlerebbero ma dedicano quando viene pubblicato soltanto il giorno seguente quando chissà e la Conferenza state nesso non se ne parla ed è un pasticcio
Perché il bene un insieme di trenta trentasei quarantadue seconda dell'aggregazione indicatori che sono indicatori che misurano la cosiddetta qualità della vita mentre il PIL misura la quantità della e allora le cose interessanti che i problemi interessanti che ci si pone questi in un'autentica democrazia demografia nel senso del principio democratico non delle elezioni sono uno strumento della democrazia in un'autentica democrazia via che deve decidere sulla una certa comunità deve dare più importanza al pilone Alberto perché accade che se il Pilar commenta il becco diminuisce o viceversa e allora qui nasce un problema politico dobbiamo fare in modo che l'organizzazione sociale oltreché economica del paese sia messo nelle mani di chi e questo a voi capite
Una delle ragioni per cui oggi chi sta parlando di democrazia deliberativa
Non può essere soltanto un ristretto numero di persone che dice più importanti il PIL del bene perché qualcuno direbbe ma chi te l'ha detto
E se l'Ulivo perché nel vecchio siamo andate a leggere gli indicatori sono quelli che riguardano appunto la qualità della vita ad esempio se Bayona la possibilità alle persone di compatibilizzare famiglie lavoro come si è trattato nei luoghi di lavoro
Ecco io sono più tempo ma guardate qui le cose sono orripilante è inutile che mi si dica sì ai lavoro fissasse pagato bene ma se nelle otto ore sei trattato come diceva
Cairo sapete Carillo l'inventore del terrorismo mille novecentoundici percentuale pagina trentaquattro del suo libro fondamentali come bisogna trattare gli operai
Alla catena di montaggio quello cercato rendendo vini ora immagina può esser portato da Bonino otto nove ore al giorno
Poi alla fine del mese ti danno quattro mila euro cambia lo stipendio ma secondo voi uno può diventare felice e così via ecco allora ho finito il mio tempo per dire che oggi parlare di felicità è molto importante
Più di quanto non si creda perché non è solo un modo per così ci siamo capiti
E vuol dire ripensare il modello di ordine sociale che abbiamo ereditato dalla prima e dalla Seconda rivoluzione industriale ora siamo entrati nella quarta rivoluzione industriale i problemi sono si parla di TARSU umanesimo eccetera non è casuale che il riferimento al tema della felicità torni oggi aderisce all'attuale ma come dicevo
Gli economisti oltre che gli uomini di cultura italiane del Settecento questo lo avevano capito l'avevano anticipato una volta tanto dobbiamo avere un sano orgoglio di dire che abbiamo visto in anticipo rispetto ad altre grazie
Reclamando il Carella lettura che ci ha dato di una economia che evidentemente ancora una volta si declina una dedizione della prima persona plurale
Perché parlare di una disponibilità di beni relazionali come fondamento per la felicità anche se mi sembra di averlo orecchiato qualche riflessione un po'critica su questa definizione da parte del professor De Pace alla mia sinistra
Ma credo di poter dar luogo anche ad una riflessione sul benessere equo e sostenibile affronti invece la dimensione quantitativa quale quella del PD
Che sia una grande interrogativo che non solo la politica
Se ne deve far carico ma credo che la società evidentemente far carico nella riflessione culturale e dimensione prepolitica e credo che sia un grande messaggio nella riconosciuta sensibilità professore Zamagni che offre a questo uditorio
Io credo di poter proporre in questo modo i lavori che seguiranno il professore pace adesso da costituzionalista ci fa una riflessione ovviamente nei tempi dovuti
Solo di alcuni interrogativi particolarmente che anni interessano quale come te a livello di costituzione ti porta di finire
Un obiettivo quello di raggiungere la felicità in che misura questa fermata ti porta lealmente concretizzare
La luce di un valore di principio dall'alto ci dà anche la possibilità di poteva aprire far passare il testimone a quelle che Ferrante i lavori pomeridiane sul seminario di oggi pomeriggio però io chiederei un supplemento di sacrificio candidature almeno per coloro che hanno la possibilità di poter rimanere ancora a questo tavolo successivamente di offrirci una ulteriore brevissima riflessione
Scegliendo evidentemente qualche parola chiave nell'ambito degli interventi che hanno preceduto in modo tale da duca d'una dialettica ulteriore su questo tema e non lasciarlo riflessione solamente dichiarazione il professore pace emerito di diritto costituzionale presso l'Università la Sapienza di Roma
Direttore della rivista giurisprudenza costituzionale autore di una molteplicità di pubblicazione ne ho contate circa trecento va bene
E la laurea honoris causa in diritto costituzionale nell'università di Oviedo nel due mila e diciassette ho detto le ho contate ma non lo mette evidentemente dunque l'evoluzione grazie a questo reparto aveva Paloma
La ricerca della felicità
Non è per la prima volta nella dichiarazione d'indipendenza del quattro luglio ma venti giorni prima del Billa franchi della costituzione del rifacimento
L'autore da George Madison virginiano come Jefferson perché sembra che Jefferson abbia anche collaborato alla costituzione della Virginia
Non ve la leggo tutta questa dichiarazione ma qualche Bigazzi
Tutti gli uomini sono di natura ugualmente liberi e indipendenti hanno alcuni diritti innati che entrando nello Stato del società non possono convenzionalmente privare a spogliare la loro libertà eccetera eccetera
La dichiarazione di indipendenza
Di Jefferson Casciu noi riteniamo queste verità evidenti di perse che tutti gli Uomini sono creati eguali essendo stati dotati dal Creatore di calunnia nei mobili diritti tra i quali la vita la libertà e la ricerca della felicità
Ora da differenza delle due carte
Era evidente
Perché una era una Costituzione
Il diritto interno e l'altra la dichiarazione di intenti dipendenza era un documento politico nel quale venivano contestati a uno a uno tutti i torti commessi dalla Gran Bretagna dall'India il tema
E nel quale si anticipano i principi nei quali governo sarebbe dovuto resterà fondato
Dopodiché dopodiché si sono la Costituzione della Virginia della Georgia
Vermont Massachusetts anch'eccetera eccetera eppure e questi sono dal mille settecentosettantasei al mille settecentottanta tutta una filtra ride Indiana Ohio amene tutti quanti la ricerca della felicità
Alla ricerca scientifica diritto
C'era un
C'è un aneddoto
Cioè dappertutto dappertutto
Però non
Deputato si riesca facili Molde apprende cliente ce n'è uno
Dei cinque che avevano squillato la dichiarazione d'indipendenza
Gli chiede ma perché la felicità
Forse richiamata nella dichiarazione di indipendenza e non nella costituzione
Senta dispone la Costituzione americana dal popolo solo il diritto di cercare la felicità dopodiché ve la dovete costruire voi
Allora
Torniamo indietro
Torniamo a ci torniamo in avanti facciamo un salto in avanti Jack terra legni potenziali per una monarchia Francia cinque anni lancia due parlava l'italiano
Cioè del la colpa di essere uno schiavista Brescia aveva quattrocento
Potrei parlare
Evitiamo a brutture dirigente ebbene Jefferson
Nel che aveva fatto la dichiarazione del diritto ma dal mille settecentottantacinque mila settecentottantanove era Parigi e nel frattempo avevano
Approvato la Costituzione federale che la Costituzione federale indirettamente falde dei degli accenni ai diritti
Però non aveva una dichiarazione dei diritti e allora
Io ho letto fortunatamente ormai l'internet fornito la lettera del venti dicembre mille settecentottantasette
Indirizzata a Giorgio Madison
Il quale sarebbe stato l'autore del dieci dei comandamenti
Per i dieci comandamenti sono difficili riesce del bilocale
E il quale diceva la preoccupazione è necessario che ci sia un bello Fly
Cioè lui stesso si renderà conto che la dichiarazione di indipendenza come tale non sarebbe stata il diritto
Il diritto
è infatti la dichiarazione e scusate la il pilota l'ambiente a alcuni
Articoli soprattutto articolo quarto articolo che garantisce la libertà personale alla libertà dottrinale
Di di corrisponde
Che ora
Ho perso molti molti giorni per preparare
Signor guardato una ventina di sentenza della Corte Suprema
Ho visto anche il
Sentenze degli stati non c'è una sentenza che dichiari l'incostituzionalità di una legge sulla base della ricerca della felicità
Perché lei ha dichiarato grazie a al a Jefferson
A Giorgio Madison tutte le dichiarazioni in costituzione sono o solo quarto emendamento o su quanto emendamento o sul primo emendamento
Tra queste ci sono sentenze molto importante
Non vedere dei profughi soltanto altre che alcune tutti quanti forse conosce gli rispose vs cornetti col la corte super mille novecentosettantacinque la Corte Suprema del Connecticut condanna penalmente il direttore della lega della pianificazione delle nascite
Che informava e consigliava disposti circa tutto degli anti Cuccia
Da sempre in corso rovescia la decisione del Connecticut e a maggioranza affermare la liceità dei contraccettivi sulla base della penombra del quarto emendamento dalla penombra sappiamo faccione
Di ciò che pone in essere piccino al corpo emendamenti che è poi il Pentagono alla giurisprudenza
Un'altra Laughing vs Virginia l'altro pezzo un po'la Corte ritiene che il matrimonio interrazziale
Lei ne era lui bianco garantito dalla Costituzione la legge della Virginia che vietava il matrimonio interrazziale quindi dichiarata incostituzionale perché in contrasto quarto Nanda
Di colgo brevemente non mi annoio fatto Albert Costa al meglio almeno centottantaquattro
Questo non è accorta ma importante una detenuto conviene in giudizio un funzionario della prigione che nel corso di una perquisizione della cella gli ha distrutto tutti gli oggetti suoi private
La Corte ha respinto il ricorso cinque a quattro
E della minoranza di connotata mai immagino di giudici erano in minoranza
Sottolinea che per un detenuto le fotografie le lettere personali costituiscono il contatto col suo passato e per il suo possibile lo futuro per quanto è per quel colpisce
La violazione dalla sua ricerca di unicità interne questo questa
No no mettesse così gli americani sonda
La volante verso
A seguito di una perquisizione a casa serve un azione donazione la polizia che introduce un appartamento dolere in alto un rapporto omosessuale no
La Suprema Corte ritiene lecito il rapporto omosessuale sempre ricorrente purché porterò adulte è comprensione
Allora
Lessing lo storico
Tutto pensiamo
Dunque ecco cinesi che avevano un un articolo scelga il famoso storico collaboratore dei Kennedy eccetera in un articolo novecentosessantaquattro
Elena del Sol
A perché
Perché solo la ricerca della felicità
Pone il problema che non era tanto la ricerca della felicità primo comma ma successivo
Diceva
Due cose il problema perché mai nella dichiarazione d'impronta intendenza fosse stata promessa alla mera ricerca della crescita e non l'accanimento dieta dato che già della dichiarazione d'indipendenza autorevolissimi politici e intellettuali
Gente Otis Josh acque infliggendo Willis diciamo danza avevano ritenuto che il perseguimento della felicità fosse un dovere del governo per il secondo Schlesinger non tanto la ricerca della felicità avrebbe il maggior peso nella interpretazione della dichiarazione l'indipendenza ma nella successiva frase
Nella quale il Governo grazie principi e l'organizzazione del quale dovrebbe garantire l'in comunità pensava personale e la felicità
Ecco però Bertelli di Schlesinger doppiamente errata in primo luogo perché il valore della dichiarazione dipendenza era essenzialmente politico
Ed era rivolta
Dagli Stati Uniti ad una torta
Approfondito se la felicità
La realizzazione della felicità richiede comunque l'intermediazione di una legge
Comunque è questo il nel comunque questo il dubbio ceda poi è stato superato perché la successiva giurisprudenza dalla Corte suprema ha riconosciuto la legittimità dei rimedi dell'affaire mette il a tutela del piccolo del liquor Protection Klose per superare e discriminazioni per ristabilire l'equità razziale etnica generale di genere sessuale e sociale
Questa è lo Stato per gli Stati Uniti americano
Un breve cenno per la rivoluzione francese quel
Nonostante i vari progetti
Presentati durante l'assemblea nazionale francese ottantanove l'accenno alla felicità è rimasto soltanto dal preambolo della dichiarazione
Le cose
Le corse sotto un certo profilo non cambiano costituzione giacobina
Anche mai entrata in vigore per ciò che riguarda i diritti di libertà le cose cambiano invece per i diritti sociali
L'assistenza all'istruzione eccetera il tono embolo si limita affermare che la funzione della dichiarazione dei diritti e di essere sempre davanti agli occhi del popolo essendo le basi della sua libertà della felicità
Le cose cambiano Bruntál colte nell'ultima parte del terrore
La la ricerca il diritto di vita e la ricerca della felicità di natura americana individualistica viene trasformato
In un diritto alla felicità
Il contenuto pretenziosi
Il tre marzo mille settecentonovantaquattro sono illustri membro autorevole dal Comitato la giusta problema dichiara solennemente la cronaca nazionale che la felicità è un'idea nuova in Europa
E questa panchina felicità ritorna dei discorsi di Sergio e di Robespierre
Ma non ha più nulla a che fare con la tradizione illuministica ed è collegata strettamente piuttosto alla nuova virtù espressa dei diritti dei dirigenti giacobine
Che la interpretano come un valore repubblicano contrario al piacere individuale
Non bisogna più quindi parlare di felicità privata negli felicità pubblica secondo l'uso antico ma di felicità sociale ispirata alla morale rivale azionaria e alla nuova religiosità civile
Lascio due citazioni
Nel tempo attuale
La prima di Gustavo Zagrebelsky
Credo il presidente della corte costretto
Sul sul uno studioso un saggio appunto sulla ricerca della felicità
Dopo aver sottolineato che ormai il senso del preambolo della dichiarazione di indipendenza è stato rovesciato aperto
Si aggiunge
Aggiunge
Sono i potenti il prominente che la rivendicano come diritto la praticano ed esibiscono quasi sempre oscena mente come stile di vita
Non ci sentiremo uno sfrattato un disoccupato un lavoratore schiacciato dai debiti un genitore abbandonato a se stesso con piglio invidiabile un migrante irregolare
Eccetera eccetera
Per possa rivendicare il pulpito fa la felicità
Chiedemmo questo eterogeneo popolo degli esclusi e dei sofferenti chiedere non felicità ma almeno la giustizia un minimo di giustizia e ciò che apprezzo
L'importo della felicità
Una un piano e l'ultima
Citazione
Di un professore americano vittoria perché a Trigoria c'è gli americani hanno offerto la loro fiducia nella ricerca della felicità
Aumentano in Sicilia e la tossico P del dipendente
La mobilità geografica e sociale sono in crisi alla luce di ferie dati statistici il tempo e di riconsiderare il significato della ricerca della felicità
Dobbiamo ritrarlo
Dobbiamo ripartire nella declinante speranze nella paura nell'isolamento o siamo ancora legati dalla promessa che Jefferson e i suoi contemporanei fecero per il futuro del mille settecentosettantasei
Ecco a mio modo di vedere in effetti il concetto della felicità che ormai ristretta
Non è più quello del diciottesimo secolo
Un accordo infatti e la percezione del bene terre
è alto la felicità
Una cosa è la soddisfazione professionale ed altro ancora la felicità la vera felicità tranne il primo amore nel matrimonio nel rapporto di coppia nella nascita nell'occasione dei l'educazione dei figli e dei nipoti M dissidente aveva nel nella ricerca del bene BCE interessa
Vicenda infatti Tolstoj
Per essere felice occorre una cosa sola amare e a mare con sacrificio Giffen
Amare tutti e tutto spendiamo in tutte le direzioni la tela del ragno dell'amore chi ci capita dentro quello fa
Grazie dottor Pace
Alla luce del suo intervento io credo che l'un per nostro dibattito la riflessione su ulteriori paradigmi paradigma principio della libertà qui dove la giustizia anche se ritengo personalmente con molta umiltà che il rispetto della giustizia può anche dar luogo ad un percorso di felicità e dopo alcune o per una comunità almeno è un auspicio quello che io vi prometto che possono essere Nella notte dinamiche sociali
Un altro aspetto molto importante quello di rimuovere le cause dell'infelicità attraverso un procedimento
Che ci dà la possibilità poi di farli entrare quel principio quel valore quel paradigma fondamentale che presso le tracce apporto la nostra attenzione alla fine che credo ci accomuni tutti
E credo del principio dell'amore declinato nelle sue varie possibilità ed è quel vocabolario quella finta di quella etico sociale che impatta dalla dimensione individuare alla dimensione del noi alla dimensione della comunità
Alla dimensione di una società perché il suo marito responsabilità che Patti
Carico di un altro nel prendersi cura di un altro intento di una libertà che si collega con altri contabilità
Io come anticipavo poc'anzi richiederei relatore voi tutti un supplemento di di attenzione di disponibilità a poterci affini ultimissima riflessione molto dinamica in tempi di due minuti in modo tale che ci porta a fare infilarci Spina spontaneamente ispeziona Chiozza
Alla luce degli interventi che ci sono stati ma voglio cogliere anche l'occasione nel salutare il senatore travolte oltre il tre per i tavoli accanto intanto chiedo scusa
Con cui abbiamo condiviso tanti momenti con il senatore Zanda Luigi carissimo amico in questi cinque anni a cui va il merito di una guida accorta saggia prudente e lungimirante
Nel gruppo che lui ha rappresentato con grande onore con grande dignità in questi cinque anni grazie quindi veramente di cuore
Io a questo punto chiederei di fare in questo modo così come l'unica relatrice ha introdotto l'amica redattrice chiuderà e quindi chiederei cortesemente a monsignor Paglia di fare una sua riflessione cui finiranno quello del professore modenese minore questo De Pace e l'onore della chiusura Grattan ancora la bruttezza fonte dette a chiusura di questa incontri fatti ottenuta il nuovo credo che
Al termine di quel capo al PRC comprende ancor meglio il perché e l'opportunità di un incontro come quelli
Scultura migliori abbiamo partecipato ci dispiace degli atti
Che non sono sono meno felici ma anche ai meno fortunati quindi è un'occasione persa però credo che sia parti veramente importante e arricchente
Al punto che
Anch'io sento di dover come dire a portare a casa
Numerosi spunti papà di tutti intervenuti
Cogliendo anche quanto il professor Bodei diceva cioè che uno dei compiti che dobbiamo voce togliere gli ostacoli a questo cammino perché in effetti la felicità non un possesso
Lo hanno detto tutti un processo e qui oggi unendo fortiori il pericolo più indici di uso
Che con consapevole o meno che è quello della paura
Oggi io credo che abbiamo anche paura di essere felici
Signore dice no
Sulla pubblicità gente
Se l'amore è esigente
Abbiamo paura preferiamo botte l'auto Laura mi in questo senso la paura nella momento di questo mondo globalizzato perché anche qui la felicità ne ha parlato al proprio per certe oggi il nostro mondo è un mondo che non è più quello noi di muratori vedi altri un mondo globalizzato
Poi c'è un guadagno accennava alla possesso io voglio alle russe alla ricerca di insicurezza e la famosa nuova ondata religiosa è impressionante c'è qualcuno di voi può qualche viaggio
Per esempio a Maputo la capitale del d'obbligo c'è un processo di bar Manenti pensionante la crescita
Di sette religiose che propongono la ideologia Goldoni il miracolo
In un calcolo sono passati da zero aderenti a mezzo miliardo
Ora io credo che la paura che anche da noi cibo che ci impedisce anzi poi c'è anche la
Come dire
Non dico la cattiveria ma la detersione
Di dare alla paura un solo nome
Mentre la paura mia tanti e si cerca anche il capro espiatorio su cui esempio l'immigrazione o i clandestini
è una è un bel niente
è un vento applicare ad un qui consultore
Una paura globale abbiamo paura di tante il mondo è grande
Poi per il futuro
è troppo grande per nuovi vanno direbbe è una paura senza confini notazione eccepiamo nominarla ebbra di un solo nome rischia di essere diabolico
Ecco perché credo che il mio Conte ventuno riflessioni quel periodo guardare dentro la paura
In un mondo globalizzato ci aiuta a capire di più
Come iscriverci in questo cammino verso la felicità una frazione di Colico che coinvolgono tutti
Aria
Io paia ha introdotto nell'attico di questo incontro di questa mattina un'altra parola chiave paura
Ed è questa una parola che epoche Liberty ordino un altro seminario senatore Zavoli io credo che il suo impegno conti nell'aldilà di quello che sono responsabilità nell'ambito del Senato che il progetto Filo di cultura devo dire che questa è una parola e un termine che è stato di nuovo ripreso in quel volume di cui ne parlavo all'inizio da parte Sorel va bene la Geometria delle passioni chi parla di paura speranza felicità filosofia e uso politico beh io vorrei chiedere al professore gode di poterci evidentemente nei tempi dovuti ipotesi combinate
Questa miscela che mi interessa particolarmente delicata alchimia di ordine filosofico tra allora il termine paura e termini speranza e quello della felicità insomma una sua riflessione Battle contrattempi grazie ad essa debole bene grazie bruciare vivo
E io partirei grazie all'arte
Di monsignor Paglia da questa idea di rimuovere gli ostacoli che sta nell'articolo tre della nostra Costituzione cioè non la politica non deve darci da felicitazioni toglierlo sta qui per arrivarci e all'accenno che avevo fatto
Sul fatto che nella Costituzione khomeinista del settantanove iraniana c'è il diritto alla felicità però come viene inteso mi sono andato informare nel periodo in cui certo che io sono consegnato a Teheran
In cui detto paladino dei più interessanti o parlavano inglese loro quelli che non superano l'inglese avevano la trascrizione nella loro lingua contante cancellature quindi c'era la doppia verità
Allora
L'ora cosa intendano perdita la felicità la felicità nel senso islamico cioè che si viva secondo quei valori quindi anche qua bisogna intendersi così
La verità è che per quanto riguarda il rapporto paura speranza a me viene in mente una lezione che ha consentito di amarti assennato
Il quale aveva detto che nel suo Paese l'India a parte quelli dell'ultima carta chi sono circa duecento milioni di persone che non hanno speranza e cioè non decideranno nulla perché sanno di non poter ottenere nulla
Quindi il problema della speranza la speranza c'è e quando ci sono delle delle aperture quando c'è uno spiraglio quando c'è una scintilla di speranza
E questa scintilla di speranza per molti non c'è quindi noi non dobbiamo guardare soltanto a quelli che sperano che hanno desiderio devo guardare a quelli che purtroppo c'è c'è stata una eutanasia del desiderio
Per questo io credo che in fondo per molti siccome l'uomo è un animale rilevante oltre che un animale razionale
Non ci sia in generale per la maggior parte Dinoi questa idea che che non bisogna guardare al futuro in qualche modo ci si guarda certo il futuro è oscuro vero soprattutto per i giovani
E questa speranza non deve essere soltanto una speranza economica che ha ricordato i Pasolini consumismo eccetera
Vorrei tracciare una divisione molto drastica tra quello che dal mondo antico e medievale dove c'era la scarsità economica forte perché non ci siamo dimenticati e dei dirigenti dice
Che Woody Allen diceva
La ricchezza
Non è un bene dice figuriamoci la miseria e quindi il mondo in cui viviamo noi relativamente ad senso globale sono dati per il dell'UNESCO cambiati in meglio
Cantanti problemi però questo no non deve essere dimenticato modello antico in una frase di un filosofo storico qui dice se vuoi essere ricco synth pop Robbie desideri quindi c'è un abbassamento della soglia dei desideri
Nel nostro modello di di consumo nostro modo di produzione c'abbiamo voglia di fare discorsi moralistici che peraltro giusti
Contro il consumismo se non si consuma non si produce se non si produce tutto va a rotoli perché a proposito di di quello che c'è un'altra maniera rivoluzione industriale con le macchine la prima rivoluzione industriale ha introdotto come diceva Adam Smith quindi citato ad un altro campo
Quando si faceva uno spillo se ne facevano due filo d'acciaio si taglia un pezzettino si faccia una specifica la psiche la e poi la capocchia con un martelletto
Ai tempi di niente con la divisione del lavoro e le macchine si facciano quattrocento quarantotto mila cinquecento oggi se ne fanno tanti quindi economica Sismondi già alle diciannove e luddisti inglesi che spaccavano le macchine avevano capito che che le macchine producono troppo c'è una forbice c'è una sovrapproduzione con sotto consumo che si consuma di meno il il il consumismo estratto il tampone che ha salvato la società industriale spettano ce lo dimentichiamo naturalmente con tutte le sue distorsioni di diseguaglianze eccetera
L'ultima considerazione monsignor Paglia dato è stato citato
Appunto
Un un letterato italiano che che ricorda la frase appunto voce dal spenti dal voce dal dal tennis pubblicità alcuni richiama non vale Celli ha detto una cosa che giustamente ha stupito molti che non dobbiamo pensare al Paradiso per avere la felicità
Perché la felicità vice Gesù ha detto che
E arrivato
è arrivata la felicità veramente io come non sono modi del Vangelo però io mi ricordo tappi Koeman verrò presto lo che già arrivate anche fa un po'di differenza
Poi non voglio far filologo ma insomma cinque re differenza tra un tipo di vita eterna che può in greco Arion
Va bene a Nyon urto se melange da materie una il una un qualcosa che già avvenuta e poi inizia un'era nuova però c'è un punto e che è interessante che non abbiamo perso il senso di vita eterna e di felicità
Perché se guardate
Non solo i filosofi per esempio Plotino o oppure voi io la la vita eterna e e premi crudo
Vite è una pienezza di vita il tempo no non è una differenza di tempo eternità tempo perché l'eternità il lunga il tempo è breve il tempo è Moravia di vita e quindi la felicità si può cogliere in ogni momento perché è un raccoglie una pienezza di vita è un ex tanti cioè star fuori dal tempo
Son questi momenti eccezionali che ci capitano purtroppo raramente in cui possiamo smettere di di vedere il mondo che che va a rotoli noi che invecchiano
Eccetera dixit non salvarli anima mea grazie grazie
Rettore pace alla luce della annerita dal felicità
Indirettamente richiamata all'articolo sei della Costituzione quali sono le possibilità concrete no di non implicitamente Macquarie chiamata la Bodega con un alcuni farmaci nell'articolo tre
Sembra che la riduzione di alcune caute Porta a Porta in quell'ottica
Ma ci alle speranze ci sono
Che ci porta ad aggiungere
Per il non verranno mai
Devo fare anche qualche domanda che mette in difficoltà quelli ottici Nordio benevoli Verona M perché qui non vorrei ragione del Marocco dove incostituzionalità quale tutto il dibattito politico potrebbe essere ma non a breve termine dico nella
Dico di no no no non sono capaci non sono capace di rispondere a una cosa del genere no no io spero per il che se avessi un potere se fosse non deputato ma forse nel governo forse ci pensa il re ma adesso non sono pensionato nel prendeva no non mi dispiace
Ma non riesco a rispondere domanda di questo genere la priorità moderatore mette in difficoltà punto del tartufo allora tale opinioni abbiamo parolaia no io voglio avere no matura no no no perché noi io l'ho già detto poi dentro questa cosa dai ribelli che non l'ho letta tutta quanta una cosa perché il terribile perché noi abbiamo viviamo Manera abbastanza
Bene
Non diciamo la ricchi ma Emma Bonino bene tanti e allora però io ripeto quello che ha detto di sagre perfino non centinaia ma uno sfrattato un disoccupato un lavoro collaboratore schiacciato dai debiti un genitore abbandonato a se stesso con piglio disabile
Un migrante irregolare condivido strangolato dagli strozzini un rom cacciati o che non ha pietà su cui contare il campo una mano sul capo una madre che vede il suo bambino morire di fame questi rivendicano la felicità
è grottesco lui dice sentiremo questo eterogeneo popolo degli esclusi e dei sofferenti chiedere non felicità ma giustizia
Un minimo di giustizia ciò che ha preso il posto della felicità quello che ha detto Zagrebelsky io lo lo sottoscrivo completamente
Certo a fronte nel momento più di contengono quello gli atti
No dagli a dire
è fatta ma anche Daniela ma è certamente e
Anche dell'intervento fatto prima quando parlavo di pubblica felicità nel Settecento
Chiaramente il riferimento alla tradizione che poiché modificata e che certamente è arrivata al massimo può del trauma con la rivoluzione francese Maccato appunto ciò che diceva
Recante non si può mettere il diritto all'attività di una Costituzione
Appunto comunque lo diceva dopo il trauma della Rivoluzione francese che ha codificato tanto come quella della rivoluzioni russa
Non mi permetterò di diciamo di non è per del tutto d'accordo ecco il perché
Che abbiamo detto che la felicità può anche e una spiegazione a un attimo io che vivo anche nel presto infine ordinario ricordato che l'amore per il figlio e questa è la felicità
Varese
Continuato un attimo allora dicevo che anche nella persona più disagiata possiamo riscontrare pezzo più indietro di felicità che di giustizia perché non Sempre la persona disagiata che non a volte gli strumenti necessari edito carente Alberto di siamo d'accordo
Si rende conto fino in fondo di dell'ingiustizia in cui vive le problematiche sono complete e voglio dire quel pezzo che parlare della felicità oggi c'ha fatto vedere come questo dico tocchiamo incauta tante riflessioni su tanti affetti
Sia dell'individuo del singolo che forse è un discorso a cui i giovani sono più sensibili perché io che impegna l'università noto molte cose e cerco a poco a poco di avvicinarli in quella che può essere diciamo un utopia individuale un pezzo che ho detto prima che per me i settecento è una palestra su cui riflettere oggi ripeto ha una dimensione diciamo anche civile e politica in senso nobile
Che non sento di poter abbandonare quindi per me ecco e quindi cioè in qualche standing tant'è vero che oggi in parte anche il merito da tutti gli interventi
Come pur non credendo più nel contesto di pubblica felicità intento settecentesco
Comunque
Tentiamo tipiche sempre una dialettica tra le cerca della felicità individuale all'interno di una dimensione privata e poi quello che invece l'attenzione verso l'altro peccato chiamato appunto
Amore è stato chiamato ricerca di un nuovo umanesimo Petta perché manca collettività in qualche modo il dovetti appunto misurare e potere trovare ah quindi forme momenti diciamo in fondo di felicità anche in quella ecco dello sguardo verso l'altro
E troppe si fanno forte può forte diciamo questo disco rotto vedo appunto studenti che ci sono se questo discorso sulla criticità che ecco il nuovo ciao al cioè una tradizione abbiamo sentito ed è predisposto Crati a oggi io ancora mettono erede non lo rivendico per quei tempi e che in fondo la criticità ecco divo opposta
Eterei nota una dimensione individua dei singola ecco degli appalti amica personale della fraternità anche clienti affetti di amore ma anche nietzschiano guardando verso l'altro
Per qualcuno tanto che c'è qualche studente dopo ecco se vuole dire qualcosa a proposito di questa dialettica che per voi è un problema
Ecco e quindi mi è sembrato che metto soprattutto in quasi tutti gli interventi in tutto perché in fondo anche la muore da un lato e la criticità certo non può essere in una Costituzione abbiamo sentito benissimo
Ed è anche tutto appunto una serie di diciamo percorsi la differenza tra la rivendicazione politica e quelle che era appunto poi il diritto appunto alla criticità come il patto costituzionale che sarebbe improprio
Però ecco mi sembra che anche nell'ultima di favore del richiamo che che è stato fatto da questa fase c'era proprio questa dimensione dell'amore che ecco penso che si debba intende si porta idee porta inglobare
Anche una inventiamo né
Civile io la continua a chiamarla anche politica intento ampio anche te e queste due attentati in fondo il nostro la notte una ricerca non non sono riuscita a parlare lampada matte parecchio ridere agli studenti dall'Istat c'era nel Settecento da importantissima in libreria Stamperia editore che era a Venezia
Titti intitolava la felicità delle lettere e più questi descritto come ostaggio che anche in Rete
Etica ed emette è illustrata da offenda un luogo cervello effrazione ebrea
Minerva appena Minerva che significa la sapiente guidata che nel tempo cioè in libri precedenti aveva indicato le precedenti le armi e lo spunto e poi invece perde le armi e in un anno resta un libro
Né mi importa che oggi ecco lo studente porta ad avere il libro in mano ma comunque al posto del libro c'è la lettura
C'è in fondo l'acquisizione di conoscenza e in quei sto mi faceva ricche della felicità tant'è vero che è stata la libreria più importante che dura caffè tant'anni e diciamo di vittoria più importante al Venezia e che ha pubblicato tutti i libri di quel grande Tonio a cui oggi forse non del tutto in questa auspicio che diceva anche il monsignore
Di un nuovo umanesimo in fondo Galletti tempo Ferella vecchio amico un rapporto tra D'Angelo e anche antropologia mattoni godette presente carboneria ma questa direi che era l'abate di questa felicità delle lettere
Era
Sapere molto alto che coniugava la scienza e l'umanesimo la filosofia il tutto in questo sogno racchiuso in un libro
Credo che sia doveroso a questo punto una breve replica da parte noto De Pace perché l'animale villanoviana sul tema non soltanto una battuta
Il almeno indicante alquanto io vado uno uno due che li chiedono mangiare figlio in quel momento lui Licci
E badate dove vive perché una veranda ognuno supera doveva avere la presenza di tanti ragazzi italiani oggi che questa mattina ringraziando prima di tutti i docenti che hanno avuto la sensibilità ed attenzione
Il immorale qui ad essere con noi e quindi io chiederei una riflessione e una domanda comunque qualcuno di loro che vuole intervenire alla due a chiusura veramente di questo nostro incontro di questa mattina
Sì sentito io che cosa è una riflessione perché la domanda Tafi libera un dibattito ulteriore è e per felicità comune detta definitela come volete credo che a tutti auspicano che a questo punto che allontana seppur brevemente qualche minuto è un fatto di poco dice mia pensano per la
Prego
Un po'contestualmente alla
Io ovvero otto dei precetti nel senso ci sono dati delle formule risolutive Alla ricerca della felicità odierna ovvero uno slancio maggiore verso il prossimo e è un sacco accentuato il valore della comunità
Il valore nell'amore tutte queste bellissime cose io condivido pienamente però c'è nel senso io penso che in Generali ed essere umano condivida Channel penso abbia un po'questo slancio
Di perché in quanto animali sociale quindi in realtà bisognerebbe un attimo capire meglio quali sono i motivi del perché attualmente ci sta questa valutazione non capiamo spinti in questo slancio come ha detto poi Vincenzo Paglia successivamente effettivamente lo ammetto ma è un accento sulla paura sulla globalizzazione il secondo me queste domande tematiche che andrebbero maggiormente sviluppare per capire poi effettivamente come come attuare questo nuovo lancio il questo nuovo umanesimo come lo vogliamo chiamare
Bene grazie io direi una cosa soltanto una criminologia capitanate micologia di ordine Dio medico facciamo in questo modo questo seminario auto marginalità ben precisa quella di fare una Named ITC per cosa si intenda la felicità
Dopo che procedura diagnostica che alla luce di questa Namecc la declinazione della felicità come in ragione delle realtà sociali posso portare degli sviluppi
A questo punto potrei dire perché trovato una dimensione terapeutica non è stato fatto un'azione hai sotto cambia il linguaggio dal mio medico di odio antropologico pilota un'azione di discernimento
In modo tale che ognuno potrà fare dei percorsi interpretativi a luce di quelle provocazioni che sicuramente non potevano essere il suo stile in ragione perché certo sarebbe stato come dicevo all'inizio
O un po'presuntuoso da parte dei commi personalmente ritenere che un incontro di questo genere
Allora poteva dare una risposta a tutti ognuno
Si sta cimentando detti romano da quando è nato da di circa la definizione cosa attiri alla felicità non si poteva certamente pensare che oggi potessimo lasciare ecco la ricetta chiedo scusa
Poi credo che ci sia un intervento a che è stato chiesto in fondo alla scala e che ringrazio e poi dopo io chiuderei questo non l'incontro per rinnovare l'invito per oggi pomeriggio alle ore quindici e quindici e qualche cosa sì ad Amendola accademica mettiamola così
Che ci dà la possibilità di incontrarci pone autorevolissimi relatori sul tema la ricerca dell'ATC data la dimensione fisica interiore prego
E lei che alzava la mano e quindi chiede fedele se cortesemente chiedo scusa
Ma
Ho
Diritto
No Calabria
Votazione correttamente
Proponiamo
No
Grinta
A
Ieri
Una ancorché
Qualcuno che prima chiedono
No
Rupie
Però abbiamo
Bene allora nel continente ma
Non
Ho
Allora OK io Ruggiero
Oltre
Grazie io la ringrazio
Io credo che facciamo in questo modo fra una soluzione a questo suo interrogativo chi verrà oggi pomeriggio al seminario forse potrà trovare una risposta più approfondita già girone degli interrogativi che ci siamo posti questo stamattina io all'inizio questa mattina riportava un'espressione che vorrei richiamare di nuovo credo che faccio un po'da Tiblisi
Tutti i mortali vanno alla ricerca della felicità impegno che nessuno ce l'ha quindi un percorso che ne facciamo alla ricerca appunto di questa io vi ringrazio ancora ringrazio
Bene
Buon pomeriggio riprendiamo i lavori dopo che l'effeminato di Unomattina che sempre sul tema della felicità ha trattato nello specifico il diritto alla felicità tra ricerca individuale e dimensione sociale
Devo dire che sono state diverse non solo di riflessione di approfondimento in anche gli spunti di una ulteriore analitiche credo venga colto all'attenzione dei presenti
Dai relatori di alto profilo sono qui oggi presente e che hanno accolto l'invito del Sergio Zavoli presidente la commissione della biblioteca e l'archivio storico
A quelli poggiano ancora rinnovo un ringraziamento
Dicevo che indirette sono stato eletto gestione le provocazioni intellettuali con richiami anche alla dimensione politica nel temere la declinazione della felicità
Con riflessioni che nell'ambito teologico e filosofico antropologico che giuridico
Deontologico denutrite e quindici politica più oggi parlare di ricerca della felicità la dimensione fisica e interiore ci porta ad un ulteriore confronto tra una dimensione più di ore e la dimensione dell'interiorità
Fa una dimensione che potremo dire quanti lancia un po'una provocazione intellettuale a questo punto di ordine meccanicistico con la dimensione riordine valoriale sappiamo oggi protetti da circa capiamo i progressi della tecnologia di come queste
Posso non solo portare ad un processo di miglioramento della vita dell'uomo stesso ma ci interrogano evidentemente se questa possa rappresentare l'ottimo fa felicità di una persona oppure un percorso felici infido come si suol dire
Che potrebbe portare invece anche lontano al dominio della vita spetta il comma otto lanciando delle delle riflessioni che saranno sicuramente oggetto dell'attenzione
I relatori che hanno una particolare non solo competenza esperienza ma lasciate che io lo dica di sensibilità su queste tematiche perché la valenza di questi seminari non è dettato solamente dalle competenti perché crea un abbinamento tra competenze e sensibilità tra competente un sentire interiore che l'ente credibilità non solo per le competenze ma per la vita personale quello che tira ad affermare
Quindi io partirei iniziando con il professore Gilberto Corbellini
Professore ordinario di Storia della Medicina all'Università la Sapienza di Roma il direttore del dipartimento di scienze umane e sociali e patrimonio culturale del cinese Sagitta scrive su diversi giornali le sue riflessioni sono inerente tutte le tematiche così come vedremo tanti riaprire datori questo tavolo inerenti i temi della bioetica per e ricordo tra le sue opere tante sulla natura della malattia mentale un approccio evoluzionistico questo in corso di pubblicazione questo tempo è già stato pubblicato e l'altro al per esempio che mi affascina moltissimo nella sua titolazione imperfezioni umane cervello e dissonante evolutive malattia fa rumore tra biologia cultura pose il tema della felicità al prezzo record di identificare iniziali questa tavola rotonda in modo tale che dalla sua riflessione se ne potranno fase originario di ulteriori negli interventi che seguiranno
Tutto grazie grazie per l'invito e ringrazio senatore Zavoli
Invitato a questa conferenza e lo ringrazio anche perché
In qualche modo
Quando ero con
Fanciullo
Tra i momenti in cui ho veramente mi sentivo bene insomma sono sono ho imparato molto sono stato bene da quando seguivo il processo alla tappa del Giro d'Italia sono nate negli anni
Era un accordo
E abbia in quanto andando oltre però trovato che anche nella nella
L'introduzione della del senatore Zavoli proprio questa mattina ascoltare poi leggendo l'articolato su tre spunti che curiosamente che entrano in in consonanza che sono significa che l'inconscio con quello che proverò a abbia e cioè spunti che riguardano proprio quelle che sono le nostre conoscenze oggi sulla natura di qualità condizione di quello Stato finanche parte mentale insomma che
Finale
Il sentimento di della della felicità e che oggi grazie sommari ha una gran parte di ricerca empirica
Possiamo anche caratterizzare un po'più precisamente alcune cose tra l'altro sono accadute e seconda un episodio un fatto una scoperta importantissimo avuto luogo l'anno scorso e tra poco ne parlerò
A meridione di felicità sempre fatto venire in mente quella di salute
E questo non solo perché la costituzione della Mercer quarantotto la salute viene identificata non come mera assente in malattia ma come benessere completo dal punto di vista fisico
Ciclico e sociale e quindi anche la felicità non è definita come la mancanza di qualche cosa ma è definita come ha una sua diciamo deve essere dato con una sua connotazione positiva ma come per la salute connotare positivamente l'azienda felicità è molto difficile e infatti felicità Salute hanno anche un'altra cosa in comune come si dice nel mondo che io frequento che sono i medici insomma non promettono nulla di buono
E poi c'è l'aspetto della soggettività o dell'attività cerchietto edificio sia in salute solo comparativamente e mai in assoluto Amartya Sen ha fatto studi fondamentali dimostrando per esempio che in India
Nelle regioni più povere emanate la percezione soggettiva della salute e molte volte migliore rispetto a quella che sia negli arredi nelle regioni che stanno meglio cioè le persone sono felice anche se sono povero contagiate purché
Chi sta intorno a loro non stia meglio di loro
E però non è solo così perché è una questione piaceva come decreto è una questione ha un profilo molto complesso da come carta calpestata diciamo chiarito della ricerca psicologica e anche neuroscientifico
Lasciatemi fare un'affermazione molto chiara che di solito diciamo non viene così facilmente accettata quando la faccio in contesti pubblici io penso che ci sono i numeri che dicono questo soggettività un'altra questione
Che nel mondo non ci siano mai state più ricchezza e benessere più libertà più democrazia intendendo libere elezioni più Stato di diritto
Più scialuppe
Aspettativa di vita e meno malattie
Anche più felicità secondo i criteri che usa gliela il lo Human development nella delle Nazioni Unite non cementate più istruzione
Non c'è un'estate più razionalità non ce n'è stata meno diseguaglianze non c'è mai stata meno criminalità inteso come violenza e corruzione questi sono fatti nessuno vuole dire che siamo nel migliore dei mondi possibili si può migliorare ma se qualcuno sono se dice che in passato ci stava bene infatti lo storico della medicina anche lo storico
Tutti e due porti con altrettanti numeri poi ne parleremo
Egitto e dal due mila dodici il una Happiness troppo Eluana Beppino esce dal porto è un po'prodotto molto interessanti su che meriti di essere studiato perché cerca di classificare i paesi al mondo sulla base di tutta una serie di componenti ed elementi che concorrono alla felicità all'interno di questi Paesi e quindi abbiamo ovviamente il prodotto interno lordo abbiano ovviamente diciamo il Huerta spetti supporto sociale abbiamo l'aspettativa di vita
Abramovich hanno la libertà di fare perché non ci siano
Ok per quanto mai meglio
Parliamo disposizioni somma se c'è quanto comunque un diciamo concorre la libertà quanto concorre la generosità dentro a questi paesi quanto concorre la percezione della corruzione dentro queste prese quindi anche l'efficienza dello Stato di diritto e quanto concorre la distopia cioè la percezione diffusa in rapporto a un'ipotetica diciamo
Nel Paese nel quale ci sta peggio il peggio possibile e vien fuori come vario tutti quanti sappiamo preposti l'arresto riportati da tutte le i quotidiani quando escono al primo posto chiamato rimarca secondo slitterà poi abbiamo l'Islanda Norvegia Finlandia il Canada il i Paesi Bassi la Nuova Zelanda eccetera L'Italia come sappiamo sta al cinquantesimo posto quindi la felicità oggi un
Una componente anche della percezione dello star bene all'interno di una società che che appunto studiate misurata valutati gli economisti ce ne ha parlato la mattina il partito professor Zamagni si ammali psicologi ne fanno grande uso e poi lo fuoco forniscono offrono questi dati agli piccolo agli scusate i politici anche che dovrebbero somma capirli ma di solito non li capisco
Quindi proviamo allora a vedere perché nonostante si stia meglio abbia marxiste meglio
Si sta meglio diciamo in generale che quindi fece molti soci c'è molta più diciamo ci sono molte molte più condizioni né con i soci sono molto migliori ma perché allora non siamo tutti felici
E e qui vengo la scoperta che uscito l'anno scorso su Nature Genetics e cioè che per essere felici bisogna anche veri geni giuste
Non c'è nulla da fare l'articolo basato su dati un numero di individui importante
E fuori insomma che ci sono alcuni geni finora ne sono stati trovati tre le cui varianti sono correlate con con la felicità cioè se non si hanno quei geni
Sia per esempio ha enorme rischio poi ce ne saranno altri che modulo di depressione
E questo probabilmente da questa scoperta come dicono i ricercatori non sarà tanto importante per dare la felicità Massa soprattutto importante perché forse riusciremo ad avere degli strumenti per affrontare questa l'ordinaria diciamo idriche rilevante insomma sfida medica che la la depressione
Esistevano anche dati parlavo recentemente anche in una recessione ci sta anche dati interessanti
Sulla qualità che la psicologia adolescenziale oggi nell'età di internet con i ragazzini restano sempre di più sulle Marcone su internet eccetera e in effetti la cosa che viene fuori che queste persone hanno un'enorme quantità di privilegi sotto diversi punti di vista sono meno rischio per tutta una serie di aspetti e comportamenti che in passato
Nutrono dei seri problemi sociali quindi aggressività violenza droga
Sesso e quindi malattie sessuali eccetera però adesso sono meno felici apparentemente di quanto non non fossero degenerazione precedenti quindi una così siamo abbastanza
Dicevo articolata oggi è possibile il discorso che per la l'esempio che faceva questa mattina il professor domani c'è anche si può arrivare a un testo diciamo di di stipendio oltre a quel tetto sacco mentre lo stipendio la felicità non numerica
Si può diminuire
Quindi non sono i soldi a fare la felicità
Come dice una battuta però non proviamo con la povertà perché forse comunque sia soldi annulla però oggi noi abbiamo una serie di caratterizzazione di tipo psicologico neuroscientifico
Quindi Neurobiologia eco di quelle che sono le componenti le principali categorie che entrano dentro acqua il fenotipo che possiamo chiamare felicità quali sono quelle che che che che che si manifestò psicologicamente come le misuriamo abbiamo diversi
Per misurare queste cose di usiamo insomma
Molto e anche quali sono i circuit cerebrali di neurotrasmettitori circa cento non si accendono e che accettino non si attivano quando le persone dicono che hanno avuto un esperienza e definiscono felici o quando dicono sono felice con l'incrocio infelice quando o quando riflettono su questo tipo di di condizioni che reagiscono che danno delle particolare risposta
Comunque la componente diciamo della felicità che c'è stata
Fatta emergere da Aristotele se ne è parlato tante volte cioè la componente tonica era componente e Uday Monica eccetera quello che vien fuori chiaramente non pochi studi psicologici è che quello che conta diciamo
Quello che conta di più quando si fanno intervistare le persone che più spesso le persone classificano come felicità io mi sento abbastanza felice e quando vivono una vita soddisfacente
Dal punto di vista diciamo della realizzazione di alcuni scopi delle cose che contano per loro realizzano le aspettative mentre invece gli aspetti e dodici sono relativamente neutrali nella riportare diciamo come le persone si sentono punto di vista sempre dalla felicità quindi comunque sia abbiamo degli studi vari studi ce n'è uno abbastanza importante fatto su quarantotto Paesi da una da una ricercatore del università della Ivy dell'Illinois che dimostri la fluidità il più importante diciamo è la è la è la è l'aspetto e mentre il fattore più importante nel Patto per l'uscita più importanza anche più del dare un senso alla propria vita e diventare ricco dell'andare in paradiso eccetera eccetera diciamo questa la cosa che le persone vorrebbero vorrebbero avere ma la vera felicità non è tanto appunto abbiamo detto una scarica di dopamina soltanto o qualche ho qualche manciata di oppioidi che si scaricano nel cervello nei centri giusti
è uno stato mentale molto complesso anche molto personale e quindi la crescita di uno non corrisponde coincide dire consigliare a uno che per essere fuggito e fare una cosa non è detto che quello che tu penso che per Lucia
Sia la soluzione coincide diciamo con quella che è davvero che sarebbe davvero diciamo la cosa che dovrebbe per essere felici c'è un'alchimia importante di emozioni ma ci sono visto che di questi tempi somma le mozioni vanno di moda dappertutto tutti voglio tornare le emozioni in realtà quello che vien fuori è che le emozioni sono vanno per conto loro ma importante tenerle sotto controllo quindi sono ragionamenti i giudizi
Che si fanno suo cioè che si danno su se stessi
E e sugli altri e si è appunto si riesce a trovare il modo insomma di articolare in una adeguate cioè una matrice di elementi tutte queste cose si ottiene un sentimento di felicità dove noi magari pensiamo che sia stato una particolare Shelton partiva dal comportamento pericoli d'udito mentre sotto ci sono calcoli mentali completamente incosciente sono quelli che decidono come oggi sappiamo dal novanta al novantotto per cento di quello che facciamo che di quello che decidiamo le ricerche empiriche più attenta mostra che le attività che producono un senso di incertezza e disagio
Aspetto importante e che addirittura arrivano a dare dei sensi di colpa sono associate ad alcune delle esperienze più memorabili e più gioiosi gioioso della propria vita le persone felici sono anche regolarmente abbastanza curiosa
E diversi studi dimostra che proprio a curiosità quella diciamo che ha a che fare con con il fatto di essere poi trascinati in attività che inducono felicità come esprimere gratitudine come fare attività di volontariato di cui si è parlato stamattina perché insomma la curiosità da un lato è associata a uno sta a stati di ansia e quindi ha degli elementi che comporta anche delle mozioni negative ma poi alla fine diciamo invece positivamente
Correlata anche a di felicità le persone felici si dice anche che non sia che non sarebbero realista anche questo è stato studiato empiricamente io vi porto cosa insomma che stanno nelle letterature empirica sua invece di non non non lo so io ormai da un po'di tempo non riesco più leggere filosofi e cercare soluzioni né i filosofi che vivevano quattro cinque secoli fa quando il mondo
Meno immaginabile sono cosa sarebbe diventato
E appunto se visto che le persone felici sono meno scettiche
Meno critiche e tendono a credere le bugie lasciarsi inganna
Ed è questa una delle ragioni per cui come dicono che la depressione altamente trattativa perché è necessario la depressione induce scetticismo induce iper criticità induce iper attenzione e quindi uno che ha che ha grande attenzione ai dettagli sotto l'influsso la pressione tende tende a fare delle scelte che sono meno sprovvedute e quindi a farsi meno eventualmente ingannare dagli altri
Il principale predittore di felicità
In realtà da una serie di studi una cosa in stravaganti interessante e cioè pare che sia avverrà secondo alcuni studi sembra avere un amico
Il proprio migliore amico su cui per cui sapere che in qualsiasi situazione si può fare affidamento su dell'uno quello con cui si va al bar si va a vedere la partita eccetera o no una persona che magari si vede una volta ogni dieci anni ma tu sai che in qualsiasi momento in cui ti trovi in difficoltà
Tu puoi contare
Su un altro su un amico amicizia due amicizie eccetera
Poi viene fuori anche che le persone felici sono quelle che sanno usare le emozioni negative come feedback per cambiare e per essere flessibili
E quindi tendono a non cercare i piaceri a breve termine ma diciamo a a costruirsi delle opportunità per fare progressi nei propri interessi
Nella realizzazione di progetti
Nella vita
E in realtà poi alla fine Arts a quello che viene fuori anche rispetto alla tolleranza verso se stessi e si dica che si dà alla vita e che una condizione fare insomma dicono gli studi per essere felici e prima di tutto essere pone concert sì cioè non auto incamminarsi troppo tutti ci auto in Damiano ma non esageriamo perché altrimenti è un guaio
Una chicca ben vissuta quindi non era solo una vita in cui ci si sente
Su di giri non è una vita spericolata come direbbe il cantante
La buona vita meglio costruita sulla base di una matrice che include felicità occasionali tristezza senso dello scopo giocosità molta flessibilità psicologi così come autonomia padronanza di se stessi e senso di appartenenza
Ci sono aspetti che sono abbastanza altri aspetti sono abbastanza interessanti ma che io a questo punto mi mi
Per me lei ma se non per chiudere con questo con un con un elemento che un elemento che viene fuori in ogni in ogni studio sono anche recentemente sono stati fatti studi in cui si vedeva da Dio come si poteva cioè sono state fatte delle predizioni
Che sono state visitate esatta sul voto di una Conte americana soltanto guardare l'auto di queste persone studiandone tentino un algoritmo di questi algoritmi ma insomma che
Più intelligenti di nuovi dal punto di da calcoli computazionali non c'è alcun dubbio insomma e questi hanno fatto punta di questo algoritmo fatto una precisa tradizione superati Polo già di macchina grandezza il costo eccetera di come avrebbe si sarebbe votato in quella contea emendato esattamente così perché comunque la felicità enormemente influenzata nostro paragone tra noi stessi
E gli altri come si come dice qualcuno non c'è bisogno di essere più intelligenti o più ricchi felici ma giusto più intelligenti e più ricchi del vicino di casa
Il villaggio di essere messi peggio di Kirch pista intorno anche del tuo vicino di casa si manifesta con una combinazione di ostilità vergogni risentimento che causano ovviamente
Un senso somma di infelicità e di inadeguatezza e nell'insieme a quel tipo di condizione che possono ci pensa
Bertrand Russel descriverlo così bene insomma e che è l'invidia che ha delle componenti fortemente distruttive ma che è anche uno i includere emozioni diciamo che hanno giocato un ruolo enormemente importante nella costruzione della socialità umana e lo diceva addirittura che l'invidia è la base della democrazia
E da questo punto di vista diciamo quindi anche sul piano delle dei rischi sono che si possono avere di termine alcuni Conte
La felicità per questo tipo di condizione poi comunque riproduzioni d'arte i suoi vantaggi perché non sappiamo insomma che di di accendere ambizione induce a murare le persone che che si invidiano l'invidia scarse si prende gli studenti delle persone ci fanno fare dei compiti e vi farò fare degli esercizi se li si Imola con l'ammirazione
Danno certi risultati sedici in mora inducendo l'invidia dai risultati molto superiori quindi in qualche maniera insomma qualche cosa
A qualche cosa se
Io mi fermerei qui perché comunque credo di avere mai
Grazie intervento del professor Corbellini che apre un altro fronte dialettico
Nell'ambito del quale Ovada privilegiare un aspetto che aggettivi come inquietante per quanto riguarda l'espressione usata dal Comune che la felicità appunto ipnotico
Credo a felicità il fenotipo di conseguenza devo pensare che c'è un genotipo di fondo che dal duca d'un determinismo biologico alla luce del quale la felicità con la infelicità predeterminato per l'aspetto genetico perché mi sembra un po'nettamente cattolico da parte mia che non crede assolutamente a questo tipo di vettura perché ti rischierebbe
Di non pare nemmeno una risposta compiuta comprensiva nel famoso conflitto tra natura e cultura
Perché che così fosse vivi e di conseguenza che ognuno avrebbe nemmeno più il libero arbitrio di poter scegliere ma fibbie tutto predeterminato geneticamente va bene perché il dibattito sia perché questo alcol vedete viscere di grandi io notifica allora diciamo da libertà di poter scegliere bene armata di potenza definire ciò che è giusto e ciò che non lo sia perché ha una visione meccanicistica ci porterebbe lo ricorda in ambito biomedico su sarebbe sufficiente introdurre così come alcune sperimentazioni Fabiani sono a conoscenza
La somministrazione di endorfine catecolamine dopamine ad alto perché i costi Procina
Perché vocate determinati tipi di risposte a livello a livello prima quindi anche a livello comportamentale ma questo è un tema che giustamente storico dediti pone alla nostra attenzione
Perché una corrente di pensiero sulla quale evidentemente ci dobbiamo confrontare e quale occasione migliore a questo punto e quella di dare la parola a sua Eccellenza arcivescovo Rino Fisichella
Per un motivo molto semplice perché il tema aumentino con i passaggi evoca una non dico una dedica una riflessione che va sono oltre arcivescovo Fisichella teologo ottocento università perché alla Pontificia Università Gregoriana perché ha rapidamente già rettore del Pontificio dedicata pienamente che attualmente presidente del Pontificio consiglio per la promozione della nuova ed evangelizzazione
E nell'ambito della sua ricca produzione
Da teologo lo studioso etiche interessato profondamente sui temi anche della bioetica alcuni fa parte delle sue riflessioni
Sono andato a ad individuare due testi che uno dei quali come dire ritengo che sia molto importante quello che solo l'amore credibile una rilettura dell'opera anzi ultimo poco fa e l'altro che più pertinente
Alla sua attuale impegnato sotto a responsabilità la nuova evangelizzazione una sfida per uscire dall'indifferenza
Eccellente applicativa nell'immobile adesso richiamare Renato antropologico che possa essere meditativo resistenza umana e non predeterminata
Grazie ringrazio per l'invito dal presidente Zavoli anch'io nella mia biblioteca i suoi libri sono presenti e quindi
Però mi riporta al passato io sono un uomo che guarda al futuro oltre che ha essere più realista possibile
Ho ascoltato con molto interesse ovviamente dal professor Corbellini perché sempre una prospettiva è molto interessante molto di parlava mi veniva in mente
Un un pensiero di Pascal
Che diceva
Che ovviamente da quanto mi ha detto non ama detti a dei filosofi del passato ma
Anche lui era un matematico anche lui era un fisico anche lui anche a lui dobbiamo tante scoperte
Non da ultimo almeno la calcolatrice linguaggio Pascale tante di quelle cose che oggi sono ai nostri sotto i nostri occhi ma
Quando Pascal diceva appunto a questo l'uomo l'uomo questo questo animale l'uomo che una canna pensante dell'uomo perché questo mistero questo enigma che anche anche una una goccia virus diremmo oggi che non si conosce l'ho poi uccidere
Però sui differenti a da tutti
Perché lui pensa perché lui lo sa
E questo mentre sentivo il palato giocabili mi veniva in mente un mio amico chimico che mi diceva sì ma tu non vuoi con tutte le vostre elucubrazioni le cose ma noi siamo soltanto delle reazioni chimiche
E cosa a cui io mi sono sempre un po'ribellato perché qua traffico vasche che sia così io non non è elementi contrastare operative che non sia così
Dico che
Ci vorrebbe la capacità di lasciare sempre almeno uno spazio aperto per indicare che c'è qualche cosa ancora che dobbiamo conoscere qualche cosa ancora che dobbiamo scoprire
Perché la bellezza dell'uomo e forse anche la sua felicità è proprio questo
A me è piaciuto il titolo
La ricerca della felicità
Perché la ricerca cinquanta proprio in questa condizione
Deve sapere che siamo sempre posti dinnanzi a delle carte
Tappe che ci riportano poi a scoprire qualche cosa di più qualche cosa ha dato qualche cosa che non conoscevamo ma che possiamo conoscere tramite a quello che abbiamo raggiunto ecco perché Dio preciso modalità sarà per ritornare adesso al tema
Pensavo il mentore
Mi preparavo un po'a questo questo incontro e chiedo scusa non è solo stato presente questa mattina
Spero di non essere ripetitivo magari con quello che ha detto monsignor Paglia ma io avevo altri impegni istituzionali e
Pensavo
Ma questa ricerca della felicità o alla domanda sulla felicità che ci stiamo ponendo noi
Spesso parlando approvarla a un abitante di Aleppo
E la stessa domanda quella
A due giovani che ieri festeggiavano San Valentino
Ci sono tre momenti ben differenziati
Noi di fatto qui stiamo facendo
Una teoria sulla felicità
Passione perché chiedere a uno che sta vivendo sotto i bombardamenti sotto le bombe
Dove tutto è stato distrutto
Che cos'è la felicità
Penso che mi guarderebbe in faccia non stare più a vedere tutto elettivo rilievo tutti a empirica che noi produciamo marmi direbbe
Probabilmente sono stato felice
E probabilmente nel momento in cui mi dice sono stato felice
Mi direbbe anche che non ha apprezzato quei momenti di felicità che ha vissuto ma quei momenti gli racconta Marco Ricci perché adesso si trova in una condizione che in negativo né della felicità
E se dovessi chiedere due giovani che ieri a San Valentino e che magari qui passeggiando per il Pantheon erano mano nella mano
Avrebbero guardato al futuro probabilmente alla felicità che può essere appunto un desiderio
Una volontà di poter essere felici un'esigenza di dover essere felici
Da qui mi sembra che dovremmo essere capaci a distinguere proprio antropologicamente parlando dovremmo essere capaci a distinguere
Momenti
Spaccati
Tempi in cui il tema della felicità ci viene ci viene posta dinnanzi ma in ogni caso a me piace vedere questa dimensione della ricerca
Ricercare per trovare e una volta trovato cercare di nuovo
Perché l'uomo questa insondabile ricerca
Dice spesso dell'enigma che rappresentasse spesso della volontà di conoscere sempre qualche cosa di più a sul set spesso a partire dal confronto che ha con la realtà
E quindi la felicità può essere un bel ricordo
E la felicità può essere anche una promessa
Io credo che dovremmo muoverci proprio all'interno di questa duplice dimensione
Cioè
Il vivere come
E l'esperienza di felicità che è stata fatta
E il desiderare
Una felicità che è ancora più piena più profonda di quella che è stata sperimentata
E allora penso che in questo modo non saremmo mai soddisfatti di quei momenti di felicità che noi sperimentiamo
E che sono giusti sono necessari
Non sai dove ho detto ma
Non ricordo bene
Se vuoi essere felice per un giorno organizza una festa
Seguirle felice per due settimane
Fai un viaggio
Se voglio essere felice un anno vincita lotteria
Perché mai magari ti va bene sia verso il Penice per tutta la vita però darle un senso
E io credo che il gioco e la sfida sia tutta quanta qui
Non credo che
Si possa togliere a ognuno
La domanda sul senso dell'esistere sul perché io sono qui
Io credo che sia qualificante poi da dove viene questo
E allora potrà venire da un genio che domanda potrà anche per ogni a me quello che importa è
Per braccare Ascenso al senso della vita
Eppure bloccare a far sì che questo non sia una ricerca in vana
Ma che sia una ricerca che giunge ad una risposta
Da quell'uomo possono domandare
La domanda fatta per poter avere anche delle risposte da poter tenere tra le mani
Allora questa ricerca
Io da biologo dico che deve anche conoscendo temi spesso
Cioè c'è esperimento in me le forme che privano
La felicità
Determinato e da tante situazioni determinate da una guerra da una delusione da una illusione da tutto ciò che possiamo conoscere nell'esperienza della vita
Ma l'importante è che io sappia che posso trascende reinveste
Posso andare oltre all'estero
E qui io sono convinto non potrebbe essere altrimenti
Che il tema della fede
è una un tema che aiuta alla ricerca del senso della vita di dare risposta all'interrogativo sul senso della vita
E la fede aiuta anche a andare oltre i limiti che noi sperimentiamo quotidianamente come limitanti la nostra fisicità
Che cos'è la fede
Da Fede per il linguaggio biblico
Che nella povertà della lingua a Myka ebraica una lingua antichissima e quindi con una povertà di linguaggio la fede viene espressa in tanti modi
La fede poi alla fine la capacità di appoggiarsi a qualcuno
La capacità come diceva professor Corbellini prima citando alcune alcune inchieste la capacità di a vere di avere una persona amica
Che ti dà sostegno che ti dà certezza
E che questa persona a questa persona tutti poi appoggiare il senso biblico della fede questo mio appoggio mi appoggio a qualcuno trovo fiducia troppa confidenza trovò sostegno sono tutti elementi che poi Fertilia familiarità con il linguaggio biblico evangelico è una casa che si costruisce sulla roccia non sulla sabbia
Perché ci si costruisce sulla roccia sulla solidità possono venire i venti tempeste può franare dove ma quella casa rimane ferma stabile perché è stata costruita sulla roccia
Allora a questo punto a me sembra che la capacità dell'uomo di potersi affidare
Cioè di conoscere il limite della propria esistenza la contraddittorietà della propria esistenza
Ma non per questo considerarsi infelice
O a cadere in depressione
Ma l'esperienza del limite
Invita la capacità di sapere che può andare oltre perché perché noi diciamo che c'è il limite
Noi diciamo che c'è un limite perché sappiamo che c'è qualche cosa oltre il limite altrimenti non sarebbe un limite
Allora la capacità di poter andare oltre
E quindi di consentire che anche quanto io sperimenta in maniera negativa può essere una forma che mi dà l'occasione l'opportunità e a questa promessa di felicità che mi viene data
Allora a questo punto
Mi rimane un una diversificazione linguistica che tuttavia mi sembra importante
A vedere
La felicità
Essere felice
E donare felicità credo che ci sia anche questa componente che debba essere analizzata
Cioè la capacità che noi abbiamo di esso è strumento di felicità
E questo ci porta a uscire da quella concezione
Individualista all'interno della quale spesso l'Occidente si stare in chiudendo cioè in una chiusura in un parapiglia al mondo chef Meiman tanto per intenderci per cui non vedo altro se non quel specchi Armir rispetti armerie non è un caso che diversi abbiano annotato come una delle patologie
Abbastanza diffuse in questo periodo nel nostro Occidente che è quello del narcisismo
E quindi essere feriti o solo per se stesso
Mentre invece io sono convinto che noi abbiamo in noi la capacità di essere strumento di felicità anche per gli altri
Ma per poter fare questo bisogna accorgersi che c'è l'altro
Cioè la percezione che c'è un altro da me la percezione che c'è la la la la forza anche AN
Direi di andare di rendere felice non soltanto di essere felice o non soltanto di possedere la felicità
Perché se così fosse terminato quel momento
Mi termina anche il gioco che posso avere tra le mani
E quindi sono stato felice
Non lo sono più distrugga tutto quello che è stato appena me elemento di felicità
Io credo che non si possono in un anche in un contesto come quello in cui le ci troviamo adesso
Ma insomma io inorridisco credetemi io inorridisco ogni volta che che si parla di femminicidio ma possibile che ne siamo dovuti arrivare addirittura a creare un neologismo il femminicidio
Che non è altro mi sembra se non quella cultura del possesso
Peraltro il totale
Lo si distrugge
O sei mila uno cioè di nessun altro
E tutto quello che è stata felicità insieme contee anche quel figlio che ho generato insieme contender prenda dovuto del perdere
Cioè lo ammazzo lucido come questi sono fatti di cronaca anche qui che riempì Ria non soltanto di quello che sono i dati ma qui ci sono purtroppo i fatti di cronaca
Quotidiani
Allora scende scoprissimo una dimensione che va oltre noi stessi
E quindi la percezione dell'altro come altro da me
A cui però io sono inutili sono anche capace di offrire di dare di essere strumento di felicità allora probabilmente anche questo
Volevo potrebbe aiutare a riscoprire quel desiderio universale io penso che su questo ogni persona che viene in questo mondo abbia a ricercare la felicità
Non è un caso che le prime riflessioni che i filosofi si sono fatti siano state proprio queste
E come posso essere felice come posso raggiungere la felicità il che vuol dire che c'è un qualche cosa dentro di noi generato va lo diranno gli esperti ma c'è questo qualche cosa dentro di me
Che io vorrei agostiniana Inter parlando dire che Milashi sempre con il cuore inquieto
Il Corano inquieto uno che mi porta ad andare sempre oltre e quindi di non accontentarmi mai di una semplice felicità che ho raggiunto ma che mi spinge ad andare sempre sempre oltre verso una felicità più grande e ovviamente concludo
Per il teologo per il credente questa felicità alla fine a un programma di vita
Perché è un programma che ci porta poi a condividere la vita stessa di Dio che è una promessa è una promessa certamente ma qui il programma quello che ne troviamo al capitolo cinque
Del del Vangelo di Matteo e ci sono delle attitudini
La scrittura di cassa e non non hai il termine felicità
Rarissimo trovare il termine felicità ma quello di beatitudine
E qui è manco uno Beati i poveri come fanno a essere felici poco Beati i poveri perché dico dieci il regno dei cieli
Beati i miti perché erediteranno la terra
Beati i puri perché potranno vedere Dio beati quello che fanno quelli che fanno la pace con le loro mani perché saranno chiamati figli di Dio beati voi anche quando sarete perseguitati per il mio nome perché il Regno di Dio è vostro
Cioè la felicità la beatitudine diventa paradosso
Il paradosso di quello che la Chio umano che vede e che sperimenta in queste situazioni un limite e quello che invece la sfida della fede che in forza di un amore che è l'unico credibile ci consente di andare oltre dica
Metafora che ricomposto come dire una sorta di diagramma degli atti cartesiana dove la dimensione dell'orizzontalità adesso incontra anche la dimensione del verticale
Quindi dicevo che con l'intervento di monsignor Fisichella mi sembra che i radar ricomporre gli atti cartesiane della vita
Cioè la dimensione orizzontale la dimensione verticale a fronte di una corrente di pensiero che Luca al determinismo di ordine biologico della felicità
Da cui l'inquietante mi ripete scene che questo tema possa essere affrontato anche successivamente
Dell'editing genetico
Della felicità perché se è possibile intervenire sul DNA
Per modificare caratteri che possono essere patologici Officio dodici mi verrebbe di conseguenza per un banale sillogismo di ordine deduttivo che attraverso l'editing genetico ne potremmo anche pensare
A far sì che nascono persone o si modificano i caratteri genetici dando luogo ad alcuni che siano felici e ad altri che siano infelici
Ma cosa che mi ha particolarmente colpito e che mentre stamattina c'è l'osservazione critica da parte del professore Zamagni Dell'Omo cosiddetto economico poi c'è stata una riflessione siamo anche nella giornalistico più espressione Penati lasciapassare dell'homo biologico si così come è stato richiamato per una corrente di pensiero B con intervento di Fisichella chiamo visto ritornando all'uomo di attorno all'uomo che circa nel suo percorso un qualche cosa che sempre davanti a tutti che quella ricerca dell'uomo
Perché nella anche nella dimensione temporale della felicità lasciatemi passare questa espressione la felicità o in un momento o è un ricordo
Tutt'al più può essere un qualcosa che si variabile la felicità non può durare in qualsiasi momento mai anche la percezione di un qualche cosa così tra anche un terzo
Che mi fa dire che la precedeva vissuta e come diceva Sant'Agostino nel tempo io so che cosa sia ma che qui che la debba definitive ho qualche difficoltà
E credo che la dimensione dell'oltre da non solo il significato dell'altro ma dai spento per lette decurtata ed alimenti o del penso io credo un celere intervento eccellenza cioè la dimensione anche del valore ed il significato
Della vita che non è solamente la dimensione dell'apparire ma dall'inizio del sempre più profonda della sua costituzione e poi credo che né dal suo anche riformulazione di un vocabolario a questo punto tedeschi bit nella Rete nell'Est
E nel donare
Si richiede una riflessione ulteriore per continuando un percorso alla ricerca della felicità
Non c'eravamo messi d'accordo con monsignor Fisichella devo dire il suo intervento mi appuntavo qui inquieto metto col nostro la famosa espressione di Sant'Agostino accorciano questo suo fra supporta ancor di più
Questo percorso questo uno che circa e che poi nobilita l'uomo e battere per la ricerca della vita dell'uomo
Che nel ricercare può anche darsi che non la trovo che ma la nobiltà già nel ricercare in quanto tale io mi fermerei qui per fare una riflessione appare successivamente all'intervento del professor Donadio Genna che riprende un discorso molto interessante che è stato affrontato questa mattina da professore pace né sappiamo che il professore Gemma io costituzionali
Docente presso l'Università degli studi di Modena Reggio Emilia
Che ha scritto una pubblicazione estremamente interessante
Non titolo suggestivo perché poi la sua relazione possiamo dire il titolare etichette un diritto costituzionale alla felicità quindi riprendiamo un tema che è stata affrontata e anche dibattuto nella parte finale dell'attenzione a questa mattina
Prego francese
Clemente anch'io avrei
No Murakumo spento Crespo cosa
Vicente bene cento implicita degli editori
La caduta ringrazio anch'io perfino di nuovo il presidente Zavoli che tutto il comitato organizzatore di questa manifestazione per avermi invitato e il coperto anche un leggero imbarazzo sia perché sono in compagnia di persone notte molto più autorevole di me a piedi si sono abituato a Crippa convegni con persone sicuramente più qualificati
Anche perché il tema che io tratterò è un tema che ricorso agli si fosse un po'bizzarro cioè circa un diritto alla felicità credo di essermi occupato sulla mente io e che non lo sa quasi nessuno perché in effetti è un tema che pur se alcuni corsi da un po'una bizzarria
Il pilota che ha vinto qualche Calcutta quindi e quindi nonché che ci nel discorso c'era molta arricchente per i presenti perché in effetti
Non è che io porti il campo di un'opinione diffusa percorso ogni comunque poi un'opinione limiti presenti potranno così valutarlo meno
Avverto anche per il conseguente di quella che agli atti non sono conseguenze di parti particolare rilievo ma comunque qualche conseguenza pratica potrebbe anche averla per quanto meglio discorso
Sarà controvertibile ma non penso spero che lascia Canale ecco contro l'acconto perché evita ed attuale tante discutiamo è giusto che ecco invece è la banalità di un discorso che nel ti serve sconcertante voti che una parte detto le cose inutili e quindi venga rivolta prima di arrivare al tema attuale va a fare alcune precisazioni introduttiva anche per evitare ricorsi
Intanto è uscita di pista pubblica o di edifica privata prende atto che io mi occuperò intera della Pietà privata
Quindi tra l'altro il discorso dell'attività pubblica ne possono introducendo alla fine per un chiarimento
Quindi anche ci sono stati oltre che interventi di anche scritti tipo ai clienti di diciotto aprile Acquaviva pranzo tende a Cannes scritto anche libri fa festa pubblica poiché è un discorso a parte anche il passato
Io non mi occuperò abitanti quel comma gli occuperò della felicità chiamiamola così privata
Un'altra cosa per chi la circonda prestazione nel la voce di dizionario di di di risulti abbia bagnano c'è la voce crescita i due ultimi dizione c'è un'aggiunta di professor fornire ogni voglia vana Abbagnano
Che fa anche una precisazione terminologica dicendo e liste
Notificato forte di felicità giustificato debole giudicato effetti di cura petita diciamo di grandi dimensioni anche diciamo oltre la vita terrena e quindi in qualche modo è una pista un concetto che interessa la vita religiosa o comunque una terza prospettiva cioè notificato debole e che la Chierici certamente nell'appartamento in quanto possibile di una serie di bisogni umani
Io cercherò diciamo questa seconda assoluta questa seconda definizione perché è quella che interessa per un discorso diciamo così pubblico
Il capitano è un concetto molto molto dubbio sappiamo però insomma intuitivamente quest'idea possiamo averne anche se poi una definizione concreta parte potremmo capire Tremonti formarsi in qualche divergenza
Credo che ci possano richiamare la definizione che ha dato l'operazione diciamo mondiale sanità che parlare di della salute come deve nascere fisico e quindi diciamo conviene più ecologico
Dico subito io non condivido liquidità equazioni appetita salute
Perché è la definizione che dà atto alla ne esce vale per la pentita non è che caratterizza la salute scappa una battuta se uno perde un concorso oppure abbandonato dalla persona amata
E infelice non è che sia malato quindi concetto di salute che riesce più effettivo del concetto di diciamo recita certamente attenta
E data anche dalla salute ma non può esserlo dico perché ai turisti teppista discussioni io appartengo alla corrente che sostiene che il fondo concetti diversi però ripeto centro pentita quell'appartamento
Dei bisogni umani invernale ecco è un concetto che faccia assunto ovviamente poi non può dire tutti i bisogni umani vada soddisfatti su un obbligo di vendetta quando Matt a una persona o altro
Chiaramente bisogno che non va soddisfatto ma quando sono bisogni temiamo gli effetti che riguardano le altre critico ottico diciamo cinque che può assumere questo
Io nel parlare qui di diritto poi il punto è questo importante del merci anche questa mattina
Che chiamò dallo Stato che in qualche modo di diritto alla ferita implicati in qualche modo una pretesa verso lo Stato allora parte subito una precisazione
Le democrazie costituzionali delibera democrazia delle quali fa parte anche l'Italia Italia
Sono da rifiutano il concetto di uno Stato paternalista cioè di operette il principio che lo Stato deve lasciargli delle persone
La l'affermazione di tank è stata anche ripetuta più volte per cui individuano perfetto ha recepito come fare ad altri io l'assumo come punto di partenza Iraq quindi evidentemente quando si parla di Pitti diritto alla felicità ed ironico Amedeo comunque presuppone che ci sia una libertà e attenzione
Lo Stato non può costruire la presa degli arcieri umani come detto anche occorso a mattina scioglierci romani che dovranno corso costruita l'offerta lo Stato può offrire delle risorse
Diciamo sia finanziarie sia con relative sia legali perché chi vuole porta a un certo punto cerca di Arce pelliccia esattamente come lo Stato può fornire risorse
Finanziarie per per chi alle persone affinché nascere in povertà questo a volte calcoli soldi negli ultimi due anni accasciò affari suoi insomma quindi niente niente
Il concerto giusta preoccupazione di di vita uno Stato autoritario ma che la finiamo come limite il discorso più appetita comunque sia non crea particolari con limiti die di autoritarismo perché assumiamo tête à tête a questa posizione diciamo anche per me paternalista
E in quanto al suo impedì ai malgrado le le le apparente
Invece il figli e poi cercherò non incompatibile con un'affermazione fatta da un mio amico che ha un valore più alto di rete prosciolta netti che ha parlato di un diritto all'infelicità
Per abbattuto potrei papà tutta attento al pentita questi addetto all'infelicità cioè te lo porto dato che paventa il professor veneti dall'opposizione kantiana la posizione di riparatori di preoccupazione anche paternalista
Fa anche un'affermazione per queste anche condividerla caliamo bene
Io quando ha fallito repetita mi riferisco Aurelia alla libertà della persona di poter Percival capita ed a via dallo stato qualche frumento dopo che la vita moralità nel petto ecco precisazioni che volevo fare
Ultima conclusione come ha detto recita che può essere discussa certo ciò patiti mi guarda un po'e ricostruito io pago il biglietto per interessa la precipita perché chi perde un po'della concettuali ma che non voglia costante facile perché diciamo a noi ai non giuristi a discutere c'è uno diritto un'intera Truman
Mi chiamo sono sinonimi comunque sia un po'mi si passi la la la similitudine o di chi cute sia animali hanno dei diritti
Alcuni soggetti fra le più gli animali hanno dei biglietti
Formentini fa all'ortopedia getta la tua alchemico no questi qua non c'è un diritto e perciò gli essere umani dei diritti cioè angosce mai interessa protezione da sia tutto pan bagnato di fatto la sostanza è la stessa per cui l'annuncio qualificazione giuridica si assuma tre per cento voglia non cambia la sostanza del discorso Puglia ha diritto a manico di confrontarci Ermanna impietosi su quali come sinonimi
E da questo veniamo al punto poi fra sostanziale
Io signor quella certa è la tesi che c'è esiste Judge costituzionale attuale già dal c.t. esci puoi cavare diciamo così questo tipo di diritto in un senso parole invernale il percorso per sostenere un diritto non espressamente previsto dalla Costituzione in ogni elaborato dalla giurisprudenza o meno è richiamarsi Anna Foglietta molto vaga dell'articolo due della Costituzione che pale le direttive all'Abi dell'uomo come singolo formazioni sociali
è un percorso argomentativo che personalmente non condivido molto perché è una formuletta molto generica in cui ci porta entrare tutto idiota interpretazione del disposizioni giuridiche specialmente di quelli personali
Ad un certo ma anche di soggettività cioè in questo caso mi sembra ci sia un abitare perché Sheva per cui alla fine uno diventerebbe questa può un passepartout per cui chiunque voglia fa dagli è un calco diritto
Imbocca questa formuletta ci fa parta tutto magari anche spesso con delle soluzioni opposte che ambedue a trovarci forse chiamata questa formuletta Cane invece che l'argomentazione che possedesse un po'più forte
Nella logica di diritti
La Costituzione italiana come altre Costituzioni sancisce perché biglietti
E poi io vari ordinamenti quell'italiano ma anche gli altri hanno anche divieto ulteriore che si aggiungono alle interpretazioni dei turisti ma anche nell'opera di giudici culturali e i suoi comuni
Quindi ricorda i lati diritti che poneva oggi parliamo di per la privacy o del diritto all'oblio e non ci tra partiti costituzione però in qualche modo stati costruiti diciamo dalla giurisprudenza e fondi etici sono giunti a quelli diciamo che sono stati perfetta figurati espressamente dalla Costituzione
E quindi qual è la ratio di questi diritti
E possiamo dire che è un anarchico di questi vari diritti dalla maggioranza identico tonali
è una latta di tutela della perizia dell'uomo Pandora la Costituzione prevede diritti di libertà in qualche modo perché le soluzioni di la mancata libertà elemento rappresenta azione in carcere soffre
Se una praticamente alla Cartier-Bresson e si incattivisce tutti al concerto in pratica agli è un elemento di garanzia la sua felicità c'è una più equa novembre liberamente domicilio non è felice Shell e abbiamo porzione ammalato praticamente e i periti e quindi diciamo quando la Costituzione per più i riti sociali in qualche modo mi realizzare
Diciamo il piano di giorni emergono noi talmente predica agli attuali ma che però si ritiene che siano funzionali a questo tipo di latte perché è nata lasciava aperta per in qualche modo la l'intromissione nella vita altrui convocava cioè di comica cui anche una possibile Stifani petita
Quindi quando c'è un nuovo bisogno che in qualche modo può essere collegata una certa ratio che sottostà agli altri diritti col tonali
E che non sia coperto perché il punto dai diritti che in qualche modo sono approvati
A mio parere si può particolare un nuovo diritto una nuova possibilità determini procedimento argomentativo Pio così proporrei che ovviamente è molto opinabile e allora il punto è questo
Questo ambiente alla pentita ma che conseguite concrete povera per in qualche modo se non ne ha nessuna all'idea di turbolento meno serve mio signor discorsi utile
E qui io vengo così con alcune affermazioni che può far ovviamente diciamo senz'altro non condivisa almeno dal da una parte diciamo dei presenti io credo che questo diritto intuizioni caldo una pretesa allora soffrire
E ci posso ricercati di grave sofferenza e giustificano la prefigurazione spedito con anche la possibile eccezioni nella nelle nell'agenda giurisprudenza e quando le possibili conseguenze concrete e qui cito dura di episodi due cavi poco di così il discorso si può concretizzare
Punto primo
Per quanto riguarda diciamo sul piano fisico abbiamo Carli
Limitate purtroppo ci sono
Di certo è l'ente assolutamente insopportabile speciali in casa una persona che sia diciamo completamente paralizzato perché accetto come quel rifugio perché quel dato diciamo così amovibilità che per cui la vita divieti diciamo così un tormento ingranaggi e quindi parlo di casi che gravissimi insomma
A questo punto non è cioè sicuramente la la pretesa
Di poter fa poco fa strisciare la propria vita appannata delitto nessun tipo di speranza diciamo così di un qualche chiacchiera possibile
Ovviamente parliamo in questo caso di persona che deve dare il suo consenso non è che dobbiamo uno facevo capita così la fedele però c'è uno connota la vita
Ed io che il diritto alla vita potrebbe anche sentito come diritto anche a rinunciare alla vita comunque se noi configuriamo indetta la pentita è una vita felice
Abbiamo nocumento tengo per sostenere diciamo così questo anche il diritto di rinunciare alla vita quando siamo di fronte sopra incriminati
E aggiungo un'altra cosa forse ancora l'affermazione più più controvertibile anche il caso di gravissime sofferente di persone incapaci
Passion sua bambini che abbiano la spina bifida dica il più tragico proprio questa malattia qui a a diverse versioni incerti carico adriatica di queste de molto drammatica
Ecco scelto per le interne in qualche modo evitabile anche in questo caso praticamente la cessazione della ditta diventa un modo di non fatto prima le persone qui diventa un modo per tradurre questo diritto anche se non fatto valida dalla Cascione
Ma cita anche altre due ipotesi velocissimamente questa volta non non non casi di malattie
Io inospitale doppio fatto iscritti al nuovo ignoto alle perfetta che qui potete poi stoppate ho parlato di un diritto a non riesce a informatica
Tutti i panni dei pali formazione dei potentissima sia chiaro ed aspetto ed importanti va individuata in ipotesi di diritto a non riesce a informati diritto allungarvi HP a determinate cose
Quando queste cose posso provocare attenzione non un po'di sofferenza ma gravi sofferenze
E diciamo politico citato due cardini di esperienza un po'vita comune
è il caso per esempio di comunicazione di uno stato di gravissima malattia irrimediabile alle persone che ne sono affette
So che qui c'è un dibattito io personalmente appartengo alla Coin perché sostiene che è una persona che ha una malattia gravissima proprio quegli rimediabile che ormai gli ultimi non ci deve dire la verità
So che non siamo tutti quanti d'accordo o meno proprio personalmente ho questa opinione
So che molti medici e volgare fanno così espone fanno bene inanella invece scattare norme tu vada ha invece di vita per mai certo calato conoscono con la previsione che non sempre esatta perché la medicina poi non è mai matematica
Circolano in questi casi alla persona non deve essere di detta questa cosa fare come diceva giustamente a mio parere mio amico come un colloquio
Non si è mai il premier al malato la speranza scartata puntate un benefica terapeutica è anche un modo per vivere meglio
Diretta vi è una persona che la tua vita diciamo così è proprio è finita la circostanza che magari che apicali abitiamo molte dal potrà anche cade la ditta o meno pone sarebbe miglia cito e quindi per la perdita si oppone anche a informazioni in casi di questo tipo Pedicini
Informazioni non malati anche cioè andiamo a Bouabid poche va fatta
Ma invece in questi casi a meno che interessato non voglio proprio sapere allora a quel punto uno attestata su pronta ma se non si è interessato di una volta per non è non è ammissibile da altri informazioni e che provoca un'implicita diciamo della persone
Altro caso senta malattie
Mettiamo che uno è diventato nonno ha commentato appassiona che suo figlio è convinto figlia dice appunto giustamente scompiglio figlia ad ipotizzare convinto che siano in campo ideologicamente nipote e Nadia a questa persona vada che questo filone tuo figlio private poi Putin al fondo il tra i tuoi nipoti diventeremo un tal coinvolgimento uscente interesse di alcun'altra persona precedente dati per cui praticamente è stato diciamo inghiottita gratuitamente provocata è che in questi cani secondo me
Il diritto alla pietà pochi è qualche conseguenza concreta decide di giustificare diciamo così io ho anche diciamo vietare comportamenti che possono recare in modo netto i mitico Kabili comincia delle persone
Mi avvio a conclusione molto velocemente
Egli è entrato in città in quegli inteso e può dichiarare generatore di egoismo perché in qualche modo infatti pesa dice ma lo ha ecco io penso invece ci può essere non è voi se necessario perché qui giustamente monsignor Fisichella apre spesso bene il concetto che capita può anche fare diciamo realizzata diciamo in quel cono a con l'altruismo aiutando gli altri
Che è uno slogan perché ho visto che mi è piaciuto molto
Sci egoista fai del bene
Pone questo tipo di frode che non so quale situazione lab la più diffusa e molto diciamo così interessante perché è ovvio che l'egoismo porti tappo Opal petita questo diciamo è una più ovvia diffusa ma nel della pratica di persone cannabidiolo è molto limitata e degli occupa potete condivido la critica col molto diffusa anche non solo nell'ambito cattolico
Quindi di un individualismo diciamo così che sta affermandosi inserito anche proprio come dico nel spetta tentativo di bibite ma dobbiamo a questo punto favorire un abito altruistica
E questo però non è collegabile non è che l'imprenditore petita in tecnica feto effettivo porta diciamo politiche in contrasto con questo tipo di gente altruista
E poi e qui vengo compiuto è chiaro che gli utenti un problema di felicità collettiva che io non ho raccontato
Ma come individui non sono delle monadi
Ma di venire alla fine sociali e spesso abbiamo di conflitti tra interessi di individui i gruppi riuniti con gli altri perché eventualmente qui scatta un meccanismo in qualche modo di diciamo che diede graduale che deve equilibrare queste posizioni per cui unica pecca in chiesa
Come in pista solamente decimo distaccati panico sarebbe un'assurdità
Sono anche Lecce appartate prostituzione devo dire che non so che i pompieri faccio meglio dottor caparbia perché potrebbero cercare diciamo incidente di divide tante liti è chiaro che hanno accettabile una chicca tipiche delle persone in certi casi quindi questo è il senso di riscattare una ferita collettiva di cui hanno parlato
Che diventa un modo di limitare le per le eventuali prede individuali ma
Temi questi limiti secondo me
Questa questa questa rincara S diciamo alla felicità non può non pone particolari rischi che uno ritiene che diciamo così la ratio portare un qualche valore diciamo Colicchio rapportate con i presenti Franca
Grazie professore Gemma lei ha aperto un altro sconfinato campo di riflessione e di dibattito e dialettica anche abbastanza forte perché per giustamente si è richiamato alla sola ragioni di tempo evidentemente alla cosiddetta felicità privata che richiamava anche questa mattina
E quindi la cosiddetta anche felicità dei poca a fronte quindi dell'altra la cosiddetta felicità forte su riflessione metafisica religiosa della distinzione che fa fornendo alla luce della quantificazione a sua volta fatta da bagnata dal suo marito
Devo dire che è abbastanza inquietante come attraverso una riflessione che lei in maniera corretta in maniera come dire puntuale apportavano compie una no no no assolutamente rapida terapia dibattito che mira anche la possibilità di dare la parola una successivamente all'intervento di un apparente
Si parta da un diritto alla vita ha il diritto alla morte
Un diritto quindi di lei mica il nome non venire le truffe le ma cancellare il sofferente attraverso la morte e quindi mi sembra questa abbastanza un interrogativo forte
Per quanto riguarda tutta la tematica delle cure palliative delle terapie del dolore
Perché in questo ambito evidentemente per lei per un po'marginalizzate mette da parte a fronte di un diritto io mi affido avesse costituzionalisti non essendo assolutamente mia materia che esiste un diritto alla morte
E il diritto alla morte può essere riconosciuto o forse non c'è un diritto ad una vita degna in ragione della quale le sofferenze poi promette verifiche attraverso i percorsi assistenziali le cui oggi FIAT a disposizione
Certo il diritto a non soffrire mi sembra una sorta di sillogismo che è stato rappresentato rappresenta l'anticamera del diritto all'eutanasia questo tema anche molto ma molto delicato perché è evidente che il diritto a non soffrire
Non automaticamente contempla il diritto all'interno figlia sono temi questi che mi interrogano non possiamo per trent'anni l'interesse di bioetica quindi evito di dare una risposta personale non è il mio ruolo in questo momento
Semplicemente quello di moderare che di accompagnare
Coordinando quest'incontro
Qui si veramente di ieri la notizia di questo e quindi sarà molto interessante vedere anche la Corte Costituzionale come artisti nera intende partito del Codice penale sul cosiddetto Siciliotti
Io adesso passo la parola ancora ma apparenti che da tempo si interessa dei temi della bioetica oltre ad essere un accorto giornalista saggista autore cotone
Coautore del famoso manifesto di bioetica laica la svolge un'attività di grande comunicazione attraverso l'inserto domenicale
Il Sole ventiquattro Ore di cui responsabile della pagina di Scienza filosofia tra le sue opere ricordo istituzione intesa investì felici come il pentito antico parlerà gli spiriti moderne e questo mi sembrava
Purtroppo tutte le corde di Neruda andar via mi sembrava anche un momento di confronto su queste tematiche adducete quello preferito da Corbellini
E l'altro che mi sembra un po'in sintonia coi dobbiamo capire anche i termini che cosa si intende per amore così declinato nelle sue varie interpretazioni nel caso specifico ha scritto un libro metti l'amore sopra ogni cosa una filosofia testardaggine con gli altri
La
Non voglio essere ripetitivo effetto alle tante cose che sono state dette
Nella mattinata e nel pomeriggio allora cercherà di sviluppare un percorso mio che tiene conto quadri varie corde con una sintesi che che vorrebbe mirare soprattutto a ciò che è utile sapere della felicità
E dei modi in cui la possiamo realizzare sapendo che è una cosa piuttosto complicata e che il termine anche come abbiamo visto è pieno di ambiguità ed è difficilmente anche
Manovrabile diciamo
L'apporto da due da due episodi e citazioni di cui una è stato evocato da stamattina Woody Allen durante un'intervista
Gli è stato chiesto ma lei è mai stato felice ecco pensate un po'che vuole rispondere a questa domanda lui che è un genio assoluto ha risposto mai più di sei ore di fila no
Notate che sembrano sembrano poche sei ore di fila ma in realtà riguarda gli studi empirici sulla felicità sei varchi sono tantissime ciò non è felice superiore defilata la silice
Per qualche minuto per poi corte dieci minuti ma inferiore di fila già un record notevole anche se lui voleva dire del che è difficile felici sempre no Pierfelice soltanto
Alcuni minuti
Soprattutto per chi pensa a quegli effetti diciamo apicali della cucita sulla a quel a quelle fenomeno in cui più una che molto felice vede tutto positivo venuto soddisfatto sta sui fatti però ha fatto quindi qualche cosa di molto vicina a quella di attitudine di quel partito parlare prima che si realizza nella nostra vita qualche volta anche abbattuta spesso nel in molte persone per cui non c'è neanche bisogno tanto insomma di aspettare un'altra esistenza però io a me piace contrapporre questa a questa visione dell'infelicità che collima molto con ciò che ci dicono i ricordi i biologi
Che però farebbe pensare che è una cosa come diceva giustamente Bodei questa mattina c'è qualcosa di involontario in tutto questo una che noi costruiamo i nostri attimi di felicità ci capita a volte di essere felicissima va bene per qualche minuto
C'è un'altra citazione che a me piace molto che è di Montaigne e dice nessuno e mai infelice per molto tempo se non per colpa sua no
Ma uno dice va be'ma allora questo vuole dire che non è tutto così involontario nostra è quel patto che tu sia infelice per colpa tua
Forfait potresti fare qualcosa
Fatto a mio parere vale anche supponiamo che uno non abbia i tre geni di cui parlava Corbellini e che quindi sia destinato in qualche maniera ad essere infelice
No ecco io non ci vedo niente di male tutto questo perché secondo me le arti che Molteni e RIR Brito riprendeva dalla insegnamento dei filosofi antichi sono molto utili proprio per le persone che non si illudono che la vita sia qualche cosa di Felice sempre in qualunque momento no ma che pensano che semplicemente la condizione umana e anti la precondizione per poter pensare alla felicità e rendersi conto senta auto inganni
Della precarietà della condizione umana della sua finitezza del fatto perché è tutto molto punto limitato e e che fare contenti è una cosa complicata che appunto bisogna costruirsi nel tempo con una grande foto anche intellettuale oltre che morale perché da qui veniamo punta la grande lezione degli antichi noi io ho scritto questo libro istruzioni per renderci felici dove al contrario di quello che dice Corbellini con quale invece concordo su tutte le analisi empirica che sono assolutamente puntuali sono quello che lui ci ha detto sono le cose che uno deve sapere oggi cioè gli studi sulla felicità ci dicono
Quelle cose lì molto concrete molto concrete ma giungono in estrema sintesi ci dicono che le persone sono felici per motivi
Chiodi ma rimaniamo sugli aspetti più materiali certo il piacere più materiale sono felici se qua dati accesso cibo e o appena un po'più elaborato dal punto di vista della del bene
Quando quando riescono a fare bene il proprio lavoro supponiamo che sono impegnati per tre quattro ori porre in un compito che stanno svolgendo e quando mi viene bene hanno nessun sentimento di grande soddisfazione di grande felicità è detto questo spazio ai filosofi perché ovviamente non ci bastano per potremmo pensare tutta una vita in cui sono già questa terza palla però non è così
Così pronto a Como sembrano già molto più sofisticata dell'imprendibile prime due che invece lo vedi non proprio ai principi più basilari del del perché le persone hanno piacere
Ecco cosa procura loro normalmente piacere ecco detto questo cosa fervono i filosofi e quindi non sono d'accordo con Corbellini che non sia utile leggere
I fino al ventitré Montella aveva capito molto bene perché i Saggi di Montaigne sono una recupero enorme della filosofia antica
E dei principi di saggezza che ci permettono di inventarci un'arte della felicità da il quello che il il
La relazione con la Colli come qui da molto paragoni coda e che anche Ovidio dice riteneva che renale che riusciamo proprio inventare una scelta dell'amore però un'Arte di amare la possiamo inventare trattato di amare non è tanto di diverta
Da un'arte che noi possiamo costruire per essere felici nel maggior tempo possibile appunto come diceva membri diciamo un tema per il punto diceva nessuno è infelice per molto tempo se non per colpa supporta impara a queste attività insegnato chi
Soprattutto le scuole filosofiche antiche
Che fanno tutto è una matrice socratica
E che hanno un nucleo comune importante che è un principio di di fare diciamo di saggezza che consisteva in questo in questo mi rifaccio ad un grande storico e pensatore francese
Chiare Aldo
Che ha ricostruito l'intera filosofia antica proprio nel senso di mostrare come
Forse tutta una cioè non avesse questa fortissima connotazione pratica anche non solo quando si parlava di etica per la degli storici una di queste scuole antiche le altre furono gli scettici gli epicurei no hanno tutti però in comune
E gli storici dividevano in etica logica fisica ma in anche nelle nella spetti più conoscitivi la fisica sapere come stanno le cose c'è un aspetto pratico un aspetto importante legato un'idea generale che
In grado esprime molto bene con seppure non in termini è un po'improprio ma
Perché parla di esercizi spirituali ma non sono gli Esercizi spirituali di Ignazio di Loyola sono gli esercizi spirituali che permettono in una situazione in cui
C'è una filosofia naturalistica di fondo quindi non c'è niente di religioso non c'entra niente col prendere atto di una serie di cose che riguardano l'uomo il noto in cui lui è fatto
Ma più l'uomo appunto per essere felice felice per dominare tutta una serie di sue passioni desideri
Cose che lo che lo rendono interno complicata la propria vita ha bisogno di fare degli esercizi
Cosiddetti esercizi spirituali ogni giorno e di ripetere come un mantra tutta una serie di
Di di di precetti anche che sono di tipo morale ma anche di tipo conoscitivo perché giustamente gli storici successo suggerisce Aldo quando dicono che dobbiamo occuparci di fisica o di astrofisica e perché una persona moralmente migliore si sviluppa una capacità che gli permette di sapere come stanno le cose no per dirla Paola Catalano dedica i tempi no meglio meglio meglio dire come fa le cose piuttosto che non che non vi era un che dire deve dire la verità qui provvedeva falsità oppure appunto i fogli poi sviluppare una logica come hanno fatto gli stoici significa
è meglio mettere sempre alla Catalano del persone che fanno ragionare bene piuttosto che le persone che non sanno ragionare per niente quindi centrato elemento pratico dell'etica poi vera e propria
E questo è proprio l'arte del vivere bene
E proprio l'arte della nel caso degli epicurei che non erano affatto goderecci come come mi dice Sperto anche erano tutt'intorno rigenerati
L'orto il famoso giardino di Epicuro è una un posto dove si coltivavano ortaggi e dove si predicava appunto una grande morì germe regia l'apertura al progetto di vita in cui si impegnava anche a come nelle altre scuole
A moderare le passioni creare appunto con la tranquillità dell'animo
Qui vado un po'così grandi linee va però insomma è quella tranquillità dell'animo chiude l'animo per poi la vera influenza del del Codacons gravano gli antichi
Una possibile conquista della felicità che è una felicità in tono molto minore rispetto all'apice di cui parlavamo all'inizio Puglia rispondono a verità ma è proprio la capacità di gestire la propria esistenza
Sapendo che penitenza cosa grama per la maggior parte del tempo ma che con un po'di saggezza possiamo gestire nella maniera migliore naturalmente c'è una grande consapevolezza anche del fatto negli antichi tutte queste cose io le dico perché sono andato a cercare nella nel nel filone del pensiero antico
Quegli elementi che oggi le neuroscienze
Hanno hanno confermato
Per esempio questa idea di mente perché parla di interiorità non prima del nostro pomeriggio
Perché l'idea che la coppia felicità già costruita più con una con un lavoro sussistenti che non in relazione agli accidenti Esterni perché un elemento che è qui molto molta confermato dalle neuroscienze di oggi dalla tipologia
Cognitiva e da una serie di gli esperimenti che mostrano anche degli studi sulla felicità perché è per esempio un altro premio Nobel pertanto citato questa mattina Daniel Kahneman ACCAM psicologo
Che ha lavorato molto con un economista tutti che ha vinto il premio Nobel due mila due
Cinquant'anni fa ha fatto uno studio seminale sulla felicità in cui prendeva un gruppo di paraplegici e confrontarlo confronta confrontava
Lo stato di soddisfazione e felicità della propria vita di questo gruppo con un gruppo di persone non paraplegico che e faceva vedere che l'aspetto esteriore che magari ci colpisce mentre noi guardiamo creduto nel che il pensiamo Pergola debba determinare una particolare l'infelicità
Era una una un effetto di focalizzazione nostro ma che in realtà non c'era nessun infima differenza tra i due gruppi e che la l'aspetto interiore e a quello che appunto faceva misurare la lo stato di felicità di questo parco e da lì poi sono nati tutta una serie di studi tra cui quelli che ci ha ricordato Corbellini che fonde gli studi empirici ci fanno vedere bene
Anche questo aspetto che sottolineava monsignor Fisichella del fatto che noi siamo dice la felicità nessun ricordo non ricordo di cose piacevoli la cosa che stiamo afferendo nello stesso nel momento in cui magari progettato una vacante volevamo essere felici durante la vacanza ci annoiamo poi invece ce la ricordiamo per dei momenti felici che abbiamo ecco perché un altro tipo di studi empirici stati fatti club che cioè tutto un ambito ormai che con ferma
Smentisce io poi ho scelto solo confermano Chappell antichi avevano individuato con grandissima con grandissima saggezza e voglio sottolineare anche questo
Che
Lo lo accennavo già prima noi possiamo imparare molto di più
Sull'arte di essere felici
Da quei pensatori che magari non hanno i tre geni di cui parlava Corbellini prendiamo Schopenhauer per esempio oppure il l'italianissimo Leo Pardi che per molti versi è molto simile a Schopenhauer
Peraltro lo stesso leopardi come Muntenia ecco da far tutto punto progetta una un manuale di filosofia pratica che riprende poco colta ed è molto simile a quella di Aldo cioè riprendere l'insegnamento degli antichi mostrandole la omogeneità di molti insegnamenti delle scuole ellenistiche
Epicurei
Storici soprattutto proiettato gli stoici avevano come principali eroi uno schiavo come epiteto e un imperatore e avevano gli stessi precetti ancora sottolineare quanto quali
La costruzione di una propria interiorità alle proprie cittadella interiore come la chiamava
Marco Aurelio è importanti è la cosa più importante in assoluto le condizioni esterne possono essere anche difficilissime distratti artistica ma se uno ha questa capacità noti e poi è la filosofia texano e la possibilità di costruirsi una filosofia
Cosa al dottor queste dicevo che si possono imparare queste cose soprattutto parlando a personaggi come Schopenhauer prevede c'è un libricino delizioso scritto da quel bene lo scrittore francese
Su Schopenhauer che individua una aspetto interessantissimo le dice ma come Schopenhauer perfetto il mondo come volontà e la presentazione per dirette pessimista
Uno comico no che c'è una visione assolutamente dove conta solo questa che mi chiama
Volontari nove Turchetti determina tutto e tutto è sofferente non c'è possibilità di cattiva su una parte eccetera ci dà e che addirittura appunto nel mondo
Come volontà e rappresentazione dedica dagli storici come se fosse appunto una filosofia del tutto tanto dice così quasi ragionieristica fredda che non guarda a quegli aspetti la felicità per cui lui pure lui guardava Felipe determinati invece dall'espressione artistica nasce quindi dove c'è un grande picco di attività e quindi di capacità di superare anche le proprie stesse capacità eccetera
Però poi cosa fa quando scrive gli aforismi aforismi
Per la frangetta della vita
Quindi quando è costretto a occuparsi suo malgrado del come bisogna vivere giorno per giorno riprende proprio con una grandissima
Competenza quei precetti che sono i precetti della filosofia stoica delle delle delle filosofie antiche
E tra l'altro ha il coraggio di dire una serie di cose che sono e qui io trovo che sia importante
Capire bene l'essenza anche degli esercizi spirituali di cui parlavo prima no la capacità di
Io li ne pretendo tanti nel mio libro ma a volte sono banali Fini sono delle cose che però vanno ripetute perché noi non ci rendiamo conto nei contesti sociali di quanto siano importanti e consentiti anche oggi no
Essere altruisti Genova maggiore se felicità per fare egoisti però se non ce lo ripetiamo con una sufficiente
Convinzione finiamo per fare dei comportarci uno ma neanche noi tecnico in via riuniamo insomma no ma potevo fare una buona pian piano l'ho fatta
Metodo cioè farla generata dall'altro anche un aumento dato fornivamo eccetera quindi aumenta davvero la felicità fare gesti altruistici o gesti di bellezza del tutto il disinteressati aumenta la felicità
Addirittura pagare le tasse negli Stati Uniti patria generato sconcerto in Italia perché pagare le parti hanno deciso Giardina docente ATP mostra che essendoci un gesto che va ben più in pubblico
Comunque genera un momento di
Di di di felicità
Quindi
A Colleferro LTD spirituali agricoltura ci queste cose so quando un filo al volo perché non tutti i filosofi materialisti quindi è veramente le stelle elemento religioso mostrano anche quanto sia poco importante per generare un'arte della felicità
E proprio del nostro ritorno al più ma anche per i rifiuti e quando ti dice fibroma uno e invita le persone buone no sta facendo perché lo ripete inaudita ripeterlo
Riferisce una cosa banale ma però bella no c'è una cosa che ebbene ripetersi ebbene meglio di limitare le persone buone graduali piuttosto che il contrario siamo sempre
Catalano effettuate Schopenhauer nell'appuntato due tre cose che dici che cita quel vette
E che trovo
Molto interessanti proprio perché
Ha intanto dice una cosa che trovo molto bella quando dice che
Se
Che è un uomo che è giovane bello ricco e stimato chiediamoci volendo determinare la sua felicità cioè allegro cioè allegro
Per contro poco importa che il più giovane vecchio aprire diritto Gobbo povero ricco è felice ha pensato una cosa banalissima che dà una definizione di felicità e personalmente sono felici in generale
Poi dice un mendicante stanno più felice di un re malato no banalità e non non fa dicendo che il fianco alle profondità d'un grande filologo che però quando deve dire quale concordo con veramente il traffico è veramente importante della vita umana finisce con delle battute di questo genere
Oppure dice un carattere buono moderato sereno può redatta ha pagato nell'indigenza mentre tutte le ricchezze del mondo non potrebbero pagare un carattere avido invidioso e cattivo no
Sacrosanto direi
E e Franco tatticamente banale fantastica mente alla portata di tutti cioè
La felicità come diceva Guido Morselli non è un lusso la la felicità è la base su cui noi possiamo costruire una questa felicità in tono minore per carità dicono felicità quella delle api della beatitudine di cui si parlava e la base per qualunque nostro quell'accordo educare gli enti sono semplici sono per esempio la fiducia io per me parlo di amore per esempio in mente anche né sul piano economico proprio quei beni relazionali di cui parlava bene parlava poco Martina Zamagni cioè il fatto che perché l'Italia chiede il perito ecco perché l'Italia è al cinquantesimo posto nelle classifiche internazionali
Della sulla felicità
Perché mancano alcuni ingredienti proprio di questo genere
Mancano il il fatto perché in quella fiducia cioè quelle persone non si fidano tendenzialmente le une delle altre quattro dei Deva molto bene
Giacomo leopardi in uno scritto molto bello sullo stato presente ubicato poi postumo sullo stato presente
Dei costumi degli italiani dove faceva vedere che in Italia allora da buon altro Banton sociologo inermi sono così ante litteram quale lui era portava bene che un tratto fondamentale degli italiani era proprio questa incapacità di costruire una morale semplice comma quattro detto saporiti fruttifere
Fidarsi degli uni e degli altri perché da noi proliferano la la la la femmina Pagani organizzata alla mafia cava perché fa crea un mercato là dove non dovrebbe esserci se non c'è fiducia bisogna creare protezione allora queste forme di criminalità chi fonti creano un mercato laddove basterebbe la fiducia basterebbe tra virgolette l'amore come alcuni economisti hanno riassunto questi beni
Relazionali che hanno una caratteristica bellissima se i beni relazionali appunto come la morale come come l'etica di cui vediamo parlando al contrario dei beni e altri che si consumano per il programma soddisfazione consumando lì quelli invece proviamo
Soddisfazione
Come dire
Usando gli
L'argento lì e quelli si moltiplicano in maniera naturale
Più amore c'è più amore ci sarà più fiducia cioè più fiducia ci sarà nessuno gli verrà in mente di non fidarsi di qualcuno ecco perché questo è un altro ingrediente dato può spiegare
Un pochino la parola amore che poi ha tante declinazioni
Come anche tutto il resto
La cosa bellissima è questa che si ha il coraggio di di quel becca il coraggio di di dire di Schopenhauer che
Dice che Rizzieri superavano ha avuto il coraggio l'energia necessaria per enunciare banalità e ovvietà quando lo riteneva giuste no quelle banalità di cui ho parlato prima a sì per tratti tematicamente posto la priorità al di sopra dell'originalità
Per l'individuo del suo livello doveva essere tutt'altro che facile questo battuta carina di quel vecchio per un grande filosofo li mette poi sul piano della vita reale e dire guardate che
Per essere delle persone e che felici bisogna essere buonisti naturalmente ecco ci voleva un bel coraggio
Ora io credo che la lezione che noi possiamo trarre dagli antico i cambiamenti che forse anche a un pochino più complessa riguarda l'aspetto proprio che per cui può essere molto criticata anche io non dico che sia tutto perfetto nella filosofia degli stoici anticorpo giustamente criticata da amici e da molti altri però
Proprio sul proprio leopardi la recuperava in particolare sembrava il Manuale di Epitteto
Facendo capire che
Siccome lo Stato moderno lo Stato del delle psicologico dei moderni è molto diverso da quello degli antichi tetti perché entusiasmato è quasi perentorio martedì grasso a fare i terroristi dell'impiego provi a fare delle cose
Molto forti no allora invece era normale andare in guerra e fra impegnati nelle battaglie non siete eccetera chiaramente non piace molto con l'entusiasmo di patente poi genera dogmatismi di vario genere cetacei appare dice papà moderni
Si sono abbassati molto da questo punto di vista non sono più niente
Hanno fatto strage delle illusioni che motivava negli esseri umani hanno fatto grandi progressi nel conoscere poco il mondo fisico e anche anche psicologico diceva nota perché questa filosofia qui degli antichi questa del Manuale di Epitteto questa sua tradotto e introdotto è molto adatta quelli moderni
Perché appunto può
Come dire darvi delle direttive di FITA allora non sapete che c'è una sterminata produzione di manuali sulla felicità ricca il feltro nostra migliaia di sobbarcato editoriali finito su questo
Ma se io dovessi dire qual è la formula
C'è una Formula della felicità quella che mi proprio vicino proprio perché individua bene
L'aspetto interiorità rispetto a ciò che invece è il mondo gli accidenti del mondo spesso la filosofia completamente dapprima come cittadella interiore eccede nel pensare che si possa difendere così tanto dalla sfortuna nasce dal fatto che comunque siamo soggetti
Ad una serie di
Accidenti però guardate che e qui chiudo con la quella che ormai è la formula della felicità che è stato tradotto anche in una specie di preghiera per Quetta
Uno può dire
Rivolgersi pensò al Signore e dire che io posso avere la pazienza di accettare le cose che non si possono cambiare l'affetto di cambiare quelle che possono essere cambiate ma soprattutto l'intelligenza per sapere distinguere le une dalle altre
Grazie
Carenti che ha ricomposto un po'il quadro che con l'intervento di Corbellini prima si era spostato negare tutta quella ricchezza di un pentito e che comunque può essere arriva certo anche per in questo momento sorridere un po'fine perché ci sono alcuni momenti in cui era il frangiflutti profilo terminologico dopo dobbiamo intenderci che cosa si intenda per felicità ti paradossalmente bene per per esempio perché molte volte ci che è un po'di confusione e sovrapposizione di termine ma che ne abbiniamo l'editing genetico Bedini genetico di cui ne ha parlato con il Bellini una corrente di pentiti con la felicità dell'americano che mi che non portano alla felicità senso del dovere che porta a pagare Rita
Potremmo risolvere brillantemente il problema per evasione fiscale
E credo che rientri demmo questo punto in un Progetto da poter suggerire facendo un po'di ironia su questo avveniva voi Mirabilandia mirabolanti programmi che vengono presentate in questi giorni
Chi più ladro a preparare potremmo anche inserire un porta di questo genere
Dove partendo dalle critiche genetico che induca le persone a poter pagare le tasse ma l'ho lanciata così anche per ispirare un soffritto che credo che in questo momento normale per e non parte dell'intervento del un'apparente introdotto così come quello di stamattina Zamagni la riflessione che adesso la forza alla nostra attenzione da parte di Maurizio Pallante Sagitta fondatore del movimento per la decrescita
Tra i suoi
Tra le sue opere ricorda una decrescita felice appunto ed un'altra che si chiama la felicità sostenibile e credo che la sua riflessione io non solo stimolante ma interessante per un approfondimento sul tema perché tre o quattro sono un po'curioso di vedere
Gli ascoltare un intervento alla luce della distinzione molto puntuale fatto stamattina
Da domani tra il prodotto interno lordo e quello che ebbe il benessere eco sostenibile insomma il bene con una crescita ferisce una felicità sostenibile tipo coniugare oppure no della
Il mio contributo avrebbe trovato una più giusta collocazione questa mattina nella prima parte del seminario piuttosto che in questa seconda parte per cui mi scuso preventivamente se andrà almeno in parte fuori tema
Ma credo di poter essere più utile parlando di qualcosa su cui ho svolto delle riflessioni
Nel mille novecentosessantatré
Nel pieno del boom economico che aveva trasformato in Italia da paese prevalentemente agricolo settima potenza industriale al mondo fu girato un film che assemblava quattro storie autonome
Intitolato proprio Pablo
Dalle iniziali dei cognomi dei quattro registi gravi erano dirette
Rossellini Godard Pasolini Gregoretti
L'unico episodio qualcuno ricorda e quello più dalla ricotta diretto da Pasolini
In relazione al tema di questi incontri vorrei richiamare alla mente le scene interventi mediche corretti intitolato il pollo ruspante
Che descrive gli effetti di quella profonda trasformazione economica e sociale sugli stili di vita di una famiglia italiana tipo
Composta da padre interpretato da Ugo Tognazzi
Una madre interpretata riferì Artoni e due figli un maschietto interpretato da Ricky Tognazzi e una femminuccia
Nella prima scena Tognazzi padre firma ventiquattro cambiali per acquistare un televisore nuovo
Alla fine una performance la macchina da presa induce sul soccorso provato dalla fatica
Prima di andare oltre può essere utile un breve inciso la domanda che ha sostenuto la crescita economica si è fondata in gran parte sull'indebitamento
Privato e pubblico basti ricordare a questo proposito quanto fossero indebitati negli stessi anni comuni italiani
Si trova in Rete un filmato del Milano centosessantadue in cui allora sindaco di Firenze Giorgio la Pira
Il sindaco Santa
Rispondendo a un giornalista del clima in coma che gli chiedeva come mai il Comune da lui amministrata dei settantaquattro miliardi di debito
Rispose che si tratta di una cifra di poco conto
Dal momento che quello di Milano era intatto un tempio per centoquarantanove miliardi quello di Torino per centosessantaquattro erano state appena così per le opere per le celebrazioni dalle sessanta uno
Quella di Roma trecentocinquantasette erano appena state realizzate le infrastrutture per esempio del mille novecentosessanta
E concludeva dandosi dell'imbecille
Perché l'uno di debiti ne aveva fatti pochi
Tornando al filone
La famiglia di Guidonia affinché del padre ha già un televisore
Ma in commercio mercati nessuno nuovo
Più voluti cronologicamente e con Versailles ignoti innovativo che suscita il suo desiderio a tal punto da indurla pagare una rata mensile per due anni pur di averlo
Appena anche il suo nuovo arriva a casa tutta la famiglia si raduna per inaugurarlo
Lo accendono erano in macchine che appare sullo schermo e quella di Topo Gigio che sta facendo la pubblicità di un televisore il più nuovo di Plutone appena comprato
La felicità si trasformi andamenti frustrazione
Una società che finalizza l'economia alla crescita e riduzione di merci
Perché il PIL non misura in tempi
Il primo firmatario
E come tale misura il valore delle merci che vengono scambiate con capi d'imputazione e le merci a sono condivide pendente
Ci possono essere delle merci ma nessuno grida
Il cibo che si butta una merce fa crescere il PIL ma non utilità
L'energia elettrica in ufficio ma costituito è una minaccia ma non è un bene perché si disperde e aumenta l'effetto serra eccetera eccetera
Bene una società che finalizza l'economia la crescita l'adozione di merci non può non condizionare l'immaginario collettivo su due confusioni nel senso etimologico della parola
La prima è quella che la felicità col possesso di così
Da cui deriva la convinzione che più se ne ammette c'è felici
E quella del concetto di nuovo secondo conclusioni concerto di nuovo col concetto di migliori
Ovvero sulla convinzione che ogni innovazione si ripete un miglioramento è un progresso
Lo scopo di entrambe e di mantenere costantemente altra domanda in modo da assorbire la crescita costante l'offerta di merci
Altrimenti si innescherebbe
Una crisi di sovrapproduzione chi potrebbe mettere a rischio l'artista tenuta del tessuto sociale
Dalla prima confusione che identifica la recita col possesso di cose deriva una gerarchia di valori che unisce induce a ritenere più importante dedicare le migliori energie al lavoro per avere in cambio del denaro necessari a comprarle
Anziché dedicarsi ai propri affetti
Ad avvertire qualità alla creatività e alla contemplazione
La mutilazione della dimensione spirituale e affettiva che ne deriva genera sofferenza e infelicità in chi la subisce e da chi la subisce filtraggio con pari intensità alla cerchia delle sue relazioni più incline
Può essere felice un essere umano che non ha tempo da dedicare le proprie esigenze nazionali affettive comitive creative perché costretto a dedicare tutte le proprie energie ha un lavoro su molto in cambio di una remunerazione di denaro
Che gli consente di comprare sotto forma di merci
Delle cose che compete con cui contente le proprie frustrazioni
Può essere felice un neonato lasciati in custodia tutto il giorno in un asilo nido privato al contatto fisico dei propri genitori nei primi tre anni dice edita gli anni dell'imprinting possono essere felici i suoi genitori
Anche identificazioni nell'immaginario collettivo del concetto di nuovo col concetto di migliore e indispensabili perché in realtà la domanda di merci
Non solo perché fa sentire il bisogno di comprare ogni prodotto nonché venti immesso sul mercato
Ma soprattutto perché la connotazione di una della vita non dura
C'è sempre un più nuovo in agguato del nuovo un più nuovo che al suo apparire trasforma il nuovo invecchio inattesi più effetto affermata anche si invecchio dal più nuovo pescati dalle sue spalle
Se si ritiene che la crescita consista nel possesso di cose e che le cose nuove siano perché le azioni migliori
La felicità che si tenta di ottenere comprandone e destinata a diventare frustrazioni intenti tanto più belli fa anche maggiore l'atrocità del progresso
Senza che per questo la propensione al consumo diminuisca
Nella scena in granito eccessiva del film un professore di martedì americano fa una lezione agli industriali italiani spiegando che le innovazioni tecnologiche hanno fatto crescere a tal punto la produttività da mutare la finita la finalità stessa
Delle produzioni della produzione
Non si può più tentare di produrre per soddisfare dei bisogni ma occorre creare in continuazione nuovi bisogni per poter vendere tutto quello che si produce
Un problema alle corde vocali costringe il professore a utilizzare una Ringo Fano
Per cui non è una voce umana
Ma una voce meccanica a scandire che lo scopo del marketing e creare uno stato di insoddisfazione permanente tra i consumatori altrimenti la domanda non crescerebbe in parallelo con la crescita dell'offerta
La società piscina dove più del benessere perché immette sul mercato quantità sempre crescenti di oggetti e servizi
è un'irrealtà una società del tanto atteso e la società che confonde il benessere ottanta vivere non può che generale malessere frustrazione infelicità
Nel mese di gennaio di quest'anno in Gran Bretagna è stato istituito il ministero della solitudine
Evidentemente questo fenomeno è molto diffuso e ce ne sono sofferenza che non può essere ignora dei poteri pubblici
Nonché la solitudine generi di perché sofferente
Anzi c'è chi ha sostenuto e sostiene il motto beata solitudine sepolcreti tu ne genera solo se non è una libera scelta
Ma una condizione subite
Le società chiama finalizzato l'economia la crescita della produzione di merci
Il valore del prodotto interno lordo
Bene sottolinearlo e il valore monetario che si ottiene sommando i prezzi di vendita delle merci a uso finale aveva fatto di tutto per distruggere i legami comunitari basati sul due uno della reciprocità
A partire dalla famiglia rendendoli molto difficile organizzativamente eccolo dandogli di una valenza culturale negativa che li ha fatti considerare forme di arretratezza sociale che vincoli per l'autonomia dei singoli perché chi non è inserito in una rete di relazioni fondate sulla solidarietà non può che acquistare sotto forma di merci
Non solo tutti i servizi alla persona di cui ha bisogno ma anche molti oggetti e lavori che nelle economie pre-industriale venivano scambiati reciprocamente tra i membri di una stessa comunità senza l'intermediazione del denaro
La rottura dei legami comunitari è funzionale alla crescita del novanta di merci e all'estensione della mercificazione ad ambiti della ditta che ne erano esclusi
La componente sociale che offre il contributo maggiore è la crescita della domanda di merci e quindi del prodotto interno lordo e quindi dei rifiuti
E quella di finirlo che devono comprare tutto ciò di cui hanno bisogno e il cibo in monoporzioni imballati una ad una
Una società composta sul e sogni inconsapevole di ogni economista
E di ogni industriale
Ciò non vuol dire naturalmente che nel ritratto industriali contadini artigiani tutto andasse bene e chi legami comunitari non adesso anche delle contrazioni militanti
Per la libertà dei singoli ma le istituzioni a merci filiazione ogni anno delle vite umane non era l'unica alternativa possibile
La solitudine degli individui le società industriali e accentuato per trattazione della competizione della concorrenza come modelli di comportamento che favoriscono l'aumento per la produttività anche l'invidia patate bollite anche lui questo messaggio viene inoculato nelle menti dei bambini ci dalle banche tenta anche le squadre mentre tutti i rapporti interpersonali per farli sulla concorrenza immediati dal denaro sono di perché conflittuali e isolano gli individui
Ma le conseguenze più gravi che ne deriva non è una conflittualità è l'indifferenza generalizzata nei confronti delle persone da cui non si compra niente e a cui non si vende niente
Questo fenomeno raggiunge livelli drammatici nelle città
Basti pensare al fatto che gli abitanti dei condomini nella maggior parte dei casi non si conoscono tra loro e a volte le cronache raccontano di persone che vivevano sole morti in casa sempre che per mesi nessuno dei vicini ce ne accorgessimo
La solitudine conseguente trattori Rapporti comunitari alla concorrenza alla mercificazione delle relazioni umane e all'indifferenza nei confronti delle persone con cui non si intrattengono scambi commerciali non può che generare sofferenza e infelicità
Non è un caso non è un caso che il ministero della solitudine sia stato istituito da un governo guidato da una donna interessamento nel paese in cui un presidente e primo ministro donna Margaret Thatcher sosteneva che la società
Esistono solo gli individui
Nelle società chiama finalizzato economia la crescita dell'adozione di merci la ricerca della felicità non può prescindere da una profonda rivoluzione il sistema di valori e dei modelli di comportamento su cui è stato omologato l'immaginario collettivo
Se l'identificazione del benessere ottanta vere
E la valorizzazione del nuovo in quanto tale sono funzionario perché ci fa domanda di merci ma creano frustrazione insoddisfazione
Sì è una competizione della concorrenza sono funzionali ad accrescerlo per merci ma creano solitudine ricercata recita passa attraverso la valorizzazione i rapporti umani liberati dalla subordinazione alle esigenze della crescita economica fondati sul Duomo sulla reciprocità
Il col in latino il concetto di Induno veniva espresso con due parole
Non s'è donna
Il monossido il programma parte del proprio tempo le proprie capacità professionali
Della propria disponibilità umana alle persone che fanno parte della comunità in cui si è inseriti
La parola comunità è costituito dall'unione della proposizione latina cum con la parola munus il muso è un dono di sé aspettano restituzione non immediata nettamente prevalente perché nel dono è implicita la connotazione della generosità
Non so crea legami sociali gli scandinavi al denaro distruggono
Il dominio è un dono che non si aspetta restituzione
Un dono gratuito fondato sull'amore
E il dono reciproco del tempo ed è la propria disponibilità umana che si scambia una coppia
Che lega i genitori e figli
Che unisce gli appartenenti alle comunità religiose dove non esistono rapporti Metello denaro
è il dono del proprio tempo che don Milani ha dedicato ai ragazzi del Mugello allontanati dalla scuola pubblica
Cercava forse il più Barbiana qualche restituzione qualche restituzione suoi alunni
Il non s'intendono non implicano naturalmente la cancellazione di scambi mercantili ma solo una riduzione della invadenza tutti gli aspetti delle domande
Se non si recuperano difficilmente si può essere felici
Se si recuperano costituiscono la premessa per la ricerca di quella dimensioni intima della felicità chiodino declina a suo modo perché siamo tutti diversi
Ma che consente a chi la raggiunge di ripetere comunque delle
Ho più ricordi che se avessi vissuto mille anni
Nel vocabolario di quest'incontro dei periti sono inseriti altri due che venivano richiamati anche questa mattina seppur fugacemente anche negli interventi che
Sono stati nel pomeriggio il dono e la reciprocità
E questo è un messaggio di grandissimo valore della dimensione dell'oltre perché nella dimensione del donare non chi riceve nel momento in cui ci dà una nominò regione di quello che si potrà venire
E e l'abbinamento dono e reciprocità è un grande quelli del Messaggero pedagogico sociale
Dire reciprocità significa essere per un altro che è cosa ben diversa dall'intersoggettività che caratterizza le nostre relazioni sociale dove si è essere con un altro è ben diversa la dimensione per l'estero e per un altro nel donare e nel Donato c'è grande messaggio
Appunto della felicità se mi permettete anche nella dimensione della comunioni un familiare questo è un aspetto che forse oltre quello che matematica oggi oggetto del nostro incontrarci ma credo che su questa tematica e riserve neanche potersi confrontare
Perché nell'incontro dell'altro ne dimentico di Clio che incontra il tu nello unità l'unica che frazione della vita in cui uno più uno non fa due non fa uno Silandro dimensione appunto dell'unità della persona
Io chiederei la cortesia di nuovo come questa mattina e redattori di poter fare una brevissima riflessione anche alla luce degli interventi che ci sono stati modo tale da fare un po'sottintesi e poi una mia brevissima riflessione di saluto finale
Quindi io chiederei di numero al professore ingenua di fare una considerazione luce delle provocazioni culturali sono emessi dagli interventi degli altri relatori così dopo un'altalena chiederemo
Ah Pallante ed infine ci deve a sua Eccellenza di poter fare la sua riflessione
Non dico di sintesi ma evidentemente una riflessione su un tema in oggetto
No ventinove abbiamo due colpi più che altro diciamo così
Diciamo integrative
Grato per le discoteche aveva fatto sul problema della della del fine vita pro che alcune precisazioni o intanto lecco come ci saranno molti beni facenti meglio di me
C'è un dibattito tra il concetto di vita qualità o meno della Dietrich maternità biologica chi ci ha come un valore come tale inviti vita in quanto gravi anche che altri rotazioni qui c'è un dibattito diciamo così molto grosso evidentemente l'ho fatto sull'argomento per molti la praticamente neppure costruttore non so neanche anche se ho qualche idea in materia ma non sono certamente il più competente diciamo tra i presenti
Ecco per quanto riguarda comunque imponeva del fine vita vorrei riaprire questo
Il senatore
Diciamo romano che anche il mondo cattolico ai ai giuristi si orienta per certi aspetti a riconoscere che
Incerti ipotesi bisogna lasciare che la ditta diciamo forse cessare e non ci si può supporre c'è ormai una folata i giuristi del dietro c'è adito a qualche voto in più per il lieto a lasciarci morire
Che dietro a oggi sia foraggiato efficace una voce del diciamo del rilegge il gel di certi italiano
Su questi su questo tema e poter dire che però uno dei dei primi credo che abbia inventato questa formula
è un cattolico neanche cattolico che non cattolico diciamo perché il professor Mantovani penalista che pochi solistica ha detto cioè il diritto al fianco e cioè se uno vuol morire bionda Scialoja perché in nome della libertà personale non ci puoi convenire
Allora non tutti con non tutti sono d'accordo perché il diritto alla vita
E comunque un diritto indisponibile a meno che gli ha dato interveniva coattivamente però viene testata mandarci la tesi che in questo punto non ci porti interveniva forzatamente obbligando a vivere che non volta trattamenti sanitari ecco Terek io credo anche personalmente sono valutare sia perché lo a questo punto la differenza capitoli opinione che io peraltro scelgo d'accordo con un filosofo che mi patacche
Che a questo punto se la vita non è un non è k.o. convegni disponibile al limite tra lasciamo venire e a certo punto fare anche gliela favorire la persona col col suo conoscente e il caso a morire nuovamente nelle differente queste opinioni torto che il punto molto diciamo controverso e quindi semplicemente quale così politici o comunque in dialetto stava in avanti la l'orientamento in qualche modo che non si può imporre dividere invece poi noi abbia lasciato morire anche se potete potrebbe assicurato che potrebbe essere salvato queste cooperative come informazione in campo di di collocamento fu fra i giuristi compreso anche una parte di un certo al ciclo storico ciò Mantovani ma anche un libro recente di una collega la portata hanno che ho insistito criticamente però a quel punto ma comunque anche Lettera aperta che parlava appunto del del biglietto gliela ha lasciata lasciarsi morire ovviamente questo però Repin e concludo liberamente le cure palliative che vengono effettuate e non provocano non lascino l'hashish parente alternativa alle diciamo così al paziente e questo comitato nessuno praticamente lo impedisce ma pensiamo la depressione che può avere uno che al nuovo di Parkinson e comunque sia degli di cui non è che possono togliergli lo Stato incassa meno qui secoli diciamo così quei paletti Ranuccio Merano al mercato
Totale per quanto riguarda l'attività complessiva riforme qualcuno ecco
Fino al più libero ci sia alcuna polemica applicare e
In Puglia
Cara nessuna replica da parte mia perché a questo punto chiederei a Sergio Zavoli di poter organizzare un incontro sul testamento biologico così detto sul tema del fine vita
E chiedendo io a quel punto la cortesia non più di moderare mediterei una relazione perché le provocazioni fatte sotto il profilo culturale ma anche la dimensione pratica sono così importanti e così il ricambio sotto il profilo terminologico dignità qualità che cos'è l'accanimento che ecco che l'attribuzione che cosa si intende per futilità la posizione della Chiesa rapacità contenutistico metto intorno sono tematiche queste che ci porterebbe un po'lontano in questo momento dalla riflessione del afferente
Questo è un tema molto complesso per quello semplifico dicendo cosa pensa in maniera diretta senza fare troppe analisi io penso questo che si ha diritto di tutti i succitati
Quindi se c'è qualcuno che aiuta a qualcun altro succitati
Dal punto di vista giuridico invece si decide di incriminare aperta qualora rende ancora più eroico questo gesto cioè ciò che ha fatto qualche cosa di molto caritatevole
Di molto buono dal mio punto di vista se quella legge non saprà riconoscere la virtù di questa persona che ha aiutato qualcuno che si voleva suscitare non non è nelle condizioni di farlo questo è un'ingiustizia della legge a mio padre
La lo dico a Manhattan Jean perché non vorrei che si perdesse Ferri nelle analisi di fatto di come secondo me stanno le cose
Verrà due due raccordare su alcune alcune cose che non mi convincono dal punto di vista proprio logico cioè quando la pace dice che esistono solo gli individui e non la Società dice una cosa assolutamente sacrosanta dal punto di vista ontologico che nulla ha a che vedere con il fatto che questi individui
Possono avere delle relazioni tra di loro cosa che credo non ne sarebbe neppure la Thatcher seppure ultraliberista che non ci piace per tanti
Aspetti natura nata per raccogliere presto verrà presa da un grande filosofo che era Karl Popper e tutto il sedicente sociali e quando sono fatte seriamente riproducono i risultati di cui abbiamo sentito oggi quel che c'era
Raccontato Corbellini partono da questo assunto che si chiama individualismo metodologico quindi bisogna stare molto attenti a non fare confusione concettuale tra il fatto lo strumento che serve recente sociali per studiare la società nella società la società non è evidente le istituzioni non esistono se non alcune delle attrazioni
Esistono invece mette d'accordo gli individui no voi avete mai ripete come singolo individuo oppone istituzione di cui fate parte sì soprattutto come
Quindi da quanto tempo ovunque non doppia quantificabile tutto questo il che non inficia minimamente tutti i ragionamenti meravigliosi che abbiamo fatto sugli aspetti relazionali cioè per individui hanno una ne ha intanto una natura
Una pluralismo una una natura
Effettuano in quanto Ustica
Saranno anche individui isolati ontologicamente ma sono altruisti il successo spesso della del genere umano intanto specie deriva dal fatto che una specie solidale
Ah ma occuparsi degli altri difendere i propri cuccioli tanto un tempo molto superiore a tutti gli altri mammiferi noi per educare un bambino ci mettiamo dieci undici anni questo significa che
Appunto uno due aveva bisogno di cure molto di più di di una un altro mammifero che può essere anche sfondare un agnello un cavallo comunque
Che invece immaturo immediatamente non ha bisogno di tutto questo l'automobilismo inferno intonata che è quella che quelle sono animali sociali per carità ma ma nessuna come l'essere umano quindi la moralità nasce spontaneamente in maniera assolutamente naturale degli esseri umani e la socialità e quindi privare della socialità un individuo effettivamente una coda è una cosa assolutamente o violentati crudele
Cementando che la solitudine quella che per esempio coltivando i filosofi volontaria invece è una buona cosa la privacy
Può va difesa petto cioè in uno studio ordinato e per guardare intorno di molti anni fa occupa ed altri che andava ad analizzare come di privacy in tutte le società anche quelle che sembrano svolgere lavoro
Vita solo in pubblico non solo emendi quindi le ferite di cui una parte molto importante ciò non toglie che la socialità sia la PAC la pipa per i volontari sono io che voglio isolarmi in un certo momento che voglio stare solo uno voglio meditare bello produttiva rende spesso per coltivare le mie virtù comprese quelle che qualche arriveranno nell'agone sociale e pensate che anche Aristotele che era un grande individualista però diciamo che l'uomo è un animale politico cioè gli oggetti a maggio il padre provinciale fatte comunque mi privilegia le le le virtù intellettuali che che presuppongono il fatto che lui stia per alleviare il padre l'ha inventato la lettura con una biblioteca ha inventato la lettura silenziosa perché sapete che i greci dovranno derivare ogni cosa che avevano in mano
E lui proprio tutti per questo modo più intimi in più intimo di legge l'ha creato una lettura filo inchiodano cioè in cui c'è un dialogo tra lui e ciò che viene scritto e lui e non è in contrasto tutto ciò con il fatto di essere di dire che l'uomo è un animale sociale no perché poi nella socialità nello sviluppare i valori civici nel rifare le virtù
L'opera quella forma di è un'armonia come che abbiamo sentito
Dente finire stamattina da da Umberto curi che è perché cosa di attualissimo per pregarlo indemoniati non deve non coincide come ci ha spiegato anche da manca mattina con l'idea di felicità
Del bene ferendo il benessere la lingua fortezza cioè di una forma al punto in cui come ci potrebbe infatti che non dipendono Stefano i fatti oggettivi che non dipendono dalle parti degli individui e dal modo in cui lava interagiscono in società e questo mi permette di dire un ultimo elemento che prima ho dimenticato del perché l'Italia appare cinquantesima nelle nelle classifiche
Della felicità mondiali mentre invece per esempio per primi i pochi esemplari Svizzera
Perché ci sono due elementi della felicità quel primo dimenticato di di
Reputo molto importanti che sono una dal punto di vista individuale la dal piano di essere padroni delle proprie vite
Dice che c'era molto bene tanto parlando male della felicità diceva tutto chiedo il proprio perché della vita d'accordo con quali ogni comune
Gli uomini non avevamo la felicità soltanto gli inglesi lo fanno a cui stava criticando utilitaristici
Quindi chiaro proprio perché nella vita d'appello nei quali ogni come no cioè fatta com'è qual è il suo piano di vita peccato quindi però per questo spesso di avere un po'più perché e di avere il dominio del proprio progetto di vita è elemento fondamentale tanto che spiega anche la longevità individui che hanno che che che che
Vivono molto a lungo e perché hanno fortissimo questo senso del dominare completamente Ferzetti la propria vita tutti gli aspetti che hanno continuato nella loro
L'altro elemento che quelle acque tornano status sociale
Ci sono degli studi proprio sulla vita di fanno vedere perché gli svizzeri son più contenti Ciampi Franco che sono ricchi no perché facendo continuamente pratica democratica in elezioni in cui decidono anche le cose più banali amara constatazione che lo scempio pubbliche
Di contare anche magari è un'illusione troveranno fortissima per quell'idea di contare nelle scelte pubbliche Marco dal conservatore riguardano vale per le elezioni in Italia il rapporto che c'è tra cittadini hanno la rappresentanza qui diciamo che
Questa Ramperto
è un pochino più problematico no cioè nudi i cittadini non si sentono nella condizione di essere che davvero ciò che loro hanno Espresso come voto che perché pure qualche altro lettore solo uno strumento un tecnico Pino della vita democratica davvero appelli fa certi che le loro idee vadano avanti critica qualcosa in cui fortemente sono sono implicati allora per questo nel partitiche e sulla felicità l'elemento pubblico elemento democratico il improntare tutta curve otto pronta credo proprio ci racconta un altro degli elementi che gli studiosi hanno indicato come assolutamente
Fondamentali grazie
Carente in maniera molto chiara anche il PC data la sua posizione sul tema delusi sceglie il suicidio assistito
Ma Massarenti non fa parte la Corte costituzionale quindi siamo tranquilli che per quanto riguarda le decisioni poi ferramenta la corte costituzionale quando quando sarà
Monica parlante lei nel suo intervento ha rivolto un osservazione abbastanza critica nei confronti dell'individualismo
Come chi collega quindi una dimensione a me sembra personali per
Ha dichiarato nell'ambito del testo che nel suo intervento con quella che sono le dinamiche dell'incontro con l'alto della reciprocità ma soprattutto sul tema che ha detto a me interroga particolarmente dire forte mi inquieta
Sul suicidio
Cupa per addestramento quindi non posso dire delle cose perché sarebbe del tutto fuori luogo
Quello che voglio dire sul cose così ampio e così via e che va be'non esistono gli individui
Non esistono gli individui Comino ogni persona e un fascio di relazioni e determinata al facilitazioni che lo collegano con altre persone e con altri animali i contatori avviò DC di nel posto in cui vive
Recare persino le funzioni fondamentali della vita nel mangiare
Come vere e l'altra respirare
Se uno non mangia
Continuerà a vivere per quanto perché prima
Si è un po'più cicciottello magari qualche giorno in più
Quanto tempo si può vivere sempre bene
Una settimana cinque giorni
Va be'impositive senza respirare
Due minuti
La respirazione e uno scambio con la legislazione perché quando noi respiriamo ispiriamo ossigeno e li mettiamo in piedi carbonile
Le piante con la pacifica una filigrana
Emettono ossigeno e la somma di lire Carboni
C'è tutta la vita di tutti i viventi e fasce di relazioni con gli altri invidiato personaggi a volte sono esseri umani creare una specie e con altri animali e con i il ruolo in cui vivo
Questo è il primo concerto che volevo dire quindi la felicità non può prescindere da questo elemento insomma l'individualismo e la negazione del invito Silvio persona non più definibile non è non non non non competente questi dati le relazioni Secondo cosa che volevo riflettere più volte qui è stato fatto il discorso divenendo con una battuta se mi consentite idiota che dice che la ricchezza non fa la felicità figuriamoci questa qui finché Prost impianti perché fermato ci questa battuta idiota il denaro
Il comico Enrico che ha più denaro ed è meno ricca meno denaro
Ma il mio raro e misura la richiesta soltanto è una società che mercifica tutto
In una società che non mortifica tutto il denaro non è la misura della ricchezza se io è una famiglia con più soldi
Perché il cane con impianti riscaldamento a gas
E dico più ricca perché ha più soldi un'amica più cammina soldi carico più povera che coltiva un pezzo di bosco per la verità vennero elementare delle stufe
Se Putin i successori di Gheddafi chiuso i rubinetti del gas chi è più povero dei due
Quello che ai soldi pronto a comprare la merce di cui ha bisogno quello che Aldo produce liberamente ha bisogno
Cioè quello che più soldi si se posso fare no perché basta che vada in banca si faccia dare una parte del suo patrimonio sotto forma di biglietti da cinque euro per aprire più calda carta possibile ma si scalda di meno miglia del Niño
Cioè cosa significa il fatto che nel mondo circoli davanti al denaro che secondo i più modesti è sedici volte il valore complessivo del PIL mondiale
Sembra che il quarantacinque per cento del PIL mondiale prendiamo l'abitazione più bassa
Che con un sedici tutti i soldi si può comprare tutte le merci che vengono prodotte nel mondo l'altro quindici le altri quindici sedici in che cosa sono
Tratta
Questo almeno sette la cultura nostra i popoli mediterranei ce l'abbiamo all'epoca ventidue mila
Bene con i soldi non ci si diverte non si mangia Prada prepara un panino mettendo dieci erano dentro il pane una più microchip per cinquanta euro dentro il pane tenuto di più eccola largamente al tempo del re Mida
Alle ventuno chiave come compenso la sua vittoria con Apollo che tutto quello che tocca trasformismo muore di fame
Il discorso del denaro si ricollega al discorso del PD
Perché quando ha detto prima che il PIL il valore monetario delle merci che vengono comprate e vendute nel corso di un anno
Una finisco efficiente e questo misure di ricchezza è perché si confonde il concetto di bene col concetto di merci
E la non siamo convinti che e devo dire che questo non c'è più ma no perché se voi ci digitali sul telefonino la parola merci viene fuori corso viene no no questo ci porta a pensare che tutto si misura dal punto di vista la mercificazione
Sembra invece di premi annuali distinzione tra il concetto di merci il concetto di bene ci rendiamo conto che esistono primo quella merci non sono beni che non hanno nessuna utilità
Quindi fanno crescere il PIL Mark peggiora una vita perché il cibo che si butta non serve a niente aumenti rifiuti la parte putrescibile
Lombardia per circa come le carte in Italia almeno i due terzi prego fa aumentare l'effetto Serra fa crescere il PIL ma nessun tipo di infinita rientra secondo aspetto esistono dei brani tenuta sotto forma di merci io da Romano ricorda quindici anni nel Monferrato dove abbiamo un orto dove coltiviamo un po'di tutta e di abbiamo degli alcuni verdura gli abbiamo gli alberi da frutta
Quello che produciamo sono beni migliori di quelli che si comprano totalmente no ecco
Ma non fanno crescere il PIL perché non vengono comprati e venduti fanno diminuire il Pil perché quella frutta e verdura che non agro diciamo non andiamo a comprare al mercato di persona quindi la domanda della merci frutta e verdura
Allora perché non sono dopo discorso del verso e
Perché il dice
In misura gli aspetti quantitativi della ditta aggiunge ha aspetti qualitativi IP non misura gli aspetti concreti della vita
Perché non è un indicatore insufficiente come ritengo con il vero del benessere a cui vanno aggiunti gli elementi qualitativi è una vita da risvegliato perché ogni pretore infatti considerare come positivo una merce che non è un bene che mi crea un danno e un'amica considerare positivo per un bene che non è una merce navigatori insufficiente emendato Rebagliati
E ostile aggiungo dove lo sbagliato delle altre cose sta facendo una piccola correzione che Montanelli il l'elemento principale l'avvocato Nardo è la mercificazione
Non perché io sia contro i mercati sono favorevole al mercato e penso che siccome nessuno può produrre tutto le società che hanno un mercato sono società che avranno miglior bene al fine di quelli che non hanno mercato
Ma il mercato non può essere quella lo strumento che assorbe tutte le forme della produzione tutte le forme delle relazioni umane ci deve essere lo spazio per delle forme che non sono quelle mediante il denaro
Io finisco
A lei l'intervento finale prima delle mirabili conclusione ultime grazie
Grazie lascio a lei la fatica delle conclusioni io ho ascoltato con con molto interesse e
Debbo dire che alcune cose ovviamente le condivido altre le non le condivido fare sono di un papere parere differente
Vorrei entrare però anche nel merito per motivare
Maggiormente quello che ho detto sarai per frammentario perché di fatto frammentaria è stata un pochettino anche
La nostra la nostra discussione quali siamo una tutti inseriti all'interno della cultura del frammento quindi il problema è quando si prende un frammento lo si assolutizza
E allora
Si cade nel fondamentalismo questo bisogna sempre stare molto attenti però direi
Penso che il il professor costituzionalista non si meravigli
Se io su alcuni aspetti divergono per aprire conta perché non ama io spiego perché quando io protettore della verranno avevo che segnavano da me dove
Ex presidenti della Corte costituzionale
E quando io ho chiesto al due ottobre e tutti e tre ho chiesto in carriera e tutti e tre mi hanno dato un parere diverso e opposto uno dall'altro
E questo loro stessi mi hanno detto di diffidare dai costituzionalisti perché è difficile mettere d'accordo i costituzionalisti prima detto questo detto questo è giusto per
Cercare di di esprimere al meglio
Il
Mio padre su quanto su quanto lei diceva
Cioè il diritto a non soffrire
Sul quale io sono pienamente d'accordo
Penso che debba esserci un diritto a non soffrire
Lei poi tra e va avanti a delle conseguenze che sulle quali io non la seguo cioè io sono convinto che non si debba soffrire
E che bisogna fare di tutto per non soffrire
So che bisogna anche dare senso alla sofferenza
Perché se non si dà senso alla sofferenza quella dimensione della sofferenza diventa disumana cioè diventa una realtà che non appartiene al soggetto e quindi non non c'è una possibilità che mi appartenga quindi nel bene o nel male devo anche dare il senso a quella sofferenza significato ma quella sofferenza
E dall'altra parte però mi pongo anche nella condizione dunque degli
Ovviamente
Dovrà ammettere che io non non per io e non posso intervenire su questioni tipicamente italiane perché ricordo che io svolgo io sono appartengono Stato estero in questo momento quindi che piaccia o no è uno Stato estero quindi
Non intervengo su queste questioni rimango a livello del dibattito
Penso che al di là dei casi singoli
Davanti davanti a dei casi drammatici
Ci volle il rispetto e ci vuole anche il silenzio
E dovremmo che andiamo sempre di più verso un tipo di soci le tasse
Che non ama incidenti fino anche davanti a questi
Carosi e questo mi dispiace
Perché il silenzio e il senso di rispetto
E la strumentalizzazione del dramma umano
Non non è dignitoso mi sento di esprimere questa dimensione
Cioè il silenzio che giusto che ci sia e che abbia ad essere una espressione predominante del rispetto per le decisioni altrui tali cosa si vuole si può parlare di tanto ma
La religione la religione cattolica ha fatto della coscienza il primato della coscienza non può essere
Prevalso da nessuno
Perché mi trovo io con la mia coscienza solo davanti aggiuntivo e nessun altro
Quindi noi davanti al tema della coscienza
Siamo
Siamo fermi
Va bene il riflettore il rispetto della coscienza non può essere violato da niente e da nessuno
Il problema che si pone
La coscienza quale coscienza
Come si forma la coscienza a che cosa fa riferimento alla coscienza
Quali sono i criteri per cui mi appello alla coscienza e quindi in tutto questo anche da quanto ne condividevamo cioè il tema del rapporto con la verità
Professore diceva
Il diritto hanno un a non dire a non essere informati io credo che ci voglia il c'è non ci voglia c'è il diritto alla verità ma non sempre si può dire tutta la verità
E perché perché ci sono condizioni da cui il il rispetto della dignità della persona
Non non non possa e non può portare acqua la verità sempre quindi il diritto alla verità e questo porta alle Tecni osa poca tutto quello che fa parte della cultura verso la quale ci stiamo ci stiamo
Orientando perché mi dispiace che non c'è Corbellini ma
Ovvio
Che cosa saranno i prossimi dieci anni prossimi quindici venti anni anche Inc nell'ambito di cui ne stiamo parlando adesso cioè amici miei questo ha soltanto dieci anni di vita il digitale
Il digitale ha solo dieci anni e Jean Bonnet Anita Sala che lei da sempre stiamo usando il digitale lasciano sabato dieci anni papà lasciano i prossimi cinquanta
Ne possiamo stare qui a fare tutte le reti possibili e immaginabili che ci sono operative faremo
Per chi
Sa che questo è l'interrogativo cosa facciamo il diritto al fine vita e dall'altra parte c'è una legge che obbliga il medico a metterti e attaccato a una macchina
Cioè quando quando facciamo e questo tipo di dibattito vicenda questo tipo di discorso e bisogna avere una visione e però più onnicomprensiva
Perché non si può fare una legge e poi dopo e non ammette deroghe dall'altra parte c'è un'altra legge che la contraddizione
Perché oggi chi è che stabilisce non non il doveva dare una una siringa in merito al piede quando per la quale la fine è un'altra è un altro problema il problema è che oggi è una tecnica che stabilisce il tutto
Perché nel momento in cui io voglio decide di dare dei locali e la macchina che lo dice ma lo è anche il medico lo dice legge è la macchina che lo dice
E quindi le decisioni sono prese la macchina
Di quale umanizzazione o di quale criterio di libertà stiamo parlando
Quando decido una cosa ma obbligo un'altra fanno un'altra
E quindi è qui che dobbiamo cercare di capire fino in fondo perché questo è un problema vegetativo
Bisogna integrato il problema abitativo e con le mani cerca di capire anche tutto quello che sottoposto alla alla nostra condizione personale poi c'era Totti
Discutiamo certo
Società individuo persona sono tutti concetti diversificati tra di loro anche nel linguaggio spesso certo noi noi non parliamo di società
Noi parliamo parliamo di popolo e noi parliamo sì ma tenendo anche conto vedete da che gli antichi greci giusto che
Massarenti ama gli antichi come diamo anch'io devo essere sincero
Probabilmente forse ci distingue che io gli antichi di prendo in uno sviluppo organico probabilmente del pensiero mi piace vedere che c'è una tradizione che si crea che essi evolve e che passa attraverso i secoli senza parentesi
Perché non c'è tensione etica e poi c'è il pensiero moderno immediati ISPA che tutto il pensiero medievale ci stanno tanti altre forme di pensiero che hanno arricchito
La presenza odierna del pensiero moderno quindi
E mi piace questo sviluppo ma ad esempio noi e voi sapete la lingua greca che è una lingua molto ricca a differenza dell'ebraico la lingua greca a due termini per indicare poco no
Ha un termine che il tema posso che è quello che viene usato in questi palazzi ma c'è un altro termine che assai che è quello che viene utilizzato nei nostri palazzi
E la il popolo di cui noi parliamo non è il del mostro è un po'quello che si raccoglie in maniera diversa perché si raccoglie per dare la notte
E quindi cioè la liturgia cioè c'è della cioè c'è la questione di coloro che questo popolo e la legge di questo popolo ebraico in Unia
E l'acqua ironia vedete operata un'altra bellezza della della della lingua con ironia in greco è un termine che viene tradotto però poi nelle altre lingue dalla fine all'italiana con altri due
Perché vuol dire comunità e vuol dire anche Comunione
Quindi la redazione della persona è una relazione di comunione
E la comunione ecceda dove cioè una comunità e quindi la comunità vive dalla Comunione e quindi anche a livello semantico cerchiamo di esprimere maggiormente queste queste nostre dimensioni che fanno capire chi siamo
E su questo punto
Vorrei anche però mi sento di dover precisare anche se in punta di piedi quando si parla del mondo cattolico io starei sempre molto attento
Il mondo cattolico cosa vuol dire il mondo cattolico una ulteriore un vescovo il mondo cattolico e come e quando si parla di l'anno dobbiamo sede propria vita Davison stiamo parlando
Villa l'ISVAP
Al tecnico ecco misura ma bisognerebbe capire un attimo di che vaga per il mondo cattolico dico stiamo parlando del mondo cattolico il varco orientativamente verso questo ha fortunatamente anche il mondo cattolico a i suoi canali a le sue prese di posizioni ufficiali
E dalle quali poi anche soggettivamente allora uno può esprimersi o meglio ma
Su questo il mondo cattolico dove si sta orientando debbo esposizione vorrei sapere anch'io ogni tanto abbia che alcuni giuristi cattolici del motoscafo ma siccome è normale direi il mondo cattolico sì orienta eccetera
Alcuni giuristi certamente il mondo cattolico è una questione un pochettino più
Più aperta ecco io vorrei concludere soltanto ritornando al tema della felicità
Con un richiamo che al quale sono molto sensibile quello dell'estetica
Io amerei molto che
Potessimo resto lineare
Nel senso della felicità la realtà beffa della felicità
Nel momento in cui sottolineiamo maggiormente la bellezza c'è una via della vendetta c'è una via pulpito Udinese c'è una capacità di riscatto
Davanti alle contraddizioni e davanti lasciatemelo dire anche un po'al degrado generalizzato in cui siamo tante volte ci troviamo magre Nucci troviamo immersi
La dimensione della della bellezza ci darebbe la forza di uno scatto per poter veramente guardare al futuro con felicità e con maggiore responsabilità e soprattutto sapendo che abbiamo il compito di trasmettere a chi verrà dopo di noi un qualche cosa che anche noi abbiamo ricevuto
E quindi
Pensare alla bellezza come a quella forma davanti alla quale si sta in contemplazione nella contemplazione è una una forma di derby di felicità
Non è un caso che quando
La filosofia medievale in questo caso definiva la bellezza diceva Eads curiosi Zappa pensi o nasce
Ciò davanti alla quale la percezione spessa rende sereni ecco io penso che la felicità possa essere e spesso esplicitate vissuta in quei termini di serenità e poi l'Ulisse Igliori duri un minuto duri tutta una vita penso che sia una sfida che toccano gli accordi
Tutto è evidente che io posso solamente conclude sotto il profilo cronologico tutto quelli che sono stati gli interventi che di questa mattina
E vi oggi pomeriggio novantotto contenutistico perché sarebbe veramente come dicevo questa mattina prometeico con il dal questi seminari trarre una conclusione che sia una strada unica per poter seguire le riflessioni sono state fatte a mi sembra in un'ottica nonno multidisciplinare ma interdisciplinari
Dove il linguaggio del giallista ha incontrato il linguaggio del teologo il linguaggio del giurista del teologo ha incontrato la semantica del filosofo e tutti insieme abbiamo cercato di fare un percorso quella che i greci chiamavano avente significa quella verità che il Regolamento nessuno di noi può pensare nella sua dimensione che lei Marie rappresentare personalmente la verità di che cosa sia la felicità perché e di conseguenza la dimensione effettiva dimensione soggettiva camminano insieme che poi ognuno cerca di grande la sua migliore interpretazione però devo dire anche fare una riflessione alluce di questi interventi che ci sono state ancora una volta forse la madre titolo di doverlo dire perché essendo senatori in carica fino al ventidue di marzo non dovrei dirlo però l'incontro di oggi così come i seminari che hanno caratterizzato quindi precedenti
Hanno ripreso quella dimensione di una politica nobile
Di una dimensione contenutistica valoriale prepolitica che deve orientare e devi guidate la dimensione politica e poi perché Brusa cerca la dimensione partitica
Oggi ci siamo incontrati con posizioni diverse
Composizione anche forti sotto il profilo antropologico diverse
Ma nell'incontrarsi aver costruito un dialogo Ulloa posto che ci attraversa abbiamo avuto la possibilità di non solo di incontrarci ma di circa venti M quello che noi abbiamo disperatamente devo dire da questa mattina tentato di perimetrare ma ci è sfuggito inevitabilmente quella lettiga la felicità
Ed infatti non a caso io richiamo un tetto che piace molto che per un malanno stagionale oggi il professor Natoli Salvatore Natoli non è potuto essere qui con nomi va il nostro saluto
Prendo un semplice e banale
E impedimento stagionale
Chiederemo sicuramente al senatore Zavoli F. gioca per il Portello le invitate
Perché ci offre una sua riflessione in merito però a me particolarmente interessato come molte volte forse inavvertitamente ci è sfuggito una sovrapposizione di tecniche una interpretazione dicevo stamattina come dire Politehnica ricco soffiata felicità bene sia di elenco sforamenti alcuni di questi termini ci sono stati richiamati forse non tutti i balconi o che sono stati evocati ne abbiamo parlato di felicità prigionia abbiamo parlato anche di allegria forte di su di scontentezza e soddisfazione delizie gaudio ma evidentemente gaiezza ma che tutti questi temi di queste non sono sinonimi
E molte volte ne abbiamo posto sullo stesso piano
Il Veneto della felicità dimenticandoci un benessere nella sua eccezione anche nell'espressione per intero benessere invece un bene essere in una dimensione di interiorità
La dimensione della salute con la dimensione della felicità allora ecco perché
Credo che divengano più aumentino aiuto quanto scrive Salvatore Natoli sua appendice capita che le parole non appelli no più la realtà che tradiscono il loro compito che si logori no
E questo accade in modo particolare quando in mi spinto da alcuni sono abitualmente diffidente custodite protette questi sistemi che di sono fatte così conclude e tuttavia proprio in queste emergenze
Le parole non periscono piuttosto mica tanto e credo che questo ci induca ad ulteriore riflessione di questa posso dire anche a perché ha caratterizzato il nostro incontrarci
Io prima di finire voglio rivolgere di nuovo ringraziamento di nuova Sergio Zavoli a tutti i grandi collaboratori di questi uffici si concludono questi il percorso seminariale della Biblioteca del Senato per quanto riguarda questa legislatura
è il mio auspicio che poi in maniera anche Stella diretta non lo so
Sergio Zavoli posta di nuovo animare questi momenti e questi incontro ma da buon meridionale la bomba in Campania forte insolito in questo momento non deve guardare mi sono posto una domanda
Qual è il mio stato di benessere dopo aver trascorso una giornata qui vi devo dire pieno per quanto riguarda la felicità credo altrettanto però se mi permettete ad essere anche felice ritornando a casa da mia moglie che