Presentazione del libro "Servono ancora i cattolici in politica? Testimonianze del dibattito parlamentare sul valore della vita e sul testamento biologico" a cura di Paola Binetti (Edizioni Magi)

Verità colleghi parlamentari colleghi che vivono d'accordo fede religiosa numeri era dall'Europa prevede se reggono solo quando solo in questo palazzo ma che evidentemente in ogni momento della giornata per proprio su questi temi sull'Amleto di partecipare appunto alla vita necessariamente di questo palazzo se esista una differenza
Essere cattolici sveglie seduti in scranni di questo bassa sarà sfuggito rispetto alle a sentirsi livelli la propria fede cattolica articoli usciti fuori in piazza Montecitorio piazza del Parlamento deve Lentini che vengono sviluppati in un anno
Riflessioni importanti dal libro che Paola Binetti in particolare ma anche tutti gli altri colleghi non ricevuti non ci sono tutti i dati non dimenticandosi di io ho già fatto ma insomma ritengo che davvero sia un'occasione importante una sana lo dico anche con tutta modestia della mia a era mia rappresentatività solo che questa è una grande occasione quindi passaggi sono amministratore del palazzo ma è stato importante lo dico davanti come presidente Violante che è stato presidente quindi sarebbe il padrone di casa terrà una legislatura importante tratto decisorio dunque senta l'assenza da una fra le più significative che vengono messe a disposizione per eventi che meritano una riflessione ponderato importante come quella che ci accingiamo pare risotto dice che sono questa volta Parlamento oggi possa davvero riceverebbe riflessioni tutti i mai viste di tutti i relatori che ci consentiranno di sviluppare al meglio tutto quello che nel libro è stato invece lasciato quindi grazie a una vasta partecipazione amica le sorelle averla pensato con l'attenzione questo tipo di evento buon lavoro grazie
Prego monsignor Buzzi di coordinati il suo saluto
Scusate colleghi sono molto contento di qui con voi adesso conservava esplosivo ma college di in questi giorni boh
Uomini e donne impegnati nella bonifica sinistro l'abusivo in qualunque corrisponde di solito sulla propria responsabilità su questo proprio crescono questi momenti di riflessione
Io mi permetto
Forniture sul testo
Io ricordano le problematiche dapprima Sikabonyi sicuri equilibrare Brassens ma di una realtà offensori sostenuto che la gavetta sinfonica giura saldata restasse a verbale aggiornare tanto ritrovare cioè l'autorità politica
Ecco io avevo compiuto proprio per rispondere ad un'ampia servono ancora i propri significa per risolvere
In quel periodo Polina Remo
Meglio pone
Gelosissima sbarra samaritana ce n'è poca capitale intellettuale e qualcuno direbbe pochi dice ma c'è poca carità politica
Dunque dobbiamo riequilibrare questo Symphonia perché senza aperta polemica noi spesso accarezza la samaritana non raggiunge i suoi obiettivi
A maggior ragione se non ci fosse tra capitale intellettuale dovrebbe suonare unico liberare e questo è un primo completo e nel cattolici un po'secondo problema che apre Circus rottura anche il dialogo per la cooperazione tutti alpine il che è vero che non se ne conoscono una nel due mila sei che cristiana e cioè
Sua moglie personaggio vi più delicato perfino i corretto più o meno al punto che l'azione di via Fornaroli
Ci si avvia sempre di più verso gli motivazione sostanziale
Come minimo ci mette siamo non può ancora attiva la democrazia formale
Ma dobbiamo prendere atto chiediamo garanzie sostanziali proprio il benestare forme antidemocratiche
Volevano importanti
I cattolici il primissimo e tutti gli uomini di buona volontà
In questo momento in polemica complesso se Europa nel mondo intero Celentano insieme anche a partire da questioni concrete piccoli sciur testimonianze
Riflessioni
Su contenute in questo volume ma anche perché i media questioni concrete però Biscione FEG prescelte
Che siamo di fronte a un grande scenario internazionale Marocco problematico perché il prezzo siamo di fronte a tramonto che le democrazie formali ci si incammini verso il primo il più sorride ma creazione sostanziale che possono diventare anch'fornire forme antidemocratiche secondo conosca concessione di partecipazione il purismo
Nella vita più città e di Fintecna società perciò ringrazio molto vi incoraggio Speroni ovvero che e qui sui tempi e non soltanto nei prossimi giorni venti come quelli legislativi ma siano ovvero un'occasione continua permanente di riflessione perché la società contemporanea il nostro Paese abbia ciò che gli uomini e donne
Che ci siano capaci di dare testimonianza alla carità samaritano alla carità intellettuale verrà Caretto a pochi
Grazie per quello che fa tutte quello che farete
Buon lavoro a tutti
Grazie questa sera evidentemente non potremmo rifare le discussioni che hanno appassionato le commissioni parlamentari e il il dibattito in aula della della Camera in merito a un tema assolutamente centrale quale è stato quello dell'età conoscitrice nordica elezioni anticipate di trattamento
Noi siamo qui per presentare un libro e che in qualche modo riassume la tematica che ha appassionato Laura di Montecitorio
Un libro
Con diversi capitoli ognuno con una sua specificità di approfondimento e con un titolo che forse non li rende completamente giustizia di solito quando si presenta un libro si comincia criticando il titolo no e quindi non non diamo non facciamo eccezione anche stasera
Perché questo servono ancora i cattolici in politica potrebbe dare una connotazione confessionale che invece nel libro non c'è assolutamente no
Perché
Di i parlamentari
Cattolici che ci sono impegnati
Insieme gli altri i loro colleghi su questo tema non l'hanno fatto discendendo da una teoria cattolica ha avuto anni input cattolico l'hanno fatto come testimone nei capitoli di questo libro argomentando
Il la loro posizione da un punto di vista filosofico da un punto di vista giuridico da un punto di vista
Sociale
Quindi non è una questione confessionale la difesa della vita che nel libro viene schematizzata su questa su questo punto
Specifico del del fine vita
Non è un discorso confessionale ma serve mi sembra
Centrare anche il dibattito politico sui temi etici fondamentali
Perché credo che sull'età pensionabile ci possa trovare abbastanza facilmente un accordo parlamentare no mentre invece io ritengo che la grande politica si giocherà da oggi in futuro proprio sui grandi temi
Tra i quali il fondamentale e proprio il problema della vita
Della difesa della vita della concezione della vita e quindi è un tema etico non si sfugge
All'etica perché l'etica governa i comportamenti ogni azione umana è soggetta ha una predisposizione etica
Dico subito quale mio parere la grande sfida oggi come si è visto anche dalla discussione del tema che ci sta occupando è proprio quella del relativismo etico
Giovanni Paolo secondo e prima anche Benedetto sedicesimo anche all'Assemblea dell'ONU hanno denunciato il rischio del corto circuito tra relativismo etico e democrazia perché effettivamente se lo spirito del tempo se la il pensiero dominante è il relativismo la democrazia finisce per finirebbe trasformarsi nella notte della giungla perché allora sarebbe il numero che prevale sugli argomenti
E questo non è accettabile in una seduta in una società che vuole essere democratica e quindi anche la discussione politica dovrebbe con un colpo d'ala
Vedere di affrontare quali sono i temi che definiscono il profilo di una società il profilo di una nazione
E da lì poi de deriveranno tutti gli altri tutte le questioni economiche sociologiche giuridiche
Eccetera ma senza alcun fondamento
E Tyco condiviso difficilmente una democrazia può reggere e noi vorremmo che invece la nostra democrazia sempre meglio si rafforzasse
Non
Non voglio rubare tempo e qui abbiamo un parterre straordinario darei per primi la parola ai due rettori cominciando dal professor Eugenio Gaudio magnifico rettore della Sapienza per la sua esposizione
Grazie a un bonus da tutti ringrazio innanzitutto con l'avvenente per voluto invitarmi a se è presente a questo questo convegno a questa presentazione di Libero ovviamente abbiamo due
Personalizzabili grande esperienza di testimonianza politica come di presidenti Violante e Bertinotti quindi io mi limiterò a così alcune riflessione alcune note su su libero e qualche diciamo così modesta riflessione personale innanzitutto il libero libro di cui parliamo e quanto mai chiaro nel suo titolo ancorché l'interrogativo sia in qualche modo retorico servono ancora i cattolici in politica il libro veda poi una testimonianza dell'impegno di un gruppo trasversale di parlamentari capitolo Ricci durante l'iter dei disegni di legge che sono occupate delle disposizioni anticipate di trattamento e quindi in ultima analisi del valore del significato di alcuni temi importanti sensibili come la vita il testamento biologico l'accanimento terapeutico l'eutanasia una testimonianza significativa e sofferta in un Parlamento Complesso in cui parlamentari cattolici di fatto si sono trovati a portare avanti questa battaglia una condizione di percepita minoranza i vari capitoli descrivono bene i diversi aspetti
Il clima culturale del Parlamento descritto da Antonio Palmieri
Che secondo l'Autore propendono databili intorno al concetto di autodeterminazione assoluta
Dopo l'uomo individuo misura ultima di tutte le cose di fatto segna il trionfo del relativismo etico oppure come il capitolo sul testo e sull'iter della legge sulle d'arte di Raffaele Calabrò e identificavano il caso Englaro il primo caso di Utena sia passivi in Italia e certo senso uno spartiacque in quanto emblematico di un vuoto legislativo che andava in qualche modo con Marco o il capitolo o di Paola Binetti sul consenso informato e sul principio di responsabilità dove viene sottolineata la necessità di una nuova dialettica
Fra individualismo da una parte e Società dall'altro
E di una vera alleanza terapeutica fra medico e paziente
Che oggi in realtà risente di una damnatio memoriae della figura paternalistica del vecchio medico o l'altro capitolo di Paola Binetti
Sulla compagnia del paziente mentre detta o scrive Bledar su ove sottolineata con efficacia cosa sta cambiando nel paradigma della medicina
Attuale e il sottile equilibrio che deve intercorrere fra individualismo e solidarietà
Cercando di smascherare quel rischio di eutanasia latente nel testo della legge e sottolineando come l'eutanasia si combatta con una vera e propria prevenzione della richiesta eutanasia
Oppure il capitolo di Gian Luigi Gigli sul bilanciamento fra diritto alle cure rifiuto di essere curato
Che parte da un'analisi attenta a dell'articolo trentadue della Costituzione in particolare rapporto fra il primo è il secondo comma dello stesso articolo
E la necessità di un equilibrio possibile fra diritto alle cure e diritto al rifiuto evitando se possibile quelle definizioni ex lege di materia che devono rimanere proprie del processo decisionale proprio della medicina della CRI
Sì no al capitolo che un grido un po'di Alessandro Pagano eutanasia no
Partendo che parte dalla critica pensiero di Marx coi nemici correnti dominanti del pensiero moderno che hanno finito per modificare secondo lotto dell'antropologia non solo cristiana ma anche famiglie rendita classe classica precristiana concludendo che l'amore a far girare il mondo e non la volontà di libertà totale di qualcuno significative la frase che viene riportata di Umberto Veronesi
Non ho mai visto nessuno desidera il suicidio la morte quand'è assistito dai suoi cari dalla sua famiglia o semplicemente dalle strutture socio
O ancora
Il capitolo di Domenico meno Lello subito diritte biopolitica
Contrasti sinergie dove viene sostenuto che gli individualismi ideologico consegna di fatto la persona all'utilitarismo che poi dominato dalla mentalità prevalente
C'è poi il capitolo di Maurizio Lupi sulla dichiarazione di voto su la legge ma ritengo necessario soffermarmi su due ultime sul primo capitano sulle conclusioni di Paola Binetti
Che citando innanzi al innanzitutto papa Benedetto sedicesimo
Parte dalla preghiera di Salomone
Concede al tuo servo un cuore docile perché sappia rendere giustizia al tuo popolo e sappia distinguere il bene dal male
Da cui Ratzinger ricorda che per un politico la motivazione non deve essere il successo né tanto meno il profitto ma deve essere un impegno per la giustizia
Indispensabile per creare le condizioni per la pace
Anche Sant'Agostino viene ricordato diceva servire il diritto e combatte il dominio dell'ingiustizia e rimane il compito fondamentale
Di un politico
Voglio concludere queste brevi notazioni sui vari capitoli con il primo capitolo in cui Buttiglione cerca di dare una risposta alla domanda che il titolo ci pone
Ricordando che il partito dei cattolici
Oggi in Italia e contemporaneamente oggetto di una damnatio memoriae da un lato e di una non celata Nostalgia anche da parte di chi l'ha combattuta
Buttiglione ripercorre in questo capitolo la storia del partito cattolico partendo Leone tredicesimo dalla condanna della democrazia da parte dei Gregori o sedicesimi più anonimo
Sottolineando il rischio delle liberaldemocrazia
Il fatto che la democrazia sia sì un migliore sistema di governo ma fragile
E il rischio principale per le democrazie
Che
Non il dogmatismo che genera tirannia ma il relativismo etico come già Platone aveva intuito perché il relativismo genera l'anarchia
C'è bisogno quindi di un partito dei cattolici Buttiglione conclude che è una restaurazione non è auspicabile né possibilmente un Risorgimento forse lo è
Intendendo con questi due termini come insegnavano Rosmini e Gioberti che importante aver presente la distinzione fra la restaurazione
Che proprio per le forme sociali invecchiate mente il Risorgimento e dove invece dei valori
Che non invecchiano mai
E che devono trovare le forme adatte ai tempi che cambiano
Quali sono ENI di le tematiche importante
Si parla dei
Cattolici politica è necessario un partito dei cattolici è necessario che i cattolici facciamo politiche su due cose ovviamente diverso punto di riferimento di tutte sempre la dottrina sociale della chiesa
In cui
Il l'impegno da parte non cattoliche in politiche considerato qualcosa di doveroso una delle forme Haute di carità caddi donazione
E in quanto le esigenze del bene comune derivano innanzitutto alle condizioni sociali di ogni epoca
E suo strettamente connesse al rispetto alla promozione integrale della persona e dei suoi diritti fondamentali
Sembra doccia doc sociale della Chiesa ricorda che il bene comune impegnato tutti i membri della società nessuno esentato collaborare a seconda delle proprie capacità
E impegnato a collaborare per il raggiungimento e lo sviluppo del bene comune così come tutti hanno il diritto di fruire delle condizioni di vita sociale che risultino da questa ricerca del bene comune e quant'
Ci può ricordare l'insegnamento di Pio undicesimo
Quanto mai attuale bisogna procurare che la distribuzione dei beni creati
La quale ognuno vede quanto rosse a causa di disagio per il grande squilibrio fra i pochi Stravinskij gli innumerevoli indigenza
Indigenti venga ricondotta alla conformità con le norme del bene comune della giustizia sociale
Quindi bene comune giustizia sociale qualcosa di inscindibile
La responsabilità di perseguire il bene comune a chi compete Allo stato certamente ma lo Stato da solo
Con i suoi ordinamenti non può far altro compete innanzitutto alle singole persone
Questo è il punto
Quello che deve essere ricordato che viene ricordato anche nella dottrina sociale della Chiesa
E che la prima forma in cui si assolve a questo compito e un rinnovamento interiore di ciascuno
Le istituzioni sociali non possono da sé garantire meccanicamente o meccanicistica mente il bene di tutti
L'interno Rinnovamento dello spirito e del proprio impegno deve precedere quello che poi si realizza attraverso le istituzioni
Concludendo questo breve intervento è necessario quindi servono ancora i cattolici in politica
Ecco la risposta non può che essere positiva
Una domanda che mi pongo quanti cattolici
Degni di questo nome sono in politica si impegna in politica
Quante il rinnovamento interiore è propedeutica è stato propedeutico
Al a un impegno che abbiano nella perseguimento del bene comune in quello spirito di servizio parola che è uscita dal vocabolario perché abusata e non praticata
E invece quella del pensionamento di una giustizia sociale oltre che alla difesa dei valori cosiddetti irrinunciabili ma anche papa Francesco ha ricordato da poco che insieme con il progetto rinunciabile anche i valori irrinunciabili sono importanti
Soprattutto quando sono legati alle condizioni reali
Un temperamento del diritto di proprietà con le esigenze di solidarietà un equilibro fra diritto all'intraprese interesse individuale rispetto alle ricadute collettive
Un concezione dello Stato al servizio della persona e non viceversa
Un impegno nei troppi limiti per contribuire all'edificazione di una casa comune che sia veramente percepita come tale
Voglio concludere ricordando una frase che mi fa piacere ricordare sempre
Perché quanto mai attuale fu profetico cinquant'anni fa papa Paolo sesto ricordarlo che infatti mestiere un po'l'educatore in qualche modo avete presente la nostra epoca bisogno di testimoni
Non dei maestri c'è un maestro riconosciuto come tale perché testimonia
Quindi io penso che l'importante sia testimoniare ognuno coi suoi limiti miope ma con quel rinnovamento interiore senza del quale la testimonianza non può avvenire grazie
Grazie
Sta panoramica che ha messo in fila i diversi temi che vengono trattati nel libro e che quindi offre ulteriori spunti e la nostra riflessione prego il professor Gambino di prendere la parola
Vi ringrazio
Servono ancora i cattolici in politica
No
Cattolici in politica sono inutili oggi
Chiariamoci l'idea del cattolicissimo che si impegna in politica corrisponde allo scorso secolo e cioè a quando c'erano dei partiti dei militanti un legame strettissimo fra parrocchie territorio partito politico
Cioè persone che ci credevano fino in fondo e insieme ai pastori rappresentavano l'uso di un'Italia che c'è poco
Quello del cattolicesimo dalla cultura cattolica
E ci faceva sì che poi i rappresentanti di quella cultura laddove fossero eletti in Parlamento
Erano costretti dentro quella cultura
Era un po'la cultura della maggioranza era un po'una cultura con cui si avrà a che fare tutti i giorni assistevamo una condivisione di quei valori a livello generale
E quindi non poteva farne a meno il rappresentante eletto anche se non ci credeva anche se non ci credeva
Tant'è che l'Adagio quando si è passato da questo stato di cose al nuovo stato di cose è stato quello di dire
Ma tutto sommato è meglio uno che non ci crede ma che difende i nostri valori rispetto a quello che integerrima in famiglia e perfetto con i figli va tutte le domeniche ammessa ma voi non fa le battaglie di bandiera
Sbagliatissime
Abbiamo affossato totalmente la cultura cattolica in questo modo totalmente perché che cosa è successo con questa impostazione
Che chi poi si è avuto a che fare con lacrime e sangue delle leggi degli emendamenti delle commissioni parlamentari non ci credeva non ci credeva non ci credeva
E quindi nell'assuefazione è un mondo che sempre più si andava secolarizzato andò
Il relativismo e tutti i canoni che non c'erano più inevitabilmente se non cioè quella tempra quelli Energia quella forza vitale che tiene dalla comunione la domenica in chiesa non ce la fai so Combi non è l'intelligenza non è la creatività non è la capacità di trovare dentro quel testo la soluzione che per essere condivisa da chi non crede
E allora oggi non serva a questo tipo di cattolico in politica non sarebbe e totalmente inutile abbiamo bisogno di credenti credenti
Io stamane ero al convegno della World Medical associa Hisham siamo la Pontificia accademia per la vita dove che il Papa ha mandato il messaggio sul tema dell'accanimento terapeutico la proporzionalità hanno parlato tre quattro esponenti le grandi religioni Isman la ovviamente non se la religione cattolica
Comunità ebraica un ortodosso quello che veniva fuori era che erano persone che ci credevano nel cross che dicevano ma perché avevano dietro una fitta nei loro sacramenti autentica forte e alla fine nonostante delle divaricazioni su alcuni punti
Tutti convergevano verso un comune sentire verso quello che poi a ben esemplificato papa Francesco in quel messaggio o che per inciso si noti bene
Non è un via libera al disegno di legge al Senato perché siccome dai e titoli dei telegiornali sembra che patriarca cerca avallato il disegno di legge che pende al Senato ha detto esattamente il contrario e cioè il disegno di legge che pende anche il Senato
Non è un disegno di legge sul fine vita non è vero che un disegno di legge sul fine vita papa Francesco Parlato il fine vita
Di quel momento in cui l'accanimento assume la proporzionalità assume una dimensione dove certo che la tensione personale la percezione personale è una bussola di capire se quelle sopportabili non sopportabile il male
Ma il disegno di legge è pacifico che si occupa di consenso informato di dichiarazioni anticipate di trattamento a prescindere dal momento storico nel quale ci si trovi
E quindi non non è quello il disegno di legge anzi quel disegno legge dovrebbe essere emendato
E inserire che la legge funziona purché ci si trova qui nella situazione di fine vita
Quindi questo va subito chiarito altrimenti ci troviamo davanti anche noi a una situazione di titoli di telegiornali e magari di un mondo anche politico che domani mattina dirà appoggiamo quella legge votiamola perché l'ha detto anche il Papa
Chiusa
Parentesi
E allora oggi la mia impressione e che il credente cattolico ma anche no cattolico
Certo che è decisivo nella rappresentazione politica che sarà dell'Italia dei prossimi anni perché forse e uno dei pochi che fa una scommessa che poiché la vita non finisce qua sulla terra perché questo qua il succo dei credenti
Significa che tutte le soluzioni che pone in essere le pone in essere in un'ottica di valorizzazione della persona trecentosessanta gradi perché quella persona trovi il più possibile dei percorsi
Vicini al suo bene al suo bene che ritiene possa essere anche il bene un domani nell'eternità
All'origine denti così poco importa che si faccia un partito
Poco importa che si vadano a riesumare le vecchie categorie del Novecento
Poco importa anzi ritengo fuorviante che si parli di cattolici in politica perché diventa un alibi per alcuni gli è stato detto bene dal Magnifico Rettore della Sapienza magari non lo sono fino in fondo
E però ammantati di una certa appartenenza poi entrano in quel circuito che gli fa fare dei pasticci perché poi quando si trovano davanti o mondo ripeto secolarizzato e lì ci vuole solo l'intelligenza perché tanto tutte le leggi del parlamento
Da ormai trent'anni a questa parte sono come possiamo dire noi leggi imperfette
Leggi imperfette che quindi non corrisponderanno mai a un'etica cattolica
Ed è bene che siano così non è che ci sogniamo di dire che ci vorrebbe però sappiamo anche che ci sono dei punti di non ritorno all'interno di quelle leggi e trovare quei punti di non ritorno cosiddetti non negoziabile complicatissimo è difficilissimo
Ci vuole veramente tanta tenacia e tanta anche Forza del credente
Io
Ricordo per tredici anni ho collaborato con una persona e la politica
Che è stato capo dello Stato fino al mille novecentonovantanove
E Luigi
Mi raccontava che tempi democrazie che sia nel partito comunista negli anni settanta un certo punto si incontravano le due delegazioni quando si discuteva le leggi eticamente sensibili allora il divorzio l'aborto
E ci fu anche una proposta di alcuni della delegazione Partito Comunista di mettere in trattativa un'eventuale entrata al governo con una di quelle leggi
E la delegazione del mercato di rispose
Non ci appartiene sopra non possiamo metterlo sul tavolo fa parte della coscienza nostra che di credenti non ci potete chiedere questo anche in senso positivo
Cioè era un tema che non entrava né trattative quante lontano quel tempo rispetto forse a questa approvazione al Senato
Del DDL sul biotestamento che sembrerebbe essere invece legato una tattica dice il consenso dentro il centro sinistra
E quelli che erano credenti autentici
Allora la mia non è stata una risposta dissacrante perché davvero all'interno del testo e degli autori ci sono per i credenti per questo il profilo che mi piace sollevare in questa discussione non tanto quella dei cattolici vi ringrazio
Grazie per questa provocazione anche di carattere storico che immagino chiamerà commenti da parte anche dei presenti
Prende ora la parola il presidente Fausto Bertinotti che ringraziamo
Vuole grazie molte per questo invito
Che ho accolto con grande con grande piacere anche se con qualche difficoltà non la difficoltà di raccogliere l'invito ma difficoltà di esprimermi qui insomma di fronte a voi
Di fronte a tecnico così impegnativi e con una connotazione che chiede datate dissi a questo mondo non appartiene un atteggiamento di rispetto
Che credo si manifesti anche attraverso un bisogno di S più vicini possibile alla paternità e quindi
A testimoniare anche in un dialogo
Dove esistono le diversità di diversità di posizioni
Ora
Voglio dire subito due cose quasi in premessa la prima è che quello che mi riguarda ma diciamo così o o diverso coinvolgimento rispetto a molti di loro
Vuoi lasciare a depositare le parole del Pontefice dette oggi
Che penso che vista l'autorevolezza
E la capacità di ascolto che ha potuto ci sta il pontefice in tutta la sua missione
Anche in questo caso pronunciandosi su un tema così difficile impegnativo
Penso che sia bene determinare una pausa di riflessione per tutti i piedi gli io di ascoltare naturalmente la la propensione più lontano dalla mia eccola in qualche modo di usare le sue parole per poter in qualche modo a mettermi sulla CIA
Però mi sembrano parole molto importante questo meritevole di ascolto come sempre come ma in questo caso sono dette con una a me pare con una delicatezza e con un'attenzione al problema che già questa è un viatico assai significativo terrore allo sviluppo di un di un confronto di un di un dialogo fruttuoso come spero di non essere troppo imprudente venivano in mente certe parole del cardinale Martini che mi sembravano consonanti con questa riflessione ma ripeto a me sembravano così non è detto
Che possono essere così interpretati da tutti questa è la prima la seconda osservazione
Che per fortuna ho sentito in questi ultimi tempi anche da parte molto autorevole
Appartenente al mondo cattolico le sue istituzioni
L'appello a smettere di considerare così centrale la legge rispetto alla vita e alla vita sociale questo poi questo primato della legge che noi chiediamo dal Novecento dallo statalismo del dove cento alta è un come si può dire è un deposito malato
Anche di grandi tradizioni con ciò naturalmente non voglio dire
Non poi così esponendo una sorta di Atac Isma'di ritorno all'irrilevanza drastici ma insisto sulla sua non centralità Socrate invece centrale della testimonianza nella vita e nella relazione con la nella relazione centralità della relazione in cui
Anche le cose che venivano citate poco fa
Cioè quello del della testimonianza basate in in questo periodo secondo me particolarmente rilevanti
Nel momento in cui il rapporto tra le poche ore
E i fatti
Risultati in politica così sconnesso
Il problema della testimonianza circola con un'accortezza particolare assai diverso secondo me assai più drammaticamente acuta che non nel secondo dopoguerra italiano quanto grandi organizzazioni in qualche modo testimoniavano di una fedeltà
E di una continuità di rapporto
E la testimonianza più per tutti i credenti quale che sia la loro fede secondo me è anche una sfida allora parole orribile ma anche la sfida nella capacità attraverso la testimonianza di mostrare un'attrazione nei confronti degli altri
Attraverso la testimonianza attraverso la propria capacità di donare vita oltre che di vivere attraverso la quale guadagnare con la forza di comunicazione di dialogo e di consenso che non può venire soltanto dall'esposizione di una Weltanschauung visione di una dottrina o o o anche di un credo
Il il da Paola chiama incuriosito di questo titolo che lei ha sottoposto anche un po'critica ma insomma
Forse anche no
Dico forse anche no perché io
Sostituendo cattolici altre definizioni mi sentirei tranquillamente di ripeterlo anche per la parte che mi appartengono per esempio se non vi fa scandalo se lavora ancora i comunisti in politica per esempio
Dove dove il nel punto cruciale almeno per me è in quel ancora
In quell'anno ancora
Ancora qui è molto impegnativo per quelli a cui si rivolge chiede una domanda
No non non fatta di astuzie di furbizie chiede in qualche modo di di mettersi a nudo
Ancora
Rispetto e è evidente che rispetto e ieri
Ed è rispetto a ieri con un doppio che parlava da un lato di di una continuità
Vogliamo chiamarla così la tradizione prima le tradizioni ognuno dalla propria tradizione e per altro verso la discontinuità
Ha chiesto dal nuovo mondo in cui entri o in cui secondo me si è cimentato
Molti di noi dice Luciano Violante che diciamo seppure molto molto diversi come siamo abbiamo appartenuta stesse famiglie quante volte abbiamo usato Luciano la formula di Gramsci
Alla seconda fase drammatica della transizione quello in cui il mondo in cui siamo vissuti ormai irrimediabilmente alle nostre spalle e il mondo nuovo tardo ad affacciarsi questa fase di transizione che coinvolge le identità le relazioni e rapporti umani una storia personale e collettiva di ognuno
Ecco dove era la diversità in cui del mondo in cui viviamo beh secondo me diversi discontinuità fatica cioè io penso davvero che un mondo sia finito
Mondo sia quello del Novecento mondo finito contro tutte le storie politiche che gli hanno appartenuto tutte secondo me senza eccezione alcuna
Sono state travolte dall'avvento di una nuova organizzazione del mondo
Nella quale sono mutate sia la società l'organizzazione di una certa cioè i i rapporti sociali e non solo quelli di produzioni rapporti sociali in generale
Ci sono poi minuto solo su questo punto perché il perché dato che il mutamento che si propone secondo me davvero radicale
Lasciatemi dire una cosa forte che mette in dubbio l'umano nella sua prospettiva
Il che non vuol dire che finisca così ma vuol dire che problematico il destino che ci sta di fronte nel nuovo ciclo che viviamo parlo del destino dell'umano
E dall'altra parte vediamo è stato detto una crisi delle istituzioni che io solo al solito per estremizzare per fatica Rizza
Le istituzioni istituzioni sono formali delle costruzioni sempre più artificiali senza popolo
E non parlo della sovranità nazionale Paolo Dell'Osso fornita popolare
Parlo cioè di una costruzione che rende le classi dirigenti progressivamente sottratte alla sovranità popolare
E che che quel che contribuiscono a costruire delle istituzioni che consenta di un governo senza concetti
Un governo cioè in una forma sostanzialmente eterodiretta lei larghissima misura eterodiretta
E attraverso la quale le le tecnologie con con le quali si organizzarci non si organizza Sisto Tozio analizza
La costruzione del consenso può fare a meno tranquillamente della maggioranza delle popolazioni come del resto in larga misura siamo già assistente cioè super scusate la rozzezza stiamo vedendo unisono duo del popolo dalle istituzioni e dalla politica in Europa
Che fa venire in mente la famosa famosa domanda di Eliot che voi conoscete meglio di Mestre più possibile diciamo
Alla domanda di ieri o se la ricordate in un momento di crisi tra chi è serio chiede si chiede e ci chiede ma è la Chiesa che ha abbandonato il popolo o è il popolo che ha abbandonato la chiesa l'interrogativo si può riproporre oggi la risposta secondo me è più drammaticamente sempre cioè di quella che investiva Eliot perché le secondo me non c'è dubbio e la Chiesa che ha abbandonato il popolo cioè perché io sentendo le istituzioni
Sia quelle diciamo
Con la i maiuscola sia le istituzioni che il i popoli si sono dati nella loro attraversata dalla loro costruzione i partiti riorganizzazione di massa
Questo questo esodo
Classica la domanda ai posta sull'ancora sia necessaria
Cioè questo voglio dire è una è una domanda indispensabile a chi voglia continuare a pensarsi nella politica non può non può eludere questo ancora è tossico ancora e questo ancora
Vorrei dire investe tutte le grandi famiglie
Della politica del Novecento tutte
Naturalmente questo non vuol dire che non ci posso definire personalmente un'altra cosa sto parlando rispetto alla definizione di forza politica
Buttiglione in un in un saggio al solito insomma monsone molto sull'eccitante molto intelligente che tra
Dice sacrosanta mente che tu c'hai un insieme di
Damnatio memoriae e di nostalgica guardate che questa è una definizione impeccabile
Vale persino per dei regimi ottusi
La Germania dell'Est come sapete lo si è visto da Simoni firmate ha vissuto non esiste una una stagione di nostalgica ditta è possibile essere ostaggi della DDR eppure si ma non solo perché i più giovani non è qui non è questo il punto
E che la damnatio memoriae dura Nostalgia stanno insieme prima con una ragione di fondo
Laddove la realizzazione di temi la società contemporanea
E questo è quello che tiene insieme queste due cose apparentemente contraddittorie
E che oggi tu sei senza padre e senza madre se io fanno sei cioè in una condizione di solitudine e rispetto al quale la solidarietà coatta
Del tempo passato ti sembra preferibile
Allora
Oggi nessuna forza politica può dire R. dicevamo s'
Non lo può dire la Democrazia cristiana a maggior ragione non lo può dire il Partito Comunista dico a maggior ragione per via dello in questo piccolo in incidente che l'Unione Sovietica e cioè quindi a ma a maggior ragione lo può dire
Intendiamoci
Ognuno personalmente legittimamente può definirsi così
Se tu mi chiedi cosa sei tu ti rispondo comunista bada so benissimo l'approssimazione il carattere persino fuorviante ma se me lo chiedi
Così Crespo
Preferiva esponenti sindacalista ma siccome non mi definisce politicamente ti dico perché perché voglio testimonia tutti che una idea
Non nuove se muoiono i suoi protagonisti principali di una storia mi diceva Walter Benjamin
Che ci sono delle vicende la storia di sconfitte che chiedono il balzo di tigre
Cioè il balzo di tigre cioè che chiedono di ripescare ciò che li aveva animati in questo caso l'eguaglianza Perri proiettava diversamente nel futuro tra cui sono mi dice per esempio che sono democratico cristiano look personali perché no
Quello che non poté lasciare di rifare il partito comunista di rifare la Democrazia Cristiana perché che quella costruzione storica e connessa a una vicenda per farla breve
Tutte queste storie politiche di cui noi parliamo che parlare della discontinuità rispetto ad esse sono legati alla storia del secondo dopoguerra evitare
Cioè sì cioè novecento ma più che il Novecento ecco c'è
La Costituzione repubblicana
Per le famiglie di cui parliamo quella democratico cristiana quella comunista quella liberale
Sì confrontano in una costruzione di un'idea di società appunto una costruzione democratica programmatica
In cui fanno l'operazione che io vi voglio troppo compassione perché di tutte le cose da cui dobbiamo uscire questa invece secondo me balzo di tigre andrebbe recuperata
E dove l'idea secondo cui può essere d'accordo sui principi solidi è un punto di sofferenza qui tra noi non è necessario essere d'accordo sulle cause prime dei medesimi cioè sui valori come diceva giustamente Maite
Cioè a hanno insegnato che questo un punto carte
Cioè nella costituzione è iscritto
Una etica pubblica o no sì
Ciò tra quella politica che che la costruzione che esprime in bocca
A o la sua costruzione etica
Fondata proprio sull'autonomia della politica come avrebbe detto Franco Rodano cioè fondata sulla sua capacità impropria io di ancorarsi a un principio etico e ha tradurlo
In un rapporto con l'esperienza con la pratica in che cosa il linee programmatiche su cui sei d'accordo
L'articolo tre della Costituzione ma davvero non voglio rubarle altro tempo è un momento di queste è un monumento di questa idea prendete la parola per parola vedete che c'è dentro il personalismo cattolico
L'eguaglianza diede la tradizione del movimento operaio e e eccetera
Il principio liberale deve dell'articolazione di una scelta
Perché hanno fatto un'operazione acrobatica con cui si sono messi d'accordo sulla Toro c'è un'ispirazione e ancora secondo domanda ancor più importante quella mozione che chiamo etica
Nasceva solo nelle teste di quei protagonisti o da una vicenda storica gigantesca
Che aveva visto cinquantacinque milioni di morti in una seconda guerra mondiale l'abisso di Auschwitz
Ed è l'esigenza di una rinascita dell'umanità che metteva prova a tutti e che quindi chiedeva a tutti di confluire nella costruzione di una nuova indica società questa è stato il patrimonio su cui comunisti democratico cristiani si sono scontati ma dentro
Anche nei momenti più drammatici di conflitto o quella cornice comune che consentiva come dicevo poco fa presidente Violante di con diede un conflitto nella società
E una compartecipazione collaborazione delle istituzioni non è non è una doppiezza cinica no no è un'idea di aggregazione eccetera
è il fatto che tu metti comune la costruzione delle istituzioni democratiche il nome delle quale può però il principio di maggioranza perché altrimenti non vale
E e contemporaneamente nel mille
Nel mio linguaggio aveva il conflitto sociale come elemento di costruzione della democrazia eccetera eccetera
Per cui c'è adesso fatemi cita una cosa che mi piace molto naturalmente la lo Statuto dei diritti dei lavoratori nasce così e qua eh lo so dei dei lavoratori la sua nascita è quasi Kallon graficamente
La descrizione di questa ispirazione ai il conflitto sociale dell'autunno caldo a scopo potentissimo il la capacità nella società di costruire il contatto
Prima della legge prima
Le parti sociali costruiscono il contatto quel contratto alimenta gli evita un'idea di programma che viene raccolta
Da da un ministro democratico cristiano come Donat Cattin e in collaborazione con altri a costruire lo Statuto dei diritti lavorato e cioè a costui alla legge dopo che la società
Aveva commosso
Cosa voglio dire voglio dire che nell'epoca che abbiamo vissuto c'era quello che molti che cattolici chiamano l'evidenza
Cioè lei Fidenza della democrazia vivente
Di quella democrazia che Dossetti chiamerà chiamava in costruzione Democracy in integrale e che Togliatti chiamava democrazia progressiva Marche in entrambi i casi un'idea di partecipazione popolare alla formazione attraverso la democrazia compresa la democrazia rappresentativa compresa
Non esclusivamente attraverso la democrazia rappresentativa a costruire questa diciamo nuova organizzazione della città ecco
La mia la mia tesi che siccome questo mondo estratto sconfitto
Sconfitto
Questa evidenza è scomparsa non c'è più queste vie la chiesa barocca chiesa naturalmente stoppando estrazione la Chiesa cattolica resiste assai di più ragioni tra Regioni ed enti anche a persino a me detentive
Ma dunque quelle invece secolare i molto di meno perché questa evidenza democratica era scomparsa
L'abbandono da parte della Chiesa del popolo è stata considerata in tanta parte un tradimento non distrae dalla missione
Dalla vocazione che costituiva il tuo impegno nella società civile tanto è vero che vivono moltitudini di esperienze associative di solidarietà di organizzazione
In condizione Piotta è politica
Perché diciamo perché appunto si è spezzato quel quella connessione
E qui proprio finisco Manlio allora insomma
Secondo me vale vale la domanda
Ci nella nella Bibbia di Isaiah sentinella quanto resta della notte
Temo che resta intanto tanto nella notte
Allora il problema
Quell'ancora
Secondo me è una mozione troppo ottimistica
Perché perché invece se quello che mottetto ha un senso il problema è cominciare daccapo
Naturalmente naturalmente
Facendo i conti con la tradizione non non si può e comincia cioè in ogni suo libere una nonnismo era a terra dalla tradizione
Nell'avviso la terza età in cui tu sei sussunto al meccanismo che non di che non ti chiede partecipazione
E badate lasciatemi dire una cosa cosa io penso che questa questo capitalismo diversamente da quello precedente che pure non amavo ma diversamente da quello precedente ha un'ambizione smisurata
Che lo rende nemico non solo delle grandi fedi politiche ma anche dalle grandi fedeli Giorgio
Perché questo capitalismo ha l'ambizione di costruire una nuova antropologica
Accostare l'idea di costruire un uomo nuovo che come nei regimi totalitari era minaccioso di questo ai minacciosa del tuo umano
L'idea cioè che attraverso questo combinazione di tecnica scienza e nuovo potere capitalistico sì costruisca una
Appuntasse marcare
L'uomo nuovo tanto da farlo diventare un linea tutte meccanismo che funziona automaticamente
In cui l'individualismo mercantile e la cultura di appoggio a questa sussunzione del del nuovo suono servo al meccanismo
Per questo bisogna ricominciare da capo e per questo io ricominciare da capo finito davvero Lai costruzione del popolo
I se il PCI al popolo è stato alto sovranità il popolo deve riconquistare la sovranità e politica
Ancora Buttiglione scrive una cosa che gli propone di di estende o almeno di di consentirci di utilizzare tutti scrive son sono troviamo subito naturalmente maschile che la democrazia cristiana nuovo ricostruita come tale vetrai che lo dico a un certo punto e dice invece che non è non può essere un partito che ha una funzione ci torno e quindi potrei sbagliarmi una funzione eccola fu eccolo qui
C'è bisogno Democrazia Cristiana per ricostruire l'unità tra intellettuali e popolo
La Democrazia Cristiana non è un partito ma una funzione in difesa della democrazia e dei valori fondamentali di cultura popolare io penso che questo sia il compito della politica oggi della politica tu autentiche chicche che sei un cattolico in politica della politica mia che sono un comunista che ci vuole riprovare a Centallo diverso suo che è un leader un liberale che all'idea della dignità della persona
Questo il punto fondamentale e a conferma di di Gentium e dire che non sta parlando la formula intellettuali e popolo la seconda volta che lo cito è la formula una delle formule più canonica di Antonio Gramsci
Quello in cui si diceva che
La la possibilità dell'intellettuale di capire il mondo si fonda sulla connessione sentimentale con il popolo
Un intellettuale senza la connessione sentite nel sentimentale contro il popolo cerco
Allora questa ecco appunto
Le società naturalmente subito da Buttiglione a Gramsci
Potremmo assume diciamo una o da altri ho approfittato del fatto che non c'è per queste perché chiedo attraverso potremmo potremmo assumere questa come come un'ispirazione
Piuttosto che ancora servono i
Nella ricostruzione della politica
Secondo me sì a due condizioni una prima come ha detto e autenticità di vita la testimonianza
Asseconda il dialogo il dialogo tra le diverse fedi che pensano attraverso le quali di sottrarsi al dominio di questa nuova macchina che incombe su di noi grazie
Grazie presidente
Un paio di brevissime sottolineature
Innanzitutto mi piace molto quello che abbiamo sentito
Che non tutto deve essere governato per legge no e anche l'argomento che ci occupo questa sera rientra in questa in questa categoria quanto al titolo del nostro libro
Il presidente Bertinotti ha sottolineato l'ancora la l'avverbio io sottolineerei il il verbo servono servono a chi forse ce lo dirà l'onorevole Binetti che ha coordinato i lavori servono a chi e infine il presidente Bertinotti a ha sottolineato la caduta dell'evidenza democratica io direi la caduta dell'evidenza etica
Perché è questo qui il vero dramma la cadenza accaduta dell'evidenza etica
Tanto Pertini reggente tutte queste tutte queste cose
La caduta della ISI della evidenza etica approdo avvocato anche la caduta delle evidenze democratica ma ascoltiamo il presidente
Violante
Grazie
Ecco alla domanda che il titolo di questo libro io rispondo sì
E questo intervento che faccio serve a motivare questo mio sì
Ho conosciuto tre molti di essere dei cattolici nella politica i cattolici del governo
Quarantotto tanta più o meno
I cattolici dello legittimazione anni novanta quando ci si è rivolti ai cattolici per essere legittimati
Patricia sono cattolico ma
Anche di persona come in dubbio come dire però quello serviva legittimarsi
E poi cattolicissimo dei valori
Che vedo come oggi necessario e spiego perché che quello di di questo periodo
Noi viviamo una fase di bulimia di mezzi e di deserto di fine
Siamo pieni di regole
Siamo deboli sul terreno su dove devono condurci queste regole
Anche perché per
Stiamo vivendo una fase nelle quali c'era un costituzionalista tedesco primi Novecento che parlando di partiti politici e si è partiti hanno la grande funzione di incorporare le masse nello Stato
Oggi diciamo che partiti si stanno incorporando delle masse
Nel senso che stava uscendo dal senso di responsabilità di essere classe dirigente e stava inseguendo sentire diffuso
Poi quale sia questo sentire volta per volta ognuno sceglie il suo perché talmente come dire scomposto il meccanismo che produce questo o in questo quadro noi abbiamo bisogno di un sistema di valori
Non solo per comincerà stabilire questa bulimia dei mezzi dove ci deve portare
Per ridurre la bulimia dei mezzi per sono tutto raccordo con Fausto la legge l'ultima ratio guarda fatelo dire insomma da uno che aveva studiato per cento che sta giurista insomma perché la legge l'ultima ratio interviene quando non ce n'è stata quant'altro fare
Quando nessun'agenzia regola quel conflitto quando nessun soggetto e in grado di stabilire un principio proprio al quale si aderisce a quel punto entra la legge ma se la legge la prima ratio non più l'ultima e chiaro come dire che il il terreno infarcito di regole molto spesso contraddittorie molto spesso ambigue
E dalle quali poi non si riesce ad uscire
In questo quadro allora il problema del del sistema dei valori è importante non solo per stabilire le finalità ma anche per sette Scholl dire alcune ambiguità
Oggi ragiona fin pulegge Buttiglione perché
Nel
Nel suo intervento Buttiglione fa riferimento
A doppio significato che si è dato alla dignità della persona
No nel senso che i cattolici han detto dignità della persona nel senso che i valori di fondo che conosciamo della persona
Dall'altra parte verità della persona che la persona può fare quello che vuole perché altrimenti si sotto i tre sono due la però è la stessa
Ma significato e pretendete verso e l'orientamento dei valori che ci spiega che cosa stiamo parlando col quando partiamo e dignità della persona abbiamo usato la stessa parola è stata usata nel dibattito parlamentare saperlo per dire cose completamente completamente diverse
Egli parlava del valore della persona prima che e dobbiamo cominciare a ragionare tono questi fondamentali
Che cosa intendiamo per valore della persona
E aprire una discussione
Più improntata all'etica della persuasione che all'etica della sessione
Ora si Mieli permesso di fare una rispetto sì sì ma critica ho avuto l'impressione ma non solo adesso diciamo negli ultimi anni
Che i cattolici in politica hanno testimoniato
La duro verità
Ma sono preoccupati poco di persuadere gli altri su quella verità chiedo scusa
Nel senso che non è automatico
Il dire una cosa che ha tessuto Accord
E spiegare il primo perché gli altri stanno sbagliando quali sono le conseguenze subisci volo si stanno ponendo seguendo i meccanismi relativistici e pulito potevi dire perché come si rimedia questo
Ecco ho avuto questa impressione lo dico con un tipetto con con rispetto
Per tutte le cose che sappiamo
Non c'è Lou si parlava della democrazia sostanza democrazia formale
è un tema complicatissimo ci fu una polemica nei sessanta con Norberto Bobbio che descrisse la democrazia come procedura
E alcuni dissero scusate sapere cosa c'è in quella procedura
Lo presero e soltanto maggioranza minoranza elezione governerà qui dentro tutto questo ci sono dei contenuti quali sono questi contenuti
E ci fu una al dibattito molto serie lecci richiamare dunque sostanziale
Diciamo un equilibrio Termocal sostanze prese forma il museo stanziare che si afferma Traverso procedure
E procedure che hanno al centro alcuni fattori di fondo che vanno realizzati lo dico perché alcuni regimi hanno parlato lisce come regia democrazia sostanziale che però nella democrazia
E quindi un equilibro tra queste quote che se io credo che sia
Fondamentale anche perché il relativismo etico non ci porta alla democrazia
E l'ultimo il relativismo etico frammenti appare il massimo di democrazia possibile metà favorisce sui ceti più forti che nell'attivismo come dire il gioco dei rapporti di forza se tutti uguali e tutto è chiaro che il punto poi chi ha più energie da spendere a spendere elenca e la impone
Ecco quindi in questo quadro più trovo da necessità di di porre una discussione fu di fondo sui valori
Lo dico perché mi pare che Paola nel suo saggio suo intervento e Lella detto anche nel dibattito parlamentare ha posto il problema del rapporto tra la necessità del dialogo e la necessità dello coerenza
No
Io devo dialogare perché in Parlamento si stata persone diverse e tra esperienze politiche diverse che devono confrontarsi a Trento non sarebbe alcuni osterebbe ed è casa sua o in altri posti perché ci si trova nello stesso posto si sta lì per
Per trovare un punto d'intesa e di soluzione naturalmente però a questo punto l'intesa
De Vito cioè
Non si può fare tutto quello che oggetto di negoziazione è io dico magari che ci sono i non necessari nella negoziazione
Possono rispettosamente contrario l'espressione dei valori non negoziabili ma tuffi un cenno su questo Costanzo nel senso che se uno comincia a dire questo negoziabile allora
Finito e finito e di abbandono tutto rapporto di forza non la persuasione quello che c'era prima
E però ci sono anche non necessari
Nel dialogo nella negoziazione un certo punto poi scusate su questo ci dispiace no ma questo riguarda la politica riguarda la vita delle persone
Quando capita di parlare alle persone più gioverebbe a Cinecittà
Capi e dire guardate che ciascuno di noi deve avere un no
E se non ce l'ha preoccupatevi
C'è tutto può essere sì c'è qualcosa che non funziona non c'è una gerarchia di valori appunto non c'è un punto ecco così anche credo che sia nella
Nella politica e se la politica è spostare forze e richiamo un tema la persuasione indispensabile e lo sforzo della persuasione indispensabile
Altrimenti su cosa il valore che il il credente cattolico pure nel dibattito politico
O il suscettibili di essere condiviso mi pare che le cessioni anche da chi o diversamente credente o non credente però sta attento a quel tipo di valori e allora come dire è un dato di crescita
Altrimenti un dato soltanto identitario
Che va benissimo ma non in questa sede dove sì facciamo lo sconto identità non usciamo vivi insomma non discute discutendo prima parlando rapidamente prima per mi riferivo a doppio standard che usarono Democrazia Cristiana il Partito Comunista nel secolo scorso
Cioè in Parlamento si collabora e nascita si comparti
Ma la lotta per scelta non impediva assolutamente la collaborazione in Parlamento
E la collaborazione permettere un impediva perché lottano società era quella identitaria
L'otto in Parlamento quella responsabilità
Cioè di trovare soluzioni perché il Paese deve andare avanti
E quindi si trova soluzione ci fu Fausto lo ricorderà una polemica che pesci radicali negli anni ottanta sul fatto che la gran parte delle ci passavano col consenso con l'astensione Porter o comunista era vero
Però comunisti tra qui inchiodati a quei tempi ero in Parlamento non ebbero il coraggio di dire sì e spiegare perché
Spiegare perché perché preserva Pallotta la facciamo qui di cui spostiamo le forze col risultato di quello che c'è nella società lo portiamo il Parlamento queste rate quando se la devi devi chiudere il conflitto non può essere eterno di vedere un momento di chiusura
C'è una pagina molto bella di Machiavelli dove lui spiega nei discorsi sulla prima Deca di Tito Livio che la grandezza del Repubblica romana era quella di mettere una fin fine al conflitto confina conflitto dopo l'uso
Non può o se dopo dodici a chiuderlo bisogna definirlo non si può andare avanti
E qui c'è un
Una questione che io credo sia inutile ricordare quando ci fu la lo scontro per il divorzio
Su che cosa li trovo il punto di equilibrio sul referendum
Nel senso diciamo
A questo punto però si faccia la legge sul referendum di mondo che noi dissero dice nei suoi faremo referente
Va be'è un punto di equilibrio giusto si fece prima legge sul referendum non so forse non si fidavano e dopo si fece la legge sullo sul divorzio e poi si fece le faremo che Belsito che sapete
Sull'interruzione volontaria di gravidanza ci fu secondo punto
L'l'obiezione di coscienza riconosce l'obiezione di coscienza come momento di e quindi per fare le cose adora
Quando c'è una intento di trovare un punto di equilibrio
Bisogna anche uscire dal confine stretto della formulazione della norma bisogna vedere se fuori forma se ci può essere ulteriore su quali recupero quello che perdo con la proporzionale norma non so se è chiaro
E questo è proprio della Sapienza diciamo così della
Della della gestione parlamentare
Ecco fermo questo io credo che dobbiamo anche tener presente di una cosa che una cosa
Che senza valori non ci sono legami anche nella società
I legami non possono essere spiegati soltanto il principio di convenienza
E che quelli sono legami fragili
Ci o se dentro sì perché non dobbiamo trasformare la nostra democrazia democrazia delle solitudini
In cui ciascuno pensa di ieri elegante che può fare quello che vuole più o meno alcune cose e così non è questo
Ma perciò anche in questo senso io credo che una una presenza seria rispettosa dello prima degli altri ma dei valori cattolici serva
Abbia un quarto dobbiamo costruire comunità
E guardate che la formazione di partiti le comunità politiche a strutture verticali capo realizzate e cioè con caporali che discendono dall'altro e e una dei uno dei grandi fattori di crisi della società politica perché se non c'è una comunità guardate non ce n'è anche un'etica
Perché la democrazia del leader non può avere un'etica perché l'etica non può essere quella di un solo
E la comunità che elabora i suoi valori e e definisce un codice etico che non necessario scrivere quando si comincia a scrivere i codici etici vuol dire che non c'è dico scusate se devi stare giocare sulle parole per definire valori etici vuol dire che i generi già persa perché sta i giudici usando tra l'etica e quindi sta uscendo dall'etica
In una
Ecco e teniamo conto e mi avvio a concludere che
Il richiamo molto il populismo e civile però guardate c'è delitti Isma'dall'altra parte
Che non è meno pericoloso del populismo
Può dire le le classi dirigenti che se le nostre stesse come di tradizione necessari Democrazia se poi quelli si apre ma se lei di si chiude a me è capitato di esce negli Stati Uniti quando c'era la campagna elettorale per la presidenza EB la fortuna di assistere a un discorso di Ciampi riscontro assieme a Clinton
Diciamo lo capivo quasi niente
Mi devo sembra vicino dissi ma cosa sta dicendo esce da Morganti occupare Dirty Words parolacce
Tra le porgo sei capi capivo che quello parlava dei Forgotten dei dimenticati Bianchi poveri
A cui le banche avevano ripreso la casa Tecnofin capre immobiliare con il figlio rischi disoccupate
Che è un problema
Ciampi si poneva come rappresentante di questa cosa se ti prima Ciampi
Una settimana dopo circa mi capitò di assistere Aiello a un discorso del sindaco dentro
Che parlava
Delle quali ANSA dei neri va benissimo ed immigrati va benissimo gli omosessuali va benissimo bianchi povere non c'entrava
E allora quale stiamo cioè confondere politicamente corretto con la strategia politica uno degli errori drammatici della classifica democratiche socialdemocratica
Che sono sono uscite dalla politica dell'emancipazione i sono quasi collocate sul piano della buona educazione
Che se per va bene se educati però si è poco in questa che c'era qualcosa se siete soltanto le liti sono configurate stessa come soggetto beneducato benvestito beh profumato che parla correttamente e troppo l'azione politica anche bisogno di altro
E si caratterizza peraltro ed è significativo come quelle forze che tradizionalmente non sono con la carte sul terreno pienamente democratico
Sono molto più sentite vicine
Come dire ai soggetti che trovo che sono ai margini della società
Quando si dice
Lo Ciampa dice una cosa io amo di ignoranti
No
Cosa vuol dire questo vuol dire che io e tra l'altro sta cosa c'era un articolo su una quotidianità l'altro giorno Cipro gira un dirigente politico senza far nomi sono che ha qualche problema con i consuntivi si dice il quale però avendo sbagliato un pochino peggio grafiche c'è però il popolo e d'accordo col perché
Certamente non puoi dileggiare qualcuno perché non sa dove si trova il Venezuela il cileno coppia bella questa è una cosa che ci può far sorridere tra noi ma guardate che poi diciamo per la strada
Totalmente differente la gente a questo tipo di persone non è questo non è su questo terreno
Questo appunto è politicamente Ducato corretto e politica vanno concentriche teso con spostamento di forse con l'emancipazione che proprio di un'azione politica democratica e qualora io credo che abbiamo anche il problema delle Tisbo davanti a noi
Non soltanto col populismo
Di queste classi dirigenti che si trova in se stesse rinunciano alla direzione
Della società ed con la responsabilità che questo comporta
E inseguono i sentimenti
Il sondaggio un sentimento
Ma c'ho deciso non perché una scala di valori dentro di me e voglio realizzarla e voglio attuarla ma decido sulla base che quello che mi ha detto
In qualche sondaggista di fiducia che pensa il Paese su questo su quest'altro veri lì non c'è non c'è più l'opzione di valori
Il datore consiste nella dell'incorporante delle masse come dicevo prima messe dentro il flusso non di dirigere il flusso
E credo che questo sia un punto di crisi debolezza da ecco queste sono
Le quel le ragioni per le quali io penso che sia crea risposte si la mia risposta lo dico da non cattolico
Credente ma non cattolico
E infine
Insomma qui c'è la questione dei doveri e della responsabilità
Perché la
La avanzata fa medica dei diritti
In cui ogni desiderio suscettibile diventare diritto
è un punto che dovesse quell'oggetto di discussione
E possibile tutto ciò che si desidera diventa diritto
The dove siede quel diritto corrisponde l'obbligo qualcun'altro che non viene mai luce perché Milano deve invece nella dichiarazione del diritto
E
E un tema capitavo tempo fa Stefano Rota scrisse un libro molto bello diritto dei diritti
TC uno io poco dopo meno ovvero il quello di Stanford il dovere di avere doveri perché mi sembra che
I doveri sorge non esistono diritti in un sistema che funziona come abbia doveri è una finzione
Perché o c'è la piattaforma di legami sui quali costruisce i diritti ma se legami non ci sono ogni diritto evento un'arma puntata contro l'altro
Non diventa un modo di realizzare te stesso se non c'è anche una piattaforma
E il problema
Della responsabilità guardate che
Io che lo gru che dopo i
Chi parla i doveri oggi non so suscita
C'è qualcuno
Cioè tutta politica morale e spirituale Capano i doveri o tutti quanti parliamo sui diritti
E come mai
Siamo tutti quanti presi da questa volta che gira come impliciti nella cornice dei diritti riti di diritti Ecuador ci accorgiamo che siamo promettendo cos'è che non siamo in grado di mantenere
Io capisco che per chi fa il dirigente politico è difficile parlare di doveri ma ora c'è qualcuno avesse il coraggio di farlo
Avrebbe certamente avrebbe primo svolgerebbe una funzione pedagogica fondamentale
Secondo si assumerebbe l'onere di direzione
Terzo prima o dopo guardate che i cittadini capiscono che l'altra una presa in giro
E con queste sono perché e alla fine finisco non si può fare tutto quello che si può fare
Possiamo essere d'accordo su questo che non si può fare tutto quello che si può fare e cioè che la praticabilità tecnica di una cosa non corrispondere praticabilità morale etica giuridica eccetera c'è stato l'altro giorno c'è stato perché Stati Uniti in intervento suo DNA di una persona che segmentato onde benissimo c'è un altro tipo d'intervento però e questo è un altro che quella dell'intrusione degnati elementi modificativi del caratteristiche della persona
Cominciamo a discuterne
Che si è deciso di avere gli occhi azzurri di essere biondo perfettamente ariano e corse via questo e e è una roba che va bene
Eugenetica successiva diciamo così
E qualcosa che corrisponde ma guardate che se non c'è una gerarchia di valori qualcuno diceva che si può fare lo faccio
Allora ecco per tutte queste regioni io credo che sia importante nel risposta positiva a questa domanda con una piccola precisazione spero che permettiamo a te quella di concepire l'essere cattolici anche come dire con un obbligo di persuasione
Non sono un obbligo identitario
Grazie per questo intervento come sempre illuminante che ha apportato ulteriori elementi al nostra discussione
Sono presenti qui alcuni autori del libro e quindi questo è il momento per prendere la parola forse potrebbe incominciare la coordinatrice
Distratti azienda o meno qui sulla
Sottopone ottimisti finale dopo lo
Tanto grazie a tutti interessa qui numerosi e grazie davvero a questa cartelle di di relatori
Potrei cogliere fior da fiore alcune delle cose detti da giorni e dagli altri che mi trovano da corto e in qualche modo sfumare
Alcune delle cose dette però mi piace cominciare
Anche a me dal titolo no non c'è dubbio che oggi l'essere cattolico ricerca ognuno di noi una profonda rielaborazione di quelli che costituiscono i valori i principi anche lo stesso stile di vita
Non si può pensare che l'essere cattolico sia una realtà cristallizzata è una realtà che va profondamente contestualizzata
E va contestualizzata alla luce di quello che il quadro culturali di riferimento tutti quelli che sono anche il quadro politico concreto in cui noi siamo in cui siamo immersi proprio per mantenere la fedeltà a necessario declinarla in una quotidianità che è una costante risposta all'uso di citazioni che si presento
Non si potrebbe per esempio immaginare l'essere cattolici lo dico questo al presidente Violante
Senza come dire ritornare a quello che il testo fondamentale dei cattolici che il Vangelo ma non lo dico in questo momento solo il Vangelo come ricchezza di contenuti ma il Vangelo proprio come annuncio quindi come comunicazione quinti come persuasione non esiste oggi la possibilità di pensare
Una come dire cattolicesimo che non si faccia finta che non si faccia comunicazioni che non si faccia partecipazione
Il punto è che per poter realizzati questi diciamo step successivi
è necessario non soltanto che io sa chi ha che cosa poi detiene ma è fondamentale che io sappia anche Achille a voglio dire
E perché gliela voglio dire
Cioè non è invece in un non è sufficiente che mi interessa che io mi interessa solo del tema e del contenuto tecnico interno interessarmi profondamente del soggetto a cui mi sto rivolgendo in questo momento
Il testo parlando di consenso informato noti che neanche perché fa parte di una delle convinzioni profonde anche del nostro agire come in questo caso professori della facoltà di medicina si dice prima di chiederti che cosa questa malattia
Sia ITT sia il malato che anni fa allora parafrasando in questa situazione ti direi
Prima di chiederti che cosa vuoi convincere questa persona oppure che cosa poi comunicati
Brillantemente questo tema siediti chi è la persona alla quale poi comunica e questo è il la proprio la rielaborazione strutturale della dimensione della di un'antropologia che abbia un suo punto di riferimento non solo nell'uomo nella sua singolarità ma nella relazione come apertura verso l'alto come il principale dei valori non negoziabili nell'altro come persona come altro dammi ma nello stesso tempo come persona alla quale io debbo offrire per consentire il meglio di quello che io penso di quelle credo di rottura non perché glielo imponga glielo propongo nel dibattito parlamentare su questi valori credo che tutta l'aula ci abbia dato atto
E qui ripeto all'amico Palmieri ma insomma tutti i colleghi con cui abbiamo condiviso che sta quest'impegno c'è sempre stato uno sforzo di argomentare
E c'è sempre stato uno sforzo di argomentare ricorrendo a quelle categorie del pensiero che non solo quelle per così dire confessionali ma che sono quelli propri valori umani splendido Ginori
Abbiamo credo che hanno citato molto di più Papa Francesco e tutti i riferimenti dottrinali possibili i nostri colleghi i più a sinistra la velocità ci sono dei colleghi Carissimi che sicuramente presidente conosce che solo da qualche lavoro citato molto di più
Di quanto non l'abbiamo citato noi oserei dire a volte persino con un eccesso di pudore no ma proprio perché non ci venisse con e dire imputato colpa il fatto di ancorato alle nostre argomentazioni a valori che peraltro ci sono carissimi e sono proprio profondamente contiene il pudore stessa delle nostre convinzioni
Ma ma oggi sono tempi duri per un'argomentazione che guardi al al credo anche perché se voi mi chiedete qual è l'atto fondamentale e la foto funziona è proprio il credo non c'è quindi proprio tutte Alberto parli di credenti prima ancora Ketty cattolicesimo come etichetta io ti dico che è vero che ne dobbiamo ritrovare nel senso che io credo
E interrogarci profondamente su che cosa io credo
In fondo apparentemente per questa battaglia l'abbiamo persa lo sapete tutti libro dice ad addirittura i numeri e quasi i nominativi delle persone che hanno come dire votato contro la legge perché legati a una a una tradizione diverso ma quello che gli abbiamo trovato in questo nostro confronto interno come tutto
Il valore dell'amicizia politica il libro dice veramente che sono tutte persone di un partito diverso e che cosa va sans dire basta aprire i giornali tutti i giorni per capire se a destra che a sinistra e per carità fraterna parlo del centro ma voglio dire come quanto è appena fatta una dialettica conflitti IVA Penn abbiamo ritrovato il senso di una diciamo nel nel significa preoccupi che girava monsignor Leuzzi il sindacalista politica che fa cadere ristretto perché anche nell'identità c'è una diversità quindi per rispetto a noi specie ci stiamo strutturando tutti sulla via del distinguo no il distinguersi sembra la garanzia dell'intelligenza della libertà e dell'autonomia
Laddove invece il convergere potrebbe essere letto come una forma di come dire assuefazione passiva viceversa
Abbiamo ritrovato
Il valore dell'unità e abbiamo trovato il valore dell'unità ancora una volta proprio con il coraggio che dà l'idea che stiamo parlando ed era coerenza dei cattolici pensando che l'ultimo Messaggio del Signore prima gli mandare attacchi prima di morire sulla croce la preghiera ultima del signore è stata otto adesso unum sint stato una preghiera sull'Unità
E io devo dire che nel mio agire politico quotidiano riscopro sempre di più la saggezza umana di quella preghiera oltre che evidentemente la saggezza anche diciamo tra virgolette
Orientata davvero alla primitiva comunità cristiana primitiva chiesa mai nel senso e e quell'unità che fondamenta alla famiglia e quell'unità che fondamenta anche il lavoro politico di tutti noi
Ed è il primo dei valori che ne vogliamo cercare di ricostruire di riproporci quindi servono ancora i cattolici in politica
Servono
Se in questo servizio c'è una riscoperta dell'essenza di alcuni principi dell'agire umano e giunta è un far loro e non è un uniformità non è appiattimento non è rinuncia a un diritto di opposizione non è la rinuncia alla vis polemica
è la capacità di integrare il proprio punto di vista con il punto di vista degli altri per realizzare un obiettivo che in qualche modo a volte questi sì questa è una delle cose forse più belle che noi abbiamo ricavato da questo e che in un certo senso
Ci sentiamo anche di consegnare
Per così dire alla nuova legislatura ma a ognuno nel suo contesto alla sinistra e alla sua sinistra al centro destra verso centrodestra
Al centro per quello che è nel centro ma francamente lo dico anche con simpatia umana anche i nostri amici cliniche nella misura in cui crescono spedizione in tal modo crisi dell'adolescenza
E quindi vanno incontro a tutti quei processi che in qualche modo sono stati già non dico metabolizzati ma comunque sono stati già assorbiti dal nord quindi questo valore che significa andare oltre se stesso
Il mio punto di vista è importantissimo perché stabilisce un parametro di riferimento ma non sono quello quello che sarà da quello che io partirò ma non sarà quello che io realizzarlo
E che quei da questo punto di vista dicevate anche lo dico anche bene prima
E restituire che anche Bertinotti
Il rischio senso alle parole
Non oggi abbiamo delle armi spuntate la la banalizzazioni delle cose
E qui sembra che diciamo le stesse cose e qua non è un caso guardate che su tutte le agenzie di oggi pomeriggio su tutte le agenzie di oggi pomeriggio
La frase unica frase
Perché il passato molto più articolato il discorso la lettera che il Santo Padre ha inviato a questo convegno che c'è in questo momento in Vaticano l'unica frase estrapolata era quella che ha teneva alla più politica delle decisioni da prendere che era quella della legge in questo momento sul testamento biologico cioè questa distorsione progressivo di valori delle espressioni questa manipolazione anche del testimone
E Tele tre agenti a cui va incontro in questo momento il nostro agire politico perché perché è un tradimento
Allora recuperare il senso della lealtà nei confronti delle parole il colpo di quel evidenza del fatto dicevano gli antichi no contra factum non Paletta argomenti cioè contro l'evidenza del fatto
Il l'argomento noi assistiamo all'Ama di Pacciardi cognate tra manipolazione dei numeri
Se pensiamo adesso al tema delle pensioni qualcuno ha detto che era più facile intendersi sulle pensioni ma se se se prendiamo la manipolazione dei numeri
Ma di di cito una mia personale battaglia che quella del gioco d'azzardo dico all'amico per Paolo Barile
Tutto
Quanto Riccardi da quel possibile agli atti di continuo produttore discutiamo al mondo cioè capisco che tu abbia come obiettivo prioritario la fiscalità generale e che quindi per dei questa risorsa si ma qua
Allora ha capito che noi siamo profondamente convinti che bisogna ritrovare anche il senso della vita
E anche questa è un'istanza forte diciamo tra virgolette del nostro impegno in politica il senso della vita senza dalla ditta delle parole il senso della vita di significati senso dell'attività delle relazioni
Non mi puoi dire una cosa niente
è vero che c'è un minimo livello di ambiguità
Nella formulazione di politiche che consente di essere d'accordo perché permette attento intento è una cosa a me di intendere un'altra c'è un margine di ambiguità che rende possibile la condivisione perché lascia che un margine di interpretazione
Ma non ci può essere una distorsione allora
Qualcuno può permettere perché sia un flussi si può no no
In un contesto di rispetto reciproco quindi io credo che davvero rubo una parola presidente Bertinotti potrebbe avere una Rifondazione
Ora fondazioni comunista erano però Roberto
Sarà una però noi abbiamo bisogno di una rifondazione che si costruiscono in unità
Che si costruisca nella ferita e che si costruisca davvero in una passione autenticata il bene comune l'abbiamo cercato di fare questo lavoro insieme e Dio solo sa se ci saremo Bush
Ci si ci si ci scusiamo presidente getto scusi grazie scusa grazie infinite si
I presidenti Violante e Bertinotti hanno altri impegni purtroppo ci devono lasciare noi continueremo ancora fra qualche minuto se ci sono richieste d'intervento questo è
Nel momento
Potremmo chiamarlo
Quanto nemico ma prego
Alessandro
Domenica otto è andato via sono usciti per uscire
Come leader del presidente della Camera uscite con ordine
Come ci si deve procedere
Lasciateci del socio però nel silenzio
Io so che sono il principale ostacolo tra chi arresti rimasto il meritato ritorno alle proprie attività e quindi fisico solamente tre cose in modo molto rapido la prima che mi autoaccuso sono autore del titolo perché Paola ma chiesto un tetto devo quindi mi autoaccuso ciò detto la prima cosa è questa io credo che
Siamo alla diatriba tra parlamentare cattolici sì di sopra
Invertendo l'ordine dei fattori cioè io non mi ritengo non sono un parlamentare cattolico
Forse nell'altro secolo scocca di così io mi son cattolico c'è un peccatore che fatta la metà che la cosa grazie e quindi questo credo che sia la base di tutto che ci ha portato a fare quel tentativo crepato ricordato di cui anche lì per un'espressione cioè di dare ragione
Non di ciò in cui crediamo manda ragionevolezza delle argomentazioni che un parlamentare porta attraverso una presenza degli emendamenti
La seconda questione mi spiace che il presidente si siamo andati però che capisco e riguarda uno presidente Bertinotti una presidente Violante
Il presente Bertinotti ha detto che no alla centralità del primato della legge
Avrebbe ragione ha ragione in teoria in pratica in questa legislatura
E proprio sono proprio gli esponenti della della tradizione da cui deriva il cui fa parte
Che hanno voluto esercitare con la forza dei numeri il primato della legge
Perché noi non avremmo mai fatto leggi di questo tipo
E siamo intervenuti per così dire formula difensiva sembrava un po'la Svezia contro l'Italia ci siamo arroccati nostra metà campo e con la ragionevolezza abbiamo cercato di quanto meno insomma dilazionare la vittoria degli altri e di far nasce un dibattito questo è il dato saliente
Dentro quel discorso del dittatura del politicamente corretto precedentemente Violante la terza e ultima cosa questo al presidente Violante ha parlato della necessità di persuadere gli altri
Ci abbiamo provato in tutti i modi
La questione che nuovamente avevamo di fronte per esempio un partito democratico assolutamente militarizzato
Io sono un parlamentare assoluto non non famoso cioè sconosciuto
Ma sono qui dal due mila uno
E o quindi attraversato quattro legislature
E mi ricordo che sempre in tutte le strutture precedenti su questo sulle tematiche di questo tipo
Ci si trovava da una parte e dall'altra con voti trasversali che si incrociavano nella libertà
E con l'argomentazione che si incrociavano in aula nella libertà io vi invito andare a vedere il resoconto stenografico dei lavori dell'aula non troverete un intervento
Uno
Da parte di esponenti del Paese democratico in dissenso troverete emendamenti che venivano ritirati fatti ritirare
Perché potevano turbare il manovratore troverete una situazioni alla quale nella quale la la migliore espressione era non partecipano al voto finale
Ora è evidente che il difficile persuadere gli altri
In una condizione di mitra Zazie ore della principale forza politica in questa camera in questa città turca senza ricordare l'imposizione della doppia fiducia a Camera e Senato sulla legge sugli omicidi
L'allora premier aveva garantito la libertà di coscienza io nel mio intervento in aula ho detto che la libertà se l'è presa tutta e purtroppo anche la coscienza qui questo è la situazione nella quale noi ci siamo trovati in questa legislatura no finto sì
No ho un bel finale pappa umbertina minori poi dice non si interrompe un'emozione diceva Pietro letto il libro ci fina
Ciò un bellissimo finale perché per stare in tema col nostro idioma un
Allievo cappuccino chiede al maestro cappuccino vice maestro Ceccon come deve essere una predica
Il maestro l'Expo deve avere un ottimo inizio un'ottima fine e fra le due parti deve passare il minor tempo possibile ho finito
Allora aggiungere una cosa importante alla riflessione che ha fatto
E che questa avete sentito che quando Bertinotti quando presidente Violante ha detto
Di quel complesso difficile punto di equilibrio trovato sulla legge sull'aborto
Avete sentito che la parola chiave è stata libertà di coscienza
Quanto ci siamo battuti noi perché in questa legge ci fosse la parola libertà di coscienza non mi ha vinto un'idea non è stato possibile inserirlo
Cioè e ciò non è facile la vita non è facile
Non è che faccia anche nello sforzo della mediazione vale quello che diceva più al presidente Violante tu devi sapere tomista il può no
Ancor quando se è disposto a concedere devi sapere dove sta il turno
E per cui il nostro no stava nella coscienza cioè nella libertà di coscienza del medico nella legge
Prima di Natale
Qualcuno vuole intervenire
Prego si
Dati mio non entra in un intervento politicamente qualificato assolutamente però forse la voce di un medico cioè quello che viene dal popolo ci stava bene stasera
E siccome diciamo sempre dei doveri del politico però anche il cittadino ha il dovere di dire al politico
L'esigenza che c'entra il popolo ecco io penso che molti dei guai nostri sul fine vita ma anche sull'inizio vita di cui si è parlato poco perché non era il tema di Stansted ovviamente
Derivano dal perdita proprio di armonia che CISL e c'è stata progressiva tra il medico e il paziente
Quando all'inizio della mia professione nel settantasette non mi sarei mai sognata di dovere spiegare a una persona che quella cura studiata del mondo quel vaccino quella cura contro il cancro sarebbe stata una speranza una cosa risolutiva oggi io mi trovo a doverlo spiegare quotidianamente
Una volta quando io mi trovavo in una famiglia dove c'era una persona morente
La mia etica mi diceva di assisterlo il mio essere medico ma anche cattolico costa mi diceva di dire alla famiglia siamo Antimo credenti tutti riuniamoci un attimo in preghiera sì siamo questa persona
Ecco oggi questo mi è molto più difficile non tanto per la mia testimonianza cattolica
Ma quanto per spiegare che non c'è il primo che tutti debbono morire a un certo punto è un evento naturale e non deve essere per forza colpa di qualcuno se quella persona sta morendo
Perché la proprio questa partita di armonia che centrale l'ospedale del pronto soccorso la persona che ma che accompagna il paziente
Ha creato una specie di muro e forse la politica un pochino deve agire su questo muro che si è creato
Cioè noi medici abbiamo il dovere di dire politici che c'è questo muro tra noi ai pazienti dovuti ai media che criminalizzano molte volte il comportamento le dico dovuto ad tante leggi politiche che fanno sì che il medico stia attento a una questione economica non una questione scientifico etica
Come medico mi vogliono dire non fare questi esami di laboratorio io rispondo mio nonno nel agli inizi del Novecento diceva con la Radiologia sia passata dalla mia e di ricina delle dei segni indiretti a quelle delle evidenze io non voglio tornare indietro ovviamente non voglio tornare degli atti a discapito di nessuno
Ecco nord abbiamo parlato del fine vita parliamo un attimo anche dell'inizio vita
Giusto fare un percorso nascite assicura spieghiamo però alla gente cosa vuol dire sicuro
Chiudere i piccoli reparti di ospedali eccellenti lasciamo perdere quelli che non funzionano
Gli ospedali eccellenti senza pensare una geopolitica sanitaria oppure cercare di di dialogare con gli enti locali su questo ed evitare che le gestanti vadano
In mano a
Avventure di farci a casa di parti in ambulanza come mi è capitato di recente ecco su questo la politica può agire perché ha fatto una legge parte sicuro seguiamo la prego perché le con le contraddizioni di questa legge Sarnico di questo disegno non so neanche se sia una legge poi in effetti manifestò tutta la mia ignoranza però ne vedo tutti gli effetti negativi se lo devo vedere da cattolica io credo che nelle il gesto più grande della Madonna non è quello di tenere in mano un bambino perché l'amore qualsiasi animale per il proprio cucciolo ce la il gesto grande e quello di schiacciare con un piede un serpente
Per cui noi quando diciamo nascita sicura dobbiamo assicurare la continuità della specie umana
Del diritto della specie umana e non abbandonarle in mano a degli avventurieri scusate si rinvia il discorso è molto passionale però ripeto trenta temi come un medico di strada che è capitato qui per caso
Non ho prodotto è un medico di montagne di San Candido se vi capita di andare in montagna a sciare le prossime settimane tra Venezia dottoressa
Scusate nelle stava andando perché nessuno dei nipotini quindi fare la nonna è una cosa che in questo momento Jacen antichissimo buonasera Serenella desideri un po'la pestifera
Sosta da tanti anni il ministero della Giustizia attualmente ho trattato tutto il penale minorile italiano attualmente sono giudice minorile ma mi interesso onoraria
Grazie Paola
Dico questo perché quando ero in gioventù ho militato nella Democrazia cristiana poi ritenendo che non credo che si possono fare tante cose fatte bene
Dovevo fare la mamma
Soprattutto tre figli
La mia professione
Dico che tutto vicino a fare un po'a tempo pieno e non è detto che poi venga bene vista la complessità e i cambiamenti mi ero chiamata fuori adesso dal ministero sovente in pensione ti ringrazio perché ci serviva questo scossone
Noi abbiamo il dovere se veramente siamo cristiani io mi appello al Vangelo di Cristo
Di uscire fuori
Guardate io vedo una desolazione in giro una solitudine c'è un male dell'anima immenso
E quando stare con la gente io ti ringrazio altro intervento Paola perché vedete voi ok qua c'era un livello di persone che avevano un percorso livelli intellettuale
Ma fuori scena violenza solitudine indifferenza
E e grande incapacità di comunicare le mie le emozioni autentiche
Tra le persone
Io preferirei invece di parlare di persuasione perdonatemi perché in Psicologia sociale mi sono divertito insegna all'università
Si può costruire scientemente chi dalla comunicazione l'oggetto il contenuto io parlo di condivisione dici Cola Rita noi abbiamo bisogno di non più dall'alto verso il basso dal basso verso l'alto ma di una circolarità
E di un cambiamento continuano dove emozioni e razionalità trovano quella simbiosi che erano i dieci comandamenti di Cristo
Le leggi servono perché regolano un contesto civile
Senza le quali non avremmo i binari oggi i ragazzi non hanno regole
Guardate c'è un disagio
Anoressia a bulimia dolce morte Josti servono gli hospice ci servono i voti per i ragazzi ci serve una scuola che io Vittorini ad educare alla non violenza ad educare al soggettivismo che non significa s ribatte ma
Ma significa essere uomini della propria dignità
E delle proprie debolezze diciamo che le nostre debolezze le nostre paure dobbiamo risvegliare la speranza per quanto mi riguarda nel mio piccolo ho intenzione di far risentire di confrontarmi può darsi che sono folle che ho fantasia
Ma dobbiamo iniziare a parlare
A ritrovare quello che il focolare dove la morte e la nascita fanno parte di un ciclo di vita
Dove tutto deve ritornare nella naturalezza
Del nostro vivere quotidiano con le nostre grandezze le nostre debolezze essere persona
Significa essere fragili conservando la dignità nel dire voglio esserci dare senza significato alla mia vita Grazie Paola ricorda bene
Buonasera a tutti sono e ricca e Marco Tripi presidente dell'International Women's schema
E grazie Tiziano quest'intervento cacce molto il primo intervento dove parlavamo che ognuno dei carabinieri feriti perché questa parte per avviare un fondamento la fede dentro ognuno parte
Un comportamento verso di tutti
Io non volevo prolungare tutte lo sentiamo problematiche tutti lo sappiamo denunciamo questa questa questa ma io vorrei concretezza io voglio dare soluzione io vorrei chiedere che incontriamo e educhi amo riportiamo la cultura rispetto dei nostri figli come incontriamo nelle scuole i genitori no ai fini perché i nostri figli e quelle che comportano e come stanno perché quella che vedono a casa la seconda mamma The Court terza papà e con possiamo continuare
Se noi abbiamo un'educazione con la fede non parliamo solamente cristiano ebreo e parliamo così abbiamo una fisicamente abbiamo un'educazione in casa infami eliaca di ripartire per i nostri figli e se noi riusciamo a educare i i parenti i genitori come educare i nostri figli e dovrebbe essere obbligatori e incontrare e prima di cominciare a scuola portare già dentro l'asilo nido è e i genitori e fare dire come devono educare come devono comportare quali il sono i valori nella società e io penso che semplicemente questa speriamo che ha una potrebbe essere una soluzione
Tutto qua grazie a Michele grazie
Ecco solo per aggiungere rispetto Barbera questo dibattito molto
Molto intenso come poi tutto sommato i credenti cattolici chi in fondo
Come Paola con i parlamentari che hanno combattuto si può a minoranza in un
Parlamento che era sordo
E poi hanno comunque una forza che legata alla speranza alla preghiera il fatto che tanti momenti buia abbiamo avuto extra società e nella nostra nazione peggiori di questo molto peggiori di questa eppure alla fine il contributo dei credenti cattolici è sempre stato decisivo Sempre chi chi studia la storia lo trova dappertutto questo contributo anche nel momento più buio
Exa la speranza straordinari perché se ci crediamo davvero è probabile che anche in un momento di desolazione poi insistendo insistendo e tendesse Stand up magari a un certo punto si trova quella formula di riaggregare di mettere insieme un pezzo Bonaparte rifare unità e magari ricominciare pian piano intessere no quella tela legata a quei principi non esistono i valori non negoziabili esistono i principi non negoziabili facciamo anche attenzione all'uso delle parole perché è facile dire che a valori non sono negoziabili siamo tutti d'accordo i principi è ovvio che non sono negoziabili altrimenti non sarebbero principi grazie
Grazie possiamo concludere qui senza concludere evidentemente perché questo è un percorso che andrà approfondito anche attraverso la lettura del del libro
Si è parlato di Risorgimento possiamo anche parlare di risveglio oggettivamente io credo che mi auguro canterà periodo
Non troppo lungo di decenni che l'umanità si risveglierà da questo cattivo sogno e così come oggi noi ci domandiamo ma come è stato possibile l'orrore dei Lager l'orrore del look del Gulag eccetera
Io spero che quanto prima il risveglio della società
Comporti il domandarsi ma come è stato possibile
Pianificare lo sterminio di intere generazioni attraverso la porto come è stato possibile ipotizzare di troncare la vita sospendendo la idratazione e l'alimentazione ecco qualcuno tutti in mezzo a noi ci sono già delle sentinelle che ci avvertono di questi pericoli di queste risveglio noi ci auguriamo che sia il più ravvicinato possibile grazie