Scuola di Liberalismo 2017 - I presupposti gnoseologici del liberalismo - Lezione di Lorenzo Infantino

Allora il dottor Morbelli mi ha pregato di introdurre latore di questa sera che il professor Lorenzo Infantino
Che è ordinario di filosofia delle scienze sociali alla LUISS perché mi ha chiesto di presentarlo perché noi siamo amici da oltre quarant'anni è questa è la prima delle ragioni per la quale l'opera ma non l'unica
E siamo amici da oltre quarant'anni ci siamo conosciuti in Banca d'Italia dove tutte e due lavoravamo
Io sono rimasto in Banca d'Italia mentre Lorenzo ha lasciato per seguire una brillantissima carriera un immaginario occorre
Si
Sede lei stando anche all'Italia benissimo
A Vermicino acché il servizio al servizio fa a servizio fa benissimo
Allora il a in Banca d'Italia ha lasciato peraltro un ottimo ricordo il professori Infantino e in particolare
Un grande ricordo lo lascerò a presto Beppe blogger nei confronti del professor Bassi che allora era direttore generale della Banca d'Italia che era
Che aveva come governatore
Guido Carli baffi voi siete troppo giovani forse per sapere chi era è stato direttore generale Banca Italia poi governatore la Banca d'Italia che ho dovuto lasciare per degli inconvenienti giudiziario certamente non auguriamo nessuno
Banfi non è però ricordato solo per questi inconvenienti giudiziari ma per la sua vocazione liberale lo è stato
In particolare come protagonista al fianco Einaudi della ripresa Italia nel dopoguerra dal quarantacinque direi alla cinquantacinque
Gli anni della ripresa economica in cui baffi spesso ricorda il suo libro
Questi buoni anziché ricordi le avventure golena nodi e le resistenze che si dovevano fare
Nei confronti dell'Amministrazione americana che già allora era molto che in essi Anna pretendeva la spesa pubblica Einaudi voleva in via rigore e rigore dell'economia
Chiuso Co.Re.Com con baffi
Il professore Infantino è stato credo che tutti lo sappiano
Il la persona che più con maggiore autorevolezza diffuso il pensiero della scuola austriaca in Italia
Questa scuola austriaca che
Non era amata nel nostro Paese
Non era tradotta io ricordo che una traduzione di Fondigest da parte dei Biagiotti negli anni Cinquanta una ricchissima cinquantanove negli anni Cinquanta
E poiché gli austriaci non venivano prodotti come non veniva prodotti coloro che non appartenevano a una tradizione che si è imposta evitare che l'Italia che non lo conoscevo già ad ottobre
Poi a partire dal dopoguerra dopo che per esempio di sevizio fu uno dei primi a introdurre Keynes in Italia allora l'Italia e l'economia italiana fu
I caratterizzata dalla cultura gramsciana freudiana keynesiana
E questa è stata l'unico cultura che ha imperversato finché forse ad un certo punto Lorenzo Infantino riposa qualcun altro
Grazie a Robben ti all'obiettivo e Armando Armando che fece tradurre porte e così beh il Bruno leoni non lo so chi l'ha tradotto gli embrioni
Gli equilibri perché proprio
Bruno leoni Rolo traduce prole meno armi italiano ma doveva scrivere inglese e basta
E è arrivato in Italia il meglio il meglio direi del pensiero economico del Novecento
Va professore il Trentino anche opere recenti un'opera recentissima
E quella del carteggio o del confronto direi humour russo in cui esce in questi giorni esce in questi giorni esce in questi giorni e ci auguriamo tutti di poterla
Leggere con particolare interesse in particolare e il riferimento
Alle origini no di quello che poi a essere il pensiero del professor il fantino meglio Espresso del suo libro
Il potere lì l'individualismo metodologico che non fa risalire no ai moralisti scozzesi e quindi a tutti questi signori che voi ben conosce quindi detto questo sul professor Infantino a me non resta
Che dargli la parola per la prima voglio dire due cose
Uno la settimana scorsa è morto a Roma
Sarebbe bene che voi lo ricordasse perché è stato uno dei grandi pensiero liberale dei problemi della democrazia della possibilità
Della democrazia attraverso le votazioni di essere correttamente
Rappresentata da potete anche leggere sul libretto scienze sociali valori individuali su poco più di cento pagine si trova facilmente
E con arroghi ricordo un'altra persona anch'essa morta che però il diario era conoscente che non si dica
Che forse non ho una macchina moltissimo professore il fantino io lo amo molto è una parte della cultura americana che secondo me la cultura liberale della non liberamente si dovrebbe conoscere i più imitati
Do la parola ai professori entranti grazie perché venga
Abbiamo ricordato grati
Pietrangelo negli esordi professioni che erano e sono stati i miei esordi professionali e poi i fili io
Ho intrapreso un'altra come ancora un'altra via un'altra strada chiamò mi ha portato accorse diverse e forse più congeniale al mio temperamento
Forse
Non lo so io o ho tratto dalla mia famiglia l'esempio per lo studio e quindi ho preferito dedicarmi ho
La per l'esperienza professionale l'ho fatto nei primi anni dopo la Lauria mi è servita perché ho inventariato tanti problemi e quindi non mi sono rimando mi sono chiuso nella torre d'avorio dall'università ma mi sono portato dietro i problemi e quindi
Tutto quello che io ho fatto e per rispondere ai problemi che mi portavo dietro
Buonasera a tutti io sono contento di venire a parlare questa sera
Voi per la scuola di liberalismo che
è una scuola
Nella quale io ogni anno faccio solitamente ogni anno qualche volta la saluto con
Faccio una lezione
Ed è una scuola che alla quale io ho partecipato fin dagli esordi fin dall'inizio perché era una scuola un pochino clandestina che si teneva in locali un poco si insomma locali incerti
E con poche con pochi allievi poi c'è stato il bomber del liberalismo dopo la caduta del del lavoro e sembrava che tutti fossero liberali un anno mi sembra che avevamo duecentosettanta iscritti
Morbelli queste cifre lei sa meglio di me Cerritelli può confermare
E
E poi adesso insomma siamo in una situazione di stanca
Anche se il liberalismo non è morto
Ed allora io questa sera vorrei dirvi alcune cose
Sulla tradizione
Di cui io mi sono occupato in questi anni che la tradizione anglo austriaca
A questo proposito il potrei già dire di di acquisire tramite anche
Internet presso l'editore Rubbettino di acquisire liberalismo di qui Friedrich von Hayek
Che a mio avviso è uno delle regole proporvi un libricino che io stesso ho curato qualche anno fa l'avevo già curato una prima volta ma la casa editrice poi era
Era andata
In rovina e quindi abbiamo hanno avuto la necessità di pubblicarlo con Rubbettino
Dove c'è questa collana biblioteca ossia che il che io stesso ho fondato in anni lontani più di trent'anni più di vent'anni fa ormai e li trovate tutti i libri della grande tradizione ostetrica fra cui troverete questo liberalismo che un libricino
Quindi ai in questa collana vi raccomando anche la lettura di un altro piccolo libro che è un saggio
Che individualismo quello vero che quello falso
Questi due testi io mi raccomando voi siete allievi di una scuola di liberalismo fissa saranno tanti relatori che vi diranno cose interessanti così intelligente ma dobbiamo ovviamente cedere il passo al maestro ai che che il maestro di tutti i modi e quindi
Ha scritto queste due cose che a mio avviso sono molto ma molto importante sì prego certi d'ordine
Però se qualcuno vuole geni di più e si legge una società libera
Sì sì certo ma è una presa di Saragat risorse anche di quelli che non è che risorse trattava assolutamente poter tela biblioteca Austria che contiene il meglio dalla tradizione che di cui ora mi sento rappresentante
Ma voglio dire con due piccole stesse due piccoli sforzi sono due saggi piccoli piccoli liberalismo di AIA che è sempre di ai individualismo vero individualismo quello vere quello falso
Sono due ed un lettore che
Imprescindibile se vogliamo capire che cosa sia il liberalismo malgrado le tante chiacchiere che sull'argomento vengono fatte
Io avevo promesso che vi avrei parlato questa sera dei presupposti geologici del liberalismo
E di questo che intendo parlare perché io vi dico i presupposti mia geologici del liberalismo
Perché il liberalismo è una cosa da prendere molto sul serio non è una cosa su cui insomma chiunque possa alzarsi la mattina togliersi la mattina e discettare il liberalismo ha una sua storia
Una sua un periodo di incubazione un periodo in cui ha espresso i suoi
Ha prodotto i suoi frutti migliori un periodo di declino una alcuna aggressione al liberalismo che c'è stato novecento eccetera eccetera io credo che il periodo di
Di formazione anche se di origine probabilmente bisogna farle risalire all'ultima parte del Seicento ma il periodo di
Di di maggiore sviluppo intellettuali in cui sono state gettate le basi del
Del liberalismo
Il periodo sia stato il settecento
Noi non possiamo prescindere da ciò che nel Settecento è stato fatto io in particolare mi rifaccio ad altre autori
E nel modo particolare
Che sono Bernardo e manda ville che ha scritto la la favola delle api
Mi rifaccio a del figlio ma che come voi sapete non
Se non c'è bisogno nemmeno che io vi dica quali sono le sue opere ma in ogni caso il trattato sulla natura umana è un libro imprescindibile soprattutto il secondo volume la parte finale del secondo volume
Io ovviamente ad assieme
Questi questi tre autori non si può capire il liberalismo se uno non sa questi autori
Né si autori sono importantissimi c'è la base del liberalismo emessi e ovviamente questi autori erano tutti i ponevano tutti l'accento su che cosa sulla limitazione della conoscenza
Cioè dire noi nella nostra conoscenza illimitata
L'uomo non è onnisciente ed allora che cosa è avvenuto che
Tutto questo si trova già in mando e-mail ma io ma ha formulato la cosiddetta legge di Yuma che consiste nel fatto che che ci suggerisce che ci indica di separare i fatti dai valori
E noi non abbiamo la scienza del bene del male come questo ci ha insegnato ci ha insegnato che le regole morali non sono un prodotto della Regione
Non sono una conclusione della della Regione perché le regole morali nascono dalla interazione sociale dal
Dal rapporto intersoggettiva una sono e vengono
E vengono selezionati
In questo modo quindi gli umani
Viene deve essere considerato come manda ville come smette dopo devono essere considerati questi oltre autori come dei Darvini anni prima di darli in
Nel senso che sono stati evoluzionistica ancor prima che darvene potesse
E non serve la sua legge poi nel nel corso dell'ottocento
Quindi c'è un un evoluzionismo già presenti in questi autori Yuma e ci spiega che
Noi non abbiamo la scienza del bene del male che che non è possibile declino nei logicamente possibile derivare proposizioni prescrittive da proposizioni descrittive
Quindi
Quindi tutto questo non può che essere la base dica il costo della libertà
Nella libertà individuo della libertà di coscienza e quindi della libertà individuale di share
Senza questa legge di Human noi non possiamo
Spiegare che cosa sia la la libertà di coscienza e non possiamo avere la libertà di coscienza
Proprio perché io mi ci dice che non c'è una una una scienza del bene del male non abbiamo il libro del bene del male
Le regole morali non sono creino un prodotto dalla nostra ragione sono qualcosa che è stato selezionato dai rapporti inter soggettività la vita dallo svolgimento della vita e quindi sopravvivono quelle che consentono che cosa
Sono sopravvissute alle norme che hanno consentito
Lo il migliore sviluppo dal dei rapporti tra i soggetti
E dentro le norme hanno dentro una saggezza cioè dire una conoscenza noia volte sconosciuta perché noi molte volte facciamo tutti determinate regole perché queste regole ci danno dei risultati ma in fondo sovente non sappiamo nemmeno
Qua per quale motivo queste quali sono le ragioni che hanno creato che hanno portato alla nascita di queste reti
In questo di un punto fondamentale non possiamo essere liberali rinunziando alla legge di più
Poi c'è un altro punto fondamentale che che si trova nella ricchezza delle nazioni di aspetti che il teorema della distrazione della conoscenza
Io questa sera pensavo di bastano dall'università di portarvi i testi per leggervi delibera
Ma purtroppo sono stati impegnato nei festeggiamenti proprio di una mia allieva e non mi è stato possibile ritornare in Facoltà dove lasciati liberi e quindi sovvenuto direttamente qui da voi
In una bellissima pagina della ricchezza della ricchezza delle delle nazioni
Ed è la ricchezza delle nazioni
Ad azioni
Ci dice che cosa ci dice molti ci dice è una pagina
Bella ripeto ma molto importante ma anche molto importante perché
In una sola pagina ci dice tanti concerti civici esprime tante idee
L'idea quella da cui tutto si si diparte quello da cui tutto si dipana
Inerenti l'idea secondo cui
Le conoscenze di tempo di luogo sono disperse all'interno della società cioè a dire che le conoscenze non possono essere centralizzate non possono essere centralizzato le conoscenze soldi tempo e di luogo sono infiniti
Ed è semplice finché non possono essere centralizzati siti ognuno nella dice Smith nella ricchezza delle nazioni
Ognuno nella propria condizione locale sa molto di più delle gestioni legislatore di ogni Senato Assemblea e passo sarebbe l'uomo
Che volesse sottrarsi che volete che volesse proseguire ciascuno di deliberare nella propria condizione locale solo un folle pur un uomo follemente presuntuoso dice smette potrebbe pensare di sostituirsi agli atti
Ora con questi due con il teorema di con la legge di Hume con il teorema della dispersione della conoscenza noi che cosa facciamo o perlomeno che cosa hanno fatto tutti i nostri
I nostri maestri nostri parlare quelli sulle cui spalle noi siamo saliti
Hanno
Colpito mortalmente il mito da grande registratore
Perché prima che
La
Teoria liberale si affermasse
Si crede che incontro sarebbe stato meglio affidare tutto
La soluzione di tutti i nostri problemi alcun legislatori onniscienti a un uomo capace di grandi sapere tutto e di decidere interno
In fondo qual è il problema fondamentale di ogni società e il problema dell'ordine
Che cosa in questo problema dell'ordine il rendere compatibili le nostre azione
Noi come faccia la convivenza perché sia possibile e necessario che le nostre azioni siano compatibili
Come facciamo a renderle compatibili abbiamo due modi per rendere compatibile
Stazioni uno e la presenza del grande legislatori il quale ci ordinari cioè dire ci prescrive che cosa noi dobbiamo fare
E che scrivendo ci ciò che noi dobbiamo fare rende contestualmente compatibile la nostra azione abile fare presto vivere quest'altro non sono compatibili
Abbiamo un altro modo per rendere compatibile e in questo modo di rendere compatibile l'illustrazione e la cooperazione sociale volontaria
Quindi
Il grande liberale hanno abbattuto il mito da grande legislatore perché non è onnisciente quindi non è non vince la scienza del bene del male non ci può destare il bene e nel male
Le conoscenze sono disperse sono infinite e quindi l'idea del legislatore non le può centralizzare il grande legislatore viene abbattuto viene colpito conche cosa sostituti diamo noi filtrate legislatore perché il problema è questo una volta che noi abbiamo abbattuto il grande legislatori
E che abbiamo
Tolto di mezzo l'idea che la compatibilità delle azioni debba essere dettata da quest'uomo onnisciente questo punto noi abbiamo
Ci resta qualcosa di positivo da dover fare
Come sostituiamo il grande legislatore come rendiamo possibile lezioni degli individui
E allora qui il compito della parte construens dalla nella teoria libera
La parte construens della teoria liberale consiste nel fatto che sia Yuma anche Vanderbilt
Sì Ayoub sia smette sia colori quale sono venuti dopo e che appartengono alla Trevor alla teoria alla tradizione evoluzionistica
E poi dirò come deve essere distinta questa tradizione da quella utilitaristica in senso stretto
Costo si sono affidati a che cosa al diritto altri che cosa rende compatibile le nostre azioni
Per la Sezione sono rese compatibili dal diritto perché il diritto svolge questa funzione il sovente quando mi trovo con i miei studenti a che cosa serve il diritto c'è qualcuno dei Minelli presente stasera e sa che questa è una domanda che io faccio ogni anno
Io chiedo che cosa serve il delitto voi avete avuto già delle elezioni avete fatto gli esami di diritto vi è stato spiegato che cosa serve il diritto e puntualmente mi dicono che non saperlo
Non lo sapevo nemmeno io quando sono stato studente di una facoltà universitarie ma con gli anni lo appresso tramite lo studio di questi ha avuto di progetto attorno il diritto serve per rendere compatibili le nostre azioni
Perché il diritto del limite i confini tali azioni dico
Questa è la definizione che noi dobbiamo al grande al fondatore della Scuola storiche tedesca del delitto Friedrich von Savini
Ma Fidel Fonsai mi era stato influenzato sommamente davvero ebbe era
Lavorava in perfetta sintonia Ancona di un tecnicismi
Quindi è da lì discende questa idea del diritto come strumento attraverso cui noi delimitiamo i confini fra le nostre azioni
In fondo la proprietà che cosa fa delimita i confini tale azione
Di coloro che hanno di coloro che non ha
Senza diritto non possiamo avere che cosa non possiamo avere
Un ordine
Che non sia prescrittivo e quindi intenzionale perché la Società aperta alla società liberale non è un ordine prescrittivo in cui c'è il grande legislature che ciò che scrive il contenuto della nostra vita
E un ordine basato sulla libertà individuali scelte ma gli individui
Pensano a raggiungere i loro obiettivi il diritto delimita i confini
E delimitare i confini venti compatibile reazione dico quindi un ordine che noi non ricerchiamo ma siccome il diritto Cilfone dei limiti dei confini che non possiamo oltrepassare
Di conseguenza noi abbiamo
Un ordine che un ordine noi ricerchiamo che non vogliamo e che si afferma in
Imminente
In intenzionalmente
Quindi la differenza fondamentale che ci sono due forme di cooperazione o una forma coercitiva questo questa estate ci spiegherà lungamente queste cose la cooperazione sociale può avvenire o in via coercitiva
E abbiamo il grande legislatore onnisciente o supposto onnisciente che ci dice che cosa noi dobbiamo fare oppure c'è la cooperazione volontari
La cooperazione volontaria nella società
E la Società libera e questa cooperazione volontaria determina non un ordine prescrittivo ma un ordine intenzionale non un ordine intenzionale prescrittivo ma un ordine in intenzionato bastato sulla libertà individuale di scelta
Noi non perseguiamo l'ordinamento assegna mi nostri obiettivi ma siccome il diritto limita i confini della nostra azione c'è compatibilità con le nostre azioni
Noi agendo non possiamo fuoriuscire da questi compiti
E quindi si determina uno che noi non rigettiamo quindi in intenzionalmente da Confindustria
Allo sviluppo allo sviluppo dalla società
Ovviamente tutto questo che cosa significa se viene a mancare il legislatore onnisciente
E
La cooperazione basata sulla libertà individuale di scelta
è chiaro che la posizione dell'individuo e la posizione dello Stato si capovolge
Nell'ordine intenzionale nell'ordine prescrittivo il grande legislatore e legittimato da una presunta conoscenza
E lì e portatore di un punto di vista privilegiato sul mondo di una conoscenza privilegiato edilizie grande legislatori
E quindi
Se egli sa deve avere un potere Illy scritta illimitata
Se invece i governanti non sa no non possono avere un potere illimitato quindi Liber liberalismo e limitazione del potere liberalismo
Cooperazione volontaria
Ordine intenzionale limitazione del potere sono la stessa cosa la pagina della ricchezza delle nazioni in cui smette parlo della
Parla della dispersione dalla conoscenza è una pagina in cui c'è esattamente ci sono esattamente questi elementi
C'è quindi la limitazione del potere
Lo Stato dà variabile indipendente
Che l'ordine coercitiva nell'ordine restrittivo lo Stato è una variabile indipendente perché il grande legislatore essendo onnisciente fa quello che vuole l'uomo straordinario che è straordinariamente determina gli agenti allora
Proprio perché e ha una conoscenza sta straordinaria egli deve avere poteri straordinari quindi illimitati
Ma seccate il mito del grande legislatori potere non può che essere
E quindi la posizione dell'individuo e la posizione dello Stato cambia nell'un caso per caso da più cooperazione coercitiva lo Stato al
Ha un potere
Privo di firme
E quindi il cittadino non ambita tardi
Libertà individuale di le scelte
Le cose sono corretti sono chiare tutto conseguente se il potere e accentrato da un'autorità onnisciente il cittadino non può decidere nullo
Non c'è libertà individuale di scelta non ci può essere società liberale
Se ovviamente
Noi cerchiamo
Che gli individui non si non sono onniscienti anzi come dice Alberto
Che
In questo ispirato da davanti a villa di un mese come dice bene individui sono ignorante fa
E allibito
Se gli individui sono ignorante infallibili a questo punto
Noi abbiamo
Che cosa
Abbiamo la limitazione del potere perché nessun individuo può andare al potere con la pretesa di sapere perché egli è ignorante come so ignorante fallibile come sono tutti gli altri individui e quindi il suo potere deve essere limitato
Circoscritto
Dall'una all'altro tipo di cooperazione cambia la posizione dello Stato terribili nell'ordine coercitivo lo Stato è una variabile indipendente
Nella cooperazione volontaria
Lo Stato una variabile indipendente dalla cooperazione Dalla Libera cooperazione credibili quindi deve essere qualcosa al servizio della cooperazione sociale non la cooperazione sociale al servizio dello Stato ma lo Stato al servizio dalla cooperazione sociale
Quindi la sua funzione è una funzione residuale
Non è più variabili dipendenti e se i nostri autori nel Settecento hanno affermato tutte queste idee nel corso dell'Ottocento come ha sottolineato e che i cassetti c'è stato questo come si è realizzato questo capovolgimento nel corso dell'ottocento
La posizione dell'individuo è cambiata la posizione dello Stato che cambia
Lo Stato variabili indipendenti si trasforma in una variabile dipendente
L'individuo che era privo di libertà acquisisci tutta la sua libertà in
Non si può capire il liberalismo se non si capisce tutto questo
Ovviamente
Dichiararsi
Dichiararsi
Ignorati fallibile significa anche che cosa
Significa che nessuno di noi è portatore di una conoscenza più bilanciata
E allora come noi facciamo a trovare la soluzione ai nostri problemi perché l'Occidente si è sviluppato perché la società liberale si è sviluppato fa come facciamo noi a trovare una soluzione per i nostri problemi
Chiamiamo qualcuno l'uomo del destino non possiamo più chiamata l'uomo del destino solo per i nostri problemi
C'è l'uomo della provvidenza che viene a risolvere i nostri problemi non c'è più questo conseguenza
Noi ci affidiamo
Agli sforzi
Concorrenti dei singoli
Ci affidiamo cioè a dire a che cosa alla libera cooperazione fra gli uomini che anche contestualmente che costa
Una competizione
A chi riesce e che il picco se in fondo alla competizione
La competizione e la ricerca delle soluzioni migliori per i nostri problemi
La concorrenza non è quella perfette di cui ci parlano taluni economisti la concorrenza significa che ciascuno porta quello che ha non è una corsa di cavalli diceva produzioni stessa in cui tutti partono per lo stesso punto
La concorrenza e la partecipazione dei tributi più si allarga il processo di partecipazione degli individui
Le più si allarga la partecipazione degli individui al processo sociale il maggiore saranno le possibilità che noi possiamo trovare una soluzione per i nostri problemi che possiamo individuare chi di noi sa farmi
Quindi la società si trasforma in un processo come l'Italia che in anni molto successivi la società si trasforma in un processo di espropriazione dell'ignoto e di correzione di questo
Di qui lo sviluppo della della società riterrà
Perché non c'è il nulla come noi non abbiamo
Noi nella società liberale
Non abbiamo
Un qualcuno che
Sia portatore di un punto di vista privilegiato sul modo non c'è il processo sociale di Manin concluso non c'è qualcuno che possa dare il dire l'ultima parola
La concorrenza la cooperazione è un processo sempre aperto permanentemente aperto aperto nuove soluzioni e queste nuove soluzioni ci consentono l'attuazione degli accordi
Quindi la cosa che più conta il vedere questo processo di esportazione dell'ignoto di correzione degli errori una volta che abbiamo chiarito che non è possibile
Avete il punto di vista privilegiati sul
L'anno nel momento in cui noi capiamo che l'uomo onnisciente non c'è più e accettiamo che gli uomini sono ignoranti e fallibili da quel momento vincolino dobbiamo accettare che cosa
Siamo tutti perché siamo tutti sullo stesso piano dinanzi alla legge perché siamo tutti ugualmente ignorate falliti perché se non fossimo tutti ignoranti fallibili non ci potrebbe essere nemmeno l'uguaglianza dinanzi alla legge
L'uguaglianza delle dinanzi a leggi non è un regalo che noi reciprocamente ci faccia
Perché talvolta insomma che lo vedo anche nelle aule universitarie con il Ministro delle banche anch'io quando ero studente non capivo perché noi dovessimo essere tutti uguali dinanzi alla legge
Perché perché siamo buoni
Perché ci vogliamo bene
Qual è la ragione per cui noi dobbiamo essere poste sullo stesso piano dinanzi alla legge
Siamo posti tutti sullo stesso piano dinanzi alla legge perché tutti siamo tutti parimenti ignoranti tardi
E quindi abbiamo bisogno del contributo di tutti per individuare le soluzioni migliori per individuare chi dicono esattamente
E qui la concorrenza a questo punto diviene come ha spiegato anche a chi in anni più vicine a noi diviene un procedimento scoperto
Un procedimento scoperto
Ora queste queste nostre idee
Si sono fatte sta
E
Ovviamente vengono vengono avversate perché c'è sempre qui colui il quale pretende di sapere più degli altri
Siamo avversati penso devi dire devi di Riccardo ci ha spiegato la teoria dei costo dei vantaggi comparati ci hanno spiegato tutto ciò che
Smettere ad esempio
Nella nella teoria dei sentimenti morale parlava della competizione fra Francia
La Francia e Inghilterra ma smette capiva bene che
La compra che la cooperazione e la libera e cooperazione la cooperazione sociale volontaria è un gioco a somma positiva
Non è un gioco a somma zero
è un allegato ci ha spiegato che la cooperazione anche fra individui che appartengono a diverse nazioni si chiama legge dei costi comparati dei vantaggi comprato anche legge dell'associazione di associazione
Legge di associazione perché intanto ci ha spiegato che anche individui che appartengono a Paesi diversi a ordinamenti giuridici diversi possono cooperare recandosi benefìci reciproci
è questa la grande scoperta dice ai in legge legislazione libertà il giorno in cui gli uomini hanno capito che potevano cooperare pacificamente arrecando sicché ci precise vantaggi quello è stato un grande giorno
Quando noi non ci sentiamo parlare della della sovranità alcuni reclamano il ritorno alla sovranità monetaria mi vagheggiano queste questa è un inganno per tutti i cittadini perché noi sappiamo che
Sappiamo che la cooperazione volontaria reca benefici
E sappiamo che il nazionalismo economico è un grandissimo errore come il nazionalismo monetario e ha determinato negli anni Trenta una corsa alle svalutazioni che accoglie
C'è portati a alla seconda guerra mondiale sono degli errori che l'umanità già commercio l'approvazione e quindi non possiamo non possiamo tornare intuire
Il pensiero ridare la società liberale e una società che appunto proprio perché priva di nuovo porto perché priva di una fonte privilegiata dalla conoscenza
Ha una sua concezione del del bene comune che una sua concezione della giustizia che sono diverse da quelli che sono presenti in una in una società
Basata sulla prescrizione
Io sono tiene e in un ordine coercitivo in una società liberale che cos'è dobbiamo intendere per giustizia e che cosa dobbiamo intendere per bene comune
Perché sovente presentiamo in televisione tanti uomini politici o giornalisti anche che che ci dicono bisogna pensare al bene comune bisogna pensare a questo bisogna pensare a quelle come se fossero cose già scontate e che e risapute da tutti
Una società liberale noi non abbiamo nella conoscenza non abbiamo un teste positivo
Nel senso che noi
Quando formuliamo una teoria possiamo dire che verrà aperto che ne sappiamo ma non possiamo dire che
Che sia definitivamente vere che sia conclusivamente vero
Noi abbiamo un teste negative cioè a dire
Noi possiamo falsificare le nostra teorie ma non possiamo renderla veri
Definitivamente o conclusivamente
Noi possiamo far sì di carta e quindi spingere alla formulazione di nuove teorie
E così parimenti nel campo dalla giustizia non abbiamo nella società liberale
Una definizione positiva di giustizia come disse una definizione negativa noi possiamo dire che cosa non si deve fare
E al di fuori di questo all'individuo e consentito di fare qualunque cosa perché appartiene alla sfera della sua iniziativa della sua libertà dice
Questo discende proprio da da questa
Dal dal presupposto iniziale etica l'assegno si alloggio siamo tutti ignoranti ancor di più e quindi nessuno può dirci positivamente che cosa noi dobbiamo fare e che cosa debba intendersi per giustizia
Possiamo non essere d'accordo su che cosa l'individuo non deve fare non può nuocere al prossimo con può dare fastidio al prossimo non può danneggiare il prossimo ma non possiamo dire altro Scuderi fare questo studio di fare quest'altra cosa
Una società liberale il principio di giustizia che ha formulato interne negativo
E il bene comune non è una netta
Unanimità
Da raggiungere il bene comune e l'insieme delle condizioni che rendono possibile la libertà individuale di scelta
Sono le regole del diritto il diritto è una regola generale e astratta
E non riguardano una
Singola persona
Riguarda tutti
Il diritto è una regola generale casta
L'habitat normativo nel quale noi viviamo e il nostro bene comune ma non è una meta perché se noi pensiamo che il bene comune sia una netta allora in questo stesso momento noi stiamo ammettendo che ci sia una persona in grado di garantirci l'esito delle nostre azioni
Ma la vita e unanime è un fenomeno complesso
E come l'ordine in una società libera e un ordine intenzionale le nostre azioni producono conseguenze intenzionali conseguenze Pini intenzionale
Noi agiamo la nostra azione la dobbiamo dividere in due parti fra ciò che noi facciamo per raggiungere i nostri obiettivi e ciò che noi facciamo per gli altri affinché gli altri Copertino contro
Ma quale risultati conseguiranno gli altri noi non lo sappiamo perché la cooperazione che avviene fra di noi esso dentro una cooperazione fra sconosciuto tra sconosciuti Pertini che noi non conosciamo e che se conoscessimo potremmo non condividere
E se non fosse così non potremmo allargare il perimetro della cooperazione di aumentarle il volume della frode fiscale
Noi normalmente cooperiamo con dicono individui che non conosciamo
Pertini loro che noi non sappiamo e che sapessimo e che se sapessimo potremmo non condivide
Questa penna che io ho su sulla su questa scrivania questa tenermi deriva dal lavoro di migliaia di persone che io non conosco
Quindi io comprando questa penna tradimento acquisito la cooperazione di migliaia di persone
Che io non conosco
Loro non sanno a quale uso io adibirlo la mia penna come io non so a quali un sull'ora di bilancio i le risorse che io ho trasferito nell'atto di acquisto
Quando io acquisto un appartamento colui che lo vende e il giurista ci dice che
Di i motivi dell'ecco ci sono non lo sono sono irrilevanti normalmente rilevanti motivi del negozio
Perché sia mi sono appartamenti che non sono tenuto a dire il motivo per cui io acquisto appartamento né colui il quale dipende l'appartamento è tenuta a dire ad arrivarmi i motivi per cui e diventa l'appartamento
Egli acquisisce del danaro da me e potrebbe utilizzarlo per i fini più vari Fini che io potrei non condividere
Però questo di questo che fa con la società
Una cooperazione credibili sconosciuti ecco perché la possiamo allargare il diritto ci garantisce quindi possiamo allargarci
E una cooperazione fra individui sconosciuti Pertini che noi non sappiamo
E che se sapessimo potremmo anche non condivido
Solo questo il mezzo attraverso il quale lo possiamo allargare la cooperazione che allargare la cooperazione significa estendere che cosa quel processo di esplorazione dell'ignoto di correzione degli errori di come
Noi abbiamo tre emendamenti bisogni perché sta ignoranti
Il liberalismo non nell'attività
E questo punto consentitemi di sottolineare questi liberalismo non attività
L'Italia non è mai stato un paese liberale Italia noi abbiamo avuto dei liberali ma il Paese non è stato un po'
Un Paese libero
Dal mille ottocentotrentacinque sono trovati a Parigi si sono trovati a Londra nella nello studio di
Dell'economista inglese lui hanno alzato signor
Si sono trovati Capurro Tocqueville signor discutere a parlare di cose
Signor avvenute in Italia incontrato Cavour con incolpato Insula suo fratello eccetera eccetera sì ne abbiamo avuto una Destra storica nel nostro paese che Saponaro una formazione politica di carattere liberale ma in Italia il termine destra poi ha significato altre cose
Non ha significato vorremmo che non ha indicato più un movimento liberale una posizione libera
In Italia noi abbiamo avuto l'esperienza del fascismo quando oggi si parla di Trieste indubbiamente non ci si rifà a Cavour vuole storica ma si pensa immediatamente al all'esperienza precise letali
Un Paese liberale
E noi ci chiediamo perché
L'Italia e non
Non cresce ci liberiamo il CD civili
Ci lamentiamo perché
Perché questo non è stato mai presenterà
Luigi Einaudi quando vige in altri è nato nel mille
Nel mille ottocentosettantaquattro
Ricordava Gessate il mille novecentoquarantacinque mille novecentoquarantacinque perché il mille novecentoquarantacinque l'anno in cui viene audito giunge al potere che diventa governatore della Banca d'Italia e poi prosegue Soc
Inaudita aveva
Settanta aveva settant'anni quando
Troppo tempo
Cioè dire era un uomo che si era formato in un'epoca preesistente al fascismo in un'epoca anteriore al fascismo e che arriva col potere dopo la caduta del fascismo
Quando nel mille novecentoquarantasette ritelefonai che ha fondato la multa da Renzo salienti che un'accademia di filosofia ed internazionale filosofia politica
E chi venire l'aveva pensata Einaudi come relatore di questa prima riunione che appunto si è tenuta nel quarantasette Einaudi in un primo momento aveva dato il suo consenso
Ma poi era preso dai suoi impegni ufficiali
Insomma non fu in grado di
Di onorare l'impegno e il suo senso ettari tra che già vediamo facciamo ma in effetti Einaudi non poté partecipare alla prima riunione
Sarà
C'è stato un filo spinte Aliano che ha partecipato alla prima riunione di questa
Di questa formazione questa associazione
Carlo
Carlo Antoni andò a monte la rete che si chiama competere society perché è stata costituita
Nel cittadino una località si dalla Svizzera chiama competere
E Carlo Antoni andò a questa associazione questa riunione nella prima riunione la successione poi tornati in Italia tanto da Einaudi
Vi dico tutte queste cose perché sanno io dovrei parlare solo di teoria
Ed è giusto che invece insomma diciamo qualcosa pure della della storia di questo Paese e del rapporto dalla tradizione alla quale io mi rifaccio con con di personaggi
I nostri personaggi personaggi della nostra terra
Carlo Antoni torna data Montpellier rende vada in ambienti Cittalia che ci chiede di numero di persone dicendo perché qui ci sono la preside ci sono
Studiosi da francesi americani e inglesi tedesche cedere centravanti di italiani insomma
Hai anche nel discorso nella lista che che rende pubblica
Netti il nome di inabili prescelte Turroni eccetera eccetera ma l'unico ad essere presente Carlo e l'Antonio fornita Reina iniziai a chi ci chiede questa cosa che stilano una lista
Se la nuova lista e io vi devo dire o i nomi conservata a casa perché conservo una parte della corrispondenza fra ci telefonare Carlotto e vi devo dire che i nomi che avevano indicato in amianto abbiano tutti i due nomi di uomini ormai
Collocati a riposo cioè dire erano tutti uomini che stavano uscendo dal processo produttivo dalla vita professionale dall'attività dall'attività
Più viva
L'attività dalla dalla vita dall'Africa più dai dati
Dalle cose più urgenti del Paese per cui mi sembra che nessuno di di quelle indicare un nome quindi nove persone non le personalità dell'epoca tutte insomma ormai sul viale del tramonto e etiche se nove persone credo che nessuna sia
Più entrata
Lazzaro
Quindi noi ci troviamo nel quarantasette nel momento in cui nasce la concreta society in cui l'Italia deve affrontarla la ricostruzione eccetera eccetera e abbiamo
Un unico ben un unico portabandiera un unico uomo in grado di fronteggiare la situazione tecnici
Luigi Einaudi more nel mille novecentosessantuno se non erro che partecipa a una riunione della Moncler society che si tiene a Torino ed è l'unica l'ultima sua apparizione in pubblico poi rientrato quantificato poco buone
Che noi avremmo avuto la possibilità di avere un altro grande uomo che avrebbe potuto divulgare in Italia le idee del liberalismo che è stato Bruno vero
Cioè se le faceva riferimento a Brugherio
Bruno leoni era ovviamente insomma fra Bruno leoni ed Einaudi c'era più di una generazione di distanza molto più di una generazione di distanza quindi c'era un vuoto fra Einaudi e Bruno leoni
E si pensava che Bruno leoni potesse svolgete svolgere questo compito di
Di divulgazione delle
Dei principi liberali perché un partito liberale semplicistico in Italia che il problema non è prestazioni di febbraio il problema è e la diffusione della cultura liberale che sono due cose completamente diverse
E io non so se il partito liberale in questo Paese sia Scozia Stato uno espressione di una cultura sempre si è stato sempre un'espressione di
Non voglio non voglio dire nulla sull'argomento ma
Forse possiamo forse possiamo dire con una certa approssimazione che non sempre il Partito Liberale arrestato espressione di di una cultura liberale
Ettore ogni che
L'orario attentato
Di intraprendere quest'opera ma come voi sapete Bruno leoni e poi muore drammaticamente
E tre naturalmente
E quindi ci si già c'era una lunga distanza c'era una lunga distanza fra
Einaudi e leone leoni morì prematuramente
Quindi si crea un po'
Quando Sergio ricorsa pubblica la Società libera
E l'abuso della Regione di ai per Vallecchi
Allora questi questo avviene negli anni della contestazione negli anni in cui l'Italia a tutto si pensa tutti pensano ormai che è imminente l'avvento della di una società socialista che libere dar luogo a tutte le sue catena eccetera eccetera
E i libri di pigliai ecco
I libri di antiracket
Vanno direttamente al braccio
Nel mille novecentosettantacinque vi racconto queste cose perché otto la teoria è bello e è giusto che voi sappiate cose di cui normalmente non si parla nel mille novecentosettantacinque l'Accademia dei Lincei organizza una collaborazione di Luigi Einaudi
Era li centenario nel mille novecentosettantaquattro ma la commemorazione credo che si è stata fatta nel gennaio del mille novecentottantacinque
E partecipano in tanti a commemorare l'in house alcuni di questi non avevano nulla a che vedere con il liberalismo altri erano ormai liberali datati penali ormai inadeguati a misurarsi con le sfide del nord del nostro tempo
E fra coloro i quali vengono a commemorare in anticipo
Finiti Funari
Che CONAI cade fa ecco che con Einaudi avevo un grande sodalizio
E allora gli ho chiesto uno dei partecipanti
Perché qualcuno di i loro ancora sopravvive qualcuno era molto giova all'epoca e quindi insomma io ho potuto intervista
Ho chiesto partecipanti a questa collaborazione di Einaudi ho chiesto loro deontologico scusa ho visto che così è stato lui quel giorno ho parlato
Anche
Ecco senza che io amo molto la anche che sono salite sul se spalle mi puoi spiegare mi puoi dire qualcosa che impressione ha avuto anche scambiato delle idee con l
A chi è che nel gennaio del mille novecentosettantacinque avendo ricevuto da otto settimane il premio Nobel per l'economia
Questo mi interlocutori ma detto no guarda non ti posso dire nulla perché noi all'epoca pensano anche ai fosse facilissimo
Questa sera
Quindi come felici perché ci troviamo in una situazione questo Paese non è un Paese libero
E quindi abbiamo tutti questi rigurgiti di sovranità e di
E di settori strategici dell'economia di settori strategici di questo diritto sia strategica di compagnia di bandiera strategiche di tutto ottantotto è strategico purché ora che cosa si verifica quando noi non siamo
E qui e leoni che ci insegna e queste cose e adesso chiudo la parentesi e di fatti storici che vi ho raccontato e ritorna miope
Cosa avviene
Quando noi non siamo alla sovranità del diritto al diritto inteso come norma generale astratta
Che delimiti confine delle nostre azioni e certi diamo invece all'interventismo normativo ed economico perché interventismo normativo apprestarmi all'interventismo economico
Che cosa avviene che di volta in volta noi privilegiamo dei gruppi
Limitrofi tutte
Perché in questo Paese si produce diciamo il nostro Parlamento produce a una produzione legislativa elevatissima il nostro Parlamento lavora
Il nostro Parlamento produce che costa provvedimenti legislativi no diritto non leggi generali a Stato
Produce provvedimenti legislativi a favore dei gruppi di pressione
Così gruppi che sono più vicini al potere politico
E allora quando tutto ciò si si pone in essere in una società in un Paese
Che cosa dire
è presto detto
Che
Io ottengo un favore dal potere politico
E sono felice
Penso che il potere politico mi ampia risolto i veri problemi io non mi rendo conto che facendo intervenire il potere politico o limitando la mia libertà di scelta tanto per incominciare
Ma Cesare che vicino a me mi osserva e dice a Lorenzo ha ottenuto questo favore ma io sono più furbo di luglio io terrò molto più di quello che lui ha ottenuto
E ottiene il clamore a sua volta
Poi si presenterà un altro di nome Giovanni di fare osserveranno i due e diciamo a quelle pensano di essere furbi ma io sarò ancora
E chiederà
Un altro intervento legislativo a suo favore ovviamente patteggiando con il potere politico con tutto ciò che dal punto di vista morale può capitare può accadere e sono cose che non sappiamo e non ho bisogno di sottolineare
E quindi si mette in moto una Ringo una corsa che cosa alla ricerca del privilegio
E quando tutti avranno chiesto un privilegio ottenuto il privilegio torna io sarò nuovamente i io potrò nuovamente chiedere qualcosa
Sarà nuovamente il mio turno io che cosa farò
A quel punto di coloro io avevo tenuto quello pensavo di avere fatto un grande affare ma gli altri sono stati più pura adesso io sono più furbo di tutti loro e chiedere un favore
L'uomo politico non ha nessun interesse a dir di no
Per una semplicissima ragione perché perché le risorse che li spende non sono risorse sulle sono risorse per più
In questo modo noi abbiamo aggredito la Società Terna noi abbiamo ribadito la società di mercato abbia mai credito il diritto che abbiamo imposto in essere una
Una lotta per il potere una lotta per i privilegi
Tutto questo
Siccome
Confligge con la competizione con qui va bene il diritto uguaglianza dinanzi alla legge e la competizione che sarebbe possibile poiché questo confligge
E abbattendo abbattete il coefficiente di concorrenzialità presenti all'interno della della società
Di competitività reale non di compiti tra politica pari favori quell'aumenta Mazza viene abbassata quella reale quella produttiva quella dei settori reale della
Ricca di un Paese
E allora che cosa succede che nella vicina mentre noi andiamo alla ricerca di tutti questi privilegi c'è una caduta della produttività
è una caduta dalla produttività non può che portare a una caduta del prodotto
E perché portarla caduta dalla produttività giacché le risorse che avrebbero potuto essere usate più urgentemente per i fini dettati dalla libera competizione le risorse vengono utilizzate adesso perché
Che cosa per concedere favori politici
Ho detto in termini o sociologici si può dire questo che il processo di esplorazione dell'ignoto e di correzione degli errori è stato manomesso
E se viene manomesso il procedimento di esplorazione dell'ignavia spazio agli altri di correzione degli errori noi ovviamente viviamo al di sotto di quello che questo processo così
Può determinare
E quindi abbiamo praticamente abbiamo recato danno hanno stesso
Per riavviare il processo di sviluppo ne abbiamo bisogno di liberare risorse
Perché in questo modo ricercando i favori agenda e ponendo in essere cedendo questa corsa e i privilegi
Noi non facciamo altro che
Nuocere hanno gli stessi dall'incenerimento e via non ce ne rendiamo conto perché quando ognuno di noi si illude si illude di potersi sottrarre a questo processo di declino
Perché io sarò più furbo degli altri e io otterrò qualcosa ma quando la torta si rimpicciolisce quando nella competizione internazionale gli altri crescono a un ritmo più elevato del nostro nella nostra la nostra posizione non è più
Difendibile non c'è non c'è nel processo competitivo internazionale non c'è nulla che ci possa difendere
Se non utilizziamo malamente se noi sprechiamo le nostre risorse come in questo Paese è stato lungamente fatto noi non possiamo sperati nello sport
Noi non possiamo sperare in un futuro per i nostri
Non ci sono cose complicate nella teoria dei tibetani
C'è
Un
Un coefficiente di verità che consente di smascherare tutto ciò che nella storia di questo Paese
Diceva un grande liberale possibile economista liberale il più grande economista liberale che noi abbiamo avuto che è stato Francesco Ferrara diceva nell'Ottocento
Volete sapere che cosa c'è dietro le veline dietro le la stampa corrotta vede dietro
Il meretricio politico eccetera eccetera
L'imposizione fiscale
Volete sapere che cosa c'è dietro la corruzione di altri giornalisti corrotti rientro dei cervelli ecco saggio
C'è l'imposizione fiscale imposizione fiscale debba diventare il potere pubblico variabili varia
Vorrei conoscere il liberalismo significa difendersi da
Ma tutti gli indiani rapporti il liberalismo è un grosso strumento uno strumento uno strumento imprescindibile per difendersi dagli impianti per la politica
Lecce ceto politico che ceto politico che in una società liberale deve essere al servizio della della collettività ma che
Sempre più attraverso l'interventismo diventa autoreferenziale
è una politica autoreferenziale i nostri problemi non contano più niente quello che conta nella
E il potere e la distribuzione di farlo
Ora questa tradizione di cui vi ho parlato di quest'ultimo concetto questo spreco
La tradizione di cui ho cercato di parlarvi brevemente s'intende perché i miei allievi sanno quanto io parli durante l'anno scolastico di queste nell'anno accademico di queste cose
La tradizione di cui ho parlato e la tradizione evoluzionistica
E quello che è questa e quello che Fidel franche chiama individualismo dentro
Poi c'è un individualismo falso
Ed è quello che
Che è stata alimentato dalla tradizione utilitaristica in senso stretto che parte con Jeremy Bentham eccetera eccetera
Qui invece gli individui non sono in branche fallibile in questa tradizione gli individui conoscono esattamente i dati rilevanti e quindi in questa tradizione non ci sono conseguenze intenzionale
Coloro i quali pensano che da questa tradizione si possa arrivare al liberalismo se sbagliano perché il liberalismo si nutre di che cosa di un presupposto che svolge fondamentali siamo tutti ignoranti che fallibili
Le azioni producono questa è l'individualismo metodologico di azione producono conseguenze intenzionali e conseguenze intenzionale
I fenomeni sociali sono pertanto complesse
In fondo possiamo dire conclude che liberalizza
Evoluzionismo e scienze sociali nascono da un unico processo
La rinunzia all'onniscienza ci porta a che cosa ad affidarci al processo e il liberalismo percosse affidarsi al processo sociale quindi liberalismo evoluzionismo e scienze sociali sono
Tutti i prodotti di un unico grande processo azioni forti
Grazie sopra è stato brillantissimo veramente esauriamo poi cercato di raccontare
Talvolta Gina Cetrone anche questi inserimenti fare legalità dichiarare il voto
Molto bene purtroppo c'è poco da raccontare storia
Anche ancora
Storia completati abbiamo poche rappresentanza abbiamo
Aereo non è più quella via io mi batterò
Proprio
Va bene grazie grazie tante io credo non lo so se ci sono domande a questo passi sei sempre
Sta
Ci sono
San Marco
Abitanti a scuola
Si sono Messina
Lo stress
C'è un
Ma stiamo uomini
Insussistenza ma io credo che il il fascismo sia stata una grande tragedia questo Paese
Il Sindaco
Gravissima
Tarquinio
Avanzati
Parlando erano non avevano dato frutti però voglio dire insomma avevamo maturati sapevamo una coerenza generale anche italiano avesse una tradizione liberale tali arrestati risorgimentale ha avuto la sua tradizionali stralcio dice
Però poi
Noia
Dopo la Prima guerra mondiale abbiamo l'avvento del fascismo perché il fascismo è stata una grande tragedia fra cultura italiana da da tutti i punti di vista
In più io aggiungerei insomma non tutti sono d'accordo con me però io questa tesi la quello che io penso che lo dico io io sostengo che
Che indubbiamente l'influenza crociana non è stata utile
Perché perché voi sapete di questo scontro che proprio non lo ripeto più perché ne ho parlato cento volte
Sapete di questa contrapposizione fra Einaudi ma voglio far profitto per dirvi qualcosa
Questa contrapposizione fra Rinaldi croce
Non c'è pensava che si rileva una società potesse essere liberale anche senza la proprietà privata dei mezzi di produzione Einaudi dice esattamente il contrario in radio sono d'accordo con inabili Einaudi devo dire che non risposta croce
Non affondate coltello ha detto le sue buone ragioni ma
Ma già dal seicento c'erano scrittori come James fare ritorno eterna
Un inglese François per niente francese che avevano chiarito che
Che non si può per libertà se i mezzi di produzione sono nelle mani dello Stato
Devo dire che la più offerti dalla più quella che anche
Formulazione di questo teorema è contenuta nella via dalla schiavitù diffide formali
Il quale
Dice che chi detiene tutti i mezzi determina tutti i film quindi se lo Stato deve detiene tutti i mezzi determina tutti i figli e quindi non possiamo avere alcuna libertà individuale di scelta
Quel progetto gravi croce su questo croce su questo
Non è non è stato un accordo e con lui anche il suo allievo Carlo Antoni di cui vi ho parlato questa sera Carlo Antoni è stato l'unico italiano presenta la fondazione alla costituzione della Monterenzio saliti
E lui cercava scriveva delle io ho letto tutte queste lettere diceva Raia che io ho trovato un punto di mediazione fra lei e Croce non c'è alcun punto di mediazione che si possa raggiungere qui
Se le risorse sono nelle mani dello Stato non si può avere libertà
Voce non parlava della libertà individuale di scelta parlava dalla religione della libertà che è un'altra cosa non c'entra niente con la libertà individuale riceve qualificata liberale di cui monetaria e quindi residue posizioni non sono assolutamente conciliabili
E credo che tutto questo che l'influenza come già
A mio avviso dal mio modesto avviso sia sia stato un danno per la comunità per la cultura italiana non abbia riportato vi posso dire di più nell'immediato dopoguerra
Auspicio che Einaudi Ernesto Rossi avrebbe voluto pubblicare una collana con tutti i grandi testi liberali che in Italia non erano giunti a causa del fascismo
E c'era stata anche una riunione alcune personalità dell'epoca erano del carcinoma perché se no insomma perdiamo tempo alcune personalità dell'epoca si erano erano andati un giorno a trovare
E a trovare Einaudi che si trova in villeggiatura c'era fra gli altri anche Friedrich Lutz schiera un economista
Un rappresentante dell'orgoglio della riscosso
Ed erano andati c'era Ernesto Rossi vere che era sapete era molto legato ad Einaudi ed erano andati con questa tecnica
E devo dire che anche Federico Luzzi divise di disse ma questi testi sono già superati
C'è una cosa che sfuggiva Friedrich Luzzo
Che il marito di diventare un schiera poiché era Smith il suo vero cognome
Una cosa sfuggita surplus che l'Italia aveva avuto il fascismo
Sì questi testi erano superati dove di Gran Bretagna
Ma non tanti
In Italia di questi non sapevamo nulla
Due testi e noi
Erminio quindi erano solo se si preoccupano di questa cosa era auspicherei navigato si preoccupava di tutto questo
Direi di dare di diffondere i principi del liberalismo e quando si è si trovano poi Einaudi morto permesso Rossi non è che avesse grandi mezzi propri
Non era un professore universitario era un professore di
Di scuola inferiore nessuno se non è che avesse grande potere è stato
Un grande divulgatore Statuto un po'di grande coraggio è stato un polemista avuto tantissimi meriti
Ma non aveva posizioni accademiche mentre altri tributi posizioni accademiche si sono completamente disinteressati della divulgazione del pensiero liberale se posso far muovere un'accusa
Una cosa che io muovo nei confronti di Costantino Bresciani Turroni che avrebbe potuto fare di più e che ha fatto molto utile
Domande
Anche
Sgombrato il campo della Chiesa cattolica
è un problema molto e questo è il problema è un problema che è un problema è un problema molto un problema molto complesso indubbiamente
Che non possiamo correre dovremmo fare dovremmo organizzare una lezione su questa cosa io dovrei parlarvi una sera ma che io che dica due battute sarebbe semplicistico e presuntuoso quindi insomma vi prego di rientro di tralasciare questo questo argomento per il quale dovrei
Chi cominciare incominciare una prova pubblico protezione se voi leggete se voi leggete il mio libro sul potere potere
La dimensione politica dall'azione umana troverete l'infiltrazione risposta dice potrebbe
Rispondo con questa unica con questa frase tipo
Vice Popper nella società perché i sovietici dice Popper che l'interpretazione platonica del cristianesimo porta dritti al totalitarismo di interpretazione platonica della Presidenza
Chiaro ma lenta conservatore che non c'è sordità conserva alterazione platonica del cristianesimo porta al totalitarismo questo tipo di gioco mi affido salvo sulle sue spalle
Ma se volete di più potete leggervi un capitolo che ha dedicato a queste cose nel mio libro sul ponte
E a questo punto seguire l'anno prossimo una lezione di acqua abbiamo gestito non potete iscrivervi perché molti di noi hanno frequentato la scuola anche più di un perché in genere sia
Cambiamo è così poi sarete cilindrata
Sarà senz'altro che parlano di questa cosa parleremo di Sant'Agostino di tutti questi di tutte queste cose e vi dirò
Degli posso dirvi giudice posso dire una cosa
Che quando fu Giovanni senza terra concesse la
La Magna Charta
Il Pontefice dovranno dell'epoca che si trova ad Anagni scrisse una lettera in cui insomma
Egli diceva di ritirare immediatamente tutor credenza umana il potere non apparteneva all'ultima che il potere tra delegate quindi quindi per dirvi che insomma la Magna Charta che noi consideriamo una grande conquista
All'epoca fu dal Papa
Fu sconfessata fu insomma fu oggetto di una strana
Lettera a del decreto che che è proprio vinci fulgore non mi ricordo esattamente come stiano le cose però scrisse una lettera di fuoco a Giovanni senza terra per dire che
La Magna Charta ero documento
Che
Il privo di qualunque legittimità e che andava
Ritirato immediatamente
Quindi per dirvi che ovviamente ci sono due aspetti della della vita nella chiesa c'è questo aspetto di di di carattere dogmatico diciamo e l'aspetto poi dalla del venire a patti con
La vita di tutti i giorni e ovviamente nella vita di tutti i giorni
I doppioni si devono impiegati in qualche modo perché se no insomma
Non si sopra non si sopravvive comunque credo che questo sia un argomento per farlo un'altra audizione
Domande
Beh allora devi più insomma cosa ecco quindi aspettava
Nuovi quando parliamo di democrazia liberale supportati dalle nuove forme di partecipazione dei cittadini
Personalmente basa pulita che si inseriscono appunto nell'ottica magari non intenzionali della cooperazione sociale atti effettivamente sono questo peso politico di movimenti che sono
Unicità su determinati
ICI che come detto in un solo intenzionalmente in un anno in base timore che ha il biologico metodologica liberata riunione esperienze politico consumati ideologiche
Io le mie opinioni che come
Quello che diceva lei prima nei limiti di cooperazione sul intenzionale
Lei
Io ho tutto il periodo tutto ciò che rispetta il diritto
Niente
Nella nella logica libera
Noi accogliamo tutti tutte le iniziative tutte le iniziative sono possibili sono i tentativi di esplorare l'ignoto e di correggere il terrore turche non ci sia ovviamente
Una violazione e i confini
Faccio quindi ciò
Se non rispettiamo il diritto tutte le iniziative sono possibili possiamo dividerli repliche giudicato illegittimo se invece noi oltrepassi ai confini e l'asse impediamo la sfera dell'autonomia individuale questa
Onestamente non può essere giudicato
Favorevolmente da un punto di vista
Ma sarà
Vespa
No è no è Cece questa idea che si ci si rivolge al politico è che la politica e ci sono i nostri problemi non si capisce che in questo modo si rivisiti comprime la libertà individuale di scelta
E che nel medio e nel lungo periodo se noi innestiamo questa corsa al privilegio c'è una caduta dalla produttività e quindi un inserimento di tutti
Perché quando i buoi il che cosa significa che se prima avevamo una torta di cento che poi abbiamo una porta di ottanta
Il tasso di sfruttamento aumenta il perché coloro i quali sono al potere per poter mantenere quella loro quella quello l'ammontare quel quantum di risorse che prima prelevavano
Se
Per però per avere venticinque su cento avere venticinque su ottanta significa aumentare il tasso di sfruttamento
Se quindi diminuisce la ricchezza collettiva sia come Insiel diminuiscono le risorse disponibili e coloro che sono al potere devono mantenere il loro i loro privilegi è chiaro che aumenti il tasso di sfruttamento
Di dire chiaro questo
Bene allora signore
Grazie per la vostra attenzione alla prossima volta
Io chiamerei un secondo cristiano Gatti capirli segretezza che
Due peraltro sono
Cristiano rappresenta la
Silenzio Olivetti c'è un'associazione internazionali
Studenti
Si occupa di libertà individuale
Meraviglioso che ci siano posti in cui
Ci sia qualcuno tenta la libertà individuale e volevo pregarlo di
Raccontarvi due minuti cosa fanno quali sono anche lui effettive e anche il ruolo il famoso seminario che c'è in
In programma affranca al quale io sollecito veramente invito tutti a partecipare esperienza molto molto molto molto bella
E volevo anche dire e abbiamo di recente ha avuto l'acquisizione di uno spessore che consente che servì accada qualcosa qui siete assicurati perché appunto siccome nessun pasto è gratis può capitare qualcosa
E
Non non ci aspettiamo che lo Stato faccia qualcosa ma ci occupiamo per conto nostro di poterci proteggere
E questo sponsor ed una un broker assicurativo a sinergie in Italia che invia il benvenuto alla scuola ed è a disposizione anche con qualche un bonus per un check-up assicurativo qualora qualcuno di voi su
Motorino e ha posto l'assicurazione piuttosto che
A sono giovane ma forse in cinturini vogliono fare una assicurazione crimini consentano in tempi in cui non ancora in titoli
Garantirmi comunque
Una rendita ovunque una qualunque cosa
A vostra disposizione evitando inutili comunque adesso adesso a cristiani
Essa cristiano ANAS facciamola grazie grazie mille allora convinto ubriacano e snello valorizzazione svolgono i partiti è questa associazione studentesca
Giovanile che nasce negli Stati Uniti vetrine nove mi sembra e che ormai
Insomma diffusa in tutto il mondo nuovo ci occupiamo di organizzare i vini campani che opinione
Conferenze sul tema della libertà libertà che libertà economica libertà individuale poi sono tutte le varie sfaccettature neanche in base
Ai vari
La sensibilità somma dei nostri nemmeno a sedere ha saputo che partecipano alle nostre
Iniziative mentre siamo un'organizzazione centrale nel senso che ogni Gruppo
Regionale il senso europeo o americano faticano asiatico ma anche nazionale e locale ha una copia quali imponenti possono decidere in conformità
Quelle dove io sono
Le direttive molto lastre molto generali solidarismo inteso come
Galletti anziché ricomprenda tutte le
Sfaccettature ideologiche
Un'autorizzazione appunto dirimenti come abbiam detto precedentemente
Io ne ho partecipato lo ringrazio una sua liberalismo crediamo molto in questo progetto il perché pensiamo possa essere un altro mese informazioni molto importante anche per la qualità degli ospiti utopie intervengono come stile rispondi venti questo caso è l'obiettivo di radio organizziamo da diciassette al diciannove marzo a Praga
Una Regione conference cos'è una tre giorni in cui parliamo determinate tematiche uso calo spalle rispondo dicendo i condoni dico in
E diciamo tutto quel il mutuo che si sta sviluppando intorno a queste tematiche sia dal punto di vista filosofico di vista economico punto di vista sociale dal punto di vista tecnico ma che ci saranno anche
Dei professionisti comunque uno dei professori che spiegheranno nel merito come funziona questa tematica
Io sono qua per invitarli a questa questa conferenza tra cui
Così importante che solidarismo acquistarli diritti quindi per chi fosse interessato ci mangio faccia sapere ed è uno dei dieci ma già pagati alcuni posti già compilati volesse
Partecipare
è un'esperienza molto interessante nel senso che ci sarà anche un ragazzone in tutta Europa negli scorsi anni abbiamo avuto migliaia di partecipa anche quest'anno pesanti
Comunità conta sui partecipazione perché appunto sulle singole società e la più grande Conferenza giovanile a livello europeo non solo su questi temi ma in generale quindi non ho
Occasione da non perdere ad approfondire queste tematiche
Anche perché come dicevamo già la prima lezione involutiva un poco su questo in politica imperativo corsi Alvito somma delle tematiche
Che da cui ci formiamo SUMAI polemica serio su questa grossa ematiche che si
Dovremo affrontare come liberali o con Basso Livenza tendenza nei prossimi decenni equamente nel nostro centro quindi invito caldamente a partecipare si pone invece sul gruppo umano
L'una diciamo
Quasi esclusivamente
Faccio Malawi stufa insomma qualche
Qualche ragazzo che si ritrovano nell'ultimo periodo una parte all'università onori vogliono stabilita soprattutto la UISP
E non rendiamo eventi appunto come
Del
L'ho già accennato prima
Sui temi
Ciò Salvatore e finti di approfondimento conforme sulla legge di bilancio per appunto capire dal punto vista liberale Risi bilancio appunto perché è stata approvata nel due mila sedici diciassette quindi
Quali sono le cose che andavano domandarci organizzato
I figli presentazioni di libri
Per esempio qua
Pierluigi che era Grasso sareste disposti precedente sono
A darle un vento diciamo che ha portato a vincere capire anche avuti sapendo come si sta sviluppando dibattito lo facciamo tutta una serie il ritmo sapendo che avremo in lei invocava salute UNIFIL sul tema dell'Europa quindi capire dal punto di vista liberale
Il superstato europeo non ci piace e quindi capire quali può essere diciamo un suo futuro
Per eventuali come se vorrete contattarmi adesso sono sott'acqua fino alla fine e quindi
Dedicata all'attenzione
Consiglia di acquistare in anteprima su ammazzano
Liberate professor concludere un'autentica David intende vede io va bene io non lo so ed alta velocità del diploma a proposito di flusso
Pregevole