Viaggio al termine della vita. Vivere e morire con dignità

Buongiorno iniziamo questo convegno ringraziamo tutti i presenti fratelli sorelle profani rumene come noi diciamo della larga partecipazione
Un ringraziamento particolare lo voglio fare al Goito e al gran maestro che ci ha consentito di utilizzare questa
Bella residenza che fa sicuramente da la cornice preziosa al nostro convegno
Un altro ringraziamento lo faccio a Radio Radicale vuol vedere il microfono in quanto tutto quello che verrà detto verrà registrato e quindi sarà poi trasmesso nell'etere
Grazie a Radio radicale che è sempre presente
Fuori e dentro i palazzi in ogni occasione importante e quindi rimarrà anche la storia di quello che ci diciamo in quanto Radio Radicale
Mantiene sempre Hillary file nel nel nel proprio archivio
Ma prima di iniziare questo bel convegno vorrei subito dare la parola perché voi sapete che questo convegno organizzato della Lido ma anche dal rito simbolico italiano
E quindi vorrei dare subito la la parola per il saluto a Giovanni Cecconi del del Serenissimo gran maestro del rito simbolico italiano prego Giovanni che
Ti lascio
Non
Prego materiale
No
Innanzitutto
Buongiorno a tutti voi e un grazie di essere intervenuti
è una bellissima cosa vedere pronti si sente
Se no faccio secondo me non si sente faccio senza
No
A
Ho capito però non
Ho capito
Ringrazio tutti i presenti perché è un'accusa molto bene
Per non gli ha detto embolico per Recco che ringraziamo per la partecipazione e collaborazione che nel tempo
Che ci permette ci permettono di ascoltare oggi alcune considerazioni su temi importantissimi che riguardano la vita di ognuno di noi dei nostri figli il mondo intero
Pronunciate queste riflessioni
Da delle persone fratelli o meno non importa che hanno interiormente la sensibilità
Per parlare di queste cose che interessano appunto tutti noi quindi io ringrazio questo ho avuto oggi il piacere di conoscere tra l'altro
Il professor Marzullo e l'avvocato distilla che io ho copiato
E quindi adesso vi ricordo alcuni suoi scritti corroborati da alcuni miei deve che io ho preso da questo bellissimo libero che il testamento biologico che invito tutti a leggere
Perché e parte della nostra vita ci permettete vi rubo cinque minuti noi organizzeremo e cinque prego insieme alla Lido altre manifestazioni di accendere
E ci auguriamo non solo di avere questa sede prestito anche per sfatare luoghi comuni su quello che non il rito simbolico ma su quello che è la massoneria grazie morosi gran maestro Stefano Bisi
Che ha permesso
Di occupare questi locali
Perché si danno un senso di leggerezze di approfondimento che sicuramente in un cinema in un'altra sala non avremmo perché queste la storia queste è la storia d'Italia questa è la storia
Di una forma di positivismo che la massoneria avuto nell'Ottocento la Massoneria italiana
Che in realtà si è posta al comando di una linea di pensiero per fare della beneficenza direte voi no per aiutare gli esseri similia i nostri ad evolvere ad uscire diciamo così da quella
Da quello status di moltitudine non c'era nemmeno la concessione di popolo e allora abbiamo visto che garibaldini mazziniani o di altro genere si sono messi al servizio ma la chiede Cristoforis Gaetano Pini
Gente che
Ha dedicato la vita
Alle sofferenze degli altri ma voi direte ma lo sono capace a farlo tutti ecco io penso
Che l'affrontare questi temi per un fratello massone sia determinante perché in realtà è l'essenza del lavoro massonico
Cioè altrimenti razionalmente non avrebbe logica uscire con un grembiulino
Chi di voi chi di noi lo farebbe penso nessuno forse in cucina quando aiutiamo la moglie farla mangiare
Allora questo ha un senso perché l'iniziazione massone che è un qualcosa di profondo profondissimo che ti tocca nell'animo notti toccano il cuore
Ti tocca all'interno della Twenty Elio Rita e ti permette di unirsi a quel cordone ombelicale con la madre terra
Con la madre di tutte
Di tutta l'esistenza di tutto il mondo dalla manifestazione ecco se noi riusciamo
A legarsi a quel cordone ombelicale che lega ogni essere dalla manifestazione vivo o presunto tale che possa essere
Non abbiamo fatto un passo avanti per noi stessi e per gli altri e allora la beneficenza non è più carità pelosa
è aiuto
All'evoluzione delle persone
Perché diventa filantropia
Il che vuol dire che ogni atto che tu compie corroborato da quell'amore che non è un sentimento Mele mia zia primigenia che lega al mondo e che ti aiutano andare avanti
Psicologicamente e fisicamente interiormente e di questo io sono orgoglioso che tutti voi oggi siete qui ad ascoltare
Le queste parole anche qualche banalità che io ogni tanto dico
Mi permetto di rubarvi cinque minuti perché è un'esperienza mia
Nessuno può dire di non aver mai avuto per un attimo per tutta la vita paura della morte
Ma la nostra generazione più ancora quella futura la quale la scienza ha regalato la possibilità di un'esistenza più sana e più lunga si trova a dover affrontare la paura non vita o della non morte
Le capacità di intervento di una medicina moderna
Che ci cura sempre di più ma non per questo ci guarisce di più sono cresciute fino a raggiungere la possibilità di mantenerci tecnologicamente in una vita artificiale
Uno stadio intermedio tra la vita la morte a volte anche doloroso che ci può inquietare più dalla morte stessa e che ci pone di fronte a dilemmi sconosciuti alla storia e al pensiero
La morte può essere considerata come parte della vita come fase necessaria al grande disegno non solo biologico del quale tutto il mondo della manifestazione di parte
Sopravvivere riprodursi e scomparire per lasciare il posto alle nuove generazioni oppure credere che ci sia anche un altro disegno un'altra vita per noi dopo la morte ebbene
Sulla base di questi presupposti cioè se la morte sia o meno il termine naturale della vita umana
Dinanzi alla nuova possibilità di allontanare questo confine
Chi decide dove porre il limite ed a quali condizioni farlo la tecnologia i medici
Io penso
Nell'uno
E nell'altro
In realtà penso che nessuno debba decidere per noi poiché ognuno ha il diritto di autodeterminarsi e di esprimere cosa vuol fare della propria esistenza nel caso in cui si trovasse in condizioni che lo prima della sua identità e dignità
Ognuno dovrebbe essere libero di scegliere
Anche se la sua scelta sarà quella di non esercitare il diritto
In alcun modo
Chi ha fede di affidarsi a dire
E al chirurgo pronti sceglie è incerto e sceglierà
Vedendo negli strumenti medici le sue mani deciderà di non rifiutare in nessun caso il trattamento caro mantenga in vita anche per
Perché l'istinto alla sopravvivenza io penso che sia
Di ognuno di noi
La considera Doné proprietà di Dio
Chi non ha fede potrà decidere di affidarsi comunque i poteri della scienza medica e accettare ogni terapia indipendentemente dalle conseguenze suo corpo per non perdere anche la minima causale possibilità di
Sopravvivere
Oppure potrà scegliere di stabilire i
Oltre i quali
Preferisce non ricevere più cure inutilmente ed è una cosa che in tanti nostri anziani si verifica cioè l'esistenza e terminate
Il principio dell'autodeterminazione l'unico che garantisce il rispetto della globalità della persona del corpo e della mente e della loro armonia anche quando questa armonia
Essi spazza via e ci si trova nella condizione di massima debolezza come avviene durante una malattia entra in gioco la dignità della morte che non è
Un atto è un qualcosa di sacro
Lo vediamo anche negli animali come vogliono
Cioè noi non diamo peso a queste cose lo vedi lo vediamo anche nell'animale io l'ho visto né i piccioni il piccione sta morendo e l'altro animale il gatto non lo attacca
è un fatto sporadico no è un fatto che si lega quel cordone ombelicale
Quindi è in discussione una sorta di valutazione che deve avere i suoi punti di riferimento nei principi di dignità uguaglianze autonomia senza cedere alla tentazione di riferirsi solo
Addurre
Ragione di vita ridotto alla sua misura biologica
Però non è possibile affrontare questi delicati problemi
Su tutte le discussioni che noi facciamo senza un richiamo alle diverse posizioni che ognuno di noi anche riguardano interrogativi come il senso della vita dalla morte il concetto di dignità dell'uomo è il vero senso della libertà
Le maggiori difficoltà oggi derivano dal fatto che nella società coesistono modelli etici di riferimento
Da qui la necessità per costruire un ponte un luogo comune che permette ad ognuno di esprimere
Il proprio punto di vista e di cercare di trovare
Una risultato una risultante noi diamo il problema nell'etica un'etica policy religiosa e qui arriviamo quando facciamo riferimento ad un qualche senso del divino
E noi qui siamo in un luogo dove si persegue il divino
Un'etica può dirsi quella cristiana e al suo interno la Cattolica fa riferimento ad un dio personale morale la cui identità è quella dell'amore gratuito che io penso invece che sia proprio di tutti noi no perché se abbiamo definito l'amore Energia
La differenza tra i due orientamenti stanno il fondamento dell'agire morale
Per il cattolico l'agire morale la libertà trovano il proprio fondamento in Dio e la libertà reale richiede come sua condizione la possibilità di una libertà originario casali battesimo
Per il laico
Che non pone intermediazione fra sé ed io o l'altissimo o il nostro principio che dir si voglia il riferimento è la legge morale e la libertà
E il potere il copione o meno certi atti secondo la determinazione dalla propria volontà e il diritto di fare tutto ciò che non è contrario alla legge morale e dalla libertà altrui è necessario quindi trovare un punto di incontro tra le varie linee di pensiero
Che dovrà passare attraverso il primato della libertà e del mantenimento del significato della realtà in un connubio che permetta al soggetto di relazionarsi all'unisono con essa
In un momento particolare della mia vita ho lasciato documentata la mia volontà di ricorrere al testamento biologico qualora il mio stato di vita fosse stato solo a livello sarebbe stato solo a livello vegetativo
Il farlo mi è venuto spontaneo consapevole
Che l'approdo
Naturale della mia coscienza sarebbe stato in quella del mondo perché appunto la vita diverse fasi non si spiegherebbero altrimenti le catene d'unione per i massoni e le preghiere
Per chi vive nella fede il mio essere uomo mi porta a percorrere un metodo di ricerche di evoluzione interiore pregnante di sacralità e religiosità che può essere sintetizzato con questa frase
Quando Dio e noi e coscienza quando è fuori di noi e Chiesa
Amo quindi la vita in ogni sua sfaccettatura consapevole che il mio essere non è avulso dall'intero mondo della manifestazione e che la morte altro non è che l'accoglimento dell'io nell'infinito
L'essere umano morendo non interrompere la propria vita ma si avvicina
Ad un'altra vite di perfezione salendo ancora un gradino della scala di Giacobbe
Con un angelo del coro che gli va incontro ecco perché è fondamentale vivere nel pieno della luce delle nostre coscienze per essere sempre più consapevoli che la nostra volontà incerti
Particolare momenti io terminato
Rispecchi il nostro e più intimo sentimento religioso e vi ringrazio di avermi sopportato e le auguro onesto è grazie al professor distillato che a me ha dato lo spunto per
Scusate prima di continuare una una comunicazione di servizio scusare ci sono tre automobili una Kia una do io ad una Nissan ma dice che dovrebbero essere spostate perché
Danno fastidio all'entrata laterale del cancello quindi se ci sono i possessori di queste tre automobili
Prego risposta
Entriamo adesso ringraziamo Cecconi gran maestro entriamo nel vivo del convegno e abbiamo pensato di intitolare questo convegno
Viaggio al termine della vita vivere di morire con dignità
è un tema eternamente attuale
E fondamentale perché si parla della libertà di disporre della previa vita e della fine della propria vita
Nel mondo antico c'era molta più rilassatezza su questo tema
Sono state poi le religioni del libero che hanno
Creato il problema mio anzi nel mondo antico addirittura
Il c'era una una dignità è un onore addirittura il suicidio
Sui Scipio che poi le religioni del Libano trasformato in o marchio rosso cioè i martiri e quindi la morte per la testimonianza della fede
I nostri cristiani fino al terzo sei coloro
Si facevano sbranare dai leoni cantando gli inni al signore come dal Seicento dopo Cristo in poi fanno islamici per cercare
Di essere martirizzati
Nel mondo antico non era così perché
La vita non era considerata di proprietà di un Dio
Perché il mondo delle religioni quelle del libro dicono che la vita appartiene a Dio non a noi
Quindi appartenendo a Dio noi non siamo liberi di porre fine alla nostra vita nel momento in cui chiediamo che questa vita non sia più degna da essere vissuta
è un tema antichissimo ripeto la mitologia ci parla di Tione
Del centauro dal famoso guaritore ferito guaritore ferito che possedeva le arti di curare
Era colui che conosceva la farmacopea dell'epoca
E il quella che tra l'altro racconta il mito che
Sostituito il il calcagno ad Achille a con un osso di un gigante no e da lì viene chiamato Achille piè veloce ma al di là di questo ne sappiamo nella mitologia
Di centauri ubriacati invece Ercole che scocca una freccia avvelenata colpisce Chirone
Chi non è un immortale
Chi non è quindi non può non riesce a curare la propria ferita
Quindi non può morire perché è un immortale allo stesso modo non può neanche curarsi
E quindi è costretto a vivere sarebbe stato costretto a vivere per sempre dalla sofferenza
Da lì chiede una buona morte chiede l'eutanasia e quindi si rivolge al padre zero U.L.S.S.
E chiede che gli sia tolto il dono dell'immortalità per finire la propria vita perché non è più degna di essere vissuta e Facca ambito con Prometeo
Prometto viene liberato e lui
Andrà il tartaro quindi questo per dire come da sempre c'è il tema della della buona morte deluderà sia poi scrissi emissivo nelle regioni del libro hanno fatto piazza pulita di tutto e ci hanno consegnato
Questa idea
Della vita
Che è di Dino e quindi del fatto che noi non possiamo esercitare la libertà di morire nel momento in cui vogliamo prima di dare la parola I nostri fantastici oratori ricordo solo una breve frase che diceva Seneca
Se nega dice
Proprio come sceglierò la mia nuova la mia nave quando mi accingerò Un viaggio o la mia casa quando intenderò prendere una residenza così sceglierò la mia morte quando mi accingerò ad abbandonare la vita
E noi proprio di questo vogliamo parlare
Se quindi cedo la parola subito alla professore avvocato Maurizio De Tilla che il Presidente tra l'altro anche dalla Commissione giustizia della LIPU che ci parlerà del principio di autodeterminazione del testamento biologico
Grazie stretto
Ecco
Io credo che un tema
Di tale rilevanza
Sia giusto che venga trattato in un
Sede massonica
E adesso lo spero nel mio intervento
Che è un po'fuori dagli schemi
Che deriva da un grande impegno
Che insieme ad altri giuristi abbiamo svolto sulla materia
E acqua
Confermato il mio è un convincimento che
Giovanni Cecconi accennato
Nessuno
Deve scegliere
Per noi
Ma questo concetto
è un concetto
Molto emblematico
Che presuppone
Do l'esistenza di una persona umana
I suoi diritti naturali
Il fatto che vivendo in una società bisogna fare in modo che questa società sia pluralista
Che ci sia gente che la pensa
Diversamente
Che bisogna rispettare
Le determinazioni
Altrui
E che in fondo
Nelle mie scelte
Che riguardano la mia vita e la mia morte
Scelgo io
Questo concetto che sembra normale
Non è
Vigente
In una Società
Che più
Chi opprime ti comprime
E che vorrebbe fare in modo che ogni indi individuo la pensasse come la maggioranza degli individui di quella collettività
E allora
Io mi sono sempre battuto insieme con coloro che condiviso non soltanto il condomino queste idee
Che se è un mio diritto che la che in relazione alla mia persona non c'è bisogno di una legge che me lo riconosca
Anzi
Probabilmente una leggevano bossolo limita
E non c'è nessuna differenza tra un laico un attivo un cattolico un cristiano un appartenente a quasi si religione perché la persona umana
Non è la propria religione la propria collocazione ma è la persona e l'individuo
E allora cosa è successo da
Da un certo periodo di tempo che la scienza ha fatto dei progressi
Incredibili c'è una potenza della scienza nel settore che ci riguarda Dio diritto della bioetica della biomedicina notevole la scienza aiutato
Le persone a vivere più a lungo la scienza ha determinato dei detti e tutto il tema delle cellule staminali noi abbiamo scritto anche un libro sulle cellule staminali cosa può portare la scienza di
Beneficio
Allora all'individuo alle proprie scelte
Ma la scienza anche una potenza terribile
E più forte la scienza
Colleghi proprie anche i propri aspetti negativi o l'individuo e più forte l'individuo
E
Certo nel settore
Che ci riguarda
La funzione
Del medico è fondamentale
Ma questo discorso ci porta anche il cambia il medico
Il medico paternalistica il medico che ritiene che il malato in oggetto non è più così
Il medico deve essere formato a libera determinazione dell'individuo
Attraverso l'alleanza terapeutica
Che un'alleanza tra il medico il malato perché il malato non sa
Cosa fare il medico lo deve indirizzare
E allora che è successo
Poiché la società si muove e il diritto non si muove
Ecco che si è introdotto che oramai è acquisito nel nostro ordinamento e il consenso informato che riguarda la persona capace di intendere e di volere
Che è sottoposta
Ha una cura un intervento
E ha il diritto qui abbiamo scritto un altro libro sulla parola del paziente hai diritto di sapere tutto positivo il negati inconvenienti e ha diritto di scegliere non di firmare un modulo
Non vale il modo abbiamo dimostrato che il modo non va
Perché il medico deve tranne in casi di eccedere rappresenta quindi consenso informato e il consenso informato può portare anche a rifiuto le cuffie
Quella donna che abbiamo letto sui giornali che abbiamo riportato nei nostri libri il quale dice lei per vivere deve ritagliarsi alle gambe
Ha detto perché rientrava nel suo piano di vita ha detto quella donna no
Voi io morire
E libera scelta poteva qualcuno costringerla attagliarsi unica no
E questo è un è un fatto fondamentale è la base poi del discorso che facciamo sul testamento biologico ha bisogno di una premessa di questo tipo puoi rifiutare le cure il medico certo
Pochi rifiutano le cose
Però qualche dubbio
C'è una
Una donna
Che si
Operata e poi rimasta cieca per tutta la vita
E ha maledetto di aver dato il consenso all'operazione perché questa città
Non era una condizione di cecità bene una condizione di grande sofferenza perché allora c'è finita si accompagnavano sofferenze incredibili
Certo può scegliere anche di soffrire
Può scegliere di soffrire non soffrire
C'è un piano di vita di ciascuno di noi
Anzi bisognerebbe concorre ecco perché la la discussione emblematica bisognerebbe concorrere
A fare in modo
Che l'individuo
Si appropri di questa grande autonomia di questa grande autodeterminazione e abbia il suo piano di vita piano di vita che non è l'egoismo della persona ma è anche il contesto sociale e familiare
Nel quale
Tunisini
E allora siamo arrivati tant'è vero che c'è una legge un consenso informato è inutile perché oramai già scelti anzi va applicato c'è ma bisogna fare in modo
Che la classe medica lo possa applica
Fino a qui il discorso occorre
Massimi io
Nel momento in cui
Qualcuno deve intervenire
Non ho la capacità di intendere di volere
Ecco questo è il problema si compra
Finisce il mio principio di autodeterminazione
Finisce Amiacque cioè per la città male
Finisce la mia persona
No testamento biologico non è nient'altro che l'evoluzione del principio di autodeterminazione perché se il consenso
Tu non lo puoi dare puoi dare delle direttive
Guardate quello
Il caso di
Dite rischiamo negli Stati Uniti
Che il marito
C'era anche una polizza assicurativa dietro e
Reato il consenso
Al distacco dall'alimentazione artificiale e i genitori no scie esposte scatenato quello chiare tant'è vero che
Il Congresso americano ha fatto una legge guardate e questo è anche importante fatto una legge
Per intervenire su questa materia
è la Corte di Cassazione ha ritenuto questa legge illegittima perché non può esistere una legge
Su un fatto personale e Perini tale cosa succederebbe se dovessimo valutare sui fatti personale la legge
Quindi Terri Schiavo e l'ipotesi del contrasto per non c'era una dichiarazione
Da parte
Iter rischia
Abbiamo qui abbiamo la signora Welby
Dove abbiamo
Approfondito l'argomento Welby
Era capace di intendere e di volere
Aveva
E lo manifestata
E lo ha manifestato aveva il diritto di staccare
La spina
Questo distacco dalla spina
è una scelta di vita vivendo nel in una condizione
Molto difficile che si era aggravata
Probabilmente anche per il contesto familiare che stava vicino
E voi pensate
Che se
Non si staccasse Lolli spine
Questi
Soggetti vegetali quindi che hanno una vita solo vegetale finirebbero per gravare sulla famiglia o sulla società o sulla sanità e noi sappiamo che la sanità se ci sono
Dieci mila persone solo cinquecento potrebbe essere assistito
Quindi finisce per ricadere sulla famiglia
E accrescere il dolore della famiglia la sua scelta limite anche la scelta del contesto
E come si può impedire a un suo oggetto di fare questa scelta
E quindi il testamento biologico e una prospettiva
è bella questa cosa
E poi c'è il fiduciario
Che può essere chiunque esso anche USA certo
E qui accenno a un tema può essere anche un sacerdote il di tua fiducia il tuo confessore
Cioè se cattolico può essere il tuo medico può essere il tuo amico presso una persona sulla quale tuguri contare
Perché fiduciarie quello che è tempo era il rapporto tra
Chi ha fatto il testamento biologico e il medico che dice ma qui si è scoperto una nuova scienza che guarisce quel male che quando ha fatto il testamento e Ceglie il fiduciario in base anche all'apporto che ha avuto tenendo conto che oggi la scienza fa progressi
Ma fa progressi in maniera precaria e non definitivi
Quindi il testamento biologico
Non è una legge ed ha conseguenze il principio di autodeterminazione
Guardate che
Adesso e nel nostro Paese si vuole fare una legge per imbavagliare il testamento biologico metterò a responsabilità sul medico il quale sarebbe responsabile sarà il proprio intervento procurava morto
Alludo fare addirittura io dissi a Calabrò stai sbagliando perché il medico quando interviene con la con le cure palliative
Il chiaramente può provocare la morte ma le cure palliative servono a tutto il dolore di una persona e che essa in fin di vita che non vuole più soffrire tua il dovere tuo medico di non farlo soffrire e questa è la sua scelta
Quella persona non tutte le persone le cure palliative sono anche cure che solo
Volute dal soggetto
Hanno voluto fare una legge
Perché avrebbe imbrigliato completamente tutta la categoria medica per cui voi alla fine anche
Colla Lido con la Fondazione Veronesi ne abbiamo stabilito che se si fa una legge per limitare i diritti
Le famose leggi liberticida sono più
Un pregiudizievoli delle leggi espansiva
Le leggi liberticida e che ne siamo pieni anche i sistemi di pluralismo di democrazia di e di una democrazia che poi diventa finta se c'è un alibi GE liberticida allora io
Siamo andati anche un po'a indagare nel mondo cattolico e
E di
E secondo me
Non bisogna essere laici
Per sposare il testamento biologico anzi più fortemente se siamo cattolici crediamo in un altro
Monito
Crediamo il paradiso
E poi chi è la mia dignità si accompagna alla mia persona
Con l'ho anche con la mia concezione
Il fatto di avvicinarsi in una situazione
Lo diceva anche Tettamanzi Martini lo ha detto Martini ha dichiarato ICE di caso favorirà il testamento biologico parte parte della Chiesa capisce forse che la scelta più cristiana cioè il rispetto che la persona venga rispettata
Che l'individuo sia individuo sempre in ogni momento e non venga ma significato da una comunicazione che cerca tutti quanti riportare su certe scelte anche se il sbagliate di fare in modo che l'individuo non ci sia più
Ma ci sia sì io una massa incolore che segue una linea che altri dominano sulla propria coscienza
è molto peggio
Significa un'involuzione una società democratica
Individua ecco il quindi il tema enuncio dentro la persona
C'è una libertà
C'è un'ansia e di libertà
E quindi il cattolico ancora lo stesso papà de Wojtyla disse
Basta non mi curate più
Non mi lasciate sopravvivere fatti mi torna alla Cassa
Nel mio caso
Ebbene
Però corrette perché ritiene tale ritiri apre una serie
Lui stesso ha detto io cito questi argomenti
Perché perché questa barriera che si è creata
Una società che è diventata più politica
Piuttosto stupida perché mette contrappone un mondo con un altro quando poi ci sono tanti passaggi come ha detto anche Giovanni ha detto bene questo passaggio questo passaggio importante
Forse più lati opporrebbe io ci tengo questa vita che il cristiano cattolico il fatto di fare una battaglia sul principio della sanità della vita
Dove esiste la sacralità della responsabilità della persona
Che è compresa nel concetto di sacralità della vita
Perché non è pensabile
Che giunge gli Marelli invita per una
Per una forza divina e se c'è una forza divina vuole che Tushi scelga liberamente e tutto l'opposto tu non voglio imporre una scelta dell'individuo
Guardate
Questo tema non è il tema della morte
Questo è il tema della vita
Nell'agorà
Greca i giovani
Nell'agorà greca i giovani
Discutevano
Della morte
Per rendere più
Intensa la vita
Perché non è che questo è il tema di chi
Pensavamo Orte
è il tema del tuo Progetto di una vita che non conosci la cui evoluzione non conosce né per te né per gli altri
Quando UE il big dice staccate
Medico curante
Io ho fatto io dibattiti pubblici su questa cosa poi alla fine anche D'Agostino disse forse c'era il giuramento e
Va così costruzioni integralista
Lui dice
Basta
Malato di isola basta
Il medico curante non lo ha staccato perché il medico curante avevo l'obiezione di coscienza poter io l'ho curato che dieci anni è stato un altro medico mi pare genovese
Punto
Che l'ha staccato
Bene
è stato fatto un processo
Lui aveva manifestato
E penso su che cosa è stato fatto il processo
Allora oggi non sarebbe stato fatto più quel processo
Su di sé il dosaggio del del farmaco aveva accelerato una morte che comunque si sarebbe verificata perché aveva detto staccarmi e chi cessa capi è pronta a Mori
Il farmaco
è stata fatta una perizia
è stato dimostrato che era il farmaco che serviva per non fare in modo che ci fosse una morte dolorosa drammatiche Sant'Anna
è un accompagnamento
Non è la causa della morte
E quando si parla impropriamente io torno tara sia passiva si dice una cosa non vera
Perché allora io tornai a passiva anche la terapia del dolore
Che ha vinto
Tant'è vero che recentemente è stato proposto di depenalizzare l'eutanasia per i malati i termini terminali esagero le attività
Per i malati terminali
Perché che cosa che differenza c'è c'è una forte ipocrisia
Che la gente si va a fare l'eutanasia ivi svizzero pure il in una clinica si fa l'eutanasia che non è un tema sia ma diciamo la verità
Una persona che pensa che c'è e che l'individuo sia pensante che abbia la propria libertà è contro qualsiasi scelta di ipocrisia di pregiudizio oggi gli infingimenti sull'infingimento fa parte della persona
Che
Chi non siamo dote determina fa parte la persona che non ha impostato la propria esistenza sulla libertà
E quindi e quindi se c'è la terapia del dolore basta aumentare il trattamento che procura la morte tanto mare arrivare all'eutanasia
Per i malati terminali perché una grande ipocrisia
è una grande ipocrisia certa
Perché ho detto che questa è la sede
Perché la sede
In cui si sono affermati i principi di grande
Libertà
Grandi concetti
Che vanno mantenuti
Qui e fuori
Qui e fu
Perché il senso di una sede di questo tipo
E quello di battersi non solo io di dibattere ma di battersi
Perché le persone
I quasi si concezioni siano
Si riappropria
Di questo principio
E questo è fondamentale
Questo è un passaggio e anche dire che l'etica che l'etica non appartiene alla laicità è una cosa sbagliatissime apre che proprio l'etica sta dentro la laicità
A
L'etica è connaturale alla nascita anzi la recita pone una serie di principi etici di valori etici che sono proprio di questa terzietà
E intanto cioè
Pensiamo sugli obiettivi siamo sulla persona che sia persona non siamo sull'individuo che dici io sono laico per poi contrasto o uno che la pensa diversamente il laico rispetta tutti
Beh c'è anche una profonda concessione laica della Regione ma per carità ma il dato è qua è inutile che mettiamo la contrapposizione
Tra
Il laico
E il religioso
La
Inesistenti
Anzi sì io vi debbo dire le conclusioni a cui noi siamo arrivati che la laicità ci accompagna molto bene
Appena Berta dell'individuo
Anzi è una è un modo del per dell'individuo per contrastare un messaggio magari artefatto che Volin cuccare assi sulla tua me nella tua mente condizionare la tua vita e condizionare l'ambiente in cui vivi la visita è una difesa
è quindi ha un valore etico è enorme
La concessione laica
Certo
Ora non ci arriva
D'improvviso io sono stato all'università di Vercelli spostato classe Giosa sono state ad Ascoli fu per alla Magiste
Erano tutte opinioni diverse ma quando ma il tattico hanno sentito che il loro e sono andato prima della sentenza di Englaro
Dove ancora c'erano dei dubbi nella magistratura su questi principi che non li trovavano nella legge
Non ritrovare la legge
E c'era già una normativa europea che imponeva a tutti i Paesi
Europee di applicare questo principio è stata la prima sentenza fondamentale gas spazzato via qualsiasi preoccupazione a parte il giudice sarà sedersi Englaro
Scritta benissimo e ha incorporato guardate a cose strane
Ecco se saranno in un Paese quale il nostro con grandi tradizioni ci deve essere una sentenza per riconoscere un principio un diritto in atto
Cioè c'è una sentenza primi quella sentenza c'ero ma parte della magistratura diventato tutto diversamente perché non c'era nella legge
è bene che c'è articolo trentadue ma io non ho bisogno articolo settantuno non bisogna nemmeno della legge istitutiva del servizio bar sanitario perché se penso che la legge costruisce la mia persona
è no
E guarda il tutto questo ragionamento
Che di senso comune
Una barriera più grande
Che possiamo fare
A chi ci vuole inculcare
Un modo di essere generalizzato omologato comuni di ogni persona c'ha la sua vicenda
è una persona una signora si alzò in una le codice avvocato io io credo nei miracoli quindi non dirò mai distaccati ASPI Tizio signora
Lei ha diritti credibile però io non ci credo la maggior parte deve essere una cifra però non è che dico che tu sbagli a non credere in questo questo fatto che che l'individuo che essa in sonno per tanti anni dopo tanti anni si sveglia
Ha il diritto di critica di qualsiasi cosa quello che è importante
E che tu confronti la tua idea con quella degli altri esse pensi a un altro la pensa diversamente solo devi rispettare
Guardate che il rispetto per questo alla discussione Bramati io potrei anche cancellare testamento biologico
E il fine vita e fare la stessa discussione e ciascuno di noi si deve interrogare
Dopo questo incontro ciascuno di noi che ha le idee ben definite in questo senso
Bene aggiunge qualche cosa ma chi non avere benefica si deve interrogare su se stesso con una con un processo di introspezione per esaltare il meglio della propria dignità la dignità
Non era non è va costruita all'esterno la dignità e il naturale a queste scelte cioè se tu fai una scelta obbligata non c'è dignità della tua persona malignità è collegata e c'è una interessenza tra l'individuo e lascia e la dignità
Che anche un concetto che viene manipolato
E allora che cosa voglio dire
In tutto questo
Che secondo me
Bisogna è un po'uscire fuori
Carlo
Giovanni cieco uscire fuori
Per chi è anche un
Una delegazione di questa importanza
Cerchi trattare il tema va bene
Fitte dentro a questo tema c'è quasi tutto e attenzione
Cioè quasi tutto
C'è gente che si batte
Sulla frontiera
Spingendo il concetto
C'è gente che
E spiegata da questi concetti
Che non deve fermarsi a condividere
Uscire in campo
Deve uscire in campo per forza
Per questo serve moltissimo a respiro dell'individuo che vuole sentire anche queste cose si vuole convincere che Jesi se ancora
E se egli insiste
Esisteva democratica e se gli esiste
Esiste l'indirizzo migliore
Esiste un perfezionamento della persona
Che non è una chiacchiera che non è un fatto retorico questa è una cosa concreta
è una cosa attraverso la quale attraverso la concezione che ciascuno di noi a questo a cosa si vede essi trasfondere la propria capacità dissentire in un sistema di libertà
E allora se io mi sono sono convinto
Poi dico liberamente la scelta va fatta
Testamento biologico certamente se ci fosse un registro nazionale del testamento biologico sarebbe meglio
Perché qualche l'uno ce l'ha in tasca o c'era il fiduciario che non le esibisce
Quindi che ci sia la legge andava fatta solamente per creare l'avete collegata con tutti e gli ospedali con tutti i medici che sapevano
Se la persona incapace intendere di volere aveva fatto meno un testamento biologico
E
Al CUP stanno pieni di notai stanno raccogliendo non c'è un registro nazionale cioè per rendere questa cosa veramente efficace non solo
Ma negli Stati Uniti d'America quando vanno a farsi un'operazione importante firmano due documenti
Il consenso informato il testamento biologico cioè dicono se si verificasse l'ipotesi estrema
Di una vita vegetale io già da adesso nel mio detto avendo biologico in America negli ospedali
Impongono occhi oggi con la città di o in più ci faccia sapere anche dopo che cosa succede e gli americani rarità vicepres ma dico io non voglio attestate dobbiamo
Biologico in America lo firma
Nel merito del mondo e così
Guardate che in Germania senza una legge arrivati a sette milioni se essa venti biologici può hanno fatto una legge vanno un po'compresso il tesoretto prima ce
Anche il
Era meglio prima
Era ma io prima ero c'era una legge
Ecco io questa è un'introduzione poi con tutti i libri che abbiamo scelto di ogni l'ultima cosa che
Non possiamo andare davanti a un magistrato per risolvere i problemi dell'individuo per carità
Per capire quello che sta succedendo le cellule staminali è incredibile ci va avanti al Giudice il giudice blocca perché dice una speranza dentro di curare un figlio
Che sta in una condizione tale che la cellula staminale cioè i giudici che impediscono i giudici invece che autorizza non bisogna non bisogna andare davanti al giudice perché andare davanti al giudice vai a uno di parte
Ma è a uno di parte è chiaro perché se i due ladri personalmente nella stessa collocazione vai
Sono due parti non è il giudice
E anche questo è molto importante affidare al giudice una scelta di questo tipo significa assoggettarsi a un altro potere che non è il potere lo sto più dello Stato Mario e del potere giudiziarie
Scusate io pari sabato vicino al week-end
Un po'
Abusato della vostra pazienza
E vi chiedo profondamente scusa
Però spero
Che qualche d'uno di noi
Me compreso
Possa andar via
Più consapevole
Delle proprie grandi
Capacità ed è la propria umanità grazie
Ringraziamo
L'avvocato De Tilla che come sempre con la sua passione con la sua professionalità ci ha illuminato e c'era rafforzato dalle nostre idee
E voglio subito comunque raccogliere l'appello che fa l'avvocato De Tilla alla Massoneria ma in modo particolare rito simbolico italiano
Rito simbolico italiano la storia è sempre stato un rito operativo ha sempre affrontato questi temi
Basta ricordare che grazie al rito simbolico tagliare in modo particolare al fratello ma la chiede Cristoforis grande medico grande patriota del Risorgimento italiano grande studioso
In Italia abbiamo avuto la cremazione perché la battaglia del rito simbolico italiane in modo particolare nel grande mare gliele Cristoforis è stato proprio la cremazione e va sicuro che a fine Ottocento parlare di cremazione
Sembrava togliere al monopolio Dalla Chiesa
La morte e quindi peccato
Quindi il rito simbolico italiano e la massoneria in particolare attraverso i suoi uomini è sempre pronta ad essere un laboratorio di idee come stiamo facendo stamattina
Il raccogliamo queste battaglie perché sono battaglie di civiltà e di evoluzione di miglioramento dell'uomo e della società
Passo la parola adesso
Molto volentieri alla significa
Alla signora Mina Welby che famosissima per le sue battaglie perché questa cosa l'ha vissuta
Proprio sulla sua carne e quindi
Sicuramente potrà darci una testimonianza fondamentale grazie
Ringrazio moltissimo per essere stata invitata ad Alghero gli unicamente di potere seri ritennero veramente unica grande grandi onore
Sono radicale
Sono copresidente dell'Associazione Luca Coscioni per la libertà di ricerca scientifica
E dove
Non parliamo soltanto di scienza ma anche
Della
Persona
Per avere
Il diritto dalla nascita fino alla fine dell'autodeterminazione di
Fare la propria della propria vita quello che ognuno crede e ritiene giusto secondo la propria su scienza
Io praticamente dirò quasi le stesse cose del professor De Tilla
Però
Forse in altra maniera
Allora se in nasce e il morire sono atti personali di ogni essere vivente presìdi umano da sempre conosce il loro naturale svolgimento prima per istinto
Poi per aver imparato dall'esperienza attraverso secoli e millenni
Con l'evoluzione del sapere della scienza il genere umano si è impossessato del potere di gestire le regole della natura
Cambiano i percorsi fermati evoluzioni dannose insomma il frutto proibito del Paradiso
Della conoscenza apportato
Il suo bene EDISU male
Secondo
La prospettiva di ognuno
E veniamo al fine vita una volta di fronte all'ineludibile morte
Nel potere del fatto del potere di Dio
L'uomo si chinava con rispetto
Oggi questo potere è passato
Agli da lei in bianco
Questo dice una mia corregionale la signora Balthus ovvero nel suo libro tot specifiche taciuto a morte
Una studiosa
Che assediate da Vienna
Che ha trovato approvato di fare una tesi di laurea sul perché in Italia non si riesce a fare una legge almeno sul testamento biologico
Qui un breve inciso sul perché di questa mia e così estrema posizione i medici annota sapere e strumenti per salvare vite strappando venti al percorso naturale
Le donne e gli uomini si sentono meno soggetti ha un potere irrazionale il divino e Consegna non la loro vita nelle mani degli Dei in camice bianco
Consegnare il proprio corpo ai medici significa anche cede dell'autonomia individuale però
Però nel corso
Degli ultimi decenni non so quanti ne saranno sessanta settanta
Anni
Il paternalismo medico accede alla consapevolezza dei cittadini sempre più crescente nutrita dallo studio
Di costituzione convenzioni
Carte dei diritti
Della propria autorevolezza in questione di decisione sui trattamenti sanitari
Negli ultimi dieci anni anche in Italia e la consapevolezza dei cittadini di essere padroni della propria autodeterminazione è diventato però un fatto pubblico di cronaca perché
La tendenza di mantenere ancora un potere etico religioso nelle mani della politica doveva sempre più un misurarsi con il crescendo delle pretese laiche
Di interpretazione della dignità umana dei singoli cittadini
I primi anni Duemila furono produttori di leggi sul fine vita in Olanda e in Belgio
Questi Paesi con la collaborazione di medici coraggiosi hanno squarciato il velo grigio che copriva le vite nel loro morire consulte di bioetica nel nostro Paese discutevano
E qualche politico come lo più sfortunate Giuliano Pisapia Tomassini e altri ancora veramente decine
Cercavano già dagli anni ottanta in poi a proporre delle leggi sul fine vita anche nel nostro Paese
Poi venire un uomo dal nome esotico belli
Esotico così lo diceva Sabelli Fioretti giornalista amico
Lancio del due mila e due un messaggio privato a un personaggio pubblico al Presidente del Comitato nazionale di bioetica
E dice così
A volte non siamo noi a decidere di quali problemi occuparci ci sono nodi Gordiani che troviamo sulla nostra strada e non possiamo evitare di tentare di sciogliere
Credo che ai nostri giorni uno di questi nodi ineludibili sia l'accanimento terapeutico e il diritto dei malati a una terapia medica
Che non ignori la persona e che non dimentichi via vere a che fare con un uomo
Il cui volere
Deve essere rispettato
Le tecniche di rianimazione e gli strumenti che simulano
Ho sopportano alcune funzioni vitali hanno creato e in non pochi casi una dicotomia insanabile tracciò che invita e quella morte sospese da
Che è il risultato di molti accanimenti
Dai membri del Comitato ci si aspetta una parola di chiarezza
Un colpo di Gladio che spezzando il nodo legali inizi il testamento biologico restituisca alla vita e la morte la loro dignità
A spezzare questo nodo avrebbe dovuto essere la politica
Che consultava appunto il Comitato nazionale di bioetica
La risposta del professor D'Agostino
Fu di ammirazione e di solidarietà nel difficile la solidarietà nelle sale di rianimazione moneta fuori corso
E vengo insiste egli scrive abbia offeso da questi guardati chi questo questo
Epistolario
è avvenuto in tre giorni
Scrive riceve risposta e riscrive
Elementi sul forum mio marito e attendibile
Professor D'Agostino
Nel ringraziarla per la sollecita e problematica risposta vorrei cogliere l'occasione per dirle
Che nel mio impegno su questo tema volutamente o commesso di parlare di eutanasia e mi sono limitato a sottoporre all'attenzione sua e del Comitato il living will
Non è dettato da pregiudizi ma da giudizi maturate nelle due invece nei due mesi trascorsi in rianimazione
La mia patologia distrofia muscolare ha causato con insufficienza respiratoria il comma
Un protocollo di rianimazione a mio avviso discutibile sia eticamente che per gli articoli tredici quattordici e quindici del Codice deontologico medico
Mi ha restituito alla vita tra chiesto Mezzato
Vincolato a un ventilatore polmonare nutrito attraverso non solo dal naso gastrica
Le scrivo usando una tastiera virtuale è il dito indice per digitale
Come può vedere non si tratta di reazioni emotive opposizioni ideologiche non ignoro i limiti del Living UIL né il rischio delle sue vittorie slot
Ma solo vinto che una società civile debba dare risposte e linee guida
Io vorrei che queste risposte e linee guida fossero tali da tutelarmi nel momento di un mio nuovo ingresso in un reparto di rianimazione
Giorgio belli
Le parole i livelli intanto filtravano nel pubblico attraverso il suo blocchi è un forum di discussione dal tema aiutano Asia
C'è ancora sul sito vecchio dei radicali
E a oltre venti mila accessi e non mi ricordo adesso quanti decine di migliaia di posta e non parlava soltanto di eutanasia ma è anche divertente certi momenti
Il codice in il Comitato nazionale di bioetica fece un documento però dove nutrizione idratazione artificiali non potevano essere rifiutate in quanto non trattamenti sanitari
E se proprio un paziente aveva rilasciato le sue volontà di come essere un buon essere curato per il momento in cui non avesse più capacità di comunicare
Doveva decidere il medico cosa fosse bene per il mare saggio
Certo che doveva essere scritto sul
Sul coso sulla cartella clinica
Gli anni passano la distrofia incalza e verbi lavora insieme ai suoi compagni radicali su una proposta di legge sul fine vita
E eletto col Presidente dell'Associazione Luca Coscioni dopo la morte di Lucca
Sempre più sia avvicinava al limite di sopportazione delle sue condizioni fisiche
Confidava negli articoli della Costituzione
Articolo tredici la libertà personale eh inviolabile
E il trentadue secondo comma
Nessuno può essere pubblicato a un determinato trattamento sanitario se non per disposizione di legge la gente non può in nessun caso violare i i limiti imposti dal rispetto della persona umana
Chiede in una lettera al Capo dello Stato Giorgio Napolitano di intervenire sul Parlamento in favore di una legge sull'eutanasia
Sacrifica il suo concetto di dignità personale esteriore
E l'integrità della sua immagine alla responsabilità
Nei confronti di tutta l'Italia per ottenete una legge sul diritto lui che si sarebbe mai fatto vedere
In pigiama nemmeno a quelli che lo assistevano lui voleva essere pronto e non poteva rientrare prima in camera che credo fosse distinto dipinto
E non
Gli basta
Inizia come primo firmatario una richiesta di indagine conoscitiva sull'eutanasia clandestina in Italia
In due mesi si raccolsero venticinque mila firme
La politica lo ignora però
Anzi dice non sente
Baby sente su se stesso questo quello
Che aveva già Espresso molto prima che fosse scritto nel suo libro lasciatemi morire
Dove dice la dimora della vostra ex volontà sarà trasformata in una multiproprietà affidata a tutti i medici che si avvicineranno al vostro capezzale
E qui oggi penso a quei malati di Isla Max Fanelli Walter Piludu
Luigi Brunori
Che fanno ancora dopo nove anni di questa stessa battaglia diverbi la loro battaglia
E non solo per sei ma per tutti i cittadini per gli si candida che calendarizzati la PdL la proposta di legge di iniziativa popolare di cui ha parlato anche
Professor De Tilla
Mi rifiuto di trattamenti sanitari e illiceità dell'eutanasia
Per squarciare le nebbie fitte sul come si muove in Italia appare non basti più
Nemmeno il linguaggio muto dei corpi martoriati che urla alla politica ma anche alla classe medica chiedendo che da loro la loro volontà scritta in un documento
Abbiamo stesso valore della volontà espressa adduce
Dall'altra parte l'ordine dei medici sito tela con un nuovo Codice di o lo
Deontologico medico
Da una parte c'è il codice di deontologia medica che all'articolo trentotto fino all'anno scorso parlava di direttive anticipate
Nel nuovo Codice
Titola dichiarazioni anticipate
è importante questa differenza di termini
In lingua tedesca si dice fare affluire comunque cioè disposizione io dispongo di qualche cosa non dichiaro ma una dichiarazione la faccio alla dogana io porto queste questo
No io a questo però io chiederei io voglio
Decidere su qualche cosa
Il Comitato etico e di Bolzano USA appunto fare comunque
Quindi direttiva anche in traduzione perché lì i documenti sono tutti iscritti bilingui
E poi
Una volta il codice recitava il medico vede attenersi alla volontà liberamente espressa della persona di curarsi
Ebbene agire nel rispetto della dignità della libertà e autonomia della stessa
Oggi
Il nuovo Codice deontologico medico uscito nel due mila e quattordici dice
Il medico tiene conto
Delle dichiarazioni anticipate di trattamento
Xpress sette in forma scritta sottoscritta i datata da parte di persona capace e successiva a un'informazione medica di cui resta traccia documentale
Una
Veramente differenza abissale cento oppure la burocrazia
Di fronte all'autodeterminazione del paziente i medici si sentono semplici esecutore di pratiche mediche lo sento molto spesso
E lo sentivo molto spesso quando si discuteva sul
Sulla proposta di legge dei Calabrò
Lo venderei sotto un'altra lente
La lente della dignità umana
La dignità umana è uguale per ogni creatura umana
Anche in questa prospettiva tra medico e paziente non esiste differenza ma chi lo dice la Costituzione
E dice esattamente tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono uguali davanti alla legge
Senza distinzione di sesso di razza di lingua di religione di opinioni politiche i contatti di condizioni personali e sociali
Quindi se uno ha studiato se è un dottore sia un avvocato se hanno sotto cinque titoli non so di che cosa e se l'ultima
Donna delle pulizie l'ultimo il giardiniere
Ho
Chicchessia la dignità umana e uguali per tutti
Non è un tira e molla tra medico e paziente
Ma è una presa di coscienza da ambo le parti di responsabilità di fronte
Agli bene vita
Io mi aspetto vicendevole tra persone prima di tutto
Al medico non deve mancare il coraggio
Di informati il mandato
Dell'evoluzione delle sue condizioni e di rimanere accanto a lui alla di andare la diagnosi fino Anna fine ed assisterlo anche nell'agonia
Riconoscendo i limiti raggiunti della sua arte medica sopportarla
Confrontarsi conquista con audacia
Non è colpa sua
Deve soltanto di conoscere
Che
è finito
Piergiorgio una volta mi disse mina non abbiamo più nulla da inventarci abbiamo avuto tutto dalla vita e questo ha detto un uomo che non aumenta o non aveva avuto tutto dalla vita
E io lo continuo a dire o avuto pienamente tutto dalla vita tutto quello che io potevo vere
è facile per un medico mandati a casa o in altri reparti dei corpi inguaribili e trattarli delle visite in modo elusivo
Tutto umanamente comprensibile ma succede fosse molto di meno adesso l'incontro con un paziente mette il medico di fronte ai limiti terapeutici e questo è deprimente
Ed è proprio per questo che il medico dei nuovi tempi deve essere preparato
E a mio avviso dovrebbe passare un esame psicofisico di verificare se ad atto con meno a fare il medico di fiducia il medico di cure palliative e io vorrei e tutti i medici di fiducia e tutti i medici di famiglia
Facessero concorso veramente approfondito sulle cure palliative
Perché le cure palliative arrivano sui fino a Roma
Fosse un pochettino un po'più giù ma al sud
Soffrono moltissimo e poi sono ancora a macchia di leopardo veramente
E non c'è bisogno assolutamente di hospice e cure palliative si possono fare a casa
Molto bene
Il medico non deve vedere solo un corto sofferente ma l'essere umano anche in lotta per uscire da un colpo ormai diventato soltanto un peso
Per la persona stesse
Parlando dal punto di vista del paziente queste situazioni dimostrano
Se sia a che fare solo con un tecnico o con un vero Medicus
Cioè con un uomo che si sente responsabile nei confronti del suo paziente anche dove non ha più le possibilità di trattarlo con terapie
Sono comunque pure
Me forse nemmeno poteva venire totalmente di sofferenze
E lo può solamente accompagnare
Anche in situazione terminale o nella sua richiesta di aiutarlo abolire accelerare la morte
Non so se chiedo troppo
Lo so il medico non appieno a tutela e sette una legge che tuteli la volontà dei morenti
E la professionalità dei medici
E qui chiudo
In calo e vede dei deputati dal settembre due mila e tredici giace la proposta di legge di iniziativa popolare rifiuto di trattamenti sanitari ed liceità dell'eutanasia
Sono prima firmataria
Con l'aiuto di malati il coordinamento per l'eutanasia dell'Associazione Luca Coscioni è riuscito a sensibilizzare un intergruppo parlamentare
Di ben duecentotredici parlamentari tra senatori
E
Deputati
Davvero trasversale
Di tutte le l'input di tutti di tutti i partiti
Che si è prefissato di lavorare perché si dibatta su proposte e disegni di legge disponibili sul fine vita perché ci sono anche altri
Oltre a quella presentata dall'Associazione Luca Coscioni insieme radicali annuale a amici di Eleonora e eccetera e tanti altri
Vorrei solo aggiungere
Non dico che la nostra proposta di legge che io rappresento
Sia l'unica soluzione ma ci tengo a dire che oltre al testamento biologico e l'interruzione e il rifiuto dei trattamenti sanitari prevede anche l'eutanasia
Cioè la libera scelta della morte in una persona che la chiede ripetutamente
Coscientemente informata adeguatamente
Non sono moltissimi i casi da considerare o meglio da valutare tram medico e il suo paziente stesso ma esistono e va data una risposta
Sento il bisogno di chiedere da cattolica e praticante che si rifletta di dare la possibilità al medico curante di accompagnare un paziente attraverso questa porta di emergenza
Per carità cristiana
Sento tutta la tragica intatto tra la tragedia nella continua richiesta di informazioni
Che delle persone di Foggia rivolgo a me Marco Cappato e Gustavo Fraticelli per recarsi in Svizzera metterei
Siamo abbiamo formato una associazione
L'Associazione si chiama esse o esse eutanasia non ha niente a che fare
Direttamente con l'Associazione Luca Coscioni noi siamo dell'Associazione Luca Coscioni ma questa è un'associazione
Al di fuori
A parte
Io per esempio a membro già pronto il progetto di viaggio con Giovanna
Che all'ultimo momento ha avuto un ripensamento
è deceduta due mesi dopo a casa sua
Curata e assistito dal suo medico
Di famiglia
Vorrei che cessino i pellegrinaggi all'estero e che tutti possano morire a casa loro tra affetti
E cure dei propri cari o almeno nell'ambiente dove hanno sempre vissuto
Voglia aggiungere anche sì ci sono anche
Insomma la dei cittadini hanno fantasia in Friuli
Hanno
è stato fatto una legge
Per
A bere
Del potere iscrivere le proprie volontà infine irritazione sul testamento biologico
Sulla nostra tessera sanitaria
Renzi la bloccata ma non abbiamo non abbiamo ancora le motivazioni del blocco comunque ci sono altre regioni adesso per esempio si raccolgono le firme anche in Lombardia
Per fare una legge simile a Torino è stato depositata nel Lazio
Prova di farlo
E la stessa cosa e si è fatto in Abruzzo
In Puglia
Quindi si sta andando avanti anche su questo e poi naturalmente servirà unità cosa nazionale e come fare una legge
Io tante volte questo è il mio
Veramente un un cavallo di maestà chiusa passivi si dicono i tedeschi leopoldo Elia Addimandi costituzionalista
Avvertito il pericolo di tensioni
Che crescono quando si debbano fare i conti con grandi questioni antropologiche e questo credo che sia veramente una questione antropologica come tante altre
Poste dalla bioetica
Proponeva
Di raccordare l'articolo trentadue e l'articolo due della Costituzione
Con una interpretazione che possa arrivare in certe condizioni al diritto di morire ho detto meglio alla libertà di morire
Queste sono parole sue
Le leggi vanno fatte per i credenti e per i non credenti e le leggi fatte Moltisanti sono di norma le più adatte a una società pluralista e multiculturale
Ci resta la speranza che con loro che ci rappresentano alla Camera dei deputati abbiano lo stesso senso dai gol nel legiferare
Dobbiamo essere speranza hanno voi continuando a lottare imperterriti noi dobbiamo essere speranza sperare soltanto non basta vi ringrazio
Signora Welby siamo noi che la ringraziamo per la sua testimonianza la signora Welby una grandissima combattente
è veramente una donna indomita devo dire che oggi stamattina attraversato Roma con gli autobus
Per essere qui da noi è stata la prima ad arrivare stamattina dalle nove era già qui
Tra l'altro non sta neanche molto bene che ha avuto una caduta ultimamente
Quindi una donna veramente eccezionale a cui va il plauso di tutti noi per l'opera che sta compiendo grazie veramente
Adesso lascio il posto anche fisicamente al dottor Domenico Marzullo
Psichiatria
A se preferisce sì
Grazie
Io voglio ringraziare prima di tutto il
Serenissimo maestro del rito simbolico italiane dei fratelli del rito simbolico che hanno
Organizzato questo convegno su un argomento che
Mi sta tremendamente a cuore con me come persona con me medico come psichiatra e come massone
Naturalmente voglio ringraziare tutti voi che avete
Deciso di sacrificare un sabato mattina per
Ascoltare le nostre parole su un argomento
Così doloroso
Ma secondo me è così
Drammaticamente importante per ognuno per ognuno di noi non ce lo possiamo negare ognuno di noi e destinato a morire e la libertà
Che è una parola fondamentale per ognuno di noi
La libertà di scegliere sì morire immense decidere intimorire in un determinato modo credo che sia un
Valore
Che nessuno di noi ci può togliere nessuno
Ci può limitare io così deciso di chiamare questo breve intervento che farò
Con una
Frase tratta da un da un libro di Sciascia è stato il primo contatto io allora ero uno studente di medicina molto molto giovane
Fu è stato il primo contatto col tema dell'eutanasia
Una
Uno non il protagonista ma uno dei personaggi del di questo libro di Sciascia
Con un certo punto dice quando la vita arriva ad un certo punto non nella speranza l'ultima a morire ma il morire l'ultima speranza
Io rimasi
Colpito non ero stato mai ancora a contatto con un
Con un problema di questo diritto Marri Massi colpito da questa da questa frase
Che mi è rimasta sempre impressa nella mente
E mi ha accompagnato fino
Fino adesso nella mia
Nella mia professione noi quando ci lavoriamo facciamo un giuramento giuramento di Ippocrate
Che purtroppo molti di noi dimenticano che disattendono
Nel giuramento di Ippocrate noi giudichiamo
Che non daremo mai la morte ad un
Ad un paziente bene io sono
Disposto e sono fermamente convinto che invece
Con buona pace di Ippocrate il dovere
Di noi medici non è quello di prolungare la vita
Fino
Alla fine ma il dovere
Di aiutare una persona a liberarsi dalla vita quando la vita di diventa insopportabile quando desidera
Morire
Perché la morte l'ultima l'ultima speranza
E
Ho continuato a
Sentire
Sentire questo per tutto il periodo in cui sono stato studente e quando
Mi sono mi sono laureato il primo impatto con
Con questo problema colorito sia
Ce l'ho avuto appena laureato
Lavorato da pochissimo e facevo il medico condotto una figura ahimè purtroppo scomparse e fui chiamato a casa
Di una famiglia era un merito e di un anno ed una moglie
Marito era ammalato giaceva ha letto paralizzato per una scheletro si
A placche
Però perfettamente in grado di
Di intendere e di volere grazie solamente paralizzato nel fisico naturalmente non
Non nella mente non avevano figli
Avevamo piccolo problema fisico
Io rimasi con lui la moglie discretamente si allontano
E lei mi disse vedi collega tu sei sei troppo giovane e non te lo posso chiedere perché ti metterei in imbarazzo ma io se anche solo per trenta secondi
Potessi riacquistare la libertà di muovermi
Io mi gettare dalla finestra per
Liberare mia moglie dal peso non tanto mi dalla sofferenza ma mia moglie dal peso di dovermi accudire
Bene io
In quel momento
Ho capito lui non mi chiese
E io non
Non ho fatto ma io in quel momento ho capito quale doveva essere il mio dovere di medico di fronte ad un paziente di questo tipo
Mi sono trovato poi
Molto dolorosamente e personalmente un'altra volta in una situazione simile quando
Una mia compagna di scuola del del liceo noi abbiamo sempre continuato e continuiamo aggredirci ma molti anni fa una mia compagna di scuola
Ad una scena prima di Natale mi disse
Che aveva del sangue nelle finisci che il medico gli aveva detto che erano emorroidi io mi arrabbiai
La feci ricoverare e purtroppo non erano emorroidi in maniera
Un tumore del con
Noi compagni sappiamo assistita la sua vita è stata breve dopo la diagnosi dopo l'intervento eccetera
E mi ricordo una sera
Lei mi disse
Domenico ma se
Un giorno io non
Non ce la facessi non ce la facessi più
Tu mi mi aiuterete sti
E io
Naturalmente li ho promesso dissi non me l'ha chiesto non
Non c'è stato il tempo ma io so per certo che sicuramente
L'avrei l'avrei fatto
E
In Italia ancora non c'era paghiamo degli anni Ottanta ancora non c'era un'associazione di cui far parte per lottare
A favore del diritto di ognuno di noi di scegliere di morire
Allora mi finisci socio
Della società spagnola quella che
C'era in Spagna nella cattolicissima Spagna
E la società spagnola si chiama società per il diritto a morire con dignità
Perché
Per chi fa il medico sa benissimo che la sofferenza fisica è anche quella morale spesso ciclica della nostra della nostra dignità
E la dignità
è un bene preziosissima e
Togliere alle persone il diritto di morire con dignità mi sembra una crudeltà enorme
Latini io ho sentito
Più volte già
Pronunciare il termine dignità e quando si parla di dignità mi tornano alla mente le parole che Shakespeare ha messo in bocca ad Otello
E Otello dice la dignità e il bene più prezioso per un uomo
Mi posso no rubare la borsa
Conteneva
Dei denari
Erano miei ora sono suoi come prima
Furono di tante altre persone
Ma se qualcuno mi toglie la dignità mi priva di qualcosa che non rende Luigi più logico ma fa di me un miserabile ecco io credo che
Noi non dobbiamo non possiamo
Non siamo autorizzati a rubare la dignità ad una persona che decide in piena libertà
Quando
Non ce la fa più e sta per morire ma anche
Quando
In nella piena facoltà
Del del
Propria salute è in coscienza
Decide che se si dovesse trovare in una situazione tale non vuole perdere la propria dignità
Io da medico so benissimo che cosa farei in una certa situazione l'ho già deciso e per fortuna da medico so quello che dite bisogna fare sono terrorizzato
Non dalla morte no no assolutamente paura della morte per fortuna ma sono terrorizzato di troppo termini trovare nella condizione di quel collega
Che non era più in condizione
Di darsi la morte la morte da solo e
Sto una piccola battuta per alleggerire qui c'è il mio odontoiatrica nel pubblico sto cercando di
Convincerlo ma non credo di riuscirci
A farmi una capsula dice Noro come arrivano
Nazisti
Peter
Per poter
Decidere di di morire quando
Purtroppo non credo non credo che riuscirò a
A casa a convincerlo e
Io
Siccome
Non
Sono uno psichiatra e
Da psichiatra
Mi sono più attento diciamo
A
Al vissuto personale di di chi
Vive certe situazioni allora io se me lo permettete voglio smettere di parlare
E voglio dare la voce a
Chi
Ha percorso questa strada a chi
Non è più piccoli noi ma ecco noi io lo vedo lo sento conduit in questo momento
Perché parliamo di un argomento che ha rappresentato la cosa più importante per la loro vita voglio dare la voce
A delle persone
Che non l'hanno più fisicamente ma che hanno voce perché continuano a parlare
Col gesto che coraggiosamente hanno fatto di togliersi la vita quando la vita diventava insopportabile e
Per primo voglio dare la voce a Piergiorgio Welby
Di cui
Abbiamo
L'onore di aver sentito le parole della sua della sua signora
A Piergiorgio io sono
Particolarmente legato perché
Da nonché la dato un praticante quando a Piergiorgio fuori furono negati i funerali religiosi
Io mi sono sbatte zattera perché ho detto anche se non andavo inchiesta da molto tempo
Che non potevo nemmeno formalmente che non volevo nemmeno formalmente far parte di una confessione religiosa
Che parla di perdono e che non ha perdonato a Piergiorgio Welby il
Voi la volontà di morire quando
La vita gli era diventata insopportabile
E
Una frase di Piergiorgio mia mi ha colpito particolarmente
Morire
Deve essere come addormentarsi dopo l'amore stanchi tranquilli e con quel senso di stupore che pervade ogni cosa
Questo era evidentemente lo stato d'animo di
Di Piergiorgio era evidentemente come ci ha detto la signora una persona perfettamente
In grado di intendere e voglio dire una cosa una una delle critiche per esempio che si fa al discorso dell'eutanasia
E che favorirebbe ero i suicidi questo nome assolutamente vero e ve lo posso dire da psichiatra la cosa che mi
Colpisce che mi ha sempre colpito di più e che
Le persone che soffrono le persone che hanno una malattia terminale
Difficilmente scelgono di
Di suicidarsi perché
Paradossalmente anche quando
La vita e alla fine comunque non insorge mai
Quella disperazione nel senso di mancanza
Di speranza ma rimane sempre la speranza spesso
Fallace che comunque
Qualcosa si può ancora fare
Quella disperazione invece e lo dico da psichiatra che purtroppo colpisce i pazienti depressi i pazienti di cui io come psichiatra mi occupo
E che sono pazienti che spesso
AN purtroppo simili si civici ideali
Un'altra
Molte io faccio il medico da molti anni che
Purtroppo co ho assistito
Molti pazienti
In uno stato terminale e
Alcuni di questi pazienti hanno deciso di togliersi
Di togliersi la vita e allora come dicevo e acquisti che vogliono che vogliono dare voce visto che
Nessuno li può rappresentare
Anni fa io
Recepiti una una lettera da
Da un mio paziente
Caro dottore
Quando riceverà questa lettera io non ci sarò più
Avrò definitivamente riacquistato la libertà
Da un corpo malato che non mi vuole più
E che consapevolmente abbandono perché questa vita non è più degna di essere vissute
Non si tratta di visti lei ha fatto il suo dovere con amore e competenza
Ma ora ho bisogno di finire
Le lascio come mio ricordo
Questa poesia che rispecchia il mio stato d'animo Laura permettete del vecchio questa pulizia
Ogni volta mi
Emozione
Perché
Conoscendo questa persona danni conoscendo l'Inghilterra che ha percorso
Capisco e riconosco in quello che lui ha scritto lo lo stato d'animo
Amici credo che sia meglio per me cominciare a tirar giù la valigia anche se non so bene allora d'arrivo
E neppure conosca quali stazioni prescelta hanno la mia sicuri segni mi dicono da quanto mi è giunto all'orecchio di questi luoghi che io vi dovrò presto lasciare
Vogliate mi perdonare quel po'di disturbo che Recco
Con voi sono stato lieto dalla partenza e molto vi sono grato che legittimi per l'ottimo compagnie
Ancora vorrei consumi conversare a lungo con voi
Ma sia
Il luogo del trasferimento lo ignoro sento però che vi dovrò ricordare spesso nella nuova sede mentre il mio già vede
Dal finestrino oltre il fumo un mito del Meridione che ci avvolge Russo il disco della mia stazione
Chiedo congedo
Voi senza potervi nascondere lieve
Una costernazione
Era così bello parlare insieme seduti di fronte così bello confonde rivolti fumare scambiandoci le sigarette
E tutto quello contare di noi quelli inventare facile nel dire agli altri
Fino a poter confessare quanto anche messi alle strette mai avremmo salto un istante per sbaglio di confidare
Scusate è una valigia pesante
Anche se non contiene interventi
Tanto che io mi domando perché non recata e quale aiuto mi potrà dare poi quando l'avrò con me
Ma purché la debbo portare
Non fosse che perseguire lusso
Lasciatemi vi prego passare
Ecco ora che essa nel corridoio mi sento più sciolto
Vogliate scusare
Dicevo che era bello stare insieme
C'è cerare abbiano avuto qualche diverbio e naturale ci siamo ed è normale anche questo odiati su più di un punto e frenati soltanto per cortesia
Ma così importante sia come sia
Torno a dirvi e di cuore grazie per l'ottimo compagnia
Congedo a lei dottore e alla sua facondia duttilità
Congedo atti ragazzina Smith sa e al tuo deve affrontare dei creatori di Prato sul punto la cui tinta mite e si siede il spinta
Congedo militare o marinaio
Intesa
Comincerei però e di mare alla pace alla guerra
Ed anche a lei sacerdote Congedo che mi ha chiesto io scherzava
Ho avuto in dote di che ridere al vero Dio
Congedo alla Sapienza e Congedo all'amore
Congedo anche alla religione ormai sono a destinazione
Ora che più forte sento stridere il freno
Vi lascio davvero amici Attilio
Di questo son certa io son giunto alla disperazione
Calma senza senza sgomento scelto buon proseguimento
Sì
La voce della avvolte rotta dall'emozione ma
Io
Conoscendo avendo conosciuto queste persone in ogni parole in ogni
Frase riconosco
Qualche
Il riferimento
Personale
E
Poche altre parole una mia una mia paziente è un
Era una donna bellissime
Eccezionalmente bella ma di una
Freddezza di una
Anna affettività
Impressiona lei mi disse una volta dice vede dottore io dottor Nobili per altri motivi mi disse vede il dottore vice il mio sport preferito
Che fare innamorare gli uomini mamme non me ne frega niente
Mi diverto farli farli innamorare nel momento in cui so che c'è il ventuno giugno poi buttarli via lei viaggiava spesso
Da da Roma verso gli Stati Uniti e mi disse io quando salgo
In aereo
Guarda un uomo e dico io prima che arriviamo lui si dovrà essere innamorato e quindi
E più di volte più delle volte ci sono riuscite
Tutti questi uomini poi venivano gettate nel secchio
Della spazzatura nella vita in una
Cruz bellissima
Venne sì la colpita proprio in quanto di più femminile Cera un tumore
Al seno asportato tumore all'altro segno
E lei
Mi disse dottore
Mi se io un giorno
Non ce la dovessi fare lei mi dice con me come bisogna come bisogna fare un adesso ma
Mi voglio salvaguardare il futuro
E naturalmente io glielo glielo spiegai
So che mise in atto quello che le avevo
Raccontato e
Da fuori dovere ha posto fine esce giorni
Mi mandò una poi scia
Che vi leggo
Dolce sarebbe
Come foglia nel bosco finire
Lieve senza rumore
Prediche tombe fiori senza rimpianti e decisi Daniele questo
Il suo testamento
Che ha voluto
Che ha voluto lasciare a me un altro
Un'altra paziente
Mi ha lasciato poche poche parole
Prima le stesse di decidere di lasciare una vita che era diventata insopportabile aveva
Ha avuto un ictus era
Paralizzata
Alletto
Ma
Drammaticamente
Riuscì a fare quello che
Qui il mio collega
Non era riuscito a fare si gettò dalla finestra pure io dico perché
Tutti hanno costringere
Delle persone come per esempio il regista Monicelli
A
Togliersi la vita in modo così
Drammatico quando queste la loro scelte
L'uomo che se ne va e non si volta che Saddam vede più conoscenze ormai dilla che di qua
Io
Ho finito spero di non
Grazie
Grazie Domenico grazie a l'amico e fratello Domenico Marzullo
Mettere le cose che ci hai detto come se è stato toccante e per il fatto che c'è riportato veramente le parole delle persone dei due pazienti che nell'ultimo mentale hanno preso una decisione così definitiva
Tigra maestro Cecconi ci ha appena detto che tutti gli atti del convegno saranno Giovanni scusate
Scusate
Scusate giova scuse
Saranno pubblicati nella nostra rivista Cascia
E adesso invece voglio salutare
Le sorelle le stelle d'Oriente e in modo particolare nel capitolo Minerva e invito a parlare la sorella dottoressa Rossi Patrizia prego ti lascio al mio posto gli enti
No no no vecchia
Via
No la
Prego
Io vi ringrazio e vi saluto
Ringrazio particolarmente chi ci ha dato la possibilità oggi di fare questo bellissimo convegno interessantissimo convegno
C'ha ospitato
E
Gli oratori che mi hanno preceduta fin qui
Io
Non mi
Non mi ripeterò
Vorrei solamente
Esprimere alcune mie personali riflessioni in merito all'argomento
Ho scritto qualcosa per poterla seguire un po'una traccia per non
I pagare non rischiare di
Di parlare troppo a lungo di non tediarvi troppo a lungo con cose già sentite tardi
Pensare alla morte
Parlare della morte è un'impresa estremamente complessa e non solo per la profondità del tema
Ma anche per i molteplici punti di vista con i quali può essere affrontato questo argomento quindi quello storico antropologico
Sociologico religioso filosofico
Non non intendo appunto analizzare
L'argomento nelle varie sfaccettature ritengo che sia stato ampiamente in maniera più che esaustiva affrontato da una
Da chi mi ha preceduta
Che ho provato a chiedermi come pensare alla morte
La fine della vita
è una realtà che riguarda indistintamente tutti gli esseri viventi
Così come è una realtà che come gli straordinari progressi dell'igiene della medicina abbiano assicurata moltissime persone una maggiore aspettativa di vita
Molte patologie
Che solo fino a pochi anni fa lasciavano poche speranze alle persone malate
Grazie alla ricerca e la tecnologia applicata in campo medico non determina un più non determinano più il decesso di chi ne affetto
Ma questo
Seppure un grandissimo successo non elimina la morte dal destino di quelle persone
Ed il problema di questa fine vita è ancora da risolvere
Penso a tutti quei pazienti come abbiamo sentito fin qui
Affetti da patologie degenerative costretti a vegetare per anni
Oppure a quelli quali e a seguito di gravi incidenti traumi restano in coma per lungo tempo
O ancora i malati oncologici in fase terminale
Che continuano ancora a vivere ma con indicibili sofferenze fisiche e soprattutto psicologica
Senza dimenticare poi i malati affetti da
Quelli che sono demenza senile o morbo di Alzheimer che vivono lo stesso molto a lungo ma abitano praticamente solo un corpo la loro mente i loro essere c'è più
Al medico viene chiesto di essere infallibile nel curare un paziente di fare tutto quanto possibile ed anche di più
Per salvare una vita ed è giusto lecito e deontologicamente corretto
Dal momento in cui sottoscriviamo un patto con il giuramento Ippocrate Ivo
Ma allo stesso modo ci viene chiesto di essere compassionevoli
Di non accanirci oltre misura
In quei casi in cui nulla più potrà servire ad evitare fatale destino e sarebbe inumano ingiusto protrarre inutile sofferenza in un corpo ormai straziato dal dolore che dalla stanchezza di vivere
Per tornare mi abbassamento di voce oggi undici sia scappato dalla malafede
è un compito assai difficile mantenere giusto equilibrio un equilibrio tra difendere
Con tutta la forza possibile il diritto alla vita e quello alla dignità del morire
Sì perché anche morire con dignità un diritto ed esprimere
Il diritto di decidere con la propria responsabilità sul momento e il modo della propria morte espressione di grandissima civiltà e libertà
Si è parlato del testamento biologico come potrebbe ogni individuo ancora in piena consapevolezza decidere o forse sarebbe meglio dire scegliere
Non andare incontro a tutta quella serie di problematiche che una non vita nel caso ci tengo a presi a precisare ci si trovi nella situazione di notevole sofferenza tradimento comporterebbe
Penso a quali sensazioni però di totale impotenza nell'essere consapevoli di non avere era un altro destino non avere una seconda possibilità
Alla paura dell'ignoto
E penso al conflitto interiore del malato
Che vede i suoi cari soffrire accanto assieme e continuare a vivere se così si può dire
Ogni giorno ogni minuto ogni attimo ciò che rimane di una vita trascorsa insieme sofferta insieme vissuta
Ed arrivare alla determinazione di voler interrompere quel viaggio è secondo me
Un atto di grandissimo coraggio e generosità
Quando sopraggiunge la totale accettazione mila resa il raggiungimento della capacità
Di liberarsi da tutti i legami
I medici infermieri parenti non dovrebbero limitarsi ad assistere impotenti imbarazzati all'Occidente di un uomo
Ma accompagnato inumana compartecipazione
In sintonia in sintonia con i mutevoli umori del malato terminale
In modo che anche nella dimensione intersoggettiva si realizzi un morire dignitoso
Una medicina orientata alla cura del paziente più che a quella della semplice malattia
Sa che l'uomo può essere aiutato solo con un approccio globale che ne abbraccia contempo l'animale il corpo
Sa bene quanto siano importanti nelle strutture ospedaliere chimiche negli hospice nelle varie
Strutture appunto deputate
Al ricovero un clima umano
E soprattutto un dialogo ininterrotto con il paziente fino alla fine
La dignità più alta della morte sta forse nel viverla
Interpretando la come coronamento vertici di tutta la vita al di là dell'età biologica dell'individuo
Consentire dunque di arrivare alla fine del viaggio con la dignità di chi non vuole che la propria esistenza sia gettata via
E mortificata proprio nel momento di più alta espressione dell'essere umano dell'essere un uomo
E non solo un diritto ma io credo il più grande dono che si possa fare e ricevere nel pieno rispetto del diritto alla vita
Grazie tanto alla sorella e al capitolo Minerva
Adesso do la parola volentieri al fratello dottor Claudio oroscopo che è un medico anestesista dell'ospedale San Giovanni di Roma prego
Grazie per per avermi invitato
Condivido con molti di voi l'appartenenza massonica
E
Tutta la massoneria
Si dice con tre parole
Che sono scritte lì
Eguaglianza libertà
Fratellanza
Ce n'è un'altra che non c'è scritta
Ma che tutti massoni conoscono che è la tolleranza
Una grandissima virtù
La nostra istituzione porta la data dell'anno sei mila e rotti in
Scusa dell'anno sei mila e rotti
Quindi ci ricorda qualche cosa di un percorso di civiltà che va ben prima dell'epoca di Cristo
Noi oggi siamo qui a riprendere un discorso di evoluzione del comune sentire che a mio avviso regredito nel che all'arco degli ultimi secoli
Che cosa voglio dire
Se per civiltà si intende la libertà la democrazia il rispetto la tolleranza
Ci dobbiamo ricordare che forse nel mondo greco in altre civiltà antiche
Concetti come l'omosessualità non venivano perseguiti con l'oscurantismo che caratterizza gli ultimi secoli
Ma solo trent'anni fa parlare di omosessualità sarebbe stato fatto come oggi
Abbiamo assistito in questo a un'evoluzione di un comune sentire
Bene la dieta avverso un essere umano
E la pietà e verso se stessi e verso un altro
è un altro concetto del comune sentire antichissimo
Che noi abbiamo perso è abbandonato e siamo qui oggi a lavorare per recuperare il passato
Che cosa voglio dirvi
La femmina Bacca d'ora qualcuno di voi l'ha mai sentita io ho scoperto questa cosa
Nella cultura sarda
Che riprende tra l'altro una cultura greca
Esisteva e devo dire esisteva perché l'ultimo atto della femmina Banca d'ora è datata mille novecentocinquantadue una donna generalmente una vedova
Vestita di nero
Che aveva la pietà
Di porre fine all'esistenza di coloro che erano in Sardegna destinati a morire tardi e male tra sofferenze
Questa figura rispettata da tutta la collettività
Portava la morte con uno due metodi che fondamentali oppure la percussione del cranio con un
Lei
Io appositamente forgiato
Oppure strangolando tra le sue cosciente il poveretto o la poveretta
Talvolta soffocando lo
Questo era un atto di pietà
Che veniva erogato dalla società a chi non poteva essere ulteriormente assistito
A chi era destinato a morire tardi e male tra sofferenze e nell'antica cultura questo spesso accadeva a persone che nella vita avevano fatto del male
Bene anche a questi la cultura portava un segno di estrema pietà
Ora
Tutti sappiamo che nell'arte militare si dà il colpo di grazia quando non riesco a uccidere qualcuno per pietà gli dà un colpo di grazia
Gli ho fatto un atto aggressivo volevo la sua morte ma di fronte alla sua sofferenza spreco un ultimo proiettile per finire
Le sue sofferenze
Ma qui voglio toccare un'altra cosa noi tutti abbiamo la percezione che la Chiesa cristiana cattolica romana sia il più grosso ostacolo alle nostre convinzioni e che questa
Istituzione la trasferisca anche sul piano
Diciamo politico istituzionale e sociale in Italia perché
Credo condivisibile quanto l'aspetto anche politico e partitico in Italia sia condizionato da questo premetto che sono un cristiano
Bene la Chiesa cristiana cattolica romana ci sbarra la strada quando noi parliamo di eutanasia quando noi parliamo di diritto a morire nel momento in cui la nostra morte già assegnata
Ma questo la Chiesa cristiana cattolica romana
Che non c'entra molto con il cristianesimo e con il Vangelo
Sono due cose molto lontani
E forse un personaggio recentemente ci stava sottolineando e facendo vedere proprio questo aspetto
Se cristianesimo è fa riferimento I valori del cristianesimo
E se cristianesimo è
Accettare i Vangeli
E ciò che loro scrivono
Noi di tutto quello che ci racconta la Chiesa cristiana cattolica romana non troviamo supporti troviamo però un episodio
Importantissimo
Che non è stato mai contraddetto
Cristo sta morendo sulla croce
Cristo sta morendo di una morte agonica lenta sapete che la morte per Curci fissione era una morte per insufficienza cardiorespiratoria
La difficoltà respiratoria di un soggetto messo in croce vuol dire che non può utilizzare i muscoli respiratori per rinnovare l'aria nei polmoni e la mancanza di ritorno venoso al sangue
Perché non è un soggetto disteso un soggetto in piedi quindi il sangue tende ad accumularsi nella parte declino e del corpo
Una forma altro scissi ma di morte prolungata nel tempo
Bene a questo soggetto
Qualcuno si avvicina un soldato romano
Egli pianta una Lancia nel costato
Non è fantasia perché nel Vangelo di Giovanni diciannove e trentaquattro si legge
Poi uscì sangue e acqua
Se fosse stata un'invenzione
L'acqua non ce l'avrebbero scritta
Uscì sangue acqua in termini medici significa una cosa molto precisa
Che aveva un versamento pleurico e probabilmente un edema polmonare
Quando la lancia perfora il costato rientra nel polmone rompendo le pleure alla fuoriuscita della Lancia questi liquidi fuoriescono
Questo è un fatto il cui dettaglio tecnico riportato da Giovanni rende assolutamente verosimile
Bene il soldato romano ha avuto pietà del moribondo
E questo soldato
La narrazione racconta si convertì al cristianesimo
E nelle due culture sia della Christie sensi Chiesa cristiana che di quella ortodossa è diventato in una santa e in una martire perché poi a sua volta fu ucciso
Ed è Salvan Gino
Nel Vangelo c'è un esempio di pietà cristiana verso il moribondo agonizzante
Nelle chiacchiere della Chiesa cristiana romana ci sono ragionamenti che possono al massimo valere quanto i nostri
Ma certo non di più perché contraddicono a il Comune sento del sentito il senso del sentire
Di quello che c'è portato nel Vangelo come atto non di un cattivo perché il vangelo di Erode Di Pilato ci dà un'accezione morale negativa
Ma il soldato romano è diventato santo e martire
Vedete
Gli argomenti se ne possono portare tanti però noi ci troviamo a confrontarci con la legge con i giudici ma la legge dovrebbe soltanto normare quello che il comune senso del sentire
Quindi la legge dinamica
Il giudice
è un tecnico
Il cui lavoro è affidato a degli strumenti che gli sono stati consegnati
Quindi
Il miglior giudice che ha a disposizione un cattivo strumento non può giudicare secondo il comune senso del sentire di quell'epoca e cultura
Ecco perché il nostro impegno deve essere usciti da qui di riportare le nostre mozioni per diffondere un'evoluzione del consenso comune
Del fatto
Che
Chi sta morendo
In modo incontrovertibile e la sua cosiddetta vita e trasformata solo in sofferenza perché non è più vita abbia diritto ad esprimere
Il desiderio
Di interrompere la sofferenza inutile
E abbia diritto ad avere l'aiuto di chi in quel momento può fare ciò che lui non può fare
Molte cose vengono a mio avviso
Da un gravissimo miss understanding proprio cioè non ci siamo capiti
Il primo non ci siamo capiti da sempre eh che la morte l'unica certezza che esista
L'essere umano non ammanco la certezza di nascere
Non sa cosa mi succederà nella vita ma tutti sappiamo
Che la morte è l'unica certezza
Ed ecco perché sono col mio amico Domenico a dire non ho paura della morte non posso aver paura
Di l'unica cosa certa la paura è un sentimento di inadeguatezza a un evento che si sta verificando e di cui non conosco l'evoluzione le mie capacità di rapportarmi con quell'evoluzione
Non posso aver paura di una cosa che è certa
Posso aver paura del percorso che mi porta a quella
E allora non è paura della morte è paura della vita
E di ciò che la vita mi può riservare nel percorso che mi porterà finalmente al distacco
Ma c'è un altro miss understanding a mio avviso molto più profondo
Un errore condiviso in un passa parola che
Fa coincidere la vita
Il significato della parola vita con la significato della parola della Zingonia individuo
Che esso sia un fiore un sasso o un uomo
Noi identifichiamo la vita in quella di un singolo individuo ed è questo un altro errore madornale
La vita è
è l'evoluzione continua di aggregati molecolari e di energie
Che temporaneamente creano un individuo che sia un virus
Ho un uomo ha poca importanza ma sono ATO mi che si aggrega di molecole e molecole che continuamente si aggregano essi disaggregando
Questa è la vita
Il singolo individuo è un elemento temporaneo di aggregazione che magicamente si crea e altrettanto fisiologicamente si esaurisce
Vedete c'è il fattore tempo perché questa
Questa certezza della morte e quindi della
Secondo me tempo ora nera
Interruzione dell'autonomia funzionale di quel macro aggregato molecolare
Questo fa la differenza perché si muore di evento a cui utilissimo il solito incidente d'auto o in un attimo se è finito o si muore molto lentamente per motivazioni varie
E lì la funzione che cambia il tempo e in questo tempo c'è una
Una quota di qualità che si contraddistingue come sofferenza nella sopravvivenza fisiologica
E quindi i medici purtroppo ci abbiamo messo del peggio di noi
Perché ve lo dice l'anestesista rianimatore suo e quello che ha massaggiato che ha fatto ripartire delle persone quello che ha montato di guardia la sera e ha dovuto riprendere una vena centrale a uno che sicuramente tanto doveva morire
Tra qualche giorno qualche ora però siccome si era sfilato il catetere io arrivavo e glielo dovevo rimettere e quindi fargli un altro buco in fila di un altro catetere
Ecco questi elementi
Questo di capire che in un'evoluzione di culture di civiltà che significa solo tornare a ciò che una volta la cultura e la civiltà avevano accettato
E cioè che l'essere umano ha diritto a disporre di se stesso
Non in un modo cieco è assurdo quando la sua sopravvivenza ormai
è soltanto sofferenza ma anche direi la libertà di darlo il corpo di grazia ammesso che esista una condizione del genere anche in chi non ce l'ha più la possibilità di esprimerlo
Perché non ci ha pensato poveraccio non ha dato un una cosa ma io lo so io che ho fatto il medico lo so che quello sta solo soffrendo
La cultura
La civiltà erano forse per certe cose maggiori in epoche antiche riprendiamo l'antico rielaboriamo la link in link alla luce del moderno
Rinunciamo allo strapotere della tecnica o della tecnologia che è ridicolo perché noi oggi ci sentiamo all'avanguardia di chissà che cosa
Ma tra cento anni noi saremmo dei grezzi era ma saremo visti come la medicina del Settecento trecento anni
Quando è stato richiamato il giuramento di Ippocrate
Lì si dice che il medico deve prendersi cura del paziente
Le metodiche riguardano le epoca il medico si doveva prendere cura del paziente con le tecniche che aveva a disposizione duemila anni fa e se ne dovrà prendere cura tram mille anni
Quello che cambia e ciò che ho a disposizione ma una cosa è certa la morte rimarrà
Perché in qualcosa che è più grande di noi cioè è nella grande architettura dell'universo e grazie per aver dato questo messaggio a me la massoneria la grande architettura dell'universo
L'aggregazione evolutiva della materia dell'Energia non la modifica
L'uomo
Che
Naga colà nell'universo che non capirà mai qual è
L'intima essenza dell'evoluzione del tutto la morte resterà non ci dobbiamo proporzionare con la morte nel modo corretto cioè vivere la nostra vita nel modo migliore
E il modo migliore significa anche morire nella dignità
E in assenza di inutili sofferenza
Scusate se sono stato un po'invadente però malgrado l'apparenza che mi tengo dentro ciò tante passionalità
E vedo tanti assurdità
E noi dobbiamo uscire da qui e ognuno di noi portare un messaggio fuori per moltiplicare
Non che vogliamo convincere qualcuno ma facciamolo riflettere facciamolo pensare scelga liberamente quali sono le sue idee
Perché è soltanto la condivisione e la massificazione di un comune sentire che porterà a poter fare delle leggi che consentano di onorare questi legittimi desideri
Grazie
Claudio che ringrazio
Do la parola adesso all'avvocato Scarpa con Luigi diamogli interventi di questo convegno
Scusate vista lo vista l'ora sto in piedi e anche perché questo facilita ad essere brevi
Dunque
Una spiegazione sul tema che mi è stato attribuito
L'argomento di cui stiamo parlando
Nella legislazione europea che significa
In fondo l'Europa
Non è nient'altro
Che
Una sub Regione dell'Eurasia
Che è una parte del continente antico
Quando parliamo d'Europa in realtà intendiamo due cose ben diverse dal punto di vista istituzionale
Che sono uno
Un'organizzazione
Ora
Internazionale di Stati sovrani
Che ormai raggruppate
Quasi tutti gli Stati che vanno tra l'Atlantico agli Urali
Che il Consiglio d'Europa
L'altra
Un'organizzazione più ristretta
Di una società civile
Che ha deciso di governare assi in talune materie attraverso un trasferimento di competenze sovrane a istituzioni sovranazionali che è un sistema di una federazione incompiuta qualcuno ha detto
E che comunque non ha più nulla a che fare col diritto internazionale malgrado
E nell'università italiana le carte dei diritto comunitario vengano attribuite internazionalistica creando
Qualche danno secondo me
Va bene allora questi due assetti normativi sono quelli che ci interessano
Il Consiglio d'Europa
Ha una caratteristica
Essendo una istituzione internazionale tra Stati sovrani
Ha come unica fonte normativa delle convenzioni che devono essere rettificate dagli Stati stessi però nel cinquantasette quando da un lato
Con i Trattati di Roma nasceva la Comunità economica europea l'Euratom cioè tu due pietre fondamentali nella costruzione di quello che sarà l'Unione europea
Dall'altro
Gli Stati ratificava no formavano e poi ratifica Avano negli anni successivi
A
A livello Consiglio d'Europa
La
Convenzione
Dei diritti e delle libertà fondamentali
Che
Al suo interno contiene un istituto di sovranazionalità
In una Corte dei diritti dell'uomo lei cui sentenze sono obbligatorie per gli Stati aderenti ad una
Appendice che una convenzione che e l'adesione allo Statuto di questa
Di questa Corte
In questo si è sviluppata tutta una giurisprudenza
In termini di fine vita
All'interno dell'Unione Europea Beppe fra
I diritti fondamentali hanno fatto
S'spontaneamente oggetto si può dire di una giurisprudenza della Corte di giustizia va bene
E nel due mila sono stati
Messi per iscritto in una dichiarazione di inizio e che poi
Col Trattato di Lisbona avuto forza di trattato per cui adesso è immediatamente applicabile negli Stati membri
Ma
Diciamo che la giurisprudenza a livello
Comunitario che pur potrà avere una evoluzione in tal senso
Al momento non si è altrettanto sviluppata come la giurisprudenza della Corte europea dei diritti dell'uomo del Consiglio d'Europa
Perché tra le competenze Strabella sta trasferite a livello sovranazionale
Diciamo che non c'era nulla in materia
Fino alla acquisizione di Forza Italia Tatò alle norme
Della dichiarazione di inizia che essendo immediatamente imperanti potranno essere rose oggetto di ricorsi in via pregiudiziale per l'interpretazione delle stesse quindi
Prima o poi qualcuno porrà la questione anche in quella sede
Ora risponde riassume non bimbi non visto a dire tutta la giurisprudenza
Della
Ora
Diritti
Ma questa giurisprudenza si sviluppa da prima timidamente poi sempre con maggiore chiarezza
Lungo delle direttrici fondamento
è sponda
Tutto questo
J
Che
Perché
Sì alla Corte
Occhio
Prosciutti
Pone
Dette eppure
Qualora costituissero accanimento terapeutico così detta eutanasia passiva
Ho
Al
Aiutare una buona morte con l'asportazione a Parma o quando la vita non venisse tu ritenuta soddisfacente per il paziente cosiddetta
è aperta IVA passerebbe
Divisione poco mi dica va bene tutto e oggetto Tel rispondenza
Do tre profili articolo di
Mozione che è quello
Che
Sacchi Fitto la vita
L'articolo
Che
Esce
Però
Che in un al grazie a tutti
Articolo otto e
Ita persa I familiare
Il pur
Il esperti tappa da queste tre cose prima timidamente
La Corte
MM
Dei diritti dell'uomo
Viene è scritta
Sintomi preciso
Il sancire vitto alla vita
Comporti a anche
La dispone
Diritti disponibilità della vita par Jack
E quindi ieri
E ci
Può
Politica
La giurisprudenza sotto questo punto è stato molto cauta
Al
Del se non viene detto
Oltre di misurazione nazionale
Potrete farlo con cautela
è stata molto cauta anche perché il giudice RIS
Cont togati anti
In uno di questi casi
Quello che e
Ricco ed Eva
Di poter mette fine alla sua vita
Era
Un bipolare
E allora si si poneva grosso problema
Se
La del e Opel bipolare fosse una decisione che rispondesse
Alla alla decisione di una mente sana fino a che punto oppure no perizie conto e quindi
Questo spiega in parte sotto questo profilo la prudenza della Corte che dice però l'al allora all'anno
Non si può citare la o ma
Per ottenere questo deve pensarci alla
è in una seconda
Sette densa su questo argomento prende in considerazione la legge svizzera
E di permane la legge svizzera secondo noi viola
Il il trattato perché sul piano della
Ammissione dell'eutanasia attiva
è talmente vaga IP imprecisa che si presta a tutto il contrario di tutto per cui
Praticamente la Svizzera ha l'obbligo di dotarsi su questo di una norma chiara perché
Dobbiamo capirci del bisogna capire quello di cui
Si parla
Per quanto riguarda l'articolo tre
Non sottoporre a trattamenti inumani e degradanti
I la Corte ha fatto una considerazione ma chi deve sottoporre a trattamenti inumani deve allora lo Stato non può sottoporre nessuno aveva trattamenti inumani e degradanti quindi divieto alla tortura e tutto quanto
Però noi non possiamo
Riconoscere allo Stato
Il diritto di decidere dice quando
Un trattamento inumano e degradante perché questo sì sì
Presta
Ad una serie
Di abusi possibili da parte dello Stato
La lancio lì spending review occorre tagliare la spesa sanitaria va bene
Diciamo che tutti coloro che sono terminali sono ormai
Sempre curarli sarebbe sottoporle a trattamento inumano e degradante così diminuiamo
La spesa sanitaria in maniera
E quindi
Lì laico
Dove è stata più permissiva la Corte europea dei diritti dell'uomo e sotto l'aspetto della vita personale e famiglia
Ciascuno può decidere
Può decidere di come a regolare la propria vita personale e la propria vita familiare
Quindi anche i rapporti col contesto familiare
Ed in questo ambito di sicuro
L'eutanasia cosiddetta passiva cioè il l'accanimento terapeutico di sicuro l'accanimento terapeutico non può essere somministrato contro la volontà va bene
E deve essere comunque la legislazione e la legislazione degli Stati membri deve regolare
Su come
E in che maniera la volontà deve essere espressa
Per quanto riguarda la cosiddetta eutanasia attiva cioè
La disposizione del la libertà di decidere come e quando porre fuori fine alla propria esistenza punto
Questa e la situazione
Va bene
Tra l'altro quando si dice la legislazione italiana non consente o la legislazione italiana attenzione
Perché queste norme dopo queste interpretazioni sono direttamente applicabili dal giudice
Anche in virtù
Diciamo di un meccanismo di rapporto tra al Consiglio d'Europa e l'Unione europea perché nel momento in cui l'Unione europea come tale
Ha ratificato la Convenzione europea dei diritti dell'uomo
Va bene Cuesta entra a far parte del proprio ordinamento
E se le norme sono direttamente applicabili vanno applicate
Quindi qualunque giudice qualora ci fossero ritenga che la norma italiana sia in contrasto con questi principi può disapplicare tranquillamente la norma italiana
E
Applicare
Anche la norma della Convenzione europea dei diritti dell'uomo nell'interpretazione data
Dalla
Dalla Corte europea
E nell'ultimo caso quello di comunque inammissibilità contro la volontà di un trattamento inumano rilevante se espressa addirittura che lascia Ambra e quindi è chiarissima l'interpretazione
Quindi non è vero
Ma si tratta di un problema di coraggio dei giudici i giudici dovrebbero avere il coraggio di dire lo Stato italiano nel momento in cui non adeguato alla legislazione
Ha commesso un illecito internazionale io applico direttamente la norma così come interpretata dalla Corte europea dei diritti dell'uomo punto può farlo
A mio avviso può fare
Però mi si consente in questa sede
Di
Fare alcune considerazioni di carattere diverso su questa
Su queste norme e questa giurisprudenza perché non dimentichiamo
Che
La sede nella quale siamo e che ci ospita va bene e nella sede di un'istituzione iniziati da tradizionale
Quindi vediamo un altro Talmud
Un tantino
Qual è il significato spirituale di queste cose
Da questo punto di vista
L'argomento dobbiamo riflettere per e l'argomento si pone oggi
In questo contesto e non si è posto per esempio per secoli
Si pone oggi in questo contesto e non si è posto per secoli
Perché l'applicazione tecnica delle conoscenze scientifiche cioè la tecnica medica
Va bene
Consente
Di
Mantenere
Di far meditare
Perché poi il termine vita un termine complicato bene dovremmo ESA di far vegetare
Un organismo biologico
Cioè delle cellule dei tessuti e degli organi va beh
Per
Un dato tempo
Al limite in alcuni casi anche infinito ma quasi quasi indefinito
No
Infinito no ma indefinito indefinito sì
Se indefinito
Senza che ci sia
La possibilità
Per uno spirito animato ed incarnato di agire attraverso quel corpo
Cioè di compiere delle scelte degli atti
Che abbiano anche una rei una significato etico cioè siano connessi con un fine
E abbia
E non e non e non entro nel nel tema dello stato di consapevolezza o meno
Dell'individuo in quelle condizioni perché questo
è un grosso punto interrogativo
è un grosso punto interrogativo posto che il cervello è un organo della mente
Ma sul rapporto tra l'organo
è il padrone dell'organo ci sono
C'è tutto un mondo per cui non non non non mi pongo questo problema è meglio non porselo
E poniamoci il problema della capacità del corpo fisico
Di dare attuazione ad una volontà deliberata
Dal soggetto
Va bene in queste condizioni non c'è
Questa in vita
Apro questa parentesi
Per dire
Che
Forse chi ha espresso meglio dal punto di vista etico
Questa
Questo problema
E ancora una volta Giuseppe Mazzini
Quando scrive
Che ogni
Essere umano viene a questo mondo per una missione
Quindi la vita
Fisica su questo piano
Di un essere umano
è stata data perché un essere umano compia una missione
Nel momento in cui un essere umano non è in grado
Ma non per mancanza di sua volontà per mancanza di
La vita non si può parlare più di vita
Ma ecco che deve intervenire comunque una realtà una volontà consapevole dell'essere umano quando era consapevole
A determinare la propria scelta
Perché se no se affidiamo
Allo
Stato
O ad una casta sacerdotale di medici
Il compito di decidere
Quando
Sia vita o quanto non sia vita poi possono intervenire quelle prospettive sul
Sulla spending review nel settore sanitario
Ho anche
La grande esigenza che c'è
Salvare altre vite umane di organi da trapiantare che io mi ricordo
Paolo Ungari
Che è stato presidente d'onore della lite UPI perché tutti noi ricordiamo va bene il quale quando uscì la legge sulla dichiarazione
Se sotto
Arrendere utilizzabili i suoi organi
Post mortem
Paolo non fece quella dichiarazione
Perché disse io non mi fido dei medici
Tutt'al più tardi da questo da questo punto di vista
Grazie
Riccardo Di ringraziamo per quello che c'hai detto e come ce l'hai detto siamo ora giunti al termine vi rubo ancora soltanto un minuto perché
C'è il il presidente dall'Accademia belli
Indi del fratello Fausto desideri che è un poeta e e quindi ha scritto una ha poi sia
Per questa
Per queste vento e ce lo leggerà
E comunque vi ringrazio tutti
Veramente alla scritta una scritta due
Però a me mi scuso perché io so leggere malissimo
Cominciamo con questa
è scritta in Romano naturalmente
Poi occorre una spinta una sulle cose che hai detto tu
Era tutto e non tre ma quando se more
è vero signor Campaci ammesse Arcore
Ha una uno noi ce ne andiamo via tutti eviti i poveri belli oppure ho brutti
Serve dietro hai avuto Dolo d'argento o ci avviato solo calci Trento tutto finisce Andena giornate pianto dentro se stesso o davanti al Padre Santo
Ma si lavorerà pagato con l'amore e l'ansia e portati dentro Arcore si setacciano è fatto Simone Farina e nel campano hai fatto la manfrina
Sì mi hai fatto tu parti in commedia nutre se ha dormito su ogni sedia facendo sceglie all'altri lato uscita quannu che stai alla fine della vita
Sì ma la su una lapide all'albero vissuto sarà il vero di che essere vissuto per tutte non tre ma qua non siamo a ore esiste l'ordine Campa Chavez Arcore
Rese quest'anno ettari cose me due adesso in tutti i modi
Quando dei cori ce n'era l'abbondanza la speranza era l'ultima a morire mo'che se vanno sempre più oscuri
E Mori se fatta l'ultima speranza
Mi piacerebbe farlo diventa una stanza solo letto come il primo di
Qua mi appiglio cioè il giorno del Mezzogiorno terreni o quello induca Mori Cefalù danza media ci dei biglietti Locchi mi piacerebbe chiude piano lotti senza rimpianti senza alcun dolore lasciano in giro un profumo d'amore
Essenziali in Turchia Pataki preso la mano alla Sita comare l'anima gli farei porta oltre al campare non più serva a rischio ottima patrono di sogni e dei pensieri e che il fatto che fosse
Grazie
Allora grazie arrivederci a tutti