Meeting di Rimini 2015 - Al fondo della mancanza. Dialogo con Fausto Bertinotti

Allora buonasera conoscere a tutti e
Beh questo è sicuramente
Uno degli incontri di più attesi di questo meeting c'era molta c'è stata molta preparazione la stampa che ha sottolineato
In vario modo questo tuo arrivo al meeting
Forse la grande stampa e il pubblico sa meno che invece in realtà questo rapporto ha cominciato già da un
Po'di tempo questo colloquio questo dialogo che vogliamo fare qui
E forse è un punto di un percorso che è cominciato quello che io spero non sia
Sì anche il punto che poi prelude ad un
Altro tratto un altro pezzo di
Di cammino assieme
Si dice sempre non si può che ripetere anche in questa occasione ci sono degli ospiti che hanno bisogno di presentazione
Il presidente Fausto Bertinotti non ha bisogno di presentazione
Diciamo protagonista della nostra storia politica italiana della storia del sindacato italiano della cultura italiana quindi questo ci consente di
Saltare siete se d'accordo fa ho svolto molto d'accordo
Se ci consente di
Saltare queste fasi preliminari anche perché potrebbe essere imbarazzante
Le
Non solo tu hai una buona strada comunque diciamo
Beh io vorrei partire da questo hai tanti che ti hanno chiesto in questi giorni in questi giornalisti che chiedevano ma
Come mai vai al meeting di Comunione e Liberazione vai al Meeting di Rimini perché ci vai tu di solito hai risposto perché mi hanno invitato
E io vorrei persone bene educate esatta e io vorrei
Direi perché ti abbiamo invitato dobbiamo invitato perché ci interessava molto
Visto l'esperienza che ai i giudizi che dai ci interessa molto il tuo la legge vizio che hai che ai del
Il pensiero che ti sei formato sul titolo di questo medico
Cioè questa
Questo tema della mancanza su cui abbiamo
Costruito questo filo che ha condotto fino adesso in questa settimana qual è il tuo giudizio e come come hai reagito di fronte al titolo del mio
Grazie
Grazie molti altri molti intanto per questo invito grazie per la vostra presenza per vostra curiosità dialogante
Come diceva Andrea uso il nome terapia di amicizia
Comunque non un'invenzione
Da un arrivo qui di cui vi sono molto grato
Ma un cammino che abbiamo fatto attorno interrogazioni che ritorneranno anche questa sera
Il tema di un tema molto coinvolgente quello della mancanza
Forse
E il tema dell'uomo del nostro tempo almeno
In occidente o in quello che si chiama occidente
Io penso che la l'amante ci poi ci sono due modi di intendere la mancanza
Una e
Una condizione di speranze
L'espressione di una desertificazione
Dei sentimenti delle emozioni delle passioni della ricerca di verità
E la mancanza
Come me
Definitiva
O così almeno può apparire alienazione separazione di sei circolazione del proprio senso
Una mancanza che può segnare irreparabilmente
La il fallimento dell'esperienza umana
E l'altra invece quasi il suo contrario
E la mancanza come un bisogno che ti viene di andata del profondo
Allora dice
E in questo bisogno di andare alla
Allora dice
Trovare appunto questa questa mancanza che però può essere riempita
Alla condizione che tu incontri
Un testimone un evento un elemento che fa scaturire in quella mancanza
La futura
Da quella dimensione di alienazione e la possibilità di riprendere la speranza e il cammino la condizione che io il tema è troppo facile però perché io ritengo indispensabile e quella di incontrare allo sguardo dell'altro
Cioè
Di incontrare
Insieme la testimonianza il dialogo
è la cosa che dentro la mancanza assoluti può aiutare in più qualcuno
Fede persona
Desiderio che irrompe
Dentro i tetti cambia e quella mancanza può diventare appunto pieno speriamo
Mi verrebbe da dire che però per perché questo accada perché questa mancanza incontri un pieno una pienezza
Occorre
Che il proprio occorre che il proprio sguardo sia aperto sulla realtà occorre avere un giudizio occorre avere una capacità di
Come dire di comprensione di quel che succede di osservazione
Originale una capacità di guardare quello che succede di accorgersi se questa mancanza che vivo incontra qualcosa di positivo
Ma
Mi viene in mente che
Se sequestra e la possibilità c'è un grande ostacolo oggi a incontrare l'altro a incontrare quest'altro che può suggerire
E sia tu che don Giussani lo i identificato in una maniera che mi è sembrata simile
Parto da una citazione di don Giussani
Lui dice
Parla dei dei giovani a metà degli anni ottanta
E dice
Enrique riscontra come una fragilità oggi
E dice questo mi pare che la differenza stia oggi in una maggiore debolezza di coscienza che oggi sia
Una debolezza non etica ma di energia di conoscenza e come se oggi non ci fosse più nessuna evidenza reale
Se non la moda
Perché la moda è un progetto del potere
Tu in questo dialogo che si chiama sempre daccapo
Mi pare che segnali un rischio molto simile dieci oggi dopo il crollo delle diverse ipotesi devo logiche mi pare che una grande ideologia abbia preso il posto su tutte le altre e questa ideologia dice
Dici cito badate che con la morte delle ideologie è morta la ricerca della verità è morta la capacità di leggere e di decifrare la realtà
Dobbiamo allora accontentarci di ciò che appare e quello che conta sono solo le percezioni quelle individuali perché i grandi sistemi sono crollati cioè come fare incontrare l'altro se oggi abbiamo un pensiero unico e le evidenze son tutte crollate
Ci nutriamo un terreno credo difficilissimo
Solo un accenno ma però credo che vada tenuto sullo sfondo questa condizione che che don Giussani descrive e io più più modestamente più periferica mente
Descrivo nella formula che vi è stata citata
Non è
Una osservazione
Disincantata e o aristocratica sul modo di pensare di una generazione o dei giovani anche perché io poi
Continuo a pensare
Che una generazione come quello che si affaccia in maniera così difficile oggi nel mondo materialmente e moralmente
Vada indagata con un gioco guado partecipe
Anche perché
In mezzo ai tanti elementi disoleazione ci sono molto molti elementi che incoraggiano una ricerca di futuro quindi avete anche qui davanti a voi nei vostri occhi quindi sarei diciamo
Sai più partecipe e meno diciamo lontano ma
Io penso che invece dobbiamo aguzzano lo sguardo perché il rischio e quello che lì viene descritto
Questo rischio
è il prodotto di una mutazione culturale dell'uomo contemporaneo almeno io così penso
Noi
Dice diceva San Donato siamo nani seduti sulle spalle dei giganti
Anche noi siamo nani seduti sulle spalle dei giganti senonché i giganti su cui ci siamo Assisi sono fra nati
E noi siamo nani seduti sulle spalle dei giganti ma orfani dei giganti
Ciò a cioè a dire
La mia generazione come diceva Giorgio Gaber ha perso
Ha vissuto una grande speranza ne siamo stati gli ultimi di una grande speranza
Quella speranza che nasce
Nel tempo
In cui la vittoria contro il nazifascismo
Urla un mai più
Mai più l'orrore della guerra cinquantacinque milioni di morti ma in più il nazismo mai più il fascismo mai più un abisso di Auschwitz
E quegli uomini appunto i giganti i padri si mettono in cammino si mettono il cammino della speranza se volete viola così te l'utopia concreta
Sky con la costruzione del pubblica
Scrivono queste parole che poi verranno inviate in un processo in cui
Questo popolo costruisce
Una società in cui
La gente alla vita quotidiana si avvicina a quella dettata dalla Costituzione
Ma quella storia di cui adesso non parliamo per la vita
Una storia che
Chiede il Novecento chiede questo secondo dopoguerra
Quella storia che sembrava aprire la strada
Ma pensate a quanta speranza c'è nel vostro Concilio Vaticano II e quanta speranza c'era nelle fosse del movimento operaio
Che hanno costruito il compromesso democratico proprio quell'esperienza viene sconfitta
Noi siamo all'indomani di una devastazione in cui
Quella storia
Vi è le
Soverchi atta messa sotto sconfitta allontanata dalla costruzione
Di un ordine che potrebbe essere la disperante io chiamo questa bestia
Dicevo prima con vostri amici mi scuso per questo termine che allude troppo alla poca Lissa Emma
No non è del tutto peregrina l'allusione questa bestia che io nel mio linguaggio secolare chiamo capitalismo finanziario globale
Un mondo in costruzione
Che ha un'ambizione terribile secondo me un'ambizione a una mutazione antropologica dell'uomo questo capitalismo totalitario liberato dal compromesso con le forze
Del ciclo precedente il cattolicesimo democratico il movimento operaio il liberalismo democratico liberato si dà questo avversario storico che l'abbia costretto il compromesso
Sì si rivela
Io vedo civilmente incompatibile con la democrazia
E però ha un'ambizione ancora peggiore di questa costruzione di un ordine oligarchico
Ed è l'ambizione di costruire Lomu economico cioè un uomo
Totalmente PAI e da del mercato uno anno che insieme un lavoratore traumatizzato e un consumatore i
Continuamente
Indebitato un uomo che non ha più alta religione
Che il vivere distanti appunto perdere la sua umanità la sua identità la sua solidarietà la sua compartecipazione tra l'altro ma ne abbiamo qui davanti lo scusa
Bussano alle nostre porte migliaia decine di migliaia centinaia di migliaia di uomini come noi
E cosa incontrano
Secondo voi in coro incontro insieme a Mila esperienze di di accoglienza che non bisogna mai dimenticare di cui siamo capaci
La società il sistema una totale le famiglie refrattarietà la negazione che quali possono essere fratelli partecipe di un destino comune perché si arriva a questo
Perché il calcolo del calcolo economico e il calcolo economico e quella della produzione della merce
Della esportazione della merce della competitività e della produttività tu non puoi essere altro che un uomo competitivo tu non puoi essere altro
Che è una particella è un ingranaggio di questo processo di mercificazione ecco perché io penso
Che perché tu possa incontrare l'altro
Devi oggi attenga stile vento lo dico lo dico con una cosa che
A a voi diciamo risulta più più facile capire di quanto lo sia io
Zac che io
Vede Gesù
Perché sale sul sì commuovo o perché incontra il suo sguardo
è vero che siccome sta in basso non lo vede va sul secondo
Ma non lo vedrebbe
Se non incontrasse lo sguardo di Gesù e lo sguardo che determina la scintilla che comprende che consente la liberazione
E
La comprensione dell'altro noi siamo in attesa di questo sguardo è questo il punto cruciale
E mi ha stupito questo accenno Zaccheo
E penso abbia stupito tante disomogeneo perché
Perché
Autonoma
Oramai propone serie e se
E perché io
Io le dissi comodo lo conosco e il resto che aveva recepito
Siamo
Siamo pieni di si con Mori ma non passa nessuno questa problematica
No stiamo su quel chiaramente questa è la scaletta la mettiamo qua perché
No questo accenno che hai fatto mi sembra cruciale
Oggi ci troviamo confermando il giudizio
Questo crollo delle evidenze questo pensiero unico questa
Distorsione del della dell'Antropologia del modo di concepire romano per cui
Siamo soltanto oggetto di consumo
Occorre incontrare uno sguardo così occorre incontrare qualcuno che abbia e ha citato Gesù per fare l'esempio di uno sguardo capace di
Di di spostarci da questo allora
Mi viene naturale questa questa domanda ma
Anche una delle cose che
Che che più
Giornalisti stanno mettendo in evidenza del
Dei tuoi giudizi più recenti penso anche alla risposta un po'
Che hai dato molti che l'hanno detto ma come preferisce andare al meeting di Rimini piuttosto che a queste novità e se non ricordo male tu hai risposto
Devo devo scusarmi nove vedo che avesse vedo lui mi preoccupo
Così allo cinquant'anni di frequentazione ancora non conosco il microfono quindi FIAT Iraq
E dicevo a chi ti diceva ma come preferisci il Meeting di Rimini alla festa dell'Unità e tu più o meno risposto ma secondo voi
Oggi uno cosa c'è cosa sceglierebbe o qualcosa del genere ha detto cosa preferirebbe tra
Papa Francesco è un politico qualsiasi
Cioè che ruolo ha la Chiesa Papa Francesco in particolare perché vedo che con lui e come se ci fosse una sintonia affatto particolare ma che ruolo ha
Aperte in questa
In questo panorama che è descritto
Che ruolo gioca Chiesa cristianesimo e questo Papa
Spero di essere con me è necessario rispettoso perché
Perché naturalmente io la tendenza
All'altra a tradurre anche il messaggio del Pontefice pur avendo ben chiara la natura dalla sua cattedra
In un linguaggio secolarizzato
Ho solo una tendenza me ne guardo bene
Dall'appropriarmene ma a leggere
Ciocca di quella profezia di quella testimonianza
Può essere accolta sul terreno che è il mio terreno
Diciamo direzione cioè quello dalla politica
Per rispondere alla domanda io proverei appartiene proprio da questo punto
Naturalmente posto che possiamo possiamo essere d'accordo sull'analisi l'analisi mia è che la politica oggi in Europa sia morta
Dovunque insomma bisogna
Fa un po'fatica a mettersi su questo terreno ma è costituito dal così io penso
Perché allora posto che sia giusta l'analisi noi non abbiamo oggi nella politica Nolli intesa nella sua accezione
Diciamo di
Costruzione di Società
Ma nell'accezione corrente di politica politicante di riorganizzazione della gestione del potere pubblico di
Rappresentazione
Delle opinioni delle sterili interresse insomma la politica così come ci si è presentato perché
Dentro la politica in Europa
Non viene una Paola
Che sia vissuta con l'intensità di quel di uno sguardo che ti interroga
Che ti chiede una partecipazione anche la più critica ma che ti coinvolge e perché invece
La Paola del Pontefice quale che
Sia
Il grado di adesione a quella Paola suscita
Questo intensità di partecipazione di coinvolgimento
Perché la seconda secondo me
In data la verità
Del tempo che viviamo
Cioè perché la seconda
In sintonia con il segno dei tempi che la politica non è più in grado di decifrare la politica è oggi
Tutta palesa dentro quella costruzione che abbiamo descritta la politica è parte di quel processo di integrazione disumano Ytzhak ante
Poi oggi la politica che è stata tanta parte delle passioni di molti di noi dalla partecipazione di molte ore e e ridotta a governabilità
Cioè a tecnica di governo dell'esistente tu puoi scegliere questa o quella parte puoi scegliere questo o quel Governo ma quello che tu uscenti è sostanzialmente muto perché qualche cosa sopra di sé
Decide di quella politica prendiamo il caso più semplice tu vai alle elezioni partecipi con il voto scendi un Governo sì poi sceglierlo
Ma non ci puoi scegliere la politica di quel Governo il caso greco l'ultima dimostrazione in realtà c'è una costruzione in cui una oligarchia ha sequestrato la sovranità dei popoli e decide al posto dei popoli
Questa
Questa somma questa sottrazione fossi che chi si muove dentro il recinto della politica
Può avverte una differenza di retorica
Ma non una differenza di sostanza e quindi di priorità
Voi avete ospitato oggi politici illustre io non
Non voglio
Non voglio essere diciamo così
Irrispettoso
Non voglio essere rispettoso ma posso di sostenervi la tesi che secondo me tutti i governanti sono pressoché uguali
Che cioè oggi si differenziano per stile
Modalità retorica ma sono parte
Della stesso punto di vista quello che tu hai descritto dall'inizio tutti tutti pensano allo stesso modo tutti pensano che il principio ordinatore della scelta sia la concorrenza e la competitività
Tutti pensano che il problema sia il debito e il deficit non c'è nessuno che pensi che bisogna invece liberarsi dallo sfruttamento e dall'alienazione e non c'è nessuno che pensi come si fa semplicemente
A creare lavoro e occupazione per i tanti disoccupati che ci sono in Europa e per un'intera città occupazione senza gioco quali sono non la pensa nessuno ma non la pensa non perché è Allieri nato individualmente perché parte di questo possesso di costruzione perciò
Dalla da di interno della fra i cento
Non viene la parola di verità
Spreco quindi non di non essere tra l'altro potrà espressivo il Pontefice
Per la natura della sua carte data
Sta dentro la vita e l'umanità e fuori da essa
Svolge cioè
Un presenza che parte di questo Maritan ma che anche la trascende
In questa trascendenza che a diverso dalla mia tuttavia
C'è
Lo spazio per lo sguardo critico lo sguardo critico e determinato da questa possibilità
Di essere fuori dal recinto diverso che non lo ma locato di non subire la legge della concorrenza e della comportati vita che tutto homo ora la merce perché il suo sguardo diverso ed è uno sguardo profetico e penetrante che può prodursi naturalmente io
Non mi posso fermarmi Stati e mi devo chiedere perché e questo è possibile
Io allora vorrei dire
Che mi piacerebbe
Che la politica
In
Lo dico in punta di lingua e vi chiedo scusa se dico delle cose diciamo così Scala ma ti caccio dal punto di vista della vostra costruzione di fede religiosa ma
Io penso che questa profezia intanto io penso che la profezia si produca quando perde il potere
Quando appena del potere si apre il terreno alla profezia può essere che non ci riesci ma
Ma se c'ha il potere non c'è nel
Nel mondo ebraico i profeti
Entrano sulla scena non quando c'è lo Stato
E che lo governa lo Stato ma quando invece
Perdono
Quella costruzione politica viene distrutta con il tempio e nasce il tempio della profezia il tempo della profezia
Ora
Il tempo della profezia e perché
Tutta l'esperienza che abbiamo alle spalle secondo me di tutti
Noi e voi
Con il potere
Ha messo in luce una contaminazione a cui non siamo riusciti a sottrarci
Per cui il potere
Ha finito per
Produrre delle mutazioni
Nei soggetti che aspiravano invece a costruire la liberazione dalle condizioni determinate
Questa oppressione determinata del potere chiede
Oggi
Appunto la possibilità di parlare un linguaggio che sia totalmente altro da questo non
Un compromesso con questo
Il
Il Pontefice che esce da una cottura rivoluzionaria
Io
Francamente
Penso che una coppia
Come quella che abbiamo assistito
Di un Papa che si dimette
E di un Papa che viene detto che proviene dall'altro mondo non può chiamarsi che altro che così
Io capisco
Che voi possiate leggere questo fatto straordinario sotto il manto
Dello Spirito Santo e della sua ispirazione
Ma per chi come me guarda con cui ho citato anticipazione interesse rispetto a questo elemento
Penso che la politica dovrebbe imparare
Nel secolo qualcosa di analogo
Cioè dovrebbe imparare che per riconquistare la Paola della viabilità e della profezia deve produrre una cultura rivoluzionaria con l'ordine esistente non può continuare come se non fosse niente
Non può continuare praticamente dicevamo
Quel mondo
Chi è stato grande e terribile è finito stiamo in un'altra era questa è una
Ai chiede
Una nuova costruzione
Umana politica e culturale
Ed è per questo che io credo che anche alla politica sia indispensabile la parola profetica non si può I costruire la politica perduta senza la fede
Per come
Siccome non vuole che aveva rubato un applauso naturalmente
Io penso a la fede al plurale cioè le SD quindi diciamo ci metto anche la via
Siccome vedo
Che sul tuo appello rivoluzionario stai
Sempre più crescendo il consenso qui in questa sala quindi poi probabilmente l'aver rimesso sono venuto qui presenti altrove difficile altrove di crisi secca
Qui siccome
La domanda il viva
La rivoluzione non è violenta e una trasformazione profonda della realtà perciò trovi sicuramente orecchio molto attento etniche partecipò
Però io ti debbo sfidare su questo perché
Perché come dire io sono rimasto molto colpito ho sentito anche in altri in altre circostanze
Dalla lucidità dell'analisi che ai
Perché è un'analisi che indubbiamente cioè l'analisi di come
Come dire quel pensiero unico abbia prodotto questo grande recinto del potere della politica
E condivido quest'idea anche rimanendo dentro questo recinto dall'interno di questo sistema non potrà ora non produrremo mai un cambiamento
E quindi condivido e capisco questo quando tu dici occorre un punto di vista altro alto POF profetico ora però
Mi viene questa domanda
E
Da dove lo andiamo a pescare a questo punto di vista altro
Dove andiamo a a ha trovato e che
Non è che si tratta solo di cambiare recinto rimanendo nella tua a metafora cioè non si tratta di uscire da questo recinto per entrare che so perché
Un così mi pare che il secolo che viviamo ci dice che tutti i recinti che abbiamo costruito tutti in diverso modo ma tutti hanno dimostrato questo limite dalla contaminazione del potere
E allora mi chiedo
In questo senso la domanda torna se vuoi su quello che abbiamo detto finora però chiede come un un approfondimento
Per te che hai una prospettiva secolare una prospettiva non trascendente come detto più volte dove andare a trovare un punto sul quale poter far leva
Che stia dentro la storia ma non sia
Un prodotto della storia
Siccome la la domanda è difficilissima
Come capite bene
Provo a prendere un po'da lontano seppure siamo
Ugualmente bella ma da lontano
Molti a
Voi avete
Ho sentito io è una discussione bellissima sua Abramo
Dialogo muto occulto molto intrigante
Che mi ha lasciato più domande
Di quando sono cominciato ma il rinvio anche di questo sono grato
Molti anni fa
Trent'anni fa circa lesse un libro che mi colpì moltissimo
Era scritto da un Gentiloni che non è quello che fa il Ministro degli esteri adesso
è un ex
Ex gesuita perché è un gesuita che aveva abbandonato l'ordine
Le scrisse un libro che ha mai affascina moltissimo e che si intitolava
Abramo punto Ulisse
La tesi del Lido
Però naturalmente a tutta a sostegno di Abramo
Interessante sono diceva pressappoco così naturalmente scusate la rozzezza diceva perché Abramo e superiori
Perché
Ulisse
In verità va verso
Un luogo conosciuto ritorna
Il movimento di Ulisse un movimento circolare
Torna a quella Itaca che lui conosceva sì certo
Per gli oso viaggio ma
Per tornare Abramo no
Abbiamo in
Intraprende il viaggio
E va
Su un terreno ignoto dove io lo condurranno il non sanno dove andare
E dice ecco la grandezza
La grandezza di questo viaggio mi ricorda in questi giorni che il PAI pensavo a quella cosa però
Sentendo la conversazione suo Marmo
Mi veniva in mente
Che l'abbiamo già panni abbiamo già parlato che anche parla della nostra
Possibilità di uscite dalla disperazione
C'è una
Onde tematico che recita pressappoco così
Quando tutti trovi su un territorio inesplorato
E devi intraprendere un cammino a un territorio che ti non Colucci
Cerchi con lo sguardo il sentiero i sentieri per potersi incamminare
Ma
Se tu non vedrai nessun sentiero
Quello è il momento di metà affinché almeno
Appunto daccapo è ricominciata ed è
In qualche modo un aggiornamento della
Del del messaggio di Abramo
Io ho un'obiezione a questo ragionamento
Perché penso che inventa non ho nessun titolo per per parlarne ma insomma col diciamo godendo della vostra ospitalità e della vostra complicità io penso
Che in verità
Non c'è una grande differenza tra Abramo è Ulisse non c'è una grande
Perché quello che è decisivo per entrambi
Non è la meta è il viaggio
Come dice una stupenda pur poesia
Che appunto Itaca
Di di un grande
Grandissimo poeta greco
Che appunto dice pressappoco così guarda
Il viaggio tu CIAI
Itaca in mente Itaca lì e lì isola del sogno nell'isola di tutta la tua memoria di tutto il fascino straordinario di questo ma quando tu ci sarei arrivato
Potrai ritrovarla come un cumulo di sassi assai poco significante
Ma ti sei fatto vecchio e saggio
Io mai imparato che quello che conta non è la meta
è il viaggio e appunto questo il punto che la politica il punto è il viaggio soltanto che aggiungo a complicare le cose il viaggio non si fa senza una meta poi la potrai
La potrà escogitare diversa da quella che tu hai veniva vissuto da per poter fare il viaggio ci vuole la meta
Questo è il punto oggi essenziale
Noi
Noi abbiamo una politica o farà della meta non sa dove andare
Vive la quotidianità è distante per cui
Piaf intraprendere il cammino ci vuole a un atto di volontà non sai sentiva mettete in cammino che quello che faccio tantissima parte migliore della gente le conosciamo che fa delle cose
Che intraprendono un futuro aspettando l'evento e l'altra cosa e che bisogna
Cercare lametta come si cerca la meta
Con una cosa che non sappiamo ancora fare
Con il dialogo
Do io che non lo sappiamo fare e non perché non ci parliamo ma perché non abbiamo ancora guadagnato l'umiltà degli sconfitti
Noi
Abbiamo perso
Per potere comincia il cammino
Bisogna cercare con lo sguardo e accettare il dialogo tra diversi
Non per accontentare qualcuno della fede dell'altro ma per intraprendere il cammino noi abbiamo di fronte una bestia
Che ci vuole disumani lampo l'umanità e il ricominciare daccapo scoprire il nostro destino dentro se stessi e nel dialogo con l'altro in questo senso le culture del movimento operaio
E le culture cristiane hanno in comune io credo quello che consente di intraprendere il cammino ciò è la solidarietà l'idea
Al contrario del pensiero liberale che l'alt no non è un tuo limite non è che la tua libertà come dicono finisce dove comincia quella dell'altro no è che la tua libertà
Ta nella condivisione del destino con l'altro e questo punto in comune tra il movimento operaio del cristianesimo e la leva del futuro
Questo è il punto per le quali danza è l'idea dell'eguaglianza
Proviamo
E qui
Comincia mentre nel vivo di un di una parte secondo me del di questo dialogo che almeno a me
Pare molto promettente
Perché secondo me qui quando dico qui penso al meeting penso a eventi come questo
C'è molto di questo giudizio che tu dai cioè
C'è tanta domanda di responsabilità
C'è tanta gente è pronta a prendersi una responsabilità
C'è tanta gente che sente un ideale fino all'azione
Cioè c'è tanta gente
Che non accetta quel pensiero unico o che sente la violenza
Di quella Antropologia che viene imposta e tanti
Però è come se
Qui in generale e questo è veramente un pezzo di strada comune molti
Riconoscesse ero come certe forme politiche che ci sono state e che ci sono state fino a un po'di anni fa
Oggi fossero insufficienti
Cioè
E come se
Ci fosse il bisogno di dare un volto nuovo alla politica questa
Non non ci deve essere meno politica nella vita e il problema è che
E la forma con cui noi immaginiamo questa azione che deve cambiare perché i tempi lo stanno chiedendo
Allora in questo a me piacerebbe
Adesso per un pezzo del nostro dialogo di girarlo su questo perché a me sembra tu l'hai già cominciato ad accennare
Che forse proprio su questo possiamo aiutarci no
Tutti ICI
Io vengo hai detto più volte da un
Ma grande sconfitta
Io penso che in un certo senso
Anche anch'io anche tanti vengono da analoghe sconfitte
Però tutti e due sentiamo che questo non può essere la parola finale
Su questa domanda di impegno con la realtà
Allora dico che caratteri del Piave cosa può essere questa politica oggi fuori dal recinto
Che caratterizzi può avere come muoverci dove andare ti dico prendo alcuni suggerimenti dalle cose che tu dici per esempio tutti insieme
Oggi
Nella politica deve avere un limite
Non possiamo più pensare che la politica sia
La felicità
Questo hai detto
In che senso questa può essere una direzione cioè cosa vuol dire
Immaginando questa nuova politica
Partire dall'accettazione di un limite e non
Di una
Di una prospettiva aperta oppure
In un altro punto dice una frase ancora più intrigante
Oggi bisogna concepire la politica come se Dio non esistesse
Allora questa è una frase
Che apparentemente può suscitare
In una certa
Sopracciglio alzato sopra
Tutto in certi mondi
Poi l'ho riletta e mi sono accorto che sono molto più d'accordo di quello che che pensassero e perché perché perché mi è venuto in mente Papa Benedetto sedicesimo quando ha detto guardate
Nell'ordine politico e non possiamo entrare utilizzando i precetti della morale
Noi dobbiamo entrare nell'ordine la politica utilizzando ragione in natura
Questi sono i grandi
Allora
La politica come se Dio non esistesse in questo senso la capisco cioè non possiamo usare l'autorità di Dio per dire le cose in poi
Però
Come sede
Togliere Dio vuol dire togliere l'idealità come se Dio non esistesse cosa questa politica neutralizzata
Due spunti limite eccome se Dio esistesse
Io penso che
Le le due
Formule che
Tutte le formule naturalmente approssimative
Si si leggano insieme non so come due cose stanno insieme
La prima assemblea quelle dall'accettazione del limite
Sembra un'accettazione di un di una politica come portatrice di un dio minore no
Il senso del limite
Io io penso
Al contrario
Che sia una condizione necessaria per la produzione della buona politica
Ho intanto c'è una cosa come dire
Minima però
Col tempi che corrono importante
L'accettazione della politica nel senso del limite che per esempio mi fa non condividere il precetto famoso
Della costruzione americana secondo cui circa
C'è la ricerca dalla felicità dell'obiettivo della politica perché io penso che no
Anzi
Quel già perché l'accettazione del limite inibiti intanto il rischio che la politica si faccia fondamentalista
Cioè che la politica si costituisca in religione
Sarà perché vengo da una storia
Che questo errore storico l'ha compiuto sono vaccinato cioè
Quando
Diciamo non era il per niente necessario
Che la costruzione del comunismo reale
Passasse per l'ateismo di Stato c'era nessuna nessuna ragione se non una
L'ambizione
A farsi religione essa medesima
Cioè a a superare il limite fino all'idea della costruzione dell'uomo nuovo
In ogni volta che la politica supera questo limite e si propone come religione produce disastri
Oggi
Diciamo abbiamo
Questa esperienza di quando religioni tendono a proporsi come religione di Stato e come forme di politiche di governo
Ma c'è una ragione in positivo
Che si aggiunge a questa in negativo
Ed è
Che l'accettazione del limite e una sfida non è una dismissione
Perché chiede alla politica di
Guadagnare una sua autonomia ciò è
Di avere
Come ambizione nel limite l'idea di un progetto di società non un po'oggetto di nuova umanità ma un progetto di Società
Questa
Concezione attrito un fatto nella costruzione della Costituzione repubblicana italiana che precisamente questo ma quante volte abbiamo
Come dire detto del nostro debito Amanita
Perché quella costruzione in questo senso e ma riteniamo
Che noi possiamo essere d'accordo sui principi senza essere d'accordo sulle cause azioni dei principi
E dunque questa politica che appunto
Ha un limite perché non non
Non deve mettere in comune la causa prima dei principi
Costruisce
La sua fondazione e di Como anche etico morale sulle proprie fondamenta e che sono quelle dell'autonomia dalla politica in questo senso come se Dio non esistesse
In questo senso a perché lascia libero il campo
Della ricerca di Dionne non impedita anni pregiudicata dall'autonomia dalla politica
E dall'altra parte perché al bisogno di una fondazione etico-morale che non può derivare solo dall'esterno ma deve fondate sul porci sul posto
Sul proprio processo costruttivo
Cioè sul fascicolo sto si pone io trovo che uno dei deficit più tragici dell'Europa in cui viviamo e che non casualmente è stata costruita come tecnica di Europa dei trattati
Invece come che come Europa costruita su una Costituzione democratica e civile che desse ragione di una civiltà e questo deficit la paghiamo cava proponiamo drammaticamente Tamai
La politica come
Come fondazione autonoma
In questo senso c'è una cosa che
Di di di Benedetto sedicesimo che mio sembra molto colpito una sua frase spero di non sto pianura dice
è necessaria una buona struttura nella società ma non basta scusate
E precisamente
Il senso del limite della politica
E come se Dio non esistesse
Una buona struttura non basta ma ci vuole una buona struttura per quella buona una cattiva struttura non fa male solo al popolo nella sua materialità fa male al popolo anche nella sua spiritualità e nel suo bisogno dell'altro tanto è vero
Che oggi noi siamo in una scelta che essendo mercantile
è una società fondata sulla cancellazione della solidarietà dallo spazio pubblico e dello spazio politico e tutta la devi conquistare nella società civile
Appunto la rinascita della politica
Ma questo ciò torneremo la rinascita della politica avviene fuori dal recinto
Non è solo la parola profetica
Di Papa Francesco che si produce fuori dal recinto
Fuori dal recinto c'è la buona politica ma di questo potranno parlare perché questa politica e anche innovazione
E visione del futuro tu generi in qualche modo anticipa e la
Ed è vero
Che cosa voi insegnate l'atteso dell'evento ma mi insegnate che l'attesa dell'evento non è
Passiva tesa di qualcosa che verrà
è invece partecipe costruzione di questa attesa dell'evento l'attesa dell'evento e oggi secondo me il programma della buona politica
Dunque
Proseguendo in questa in questa il
Ideazione che che per ora rimane tra noi due mesi non non ha nessuna danni non fa danni
Cosa vuol dire allora oggi ieri dar voce la politica dici limite
Accettato come sfida e non come come
Costrizione
Questa idea della struttura che non può non possiamo delegare alla struttura la salvezza della persona
C'è un terzo passaggio però che dici a un certo punto
Che ho colto in sempre questo in questo libro che è scritto in questo dialogo
Che mi sarà estremamente interessante perché
Tu prefiguri una terza
Una terza come
Una terza idea di questa politica oggi fa politica in questo millennio
E la cosa che mi colpisce che per dare l'immagine ricorre a San Paolo
E dici
Che San Paolo non non
Non penso di fondare una teologia politica
Qual è l'atteggiamento che promuove San Paolo dei cristiani di fronte al potere politico romano non lo prende di petto
Anche perché sa che caduco
Invece si occupa di qualcosa che va oltre che trascende questa dimensione
Tra l'altro citi la lettera file male
Famosa lettera in cui
San Paolo chiede
Non non so non non non promuove l'abolizione della schiavitù niente ma chiede
A
A affideremo né di trattare un esimo accomuna
Sono e di
Così facendo pure apparentemente non ponendo un problema politico ma porrà le basi per cui nel tempo siamo arrivati
All'abolizione della schiavitù
Ma dice
Mi pare questa un'operazione gigantesca quella che fa San Paolo non è la politica ma a che fare con la politica
Perché fonda un popolo e consente la costrizione potente di un'istituzione come la Chiesa che dà vita a questo popolo allora
Quindi la politica e questa testimonianza di una diversità dentro il mondo che costruisce un popolo niente poi ieri
Questa è una terza dimensione che c'era questa politica oggi cosa vuol dire quest'idea che
Che puoi non prendere di petto il potere politico ma hai a che fare col potere politico
Cosa fa secondo me tanto difficile quanto affascinante però veramente affascinante
Perché noi nel Novecento secolo cui ovviamente appartengo
Abbiamo avuto l'ambizione parlo della politica del la grande politica ha avuto l'ambizione di ambito mistica il potere anzi meglio
Di
Con questa il potere per perseguire l'obiettivo
Io lo zio nati
La conquista dello Stato
E dallo Stato alla costruzione della nuova società
I riformisti
La conquista del Governo e dal Governo diciamo così l'avvio delle
La realizzazione delle politiche dei fondi attualmente non sto dicendo che Palazzo Chigi è uguale al Palazzo d'inverno ecco no non è proprio così ma insomma
Però l'idea che il potere
Qualcosa di cui ti devi impossessare perché dietro c'è una grande illusione
Che poi si è rivelata drammatica in un punto miserabile in un altro ma qual è questa illusione che il potere
E neutrale
Che cioè che il poter facciamo conto il comma automobile tu sociali
E la guidi dove voi tu
Invece no
Il potere semmai non ecco molto mobile come un treno che sta sulle rotaie
E va e non certo per
E Turci stai su quel treno puoi anche andare in direzione opposta ma sempre nella direzione del treno ti porta
Cioè il potere
Porta un segno
Ideologico
Culturale
Di organizzazione della divisione sociale
Il potere cioè è parte integrante
Della Società ENEA il custode
Spero che non vi appaia proprio tra l'altro salme una stranezza perciò
Bisognerebbe rei imparare
Ha praticato è un'idea di cambiamento e di trasformazione senza il potere
Non senza la forza che è altra questione
Senza il potere
Paolo questo in fondo fa ti dice bravo trova prova tua fattore Sanpaolo abbia
Però questo fa
Quando
Cioè
Da un lato
Da un lato costruisce
Il pensiero
Il più radicale di pensione delle quali altre che si sia mai conosciuto l'alto no CIA ci siamo c'è il comportamento di Gesù prima
Quello del Po censorio non credo che si possa immaginare
Un tra Gesù
Non si può dire disprezzo vero messo un disprezzo
Per il potere come quello che manifesta
Gesù di fonte al suo processo
Per chiunque chiunque legga dice ma come diavolo FIFA a venire in mente di rispondere così eccellenza possiamo dire disprezzo tipo segatrice grazie te
No come ti validamente se tu vuoi in qualche modo porta a casa la pelle tutto poi fare tranne che così perché fa così perché va be'non solo per
Perché anticipa il suo
I rifiuti disegno provvidenziale ovviamente no perché
Va incontro alla speciale sull'azione ma
Ma ma dal punto di vista politico sempre per ce le posso dal punto di vista politico è invece la soppressione di Mazzotta e più che il disprezzo è un atto votare
Estraneità al potere
Far come se non lo conoscesse risponde rispondendo a un suo disegno il potere viene totalmente allegato media negato come esistente lo
Lo potrò cancella dalla sua parte della sua presenza
Paolo invece lo lo considera
Però fa un'operazione
Io non non sono stato suo allievo
E non sono stato prossimo Di Paolo che
Nodi dire di di uno degli inventori del cattocomunismo
Rodano
Rodano fece nel mille novecentosessantotto un ciclo di lezioni
Lo dico un po'scherzando per spiegare
Che non ci sarebbe stato Levin se non ci fosse stato San Paolo grossomodo insomma così
Questo ciclo con questo ciclo di lezioni
La selezione
Morosità occuperò dista oggi avevano dentro un punto straordinari
è il punto straordinario che a me insegnato tantissimo
E che nella lettera i galletti
Paolo di Tarso
Mette le basi per la fine della Società signorile
Cioè per la fondazione di una cultura di un'antropologia all'altra da quella signorina
Ne nel sermone signore nei Jude Gentile nell'uomo né donna
Naturalmente so bene che dice tutti uguali intravisto ma quel tutti uguali
Segnala l'erosione delle fondamenta della siccità signori
E il compromesso che tu citi della concretezza storica
è del tutto coerente e compatibile con l'assunto cioè tu stiamo parlando sempre con la traduzione secolare di un messaggio che non si può ridurre a questo ovviamente ma in questa traduzione tu fai un'operazione di un passaggio obbligato
In cui accetti il compromesso quotidiano non con il potere non con il potere con la condizione storicamente necessitata mentre getti le basi del suo trascende vento che un'operazione effettivamente gigantesca bene
Questa operazione
Che Paolo fa segnando la storia d'umanità
Secondo me
Andrea è indispensabile alla rinascita della politica si parva licet naturalmente ma questo però c'è una sola mendacità ecco se tu non attraverso il compromesso
Indicando nella via di superamento maturo mai da nessuna parte ma come ma come facciamo a non vedere
La miseria anche dalla nostra quotidianità politica dico di fonte e gli avvenimenti che scaturiscono nel mondo
Come facciamo a non vedere all'impotenza
Di fronte al moltiplicarsi della violenza della sopraffazione
Dell'istinto di morte come possiamo non vedere la decadenza di civiltà come possiamo non vedere una crisi di civiltà come quella che stiamo attraversando se la politica non fa insieme l'operazione di umiltà
Di entrare nella vita quotidiana dei degli ultimi e contemporaneamente di alzare lo sguardo verso un mondo diverso da questo non va da nessuna parte
Sono morti che camminano siamo morti che camminano ma non abbiamo alcun futuro se non cambiamo radicalmente i Radice il rapporto tra la politica la vita del calcio
Che l'abilità delle persone
Non
E per farlo
E per farlo secondo me
Devi devi fuoco uscire dalla dimensione del potere devi devi accettare il fatto storico che questo nostro capitalismo
Sta producendo la distruzione della democrazia della partecipazione e contemporaneamente dell'indagare la natura del potere e tenerne fuori
Non è vero che se non si può fare politica fuori dalla dimensione di potere
Noi tutti voi e non voi siamo quelli più in grado di testimoni a propria storia
Presto ne parla di poco fa quando ci siamo incontrati
Dopo il non ex petizione
Il cattolicesimo italiano fatto di necessità virtù
Ed al rifiuto della politica istituzionale
A posto le basi per una gigantesca costruzione di socialità gigantesca
Ha costruito istituzioni bene associazioni organizzazioni sì certo che aveva alle spalle l'Al
La dottrina sociale cattolica ma
Quella veniva così attraversata da questa bisogno io
Di costruire politica fuori dai luoghi deputati della politica quella costruzione ha fatto sì che il cattolicesimo politico in Italia sia diventato vincente indicati e precisamente aveva messo a frutto quell'eredità
Ma il movimento operaio ha fatto lo spesso
Prima di arrivare all'idea della conquista del potere dopo la sconfitta al Comune di Parigi il movimento operaio cosa fa
Costruisce
Le mutue le mense popolari le Società di Mutuo Soccorso le leghe
Le organizzazioni territoriali
Mette insieme copia costruisce la solidarietà nel tessuto socio alle
Produce i germi di una nuova società lavorando in queste nuove costruzioni in cui la solidarietà diventa un principio vivente
Di nuova comunità organizzata la parola comune
è secondo me un punto di partenza
Fuori dalla logica di potere e fuori dal mercantili istmo capitalista bisogna costruire la nuova società la politica nasce da lì
Non nasce dai partiti dallo Stato oggi i partiti dello Stato
Solo parte della costrizione bisogna liberarsi costruendo nuovo umanità e società arrivata
Il tempo e corsi
Anche se
Anche se veramente una discussione
La rete ti chiedo un'ultima
L'ultimo anello almeno tre abbattuti
Se se
Insomma se consiste in un'altra volta qualche altro minuetto
Perché
Grazie
No perché c'è anche la Presidente del meeting e ci fa degli sguardi come direzione verso la norma non è
Interpretiamo anche la
No perché
Allora
Siamo partiti dal titolo del meeting che abbiamo attraversato Chiesa Papa Francesco e poi siamo arrivati a questo grande
Grande questo pezzo di cammino che io
Ricco confermo
Seppur molto inedito e inatteso ma potrebbe essere veramente promettente perché quest'idea
Che la politica deve trovare in modo
Per affermarsi anche fuori dalle forme
Che abbiamo conosciuto fino adesso come le uniche possibili questa mi sembra un grande tema un grande tema per
Perché proprio perché non si arrivi a dover dire che la politica non c'entra io no
E questo è un altro è un'altra parte però quello che ti volevo chiedere come una valutazione tu mi ricordo in un'altra occasione in cui abbiamo avuto modo di discutere assieme qualcuno ti faceva osservazione sì però
Ci troviamo
E che se siamo d'accordo su quando diciamo c'è un attacco alla dignità della persona quando diciamo c'è un attacco al alla libertà quando si dice che c'è questo rischio
Però potrebbe essere forse tutto un
Po'apparente
Grande fraintendimento cioè usiamo le stesse parole un po'come diceva ma ritengo che citavi prima no a patto di non chiederci da dove derivano
Allora ti chiedo
Tu perché P.R.E. Putti interessante questo pezzo di cammino
Posto che
Potrebbe darsi che in realtà al fondo scavando l'idea di persone che hai tu non sia la stessa che ho io
L'idea di
Eguaglianza che hai tu non sia la stessa che ho io l'idea di libertà cioè
Queste diversità questo lo dico perché oggi noi viviamo in una società che è sempre più
Pullula di queste diversità ne abbiamo di ben più radicali forse dalla mia della tua no pensiamo all'immigrazione pensiamo alla differenza
E e mi pare che rischio grave che viviamo oggi e che queste differenze producano distanze distanze
Abissali
Il paradigma ultimo è quello del multiculturalismo ma inteso come irriducibili tasso Luta delle differenze per cui non si può dialogare
Perché sembra che per poter dialogare l'unica condizione condividere delle premesse
Invece qui mi sembra che ci sia qualcosa di nuovo un dialogo un pezzo di strada che sia utile
E che abbia una perciò io dico cosa vedi che futuro vedi da questo dialogo in che senso ti sembra interessante e in che senso ti sembra che possa essere
Qualcosa che aiuta tutti pur non necessariamente condividendo tutte le premesse
Ora
Ci sono dodici a molti diverse cose
Una viene dall'esperienza
Se uno mi chiede ma tocchi fatto cinquant'anni di politica attiva con chi l'hai fatta
Votateci persino una formula liturgica che nella mia esperienza metteva insieme quando ci rivolgevamo una platea dicevamo
Da un certo punto in poi compagni e amici
Certo una formula rituale ma
Riconoscevo la diversità ma anche lo stare insieme
L'altro attualmente c'è qui un fatto generazionale appunto io vengo alla politica dell'Unione sessanta
E quindi incontro poco dopo il Concilio Vaticano II prima del Concilio Vaticano sonda c'erano state le esperienze del dialogo tra
Marxisti e cristianità cristiane nazisti
Ma
Dopo il Concilio
Tutta la mia vita politica è stata fan accanto
Ah cattolici
Sia nella ricerca teorico culturale che nella pratica esperienza sindacale naturalmente
è stata
Maestra poi stavo a Torino
Dove esperienza i preti operai hanno rilevanza
E dove abbiamo incontrato un uomo di chiesa
Che è stato mai spazio c'è stato maestro
Quello che poi diventò il cardinale Pellegrino
Che scrisse un testo che per noi fu decisivo che si intitolava camminare insieme
Il dialogo secondo me
Fa due o
Du tende a fare due operazioni sì insieme se ne cade una delle due cade il dialogo
L'unità
E l'accettazione della diversità
Con l'accettazione della possibilità insisto sulla possibilità
Che noi siamo diversi
Sto parlando culturalmente e ideologicamente culturalmente
Non solo ma umanamente
Ma questa possibilità viene messo sempre alla prova
Perché
Siamo scusate il bisticcio di parole nel dialogo diversamente diversi
Il punto e che il dialogo
Do una crocetta
La ripetizione io entro nel dialogo ed esco in un altro modo non divento qual è il tema ma diventò diverso da me e come ho prima il dialogo cioè chiede insieme un accordo condivisione
Credo che il sospetto della diversità
Verso matura
Naturalmente al suo amico o di un'autorità così barca perché nel corpo da autorità di canoni
E quindi posso
No possono essere
Però io voglio dire quello che vuoi fare appunto Carlo dallo l'ho detto appostare spesa
Detto loro che di fatto
Ha detto ieri gli ha detto
Che
In questo processo di costi costruzione
Quello che conta è la scintilla
Che l'uomo mette in Consiglio questa scintilla la può produrre
Un cristiano un islamico UNEBA aereo non credente e la scintilla
Quello con cui dobbiamo guardare e a cui vogliamo guardare l'umanità questa scintilla secondo me vive nel dialogo il dialogo e promotore di scintilla si è autentico
Ed è per questa ragione che oltre tra quelle storiche solo così interessato per vedere se questa scintilla medio mi restituisce qualcosa ultimissima cosa
Questo dialogo se estemporanee che sa anche quando
Anche ci sono momenti di grande conflitto di grande scontro ma
Essendo anche
Io però vorrei troppo alti
Proprio per concludere
Questo dialogo Leon come
Possibilità
Ma come necessità
Noi in questa parte del mondo
Noi
Appartenenti a fedi diverse con l'ambizione di potere
Vive a contatto con la scintilla con l'evento con lo sguardo creativo noi
Abbiamo il dove io
Del diano allora
Perché abbiamo il dovere di rimettere in cammino un popolo tu dicevi prima che cosa succede di grande
Nella politica paga emessa dalla politica l'ambizione a costruire un popolo
Guardate io Po riporto la mia esperienza ma la la io l'ho riscontrata qui credo di averla riscontrata qui
La mia esperienza delle feste popolari delle feste dell'Unità
Io sono stato da un lungo tempo anche se no non sempre sono stato considerato così un militante del Partito comunista
Per un lungo tempo
Molte volte
Spessissimo sono stati in dissenso dalla linea ufficiale del partito
Consideravo la cosa quasi irrilevante
Perché la mia appartenenza non era
Dipendente dalla linea politica dal comitato centrale
Dalla direzione del partito dal suo segretario
Ma dall'appartenenza a una comunità di donne di uomini
Che avevano in comune
Un destino e un cammina insieme un farle le cose insieme che io ti ho ritrovato qui in questa in questa vita di questa
La comunità la comune
Questo è il punto decisivo il
Il resto quanto e quando parlo di politica un conto è la politica come superfetazione quella che viviamo
Altra la politica che vide e scaturisce dall'esperienza quotidiana delle persone dalla relazione dal rapporto tra le
Persone che costruiscono una comunità vivente queste la politica di cui abbiamo bisogno non quell'altra quell'altra Alineazione ed è legata
è
Se
Questa
Questa come questa costruzione di comunità è l'antidoto secondo me
Sulla dico grosso ma alla catastrofe io penso
Che noi
Dobbiamo avere la percezione che la civiltà e la crisi civiltà in cui viviamo vuol portare alla catastrofe
E il dialogo tra gli uomini e donne di buona volontà che costruiscono comunità nella solidarietà
E l'antidoto di oggi non di domani non quando i conquistato il potere di adesso per costruire
Questa società che le possa
Essere ospitale
Che senso ma la società dell'eguaglianza
Siccome abbiamo citato più volte
E San Paolo
Vorrei salutarli proprio con
Con una consegna che mi piacerebbe fosse di ognuno di noi
Appartenenti a fedi diverse
La sua
Quella che gli viene
Ritenuta la sua fase conclusiva
Ho combattuto la giusta battaglia
Ho finito la mia corsa
Ho mantenuto la fede
Mi pare non buona
Lezione e invito per tutti noi grazie
Grazie
Grazie
Allora
Allora
Grazie
Scusate
Scusate
Fa sempre
Male dolore interrompere applausi sentiti come questi ma
Lo faccio solo per
Per favorire la
Merci sull'ordinanza
Perché vengo da Torino a Torino si dice che sorgerà un valente l'anagrafe non esageriamo sarà
Non ce la guardia
Voglio dire solo due cose in conclusione anche perché penso che che il dialogo
Sia sufficientemente comprensibile persuasivo di per sé
Per quello che è successo
Il meeting sia ci abitua ci ha abituato in questi anni ci abito da sempre di più a delle sorprese delle
A degli eventi inattesi e e come come vi ho detto
Come vi dicevo all'inizio
Questo incontro questo dialogo
Che come avrete capito prosegua un dialogo che c'è come spero infausto prosegua
Sicuramente rappresenta una di quelle sorprese anche se devo dire
Forse di più di quello che anch'io mi aspettavo
E dico solo questo che la sorpresa
Deriva da questa osservazione finale che hai fatto
Sul fatto che oggi
Come dire tanti di noi condividono questa percezione
Viviamo in una
In un contesto che sta come minando alla radice la capacità dell'uomo di giudicare di comprendere
E dunque questo è come semina asse
Prima ancora che la capacità etica morale di fare il bene di fare le scelte giuste prima ancora camminasse proprio il il modo con cui noi per cento percepiamo le cose
Ecco il punto di partenza che accada qualcosa quello sguardo di cui tu parlavi intercettare lo sguardo con una
Posizione umana capace di
Tirarti fuori da questo recinto
E
Ed è proprio vero che quando si innesca uno sguardo così nasce quel dialogo che dicevi in cui
Può essere che non abbiamo le stesse posizioni
Può essere sicuramente che partiamo da punti di vista diversi e allora dov'è l'utilità e l'utilità che guardandosi e dialogante si cambia
Cambiamo
Giustizia ecco e penso di dover dire di poter dire che così come te testimoni questo cambiamento nel dialogo con noi io testimonio
Il cambiamento delle mie idee nel dialogo contenga
è questo
è uno degli aspetti più venti che possa capitare ad una persona
Io penso che
L'idea che il
Che la necessità prima della politica sia la costruzione di un popolo sia una delle cose più essenziali decisive che abbia mai ascoltato dire da questi da questi palchi
Sono certo che su questo noi abbiamo una radice comune fortissima e sono altrettanto certo
Che questo costituisca la vera
Il vero baluardo a questa desertificazione dell'umano di cui noi ci troviamo questa battaglia per la relazione per la persona come relazione
La capacità di legame questo io penso sia il
Il
Il grande punto sul quale
Sono certo che questo dialogo proseguirà proseguirà camminando quindi non trovandoci poi nelle stesse posizioni in cui
Ma del quale
Io sono particolarmente
Grato a Fausto Bertinotti e a Gabriella Bertinotti se posso cantare perché come
Sempre si riservi entro
Le gravi grandi nuove risorse ma in questo caso
In maniera del tutto particolare io mi sento di dare
Parte del merito di tutto però abbiamo ascoltato stasera alla relaziona prima relazione che è quella
Tra marito e moglie che abbiamo qui e quindi vi ringrazio ancora tutti
Tutti quelli che hanno partecipato
Invito tutti a proseguire
Gli appuntamenti del meeting grazie
Grazie moderna di sinistra giovanissimo