Diritto e libertà individuale di scelta

No
Allora i casi ben arrivati qui siamo alla a uno due tre quattro quindi tale azione della scuola liberalismo
Ne abbiamo ancora un bel po'ma forza e coraggio
Se carciofi tiriamo giù a Colombo
Vediamo
Ecco così già va meglio
Allora Lorenzo Infantino Helen docente di questa di questa sera ma e uno dei docenti
Ricorrenti e cioè ogni volta che la scuola ha preso il Velia noi una telefonata Lorenzi perché non abbiamo fatto
Trascinando anche anche fuori finché siamo arrivati nella sua città dove li addirittura si è creata una scuola di liberalismo e continua giusto ecco alla separazione seleziona Catanzaro ed è un non ha niente a che fare con noi anche se l'inizio fu
Fu comune e poi ecco partimmo assieme poi ognuno se n'è andato con la sua strada
L'altra parte noi siamo su altri su altri fronti sapete che abbiamo appena curato la scuola di Lecce e oggi tra l'altro si chiude la scuola di la Spezia e domani
Sì mi pare e domani chiude la scuola di Torino
Questo qua e per fare un po'il calendario una una cosa che poi verrà ripresa dopo voi sapete che una delle delle delle iniziative collaterali è che noi spingiamo i ragazzi di età
A frequentare sono ricorsi quelli dell'Istituto for economista adesso
Questo
Questo è un organismo che si trova a Parigi che ha poi una base soprattutto accademica essa en Provence perché il
La e la base del del padre e figlio gare law che sono delibera Alloni francesi che attorno a Parigi appunto hanno questo in istituto che è collegato ad alcune
Ad alcune fondazioni americane e che ogni hanno organizzata nei seminari estivi ora è uno dei posti di di di maggior
Diciamo di un suo elogio Presiccia ma il fatto che siano full immersion è una di quelle cose che producono effetti mirabolanti tra le persone che ci vanno
Mirabolanti nel senso che uno in una settimana uno che essa più o meno il francese francese l'omologo
Riesce a completarlo ma a maggior ragione anche l'inglese
Ma soprattutto l'inglese il francese e specifico perché gli argomenti sono quelli che trattiamo pure noi cioè quindi sono argomenti di politica di economia di diritto un po'di storia quindi sono
Uno si fa un bagaglio di dirlo anche di vocaboli che altrove non riesce a
A ad assimila nel giro di una settimana
Quindi io vi consiglio di fare la domanda dovete andare a cercare sul sito sito che abbiamo aperto oggi assieme Bile che adesso Dellai vi racconterà
Perché dire che è stata per un convegno a Berlino incontrate Manuel Martin che il selezionatore perché ognuno di questi di questi seminari come trenta persone non di più appunto perché è una cosa
Con si mangia e si dorme tutti in Comune per
Sei giorni sei quindi veramente è una cosa intensiva ma molto formativa
E bene ha detto passi bisogna adesso sto siamo pronti siamo andati a vedere la scadenza domande primo maggio ma ancora un Sophie delle date e quindi è difficilissimo per voi decidere di andare dove e non si sa né dove né quando quindi spero che sposti l'onorata perché sono non è che il trenta aprile dicono andare qui Allai voi in un giorno ma dalla domanda anche perché questo domande l'andare a vedere comunque
E dovete avere bene o male un una sorta di di di
Dean primato da parte di un docente che vi faccia da garante voi sapete nel mentre da noi la raccomandazione è una cosa negativa raccomandazione non facciamo di queste cose però per carità raccomandazione all'estero se non c'è la raccomandazione non poi manco salì sul tram
Perché la gente vuole sapere chi si porta in casa quindi tu vuoi andare
Ah Conversi paccheri nella Foresta Nera dove tutti gli anni viene fatto un certo ma chi te manda ecco ove
La vedo
Quindi cominciare a pensare alla europea se non addirittura all'angolo globalizzazione dei cervelli e non è all'italiana la provinciale nel quale appunto il termine raccomandazione o segnalazione
A un a una
Parco sia un sottofondo negativo quello è o addirittura è una richiesta senza la quale voi eludere faranno domanda
Ecco questo adesso vedo racconterà dopo se arriva perché arriverà Mandel sosta ancora lavorando Elvira vi spiegherà bene lei è stata una delle prime ad andare e soprattutto ha mandato un sacco di gente
Tenere presente che in ci sono tre
Forse quattro seminari in questi quattro seminari sicuramente ci sarà in uno mi pare che ci vada la Bitetti che tra l'altro è quella che qui concluderà il non non conclude ma insomma il ventuno maggio c'è lezione di Rosa Maria
Ecco quindi atto a sua volta lei vi spiegherà un po'il meccanismo
In questo giro ci sono entrati soprattutto
Era andato Petroni molte volte Petroni avete conosciuto era stato con la prima lezione luglio ha fatto molte volte lezione per queste cose ecco quale allora
Ricordate tanto di andare a vedere sul sito qui assegnato e poi dopo ne riparliamo ma sia ma arrivati scusa questa questa
Questa precisazione perché e al fatto della della data che mette un po'paura
Bene allora noi siamo arrivati appunto alla lezione di Lorenzo Infantino ecco il vile che appare adesso abbiamo parallela in riva sud se meglio Elvira
Arriverà
Allora però arriviamo intanto alle a parlare del professore Infantino che alla LUISS fu uno dei nostri più grandi promotori
Quindi le prime scuole liberalismo di massa chiamiamole così dopo quelle che non state piccoline cioè da quando c'è stata l'esplosione
Beh uno dei promotori questa esplosione fu appunto Infantino che al alla lui disse non dico che obbligo il sequestro ormai e poi mai siamo liberali non è che però diceva c'è la sua liberalismo allora
I gli allievi Infantino vennero e grandi in grandi
In gran numero noi abbiamo adesso Cesare Giussani che accanto a noi che il vice Presidente gli amici della Fondazione alle che cedere Giussani con infatti non c'entra perché Giussani è stato un mega direttore dalla Banca d'Italia e anche in cantina sarà anche i dagli esordi pistoiese ordini professionali cioè tutti dicono e avremo infatti non docente eccetera beh
E sono passati per certe la banca
Per via nazionale quindi si è fatto le ossa via Nazionale e poi dopo ha iniziato la carriera la carriera accademica adesso casomai
Dopo Francia Genna anche una cosa del genere e vera io ho spiegato che non è ancora uscito niente sul sito che cosa gli devi dire in più
Documento
Nella
Passiamo al
Ecco allora chi lo vuole chi lo vuole fare entro primo maggio se rimane quella data se rimane quella data e dovete fare la domanda poi chi ha fatto la domanda ce lo dice
O nel frattempo noi a tutti e di di di agli Velasco liberalismo di tutte le scuole che sono in giro per l'Italia di quest'anno dell'anno scorso mandiamo due righe
ICI attenzione queste sono le i il
Le offerte del direi sei queste sono le date sbrigatevi quando avete fatto la domanda se l'avete fatta ce lo fate sapere e noi facciamo
Perché voi dovete avere una sorta con la dicevo la raccomandazione di un vostro docente ne facciamo la seconda ecco noi è un rafforzativo
è una cosa che funziona perché di solito quasi tutti quelli che vengono in Italia vengono presi va bene allora altro ciò resta accesa porterai rafforzativo previa sarò brevissimo guarda
Ma la Banca d'Italia io conosco il professor Infantino come ha detto da quarant'anni
E ho seguito con una particolare ahi noi particolare interesse la le sue vicende accademiche certamente non possiamo dire professore Infantino eh
Uno dei più grandi studiosi Iaia è ca
Presenti sul nostro territorio e se voi non legge l'Italia e che è inutile diciamo deliberare
Comprate dei libri di AIA e che di Rubbettino sono tutti no o quasi tutti paura alti da da da Lorenzo Infantino la Società libera un bel libro grosso
Ve lo potete leggere tutto e da tante belle informazioni e tante belle motivi di riflessione per tutti voi c'è anche quello piccolino piccolino l'ho ricavato Micossi quello piccoli lo dico io però inevase
Eccetera Franco
Peppe per raggiungere per aggiungere qualcosa e non togliere altro tempo ricordare che il professor Infantino ha scritto di recente un libro importantissimo che il potere
Nel quale si riepiloga no concezione liberale nei termini della gestione del potere a partire da ristorante quindi se volete grazie grazie grazie Cesare buonasera a tutti
Sono particolarmente contento di essere questa sera con voi il perché
Io amo le aule le aule universitarie le aule dove ora rapporto con gli studenti non ha mai
No la Banca d'Italia è stato il mio esordio professionale io sono grato a
Ha l'opportunità alle opportunità che che la banca mi ha offerto io ho avuto uno splendido rapporto con tutta la dirigenza la massima diligenza
Della banca ma purtroppo negli anni ho capito che probabilmente avrei potuto fare qualcosa di diverso non dico di migliore ma di diverso
E io credo che i risultati mi abbiano dato ragione anche se quando io ho preso la decisione di lasciare la banca
E di intraprendere l'attività accademica forse questa decisione ad alcuni sarà farsa
Un po'folle perché l'ho detto non sai cosa una concausa cosa vengono un po'folle perché
No in effetti credo di io
Siccome tutti i giovani in genere credo ovviamente di avere sottovalutato le difficoltà che nel mondo e con accademico si incontrano
Però fortunatamente insomma io ho lavorato moltissimo
Insomma in qualche modo il lavoro poi alla fine viene viene premiato comunque in banca c'era chi li vuole davvero e c'è attinenza eccetera cioè
Il Trentino che scrive sul periodo ed è senza
Ripetevo devo la cosa che dice cioè essere ed era
Dei vorrete devo ricordare lo ricordo in ogni occasione e anche in questa circostanza mi fa piacere ricordare
Questo rapporto questo sodalizio di questo rapporto di stima che c'è stato corna con Paolo Baffi che è stato un maestro per tutti noi che da tutti i punti di vista perché Paolo Baffi
Non dimentichiamo forse i presente non sanno che ci sia stato solo battezzato un Governatore dalla Banca d'Italia ma è stato colui che dal trentasette fine insomma praticamente per Cinquale cinquant'anni ha avuto in mano
Insomma orientata orientato
Molte scelte dalla Banca d'Italia e per noi per quelli della mia generazione e quelle che anche mi hanno preceduto e per quelle che sono
è no per quelli che mi hanno preceduto e per quelle della mia generazione ed è stato un punto di riferimento perché
Aveva avuto la fortuna di non solo di studiare alla Bocconi ma di vincere una borsa di studio nel mille novecentotrentuno era andato a studiare all'oscuro Economics
Dove proprio al trentuno c'era già da un pezzo Lionel Robbins che era il direttore di cattedra di economia ma nel trentuno è arrivato AIAC
E quindi insomma voglio dire
Egli aveva conoscenza di prima mano di di tante cose tanti personaggi che era del noto nel mondo e e io
Insomma non potrò mai dimenticare la
L'incitamento lo stimolo che ho avuto Daloui il fatto che si sia affettuosamente dico prestato a farmi da punto di riferimento nei né niente più le tasse quindi questa è una cosa che ripeto e di cui vado molto orgogliosi
E sosteniamo alla lezione di questa sera
Ovviamente
Cercherò di essere il più chiaro possibile come è necessario essere in un'Aula universitaria io ho annunziato il titolo mi sembra che sia libertà di individuale di scelta e diritto
A questo cercherò di attenermi anche se per parlare di questo devo ovviamente fare un excursus e
Far vedere dal mio punto di vista come il liberalismo nasce perché nasce il liberalismo
E utilizzerò per introdurre questo argomento una una espressione una frase che che gli studi sociali ebbe notare che si chiama la la fase è la seguente la scoperta dalla società
Cioè dire c'è stato un momento in cui
Gli uomini hanno scoperto la società voi mi direte ma non sapevano prima che fosse che ci fosse la società sì lo sapevano anche prima ma c'è stato un momento in cui la società e divenuta oggetto distrugge
E soprattutto si è scoperto
Che
La cooperazione fra gli uomini può avvenire su base volontaria questo il punto fondamentale la scoperta dalla seduta consiste esattamente in questo nel capire che la cooperazione fra gli uomini si può svolgere su base volontaria perché
Perché una convivenza sociale articolata mediante la libertà individuale di scelta è sempre apparsa al pensiero crescenti fico
Come un caos primordiale bisognoso di un ordine dato solamente ad arrestare
L'ordine cioè dire la compatibilità delle azioni individuali si è sempre pensato che dovesse essere dato dall'esterno da qualcuno esterno cioè dire
Da uno autorità sovraordinata di cui
Fra poco vi parlerò ma mai si era pensato che
L'ordine cioè a dire la compatibilità fra le azioni individuali potesse realizzarsi senza l'intervento di questa autorità esteri
La strada che è stata lunga molto lunga
Noi dobbiamo essere grati
Riconoscenti al lavoro di Belice a me consta che
Come voi sapete è stato un grande
Costituzionalista pensatore politico francese il quale ci ha ricordato che solo Attene nell'antichità ha conosciuto la libertà dei moderni cioè dire la libertà individuale di scelta
Poi quasi fino al diciottesimo secolo cioè dire parlo del mille settecento tutte le dottrine sociali
Sono state dominate dal convincimento che la cooperazione fra gli uomini fosse realizzabile solo attraverso la prescrizione del potere politico del potere pubblico
Cioè a dire il potere pubblico esiste per prescrivere ciascuno di noi quello che dobbiamo fare
Quindi la compatibilità delle azioni non è spontanea non è determinata dalle nostre scelte ma la compatibilità e determinata dall'intervento del potere pubblico
Il che ha avuto sempre come suo presupposto l'idea che i governanti fossero portatori in quanto rappresentanti di una qualche di di divinità o divinità essi stessi di una conoscenza superiore
Ecco questo è un punto fondamentale che desidero sottolineare
Se non si parte dal problema Ignazio logico non si comprende il liberalismo
Siamo liberali da caffè ma non siamo dei liberali se non comprendiamo la questione musical oggi
Si può passare dall'età pre moderna all'età moderna o si può passare da una concezione rossa della società ha una concezione scientifica dalla società solo se noi teniamo conto che
Dove la cooperazione non è basata sulla volontarietà ma viene prescritta allora in questo caso colui che la prescrive
Si ritiene essere rappresentante o portatore di una conoscenza superiore di un punto di vista privilegiato sul mondo egli rappresentano una fonte privilegiata della conoscenza
Tutte le società presse secolarizzata e
Sono state elette dal connubio fra politica e religione
Il che affatto del potere pubblico per l'appunto la fonte privilegiato della conoscenza perché era potere pubblico era il rappresentante della divinità
Per uscire dal tale situazione è stato necessario abbattere che cosa un grande mito che ci portiamo dall'antichità il mito del grande legislatore
Portatore per l'appunto di che cosa di questa visione privilegiata del punto di vista privilegiato sul mondo
Ed è stato necessario mostrare la possibilità
Di articolare la cooperazione sociale su base volontaria perché non basta attaccare il mito del grande legislatori attaccare il mito del grande legislatore soci libera
Dal passato ma una volta che ci siamo liberati da questo mito che cosa proponiamo in sua sostituzione che cosa poniamo in sua sostituzione dobbiamo ammettere che costa la spiegazione della possibilità della cooperazione sociale volontari
L'una e l'altra cosa cioè a dire l'abbattimento del mito da grande legislatore e la dimostrazione della della possibile cooperazione sociale volontarie sono andate culturalmente di pari passo
E sono un prodotto di quel processo da cui sono nate anche le moderne scienze sociali quindi l'abbattimento del grande legge dormito del grande legislatore
La spiegazione
Che la cooperazione sociale volontaria che possibile e la nascita delle scienze sociali fanno parte di un unico processo
Non sono disgiunte CBO in queste tre cose
E
Cioè è stato sottolineato fra gli altri da due autore di molto diverso orientamento metodologico
Uno e il francese Émile turca M.
Che indubbiamente non era molto vicino alle nostre idee però in un suo scritto riconosce quanto fra poco vi dirò l'altro autore che vi citerò fra un momento che vi cito e Gheorghe SIMEL
Che è stato un altro dei padri fondatori della sociologia
Ma Gheorghe sì me l'aveva un orientamento metodologico molto diverso da quello di e mail per carità door canna considerato l'idea del grande legislatore
Dotato di un potere quasi illimitato e capace di creare modificare sopprimere le leggi a suo piacimento come una vera e propria superstizione
E ha aggiunto che niente ha ritardato maggiormente la scienza sociale di questo modo di vedere le cose cioè dire l'idea che ci sia un grande legislatori ora vi dirò fra un momento di tiro perché questa idea ritarda la nascita delle scienze sociali
L'altro autore di cui a cui ho fatto cenno e Georg esimere il quale a sua volta affermato non è ora più possibile spiegare i fatti storici
Nel senso più ampio della parola cioè i contenuti della cultura i tipi di economia le norme della moralità partendo dall'uomo singolo dal suo intelletto dà i suoi interessi
E dove ciò non riesce ricorrendo subita cause metafisiche omaggi che
Il grande regista atto
Non si è più posti di fronte alla necessità di imputare gli eventi alla volontà di uomini geniali io o a quella di Dio occorre comprendere i fenomeni storici sulla base della Gisec reciproco degli individui quindi della interazione degli enti
Che cos'è il grande legislatori il grande legislatore è un essere superiore portatore di un sapere privilegiato la sua singola dissi ma presenza e la testimonianza del fatto
Che quel che accade dentro la società non risponde ad alcuna legge predefinita non c'è quindi alcuna conoscenza accessibile agli altri
E ciò fa della vita sociale un permanente luogo dello straordinario decifrato solamente da un uomo straordinario al quale non si può chiedere di limitare il proprio potere
Quindi grande legislatore potere illimitato vanno di pari passo ossia la sua onniscienza la licenza del grande leggendo il legislatore delegittima qualsiasi processo aperto
Impedisce che ciascuno possa informativa partecipare e legittima il potere illimitato
L'uomo straordinario deve avere poteri straordinari cioè dire illimitati
La soluzione non si trova neanche nella posizione opposta cioè a dire nell'assunto che tutti sappiamo tutto
Non possiamo accettare che un uomo solo sappia ma non possiamo nemmeno affermare che tutti sappiano tutto
Perché in tal caso il problema della conoscenza viene saltato a piè pari perché se noi diciamo che tutti sappiamo tutto il problema della conoscenza si salta e non risolviamo nulla
Dice esattamente AIA che
Cessare fatto bene ricordare ai felice esattamente ai e che non si risolve nulla assumendo che tutti sappiano tutto
E io sono molto debitore nei confronti di questa di quest'idea vivacchia
Infatti se l'uomo sapesse sapesse non cercherebbe di conoscere
E non solo il pensiero comincia a funzionare spinto dalle urgenze di tali tre intellettuali
Se il mondo intorno rispondesse a tutte le mie necessità o bisogni non mi sarei posto alcun problema non avrei bisogno di pensare annulla neppure avrei l'idea della necessità o del bisogno
Ne discende che l'uomo vive una condizione di scarsità
Costituita l'uomo vero non l'uomo che sa l'uomo vero Comin carne ed ossa quello che noi conosciamo che lo vide una in una condizione di una condizione di scarsità costituita dalla mancanza di conoscenza e dalla mancanza di risorse
E l'una non può essere disgiunta dall'altro quindi quando gli economisti ci parlano del postulato di scarsità si riferiscono alle risorse ma AIA di non saggio
Straordinario scritto negli anni Trenta che economia e conoscenze Economics and noleggio AIA che ci spiega che il problema c'è un problema che va di pari passo con quello della scarsità delle risorse che il problema dalla scarsità della conoscenza
Ebbene il liberalismo e io mi riferisco ai liberalismo come
Come tradizione evoluzionistica
Della tradizione Wind Jet
Britannica
Ha il merito di avere posto la questione nei suoi corretti termini il che esemplarmente riassunto da un grande pensatore
E domanda il quale è giunto ad affermare
Che era amico di numeri e di Adam Smith il quale è giunto ad affermare la ricetta la necessità di essere sempre consapevoli dell'ignoranza che fallibilità del genere umano
Credo di avere tratto questo di trarre questa citazione dalle riflessioni sulla Rivoluzione francese finta
Ho trovato questa questa frase che mirabilmente descrive la posizione di questa
Tradizione la tradizione evoluzionistica della tradizione auguri
Bisogna riconoscere riconoscersi ignoranti e farli riconoscere essere consapevoli dell'ignoranza e della fallibilità del genere umano
Sappiamo poco
E quel poco che sappiamo e in quel poco che sappiamo possiamo fallire
Nell'accumulazione del sapere cambia la nostra condizione
La migliora ma non la cambia
Perché la nostra conoscenza che qui
MT faccio apposta la nostra conoscenza può essere solo finita mentre la nostra ignoranza non può che essere di necessità infinita
Per quanto è a conoscenza noi possiamo accumulare la nostra ignoranza rimane infinita
Il contributo della tradizione uniche è stato decisivo
Da anche al Formez che è stato uno studioso dell'illuminismo scozzese mi ha giustamente colto l'importanza
Ha infatti scritto la distruzione del mito del grande legislatore è stato il più originale e audaci Q
Della senza sociale prodotto dall'Illuminismo scozzese
E qui si può forse è meglio dire che il presupposto di ignoranza e fallibilità abbatte il mito del grande legislatore e il suo potere illimitato
Se siamo ignoranti non esiste quest'uomo straordinario se siamo ignoranti e per l'Italia e abbatti il mito del grande legislatore che abbatte l'idea del potere illimitato sicché ogni aspetto della vita
E questo è importante bisogna sottolinearlo sicché ogni aspetto della vita religioso etico artistico scientifico e così via si articola tramite la scelta individuale se non c'è un uomo che scelga per noi dobbiamo noi
Individualmente scegliere
Tramite la scelta individuale il confronto poiché non c'è più il punto di vista privilegiato sul mondo a cui ogni cosa sia sottomessa
Qui prevalgono le preferenze individuali il cui quotata mento cioè dire la compatibilità e ha reso possibile come meglio dirò
Fra un poco dal diritto
E in tal modo che la cooperazione fra gli uomini non è più coercitivamente determinata dal potere pubblico perché se manca il legislatore che ci prescrive i contenuti della nostra vita
Ed allora
E che rende compatibile la nostra azione allora
La cooperazione fra gli uomini non è più coercitiva non è determinata dal potere pubblico la cooperazione volontaria la cooperazione fra gli uomini si svolge su base volontaria
E queste sono correlate alle conoscenze e alle risorse di ciascuno le decisioni sono correlate alle risorse e alle conoscenze di ciascuno perché ciascuno di noi mobilità
Risorse e conoscenze noi in genere seguendo l'esempio
Cattivo esempio la tua gli economisti parliamo sempre di risorse in verità noi mobilitiamo contemporaneamente alle risorse e le conoscenze
Perché le risorse da sole non sono un capitale diventano capitale quando c'è un'idea una conoscenza il capitale non può essere solo le risorse perché le risorse in sé non significano alcunché non significa nulla
Ciò significa che contestualmente alla questione dello scambio mobilitazione delle risorse materiali c'è un momento della nella vita sociale c'è in ogni momento della vita sociale un problema di scambio o mobilitazione della conoscenza
Dice AIAC una breve riflessione può mostrare che esiste senza dubbio un corpo di conoscenze molto importanti ma non organizzati
Che non possono essere considerate scientifica nel senso di conoscenza di leggi generale mi riferisco alle conoscenze delle circostanze particolari di tempo e di luogo
Proprio rispetto a questo tipo di conoscenze ogni individuo si trova praticamente in vari in vantaggio nei confronti di tutti gli altri
Dal momento che egli possiede informazioni uniche che possono essere utilizzate con profitto ma solo se le decisioni che dipendono da queste sono le sciatta Lugli o sono presi con la sua attiva collaborazione
Sono le conoscenze di tempi e di luogo se io vengo a casa vostra
Vi porto un esempio banale io non so come accendere la luce oppure uscire di casa vedere quante quando qualche volta siamo ospite di qualche amico e stiamo per congedarsi cerchiamo noi di aprire la porta e non riusciamo ad aprirla
Sono a conoscenza di tempi e di luogo il padrone di casa con un dito apre la porta e noi
Rimaniamo impacciati
E e non sappiamo come fare non sappiamo come accendere la luce agli anni in bagno non sappiamo dove dove sia l'interruttore eccetera eccetera sono le conoscenze di Camp devo
Questa è un'idea come fra poco vi dirò meglio è un'idea che
è stata formulata nella stessa pagina in cui Carla dell'Armani invisibile è stata formulata data Smith originariamente
Quindi nessuno può risolvere i problemi di tutti
Tutti sappiamo tutto no nessuno nel grande legislatore mentale alcuno di noi può sapere tutto e nessuno può da solo risolvere i problemi
C'è necessità di mobilitare oltre alle risorse e le conoscenze disperse all'interno della società
Il che può essere realizzato solo dalla libertà individuale di scelta
Si accende così un processo di esplorazione dell'ignoto
Che è un tentativo di scoprire modi nuovi e migliori di fare le cose
E questo procedimento di esplorazione dell'inno tu e un procedimento di scoperta del nuovo e di correzione degli approcci e qui la superiorità
Della cooperazione volontaria
Voi vi chiederete molti si chiedono molti incolti giornalisti non sanno rispondere a questa domanda chiedo scusa regolata ovviamente Walchhofer nessun riferimento
Pressione selezionare posso allarmante eccetera molti giornalisti incolti si chiedono come mai questo sistema sia superiore al non so al sistema della pianificazione ma per un semplice per una semplice ragione
Perché questo è un sistema basato sulla decisione individuale quindi sulla mobilitazione in base alle conoscenze dei tempi e di luogo delle risorse
Questo
E quindi noi poniamo in essere che cosa un procedimento di esplorazione dell'ignoto che un procedimento di scoperto del nuovo e anche di correzione degli errori
Nessun medico oggi ci vorrebbe col salasso
Perché l'esportazione dell'ignoto ci ha fatto giungere a soluzioni diverse e anche più efficaci
Ne discende che se il potere pubblico manomettere tale processo il processo di mobilitazione delle conoscenze favorisce l'interesse di una qualche categoria di cittadini
E danneggia quella delle altre categorie di altre categorie vedremo che cosa ciò comporti dal punto di vista giuridico ma i danni sono
Sono
Più estesi in conseguenza dell'intervento si produce più di quanto sarebbe necessario nel settore in cui si concede protezione perché dice il
Il legislatore il ceto politico l'uomo politico sa di più e allora
Dobbiamo intervenire perché poveracci cittadine si mobilitano le Rollo le loro conoscenze ma il ceto politico possente che vuole un ministro un Governatore comune un Presidente del Consiglio sa di più
Ma che cosa avviene quando questo processo di mobilitazione delle risorse viene manomesso
Che il politico interviene su questo processo
In conseguenza dell'intervento si produce di più di quanto sarebbe necessario nel senso nel settore a cui si concede protezione
Proteggiamo non so i produttori di quindi quello che volete voi di monili biciclette e di quello che volete voi se il settore viene protetto dalla concorrenza in questo settore si produce di più
E ciò equivale a sottrarre risorse al settore più efficiente che non ha bisogno di essere protetto
è chiaro tutto questo
Quindi si subisce così una caduta e e che cosa significa si produce di più dove non è necessario che esso produce di meno dove sarebbe opportuno
Voi vi rendete conto che questa è un gravissimo danno si subisce così una caduta della produttività perché noi manteniamo invita le aziende meno efficienti
Che il che costituisce una indebolimento un indebolimento della nostra capacità concorrenziale cioè a dire della capacità di misurarsi con realtà produttive che permettono il libero svolgimento del procedimento di mobilitazione delle conoscenze e delle risorse
Nelle pagine dia trasmette che è stato il primo a sollevare la questione della comune della conoscenza nell'ambito della teoria economica
C'è
Una severa e sistematica critica dello Stato amministrativo assistenziale dell'epoca mercanti lista
Anche se se per realizzare ogni interferenza si invoca il nome della società
Anche se per realizzare ogni interferenza si invoca il nome della società è chiaro che il legislativo mo'politico il ministro DC ma questa è l'interesse della società a fare ciò vi dirà sempre strategico fare ciò cioè a dire
è importante che io favorisca i miei amici o gli interessi che io voglio protegge
L'interesse del consumatore dice smette questi sempre sacrificata quello del produttore contiguo al potere pubblico
L'economia politica innata come critica dell'interventismo perché ha origine anticamente gettato luce su tutto ciò
E questa importante perché l'economia politica e che nasce come critica dello Stato interventista può negli anni o ai nostri giorni invece l'economia e politica e invece una teoria dell'intervento dalla mano pubblica
Se gli esponenti dell'illuminismo scozzese si fossero limitati ad abbattere il mito del grande legislatore la loro opera e non sarebbe stata completa
Non avremo infatti saputo quale soluzione dare al problema dell'ordine sociale e quindi della compatibilità delle azioni
Cioè non avremmo saputo una volta affrancate dalle prescrizioni del legislatore unisce anche come rendere compatibili le azioni umane cosa che vi ho anticipato in apertura
Si trascura spesso che in aggiunta la teoria della conoscenza e all'economia i moralisti scozzesi si sono occupati di filosofia del diritto
E non è irrilevante tutto ciò perché io come ci ha probabilmente questo è una il parere di agli atti
Io me ci ha probabilmente dato l'unica completa formulazione della filosofia del diritto della politica successivamente nota con il nome di liberalismo
Ripeto questa affermazione questa frase di Hayek perché è molto importante
Dice Hayek fiume c'è probabilmente dato l'unico l'unica concreta formulazione della filosofia del diritto della politica successivamente nota con il nome di liberalismo
Vi devo dire che onestamente i miei maestri e ho i miei professori di scuola non mi hanno insegnato a questo proposito il filo
è chiaro
Lo stesso Smith avrebbe voluto ecco Yuma affatto ha una sua filosofia del diritto ma lo stesso Juve lo stesso Smith avrebbe voluto scrivere un volume apposito per illustrare la sua filosofia per veri è stata una delle sue promesse mancate
Purtroppo malgrado i proponimenti non è riuscita a realizzare il progetto ma nella sua righe nella ricchezza delle nazioni le osservazioni giuridiche sono frequenti e chiare
C'è un brano di uno che è rappresentativo della posizione del della posizione incessantemente condivisa da tutti i moralisti scozzesi
Lo si trova nel secondo volume del Trattato di Roma
E qui un mi scrive sebbene singoli atti di giustizia prego di seguire questo brano che magari ve lo rileggo che molto bello
Sebbene singoli atti di giustizia possano essere contraria all'interesse pubblico a quello privato e certo che il piano o lo schema nel suo complesso estremamente utile anzi assolutamente necessario tanto come sostegno per la Società quanto per il benessere di ogni individuo
La proprietà deve essere stabile bisogna fissarla con regole generali
Sebbene in un certo caso ciò possa andare a scapito dell'interesse pubblico questo male momentanea ampiamente compensato dal costante rispetto delle regole ed alla pace dall'ordine che si stabiliscono nella società
Noi potremmo essere tentati potremmo essere tentati qualche volta di intervenire perché ci sembra che sia utile ma in questo modo stiamo manomettendo
Le regole generali e astratte del ticket
Che nel medio e lungo periodo ci daranno risultati molto vantaggiose come adesso cercherò di spiegare
Si comprende così la Regione per la quale uno studioso tedesco apporto una né ha opportunamente sottolineato che tali un il senso della storia inglese
Lo sottolinea il senso della storia inglese e da vedersi nel passaggio dal Governo
Della volontà a un Governo delle leggi
Cioè a dire e l'abbandono del Governo della governo degli uomini e la sua sostituzione con il Governo della legge non sono più gli uomini di grande legislatore che decide sono le leggi
Si decide in base alle leggi nel rispetto delle leggi e ciò sta a significare che l'utilità degli atti Barabba ri abilmente giudicata dagli uomini deve essere sostituita con l'utilità delle norme generali e astratte
Non ne
L'uomo politico un uomo di potere o l'uomo di Governo decide che cosa è utile
Si decide in base alla fine con le Generali piastra che valgono per tutti e a prescindere dalla persona
Uno degli esponenti dell'illuminismo scozzese noto meno noto degli altri che di cui vi ho parlato ma importante anche questo di una Stewart
Esponente della produzione quindi per l'appunto non ha mancato di rilevarlo
Queste cose le vediamo tutti i giorni poveri
Non ha mancato di rilevare nella nella vita nostra il frequente che il frequenti appella l'utilità come misura dell'azione tende a introdurre incertezza sulla condotta umana
E sentite la spiegazione giacché un'azione a cui si attribuisce minore utilità viene continuamente sostituita da altre a cui si assegna maggiore vantaggio
E c'è sempre un uomo politico che dice ma no ma è più utile fare questo ma la valutazione sua perché avvantaggia il suo gruppo di potere di suoi sodali eccetera eccetera il che mina lo stesso processo di interazione che diventa imprevedibile perché se ogni giorno cambiamo le leggi
Tutto diventa imprevedibile
L'utilità degli atti permette eccezioni alle più importanti regole dice ancora Stewart sanziona troppo benevolmente quando il fine abbia una qualche attrattiva il ricorso a mezzi di dubbia accettabilità
E consente una troppo estesa l'attitudine alla discrezione all'intervento dei poteri pubblici e questi assurgono al rango di variabile indipendente di ogni vicenda umana
Non ho bisogno di commentare tutto questo perché basta osservare la vita del politica pubblica del nostro Paese per rendersi conto che
A secondo delle maggioranze di chi è al Governo la valutazione sulle cose cambiano perché non si rispettano le regole ma c'è l'utilità del dell'atto che ovviamente discrezionale e i governanti di volta in volta se ne servono per avvantaggiare
I loro
I loro
Sì il Demi monde
è lì che li accompagna come Ocolo definiti in un'altra circostanza
Nel mio libro sul potere per rendere possibile il quotata mento delle azioni umane non è quindi necessario il Governo degli uomini
Non abbiamo bisogno di che qualcuno ci prescrive a ciò che dobbiamo fare
Nel cui ambito si colloca appunto il la figura del grande legislatori occorre invece
Occorrono invece
Delle regole generali
Perché il rispetto di tale regole
Perché che il rispetto di tale regole a rendere compatibile la condotta di ciascuno con quella dell'altro sono le regole del diritto che producono l'ordine sociale
Ossia l'insieme delle norme strettamente giuridiche costituisce un ordine astratto le norme io non so i miei maestri di diritto non mi hanno insegnato queste cose anche qui devo dire sono stati carenti
Le ho apprese tramite lo studio
Loro il mio studio lo studio di ai vecchi e di un altro grande insigne studioso del passato che Friedrich von Savini
L'insieme delle norme strettamente giuridiche costituisce un ordine astratto
Che pur non potendo dirci quale ordine concretamente si stabilirà poiché non è possibile conoscere in anticipo quello che gli attori decideranno di fare
Garantisce che le azioni si con abbatteranno vi spiego meglio complesso lo spiego con una
Molti autori sostengono che
Il mezzo lo strumento che io adesso utilizzo non sia quella propria ATO ma io credo che sia appropriato e credo che sia utile alla
Alla nostra conversazione
Prendete il semaforo il semaforo è una regola a mio parere generale e astratto
Il semaforo che cosa fa rende compatibile le azioni
Noi non sappiamo abbiamo un ordine astratto le regole del sabato ma non sappiamo quale ordine concretamente si stabiliva perché non sappiamo chi andrà a destra che andrà a sinistra sappiamo comunque
Proprio perché c'è un ordine astratto che l'ordine concreto ci sarà quale sarà non possiamo saperlo perché ciascuno è libero di scegliere
Quindi il diritto è importantissimo perché senza diritto noi non abbiamo che cosa la compatibilità delle azioni il diritto come vi dico come dirò fra un momento
Il diritto e ciò che delimita i confini fra le nostre azioni ecco perché Friedrich Fonsai che ho citato poc'anzi ha scritto
Che essere liberi che essere liberi convivano in reciproci rapporti aiutandosi gli uni degli altri senza essere reciprocamente di impaccio nel loro sviluppo e possibile solamente mediante il riconoscimento di una invisibile linea di confine
Entro la quale l'esistenza dell'attività di ciascuno possa godere di uno spazio libero è sicuro
La regola che fissa quel confine che determina questo spazio e il diritto
Lo stesso Savini aggiunto
Ogni singolo rapporto giuridico ci appare come una relazione fra più persone
Determinata da una regola di diritto e tale determinazione consiste nel fatto che alla volontà individuale e assegnato un campo nel quale essa domina indipendentemente dalla volontà altrove che PAI detto delimita i confini fra le nostre azioni
Non c'è pertanto questa è una cosa importantissima quando noi andiamo primi anni dell'Università studiare diritto privato il professore di diritto privato non ci insegna tutto questo
Ci incontrammo la testa con il
Il diritto soggettivo il delitto oggettivo la norma alla fine fonti eccetera eccetera però la cosa fondamentale la funzione del diritto lo scopo del diritto non ce lo dicono
Ecco perché talvolta il diritto risulta indigesto agli studenti perché gli studenti non sanno quale sia il motivo per il quale debbano studiare delle nozioni così apparentemente ariete ma non sono aride se capiamo tutto quello che vi ho detto
Non c'è pertanto bisogno del legislatore onnisciente che stabilisca centralistica mente
è qui il riferimento anche al pianificatore norme non è fuori luogo che stabilisca centralistica mente quel che ciascuno debba fare ogni soggette dotato di faculta sta agenti
La libertà di scelta
Sa che le sue iniziative non devono invadere il territorio dell'altro a cui il delitto assicura pari tutela
Essa
Che non appena egli chiama alla cooperazione una controparte questa può esercitando a sua volta la libertà di scelta accettare o rifiutare la proposta
Se la controparte accetta di darlo di fare diviene immediatamente titolare di una pretesa giuridica che l'attore deve soddisfare
Se io mi impegno se io vi io faccio un'offerta è per l'acquisto di un appartamento della controparte accetta e immediatamente diventa
Titolare di un di più di un di un degli una pretesa giuridica nei miei confronti
Il diritto e billetta bilateralità
Questo non lo riconosceva anche Dante Alighieri
E un Giano bifronte che guarda all'uno e all'altro
Rende in tal modo possibile la coesistenza della libertà di scelta di ciascuno
Quota tanto le reciproche arie di autonomia le azioni individuali trovano così composizione
Ma ciò non significa che non ci sia conflitto fra i soggetti
Equivale semplicemente a dire che il conflitto è regolato dallo stesso diritto
Io qui potrei ricominciare la nostra conversazione e parlarle del conflitto perché poi e il tema del potere di cui recentemente mi sono occupato ma
Basta basti questo dirvi che nelle nostre società il conflitto viene regolato
Dal diritto
Il che poi
Se è utile per capire che cosa o ex sentite sempre i soliti giornalisti scusate belle
Sempre isolati regionale stia dalla voglia nella se i farmaci taglia nello lo ritengo prestato al giorno per
Attraversare la strada al giornalismo
E allora i soldi giornalista dice ma lei e si affida al mercato selvaggio
Tornerò su questo punto poi ecco
I rapporti sono regolati dal diritto
Sindacati alla Giunta senza diritto non c'è mercato
Mercato e diritto nascono si sviluppano e Mogliano assieme
E potrei poi se ci sarà il tempo replica qualche domanda approfondire questo tema
La tutela
Normativa
Di reciproci ambiti di autonomia consente di chiedere alla la cooperazione a soggetti sconosciuti
Perché io posso con chiunque trattare con chiunque perché so che il diritto mi tutela anche se io non lo conosco
Le norme generali e astratti valgono infatti per tutti cattolici ebrei musulmani attesi
Agricoltori industriali finanzieri benestanti indigenti e via dicendo
E se prescindono dall'identità di ciascuno e prescindono dalle finalità purché non violino le le se la sfera di autonomia altrui
Prescindono dalle sedi alle finalità che i diversi soggetti intendono perseguire
Ossia non occorre condividere una gerarchia comune obbligatorio di Fini
Ciascuno ha il proprio piano
La realizzazione del progetto Diego interseca la realizzazione del progetto di altre solo nel momento in cui le parti si scambiano volontariamente reciprocamente dei mezzi non con gli altri non sull'apporto di cooperazione è un rapporto di scambio di mezzi
Non non perseguiamo finalità comuni
Comprando e vendendo io che compro e l'altro che vende una unità immobiliare non perseguiamo fine comuni ci stiamo semplicemente scambiando dei mezzi
Poi io comprando l'unità immobiliare perseguito in itinere l'UDC avendo
Il danaro in contropartita perseguirà i soliti
Quindi ci scambiamo reciprocamente dei mezzi ma i fini perseguiti fanno parte del dominio della responsabilità di ciascuno e così che diamo intenzionalmente agli altri dei mezzi ma cooperiamo in intenzionalmente al raggiungimento delle loro finalità
Io infondo cooperato con l'altro al raggiungimento delle sue finalità perché li ho dati i mezzi
Ma in intenzionalmente o comparata le sue finalità intenzionalmente chiodati mezzi intenzionalmente o cooperato per alle sue finalità
Queste ci sono normalmente sconosciute le finalità
Anche nel negozio giuridico voi sapete che i motivi per cui il negozio e viene sottoscritto sono irrilevanti
Sì i giuristi ristretti in platea
Mi danno ragione sono irrilevanti sono sono ugualmente e sono addirittura finalità che badate bene che se fossero note potremmo non condivido
Perché io potrei avere qualcosa da ridire sul fatto che
Della controparte ricevendo il denaro
Utilizzi questo danaro per delle cose che
Ritengo
Visco tempi
Addirittura immorali eccetera eccetera mai è libero di fare giocate possiamo ora osservare la questione con maggiore chiarezza
La libertà individuale di scelta a delle Regioni mio assiologica
E quindi io vi ho detto che il problema Ignazio logico non possiamo parlare di liberalismo se non parliamo delle questioni merceologica economiche
Scarsi la scarsità di mezzi
Politiche perché nel rapporto intersoggettiva voce le l'autonomia di ciascun l'autonomia non abbiamo pari autonomia pari gradi di libertà perché ci chi avverte il bisogno in maniera più urgente
Ovviamente almeno gradi di libertà
Chi
A avverte il bisogno in maniera meno urgente a più grandi di libertà e come nell'amore
Fate
Concludete voi
Ma c'è di più
Vedete dove
E allora
Ci sono queste regioni mio se logiche economiche e politiche
Ma si articola
Tramite la delimitazione dei confini tali azioni il rapporto intersoggettiva
Il che è un prodotto
Torniamo al nostro punto e un prodotto esclusivo del diritto la proprietà privata mostra cioè in maniera paradigmatica
Perché e l'istituzione e giuridiche che separa le risorse Diego da quelle di altri
E che consente a ciascuno di tentare la realizzazione dei propri piani
Il diritto delimita i confini la proprietà che cos'è e libri vederle in una società di mercato la probità e l'istituzione fondamentale di base di una società di mercato e la proprietà private che con che cosa fa delimita i confini fra le risorse mie e le risorse della
Come dire che senza diritto la libertà di individuale di scelta non è possibile
Perché il diritto mi tutela le risorse
Dinanzi del senza risorse io che quale azione possa intraprendere ma c'è di più aprendo la strada la cooperazione fra sconosciuti per fine normalmente non noti
Alla controparte lo stesso diritto anti enormemente la base degli scambi sociali ne moltiplica il volume perché se io posso scambiare con uomini sconosciuti la possibilità di scambiare si moltiplica
Si estende e si moltiplica contemporaneamente quindi voi capite che insomma
Dice a trasmettere una pagina della ricchezza dell'azione se noi dovessimo dipendere dalla collaborazione delle persone che conosciamo non potremmo soddisfare tutti verso i bisogni noi abbiamo bisogno della cooperazione di un'infinità di individui sconosciuti
Quando andiamo mangiarci una penso quando prendiamo io lo dei maestri dai miei ricevano una prefazione sempre dalla matita
Ma quante persone hanno cooperato alla pizza che non stiamo mangiando con gli amici all'Osteria o quante persone hanno cooperato perché io abbia il vino sulla mia tavolo a o la mattina possa prendere il caffè e tutto questo è il frutto di che cosa della cooperazione di persone a me
Non note persone a me sconosciute
Tutto ciò è facilmente comprensibile ma c'è ancora qualcosa che rimane in penombra
Poiché è la negazione della gerarchia obbligatorio dei fini il governo della legge non definisce la giustizia in termini positivi è chiaro che
La libertà di scelta sporadica Conca d'mentre l'idea che dentro la società ci possa essere una gerarchia obbligatorio di Fini noi non viviamo in una sua in un contesto in cui c'è una gerarchia obbligatorio definì perché ognuno di noi scegliere quello che deve fare il diritto rende compatibile la nostra azione
Quindi il tipo di società nella quale noi viviamo fa a pugni con l'idea della gerarchia obbligatoria dei fini con un uomo che comandi e che decida tutte le cose
Allora stando così le cose il governo della legge cioè a dire una società aperta non definisce la giustizia in termini positivi questo è molto importante
Non può prescriversi quel che dobbiamo fare non può cioè imporci quel che è giusto ognuno può deliberata il può liberamente attivare la propria facoltà sa agendi
CIN di Ca'però il diritto che cosa che cosa non dobbiamo fare quel che è ingiusto che poi aggredire l'ambito altrui tramite la forza che la fronte
D'altronde essendo l'esatto opposto della gerarchia obbligatori ritiene la libertà di scelta ascrive esattamente a proprio merito l'impossibilità di definire la giustizia in termini positivi questo è un fatto positivo largamente
è positivo il fatto di non potere noi definire in termini positivi la giustizia
Possiamo definirla in termini negativi cioè diritti vi domando che cosa non è giusto
Perché se noi vogliamo puntare a definire che cosa è giusto dobbiamo imporre una gerarchia obbligatoria di Fini
D'altronde che questo e chiaro
Possiamo pertanto avere il punto di vista privilegiato sul mondo
Il Governo degli uomini e la gerarchia obbligatorio di Fini o possiamo al contrario ridere in un contesto in cui tutti
Riconosciamo di essere ignorante infallibili accettiamo il governo della legge e beneficiamo della libertà individuale di scelta
Nel primo caso il bene comune quando c'è la gerarchia obbligatorio di Fini
Il bene comune semplicemente scusi sei nel primo caso il bene comune e un obiettivo deciso dal grande legislatori o da chi svolge un'analoga funzione
Se c'è una gerarchia obbligatorio dei fini colui il quale impone questa gerarchia ci dice che cos'è il bene comune
E quello
Che l'UDC
Autonomia
Nel secondo caso il bene comune è semplicemente un ordine astratto di cui parlavo prima cioè delle regole generali astratti
Che lascia indeterminato il grave in cui molteplici bisogni particolari saranno soddisfatti perché ognuno decide per fatti propri basta la libertà di scelta e quindi è un habitat normativo che estende quanto più possibile la libertà di scelta di ciascuno per noi il bene comune non è una meta
è un habitat normativo
L'insieme delle norme che estende quanto più possibile la libertà di scelta di ciascuno
Abbiamo detto quindi deve essere tutto questo chiaro che il diritto del limite di confine fra le azioni e così che esso rende possibile la libertà individuale di scelta
E questa consente la cooperazione sociale volontari
E l'affermazione dello scambio queste molto importante perché sovente quando mi parlate di scambio la gente si rattrista sita buia reagisce
Mal celando il proprio astio nei confronti vostri e della parola che avete usato
Dello scambio lo scambio significa mercato
Diritto che scambio volontario nascono si sviluppano che muoiono assieme come io io ho già detto
L'altro data la condizione di scarsità ognuno ha sempre bisogno della cooperazione altrui
Gheorghe sin nel
Ha opportunamente scritto ritengo del tutto plausibile che la forma che ha proceduto lo scambio regolato socialmente lo scambio questo basato sul diritto non sia stato lo scambio individuale ma una forma di cambiamento di proprietà che era tutt'altro che uno scambio cioè la rapina
Se non c'è scambio cioè diritto ci può essere Frattina
E questa la modalità più primitiva del cambiamento dalla proprietà in cui il vantaggio Statuto dalla parte e la perdita tutta dall'altra
Ma nello scambio volontario il gioco come dicono gli economisti a somma positiva
Cioè avvantaggia entrambe lo scambio volontarie vantaggiose le parti entrambe le parti
Nello scambio volontario la transazione vantaggiosa per entrambe le parti e lo dice Gheorghe sembra non solo gli economisti che hanno studiato queste cose e esso dice ancora il Sindaco e poi che capisce si nelle che c'è il diritto
Presente e solo scambio un trattato di pace dove scambio scambio socialmente regolato costituiscono un fatto unitario
Quindi non c'è scambio al di fuori del delitto
Il mercato vide quindi dentro un suo habitat normativo che è quello del diritto
Dice ancora il Sindaco uno dei più straordinari progressi dell'umanità
Allora alla luce di ciò non meraviglie che lo stesso si nel abbia affermato che allettante definizione dell'uomo si può aggiungere quella secondo la quale e l'essere che pratica lo scambio
E questa è una definizione a cui ha raggiunto con la nascita della moderna scienza economica Richard ruotabili il quale aveva scritto l'uomo può definirsi un animale che scambia
Nessun altro anche fra gli animali che su altri punti si avvicinano di più all'essere umano possiede la minima nozione per quel che se ne sa del baratto o di qualunque scambio di una cosa con un altro
Per tale ragione lo stesso coltelli aveva proposto di dare all'economia politica il nome di cappa lattica o scienza degli scambi o più esattamente degli scambi monetari
E questo suggerimento che è stato poi raccolto nel Novecento dall'UDEUR fondi stessa e da prendere CONAI
Ovviamente la generalizzazione dello scambio è resa possibile dal danaro
Questo e infatti il mezzo per eccellenza che cosa ci scambiamo mezzi il danaro il mezzo per eccellenza non ha alcun rapporto con il singolo scopo possiamo fare qualunque cosa condanna
Ma è lo strumento che entra in relazione con la totalità degli scopi da ciascuno perseguiti
Non ha un rapporto privilegiato con uno scopo ma entra in tutti gli scopi
Si trova al punto di intersezione di ogni scambio dice Siebel ed è per cioè espressione queste molto importante perché noi sentiamo soprattutto esponenti della Chiesa cattolica dire che il denaro è lo sterco del demonio tutte queste cose
E allora io vorrei replicare semplicemente rifiuti con nelle parole di Zimella
Il quale dice che il denaro espressione della relazione della reciproca dipendenza degli uomini perché se gli uomini non dovessero scambiare non ci sarebbe bisogno del danaro
Ma gli uomini devono scambia perché nessuno di noi autosufficiente
Il denaro e nello stesso tempo l'obbligazione più compatibile queste ancora sin nelle che parla con la libertà individuale perché ci affrancata le servitù di carattere personale
Io pago e vado via non devo fare i lavori domestici alla persona che mi ha reso un servizio in contropartita pago e me ne vado
Ecco perché si me l'ha suggerito di considerare come la Magna Charta della libertà di ciascuno il fatto che il diritto classico Romano abbia stabilito che a qualsiasi rivendicazione di carattere patrimoniale si potesse far fronte con il danaro
Tutto ciò non ha trovato faceva accoglimento questa nostra teoria non hanno trovato nell'accoglimento né comprensione iniettabile
Karl Popper ha richiamato l'attenzione sul fatto che molti studiosi anche di tendenze individualistiche non abbiano avuto la capacità di rinunziare al punto di vista privilegiato sul motto all'idea che ci possa essere una fonte privilegiata dalla conoscenza
Hanno temuto che ciò avrebbe più conto tutto condurre al capriccio all'arbitrarietà
E tale timore pur vissuto da taluni pensatore di orientamenti individualistico alimentato l'atteggiamento di quanti si sono sempre opposti a quell'esplorazione dell'ignoto che la convivenza basata sulla libertà individuale di scelta
Jean-Jacques Rousseau ha sostenuto che in una siffatta società ma anche il nesso fra le parti costitutive del tutto
Che la nostra società sarebbe atomizzata come dicono alcuni e come reiterano stancamente altri
Contro ha lamentato che il Governo né non è concepito come il capo della Società destinata a unire in un fascio
Io a dirigere verso un fine comune
Tutte le attività individuali e che l'ha scritto che bisogna portare la storia e la fede il pensiero che il mondo del volere non è rimesso nelle mani del caos e che nelle contingenza dei popoli elemento dominante sia un fine ultimo
Marx ha affermato che non sappiamo più quale parte e la destra e quale parte e la sinistra
E anche al sanscrito ha visto nel Parlamento un Ciarlo atto io nazionale e Italia rappresentato la stessa istituzione con una barca di chiacchierone
Siamo messi male
L'elencazione potrebbe continuare fino ai nostri giorni
Ma quel che conta non è richiamare i nome dei nostalgici del fondamento in concorso
Del grande legislatore dalla fonte privilegiata della conoscenza
E comprendere che non c'è compatibilità fra il punto di vista privilegiato sul mondo e la libertà individuale di scelta
Non ci può essere fonte privilegiata della conoscenza e libertà individuale di scelta sono due cose incompatibile
Bauman ci dice che noi a differenza dei nostri progenitori non abbiamo una visione chiara della nostro destinazione
Aggiunge che le forme di vita moderna per quanto diverse fra loro per molti aspetti hanno tutte in comuni fragilità provvisorietà vulnerabilità e tendenza cambiare continuamente
E rievoca il tempo in cui si pensava che il mondo confuso variegate perennemente turbato dagli scontri fra diversità e dalle battaglie fa antagonismi apparentemente inconciliabili sarebbe sfociato nella quiete pacifica uniforme monotona dell'assenza di classi
Completamente depurata dai conflitti e dalle rivalità attraverso una battaglia rivoluzionaria per porre fine a tutta la guerra
La retorica di Bauman affascina molti
Io ci tengo questa sera parlarvi di queste cose
E tuttavia si fasce Enza sociale sta solo quando si riesce a passare dalla retorica alla imputazione causale
E il fatto è che non abbiamo alcuna possibilità di sottrarci al mutamento il sogno del di moto universo platonico non c'è di aiuto
E anzi fuorviante perché vivere significa trovarsi nell'incertezza non ce n'è fitti né pausa
Non abbiamo una visione chiara della nostra destinazione per la semplice legge per la semplice ragione che averla è impossibile
Pensare che i nostri progenitori posso dessero televisione equivale a cadere in un'illusione ottica
Essendo una stagione chiusa il passato ci sembra oggi privo del dramma esistenziale che accompagna ogni vita umana
Ma nulla può sottrarci alla nostra condizione
Per di più i nostri progenitori si sono dovuti misurare con i problemi del loro tempo disponendo di assai minori margini di libertà di un assai scarsa possibilità di controllare i potenti
Di risorse estremamente i minori e di un numero straordinariamente inferiore di soluzioni si pensi solamente alla situazione igienica
Alla mortalità infantile alla mancanza di farmaci con cui affrontare le più diverse malattie alle linee alla limitata tecnica chirurgica e a tutto il resto
La retorica di Bauman e semplicemente la riproposizione della favola del buon tempo antico
Che non è mai insistito
Che va di pari passo con la mancanza di responsabilità di tanti intellettuali
Di tanti intellettuali
E ci sono noti
Per noi e per cognome
E allora preferibile affidarsi al processo
Competitivo di esplorazione dell'ignoto
La nostra ignoranza rimarrà sempre infinita ma potremo beneficiare di un accrescimento della nostra razionalità che si traduce in un miglioramento della nostra condizione
Quanto poi nello specifico all'incertezza e facile proteggere una persona un gruppo particolare dalla perdita che potrebbe essere causato da un cambiamenti imprevisto lo proteggerà
Ma ciò serve solo a tartassare il cambiamento su altre spalle e non a prevenirlo noi non possiamo prevenire o evitare il cambiamento
Possiamo evitare che il cambiamento che si sulle spalle di qualcuno che noi proteggiamo e che vada a scapito degli altri
Come dire che non bisogna mai impedire alle persone di usare nuove conoscenze le interferenze con le quali inseguiamo l'illusione di governare il processo a Teolo a Tele o logico di esplorazione dell'ignoto
Colpiscono le norme generali e astratte del diritto il che non produce sicurezza non produce sicurezza
Dà vita a un esteso interventismo legislativo ed economico
E cioè pura precarietà perché quanti occupano il potere i gruppi essi contigui possono in qualche momento manomettere la sfera di autonomia dei governati
Né si può trascurare l'alterazione del processo di esplorazione dell'ignoto che
Colpendo le condizioni che rendono possibile la crescita della conoscenza riduce la capacità di misurarsi con le sfide esterne
Cioè dire se non peggio proteggiamo noi non possiamo più misura c'è una caduta della produttività e non possiamo misurarci con le sfide che ci derivano da altri contesti dove la libertà
Si può esercitare
Non solo dalla destinazione ricurvi parla Bauman
Il significato esistenziale e qualcosa che possiamo coltivare privatamente o all'interno di gruppi intra sociali volontariamente costituiti
Desidero ribadire questo concetto la destinazione o il significato esistenziale e qualcosa che possiamo coltivare privatamente
O all'interno di gruppi infra sociali volontariamente costituì ma non possiamo imporre agli altri le nostre personali credenza né possono gli altri imporranno livello se pensiamo che la sicurezza consiste nel rendere obbligatoria per tutti un'unica visione
Non stiamo facendo opera di scienza né opera di civiltà allorché il punto di vista privilegiato sul mondo che elimina il controllo reso possibile dal diritto e dalla libertà vengono meno le condizioni che impediscono agli uomini di fare il peggio quando sono al peggio
Ossia la civiltà può darci vantaggi che possiamo anche non apprezzare ma c'è vita fatali cadute
Quel che nel Novecento hanno prodotto le promesse di una destinazione comune e noto a tutti e dovrebbe essere parimenti noto che non si può volere una cosa e rifiutare poi le inevitabili conseguenza
Grazie
Insomma per qualcuno si stava meglio quando si stava peggio ma noi la pensiamo in un'altra maniera ecco
Abbiamo riassunto il non
Beh e si stava meglio quando c'era quello che comandava quando c'era musei che andava sul sul monte c'era uno che gli dava le tavole della legge e certo
E quello è il vero demiurgo ma vivevano felice chi lo sa possedevano
Cioè avevano delle certezze anche perché se non credevano in quello erano guai
Certo la strada liberale a una all'esistenza e molto più complicata molto più lenta faticosa e qui sarebbe opportuno che qualcuno di voi venisse a fare delle domande al professore ma soprattutto che Elvira venisse qua
A prendere il mio posto perché come già ho annunciato
Le mogli e sono quelle che ci hanno rovinato che e qui la demiurgo la degli aiuti sempre sacro sempre colpa delle donne dell'Ulivo moglie sarà debitamente informata
Consacrata
Forse il giornalista
Anzi
Liberale prestato al giornalismo poteva essere più indegno
Grazie
Allora qualche domanda o un sette contrattempo che dice
Dovrebbero
Frutti
Nel discorso che non è affatto l'azione
Diritto diverse novantanove non entri in positivo cioè il diritto alla norma generale astratta che esiste anche per il Parlamento
Produrre gravi approfondire come
Gestiamo ma
E molto è molto semplice come emerge una norma sociale problema è come un errore
Sociale
Un'Europa sociale emerge viene prodotto da che cosa dall'interazione individui
Intervengo
E interagiscono interagendo producono
Sociale
Norme giuridiche
Sociale sono quelle più deboli quelle giuridiche sono quelle poi vengono tutelate attraverso una sanzione particolare egli riconosce attraverso la vita l'interazione la convivenza costante così nasce tutto
Dai io non vi ho potuto oggi parlare di che cosa delle conseguenze intenzionale
Io ho parlato fatto riferimento alla cooperazione internazionale che noi abbiamo agli atti
Ma in effetti il tutta la teoria che
La
La base che c'è dietro tutto quello che gli ho detto oggi
Un
è costituita da che cosa dalla teoria delle conseguenze intenzionale la
La teoria dalla mano invisibile di Smith che cos'è un'applicazione della teoria delle conseguenze non intenzionali gli uomini agiscono per il perseguimento dei loro interessi dello scoppio
Ma l'aggregazione delle azioni produce degli esiti intenzionale
E lei la maggior parte delle istituzioni
Dalla famiglia dal linguaggio partiamo dal linguaggio dal linguaggio alla famiglia lo Stato dà al diritto eccetera eccetera sono rapine attraverso l'interazione degli individui ma come esito intenzionale perché nessun individuo conoscere il diritto
Grazie e nessun individuo conoscere il linguaggio perché se conoscesse il linguaggio resterebbe bisogna
E chiaro
Quindi
Ora l'interazione produce intenzionalmente gli uomini interagiscono e l'interazione produce degli aspetti che nessuna programma
Perché linguaggio non è stato programmato la famiglia non è stata programmata il mercato non è stato programmato lo Stato non è stato programmato il diritto non è stato programmato quindi la teoria liberale è una teoria delle conseguenze intenzionale
Ed è o della nascita intenzionale delle istituzione sociale
Chiaro
Bene
Devono chiedere come questo tipo di questa vocazione
Porta la seconda riforma comunque fra soggetti operatori
Se se n'era una tela lei la mattina quando a prendersi un caffè lei sta ponendo in essere una cooperazione volontaria con il Pakistan no ma questo
Diciamo temono
O forse no
No
Anarchica nel senso Passalacqua incontrollato diciamo il potere monopolio
L'amministrazione dello Stato bagagliaio io minaccia economico
Io mi rifaccio al liberalismo classico il liberalismo classico crede nella presenza dello Stato come
Agenzia lo Stato come agenzia
Per tutelare perché qual è il punto io posso
Forzare la mano e quindi imporre agli altri una cosa
Ora c'è questa questa agenzia questo organo come lo vogliamo chiamare che può intervenire e dire no rispettiamo la delimitazione dei confini
Ne abbiamo bisogno per questo io mi attengo faccio ci sono poi altri pensatori
Di altre tradizioni che pensano che forse si possa abolire io onestamente non vedo come si possa abolirci possa rinunziare che poi lo Stato debba essere limitato che lo Stato poiché
Del genere che lo Stato su questo siamo d'accordissimo
Però purtroppo non abbiamo travolto ancora qualcosa da mettere al posto ci sono delle non probatorio
Caldo Bonelli bonifica un'organizzazione con un federalismo
Il federalismo e già tutta un'altra cosa stiamo parlando di una cosa stiamo parlando di cose diciamo stiamo parlando di stiamo parlando di cose diverse
Stiamo parlando di cose diverse una cosa e la cooperazione e la necessità che ci sia una delimitazione dei confini che il delitto fa
E che potrebbe non essere sufficiente
Altra cosa e invece l'autonomia delle
L'autonomia delle comunità locali eccetera eccetera che quelle è un modo per evitare l'accentramento dal potere il che mi sembra che sia il federalismo sia un'idea tipicamente liberale e voglio qui ricordare
Che il manifesto di Ventotene
E NATO sotto la spinta degli scritti di un grande liberale economista liberale inglese che è stata Lionel Robbins
Perché
Le opere di di Robbins sono arrivate all'isola di Ventotene tramite la moglie di Ernesto Rossi che probabilmente l'aveva ricevuta dall'originale Einaudi ovviamente l'amico di Robbins
E quindi queste opere hanno e come nella nella sua autobiografia Spinelli
Riconosciuto
Egli è stato fortemente influenzato dalle idee Dina di Lionel Robbins quindi la matrice decreti del federalismo europeo concentrazione di tutte queste cose del manifesto di Ventotene
E del movimento federalista successivo la matrice bisogna trovarla in Lionel Robbins che debbo dire insomma ha illustrato la nostra la tradizione e l'appello illustrata alla grande
è stato il professore alla London School of Economics è stato il successo che vede un camion è stato colui che ha chiamato fedeli CONAI che a Londra insomma è stato
Perché e assieme dal trenta dieci anni negli anni Trenta dal dal trentuno al quaranta persone
Dieci anni hanno vice aria che nella sua autobiografia hanno lavorato e pensato assieme insomma
Chiaro
Prego unico sulla il discorso che è stato fatto in prevalenza del Governo e delle leggi sul Governo certificarsi
Ad esempio senza sollecitazione intende fare
Crescite parla dei troppo trattata a lungo nel mio libro Carl Schmitt
Presidente pensa che il che che la cooperazione che non possa esserci cooperazione volontaria in fondo perché crede che il gioco non sia a somma positiva ma che sia a somma negativa e soprattutto lo sia
A somma negativa a suo scusata a somma zero
Credo che sia a somma zero soprattutto nel rapporto fra le nazioni
Ora
La frase famosa di Carl Schmitt è la seguente
Qual è la famosa frase dismette che si spiccano Schmitt dice
Va bene
Ai il amico nemico il concetto il il concetto di un mio amico
Cal scritte
Dice amico nemico
Allora egli ha l'amico e colui il quale e dentro la la propria nazione villani quello che sta fuori ora io vi chiedo
L'espressione
è sbagliata perché dovremmo dire amici nemici perché insomma gli amici ora se il gioco è a somma positiva all'interno di una nazione perché deve essere appena deve essere una somma a somma zero nei rapporti fra le nazioni
Cioè dire e a carico di Carl Schmitt spiegarci
Perché un rapporto che all'interno diciamo la Germania o l'Italia fascista perché il rapporto e positiva a somma positiva all'interno dell'Italia fascista invece nel rapporto fra l'Italia e la Francia deve essere a somma zero
Ce lo devono spiegare
Dice cui Xing aproposito di Carl Schmitt dice che le cose che che quella di dire un'immane è un'immane idiozia e che le noi dovremmo preoccuparci soprattutto di spiegare la pace non dispiegare la guerra
Questo è il punto fondamentale calci Pettenò non non spiega nulla
E può è sbagliato dire amico nemico amici nemici ma allora perché non possiamo i estendere questo principio del del dell'amicizia della cooperazione
A somma positiva non possiamo estendere lo agli altri perché perché hanno gli occhi azzurri o non hanno gli occhi azzurri
Hanno gli occhi castani per quale motivo perché non indossano la cravatta azzurra
Qual è la ragione per cui un gioco a somma positiva all'interno di una nazione invece a somma zero quando questo rapporto viene esteso agli altri
Amicone amico perché lo intende così in rapporto alle un rapporto di inimicizia è una roba ovunque un rapporto di di ostilità permanente con gli altri
è chiaro professionalmente
Ricezione
Le circostanze in cui la decisione innanzitutto scusatemi la rimanenza sulle
Sì voglio dire noi possiamo avere Stati di eccezione
Difficilissimo sì vanno nel senso di Carl Schmitt
Non nel senso che al CIPE cioè dire anche Churchill durante quindi la la Grande Guerra nella Seconda guerra mondiale avuto dei poteri straordinari eccetera eccetera ma non mi sembra che la vita della Gran Bretagna e sia stata la la vita della Germania
Non nel senso di caccia
In Inghilterra nessuno scriveva come Hitachi nemico ti ascolta
No no no non si vedevano per le vie di di Londra scritte come questa
Che gli italiani hanno hanno letto sulle
è chiaro
Prego
Nell'ultimo
Complessivo
Carlo
Manzoniana vicenda dei
Bensì livelli generali secolare saturnismo e grossi singolo
Stiamo consumati
Della RAI dello stadio ma ha avuto
L'imputato senza un'azione esistono liberalismo
Partito degli origini significa
Lo stato di
Simile all'intervento se la politica di intervento
I radicali dell'inventario
Vorrei fare come si stabiliscono i confini quello tracciabilità la cultura
Adesso nessuno
L'economia con l'economia politica come ho detto è nata come critica dell'interventismo
E aveva smette aveva tracciato dei confini che fine quasi la fine dell'Ottocento sembravano chiare
Quando l'economia incomincia trasformarsi i anziché in critica del dello Stato interventista in in critica della proprietà privata e che è nata la categoria dei beni pubblici che sono il cavallo di Troia perché lo Stato possa espandere liberamente la propria attività
Tutto diventa strategico quel bene quell'attività è strategica eccetera eccetera il che significa che poi
I co il confine viene il confine viene diverse
Ma se il confine viene divento abbiamo quello che
Che è accaduto nel nostro Paese abbiamo il debito pubblico che abbiamo abbiamo una caduta della produttività abbiamo una disoccupazione giovanile e quindi e compagnia bella e non mi dilungo su tutte queste cose perché bisogna capire un fatto fondamentale di cui gli economisti parlano poco
Che ogni volta che lo Stato interviene c'è una manomissione del processo di esplorazione dell'ignoto di correzione degli approcci quindi c'è una mancata crescita dalla di che cosa della razionalità della conoscenza
E come possiamo pensare noi di competere con gli altri se c'è una caduta sei ma non mettiamo questo processo di esplicazione dell'ignoto di correzione degli errori responsabilizzazione la deresponsabilizzazione un altro aspetto
La responsabilizzazione un altro aspetto qui siamo invece sul versante Ignazio logico se man mano mettiamo questo processo non gli diamo a un livello molto più basso di quello a parte la distruzione di risorse che che ovviamente avviene perché ogni volta che lo Stato interviene
Ci sono delle risorse come vi ho detto in apertura del mio intervento di oggi ci sono delle risorse che vengono spostati in settori che devono essere protetti
E queste risorse poiché le risorse appunto non sono illimitate devono essere sottratte a settori che sono efficienti
Il che significa che
Apparentemente noi raggiungiamo il risultato di proteggere questi ma nei fatti che cosa avviene
Noi non potremmo quantificarlo ma queste risorse che abbiamo utilizzato per proteggerlo ci hanno impedito di conseguire altri obiettivi in un settore in cui eravamo competitivi ed efficiente
Ma non sapremo mai il mare forse qua non saprei saremo mai in grado di quantificare il male il danno che abbiamo il terzo al sistema economico-produttivo
Però abbiamo incarto e
Se questo lo facciamo non è breve perito non la facciamo in un periodo prolungato è chiaro che alla fine non ci troviamo in una posizione
In una posizione difficile e subiamo una retrocessione nel contesto internazionale
Prego prego
Notizie
Sì
Si dice che il federalismo non stabile giustizia non c'è
Identiche io non so assolutamente legislatura onnisciente se negli anni viene se il meccanismo la verità allo
Quindi si si si si riesce a quello che ho visto indicati considera illustrerò la prima quello che è stato diluvio a quella di sostenere ci sia la verità
In realtà ecco che sta dicendo che stava ammette Luisa fa ovvero io dico la verità non esiste visto vicino del Papa quinquennio oppure no liberalismo verità che
Volontà delle parti scatta
La morale politica cioè quanto tuteliamo proprio dovrei ricominciare da capo tardiva dovrei dovrete dovrei ricominciare daccapo
Duro
Una cosa sono i valori ad un'altra cosa che la scienza
La scienza ci dice che noi questa verità con la maiuscola non avremmo mai altra cosa sono i valori dove ognuno privatamente può credere in ciò che crede purché non dia fastidio e non imponga con la violenza dei suoi valori
La e molto ma molto chiaro
Quando io ho detto possiamo essere ebrei musulmane cristiani Attili eccetera C tre convivere questo e possibile perché ognuno c'è una bellissima pagina mi dispiace di non avere qui il mio libro sul potere perché ci fu una prassi una pagina di molte
Tratto dalle lettere
L'ingresso in Inghilterra sulle lettere sono in dalle lettere sull'Inghilterra in cui Volterra dice
La Borsa di Londra è il più grande ricevere se ne fa l'elogio dalla Borsa di Londra dove si ritrova il Pacher Rovigo il cose c'è tutto il musulmano l'ebreo eccetera e poi ognuno esce dell'Adige
Il Governo quello va fatta gli Hare il cosa al bambino quell'altro parti che ognuno è libero epico e vivono e vivono tutti per vincere Viceconte cioè a dire queste e il tipo di società che liberalismo vuole in cui ognuno privatamente
Può fa purché non
Non
Provochi nocumento agli altri
Non danneggi gli altri può fare ciò che vuole privatamente e quindi è chiaro che la fede religiosa non può che essere un fatto privato non può essere un fatto pubblico la fede religiosa che è un fatto squisitamente privata
Io mi gestisco privatamente all'interno di gruppi volontariamente scelti e porta informati esce
Non posso io imporre agli altri la mia credenza religiosa
Quale che sia
Ovviamente io all'interno del gruppo dirò che questa è la mia verità che questa è la mia destinazione che questo è il destino che Dio mi pare a questo che a seconda delle degli dei di vario orientamento ma io non posso imporre fuori
Questi miei orientamenti queste mie credenza all'interno del corpo tutti crederemo con le l'entusiasmo il fervore che che si che si dedica a queste cose che ciascuno di noi deve dica queste cose
Ma non fuori dal fronte
Perché nel fuori dal gruppo si svolge una vita più estesa in cui ho a che fare perché il fornaio non fa il pane per l'ateo o per il cristiano o per il proprio lavoro per il cattolico per il protestante il fornaio fa il pane per tutti
Non è che dice io gioco o panificatori solo per
Per i testimoni di Geova
è chiaro tutto questo e quindi noi dobbiamo vivere con uomini che la pensano diversamente da noi
Se andiamo in Oxford stretto andiamo sulla Fifth Avenue hanno io Oxford Street a Londra notizia veniva a New York vediamo
Un immane quantità di persone etniche
Possiamo eppure convivono convivono pensandolo ognuno la pensa diversamente dagli altri queste il miracolo queste e la grande scoperta dice Hayek in legge legislazione a libertà
Ecco peste la grande scoperta avere capito che gli uomini possono convivere e recarsi benefìci reciproci può pensarla diversamente
Mi sembra poco tutto quello che abbiamo è dovuta a questa scoperta tutto quello che abbiamo
E non tralascio
Le conquiste nel campo della della sanità per la decina priva di Chirurgia eccetera eccetera
Senza senza le quali saremmo ancora all'età della caverna perché salvarli gli antibiotici sono arrivati insomma
Molto ma molto tardi e gli uomini morivano per una minima infezione per una qualunque cosa penso al grande Max Weber che è morto per una per una polmonite e e voglio dire Max Weber non sarebbe morto di polmonite se ci fossero stati gli antibiotici
Prego
Devo fare una domanda
Prego
Sì ma nel suo discorso
Avere una formazione giuridica Massimo Gaiani qual è l'unica fonte legittima Narducci nel diritto perché
Diciamo nel procedimento come adotta un sistema di rilievo nazionale fondato le consuetudini Cavour testé
Queste norme che si crea sulla base degli scambi quindi rapporti sociali però
Possiamo noi dire che il diritto è stato creato dal padre è stato inventato dal Parlamento
No
Il diritto preesistenti al Parlamento
è vero umano devo questo
E perché
Dice diritto come lo conosciamo oggi però ricco meno riconosciamo la legislazione oggi più del delitto
E
Allora la legislazione e diritto perché non sono geloso norme già illustrate perché il Parlamento dalla mattina alla sera perché produce tutta questa per ma perché vi si vedeva lì tutta leggi ci sono in Italia non sono non è la legge il diritto
E la legislazione c'è grande legislazione perché perché c'è uno Stato interventista perché l'interventismo economico si realizza tramite l'interventismo normativo cioè dire io
Adotta un provvedimento e poi intervengo e favorisco Tizio Caio e Sempronio e queste e diritto favorire Tizio Caio e Sempronio
Questo non è un perito quindi il Parlamento può produrre diritto che può produrre registrazione
Ma il diritto preesiste al Parlamento
Il diritto il il diritto greco
No ma ci sono esistenti il diritto e il diritto greco che poi è stato
Assorbito dal diritto romano diritto greco
Ho atti cosa come è stato anche chiamato il diritto greco preesiste
Le istituzioni giuridiche greche
Sono importantissime non sono state create dal Parlamento
Perché essere il volano in Parlamento
Seguo non fare una riflessione subacuto va liberalismo politico
Democrazia
è molto semplice perché
Perché il liberalismo alla democrazia rispondono a due domande diverso
La democrazia risponda all'interrogativo chi deve governare
E diciamo il popolo eccetera eccetera
Il liberalismo non risponda un altro interrogativo come devono essere organizzate le istituzioni queste il punto fondamentale
Perché governanti cattivi o incompetenti faccia nel minor danno possibile io vi ho detto quando impedire all'uomo di fare il peggio quando è al peggio quindi limitare il potere
Quindi sono due cose completamente diverse la democrazia non si preoccupa della limitazione del del potere e il liberalismo che si occupa della limitazione del potere
è una preoccupazione PC AIA che con riferimento
A a Smith dice SDL apparso sempre più chiaro che spetti si è preoccupato di che cosa di impedire all'uomo di fare il peggio quand'è al peggio
Che ci siano degli uomini meravigliosi ben vengano
Noi gli uomini meravigliosi non possiamo
Fabbricati né possiamo imporre agli uomini di essere meravigliosi perché significherebbe imporre quello che vogliamo noi
Però possiamo impedire agli uomini di fare il peggio Consulta peggio cioè di limitando i loro poteri
E te limitando i confini dello Stato delimitando i confini delle relazioni tra
Il vero problema è impedire ricordatevi questa cosa che fondamentale e impedire all'uomo di fare il peggio quando
E al peggio
Vigili Umme nei suoi saggi dice che e bisogna fare le costituzioni in maniera tale che anche dei farabutti possano governarci
Anche dei farabutti possano governarci
Ma limitando il loro potere se non gli diamo il potere di intervento i farabutti fanno i farabutti
Noi vorremmo impedire loro di fare i farabutti
Ma se gli diamo tutta la tutto tutta la libertà di intervenire che gli abbiamo dato faranno i farabutti
Come dicevo è un'espressione che mutuo Daina
Sia chiaro non è una
Non è una mia libertà
Che mi prendo con voi questa sera l'espressione la parola farabutti è usata da Luigi Einaudi sceso dal Colle
Che scrive delle cose dice ci sono qui dei farabutti
Che amareggiato perché Einaudi ceduta al collo dopo avere fatto questo suo viaggio all'interno della politica ed essere rimasto al Quirinale
Per i suoi sette anni Einaudi scende dal Colle ma non scende felice scenda mareggiata perché ha capito che l'Italia non sta imboccando la strada che gli avrebbe voluto
Per quanto riguarda l'alimentazione del potere tuteleremo
Né che secondo me è una questione complicatissima
Si interroga quando arrivano ancora traccia
Il apre
Salvo che gli stessi poteri del Presidente del Consiglio stessa lo stesso tipo di struttura anche legislativa quindi se potessimo si interfaccia
Travagliata
Probabilmente la caccia non sarebbe stata assolutamente in grado decurtare uno stabile nel farlo intanto socialista l'azienda non c'è dubbio che
Se quindi anche esiste il problema dei contrappesi monco bilancia
Vengono complicatissima proprie così gravi
Punto di limitazione
Il potere della Francia che era limitato ovviamente non era un potere
Come quello italiano che con schemi fatto proprio per il
Per patteggiare continuamente
Le arie di controllo
Il ceto politico italiano salvo rare e irrilevanti
Francamente e irrilevanti eccezioni
Io ho realizzato da una cultura
Che vuole fortissimamente intervenire sulla Società
Il frastuono prodotto dalla vita politica
Deriva semplicemente dalle lotte
Che si scatenano fra i vari gruppi per accaparrarsi anni di controllo questo e null'altro non c'è nulla nelle lotte fra i politici italiani che riguardi
La libertà individuale dice
Prego così ma
Riguarda la situazione italiana
Se anche l'agente però se ne diciamo tra virgolette
Porta risorse della politica nel
Nel senso non lontano nel controllo
Sì sequestri spingono Lizzano Maglie all'interno dei partiti
Saranno nel Molise dovrebbero iniziare a questa perché mai non ce l'ho inserito all'interno all'asilo nido
Credo all'autoreferenzialità allo localizzazione assai parassitismo rettifica rivediamoci come dice dicendomi cominciassimo uno per importanti titolo esecutivo per lo Stato mette il Governo nipote
Dice l'interventismo e la malattia professionale di politici burocratese militare
L'interventismo
I Governi sono liberale soltanto nella misura in cui i governati li costringono ad essere libera
Se in questo Paese le il liberalismo non è nata in questo Paese
Io ovunque vada ovunque io venga invitato per parlare di queste cose io dico sempre rammento sempre questo il liberalismo non è nato invitati
E voi volete voi pretendete
Che cosa pretendiamo
Noi estendiamo la mano nei confronti dell'uomo politico e gli chiediamo di intervenire il nostro aiuto
Elvira chi interverrà dopo di me e dirà io sono più furba del professor interviene otterrò di più
Nicola interverrà dopo dirà ma io sono ancora più furbo sia di Infantino che dia il Vera io terrò e così poi quando tornerà il mio voto contro ma loro hanno ottenuto di più adesso io
E quindi questa è un meccanismo infernale che determina poi che cosa un interventismo generalizzato la caduta della produttività e
La caduta dal nostro paese
In posizione di retroguardia
Questo e
Sacrosante
E la colpa è nostra estendiamo la mano anziché dire signori miei che cosa state facendo
è chiaro noi siamo vittime di questa punto c'è questa cultura o costruiti in questi giorni che
Noi viviamo in questo Paese all'interno di una bolla
Mediatico culturale come ci sono le bolle speculative ci sono nel campo economico finanziario e c'è la bolla
La bolla mediatico cultura
Camping e si alimenta da la reiterazione di luoghi comuni
E di una cultura che è totalmente estranea alla libertà individuale di scelta
I problemi producono le loro conseguenze quindi ci troviamo nella situazione in cui ci troviamo
Ci sarà forse un giorno in cui questa bolla esploderanno e ci renderemo conto che ci si deduce sveglieremo dal nostro sono dogmatico e ci renderemo conto che abbiamo sbagliato per tanti anni
Intanto però mi i forti hanno messo al sicuro il loro bestiale e noi ci troveremo i nostri figli si troveranno a lottare per un posto di lavoro
è chiaro tutto questo
Bene allora mi sembra che
Che possiamo chiudere qua
Vi ringrazio tutti e buonasera
Come stai
Bene
Penso che la giuria