Meeting di Rimini 2014 - Chi ha secolarizzato l'Europa?

Buonasera
Allora
Ci
Troviamo
Assieme per
Per affrontare
Un tema
Che spiegavo prima ai
Colleghi Amici
Che hanno accettato
L'invito del meeting a venire a discuterlo
Ci accingiamo ad affrontare un problema che quando è stato pianificato questo incontro è stato programmato come sempre
Accade
Ovviamente si si cerca di scegliere
Tematiche che che svolgano un una preoccupazione unitaria ma
Non avremmo potuto immaginare quanto questo tema
Già dall'inizio
Del meeting da questi primi giorni
Assieme
Non avremmo potuto immaginare quanto questo tema si sarebbe poi rivelato centrale
In qualche maniera decisivo chi a secolarizzato l'Europa oggi vorremmo affrontare
Questo grandissimo tema
Il punto è
La secolarizzazione dell'Europa
E
E per introdurre chi
Il dialogo di questa sera
Io vorrei partire da un da un'idea che mi ha sempre colpito
E che ho ascoltato una volta
Durante una lezione di storia dell'arte di una mica professoressa di Firenze ma
Che
In realtà ben conosciuta qui al meeting perché Mariella Carlotti
Ascoltando una volta una sua lezione lei diceva
Se
A un extraterrestre noi chiedessimo di guardare il mappamondo il pianeta
E vi chiedessimo di dirci quanti sono i continenti probabilmente l'extraterrestre contando direbbe sono quattro
Cioè se per continente temiamo le zone di terra
Emersa
Circondata d'acqua
Direbbe Africa America
Australia Asia geograficamente infatti
Son quattro questi grandi aree
E guardando il pianeta dall'esterno questo alieno non avrebbe potuto vedere
Che dentro il continente asiatico dentro il continente della se c'è un altro continente
Che l'Europa
L'Europa infatti non esiste geograficamente esiste solo per la sua cultura per la sua storia tanto è vero che oggi il confine mobile se prendiamo l'Europa
Dell'Unione europea arriva fino ai Paesi baltici
L'Ungheria la Repubblica Ceca la Romania ma se prendiamo l'Europa del Consiglio d'Europa arriva ben più il latino all'Ucraina la Russia
Fino al confine della Cina dell'India
Dunque quello che fa la differenza in Europa sono le idee non montagne e fiumi o etnie è una certa idea di uomo di lavoro di felicità di conoscenza
L'Europa è nata intorno a poche grandi parole come persona lavoro materia progresso libertà così diceva Carrone nel suo testo su Europa due mila quattordici
Su cui più volte ci siamo abbiamo ci siamo confrontati in questo meeting oppure l'Europa è nato attorno a tre grandi ideali diceva Joseph Wyler
In un altro dialogo che abbiamo fatto due giorni fa su questo tema idee e parole
Tutte cose che oggi son considerate sostanzialmente astratte
Cioè inutili ebbene se siamo europei lo siamo proprio per queste cose inutili
Tra le cose più inutili oggi forse qualcuno non semplicemente la ritiene inutile ma
La ritiene dannosa più che è inutile forse la più inutile di queste cose per cui siamo europei e la religione
è indubbio che è uno dei fattori che più ha contribuito a segnare il confine tra l'Europa e il resto del mondo e la particolarissima vicenda religiosa che si è svolta sul suo territorio
L'Europa infatti è stato il teatro in cui
Due grandi religioni mediorientali l'ebraismo e cristianesimo
Hanno di fatto raggiunto un punto di sviluppo grandissimo
Paradossalmente entrambe lontane da casa da dove sono nate
Uno dei più grandi pensatori viventi del nostro secolo cui è capitato anche di diventare Papa per di più oggi emerito Joseph Ratzinger spiega questa origine
Nell'incontro tra l'ebraismo prima e il cristianesimo poi con il pensiero greco
La scoperta clamorosa per cui son passati alla storia i greci
E che ciò che caratterizza l'uomo e che quindi ha caratterizzato l'uomo europeo
Differenziandolo dall'uomo asiatico non è la sua tribù
La sua abbienza il suo gruppo di appartenenza ma la ragione la sua domanda radicale di infinita di conoscenza di verità
Per questo
Agli ateniesi riuniti nell'Areopago
L'ebreo Paolo convertito al cristianesimo potrà dire
Quello che voi adorate senza conoscere io ve l'annunzio
E dall'alleanza tra cristianesimo e ragione che nasce una miscela esplosiva che finirà per potenziare al massimo
La spinta della ragione
Nella sua ricerca ma anche la diffusione della religione
E proprio da questo innesto originario
Che nasceranno i grandi frutti vanto della cultura europea
L'arte la filosofia l'economia
E scusate se cito poi questo tema che me caro come molti di voi sanno il diritto
Sempre Joseph Ratzinger questa volta come Benedetto sedicesimo dinanzi a parlamentari tedeschi ha ricordato la cultura dell'Europa è nata l'altra l'incontro tra Gerusalemme Atene e Roma
Tra l'incontro tra la fede in Dio di Israele la ragione filosofica dei greci e il pensiero giuridico di Roma
Uno dei prodotti di successo lo dicevo ieri dell'Europa della cultura europea e che abbiamo importato in tutto esportato scusate in tutto il mondo e il di l'Istat l'esistenza stessa l'idea stessa che esista un diritto distinto dalla religione dei rapporti sociali uno ius distinto dal FAS
E fondato sull'idea di giustizia è uno dei grandi contributi della cultura europea alla civiltà umana è una d'occhio europea
Certo la radice religiosa dell'uomo non ha prodotto solo grandi conquiste come tutte le cose umane alle luci si affiancano le ombre
C'è stato l'editto di Costantino dicevamo oggi a pranzo che ha affermato nel mondo antico l'idea sconosciuta di libertà religiosa ma pochi anni dopo c'è stato l'editto di Teodosio che invece ha istituito la religione di Stato
C'è stata la grande esperienza unitaria della Comunità medievale ma poi è seguita la diaspora protestante le guerre di religione
Dunque con buona pace degli estensori dei trattati europei o dei prati preamboli degli stessi non si può parlare di Europa seriamente senza un riferimento alla religione
Ma
E da qui proprio questo il punto da cui prende
L'avvio all'incontro di questa sera ancora oggi la religione è un fattore costitutivo dell'identità europea
Possiamo dire che ancora decisivo il ruolo della religione nella vita privata e pubblica degli europei
La domanda ha un suo film fondamento visto che se è vero che in Europa
è nata l'alleanza tra religione ragione nella stessa Europa si è consumato il divorzio tra i due
L'illuminismo i vari positivi ismi filosofici e scientifici sono imponenti movimenti di pensiero che hanno come obiettivo emancipare la ragione da qualsiasi dipendenza un legame con la religione
Ma ancor più che sul piano speculativo teorico filosofico non è di questo che vogliamo discutere tanto stasera l'Europa il continente in cui prima che altrove è avvenuta la separazione pratica tra religione ragione
Secondo la grande definizione di ateismo datata Cornelio Fabro citata spesso da don Giussani per cui l'ateismo non è tanto affermare che Dio non c'è ma che se c'è non c'entra
Questa estromissione dell'esperienza religiosa dalla vita pratica e prima ancora dalla ricerca speculativa e quello che normalmente intendiamo con il termine secolarizzazione
Con questa parola
Infatti si
Intende la pretesa di creare un sistema di relazioni sociali di istituzioni pubbliche totalmente disancorato da qualsiasi riferimento al fattore religioso
Penso che nessuno possa dubitare come oggi l'Europa nel suo complesso sia un continente tra i più profondamente secolarizzato
Di qui le domande a cui vorremmo rispondere con questo incontro come è potuto accadere questo
Quali sono stati i fattori che hanno originali originato hanno dato causa a questa marginalizzazione del fattore religioso
E poi siamo proprio certi che esista questa marginalizzazione
Pensiamo ad esempio i flussi migratori all'arrivo delle nuove religioni
Pensiamo
A
Ai nostri amici islamici
O più semplicemente ci troviamo dinanzi alla progressiva scomparsa di alcune
Ipotesi religiose
Ed infine qual è l'atteggiamento da assumere di fronte alla secolarizzazione
Prenderla come una sfida positiva a mostrare la ragionevolezza della fede o schierarsi a difesa della religione come l'ultima ideologia forte oggi a disposizione e quindi chiamare tutti alla guerra santa contro la secolarizzazione
A discutere
Di questi temi di provare a rispondere queste domande
Abbiamo tre interlocutori di grandissimo interesse e di altissimo spessore scientifico oltre che cari amici del meeting
Il primo invito
Salutarlo e Brad Gregori dell'UNIRE statino tradendo
Verso
Professor Gregori
Professore di storia amministrativa per edema
è sicuramente una delle voci più autorevoli ancorché giovane ma una delle più importanti e che
Come dire segna il dibattito accademico americano
In particolare siamo molto contenti di avere professor Gregori ad affrontare questo tema perché
Proprio quest'anno in Italia è stato tradotto suo volume
Proprio su questi temi come ascolteremo adesso
Che in inglese era De anni intende tre forme esce non è che in italiano diventato la riforma imprevista
Per vita e pensiero e quindi
Come dire abbiamo anche l'occasione di e di avere una prima presentazione introduzione
Attraverso quello che lui ci dirà
Di ciò che invece in maniera più diffusa a ha spiegato nel libro perciò ringraziamo
Brad per la sua partecipazione
Adriano e l'altro amico collega autorevole studioso che abbiamo è Adrian PACS
Della università
Docente
Politica
Teoria politica ed economia
Ma anche lui molto autorevole intellettuale molto attivo molto presente nel dibattito sui temi europei
E anche lui amico del meeting perché è già stato da noi
Nel due mila nove mi pare e per chiudere il professor Mauro Magatti dell'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano
Anche lui
Amico personale del meeting perché anche lui diventato un un appuntamento ormai
Fisso anche lui avrà anche altri incontri ci sarà anche modo di incontrarlo perciò
Io comincerei dal professor Gregorio
A te la parola
Se ci premono circa
Franchisti su quello che mi sembra autorizzino rifiuti dai colleghi grazie Andrea grazie per aver organizzato quest'incontro al meeting
Questa è effettivamente
Il stessa classe con cui di solito parlo gli Stati Uniti tutte le mie lezioni sono di solito così altrettanto frequentate davvero sempre così un sacco di gente ma non è uno scherzo
Il quesito che viene posto alla nostra conferenza di oggi è realtà e estremamente complessa ampio nella sua portata perché
L'Europa include una resterà mente diversificata in grande e la secolarizzazione a varie dimensioni fra i sei interconnesse e cercherò di accennare adesso sono a qualche idea nel corso della mia breve presentazione
Le organizzate viceversa coi una maggior modo molto più approfondito nel mio libro sull'area della riforma sulla nascita della modernità anche Andrea appena citato che è stata recentemente tradotto in italiano
Con il titolo gli imprevisti della riforma è che è stato pubblicato da vita e pensiero
Pone quindi iniziare parlando brevemente di quello che io intendo siano le due parole più importante in questo titolo e cioè Europa e secolarizzazione
Oggi la secolarizzazione toccati da tutta l'Europa dall'Islanda fine per cani però io vorrei limitarmi a parlare sono dell'Europa occidentale e cioè quell'area geografica che apparteneva al cristianesimo latino nell'arco del Medioevo
Questo naturalmente include
Anche tutta una serie di Paesi che possono essere in analizzati individualmente
E non tutti hanno visto lo stesso processo di secolarizzazione MD una secolarizzazione contestuale nei magari hanno lo stesso livello di secolarizzazione oggi gran parte della vita umana
Naturalmente
Viene vissuta non a livello nazionale ma a livello regionale addirittura individuale e questo dobbiamo sempre prenderlo presente quando parliamo di secolarizzazione
Molti i sociologi storici politologi ed altri studiosi hanno vandalizzato la secolarizzazione negli ultimi decenni
A seconda di dove ci si collochi nel mondo dal punto di vista di come si valutino le evidenze bene la vitalità religiosa e la secolarizzazione sono entrambi in aumento nel caso dell'Europa occidentale abbiamo un caso abbastanza evidente nel senso
Che il quesito e cioè chi ha secolarizzato ritrova parto dal presupposto che l'Europa sia già forse secolarizzata e credo che questo corrisponda al vero
Se parliamo
Dale passato dell'Europa in confronto col passato dell'Europa è bene il cristianesimo che permeata la cultura europea le relazioni sociali la politica e vita intellettuale dell'Europa è bene
A una influenza molto inferiore rispetto a quella del passato sì passiamo di persone o di Paesi protestanti o cattolici
In quest'ottica cioè è stata effettivamente un cambiamento molto importante nella vita pubblica europea
Nell'arco degli ultimi cinquant'anni circa la secolarizzazione significa naturalmente la scomparsa graduale
Di idee di pratiche apertamente cristiane come anche delle istituzioni di sensibilità cristiane in tutti gli ambiti e nelle sfere della vita umana e cioè nella politica nell'economia
Nella cultura elevata e popolare
E nell'educazione universitaria tanto per citarne alcune
Associato a un livello molto più basso di culto collettivo rispetto al passato sono sicuro che alcuni di voi
Nel pubblico soprattutto perché si così tanti
Ricorderete che il cattolici sì ma
Svolgeva una ruolo pervasivo multidimensionale nella vita sociale nelle vostre città nei vostri Paesi in Italia quando eravate i bambini negli anni Cinquanta o negli anni Sessanta
E questo era effettivamente vero non solo nell'Italia cattolica ma anche in ambienti fortemente cattolici e protestanti in Paesi Bassi per esempio piuttosto che in Germania
Oggi questo non è più vero però
Ebbene questo cambiamento da una presenza pervasiva a una senza relativa del cristianesimo e ciò che intendiamo adesso che io intendo per secolarizzazione
In questo caso non facciamo riferimento all'Islanda perché effettivamente da un punto di vista musulmano negli ultimi decenni in Italia non abbiamo registrato una secolarizzazione quanto piuttosto un aumento rapido una presente nel settore sempre più marcata di questa sede
Nel lo scarso tempo a mia disposizione vorrei indicare che questa secolarizzazione recente e importante faccia parte realtà di un processo storico prim'più lungo
Che risale a secoli e secoli fa c'è effettivamente un collegamento adesso con il interessa di don Giussani della transizione fra l Medioevo alla modernità
Vorrei inoltre suggerire che la risposta al quesito che il titolo del nostro riunione cioè chi ha secolarizzato l'Europa veramente paradossale
Perché in realtà sono proprio
I cristiani secondo me che hanno secolarizzato l'Europa per lo più in modo indiretto naturalmente involontario
In effetti il paradosso addirittura doppio nel senso che son stati proprio gli sforzi dei cristiani nelle di rendere loro società più cristiana che hanno portato viceversa l'effetto contrario
Portando poi al rifiuto delle idee delle pratiche cristiane come anche alla messa a punto allo sviluppo di alternative che noi associamo con la secolarizzazione
Di potrò adesso dare una descrizione un po'vaga indicando quelli che sono i fenomeni più importanti che secondo me sono stati in atto in un
In Europa dimentica apre i Paesi dell'Europa in un periodo di tempo molto lungo naturalmente la storia di ciascun Paese poiché speciale come anche in ciascun
Regione però c'è questa influenza di lungo termine sono tutte collegate fra di loro io cercherò di fare un distinguo in modo tale da orientare un po'le armi e indicazioni vorrei far riferimento a due strumenti importanti
Sulla solo secolarizzazione una di carattere sociale o di politica economica che sono emerse proprio dall'interno della cristianesimo occidentale
I semi che in qualche modo hanno portato alla seconda direzione di lungo periodo nell'Europa occidentale sono stati gettati nel periodo della riforma perché all'epoca i contenuti della cristianità del cristianesimo sono stati messi in discussione in un modo radicale
Con delle conseguenze importanti che continuano a perdurare tutta oggi
I vari problemi della chiesa mi direbbe tardo medievale che i riformatori hanno cercato di migliorare per cento per secoli prima del sedicesimo secolo sono stati affrontare in modo innovativo a partire dal mille cinquecentoventi
Con Martin Lutero ed altri si è avuto il rifiuto dell'autorità della Chiesa cattolica romana
E si concluse quindi che i problemi non erano dovuti si precedente a un'incapacità di rispettare gli insegnamenti della Chiesa quanto piuttosto erano legati a gli insediamenti stessi nel senso che quegli insegnamenti erano errati
E questo secondo loro spiegava perché così tante persone laiche e così tanti rappresentanti del clero non riuscivano a vivere una vita veramente cristiana
La soluzione secondo coloro che risultavano le autorità della Chiesa stava nel basare le prescrizioni di insegnamenti del cristianesimo solo sulla parola di Dio
Rifiutando quindi la dottrina ripartizioni della Chiesa nel momento in cui queste entravano incontra in conflitto con la Bibbia
Emesse però subito un problema
Già a partire dai primi di anni del mille cinquecentoventi e questi problemi non sono stati mai effettivamente cancellati coloro che pensavano che la fede cristiana perché la vita dovesse essere varata sulla Bibbia realtà non andavano d'accordo su quello che erano i contenuti della Bibbia
E quindi non era d'accordo neanche su quello che i cristiani devono fare in che modo trovano vivere la soluzione per presunta vero nella riforma della cristianità dipinte di per sé è un problema
Coloro che ne divennero notti poi come protestanti non si trovano d'accordo neanche fra di loro circa l'Eucaristia il battesimo la liturgia al Ministero
I livelli immagini religiose Le Clézio leggi all'autorità politica e molte altre questioni distratto
E questi discorsi di carattere dottrinale venivano espresse socialmente nella formazione di
Comunità di fede che erano di perse alternative quindi le chiese quindi di Elena lì chiese nel periodo di la riforma gran parte di queste comunità cristiane sono state
Soppresse dalle autorità politica luterana esimo il protestantesimo riformato erano le uniche due per azioni che potrà avevano raggiunto una sostegno politico
E che sono rimasti in quella zona d'Europa che è rimasta Cattolica quindi
Il periodo di riforma involontariamente ha introdotto non solo una divisione fra cattolici e protestanti ma anche tra i gruppi protestanti rivali
Si tiene hanno cominciato nel sedicesimo secolo modifiche con questo contrasto che continua proseguirà fino ai giorni da oggi secondo nascosti odiosa americano matematici sono oggigiorno più di trenta mila diverse e chiese protestanti distinto
Il pluralismo dottrinale cristiano di per sé
Non ha portato necessariamente la secolarizzazione infatti a
In gran parte dei Paesi a partire dall'epoca moderna ma se sono successe esattamente il contrario come vedremo tra un attimo ma nella misura in cui nonché molte delle affermazioni o quindi opposizione potevano essere altrettanto finire
Ebbene il pluralismo in qualche modo doveva intendo includerà anche una certa
Relativismo tra le varie Pulcinella cristianesimo questo poteva portare alla indifferenza a rifiuto di tutta la regione contribuendo quindi qualche misura alla secolarizzazione questo lo si è verificato poi tantissimo l'esercizio al diciassettesimo secolo però ne abbiamo viste comunque delle tracce anche in quel periodo dipende però più frequente poi chiesti diciottesimo e diciannovesimo secolo
I disaccordi quindi fare ai cristiani accidentali hanno portato involontariamente a costruire una base che ha portato al rifiuto nella cristianesimo in quanto tale ritiene questa è stata un'influenza intellettuale di lungo periodo che ha contribuito alla secolarizzazione
Il cristianesimo è un
Modus vivendi in qualche modo operate forgiare il la vita umana non è semplicemente un sistema di idee questo senz'altro era la idea nelle addio membro
E a Porta do alla riforma e questo dal punto di vista
Pratico ha portato che dal mille cinquecentoventi alla mila centocinquanta cioè nell'era della riforma ha portato alla confessionali d'azione della cristianesimo occidentale e cioè la formazione di territori
I per cui i governanti politici stigmatizzata no oltre a nessuno o il protestantesimo riformato molti attori cioè il primo
E proibivano in qualche modo l'esercizio delle altre forme di cristianesimo e questa è la componente di pari ci sono tali la
Libertà religiosa individuali protetta che gli europei in ovvero nata americani adesso danno per scontata e quindi Francia gli atti del Governo nel sedicesimo diciottesimo secolo
Hanno seguito la tradizione
Costantiniana e si ritenevano responsabili davanti a Dio
Nel momento in cui incoraggiava nei loro sudditi a a garantire in onda benessere e un prospettiva di saldati salvezza eterna
Quindi chiaro che questo in qualche modo spingeva il clero
A insegnare esortare il punire qualsiasi cosa diciamo fosse contraria alla volontà della cristianità
La religione doveva in qualche modo per forza pervadere l'ABI dimensione politica sociale della vita pubblica
E dell'educazione veri cristiani protestanti riformati per la cattolici e luterani questo era il contrario della secolari per oneri alcuni studiosi siamo anche fatto riferimento al processo di cristianizzazione però uno tutti gli sforzi
In questo senso hanno portato però involontariamente ha un effetto opposto nel senso che se si era cattolici deposti all'inizio degli anni Settanta della madre era moderna in Italia
Si sarebbero accettasse le preghiere gli insegnamenti dei nuovi ordini religiosi come Gesuiti che Puccini e quindi lo gli sforzi fatti dal clero dopo il Consiglio di Trento serve lo Stato
D'accordo accolti ma se viceversa si era indifferenti sono addirittura opposti alla fede allora si sarebbe percepito questo sforzo da parte del clero come qualche cosa di troppo invasivo e pesante
E lo stesso dicasi per il lavoro svolto dai ministeri luterani nella Germania settentrionale in Scandinavia piuttosto che dalla creerà un protestante riformato
Ginevra o in Scozia tutti sotto la disciplina che veniva imposta sui cristiani chiedendo un partecipavano presente al ritorno o che sembravano manifestare mancanza di rispetto nei confronti dei loro Pastore causavano il risentimento protratto l'loro il che viceversa volevano e dovevano essere persuasi a comportarsi Medio Friuli e questo ha portato cominciamo una disciplina si chiude molto molto forte addirittura all'esecuzione nel caso di Rossi Enrico Giove Sacchi circa cinque mila persone vengono condannate a morte in quel periodo massimo poi passa per la storia come Margherita i rappresentanti
Delle altre correnti a queste sul fatto sì che ha colto hanno avuto un'influenza
Certamente incredibile insomma quindi cercando di rendere i laici di questi anni ha portato in qualche modo all'essendo il possa compiute Shuturiqi dove basti pensare che sono proprio coloro che hanno voluto insistere sulla maggiore garanzia circa le cristianizzazione delle persone che hanno portato alla secolarizzazione
Esatto
Siamo per la logica a una genitore che troppo duro che contiene dei propri figli esattamente il contrario di quello che volete unicamente
Nelle sedici smentito Asimo secolo c'erano poche alternative Intel tali alla cattolicesimo il protestantesimo moglie e in questo periodo diciamo il risentimento era meno importante rispetto a quello che si registrò nel periodo dell'un minimo c'era l'espressione in più antireligiosa
Pur Systems discussioni la persistenza di questo risentimento ancora nell'epoca moderna sembra
Esser molto importante per capire il il conflitto
Aspro nella storia moderna italiana tralicci Clerici e i laici trailer rilanci Congo nella storia Francese fra i cartelli che anch'io aliante fra i cattolici le i miscredenti sciabili interviene ancor più semplici cristianesimo quindi ha percepito come oppressivo negativo e questo è senz'altro ha contribuito alla secolarizzazione
E questa un'influenza sociale di lungo periodo sulla secolarizzazione no permettetemi adesso di parlare una influenza politica di lungo periodo
Ebbene i regimi convenzionali che cerca vanno riottenere la conformità comportamentale dir loro Susi pubblici oppure alla fine si sono trovati a disponibili russi fuori
Animare dei golfisti religioso politici che vi passavano fondi sotto il nome di guerre di religione questi conflitti non erano in realtà
Solo ascrivibile a religiosa
Però erano in qualche modo anche coinvolto in questioni religiose durante l'era della riforma degli ospiti luce non si doveva parlare di religione politica come se fosse per le cose completamente distinte lui Napoli governanti cercavamo di invocare la cristiana il cristianesimo con la forza e di sopprimere le parole ossia comunque cerchi queste lo assorbito
Molte molte fonti forze fino alla fine della guerra di trent'anni riuscire il regime politico Özil primo stimolo dei primi anni del resend rimossa eccolo non ha necessariamente seguito questo modello per cui si fa al permetteva solo ad una forma di che sta a lei e si va bene l'unico sistema politico mi permetterà questa molteplicità era noi olandesi
Infatti nella Chiesa pubblica non era obbligatoria per gli olandesi e a dir la verità costituivano una minoranza della popolazione pubblica vendesi alla fine cosa lo fecero separarono quella che era l'obbedienza politica rispetto allo Statuto
Da quella che era viceversa il credo religioso ed è quindi ridefinire o no delimitare uno che cos'era effettivamente il cristianesimo per cui questo permise quindi la coesistenza di protestanti riformati risulteranno eletti i cattolici i protestanti radicali di mentre e di coloro che viceversa non si i musei di impresa riconoscevano in nessun credo religioso egli stesso tipo di accordi Binetti istituzionalizzato poi dall'altra parte dell'Atlantico in un Paese molto strano gli Stati Uniti d'America grazie nei limiti del mille settecento e settanta mila settecentottanta negli Stati Uniti tutti i cittadini potevano effettivamente
Sino al pubblico perseguire qualsiasi forma di sciolto a pasto che fossero ben di più dal punto di vista politico
La Chiesa e lo Stato quindi erano condivisi e separati oggi la protezione politica del libertà religiosa del singolo e naturalmente oltre al pubblico offre
Parte integrante del
Il prossimo tutta la vita dei Paesi europei e questo porta la secolarizzazione
In termini politici perché permette ai singoli e quindi di rifiutare in tutte le religioni se così foglio non
Anche nei Paesi in cui costrizione insiste comunque qualche forma di sostegno alla Chiesa come per esempio la Germania il sistema le radici storiche quindi stanno nei conflitti religiosi o politici dell'era della riforma
Bush in cui viceversa questa unitarietà era stata individuata quale soluzione c'è anche una parallela intellettuale che spiega l'incapacità da parte dei cristiani di o dei governanti cristiane di vincere aree unico fronti vedono rivali militari questa è stata l'incapacità da parte dei teologi protestanti e cattolici di risolvere i loro fondi raccordi le controversie dottrinali quindi nell'epoca della riforma avevano avuto come difetto come conseguenza quella di screditare la sede ci ascoltano Repubbliche impiantino si trovano d'accordo fra di loro circa quello che corrispondeva la verità e le moto sui tempi come giustificare l'autorità politica e quant'altro
Di conseguenza le loro controversie olio logiche hanno si portarono alla nascita della filosofia moderna
Come tentativo di utilizzare una base all'etica le teorie politiche alla metafisica e alla visione dell'essere umano basate solo sulla ragione Giunta tentativo che è stato anche far va avanti per passare all'emergenza della scienza moderna i cristiani era d'accordo anche sull'interrogazione sarà le scritture sulla natura della Chiesa dei sacramenti della garanzia della salvezza del ministero e quant'altro sufficienti e quindi tutta la sfera dei la discorso teologico nelle più giusto
E tuteliamo gli appelli all'autorità
Religiose dovranno essere accantonati cercando di poter fare sostenere delle argomentazioni a livello pubblico che potessero convincere coloro che viceversa ogni avevano una credo religioso diverso
E questo punto un'influenza intellettuale di lungo periodo sulla secolarizzazione
E quindi le dispute risolte dal punto di vista teologico hanno in qualche modo portato l'ideologia svolge un ruolo nella teologia svolgevano marginale quale cadenza disciplinasse nemica
E strisciante ha già nel medesimo set solo con le stesse discute portarono alla distinguo moderno fra
Fede religiosa soggettiva e conoscenza
Secolare oggettiva e poi c'è un'altra influenza che ha portato la secolarizzazione di lungo periodo tra i cristiani
Ed è stata la ridefinizione radicale della peccato mortale noto come avarizia che viceversa nei ai loro occhi sembrava essere un interesse appunto benevole positivo in qualche modo così incoraggiava andare verso onere ad accumulare ricchezze a consumare
Giustamente e questo portò grossa fetta della popolazione a a del vizio diciottesimo secolo ad accumulare beni a quel punto sopra e stanti anche i cattolici sopra con i Paesi nord-occidentale a seguiti inseguendo ieri indicazione della Repubblica olandese fuori manifestarono punto la loro preferenza per lo shopping piuttosto che per la guerra di religione che questo è perfettamente comprensibile ma questo poi ha portato
Dopo i cambiamenti enormi che si muove seguiti alla relazione industriale alla continua trasformazione dell'ambiente Connell applicati è una di scoperte scientifiche in varie tipologie diverse nel degli uomini e donne europee e nordamericane praticamente continuano
Cominciamo a prima in questo senso solo che adesso
In realtà andiamo a fare shopping e sono molti di più i prodotti a disposizione negli ultimi decenni le idee le pratiche della consumismo però come se fosse la vita del proprio ruolo e una è sempre stata
Ugo pervasiva terriero peggio come ha scritto anche Vittorio De Grazia fax le pratiche americane della pubblicità le tecniche di marketing ed modelli di consumo sono diventati sempre più diffusi da questa parte dell'Atlantico questi cambiamenti hanno poi qui sempre coinciso al Comitato dei garanti decenni di rapida secolarizzazione in tutta Europa proprio cioè
Anche vero che ci sono altre influenze del ventesimo secolo che hanno portato alla secolarizzazione e cioè per esempio tutte queste vicende le ombre lunghe decidono che hanno solo forzando la prima quadro musica proprio prima guerra mondiale ed è il la rivelazione dei modi in cui le chiesi cristiane sono state complici all'oppressione colonialista né il diciannovesimo e ventesimo secolo
Ma lo possiamo mai trascurare comunque che il consumismo moderno e il capitalismo self service morto mi sono antitetiche rispetti agli sebbene per l'insegnamento inteso nel che nessun subito Papa Francesco ha detto nel che va in Celli campionari che difetti del consumismo del consuetudine capitalismo globale sono estremamente negativi la dita non consiste semplicemente nel possedere molto poco al più Gilmour perché gli americani sono senz'altro più secolarizzata e dei riti europea in questo senso
Per concludere ispirarci questa breve descrizione male probabilmente indicato alcuni modi
Da qui emerge appunto che lezione dei cristiani paradossalmente involontariamente hanno portato alla secolarizzazione dell'Europa nel lungo periodo a partire dall'era della riforma Fioroni così no la cristianità non era separata dal resto della vita nel mila cinquecentotto
Il
Disaccordi a livello di dottrina tra i cristiani andò
Confortato delle conseguenze a livello intellettuale sociale politico ed economico che sono dati bene della di quello che la teologia pensava potesse succedere
E quindi i tentativi di rendere ma sono la società più cristiana hanno in realtà contenuto il contrario tutto e quindi hanno portato hanno influenza sempre più ridotta della cristianità in una società che sembra essere sempre più diritto lista sempre più portata l'acquisto
Sempre più si l'attivista quando si parla di questioni morali e questo naturalmente costituisce
Un grossa difficoltà nel procedere ha fatto riferimento anche il nostro presente sessione dove alcuni che vedono dei rischi
Nel percorso che sembra abbiamo intrapreso e che sembra non aver comunque cessato di sperare che il Vangelo potessimo sa
Comunque la Chiesa pronti a fornire comunque le migliori risposte per quelle che sono i nostri quesiti più importanti e profondi sulla vita umana
Grazie Gregory la parola al professor Prodi
Il problema sotto giù grazie Andrea
Grazie anche tutti voi chiavi questo applauso accorgiti caloroso veramente sempre un piacere ritornare al ministro invece dal due mila e sette che ci torno ci pone due hanno
Alla parte gli ultimi due perché mia moglie a partorita dal nostro primo figlio mi farebbe piacere portarli qui per far loro vedere quanto bella calorosa
L'ambiente averne tenga
Come ha detto Andrea vigore in Inghilterra sono un docente all'università prezzo possibile probabilmente l'Inghilterra il Paese più secolarizzato dell'Europa occidentale
Lei oggi
Università probabilmente il contesto più secolarizzata il nostro voto ha chiesto
Coloro che parlano dovesse religione in una delle Rosa
Vengono considerarci
Relazionare i nostalgici o figure che si avvicinano al fondamentalismo al modo fanatico tuttavia credo nonostante tutto colesterolo la Gran Bretagna all'università ingenera Agli oneri Eurostat abbiano ancora un ordinamento che fa vedere le vestigia della cristianità ma parlerò di questo alla fine del mio intervento prima di parlare se gli aspetti ancora cristiane dell'Europa e come ravvivare lasciano stia mezza Europa vorrei ribadire due ponti innanzitutto l'assenso alla revisione ho rilevato l'accesso contingente non necessario non inevitabile diciamo è il prodotto di alcuni cambiamenti checché appaiono in certe condizioni però indubbiamente non è fondato nel cesso inevitabile da un punto di vista storico il libro che ha scritto durezza
Evidenzia proprio quanto il secolarismo sia stato contingente in Europa con un secondo punto che vorrei ribadire che andasse con la ricusazione interventi pratica sociale un fatto molto recente
Non risale a due tre secoli fa nemmeno al secolo scorso sarà veramente
Entrato nella società europea a partire dagli anni Sessanta quindi se è un processo non necessario
E recente allora a questo punto sosterrò che può essere messa in discussione penso che potremmo trasformarlo euro
Faccia indossa andare in una direzione diversa efficientemente
Sì eventi come agli inizi dimostrano su quanto vitale sia la fede religiosa e quanto essa scossa offrire non solo la società in generale ma ai giovani particolare ed è per questo che ho grande speranza secondo me
Si potrà ulteriormente diffondere cristianesimo in Europa in futuro inizio dal mio primo punto
Ossia ministri vorrei trattare il concetto di secolarizzazione dicesse e vorrei dire che c'è una di
Fare Enza tra secolarizzazione secolarismo il primo è un processo
Saggi trasformazioni di credenze regole non scritte su
Pratiche radicalmente alla Regione dalla loro originale religiose dal loro aspetto religioso affaccendati rimuovere verso una base puramente secolare
Questo cosa sta dietro la secolarizzazione ciò che si chiamasse cosa ha visto anche qui dobbiamo fare un distinguo fra due diversi significati
Se c'è un secondo l'ateismo ovvio quello che ci riporta procedurale è una separazione delle costituzioni tra Stato e Chiesa però c'era anche
La secolarismo di tipo programmatico rossiniana chiara liberale assai creazione di uno spazio
Suppostamente neutro
Però questo spazio di persone in zone neutra in realtà uno spazio nel quale si distrugge in mosaico estivo le prassi religiosa tradizionale esso può assumere due fu
Non è o se assume la forma di
Natura leso la tesi Mosca tipico della scienza svolge rilievi i fino ad oggi essa Vietti che no
Viste del secolo scorso o paradossalmente se esso assume la forma di fondamentalismo religioso anch'esso era un attacco alla fede tradizionale nel tentativo di ricreare la società ampi
In base
A credenza è del tutto centro secondo una poteri divisioni del tutto arbitrario ve ne sono sceglie oggi
L'estremismo tra esempio dello scarso islamico piastra tra tutte la religione o tradizionale di minoranze sciite cristiana
E anche altre che vogliono praticare la propria fede nella sporca madrepatria quindi il secolarismo è molto rischioso e pericoloso
La secolarizzazione quindi ed andava essere considerato un processo a Berlino che avviene in virtù della modernità e molto di più
Uso vorrei anche operare un distinguo tra questa descritta da secolarismo rispetto a due elementi che sono compatibili con la religione sia il primo è il distinguo
Tra la politica autorità politica e quella religiosa Ciano quello procedurale se fra Stato Chiesa eccetera il principio
Obiettare sarà la tradizione giudaico-cristiana
Diciamo francesi piuttosto i suoi processi che hanno fatto sì che monarchi stabilissimo le
Le norme di giustizia o come recita registriamo lei Vangeli della dittatura dati accese era quel che dice che sarà opinioni ciò che è di di Dio diciamo queste una cattolicesimo profondamente religioso
Qui
Oppure penserà loro diciamo l'organizzazione religiosa tra Stato e Chiesa il disposti costituzionali anche anche questo non è cosa di oggi ma a soccorso
La spesa di origine ed epica risale per esempio all'idea
Che oggi è il
Di Milano citato ad Andrea
Che riguarda la a libertà religiosa garantita e cristiane altre minoranze religiose da parte dell'imperatore Costantino rigetto molto diverso da quanto è avvenuto servizi ex legge quel settant'anni visione post quando tanto per Teodosio
A reso la cristianità un cristianesimo di ricerca la la religione registrato a Fonsai deve contenere
Di Stato e religiosa quindi praticamente si può strati casacche o Croazia quindi quando ci si può all'ovviamente criticare questo tipo di assetto
è minima a questo punto abbiamo sui tre elementi che nasce con la mediazione perché a mio avviso oggi riflettono sistemi dove stiamo in Europa innanzitutto l'Arvedi dissi elezione della religione
Io chiederei che la modernità ha cercato di R. gestibili allargare regionale entrambe le Camere di finisce un paio sporche nella avrei definisce come religione annullata innaturale che deve seguire i precetti
Della scienza della razionalità oppure dell'Ecobiomas c'è dieci presenza fideistica acceca nella Divina Provvidenza esterna che
Come dicevo all'Assemblea ha dato origine al fondamentalismo religioso però sta sul resto non è religione tradizionale diciamo che sulla colte comune
Sono nel senso di appartenenza il così nostra dissenso dimensione correlati agli altri al di là di tutti diretti ai contratti secondi in un senso più
Esprime scrivo diciamo all'idea che tutto celato da Dio e tutto riceve le un senso e deve ritornare agiva quindi
La modernità cambia il senso della la religione sul già dice che la religione e l'opposto del secolarismo questo non è vero perché la storiografia netta secco room era inteso come tempo di non come spazio nel tempo
Tra
Stia
Diciamo c'è scatta un quindi in pratica secolarismo cambia il significato il resto e anche il rapporto con la secolarizzazione un secondo elemento si dire se il Cal postulare una logica dualistica cioè la modalità fondamentalmente distinguere natura dal soprannaturale dar ragione da la fede l'immanenza dalla trascendenza e ovviamente
La all'ambiente o politico pubblico da quello religioso
Giusto si tratta di un'invenzione arbitraria
Non è in attorale questa separazione dualistica credo che sciato Santello il filosofo sanatorie ha chiarito tutto questo nella sua testa asset che la elegge e lei sostiene Antonio prima del Grande invenzioni dell'Occidente quello di un ordine immanenza dalla clinica il comune di comperata oppure
Essere compreso spiegato sistematicamente secondo il proprio linguaggio in altre parole senza fare riferimento a nessuna forma
Di al dio creatore trascendente che crea appunto a questa natura e che la dirige verso i propri fini sovrannaturali prende il dualismo moderni non sacrificare
Con
All'invenzione del tutto arbitraria contingenti e un terzo elemento forse il più importante da schifo Scotti ossia andassero secolarizzazione annulla l'inserimento del processo Benigno è un processo di chissà creazione di ricorsa creazione della gara pubblica
è nato
In altre parole è un attacco
Forme più tradizionali della sacralità la santità della fitta della patria del lavoro
E
Senza un tentativo di reinvestire alla sfera secolare con una significato sacro quindi parliamo solo ora di economia di politica
Il rischio nella storia dell'Europa moderna
Accertata anche illustra il colore il nostro è stato elevato bastonato sacro quando che i criteri
ASM ASM
Vera e propria degli lo stentato del ventesimo secolo invece vede come li io Islam mercato Globe
Ecco tutto queste sono forme secolari dissacranti in casa oppure una versione secolare del sacro
Giorgio effettivamente la modernità per funzionare non solo come spunto concetto ideologico del dare una ridefinizione dell'ASS
L'integrità e necessario troppo le orecchie secolare a lo spesso strato sta il sacro al tema inviterei esso non a I con il mondo
Di ridefinire la vita sociale Rizzo invece deve farci credere che tutte le cose importanti sono la ricchezza potere che tutte le altre cose sono semplicemente credenze
Personale inserirsi nel mondo quindi la secolarizzazione infine Agnon riguarda la divisione Stato Chiesa o vuol privatizzare Maffeo ed è qualcosa di più fondamentale sì io direi che l'assenso alla regolazione come essa in vista dell'Eurostat
Ha profanato sacro e reso sacro profano
Si continua a questo punto vorrei passare alla seconda parte del mio intervento e vorrei porre un quesito
Consiglieri
Che sta succedendo in Europa possiamo parlare di Europa secolarizzata e questo è il nostro destino ora vorrei fare un'osservazione e resa più generale costruiamo
Credo si possa parlare di secolarizzazione da sola
Cipro semplice tenti di un ritorno la revisione ma piuttosto le due cose concorrenza non
Se questo di per sé
Paradosso c'è meno religione se vogliamo da un dato più religione dall'altro tutt'da questo piuttosto confondente fatte in Consiglio io credo che ciò che sta avvenendo in realtà se una specie di volatili sporca Savoia
Che avviene all'interno attraverso il diverse tradizione religiosa piccole strade formazione prevede da un lato
Le tradizioni più
Tradizionali Toson se
Nove dall'altro dei credo più moderne possono verificarsi all'interno della stessa Regione ci possono essere esprimevano liberali
All'interno della Chiesa cattolica o della comunità non è anglicana oppure nelle stesse soggette a Desio ridotto al sinistro l'ha spesso vorrei russo nuovo di ortodossi rilievo inoltrava oltre al dossier quelli più grandi banche
Dell'Islanda europeo sta venendo allo stesso quindi c'è una grossa battaglia tra le forze secolare litorale da un lato e le forze più ortodosse tradizionali dall'altro
Su
Quindi a questo punto l'Europa dove si colloca per certi versi fa parte di questo quadro più vaga perché si ed è
Però
Che l'Europa
Se effettivamente è indubbiamente ma il continente più secolarizzato
Una cultura
Perché effettivamente di per sé da un punto di vista geografico l'Europa minorile non coincidente come ha detto Andrea diciamo è un luogo che sta all'interfaccia tra i diversi ruoli e sensibilità e questo secondo me
Illuminati
L'Europa non si fonda su un l'altro che le proprie tradizione diciamo che non si Augusto affonda diciamo l'Europa e conseguente Asia entro precisamente dalla tradizione
Biblica dalla filosofia greca e romana e naturalmente questo indica che proprio l'Europa
Proprio ordinamento contiene delle vestigia cristiane di cui parlerò fra breve
Però prima di arrivare a questo vorrei dirle perché io credo che l'Europa sia
Una cultura più secolarizzata di oggi ma questo è avvenuto solo oggi
Il phishing
Se pensiamo alla Francia per esempio spesso citata come Paese molto secolarizzato diciamo che le cose sono cominciate sono negli anni Cinquanta quando dopo la secco non dalla Guerra mondiale era una rapida il modo Gerosa inflazione tutte le colture tradizionali cristiane sono state emesse da parte lo stesso si può dire per certi versi anche se secondo altre modalità
Per l'Italia e la Standa e anche la Grecia
Anche la Gran Bretagna come dicevo all'inizio essere il Paese più sicurezza
D'Europa processo di leader cristianizzazione iniziato e non l'ho letta fine anni Sessanta collegata alla rivoluzione sessuale liberale di quegli anni quando le donne hanno smesso di andare in chiesa intere comunità le famiglie hanno spesso ad andarci e con questo abbandono accolto alle donne come dico che da un punto di vista
Culturale è interessante notare che la gente cristianizzazione dovuta ad alcune forme di Fellini ISMU aggressivo in altre punture dopo questo non è avvenuto non c'è stato questo processo di decretazione così inteso che non è quello che è la Gran Bretagna Eurolandia la Scandinavia altri Paesi Orosei si sono assecondare Zatti con a destinabili creazione della Chiesa
Che è stata espulsa dalla vita pubblica
In altri Paesi naturalmente c'è stato un grosso vantaggio al
Religioso nell'Europa centro-orientale dopo il crollo del Unione Sovietica non sono in Polonia in Ungheria Romania Bulgaria
E indubbiamente anche in Russia come lettura naturalmente in Ucraina nei Paesi baltici altrove
Sorride percorrere se l'Abruzzo durata se solamente la missione europea sono state secolari tratti solo di recente allora possiamo dire che effettivamente è una richiesta cristiana non è poi così marginale come a volte sostiene come dicevo alla FIBE l'eurotassa non ha una a propria autor fondazione non è come la Cina che BA Zammataro
Sugli ieri dal passato negli Stati Uniti soprattutto inizio prima con ammirazione
Dall'Europa e poi con la sua indipendenza
L'Europa diciamo proviene da altro verso dal Medio Oriente gialla Africa ma anche dalle tributi quella che è l'odierna Scandinavia
E
Questo credo spieghi in partenza perché adesso non esserci statistica diciamo come a volte vogliamo pensare
Sono
Per cui
Verso Ceglie la tradizione greco romana giudaicocristiana che influenza a noi oggi sono molto importanti perché quel che c'è oggi in Europa è un tentativo di creare una specie di spazio libero
Tra il singolo da un lato la persona le istituzioni di è stata rimarcata o dall'altro ecco scusate cosa che non sono stato chiaro a tutti tenersi alla tradizione GE.S.A.C. S.p.A. ma questo spazio libero dove possiamo unirci ecco diciamo ciò che fanno le chiese espellere sinagoghe per le garanzie gente dall'assolutismo garantire libero occulto
Dal loro unico Dio oggi
Il parliamo di società civile però non rende giustizia a questo patrimonio
Diciamo che questa società civile proprio libero spaccio di associazione l'esempio italiano forse il migliore perché ho voi parlate di vita civile e quindi sia il senso che là vi ita Girelli attorno all'istituzione al circo alle feste agli eventi e
Se Virga Vincenzo dello Stato cercato dovrebbero servire agli interessi l'esigenza dell'uomo
Però stata il mercato non devono subemendare tutto al proprio potere emessi e non devono governare le nostre vite essi dovrebbero invece contribuire a rendere le nostre vite più strade lì e più prospere
Benissimo fondamentalmente è costretta a tradizione della vita civile deriva da diversi elementi per no la la fusione tra cristianità ed elimina il nanismo dalla fusione della filosofia grecoromana
Scheda alla base di questa perché
Il principio della libera l'assist eccezione della common law tedesca è derivata dal senso di equità dalla partecipazione dell'accise tasse lattine questo è vero anche per il diritto costituì giornale di oggi danno a voi la tradizione costituzionale europea fondamentalmente prevede la riunione districarsi organismi
Non sono lo Stato non solo al mercato ma tutte le istituzioni Telelibera Università gli ospedali le associazioni professionali
Le corporazioni che costituiscono appunto l'arena politica e questo è sotto minaccia di forza globale oggi ma rimane al centro di quello che è
L'essere cittadini europei
Io
Anche l'Unione europea rifletterci sposo in questi principi cristiani e le loro pratiche
Non è una non è solo con superstato la zona di libero scambio di unione europea può essere ben descritta come ordinamento politico usa il verbale con ordinamento politico sui generis
Che non corrisponda null'altro al mondo
A istituzioni di tipo
I libri esoso con la giurisdizione che si sovrappongono un'autorità policentrica e diversi livelli di
Conferme ministri di Governo
Su questo quelli fondamentalmente essa associate diversi soggetti diverse nazioni li mette insieme
In questo senso io Europa incombe una incorporazione della corporazione tornano ombrello che qualcosa per il resto
Le persone non solo in base alla propria nazionalità o professione ma anche in base alla loro identità sociale e alla
Loro fede religiosa questa è l'idea di sussidiarietà di solidarietà quelli che si cerca di arrivare a livello più basso giornalisticamente in cui
Si possa decidere dando solidarietà ai più bisognosi forse l'euro
Parziali staccata da questi in via ideali indubbiamente lo Fasano se se ne sono i criteri fondativi e e si spera ne rimangano al futuro vorrei concludere
Si passa dicendo si preferisce la secolarizzazione
Insomma
Un fatto del tutto contingente
Particolare tipico della nostra storia non era storica non è necessario indubbiamente non è personale
è stata un'invenzione assai recente moderna
E e credo che adesso stia attraversando una crisi profonda
Tuttavia vi sono delle
Forze potenti che cercano di sostituirla
Un anno e il fondamentalismo religioso ed è per questo che serve una forma di religione più immediata
Che non solo si opponga naturalismo ora attendismo
Ma anche avverso il fanatismo religioso
Ed è sono le minoranze creative siccome cattolico cristiane di oggi ma anche i membri di altre aziende che possono
Contribuire a salvare l'Europa
Da questa battaglia altra secolarizzazione e fondamentalismo religioso se io credo che mette in via di messi è un esempio veramente preclaro dei come rapporti interpersonali qual è l'amicizia
I legami professionali e lesi era di generosità di solidarietà possono effettivamente dare nuova vita la cultura europea e possano ancora una volta rendere l'Europa più cristiana e questo significa ha anche più tollerante più inclusiva nei confronti di altri gruppi religiosi perché questi non vogliono un'Europa secolarizzata o un'Europa domina accade fanatici vogliono un'Europa che riconosca l'importanza delle confessioni ecco il dell'Europa cristiana paradossalmente più pluralista più tollerante
Nei confronti degli ebrei dei disorganiche viaggi nell'Europa cristiana in realtà
Il meglio per l'Europa ed è questo credo
Ciò che la tradizione cattolico cristiano cerchi di raggiungere se secolarismo qualcosa che ha esaurito la forza intellettuale e che adesso deve essere sconfitta culturalmente grazie
Cioè
Professor Magatti
Grazie
Della possibilità di
Prendere la parola grazie di questo invito
Questo evento così importante
Io vorrei
Riprendere queste ultime cose dia rampa poste
Proponendovi una provocazione
Chi ha secolarizzato d'Europa
La risposta
Che cercherò di articolare parte dalla affermazione che è stato il cristianesimo
Perché il cristianesimo
Era contenuto nelle riflessioni anche di prete Gregori in precedenza
è una religione che si pone nella storia con
Tutta una serie di specificità
Che
Consentono al cristianesimo di prendere le distanze
Da altre
Tradizioni religiose
La relazione tra
Immanenza trascendenza una relazione complessa
Articolata
Il rapporto tra
Fede e ragione anche questo è un rapporto molto articolato
Il sacro viene riconosciuto Massi attribuisce uno spazio importante al profano
Insomma
Il rapporto tra Dio la divinità e l'uomo è un rapporto particolarmente ricco
E complessa
Semplicemente perché la religione
Cristiana si fonda
Sull'incarnazione
Qualche cosa che
Non è conosciuto a nessun'altra religione nella forma in cui
Noi lo pensiamo e lo crediamo
Per questo nella storia della cristianità
Emerge la questione del secolo
Che
La parola da cui deriva il termine secolarizzazione
Emerge la questione del secolo proprio perché
Nella storia della cresta unità si riconosce in realtà
Nel corso del tempo la necessità di non sovrapporre completamente direi adesivamente
L'esperienza religiosa del sacro di Dio atti ha completamente l'esperienza umana
è la questione della libertà la libertà dell'uomo
Della proposta che vi ho fa
Alla vita concreta di ogni singolo uomo lasciandogli lo spazio della libera scelta
Se tutto l'orizzonte fosse stato già immediatamente come dire riempito dalla religiosità dalla sacralità da Dio
Non ci sarebbe stato lo spazio per la nostra libertà
Dentro questa
Come dire impostazione
A me piace pensare che dopo mille anni di storia cristiana
Come da un grembo
Viene concepito
L'idea di umanesimo
L'idea di Rinascimento
Che
Provano a riconfigurare dopo mille anni di cristianità
La relazione
Tra il dio creatore
E
La creatura la sua creatura l'essere umano
E mi piace pensare che uomini come San Bernardo Sandonà Benedetto
Molto prima e poi in maniera ancora più impressionante San Francesco
Un semplice laico che vada avanti al padre davanti al vescovo rivendicando come dire il diritto
A una piena esperienza religiosa e se non ci pensiamo bene è un atto di una modernità pazzesca ecco
San Francesco può essere concepito come
L'antesignano il padre
Ti noi moderni
Forse
Il primo uomo moderno che abbiamo conosciuto nella storia dell'arte Europa
Il
Dopo mille anni di cristianità in Europa si
Concepisce appunto l'umanesimo rinascimento come una speranza una stagione di speranza in cui
Si immagina la possibilità di di stabilire
Una relazione ancora più avanzata un baricentro ancora più avanzato nel rapporto tra Dio Padre l'uomo figlio
Ecco la storia della secolarizzazione
Va ricondotta a questa vicenda
Certo le speranze dell'umanesimo le speranze del Rinascimento di trovare questo equilibrio più avanzato si sono nel corso dei secoli successivi in qualche modo per tutte
E
Gli ultimi quattrocento anni
Certamente dalla riforma in avanti per quanto riguarda l'Europa con tutta una serie di passaggi storici che adesso naturalmente noi qui non richiamiamo hanno reso la secolarizzazione
Hanno trasformato la secolarizzazione cioè
Questa istanza che sta dentro la cristianità di trovare questo difficile equilibrio tra alti io e l'uomo
In
Una visione secolari sta
Cioè
Quella speranza che sorge di un nuovo equilibrio con l'umanesimo ecco Rinascimento dentro la modernità
Rischiamo di perderla
E
Se noi guardiamo all'Europa di oggi
Potremmo
Essere portati a pensare
Che quella scommessa
L'abbiamo perduta
Cercherò di dire
In un modo diverso da come è stato detto anche da Adrian
Che non è così e che non diamo non dobbiamo farci prendere dalla paura intanto però mi preme sottolineare che quando usiamo la parola secolarizzazione
Dobbiamo considerare che dentro questo termine c'è come un doppio registro
Il primo registro
è quello che fa riferimento ha una visione a un progetto esclusivista
Cioè secolarizzazione si può intendere da molti viene inteso come una
Processo che
Rafforza la possibilità di un l'uomo che si auto-affondamento
Che non ha più bisogno di Dio che non ha più bisogno che la trascendenza che può prendere in mano completamente se stesso il proprio destino
E noi
Figli della Società europea della società occidentale viviamo una stagione
Vertiginosa di questa vicenda perché
E di questi anni
Noi siamo contemporaneamente
A questo ingresso
Nelle capacità umane per quanto riguarda la Nippon ma la manipolazione della vita
Che
Da
A questo progetto esclusivista
Una forza un'attrazione una pretesa una prepotenza impressionante
Dunque noi come contemporanei dobbiamo essere ben consapevoli che siamo arrivati dopo alcuni secoli nel processo di secolarizzazione con la sua mi valenze a questo punto
Ma c'è
Un secondo registro che quello da cui sono partito che contenuto dentro la parola secolarizzazione
E su cui voglio soffermarmi in questa seconda parte del mio ragionamento che
Usa questo termine come
Lo sforzo continuo
Di un rapporto che necessariamente si evolve nel corso della storia dell'umano
Tra il dio creatore che la creatura umana
E per capire questo punto cito la mia esperienza di padre
Sono padre di sei figli per fortuna i miei figli più grandi sono già diventati posta adolescenti e ho fatto l'esperienza del padre che vive l'adolescenza dei figli
E spesso quando noi parliamo di Dio Padre
Ne parliamo dal punto di vista
Del figlio mi permetto anche
Di sottolineare il fatto che avendo avuto l'esperienza di padre posso dire qualche cosa anche della speranza di un padre che guarda il figlio
Mi piace pensare
Che Dio Padre
Non possa desiderare altro che la pienezza della vita e della libertà dei suoi figli che siamo noi
E che la storia della secolarizzazione la storia dell'umanità
Che è così controversa
A che fare con questo processo della crescita dell'umano della crescita della sua consapevolezza della crescita dalla sua libertà
Della crescita della sua scelta libera
Di stare il rapporto con Dio creatore e dunque questo secondo registro della parola secolarizzazione appartiene
Interamente alla storia Della cristianità
Quindi quando possiamo la parola secolarizzazione
Dobbiamo almeno a tener presente
Che le due cose poi sono Impastato insieme sono confuse ma non dobbiamo darli immediatamente un'accezione negativa un'accezione distruttiva c'è anche invece
Lo sforzo di arrivare a un rapporto più avanzato più elaborato tra padre e figlio
E allora l'ultima parte del mio ragionamento
Applica la parabola del figliol prodigo il Padre misericordioso comunque la volete mettere alla storia dell'umanità alla storia della cristianità occidentale
Certo
Con la modernità
E negli ultimi secoli e come se
L'uomo occidentale il figlio di mille anni di cristianità
Avesse
Detto a Dio Padre
Dammi la parte danni eredità non ho più bisogno di te
Io posso andare finalmente per il mondo e decidere e fare ciò che voglio con le mie capacità le mie risorse la mia intelligenza e
Questa storia è una storia di libertà di autonomia di indipendenza di separazione
E come la parabola narra
La fuori nel mondo succedono tante cose
Nelle brutte problematiche ecco
Mi sembra che si possa dire no che
La condizione di noi uomini liberi noi uomini liberi moderni europei
Assomiglia un po'a questa
Figlio che ha preteso la sua parte di eredità e che pretende adesso
Dividere per conto proprio
Questa immagine
Pone una domanda
Se possiamo concepire la modernità
In questo modo
Come
Il figlio cresciuto dentro la casa del padre mille anni di cristianità che si autonomia e dice adesso vado per conto mio
La domanda che voglio proporre vie bene
Ma i cristiani
Chi sono
Una risposta che è un po'quella classica e che certamente
è condivisibile e che i cristiani sono i figli che rimangono insieme al padre
Per quanto condivisibile questa risposta non mi convince del tutto
Intanto perché sappiamo che la parabola a cura di dire
Che il figlio maggiore
è un po'invidioso del fratello che se n'è andato
Come dire sempre da padre dico che quel passaggio adolescenziale
Rottura in qualche modo nei confronti della paternità è un passaggio nell'evoluzione della libertà nell'evoluzione della pienezza della vita in qualche modo necessario anche se si può dare naturalmente in forma molto diverso
Il rischio quale
E lo vediamo anche militanti fondamentalismi che
Ci sono in giro per il mondo compreso nel mondo cristiano ma soprattutto nel mondo musulmano e in altre regioni il rischio e che
Si guardi la modernità si guardi questa uscita dalla casa del padre solo in chiave negativa
E si reagisca
Contro questa situazione
Bisogna stare attenti io credo questo rischio e il rischio del fondamentalismo perché
è un rischio che può essere
Distruttivo come abbiamo già detto
A me piace più
La seconda immagine che vi propongo e cioè
Che noi
Come
Moderni nella misura in cui siamo nati dentro questa storia siamo nati in un'epoca di modernità che si secolarizzata
Noi come moderni siamo tutti tra virgolette là fuori
Siamo là fuori storicamente
Viviamo un'epoca
In cui
Che non è il punto più il Medioevo non è più come dire la stagione rinascimentale del no ma nessuno
Dal punto di vista storico siamo contemporanei con questo uomo che ha preteso la propria eredità
Ecco però questo non vuol dire per citare San Paolo
Essere
Del mondo
Significa essere nel mondo
Siamo moderni anche noi e non siamo al riparo in quanto moderni da tutte il venti distruttivi che
Questo processo si porta dietro
E allora i cristiani che sono io credo che i cristiani sono quella voce della coscienza
Che parla al figlio che se n'è andato da casa
Quella voce
Che diciamo della coscienza che ha alcune caratteristiche che
A memoria della casa del padre
Hanno strategia della casa del padre ha desiderio della casa del padre
Testimonia
Che c'è un modo di vita che non è quello della perdizione del perdersi ma è quello appunto di una libertà
Consapevole e Scelta di una relazione ristabilita col padre
Ecco mi piace pensare che la questione della secolarizzazione ci interpella come cristiani non perché siamo anti moderni
Non perché temiamo questo processo storico ma perché facciamo lievitare
La consapevolezza e umana
Che è una libertà che si pretende auto-affondamento AA è una ripeterla libertà
Che porta alla perdizione cioè la distruzione disse
E dove sta
E chiudo il punto centrale di questa consapevolezza di questa memoria di questo desiderio di questa testimonianza io credo che abbia a che fare
Fondamentalmente
Cont l'idea relazionale spiego dell'essere umano
Relazionale nel senso ontologico non nel senso sociologico
Qual è il problema del figlio che se ne vada a casa e che pretende di vivere per conto suo
Che il problema tra la sosta secolarizzato europea
Pensa
Di essere nato imparato pensa che può fare tutto quel che vuole pensa di avere a disposizione se stesso il mondo pensa di poter e darsi da se le regole cioè non riconosce l'altro con la maiuscola e l'altro con la A maiuscola da sei
Cioè si chiude in un individualismo radicale
Che porta appunto esattamente allo SMA rimetto che nella Bibbia si chiama per dizione
Allora
Quella memoria quella nostra il Gia
Quel desiderio quella testimonianza di noi moderni
Che siamo là fuori coi nostri contemporanei io credo passi dalla nostra capacità
Di
Far capire che far vedere
Fare emergere che essere liberi significa
Stabilire dei legami sani
Di libertà reciproca
Tra noi Dio Padre creatore gli altri fratelli intorno a noi
Ma questo capite
è una concezione di una secolarizzazione che deve ancora
Compiere molti passi e se uno guarda lo stato dell'Europa vede
Quanti Assia realtà deve compiere quanti rischi invece ci sono
In questa concezione individualistica in cui la relazione con l'altro con la maiuscola e l'altro la
A minuscola si perde
Il primo l'individualista radicale secolarizzato che diventa secolari sta
Ha una concezione prepotente
Per la vita
Cioè
Io sono padrone di me stesso della vita faccio quel che voglio perché posso fare una cosa un'altra
L'altro secondo il cristiano secolarizzato nel senso che sto cercando di illustrare a un atteggiamento che io chiamo de Ponente
Cioè
è responsabile della sua libertà ma depone è un po'd'la propria sovranità perché si riconosce in relazione
Ad altro da sé
Non perde la propria responsabilità non perde la propria libertà non perde il proprio impiego il gusto di vivere non perde il proprio desiderio
Ma depone un po'di questa sua pretesa testare in relazione al senso e significato alla trascendenza all'altro la comunità
Prepotenza e depone Enza diciamo così mi sembrano
I caratteri che distinguono una secolarizzazione come secolarismo e una secolarizzazione invece come storia di una libertà
Dell'uomo che si riconosce il figlio del dio creatore da questo punto di vista e chiudo veramente
La questione dell'Europa
La possiamo vedere come una questione
Nel senso tecnico del termine apocalittica
Non nel senso di momento tragico di distruzione
Ma nel senso che
In Europa in questo momento sì sì rischia di essere
Larghissimamente dominante questa concezione prepotente dell'io delle istituzioni del mercato del latte della tecnica
Invece
Come dire dobbiamo trovare la forza prima di tutto spirituale
E poi culturale di proporre un discorso che chiamo del Ponente di una
Secolarizzazione che ama la storia della modernità
Pur essendo né CONSAP pur essendo consapevole rischi tremendi che questa vicenda del figlio che è stato creato da Dio Padre porta con sé grazie
Io ringrazio
I
Nostri tre relatori perché
Perché a mio avviso
Come mi è già capitato di dire
Significativo questo durante altri incontri qui al meeting
Li ringrazio perché
L'incontro di questa sera ha avuto un uno svolgimento è un esito assolutamente non scontati
Cioè che
In un raduno tendenzialmente cattolico o almeno in partenza né promotori ci si trovi a discutere aperti al dialogo con tutti per carità ci si trova a discutere della secolarizzazione
Si finisca per dire che la secolarizzazione un male e quello che tutti si aspettano
Invece con quella capacità che io vedo qui al meeting sempre di più di abbinare
La comunicazione per tutti
Senza fare sconti sulla serietà dell'analisi senza fare sconti sullo spessore dell'analisi
Mi pare che abbiamo fatto abbiamo scoperto una serie di cose
Molto promettenti dal punto di vista del del
Giudizio e dell'aiuto che ci possono dare a capire quello che sta succedendo perché poi alla fine questo è un po'il problema cosa sta succedendo attorno a noi e conche atteggiamento con quale
Posizione possiamo guardare quello che sta succedendo
Io penso che il grandissimo contributo veramente lo ringrazio ancora
Perché è proprio vero che è dentro la storia che noi troviamo la spiegazione dell'oggi il grandissimo contributo di partenza di stasera senza del quale
Probabilmente anche gli altri interventi avrebbero avuto meno capacità persuasiva e la partenza che abbiamo ascoltato dal professor Gregori
Perché
Perché è lui che ci ha spiegato questo dato sorprendente
Il dato sorprendente che la secolarizzazione l'ha inventata il cristianesimo
Questa cosa che oggi apparentemente come avremo per come abbiamo ben capito in una sala in una sua traduzione meglio sarebbe dire secolarismo
Ma
Questa cosa che oggi si scaglia contro il cristianesimo nasce in casa del cristianesimo
E
Il modo con cui lui
A
Ha tratteggiato e nel suo libro come dicevo approfondisce questa cosa estremamente convincente qui c'è il problema della lingua inglese
è una
è una rifarò è una riforma la riforma protestante nasce
Perché si voleva avere una vita più veramente legata alla scrittura alla Bibbia si voleva essere più fedeli della Bibbia si parte con un desiderio di vivere con maggiore integralità il messaggio biblico
E dice riceva Bre De Gregori prima
Quelli che erano d'accordo perché occorresse tornare alla scrittura
Immediatamente dopo non si trovano più d'accordo su quello che la scrittura dice
Questa cosa serve a capire come mai il secolarismo e la secolarizzazione son due facce di un fenomeno unitario io non mi ero mai spiegato come mai si potessero dare i due accezione di questo fenomeno
Come abbiamo ascoltato da Adrian da un lato un processo della storia positivo
Diciamolo
E dall'altro un'ideologia il secolarismo
E l'analisi la la ricostruzione storica del professor Gregori ci fa capire
Come mai
Sono
Sont son così collegati insieme infatti
Il suo libro nel titolo inglese la riforma anni intendete e qui c'è stato un grande dibattito sulla traduzione
Appunto alla fine il il libro in italiano adesso è il mio
La la riforma
Imprevista
L'imprevisto imprevisti imprevisto della riforma
Gli imprevisti della riforma però anni intende
In inglese e
Qualcosa che ti capita non volendo non volendolo non volete realizzare quello volete realizzare più fede volete realizzare più adesione alla religiosità e volendo far quello hai ottenuto l'opposto
Questa separazione tra conoscenze fede tra sapere credere a questa origine perciò la sentiamo così legata
E il contributo di Adrian a mio avviso altrettanto illuminante d'attualità aiutato moltissimo a capire
In che senso la secolarizzazione di per sé è un processo che ha avuto anche risultati fondamentali ha citato lui la separazione tra Stato e Chiesa
Diciamolo l'autonomia della società civile e del fenomeno religioso dallo Stato
E una conquista di civiltà e va difesa
Perché oggi tutto si muove contro questo e se c'è un nemico non è la religione ma il fondamentalismo ovunque e comunque
Cioè chi pretende di ridurre questa distanza e l'editto di Costantino come è stato citato trecentotredici è già la prima grande affermazione che l'imperatore ha interesse che ci sia la libertà della religione
Perché se i suoi cittadini sono liberi di professare la religione che vogliono saranno cittadini più coesi e l'Inter liberatoria all'interesse che questo ci sia era un imperatore che aveva interesse che ci fosse la società civile
Infatti l'unica cosa che un pochettino mi
Mi spiace forse dove segnalare rispetto ad Adrian quando lo diceva voi italiani avete la vita civile ci avete ancora questo Dario spero francamente che
Tu veda più di quello che vedo io
Dal tuo punto di vista
In Inghilterra ma
Perché
Dentro qua è questa l'oggetto immagina che venendo di la forse ma crociere di più della di
Carenza Prata sicuro che anche da noi purtroppo purtroppo questa vita civile che è vero che ha caratterizzato tutta la nostra società è attaccata ed è attaccata attenzione
Più dallo Stato cioè dall'invadenza di chi pretende di sostituirsi
A per questo l'altro grande punto e chiudo e questa distinzione secolarismo secolarizzazione non facciamo di tutte Arbus fascio non non non consideriamo
Le cose quello di cui
In maniera all'intende
Nasce all'interno del quella separazione la fede e soggetti
Ma la scienza e oggettiva la fede è qualcosa che riguarda la persona e dunque di per sé disputa bile la scienza la conoscenza riguarda la misura è dunque confrontabile con questa distinzione questa ideologia
Assolutamente fittizia come abbiamo ascoltato e questo il punto il secolarismo
E allora la conclusione mi sembra sia stata molto bella la
La la parabola
Francamente non penso
Sua quella del figliol prodigo era del
Vangelo mi pare però rientri interpretata da Magatti in maniera
Estremamente
Veramente suggestiva
Cioè
La grande parabola dell'assetto
Della secolarizzazione del secolo come l'avventura della libertà dell'uomo dell'uomo moderno
Vista dal punto vista del padre
Che come dice pedine la mostra bellissima che c'è qui è sempre
Dominato tra due
Desideri quando gli insegna notare al figlio se lo sostengo troppo non imparerà mai annotare ma se lo sostengo poco bene e va giù questo
Il grande dramma che vive dio e che vive ogni padre l'avventura della della secolarizzazione come una sfida
Come la sfida della nostra libertà
E quindi chiudo leggendo un po'una cosa che mi pare sia proprio a tema per chiudere dal testo di vicoli anche erronea sul sull'Europa che avevano anche visto i nostri relatori
Quando lui dice dunque piuttosto che un pretesto per un lamento o una chiusura tutti questi punti problematici della convivenza comune in Europa rappresentano una grande occasione per scoprire o riscoprire le grandi convinzioni che possono assicurare la convivenza stessa
Perché la soluzione dei problemi che la vita ogni giorno pone diceva don Giussani anni fa non avviene direttamente affrontando i problemi
Ma affrontando approfondendo la natura del soggetto che li affrontati in altri termini il particolare lo si risolve approfondendo l'essenziale penso che
Questa sia la gran
Sfida positiva che abbiamo ascoltato dai nostri relatori che ringrazio ancora
E ricordo a tutti che il professor Gregori e disponibile alla fine dell'incontro per firmare un po'dei libri che ci sono grazie ancora a tutti i nostri partecipante a tutte quelle che sono stati