Servizio sul convegno dal titolo: "La violenza nell'età globale"

Si svolge a Torino nelle giornate della sei e sette dicembre un convegno dal titolo la violenza nell'età globale
Convegno organizzato dalla centro studi filosofico religiosi Luigi pare i soldi presso la facoltà
Di studi umanistici dell'Università di Torino
Ne parliamo con Maurizio pagano
Ideatore appunto di questo convegno e direttore della Centro parere pari sollevando riso pagano e docente di filosofia della comunicazione all'Università del Piemonte orientale nella sede di Vercelli
Perché questo convegno
All'idea di riflettere sulla violenza delle della nostra età dell'età della globalizzazione
è un'idea che io coltivo
Da da parecchio tempo
Almeno dal dal diciamo dal due mila sei quando ho incontrato delle persone degli studiosi e dei liberi che hanno messo in luce
Per me i caratteri di nuovi che la violenza assume gli devo dire che avevo cominciato a tenere un corso sul pace e guerra
Quando c'è stata la Seconda Guerra del Golfo
Insegnavo a Trieste
E studiando il tema della guerra da da dalle origini dalla Bibbia DAI grezzi fino ad oggi incontravo diversi riferimenti che diceva no ma le cose sono cambiate nella nostra epoca alla prima
Primo aspetto è evidente la bomba atomica dopo la bomba atomica
Dello Statuto della guerra cambia radicalmente però c'era anche dell'altra loro studiato un po'
La globalizzazione e poi ho incontrato appunto dopo qualche anno parlo degli anni dal due mila due due mila e tre fino al due mila sei quando io sono stato ancora a Trieste
Prima di passare appunto in quell'anno a Vercelli
Ho incontrato
Delle riflessioni che mi hanno aiutato in particolare c'era questo libro di Roberto Toscano che era allora ambasciatore d'Italia in Iran io l'avevo conosciuto la per un convegno
Che è scritto ogni printer piccole molto interessante la violenza alle regole scritto da un diplomatico che anche
Esperto di diritto internazionale studioso di questi problemi diceva
C'è stata violenza come è ovvio lungo tutta la storia dell'umanità c'è stata una violenza estrema durante con le guerre mondiali l'Olocausto e così via c'è stata violenza e guerre anche durante l'epoca dei due blocchi no
Però lui diceva dopo la fine sovietiche cambiato il paradigma non più guerra tra Stati e conflitto est a ovest
Ma un tipo di violenza diffusa
Dove i soggetti non sono dichiarati perché anche i diritti del si conosceva l'indirizzo ma i signori della guerra i signori della droga e di
Le persone legate a mafie varie che
Fomenta hanno guidano alcuni di questi conflitti delle bande armate che agivano nella ex Jugoslavia non parliamo del Ruanda quello che è successo lì
E nella fase successiva degli anni due mila e il terrorismo hanno costantemente dei promotori che non si sa dove sia no
Quindi non hanno responsabilità e
La guerra viene condotta violando anche quelle poche regole che venivano bene o male rispettate primo fra tutti il diritto umanitario
Cioè il rispetto della popolazione civile coinvolta di lì
è venuta questa idea che e nel momento in cui la violenza che un dato di tutta la storia umana diventa estrema e senza regole pone dei problemi sollecita a riflettere anche su cos'è l'essere umano
Viene alla mente l'International Criminal Court alla Corte penale internazionale che
è nata in Italia
E su impulso
Grande impulso anche del Partito radicale
Transnazionale e tra spartito oggi la nuova denominazione prezzo radicale non violento
In questa condizione il crollo dell'ideologia comunista cos'ha a che fare con i il risveglio del
Mito identitario da una parte dell'identità religiosa dalla
Ma certamente l'ideologia comunista
Da una parte bloccava certe cose no è stato detto ieri nelle relazioni di
Di dei
Presente nelle relazioni di Galli di
Di di gallina questo spetterà comunque una visione universalista
Però direi che il risveglio dei dei delle della retorica dell'identità locale
E soprattutto una reazione alla globalizzazione ce la globalizzazione si può intendere secondo me con uno schema in tre punti principali pace tante cose ma prima prevalenza dell'economia
Che secondo perché l'opera per la crisi dello Stato nazione che aveva il monopolio della violenza
Terzo sul piano culturale opera nella direzione di un'omologazione
Che suscita risposte contrario mensilità difese della propria identità quindi lo vedrei soprattutto in questo quadro dentro a cui c'è anche
Il crollo dell'ideologia comunista
A che cosa vuole rispondere questo convegno come lo avete organizzato
Ma il convegno che abbiamo organizzato per primo queste cose che ho detto cioè
Considerare un fenomeno tipico delle discuteremo dei nostri perché un'altra delle tendenze dello Stretto che la tendenza all'estremo e con connessa anche con la li superamento dei confini tra Stato e Stato tra Occidente e il resto del mondo e anche i confini estremi del mondo a norma e non c'è più niente al di là del confine tutto è saturo quindi una Cuesta
Le divi viene da dire ma la filosofia dovrebbe interrogarsi su queste però mente cominciano a prepararlo
Vi ho pensato questo certo non è un pensiero molto originale ma ho detto in fondo oggi tutti percepiamo
Una oppressione del potere del capitale finanziario del della finanza che ha causato la crisi e di nuovo anche lì i soggetti ci sono ma non per lo più non sono responsabili
E allora abbiamo pensato di unire queste due cose alla violenza dei conflitti unire la Rifredi come tema ecco di riflessione
Questa che è una strisciante ma reale quanto mai violenza nei rapporti economici e cioè tutta l
In milioni di famiglie di persone che sono oppresse della crisi economica subiscono una pressione che direi
Ha un carattere violento e di nuovo
X c'è a capo di questo filo riusciamo identificare no è molto molto difficile
Che i responsabili sembra chiamati a rendere ragione ancora più difficile raddrizzare questa situazione che però e di un'ingiustizia evidente per tutti allora
Il convegno si regge poi sull'unione di questi due aspetti conflitti materiali
Bellici armati estremi
Oppressione quindi violenza nella struttura sociale
Uniti insieme ancor più chiedono alla filosofia e alle discipline umane le scienze umane
Di interrogarsi
Prima
Su due case collegate ma distinte prima
Sul chiedersi le ragioni di questa violenza no e secondo che cosa questo dice dell'essere umano grazie grazie professor Maurizio pagano
Grazie a voi Galli ordinario di Storia delle dottrine politiche presso l'università di Bologna ha tenuto una relazione dal titolo
Le nuove figure della violenza inserite però in una nuove Tanner Tanagro banale che anche il titolo del convegno la violenza nelle tag globale quindi qual è la il tarlo balle di oggi
L'età globale letta che viene dopo l'età moderna
Nella quale età globale le istituzioni politiche dell'età moderna hanno perduto a un gran parte della loro efficacia lo Stato ha perduto gran parte della propria efficacia
E non è più in grado di gestire le molteplici forme della violenza che si manifesta nei nostri giorni
Che sono le forme più evidenti macroscopiche quelle del terrorismo del razzismo quelle della guerra per la democrazia
E ma anche
La violenza che impasta disse l'intero sistema economico la violenza che riduce il Duomo a funzione variabile di un'invarianza che il profitto
E in questa situazione il sogno di neutralizzare la violenza con il diritto rimane un sogno irrealizzabile per
Che
La neutralizzazione della violenza attraverso il diritto era l'obiettivo fondamentale dello Stato moderno richiedeva
Una soppesa di energia molto notevole cioè le istituzioni e il monopolio della violenza legittima da parte dello Stato
Sullo sfondo noi oggi non abbiamo più questa capacità dello Stato semmai
Si potrebbe immaginare a livello europeo la costruzione di sistemi istituzionali che facciano l'analogo di ciò che fece lo Stato
Su scala più ridotta ma senza eliminare le forme fondamentali della contraddizione sociale cioè la violenza che implicita nel meccanismo economico di oggi nella emarginazione dei giovani e dei non occupati
Senza eliminare ciò e se lo si può fare attraverso un progetto di riforme
Senza eliminare ciò le istituzioni non produrranno grandi risultati
Le sento dire queste parole mie nelle menti gli Stati Uniti d'Europa
Che speranza cioè oggi dal suo punto di vista per la realizzazione di un quadro di questo genere
Stati Uniti ed Europa o comunque forme di federalismo europeo forme di rafforzamento di Pöttering sovranazionali democratici
Versate la parola chiave naturalmente democratici queste forme di poter di Stati Uniti d'Europa sono sicuramente io credo l'unica speranza anche abbiano
Sia per competere sulla scena globale con i grandi
Entità politiche ed economiche Cina
Stati Uniti etc sia per costruire uno spazio politico comune nel quale l'umanesimo che è il portato il prodotto tipico della storia europea possa trovare spazio di realizzazione
Quindi è un quadro nel quale opporre alla violenza
Un un potere diverso
Alla violenza bisogna opporre prima di tutto la consapevolezza
Che la violenza esistenti che non è casuale e in secondo luogo l'energia l'energia della presa di coscienza l'Energia della azione pubblica collettiva
Lei concludeva il suo intervento dicendo è necessario che l'assoggettato si trasformi in una persona in grado di nominare radio pensa che sta subendo se attrito e attrito lei ha ricordato prossimo la sua definizione di violenza
Se attrito e attrito sia attrito non distruttivo al momento dell'agonismo quindi in queste istituzioni questo poca del
Di fatto che il la violenza venga riconosciuta da chi la subisce il fatto che la violenza venga nominata che contro di essa ci si armi di Energia che energia prima di tutto umana
Bene tutto ciò è
La trasformazione dell'oggetto passivo in soggette Utic la trasformazione di colui il quale subisce indica in colui il quale agisce
Questo è l'obiettivo della politica oggi un obiettivo che
Passa attraverso una larga presa di coscienza larga cioè attraverso l'utilizzazione sistematica di ogni forma conoscitiva non asservita
Un'ultima domanda che ha a che vedere con il Partito Radicale che si chiama Partito radicale non violento transnazionale e trasportistico
Fondato con l'idea di contrapporre a poteri che non conoscevano i confini delle istituzioni
Statuali un partito che lavorasse sullo stesso piano piano un piano appunto tra staziona
Che dice in questa sede
Che come idea di per sé idea positiva come a tante altre tutto etiche tuttavia questa idea deve trovare il poi delle gambe concrete sulle quali marciare deve essere capace di diventare una orizzonte di riferimento per basti numeri
Quanto sono vasti numero di coloro che patiscono la violenza
Grazie
Battere Luciano Gallino docente emerito di Sociologia all'Università di Torino nell'ambito di questa discussione che ha a che vedere con la violenza metà globale
Ha trattato il tema del ruolo della frode nella crisi finanziaria crisi scoppiata nel due mila otto a partire dai mutui subprime i mutui scadenti cioè
Quale ruolo della frode la crisi finanziaria e chi sono i protagonisti
Ma mano mano che si approfondiscono le indagini sull'origine dalla crisi
Emerge in modo sempre più netto
Come molti operatori economici sia di piccolo calibro come il promotore sul
Sul campo per l'erogazione di di molto i signori dirigenti delle maggiore banche
Abbiamo
Commesso delle azioni che sono state
Questi casi come frodi il rapporto ufficiale presentato al Congresso americano ci sono due grandi rapporti presentati
Uno alla Camera dei rappresentanti e l'altro al
Al Senato dedicano
Capitoli su capitoli alle ai tipi di foto che sono stati dei commessi e a mano a mano che si approfondiscono negli
Gli studi di
Anche
Anche in Europa
Escono rapporti storico libere
Che
Mostro come la frode in molti punti del sistema finanziario internazionale
Abbia costituito
Passo e l'importanza nella costruirà cresce
Quali strumenti di questa frode
Uno strumento per certi aspetti
Elementare
Ed è costituito dal
Per la concessione di
Mutui che le famiglie erano
Per così dire forzata sottoscrivere perché venivano illusione
Dall'entità del
Del mutuo e dalla possibilità di pagare
Interessi molto molto bassi in realtà l'entità del mutuo era legato all'Ipost così telefono non a caso continuasse sempre ad aumentare come se
In qualunque pena possesso contraria di prezzo senso
Senza fine
E gli interessi Europa si può avere per i primi due anni ma diventano elevatissimi troppo topo due o uno dopo due
Oltre
Inoltre venivano concessi dei mutui a persona che non avevano
Numero uno dove non è un patrimonio non ho nulla in rosa per
Per allora
Pagarlo
Ma il promotore finanziario dico ce l'hanno lo stesso perché
Dicevano di stare di rifare il secondo momento del valore della della casa
Quello delle case accollato milioni di famiglie si sono viste sequestrato a casa grazie al trentasei per cento se non ricordo male le in soli
In sede le rate di mutuo non pagati nel due mila otto quando cadono in grave difficoltà poi interviene il governo americano
Sereni May e Freddie Mac
Però
Qui
Erano società
In origine pubbliche poi diventate private negli anni senza sessanta che mantenevano però una
Missione pubblica anche dietro impulso del Governo Americano sulla politica del dare la casa più gente possibile
Qui c'è una concorrenza di di responsabilità
Ma sicuramente sì perché nel
Nello stesso Governo qualcuno sapeva
Come ho ricordato trovato l'accordo
La conferenza
Attento alla fede ai sapeva fino al
Rapina quattro che la concessione di prestiti
Scadenti esatta
Eccessiva
Il fatto è che
La
La concessione sulla crisi ma scade
Richiede di mutui scadenti è una forma di politica economica perché solare
Erano molto bassi salari americane sono fermi dal
Dalla metà degli anni
Settanta addirittura annuncia fermi allo
Quindi negli anni due mila che per comprarsi una casa bisognava indebitarsi
Sino
Fino alla coda con questi
E quindi il Governo stesso neanche la Fed
Con internet con
Offrendo interessi bassissimi per apre molti anni hanno favorito questa politica che però era costruita su
Un castello di tattica
A fine due mila sei che solitamente ha cominciato a parlare
Tornando alle frodi per stimabile il numero delle vittime
Che hanno patito queste frodi e il numero delle persone che le frodi hanno messo in opera
Ma
Le famiglie americane che hanno perso la crisi o stanno perdendo la perché
Il
Il valore del nuovo mutuo venuto meno stipulato e di molto superiore al valore attuale della della casa
è stimato tra il nove i dieci milioni e parliamo di famiglie
Diciamo tra i tre e quattro membri famiglie siamo tra i trenta e quaranta
Milione in Spagna si parla ormai di trecentocinquanta quattrocento mila famiglie
Le famiglie spagnola magari su un po'più piccole però moltiplicata per tre o quattro sono un milione un milione duecento mila o no
Perciò sono
Molti milioni di
Persona tre soltanto in America parliamo del circa quanta milioni di persone che sono stati ridotti investiti da un terremoto qual è il sequestro
Forzoso
Dall'abitazione
Lei dice che di questi truffatori pochi sono stati perseguiti moltissimi non sono nemmeno stati sottoposte ma a indagine perché
Ma c'è un arretrato ormai
Vastissima perché l'azione che compivano non erano considerati avere altri dal
Sotto forma della
Delle leggi
Delle leggi vigenti
Ad esempio la produzione incontrollata di derivati era consentito da una legge sul
Cosiddetta modernizzazione dei
Derivato introdotto
Negli articoli ma il premier intorno intorno al
Alla intorno al due mila
E anche
Azione che viste oggi appaiono decisamente
Classificabile come come frode
Tipo fare un'assicurazione
Sulle rischiosi crollo dei titoli che si stava vendendo da parte di
Una banca ed è questo è stato scoperto troppo in ritardo oppure non c'è un
Un articolo
I codici tenute finisse come
Come reato i tempi di prescrizione stanno
Scadendo quindi quasi nessuno appartiene proprio il truffatore
Alcuni pochi che sono stati colti con le mani nel sacco classificando bilancio
C'era
Ma altrimenti l'anno la quasi totalità degli attori di questa crisi ne è uscita pienamente interna sono stati messi in opera strumenti per evitare che si ripeterà così questo genere e sennò quali soluzioni possibili
No nell'insieme non sono stati messi in
In funzione strumenti adeguati è stata fatta una riforma nel due mila dieci la Wall Street forno da parte del pre-CIPE firmata da Obama
Ma talmente farraginoso talmente complessa ed esso totalmente ostacolato se nell'oblio bancarie che sinora assortito pochissimi
Chiuse basti dire che richiede cinquecento decreti attuativi che aveva un vizio
Insito nella stesura stesso della legge e a due anni e passa di stanza a nessuno state attuate i tratti trenta quanta niente CAI meno significativi
Possibili rimedi che lei può suggerire
Disabili discutere sul piano europeo di riforma del sistema finanziario
Anche forme di cui si parla in sede europea non sono neanche rispetto a quello che bisognerebbe fare però dinanzi al Parlamento europeo dinanzi alla stessa Commissione europea
Sono state presentate vari rapporti l'ultimo è stato aperto presentato di natura il due ottobre scorso
Appunto che si chiama Rapporto l'il camion a dal nome del economista finlandesi Pilotto che lo persino nel il gruppo de di lavoro
Però tutto è stato
Spazzato dello sfondo durante le stelle al debito debito pubblico mentre il grosso problema europeo quello del run delle banche
Grazie grazie Luciano Gallino
Gianluca quote docente di filosofia teoretica presso l'università
Di Torino è partito dall'immagine che rappresenta questo convegno convegno dal titolo la violenza negletta globale e cioè lamenti USA di Caravaggio
Per
Fare una carrellata utilizzando appunto l'arte figurativa e la letteratura sulla natura dell'uomo e sulla violenza insita dell'uomo quale il risultato di questa carrellata
Risultato è stato per me è quello di
Mettere al centro appunto dalla la storia del pensiero al ruolo della cura violenza come qualcosa di connaturato all'essere dell'uomo
E gli artisti hanno avuto un grande merito mettere in evidenza questo aspetto un aspetto che appunto
Contrasti contraddistingue l'uomo nell'ambito degli esseri viventi diritti di tutti gli altri esseri viventi lo contraddistingue come colui che si rivolge contro la natura per cercare di dominare la impossessandosi a me
E io Nardo stato Leonardo da Vinci autore di un
Ritratto della Medusa
Oggi non più osservabile andato perduto è stato appunto colui che si è interessato della dimensione della violenza della guerra della sopraffazione
Nel corso della sua produzione filosofica della sua produzione artistica ecco questo è stato il mio punto di partenza
Per arrivare poi a determinare una violenza è un'aggressività dell'uomo
Che comprende la sua natura animo alle ma anche la sua peculiarità di essere pensante diciamo così
Esatto esatto il problema è quello di far vedere come
La violenza
Naturalmente e presente in una certa forma nell'ambito dell'evidente Lonardo lo sapeva il mondo animale caratterizzato dalla sopraffazione ma l'uomo possiede naturalmente Logos la ragione
è la ragione quando diventa astratta quando diventa appunto una ragione che si pensa onnipotente si scinde dall'ordine naturale diventa appunto l'arma più pericolosa in possesso appunto hotel dell'essere umano stesso
E la ragione che può organizzare in maniera potrò dire titanica l'esistenza
Cercando appunto di creare una seconda natura una seconda dimensione in cui l'uomo possa vivere questo diciamo che il presupposto da cui sono partite le mie considerazioni
Per far vedere come
La violenza dell'uomo sia qualitativamente un'altra dimensione rispetto diciamo allarme almeno l'istinto di sopravvivenza che caratterizza punto diventa attraverso quell'immagine a Coppet so da dove del questo
Pittori fiamminghi acché con questa incisione pesce piccolo mangia pesce grande fatto vedere appunto questa
Grazie qualità intrinseca alla natura della appunto la volontà di sopraffazione il pesci piccoli che vengo diventano preda di pesci più grandi
Fino a questa creatura mostruosa appunto che solo l'uomo può sconfiggere vano uomo come signore del creato che può appunto
Mettere a nudo questa volontà di potenza che intrinseca natura e quindi riduzione della tecnologia nel quadro descritto semplicemente un coltellaccio enorme
Ma oggi
La potenza
Della
Telematica
Della tecnologia perfezionata
E ai massimi livelli di moltiplicazione anche della sopraffazione certo
Esattamente così io preso diciamo due
Ho seguito due due due tappe per arrivare appunto a questa
Cosa che lei stava giustamente mettendo in evidenza cioè
Da un lato una alcune pagine debutto in blocco di Thomas Mann laddove
La violenza attraverso anche la metafora ittica al mercato del pesce diventa appunto questo grande mattanza questa grande mattanza del
Del del pesce del regno animale diventa la metafora della capitalizzazione forzata della vita
A cui Thomas Bou butta in bocca
Assiste da un lato il protagonista di questa capitalizzazione forzata il mondo borghese che ha prodotto questa strumentalizzazione della vita dall'altra è la prima vittima chiaramente perché
Si trova a essere appunto come dire
Spaesato in questo mondo di sofferenza in questo mondo
Assoggettato appunto la volontà dell'uomo e alla sua e viene accolto da questa vertigine improvvisa proprio perché
Come dire
La capitalizzazione forzata allo sfruttamento della natura produce questa profondo senso di estraneità dell'uomo rispetto al contesto del vivente e produce appunto questa specie di delirio di onnipotenza che diventa punto
L'origine di questi incubi che tormenta no nella notte appunto l'uomo facendolo così sprofondare nelle sue fantasie nichilista i che nessun Antosivic visti che nelle sue fantasie delittuose
Toma sputa in bocca appunto muore dopo aver assistito a questa o in mercato del pesce in preda i suoi pensieri alle sue i dubbi riguardo a questa ditta astratta che ha condotto
Che la sua famiglia condotto per generazioni e generazioni dimenticando appunto che al di sotto di ogni transazione finanziaria di sotto di tutto ciò che muove l'economia esiste pur sempre un mondo della natura che rischia di andare completamente distrutte naturalmente qui
C'è anche il problema della natura umana che va perduta in tutta questa dimensione cioè quindi
Questo ricordo della natura anche umana e diventa come dire un po'l'assillo di questo personaggio
Questa diciamo inquietudine lo porterà appunto sull'orlo dell'abisso laddove appunto
L'economia non riesce più incontrare il dato naturale e diventa punto
Una prassi suicida conducendo appunto Toma spunte Brocca a questa fine ma questa languida fine che accompagna appunto la malattia della ferendo siècle no come appunto
Sembra di esplicitamente Thomas Mann al suo romanzo del mille novecentouno come protezionismo incombono due guerre mondiali
E ridiamo ai nostri giorni e all'economia finanziaria globalizzato eh cui appunto il tentativo che ho cercato di seguire
è una lettura di un grande narratore statunitense contemporaneo che tonde Lillo l'autore di questa ultima forse grande forma di epopea che sono state che è stato appunto andavo
In questo caso si tratta di Cosmo Polis cosmopoliti sua questo romanzo del due mila e tre è andato anche sui teleschermi
Recentemente
Bene un film con la regia di Cronenberg ecco questo testo è l'ultima grande metafora potremmo dire del del grande acquario del mondo il grande acquario del mondo non è più
Il Regno animale naturalmente non è più il regno dell'uomo la grande mattanza che appunto del mercato del pesce dei
Debutta in blocchi di Thomas Mann mai questa sfera mediatiche al governata da una pecora quello che affida una tecnocrazia governato dal mercato azionario
Un nastro mostrerà asfittica in cui l'uomo non più non può più vivere ed è questa ultima come potremmo dire volontà di separarsi dal mondo da parte del protagonista di questo romanzo di
Don DeLillo che appunto è che PAC era appunto
Protagonista del romanzo che si trova a vivere in un mondo assolutamente degradato incomincia a capire
Che al di sotto di ogni operazione finanziaria il mondo si sta esaurendo si sta contraendo progressivamente ma anche il suo corpo sta venendo meno al suo corpo non è più riconoscibile
Rick spaccare diverso corpo come un elemento estraneo che lo tormenta
Sono sono più le malattie la simmetria della prostata che lo tormenta questo sono gli uniche cosa che rimangono ricordo del corpo ma anche il mondo non è più presente
Del mondo rimane sono più potremmo dire un ricordo raccordo potrà scienza che è dato dalla spazzatura da indicibili resti che l'economia finanziaria produce sul sul pianeta da un lato appunto di resti umani
Coloro che sono stati licenziati
E che sono le vittime delle grandi crisi economiche dall'altra parte una natura invece degradata i abbandonata sotto forma di Schio discordia non più
Riciclabile nell'ambito del processo produttivo
Questo punto diventa l'origine di nuovi incubi che tormentano appunto Eric Pacher che lo portano naturalmente
De tutto naturalmente in una maniera folle al suicidio della all'o l'omicidio della propria guardia del corpo della fine la ricerca ossessiva della propria morte cercando appunto
In prima persona il terrestre terrorista che mi sta dando la caccia per porre fine appunto la sua esistenza degradata
Ecco che cosa c'è sotto questo mondo rarefatto costituito da transazioni monetaria economia finanziaria numeri e a elargire il possente oppure apparato digitale che governa l'esistenza
Qui appunto la fine l'estinzione potevo dire in topica dell'esistenza dell'uomo queste rischio per cui ci mette in guardia naturalmente De Lillo
Una metafora
Della la circostanza nella quale
Quella gres invita quella violenza che nell'uomo
Esiste
Prende il sopravvento anche nelle istituzioni sociali il mercato piuttosto che le democrazie liberali
Che invece
Possono essere usate per difendersi da questa aggressività
Certamente il problema che labile infra dell'uomo sembra essersi incarnata incerte
Istituzioni l'economia innanzitutto sembra dire De Lillo
L'uomo come è come se si fosse esonerato della sua aggressività personale l'avesse in qualche modo
Affidate appunto a delle delle in Titan astratte come appunto il mondo della finanza che garantiscono da un lato illusoriamente potremmo dire
Il governo della realtà rendendolo appunto qualcosa gli asset picco di governabile succube dei numeri
Dal diciamo dalla ragione calcolano ante dall'altra parte tutto questo rivela in maniera potremmo dire in sensibile in maniera non visibile non appariscente
Questa ribellione potremmo dire sulla vita dell'uomo di tutto questa
Natura questa dimensione residuale della natura che diventa appunto ossessiva
Nella sua residualità
E diventa appunto l'assillo del protagonista eccome se potremo dire economia ragione calcolano ante mondo delle potrà scienza il mondo kafkiano in fondono delle poter scienza
Il mondo della spazzatura fossero Luna riflesso dell'alto questo rischio vengano incontro
Vetrina recente commerciali e che a me discariche in fondo sono due dimensioni antinomiche che si richiamano profondamente
E questo è il rischio appunto a quindi all'incontro né siamo come dire inebriante dagli spot televisivi che
Ci fanno pensare al paradiso in terra
A cui l'economia dei consumi ci potrebbe ci dovrebbe condurre marito tutto questo naturalmente c'è questo pauroso sparo vecchio appunto della discarica che le che diventa appunto come dire il condensato di tutti i peggiori incubi dell'uomo la fine appunto della ditta la fine della civiltà la fine del grande progetto d'ordine che si trova appunto in queste forme degradate affidato esso indicibili resti
Grazie grazie a Gianluca Cozzo
Giusi Strummiello decente di filosofia della religione ordinaria di filosofia della Regione presso l'Università di Bari ha trattato del tema violenza e diritti tra universalizzazione e globalizzazione con un'avvertenza
Che la globalizzazione contiene in sé due prospettive del mondo contemporaneo quali
Sì due prospettive del mondo che io ho inteso intendere non in maniera conflittuale ma complementare l'una positiva che riconosce nella globalizzazione un processo di crescita
Delle loro delle condizioni di Giuditta dei popoli del mondo e l'altra invece è negativa che riconosce in questo stesso processo un processo invece di crescita di disuguaglianze di incremento della della povertà
Queste due visioni contrapposte l'una che viene portata avanti dai cosiddetti sostenitori della globalizzazione che ne fanno quasi un processo necessario naturale reversibile
E invece di scrittori apocalittici di questo processo come dicevo secondo me per poter interrogarsi sul fenomeno della globalizzazione vanno viste come non contrapposte ma come tante sì
In maniera compenetrare intere con penetranti insieme perché forse questa soluzione dal punto di vista della filosofia poco riuscire a darci delle risposte per capire il fenomeno della globalizzazione interrogarci su
Il rapporto tra globalizzazione
E i diritti umani
Quindi interessante vedere come accanto al processo della globalizzazione una possa anche pensare che si globalizzati no
I diritti che i diritti umani e fino a che punto questa globalizzazione dei diritti umani è una prospettiva effettivamente autenticamente universale
Universali durante che rispetta fino in fondo i diritti e la dignità della persona o quanto invece questo universalizzazione che ho definito mitezza universalizzazione orizzontale estensiva non si è infine invece lesiva di alcuni diritti
E quindi della dignità della della persona
E da questo punto di vista ci sono molti
Pensatori molti attivisti che hanno sottolineato come la globalizzazione e l'universalizzazione dei diritti attraverso la globalizzazione
Siano due prospettive difficilmente conciliabili o meglio ci può essere una globalizzazione dei diritti umani ma questa globalizzazione dei diritti umani è una universalizzazione in senso globale dei diritti umani invece che consentire quella inclusione
Invece
Continua a perpetuare delle pratiche escludente si tipiche della dello Stato o dello Stato moderno in che modo accade questo accade come hanno dimostrato molti attori io nel mio intervento ho fatto riferimento Balibar
Appartiene alle moto da stesso di darsi dello Stato moderno della fondazione della istituzione dell'universalismo cosiddetto democratico cioè
Lo Stato moderno richiede lo Stato moderno che e che si accompagna con l'affermazione di un'idea di cittadinanza universale
Si pone come un uno Stato che consente l'accesso alla cittadinanza a partire dal riconoscimento di diritti
Uguali per tutti gli uomini primo fra tutti quello dell'uguaglianza è quella di ieri della libertà ma nel momento stesso in cui sì costituisce si fonda la luce di questi diritti uno Stato uno comunità
Diventa poi escludente nei confronti di chi non si riconosce all'interno di questa comunità e di questa cittadinanza quindi
Il l'idea di città di Stato moderno contiene in sé questo stato problematico insieme tra vocazione universalistica e invece strategie
Quindi esclusione
E anzi laddove il diritto di cittadinanza viene fondato su principi carità ri e non più sul diritto il privilegio di appartenenza ad uno status sociale ben determinato paradossalmente
Lo Stato moderno si istituisce
Negando non più l'appartenenza precisa ma intervenendo infierendo proprio sulla dimensione umana del soggetto in quanto uomo in quanto tipo particolare di uomo e quindi in questo senso si tengono insieme prospettiva universalistica
E poi prospettiva escludente quindi il tentativo è stato quello di mettere in evidenza come non tutti i processi di un'edilizia abitazioni siano inclusivi ma paradossalmente è un'inclusione che esclude che tende ad escludere
E forse a partire da questa consapevolezza da questo riconoscimento
Prospettare forme di uscita da un'universalità
Presuntamente inclusiva ma che invece è un'esclusione dell'esclusione che esclude e quindi aprirsi ad una forma invece
Un'idea di umanità e di cittadinanza che escluda le esclusioni e che sia inclusiva e quindi si apre la prospettiva non più di una universalità orizzontale ma quella che viene definita un'universalità
Intensiva in cui appunto ci si dica il si riconosce
La dignità della persona nella possibilità a quest'ultima di battersi per non essere escluso dal diritto di battersi per i propri diritti che è un diritto minimo
Che deve essere assicurato ma deve essere assicurato al soggetto non in quanto appartenente
Ad una natura umana in quanto gli si riconosca
La proprietà di una natura umana ma in quanto gli si riconosca questa capacità di essere soggetto attivo all'interno di uno spazio pubblico
Ecco forse per poter riuscire a a uscire dalla logica totalizzante della globalizzazione
Questo questo momento della dell'esercizio della propria soggettività politica nello spazio pubblico può riuscire a tenere insieme con la disgregazione
A seguito della della crisi dello Stato moderno e quindi dalla fine dei confini che da una parte può sembrare
Aprire ad una forma di universalismo buono positivo ma invece e totalizzante i escludente fino in fondo
Quindi una universalità non la settica
Universalità dei diritti che comprende il diritto alla Resistenza
Perché però di questo faccio l'obiettivo di lotta politica sì sì l'universalità da questo punto di vista non è tanto ciò che deve essere presupposto a monte ma ciò che deve essere deve costituire l'obiettivo di una lotta puliti
Anzi il riferimento i diritti umani universale all'universalità della rivendicazione del diritto di non essere esclusi dal battersi per riconoscimento di certi diritti deve essere utilizzato come elemento per
Ricorda essere di con per ATER riconosciuta un'identità ed un ruolo all'interno dello spazio pubblico e quindi per evitare quei fenomeni di marginalizzazione di non riconoscimento di diritto minimo ad esempio di quelle categorie
Che adesso vengono escluse dalle politiche estremamente
Di chiusura
E di controllo poliziesco pensiamo dei nostri confini dei nostri Stati quindi una maggiore consapevolezza che anche
Chi non appartiene al nostro orizzonte poi determini conosciuto il diritto comunque di battersi perché anche gli faccia parte di questa comunità quindi un'idea di un'universalità che non ricerca la reciprocità perché ai escluso l'esclusione
Ma che si apre all'inclusione dell'escluso perché essa stessa consapevole di questa problematicità di questa politicità
C'è il partito radicale non violento transnazionale tra spartito che eh all'origine si è battuto molto per per esempio l'istituzione la Corte penale internazionale la moratoria per la pena di morte
E oggi la moratoria o l'abolizione il divieto delle mutilazioni genitali per le bambine
Questo tipo sulle bambine questo tipo di
Lotta politica dove si inserisce nel suo quadro di diritti universali
Si inserisce proprio in a metà strada diciamo tra un universalismo o una
Ideologia dei diritti universali in senso come dicevo prima orizzontale è invece una prospettiva
Rigidamente multiculturali sta
Quindi il tentativo è quello di temperare di mediare queste due tendenze che io considero comunque sempre molto estremamente molto molto estreme forse anche pericolose
Secondo me queste
Due contrapposizioni finirebbero con il replicare la stessa
Opposizione che risulta poi univoca unidirezionale che ho richiamato prima all'inizio relativamente alla globalizzazione
Il mio discorso cerca almeno il tentativo quello che sto su cui sto cercando di lavorare di mediare comunque queste prospettive sempre molto estreme e quindi di far convergere
Queste due scuole di pensiero questi due
Giustamente legittime aspirazioni in modo che si incontrano perché molto spesso
Queste due forme di rivendicazioni seguono strade separate e creano più confusione insomma indeboliscono il potere di rivendicare il rispetto di certi diritti che hanno come
Fulcro comunque le dignità e rispetta della persona umana insomma evitare un gioco a somma zero cerca di guadagnare comunque qualcosa perfetta se in questo senso in questo senso perché
Il pericolo è che ogni forma di astrattismo di rivendicazione sterile possa rimanere tale e non avere nessuna conquista non portare nessun vero guadagno
Grazie grazie
Divisi Strummiello docente di Filosofia della religione presso l'Università di Bari
Concordia Ciancio presidente del Centro Panizzon oltre che docente di filosofia teoretica presso Università del Piemonte orientale
Facciamo un po'
Una sintesi della tavola rotonda che ha concluso i lavori di questo convegno convegno dal titolo la violenza nelle TAR globale
Quali voci si sono confrontate se si può trarre un quadro generale da questo dibattito un quadro generale difficile trarlo ci sono confrontate posizioni diverse
Sia come posizione teoriche sia anche come competenza disciplinare non abbia colto
Dell'intervento del professor cassone
L'economista che ha sostenuto una posizione non dico alternativa ma s'era detto molto più tradizionale tra virgolette di quella sostenuta ieri dal professor Gallino posizione secondo la quale
La bolla speculativa non è un fenomeno così così strano nemmeno esplica abilissimo
E dovuta a fattori casuali contingenti e quindi si può pensare che in altre condizioni montando le condizioni sia superabile
Quindi come dire un messaggio di ottimismo anche se poi non entrata propriamente del tema della della violenza
Mentre il professor portino ad però a dico ricalcato le orme del Carlino ma certamente
Dal punto di vista politologico a
Portato dice ancora nota di pessimismo ed è molto difficile
Una correzione istituzionale che può stare bene sarebbe richiesta delle attuali storture quelle messe in luce soprattutto dal professor Marino ma anche dal professor Galli ieri
In modi diversi io procedo Guglielminetti abbiamo introdotto una riflessione di tipo filosofico sulla
Non rapporto mostrata un'altra pensiero e violenza
E quello che mi è sembrato ordini di dover sottolineare ma al più presto delle note anche per farlo Guglielminetti non sia così
Discorde la necessità di
Ritrovare il senso della verità come l'unica possibilità
Di ricostituire un'unità ma come un'unità che è possibile soltanto se la verità è concepita in ogni modo oggettivi stico al mondo dei fondamentalisti o come era un tempo della metafisica oggettivamente
Perderei il principio della verità significa privarsi
Della è uno strumento fondamentale per poter pensare e analizzare Brunetta tredici Romano non mi alla violenza senza la violenza pur riconoscendo che
La violenza e un passaggio attraverso la quale ogni esperienza linearità di bene deve passare e che in questo modo ne ottiene inevitabilmente una limitazione alla costruzione di quattro appunto si tratta di recuperare
Al di là del del fondamentalismo una posizione che non sia relativi Istica nel senso che
Il relativismo questi valutando tutte le verità ci prima di un criterio è possibile di unificazione della molteplicità delle esperienze di verità in questo modo
Il relativismo indirettamente secondo me anziché
Sconfiggere la violenza la può rialimentare
Grazie grazie professor tanti in conclusione di questo servizio che vi ha dato conto del convegno che si è tenuto a Torino nella sede universitaria di Palazzo nuovo nelle giornate del sei e sette dicembre convegno teso ad approfondire le ora tristi che della violenza nella società globale vogliamo proporvi le parole di Alberto Cassone docente dell'Università del Piemonte orientale dove ordinario di politica economica ma mi era sembrato che in alcuni interventi
Lei critiche giuste le patologie generate del posizioni
Estreme di neo liberismo avessero
Fossero andati
Verso una
Ricostruzione quasi caricaturale
Del teoria economica sottostante alla
Virtù diciamo così del mercato avevo ricordato che
Tra i tanti modi di allocazione delle risorse
Oltre al mercato ce ne sono altri compresa la violenza comprese le votazioni compresa la sorte comprese
I meccanismi di
Convenzioni sociale eccetera ma tra tutte queste
Forme metodi alternativi di allocazione delle risorse che il mercato insieme alla
Contrattazione l'unico che genera
Risultati
Od animi e consensuale tutti gli altri e in particolare ovviamente la violenza sono generatori di conflitti e quindi di violenza il motivo per cui
Il mercato si è affermato pere
Fondamentalmente questo nel senso che
Le istituzioni ma anche politiche
Tutti cercando di limitare la violenza hanno creato istruzioni regolamentazioni ma prima di tutti il mercato che funziona funzionerà in maniera consensuale trasparente
Che garantiscono di ridurre i costi della violenza i costi della violenza sonno
Enorme perché il perdente
Che c'è sempre
Non è mai in grado di recuperare i costi sottoforma di tempo risorse sforzo vite umane qualunque cosa impegnati nella risoluzione dei conflitti
Quindi sostanza
Frode
E truffa non fanno parte del mercato non sono a patologie del mercato solo la negazione del mercato si dire che sono alla patologia o negazione della stessa cosa non solo dal mercato cioè se il mercato è dominato
Dalla criminalità organizzata è meglio dire che in questo caso l'allocazione si fa in base alla truffa arringando all'H riguarda la
Alla violenza eccetera idonee al mercato cioè diciamole teniamole le parole per definire le caratteristiche di quello di questo vogliamo parlare
Grass si conclude così il servizio che abbiamo realizzato a Torino nelle giornate del sei e sette dicembre
Abbiamo ascoltato i protagonisti del convegno organizzato dal Centro di studi filosofico religiosi Luigi pari sono e dalla Facoltà di Studi umanistici dell'Università il Piemonte orientale il cui titolo è la violenza nell'età globale convegno che a chi vi parla ha fatto tornare alla mente
Quella che per taluno è una grande verità l'idea cioè che la corruzione edilizi son propri non ha i tempi ma il luogo e che nessun età è stata mai liberato accolte un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Emiliano Silvestri