Dialogo sull’amore

Pronto pronto si
Allora sistemi integrati
Dimettervi tranquilli
Io prendo la parola solo per un istante
Perché a breve salutare affettuosamente il pubblico che così
Calorosamente accolto questa iniziativa per ringraziare con tutto il cuore illustri ospiti presenti oggi qui a Terni
Il professor Massimo Cacciari
Il giornalista Fabio Zavattaro e don Vincenzo nostro amato Vescovo a tutelare la nostra
L'incontro viene moderato dalla giornalista Fabio Zavattaro cui certamente lascio la parola io dico soltanto che è stato promosso dalla diocesi attraverso l'istituto di studi teologici storici e sociali
Di Terni-Narni in America in e collaborazione con me il Comune di Terni l'assessore alla cultura Sonia Berrettini che è qui presente tra nuovi a cui va il nostro plauso il nostro ringraziamento
Per aver accolto compiacere queste iniziative in serenità mediamente Valentini anni è vigilati San Valentino la rigida e tempo di attesa
è tempo di meditazione
è il tempo in cui la festa la sì preposta la si prepara
Oggi parleremo d'amore parlare i lavori è già un po'amarsi io faccio a tutti gli auguri di incontrare questo amore vero ciascuno di noi nella nostra vita gli ospiti e il pubblico buon San Valentino
Buonasera a tutti allora cominciamo il nostro
Discorso sull'amore e cominciamo proprio da quell'immagine Lele manifesto che avete visto entrando massacriamo profano Tiziano
Ed è interessante notare forse non ci avete fatto caso che la differenza tra amore sacro e amor profano a tutti salterebbe direi l'amore sacro è la donna vestita di bianco
E invece l'amore Santoro è la donna nulla non è che alla fine con in mano
Perché era recita che induca dicevano lì recensori diciamo così coloro che hanno
Analizzare hanno cercato di cogliere l'essenza di quel quadro di Tiziano
La donna nuda e l'amore Sandro donna vestita era
Propriamente la Napoli e del committente ma comunque diciamo lavori profano e questo può essere il primo elemento per questa per quest'inizio riflessione
Grazie pensano se pensiamo
Al Paradiso terrestre Adamo aveva avuto
E arriva ed ha
Che è l'accompagna anche
Come dire
Completa la figura dell'uomo
Così lo dice anche
Benedetto sedicesimo nella sua prima in Cile dedicata proprio al tema dell'amore Deus Caritas Est ecco
Allora cominciamo avevo da questa immagine professore farei parlare subito
Professor Cacciari
Filosofo che ci aiuta la legge l'idea di Eros così come ci viene
Dalla tradizione che poi come ancora i nostri giorni riusciamo a leggere
Questo valore alto dell'amore
Sì amore vero
Non è così semplice ricondurlo alla contrapposizione
Rappresentato da Tiziano nel
Famoso quadro
Che ha in qualche modo intitolato quest'incontro
Basterebbe riflettere sulle sulla quantità di termini e dicono questa cosa
Termini diversissimi anche nelle loro radice e quindi
Indicanti così diverse dalle quando una parola non l'area equivalenti un'altra lingua quando la radice muta vuol dire che muta anche idea che un culture e civiltà se ne fa amore non ha niente a che fare con Eros
Anche a un'altra cosa ancora figlia un'altra cosa ancora
In sanscrito sigillato un altro modo ancora ci torneremo cioè
Il
Nella anche a restare nella famiglia delle lingue come dire l'ingorgo opere
Il il il termine mutano orari radicalmente tenuto nella loro radice fosse
Ciò
Indica una diversità di direi
Di immagini che se ne fa di questa cosa
E badate che quando dico cosa
Non non mi esprimo così come dire a caso
Perché rosso
Per i greci e soprattutto per il
Per la crescita originaria era davvero senza
Volto indio senza volto tutto dovete immaginarvi propendiamo vini
Di certe rappresentazioni certi quali Eros e davvero
In certi luoghi della Grecia era davvero possa però o senza nome senza immagine oppure a in
Una nuda pietra
Ed Eros primi genio ed Eros primo tra tutti i livelli ed Eros che in Esiodo e tra le
Tagli de in generati tra le prime potenze
E questa idea di un di un di un di una divinità originarie come tali in qualche modo il raffigurato idee voi la trovate lungo tutta la tradizione antica in varie misure in varie forme
è ciò che dà vita ma ciò che dà vita non è questo quella ditta non è questo quell'immagine non è questo quell'ente ciò che dà vita a ciò che il principio di vita
Ciò che anima tutto ciò che esiste non è tutto ciò che esiste
E quindi come è raffigurato lo come rappresentarlo comico immaginarlo cioè come metterlo in immagine
Questo per indicare
In qualche modo la sanità dell'argomento che dobbiamo affrontare già nelle culture già nelle culture antiche
Ma
Eros
Usiamo pure questa espressione io non sono d'accordo e poi cerco di dirlo propriamente nel nelle infatti Zare la differenza con altri col termine gatte ad esempio
Perché beh lo vedremo ma comunque
Partiamo pure da questo termine che quello che ricorre più frequentemente
Ross
è quella potenza
Quella cosa
Prima ultima che che ci strappa avviata dal quotidiano dall'abituale no
Eros si manifesta
Nella sua espressione più più più propria allorché
Allorché
Ci
Appunto ci scappa via da ciò che è la nostra condizione di vita di tua e indica esprime una discontinuità non nella nostra esistenza
Una discontinuità che può presentarsi anziché sempre si presenta all'improvviso imprevedibile
Non progettata non progettarle non voluta
Ci si stacca cd CDR dal quotidiano dal corso normale degli eventi
Ma ci strappa verso dove
è già qui allora l'eros diventa una figura doppia perché lei l'osso
Che ci
Ci strappo del quotidiano avvicinandoci all'oggetto amato
Spingendoci a superare quella che era la separazione di cui soffriva amor rispetto all'oggetto amato
Ho
Strapparci via dal quotidiano verso l'identità con l'oggetto amato
Ma queste identità è
Si esprime viene raffigurata come luce una luce nella quale io tu nella loro distinzione dello separazione scompaiono
Si annullano in qualche modo
E rimane la luce di questo io tu no io e tu scompaiono le loro figure precedenti determinate separate per
Essere come dire per diventare per trasformarsi in luce
Oppure ero si può anche strappare e questa duplicità era avvertita già degli enti
Dagli antichi posta appare verso la notte posta appare verso
Per l'abisso originario un altro delle potenze ingenerate dieci io non ho verso l'abisso originario
E soprattutto dalla cultura europea romantica Nova aggiustano vari salvati nera no è vero se si rappresenta soprattutto in con queste in questa facce una potenza aspra ordinaria
Che ci strappa verso per villa con ricchezza del Fausto verso le madri no
Nella sua febbre erotica ecco che c'è una figura più erotica del Faust di che
Ne ha sofferto erotica la domanda suprema che Faust rivolge Mefistofele quello di essere condotto alle madri
Al grembo aggredendo originario mantengo binario e abisso è penetrato e
Una pene va dice Mephisto opere è una tenevo ancora più oscura dell'impegno in fermo come faccio con tutti gli
L'inferno è qualcosa di generato ma l'attende eccetera
Del grembo originario è impenetrabile anche per me
Allora Eros la figura erotica può
Essere anelito alla luce in cui le
Identità separate scompaiono in cui il separato viene finalmente superato e chi è leader
E l'idem si esprime come in luce qualcosa gli assolutamente appunto il raffigurante che non ha incorona possibile oppure altrettanto non ha alcuna possibile Bae movimento opposto verso le tenebre verso la notte e qui si capisce perché
Il binomio sempre ripetuto uno Sottana eroismo tre
Sono sistole di Astore della stessa figura ero spero a questa pochezza di trascinarci ecco possiamo dire
Ross ci strappa dalla casa virtuale
Ero se definito da Platone del simposio a oggi corso senza occorso senza casa
Ci strappa dalla casa abituale attenzione ci strappa anche dal letto
E perché letto se sei d'Este casa
Quindi
Il grande pericolo che ci fa correre posticipa come positiva come questo amore questa facciata muove e quella di strapparci via da ogni
Se doni di morte ogni casa
Ho perso l'identità che il lucido verso un'identità che notte
E dal punto di vista del concetto non c'è differenza tra i due movimenti c'è una differenza profondissimo dal punto di vista come dire esistenziale
Ma lo do alcuni Stati il concetto
Perché in entrambi i movimenti e le dinamiche sono mondi dinamiche che strappano dalla sede es attenzione ethos sedersi hanno la stessa radice ma la stessa radice anche vetusti
Ethos e vecchi alla stessa radice
Ecco spezzò che vecchio
è la sede
Antica la dimora dove stava dove risiedevo
Dove stavano i miei patto e dove stavano i miei la gli e la dimora vetusti ecco septies amore
Strappata tutto ciò
E
Verso un'identità con l'amato che può essere l'identità luminosa o l'identità te nervosa identità Luce e vita o l'identità tenga apra morte
E in e sono due dinamiche diverse e nello stesso tempo concettualmente assolutamente inseparabili
In ciò vedete fin dove il grande pericolo della morte no perché l'amore strappa dalla sede es
Quando esci di casa dove sei sei per strada esattamente come lei lo sa dei di
Dice di Platone che Platone dice sempre
è in modo è sempre in cammino sempre per via mare per ovvia ma per via mi sembra Pellegrino al massimo sta sulle soglie ma non entra mai nelle case per con ribassi imporre
Questo è il pericolo e d'altra parte pericolo alla stessa radice di Poborsky vuol dire strada poco spericolato
Essere in pericolo ed essere per via
E non essere in sede non essere in casa
L'amore la potenza assolutamente il raffigurati le primigenia Titti spinge via e ti fa andare via
Ma dove
Ma dove
Verso l'abisso verso le maggiori nel senso del grembo originario assolutamente mai catturato idee o verso la luce
E comunque a muoversi sempre questa spinta ecco dove voglio arrivare per farla breve e sempre questa spinta alla identità l'amore secondo questa dimensione
L'amore di era rosso è sempre questa spinta questa dinamica che scioglie
Da ogni dimora fissa
Da ogni sede venne fondata sciogliere
Visi Meles dicevano gli antichi di Air Force no solidità ove di membra
Soglie da ogni sede fissa e spinge verso l'identità verso l'identità con l'oggetto amato verso la
La scomparsa il superamento della separatezza io tu
E questo è anche della grande tradizione mistica attenzione grande tradizione mistica al una dimensione delle grandi tradizioni mistica vai sia ebraiche che islamiche cristiane va esattamente in questa direzione
In questa direzione la spinta erotica i grandi mistici anche Dionigi non di non distingue affatto Eros da a Capri
Voi vi trovate pressoché sinonimo
Proprio perché c'è questa proporlo i grandi mistici quando vogliono sottolineare anche orientati proprio il carattere Lisi Mendes di scioglimento generale
E Diana edito verso l'identità della della della stessa extra SIS mistica usano il termine Air Force di Uniti Europa cittadino replico c'è o dall'opacità
USA il termine Eros come come tantissime tantissime la tradizione orientale
Fino a San Juan
Più Eros pensa Olanda lacustre San Giovanni della Croce
La zampa Rana una filosofa contemporanea parla dell'amore di SAU hanno come amore borracce
Vola ACI tutto di nuovo me stesso vivo per giungere all'identità con l'amato
Quindi Eros io lo so sottolineerei in Eros questo aspetto che troviamo nella tradizione tragica
Antica
Quando ho parlato di Eros Lisi Mele se è una citazione dei tragici e
Ma anche in Saffo trovate questa specifica di un amore che disfa e disfa
E mi disse quale membro emidisco all'identità perché perché se non muoio la mia identità come faccio a identificarne con lama
Come faccio a a rinascere con la mano
Quindi è così innervosisce scolina questa spinta questo amore tra virgolette borracce questa spinta alla identità io sottolineerei questo aspetto
Controcanto rispetto a questo aspetto e allora forse si tratta di usare altri termini sono quelli di Filia
Egli ha carte
Fu Agate credo che
Il nostro
Vescovo potrà soffermarsi con più proprietà di me ma io credo che Filia in particolare in termini Filia
Che ritorna nel Vangelo in una in un passo
Ci centralissimo
In cui appunto Gesù chieda Pietro si lo
File in me
Mi
Armi cioè sei mio filobus e lo chiede a Pietro e alcuni leggono quel passo addirittura con un passo in cui
Si stabilisce il primato Di Pietro
Perché solo a Pietro Ciucci rivolge chiedendoli esplicitamente sei il filo rosso
Allora lì non è le o scrisse suona che cos'è il filo spogli mentre la stessa radice diffuso c'è Gesù chiede Pietro tu sei veramente il mio mi appartieni Cicco apparteniamo
Bene fiderei in in Filia Finley in filo spicciola questo senso di una appunto era un appartenersi non contingente e non nel senso del possesso perché uno possiede l'altro all'eccesso
No nel senso di un appunto di un legame ontologico
In qualche modo Trapani
Ma ecco la differenza fondamentale dietro in cui i due rimangono tali
In cui non vi è una dinamica identitaria per cui i due si risolvono dell'uno
Ma i due rimangono due Gesù e Pietro
Israele e il suo dire Israele come l'amato l'amata di Dio rimangono due vi è una reciproca trascendenza reciproca trascendenza
In filiera risuona questo elemento un appartenersi ontologico cioè i due sono inseparabili
E
Tu sei mio io suppongo siamo figlioli eh siamo uno Sussa all'altro
Quindi un'appartenenza ontologica non contingente non transeunte ma in cui due rimangono due
E naturalmente i due rimanendo due sono legati dalla dal vincolo di amore siamo nell'ambito
Tipico di una
In una dialettica e di una di una logica di un attivo l'orgia di di stampo Trenitalia
Il grande e le le se se volete avere un'immagine di di
Di questo di questo problema
Assolutamente comprensibile da un punto di vista come dire logico filosofico immaginate appunto il peccato di Paolo e Francesca
è un tipico peccato di due che inesperti vengono travolti proprio dall'eros che vuole confusione confusione
Che vogliono spinge
E e allora diventano uno in una morte
I una moto
Manca il terzo Manconi due distinti la distanza che rimane tra i due certo
Figlio incerto Filia accerto inseparabili ITA ma in cui due rimangono due
E rimane quindi sempre una trascendenza reciproca e quindi a Riccione prego
Perché che cos'è che manchi un palo pancetta il terzo anno il terzo è un rapporto puramente orizzontale che a come destinazione Luna morte
Dal punto di vista di Dante è soltanto così che può finire questo tipo di
Constin una morte ma attenzione perché gli anche un epos mistico in master reca pensa umane eccetera in all'ACI nella grande mistiche Stanica che vuole l'uno tutta luce
Intuizioni intellettuale pura in cui tutte le scorie appunto che sono le contingenze già vengono annullate
E non c'è dubbio che non può essere letta diversamente di così quindi e doppia anche la faccia su della nostra mistica le nostre grandi tradizioni mistiche
Vi è l'aspetto Filia
è gliela spin cui si salva l'ad unità
In cui si custodisce la distanza pur appartenendo C due in modo assolutamente inseparabile ed è l'aspetto Eros
E
Vedete quindi quanto difficile quanto complesso e il nostro il nostro argomento
E e come si è credo impossibile
Indicare come dire pedagogicamente la via da seguire
Perché appunto ne troviamo rilevo se statico nel senso che dance nella prospettiva dell'identità luminosa in grandi tradizioni mistiche
Che hanno vissuto con
Con
Drammatiche intensità direi ENI agonia la loro fede
Esattamente come troviamo appunto invece il timbro della filiera cioè non è che un timbro appartenga ad una tradizione e l'altro un'altra tradizione sono
Dinamiche timbri diciamo parafrasando Agostino perplessi e commi stile
Ne in tutte le tradizioni di troviamo insieme
E ed è impossibile decidere quelli che sono il timbro buono e quello che il primo cattivo la grande tradizione delle chiese si orientali che
E che che occidentali hanno sempre
Guardato bisogno bisogna di euro con con molta
Circospezione sospetto
Il la lei come dire le derive erotiche dell'estasi mistica non c'è dubbio alcuno
E probabilmente hanno fatto bene con molta comunque l'hanno fatto hanno hanno hanno guardato così Como con molta ragione ciò non toglie che ci sono non toglie che ci sono
E che appartengono a questa tradizione esattamente come il timbro come il timbro della filiera che e io vedrei e ho concluso molto vicino il timbro della Gatta e cioè nel senso Cass la filiera
Permette la cappella gatte e precisamente la relazione Trenitalia
Tra i due con la mediazione dell'amore
La raffigurazione emblematica dell'Aga perciò volete avere un'immagine davanti per capire cosa è Agate sono e la Trinità di Rubbia quella è la casa pagate e
E quella immagine non queste e quelle immagini
Non c'è una rappresentazione della Gazzetta Kappler Agate è la relazione padre in figlio
Così come Gesù
La la la
La la
La comunica la testimonia che implica la relazione non altrimenti sia di cui parla costi perché quella relazione tra il due
Persone distinte e
E e tuttavia filoni nel modo più profondo essenziale
Obbliga a pensare anche al di fuori di una testimonianza di fede la relazione come relazionato dal ventitré giugno di una terza sicura
A carte e questa relazione non è questa questa relazione a Kappler e questa relazione quindi non c'è Agate senza un riferimento dei due
A un
Trascendenza a un qualcosa che trascende i due la relazione stessa
La relazione stessa nella sua come dire eternità nella sua necessità quello
Ciò che trascende i due non c'è agape se non in questa dialettica dei due con ciò che trascende i due i due si trascendono reciprocamente
Amante Amato ci trascendono reciprocamente ma entrambi sono tragici da un terzo la loro relazione per l'appunto queste a capo
E quindi non c'è capaci come senza fili via figlia Agate queste rapporto Eros scombinato tutto ciò
Scombinato tutto ciò URSS
Può irrompere su questa bene ordinata relazione sconvolge va bene
Sconvolge la trascinando ti verso la luce o verso la notte
Ci sarebbero tante cose ci sarebbero tante cose da sottolineare ma io userei soltanto una frase che mi sembra molto molto bella quando
Ha sottolineato come io e il tu che scompaiono per trasformarsi in luce questo Pellegrina re Contino questa capacità di essere comunque vedono l'uno verso l'altro dato che sia
Una lettura che sicuramente farà piacere anche
Ora monsignor Vincenzo Paglia al nostro vescovo che dovrà soprattutto riflettere su quell'aspetto del la gara perché aveva detto prima che ha lasciato come
Pagina Berta questo
Questo termine che rivela d'un tempo l'essenza di Dio e la partecipazione dell'uomo a queste VII
Ma io appunto mi collegherei immediatamente a quanto diceva Massimo Cacciari come aver inteso un mio carissimo amico mi diceva scherzando gli ho già detto a lui quindi posso ripeterlo
Dice voi io non so che egli si riferiva ai teologi cattolici
C'è ideologica attori sono fortunati
Che Massimo non sia un credente cattolico perché altrimenti sarebbero tutti spiazzati
E già con questa sua
Lezione sulla Trinità già ci fa cogliere la complessità lui ha già parlato
Di volti i termini
Per cogliere la complessità di una cosa
Ed in effetti le parole
Sono uno strumento per cercare di cogliere queste norme mistero
Che appunto mio diciamo amore ma io vorrei inserirmi nel suo discorso sottolineando una rottura
Perché è vero che agape non è contrapposto ad amore però ci fu un momento in cui in qualche modo rappresenta una rottura
Quando gli autori del Nuovo Testamento si trovarono di fronte
Ad un uomo
Di trent'anni trentatré
Che ha vissuto in quella maniera come venga descritto
Per descrivere quell'amore
Dovettero trovare una parola che era poco usata
E trovare loro questo termine agape per riempirlo di un contenuto nuovo e come accade in ogni adolescente quando si deve affermare un'identità si rompe
Ed ecco perché questo termine allegate voleva dire un amore completamente nuovo
Cioè il nel Nuovo Testamento gli autori introducevano descrivendo l'amore di Cristo una nuova impensati da concezione dell'amore
Un amore che non si nutre semplicemente
Della mancanza dell'altro nero si in termine molto generale o anche solo della voce che si rallegra della presenza dell'altro filiera sebbene sia ero schiaffi li ha poi hanno anche
Altri contenuti
Però collega
Volevano descrivere non c'era ancora l'elaborazione teologica fatta questa sera volevano descrivere però un amore
Appena concepibile dagli uomini che trovava in giù il suo modello culminante una moglie disinteressato gratuito
Persino ingiustificato perché continua ad agire e del meno che si possa dire al di fuori di ogni reciprocità
L'amore di Gesù non conosce reciprocità
Come non conosce inimicizia
Queste la novità grato assoluta potremmo dire
In un certo senso che gli autori del nord-est tormento si trovavano a descrivere ed ecco perché
Noi possiamo concludere che questo tipo di amore poteva essere solo in certo senso rivelato
In un certo senso non in un senso totale il perché con il termine a gara
Si descrive anzitutto l'agire Digilio questo è l'approccio degli autori neo testamentaria in qualche modo anche Bettola testamentarie
Cioè il termine agape descrive
Dio che scende tra gli uomini
David Maria Turoldo diceva che la storia di Dio è una storia tutta in discesa
Quel per via Anna
Tutta in discesa
Sindaco non solo lascia la sua casa
Non solo scende sulla terra scende ancora più in basso
Ed è la tradizione che l'archeologia ortodossa custodisce in una maniera un po'originalissima della discesa agli inferi
Quando Gesù uscente
E tre fuori dall'abisso della morte
Adamo ed Eva cioè tutto il genere umano
Che è quello che in qualche modo abbiamo voluto
Per sintetizzare nell'affresco posto nel fondo la cattedrale che non è il giudizio me la discesa agli inferi per trarre tutti alla salvezza
Quindi
Questo amore che giunge sino all'abbassamento più paradossale fino all'assurdo
Altra Regione con l'assurdo della morte in croce
Per cui la Kruscev che
La ignominia
Più alta scandalo e contraddizione per i giudei per i greci in realtà per noi cristiani diventa l'icona più alta
Dell'amore
Lì con la più alta
Dell'amore
La grave non definisce solo però questo agire di Dio
Definisce l'essere di Dio perché questa discesa non è semplicemente
Un atto di bontà di Dio
Non me
Le sue viscere
Quando
In ebraico bisogna tradurre il termine
Misericordia in Grecia in greco
Si devono usare almeno del padrone
Un movimento viscerale
Quindi come la mamma che ama il figlio in maniera viscerale un movimento fisico
Quello di chinarsi fisicamente
Sulla malato e la terza parola che indica la per entità di questa muore
Quindi la continuità la fedeltà
Questo perché dice io è così
Dico è in relazione
Come prima si diceva in questo senso quando l'apostolo Giovanni nella prima lettera dice che di nuovo e amore
Descrive l'essere non solo la GTT io
Massimo Cacciari ha già accennato a questo grande tema della Trinità che appunto che ha
Appassionato
I monaci dei primi sei colleghi
Il quali durante i concimi
Scusa ma neanche i bastoni per difendere questa verità
Non era un problema delicatissimo come oggi noi cielo raffiguri ce lo dice diciamo
Questa
Trinità
Una appunto Ettorina
è il cuore dell'essere di Dio
E dovremmo riscoprire uno
Nella sua forza
Perché quando ad esempio di o dice non è bene che l'uomo sia solo
Non è che fa una come dire un'affermazione da catechismo
Non è bene dirlo così da solo perché dico non è solo e non può essere solo
E non è a tal punto possibile che stia solo che agguanta tutto esce fuori ugualmente come una
Come dire una
Uno straripamento dell'amore non so come dire ecco questo è la capre
E allora comprendete che
La come dire il la questione di di oggi
O il parlare di divisione
Va fatto soprattutto attraverso la dimensione dell'amore altrimenti è incomprensibile
Il logos per amore
Altrimenti non si capisce cosa
Questo è quello che
Ci viene rivelato diciamo da tutto
Il Nuovo Testamento tanto che Giovanni scrive chi non ama non conosce Dio
è l'amore la via per conoscere dieci euro non altra
E questo spiega perché la fede cristiana non è conoscere a mente il catechismo
La fede cristiana Heston abbordare di amore per Dio o non è
Più volte io confido ad alcuni di voi con il mio amico mi diceva che di resistere per me palese come esiste questo microfono
Perché se esiste il microfono qualcuno l'ha fatto
Qualcuno l'ha portato
Se esista questo mondo
Qualcuno l'ha fatto dice e come minimo vogliamo Duilio
Ma qual è il problema perché non credo perché il problema è che non sono innamorato
Di lui secondo me qui si coglie la sostanza la sostanza della fede tanto che l'ha posto la lettera di Giacomo lo schema esplicitamente che Dio esista lo sanno anche i diavoli
Non c'è un certo poli cristiani
Ecco perché
La dimensione dell'amore dell'agape niente
E ciò che qualifica l'essenza del cristianesimo
E quindi l'essenza di tutta la vita cristiana
Per questo a mio avviso
Oggi rischiamo una sorta di strabismo quando vogliamo come dire sostenere il primato tra virgolette della verità sull'amore
L'amore viene prima della fede
Intesa in senso
Veri tragico
Viene prima ontologicamente
Perché Dini io per primo ci ha mandato scriva sempre Giovanni
Dico per primo è sceso io per primo ci ha mosso e per amore
Quindi c'è un primato ontologico
Dell'amore
E a mio avviso c'è anche un primato esistenziale oltre che pastorale
E qui parlo anche da credente e anche dal responsabile di una diocesi
La dimensione
Dell'amore ciò di cui oggi noi abbiamo più bisogno
Per salvarci riprendo le parole dell'apostolo Pietro da una generazione per terza
Non perché si voglia come dire puntare il dito sulla per diversità
Io qui lo voglio dire in quella maniera con la quale Gesù disse le sue splendide parole a quella donna
Poiché molto amato molto lei è stato perdonato
E l'amore che Santa
E io aggiungo sulla linea di fondo alta sa che solo l'amore e credibile
Ecco perché oggi la grande sfida che noi abbiamo come credenti come cristiani è dimostrare l'amore di Dio non la verità di Dio d'intesa in senso
Razionale
E a me ha fatto impressione lo confesso ancora una volta
Quando il Papa Benedetto a come dire
Tu andate in giro in televisione
Che quando è stato eletto
è noto che fu eletto perché molti pensavano che fosse giunto il momento di mettere i puntini sulle i
Quanti dicevano Giovanni Paolo ha raccolto le masse nelle piazze ora dobbiamo portarli in chiesa
Povero Giovanni Paolo
Ebbene
Benedetto
Nell'atto più alto di magistero perché il magistero del Papa e qui ragiono dato mista perfetto
L'atto più alto del magistero eh la lettera enciclica non i documenti dei vari uffici ebbene la prima in ciclica e sull'amore
E obbedire al Papa allora vuol dire che l'amore deve essere il primo ma nella nostra attenzione
Questa l'aver obbedienza
Perché
Perché a mio avviso la prospettiva dell'amore e ciò che rende credibile la Chiesa ma questo
Va bene ma nulla è sufficiente
E ciò di cui il mondo ha bisogno per salvarsi
Ha bisogno di questa mole gratuito ed ecco allora perché e qui credo che trovo l'accordo con Massimo quando
Papa Benedetto anche nell'enciclica collegandoci ad una tradizione dei padri e poi soprattutto a quella medievale del tredicesimo quattordicesimo secolo ritrova l'accordo tra Eros e a Kappler
E dice che ambedue vengono da Dio
Egli ha ragione nel dire allora che l'agape questo amore gratuito salva l'amore umano anche lei era assente perché se lei è rossa sganciato da quelle per via Amman
E si rinchiude in se stesso è un circolo terribile perché porta ad un individualismo al vero relativismo che
Il richiamo nel non è sulla verità
E sulla frammentazione solo spappolamento dell'uomo del cuore della società per cui ognuno la legge a se stesso schiavo di se stesso
Per questo l'aerosol ha bisogno della casa
Proprio perché
Deve continuare ad essere attento verso l'altro
Proprio perché non può
Vivere esistere e nutrirsi se non si apre altrimenti diventa come dire vive un corto circuito che porta
Alla
Alla
Tragedia
Questa prospettiva di raccordo tra le rosse e la capre a mio avviso tutta la fatica che a richiesta
Hai credenti ma anche a chi non crede di
Riproporre all'attenzione di questo inizio di millennio il primato dell'amore su qualsiasi altra cosa
Diceva l'apostolo Paolo ricercate l'amore
Ed ecco perché lui aggiunge che la ricerca dell'amore
è prima di ogni cosa
Prima della fede prima della generosità prima
Il famoso inno a Corinzi si anche parlarsi tutte le lingue degli angeli se anche adesso in ultima ebbene pochi ma non avessi ragazze
Sarei nulla
Che in questo senso la responsabilità che i cristiani hanno oggi è gravissima
Ecco che larghissima
Questo nostro Paese
Questo nostro mondo lacerato da particolarismi individualismi persino da feriti che si trasformano in terrorismo
Questo nostro mondo a estremamente bisogno di un amore che nella gratuita trova la sua più alta realizzazione
Perché io credo che
Questo
Questa dimensione
Della cava perché dopo una rottura ritrova questa composizione talché io credo che sia la grande frontiera che oggi ci aspetta all'inizio di questo nostro millennio grazie
Anche qui abbiamo
Diverse immagini questo amore viscerale questo chinarsi sull'amato ricordava nel suo intervento monsignor Paglia soprattutto
La gratuita dell'amore
E lasciava come dire una sorta di
Domanda a al
Filosofo
Massimo Cacciari cioè questo eros e Agate che vengono da Dio c'è
Un passaggio dell'enciclica Deus Caritas Est
Al numero sette dove Papa Benedetto dice in realtà rossa Acate amore ascendente amore discendente non si lasciano mai separare completamente l'uno dall'altro
Quanto più ambedue oppure in dimensioni diverse trovare la giusta unità nell'ultimo l'unica realtà dell'amore tanto più si realizza la vera natura Dell'Amore in genere
Professor
Sì comodo come ho già detto poi vengo sulle cose che ha detto il vescovo che mi paiono
Giù
Siano quali siano i nodi da affrontare insomma in una chiave meno esegetico filosofica e comunque appunto per per chiarire meglio quanto detto è mosso non ha soltanto una
La cioè la dimensione erotica capita ciò CIPE non anche le parole del Papa dimensione erotica inscindibile anche dalla mi dimensione come propriamente Agati ca perché senza lo slancio
Di Eros qui potrebbe essere nemmeno pace vota per nemmeno parlare di Agate
Occorre che sia uno slancio ecco ma
Però occorre che vi sia una
Una una occorresse radicarsi comunque in questo momento di di di di di mollare vicino e voglio dire di lasciare ogni ogni terra conosciuta come fa Abramo chiamato by vado va
E in questo nero questo errore questo e le ossa o i costi Platone in questo volevo scrivere dei pene o platonici ibride e e e da un punto di vista come dire non
Non credo non
Cristiano teologico cristiano questo ero se pura avventura eppure avventura
E le grandi figure i grandi miti della contemporaneità rappresentano perfettamente questo questo evo Savoi cosche che diventa pura avventura
Che non ed Eros dell'Ulisse dantesco LA rosso
Del Faust ed Eros di don Giovanni
La e la ciò tutte figure che che che mordono le cime che né che non stanno in nessuna Cal che nessuna casa può contenere
E
Ma hanno prima di tutto l'aspetto distruttivo rispetto alla casa
E bisogna saperli questi pericoli perché da un lato senza l'energia di Eros non c'era legato
Ma
Le energie di Eros un'energica che nessuno può dire allora com'è che il quelle energie o può essere salvata nella direzione che ha detto Paglia prima è soltanto per grazia il filosofo del destando pari grazie
Non non c'è non c'è nessuna nessuna dialettica nessun ragionamento che possa dire che quelle energie io io posso dire che senza quell'energia tu non pur non vai
C'è da quell'immediato vai
Ma dopo che quell'energia diventi quella di sa uguale o che diventi quella di don Giovanni non accade più di due spagnoli bene e nelle mani di Dio bisogna saperlo
Non c'è nessun catechismo cioè nessuna chiesa non c'è nessun parroco non c'è nessun filosofo non c'è nessun maestro che possa insegnati come tu quell'Eros lo metti in una direzione
Verso la luce dell'identità mistica o verso vaga perché è totalmente diverso rispetto all'identità mistica o verso le madri del Fausto o al o nella dimensione puramente estetica
Del Don Giovanni di Kirch cargo norme sono troppo dire
Allora ecco
Allora che cosa facciamo allora lasciamolo da parte è questa la grande tentazione della Chiesa non c'è dubbio ma io la capisco dal
Da laico come dire non credeva capisco perfettamente
Eros una un Energia difficile la manovra difficile
E soltanto Grazia a mio avviso
Si trasfigura si metta ammortizza uso il termine metamorfosi disappunto in quella in quella
Nella luce a capitale
Nessuno può i toccarci Accio
Come nessuno può
Prenderci persone erotiche
Anche quello è natura
Vi vi è la dimensione erotica via dimensione propriamente etica e della dimensione eccetera eccetera cioè voglio dire
Non vi sono dei passaggi dialettici che ci permettono appunto come dalla quinta elementare passiamo alla prima media le prime dicevo eccetera eccetera sono salti nella vita
Io credo
E comunque l'essenziale comprende che quell'Agate di questi abbiamo due e
Senza Eros non è concepibile
Ma proprio laccate in particolare nelle concepire senza erano SOSE se cioè riflettiamo un po'su quanto detto
Il vescovo Paglia prima no perché questo Agate e appunto
Tre ossia gatte attenzione cioè i greci sapevano benissimo che i degli amavano
Potevano a mare in un modo che magari ci piace poco ma è comunque amavano ma nessun Greco mai detto che Dio è amore cioè nel senso che appunto l'essenziale che che appunto neanche le sento vittima che
Diciamo a muove per dire Dio
A patto che qui si apre con una grande questione anche rispetto
Al alla al testo al testo del primo patto o no
Perché in questo modo e vedete la complicità l'invito in questo amore né in questo Teo ossa gatte che certamente non è espresso così Menin sinottici né tanto meno a me nell'Antico Testamento è la grande teologia giovane
E e comunque Elvira dei
Cioè non c'è nell'Apocalisse ingiustamente attribuita Giovanni si parla anche dell'ira dell'agnello
E questa e come va interpretata le interpretiamo allegoricamente così eccetera eccetera equità già evitare la leggo resi così come già invitare lettera lirismo alla Maccione ma bisogna
Però
Quindi e
Ma lasciamo perdere però saga per certo
Dio e amo ma un amore
Un amore assolutamente altro che sarà di Cantet nel senso dell'euro
Dico che si
Inabissa e quella discesa
Che si inabissa
Che non si possa che si svuota Ina bissando ci fino all'estrema miseria dell'uomo
E così manifesta il suo amore
In questo svuotarsi totale poniamo vogliamo ragionarci questo nel altro che Proust ci vuole
Altro che o ci vuole
E in e Ettore significa questo però cerchiamo di portare
Alle estreme conseguenze questa queste queste idee queste idee nel senso dell'ethos esiste etici oggi vederne le estreme conseguenze
Sì si inabissa si inabissa fino alla morte
Anche qui un qualcosa di inaudito per il greco inaudito per il Recco
Comerio inaudito dire che Dio non ama gli capita ma
Amore eh
Così inaudito che un di Ucina dissi volontariamente e liberamente fino alla morte si manifesti e la propria morte
è veramente il figlio di Dio incubo ce lo dice
Lo vede lo vedi incroci cioè all'opposto di ciò che noi vediamo il degli utili in greco vedeva il bio all'opposto di come lo vedeva Plicato poteva vedere il Dio dello zero di Olimpia e quello vedere accolti
Quindi
Altro che era uscito ci vuole
Per
Per per
Per dismettere la propria figura fino a questo punto
Per dismetterla fino a questo punto ma
Che corre significa questo morte di Dio
Attenzione perché qualcosa di assolutamente inconcepibile per la mentalità antica perché si può anche dire sì ma
In qualche modo può pensavano anche sia anche gli dei antichi morivano di capitava di morire mobili uno qua e là
Qua e là c'erano delle tombe di de in giro per rendere
Ma
Qui il coniglio modella miseria non è tanto nel fatto che Dio muove
Ma nel fatto
Che noi lo uccidiamo
Che è ucciso all'uomo
E quindi iracheno oggi giunge al punto non solo della morte ma dal del farsi uccidere dall'uomo
Non solo due di morire ma di morire per mano di Dio di questo e di questo miserabile che l'uomo
Che in atto Pierre partenza Eros come si può andare in una dinamica in quell'accordo significa questo tensione
E significa che l'unico in che cosa si manifesterebbe in ciò il suo amore in che cosa
In che cosa
Chi
Che tramonta radicalmente ittici dal luogo
Che ci dà all'uopo
Questo è il fatto secondo me questo è che il
Il vero dramma la vera agonia ci dal luogo
Ora sta a voi
Seguitemi
Stavo voi
Avete il luogo
Siete in reti pieni e reti
Seguitemi io ovvio mostrato la TIA la via
La via della vita e della verità
Velo mostrata Ovest tavoli il luogo è vostro
La scena è vostra
Siete liberi figli liberi
Siete liberi
Questo è il dramma cioè la Canon si pienamente in cui può essere pienamente intesa anche teologicamente filosoficamente se Insiel e assunta radicalmente cioè il faro vuoto vuol dire che lo spazio eh
A voi
A voi
Dovevate più a cercare Dio quale là sopra sotto eccetera eccetera
Ho l'ho detto in voi perché avete sentito quella parola ed è diventata vostra e allo il regno e in voi
E sarà il Regno
O la vita ascoltata non siete capaci di seguirlo eccetera eccetera
E salite perduti
Ma non perduti perché andrete all'inferno voi avete ben presente perduti
Perché l'inferno sarà il vostro mondo
Il vostro mondo sarà il regno sapete il regno in voi e sarà l'inferno sono dei terreni a bordo
è il vostro mondo sarà e lo deciderete voi ci sarà l'inferno o se sarà
Il Regno
Io vi ho lasciato tutto il luogo
Tutto il luogo
Come quando un sole tramonta
O quando la notte passo e lascia luogo alle altre lascia luogo all'altro
E lascia luogo all'altro e tornerò Po pone
Ecco però fede sulla terra punto di domanda
Starà a voi pagandoli
C'è troverà peli sulla terra o no
Questo il significato radicale della che non c'è un atto di amore irragionevole
Per la capacità di questo miserabile che l'aveva ucciso
Cioè islamico dalla pagato salita totale
Un atto di fede di fede assolutamente irragionevole nei confronti di questo miserabile che l'ha ucciso perché diventi capace del Regno di Dio questo che l'ha ucciso
Non c'è immagini di Eros più
Incredibile
Bisogna amare una persona la follia perché mente di sta uccidendo tre sia tu pensi che possa essere capace del Regno termina esse dei pazzi
è la moria della cocci appunto come dice e la follia della Coccinella follia dell'acqua Lapponia della croce vola capite qui la furia della costa in questo per la follia di pensare di chi colui che appena ucciso zio
Si è in grado di realizzare il Regno di Dio
Non si può assolutamente immaginare a muove più grande più più
Cioè
Come come dico io filosoficamente come ho detto come ho cercato di spiegare i vari occasioni questo è l'impossibile
Cioè la misura dell'apparato salita e dello scandalo
Evangelico è che indica una misura
Di a monte e di libertà impossibile
Imporsi
Ma quando dico impossibile filosoficamente non intendo la negazione del possibile intendo l'estrema misura del possibile
L'ultimo lei scappa un del possibile l'impossibile intanto che l'esca con del possibile l'ultimo del possibile equità la dimensione puramente scappo logica del messaggio cristiano
Enna è certo questa è un appello straordinario la nostra libertà Nostromo calorosamente straordinario che non assolutamente paragoni nessun'altra tradizione religiosa
Questo un discorso come dire di comparativo scientifico tra le religioni non c'è
Nell'Islam non c'è assolutamente questa fede nell'Islam c'è grande religione nella mistica islamica c'è spesso
Ma però è una mistica tutta nell'eros verso l'idem
Tale da luce dove le differenze scompaia mentre qui rimangono le distanze di rapporti appunto figli al gatto
Comunque negli stand c'è tanto poco questo questo questa fede
Che l'uomo possa essere capace dico io filosoficamente dell'impossibile
Per l'impossibile che appunto Islam significa obbedienza no aspetta tu lasciarci
Io e il misericordioso anche lì però non è detto agape nel senso qui non c'è nessuna Ken oggi non c'è niente di tutto ciò niente di tutto e
E criteri obbedire
Seguire e questi e per salvarti devi seguire alcune alcune regole anche
Abbastanza facili
E ed è sufficiente questo vada è sufficiente questo per salvarlo no qua salvarsi vuol dire sterco stacco salvarsi alla radice udire quello che ho detto salvarsi
Per le parole di questa religione la pretesa
Impossibile come quella di Agostino a questo richiamo a Dio né Simons o Minesso
A proposito del libero mentre dell'ultimo uomo come fosse un'invenzione di micce ICE Palin tutt'altri termini ma questo dice Agostino a questo citiamo il Cristo a non essere uomini
Proviamoci
Bellissimo questo concetto di amore e libertà questa questo amore
Che non è solo e non è più solamente un comandamento ma è la risposta ad un dono
Euro
Bell'anche ai fini di questo e né di queste energie a delle Rosse a monsignor Paglia
Gli passo così come dire Lido alla volata con un con il Cantico dei cani
Che al capitolo otto
Dice
Mettimi come sigillo sul tuo cuore come sigillo sul tuo braccio perché forte come la morte dell'amore tenace come gli inferi e la passione le sue vampe son vampe di fuoco
Una fiamma del Signore le grandi acque non possono spegnere l'amore nei fiumi travolgerlo
Nel
Nel Vangelo di Marco
Per ricollegarmi a questo e quello che diceva Massimo Cacciari il centurione
Quindi il l'oppressore romano
Che il primo che si converte
Aziende notato così dall'evangelista
Vedendolo come moriva
Disse davvero costruì era il figlio di che io
è importante quel come
Perché di morti crocefissi ne aveva visti sicuramente tanti
Il come
Cioè ripeto quella quello svuotamento quella gratuita totale che in effetti
Era impossibile
Lì è stata possibile
Per questa figlio di giro
E non imperatore
Perché l'imperatore la vita la toglie agli altri
Nulla toglie a se stesso per darlo agli altri
Ecco in questo secondo me CEE il cuore del ministero cristiano assieme a Massimo aspettiamo il secondo volume di Ratzinger
Che parla
Frutto sulla croce ma è il mistero
Il mistero dell'amore che è affidato nelle nostre mani ecco perché io non
Non ho risposte
Perché non è che si può disquisire su questo
Noi abbiamo
I testimoni
Abbiamo i martiri
I martiri
In
Nel primo cristianesimo il martirio o il martire era
Il discepolo perfetto
Tanto che
Per i martiri
Non c'è bisogno neppure fare i miracoli per andare in Paradiso
Perché è il paradiso
E quando
Nel
Quarto secolo il cristianesimo fece il patto con la città
E divenne prima religioni città
Nel tredici con Costantino e poi alla fine del quarto secolo
Eligio ufficiali is nell'impero
Un gruppo di uomini non di Frati
Un gruppo di uomini
Lascio la città perché diceva che così
Era difficile se non impossibile vive nel Vangelo
E andarono a vivere al deserto Errani non esce
Che non sono nati i monaci comma uno status particolare della vita cristiana ma come i cristiani sic et simpliciter
Rinunciando a tutto perché
Volevano continuare nera che ANCI c'è questo amore che svuota se stessi ma non per penitenza ecco questo secondo me è un altro punto importante il cristianesimo non è ascesi
Non per penitenza ma per forza chiedono scusa non per forza costretti in senso di costrizione
Ma perché era il modo per essere i più forti
Per essere invincibili
Perché non avevano compreso che il cristianesimo
Può vivere solo della forza debole dell'amore non per l'alto per il resto
Ecco perché se noi togliamo dal Vangelo lo diceva Albert Schweitzer
La dimensione del martirio e quindi anche dal cristianesimo per noi che siamo diventati cristiani per velisti
Per cui
Ci aveva
Chi si stupisce
Chi si meraviglia
Chi si interroga
Chi ha sconvolto
Se togliamo
La dimensione Marche viale o eroica se volete chiamarla così del del Vangelo
E noi lo colpiamo al cuore
Ne abbiamo la forza
Ecco perché l'intuizione straordinaria di Giovanni Paolo secondo
Nel
In contrasto con una certa dottrina canonisti ca corrente parlo dei nuovi martiri del Novecento
Quelli dei campi di concentramento eccetera eccetera lo individuata
La grande e meritato il cristianesimo contemporaneo
Cioè sono i nuovi ma laico quella che noi chiamavamo la Chiesa del silenzio è quella che in verità salvato la chiesa del mondo
Più che i nostri programmi celebrazione Ascione che non bisogna far seguire sano poiché pronto
è vero che gli amici del Santo Ufficio detto guardare brucia la Paliano con un dal gusto quindi evitate giorno brucia subito tra cioè quello del gusto dell'ira di Dio ricoveri
Però è questo il tesoro più prezioso è unico che il cristianesimo ha nei confronti del mondo
Il martirio
Cioè la croce
E in questo senso allora
Lo svuotamento per noi diventa quel processo o anche l'ira di Dio in qualche modo Massimo
L'ira di Dio è anche
Quel processo contro noi stessi che noi chiamiamo la conversione
Che
La macellazione cioè che svuotarsi di noi stessi per gli empirici di Dio questa tutto il processo di conversione che è un po'il martirio se volete
Che non ne parliamo più
Non ne parliamo più allora noi abbiamo in verità in questa solitudine in realtà abbiamo
La comunità dei credenti come sacramento di Cristo
Il corpo di Cristo
L'essere nella comunità eh per noi il luogo della rigenerazione nell'amore
Questo è una grande responsabilità perché
E poi gli interrogativi siamo comunità ci diciamo fratelli e sorelle ma dove chi
E a mio avviso una delle cartine di tornasole per verificare l'amore io ho detto
Spero di viverlo
è lo squilibrio
Verso i più deboli e più poveri
Qui c'è una forma di martirio evidente perché non te lo sono ma nulla
E non dobbiamo chiedere neppure la contraccambio anzi
Cominciare noi facciamo nell'aiutare i poveri buoni e Monica attivino
Il martirio per noi e anche lo squilibrio verso coloro
Che non potranno mai darci nulla in cambio quando fai un banchetto nell'invitare i parenti
Ma chi non ha nulla
Ecco questo secondo me e dico questo martirio ha ragione Massimo Cacciari quando dice che è una qualifica
Che di fatto storicamente sono il cristianesimo ha
E mi permetto di chiudere questo mio intervento
Con
Una piccola pagina
Di questo mio compagno di seminario
Do la grassa Antonio
Il cinque scorso
Stavamo in questo porto in cui si può cerca anche un porto
Tra bisogno
Veneto si agevola PAM periferico ma in una città grande importante Bessarione erano con lei
Ciò quindi importante c'è questa chiesa
Esatto questa chiesa lui stava seduto all'ultimo banco e ho visto la traccia del proiettile del secondo proiettile
Stava regolabili birmano pregando
Lui il ventidue
Gennaio quindi ventidue il cinque febbraio è morto
Tra l'altro e l'ho portato con me va fatto un po'impressione sul comodino aveva il libro i martiri del Novecento
Me lo son portato via
Perché è una delle pagine assegnate
Alcune mi hanno fatto
Ovviamente meno
Stravolto il cuore perché sembrava quasi
Una per l'edizione
Parlava dobbiamo prepararci ad essere martiri
Ci arriva quando non ce l'aspettiamo
Ma oggi il cristianesimo questo
E lui a proposito di questo vantaggio dello svuotamento
Lui diceva e lo diceva in terra islamica
Scriveva così
Il vantaggio di noi cristiani nel credere in un dico inerme
In un Cristo che invitata magari nemici
Asservire per essere i signori della casa
A farsi ultimi
Per risultare i primi in un Vangelo che proibisce l'odio lire al giudizio il dominio
Io non dico che si fa agnello e si lascia colpi delle per uccidere in sé l'orgoglio dell'odio
In un disegno che attiva con l'amore e non domina con il potere questo
Un vantaggio che non possiamo perdere
è un vantaggio che può sembrare svantaggioso impossibile
E perdente e lo è agli occhi del mondo ma il vittorioso agli occhi di Dio e capaci di conquistare il cuore del mondo
E aggiunge diceva San Giovanni Crisostomo Cristo Paci Agnelli non Lupi
Se ci riferiamo ai se ci faremo Agnelli vinceremo
Se diventeremo Lupi perderemmo
Non è facile come non è facile la croce di Cristo sempre tentata dal fascino della spada
Ci sarà che voglia essere presenti in questo mondo mediorientale semplicemente come sale nella minestra come limite nella pasta come luce nella stanza come ponte tra vivi opposte come offerta di
Riconciliazione
Ecco questo
Amore
Debole il più forte
Ed è il vantaggio che non possiamo perdere ecco perché
Più forte
Quindici perché forte come la morte dell'amore
Dopo la crocifissione dobbiamo dire che l'amore è più forte della morte
E questo è il mistero della nostra sede nella vittoria dell'amore sulla morte sino
Alla fede nella
Misurazione
Aggiungere qualcosa dopo queste
Parole ridondante Santoro mi sembra davvero
Improponibile
E quindi abbiamo ascoltato molte cose forse vi posso lasciare con un'immagine per ricordare quella forza dell'amore che diceva Massimo Cacciari idea dei testimoni che ci ha ricordato
Monsignor Paglia
E vere
Una frase che ho ascoltato da Madre Teresa di Calcutta
Citata da Papa Benedetto nella sua enciclica devo scarica sesto
Quando
Ad un giornalista americano
Che la vedeva curva sulle persone nella casa dei moribondi
Mentre
Come dire alleggeriva quegli ultimi istanti della loro vita con
Parole comportando un po'di cibo
Questo giallista disse ma vedere se io non lo farei per un milione di dollari e Madre Teresa gli rispose nemmeno io io lo faccio per amore
Credo che sia forse
La conclusione