Testamento biologico, accanimento terapeutico, eutanasia

A
E
E
Poi
E
è
Un
Vengono
Fare
Piovanelli ma
Rientra
Come
Domande prima
C'è anche questo è forse si
Innanzitutto
Buona sera
Vi ringrazio
Quindi essere
Qui
In quello che spero sia un
Viaggio non solo intellettuale ma anche spirituale
E vorrei
Dare anche il benvenuto e un
Forte ringraziamento a coloro
Che saranno i nostri ciceroni in questo viaggio e li citerò io presenterò
In ordine strettamente cronologico di interventi
Mi perdoneranno se sarò
Peggio che francescano nella presentazione hanno millanta titoli
Se fossero
Da presentare come si deve
Finiremmo entro domani
Allora
Abbiamo Mina Welby
Non rappresento certamente come moglie di Piergiorgio ecco lei che con il marito ha vissuto il dramma di chi nel nostro Paese
Sta ed intese
Varcare quella terra di confine
Circondata da sofferenza
Dignità umana in libertà nel nostro Paese
è una terra di confine guerreggiata
Voi
Il secondo nostro Cicerone sarà il dottor Francesco Meloni ex Procuratore Capo quindi Genova ed il Presidente del comitato etico del San Martino di Genova
Il nostro terzo oratore del dottor Liborio Giuffrè ed il medico oncologo presso
Il San Giovanni Battista delle Molinette Torino anche qui SFIRS titoli
E
Per ultima in ordine di intervento da pastore letizia toh massone pastore della Chiesa
Evangelica valdese ed
Già
Direttrice del Centro ecumenico di incontri di adatte
E
Come teologo
Ha un occhio di particolare riguardo per la voce femminile
Ecco
In questo nostro viaggio
Noi dovremmo parlare di
Fine della vita
Di morte
Non è mai una cosa semplice da fare per il carico
Di problemi
Che dico psicologici i dolori
Ma e anche meno facile parlarne in Italia permettetemi di dire un dato credo scontato
Alcuni secoli
Di cultura per esempio
Hanno insegnato crea sofferenza una cosa buona che serve per la crescita dell'individuo dunque della società
E la cultura dominante
Ritiene giustamente sacra la ditta
Nel nome di un principio assoluto come dire
Però
Sembra che
Da questa vita umana sacre
Ma anche il contorno dell'amore la Misericordia della compassione umana
Ecco parlare di fine della vita parlare di morte oggi in Italia è difficile anch'
Perché
Ciò che
Dovrebbe essere
Il fatto naturale un fatto normale fra virgolette cioè la libertà
Di
Scegliere il momento in cui
Sente si sente vicino al momento della perdita di dignità
Vada a finire nel reparto
Ideologia
Ecco io spero che questa serata sia un passo che ci conduca sulla
Per il momento sentiero spero autostrada di ciò che chiamiamo laicità
Cioè ognuno certamente
A propria riferimenti anche assoluti
Ma
Si spera io personalmente spero e
Una cultura uno Stato come il nostro riescano ad essere abbastanza
Amorevoli da lasciare che
La laicità abbia il sopravvento su altre cose
A questo punto
Siamo do la parola al nostro primo Cicerone signora
Guerre
Nessuno
O
Craxi e saluto tutta questa comunità tutti intervenuti e i relatori che sono qui con
Insieme a me al tavolo
Posso dire che sono stata molto fortunata
Avete avuto una madre che mai insegnato come affrontare il dolore e la morte
Perché quando ero bambina il mio papà è morto in Jugoslavia gli aveva appena dieci anni
E non è tornato più è stato un dolore fortissimo ma ho imparato che si deve superare anche questo e che la morte
è una cosa che faceva parte della vita
E l'ho vissuto insieme a mia madre con veramente con serenità
Quando ha conosciuto Piergiorgio lui era già malato
Lui ha saputo della sua patologia della distrofia muscolare già sedici anni dove gli avevano detto la distrofia muscolare ti porta via entro venti il mutuo ventesimo anno non ci arriverai a vent'anni
Io o ancora delle sulle pulizie di quel tempo che lui scrisse
L'obbligo ricevute da un dottoressa che lo aveva in cura quando lui era tossicodipendente
E ma regalato questo
Blocco con delle pulizie sue topi di quegli anni degli anni di quando arriva a circa venticinque anni fa aveva scritta
La sua vita era
Veramente con la corsa ad ostacoli
All'inizio ancora poteva camminare camminava male andava ancora caccia col padre e figlio circa trent'anni ventotto ventinove anni
Poi un giorno non riuscire più
A usare inedito per
Sparare
E capi c'è scritto sul suo libro questa questo episodio papà spartani
E K disegno figlia mia queste non te lo posso fare
Permettimi che non mi fai morire in un letto pieno di piani te lo prometto ha detto il Papa mappata Mori qualche anno prima di lui
Ci siamo conosciuti
Siamo stati insieme Pietro non mi voleva sposare perché mi voleva lasciarla libera ad andarmene quando avrei voluto
Non ti voglio rovinare la vita distrutto mille ovini la vita conoscono tu malattia mi sono informata
E quindi quello che si poteva sapere trent'anni fa
Io voglio stare Conte
Voglio condividere una lite accolti pienamente e fino alla fine e poi chi ha detto che due devi morire per la distrofia muscolare per le conseguenze sue
Io morirò soffocato a chi l'ha detto quando utile anche con infarto in un incidente
Può succedere qualsiasi cosa nessuno di voi sa dice cosa Simone
Ci siamo sposati siamo stati ben insieme
Ha dipinto ha fotografato cantato siamo andati insieme a pesca perché ormai doveva mettersi seduti in carrozzina quello è stato un grosso problema
Ma lo ha citato alla fine
E
è arrivato il novantasette novantasette doveva essere l'anno della fine perché ho avuto insufficienza respiratoria gravissima
E non c'era nulla da fare
Lui non voleva essere trascritto a Kyoto mixato
Però alla fine quel pomeriggio del quattordici luglio del novantasette
Vi disse aiutarli io non sapevo come aiutarli l'unico aiuto che potevo dargli era portarlo all'ospedale ho chiamato il centodiciotto
L'anno intubato poi portato in rianimazione
Poi dopo quindici giorni
è una scelta
Ho morire
Ora tracheotomia nessun medico l'avrebbe fatto ricevano
Tu potresti ancora li vede qualche anno abbastanza bene quell'attacchi otto mia
Abbiamo parlato insieme ci siamo consultati ed alla fine del mandato il consenso di firmare
Sul libero questo lui non lo scrive perché i primi momenti quando vi scrisse qui brano era arrabbiatissimo con me questo era scritto nel due mila e due
Dove ha voluto un grave peggioramento e lì in certi momenti si sfogava di nuovo
A
Far uscire addentrata nel suo cuore la rabbia
Per
Per cui lui stava adesso così doveva di nuovo passare attraverso quella insufficienza respiratoria nonostante avesse la macchina perché se non si sentiva soffocare avuto una polmonite
Hanno guarito Sanja permesso il sondino nasogastrico l'ha accettato
Poi dopo due anni l'ha tolto
è andato avanti fino al due mila quattro due mila e quattro cominciato di nuovo a lamentarsi
Sto male non respiro mi fa male il cuore o chiamati medici specialisti
Signora
E tutto normali tutto regolare però la malattia ormai la muscolatura Standa stava andandosene e quindi
Noi abbiamo continuato a far vivere sempre in prospettiva della morte mai abbiamo vissuto la morti insieme abbiamo imparato insieme a morire questo ve lo devo dire veramente
Non abbiamo parlato di questo però ci siamo preparati interiormente
Lulli nel due mila e due ha cominciato a studiare
A fondo
Tutti i documenti che trovava su internet
Ho anche sui libri mi ha fatto comprare tantissimi libri che sono usciti in quel periodo e accoglie la morte molti opportuna che sicuramente conosce qualcuno di voi
Poi più tardi il professor Veronesi
E altre cose
Poi anche altri libri sulla laicità lui ha studiato poi
A tutto tondo la cosa non era soltanto fissato non era una fissazione sua l'eutanasia
Lui voleva lavorare affinché si facesse una legge
Perché una volta mi disse se ci fosse una legge le persone potrebbero essere più tranquille perché come una
Una scappatoia alcune vie d'uscita tante volte con i conti sette
E io lo confronto sempre con la pillola per dormire la sera se non mi possa dotato mentalmente una biro letta sul comodino se mi serve a me la prendo
Mattina me la trovo ancora lì
Per giace in quegli anni anche quando stava molto male una volta mi disse ma guarda un po'doveva star tanto male per lavorare
Perché scriveva articoli gli venivano pubblicati anche su un giornale dell'Emilia Romagna la voce della Romagna dietro pubblicavano
E
Ha detto vedi infatti poi quando arrivata alla fine
Quindi il venti dicembre nel pomeriggio quando ancora parlavamo insieme e abbiamo rinfrescato i nostri ricordi
Mi diceva senti dice io sono stato felice questi anni
Ci va fino al novantasette e io ti chiedo perdono atti che quella volta non fu fatto morire
Ma guardato con degli occhi sparati ma come
Perché io sono stato felice anche in questi anni anche questi nove anni e mezzo sono stato felice
E questo va considerato
Va detto però adesso io me ne vado mi nascondo non mi voglio fa più vedere da nessuno i giornalisti ormai
Mini conoscono voglia andare da una parte dove mi trovo a nessuno
Ha fatto un occhiolino ha fatto un sorriso come per dire sì
Ai fa bene
No comment ora mi chiama
Così facendo quando mi chiamava
Il Calibano però deve andare avanti
Il Calibano e il suo blog
Sul cannocchiale
Dove scriveva tutti i suoi pensieri tutti i suoi articoli che poi hanno pubblicato anche i radicali sul loro sito nei
Editoriali di Piergiorgio pelliccia il titolo
E io ho capito
Ma passato il testimone mi ha dato da Paschos del blocco
E questo poteva dire chiedo devo portare avanti il suo messaggio
E su un messaggio per acquisto voglio una legge
In Italia sull'eutanasia sul testamento biologico
L'autodeterminazione delle persone e la cosa più importante che esista anche nelle cure
Anche nei trattamenti medici
E e una volta poi gli dissi però guarda un medico non si può fare delle cose cattive no dice ma
Il medico deve fare
Quello che richiede un io
Se il medico mi dice di un trattamento che io non voglio fare lui non è autorizzato di farlo e non deve essere autorizzato di farlo
Altrimenti dice qualsiasi persona può essere sottoposto a qualsiasi cosa e questo non mi sembra giusto anche un malato alla sua libera volontà di poter dire che cosa vuole
E venti fatto un esempio
Se io non voglio mangiare
Io lavoro batteva sputo
Se io non voglio il sondino ne sono di poco stringere e anche se fatto in coma il medico se io lascio scritto
Che non voglio un sondino che non vogliono pecche non me la può mettere non me la deve mettere et ma guarda nel senso da parte c'è scritto adesso i medici non mettono e infatti adesso si discute tanto anche su questi problemi
E io credo e abbiamo parlato moltissimo anche di queste con Piergiorgio
Che il consenso informato cioè
è la cosa più importante e
Che il medico dica al malato di che cosa sia ammalato come può essere curato che cosa vi deve essere fatto
è il malato deve dare il consenso a quello che gli si vuole fare seguiti devono amputare la gamba io non me lo voglio fare
Non meno posto non mi possono costringere a farlo
Se io mi devo levare un dente
Nessuno né mi può reggere elevando il dente per forza
Se io non voglio fare una trasfusione vissuta me la può fare per forza
E io credo che il consenso informato se il medico mi dice se tu però non ti fai questa operazione tu muori
Va bene muoio non la voglio fare ormai sono arrivata alla fine della mia vita e io foglio lasciatemi morire
Settore non si fa e la tracheotomia morirai asfissiato
Lasciatemi morire perché io ho una malattia che
E siamo riusciti e muscoli
E non voglio essere detratti atomizzato Luca Coscioni è morta di questa maniera lui non voleva essere talché atomizzato Piero gli aveva chiesto Luca farla sa che io sto mia
Tu sei giovane e può darsi che la scienza trovi
Oneri mezzi operato una malattia locate intorno non voglia perché attornia
Ed è morto
Il molto atroce asfissiato
Ecco io credo che
Una legge del testamento biologico dovrebbe dare anche
Sicurezza al medico
Perché adesso tante volte i medici devono decidere
Che cosa devono fare
Si consultano tante volte con i parenti che cosa gli ha detto il vostro congiunto su questa cosa che cosa pensate dottore non lo faccia soffrire oppure tante volte
Dottore facce il tutto il possibile per farlo rivivere
Io posso scrivere sul testamento biologico anche fattibili tutte le tutti i trattamenti possibili per rimettermi in vita
Anche su questo posso scrivere testamento biologico non vuol dire che devo rifiutare qualche cosa ma che devo chiedere qualche cosa
E
Su questo funzionano
Anche sicura che
Non entrerà attraverso il testamento biologico tutto attraverso una legge simile l'eutanasia non credo proprio perché un medico se informa il malato
Il malato vuole vivere
Nessuno vuole morire per già oggi ha chiesto la morte ha chiesto di essere distaccato dal suo respiratore perché diceva Rita temi la mia morte
Rivoglio la mia morte perché lui avrebbe dovuto morire nove anni prima
Se non ci fosse stato
Il
E respiratore automatico lui quel tempo sarete morto assolutamente
Tanti dovrebbero morire con
Quando vengono ricoverati però escono dal ricovero pare apparati tetraplegico Cittalia tredici
Perché qualche cosa
Appunto non ha funzionato nel fisico non era più curabile
E ormai devono continuare la vita così molti continuano
Volentieri così ma non tutti
Quindi io credo che testamento biologico una legge sul testamento biologico è una cosa molto importante
E anche nel catechismo
Cattolico c'è scritto dal numero due mila duecento settantotto
Quando
Delle
Dei trattamenti sono troppo onerosi per il malato troppo difficile e quando non c'è più
Su in vista un
Un miglioramento o una guarigione allora
Levare questi trattamenti o rinunciare a farli vuol dire accettare la morte
Non
Uccidere ma accettare la morte la morte naturale che oggi e difficili che si voglia ancora in modo naturale perché veniamo subito attaccati a
A
Al respiratore veniamo intubata i
Poi c'è il lavaggio dei reni che tanti tanti anni fa non c'era mia madre è morta semplicemente perché caduta abbattuto la testa emorragia cerebrale
Non ha potuto più mangiare
Ed è morta di fame
Mio suocero è morto di fame perché non ha voluto mangiare
Ha rifiutato di mangiare
Giovanni ruoli è morto di fame
Ha rifiutato il cibo
Ed era la stessa cosa quello che ha fatto più di Giorgio
Ed è una cosa molto simile come ha fatto il Papa
Giovanni Paolo secondo
Movimento è molto tempo non è stato nutrito a sufficienza
Se uno non è l'utente a sufficienza canna
Se avesse accettato la terra che otto mila cioè
Lui al aveva la la camorra poteva essere attaccato al respiratore non ha voluto
Perché lui sapeva che
Non c'era quali Gione ha chiesto ma se io vengo all'ospedale
Guariscono no allora lasciati qui voglia andare a casa del padre
Però non credo che sia questa la questione di fare i confronti tra malati ed è una cosa sbagliatissime
Io credo che bisogna pensare
Alle cose giuridiche
Legali deontologiche e su questo credo
Indizi
Gli altri
Referenti possono parlare molto meglio di me ti questi consiglio da dotato almeno
Appena un sasso nello stagno
E spero che
Che ci sia un'altra cosa mi augurerei
Che fare Dessì e cattolici
Si trovino
Qualche volta
Per discutere di questi problemi perché ho trovato nella spiritualità valdese molta più apertura è un uomo veramente per l'umano della persona
Che nella spesa cattolica
Lì è una spiritualità forse un po'
Troppo sollevata dall'uomo non è
Forse le comunità di base hanno qualche cosa di simile
Il richiamo quasi protestanti ecco le comunità di base
E credo che si porterebbe unire qualche cosa di queste due spiritualità perché Gesù è di tutti e poi non è soltanto di di quelli che credono in Gesù ma di tutto il mondo
Io credo che è venuto a salvare
Tutti e non è soltanto perché sa cattolica che viene salvata io credo che tutto il mondo si saldi
E questo credo che sia la cosa più giusta pensare
Per le cure palliative
E assolutamente sovrana necessarie perché sono tante volte veramente
Anche un porto per le persone di sollievo di aiuto di di una vita serena di un approdare al porto come diceva Piergiorgio
Al porto serenamente e opportunamente nel momento giusto
E io credo che se ci fossero in cure palliative veramente efficaci e fatte bene
E sarebbero pochi anche a chiedere di tutta l'Asia anche se ci fosse una legge una legge non sarebbe male
Assolutamente
E io spero
Che
In futuro anche la legge per la vostra serva sempre di meno e sempre e soltanto in casi eccezionali perché io credo una prevenzione
Una prevenzioni concezione alé credo che sarebbe la cosa la la cosa più giusta
Ecco e io voglio solo dire questa bandiera
Luca Coscioni www Luca Coscioni punto it e dell'Associazione dove Piergiorgio era copresidente dal marzo dell'anno scorso
E io voglio portare avanti anche insieme a questa associazione il messaggio di Piergiorgio perché
L'unione fa la
La forza
E io credo che se ci fossero anche persone tra di voi che si volessero iscrivere a questa associazione
Anche persone malate anche si possono vipera contare su questo sito la propria storia oppure proprie storie della
Propria famiglia
Queste cose danno forza noi adesso abbiamo una lotta per la vita indipendente dei malati gravi in particolare quelli con una slava che perdono completamente movimenti
Di tutto il corpo e alla fine muovono soltanto ancora con gli occhi
Sono gli occhi però con i quali si possono si può ancora parlare
Gridare al mondo come fatto Luca Coscioni per due o tre anni
E
Molto fortemente che serve anche la ricerca scientifica
Libera dove si possa fare ricerca
è libera anche su vicende staminali embrionali come si fa in altri Paesi e io vi ringrazio di avermi ascoltato grazie
La realtà
Eravamo trasparenza
Do la parola adesso dottor Merloni cinque dunque attraverso ricca
Della
Legislazione
Faccio qua
Ecco
Parola dopo le parole
Commoventi della signora Welby il mio discorso vi sembrerà due in effetti
Abbastanza freddo abbastanza burocratico d'altro canto il mio ruolo quello che mi è stato affidato è proprio quello di
Illustrarvi lo Stato dell'arte relativa alla testamento biologico
Si parla di testamento biologico si parla di dichiarazione anticipata di volontà comunque user ho sempre il termine testamento biologico perché quello
Più diffuso a cui maggiormente si ricorre ed è quello che e indicato anche nelle proposte di legge che pendono presso il nostro Parlamento cosa si intende per testamento biologico
Una definizione questa testamento biologico è è una dichiarazioni anticipata di volontà relativa al trattamento sanitario che si vorrà o non si vorrà ecco
Ricevere
Quando la perdita della capacità naturale
Per la perdita dalla capacità naturale non si fosse in grado di esprimere il consenso informato parleremo del consenso informato fra un minuto
Ne ha accennato la signora questo
Da questa definizione si
Ricava chiaramente che il testamento biologico non è
Né accanimento terapeutico n eutanasia
E bene hanno fatto gli organizzatori di questa serata distinguere il testamento biologico accanimento terapeutico eutanasia sono tre cose distinte qualcuno vuole sostenere qualcuno sostiene che
Per opporsi all'approvazione della legge sul testamento biologico che in effetti del testamento biologico e un modo surrettizio
Scusate in modo surrettizio
Per arrivare in Aula eutanasia non è assolutamente così
Che il tema del testamento biologico si attuale mi pare che
Sia sotto gli occhi di tutti
Se ne parla molto nell'opinione pubblica se ne parla molto anche nel
Settore politico la classe politica
E
Attuale
Ma
Da noi
Ancora il ritardo il momento della legislazione il momento cioè della norma giuridica
Questo ritardo lo si può valutare ancora di più se facciamo un confronto con gli altri Paesi coi quali il confronto normalmente si fa sono i Paesi occidentali
In tutti i Paesi salvo uno due in tutti i Paesi occidentali esiste il testamento
Qualche norma sul testamento biologico
Formulata diversamente con un criterio a volte un po'diversi ma esiste la norma sul testamento biologico solo in Italia
Non esiste ed è per questo che ci si sforza di ottenerla
Questo sta a significare
Che
Vie una
Come dire una istanza sociale molto diffusa per ottenere una norma sulla testamento biologico
Che esige ovviamente la risposta del legislatore perché il legislatore
A il compito di
Norma cioè dire regolamentare le situazioni che si svolgono nell'ambito
Della Società di cui sono espressione
Da noi c'è qualche timido un
Momento
Io come vi diceva il moderatore sono presidente del comitato etico dell'ospedale di San Martino che si chiama azienda ospedaliera universitaria San Martino e facciamo
Interventi soprattutto sulle sperimentazioni dei farmaci però
Abbiamo avuto anche la richiesta di un medico
Al quale un paziente prima di un intervento
Io chirurgico aveva consegnato un testamento biologico
Noi dobbiamo dare dei pareri è come Comitato etico diamo dei pareri abbiamo esaminato questo abbiamo detto anzitutto che e lo vedremo anche perché che il medico doveva tenerne conto
Però ci siamo spinti parli formulare un qualche passaggio i termini di questo testamento biologico perché non era molto chi ha a Roma
Non SIS non si capiva bene quale era la situazione in presenza della quale non avrebbe
Voluto il paziente
Ottenere dei supporti per la sua vita quindi qualche cosa
è stata fatta mi hanno parlato anche
I mezzi di comunicazione
Ma allora si dirà se è stato possibile alla a un comitato etico esprimersi in questo modo c'è proprio bisogno di una legge
C'è bisogno di una legge perché
Come vedremo ha fatto fra poco le fonti a cui fare riferimento indicano che il medico deve tenere conto
Non può trascurare che ma non c'è una norma cogente che dica si deve fare questo e soprattutto non c'è una norma che dica
Si deve fare questo con queste condizioni con queste eccezioni e in queste modalità questo è molto importante anche perché i medici
Saranno così in grado
Di
Affrontare cognita causa come si dice burocraticamente di affrontare le singole situazioni
Ci sono alcune fonti e questo è un po'il mio ruolo alcune fonti normative che hanno favorito lo svilupparsi della cultura che ha portato poi all'attestamento biologico
Consentitemi di menzionarlo
C'è anzitutto un articolo tredici della Costituzione che dice la libertà personali e inviolabile
E che
La manifestazione di un consenso preventivo sia una manifestazione
Di libertà
E assolutamente innegabile peraltro trovato sulla Codice deontologico medico un articolo venti
Il quale dice
Il medico deve improntare la propria attività professionale al rispetto dei diritti fondamentali della persona
Questa è una prima norma
Poi c'è un'altra norma che ci avvicina maggiormente al nostro discorso ed è il famoso fondamentale articolo trentadue della Costituzione il quale recita così
è stato già citato dalla signora
Nessuno può essere obbligato a un trattamento sanitario se non per disposizione di legge
Nel caso delle epidemie delle vaccinazioni eccetera se non per disposizione di legge nessuno può essere obbligato
A un trattamento sanitario questo a
Rivoluzionato un po'o la cultura del rapporto medico
Paziente perché prima c'era una cultura e molti di voi lo sapranno certamente io lo so tenuto conto dell'età
C'era
Una cultura cosiddetta paternalistica il medico era il medico tutto quello che diceva andava bene non ci diceva niente
Era l'unico che guidava il nostro rapporto con la malattia a questa cultura si è poi sostituita invece la cultura
Collaborativa partecipativa intanto io posso essere curato
In quanto il medico mi dice che cosa ciò quali sono le medicine quali sono i rischi quelle medicine quali sono le mie prospettive
Non tutti sono d'accordo
Nel
Ritenere che il medico debba dire tutto soprattutto quando si dota di cosa ma questo
è un altro discorso la legge prevede questo
E
In le testamento il il consenso informato il consenso informato è
Indicato dalla
Codice di deontologia medica in questi termini
Il medico non renderebbe
Prima c'è un articolo che riguarda l'all'informazione si chiama consenso informato prima devo essere informato e su queste informazioni o dove il consenso non stiamo a leggere tutto ma il consenso dello lecco
Il medico non deve intraprendere attività diagnostiche e o terapeutiche senza l'acquisizione del consenso esplicito e informato del paziente
Solo in questo caso
Può intervenire il medico se io non voglio
L'esempio fatto dalla signora Welby della
Della
Gambardella gamba che non doveva essere amputata è avvenuto qua vicino là vicino a voi verso Sanremo Ventimiglia da quelle parti là una donna che ha preferito morire
Anziché farsi tagliare larga
Non ha voluto chi non ce l'hanno potuta taglia
Il testamento biologico eh praticamente il riconoscimento della volontà precedentemente espressa cioè e una proiezione nel tempo della volontà
Precedentemente espressa che non può essere espressa appunto perché non si ha la capacità di
Intendere e di volere al momento in cui
Essa volontà occorre
Però ci sono delle fonti che sono certamente più esplicite
Sulla volontà precedentemente espressa cioè l'articolo nove della convenzione di Oviedo che una legge anche
Italiana
I desideri precedentemente espressi a proposito di un intervento medico da parte di un paziente che al momento dell'intervento non in grado di esprimere la sua volontà
Saranno ottenuti in considerazione ecco quel discorso che dicevo sulla necessità della della posizione di una norma che sia cogente perché vi si dice saranno tenuti in considerazione e qui c'è tutto il problema del medico logicamente
Poi c'è
Un altro articolo che l'articolo
Trentotto del Codice etico di di oncologia medica che dice
Il medico se il paziente non è in grado di esprimere la propria volontà deve tenere conto nelle proprie scelte di quanto precedentemente manifestato dallo stesso in modo certo e documentato
E già un inizio di testamento biologico tutto sommato questo ecco
Ma ancora non siamo sul campo della vincolatività o della cogenza
E però difficile formulare una norma sul testamento biologico
Ci sono questi spunti che danno dei suggerimenti ma la formulazione della norma molto difficile tant'è vero che in Parlamento in particolare nel Senato
Ci sono ben otto proposte di legge cinque della maggioranza e tre dell'opposizione
Cinque della maggioranza lasciamo perdere per un attimo quelli dell'opposizione
Cinque della maggioranza vuol dire che anche nell'ambito dello schieramento di maggioranza ci sono opinioni diverse quindi sarà un po'difficile
Unificare questo il compito del Presidente si chiama Marino del Presidente della
Della della salita della Commissione sanità alla Senato e il compito di unificare queste per cui
Sottoporla al volto
Tanto è complicato questo problema
E su questo bisogna dire la verità mi accentrata il moderatore ci sono
Delle intromissioni anche di carattere ideologico non solo di carattere letterale di carattere
Di costruzione della norma
Ci sono anche delle questioni a voi note certamente alla gran parte di Guido di carattere ideologico c'è una bioetica cattolica e una bioetica laica
è anche nell'ambito della maggioranza come gli ho detto ben cinque proposte ci sono dei dissensi abbastanza forti
Tanto è difficile e complicato questo tema che il Governo
Precedente
Ha ritenuto di rivolgersi al Comitato nazionale per la bioetica questo comitato a di funzioni per legge le funzioni di consulenza del Governo è
Esiste a Roma la struttura molto molto molto vasta articolata con diversi saperi e diverse
Le corrette ideologia Como
Il Comitato e nazionale di bioetica si è posto questi problemi
Questi temi come evitare il carattere astratto delle dichiarazioni anticipate
E le inevitabili ambiguità dovuti al linguaggio con cui vengono formulate
In ispecie quando il paziente non si faccia assistere nella rotazione da un medico o da altro soggetto dotato di specifica competenza
Ed è molto giusto ed è il problema di fronte al quale ci siamo trovati noi del Comitato o etico di dei di San Martino di Genova perché abbiamo detto ma insomma che cosa ha voluto dire questo sono delle espressioni
Che non sono tecniche
Ecco perché opportuno dire necessario che nella formulazione di un
Testamento o biologico ci sia l'assistenza di un medico che possa usare dei termini medici comprensibili
Da parte di coloro che devono poi realizzare il testamento biologico
Secondo
Quali indicazioni operative possono essere contenute in questo documento e giusto ad esempio non può essere posta la la indicazione
Di un'attività aiuta nasca perché nessuno per ora sta parlando di eutanasia
Quale affidabilità può riconoscersi al alla a tali documenti
Chi li ha scritti descritti proprio lui quando li ha scritti era
Capaci di intendere di volere alcuni parlano anche della presenza del notaio solo se c'è una cosa comporta se ne parla
Quali vincolatività devono possedere per il medico dal punto di vista deontologico giuridico e qui c'è il problema della obiezione di coscienza perché
E come voi sapete nel Codice di deontologia medica c'è appunto la
Nulla obiezione di coscienza che posta in un articolo che non so se io mi sono scritto
Se mi sono scritto
Vediamo un po'eccolo qua articolo ventidue
Il medico al quale vengano richieste prestazioni che contrastino con la sua coscienza o con il suo convincimento clinico
Può rifiutare la propria opera a meno che questo non comporti il grave o immediato nocumento per il paziente e questo ad esempio il discorso della della alla legge sull'aborto tanto per per avere un'idea
Queste opinioni con mi ha risposto il comitato etico
Se Espresso quindi molte pagine ho cercato di sintetizzarlo consentitemi quindi di leggerlo per un attimo allora in sintesi
Perché le dichiarazioni anticipate siano legittime abbiano cioè il valore più etico devono rispettare questi criteri
Devono avere carattere pubblico cioè uno non deve farsene in casa e metterle in un cassetto devono cioè essere forniti di data redatti in forma scritta da soggetti maggiorenni capaci di intendere di volere informati
Autonomi e non sottoposti ad alcuna pressione familiare sociale e ambientale perché alcuni hanno detto ma se c'è il vecchietto penso ci lascia il tempo di eredità vediamo un po'
Spingerlo a fare testamento così
Se certe situazioni
Ecco
è auspicabile che esse siano compilate con l'assistenza di un medico perché siano formulate in modo intellegibile da parte di altri medici che dovranno eseguire questo testamento
Devono essere tali
Da garantire la massima personalizzazione della volontà del futuro paziente
E redatti in modo tale da non lasciare equivoci sul loro contenuto e da chiarire quanto il più possibile le situazioni cliniche in relazione alle quali esse debbano poi essere presa in considerazione cioè le espressioni di carattere tecnico
Che possono essere ben
Comprese
Da colui che deve intervenire per eseguire questo testamento
Però
Voglio dire da parte della Chiesa c'è stata sempre una opposizione della Chiesa cattolica c'è stata sempre una opposizione piuttosto rigorosa ma io ho trovato recentemente
Una un articolo nel quale si riportano le dichiarazioni di certo cardinale Barragan
Che è Presidente del Consiglio pontificio per la pastorale della salute
E quindici
Pur partendo dal presupposto inderogabile della negazione delle zone si eccetera ecco
Che il testamento biologico si può accogliere quando siano rispettati sei condizioni e cioè
Che si evitino eutanasia e accanimento e questo lo sappiamo dell'accanimento forse perse pagherà parlerà colui che mi succede
Che si tenga conto dell'evoluzione della medicina queste molto importante est molto importante che si tratti di uno strumento modificabile revocabile più possono farlo oggi ma poi dopodomani dire questo omissione non lo tengo più
Che sin qui dall'utilizzo delle cure palliative molto giusto che si stabilisca un vero
Fiducia un vero fiduciario e anche questo è previsto da alcune proposte di legge che ci sia più un fiduciario tipo esecutore testamentario tanto per intenderci
E per giudicare l'accanimento terapeutico ci si rimette al giudizio del medico e di un comitato di bioetica questo significa che qualche apertura da parte della Chiesa cattolica c'è stata a queste condizioni
Ma ci sono coloro che sono come si dice più realisti del re e dicono di no e dicono di no e dalle
Ho
A questo io aggiungo qualche qualche osservazione ad esempio in Francia è previsto il il testamento biologico e previsto però
A durata triennale
E questo risponde all'esigenza della permanenza della volontà
Ma risponde anche all'esigenza che è molto importante in un momento in cui c'è una rivoluzione sia sul piano terapeutico sia sul piano chirurgico c'è una rivoluzione straordinaria della medicina
Per cui
La situazione che io pavento e di fronte alla quale
Io chiedo che non mi venga più
O
Operato trattamento può darsi che nel momento in cui si verifichi questa situazione che io pavento sia invece suscettibili di un intervento chirurgico farmaceutico
Quindi ci vuole
Ecco perché in Francia hanno parlato di tre anni dopo tre anni uno lo deve ripetere molto giusto e poi c'è anche il problema a cui ho accennato poco fa che è quello appunto della
Dell'obiezione di coscienza
Ma uno dei problemi più delicati probabilmente e quello
Del
Trattamento
E cioè della sospensione dello stesso
Ci sono due possibilità alcuni dicono attenzione
Tu può
Fare un testamento biologico dicendo di non farti più curare
Ma
Altra cosa nella terapia altra cosa e l'assistenza
L'assistenza sarebbe
La
Il presidio delle macchine che ti danno la nutrizione artificiale che ti danno la ventilazione artificiale e così via
Io ricordo che Papa Giovanni Paolo secondo in in occasione di un incontro con dei medici cattolici aveva detto aveva proprio distinto questa va detta attenzione
Terapia è una cosa assistenza e un'altra tant'è vero che quando si parla di accanimento terapeutico
Si salva l'assistenza dice non devi accanire
Terapeutica mente
Cioè non dei ritardi delle medicine però sta attento dei tenerlo invita assistendolo
E questo è un po'il problema che uno dei problemi che si porranno sicuramente ma anche su questo io ho trovato
Una
Un'apertura da parte del Pontefice attuale dunque
Allora sarebbero tre
Casi eccezionali per i quali anche l'assistenza può essere qui si fa sul sottile esibisco si cerca
Il problema è molto delicato ecco allora si possono interrompere alimentazione e idratazione in caso di estrema povertà
Qualora sia impossibile nutrire i pazienti artificialmente beh questo mi pare evidente sia impossibile altre recentemente
Una mano una sorta di esistere
Se il paziente non assimilai cibo liquido
Allora inutile questa assistenza
O oppure se l'alimentazione ed idratazione comportano per il paziente un rilevante disagio fisico
Quando si
Comincia a dire rilevante opportuno sufficiente centrali sorgono i problemi quando è rilevante
Comunque questo lo ha detto il Papa quindi una piccola apertura anche per questo mi pare che esista
Ecco i io ho trovato anche un articolo
Del Codice di deontologia medica che l'articolo cinquantatré sul punto il quale dice
Quando una persona rifiuta volontariamente di nutrirsi quindi siamo sul piano dell'assistenza qua non della terapia
Il medico ha il dovere di informarla sulle gravi conseguenze che un digiuno potrò tratto può comportare sulle sue condizioni di salute
Se la persona è consapevole delle possibili conseguenze della propria decisione il medico non deve assumere iniziative costrittive John dello costringere
Ne collaborare a manovre coattive
Cioè
Obbligate di nutrizione artificiale
Nei confronti della medesima pur continuando ad assisterlo con
I palliativi insomma conducendo nella maniera meno dolorosa alla morte
Questo è un po'il quadro che vi volevo fare alla luce di tutti questi problemi che non sono pochi e sono di difficile soluzione
L'uno e gli altri e il legislatore dovrà appunto
Intervenire con una norma
Il Presidente della Commissione sanità in marzo aveva detto che a giugno si sarebbe concluso a giugno ha detto che a settembre si sarebbe concluso adesso non so quando si concluderà
Esse si concluderà
Con i chiari di luna che poi vedete tutti i giorni non lo so che cosa succederà
Però
Esaminare queste proposte sarebbe
Oltre che molto lungo sarebbe forse inutile perché si tratta di vedere invece quando si farà la legge quando si farà la leggesse
Voi riunite nuovamente essi
Mi dite di venire a fare una chiacchierata io
Io verrò volentieri va be
Però a questo punto io volevo indicarvi quale il testo possibile del testamento biologico pare che sia abbastanza interessante
Ed è il testo elaborato dal professor Veronesi professor Veronesi a una fondazione la Fondazione Veronesi che si occupa specifiche tra le altre cose anche del testamento biologico mi ha fatto
Ha fatto una bella battaglia
E lui insiste su questo fatto dalla distinzione fra Rita biologica edita biografica insomma
è molto e molto interessato ed è molto accolto anche
Ecco come lui al fatto che il suo testamento biologico
Io ho sottoscritto nel pieno delle mie facoltà mentali e in totale libertà di scelta dispongo quanto segue
In caso di malattia o lesione traumatica cerebrali irreversibile e invalidante
Malattia che mi costringe a trattamenti permanenti con macchine i sistemi artificiali che impediscano una normale vita di relazione addita biografie
Chiedo di non essere sottoposto ad alcun trattamento terapeutico né aggravata azione o alimentazione discorso terapia l'assistenza
Forzate artificiale nel caso di impossibilità ad alimentarne autonomamente la presente volontà potrà essere revocata o modificata in qualsiasi momento ecco questo è lo schema possibile di una testamento
Biologico
Ecco io volevo anche dirvi che a proposito dei medici forse vero durante le dottore che è qui presente
Io ho trovato è una
Ospizio
Documento cosa ne pensano attualmente i medici che sono interessati al problema e credo che su questo del medico e ci dirà qualcosa di più come io che ho trovato questa questa statistica allora
Il cinquanta per cento è favorevole al testamento biologico
Il quarantasei per cento richiede comunque obbligato residui della volontà del paziente a prescindere dall'esistenza del testamento biologico
Solo il dieci per cento è contrario al testamento biologico
E poi ha proposto il terapie e assistenza
Per il cinquanta per cento nutrizione e idratazione sono da considerare trattamenti medici
Ai quali si può rinunciare indicandolo nel testamento biologico quindi se io non voglio essere alimentati trattato in quel modo io posso dire a prescindere dal fatto che un'assistenza
E concludo leggendo vi
L'ho letta l'ho trovata proprio l'altro giorno ho preso troppo tempo mi pare va bene
Allora
Questo e un medico che scrive queste una lettera al direttore ma è molto interessante
L'impressione che il dibattito sul testamento biologico l'acqua nelle aule parlamentari eppure l'argomento è urgente che l'Italia in enorme ritardo rispetto agli altri Paesi troppe e abbiamo parlato
L'irrompere di tecnologie mediche di supporto delle funzioni vitali rianimazioni cardiopolmonare ventilazione
Meccanica depurazione renale extracorporea qualcuno ha detto forse lo stesso Veronesi ha detto prima si aveva paura timori
Adesso in certe condizioni si ha paura di decidere perché questa un'entità inutile che si dica da parte di qualcuno
La vita dal momento del concepimento al momento della fine naturale ma questa non è fine naturale però ha detto la signora quel che poco fa queste una fine artificiale
Cinquant'anni fa queste cose non esisteva sia uno doveva morire più tardi possibile senza dolori se possibile morirà adesso invece non lo si fa morire
E e quindi uno ha paura di non morire c'è la paura di vivere
Alle
Oggi conosciute spesa abusate consentono di conservare artificialmente eccetera molto spesso tali supporti vitalità temporanee diventano permanenti
E ragionevoli civile pertanto che ciascuno di noi possa Daria anticipatamente indicazioni su ciò che ritiene opportuno qualora gli eventi intervengano a compromettere l'idea che le le facoltà mentali
Vorrei sapere perché se io sono imperfetta lucidità mentale posso dire io questo non lo voglio
E invece non posso dire
Se non sarò in perfetta lucidità mentale
Io voglio questo cioè
Se io devo dare il consenso informato io lo do per me che sono mica che son capaci di intendere di volere oggi
Ma
Proietto questa mia volontà per l'avvenire nel caso in cui non sia più in grado
Di esprimere una volontà avanza mi pare che sia
Parimenti civile ci pare riconoscere ad una persona in grado di intendere di volere il diritto di rifiutare ogni trattamento medico non desiderata
Non riteniamo che in una simile prassi lede in alcun modo la dignità del medico al contrario
Lo aiuta in casi che sino ad ora affrontiamo in drammatica solitudine
Il medico non sa che cosa fatti invece qualora
Testamento biologico beffato logicamente o tutti i crismi con tutte le condizioni realizzato
Ne tutto cioè epoca perché conosce l'argomento alcuna confusione con l'eutanasia tutta un'altra cosa
Auspichiamo che il Parlamento si faccia interprete delle istanze di cittadini in camice in pigiama in camice sarebbero i medici in pigiama sarebbero i pazienti credo per
E offra soluzioni all'altezza di tempi seguono cinquecentotredici firme di medici ospedalieri italiana quello che avevo da dirvi di avrò detto malamente e vi ringrazio per avermi ascoltato
Do la parola adesso al tutto soffre
Medico oncologo
A metà del guado
Il paziente da un lato o con la coscienza una all'altra vita e morte le leggi
Come sono sentiamo corso
Pur occupa buonasera a tutti
Io penso
Dover innanzitutto ringraziare
Chi mi ha preceduto
Nelle relazioni
Perché abbiamo vissuto uno spaccato di realtà in parte commovente del contrario la signora vuole libri
E
Profondamente commovente
Per quanto riguarda
Il magistrato estremamente lucido nella sua
Analisi
Ho messo qui il computer perché
Mi è venuto
Una sorta di flashback
Il Piergiorgio
Perché io ricordo quella sera quando il
Telegiornale vi ricordate mando in onda
La lettera a Napolitano
Eravamo a cena con mia moglie che lì
E devo dire che siamo rimasti veramente toccati
Un nuovo
Avete notato con quanta serenità
La signora guardi ha parlato di cose che sono drammatiche
Un uomo però che
Con una forza straordinaria si attaccato anche la tecnologia quella più
Più innovativa per lanciare un grido
Un grido forte d'allarme
Attenzione ma non solo per me magari neanche per me attenzione però c'è qualcosa che bisogna fare è urgente farlo perché non si può continuare a rimandare
Il
Dottor Merloni diceva ci sono ben
Otto
Disegni di legge fermi
Nei cassetti
Del nostro Senato la dodicesima Commissione di igiene e sanità che presieduta
Da un medico peraltro sapete Ignazio Marino è un senatore e un trapiantologica sia occupato di trapianti di fegato a lungo a lungo lavorato negli Stati Uniti poi è tornato per una breve parentesi
In Sicilia
Ed è scappato purtroppo perché non c'erano le condizioni per poter lavorare come desiderata
Però queste
Questi disegni di legge appunto giacciono
Devo dire in questo caso non giacciono per
La tradizionale
Lentezza della macchina burocratica italiana non posso pensare
Sarebbe troppo anche nei confronti dei politici e qui siamo in Liguria
Io penso che giacciono lì perché non c'è qualcuno un gruppo di persone un movimento di persone anzi io direi una nazione intera
Che vuole mettersi
A cercare di sciogliere il rinnovo inoltre
Perché di nudi si trova
Dottor Merloni a ha citato una
Sondaggio
Uno studio che è stato effettuato per la Federazione nazionale dell'ordine dei medici e degli odontoiatri uno studio presentato ad Udine qualche mese fa
In presenza del nostro Ministro della salute Livia Turco Ignazio Marino dei giuristi bioeticisti religiosi cattolici
Ebbene questo studio
Ha un po'fotografato i comportamenti e le scelte dei camici bianchi per riprendere l'espressione
Quando assistono i malati senza speranza di vita
Poi
Magari sarà interessante valutare così la vita
Vita biologica vita biografi
Ebbene
Otto mila novecentocinquanta medici ospedalieri e universitari cinque mila settecento dieci medici di famiglia
Un'età compresa quindi un range molto ampio trenta sessantacinque anni
Hanno espresso alcune considerazioni ho qui tutto lo studio ma
Vi chiamerò la vostra attenzione soltanto sul tema di questa sera
Cos'è che è venuto fuori uno spaccato della società anche tra i medici
Uno le convinzioni religiose
E le convinzioni filosofiche risultano importanti
Nella pratica medi così come penso risultino importante
Nella pratica dell'insegnante del magistrato del pastore
Del Prete
Sono importanti perché plasmano il nostro modo di essere quotidianamente
Sono
Importanti perché questi
Incidono profondamente nelle decisioni
Anche di cosa fare
Alla domanda sulla dichiarazione anticipata hanno risposto in questo modo
Le volontà chiaramente espresse in una direttiva anticipata
Da un paziente incapace
In merito
Alla non attuazione o alla interruzione dei trattamenti di sostegno vitale devono essere sempre rispettate
Anche se ciò potrebbe anticipare la fine della vita del paziente questa era la domanda la domanda forte che punta al può del
Del problema
Ebbene i medici hanno risposto in parte è già stato detto si dichiarano molto d'accordo il quindici per cento del campione
Si dichiara d'accordo il quaranta per cento del campione
Quindi il cinquantacinque per cento dei medici uno spaccato quindi avete notato ospedalieri universitari medici di famiglia e d'accordo nel mantenere f alle direttive anticipate il testamento biologico al Living UIL allora
Al testamento invita diceva
Sergio Rostagno perché in vita
Che si cerca di dare
Un
Un'indicazione
Che poi magari può essere modificata i francesi forse hanno fatto bene ad introdurre ma il testamento biologico il modo del testamento biologico che io vi invito a scaricare proprio andando applicare su
La Fondazione sul sul
Sull'homepage della fondazione di Umberto Veronesi riporta certamente
Che si tratta di una cosa che può essere cambiata in qualsiasi momento anzi
Però
Il tredici per cento di questi medici si è
A si è dichiarato neutrale
Il venticinque per cento in disaccordo
Molto interessante questo venticinque per cento e soltanto il sette per cento totalmente in disaccordo
Ecco io volevo riprenderli questi questi dati perché sono dati
Come dicevo che rappresentano un po'uno spaccato della
Nostra società
è la nostra società
Il nostro quotidiano nel vivere né morire è fatto di esperienze le più va
Io avevo messo un elenco che però infinito ma vi cito tanto per farvi venire in mente alcuni flash
Vi ricordate la storia di Terni negli Stati Uniti
Bush
Ad un certo punto tra l'altro protestante
Dice non l'abbiamo protetta a distanza di tredici giorni dal distacco del tubo di alimentazione questi erano i titoli dei giornali
In Italia i giudici dicono e qui lo riprendo da un testo proprio di Umberto Veronesi Eluana deve vivere il padre continuerò a combattere mia figlia deve venire liberata da in macchina
è morta Maria la donna che rifiutò l'amputazione un'altra esperienza toccante perdita
Nata con gravi malformazioni un altro titolo il verdetto dell'Alta Corte Inghilterra
Lasciate morire Ciarlo
Ricorda
Ecco allora questo significa che il tema della morte
è un tema impopolare per chiunque lo tratti
Ogni volta che
Come medico mi trovo ad affrontarlo
Oltre che come uomo mi rendo conto delle difficoltà talora veramente laceranti che bisogna
Che bisogna
Affrontare che si scatena
Però
Con una serenità invidiabile
Abbiamo capito
Che
è un tema
Che non si può nascondere o ignorare
Allora
Per riprendere
La metafora o quella visione dei cassetti ripieni di disegni di legge ed è prima o poi qualcuno dovrà avere il coraggio
E questo qualcuno scusate se
Sono poco professionale questa sera
Ma questo qualcuno dovremmo essere noi
Dovrà essere l'Italia cattolica protestante e laica
Dovrà essere d'Italia ad esprimersi
E dovrà farlo dovrà imporre in qualche modo
Lei sa
Di queste di queste leggi cos'è successo nella medicina un po'è stato detto vedrete in un ruolo
Sono stato invitato non per
Essere di parte ma
Io voglio essere di parte
Di fronte
Abbiamo una medicina tecnologica
Una medicina
Che fatta di rianimazione a volte estrema rianimazione
Io faccio il medico oncologo
Ci abbia messo un bel po'di tempo
Ad evitare che i nostri pazienti in fase terminale
Avanzatissima di malattia venissero in turbati
Sul centodiciotto oppure né i nostri pronto soccorso
Ci abbia messo un po'per far capire ai nostri colleghi internistiche non era opportuno neanche i nostri colleghi anestesisti
Perché in quel momento non avevamo più armi più interattivi attive per poter bloccare l'evoluzione di quella malattia che
In quel momento era più giusto astenersi da trattamenti attivi ma
Qui riprendo
Un concetto che è già stato enunciato ma che bisognava assistere e accompagnare
L'accudimento più che l'assistenza l'accudimento quindi una terapia
Buona per controllare il dolore per controllare quei sintomi difficili immaginate cosa significa avere il prurito
E non sapere come fare per risolvere
Quel problema
Abbiamo da Medicina trapiantologica
Un'altra sfida straordinaria ma certo io non voglio sembrare un oscurantista
Faccio concordo
I comitati etici del San Martino ma dell'ospedale Molinette dove lavoro sono richiedi
Di nostre richieste di sperimentazione
Cioè noi vogliamo andare avanti vogliamo spingerci e meno male che ci sono i comitati etici che ci frena no a volte ci dicono di no basta quante
La
Sopravvivenza in più rispetto all'altra farmaco che voi ritenete di poter ottenere con questa molecola
Quali sono i principi etici
Ai quali bisogna attenersi vi ricordate sono quattro i principi della bioetica che mi
Sovvengono innanzitutto non far del male
E questo è un principio per Ippocrate prima
Ci ha insegnato
E poi cercare di fare del bene
Quindi la
Beneficenza
Ma ce n'è un altro che io voglio richiamare questa sera l'autonomia decisionale è un principio
Etico fondamentale di ogni uomo non bisogna essere medici o magistrati
E poi ce n'è un altro ancora
E qui sarebbe interessante riprenderlo l'equità distributiva
L'equità distributiva significa banalmente
E qui vi faccio notare dal medico provate andare in qualsiasi Casa di cura privata anche la più bella la più straordinaria
E noterete che non c'è un pronto soccorso
E non c'è mai
Una
Rianimazione
Sapete perché
Perché constatare
Perché costa troppo perché il business e difficile da fare quando ci sono delle strutture di questo tipo
Questo cosa significa significa che appunto questo principio etico deve essere considerato ogni volta che noi facciamo delle cose in medicina
Io non voglio togliere la rianimazione e nel pronto soccorso
Però certamente
Bisogna considerare queste cose le scelte quindi si fanno sempre più difficile
Certe che appaiono peraltro un altro aspetto importante dedicate a pochi casi estremi sembrava ci fosse sono Piergiorgio
Oppure Luca Coscioni in Italia
Ma io sfiderei basterebbe fare un giochino anche per sdrammatizzare quanti di voi hanno conosciuto ragazzi e ragazze con una distrofia muscolare che sono morti intorno a quarant'anni
Io alzo la mano
Lei alza la mano un'altra razza ma un altro ancora alza la mano
La distrofia muscolare una malattia rara
L'ASL ha la sclerosi laterale amiotrofica è un'annata è una malattia rara
Ma io faccio il medico oncologo
E vi assicuro che non è affatto fra
Ammalarsi di cancro oggi
Non è affatto raro nella Società odierna occidentale ammalarsi di Parkinson
Non è affatto raro oggi a venire a casa
Un congiunto con l'Alzheimer
Quindi malattie
Che non hanno magari
Come
Come Codice diciamo non sull'oggetto
Cancro
Ma si chiamano in altro modo ma sono malattie altamente degenerative devastanti
Che minano fortemente alla radice alla base
La vita
Biologica e secondo me anche la ditta biografica di uno
E allora in quasi
Tutte queste miriadi di purtroppo di persone perché non sono quindi poche
Di persone che giungono alla fine della vita
Si pongono gli interrogativi sospendere
O no i trattamenti
Che cosa avrebbe voluto quella persona perché poi in fin dei conti il codice deontologico che ha citato brillantemente il nostro
Magistrato abbastanza chiaro l'articolo trentadue della Costituzione lo è ancor di più il codice è un Codice di una professione
La Costituzione e
La nostra legge fondante delle regole democratiche della nostra nazione
Che cosa avrebbe voluto quella persona se avesse potuto scene
è lecito interrompere la vita sia pure per porre fine a sofferenza indice in
Intollerabili sono domande che
Certamente non potremo affrontare tutte quest'oggi ma sono comunque interrogativi etici quotidiani per coloro che svolgono la mia professione il dottor Merloni io lo ringrazio perché ad un certo punto leggendo quella lettera
Ha messo in evidenza la grande solitudine
Del medico degli operatori sanitari da grande solitudine quotidiana dei reparti
Di fronte alle tragedie che la vita spesso ci porta
Malgrado appunto
La scienza
Sono interrogativi quindi che vanno al di là di quanto abbiamo imparato all'università sia io come medico sia lei come giurista sia lei come insegnante sia voi come
Teologica e chissà quanti altri vanno al di là perché mettono a nudo tutto ciò che sei tutto ciò che hai sentito che ha imparato
Fino a che punto può spingersi allora la libertà di decidere perse
Qual è il limite prima ancora c'è un limite oltre il quale l'oggettività di un valore come la vita la salute che può in qualche modo
Gli aspetti sanitari usano degli indicatori per capire queste cose
Ecco c'è un limite oltre il quale l'oggettività di un valore reagisce sulla
Soggettività delle interpretazioni e delle rivendicazioni dei titolari di questo valore
E si va un po'sul filosofico sul difficile per me lo è veramente tanto
Ed io vorrei richiamare ancora
è un altro aspetto
Dicevo non si tratta di casi sporadici anime ed è per questo l'urgenza
Una dichiarazione
Di un teologo di una teoria oca
Italiana ma questo non per piaggeria nei confronti del signor Welby ha definito quella di un errore moderno
Io penso che
Avesse ragione perché c'è l'urgenza di affrontare questi temi con serenità nonché
Con pregiudizi preconcetti
Ma perché perché in Italia si ammalano di cancro circa duecentocinquanta mila persone all'anno
Di queste circa centosessanta mila all'anno muoia
Quindi non è solo il caso isolato
Che assurge all'attenzione dei media e che entra nelle nostre case quando ci riuniamo con i nostri figli e le nostre
Nostra moglie o il marito
Ma è un'enormità di persone
Pensate io
Arrivo dal Piemonte in Piemonte
Il numero di nuovi casi verranno è di circa ventisei mila
Di questi ovviamente molti molisana ogni anno
C'è un bisogno straordinario di cure palliative inteso nel senso vero
Di prendersi cura
Di tutti gli aspetti non solo fisici ma quelli psicologici spirituali di controllare il dolore di creare le condizioni affinché intorno ci sia una rete di assistenza di accudimento e ci siano anche delle strutture
Che possano ospitare queste persone nel momento in cui la famiglia
Sì discreta
E stanca non ce la fa più
Poco tempo fa testata
Finalmente nuovamente nominata la Commissione oncologica nazionale ed è presieduta proprio dal professor Umberto Veronesi
E devo dire finalmente perché
Si aspettava con ansia ebbene questo è un segnale positivo finora forse l'ho fatta un po'da
L'alta distonie ecco non non voglio far passare questo messaggio
è stato istituito un sottogruppo un gruppo di lavoro di esperto
Nazionali italiani
Proprio
Su questo grande tema del fine della vittima
Cioè andare ad indagare le modalità per dare un suggerimento per dare un supporto per dare una spinta anche nostri legislatori affinché
Ci siano degli elementi che vanno
A stimolare il dibattito in Italia
Io sono un oncologo
Sono un associato della
Da
Da quando faccio questa
Svolgo questa professione
Alla società italiana dei medici oncologi la
La stessa cosa ha fatto Lion come ha fatto la federazione dei degli ordini dei medici cioè
Ha istituito una Commissione ad hoc sulle direttive anticipate di trattamento in modo da
Tutelare innanzitutto i malati oncologici
Ma anche
E qui lo riprendo quanto diceva i medici oncologico
Io vorrei
Ancora
Rubarvi qualche minuto
Per
Richiamare alla vostra attenzione cose
Il testamento biologico è già stato detto brillantemente ma io voglio riprenderlo
è un documento con il quale ognuno esprime le proprie indicazioni circa le cure che vuole
Che vuole o non vuole ricevere
Nel caso in cui perdesse la propria capacità di decidere in autonomia
Quindi questo significa
Che non è una legge
Che consentirà di staccare la spina
I malati appunto non possono aspettare
Ma
Quali sono i diritti dei malati abbiamo parlato del codice deontologico abbiamo parlato dell'articolo trentadue della Costituzione
è stato accennato
La convenzione di Oviedo che l'Italia ha fatto propria tra l'altro
Giustamente
Il nostro
Giurista ha detto è una legge dello Stato
è un cammino per questo sono fiducioso proprio a Milano la Fondazione Floriani in anni ormai lontani ha cominciato a parlare di diritti dei morenti
E quali sono i diritti
Dei malati ed in particolare chi sta morendo
Di malattie le più diverse non c'è una differenza
Tra cancro del polmone e sclerosi laterale amiotrofica
Mogliano generalmente soffocati entrare
Proprio ieri moderato una sessione a un congresso a Torino
è uno psicologo faceva notare come questa cosa del soffocamento mi scuso se evocato
Delle
Situazioni
Diceva
Ed era una sessione sul tumore del polmone sulle problematiche psicologiche del paziente dei familiari
Ed è
C'erano dei degli psicologi uno psicologo Dini di di Napoli
Ha detto ma tutto sommato
Il si muore di cancro del polmone ma muore proprio per dispnea per questa fanno i danni ecco meglio ancora più che di Spinea per questa fanno dati
E dice è una sorta di
Ritorno alle origini perché quando si nasce la prima cosa che si fa e cercare di respirare ma
In quel caso lì in quel momento c'è una prospettiva
E poi come al solito il ciclo norme così naturale
Quando si muovano in questo caso sito si torna alle origini
Allora i malati hanno diritto innanzitutto ad essere considerati come persone fino alla morte e questo è un principio straordinari
Essere informati
A non essere ingannati e vi assicuro che dire questo non è banale
Perché
è difficile se oggi è meno difficile parlare di diagnosi di una malattia
Imponibile
E più difficile parlare di prognosi
Noi abbiamo difficoltà parlavi di prognosi perché è un conto è dire lei è un cancro di
Per il collo
Ma è diverso dire la sua prognosi che
La sua aspettativa di vita e
A partecipare i diritti a partecipare alle decisioni che lo riguardano
E al rispetto della sua volontà al sollievo del dolore della sofferenza a cure ed assistenza continua nell'ambiente desiderato l'equità distributivo
A non subire interventi che prolunghino la morte il morire scusate
Che prolunghino il morire
Non subire interventi i più vari non solo l'intervento chirurgico può essere anche la chemioterapia
A esprimere le sue mozioni all'aiuto psicologico a non morire in isolamento a morire in pace e con dignità
Ecco io non voglio più farla tanto lunga ma vedete ci sono già le basi per tirar fuori quei disegni di legge
Perché questi diritti sono diritti universali degli uomini e delle donne di questo mondo di questo momento del della nostra società
Poi certo può esserci un'evoluzione perché ci sarà un'evoluzione cinquant'anni fa
Si moriva peraltro si moriva in modo diverso si moriva e basta ad un certo punto si è detto oggi non è più così eh no mai e oggi è qui ed ora un altro teologo ci ha insegnato e qui ad allora che dobbiamo occuparci di queste cose senza pregiudizi
Voglio
Qui
Così spero di
Poter dare un continuum in questo in questa
Tavola rotonda in questo dibattito voglio riprendere un altro
Documento che per me è stato una guida che siamo nel mille novecentonovantadue
Un gruppo di lavoro della Tavola Valdese poi penso che
La nostra Teolo abbia ne parlerà
Ha cominciato a lavorare su queste cose
Lavorare su quei nodi critici da risolvere che sono mangiare
Alimentazione e idratazione
Che sono obiezione di coscienza dei medici
Che sono libera scelta
E allora
Io riprendo alcune cose che mi sembrano importanti e lo faccio volentieri perché il medico non è soltanto chi fa
Il l'intervento chirurgico o infila in vena
Dei veleni più o meno attivi
Ma
Appunto è uno che come
Emerso da quella
Da quello studio
Che e interrogato quotidianamente su aspetti che sono diversi da quella che noi consideriamo
La scienza medica quindi la clinica ebbene
Questo gruppo di lavoro ha indagato queste cose
E allora
Diceva quando siano rispettate le condizioni di libera scelta non esiste alcun valido motivo per costringere una persona prolungare un una sofferenza che essa reputa inutile e dannosa
Il giudizio negativo si fonda da un lato sull'affermazione che Dio solo e colui che dalla ditta
La può togliere
Da cui l'affermazione dell'intangibilità o della sacralità della vita
Dall'altro
Si fonda su una concezione della vita che non ha una visione chiara né del rapporto
Nel della differenza tra vita biologica e vita biografica e rubo ancora
Un po'di secondi
Ricatto ma sono
Nel primo caso
Nella Bibbia non vi è nulla di sacro
Ma sentivo qui lo riprendo perché ma se Dio ha stabilito con noi una relazione allora questa relazione sacra c'era scritto in questo documento perché non noi
Ma di io è sacro
è il nostro rapporto con lui non finisce neppure con la morte perché capite ecco questi sono
Aspetti che toccano profondamente il nostro il nostro
Quotidiano come medici
E io chiudo con un'altra un altro maestro ancora più antico prima di Cristo se
Sapete che ha affrontato molto questi temi
E diceva già nei primi anni del
Dopo Cristo in realtà scusa
Il bene non sta nel vivere
Ma nel vivere bene
L'uomo saggio vive finché vere
Le ombre finché
Fu
E chi pensa sempre la vita in termini di qualità
Non
In termini di quantità
Grazie
Forse credo il lutto
Questo questo uno
Va
Lo
Io non
Passo
Allora
A
Io
Sono
Dalla sala
Intanto
Vi ringrazio
Questa presenza questa sera so che organizzare delle cose a Imperia di donne facilissimo la presenza di tante persone significa che quella pressione sociale di cui si parlava
Perché le leggi arrivino in Parlamento c'è
Che il tema e sentito
Io stessa tra l'altro sono andata alla Commissione sanità del Senato
Ho potuto quindi rete il dibattito molto acceso che certi nella Commissione
E anche il grande lavoro che sta facendo Ignazio Marino perché si arrivi a una conclusione effettivamente non è una di quelle così insabbiate
Nelle sale alte del Senato ma è c'è veramente un lavoro di mediazione da fare perché viviamo in un Paese difficile
In un Paese in cui le leggi sono molto condizionato in particolare negli ultimi anni
Da posizioni ideologiche posizioni
Teologiche in particolare della Chiesa cattolica basta ripensare ha come è andata tutta la questione della legge quaranta
Sulla riproduzione assistita
Lampo grande pressione fatta da parte cattolica perché questa
Legge appunto fosse vincolante avesse dei termini vincolanti sia
Sulla non possibilità di
Crioconservazione degli embrioni sia sull'obbligo di impiantare sempre
Tutti e tre gli embrioni eccetera
Fa ha fatto sì che in realtà questa legge abbia aggravato la situazione delle coppie che cercano
Dia vere dei bambini
E e però appunto noi li abbiamo già sperimentato questa difficoltà di fa le leggi
Che riguardano una popolazione cento in parte cattolica ma anche in parte laica o di altre sedi e leggi che non vengano vincolate dalla teologia cattolica
E siamo in difficoltà su questo piano trent'anni fa eravamo riusciti a uscire da questo
Vincolo
Molto stretto rispetto al mondo cattolico
Con le leggi sul divorzio con la legge sull'interruzione di gravidanza
Oggi invece siamo sotto un
Pesante K da questo punto di vista e credo che
Proprio su questo tema noi dobbiamo denunciare insomma che non c'è laicità che non c'è spazio per un
Un
Una posizione laica perché come è stato detto in modo molto sereno da chi mi ha preceduta
La dichiarazione anticipata sui trattamenti di fine vita non obbliga nessuno in nessuna direzione ma permette invece l'espressione di
Desideri in una direzione o nell'altra
E quindi evidentemente
C'è invece nella nostra società oggi un tentativo o di indirizzarli desideri in una direzione soltanto di Dio ma anche un'altra cosa sempre così come quadro
Abbiamo da poco vissuto una grande Assemblea ecumenica europea molto importante per il mondo cristiano
In Europa dove c'era
Il tentativo di esprime una voce comune delle
Grandi famiglie cristiane che esiste nel mio papà quindi il mondo tutto addosso quello protestante quello cattolico
E in quella sede il mondo cattolico italiano però attentato di e mettere un cappello un capendo che riguardava approvato per la protezione della vita dal momento del concepimento alla morte naturale
Quindi ha tentato di proporre questa modalità di affrontare i temi della bioetica come l'unica modalità cristiana possibile
è stata una discussione molto animata volto forte eccetera
E finalmente si è riusciti a nona vere
Questa frase perché non esprime assolutamente la posizione di tutto il mondo cristiano neanche di tutto il mondo cattolico
Nel senso che è una scelta EU uno dei modi in cui si può affrontare il rapporto comma l'inizio della vita e la fine della vita ma è uno dei modi
E noi dobbiamo anche come teologi e se consapevoli che il modo in cui la teologia si propone nella società non
Il modo assoluto e più vero è una delle voci che concordano a creare
Il vivere sociale e soltanto una delle voci non nella voce che porta la verità rivelata
Poi volevo dire un'altra cosa che riguarda che allarga un po'il nostro sguardo
Perché è molto importante essere precisi su ciò che affrontiamo ma è anche importante avere uno sguardo
Ampio sull'umanità
Io credo che non si possa parlare
Del diritto ad affrontare in modo dignitoso e consapevole
La propria morte
Senza avere coscienza che oggi
Milioni di donne e di uomini vivono e muoiono in modo disumano
La novità è considerata senza valore la loro morte accade nell'indifferenza
E tutto questo ci rimanda ha un orizzonte di ingiustizia globale
La stessa cosa l'ho sentita per esempio esprimere da un medico che si occupa di trapianti nella zona di massa Cataldo in cui io sono presente con il tasto
E anche lui iniziando un incontro di formazione sul tema dei trapianti diceva attenzione questa è una cosa che ha senso tra noi nella nostra strutturati sociale
Ma certamente
Milioni e milioni di persone non hanno neppure l'idea
Di che cosa sia non hanno nessun tipo di accesso a questo
Allora la richiesta di una morte umana degna della vita umana viene
In nelle nostre società occidentali che hanno già guadagnato anche con fatica
Una qualità della vita individuale piena dissenso
Quindi noi abbiamo
In questi ultimi secoli guadagnato la possibilità di vivere in modo dignitoso
E
Ci interroghiamo e ci confrontiamo con
Il problema di poter anche
Affrontare il processo della morte in modo dignitoso ma
Credo che per cose debbano essere paralleli
Un impegno per una vita degna e per condizioni di giustizia per tutti gli esseri umani va accanto alla ricerca di condizioni umane nelle quali affrontare
La fine vita e la morte
E vorrei
Poi mettere davanti a voi alcune parole che fanno un po'il discorso teologico alcune sono già fatte richiamate naturalmente dapprima parola
La vita e Donno e dono di Dio
Anzi è un dono elemento che viene richiamato come un elemento che appunto essendo
Appartenente a qualcun altro io non posso manipolare non posso usare
E nello stesso tempo però se la vita chiedono con questa vita Mileto nata anche la libertà
Allora io non posso mai disgiungere il Donnola dal compito che questo dono porta con sé non è solo
Che la vita appartiene a Dio e io non posso toccarla ma è anche siccome viene data io devo avvisarla responsabili in tre responsabilmente
Quindi due termine che organizzano
In fondo il modo di affrontare la vita e la morte sono la libertà e la responsabilità
Sono l'autonomia dell'individuo anche questo qualcosa che abbiamo guadagnato solo negli ultimi secoli ma anche l'interdipendenza
Per cui di fronte al trattamento di fine vita o alla decisione di
Stacca rimane macchinari c'è anche
Un mio Stalin relazione con gli altri
Dico tutte queste decisioni nelle relazioni con le persone che mi stanno accanto
La mia autonomia non è mai non può essere la solitudine che sarebbe drammatica questa
Autonomia della persona senza la relazione e queste in fondo
E una delle richieste che la tipologia
Fa con maggiore attenzione al mondo medico
E la richiesta appunto che ci possa essere uno spazio di relazioni attorno al malato terminale
E poi c'è
Un'altra un'altra aria
Di termini
Ecco su quello della verità nella comunicazione anche qui in Italia per
Quanto voi ne abbiate parlato molto bene vi sono molto grata ma
In Italia non è facile
La verità fra medico e paziente esista e molto sulla carta e poco nella realtà il più delle volte i medici parlando con i parenti i parenti non vogliono
Che sipari con il paziente
Naturalmente in questo
Significa che i nella nostra società c'è paura ad affrontare la morte
C'è paura a ragionare sul
Limite della
Nostro onnipotenza
E connesse
Noi fossimo tutti quasi
Dentro un'idea che la nostra vita vada avanti all'infinito
Non siamo messi in grado
Di affrontare
Il limite nella nostra esistenza
Questo è molto grave questo
è un compito che la teologia all'insegnamento cioè tutte quelle
Professionalità che
Fanno
Maturare aiutano a maturare
La consapevolezza della vita
Devono
Mettere al centro
E in questo tema della verità
La verità con la minuscola non la verità con la maiuscola che appunto non ci appartiene
Entra anche un altro termine che quello della fiducia se non c'è verità tra il medico e paziente difficilmente ci potrà essere potrà svilupparsi una vera reale fiducia
E noi viviamo ancora in una situazione in cui il medico a tutto il sapere è una
Asimmetria che difficilmente può essere superata ma
Per arrivare a superare questa
Assimetria per arrivare a
Renderla
Anche operativa bisogna che ci sia fiducia che io
Riconosca al medico che cento lui ne sa di più ma mi può aiutare a decidere
E invece attualmente queste ancora molto caro
Da questo punto di vista
Di incrementale la fiducia
Che per me è un termine geologico molto forte perché
E la fiducia indio principalmente di stare
Nella vita
Con un'apertura di speranza ma
La fiducia tra
Le persone gli esseri umani e una
Tale Apolo un'analogia
Di questa fiducia verso Dio
Nelle leggi nelle proposte di legge sul testamento biologico si parla del curatori aperto posti
Cioè di colui a cui in fondo la persona affidarsi fidare
Che questo coniuge figlio amico amica farà in modo che le misure i suoi desideri vengano portati avanti
Quindi in un certo senso le proposte di legge sul testamento biologico individuano nel tema della fiducia un tema importante
E riconoscono che ci vuole
Un mediatore che ci vuole qualcuno di cui il paziente si fida anche di fronte al medico
E poi
C'è un'altra questione
Ebbene il fatto che
Affidarne
Alla sofferenza come è stato fatto tradizionalmente dall'archeologia cattolica
Una dimensione di maturazione
Di approfondimento accompagnamento addirittura l'espiazione di Cristo significa avere in mente un'immagine Egidio che padre padrone
Un dio giudice un Dio che possiede la nostra vita infonde spietato
Naturalmente questo non appartiene solo alla teologia cattolica ma in Italia noi l'abbiamo sperimentato a partire
Questo modo di presentare il rinvio
E noi
Sappiamo invece che possiamo fare riferimento altre immagini di Dio
Sia del Cristianesimo sia nelle altre fedi cioè Djomo regole un Dio che
Lotta conto con la sofferenza
Un Dio che guarisce
E questo è molto importante cioè
Cambiare l'immagine di Dio ci permette anche di affrontare eticamente in modo diverso la sofferenza
E quindi di sostenere
Le cure palliative e importantissimo che le cure palliative
Abbiano avuto tutta questa
Lo sviluppo negli ultimi decenni ma si partiva da una difficoltà
Precedente che era quella appunto del valore della sofferenza
E oggi forse su questo piano
Sì attenta invece una breccia
Non si è parlato molto Niutta garanzia
Questa sera
Io vorrei dire alcune cose sull'eutanasia intanto
Spesso
Parlando di questo si parla di eutanasia attiva o passiva
Mi sembra nostro almeno insomma che sia molto difficile fissare una
Barriera una differenza tra queste due modalità
Ancora pochi giorni fa molto una persona anziana nella mia comunità
Che
Ha letto però all'assistenza
Le cure palliative le cure contro il dolore eccetera
E l'ultima sera gli è stata somministrata più morfina
Ecco questo sarebbe una forma di
Eutanasia attiva ma in realtà viene
Percepita dalle persone anche dai medici come eutanasia passiva perché la persona
Sta morendo lo aiuti lo accompagna
Mentre invece staccare le macchine
Staccare il respiratore non alimentari più artificialmente viene percepito come eutanasia
Attiva ma in realtà sarebbe passiva
Nel senso che tu affidi la persona alla morte naturale come ci è stato detto anche dall'influente
Allora qual è il confine come che
In Italia
Ed io non so le percentuali le ho lette ma non
Le dico però pastorale intervento come che
La morfina viene
Somministrata
In questo modo senza praticamente
Interpellare la persona il medico partecipa
Alla vita agli ultimi mesi di vita di questa persona la famiglia eccetera un certo punto
Decide
Anche abbastanza in modo autonomo
Invece di fronte
Alla richiesta precisa al desiderio
Del malato
E stress tramite persone di fiducia
Distaccate le macchine questo non è possibile
C'è veramente una difficoltà a fare differenza tra eutanasia passiva e attiva
Va affermato assolutamente il diritto della persona di decidere
Della propria vita anche
Durante
I trattamenti con i macchinari
Perché
La situazione attuale mi sembra sia quella nella quale io posso rifiutare
Di essere attaccato macchinario ma quando sono ormai attaccata non possono più staccarmi
Quindi posso solo esercitare una decisione all'inizio
E invece
Queste leggi sulla testamento biologico dovrebbero aiutarci
Ha permettere la libera espressione della persona del suo desiderio
Di affrontare il processo della morte Chiaramonte dopo un momento manca un tempo che si può votare
Nel tempo il
La possibilità di esercitare questa libertà anche
Durante
I trattamenti
La nostra vita certamente è un dono di cui essere grati
Affrontare la fine della vita con dignità
E attenuando il dolore in tutti i modi possibili permette
Alla persona di esprimere gratitudine per quanto ha vissuto
Di esprimere gratitudine a quelli che sono attorno a lui il quale
Se
Una persona
Deve essere arrabbiata perché non riesce a far cadere macchine
O se ancora peggio vive dolori e sofferenze molto forte quindi non c'è la terapia del dolore
Certamente non potrà esprimere gratitudine allora se noi vogliamo che questo dono della vita sia percepito come un dono per cui ringraziare
Anche rendono di cui rendere conto perché tra nostra vita ci sono momenti oscuri e momenti felici momenti di generosità nostre momenti invece di
Avarizia
E in fondo il tempo di fine vita dovrebbe anche servire a questo
A fare una valutazione
Disse
Tento dei palazzi
Perché
Clemente per prepararsi ha una dimensione
Che cambia ma anche impertinenti perdente cioè magari parlare
Con le persone
Che ha intorno con cui vuole
Chiudere delle questioni
La nostra vita e anche un compito noi siamo creati liberi
Tende dare origine
Assento nel maggiore libertà
E la vita non è neanche un valore assoluto in sé
Giustamente prima
Dottor Ciuffreda leggeva quella frase
Nostro rapporto con Dio non si interrompe con la morte ma se ci pensate neanche il nostro rapporto con gli altri
Noi siamo in relazione comunque
Le generazioni che ci hanno preceduti comunque i nostri nonni o anche con i nostri coetanei
Che sono molti
Ho anche
Convincimenti le figlie che sono morti
La nostra vita è fatta di persone che sono qui adesso fisicamente con noi
E di persone che non ci sono più
La nostra vittoria intreccio di relazioni che va al di là
Della Monte fisica
La vita non è un valore assoluto leggero un libretto di a screening
Che appunto
Farò del
Sostegno
Anche dal punto di vista della teologia cattolica rispetto all'autonomia della coscienza del singolo
E non il porto un esempio che non conoscevo così bene i Padri della Chiesa nei primi secoli lo davano le giovani donne cristiane
Che si uccidevano o si facevano uccidere pur di non essere improntati all'imposta Tivoli
Non c'è
Una vita che in assoluto deve essere vissuta
Ci sono dei criteri
Ci sono dei valori più alti in quel caso il valore più alto era
Connesse costrette a perdere
La propria dignità
E poi un ultimo termine già molto tardi uno un ultimare ai termini
E quella della compassione dell'empatia
Del contatto
Chiunque è stato vicino una persona morente sacche
Prendere una mano
Estere in una relazione anche fisica anche quando non si può più parlare movente non può più parlare e importantissimo
L'empatia la compassione devono essere i più grandi di qualunque
Modo improntati invece al giudizio al far suscitare dei sensi di colpa
Di fronte al a volte al processo della morte
Non stanno
Nei preti indenne vicine pastori né alcun altro non stanno suscitare sensi di colpa ma accompagnare tale con la persona
Che sta affrontando questo momento
E invece sostenerlo accudirla
Infine
Vorrei dire una cosa rispetto alle richieste di eutanasia in Olanda voi sapete tra l'altro l'Olanda
è un Paese di cultura protestante quindi probabilmente
E anche per questo è stato possibile
Fare una legge sull'eutanasia una legge che è molto vigorosa
Non è che uno basta che chieda
Non si tratta di
Accedere a una prestazione consumistica in più una cosa che mi ha molto colpita stato questo dato
Le richieste
Di trattamento di un taglio Asia
Sono dieci volte maggiori rispetto alle pratiche poi effettivamente fatte
Le persone chiedono
Questa possibilità e se la metto angoli
In un cassetto
E sanno che sarà possibile
Se succederà
Ma poi
Nove persone su dieci non lo fanno
Quindi ancora una volta si tratta di avere fiducia fiducia che
Qualcuno mi può aiutare
Se io non leggo la situazione finale
E questa fiducia unità molta più forza
E
Finire leggo
Una
Qualche frase diamo scrivendo
Che dice così
Proprio perché sono convinto che con la morte non sia finito tutto non mi importa molto di un prolungamento infinito della mia vita di o logica tanto più in condizioni umanamente non dignitose
Proprio perché sono convinto che mi attende un'altra di
Da
Una vita nuova mi vedo affidata ad Attilio come cristiano la libertà di contribuire a determinare il tempo in modo della mia morte per quanto mi è dato
Certamente la questione di una morte degna dell'uomo non può in nessun modo ridursi a quella delle eutanasia attiva ma non può neppure arrestarne separata
Ha una Monte dignitosa corrisponde anche una responsabilità degna dell'uomo di fronte al morire
Non per i miscredenti solo ribellione nei confronti di chi io
Ma per l'incrollabile fiducia in un io che non è un sadico ma è il misericordioso e la cui Grazia dura in eterno
Chi ha fiducia in Dio ha fiducia anche nel fatto che non tutto finisce con l'anno
Grazie
No o
Dunque
è l'alba delle
Undici e cinque posto Meridiana
Volete
C'è la parola
La legge ECOFIN in questo tavolo volete un dibattito fare domande porre questioni
C'è già stato una risposta positiva prego
Prego
Grazie
No
Io sono
Quindi insomma
Sempre
Risolvere
E insomma quattro
Proprio
Di
Qualchedun altro
E non
Rosa
La possibilità
Dovremmo
Vorrei
Vorremmo
Di potesse scegliere
Coro
Mi soddisfa quelle norme
Barriere
Ordine pubblico
E
Buongiorno
Può
Ritorniamo se
Va bene
No opere pubbliche
Marco
Romana
Oppure
Vorrei ricordare
Angelo
Nove
Erogando sessanta
Contro tra dovrebbero
Risente
Le zone
Un errore
Ma
Piazza
Avremmo
Insomma
Io vorrei
E
Io ritengo oggetto
Di investimenti
Siete d'accordo
Grazie
Credo aria di smobilitazione per cui
Mi prendo
Da responsabilità di scontentare probabilmente molti ma di chiudere questa nostra
Serata
Ecco questa sera se mi permettete
L'espressione
Mi sono sentito un po'
Davanti a una mappa
Invece dei nomi dell'est
Delle strade ci sono state dove ci sono delle domande
Tutti i relatori hanno espressamente o implicitamente
Ammesso cos'è la vita
Quanta libertà o
Quanta libertà mi viene riconosciuta
Ecco spero che qui
A Imperia noi possiamo
Cominciare o continuare
A percorrere queste strade questo studio dalla mappa tenendo conto forse di una cosa che per me essenziale
Che potremmo trovare una strada insieme
Se insieme riusciremo a trovare una immagini DT io e susseguentemente una etica possibile
Ringrazio i nostri relatori ringrazio voi per la vostra presenza
Ringrazio
Le possibilità che ci vengono offerte per confrontarci su temi non propriamente di terza mano grazie devono
Prego aveva
A